Є серед усіх свят одне особливе – Великдень Господній. І немає людини на нашій Святій Русі, яка хоч раз у житті не пережила трепетну радість відродження, чуючи, як пливе над землею дзвінний благовіст, а всі, хто живе в єдиному пориві, славлять Воскреслого Спасителя. Час стирав міста і країни, слава найвідоміших вельмож перетворювалася на порох, і тільки звістка про Воскресіння Христа щороку так само трепетно ​​і радісно переживається віруючим серцем, як і багато століть тому.

Що ж про Великдень говорить нам народна традиція?

Чистий четвер:традиції, звичаї та віруванняЗакінчується Великий піст. Ще кілька днів і пасхальний благовіст сповістить по всій землі, що воскрес Христос. Увесь тиждень у храмах та монастирях Святої Русі не замовкатимуть дзвони. Свято - "нехай радіють небеса, нехай веселяться люди". Навряд чи є в житті хвилина, важливіша за ту, коли в храмі заспівають "Христос воскрес!".

Душа російської людини прагне наступу цього Великого дня. Тому приготування до нього починаються задовго до Страсного тижня. Але основні турботи лягають на господарок у Великий четвер.

Головна традиція Страсного Четверга – бути на службі у храмі. Свята Церква цього дня згадує події Таємної Вечері, коли Господь показав приклад любові та смиренності омиванням ніг учням. На згадку про це навіть ті, хто дотримується практики рідкісного причастя, намагаються прийняти Святі Дари.

Канонічні традиції на Чистий Четвер

У деяких Кафедральних соборах та монастирях зберігся звичай "Умови ніг" під час Літургії Великого Четверга. Настоятель омиває ноги дванадцятьом священикам. Цього дня Предстоятелями помісних Церков освячується миро. Традиція бере початок у перші роки християнства – хрестити оголошених у Велику суботу. У багатьох храмах відбувається спільне єлеосвячення.

Народні обряди та прикмети на Чистий Четвер У Стародавній Русі Великим днем ​​називали першу неділю нового сонячного року, що настає після рівнодення. З приходом християнства свято набуло більш глибинної сутності, але народна обрядовість залишилася. Ось чому Чистий Четвер, як ніякий інший день року, має багато традицій, що беруть початок у язичницькі часи.

Насправді ці обряди - пережиток давніх вірувань, які не мають нічого спільного з православними традиціями Великого Четверга. Вони не мають особливого сенсу, але Церквою не заборонені.

Вважається, що поряд із душею треба очистити й тіло. Немає нічого поганого в тому, що люди, особливо хворі, хочуть встати раніше і вмити тіло чистою водою. Якщо тільки дія не поєднується з будь-яким магічним і окультним ритуалом. Говорили, що цього дня "навіть ворона вороненка у калюжі миє".

У четвер сягає свого епогею прибирання будинку. До свята він має буквально блищати. Наші бабусі казали: "Якщо прибирати в Чистий Четвер, то цілий рік у чистоті проживеш".

Народ зауважив, що холодний Чистий четвер передбачає прохолодну весну, а дощовий - мокру.

Псевдохристиянські обряди на Чистий Четвер

Буває, що православними російськими традиціями називають те, із чим Церква боролася століттями. Одна з безлічі забобонів, що належать до дохристиянської міфології, - звичай готувати "четверкову (чорну) сіль". Про нього останніми роками говорять все частіше.

Люди, поклоняючись божествам природи, вірили, що "чорна сіль" зцілює багато недуг людей і тварин. Вважали, що саме її потрібно подавати до головної трапези, додавати в тісто та воду для вмивання. Існувала традиція хворій людині десять днів поспіль їсти булочки, випечені на чорній солі. Часто для "освячення" брали сіль із трьох будинків. Потім кристали розчиняли в настоянках запашних трав чи квасній гущі, іноді змішували її з густою вівсянкою. Ставили для кристалізації в піч, доки не піде дим. Сіль темніла, набуваючи чорного кольору.

У Церкві є "Молитва над солією", одна з найдавніших. Адже цей продукт, що в духовному розумінні означає спасенне Христове вчення, - необхідний для людини. Сіль можна приносити в храм для освячення, але немає необхідності робити це у певний день і готувати її особливим способом. Церква не може освячувати своїм авторитетом забобони. З часу Стоглавого Собору (1551) це суворо заборонено. Якщо будь-коли мали місце поступки народним віруванням, це означає, що вони були християнізованими.

Підготовка до свята починається кілька днів до нього. Найбільше обрядів та традицій пов'язано з четвергом. Його називають Чистим. Господині цього дня печуть паски. У цей час у будинку не повинно бути чужих. Але приступати до випічки без очищення помислів не можна – паску не вдасться.

Вважається, що вода у цей день зцілює від усіх хвороб душі та тіла. Тому до сходу сонця треба викупатися, підготувавши таким чином своє тіло до свята.

Здавна в селах існувала традиція після обіду розводити великі вогнища і спалювати в них все сміття, що зібралося. Вогонь має бути високим, щоб вигнати із землі всю нечисть і щоб урожай був щедрим.

Страсна п'ятниця

Увечері в четвер у храмах розпочинається служба пристрастям Христовим. Свічку, запалену в церкві, намагаються донести додому та освятити нею житло. Вона захищає будинок від пожежі, а тих, хто живе в ньому, - від хвороб. До виносу плащаниці ввечері п'ятниці вже нічого не можна робити. Господь страждає на хресті, і мовчить на землі кожна людина.

Велика Субота

Запанувала на землі тиша, затих біль, а в серці оживає вогник надії. Цього дня сходить на Гробу Господню в Єрусалимі Благодатний Вогонь, як знак того, що людству відпущено ще один рік для покаяння.

У господарок цього дня - спекотна пора. Потрібно встигнути приготувати великодню трапезу. Починають приготування з фарбування яєць. Ближче до вечора збирають великодній кошик, в який кладуть паску, яйця, сирну паску, олію, колечко ковбаси, сіль, а в Україні ще й шматочок сала.

Світла Пасхальна Літургія

Ще задовго до півночі храм наповнюється людьми. Священнослужителі одягаються в найсвітліший одяг і протягом усього богослужіння змінюють їх кілька разів. Свічки запалюють ближче до заповітної хвилини і в повній тиші з вівтаря лунає: "Христос воскрес!" Ці ж слова чули святі дружини-мироносиці, коли за звичаєм прийшли до гробу Господнього помазати тіло миром.

Після цього всі, хто зібрався на богослужіння, із запаленими свічками тричі обходять навколо церкви, проти годинникової стрілки, назустріч Воскресшому Христу.

Двері в храм у цей час зачинені, а коли після хресного ходу відчиняються, то першими до них входить священик, на образ самого Христа, який першим увійшов до раю.

Після закінчення Літургії відбувається освячення пасок, пасок, яєць та м'яса для святкової трапези віруючих.

Тиша цієї Святої ночі наповнюється благовістком дзвонів.

У свідомості людей Великдень завжди асоціювалась із відродженням нового життя. На богослужіння в храм одягалися найкращі, пошиті для цього випадку одяг. Але насамперед дбали про душу. Намагалися забути зло, пробачити образи, відкинути убік усе недобре. Цілий тиждень не стихав над землею дзвінний благовіст. Воістину велике було свято Світлого Христового Воскресіння на Святій Русі.

Справи милосердя

Горюшкін - Сорокопудов. Роздача милостині у Святу ніч у Стародавній Русі

За старих часів люди намагалися освятити свято справами благодійництва. Вони вірили, що в ці дні Сам Господь разом з апостолами ходить по землі в злиднях, благословляє тих, хто виявляє милосердя і карає жорстокосердих. Наслідуючи вчинки Спасителя, благочестиві вельможі відчиняли в'язниці, прощаючи в'язнів. Двері будинків простих християн були відчинені всім страждущих, бідних і голодних.

Великодній куліч

Паска із давнини є традиційною їжею. І хоча в різних місцевостях його називають по-іншому (наприклад, в Україні – паскою), зміст залишається тим самим: це – хліб радості та відображення нашого тріумфу. Це - продовження стародавньої агіпи - вечері кохання, коли після свята християни збиралися за столом і їли веселощів. А освячувати паску треба для того, щоб Боже благословення перебувало і на їжі, і на нас.

Православні християни весь святковий тиждень за трапезою куштували паски - обрядовий хліб, освячений на Великодній утрені. Існувала традиція пригощати їм усіх, хто приходить до будинку, тому й пекли їх багато. Освячувати паску в храм ніс господар, а коли всі поверталися додому, то торкався їм голів дітей, щоб ті скоріше підростали. Якщо з якоїсь причини хтось із родини опинявся далеко від дому, то господиня відрізала велику скибку паски, разом із трьома яйцями загортала його в рушник і ставила у Червоному кутку.

Чому фарбують яйця на Великдень: Перше пасхальне яйце Марія Магдалина вручила імператору Тиверію, повідомивши жорстокому вельможі, що воскрес Христос. Звістка ця налякала Тиверія, він заперечив, що це неможливо. Але в цей момент у його руках почервоніло подароване яйце. Так з'явилася перша фарба. Для православних християн вона є символом воскресіння Спасителя.

На Русі існувала традиція фарбувати яйця цибулиння. Називалися вони фарбами. Але якщо на загальному тлі зображалися смужки, крапки та звивини, то це були цятками. Розписані орнаментальним візерунком яйця отримали назву писанок.

Кондитери готували до свята цукрові та шоколадні яйця, а ювеліри створювали справжні шедеври з каменю, кісток та порцеляни, прикрашені позолотою. Щороку напередодні свята до Царського двору постачалася величезна кількість крашанок. На Великдень Государ обдаровував ними своїх підданих.

Пасхальна трапеза

Після повернення з храму починалася святкова трапеза. До столу подавалися скоромні страви. Рибу, як правило, на Великдень не їли. Обов'язково, у данину євангельської традиції, на паску клали цукрового, а на сирну паску - олійного баранця. Для виготовлення існували спеціальні форми. Господар будинку з мискою фарбувань і освяченим паском обходив навколо столу, зупинявся перед іконами, розрізав кілька освячених яєць, роздавав їх присутнім і говорив: "Дай, Боже, і через рік дочекатися Великодня у здоров'ї та щастя".
У багатьох місцях був звичай після розговлення вмиватися водою, в яку клали фарбування та мідну монету. Залишки їжі від великодньої трапези в Юр'єв день розкидали по полю, або закопували на межі.

Звичай христосування

Наприкінці великодньої ранку священик закликає присутніх обійняти один одного, а тих, хто ненавидить і ображає, простити воскресінням. Люди вітають і близьких, і зовсім незнайомих словами "Христос воскрес!", Ті у відповідь вимовляють "Воістину воскрес!" і обдаровують одне одного великодніми яйцями.

У цю світлу і чудову ніч треба пильнувати, славлячи Христа. Всі дні, до Вознесіння, прийнято замість звичайного привітання христосуватися, ніби продовжуючи апостольську традицію сповіщення світові радісної звістки про Воскресіння Христа.

Світлий тиждень

Існує благочестивий звичай у перший тиждень після свята Великодня не пропускати жодної церковної служби. Але сучасній людині здійснити це важко. А ось створити добро іноді дуже легко. На те й дано ці світлі дні, щоб допомогти нужденним і втішити стражденних. Потрібно також відвідати рідних, знайомих та тих, кого нема кому привітати. У монастирях увесь Великодній тиждень не замовкає дзвін. Причому дзвонарями по черзі стають усі охочі.

Радониця

Після Світлого тижня, хоч уже й не так урочисто, але свято триває ще 32 дні – до Вознесіння. Дев'ятим днем ​​по Великодню відвідують могилки родичів, щоб разом із померлими розділити радість Воскресіння Спасителя, сподіваючись на загальне воскресіння. На цвинтарі приносять яйця, паски, солодощі та роздають їх стареньким, бідним чи дітям.

У душі кожної людини Господь воскресає щоразу після щирого покаяння. Великдень - головне свято року, яке змушує ще раз задуматися про те, для чого ми прийшли у цей світ.

