Національні свята ромського народу. Сімейні та календарні звичаї циган Н.Бессонов, Н. Деметер

Діти, ми вкладаємо душу в сайт. Дякуємо за те,
що відкриваєте цю красу. Дякуємо за натхнення та мурашки.
Приєднуйтесь до нас у Facebookі ВКонтакті

Більшість наших уявлень про циганську культуру – правда. Вони дійсно люблять яскраві прикраси і химерність, а ще не скупляться на емоції: якщо весілля, так щоб весь світ дізнався, якщо сварка, так, щоб ще кілька майбутніх поколінь одне з одним не розмовляли.

Сучасні громади, скажімо, американських циган виглядають дещо інакше, ніж ми могли б собі уявити: жінки зовсім не обов'язково одягнені у довгі кольорові спідниці та хустки. Однак є те, чому неухильно йдуть всі члени громади.

Наприклад, здобути освіту для циганки велика рідкість. Ми в сайтчимало здивувалися цьому і вирішили дізнатися і про інші правила поведінки, які мають слідувати циганські дівчата.

Традиції заміжжя

Цигани свято шанують свою культуру, і прибульця з боку, який претендує на руку циганки, називають Gorger - тобто той, хто не належить до їхньої громади і не є циганом. Дівчата здебільшого знаходять своє кохання серед громади, за рідкісним винятком. Бажання зберегти власну культуру настільки велике, що шлюби між двоюрідними братами та сестрами тут не рідкість.

Заміж дівчина має вийти незаймана. Що трапиться з циганкою, яка не зберегла свою невинність до весілля? Вона вважається брудною і осквернила громаду. Вчинивши так, вона ризикує залишитися на мілині: жоден чоловік-циган не піде проти правил громади, одружившись з нею після того, як вона віддалася іншому.

До речі, середній вік заміжжя – 16–17 років у дівчат та 18–19 років у хлопців, і цей шлюб, згідно з традиціями, має зберегтися на все життя. Циганка, яка вийшла заміж, може навіть не думати про розлучення. У циганській громаді повторні шлюби не вітаються, і щоб не «осквернити» громаду, жінка може вступити тільки в один шлюб на все життя.

Вкрай рідко жінки все ж таки розлучаються з чоловіками. І, як правило, вони вже не вступають у нові стосунки. В очах громади це кидає тінь не лише на неї, а й на її дочок.

Підпорядкування батькам

Дівчинка, яка росте в циганській громаді, з раннього віку оточена правилами, які диктують батьки. Звичайно, така система присутня і в більшості інших культур, але в циганській культурі батьки (і особливо батько) мають великий авторитет, і дочка повинна робити те, що їй скажуть. Коли вона стає старшою, їй дозволяється виходити з дому лише у супроводі членів сім'ї (і це не обов'язково батьки – супроводжувати циганку можуть сестри, брати, тітки та дядьки).

З цієї ж причини батьки часто обирають чоловіка для своєї дочки, не покладаючись на її думку. Шлюби за домовленістю серед ромів не рідкість. А після того, як батьки видадуть циганку заміж, вона буде зобов'язана почитати і слухатися чоловіка так само, як і батьків.

У хлопчиків у цьому плані свободи набагато більше – вони можуть виходити з дому наодинці, самостійно обирати наречену тощо.

Не можна дзвонити до поліції

Як правило, цигани з'ясовують свої справи голосно і галасливо, часто кидаючись у бійку із представниками ворожої родини. І це також частина їхніх традицій. Однак усі проблеми вирішуються усередині сімей, без залучення закону. Подати до суду чи викликати наряд поліції не в їхніх правилах: цигани швидше прийдуть натовпом до будинку суперників або влаштують розбирання на весіллі. У гіршому випадку сім'я зречеться того, хто викличе поліцію на розбирання. Будь-яка людина в циганській громаді зобов'язана знати, що робити так - проти правил. Чоловіки це приймають, але деякі дівчата все ще намагаються закликати рідню, що розбушувалася, до порядку за допомогою закону.

Доведеться змиритися з насильством

Статистика домашнього насильства в ромах неймовірно висока. Дослідження в Англії показало, що 61% заміжніх циганок в Англії зазнають насильства з боку чоловіка. Жінки змушені миритися із цим. Учасниця шоу Gypsy Sisters Меллі розповідає, що одного разу колишній чоловік замкнув її у трейлері, а коли вона зуміла вибратися, кілька разів ударив її. Сім'я дівчини переконала її прийняти чоловіка назад. Дівчина пояснює чому так: «Це циганська традиція, і її потрібно шанувати».

Підтримувати чистоту у домі

Якщо в більшості країн жінка може дозволити собі не бути домогосподаркою і іноді лінуватися робити прибирання, то для циганки таке не можна пробачити. Гігієна в культурі ромів займає важливе місце, і за підтримання чистоти у будинку відповідає саме жінка. Вона повинна дотримуватися кількох правил, зокрема ні з ким не ділитися своїм посудом або столовими приладами, у тому числі з чоловіком. Всі предмети посуду промиваються кілька разів: під проточною водою, в окремій чаші з окропом та знову під проточною водою.

Прати чоловічий та жіночий одяг потрібно окремо. Верхня частина тіла вважається чистою, тоді як нижня - брудною, так що одяг «до пояса» і «нижче пояса» стирається окремо один від одного. Ну і само собою, спідня білизна теж підлягає персональному пранню.

Вагітність – особливий період

Вагітна жінка не повиннавступати з будь-ким у фізичні контакти. У цей час вона навіть не спить в одному ліжку із чоловіком. Приймати водні процедури слід тільки в освяченій воді. Крім того, циганська жінка, яка носить дитину, звільняється від виконання домашніх обов'язків: у цей період готує їжу та містить будинок у чистоті її чоловік.

Американські цигани, втім, іноді нехтують цим правилом - їхні жінки незалежніші.

Носити яскравий та провокаційний одяг

Незважаючи на те, що поведінка циганки має бути цнотливою, її вбрання має прямо-таки кричати про протилежне. Таким чином, вона може привернути увагу майбутнього чоловіка, не докладаючи до цього жодних зусиль (бо знайомитися з хлопцями першою циганська дівчина не може). Найяскравіший приклад такої поведінки – це американські цигани, які щодня вбираються як у свято. А якщо намічається весілля або день народження, в хід йдутьнайефектніші прикраси та найрозкішніші сукні.

Не можна підніматися на 2-й поверх

Фотограф Євген Доманський сфотографував, як чоловіча та жіноча частини табору циган-котлярів заходять до автобуса через різні двері, щоб не стикатися.

У циганській культурі все ще поширене поняття «погані», з якою безпосередньо пов'язано те, що нижня частина тіла вважається брудною. Це не відноситься до дівчаток і незайманих дівчат, а ось статевозріла заміжня жінка вважається «нечистою» нижче пояса, і торкнутися її спідниці або взуття означає «осквернитися». Через це, якщо сім'я живе у 2-поверховому будинку, жінці заборонялося підніматися на 2-й поверх – туди допускалися лише діти та юні дівчата. Але в деяких будинках циган на 1-му поверсі є гараж, тому жінка автоматично опинялася на 2-му. Про людей, які мешкають у таких будинках, інші цигани кажуть, що вони «опоганилися». З цієї ж причини, через «погану», під час застілля жінки сидять окремо від чоловіків.

Гості до чоловіків та жінок теж приходять окремо

У циган-котлярів прийнято, що заміжня жінка може носити лише спідницю. Кирило Кожанов розповідає, що незаміжні дівчата-котлярки нерідко носять джинси, а після шлюбу можуть надіти спідницю прямо поверх них.

Очевидно, деякі особливості ромського життя застаріли. Мало того, вони ще й досить жорстокі по відношенню до дівчини. А що ви знаєте про якісь ще подібні традиції в інших країнах?

Марія Баченіна:Вітаю!

Костянтин Куксін:Вітаю!

Данило Кузнєцов:Доброго дня.

М.Б.:Коли я запропонувала вам поговорити про циган, ви сказали, що це ваш улюблений народ. Якщо коротко, то за що ви його полюбили?

К.К.:Я полюбив циган, коли вирушив до них у першу експедицію. Готувався я серйозно, знаючи, які вони, - всі гроші поклав на картку, а картку зашив під сорочку, бо знав, що мене одразу обдурять чи пограбують. А потім я з ними потоваришував. І якби мені довелося вести кочовий спосіб життя, мабуть, я жив би з циганами. Мені цей народ здавався з самого початку цікавим та близьким, і зовсім недавно я дізнався, що мій прадід – циган. Я весь час думав, що бабуся в мене – єврейка: чорнява, Яківно. А тато нещодавно розповів, що прадід був циганом. Циган Яків, скрипаль, 13 дітей.

М.Б.:Як ви з ними домовились? Адже це як прийти в чужий будинок і попроситися пожити.

К.К.:А що таке робота польового антрополога чи етнографа? Ми приїжджаємо, бачимо у степу юрту, заходимо, кажемо, що приїхали здалеку, вивчаємо різні культури. Рятує те, що люди майже всі гостинні. Тебе запрошують, а потім, у процесі спілкування, стосунки чи складаються, чи ні. Якщо не складаються, чого в мене не було, доводиться йти в іншу юрту, намет, ярангу. Але зазвичай стосунки складаються, і ти залишаєшся там жити. Їм також цікаво: приїхав незвичайний чоловік здалеку. Завжди постає питання, хто кого вивчає: ми їх чи вони нас.

