Як відомо, сім'ї бувають різних типів. У деяких думка чоловіка вважається єдино вірною, його треба поважати і беззаперечно йому підкорятися. В інших все відбувається навпаки: жінка як продовжувачка роду є головним авторитетом. І все-таки найпоширенішим донедавна був перший із названих типів - патріархальний. Розповімо про нього докладніше.

Тлумачення терміну

Патріархальна сім'я - це осередок суспільства, в якому панує чоловік. Вона, як правило, складається з кількох поколінь близьких родичів, які живуть під одним дахом та поділяють загальний побут. За часів Івана Грозного один із служителів церкви написав «керівництво» з приводу того, як грамотно треба господарювати, будувати стосунки в сім'ї. Ця книга стала практично зведенням законів, непорушних правил, яким мали слідувати члени сім'ї. Вона називалася «Домострой» і включала безліч настанов і навіть обмежень, більша частина яких була призначена для жінок. Чоловікам давалася певна свобода.

Патріархальна сім'я - одне з найдавніших форм згуртування людей. По суті, вона є залежністю дружини від чоловіка та дітей від батьків. Головність чоловіка пояснюється його у сім'ї. Він - здобувач коштів для існування, а дружина лише організовує побут. Діти виховуються у суворості та повазі до батьків.

Особливості даного типу сім'ї

Позначимо, чим відрізняється патріархальна сім'я. Ознаки її такі: верховенство чоловіка, економічна перевага глави сім'ї над дружиною та чітко виражений поділ чоловічих та жіночих обов'язків щодо організації життєвого укладу.

У подібному осередку суспільства не може йтися про те, щоб подружжя обмінювалося ролями. Наприклад, чоловік ніколи не вестиме домашнє господарство, а дружина – працюватиме.

Існують деякі інші особливості, якими відрізняється патріархальна сім'я. Ці ознаки базуються на тому, що після весілля син приводить дружину в будинок. Молодята не живуть окремо. Вони стають частиною сім'ї, де авторитетом для них є глава сім'ї – найстаріший чоловік роду.

Саме цей тип осередку суспільства будується на повазі та шануванні старших. Недарма у всіх країнах, де у різні історичні епохи переважала традиційна патріархальна сім'я, часто збиралися поради старійшин, на яких обговорювалися всі нагальні проблеми.

Функції цього типу сім'ї

Перейдемо до характеристики інших особливостей цього різновиду осередку суспільства. Патріархальний тип сім'ї виконує багато функцій. До них належить репродуктивна, виховна, світоглядна та інші. Але однією з основних є економічна функція. Вона була основою виживання сім'ї.

Економічна ефективність досягалася у вигляді повного підпорядкування дружини чоловікові. Найчастіше особисті бажання членів сім'ї і навіть почуття були пріоритетними. Головною метою було досягнення та підтримання фінансової стабільності. Велика кількість людей, які живуть під одним дахом, сприяли гармонійному веденню домашнього господарства, а також отримання більшого прибутку.

Патріархальна сім'я є одним із найстійкіших осередків суспільства. Зміна почуттів до партнера було підставою для розлучення. Особливо характерний цей тип сім'ї був для християнського світогляду. Ті, хто збирається одружитися, скріплювали свою шлюбну клятву в церкві і вірили, що відповідають за неї перед Богом. Таким чином, розлучення було практично виключено.

Сучасний стан патріархальної сім'ї

У постіндустріальному суспільстві патріархальна сім'я практично перестала існувати. Це з емансипацією жінок, можливістю заробляти гроші самостійно, бути економічно незалежної від чоловіка. Через це змінилися норми шлюбу та функції, які подружжя виконує у сім'ї. Ставлення дітей до батьків також змінилося. Дедалі старші члени сім'ї стикаються з неповагою.

З іншого боку, розвиток та зміна суспільних засад вивело на перший план роль окремої особистості. Кожна людина стала більш цінною незалежно від оточуючих її людей, у кожного з'явилася можливість досягти того, чого хоче саме вона. Сьогодні індивід через свою діяльність може змінити власний соціальний статус, що ще кілька століть тому було неможливо.

Подібний осередок суспільства, який притаманний збереженню міцних родинних зв'язків з іншими поколіннями – це група людей, що складається з чоловіка, дружини та дітей.

У таких спілках головну роль грає чоловік: він приймає рішення, забезпечує дружину та дітей усім необхідним і має право останнього слова.

Розглянемо, чим був зумовлений патріархат у минулому і чому у деяких шлюбах він залишається досі.

По-перше, довгий час в рівних умовах більше їжі міг дістати чоловік. Через свої повсякденні заняття жінка навряд чи могла ходити на полювання або ж трудитися на копальнях. Якщо чоловік приносить додому їжу та забезпечує дітей – то йому і дістанеться право голосу за всіх важливих рішень.

По-друге, однією з причин є перехід від традиційного до індустріального суспільства. Хто міг більше працювати на виробництві? Правильно, чоловіки. Специфіка ставлення до жінки не могла їй дозволити панувати. У той час навіть освіта для «слабкої» статі була практично неможлива. Тільки жінки вищих станів могли пройти навчання, якщо мали цього бажання.

На початку 20 століття жінки відкрито почали боротися за свої права. Недаремно ми відзначаємо Міжнародний жіночий день саме 8 березня – цього дня 1908 року в Нью-Йорку відбувся перший мітинг про рівноправність.

На сьогоднішній день у Росії, за даними статистики, превалює традиційний тип сім'ї над партнерським - багато хто вважає, що поважати чоловіка, давати йому чільну роль у шлюбі - це означає поважати історію минулих поколінь.

Ознаки та характеристики традиційної патріархальної моделі сім'ї

Давайте подивимося, що притаманно шлюбу подібного типу. Оскільки формулювання рис зустрічаються у багатьох підручниках розмито, ми підготували для Вас найповніший список:

• Чоловік – носій морального авторитету, тому відповідає і за честь роду.

• Суспільство не засуджує та охороняє право «власності» чоловіка над дружиною.

• Чоловік практично повністю відповідає за жінку та дітей.

• Чоловік матеріально забезпечує дружину.

• Батьки прищеплюють дітям з раннього віку любов до праці та відповідальність за свої вчинки.

• Глава шанує і поважає дружину, а вона його.

Патріархат має як позитивні, і негативні сторони. Однак за всіх недоліків плюси переважують – розлучень у таких шлюбах практично немає, діти та старі завжди перебувають на забезпеченні, оскільки це вважається однією з традицій такого суспільства.

Характерні риси сім'ї патріархального типу допоможе простежити наступний промовистий приклад.

Ні для кого не секрет, що пара Микити та Тетяни Міхалкових вважається дуже міцною – ще б пак, понад 40 років у шлюбі, діти, онуки. Сьогоднішньому поколінню є чому повчитися у старшого. Статний, вольовий характер Микита показав своїй майбутній дружині ще першому побаченні. На той момент юна Таня працювала манекенниця і всерйоз подумувала про кар'єру моделі. На їхню зустріч дівчину збирав цілий колектив подруг – вона яскраво нафарбувалася, зробила зачіску, що досить зухвала. Як тільки Микита її побачив, відразу ж повів особу в туалет вмиватися.

Проте Тетяну подібна поведінка далеко не образила, вона змусила переконатися її в тому, що Микита бачить у ній не лише гарну зовнішність, а й багатий внутрішній світ. Після весілля Михалков наполіг на тому, щоб дружина покинула модельну кар'єру і зайнялася домівкою, – Тетяна поступилася.

Даний приклад показує, що владний, сильний і традиційний чоловік, здатний створити міцний багаторічний союз. Однак на цьому приклади не закінчуються. Ми розглянемо ще кілька знаменитих шлюбів, але трохи згодом.

Види патріархального устрою сім'ї

Наші спостереження дозволили виділити такі типи традиційних союзів за ступенем розміщення сил:

З жорстким контролем

У такому осередку нічого не робиться без відома чоловіка - що не скажи, завжди має бути так, як він вирішить. Цей вид рідко зустрічається нині, оскільки був поширений у 18-19 столітті. Зараз тотальний контроль зустрічається хіба що в релігійних союзах, у тому числі і мусульманських, або в країнах третього світу.