Народні повір'я та обряди

З давніх-давен селяни на Русі вірили, що в цей день відкрито Небо і у Господа можна випросити все. У чудове виконання бажання всі вірили беззаперечно. Намагалися запам'ятати, що першим кинеться у вічі, як тільки вийдеш на вулицю після великоднього столу. Це вважалося вказівкою на те, що принесе успіх у справах. Люди підстерігали як "сонце грає", вважаючи, що сам Христос, таким чином, вітає віруючих у Нього. Кланялися в пояс і говорили: "Слава Тобі, Господи, за личко Твоє!" На другий день свята жінки залишалися вдома, а чоловіки вирушали христосуватися до рідних та друзів. Діти, як на Різдво, ходили від дому до дому, славлячи воскреслого Христа. Їх обдаровували великодніми яйцями та солодощами. З цього дня починалися гуляння хлопців та дівчат, це також був найкращий час для оглядин.

Після закінчення заутрені люди прагнули якнайшвидше дістатися (добігти або доїхати) до будинку, щоб протягом року випереджати решту у всіх справах. Втім, часто, не заходячи додому, прямували на цвинтар сповістити померлих родичів про Воскресіння Христа і похристосуватися з ними.

Великодній сніданок проходив зазвичай у вузькому сімейному колі, тому що ходити в гості першого дня Великодня було не прийнято.

Перше великодне яйце часто з'їдали всією сім'єю, розділивши його за кількістю домочадців. Звичай ділитися один з одним великодньою їжею набув східних слов'ян широкого поширення; зокрема, першого дня Великодня священик і причт, і навіть домочадці “молили паску”, тобто обмінювалися шматочками паски чи їли його спільно, розрізавши на дрібні частини. Звичай ділитися з ближніми пасхальним яйцем отримав символічні тлумачення: наприклад, щоб знайти дорогу додому людині, яка заблукала в лісі, достатньо було згадати, з ким він ділив пасхальне яйце.

Чимало магічних властивостей приписувалося освяченим крашанкам, їх шкаралупі, а також залишкам інших великодніх страв, наприклад кісткам порося. З великоднім яйцем обходили будову, що загорілася, або кидали яйце у ​​вогонь, сподіваючись, що вона допоможе зупинити пожежу; з великодніми яйцями шукали худобу, що заблукала, клали їх у посівне зерно, огладжували ними корову при першому весняному вигоні, закопували в полі, щоб біля льону головки були величиною з яйце; кістки порося також закопували в посіви, щоб уберегти їх від граду.

Протягом усього тижня, починаючи з першого дня Великодня, священики у супроводі причту та найбільш благочестивих парафіян обходили з іконами всі будинки в селі та служили там великодні молебні, за що отримували винагороду.

З вечора великодньої неділі будинками ходили групи чоловіків, які називаються “волочебники” або “христованники”, які вітали господарів зі святом. Вони виконували під вікнами спеціальні велично-вітальні пісні, що описують господарську діяльність селянина та його багатство; а приспів цих пісень включав традиційне пасхальне вітання: “Христос воскрес, сину Божий!”.

Серед великодніх розваг основне місце займали ігри з фарбованими яйцями, насамперед - катання яєць землею або зі спеціальних лотків, а також "битки" - биття фарбованими яйцями.

.

З інших великодніх забав виділяються гойдалки, а також хороводи, в яких зазвичай називалися майбутні подружні пари і називалися молодята, які одружилися протягом останнього року. Обов'язковими для великодніх свят були взаємні відвідини близьких родичів. На Великодньому або наступному за нею Фоміному тижнях мало місце масове поминання померлих.В слов'янському народному календарі час великодньої служби вважалося сприятливим для здійснення магічних дій і ворожінь, зокрема для забезпечення успіху в якійсь справі. Мисливці при вигуку священика “Христос Воскрес!” стріляли поблизу церковного порога у повітря, вважаючи, що від цього їхні рушниці битимуть без промаху; рибалки замість відповіді “Воістину воскрес!” казали: “А я маю рибу!”, чим нібито забезпечували собі повні сітки на весь сезон, а дівчата зверталися до Бога з проханням послати їм наречених.

Проспати великодню службу було непробачним гріхом. Людині, що проспала пасхальну заутреню, протягом року загрожували невдачі. За народними повір'ями, в Великодню ніч можна було розпізнати нечисту силу: прийшовши до церкви в новому одязі - побачити чаклунів, що стоять спиною до вівтаря; принісши до церкви спеціальним чином приготований сир чи сир – дізнатися серед парафіян відьом по невеликих хвостиках. На Великдень, як і в Страсний четвер, піднявшись на горище чи дзвіницю зі свічкою, що горить ще з заутрені, можна було побачити домовика. Великдень була часом, коли на землі з'являлися померлі. Сховавшись під час хресної ходи в церкві, за вівтарем, можна було спостерігати, як покійники моляться і христосуються між собою. Вірили, однак, що людина, яка видала свою присутність у церкві, могла поплатитися за це життям.

У східних слов'ян протягом усього великоднього тижня будь-яка людина могла піднятися на дзвіницю і дзвонити в дзвони, завдяки чому Великодній тиждень отримав назву "Дзвонильний". Дзвони та награші, що виконувались на Великдень, були далекі від традиційних богослужбових дзвонів, в них широко використовувалися народні мелодії та вільна імпровізація. У російських дівчат протягом усього великоднього тижня збиралися на дзвіниці, співали там пісні, танцювали і, звичайно, дзвонили в дзвони. Було переконання, що той, хто, розговівшись великоднім хлібом, першим ударить у дзвони, житиме до наступної Світлої Неділі.

Сьогодні у сім'ях відроджується інтерес до свят та традицій їх проведення. Свят у Росії багато. Давні свята пов'язані із землеробським народним календарем. У основі лежали язичницькі ставлення до устрої світу.

Після прийняття християнства на Русі наприкінці 10 в. отримали визнання у народі свята православної церкви. Час святкування Великодня на Русі співпав із весняними язичницькими слов'янськими святами. До сьогодні у святкуванні Великодня збереглися давньослов'янські обряди та звичаї. Напередодні свята прийнято готувати традиційні великодні страви: паски, яйця, сирні пасхи. У здібності яйця перетворюватися на живу істоту – птаха древні слов'яни знаходили диво, таємничу силу. Яйця, обмазані кров'ю, служили жертвопринесенням духам. Згодом яйця стали фарбувати червоною фарбою. В наш час для фарбування яєць використовують різні кольори, наклейки з малюнками та візерунками.

Наближається велике церковне свято Христове Воскресіння. Християнський Великдень святкується після юдейського Великодня, напередодні якого після святкової вечері Христос був відданий апостолом Юдою Іскаріотом і розіп'ятий у перший день свята. Неділя відбулася в ніч із суботи на неділю. Цей недільний день називають Христовою Неділею.

Зверніть увагу!!!

Завдяки цій хитрощі ваш комп'ютер після кожного перезавантаження буде в ідеальному стані. Якщо комп'ютер налаштований відповідно до наших рекомендацій, щоб не сталося з вашою операційною системою та файлами, його достатньо перезавантажити і він знову буде працювати, як і раніше.

Великодню передує Великий піст, час суворої помірності. Заборона у християн накладалася на проведення весіль, гулянь, ігор, посиденьок. У дні Великого посту дотримувалися жорсткі обмеження їжі, заборонялося вживати м'ясо, молоко, яйця, рибу. Порушення поста вважалося великим гріхом. Дозволено було їсти житній хліб, картопля, ріпу, соління, киселі, щі та каші на олії.

Віруючі їли лише двічі на день, а на останньому тижні посту, пристрасному тижні – один раз. У пристрасний тиждень їли лише хліб та воду.

На першому та останньому тижні посту було прийнято ходити на сповідь.

Пристрасний тиждень

Щодня тижня називали Страсним. Зі страшного понеділка до Чистого четверга прали, мили хату, білили піч, упорядковували двір. У Чистий четвер милися у лазні.

З четверга по суботу віруючі на згадку про муки Христа здійснювали народні очисні обряди, відвідували храми. У Велику суботу освячували у храмах великодні частування.

У ніч із суботи на неділю відбулася Пасхальна служба з хресною ходою, присвячена події Євангелія — Воскресіння Христа. Після служби парафіяни христосувалися - тричі цілувалися зі словами: «Христос воскрес!», «Воістину воскрес!». Після 40-денного Великого посту всі йшли будинками на ранкову пасхальну трапезу. Починали трапезу із яйця. Хазяїн будинку очищав і роздавав по шматочку всім членам сім'ї перше великодне яйце, ділив порівну паску і паску.

Святковий Великодній тиждень починався з гулянь, ігор, хороводів, ярмарків. Її називають Світлою, Червоною, Радісною. Гармоністи грали на гармошках, дівчата та хлопці танцювали, співали пісні, водили хороводи, каталися на гойдалках.

Першого дня Великодня розпочинався волочебний обхід. За традицією одружені мужики та молоді хлопці обходили будинки сусідів, виконуючи пісні.

Назва «волочники» походить від слова «волочитися» у значенні «брести». Керував усім ходом, починав пісні та отримував подарунки від господарів «начальник». Приспів співали «підхватнички».

Окремо від дорослих робили обходи будинків та діти. Господарі пригощали дітей фарбованими яйцями, цукерками, пирогами. Волочебні обходи – один із видів розваг. Люди вірили, що візит волочебників принесе родині добробут і не скупилися на дари.

На Великодньому тижні було прийнято ходити в гості до родичів на святкове гуляння.

Весь великодній тиждень мужики та хлопці влаштовували ігри з великодніми яйцями. На великодні змагання приходило подивитися все село.

Учасник гри пускав фарбоване яйце з некрутої гірки, біля підніжжя якої решта учасників ставили півколом по одному яйцю. Завдання гравця - збити якнайбільше яєць. При успіху гравець брав збите яйце собі і продовжував гру. Під час промаху першого гравця у гру вступав другий. Переможцем ставав гравець, який набрав собі більшу кількість яєць.

Сирна пасха

Для приготування Великодня потрібно взяти сир (700 грам), вершкове масло, сметану (склянку), цукор, варені яєчні жовтки (3-5) та родзинки (100 грам). Вершкове масло, сметану, цукор та родзинки додають у сир за смаком. Все це розтирається до однорідної маси і укладається в друшляк у марлевому мішечку під гніт. Після того, як витікає вся рідина, паску перевертають і ставлять на тарілку. Смачного!

Для паски готують здобне тісто. Для приготування тіста потрібні наступні інгредієнти: 1 літр молока, 5 яєць, 1 склянка цукру, пачка дріжджів (10 г), півсклянки рослинного масла, 200 г маргарину, пачка ваніліну, щіпка солі, півсклянки родзинок, борошно. Борошна брати стільки, скільки візьме тісто.

У блюдо розбити яйця, висипати цукор і додати півлітра гарячого кип'яченого молока. Все це змішати до отримання піни. Тепер вилити молоко, що залишилося. Окремо висипати в теплу водудріжджі та щіпку цукру для підйому. Дріжджі додають тоді, коли мішане молоко стане теплим. Розмішуємо сіль, ванілін і борошно, кладемо жир - маргарин і олію, родзинки. Маргарин можна замінити півсклянкою рослинної олії, тоді для тесту використовувати склянку олії.

Тісто розмішуємо некруте, щоб воно відставало від рук. Після трьох підйомів та перетирань укладаємо тісто у форми. Печеться паска 40 хвилин. Потрібно частіше перевіряти його готовність.

Після остигання паску покривають глазур'ю. Для глазурі змішують до однорідної білої маси 1 склянку цукру та білок сирого яйця.

Шановний читачу! Дуже сподіваюся, що моя стаття буде комусь цікавою. А які особливості проведення Великодня на Русі Вам відомі?

Велике релігійне свято для багатьох віруючих по всьому світу. Також і в Росії великодні традиції та звичаї приділяє велику увагу. Цей день символізує не лише воскресіння Господнє, а й настання весняної доби, відродження природи. Символи святкування та багато обрядів збереглися і до наших днів.

Історія

До прийняття християнства слов'яни шанували особливий день у році, що символізує початок весни та переродження всього живого. Як правило, торжество відбувалося наприкінці березня – на початку квітня, адже у цей період пробуджувалася природа після зимових холодів. Наші пращури розпалювали багаття, просячи, щоб головний покровитель - Сонце, було до них прихильно і подарувало багаті врожаї.

Святкувати ж Великдень на російській землі розпочали після прийняття князем Володимиром християнства. Традиції та звичаї Світлого дня, які дотримуються представники різних конфесій, перегукуються з періодом, змальованим у Новому Завіті. Головне посилення – процвітання земного життя та його непідвладність смерті.