З циганами було складно, бо це закрита спільнота. Вони всіх поділяють на своїх та чужих. Цигани - це " ромале", "рома".

М.Б.:Вони так себе називають, так?

К.К.:Так, це самоназва. А решта - "гажі". "Гажі" ("гаджі") - не цигани, вони до них погано ставляться. Якщо до гажі ставляться погано, то можна їх обдурити, обдурити, це не гріх. Дуже важко зрозуміти цю грань між "гажі" та "ромале". І якщо це вдається зробити, то цигани стають твоїми друзями та починають тобі довіряти.

Д.К.:І як це діється?

К.К.:По різному. Наприклад, з однією групою циган я зробив так: я купив гармошку на базарі, прийшов до табору і почав грати на ній, циганські діти прибігли і самі мене притягли до табору. Чоловіки там кують, я кувати вмію. А ввечері ми вже танцювали разом. Десь цигани бідно живуть, а ми купили машину продуктів, приїхали до них, нагодували і почалося: пісні, танці.

Цигани побоюються незнайомих людей, бо вони не завжди офіційно живуть на території, не завжди мають документи. А як ти з поліції? Якщо ж вони бачать, що ти звичайна людина, вони починають довіряти.

А з гаданнями як було: ми приїхали до табору і попросили погадати. Цигани сказали, що погадають, але пізніше. А потім ми потоваришували, співали, танцювали. Вранці прокидаємося, знову просимо погадати, а нам відповідають, що не можуть: своїм не гадають. Але ж вони обіцяли, так що сіли в машину, привезли ворожку з сусіднього табору, вона нам гадала.

М.Б.:Тобто вони один одному не гадають?

К.К.:Циганам не можна обманювати один одного.

Д.К.:А ворожіння – це завжди обман?

К.К.:Не завжди. Але це можливість заробити. А можливість заробити – це завжди трохи обман. Як кажуть росіяни, не обдуриш – не продаси.

М.Б.:А вони у переписі населення беруть участь?

К.К.:Так але не все. Дізнатися, скільки циган точно - дуже складно.

М.Б.:А як до них ставляться у світі?

К.К.:По різному. Взагалі росіяни до ромів спочатку ставляться добре. Просто ми такий народ, ми до всіх у принципі добре ставимося. Над кимось ми, можливо, посміюємося, але все одно любимо. Якби росіяни були іншими, не було б Російської Федерації. Але ж ми якось живемо разом.

Цигани до росіян теж ставляться добре. Вони кажуть, що російські добрі, щедрі та наївні – ідеальні друзі. А в Європі до циган різко негативне ставлення: у Румунії, Болгарії, Сербії. Приїжджаємо до Болгарії, сходимо з поїзда, таксист каже: "Де ваші речі? Акуратніше тут циган багато". Ми навіть не зважилися сказати, що ми до них і їдемо.

Д.К.:Тобто скрізь існують стереотипи, що цигани – злодії та шахраї?

М.Б.:Чому вони тоді історично не організували свою державу?

К.К.:Розповім анекдот ще царської доби. " Якось цигана запитали: " Що ти зробив, якби став царем? " Циган почухав голову і сказав: " Як що? Вкрав би сто карбованців і втік".

М.Б.:Зрозуміло, ментальність не та.

К.К.:Вони не хочуть і не можуть. Це - дивовижний народ, вони живуть багато століть серед інших етносів і не розчиняються в них. Я знаю два такі народи: євреї та цигани. Євреїв робить цілісними релігія вибраного народу, а циган - відчуття того, що вони цигани, не такі, як усі. І ще кастова система.

М.Б.:А як тоді влаштовано їхнє суспільство? Воно ж існує – безземельне, бездержавне?

К.К.:Так.

М.Б.:Які там закони, правила, порядки?

К.К.:Перше – це міф про те, хто такий "циганський барон". Жодного відношення до дворянського титулу це не має, це від циганського "баро"- Великий, старший, головний. Як стати бароном? Наприклад, треба мені табір привезти із Кишинева до Москви, я домовився з начальником поїзда. Приїхали, виникли проблеми із поліцією, я пішов, домовився. Загалом, якщо я беру на себе відповідальність, то люди кажуть, що "ось він наш барон". Якщо ж я вчинив неправильно, нечесно, цигани скажуть: Який ти нам барон? І підуть. Все вирішує не барон, а "кріс"- Схід циган. Рішення щур- Закон навіть для барона.

Д.К.:Тобто у циганів практично республіка?

К.К.:Це такі клани, де кілька сімей живуть разом та разом кочують. Іноді до них приєднуються інші сім'ї. І крісвсе вирішує. Це, насправді, пряма демократія. І право голосу там мають, наприклад, дорослі жінки.

М.Б.:А до церкви вони ходять? Вони ж православні.

К.К.:Обов'язково. Вони християни. За радянських часів, коли російські хрести знімали та ікони викинули, цигани залишилися християнами. Цигани, які жили в Туреччині Османа, платили податок мусульманам, але залишилися християнами.

М.Б.:А як вони моляться? І чи ходять до храмів?

К.К.:У кожному наметі мають ікони, великі золоті хрести. Трохи кичовий стиль, але вони щиро вірують: є Бог, який їх дуже любить. "Святий Георгій ось заїжджав недавно, стремячи у нього золоте стягли".

М.Б.:Тобто, це така наївна віра?

К.К.:Дуже жива, справжня віра.

М.Б.:Про похорон хотіла спитати. Чи є традицією те, що ховають із майном, у тому одязі, в якому людина померла, і для того, щоб усе вмістилося, копають яму розміром з кімнату, викладають стіни цеглою та килимами застилають?

К.К.:Екскаватор викликають!

М.Б.:Мені на цвинтарі робітники розповідали.

К.К.:Так-так, джипи та комп'ютери закопують. Це – пережитки язичництва.

М.Б.:Вони потім охороняють ці могили, вибачте за цинізм?

К.К.:Ніхто не наважиться з циганами сваритися.

М.Б.:Мстиві? Око за око?

К.К.:Якщо ви свідомо образите циган, вони помстяться. Але взагалі вони дуже мирний народ, кримінальна хроніка про них у нас за 600 років зібрана.

М.Б.:А як вони мстять? Мені здавалося, що цигани не вбивають.

К.К.:Чи не вбивають. Це йде з індійських часів: уб'єш – карму зіпсуєш. Релігія давно змінилася, але це лишилося. Вбивства дуже рідкісні. Обдурити, вкрасти - так, це навіть не дуже й грішно, а вбити - ні. Але ось село запалити - запросто.

М.Б.:"Не уразливий, але будинок спалю".

Д.К.:Виходить, релігія вони синкретична: є елементи християнства, індуїзму, язичництва.

К.К.:Цигани прийшли з Індії, і довгий час люди думали, яка це була каста. Думали, що нижча, бо і там їх переслідували, і тут принижують. Виявилось, що касти були різні. І кастова традиція збереглася. Наприклад, якщо циган був ковалем, який працює з чорним металом, він не міг займатися іншою справою. Якщо раніше циган розводив коней, то зараз він торгує машинами тощо.

М.Б.:Але ми у ХХІ столітті живемо. Невже не може народитися на світ людина, яка скаже, що не хоче торгувати машинами?

К.К.:Йому скажуть: "Ну і йди звідси, живи з "гажі", вступи до університету". Є багато циган із вищою освітою, це чудові люди. Вони по крові цигани, але в голові вже немає.

М.Б.:Виходить, якщо він вступає до університету, він вступає за кастовістю?

К.К.:Ні. Він повинен жити в таборі та займатися тим, чим займалися його предки. Ось у мене прадід – циган, і чим я займаюся? Співаю, танцюю, байки вам розповідаю.

Бувають винятки, але цигани намагаються знайти в світі, що змінився, ці ніші. Були коні, тепер автомобілі.

М.Б.:Якщо циган іде у суспільство, він уже відбився від табору, він сам по собі?

К.К.:Швидше за все, він житиме в місті, не кочуватиме, залишить традиції. У результаті його нащадки розчиняться у іншому етносі.

М.Б.:Якщо продовжувати про традиції, що ви можете розповісти про циганські весілля? Нещодавній ролик в Інтернеті вразив усіх: там була наречена, обвішана грошима, золотом. Це ж шалені гроші, вони все життя на весілля збирають, чи що?

К.К.:Так, все життя. Буває, що після весілля багата сім'я стає жебраком, але ніхто не скаже, що у них було весілля бідніше, ніж у сусідів. Починається все з того, що у вас народилася дівчинка, у мене - хлопчик, я до вас їду з березою, гілочки якої зроблені з євро та доларів, і говорю: "У вас товар, у нас купець, давайте поговоримо". Два тижні ви кажете "ні", а я ваш табір ці два тижні годую. Коли ви сказали, що добре, поженим, ви вже годуєте мій табір, а я вам дарую золоту монету, що висітиме над колискою. Тобто дівчинка при народженні вже просватана.