Повага та шанування чоловіка

Таку позицію обстоює наша православна церква. Жінка теж має свою вагу в історії, проте чільну позицію героя та захисника завжди виконує чоловік. Такий шлюб гармонійний сам собою, оскільки виконує свою функцію – виховання гармонійної особистості спокійній обстановці.

Влада чоловіка може поширюватися не на всі сфери життя.

Тоді сім'ї, де панує частковий патріархат, діляться на:

• ті, у яких чоловік керує фінансовою частиною;
• ті, у яких чоловік відповідає за честь своєї дружини;
• ті, де діти виховуються чоловіком.

Що означає міцний традиційний шлюб, на своєму прикладі можуть показати Володимир та Тамара Винокур. Їхній союз розміняв уже 4 десяток – а все починалося, коли обом тільки було за двадцять. Разом їх звела робота, однак, незважаючи на залицяння Вови, Тамара спочатку була непохитною, на все відповідала відмовою. Через якийсь час вони таки зійшлися. До шлюбу теж справа доходила туго, ситуація була дуже смішна: театр, в якому працювала Тома, вимагав московську прописку, а тому вона запропонувала коханій людині ... фіктивний шлюб. Володимир наполяг на своєму - і ось він, щасливий приклад перед нами.

Такі спілки можна віднести за другим типом нашої першої класифікації, де чоловік радиться з жінкою, але все ж таки рішення приймає сам.

Особливості норми виховання дітей у патріархальній сім'ї

Виховання дітей у таких спілках прийнято вважати суворим, але справедливим – дитині з дитинства прищеплюють цінності сучасного суспільства, проте з опорою на повагу до попереднього покоління.

Наведемо кілька порад зі спілкуванням з дитиною, якими користуються патріархальні батьки.

Завжди беріть відповідальність за себе та свої дії

Не варто давати дитині право вирішувати за батька. Наприклад, Ви хочете покарати свого сина за пролитий на нові штани соус. Не потрібно запитувати, що Вам з ним робити - навіть жартома. Батько - зразок поведінки для дитини, а тому слідкуйте за своїм авторитетом.

Виділяйте час на відпочинок

Батьки зможуть виховати дитину у спокійній атмосфері лише тоді, коли приведуть себе та свої думки до ладу. Ваші емоції безпосередньо відбиваються на дітях.

Не переносіть свої проблеми на дітей

Важкий день на роботі чи невдалий шопінг? Не потрібно висловлювати свої негативні емоції при дитині, ще гірше, якщо Ви просто вирішите згаяти на ньому все. Вам легше у такому разі, а дітям гірше. Так, зловити подібні ситуації спочатку нелегко, проте потрібно виробити звичку постійно аналізувати свої слова – так буде звикнути набагато простіше.

Давайте вибір, коли це потрібно

Щоб Ваш малюк виріс вільною незалежною особистістю, потрібно не тільки прищеплювати сімейні цінності, але й дбати про його власний вибір – чи то навіть цукерка чи начинка для пиріжків. Якщо не хочете отримати невдячну дитину, то з дитинства привчайте дітей до бажання вирішувати будь-що самостійно.

Звертайтеся до досвіду попереднього покоління, але й про сучасні цінності не забувайте

Найкращим способом виростити гідну людину вважається перенесення на її поведінку тих традицій і цінностей, яких століттями дотримувалася Ваша сім'я. Не слід забувати, що Ви – продовжувачі історії, а тому можете привносити до неї щось нове. Коли дитина виросте, вона подякує Вам за правильне виховання.

І ми пропонуємо допомогти Вам у цьому. Сімейне дерево є втіленням традицій Вашого прізвища, його благородною історією. Наші фахівці не тільки створять за Вашими побажаннями Родовід книгу, але й допоможуть її заповнити.

Нехай дитині здається, що вона абсолютно вільна

Сім'ю патріархального типу характеризує владна турбота про своїх близьких. Тобто це ситуація, коли дитині здається, що все відбувається за «законами вулиць», хоча насправді Ви самі повністю контролюєте обставини. Поведінка дитини при цьому може змінюватись: вона або пливтиме за течією, або почне активно боротися з існуючою ситуацією. У першому випадку дитину потрібно рятувати відразу ж, інакше неприємності є неминучими. У другому – варто поспостерігати і спочатку зберігати позицію миротворця. Особливо коли чадо довіряє Вам і розповідає всі секрети.

У багатьох підручниках із суспільствознавства сказано, що для патріархальної сім'ї характерна ознака тотального стеження за дружиною та дітьми та властивий контроль за всіма процесами в будинку. Однак подібний підхід зжив себе і може бути згубним для шлюбу.

Приклади патріархальної моделі сім'ї та виховання дітей за кордоном

Ми навели приклади щасливих патріархальних шлюбів співвітчизників. А що ж твориться там, на іншому кінці світу? Виявляється, і за океаном також є приклади традиційних сімей, у яких чоловік грає провідну роль.

Особа Арнольда Шварценеггера відома багатьом: бодібілдер, актор, політик. А що ж у цього чоловіка із жінками? Свою єдину він зустрів на благодійному тенісному турнірі далекого 1977 року. Марія, племінниця того самого Джона Кеннеді, довго відмовляла залицяльнику, а зрештою здалася. Пара разом вже 25 років, у них четверо дітей: 2 дочки та 2 сини.

З чуток, Арнольд, будучи на зйомках, зраджував свою дружину. Проте жодного разу ніхто для близьких не зробив із цього скандалу, а сам Шварценеггер не покинув свою благовірну з дітьми. Що, власне, і характеризує традиційний та патріархальний тип сім'ї.

Мішель Пфайффер, відома актриса, і телепродюсер Девід Келлі разом уже понад 20 років. Звела їхня доля на вечірці у друзів: вони обоє були захоплені, наскільки їхні погляди на виховання дітей схожі. Саме ця тема звела парочку. Мішель часто зазначає, наскільки її чоловік твердий, прямолінійний та щирий – таким, на її думку, і має бути справжній чоловік.

Історію кохання довжиною більше, ніж у півстоліття, Вам розкажуть незрівнянні італійці Адріано Челентано та Клаудія Морі. Вона почалася з розбитих лампочок, ран та почуття провини. Довго б ще Адріано, вже відомий на той момент актор, доглядав актрису, яка ще не прославилася, якби не випадок. Після весілля Клаудія у всьому підтримувала чоловіка: був час, коли Челентано для зйомок заклав свій будинок. Проте дружина повірила в успіх кінострічки, і вони потім разом відсвяткували безпрограшну партію.

Стінг та Праці Стайлер. Вона – популярна телезірка, він талановитий співак. Про їхнє перше знайомство історія замовчує, але подружжя стверджує, що це було кохання з першого погляду. Роман вони приховували довгий час – подалі від пересудів та пліток журналістів. Вони майже 40 років разом – знаменна дата! Труди ніколи не тиснула на Стінга, завжди і в усьому його підтримувала. Саме вона стала тією точкою відліку, завдяки якій співак змінився на краще. Вони призначили своє весілля через 10 років стосунків. По-справжньому один із традиційних шлюбів.

Ці приклади дають чітко зрозуміти, що таке традиційна патріархальна сім'я, що відрізняється від інших, як характеризується і які особливості їй притаманні. Після вивченої статті важливо зробити висновок, що подібний шлюб будується на взаємній повазі, визнанні авторитету чоловіка та безмежному терпінні та коханні. Найчастіше саме такий уклад допомагає долати нові цифри та відзначати ювілеї.

Досить часто у всіх іспитах зустрічається поняття «патріархальна сім'я». Це не збіг: відрізняти цей вид сім'ї від усіх інших: партнерської, наприклад, потрібно постійно на іспитах як у школі, так і в позичку, вузі. Тим більше, що матеріал не такий складний, як може здатися на перший погляд. В одній з минулих статей, до речі, ми розбирали нуклеарну сім

Визначення

Патріархальна сім'я - це мала соціальна група, заснована на спорідненості, традиціях, загальних господарських та побутових умовах, а також на приматі чоловічого початку над жіночим. Також вона є сім'єю розширеного типу, коли багато родичів жили під одним дахом.