Важливо! Назва свята «Великодня» означає «визволення» (походить від давньоєврейського «Песах»).

Події Євангеліє, які лягли в основу богослужбового календаря:

1. Месія мала прибути на Великдень до Єрусалиму. Народ, знаючи про чудове воскресіння Лазаря, урочисто зустрічає Ісуса як прийдешнього Царя. Великий четвер – Ісус встановлює Таїнство Євхаристії у Сіонській кімнаті в Єрусалимі. У наші дні Церква згадує і знову здійснює Тайну Вечерю Господа Ісуса Христа з Його учнями та апостолами.
2. Страсна п'ятниця – Йосип Аримафейський та Никодим, попросивши у Пілата поховання тіла Ісуса, обвивають його плащаницею, просоченою пахощами, і кладуть у найближчу труну – печеру до настання суботнього спокою.
3. Велика субота – первосвященики, згадавши, що Христос говорив про своє воскресіння на третій день, звертаються до Пілата поставити варту на три дні, щоб учні не вкрали тіло, зобразивши цим воскресіння вчителя з мертвих.
4. Воскресіння Христове – до труни йдуть Дружини-мироносиці. Перед ними сходить Ангел, відвалює від труни камінь і каже дружинам, що Христос воскрес.
5. Через 8 днів Ісус є до учнів.
6. Протягом наступних 40 днів Христос є учням у Галілеї та відновлює апостольство Петра.
7. На 40 день після воскресіння Ісус підноситься на небо, даруючи благословення апостолам.
8. На 50 день після воскресіння апостоли отримують дари Святого Духа.

Підготовка до свята

Підготовку до святкування Великодня прийнято розпочинати заздалегідь. Тиждень перед урочистістю називається Страсною і люди традиційно в цей період займаються прибиранням житла та очищенням від зайвих речей. Наслідуючи традиції, генеральне прибирання будинку відбувається у Чистий четвер.

До попереднього етапу належить випікання паски, фарбування яєць (наші пращури робили цей за допомогою кольорового воску, але зараз вживаються харчова фарба і наклейки). Традиційно цьому занять просвітлюють цілий день – суботу.

Особлива увага приділяється приготуванню страв до святкового столу. Але їх можна буде скуштувати лише в неділю. Оскільки згідно з традицією, у Страсний тиждень цього робити не можна.

Цього святкового дня господині завжди накривають пишні столи, готуючи найсмачніші страви. Пригощаються різноманітними салатами, випічкою, м'ясними та рибними стравами.

Здивуйте сім'ю та гостей, подавши на святковий стіл мариновані сливи. Докладніше про покрокові рецепти їх приготування можна прочитати в .

Приступати до трапези можна, повернувшись з церкви. Насамперед найстарший член сім'ї брав освячене яйце і порційно розрізав його (за кількістю домочадців). Вважалося, що з отриманим шматочком «фарбування» передавалося благополуччя, щастя та успіх на весь наступний рік.


Святковий стіл відрізняється пишним оздобленням та різноманітними закусками. Оскільки багато хто дотримувався Великого посту, у цей день було дозволено випити вина, медовухи, пригоститися стравами з м'яса та риби. На обід за традицією подають супи, холодець, солодкі та солоні пироги, ікру, сир, кисіль. Якщо в сім'ї до Великодня заколюють ягня, його запікають і обов'язково пригощають друзів, сусідів і всіх бажаючих. Таким чином, сім'я закликає до будинку багатство та благополуччя.

Для прикраси столу обов'язково готують спеціальну великодню випічку – «баранчик».

Символи

Жоден святковий стіл не обходиться без головних символів Великодня – фарбованих яєць та випечених пасок, які напередодні необхідно освятити у церкві. Парафіяни, які шанували церковні традиції, після освячення завжди ділилися частуваннями з жебраками. Світла Неділя – загальне свято, отже, час добрих справ. Традиції присутності цих страв на столі передують свої історії.

Вважається, що після воскресіння Христа його учні, трапезуючи, завжди залишали шматок хліба для свого вчителя. Тому випечені паски на свято символізують святу їжу. Уособленням Божого духу вважаються і фарбування (особливо червоного кольору). За легендою, Марія Магдалена подарувала імператору розписне яйце, розповівши про чудове воскресіння Христа.

Червоний колір здавна символізує силу сонця, пробудження природи та життєвих сил. Наші пращури варили їх у лушпинні цибулі. І на сьогоднішній день ця традиція збереглася, незважаючи на безліч інших способів фарбування.

Хрест – невід'ємна частина Великодня та традиційний християнський символ. На ньому відбулося розп'яття Христа, який воскрес через 3 дні після смерті. Тому свято часто називається Світлою Христовою Неділею. За релігійним поняттям хрест символізує вічне життя.

Ще одним символом вважалися великодні пряники – їх випікали у формі зайчиків, півників, голубків.


Заєць (або кролик) також часто з'являється у всій святковій атрибутиці – букетах, вінках, аплікаціях на Великодню та яйцях. Він славиться плодючістю, тому символізує добробут у домі.

Традиції та обряди

Головна традиція Світлої Неділі – відвідування церкви. Зранку всією сім'єю вирушають на святкове богослужіння. І загалом цей день прийнято проводити з рідними та близькими. Під час богослужіння освячуються паски, писанки та інші святкові частування.

За традицією, всі продукти до церкви люди приносять у прикрашених плетених кошиках. У деяких регіонах Росії дотримуються звичаю: на найпомітніше місце ставиться велика паска, яка стоїть там усю службу, а після її закінчення, її поділяють на шматочки і роздають усім бажаючим парафіянам.

Повернувшись додому після богослужіння, розпочинається святкова трапеза. Страви на столі – паски, фарбування, різні види ковбас та сиру, копчене м'ясо, відварена риба, сирна запіканка, компоти та соки. А оскільки Великдень – весняне свято, багато хто готує свіжі овочеві салати. Щодо напоїв: не забороняється й алкоголь. Зазвичай це червоне вино.

Важливо! Дієтологи дають пораду тим, хто дотримувався посту: не варто їсти одразу всі страви, потрібно їсти порційно. Головне не переїдати, тому що це завдасть шкоди організму, який за кілька тижнів відвик від важких страв.

Під час зустрічі під час великодніх урочистостей люди вітають одне одного словами «Христос Воскрес», на що співрозмовник відповідає «Воістину воскрес». Після цього прийнято триразово цілуватися в щоку. Цей звичай зветься «христосування».

Також популярна традиція, що збереглася і сьогодні – христосування яйцями. Воно полягає в тому, що дві людини влаштовують своєрідну «дуель» і програє той, у кого перша трісне фарбування. Діти часто змагаються в «покатушках» - сильно штовхають писанку і дивляться, у кого вона докотиться далі за всіх.

У Росії Великдень – велике свято і завжди відзначається з пишними урочистостями. Наші пращури після трапези влаштовували народні гуляння - проводили змагання, співали пісні, водили хороводи.

Свято, згідно з православним каноном, прийнято відзначати тиждень. Люди ходять у гості до друзів та родичів, приносять великодні частування. На 7-й день відзначається Червона гірка.

На Русі у період часто справляли весілля і всенародно веселилися. Адже далі знову слідує релігійний піст і початок робіт у полі та саду.

Прикмети

Зі святом народ здавна пов'язує безліч прикмет:

1. Щоб вшанувати померлих, перш ніж сісти за стіл, перед іконою ставили невеликий горщик, наповнений медом.
2. Прийнято плести крашанки з живих квітів і розвішувати по будинку. Вони залучають у сім'ю щастя, благополуччя та захищають від злих духів.
3. Перед святом люди намагалися якнайчастіше робити добрі справи, допомагати один одному. Таким чином, можна було очистити душу від гріхів.
4. На церковне богослужіння було прийнято одягати новий одяг.
5. Часто люди зустрічали пасхальний світанок, бо вірили, що він допоможе «відновити» думки.
6. У ніч із суботи на неділю парафіяни часто купалися у Святому Джерелу біля церкви. Вважалося, що так можна позбавитися минулих бід і заручитися підтримкою вищих сил.
7. Яєчну шкаралупу не викидали, а подрібнювали і замотували в хустку. Перед початком польових робіт її закопували в землю підвищення родючості.

Головне свято християнського календаря глибоко відбито у народній душі. Він знайшов світле відбиток у поетів та письменників. Про особливе ставлення до нього говорить і той факт, що навіть у часи агресивного атеїзму, боротьби з релігією та віруючими його все одно відзначали і досить широко – пекли паски, готували паску, фарбували яйця та носили їх святити до церкви.

За старовинним народним повір'ям, на Великдень Христос у злиденному лахмітті мандрує землею і заходить до будинків до людей у ​​вигляді мандрівника або жебрака, щоб випробувати людське милосердя. Тому святкові страви на Русі завжди готували удосталь, щоб мати можливість пригостити кожного, хто прийшов у будинок. За старих часів у великодні дні потрібно було особливо подбати про жебраків і хворих, а також людей, які опинилися в ув'язненні. До лікарень та в'язниць посилалися у величезній кількості подарунки - паски, пироги, яйця.

Сир та яйця – це перша їжа, яку віруючі їдять після 40-денного посту. Пасхальне яєчко – символ Воскресіння Христового. Забарвлене червоною фарбою яйце - знак великодньої радості про перемогу над смертю. Звичай на Великдень обмінюватися яйцями, за переказами, зобов'язаний святій Марії Магдалині, яка, представши перед імператором Тіверієм, піднесла йому червоне яєчко з привітанням: "Христос воскрес!"

Найголовніше свято

Великдень – найголовніше свято християнського року, в основі якого лежить євангельська розповідь про чудесне воскресіння Ісуса Христа, розп'ятого на хресті. Учні і послідовники Христа сприйняли Його смерть як спокуту гріхів світу, а воскресіння – як перемогу над силою зла і дарування Богом вічного життя. Ісус Христос, принісши Себе в жертву на хресті, дарував людям порятунок від вічної смерті та прокляття - неминучих наслідків людського гріха.

Найдавніше свято

Великдень є не лише найголовнішим, а й найдавнішим із усіх християнських свят. Він був встановлений і відзначався вже за часів апостолів. Стародавня Церква під іменем Великодня поєднувала два спогади: перший – про страждання, а другий – про Воскресіння Ісуса Христа. Святкуванню Великодня присвячувалися як дні, що передували торжеству Воскресіння Христового, так і наступні за ним. Залежно від характеру спогаду, кожен етап свята мав свою назву - Великдень Страждань (інакше - Великдень Хресна) та Великдень Воскресіння. Перший етап свята відзначався постом та покаянням, а другий – святковими урочистостями.

Великдень у перших християн

У перші століття християнські громади відзначали Великдень у різний час. На Сході, в Малоазійських Церквах, її святкували одночасно з Іудейською Пасхою - 14 нісана за єврейським календарем, незалежно від того, на який день тижня випадало свято. Західна Церква відзначала Великдень у першу неділю після весняного рівнодення. Першу спробу встановити для всіх Церков єдине правило святкування Великодня було здійснено св. Полікарпом, єпископом Смирнським, у середині II століття. Але остаточне рішення про єдине святкування Великодня було прийнято тільки на Першому Вселенському Соборі, що проходив у м. Нікеї (сучасний м. Ізнік, Туреччина) у 325 р. щоб вона ніколи не збігалася з юдейським Великоднем. Таким чином, Великдень є рухомим святом, яке щороку випадає на різні числа в період з 22 березня по 25 квітня. Ці числа визначаються за особливою таблицею Пасхалії, в якій вказані дати святкування Великодня на багато років вперед.

Пасхальне богослужіння

Великодне богослужіння відрізняється особливою урочистістю. Перед його початком у храмах запалюються всі світильники, і люди, які перебувають у храмі, стоять зі свічками на знак особливої ​​духовної радості. З часів апостолів пасхальне богослужіння відбувається вночі. Подібно до стародавнього обраного народу, який не спав у ніч свого звільнення від єгипетського рабства, християни теж не спають у священну для них ніч Воскресіння Христового.