А якщо я, батько 15-річного хлопця, час упустив і поїхав по таборах, думаючи, що знайду йому зараз розумницю та красуню, скрізь будуть дівчата з монетками – усі просватані. І я вже думатиму, що хоч якусь би знайти. Наперед треба це робити.

Д.К.:А 15 років – це вже пізно?

К.К.:Я бачив 13-річну маму. У 11 років циганку можуть одружитися. Вони посунуті на цнотливості.

М.Б.:Звичайно, якщо в 11 років дівчинку віддати заміж, навряд чи вона могла втратити "цнотливість" до весілля.

К.К.:Це найцнотливіший народ. Жодного випадку в історії немає, щоб циганка була повією. Це дивовижно.

М.Б.:Згвалтувань теж нема?

К.К.:Ні. В 11 років вона ще точно дівчинка, я її віддаю, далі за неї відповідайте.

Д.К.:А розлучення бувають?

К.К.:Ні. Буває, що тікають.

М.Б.:Адюльтери?

К.К.:Ось дівчисько в колисці, росте, познайомилася з хлопчиськом, закохалася, а має вийти заміж за іншого цигана, якого навіть не знає. І вона втікає.

При мені був випадок у Румунії. Ми їдемо до циганки, перекладач дзвонить їй, а вона каже: "Тільки не говори батькові, я втекла, ми вже біля німецького кордону". Якщо ви втекли, там починається такий переполох, погоня – жах. Потрібно бігти до будь-якої церкви, у ніжки батюшці падати: "Обвінчай, любимо один одного". Або до іншого табору, де їх не знають, барон повінчає.

М.Б.:А свої вибачать колись?

Д.К.:Або як покарають, якщо зловлять?

К.К.:Його не уб'ють, але поб'ють серйозно. А дочки скажуть: "Візьми ікону, цілуй і кажи, що не втечеш". Вона каже, що не буде, все одно втече. Тоді я сам викую кайдани і закую її, я ж коваль, наприклад, щоб ганьба на сім'ю не накликала. Ось вона, горезвісна циганська свобода.

Д.К.:А інший табір може їх прийняти?

К.К.:Може. Може, таке, що за ними прибігли, а барон їх уже повінчав, він має право на це.

М.Б.:За всіх цих циганських "понтах" жебрацтво не вважається принизливим заняттям?

К.К.:А що в ньому принизливого?

М.Б.:Мені, наприклад, важко сказати: "Дайте мені грошей".

К.К.:Це жіноча кастова робота. Циганка може вийти з п'ятиповерхового особняка з "лексусом" біля під'їзду і піти босий на базар жебракувати. В Індії є каста злодіїв, хоч вони можуть бути дуже багатими. Один багатий злодій до іншого приходить і спеціально залишає щось цінне - той ніби краде. Потім вони змінюються. Вони дотримуються кастової традиції. Так само й цигани. Взагалі робота циганки складається з двох частин. Перша – це жебрацтво. Ох, як вони жебракують! Деякі не можуть переламати себе, а взагалі це дуже по-християнськи, це смирення: впасти на коліна, заплакати, посмикати за одяг, розжалити.

М.Б.:Це чудовий майстер-клас: просити допомоги треба вчити з дитинства.

К.К.:І це непогано. Адже циганки-жебраки до революції пом'якшували в російському суспільстві соціальну напругу, тому що селянин думав, що є хтось, хто живе гірше за нього: он її все ганяють, вона боса ходить взимку. І, якщо вона щось випросила, не треба упускати людину: "Ой, добра людина, очі ясні, серце ласкаве, дай погадаю тобі".

М.Б.:Це вдячність? Або щоб решту забрати?

К.К.:Дивлячись яка людина. Можуть просто погадати, а можуть і надалі розкрутити.

Д.К.:Загіпнотизувати.

К.К.:Так. Ми цілий бюджет витратили на дослідження циганських ворожінь. Все дуже просто: коли циганка просить ваше волосся, загортає його в папірець, вона не витягує у вас гроші. Сережки у вухах гойдаються, вона щось бурмотить – це як транс. Я постійно намагався відстежити момент, коли в мене змінюється свідомість. Це неможливо.

Д.К.:А вас гіпнотизували?

К.К.:Так звичайно. Клас! Двічі я зустрічав справжніх ворожок. Вони прямо все життя кажуть. Решта - суперпсихологи, вони вбирають це з молоком матері. Вони в натовпі людей одразу бачать, хто дасть, хто – ні, до кого підійти, до кого не треба. Як ви вважаєте, чому циганки на вокзалах працюють?

М.Б.:Там багато людей.

К.К.:У метро ще більше.

Д.К.:Людина розгублена?

К.К.:Людина випала зі звичного середовища. Він приїжджає до Москви з провінції, він уже розхитаний. Ось неподалік музею Матрони Московської на Таганці весь час циганки працюють. Жінки зі своїми проблемами йдуть до Матрони, і тут циганки поряд – а раптом вийде?

М.Б.:А на чому базуються їхні ворожіння? Можна гадати на картах, по руці.

К.К.:Я можу гадати на чому завгодно. Можу взяти твій телефон і погадати на ньому.

М.Б.:Тобто, у них різні способи?

К.К.:Звичайно. Ми ворожили на черепашці, на іконці Божої Матері, на старій монетці. Це психологія. Звичайно, є спеціальні розклади карт. Причому гадають циганки, а мужики вкрай рідко гадають. Я знайомий з одним англійським циганом - дуже сильним віщуном. Якось він пророкував смерть сім'ї, і протягом року вони всі померли. Після цього він узяв у руки цю колоду, викинув у річку і ніколи більше не гадав.

Д.К.:: Це звичайна колода чи Таро?

К.К.:Можна гадати на Таро, можна на звичайних, головне, щоби на них не грали.

М.Б.:А як не піддатися чи як вийти із гіпнотичного стану? Мені знайома лікарка написала, що вегетативна система дає збій, бічний зір пропадає, все клекоче. Я була загіпнотизована, можу сказати, що ти відчуваєш, що робиш щось не те, не з власної волі, але все одно це робиш. У це важко повірити.

Д.К.:Можете описати якісь прийоми?

К.К.:Вони дивляться у вічі. Вони особлива частота мови, тембр. Це як удари в шаманський бубон. І поступово таким чином вони вводять у транс. Є метод питань: розкажи мені те, що це. Якщо вона щось угадала, то каже: "Ось бачиш, бачу тебе". Якщо ні, просить розповісти більше. І так ти все і викладаєш про своє життя, потім воно виводить з трансу, ляснувши в долоні, і каже: "Все про тебе знаю!" І розповідає все про твоє життя. Це справляє незабутнє враження, і ти починаєш вірити.

З чоловіками складніше, звісно. Якщо є можливість, циганка підійде до дівчинки, бо готові повірити їй. Хоча бувають і юнаки наївні. У мене в експедиції три дівчинки пішли погадати. Одна ридала навзрид, інша теж заплакала, почала з себе все знімати. Це був наш табір, цигани, наші друзі, сміються стоять. А потім пішла одна співробітниця – учениця шаманки. Це була "Битва екстрасенсів". Він ставила бар'єри, циганка прямо здригалася. Бабуся аж заковбасило. Я дівчинці кажу: "Пошкодуй стареньку, її удар зараз вистачить". Загалом виявилося, що це дуже схожі методики введення в транс.

М.Б.:Я знайшла в Інтернеті інструкцію про те, як уберегтися від циган: "Вам знадобиться кишенькове дзеркальце. Не дивіться ворожкам в очі, при зустрічі постарайтеся відвернутися і піти якнайшвидше, прискоріть крок, якщо вона слідує за вами. Не грубуйте і не намагайтеся їх зачепити - це тільки нашкодить вам. Якщо все-таки циганка до вас підійшла, дістаньте дзеркальце і направте його на неї. Вважається, що це зверне всі її слова і наміри проти неї самої. . Про дзеркальце - це марення сивої кобили, на мою думку. Чи бояться цього?

К.К.:Проти Василіска люстерко Гаррі Поттеру допомагало, я пам'ятаю.

М.Б.:Ще осиковий кілок комусь допомагає.

К.К.:Так, і срібні кулі. Все дуже просто: не дивіться у вічі. Або, якщо циганка підійшла в електричці, можна сказати: "Як здорово! Ви цигани? А де ваш табір? Я працюю в Музеї кочової культури, пишу наукову роботу про ваш народ, поїхали до вас?" Ви домовити не встигнете, як їх не буде. Вони люблять дізнаватись все про інших, а він собі розповідати не хочуть. А якщо вас запросять... Ну, поїдете до табору, з циганами познайомитеся.

М.Б.:А хто вдома господар?

К.К.:Чоловік. Абсолютний господар.

М.Б.:А який функціонал жінки, її святі обов'язки? І обов'язки чоловіків?

К.К.:Перше - за дівчину покладено викуп, а з дівчиною має бути посаг. Цигани намагаються, щоб викуп і посаг були однією ціною. І це прилюдно віддається, інакше табір скаже: "Ми купили її, хто вона така?" Становище жінок у циган невисоке, особливо у молодих. Якщо вона народила дітей, то становище краще. А ось доросла циганка, яка виростила синів, – це дуже шанована жінка. Буває, що вона навіть керує табором.