Це вид сім'ї уражає традиційного суспільства, а також для перехідного до індустріального. Для останнього більш характерна. Чому ж чоловічий початок превалював над жіночим? Причин тому було кілька.

По-перше, існуючий спосіб господарювання робив дуже важким видобуток харчування. Тож вижити можна було лише разом.

По-друге, хто за інших рівних умов більше здобуде їжу: чоловік чи жінка? Звичайно, чоловік. Я розумію, що зараз цілковито таких «чоловіків», які більше схожі на жінок. Та й жінок вистачає, схожих на чоловіків. Але це сьогодні, коли харчування повним-повнісінько в магазинах. А ось раніше такого бути не могло: суворий чоловік був чоловіком і займав по праву чільне місце в сім'ї.

Тому придане нареченої кому відходило? Чоловіка. Як писав лікар царя Олексія Михайловича, Самюель Коллінз (17 століття), якщо жінку викривали у зраді, її просто закопували в землю по горло, і вона повільно помирала. А от якщо дружина викриє у цьому ж чоловіка, то при її зверненні до суду спочатку катували її. Якщо тортури витримають — значить правду каже, тоді бралися за чоловіка, але йому зазвичай нічого не було.

Також Самюель Коллінз писав у своїх записках, що при договорі між сім'ями про весілля молодих, батьки нареченої, укладаючи такий договір, просили, щоб майбутній чоловік, звичайно, хоч і бив дружину для пристойності та страху, але щоб уже до смерті не забивав. Молоді при цьому не брали жодної участі, та вони й могли побачити один одного вперше саме на весіллі. Звідси пішли багато російських народних приказок: «Стерпиться - злюбиться», «Б'є - значить любить» та ін.

Насильство, до речі, було нормою у таких сімейних групах не лише стосовно дружини, а й дітей. Ось цікавий уривок із твору «Домобуд» Сильвеста (16 століття):

« 17. Яко діти вчити та страхом рятувати
Страти сина свого від юності його і спочиває тя на старість твою і дасть красу душі твоєї і не ослабляти б'я немовля, а бо бозлом бієші його не помре але здоров'я буде ти бо бія його по тілу,а душу його визволяешь від смерті, чи дочка імаш поклади на них грозу свою, дотримуйся я від тілесних, нехай не посороми лиця свого, хай у послуху ходить та не свою волю приймеш і в безумстві прокудить дівоцтво своє, і станеться знанням твоїм у посміх і посоромлять тебе перед багатьма народами. бо велике діло здійсниш і посеред собору похвалившись при кінці не постоніш на ню люблячи ж сина свого частішаючи йому рани та посліди про нього веселішся страти сина свого зневаги і порадуєшся про нього в мужності і серед злих похвалившись і заздрість приймуть вороги твоє і обрящеш про нього спокій і благословення, не сміяйся до нього ігри творячи в малі бо ся послабши в велиці поболіши скорботи і після ж оскомини творишидуши твоєї, і не дай йому влади в юності але сокруши їм у ребра донележе рости, а озлобивши не повинне ти ся, і буде ти насолода і хвороба душі і марність домови загибель маєтку і докори від сусід і посміх перед ворогами перед владою платіж і досада зла.

З уривка видно, що постійне побиття дітей було нормою. Вважалося, що тоді на старості дитина тебе не забуде і віддасть тобі належне. Тілесне покарання вважалося богоугодною справою та вихованням душі, більш того – її спасінням! Але під ще більшою підозрою були дочки — дочки. До них біс близький як до нікому! Тому треба її вчити лагідності та смиренності — знову ж таки через побиття. Хоч як це дивно, але більшість народу вважає, що рукоприкладство — абсолютно нормальна справа.

Ознаки

Таким чином, патріархальна сім'я — це мала соціальна група, заснована на:

Традиції предків.Традиційна свідомість глибоко міфологічна.

Глибока релігійність.У традиційному суспільстві, як відомо, саме релігія займає дуже серйозне місце у житті. Стан духовенства був одним із опор влади у промиванні мозку віруючим.

Примат чоловічого початку над жіночим.За інших рівних умов, саме чоловік грав провідну роль у достатку сім'ї та у її забезпеченні. Інша ситуація розглянута наприклад.

Сприйняття жінки як виснаження пороку та хаосу.Не в образі буде сказано прекрасній статі, але левову частку історії людства жінки займали другорядне місце. Хоча є люди, які стверджують існування матріархату, матріархальної сім'ї, основна історична концепція така, що це негаразд. Саме патріархат, чоловіки панували всю історію, та й зараз існують пережитки цього: невже роботодавець, наприклад, дивиться на жінку-працівника, так само як на чоловіка? Питання залишаю відкритим для обговорення у коментарях.

Жінки ж переважно виховувалися в дусі лагідності і з народження були приречені займати другорядне місце.

Фактично діти, як діти, не сприймалися.Це відбувалося тільки в дуже багатих сім'ях, та й не раніше 18 століття, коли виникає специфічна дитяча матеріальна культура: одяг, іграшки та ін.

У цій темі дуже багато нюансів. Статті це, звичайно, добре. Але цілісний та повний матеріал викладений у моєму. А так, ставте лайки, ділитеся матеріалом із друзями у соціальних мережах.

З повагою, Андрій Пучков

Патріархальна та матріархальна сім'я

Особливе значення має типологія сімей, яка сконцентрувала в собі інформацію про структурі влади в сім'ї, про переважні сімейні функції чоловіка та жінки, про специфіку внутрішньосімейного лідерства.Відповідно до цих критеріїв виділяються такі типи сімей: традиційна патріархальна, традиційна матріархальна, неопатріархальна, неоматріархальнаі егалітарна. Перші чотири типи сім'ї можна назвати асиметричними, останній тип - симетричним.

В традиційної патріархальної сім'ї чоловік є її безперечним головою, яскраво виражена залежність дружини від чоловіка, а дітей від батьків.

За чоловіком закріплено роль «господаря», «добувача», «годувальника». Чоловічий авторитет визнається без будь-яких питань чи приймається під тиском. Панування батьківської влади є необмеженим. Авторитет інших членів сім'ї залежить від їх статі та віку: найбільш шановані люди похилого віку, чоловіки мають більші права, ніж жінки. Кланові інтереси переважають над індивідуальними. Тому таку сім'ю називають авторитарно-патріархальної.

Чоловік робить важливий внесок у матеріальне забезпечення сім'ї, розпоряджається її фінансово-економічними ресурсами, визначає її статус і коло спілкування, приймає відповідальні рішення з найважливіших проблем. Він розбирає внутрішньосімейні суперечки та представляє сім'ю зовні. Чоловічої сексуальності відводиться активна роль, ця установка концентрується на понятті «потенція». Чоловік звільняється від виконання домашніх обов'язків. Дружина або є домогосподаркою або заробляє дуже мало. На її плечі лягає організація нормального побуту та споживання, причому від неї потрібно зразково господарювати, створювати затишну та комфортну обстановку в будинку. До її обов'язків входить також нагляд за дітьми та їх виховання.

У своєму класичному варіанті патріархальна сім'я коротко характеризується так: чоловік - одноосібний глава і покровитель сім'ї, жіноча покірність - природний обов'язок дружини. Шлюб сприймався як встановлений Богом стан, у якому чоловік і жінка живуть разом, у взаєморозумінні, народжуючи потомство і цим уникаючи розпусти. Завдяки освяченню церквою шлюб в очах суспільства набував рис сталості та довговічності. Життєвість шлюбу визначалася прагматичними цілями: він дозволяв зміцнити матеріальні позиції сім'ї чоловіка.