Богослужіння починається з хресного ходу - урочистої процесії навколо храму з ліхтарем, корогвами, Євангелієм, іконами Воскресіння Христового та Божої Матері, зі співом канону Великодня. Віруючі вітають одне одного словами "Христос воскрес!", На які слідує відповідь: "Воістину воскрес!". Наприкінці богослужіння відбувається освячення артосу (грецьк. "хліб") - великої просфори із зображенням Хреста або Воскресіння Христового, яке потім встановлюється в храмі на аналої разом з іконою свята. Артос є нагадуванням про те, що Ісус Христос Своєю Хресною смертю і Воскресінням став для християн істинним Хлібом вічного життя. У Світлу Суботу артос дробиться і лунає всім віруючим.

Основні великодні урочистості тривають протягом усього наступного тижня, що називається Світлим седмицем, і закінчуються на восьмий день - у неділю (друга неділя після Великодня).

Світле свято Воскресіння Христового отримало відображення у віршах багатьох російських поетів - різних епох і різних творчих напрямів. До цієї теми зверталися Аполлон Майков, Володимир Соловйов, Іван Бунін, Костянтин Бальмонт, Михайло Кузьмін, Сергій Єсенін та інші. Ось лише кілька прикладів:

Володимир Соловйов

Воскреслому

Променею блискучих полк за полком
Нам шле весняний юний день,
Але зміцнює тихомолком
Твердиню льоду ніч тінь.

Земля чорніє між снігами,
Але ця жалоба радує,
Коли переможними променями
Весни прийдешньої він залитий.

Душі дозрілого розквіту
Не стримає сніг сивих кучерів,
Лише цю суміш зими та літа
Освітить погляд твоїх очей.

Аполлон Майков

Христос Воскрес!

Всюди благовіст гуде,
З усіх церков народ валить.
Зоря дивиться вже з неба...

З полів вже знято покрив снігів,
І річки рвуться з кайданів,
І зеленіший за ближній ліс...
Христос Воскрес! Христос Воскрес!

Ось прокидається земля,
І одягаються поля,
Весна йде, сповнена чудес!
Христос Воскрес! Христос Воскрес!

Княжна Олена Горчакова

Воскресіння Христове

У день Великодня, радісно граючи, Високо жайворонок злетів,
І в небі синьому, зникаючи,
Пісня воскресіння заспівав.

І пісню ту голосно повторювали
І степ, і горб, і темний ліс.
"Прокинься, земля, - вони мовили, -
Прокинься: Твій Цар, твій Бог воскрес!

Прокиньтесь, гори, доли, річки,
Хваліть Господа з Небес.
Переможена ним смерть навіки.
Прокинься і ти, зелений ліс.

Пролісок, конвалія срібляста,
Фіалка - зацвітіть знову
І посилайте гімн запашний
Тому, Чия заповідь – любов”.

Великий князь Костянтин Костянтинович Романов (К.Р.)

Тобі, Воскреслому, подяка!
Минула ніч, і нова зоря
Так знаменує світові оновлення
У серцях людей кохання горя.

Хваліть Господа з Небес
І співайте безперестанку:
Сповнений світ Його чудес
І слави невимовної.

Хваліть сонм Безтілесних Сил
І Ангельські лики:
З мороку скорботного могил
Світло засяяло велике.

Хваліть Господа з Небес,
Пагорби, скелі, гори!
Осанна! Смерті страх зник,
Світліють наші погляди.

Хваліть Бога, моря далечінь
І океан безмежний!
Хай змовкнуть всякий смуток
І ремствування безнадійне!

Хваліть Господа з Небес
І славте, люди!
Воскрес Христос!
Христос Воскрес!
І смерть поправ навіки!

Сергій Єсєнін

Великодній благовіст

Дзвон, що дрімав
Розбудив поля,
Усміхнулася сонцю
Сонна земля.

Понеслися удари
До синіх небес,
Дзвінко лунає
Голос по лісах.

Зникла за річкою,
Блідий місяць,
Дзвінко побігла
Жвава хвиля.

Тиха долина
Відганяє сон,
Десь за дорогою
Завмирає дзвін.

Костянтин Бальмонт

Верби

Верби овіяні
Вітром нагрітим,
Ніжно виплекані
Ранковим світлом.

Гілки великодні,
Ніжно-сумні,
Дивляться веселими,
Шепчуться з бджолами.

Кладовище мирне
Мліє квітами,
Спів клірний
Льється хвилями.

Світло-сумні
Пісні великодні,
Серцем виплекані,
Вічним овіяні.

Благовіст

Я чекав на нього зі зрозумілим нетерпінням,
Захват святий у душі своїй зберігаючи,
І крізь гармонію молитовного співу
Він громом неба сколихнув мене.

Здавна благовіст над Російською землею
Пророка голосом про небо нам говорив;
Так сонця промінь весняним часом
До розквіту шлях природі висвітлював.

До тебе, Боже, до Твого престола,
Де правда, Істина світліша за наші слова,
Я прямую дорогу за Твоїм дієсловом,
Що чую я крізь дзвін.

Іван Бунін

Христос Воскрес!

Христос Воскрес! Знову із зорею
Ріде довгої ночі тінь,
Знову запалився над землею
Для нового життя новий день.

Ще чорніють хащі бору;
Ще в тіні його сирий,
Як дзеркала, стоять озера
І дихають нічною свіжістю;

Ще в долинах, що синіють
Пливуть тумани... Але дивись:
Вже горять на гірських крижинах
Промені вогнисті зорі!

Вони на висоті поки що сяють.
Недосяжною, як мрія,
Де голоси землі змовкають
І невинна краса.

Але, з кожною годиною наближаючись
Через червоні вершини,
Вони заблищать, розгоряючись,
І в темряву лісів, і вглиб долин;

Вони зійдуть у красі бажаної
І звіщають із висот небес,
Що день настав обітований,
Що Бог воістину воскрес!

Олексій Плещеєв

Як сонце блищить яскраво,
Як небо глибина світла,
Як весело та голосно
Гудять дзвони.

Немов у Божих храмах
Співають "Христос Воскрес!"
І звуки чудової пісні
Доходять до неба.

Михайло Кузмін

Великдень

На полях чорно та плоско,
Знову я Божий і нічий!
Завтра Великдень, запах воску,
Запах теплих пасок.

Раніше життя моє текло так
Світлою зміною точних днів,
А тепер один залишок
Якось радісно болючіше.

Адже зима, весна та літо,
Великдень, піст і Різдво,
Якщо зможеш потрапити в це,
У краплі малої – Божество.

Нехай і дрібно, нехай і безглуздо,
Нехай ми волею горді,
Але в горлянці грибного супу –
Радість тієї самої низки.

Що запам'ятав серцем милим,
То забуттям не ганьби.
Слаще нам постом похмурим
Солодкий отрута весняних зір.

Будуть трепетні та зірки
Бігати пари по росі
І на Червоній, Червоній гірці
Повінчуються, як усі.

Пироги на іменини,
Діти, сонце... мирно жити,
Щоб у дошки гроби
Тіло миле скласти.

У цьому житті Божа ласка
Немов вишивка видно,
А тепер ти, Великдень, Великдень,
Нам залишилася сама.

Вже її не забудеш,
Як розумом ти не мудрий.
Серце тепле остудити -
Розігріють дзвонарі.

І співають, світлі, не суворі:
Діли-бом, діли-бом бом!
Ти заплутався у дорозі,
Так повернися до рідного дому.

Чудові свідчення про те, як найголовніше православне свято зустрічали у першопрестольній столиці, залишив у своїй книзі "Літо Господнє" російський письменник Іван Шмельов. Ось як він розповідає про це:

"Піст уже закінчується, йде весна. Прошуміли шпаки над садом, - чув їх кучер, - а на Сорок Мучеників прилетіли і жайворонки. Щоранку бачу я їх у їдальні: дивляться з сухарниці гостроносі головки з родзинками в очах, а рум'яні крильця заплетають. на спинці... Шкода їх є, так вони гарні, і я починаю з хвостика... Відпекли на Хрестопоклонній макові "хрести", - і ось знову вона, величезна калюжа на дворі. ганяюся з палицею за качками, скривиться і крикне:

Косого сюди покликати!

Василь-Василич біжить небезпечно, стріляючи по калюжі оком. Я знаю, про що він думає: "ну, лайтеся... і торік лаялися, а з нею все одно не впоратися!"

Старший прикащик ти чи... що? Знову вона в тебе? Барки по ній ганяти?!

Скільки разів засинав-с!.. — оглядає Василь-Василич калюжу, немов уперше бачить, — і гноєм завалював, і щебенем скільки транбував, а їй нічого не робиться! Всмокче - і ще пуще стане. З-під себе, чи що, напускає?.. Споконвіку вона така, тепла... Та воно нічого, до літа посохне, і качкам природа є...

Батько гляне на калюжу, махне рукою.

Закінчили візок льоду. Зелені його брили лежали біля сараїв, сяяли на сонці веселкою, синіли до ночі. Віяло від них морозом. Зсаджуючи коліна, я ліз по них до даху згризати бурульки. Спритні молодці, з обгорнутими в мішок ногами, - а то чоботи вигадаєш - скотили кригу з гуркотом у льохи, завалили чистим сніжком із саду і прихлопнули міцно творила.

Поховали льодок, шабаш! До самої весни не встане.

Їм піднесли по шкалику, вони покрякали:

Хороша-а... Міцніше льодок скипиться.

Пройшов квартальний, велів: бруківку до Великодня зколоти, під пилюку! Тукають у кригу кирками, довбають ломами - до камінця. А ось вже і перша прольотка. Бережливо похитуючись на крижаній канавці, сяючи лаком, вона з'їжджає на бруківку. Щеголь-візник хреститься під новинку, поправляє свою поярку і жваво котить камінчиками з першим веселим стукотом.

У кухні під сходами сидить гуска-злюка. Коли я пробігаю, вона шипить по-зміїному і згинає шию – хоче мене уклюнути. Скоро Великдень! Принесли з комори "павука", круглу щітку на шістці, - обметати стелі для Великодня. У Єгорова у магазині зняли з вікна коробки та поставили карусель із яєчками. Я довго любуюся ними: кружляють тихо-тихо, одне за одним, як сон. На золотих колечках, на червоних стрічках. Цукрові, атласні...

У булочних - білі ковпачки на вікнах з літерками - X. В. Навіть і наш Воронін, у якого "щури в чадо ночують", і той виставив брудну картонку: "приймаються замовлення на паски та паски та грецькі баби"! Баби?.. І чомусь грецькі! Василь-Василич приніс ціле відро живої риби – піскаріків, минь, – сам наловив наміткою. Батько на річці з народом. Якось прийшов, веселий, підняв мене за плечі до солов'їної клітки і похитав.

Ну, брате, пройшла Москва-річка наша. Плоти погнали!

І покрутив за щічку.

Василь-Василич стоїть у кабінеті на поріжці. На ньому чоботи у бруді. Говорить хрипким голосом, очі запливли.

Будь-койни, підчалюємо... до Великодня під Симоновом будуть. Зараз прямо з...

З шинку? Бачу.

Ні-ні, з цього... з-під Звенигорода, п'ять днів на воді. Тридцять гонок березняку, двадцять сосни та ялинки, на крилах летять!.. І барки з лісом, і... А в Паленова сімнадцять гонок ущент розкололо, врозсип! А за мого ока... у мене робята природні, жиздринці!

Батько задоволений: Великдень буде спокійним. Минулого року ранку на річці зустрічали.

З Кремлем би не підгадати... Чи вистачить у нас стаканчиків?

Тишонок десять набрав-с, доберу! Сало на заливку куплено. Лімінацію у три дні облепортуємо-с. А як у приході накажете? Парафіяни в минулому ображалися, лімінації не було. На човнах народ рятували під Доргоміловом... не до лімінації!

Нинішню Пасху за дві справимо!

Говорять про щити та зірки, про кубастики, шкалики, про плошки... про якісь "смолянки" та запальні нитки.

Закінчення народу буде!.. Приман до нашого приходу.

Давай із ракетами. Візьмеш від квартального записку на дозвіл. Скільки там треба... розумієш?

Червону йому за очі... пожежі не наробимо! – весело каже Василь-Василич. - Запускати - так вже запускати!

Думаю ось що... Хрест на кумполі, кубастиками б червоними?..

П-маю-с, запалимо-с. Високо тільки?.. Та для Божої справи-с... віддасть-с! Як то кажуть, у Бога всього багато.

Щит на хрест кріпити Ганьку-маляра пошлеш... на цегляну трубу лазив! П'яного тільки не хай, ще зірветься.