М.Б.:І сини слухаються та шанують її?

К.К.:Звичайно.

М.Б.:А чому їх діти такі брудні?

К.К.:Цигани кажуть: "Брудна дитина - щаслива дитина".

М.Б.:Це не лише цигани кажуть.

К.К.:Дітей вони люблять, це їхнє головне багатство. Їм дозволяють все, не карають. Буває, що батько дасть дупою, а потім: "Ой, маленький, дай поцілую, за що ж я тебе так". Суворістю не можна дітей виховувати. Їм можна робити все. Он в електричці або в метро циганя ходить, до всіх пристає, а матуся посміхається: який молодець!

Д.К.:А до якого віку він дитиною вважається?

К.К.:У 11–12 років хлопчик – вже дорослий чоловік. Він ходить з гордо піднесеною головою: він – циган!

М.Б.:А що вони готують?

К.К.:Цигани завжди жили всередині іншого народу. Немає циганських костюмів, музики, кухні. Ну, випросили вони трошки муки, огірків, помідорчиків, винограду, і що чоловік скаже: "А ну, дружина, що-небудь циганське приготуй мені"? Ні, що випросили, то й їдять. Або випросили б одяг і чоловік сказав би: "Перей у циганське!" Ні звичайно. Зазвичай вони печуть коржі прямо біля намету в золі багаття. Це дуже щільний та поживний хліб. Вони люблять чай. Російські цигани пили самоварами, із блюдечка, як купці. А у Східній Європі можуть і фрукти у чай додати.

Ще цигани їли їжаків. Я сам не куштував, але їжачків запікали і їли.

Д.К.:З голками?

К.К.:Так, запікали з голками, а потім якось їх знімали. Оце екзотика, так.

М.Б.:А взагалі якому вони м'ясу віддають перевагу?

К.К.:Яке є. Але на весіллі буде все. Коли за старих часів цигани грали весілля, вони купували бочку самогону, возили її на конях і напували всі села росіяни.

Д.К.:Ви сказали про циганських дітей, але ми всі читали книжку Гюго "Людина, яка сміється". Там описується, як цигани крадуть немовлят, садять їх у чани так, що вони перетворюються на неваляшок, роблять шрами на обличчі та інше.

К.К.:А ще у нього є книга "Собор Паризької Богоматері" про вкрадену Есмеральду.

Д.К.:Це загалом базується на реальних фактах?

К.К.:Звичайно. Серед циганів з'являються світлі люди, росіяни, наприклад. Взагалі цей міф був розвінчаний газетою "Відомості" ще в XIX столітті. Чи не крадуть цигани дітей. Своїх багато, навіщо зайвий рот? Але буває так, що циганська сім'я бездітна, це трагедія для будь-якої сім'ї, а для циганської – особливо. Знайти нічийну циганську дитину неможливо, всі вони прибудовані. Були такі випадки, коли цигани кочували по селах, знаходили сім'ю, в якій мати померла під час пологів, мужик п'є. А циганська сім'я бездітна, і вони вималівали у них дітей, навіть гроші пропонували. І дітей віддавали. "Відомості" описували випадок: виріс хлопчик, з сережкою у вусі - русявий, блакитноокий Ваня. У таборі його знайшли журналісти та кажуть: "Ти російська, твоя мати померла, тебе взяли цигани". А він їм з акцентом: "Навіщо мені говориш це? Я - циган, он моя мати в наметі ворожить". Ось де всі ці міфи.

Д.К.:Але раз у них кланова система, зрозуміло, що вони "схрещуються" між собою і відбувається накопичення рецесивних генів.

М.Б.:Ошибок.

К.К.:Щоб це накопичення спрацювало, повинні пройти тисячоліття, навіть якщо одружитися зі своїми сестрами. Єгипет довго вимирав.

Д.К.:Але ж циганам у нас тисячі років.

К.К.:Але ж ми беремо з іншого табору, зі свого не можна. Тобто це екзогамія – одружуються не зі своїми, жодного виродження у циган не простежується. Ну, і потім кров завжди освіжається. У мого прадіда, наприклад, дружина російська була.

М.Б.:Його вигнали за це?

К.К.:Ні, він привів її до табору, бідну. Він її шалено любив. Вони мали 13 дітей. Коли вона померла від тифу, він був втрачений, не знав, як їх вирощувати. Частину влаштував у дитячі будинки, частина з ним кочувала. А сам він з горя через рік помер від туги за дружиною. Добре, що старший брат перший вийшов із дитячого будинку та всіх зібрав. Цигани своїх не кидають, це дуже важливо.

М.Б.:А пияцтво у циган є?

К.К.:Не буває. Навіть люди, які в Середньовіччі отримували завдання зганьбити циган, говорили: "У цього мерзенного народу є одна риса - не п'ють". Хоча на святі у циганів ви побачите величезну кількість алкоголю. Гуляють, але міру знають. Весь час чергують двоє молодих циган. Якщо хтось осоловів, його ведуть під білі ручки в особливу кімнату. Якщо на циганському святі буде хтось п'яний – це ганьба. Напоїти російські села - це нормально, а самі помірковано вживають.

М.Б.:Який ваш улюблений фільм про циган?

К.К.:Багато.

М.Б.:А найулюбленіший?

К.К.:Мені дуже подобається "Заєць над безоднею". Він дуже смішний - про те, як у брежнєвські часи циган не може одружитися, немає грошей на викуп. І батько дівчини каже: "Прижени мені лімузин Брежнєва, як коня, тоді вона твоя". І фільм про те, як він цю машину шукає.

М.Б.:А вони стали менш популярними порівняно із радянськими часами? "Табір йде в небо", "Мій ласкавий і ніжний звір", "Жорстокий романс", "Невловимі месники". То ж був якийсь бум, романтика.

К.К.:То справді був не бум, а грамотна робота з населенням радянського уряду. Цигани стали брати до школи, вони отримали громадянство. З ними працювали, їх не ганяли, як у Європі. І, звичайно, потрібно було в масову культуру внести якийсь позитивний образ "нового цигану".

М.Б.:А який із радянських фільмів найправдивіший?

К.К.:"Табір йде в небо" - добрий фільм.

М.Б.:Там Земфіра.

К.К.:Земфіра - це прототип всіх циганських жінок, пушкінське кохання. Коли Пушкіна заслали до Бессарабії і кочував з циганами, закохався в Земфіру. Всі розуміли, що ніколи російський дворянин не візьме за дружину таборову циганку, особливо Пушкін. А він за нею вів, і батько її в інший табір відправив. Але це ж Пушкін! Він два пістолети за пояс – і в погоню. І барон назустріч: "Ах, що ж накоїв ти! Навіщо за Земфірою моєю погнався? Був у тому таборі у неї коханець, дізнався, що ти їдеш, - ніж дістав і зарізав її, а потім собі ніж у серце увігнав. Поховали ми їх. учора". Пушкін ридав два тижні, а Земфіра вдало вийшла заміж за цигана.

Д.К.:Обдурили поета.

К.К.:Не обдурили, а підкинули йому сюжет. І він всю свою тугу вилив у поемі "Цигани".

М.Б.:А імена Земфіра, Кармен, Есмеральда, як і раніше, популярні?

К.К.:Є циганські імена, які дуже популярні. Лойка, наприклад. Або Наско – похідне від Атанас. Існують візантійські імена, слов'янські. А є звичайні.

М.Б.:Маша, Сашко, Сергійко?

К.К.:Так звичайно. Все залежить від того, в якій країні живуть цигани.

Д.К.:А мова у них індоєвропейська?

К.К.:Так. Мої румунські друзі-цигани дивляться індійські фільми без перекладу, розуміють. Але є діалекти: російська рома, угорська рома, польська рома. Це циганська мова, куди вкраплені слова народу, серед якого вони живуть.

М.Б.:Це проста мова? Його легко вивчити?

К.К.:Чи не простий, але вивчити можна. Я співаю пісні циганською. Співаєш і дізнаєшся слова.

Д.К.:Усі бачили фільм із Бредом Піттом "Великий куш", там фігурують цигани. Є вони і в розповідях Артура Конан Дойла про Шерлока Холмса. Але насправді етнічно вони практично всі – ірландці. Називаються вони пейві, або Irish travellers, - Ірландські мандрівники.Але при цьому всі звичаї у них і мова – циганські. Чому?

К.К.:Коли цигани пішли з Індії, прийшли до Візантії. Там їх дуже добре зустріли, вони мешкали там 300 років. Про них писали, що це був корисний народ, всю роботу робив, став вести осілий спосіб життя. Але ці цигани були не вищих каст, погано знали ведичну релігію і прийняли грецьке православне християнство. Більше того, живучи у Візантії, вони стали звати себе "ромами" - ромеями. Нині це останні візантійці на планеті. Але Візантія гинула під тиском турків, і частина циган вирішила піти на Захід. Там було чимало авантюристів – хто не такі люди, все покинуть і підуть? І вони прийшли до Європи. Якби всі цигани були чесними, їхня доля склалася б, можливо, інакше. Тому що вони багато в чому настроїли проти себе народ. Найпершими були групи, які дісталися Англії та Ірландії. Вони туди припливли, а куди далі? Циган мало, близькі родинні шлюби заборонені, от і стали змішуватися з англійцями та ірландцями. Тому їхній вигляд змінився, а мова та традиції залишилися циганськими. Це були перші переселенці з Візантії до Західної Європи – тревелери. Зараз багато хто живе дуже багато, але не забуває, що вони цигани. Я не скажу, що "Великий куш" – дуже правдивий фільм...