Відомий патріархальний образ- Доброчесна дружина. Соціальна активність жінки обмежувалася навколо домашніх справ та повсякденною турботою про духовні та фізичні потреби дітей. Виховувати дітей треба було у послуху та побожності. Найкращими якостями жінки були визнання залежного становища та служіння у шлюбі своєму чоловікові. Доречно тут згадати рідні російські слова «вийти заміж», «заміжня». Сенс жіночої сексуальності вбачався у народження дітей. Чоловік - представник чудової статі, що володіє природною фізичною та інтелектуальною силою.

Цей культурний стереотип підкріплювався релігійними та легітимними формулами панування чоловіка, які й локалізували соціальний простір жінки.

Відмітні ознаки патріархальної сім'ї патрилокальністьі патрилінійність. Патрилокальністьполягає в тому, що жінка слідує за чоловіком, тобто поселяється в будинку його батька. Сини, одружені та неодружені, живуть у батьківському домі; дочки покидають його, лише коли виходять заміж. У цьому виявляється повага до батьківського роду. У сучасних російських сім'ях питання про місце проживання молодят вирішується набагато вільніше. Патрілінійністьозначає обчислення спорідненості з чоловічої лінії. Отже, матеріальні цінності передаються спадкоємцям чоловічої лінії, і батько має право вирішувати, винагородити синів чи ні. Батьки сімейств і досі зацікавлені в народженні хлопчиків, «продовжувачів прізвища», принаймні як перша дитина. Така позиція молодих російських чоловіків схильна до несвідомого «тиску» багатовікових традицій.

У науці зустрічаються суперечливі погляди на проблему взаємин патріархальної сім'ї, суспільства та держави. Визначний психоаналітик Вільгельм Райху роботі «Психологія мас і фашизм» недвозначно висловив свою точку зору: «...авторитарне суспільство відтворює себе в індивідуальних структурах мас за допомогою авторитарної сім'ї... В особі батька авторитарна держава має свого представника в кожній сім'ї, і тому сім'я перетворюється на найважливіший інструмент його влади». Для синів глибока ідентифікація з батьком є ​​основою емоційної ідентифікації з будь-якою формою авторитету. В авторитарній сім'ї існує не тільки конкуренція дорослих та дітей, а й конкуренція серед дітей у їхніх взаєминах з батьками, яка може мати серйозніші наслідки.

Згідно з іншою точкою зору, патріархальна сім'я захищала права особистості від зазіхань на них з боку держави. Первинними у ній були відносини стихійного співробітництва у процесі сімейного виробництва, завдяки яким і долався індивідуальний егоїзм. Погляди Елтона Мейо,одного з творців знаменитої теорії людських відносин, можна віднести до так званого неопатерналізму.

Ідея патерналізму передбачає, що взаємини для підприємства, у фірмі слід будувати з урахуванням патріархальних, сімейних зв'язків, коли керівник виконує функцію «батька».

Аж до середини XX ст. Традиційні цінності зберігали свій вплив як у Європі, і у Азії. Але процес перетворення сім'ї на «помірковано патріархальну» неухильно набирав сили. У 50-ті роки у післявоєнній Європі спостерігається ослаблення чільних позицій батьків практично у всіх соціальних верствах.

Прийняття/неприйняття патріархальної моделі сучасникамибагато в чому визначається зниженням соціальної та економічної залежності дружини від чоловіка. При цьому працюючі жінки виконують переважну частину справ у домашньому господарстві та забезпечують психологічне розвантаження чоловіка та дітей. Німецький історик Р.Зідерпише, що ставлення дружини до чоловіка все ще має службовий характер: «Як і раніше, задоволення об'єктивних і суб'єктивних потреб «головного здобувача» має абсолютний пріоритет над потребами дружини та дітей. Патріархат ще не подоланий. У будь-якому разі, однак, патріархальні базові відносини членів сім'ї, по суті, соціально-економічні та зумовлені культурною традицією, перекриваються все більш партнерськими формами звернення».

В традиційної матріархальної сім'ї особистий верховенство належить жінці. Матріархат, як і патріархат, існував не в усіх народів. Але багато народів мали материнське родочислення,бо достовірність матері є об'єктивною. За всіх часів мати грала виняткову роль у підтримці родинних зв'язків. Здатність жінки до врегулювання міжособистісних відносин та використання непрямих методів впливу на оточуючих допомагає здобувати перемогу у боротьбі за владу. В окремих сім'ях за формального лідерства чоловіка вНасправді чільну позицію займає жінка.

Якщо вести розмову про російській сім'ї,то в ній сильніше виражено жіноче, материнське начало. І.С. Коннагадує, що російські дружини і матері та в дореволюційну епоху часто були сильними, домінантними, впевненими у собі особистостями. Це відображено в російській класичній літературі: «Коня на скаку зупинить, у хату, що горить, увійде».

За радянської влади "синдром сильної жінки" зберігся і навіть посилився. Жінки несуть головну відповідальність за сімейний бюджет та вирішення першочергових питань домашнього життя. Типовий для радянських часів образ мужичка з рублем або трійкою в кишені, щодня видаються жалісливою, але владою дружиною. Не вина це, а біда жінки, чий чоловік приносив додому зарплату, на розмір якої мало міг вплинути. Дружині треба було зловчитися і цю суму «розтягнути» до наступної зарплати. Їй доводилося брати кермо влади в свої руки. Такою була ціна стабільності існування соціалістичної сім'ї.

Домагання російської жінки на першість у ній можна зрозуміти, з загальної тенденції історія радянського суспільства - тенденції демаскулінізації чоловіків. Авторитетний спеціаліст у галузі тендерної психології та соціології, І.С. Конговорить про те, що ні у професійній діяльності, ні в суспільно-політичному житті середній радянський чоловік не міг проявити традиційно чоловічих чорт. Стереотипний образ чоловіка включає такі якості, як енергійність, ініціатива, сміливість, незалежність, самоврядування. Соціальна і сексуальна несвобода ускладнювалася фемінізацією всіх інститутів і персоніфікувалася в домінантних жіночих образах: матері, вчительки і т. д. У таких умовах стратегію передачі сімейної відповідальності дружині психологічно виправдали. Від деформації чоловічого характеру жінка навряд чи щось виграла. Там, де чоловік повставав проти влади дружини, вона або зазнавала грубості та приниження, або жертвувала своїми здібностями та професійними досягненнями. У сім'ї, де чоловік приймав своє підпорядковане становище, дружина позбавлялася необхідної підтримки.

Більш різкий у своїх судженнях В.М. Дружинін:«...домінантну роль російській жінці нав'язали радянська влада та комуністична ідеологія, позбавивши батька основних батьківських функцій». Відносини у сім'ї при тоталітарному суспільстві стають психобіологічними, а чи не соціально-психологічними. Чоловік позбавляється соціальних та економічних можливостей забезпечувати сім'ю та виховувати дітей, його роль як головного агента соціалізації зводиться нанівець. Тоталітарна держава бере на себе весь тягар відповідальності та замінює собою батька.

Одночасно підвищується значення природного психобіологічного зв'язку між дитиною та матір'ю. Порушення зв'язку призводить сім'ю до катастрофи. Тоді держава та суспільство знову змушені звернутися до проблем материнства. Виникає «порочне коло уявних причин і реальних наслідків»: «...у сучасній російській сім'ї жінка хоче (і змушена силою обставин) правити нероздільно та повністю. Чоловік не може забезпечити сім'ю, нести за неї відповідальність і, відповідно, бути взірцем для наслідування». Вихід із становища В.М. Дружинінбачить у створенні соціальних умов прояви чоловічої активності поза сім'єю.

Поділ сімейної влади реалізується й у сучасних шлюбних парах. З метою попередження руйнівних конфліктів необхідно, щоб такий поділ влаштовував подружжя та сприяв виконанню сім'єю її функцій. Традиційна модель сім'ї може бути цілком прийнятною, якщо досягнуто узгодженості позицій подружжя щодо структури влади. Щодо сім'ї знамените питання про владу є питання про сімейне лідерствоабо, точніше, першості.Глава сім'ї поєднує у собі і лідера, і менеджера.