Нічого не зірветься, п'яний тільки й береться! Та він, будь-койни, себе вбереже. У кумполі лючок слуховий, під яблучком... він, отже, за яблучко причепиться, захлиснеться за шию, підбереться, до хреста здригнеться, за хрест зачепиться-захльоснеться, у петельці сяде - і гойдай! Нові мотузки жінок. А з вами ми, бувало... на Христі-Спасителі біля самих хрестів гойдали, уберіг Господь.

Пройшла "верба". Купи троянд великодні, на ікон і паски, лежать під папером в залі. Пристрасні дні. Я ще не говію, але теревенити тепер грішно, і мене садять читати Євангеліє. "Авраам народив Ісака, Ісаак народив Якова, Яків народив Юду...". Я не можу зрозуміти: Авраам же чоловічого роду! Прочитаєш сторінку, з "морським мешканцем" пограєш, з верби, у вікно задивишся. Горкін пасочниці ніби робить! Я кричу йому у кватирку, він мені махає.

На подвір'ї найвеселіша робота: збивають щити і зірки, тішать планочки для - X. В. На приступці сараю, на сонечку, сидить у кожушку Горкін, рукави у нього стиснуті гармонією. Називають його - "филенщик", за чисту роботу. Він уже не працює, а так, при домі. Батько любить з ним говорити і завжди при собі садить. Горкін поправляє пасочниці. Я дивлюся, як він ріже кривим різачком дощечку.

Додому помирати поїду, хто тобі різатиме? Поки живий, навчайся. Дивись, виногради зараз підуть...

Він колупається на дошці, і з'являється виноград! Потім вирізає "священний хрест", іродовий спис і драбинку - на небо! Потім дивовижну пташку, потім літери - X. В. Завмираючи від радості, я дивлюся. Старенькі в нього руки, у жилках.

Вчися святій справі. Це голубок, Дух-Свят. Я тобі, постривай, заповітну виріжу пасочку. Горкіна поминатимеш. І ложечку тобі виріжу... Станеш щи сьорбати - дивишся, і згадаєш.

Ось і згадав. І всі вони пішли...

Я несу від Євангелій палку свічку, дивлюся на мерехтливий вогник: він святий. Тиха ніч, але я дуже боюся: згасне! Донесу – доживу до наступного року. Стара куховарка рада, що я доніс. Вона вимиває руки, бере святий вогник, запалює лампадку, і ми йдемо випалювати хрести. Випалюємо над дверима кухні, потім на погребиці, в корівнику.

Він тепер ніяк при хресті не може. Врятуй Христос... - хрестячись, каже вона і хрестить корову свічкою. - Христос з тобою, матінко, не бійся... лежи собі.

Корова дивиться задумливо і жує.

Ходить і Горкін із нами. Бере у куховарки свічку і випалює хрестик над узголів'ям у своїй комірчині. Багато там хрестиків, із колишніх ще років.

Здається мені, що у нашому дворі Христос. І в корівнику, і в стайнях, і на погребиці, і скрізь. У чорному хрестику від моєї свічки прийшов Христос. І все – для Нього, що робимо. Подвір'я чисто помітне, і всі куточки підчищені, і під навісом навіть, де був гній. Незвичайні ці дні – пристрасні, Христові дні. Мені тепер нічого не страшно: проходжу темними сінями – і нічого, бо скрізь Христос.

У Вороніна на погребиці мнуть у широкій кадушці сир. Товстий Воронін і пекаря, засукавши руки, тицяють червоними кулаками в сир, сиплють у нього родзинки та цукорку і швидко вминають у пасочниці. Дають скуштувати мені на пальці: ну, як? Кисло, але я з ввічливості хвалю. У нас у їдальні товчуть мигдаль, по всьому будинку чути. Я допомагаю терти сир на ґратах. Золотисті черв'ячки падають на блюдо - зовсім живі! Протирають усі, о п'ятій вирішує: пас нам треба багато. Для нас - справжнісінька, пахне Великоднем. Потім - для гостей, парадна, ще "маленька" паска, два людям, і ще - бідним родичам. Для народу людина на двісті робить Воронін під наглядом Василь-Василича, і теслярі допомагають робити. Пече Воронін та паски народу.

Василь-Василич і тут, і там. Їздить на дрожках до церкви, де Ганька-маляр висить – ладнає хрестовий щит. Піду до Плащаниці та побачу. Надворі заливають стаканчики. З комори носять у великих кошиках шкалики, миски, лампіони, кулі, кубастики – всіх кольорів. Біля калюжі горить багаття, варять у казані заливку. Василь-Василич заважає ціпком, кладе недогарки та грудки сала, якого "миша не їсть". Скляночки стоять на дошках, у гніздечках, рядками, і схожі на різнокольорових пташок. Кулі та лампіони висять на дротах. Головна заливка йде у Кремлі, де батько із народом. А тут – дрібниці, стаканчиків тисячка, не більше. Я теж допомагаю, - недогарки ношу з ящика, кладу ґноти на плошки. І як гарно! На нових дошках, рядочками, червоні, зелені, блакитні, золоті, білі з молочком... Погойдуючись, брязкають один в одного великі скляні кулі, і сонце пускає зайчики, плющиться на бочках, на калюжі.

Вдаряють сумно, до Плащаниці. Плутається в мені і смуток, і радість: Спаситель зараз помре... і веселі стаканчики, і мигдаль у кишені, і яйця фарбувати... і запахи ванілі та шинки, яку нині запікали, і сумна молитва, яку співає Горкін, - " Юда нечестивий... си-риб-ром потьмари-и-ися..." Він у новому козакінчику, помазав чоботи дьогтем, іде до церкви.

Перед Казанським натовп, на купол дивляться. Біля хреста гойдається на мотузці чорненьке, як галка. Це Ганька, відчайдушний. Ткнеться ногою - і стукнеться. Дух захоплює дивитись. Чую: картуз жбурнув! Мушкою летить картуз і човгає через вулицю в аптеку. Василь-Василич кричить:

Гей, не дури… ти! Скляночки приймай!..

Дава-ай!.. — репетує Ганька, виготовляючи ногами штуки. Навіть квартальний дивиться.

Підкочує батько на дрожках.

Поживай, хлопці! У Кремлі брак... - квапить він і швидко піднімається на покрівлю.

Сходи складні, хиткі. Лізе і Василь-Василич. Він важчий за батька, і сходи прогинаються дугою. Піднімають кошики на мотузках. Батько бігає карнизом, вказує, де ставити хрести на крилах. Ганька кидає кінець мотузки, кричить – давай! Йому підв'язують кубастики в плетушці, і він підтягує до хреста. Сидячи в петлі перед хрестом, він уставляє кубастики. Поблискує склом. Тепер найважче: прогнати запальну нитку. Сперечаються: не зробити однією рукою, триматися треба! Ганька прив'язує себе до хреста. У мене паморочиться в голові, мені нудно...

Готовааа!.. Приймай нитку!..

Блискнув від хреста грудочку. Кажуть – видно нитку по куполу! Ганька ковзає з петлі, повзе по "яблуку" під хрестом, пірнає в дірку на куполі. Похитується порожня петля. Ганька вже на даху, батько плескає його по плечу. Ганька витирає обличчя сорочкою та швидко спускається на землю. Його оточують, і він показує папірець:

Як трішниці охоплюють!

Дивиться на петлю, яка все хитається.

Це звідси страшно, а там – як у кріслах!

Він дуже блідий, іде, хитаючись.

У церкві виносять Плащаницю. Мені сумно: Спаситель помер. Але вже б'ється радість: воскресне, завтра! Золота труна, свята. Смерть – це тільки так: усі воскреснуть. Я сьогодні читав у Євангелії, що труни відкрилися і багато тілесних померлих святих воскресли. І мені хочеться стати святим, - крутяться навіть сльози. Горкін веде прикладатися. Плащаниця повита трояндами. Під кисеєю, із золотими херувимами, лежить Спаситель, зеленувато-блідий, із пронизаними руками. Пахне священно трояндами.

З радістю, що причаїлася, яка змішалася з сумом, я виходжу з церкви. По огорожі навішені хрести та зірки, блищать стаканчики. Батько та Василь-Василич поїхали на дрожках до Кремля, прихопили з собою й Ганьку. Горкін каже мені, що там лімінація відповідальна, дивитисяме сам генерал-і-губернатор Долгоруков. А Ганьку "на відчайдушну справу взяли".

У нас пахне мастикою, паскою та шинкою. Підлоги натерті, але килимів ще не постелили.

Мені дають фарбувати яйця.

Ніч. Дивлюся на образ, і все в мені пов'язується з Христом: ілюмінація, свічки, яйця, що крутяться, молитви, Ганька, дід Горкін, який, мабуть, помре скоро... Але він воскресне! І я колись помру, і все. І потім зустрінемося все... і Васька, який помер узимку від скарлатини, і шевець Зола, який співав з хлопцями про волхвів, - усі ми зустрінемося там. І Горкін вирізуватиме виногради на пасочках, але якийсь інший, світлий, як біленькі пуші, які я бачив у поминанні. Стоїть Плащаниця в Церкві, одна, горять лампади. Він тепер зійшов у пекло і всіх виводить із вогненної геєни. І це для Нього Ганька поліз на хрест, і батько в Кремлі лазить на дзвіницю, і Василь-Василич, і всі наші хлопці, все для Нього це! Барки кинуті на річці, на якір, там тільки по сторожі лишилося. І плоти вчора підійшли. Нудно їм на темній річці, одним. Але і з ними Христос, скрізь... Крутять у вікні у Єгорова яєчка. Я бачу жирного черв'ячка з чорною головкою з бусинками-очима, з язичком з червоного суконця... тремтить у яєчку. Велике цукрове яйце я бачу – і в ньому Христос.

Велика субота, вечір. У хаті тихо, всі лягли перед заутренею. Я пробираюся до зали – подивитися, що на вулиці. Народу мало, несуть паски та паски у картонках. У залі рожеві шпалери - від сонця, воно заходить. У кімнатах — червоні лампадки, великодні: на Різдво були блакитні?.. Послали великодній килим у вітальні, з букетами червоними. Зняли сірі чохли з бордових крісел. На образах віночки з троянд. У залі та в коридорах - нові червоні "доріжки". У їдальні на віконцях - фарбовані яйця в кошиках, червоні: завтра батько христосуватиметься з народом. У передній – зелені чверті з вином: підносити. На пухових подушках, у їдальні на дивані, щоб не провалилися! - лежать величезні паски, прикриті рожевою кисейкою, - остигають. Пахне від них солодким теплом запашним. Тихо на вулиці. З двору поїхав волохатий воз, - повезли до церкви ялівець. Дуже темно. Злякає мене несподіваний шепіт:

Ти чого це не спиш, блукаєш?

Це батько. Він щойно повернувся.

Я не знаю, що мені сказати: подобається мені ходити в тиші по кімнатах і дивитись, і слухати, - інше все! - Таке незвичайне, святе.

Батько вдягає літній піджак і починає оправляти лампадки. Це він завжди сам: інші не так уміють. Він ходить з ними по кімнатах і співає напівголосно: "Воскресіння Твоє Христе Спасе... Ангели співають на небі..." І я ходжу з ним. На Душі в мене радісне і тихе, і хочеться чогось плакати. Дивлюся на нього, як стає він на стілець, до ікони, і чомусь спадає на думку: невже й він помре!.. Він ставить рядком лампадки на бляшаному таці і запалює, наспівуючи священне. Їх дуже багато, і всі, крім однієї, червоні. Малинові вогники сплять – не ворухнуться. І тільки одна, з дитячої, - рожева, з білими очима, - ситцева ніби. Ну, як гарно! Дивлюсь на сонні вогники і думаю: а це свята ілюмінація, Боженькіно. Я притискаюся до батька, ноги. Він смикає мене за щоку. Від його пальців пахне запашною, афонською, олією.

А йшов би ти, братику, спати?

Чи від стримуваної радості, від втоми цих днів або від суми, що підібралася з чогось, - я починаю плакати, притискаюся до нього, щось хочу сказати, не знаю... Він піднімає мене до самої стелі, де сидить у клітці шпак , сміється зубами з-під вусів.

Ану, ходімо, штучку тобі одну...

Він несе до кабінету червону лампадку, ставить до ікони Спаса, дивиться, як рівно теплиться і як добре стало в кабінеті. Потім дістає зі столу... золоте яєчко на ланцюжку!

Візьмеш до заутрені, тільки не загуби. Ану, відкрий...