М.Б.:Але ж цікавий.

К.К.:Загалом, із циганами краще не зв'язуватися. Не кривдіть їх, ставтеся до них як до людей, і вони до вас також ставляться. Головне - розбити пролом між "гажі" та "рома". Мені вдалося, удасться вам!

Циганський народ має свої норми поведінки для членів громади, законом також регулюються взаємини між циганами та представниками інших національностей. Найважливіше правило з цього переліку - необхідність поводитися належно при спілкуванні з нециганами і дотримуватися звичаїв, прийнятих у інших народів. А ось до міжнаціональних шлюбів циганський закон ставиться несхвально, хоч офіційно вони не заборонені.

Циганський закон

У цілому нині зведення правил поведінки однаковий всім субэтносов російських циган, попри їх величезна кількість і розбіжності у поглядах.

Існує жорстка заборона на згвалтування, вбивства, заподіяння сильної фізичної шкоди тощо.

Сюди ж відносяться правила пристойності при прийнятті гостей: необхідно стежити за тим, щоб вони відчували себе комфортно, ставитися до них шанобливо та піклуватися про їхню зручність.

Найбільшою кількістю законів та обмежень оподатковуються відносини всередині ромської громади. Тут регламентуються практично всі сфери життя: починаючи з правильного вибору одягу та закінчуючи тим, як саме необхідно спілкуватися з іншими представниками рому.Існує стандарт проведення весіль та релігійних свят та список професійних сфер, непристойних для цигану або циганки.

Циганське суспільство рівноправне, оскільки дотримується правила: "жоден циган не повинен стояти над іншим". Термін "барон" не має відношення до дійсності і використовується в основному у фільмах та серіалах.

Самі цигани ставляться до людей, які вірять у сувору ієрархію в їхньому суспільстві з іронією.

У випадку, якщо в таборі є загальновизнаний лідер, нециган (переважно поліцейських чи журналістів) одразу направляють до нього. Якщо такої людини немає, її роль виконує хтось із шанованих членів громади. Спеціально для незнайомих із життям циганів особистостей його називають "бароном" для того, щоб не пускатися в плутані пояснення. Барони в класичному розумінні цього слова на території Росії існують лише у котлярів,але й там вони мало схожі на героїв серіалу "Кармеліта".

Традиційна культура циган

Фольклор.Цигани ніколи не жили ізольовано, тому їх фольклор багато в чому зазнав впливу сусідніх із його носіями культур. При цьому він не асимілювався і зберіг свій колорит та деякі унікальні особливості.

Найбільш розвинена у циган культура народних пісень. Вони багато в чому вплинули музику інших народів світу. Велику популярність здобуло виконавче мистецтво рома.

До циганського літературного фольклору відносяться міфи, як пов'язані з релігією, так і не мають до неї відношення, байки, дбайливо зберігаються сімейні перекази, прислів'я, приказки та казки.

Вкрай популярні філософські пісні-роздуми про те, чим живуть цигани, про їхню культуру і дух. Багато і з душею співають про кохання, також часто виконують шансон. Пісні, що виконуються під час танцю, рідко несуть якесь смислове навантаження.

З казок найпоширеніші "страшилки". Через образи упирів і мерців, що ожили, сказители звертаються до народної творчості предків-індусів. Часто в казках з'являються знайомі будь-якій російській людині лісовики і домовики.

Не всі історії вінчає хепі-енд: сумні казки дуже поширені і популярні. Деякі історії призначені для навчання дітей, в ігровій формі вони розповідають про те, що добре, а що погано, пояснюють, як варто жити і чого робити не слід. Існують також короткі казки-анекдоти.

Одяг.Головна особливість циганських костюмів по всьому світу - крій обов'язково повинен приховувати стегна і коліна. Юні дівчата носять на стегнах ще одну меншу шаль. Заміжні або просто дорослі жінки носять головну хустку та фартух. Останній відноситься до національного одягу невипадково: вважається, що кожна статевозріла жінка "опоганена", доторкнутися до її одягу, що прикриває тіло нижче пояса - отже, осквернити себе самого. Крім обрізання волосся і бороди, циган, що провинилися, карали, вдаривши їх по обличчю спідницею, так що фартух став своєрідною перешкодою, що не дає торкнутися спідниці випадково.

Циганські чоловіки віддавали перевагу яскравим сорочкам, по крою схожим на традиційні російські, короткі жилети, вільні штани, чоботи і картуз. У цілому нині їх одяг нагадує ту, що мало російське купецтво у ХІХ столітті. Торгуючи кіньми, цигани активно спілкувалися з купцями, внаслідок чого, мабуть, перейняли деякі звички. На жаль, у наш час традиційний костюм уже майже ніхто не носить, і щось схоже можна побачити лише на співаках чи танцюристах.

Будинок.У руска рому та циган-євангелістів вважається, що другий поверх будинку – місце, вільне від скверни завдяки перекриттям, тому їхнім жінкам дозволено вільно пересуватися по дому. Сім'ї не бояться осквернити себе та спокійно живуть у багатоквартирних будинках. Погляди котлярів набагато жорсткіші: вони вважають, що перекриття недостатньо надійні, не дозволяють жінкам підніматися нагору і в багатоповерхівках не селяться. У тих циган, що до збереження традицій несхильні, жодних жорстких правил немає: вони живуть також, як інші росіяни.

Головна особливість приватного циганського будинку – наявність просторого "громадського" приміщення, "зали", якою користуються, коли до будинку приходить багато гостей на якесь свято, наприклад, весілля або чийсь день народження. Святкують цигани з розмахом: запрошується вся рідня, яка живе неподалік або фізично здатна дістатися до призначеного місця. Таким чином вони зберігають тісні зв'язки всередині великої сім'ї та уникають можливих суперечок із скривдженими родичами, яких не покликали.

Циганські ворожіння.Один із перших образів, що спадають на думку, коли мова заходить про романський народ, - ворожка. Вважається, що знаменита віщунка мадам Ленорман, яка передбачила майбутнє таким знаковим особистостям, як Наполеон і Робесп'єр, навчилася ворожінням саме у циган.

Найбільш знамениті та популярні ворожіння на руці та картах, однак, тільки ними вміння циганок не обмежуються. Вони також вправні у поводженні з голками, ножами і навіть бобами.

Особливу повагу, звичайно ж, викликають досвідчені ворожки, що заслужили точними передбаченнями авторитет як в очах циганського співтовариства, так і народів, що живуть по сусідству. Сумно відомі "вокзальні" циганки до пророцтв не мають жодного відношення.

Відомо, що саме циганка свого часу передбачила О.С. Пушкіну смерть від руки "білої людини", яким пізніше виявився білявий Жорж Дантес. Також представниці роман належить точне тлумачення майбутнього В.І. Леніна: вона пообіцяла матері, що її син стане владним і знаменитим і завоює серця багатьох людей, ось тільки його смерть буде важкою та болісною.

Крім звичайних гральних карт циганки використовують карти Таро. В наш час не складає проблеми купити будь-яку колоду, та ще й з докладною інструкцією, але раніше питання вирішувалося по-іншому: ворожки малювали карти самі. Саморобні таро особливо цінувалися, оскільки вважалося, що, виготовляючи колоду, циганка вкладає в неї частинку своєї енергетики, а тому ворожіння буде більш точним і докладним.

При ворожіння на бобах віщунка просить того, кому ворожить, покласти монетку в жменю з дев'яти бобів у себе в руці, а потім кидає їх на стіл або будь-яку іншу горизонтальну поверхню. Монета символізує людину, боби – те, що станеться з нею у майбутньому. Боби, що лежать близько до монети, свідчить про його силу, пряма лінія їх – дорогу. Якщо лінія виглядає кривою, це означає майбутні сумніви чи неприємності. Трикутник і квадрат відповідно вказує на жінку і чоловіка.

Циганські свята

Восьмого квітня відзначається міжнародний день циган, визнаний ООН у 1991 році.

Четвертого травня і в ніч на двадцять п'ятого травня шануються циганські католицькі святі: Блаженний Сеферіно та Сара Калі.

Другого серпня згадують Калі Траш, геноцид циганів.

Циганські фестивалі відбуваються по всьому світу. " Кхаморо"проводять у Празі, " Романі Яг"святкують у Монреалі, на фестиваль Амала"циганські музичні колективи збираються у Києві. У Росії таких фестивалів кілька: "Перекати поле", "Цигани під небом Росії" та ін.

Весільні звичаї та обряди.

Обряди весільного циклу у різних етнічних груп мають локальні особливості. Ареал формування та кочівля кожної їх відрізнявся, відповідно, цигани запозичували деякі риси культури народів, серед яких жили тривалий час.