В неопатріархальної сім'ї стратегічним та діловим (інструментальним) лідером виступає чоловік,а тактичним та емоційним (експресивним) лідером- дружина.Чоловік визначає довгостроковий напрямок розвитку сім'ї, встановлює пріоритетні цілі її існування, вибирає способи та засоби досягнення цих цілей, формулює відповідні вказівки та розпорядження для членів сім'ї. Він добре знає справжній стан справ та передбачає можливі наслідки прийнятих рішень. Саме чоловік виконує роль повноважного представника сім'ї у суспільстві, від його дій залежить позиція сім'ї у навколишньому світі. Позасімейна активність чоловіка (батька) – професійна, громадська, політична тощо – заохочується домочадцями. Сам чоловік володіє високими домаганнями в цій галузі, відрізняється діловою спрямованістю, прагматизмом, піклується про матеріальний добробут та соціальний статус своїх близьких. Світогляд і життєва стратегія чоловіка є орієнтиром для всіх членів сім'ї. Він задає стиль сімейного життя та забезпечує його реалізацію. Підростаюче покоління бачить у батькові зразок вольових якостей та організаторських здібностей.

Батькові імпонує прагнення дітей до висловлювання своєї думки, реалістичної оцінки людей та подій, успішного освоєння навичок самостійної діяльності. Дружина знаходить у чоловіка життєву опору, яке трудові досягнення стають предметом гордості для сім'ї.

Якщо чоловік відповідає за довгострокове планування сімейних справ, то дружина виробляє короткострокові плани,які легко та швидко співвідносяться з конкретними діями дорослих та дітей. Прерогативою жінки є налагодження щоденних контактів між членами сім'ї. Вона розвиває відносини взаємодопомоги та співпраці. Будучи зацікавленою у підвищенні згуртованості членів сім'ї, організовує спільні заходи, спектр яких може бути надзвичайно широким, від генерального прибирання та недільних обідів до ювілейних урочистостей. Захоплює її компетентність у тонкощах домашнього побуту. У її віданні перебуває і сфера сімейного дозвілля. Вона наділена чутливістю до потреб та емоцій всіх членів сім'ї. Дружина коригує психологічний клімат у сім'ї, створює атмосферу емоційної та моральної підтримки, виробляє свій стиль лідерства та «стиль підтримки». Дружина (мати) забезпечує функціонування сім'ї як середовища для емоційної розрядки. У неопатріархальній сім'ї батько виступає для дітей експертом у ділових та виробничих питаннях, а мати – в інтимно-особистісних стосунках.

В неоматріархальноїсім'ї справа йде протилежним чином. Загальна характеристика розглянутих варіантів сімей - спільне лідерство чоловіка й дружини під час поділу сфер їхнього впливу.Конфліктність у подружній діаді може виникнути внаслідок нечіткого розподілу сфер впливу чи домагань будь-кого з подружжя в іншу роль.

Егалітарнасім'я передбачає повна і справжня рівноправність чоловіка і дружини у всіх без винятку питаннях сімейного життя.У чинній Конституції Російської Федерації та Сімейному кодексі РФ заявлений принцип рівноправності чоловіка та жінки, що є юридичною підставою для розвитку егалітарної сім'ї.

Чоловік і дружина роблять (пропорційний) внесок у матеріальний добробут сімейного союзу, спільно ведуть домашнє господарство, спільно приймають усі найважливіші рішення і однаково займаються доглядом за дітьми та їх вихованням.

Роль і значення кожного з подружжя у формуванні психологічного клімату сім'ї рівні, статус сім'ї встановлює чоловік, який має вищу позицію. Коло спілкування формується подружжям. Цей подружній союз називають біархатним,або кооперативно-симетричним шлюбом.Бути подружжям – значить «бігти в одній упряжці». Мабуть, то це робити зручніше?!

У егалітарній сім'ї принцип узгодженості позицій подружжя набуває особливого значення. Необхідно дійти домовленості про дуже гнучкому поділу сфер впливу, про високий рівень взаємозамінності. Кожен має бути готовим стати лідером, господарником чи вихователем. Розбіжності, що виникають, повинні вирішуватися шляхом взаємних угод, компромісів або взаємно вигідних обмінів.

Діти є повноправними членами сім'ї, у міру своїх можливостей беруть участь в обговоренні та виконанні прийнятих рішень. У їхньому вихованні використовуються гуманні методи, що спираються на довіру до особи дитини, визнання її прав. Заохочується ініціативність та самостійність дитини, поважаються її потреби в автономії, розвитку індивідуальності, творчості. Діти, що походять з таких сімей, можуть мати тенденцію до використання подібної моделі взаємин у своєму шлюбі.

Ідеальна модель егалітарної сім'ї представлена ​​у концепції відкритого шлюбу, за якою вважається, що у шлюбі кожен із подружжя може залишатися самим собою, розкривати свої здібності, зберігати індивідуальність. Подружжя не має бути «одним тілом і однією душею». Шлюб будується на взаємному потягу та довірі, подружжя не прагне маніпулювання поведінкою один одного, підпорядкування собі партнера.

Принципи відкритого шлюбу:

· Жити треба в теперішньому, виходячи з реалістичних бажань.

· Слід поважати особисте життя партнера.

· Спілкування має бути відкритим і будуватися з міркування: "скажи, що бачиш і відчуваєш, але не критикуй".

· Сімейні ролі мають бути рухливими.

· Партнерство має бути відкритим: слід поважати право кожного на власні інтереси та захоплення.

· Стверджується рівноправність як справедливий поділ відповідальності та благ.

· Слід надавати іншому можливість жити відповідно до його уявлень; знати собі ціну та зберігати свою гідність.

· Слід довіряти один одному та поважати позасімейні інтереси.

Створення егалітарного союзу є складною справою, оскільки вимагає, по-перше, ретельного та скрупульозного опису прав та обов'язків подружжя; по-друге, дуже високої культури спілкування, поваги іншої особистості, взаємоінформованості та довірливості у відносинах.

Деякі вчені висловлюються про егалітарну сім'ю як про конфліктну: владні функції розподілені, але їх розподіл - постійний ґрунт для конфлікту. Егалітарної моделі у Росії при цьому відводиться роль перехідної. Її поява обумовлена ​​зростанням економічної самостійності сім'ї від тоталітарної держави, зростанням економічної, соціальної та політичної ролі чоловіка. Переважною для нашої країни вважають таку сім'ю, в якій, поряд з рівністю прав, відповідальність за виховання та утримання дітей візьме на себе батько за збереження за матір'ю та дітьми інших сімейних обов'язків.

У Росії молодші і освічені чоловіки налаштовані більш егалітарно і беруть він більше домашніх, зокрема батьківських, обов'язків, ніж це було прийнято раніше.

Бікар'єрна сім'я

Сучасна сім'я в промислово розвинених країнах світу має значний потенціал для розвитку бікар'єрнийсім'ї. Це тип сім'ї, в якій однаково значущими визнаються професійні інтереси чоловіка та дружини та подружжя успішно поєднують цінності створення власної сім'ї та побудови кар'єри в обраній професії. Така сім'я має високий рівень інтегрованості і єдністю ціннісних орієнтацій. Подружжя рівномірно розподіляє між собою домашні обов'язки, шанобливо ставиться до професійних планів один одного, виявляє взаємну терпимість, готовність надати допомогу та підтримку. Кожен знає, що може покластися на партнера у будь-яких важливих починаннях.

Робочий та вільний час використовується раціонально, відпочинок та дозвілля організуються так, щоб відновлювалися витрачені на роботі ресурси. Діти висловлюють свою причетність до сімейних справ, виконують домашні доручення, набувають досвіду співпраці з дорослими та один з одним. Вони виховується відповідальність і самостійність. Діти добре знайомі із професійною діяльністю батьків.