Я важко відкриваю нігтиком. Труп, - червоне там і золоте. У середині сяє золотий, важкий; в бічних кишеньках - нові срібні. Чудовий гаманець! Я цілу лагідну руку, що пахне дерев'яною олією. Він бере мене навколішки, гладить...

І втомився ж я, братику... а всі справи. Сосні, краще, мабуть, і я подрімлю трошки.

О, незабутній вечір, що гасне світло за вікнами... І тепер ще чую повільні кроки, з лампадкою, що співає у роздумі голос -

Ангели співають на не-бе-сі-і...

Таємниче світло, святе. У залі лампадка тільки. На великій підносі - на ньому я можу лягти - темніють паски, біліють паски. Троянди на паску та червоні яйця здаються чорними. Входять на шкарпетках двоє, високі молодці у піддевках, і дбайливо виносять обв'язаний скатертиною піднос. Їм кажуть тривожно: "Заради Бога, не перекиньте як!" Вони відповідають заспокійливо: "Упаси Бог, побережемося". Понесли святити до церкви.

Ідемо в мовчанні тихою вулицею, в темряві. Зірки, тепла ніч, гноєм пахне. Чути кроки у темряві, біліють вузлики.

В огорожі парусинний намет, зі сходами. Великодня та паски, у квітах, - утикані ізюмом. Рідкісні свічечка. Пахне ялівцем священно. Горкін бере мене за руку.

Татко наказав з тобою бути, лімінацію показати. А сам із Василичем у Кремлі, потім і до нас приїде. А тут я командую з тобою.

Він веде мене до церкви, де ще темно, прикладає до малої Плащаниці на столику: велику, на Гробі, забрали. Образ у розанах. На панікадилах, що мерехтять у напівтемряві, висять запальні нитки. У ногах порається ялівець. Священик забирає Плащаницю на голові. Горкін у новій піддівці, на шиї у нього рожева хустинка, під борідкою. Свічка в нього червона, обвита золотцем.

Хресна хода зараз, підемо розпоряджатися.

Щойно пробираємось у народі. Пасковий намет - золотий від вогників, рожевий там, сніжний. Горкін карає нашим:

Тут, Міхал Панкратич, не вагайтеся!

Фотогену на бочки налили?

Все, враз засмолимо!

Митя! Як у великий удариш разів п'ят, зараз на червоний-згодний переходь, з передзвону на трезвон, без затримки... крути і крути в усі! Після сам залізу. По-нашому, по-ростовськи! Ну, дай Боже...

Ангели по-ють на небес-і..!

В-вали-и!.. — скрикує Горкін, — і чотири ракети одразу з шипінням рвонулися в небо і розсипалися клацанням на семикольорові яблучка. Пахнули "смолянки", і вогненний змій застрибав у всіх кінцях, гублячи палаючі пластівці.

Кумпол-то, кумпол-то! - смикає мене Горкін.

Вогненний змій піднявся, розірвався на багато змій, злетів куполом до хреста... і там розтанув. У чорному небі яскраво-червоним Хрестом спорудилося! Сяють хрести на крилах, біля карнизів. На білій церкві світяться м'яко, як молочком, матово-білі кубастики, рожеві хрести з-поміж них, зелені і блакитні зірки. Сяє - X. В. На пасовій наметі теж червоний хрестик. Спалахають бенгальські вогні, кидають на стіни тіні – хрести, хоругви, шапку архієрея, його трикірій. І все накрило великим гулом, чудовим дзвоном зі срібла та міді.

Христос воскресе з мертвих...

Ну, Христос Воскрес... — нагинається до мене радісний, любий Горкін.

Тричі цілує та веде до наших до церкви. Священно пахне гарячим воском та ялівцем.

Смертью смерть... по-пра-ав..!

Дзвін у світанку, невгамовний. У сонці та дзвоні ранок. Великдень, червоний. І у Кремлі вдалося на славу. Сам Володимир Андрійович Долгоруков дякував! Василь-Василич розповідає:

Каже – подружили. До медалей приставлю, каже. Така була... піддівку пропалив! Митрополит навіть жахався... як було! Весь Кремль горів. А на Москва-ріці... чисто вдень!

Батько, чепурний, посвистує. Він стоїть у передній, біля кошиків із червоними яйцями, христосується. Тягнуться з кухні, гусем. Струшують волоссям, витирають кулаком вуса і лобизуються по три рази. "Христос Воскрес!", "Воістину Воскрес" ... "Зі Світлим Святом" ... Отримують яйце і відходять у сіни. Довго тягнуться - тесля, народ русий, маляри - посушіше, рудіше... плотогони - широкі кріпаки... важкі землекопи-меленківці, спритники - муляри, покрівельники, водоливи, кочегари...

Частування на подвір'ї. Орудує Василь-Василич, у палаючій сорочці, жилет навстіж, - ось-ось затанцює. Сверблять гармонії. Христосуються один з одним, мотаються волосся там і там. У мене захворіли губи.

Трезвони, передзвони, червоний - приголосний дзвін. Великдень червоний. Обідають на волі під штабелями лісу. На свіжих дошках обідають, під дзвін. Рожеві, червоні, сині, жовті, зелені шкаралупки - скрізь, і в калюжі святяться. Великдень червоний! Красний і день, і дзвін.

Я розглядаю надаровані мені яєчка. Ось кришталево-золоте, через нього – все чарівне. Ось - з жирним черв'ячком, що розтягується; у нього чорна головка, чорні очі-намистинки і язичок з червоного суконця. З солдатиками, з качечками, різьблене-кістяне... І ось, порцелянове - батька. Чудова панорамка в ньому... За рожевими і блакитними квіточками безсмертника і мохом, за скельцем у золотому обідку, бачиться в глибині картинка: білосніжний Христос із хоругвою воскрес із Гробу. Розповідала мені нянька, що якщо дивитися за скельце, довго-довго, побачиш живого янголятка. Втомлений від суворих днів, від яскравих вогнів і дзвонів, я вдивляюсь у скельце. Мріє в моїх очах, - і здається мені, в квітах, - живе, невимовно-радісне, святе... - Бог?.. Не передати словами. Я притискаю до грудей яєчко, - і приголомшливий передзвін хитає мене уві сні".

Великдень на Русі. Записки етнографа

Найбільше з християнських свят, Свята Пасха, був разом з тим і найулюбленішим народним святом на Русі. Етнограф-белетрист ХIХ століття С.В. Максимоввнаслідок низки етнографічних експедицій російськими губерніями записав безліч народних звичаїв і вірувань, присвячених великоднім дням. Слід зазначити, що автор спостерігав і записував звичаї вірувань як селян-старообрядців, і прибічників панівного віросповідання — РПЦ.

***

Великдень — найулюбленіше у народі свято

Найбільший із християнських свят, Свята Пасха, є водночас і найулюбленішим народним святом, коли душа російська ніби розчиняється і пом'якшується в теплих променях Христової любові, і коли люди найбільше відчувають живий, сердечний зв'язок з великим Викупителем світу. На церковній мові Св. Пасха називається «урочистістю з урочистостей», і назва ця якнайбільше відповідає загальнонародній думці на це свято. Ще заздалегідь починає православний люд готуватися до цієї урочистості, щоб зустріти його гідним чином, з належним пишнотою і пишнотою. Але особливо активно клопочеться і готується село, де жвавіше відчувається зв'язок зі старовинними звичаями і де міцніше стоїть православна віра.

Як на Русі готувалися до Великодня

Протягом усієї селяни, що називається, не покладають рук, щоб зіскребти, вимити і вичистити звичайний бруд трудової обстановки бідних людей і привести свої убогі житла в чистенький і по можливості ошатний вигляд. Чоловіки з перших днів Страсного тижня заготовляють хліба і корму для худоби на весь Світлий тиждень, щоб у свято не доводилося клопотати і щоб все було під рукою. А баби та дівчата клопочуться в хатах: білять печі, миють лавки, шкряблять столи, витирають мокрими ганчірками запилені стіни; обкидають павутину. Розпал бабиних робіт випадає на Чистий четвер. Покінчивши з оздобленням хати, жінки приступають зазвичай до куховарства. У багатих будинках смажать і варять живність, печуть паски, прибираючи їх мармеладом, монпасье та іншими кольоровими цукерками. У бідних сім'ях ця розкіш вважається не по кишені, і тут паски у вигляді звичайної, без будь-якої здоби, булки купуються у місцевих крамарів або Калашников і баранчиків. Але так як калашники або баранники розвозять по селі свої паски приблизно за тиждень до свят, то на великодньому столі селянина-бідняка зазвичай красується плоска і тверда, як дерево, булка, ціною не понад п'ятиалтинний або двогривенний. Але трапляються випадки, коли селяни не можуть дозволити собі і цієї розкоші, не виходячи з бюджету. Таким біднякам зазвичай приходять на допомогу багатші родичі, які з почуття християнського милосердя не допускають, щоб Світле свято затьмарювалося «голодними розговинами», та ще й у родинній родині. Втім, і сторонні не відстають від родичів, і в Страсну п'ятницю зовсім не рідкість бачити баб, що шастають по селу, розносять по хатах бідняків всякі припаси: одна принесе молока і яєць, інша — сиру і паску, а третя, дивись, притягне під фартухом. шматок убоїни, хоч і покарає при цьому не проговоритися чоловікові (в селах убоїною розпоряджається мужик, і баба без попиту не сміє і підступатись до м'яса).

Що стосується чоловіків середнього достатку, то вони хоч і не вдаються до допомоги заможних сусідів, але рідко обходяться без позик, а ще охочіше продають щось із сільських продуктів (дрова, сіно, м'ята пенька тощо), щоб роздобутися грошима і їсти чверть або піввідра горілки, пшеничного борошна для локшини та пшона на кашу. Але виручені гроші витрачаються дбайливо, з таким розрахунком, щоб було на що «купити Богу» олії та свічок та заплатити попам.

Читання «пристрастей» у церкві

Усі господарські клопоти закінчуються зазвичай до вечора Великої суботи, коли народ поспішає до церкви слухати читання «пристрастей». Читати «пристрасті» вважається честю, оскільки читець перед всього народу може засвідчити свою грамотність. Але зазвичай найчастіше читає якийсь благочестивий старий, якого оточують слухачі з мужиків і цілий натовп баб, що зітхають. Довго триває це монотонне, а іноді й просто невміле читання, і оскільки сенс читаного не завжди доступний темному селянському розуму, то втомлена увага притупляється і багато хто покидає читця, щоб помолитися десь у кутку або поставити свічку св. Плащаниці або ж просто сісти десь у притворі і задрімати. Останнє трапляється особливо часто, і наші кореспонденти з осіб духовного звання різко засуджують цю неповагу до церковного богослужіння, помічаючи, що спати в церкві, та ще й у Велику ніч, означає те, що зовсім не розуміти всього, що відбувається в храмі.

Нам, однак, думається, що такий ригоризм навряд чи можна визнати справедливим, тому що у всій країні нашій жоден стан не зберіг такої віри, як селянство. І треба взяти до уваги, що ці сплячі люди виснажені строгим сільським постом, що багато з них приплелися з далеких сіл по жахливій весняній дорозі і що, нарешті, всі вони дуже втомлені передсвятковою метушнею і клопотами. До того ж сплять порівняно небагато, а більшість юрмиться в темряві церковної огорожі і активно клопочеться над зовнішньою окрасою храму. Всю великодню ніч тут чути гомін і крики; народ розставляє смоляні бочки, готує багаття; хлопчаки метушливим натовпом бігають по дзвіниці і розставляють ліхтарі та миски, а найсміливіші мужики та хлопці, з небезпекою для життя, лізуть навіть на купол, щоб висвітлити і його. Але ліхтарі розставлені й запалені, вся церква осяяла вогнями, а дзвіниця горить, як велетенська свічка, в тиші великодньої ночі. На майдані перед церквою густий натовп народу дивиться і милується своїм прикрашеним храмом і чути гучні захоплені крики. Ось почувся і перший, протяжний і дзвінкий удар дзвона, і хвиля густого звуку, що вагався, урочисто і велично покотилася по чуйному повітрі ночі. Народний натовп захитався, здригнувся, полетіли з голів шапки, і радісний зітхання розчулення вирвався з тисячі грудей. А дзвін тим часом гуде, гуде, і народ валом валить до церкви слухати утреню. Через якісь п'ять хвилин у церкві робиться так тісно, ​​що ніде яблуку впасти, а повітря від тисячі свічок, що горять, стає жарким і задушливим. Особлива тиснява і штовханина спостерігається біля іконостасу та біля церковних стін, де «пасочники» розставили принесені для освячення паски, яйця та всяку пасхальну їжу.