Укладання шлюбу за допомогою сватання було найпоширенішим явищем. Поруч із, наприкінці XIX - XX століттях існували й інші форми.

Цигани могли засватати своїх дітей, коли ті ще були грудними. Батьки домовлялися про те, що після досягнення дітьми певного віку відбудеться весілля. Такої домовленості дотримувалися суворо. Ця форма укладання шлюбу існувала у багатьох груп - у російських циган, а також у сервів, келдерарів та інших. Іноді цигани сватали дівчинку років 9-10, і якщо батьки дівчинки були згодні, то її брали до себе в намет і вона жила у них до 13-15 років, а потім влаштовувалося весілля. Крім того, у келдерарів існував звичай обміну дочками-нареченими, по-циганськи це називається ті керес пе скімбате. Тобто, віддаючи доньку заміж, брали сестру нареченого за свого сина. При обміні нареченими звичайного викупу не давали, і це було вигідно обом сім'ям.

У всіх груп циган була поширена і така форма одруження, як крадіжка нареченої. Це було спричинено, перш за все, економічними причинами – не було грошей на весілля, або для сплати викупу. Але частіше до викрадення вдавалися, якщо батьки не дозволяли юнакові та дівчині одружитися. Взагалі, умикання за взаємним договором чи насильницькі, не фіктивні викрадення, передбачені звичаями циган, але вони зовсім не були панівною формою укладання шлюбу. Крім того, самі цигани цього не вітають. Результат таких пагонів буває двоякий: або молоді так влаштують втечу, що їх не наздоженуть (тоді через деякий час вони поверталися до табору, де їх приймали як чоловіка та дружину). Якщо ж юнака та дівчину встигали наздогнати, розв'язка могла бути найтрагічнішою. Ця тема відбито й у циганському фольклорі.

Місцями знайомств молодих людей були переважно ярмарки, на які з'їжджалися різні циганські табори. Потрібно зауважити, що моральні норми таборового життя сковували природну поведінку юнаків та дівчат. Вони не повинні були виявляти симпатію один до одного, не мали права зустрічатися наодинці. Такі зустрічі суворо каралися і лягали тяжкою ганьбою на сім'ю дівчини. Хлопець, зазвичай, не вибирав собі наречену, це робили його; тобто весілля у таборі влаштовували за рішенням старших.

Осіле населення могло дозволити дітям деякі вільності. Наприклад, німецький хлопець може вибрати не одну, так іншу німецьку дівчину з того ж міста чи того ж села. Набагато "небезпечніше", якщо циганська молодь почне шукати щастя на стороні. Щоб цього не сталося, у таборах йшли на попередження. Батьки одружили дітей у тринадцять-чотирнадцять років. Такі ранні шлюби були потрібні, щоб утримати підростаюче покоління у рамках традиційного способу життя. Враховуючи, що чисельність циган не така вже й велика, це був радикальний, але необхідний захід. Без ранніх шлюбів, укладених волею старших, цигани навряд чи збереглися б як народ. Не маючи своєї держави, не маючи єдиної території або єдиної віри, вони цілком могли розчинитися в іноетнічному середовищі. Треба сказати, що і в наш час вік одруження, як і раніше, досить ранній. Тепер, звичайно, дуже рідко можна побачити молодят 14-15 років. Але в усіх випадках шлюбний вік варіюється в малих межах - 16-20 років.

Шлюби могли укладатися між представниками різних етнічних груп, хоча найбільше схвалювалися шлюби всередині своєї групи (аби брачні не були родичами).

При виборі нареченої цигани керувалися, по-перше, її походженням (тобто багатством та репутацією її батьків), по-друге, її красою, по-третє, її діловими якостями.

Весілля у ромів влаштовувалися будь-якої пори року, але найчастіше влітку. Виняток становило час православних постів та траурних днів.

Декілька слів необхідно сказати також і про економічну сторону укладання шлюбу. У келдерарів та кримських циган за наречену треба було платити викуп. Це робилося до весілля – під час або після обряду сватання. Викуп (у келдерарів – андо васт – буквально «в руку») – це частково знак поваги до сім'ї нареченого, частково компенсація батькові нареченої за те, що він позбавляється потенційної здобичниці. Розміри викупу визначав під час сватання батько нареченої, керуючись ступенем заможності сім'ї нареченого. У келдерарів платили за наречену золотими монетами (галбі). Наприкінці XIX-на початку XX століття найменший викуп був п'ять десятирублевих монет, найбільший - тридцять. У кримських циган розмір викупу також визначав батько нареченої під час сватання. Цигани «торгувалися», хоча, звичайно, торг йшов у жартівливій формі. Бувало й таке, що батьки нареченого не були багатими, але батько нареченої хотів віддати доньку саме в цю сім'ю. Тоді він давав частину грошей на викуп свого свата. Метою такого вчинку було розповсюдження слуху, що він узяв за доньку викуп.

На жаль, цей звичай посилював підневільне становище жінки у новій сім'ї. Батьки чоловіка, заплативши золотом за невістку, вважали себе повноправними її господарями. Мабуть, тому з'явився звичай повернення частини викупу як подарунка молодим (застря). Це відбувалося другого дня весілля, коли гості дарували молодим. Таким чином батьки намагалися полегшити життя доньки. Келдерари спочатку повертали чверть, потім половину, а зараз і весь викуп. У кримських циган на сьогодні обов'язково повертають весь викуп - інакше батька нареченої засуджують усі без винятку цигани.

Окрім згаданих двох етнічних груп, ні в кого з російських ромів такого звичаю не було. Якщо у кримів появу викупу (тобто калиму) легко пояснити віросповіданням (вони мусульмани), то християни келдерари зазнали обрядового впливу турків-османів, не змінюючи релігії. Їхній первісний ареал кочівля знаходився на території Османської імперії.

Витрати на весілля найчастіше брали він родичі жениха; іноді, за домовленістю, ділилися навпіл із батьками нареченої. Про придане у циган при сватовстві дівчини взагалі не згадувалося, проте воно обов'язково давалося - це були перини, подушки, одяг і золоті прикраси.

На весілля гості подарували молодим подарунки у вигляді цінних речей чи грошей. "Мандар ханці катар про Дел май бут" - "Від мене трохи, від Бога більше", - примовляли цигани, підносячи молодим дари. Іноді зібрані подарунки окупали весільні витрати.

Сватання проходило за строго регламентованим ритуалом. У намет нареченої приходили батьки та родичі юнака; двоє їх називалися сватами. Вони й вели переговори з батьками нареченої. Наречена могла не знати про прихід сватів, але, якщо вона й дізнавалася про це заздалегідь, то все одно ніколи не була присутня до того часу, поки її не покличуть.

Під час сватання різні групи циганів використовували різні атрибути. Так, келдерари обов'язково несли в намет нареченої плоску - пляшку вина, прикрашену стрічками та золотими монетами. Якщо батько нареченої ставив її на стіл, то тут готові були прийняти сватів. У російських циган цю роль грало древце - гілка дерева, бажано берези, прикрашена хусткою, стрічками та грошовими купюрами. Чим багатшим було древце, тим прихильніше були до гостей батьки. У кримів батькам нареченої треба було привести хоча б двох овець, прикрашених кольоровими стрічками та золотом. Крім того, після домовленості про викуп за наречену та умови весілля, на стіл ставиться заздалегідь випечений родичками нареченого пиріг, закритий хусткою. Хустку треба зірвати, і потім кожен із присутніх відламує по шматку пирога. За повір'ям, той, хто перший зумів це зробити, щасливо одружує своїх дітей. Цей пиріг так і називається – весільний. Вважається добрим знаком, якщо кожен, хто відламав шматок від цього пирога, принесе його своїм дітям. Після цього обряду сплачується викуп за наречену.

Одне було спільним – родичі нареченого намагалися перетворити сватання на пишне свято, при цьому переслідувалися певні цілі: показати свій достаток і домогтися того, щоб батькам нареченої було незручно відмовити сватам. Батько дівчини ніколи відразу не давав згоду на шлюб, відповідав, що «треба подумати», «наречена ще молода», але, як правило, така відповідь уже означала згоду. Якщо батьки зрештою погоджувалися, то звали наречену і запитували про її бажання, знаючи, що дочка не піде проти волі батька. У келдерарів при цьому майбутній свекор вішав дівчині на шию золоту монету на знак того, що ніхто більше не повинен до неї свататися. Якщо дітей сватали ще грудними, батько хлопчика також дарував золоту монету дівчинці, щоб вона носила її, коли підросте. Іноді сватання затягувалося надовго – на два-три дні, а то й на тиждень. Все залежало від спроможності батьків нареченої - адже до того часу, поки батько не давав згоду на весілля дочки, він ніс усі витрати. З моменту, коли нареченому казали: «Так», той сам мав оплачувати частування гостей під час переговорів щодо умов весілля. Цікаво, що сватання і до сьогоднішнього дня - необхідний церемоніал весілля.

До призначеного дня весілля запрошувалися та з'їжджалися на обране місце кілька родин циган. Вже у середині ХІХ століття батьки благословляли дітей іконами. А ось вінчання у церкві з'явилося у весільній обрядовості порівняно пізно – на початку ХХ століття.