Бікар'єрна сім'я стала реальністюзавдяки серйозним змінам у соціальному стані жінки. У 50-ті, наприкінці 60-х - на початку 70-х років XX ст. в індустріально розвинених країнах розпочався процес активного залучення жінок (зокрема заміжніх) у сферу продуктивної праці. У ФРН 40% жінок, які вийшли заміж 1962 р. віком від 25 до 30 років, працювали за наймом. Через 10 років працювало вже 48% всіх заміжніх жінок цієї вікової категорії. До 1982 р. їхня частка зросла до 59%. У СРСР 1987 р. загальна чисельність робітників і службовців жінок становила 50,8%. У 1938 р. лише один із п'яти американців схвалював заміжню жінку, яка працює в бізнесі або промисловості, за умови, якщо чоловік здатний утримувати її. У 1993 р. такий тип жінки схвалювали вже 86% опитаних, хоча майже дві третини, як і раніше, вважали, що для дітей ідеальною сімейною ситуацією є ситуація, коли батько працює, а мати сидить удома та піклується про дітей.

По-перше, зростання економіки сформувало стійкий попит на жіночу робочу силу. Збільшується частка жіночих професій, що вимагають високої кваліфікації, що задовольняють потребу у самоствердженні, що дозволяють зайняти певне становище, зокрема, на державній службі. Жіноча експансія помітна у сфері охорони здоров'я, освіти та культури, а також у державному та комунальному управлінні. По-друге, все більше жінок не хоче обмежувати себе ролями домогосподарки та матері. Своєю роботою вони прагнуть забезпечити власний дохід, відносну незалежність від чоловіка, отримати задоволення від самореалізації у професії, розширити та збагатити соціальні контакти. Дівчата та молоді жінки стали розглядати професійну діяльність як невід'ємну складову власного життя, що має самостійну цінність, а не як перехідний етап до одруження та народження дітей.

Більшість із них має намір реалізовувати «трифазову модель»: перервати роботу на деякий час, щоб доглядати дітей, а потім повернутися до роботи, поєднуючи її із сімейним життям. Вони враховують, що можливості професійного зростання після тривалої перерви у роботі суттєво обмежені. Жінка зрілих років також зацікавлена ​​у продовженні трудової діяльності, яка може наповнити змістом її життя, коли діти, що подорослішали, покинуть батьківський будинок.

Незважаючи на значні трансформації тендерних ролей, «жіноча дилема»продовжує існувати. Це конфлікт ролей, суперечність між професійною зайнятістю жінки та її внутрішньосімейними обов'язками. Насамперед слід констатувати факт, що справжньої рівноправності у сфері праці досягти не вдалося. На жіночу половину населення падає дві третини всього робочого часу та лише одна десята світової заробітної плати; частку жінок припадає у світі лише сота частина майнового стану. У Радянському Союзі жінки зайняли гірше оплачувані та менш престижні робочі місця. Ще один типовий образ радянської епохи – жінка в помаранчевому жилеті, обхідник залізничних колій або укладачка асфальту. Чи про таку рівноправність мріялося? Під час переходу країни до ринкової економіки виявилося, що підприємці не хочуть брати на роботу вагітних та багатодітних жінок. У Північній Америці молоді чоловіки та жінки з рівною ймовірністю закінчують коледж. Для японських чоловіків ця ймовірність утричі вища.

Сімейні турботи вимагають багато сил і жінці важко конкурувати з чоловіками. Зросла трудова активність заміжніх жінок не звільняє їх від приготування їжі, щоденного обслуговування членів сім'ї, турбот про людей похилого віку, контактів з вихователями та вчителями тощо.

Виховання дітей залишається у жіночих руках. Чоловіки прагнуть необмеженої самореалізації у сфері професійної праці, у що й вкладають як особисті, а й сімейні ресурси. До того ж існує упередження, яке зазвичай виноситься з батьківської сім'ї, що чоловіки менше підходять для виховання, ніж жінки, хоча відомо, що протягом багатьох століть батько визначав соціальний статус дитини.

Потрійне навантаження материнства, домашнього господарства та роботи виступає перешкодою для соціальної та політичної активності.

Тим самим ставиться під сумнів можливість вільного різнобічного розвитку особистості жінки.

Концепція «жіноча дилема»складніше за змістом і не вичерпується конфліктом професійної та сімейної ролей. Це конфлікт моделей самореалізації,протиріччя між автономією та служінням ближньому. Деякі жінки намагаються копіювати риси чоловічої особистості, наслідують раціоналізм чоловіків, що не приносить бажаного ефекту, тому що рівноправність не означає тотожності. Багато жінок прагнуть незалежності, щоб у ній вирватися з уявного полону емоційності. Це призводить до конфлікту, більшість жінок страждає страхом втрати любові.

Становлення бікар'єрної сім'ї багато в чому залежить від продуктивності рішення «жіночої дилеми». Цю проблему необхідно розглядати лише у контексті тендерної взаємодії, враховувати життєві позиції і чоловіка, і дружини, їхню інтерпретацію подружніх ролей. Якщо жінка не тяжиться виконанням домашніх обов'язків, то й закидів на адресу чоловіка щодо його небажання допомогти дружині вдасться уникнути. Якщо чоловік заохочує індивідуальні потреби дружини, у тому числі пов'язані з внесімейной активністю, спроби жінки досягти успіху і в кар'єрі, і в сім'ї будуть більш заможними.

Слід виділити низку факторів, які можуть зміцнити становище бікар'єрної сім'ї. До них відносяться: право та практична можливість участі жінки у суспільному та політичному житті; активізація чоловіків у вихованні дітей; раціональний поділ праці домашньому господарстві; підвищення соціальної значущості домашньої праці; модернізація традиційних рольових структур; формування адекватних статей професійних та сімейних ролей.

Останній варіант бікар'єрної сім'їпередбачає, що професійна чи соціально-політична діяльність для чоловіка та дружини важливіша за сімейну. Подружжя може бути зайнято спільним бізнесом. Їхня домашня робота зведена до мінімуму, переадресовується спеціально найнятим людям. Купується велика кількість побутової техніки, продуктів швидкого приготування. Члени сім'ї часто користуються пропозиціями сфери побутового обслуговування.

Діти перебувають під наглядом няні чи надані самі собі, у міру дорослішання вони залучаються до сімейного бізнесу. Подружжя нагадує ділових партнерів, кожен із них може переслідувати свої індивідуальні інтереси. Серйозні конфлікти виникають, якщо ці інтереси та потреби ущемляються. Але найчастіше члени сім'ї, особливо діти, відчувають дефіцит емоційної теплоти та уваги. Тому батьки, які присвячують себе професійній праці, повинні порівнювати свої витрати та приділяти час заняттям з дітьми.

У Росії, як і в інших країнах світу, модель бікар'єрної сім'ї знаходить своїх прихильників, хоча напруга у відносинах між людьми, пов'язана з тендерною неузгодженістю, зберігається. За прогнозами футурологів, в інформаційному суспільстві завдяки комп'ютеризації сім'я та місце роботи поєднаються, сімейне виробництво стане центром соціально-економічного життя суспільства.

Факт різноманіття типів сім'ї та шлюбу має для психолога безпосереднє практичне значення. Наші уявлення про «нормальну» або «зразкову» сім'ю мають безумовний вплив на весь хід роботи з клієнтом. Справа полягає не в тому, які типи сімей найбільш поширені, а в тому, яку роль вони відіграють у розвитку конфліктів та кризових явищ і які їх ресурси для подолання труднощів, що виникають.

6. СУЧАСНІ ТЕНДЕНЦІЇ У РОЗВИТКУ РОДИНИ

Сім'я, будучи соціальним інститутом, безперечно, перебуває під впливом суспільства. Закономірності зміни сім'ї сонаправлены змін, які у суспільстві загалом. Тому зрозуміти стан сучасної сім'ї та оцінити перспективи її подальшого розвитку можна лише враховуючи ті кардинальні зміни, які відбулися в суспільному житті та в масовій свідомості протягом XX ст. У той самий час необхідно враховувати, що є і еволюція сім'ї, зумовлена ​​її власними внутрішніми закономірностями розвитку.

Індустріалізація, ускладнення виробничих процесів, урбанізація тощо привели до зростання мобільності населення, зростання особистої свободи, емансипації жінок, емансипації дітей від батьків, ускладнення способів соціалізації тощо.