«Пасочники»

Коли відійде ранок, рівно о 12 годині, за наказом ктитора в огорожі палять з гармати або з рушниць, усі присутні в церкві осіняють себе хресним знаменням і під дзвін лунає перше «Христос Воскрес». Починається процес христосування: у вівтарі христосується причт, у церкві парафіяни, потім причт починає христосуватися з найбільш шанованими селянами та обмінюється з ними яйцями. (Остання обставина особливо високо цінується селянами, оскільки вони вірять, що яйце, отримане від священика, ніколи не зіпсується і має чудодійну силу.)

Після закінчення літургії всі «пасочники» з паски на руках виходять із церкви і будуються у два ряди в огорожі, чекаючи причту, який у цей час у вівтарі освячує паски більш заможних і шанованих парафіян. Чекають терпляче, з голими головами; у всіх на паску горять свічки, у всіх відкриті скатертини, щоб свята вода потрапила безпосередньо на паски. Але ось причт освятив уже паски у вівтарі і на чолі зі священиком виходить назовні. Ряди пасочників заколихалися, почалася тиснява, крик, у декого вивалилася паска з миски, де-не-де чується стримана лайка розлюченої баби, у якої вибили з рук паску. А причт тим часом читає молитву і, обминаючи ряди, кропить св. водою паски, за що йому в чашу жбурляють гривні та п'ятаки. Освятивши паски, кожен домогосподар вважає своїм обов'язком, не заходячи додому, побувати на цвинтарі та похристосуватися з покійними батьками. Відвісивши на рідних могилках поклони та поцілувавши землю, він залишає тут шматок сиру та паски для батьків і лише потім поспішає додому христосуватися та розговлятися з домочадцями. (Діти з батьками христосуються тричі, і тільки з дружинами цілуватися за всіх вважається за велику непристойність). До розговіння матері завжди будять маленьких дітей: «Вставай, дитинко, підіймайся, нам Божинька пасочки дав», — і заспана, але все-таки задоволена і радісна, дітлахи сідають за стіл, де батько вже розрізує паску на шматки, кришить освячені яйця, м'ясо або баранину і виділяє всіх. «Слава Тобі, Господи, довелося розговітися нам», — зворушено шепоче селянська сім'я, хрестячись і цілуючи освячену їжу.

Великодні молебні

З першого ж дня Св. Великодня протягом усього Світлого тижня в селах обов'язково служать так звані великодні молебні, причому духовенство ходить по селянських хатах неодмінно у супроводі «орошників» і «орошниць», які інакше називаються «богоносцями». «Оброшники» вербуються найчастіше з благочестивих людей похилого віку і бабусь, які або дали обітницю весь Великодній тиждень «ходити під Богами», або ж бажають своєю старанністю вимолити в Бога якусь милість: щоб перестала трясти лихоманка, щоб сина не взяли в солдати, щоб чоловік не пиячив, не бився на хмелі і не бив домочадців. Але дуже багато чоловіків беруться «носити Богів» з винятковою метою пиячити на дарівщину.

Всі порошники, перш ніж приступити до своєї справи, обов'язково просять благословення священика: «Благослови, батюшка, під Богів стати», і тільки коли священик дозволить, приймаються за свої обов'язки і «піднімають Богів», причому один носить свічки для продажу, інший кухоль, в який збирає гроші «на Божу Матір», третій несе інший кухоль, куди причт складає весь свій дохід, попередньо записавши його на папері, четвертий, нарешті, носить кадило і підкладає ладан (цей останній порошок вважається селянами найпочеснішим: у рідкісному будинку йому не піднесуть склянки).

Всі порошники підперезані білими рушниками, а порошниці, крім того, пов'язуються і білими хустками, на згадку про св. дружин мироносиць, які, на думку селян, були також вкриті білим. Коли всі «богоносці» вишикуються біля церкви, з'являється у одязі священик, і вся процесія, зі співом «Христос Воскресі», під дзвін дзвонить, йде в перший, найближчий від храму, двір. На той час у хаті, перед «домашніми Богами», запалюються свічки, стіл покривається білою скатертиною, причому на стіл кладуть килимку або два хліби, а під куток скатертини насипається жменя солі, яка по закінченні Богослужіння вважається цілющим і дається від хвороб худобі. Домогосподар без шапки, з ретельно змащеною і прилизаною головою, виходить назустріч «богам», а якась молодайка з пеленою в руках «зустрічає» на порозі хати Божу Матушку і, прийнявши ікону, весь час тримає її на руках, доки духовенство служить молебень . Під час молебню мужики дуже суворо стежать і вважають, скільки разів заспівали «Ісусе. Син Божий», і якщо менше 12-ти разів, то господар при розрахунку не забариться вимовити священикові: «Ти, тату, тільки гроші з нашого брата брати любиш, а сповна не вичитуєш». Зате до читання кондаків селяни ставляться з великою байдужістю, і якщо священик не дочитує до кінця кожен кондак, то господарі не ображаються: «Адже й мову прибрешеш — у кожному дворі одне й те саме», — кажуть вони і розлучаються зі своїм священиком самим миролюбним чином, одягаючи його грошима і коржами («одну коржик тобі, тату, а іншу матінці віддай, хай від нас готель їй буде»).

Окрім молебню в хаті, багато селян просять відслужити ще один молебень, вже на подвір'ї, на честь святих, які опікуються свійськими тваринами: Власія, Мамонта, Флора і Лавра. Для цієї мети на дворі ставлять столи, накривають їх скатертинами, а поверх кладуть «скотинську» паску, призначену для домашніх тварин. Після молебню ця паска розрізається на дрібні шматки і згодовується домашнім тваринам і птиці, а скатертина, на якій стояла паска, псаломщик на прохання ба, підкидає вгору, наскільки може вище: чим вище він підкине, тим вище вродиться льон. По закінченні молебню найбільш благочестиві селяни пристають до священика з проханнями благословити їх «збільшити Успіння Божу Матінку», і якщо священик благословить, співають наступну саморобну молитву, яка приводить їх до розчулення:

«О дівиці, Твоє Успіння славимо,
Прийми наше хвалення
І дай нам радість,
Про майбутніх зі сльозами, Про Машу,
молися з нами,
Будь похвальна і обрана Ти,
Цариця Небесна».

Після цього піснеспіви ікони виносять із двору, причому матері кладуть у воротах дітей зцілення хвороб, а дорослі лише нагинаються, щоб з них пронесли образа. Але якщо в якомусь дворі багатий господар замовить молебень із водосвяттям, то матері нізащо не пропустять нагоди і неодмінно вмивають дітей св. водою, втирають рушником і «вішають його на Божу Матір» (тобто жертвують) або ж утирають кінцем полотна, яке також жертвують на церкву. Не обмежуючись молебнем із водосвяттям, багато селян у пориві благочестивої старанності просять відслужити акафіст таким святим, яких не існує насправді: як, наприклад, «плакаючої» Божої Матері (щоб самому не плакати), «Невидимої» Божої Матері, «Великої П'ятниці» , «Воздвиженській П'ятниці» (проганяє нечистого духу та чаклунство), «Св. Суботі», «Св. Середохрестю» та ін. Священики, зрозуміло, відмовляються служити молебні цим неіснуючим святим, але до такого роду відмов мужики ставляться скептично: «Ой, дивись, батю, — кажуть вони, — гріх на тобі буде, коли ти, Мати Плакучу забув ».

Другий день Великодня

Ходіння з іконами триває всіма дворами до самого вечора першого дня Св. Пасхи. А на другий день, після літургії, яка закінчується дуже рано, ікони несуть на «поповку» (місце, де розташовані будинки причту) і після молебню в будинку священика селяни отримують частування від свого духовного отця. Зрозуміло, що на «поповку» в таких випадках збирається все село. «Шум стоїть на всю вулицю, — каже один із наших кореспондентів, описуючи такого роду урочистість, — хто дякує, а хто лається, залишившись незадоволений за мале чи погане, частування: «Коли до нас, це означає, прийде, — лунають голоси за адресою батюшки, - п'є, їсть, скільки сам хоче, поки в нутро не піде, а як до нього прийдеш - стаканчик піднесе, та й іди з Богом». «Втім, — додає кореспондент, — невдоволених буває завжди дуже мало, оскільки священики не скупляться на частування, дорожчаючи прихожанами і бажаючи в свою чергу віддячити їм за привітність і гостинність».

З «попівки» ікони йдуть найближчими й далекими селами, обходячи рішуче всю парафію, причому кожне село заздалегідь попереджається, коли до неї «боги прийдуть», щоб селяни встигли виготовитись. Щоб закінчити характеристику великодніх молебнів, необхідно ще згадати, що ікони на ніч приносяться на зберігання або в училище, або в будинок якогось заможного і шанованого селянина, який зазвичай сам напрошується на цю честь і просить священика: «Батюшко, відпусти до мене Богородицю ночувати». Нерідко трапляється, що ночами в приміщенні, де зберігаються ікони, парафіяни вже самі від себе влаштовують щось на кшталт всенічного чування: старі з усього села, прощі мужики і дівчата, що вимелюють добрих наречених, збираються сюди і запалюють молитви, співають молитви. . У минулий час сюди ж приносилися так звані кануннички (маленькі латаття з медом), які ставилися перед образами на стіл для поминання померлих. «Напередодні», ймовірно, — винахід розкольників (старообрядців — прим. ред.), які в минулий час охоче приносили до образів і свої латаття і простоювали на молитві з православними всю ніч. Але тепер «кануннички» суворо заборонені вищою духовною владою і повсюдно вийшли з вжитку.

Великодні розваги

Поки духовенство не відслужило у селянина в будинку молебню, ні він, ні його домочадці ні в якому разі не сміють вдаватися до жодних святкових розваг — це вважається великим гріхом. Але потім, коли «ікони пройшли», на селі починається широкий великодній розгул. Дорослі «гостюють» одне в одного, без міри п'ють горілку, співають пісні і з особливим задоволенням відвідують дзвіницю, де й дзвонять з ранку до 4-5 годин вечора. Відвідування дзвіниці взагалі вважається улюбленою великодньою розвагою, так що протягом усього Світлого тижня на дзвіниці юрмляться хлопці, дівчата, мужики, баби і дітлахи: всі хапаються за мотузки і піднімають такий трезвон, що батюшка раз у раз посилає дякувати вгамувати їх. з дзвіниці. Іншою спеціально великодньою розвагою є катання яєць і почасти гойдалки. Катають яйця переважно дітлахи, та хіба ще дівчата, які скучили без хороводів та пісень (на Великдень світські пісні та хороводи вважають непристойністю і навіть гріхом). Зате на гойдалках катаються абсолютно всі. Десь наприкінці сільської вулиці хлопці влаштовують так звані «суспільні» гойдалки (у складчину,) і біля цих гойдалок утворюється щось на кшталт сільського клубу: дівчата з соняшниками, баби з дітлахами, мужики та хлопці з гармоніками та «тальянками» юрмляться тут. ранку до ночі; одні тільки дивляться та милуються на чужі веселощі, інші веселяться самі. Першу роль займають тут, зрозуміло, дівчата, які невтомно катаються з хлопцями. Але так як натовп майже завжди приходить сюди добряче напідпитку, і так як гойдалка розгойдується не самими глядачами, то дуже нерідкі випадки, коли від п'яного старання дошка з парочкою, що катається, перелітає через поперечину і відбуваються нещастя - каліцтва і навіть смерть.