За весільним столом молодята сиділи поруч, у той же час гостей – чоловіків та жінок – сідали за різними столами. У келдерарів страви розкладалися на спеціальних мідних столах на низьких ніжках. Сиділи на килимах, розстелених просто на землі. Під час весільного застілля батьки вимовляли напуття молодим. Центральне місце у власне весільної обрядовості ромів займало шлюбне зведення молодих. До кінця першого дня весілля свати або старші за віком чоловік і жінка підносили молодим хліб і сіль і вимовляли наступне: «Ті на вурцин тумі ек аврехке сарчі вурцинпе олон тай про манро. Сар нащтин ле мануш ті скепін катар про манро, кадя чи нащтін туме ті скепін екх аврестар». Це буквально означає: «Щоб ви не стали гидкими один одному, як не стають гидкими один одному сіль і хліб. Як не можуть люди відірватися від хліба, щоб ви не могли відірватися один від одного». Молоді відламували по шматочку хліба та з'їдали його з сіллю. Звичай зустрічати молодих хлібом та сіллю існував у багатьох землеробських народів. Цигани вкрай рідко займалися землеробством, але до кінця XIX століття цей обряд вже настільки був поширений у циган, що на запитання: «Як живуть молоді?», – зазвичай відповідали: «Як хліб і сіль».

Далі молодих проводжали до намету, з якого всі виходили (іноді могли залишитися старі жінки). Це відбувалося у розпал весільного застілля. Кульмінацією весілля був винос молодої сорочки на підносі, прикрашеному червоними квітами. Гості пили за батьків нареченої та дякували за виховання доньки, чим ті дуже пишалися. Всім гостям вручали паперові квіти або стрічки червоного кольору, які приколювали на одяг та волосся; червоний колір - весілля символ.

Якщо наречена була непорочна, гості подарували молодим дари, про які вже йшлося. Якщо ні (що було дуже рідкісним явищем), її батьки відшкодовували всі весільні витрати.

Відразу після виносу сорочки нареченій на голову одягали хустку, а на спідницю фартух. З цього моменту вона не повинна була з'являтися перед чоловіками з непокритою головою. У келдерарок змінювалася і зачіска. Якщо дівчина носила просто коси або розпущене волосся, то заміжня жінка заплітала маленькі косиці біля самого чола, закручуючи волосся вгору і приплітаючи його до косів. Ця зачіска називалася амболдінарі. Хустка теж пов'язувалась по-особливому (типу амблдинарі) - кінці закручувалися джгутом і зав'язувалися ззаду. Зміни зачіски, хустку, фартух - все це символізувало перехід дівчини до нової соціальної групи.

Зазвичай весілля тривало два-три дні; у багатих циганів гуляли цілий тиждень. Після весілля дружина завжди йшла жити в намет чоловіка. Дуже рідко, коли чоловік мав мало родичів, або він був бідний, чоловік ішов жити в намет дружини. Це не віталося циганами.

Досі весільне застілля у циганів вважається найважливішим моментом; лише після нього циганська громада визнає шлюб. В наш час дуже часто буває, що цигани реєструють шлюб в органах РАГСу лише за потребою. Якщо реєстрація і відбувається, то, як правило, вона не вплетена в канву традиційного весілля. Це може бути за місяць до весілля або через тиждень після нього. Реєстрація шлюбу до весілля не означає, що наречений і наречена фактично стали чоловіком і дружиною.

Шлюб у циганів у минулому був міцний. Зрада з боку дружини вважалася неприпустимою; розлучення були дуже рідкісні. Нині розлучення бувають частіше. У зв'язку з цим, у етнічної групи ромів польський з'явився наступний характерний момент весілля. Як і раніше, при сватовстві про посаг не говорять – хоча дають його обов'язково. Але на другий день весілля, коли молодим дарують, батьки нареченої дають пасаго. Це те ж посаг, але тепер це вже не ліжко чи носильні речі, а ключі від будинку, де житимуть молоді (якщо батьки нареченої можуть це забезпечити), ключі від машини або золоті прикраси. Робиться це публічно для того, щоб усі присутні на весіллі це бачили, і у разі розлучення жінка могла повернути свої речі – адже якщо шлюб не оформлений юридично, вона часто буває защемлена у своїх інтересах при розлученні.

Крім того, з переходом циган на осілий спосіб життя, значно розширюються довесільні та післявесільні звичаї та обряди, елементи яких значною мірою запозичені у навколишнього населення. Наприклад, у сервів Поволжя широко поширений так званий дівич-вечір, який влаштовується батьками нареченої (тоді як весілля організовують батьки нареченого) за день до весілля. Цього дня збирається переважно молодь, саме свято символізує прощання нареченої з подругами. Також цікавим є звичай «викупу» нареченої родичами нареченого. Молодь з боку нареченого приходить у день весілля до будинку нареченої, але брати нареченої не хочуть віддавати її без викупу. Ведуться довгі «переговори», в дар приносять шампанське та цукерки, а потім влаштовується жартівливий «штурм» воріт, і наречений виводить наречену з дому.

На третій день весілля, коли наречена переїжджає до нареченого, відбувається «викуп» посагу. Цей звичай несе у собі елементи традиційної культури (посаг везуть на возі, запряженої кіньми); дійство носить жартівливий характер, супроводжується піснями та танцями, при цьому посаг не виставляється напоказ і не важливий його склад.

Хоча багато рис весільної обрядовості запозичуються циганами в навколишнього населення, відбувається це вибірково. Так у циган не прищепився російський звичай, коли гості кричать: «Гірко!», вимагаючи поцілунку нареченого та нареченої. Подібні відкриті прояви почуттів вважаються непристойними.

Взагалі для циган весілля - чи не найважливіша подія у житті сім'ї, і тому грошей на неї не шкодували. «Коли циган гуляв, – згадує один із інформаторів, – то на все. А весілля у них по всіх селах гриміли. Від села до села їздили, всіх зустрічних вином напували. З музикантами. Одягали що є найкращого, а ні, то у сусідів займали. Деякі сім'ї розорялися під час весілля».

Після весілля молодята деякий час обов'язково жили разом із батьками чоловіка. Час спільного проживання залежало від матеріального достатку сім'ї, а головним чином від бажання батьків. Щоб відокремити молоду сім'ю, необхідно купити кінь, візок, намет. Коли все це робилося можливим, батько відділяв сина (такий розділ у келдерарів називався дебешка). Якщо в сім'ї був другий син, і він одружився, першого відділяли швидше. Іноді по два-три покоління жили в одному наметі та вели спільне господарство, тобто це були складні сім'ї. Треба зауважити, що один із синів, як правило, молодший, повинен був обов'язково жити з батьками. Це була своєрідна форма пенсійного забезпечення – мудрий звичай, який підтримував людину у старості.

Звичаї, пов'язані з народженням дітей

Народження дитини раділи в циганській сім'ї, хоч би якою вона була бідна і багатодітна. Тільки після народження першої дитини, особливо якщо це був хлопчик, молода жінка ставала повноправним членом сім'ї чоловіка.

Що стосується поведінки вагітної жінки, то тут існували звичаї, а точніше забобони - приблизно того ж типу, що й у всіх народів Європи. Вони мали магічний характер.

У минулому жінки намагалися приховати свою вагітність до певного терміну, боячись, щоб злі сили не зашкодили здоров'ю.

Наприклад, вагітній заборонялося дивитися на пожежу – інакше на обличчі дитини можуть з'явитися рідні плями. Не можна переступати через натягнуту мотузку, через паркан - інакше пуповина може задушити дитину. Не можна відганяти ногою собаку - інакше у дитини на тілі може зрости щетина. У циган були також цілком раціональні, здорові звичаї, продиктовані турботою про здоров'я матері і новонародженого. Наприклад, вважалося неможливим відмовити вагітній у бажаній їжі.

Ряд звичаїв пов'язані з уявленнями циган про «чистому» і «нечистому».

Вагітна жінка вважалася «нечистою» навіть у англійських циган, які зазнали сильної асиміляції та втратили свою мову. Вона мала уникати чоловіків (не лише чужих, а й близьких родичів). Намагалася не траплятися їм на очі. У циган Словенії, наприклад, жінці, яка чекає дитину, не належало показуватися на очі батькові без попередження. Заборонялося запитувати, коли народиться дитина, і як хочуть її назвати – це теж вважалося порушенням пристойності.

У жодному разі вагітна циганка не підходила до чоловіків, що розмовляли. Особливо суворим був закон, який забороняє їй перейти дорогу чоловікові-цигану, а також запряженого коня.

Проте вагітність не звільняла жінку від обов'язку заробляти. Вона, як і раніше, ходила гадати, а повернувшись, бралася в наметі за свої повсякденні обов'язки.

Жодних особливих забобонів та магічних обрядів, пов'язаних з моментом народження дитини немає. Повітух теж не було. Народжувала жінка в наметі, всі мешканці якого виходили назовні. Допомагати при пологах могла якась родичка, яка випадково опинилася поруч. Одразу після народження дітей обов'язково купали.