В цілому зміни, що відбулися І.С. Конпозначає як «зростання цінності індивідуальності у культурі». На рівні психології це відбилося у зростанні самосвідомості, збільшенні автономності (і потреби у ній) сучасної людини. Для сімейних відносин цей результат суперечливий і не може бути оцінений у поняттях «добре – погано»: він вирішив одні проблеми та створив інші. Для працюючого із сім'єю психолога необхідно знати, яким чином зміни, що відбулися в масовій свідомості, можуть впливати на психологічну проблематику сім'ї загалом та її окремих членів.

Із середини XX ст. відбулися суттєві та незворотні зрушення в інституті сім'ї. Зміни, що відбулися з сім'єю, в основному всіма авторами описуються як криза традиційних сімейних підвалин. Спостерігається відмова від відданості шлюбу протягом усього життя, інтенсифікація розлучень і розпад шлюбів, відмова від стереотипного неупередженого ставлення до виховання потомства, збільшення кількості неповних сімей та сімей з нерідними батьками, широке поширення абортів та позашлюбних народжень. Чи справді ці зміни означають кризу сім'ї як соціального інституту чи стосуються лише певних форм організації сімейного життя? Для відповіді це питання розглянемо докладніше існуючі тенденції, притаманні індустріально розвинених країн, куди входить і Росія.

В даний час можна відзначити зміни на всіх етапах життєвого циклу сім'ї, починаючи з її зародження і завершуючи існування сім'ї як цілого: на дошлюбному етапі, протягом усього періоду сімейного життя, на етапі розпаду сім'ї.

Добраний етап

Шлюб більше не представлений у свідомості як єдиний можливий спосіб проживання життя. Це в тому, що відбулися зміни у процесі вибору шлюбного партнера, щодо шлюбу та сексуальної поведінки, у системі цінностей у сфері статеворольової поведінки.

Зміна процесу вибору шлюбного партнера.Змінився процес вибору шлюбних партнерів.

Вивчення етнографічних джерел свідчить, що принаймні до середини ХІХ ст. в Росії діяв звичай одруження за допомогою сватання та весілля. Сватання здійснювалося спеціальними посередниками (свахами, найближчими родичами). Обов'язковою для укладання шлюбу була згода глави сімейства - батька. Шлюби за особистою домовленістю між нареченим та нареченою, без попередньої згоди батьків, зустрічалися рідко. При цьому до уваги бралися насамперед інтереси сім'ї – економічні, побутові, престижні, а не бажання чи стосунки молодих людей.

У другій половині ХІХ ст. майже повсюдно трансформується передшлюбний ритуал. Виникає молодіжне передшлюбне спілкування. Воно зазвичай має місце в межах одного соціального шару. Цілі передшлюбного спілкування - укладання шлюбу. Молоді люди можуть самі домовлятися про весілля та повідомляти про це батьків. Економічні мотиви у створенні сім'ї йдуть другий план. Проте батьки, як і раніше, виступають як захисники інтересів сім'ї в цілому. Вони беруть участь у плануванні та організації передшлюбного дозвілля (вечірки, свята з приводу іменинників тощо), акцентують увагу на очікуваннях сім'ї щодо майбутнього дітей. Досить часто має місце тиск батьків на дітей з тим, щоб вони одружувалися в межах свого соціального шару. Батьки, як і раніше, втручаються у відносини та засмучують небажані шлюби, вдаючись до загроз застосування економічних санкцій.

У другій половині XX ст. відбувається подальше посилення відкритості у молодіжному спілкуванні. По-перше, воно стає більш різноманітним по складу учасників.Тепер молоді люди, які беруть участь у спілкуванні, можуть дуже відрізнятися за соціальними, етнічними та освітніми показниками. По-друге, воно не обмежене будь-якими просторових рамок.Можливе знайомство на роботі, у навчальному закладі та під час проведення дозвілля; досить велика кількість молодих людей знаходять собі пару під час літнього відпочинку або за випадкових обставин на вулиці. По-третє, змінюються функціїмолодіжного спілкування - тепер воно не переслідує лише мети одруження, а перетворюється на самоцінні для особистості відносини. Юнаки та дівчата вже не бачать у кожному партнері майбутнього чоловіка, любовні стосунки стають цінними власними силами.

Таким чином, можна говорити про збільшення частки індивідуальної свободи та індивідуальних переваг у процесі вибору шлюбного партнера та при укладенні шлюбу.

Імовірно це може розцінюватися як позитивна тенденція, що стабілізує шлюб. Але при цьому не слід вважати, що юнаки та дівчата повністю незалежні у своєму виборі від батьків та найближчого соціального оточення. Батьківське програмування у сфері вибору шлюбного партнера зберігається. Воно стає менш відвертим, у зв'язку з цим – менш усвідомленим, і це може більшою мірою сприяти формуванню внутрішньоособистісних конфліктів.

Зняття економічних, соціальних і національних бар'єрів розширює коло потенційних знайомств і збільшує можливості вибору шлюбного партнера. Але індивідуалізація людини, що відбувається одночасно, зумовлює протилежну тенденцію - зростання взаємних претензій чоловіків і жінок один до одного, що призводить до більш ретельного і тривалого процесу вибору подружжя і до меншої задоволеності результатом цього вибору.

Зміна ставлення до шлюбу та сексуальної поведінки.Сучасне ставлення до шлюбу та сексуальної поведінки істотно відрізняється від того, яке існувало ще півстоліття тому. Першим важливим моментом цієї зміни може бути названа переосмислення значущості сексуальності.

Переосмислення значущості сексуальності означає зростання її цінності та значущості особистості. Секс сприймається як джерело задоволення, а сексуальна привабливість – як цінна особистісна якість. Це проявляється у змінах сексуальної поведінки. По перше, воно все більш відверто виходить за межі шлюбу- Сексуальні відносини тепер можливі як до шлюбу, так і поза шлюбом. По-друге, сексуальність набуває рівною мірою істотне значення як чоловіків, так жінок.Жінки так само, як і чоловіки, прагнуть сексу, бажають мати сексуальні відносини, а не розглядають їх як обов'язок, який їм необхідно виконувати по відношенню до чоловіка. У зв'язку з цим, набуває масового поширення практика дошлюбної сексуальної поведінки молоді

Добра сексуальна поведінка молодих людей часто як основний мотив має саме отримання задоволення і не пов'язана ні з шлюбними інтересами, ні з наміром мати дітей.

У зв'язку з зазначеною раніше тенденцією до наростання автономії, шлюб перестає розглядатися як можливий спосіб проживання життя. Достатня кількість як чоловіків, так і жінок не збирається одружуватися навіть за бажання мати дітей. Багатьма укладання шлюбу відсувається більш пізній термін, коли буде досягнуто певний рівень матеріального добробуту і відбудеться самореалізація у професійній галузі. Вік партнерів, які одружуються, збільшується.

Відзначається зміна системи цінностей у сфері статеворольової поведінки.Спостерігається ослаблення нормативного імперативу, що наказує одруження, збереження шлюбу, обзаведення дітьми, обмеження інтимних відносин рамками шлюбу та поділ ролей на суто чоловічі та суто жіночі. Це стосується не лише дошлюбного чи позашлюбного сексу, а й сексуальної орієнтації. Ставлення до так званих «сексуальних меншин» стає більш терпимим, а приналежність до них рідше ховається.

Ще одним проявом пом'якшення звичаїв щодо сексуальної та шлюбної поведінки є широке поширення дошлюбного співжителі"пробних", фактичних шлюбів) серед молоді.

Зникли жорсткі критерії для оцінювання поведінки чоловіків і жінок як «порядного – непорядного» та «нормального – ненормального». Сучасна нормативність більшою мірою враховує особистісну своєрідність людини та систему її мотивів, ніж нормативність традиційна.

Але говорити про сформованість нової нормативної системи передчасно. Проблема знаходження критеріїв для оцінки моральності поведінки людини в особистому житті є надзвичайно актуальною. Існували раніше жорсткі норми створювали чіткі орієнтири для оцінювання етичності своєї сексуальної поведінки та поведінки інших людей.