Нарешті, з великодніх розваг сільського народу не можна також не вказати на обов'язкове запрошення в гості кумів і сватів. У цьому відношенні Великдень має багато спільного з масляною, коли так само домогосподарі вважають за обов'язок обмінюватися візитами зі сватами. Але на Великдень запрошують навіть майбутніх сватів, тобто рідня заручених нареченого та нареченої запрошує один одного у гості, причому, як і на масляну, під час обіду та всякої трапези нареченого з нареченою садять поруч у червоному кутку, поять їх обох горілкою та загалом роблять центром загальної уваги. Звичай вимагає при цьому, щоб наречений доглядав наречену, але так як залицяння це носить, так би мовити, ритуальний характер, то природно, що в ньому багато натягнутості і чогось фальшивого: наречений обов'язково на «ви», по імені-по батькові, або просто «наречена моя наречена», згрібає руками ласощі з тарілки і пригощає ними дівчину, а після обіду катається з нею по селу, причому знову-таки звичай вимагає, щоб наречені наречений і наречена неодмінно каталися, обнявшись за талію : він її, а вона його

Великодні прикмети, забобони та обряди

Як найбільше і найбільш шановане християнське свято, Великдень, природно, групує навколо себе цілий цикл народних прикмет, звичаїв, забобонів та обрядів, невідомих церкві, але користуються великою популярністю серед сільського люду. Загальна характерна риса всіх цих народних свят є все те ж самовірство, яким і дотепер просякнуті релігійні поняття російського простолюду: хресна сила хоч і перемагає нечисту силу, але й досі ця переможена і повалена на порох темна сила тримає у своїй владі боязкі уми і наводить панічний жах на боязкі душі.

На думку селян, у великодню ніч усі біси бувають надзвичайно злі, тож із заходом сонця мужики та баби бояться виходити на двір і на вулицю: у кожній кішці, у кожному собаці та свині вони бачать перевертня, що перекинувся у тварину. Злиться ж бісів у великодню ніч тому, що надто їм у цей час солоно доводиться: щойно вдарить перший дзвін до заутрені, біс, як груші з дерева, сиплються з дзвіниці на землю, «а з такої висоти зруйнується, — пояснюють селяни, — це теж чогось та варте». Понад те, як тільки відійде заутреня, бісів негайно позбавляють волі: скручують їх, зв'язують і навіть приковують то на горищі, то до дзвіниці, то у дворі, у кутку. У такому ж скрутному становищі бувають у великодню ніч і відьми, чаклуни, перевертні та інші нечисті. Інша група пасхальних забобонів розкриває маємо поняття селянина про потойбіччя і душу. Повсюдно існує переконання, що кожен, хто помре у Світлу седмицю, безперешкодно потрапить до раю, хоч би який грішник він був. Такий легкий доступ у царство небесне пояснюється тим, що в Великодній тиждень брама раю не закривається зовсім і їх ніхто не охороняє. Тому сільські люди похилого віку і особливо старі мріють як про найбільше щастя і просять у Бога, щоб він дарував їм смерть саме в Великодню седмицю.

Поруч із селянської середовищі глибоко вкоренилося вірування, що у великодню ніч можна бачитися і навіть розмовляти зі своїми померлими родичами. Для цього слід під час хресного ходу, коли всі прочани підуть із церкви, сховатися в храм із пристрасною свічкою так, щоб ніхто не помітив. Тоді душі померлих зберуться до церкви молитися і христосуватися між собою, і тут і відкривається можливість побачити своїх померлих родичів. Але розмовляти тим часом із нею не можна. Для розмов є інше місце – цвинтар.

Осібно від цих забобонів стоїть ціла група великодніх прикмет, які можна назвати господарськими. Так, наш народ твердо переконаний, що пасхальні страви, освячені церковною молитвою, мають надприродне значення і мають силу допомагати православним у важкі та важливі хвилини життя. Тому всі кістки від великоднього столу ретельно зберігаються: частина з них заривається в землю на ріллі з метою оберігати ниви від градобиття, а частина зберігається вдома і під час літніх гроз кидається у вогонь, щоб запобігти ударам грому. Так само повсюдно зберігається головка освяченого паски для того, щоб домогосподар, виїжджаючи в поле сіяти, міг взяти її з собою і з'їсти на своїй ниві, чим забезпечує чудовий урожай. Але врожай забезпечується так само і тими зернами, які під час великоднього молебню стояли перед образами, тому богобоязливий домогосподар, запрошуючи до своєї оселі батюшку «з богами», неодмінно здогадається поставити відра із зернами і попросити батюшку окропити їх Св. водою.

Поряд із селянами-домогосподарями створили свій цикл прикмет і баби-господарки. Так, наприклад, на весь Світлий тиждень кожна господиня повинна неодмінно ховати все освячене їстівне таким чином, щоб жодна миша не могла піднятися на пасхальний стіл, бо якщо миша з'їсть такий освячений шматочок, то в неї зараз виростуть крила і вона стане кажаном. . Так само під час великодньої утрені господині спостерігають: яка худоба в цей час лежить смирно — та на подвір'я, а яка гомозиться і повертається — та не на подвір'я. Під час пасхальної ж заутрені селянки мають звичай «шугати» з курки для того, щоб кури не лінувалися, а раніше вставали і більше яєць несли. Але чи не найбільший інтерес представляє звичай вигнання з хати клопів і тарганів, так само приурочений до першого дня Великодня.

Щодо сільських дівчат, то й у них є свої великодні прикмети. Так, наприклад, у дні Св. Великодня не беруть солі, щоб руки не потіли, вмиваються водою з червоного яйця, щоб бути рум'яною, притому стають на сокиру, щоб зробитися міцною (сокира, кажуть, напрочуд допомагає, і дівчина робиться такою міцною, що, за прислів'ям, «хоч об дорогу її бий — а їй усе байдуже»). Понад те дівчата вірять, що всі звичайні «любовні» прикмети на Великдень збуваються якось особливо вірно: якщо, наприклад, дівчина забитиме лікоть, то вже неодмінно її згадає милий; якщо вощі впаде тарган чи муха — напевно чекай на побачення; якщо губа зачешиться — не обминути поцілунків, якщо брів свербіти стане — кланятимешся з милим.

Навіть лихі люди — злодії, безчесні гравці в карти тощо — і ті створили своєрідні прикмети, приурочені до Великодня. Злодії, наприклад, вживають усіх зусиль, щоб під час пасхальної заутрені вкрасти якусь річ у тих, хто молиться в церкві, і притому вкрасти так, щоб нікому й на думку не спадало підозрювати їх. Тоді сміливо кради цілий рік і ніхто тебе не зловить. Гравці ж, вирушаючи до церкви, кладуть у чобіт під п'яту монету з твердою надією, що цей захід принесе їм великий виграш. Але щоб стати непереможним гравцем і обігравати напевно всіх і кожного, потрібно, вирушаючи слухати пасхальну заутреню, захопити до церкви карти і зробити наступне святотатство: коли священик з'явиться з вівтаря у світлих ризах і вперше скаже «Христос Воскрес», який прийшов з картами відповісти: «Карти тут». Коли ж священик скаже вдруге «Христос Воскрес», безбожний картежник відповідає: «Хлюст тут» і втретє: «Тузи тут». Це святотатство, на переконання гравців, може принести незліченні виграші, але тільки доки святотатець не покається. Нарешті, і мисливці так само мають свої великодні прикмети, які зводяться до однієї головної вимоги: ніколи не проливати крові у великі дні Світлого тижня, коли все творіння земне разом з людьми радіє Христовому Воскресінню і по-своєму славить Бога. Порушники цього християнського правила часом жорстоко караються Богом, і були випадки, коли мисливець, спорядившись на полювання, або ненароком вбивав себе або не знаходив дороги додому і безвісти пропадав у лісі, де його мучила нечиста сила.

Народні прикмети, пов'язані з великоднім яйцем

Щоб закінчити характеристику пасхальних забобонів, звичаїв і прийме, необхідно ще зупинитися на тій їх групі, яка пов'язана з великоднім яйцем. Наші селяни повсюдно не знають істинного значення і символічного сенсу червоного яйця і навіть не здогадуються, що воно знаменує собою світ, обігрітий кров'ю Христа і через те, що відроджується для нового життя. Пояснюючи походження цього християнського символу по-своєму, селяни кажуть, що яйце ввели у вжиток ще перші апостоли: «Коли Пілат розіп'яв Христа, — розповідають вони, — то апостоли дуже злякалися, що Пилат і до них дістанеться і, щоб пом'якшити його серце, нафарбували яєць і принесли йому як єврейському начальнику. З того часу і пішов звичай фарбувати на Великдень яйця».

В інших місцевостях (наприклад, у Ярославській губернії) селяни, пояснюючи походження великодні яйця, підходять ближче до істини, хоча далеко не всі собі усвідомлюють. «Перед Великоднем, кажуть вони, Христос був мертвий, а потім на користь християн воскрес. Ось і яйце так само: воно мертве, а між іншим з нього може живе курча вийти». Але на питання, чому ж яйце забарвлюється в червоний колір, ті ж ярославські мужики відповідають: «Так адже й Великдень червоний, у священному писанні прямо сказано: «свято зі свят». Ну, крім того, і дзвін великодній теж зветься червоним.

Зате незрівнянно ґрунтовніше та докладніше відповідають селяни на запитання про ті прикмети, які пов'язані з великоднім яйцем. Таких прийме безліч. Не можна, наприклад, є яйце і викидати (а тим більше випльовувати) шкаралупу за віконце на вулицю, бо впродовж усієї Світлої седмиці сам Христос з апостолами, у злиденних рубищах, ходить по землі і по необережності в нього можна потрапити шкаралупою (ходить же Христос з метою спостерігати, чи добре православні виконують його заповіт — одягати жебраку братію, і нагороджує торуватих і щедрих, а скупих і немилостивих карає). Потім селяни всюди вірять, що за допомогою пасхального яйця душі померлих можуть отримати полегшення на тому світі. Для цього треба тільки сходити на цвинтар, тричі похристосуватися з небіжчиком і, поклавши на його могилу яйце, розбити його потім, покришити і згодувати його «вільної» птиці, яка на подяку за це згадає померлих і проситиме за них Бога. За допомогою великодні яйця отримують полегшення та живі від усіх хвороб та напастей. Якщо яйце, отримане при христосуванні від священика, зберегти на божниці протягом трьох і навіть 12 років, то тільки таке яйце дати з'їсти важко хворим, і всю хворобу з них як рукою зніме. Допомагає яйце і при гасінні пожеж: якщо людина, яка відрізняється праведним життям, візьме таке яйце і тричі обітне палаючу будівлю зі словами: «Христос Воскрес», то пожежа одразу вщухне, а потім і припиниться сама собою. Але якщо яйце потрапило в руки людині сумнівного способу життя, то пожежа жодним чином не припиниться, і тоді залишається тільки один засіб: кинути яйце в бік, протилежний напряму вітру і вільний від будов - тоді вітер стихне, змінить напрям і сила вогню ослабне настільки, що можна буде з ним боротися. Але найбільше допомагає пасхальне яйце у ​​землеробських роботах: варто лише під час пасхального молебню закопати таке яйце у ​​зерна і потім виїхати з цим же яйцем та зерном на посів, щоб забезпечити собі чудовий урожай. Нарешті, яйце допомагає навіть шукачам скарбів, тому що всякий скарб, як відомо, охороняється спеціально приставленою до нього нечистою силою, а, побачивши людину, що наближається з пасхальним яйцем, біси неодмінно злякаються і кинуться врозтіч, залишивши скарб без всякого захисту і прикриття тільки бери лопату і спокійно відривай собі казани із золотом.

«Ходіння волочебників»

До оригінальних великодніх звичаїв, значення яких темно і неясно для народу, відноситься, між іншим, так зване, «ходіння волочебників». Це та сама коляда, дивним чином приурочена до Великодня, з тією різницею, що «волочниками» бувають не хлопці, а переважно баби. З усього села збираються вони натовпом і ходять з дому в дім, зупиняючись перед вікнами та пискливими, бабиними голосами співаючи таку пісню:

«Не шум шумить, не грім гримить,
Христос Воскресе Син Божий (приспів)
Шум гримлять волочебники
До чийого двору, до багатого,
До багатого - до Миколаєва.
Хазяюшко, наш батюшко,
Розчини віконце, подивися трішечки,
Що в тебе в домі робиться (і т.д.)

Сенс пісні полягає в тому, щоб випросити щось у господаря будинку: яєць, сала, грошей, молока, білого хліба. І господарі здебільшого поспішають задовольнити прохання волочебників, бо за адресою скупого господаря жваві баби зараз же починають висловлювати не зовсім втішні побажання: «Хто не дасть нам яйця — здохне вівця, не дасть сала шматок — здохне телиць; нам не дали сала - корівка впала». Забобонні господарі дуже бояться таких загрозливих піснеспівів, і тому баби ніколи не йдуть з-під вікон із порожніми руками. Всі зібрані продукти та гроші йдуть на спеціальне бабине бенкет, на яке не допускаються представники чоловічої статі.