Для того, щоб повідомити одноплемінникам про поле новонародженого, існував наступний звичай: другого ранку після пологів одна з близьких родичок породіллі ходила з відром чистої води, взятої з колодязя. У відрі мала лежати іконка. Циганка ходила по наметах і бризкала водою на людей та домашнє начиння. Коли вона заходила в намет, то вітала господарів у формі здравиці, наприклад: «Ті авен састе тай бахтале» (буквально: «Щоб ви були здорові та щасливі»). Господарі питали, хто народився, і бажаючі кидали у відро срібні та золоті монети, які потім передавалися батькам новонародженого як подарунок.

Перші шість тижнів мати і дитя особливо старанно оберігали від злих духів. Дитину пов'язували червоною стрічкою, щоб її не наврочили. Старі вішали дітям не шию маленький мішечок, у якому лежали різні трави, кора дерева, ураженого блискавкою, ладан, шматочок тіла кажана. То був талісман.

Жінку ізолювали від членів табору, а, по можливості, і від членів її сім'ї. Породілля не повинна була навіть торкатися загального посуду. Їла вона окремо, а столові предмети, якими вона тим часом користувалася, потім викидали. Новонародженого ніхто, крім матері, не брав на руки. Ці обмеження дотримувалися шість тижнів. Зрозуміло, що такі звичаї дозволяли дотримуватися елементарних норм гігієни і зводили до мінімуму ймовірність інфекції.

Існувала низка звичаїв магічного характеру, спеціально спрямованих на збереження життя дитині. Багато хто собі уявляє цигана із сережкою у вусі - адже це була не просто прикраса. Сережку вдягали у вухо як оберіг. Якщо раніше у сім'ї вмирали діти, то новонародженому давали магічний захист. Зазначений звичай існував у циган. Сережу у вусі носили й деякі козаки: це був знак того, що цей воїн – єдиний син у сім'ї, спадкоємець. Такого козака товариші берегли, уникали посилати особливо небезпечні завдання.

У циганській сім'ї, яка втратила кількох дітей, заборонялося їсти курячі яйця.

Цікавий звичай викупу вмираючої або хворої дитини чужою людиною для того, щоб зцілити її. У намет, де хворіла дитина, заходив заздалегідь обраний батьками циган (не родич) і говорив:

Лем ліс анде дром, киндем ліс пе дуй копейчі ті траї манге, сар муро щав ті авел зурало. У буквальному перекладі це означає: "Взяв його з дороги, купив за дві копійки, щоб жив для мене і був, як мій син, здоровим".

Гість давав батькам хворої дитини гроші або якусь річ для дитини, наприклад, пояс чи сорочку. Цінність викупу не мала жодного значення, це могли бути і 2 копійки та 100 рублів. При цьому дитина залишалася жити з батьками, тобто звичай мав символічний характер. Цікаво, що й у час зберігаються пережитки старовинних вірувань. Циганка Аграфена Василівна Кутенкова, яка живе в Самарі, розповідає, що її новонароджені діти помирали, поки одного з дітей не «викупили» за звичаєм. Після цього вона виростила трьох здорових синів.

Одним із найважливіших обрядів, пов'язаних із народженням дитини, були хрестини, які вже на початку ХХ століття влаштовувалися обов'язково. Як правило, хрещення дитини відбувалося відразу після шести тижнів від дня народження. Релігійним тонкощам цигани особливого значення не надавали. На Західній Україні бувало навіть так: одного новонародженого несли до православної церкви, а іншого - до костелу (залежно від того, який храм був на даний момент ближче). З цього, однак, зовсім не випливає, що якби опинилася мечеть, малюк став би мусульманином - цигани, які вірять у Христа, твердо дотримувалися обрядів саме християнської церкви.

Поки новонародженого не охрестили, ніхто, крім матері, не брав його на руки. Ті, хто хрестять дитину, ставали його хрещеними батьками - кумами по відношенню до батьків дитини та між собою. Як правило, кумів було двоє: кірві – кума та кірво – кум. Їх обирали батьки. У куми намагалися покликати найбільш шанованих циган, а відмова від запрошення бути хресним засуджувалась. На великі свята – Різдво та Великдень – батьки новонародженого мали робити кумам подарунки – вино, шовкову хустку та якийсь хліб (на паску – паску). Відносинами кумівства цигани дуже дорожать протягом усього життя. Батьки дитини з великою повагою ставляться до хрещених своїх дітей і посваритися про куми вважається тяжким гріхом.

Народження хлопчика раділи більше, ніж народження дівчинки, і хрестини в цьому випадку влаштовувалися багатшими.

Непорушні відносини кумівства склалися не відразу. Ще наприкінці XVIII століття дітей хрестили скоріше з меркантильних, аніж із релігійних міркувань.

Цінності циганської громади мають глибоке коріння, тому весільне свято відрізняється особливим колоритом. Перша шлюбна ніч у циган, на відміну багатьох націй, проходить під час гуляння весілля і вимагає спеціального підтвердження. Здивовані? Пропонуємо вам дізнатися про найнетривіальніші весільні звичаї та особливості циганської першої шлюбної ночі.

Як відбувається перша шлюбна ніч у циган: весільні звичаї

Для того, щоб краще уявити собі колоритне весільне свято циганського клану та самобутні обряди, Свадьбаголик.ru ознайомить вас з декількома суворими законами, що виконуються досі:

• Відповідно до традицій, шлюб між циганами відбувається у юному віці. І якщо для європейської молоді весілля у 19 років – досить рідкісне явище, бо, нібито, рано, то наречена з роду циган у такому віці вже вважається старою та нікому не потрібною дівою. Тому циганські шлюби укладаються у віці 15-18 років.
• Сватання цілком може статися у той момент, коли діти двох сімей перебувають у грудному віці. Якщо ж наречену, наприклад, засватали у десятирічному віці, вона може жити у сім'ї нареченого до п'ятнадцяти років, після чого буде зіграно весілля.
• Слово старших у циганській сім'ї – закон. Тому вибір кандидата в наречених або наречених здійснюється батьками, в основному, батьком. Згода нареченої під час сватання вважається формальною, бо проти волі рідних вона не посміє піти.
• Циганське весілля не передбачає похід до РАГСу, адже розлучення в сім'ях не передбачене. Православні цигани беззастережно вінчаються у церкві. Гуляння весільної урочистості зазвичай триває три дні і налічує близько 300 гостей. Абсолютно всі витрати бере на себе сім'я нареченого, тому коли в сім'ї народжується хлопчик, необхідно відразу ж починати збирати гроші на весілля. Цікаво, що весілля в Індії за традицією, навпаки, оплачує сторону нареченої.
• Чоловіки та жінки обов'язково сидять за окремими столами, особливо наречений із нареченою, такий циганський закон. Згідно з традицією на другий день весілля, молодята знаходяться поруч за одним столом.

Обряди у циган після першої шлюбної ночі

«Винос честі»

Ключовим обрядом на циганському весіллі вважається звичай відомості або «винос честі», що настає після першої шлюбної ночі. Молодята будуть надовго скріплені шлюбними узами, але перед цією подією нареченій необхідно довести свою невинність. Обов'язковою умовою укладання шлюбу є незайманість молодої. Як її перевіряють? Існує три версії-припущення:

1. Молоді усамітнюються в спеціальній кімнаті, де відбувається зведення (перша шлюбна ніч), після чого на загальний огляд циган виноситься простирадло з характерними слідами, що підтверджують невинність дівчини.
2. Наречена йде з трьома поважними жінками, які позбавляють її невинності скориставшись простирадлом, намотаним на палець. Наречений у цьому ритуалі не бере участі.
3. Перша шлюбна ніч, на деяку думку, відбувається прямо на банкетному столі при гостях. Заради справедливості, поспішаємо заспокоїти - ця версія вважається найбезглуздішою і неправдоподібною.

Під час відсутності наречених деякі циганські сім'ї влаштовують театралізовані вистави - відбивають у нареченого вкрадену наречену. Виглядає це дуже природно, тому існує думка, що циганське весілля без бійки – не весілля. Проте, п'яні розбирання зовсім неприпустимі. Хоч святкові столи ломляться від різноманітних страв та алкоголю, напитися на циганській церемонії одруження рівносильно ганьбі.

Після відомості молодих закривавлене простирадло (за іншою версією - сорочка), усипане червоними стрічками та квітами, виноситься до гостей на підносі. Жінки, які беруть участь у ритуалі виносу честі, вітають та дякують родичам нареченої за порядність, а червоні стрічки вручаються кожному члену сім'ї нареченого. Сама ж наречена після першої шлюбної ночі та циганського звичаю з виносом, переодягається у червону сукню і з цього моменту стає жінкою. Є такі, хто заплітає волосся у коси. Тепер вона повинна ходити лише з покритою головою. Трохи схожості з наданням доказів цнотливості нареченої має азербайджанське весілля.

Цікаво: Якщо докази невинності немає, шлюб тут же розривається, а дівчина назавжди залишається незаміжньою, що для циганок - важкий тягар Крім того, на сім'ю зіпсованої нареченої чекає довічна ганьба і їм краще відразу ж покинути рідне місто. Бувають випадки, що дівчині все ж таки вдається вийти заміж, але це коштує титанічних зусиль сім'ї.