Відсутність таких норм у сучасному суспільстві ставить перед молодими людьми важке завдання вироблення своїх власних критеріїв у період, коли їх власне его ще не є зрілим, а сексуальна поведінка сформованою і коли норми їхніх батьків не можуть бути підходящим підґрунтям.

Зміна системи цінностей у сфері статеворольової поведінки призвела до зміни його традиційного малюнка.Все меншою мірою від чоловіків потрібна демонстрація сили в її різних іпостасях (фізична сила, влада, гроші, моральна відповідальність), і найпоширенішою стала демонстрація чоловіками м'якості характеру та емоційності. Для жінок не вважається невідповідним прояв ініціативи, честолюбства та сили волі, і вони найчастіше є і відкритими ініціаторами знайомства з чоловіком, і активною стороною у формуванні стосунків. Як вияв цього можна розглядати тенденцію до зміни співвідношення віку нареченого та нареченої.Якщо на початку ХХ ст. частіше укладалися спілки, в яких досить зрілий і самостійний чоловік брав за дружину дівчину набагато молодшу за себе, то тепер частка шлюбів, у яких чоловік молодший за дружину за віком, значно зросла.

Слід зазначити, однак, що зміни зразків статево-рольової поведінки як у чоловіків, так і у жінок можуть бути пов'язані не тільки з цінностями, що змінюються, але і з порушеннями їх формування в дитинстві у зв'язку з дедалі більшою поширеністю неповних сімей. Наявність у сім'ї однієї матері невиправдано розширює спектр виконуваних нею ролей та позбавляє їх статевої специфічності. У зв'язку з цим, поведінка дітей, що виросли в таких умовах (як чоловіків, так і жінок) також може позбавлятися вираженої статевої своєрідності.

Підсумовуючи та узагальнюючи описані тенденції, можна так охарактеризувати зміни на дошлюбному етапі:

· Зміна суспільних норм щодо шлюбу та сексуальної поведінки;

· Зниження регулюючого потенціалу цих норм;

· Зміна зразків статеворольової поведінки;

· Зростання особистої свободи та посилення проявів індивідуальності у статево-польовій поведінці та виборі шлюбного партнера.

Це загострює психологічні проблеми вибору та прийняття відповідальності.

Щастя сім'ї багато в чому залежить від того, за яким принципом ви її побудуєте. Психологи спостерігають нашій країні чотири типу сім'ї (у разі маються на увазі повні сім'ї, що живуть окремо від батьків). Але навіть кожен із них має свої внутрішні варіанти.

Патріархальний тип сім'ї

Чоловік головний. Чоловік приймає всі рішення, без його відома у будинку не робиться нічого. Чоловік здобувач або принаймні намагається таким бути. При патріархальному типі сім'ї саме чоловік управляє фінансами, незалежно від доходів його та дружини. Жінка у цій сім'ї – класична хранителька вогнища.

Патріархальний тип сім'ї: чоловік-здобувач

Чоловік забезпечений, заробляє набагато більше за дружину, але при цьому у них є спільні інтереси, спільні теми для розмов. Вони разом проводять вечори та вихідні, дивляться одні фільми, воліють одну й ту саму марку вина. Такій подружній парі, за відсутності у дружини великих амбіцій (психотип - Альтруїстка), забезпечене довге та щасливе сімейне життя.

Патріархальний тип сім'ї: золота клітка

Чоловік забезпечений, заробляє набагато більше за дружину, але має з нею дуже мало спільних інтересів (в особливо запущених випадках не має взагалі). Їхні життя практично не перетинаються. Вони виходять разом у світ лише тоді, коли етикет вимагає, щоб чоловіки прийшли на вечірку із дружинами. В решту часу - дружина ходить по салонах краси або подруг, чоловік - по саунах, клубах, презентаціях. Зустрічаються увечері на кухні або вночі – у ліжку. Подібний тип сім'ї влаштує тих жінок, які не чекають від шлюбу нічого, окрім суто комерційної вигоди (психотип - Дочка, Альтруїстці і тій буде важко ужитися в «золотій клітці»).

Патріархальний тип сім'ї: чоловік-невдаха

Чоловік заробляє не більше за дружину, а то й менше, але все одно вважає себе головним у всьому! Жінку, як правило, така ситуація не влаштовує (якщо вона не закореніла Альтруїстка). Така патріархальна сім'я приречена конфлікти. Жінці не подобається, що чоловік не може її забезпечити, але водночас постійно командує. У чоловіка починають розвиватися комплекси неповноцінності через неможливість виконати обов'язки здобувача. У результаті - або розлучення, або щоденні сварки та скандали.

Матріархальний тип сім'ї

Ситуація обернена до попередньої. Жінка – головна. Жінка забезпечує сім'ю, управляє в будинку всіма питаннями, у тому числі розпоряджається фінансами. При матріархальному типі сім'ї функцію здобувача виконує дружина, а чи не чоловік.

Матріархальний тип сім'ї: хранителька гаманця

Дружина заробляє більше за чоловіка, або заробляють однаково, але фінансами все одно розпоряджається жінка. Чоловік віддає дружині зарплату, дружина розписує сімейний бюджет на місяць уперед. Дружина приймає рішення про ремонт квартири, чоловік починає пересувати меблі. Ідеальний союз для Активістки та Альтруїста, або Матері та Альтруїста.

Матріархальний тип сім'ї: чоловік-домогосподар

Дружина добре заробляє, повністю забезпечує сім'ю. Чоловік не працює, займається домашнім господарством, дітьми та іншим побутом. Такий шлюб можливий лише за союзу Матері та Альтруїста. Дуже важливо, щоб чоловік такий стан справ (відмова від ролі здобувача) абсолютно влаштовував. Інакше - знову ж таки, комплекс неповноцінності з усіма наслідками.

Матріархальний тип сім'ї: чоловік-альфонс чи алкоголік

Чоловік або працює взагалі, або працює, але все зароблене витрачає виключно на себе. При цьому він не домогосподар, живе для себе і на своє задоволення! Дружина в цьому типі сім'ї може заробляти і небагато, але роль добувачки все одно на ній. Як, втім, і роль берегині вогнища. У подібному типі сім'ї комфортно вжитися зможуть тільки Мати і Син, для них це варіант.

Партнерський тип сім'ї

Мабуть, найприйнятніший варіант більшості сучасних людей, дозволяють регулювати . І чоловік, дружина працюють. Хтось може заробляти більше, хтось менше – для такого типу сім'ї це не суттєво. Відносини будуються на повній рівноправності та взаємній довірі. Розмова в стилі «стукіт кулаком по столу з криком: Я правий!» тут не проходить. Тільки конструктивний діалог, у якому обидва співрозмовники здатні вислухати та зрозуміти один одного до кінця. Сімейний бюджет складається спільними зусиллями, домашні обов'язки теж діляться навпіл. Партнерську сім'ю здатні побудувати лише два Активісти.

На жаль, психологи та соціологи відзначають, що для нашої країни подібний тип сім'ї поки що рідкість. Ні, Активістів у нас вистачає, але сімейні стереотипи, що укорінилися в наших головах, вже на генетичному рівні дуже заважають. Банальне незнання принципів сучасної гендерної психології – теж. Так, так, часи змінюються і сімейні цінності та принципи – разом з ними. Просто не треба боятися цих змін.

Конкурентний тип сім'ї

У цьому типі сім'ї також немає головного і підлеглого. І теж не має значення, скільки заробляє чоловік та дружина. Скільки б не заробляли, все одно буде постійна боротьба за владу. Сімейна війна щодня ведеться за пульт від телевізора, за те, чия черга сьогодні виносити сміття чи вигулювати собаку, за можливість купити нову сукню або новий монітор для комп'ютера, за право сходити у гості до друзів/подруг. Конкурентні сім'ї побудовані на адреналіні, але аж ніяк не через надлишок оного (хоча, і такий варіант не виключений), а через звичайне невміння і (що набагато гірше) небажання домовлятися і чути одне одного.

На конкурентний тип сім'ї приречені егоцентричні психотипи – Син та Дочка. Але, в принципі, скотитися до неї може будь-яка сім'я. Причини ті самі - невміння домовлятися і на взаємні компроміси.