Про роль матері у вихованні дітей. Православне виховання - традиції і сім'я Роль батька у вихованні дитини

13.11.2020

Материнська любов

- Геронде, як-то раз Ви сказали нам, що від любові людина росте, зріє.

- Просто любити когось - це ще мало. Треба любити людину більше, ніж себе самого. Мати любить своїх дітей більше, ніж себе. Для того щоб нагодувати дітей, вона залишається голодною. Однак радість, яку відчуває вона, більше тієї радості, відчувають її діти. Малюки харчуються плоттю, а мати - духовно. Вони відчувають чуттєвий смак їжі, тоді як вона радіє духовним радість.

Інша дівчина до заміжжя може спати до десятої години ранку і при цьому ще розраховувати на те, що мати підігріє їй молока для сніданку. Зробити якусь роботі такої дівчині лінь. Хоче, щоб усі її обслуговували. До матері у неї претензії, до батька претензії, а сама насолоджується неробством. Незважаючи на те що в її [жіночої] природі є любов, вона не розвивається, бо не перестаючи приймає допомогу і благословення від матері, від батька, від братів і сестер. Однак, ставши матір'ю сама, вона починає бути схожим на самозаряджається пристрій, який чим більше напружується в роботі, тим більше заряджається - тому в ній не перестаючи працює любов. Раніше, доторкнувшись до чогось брудного, вона відчувала почуття огиди і ретельно мила руки з запашним милом. А зараз, коли її немовля накладе в штанці і їх треба відпирати, вона відчуває таке почуття, немов бере в руки мармеладні цукерки! Огиди вона не відчуває. Раніше, коли її будили, вона голосно висловлювала невдоволення тим, що її потурбували. Зараз, коли її дитина плаче, вона не спить всю ніч, і їй це не важко. Вона піклується про своє немовля і радіє. Вона стала матір'ю, і у неї з'явилися жертовність, любов.

Треба сказати і про те, що мати досягає більшої любові і жертовності, ніж батько, оскільки батькові не надається стільки сприятливих можливостей приносити себе в жертву. Мати страждає з дітьми, возиться з ними більше ніж батько, але одночасно вона "заряджається" від дітей, віддає їм всю себе. А батько і не мучиться з дітьми так багато, як мати, але і не "заряджається" від них, тому його любов не настільки велика, як любов материнська.

Скільки ж матерів приходять до мене в сльозах і просять: "Помолися, отче, за мою дитину". Знаєте, як вони переживають! Від небагатьох чоловіків можна почути: "Помолися, моя дитина збився зі шляху". Так ось і сьогодні приходила одна мати з вісьмома дітьми. З яким же трепетом ця бідолашна підштовхувала своїх малюків вперед і вибудовувала їх в рядочок, щоб всі вони могли взяти благословення. Побачити батька, провідного себе подібним чином, - велика рідкість. І Росія утрималася завдяки матерям. Батькове обійми - якщо в ньому немає Благодаті Божої - сухо. А обійми материнське - навіть без Бога - має в собі молоко. Дитина любить свого батька і поважає його. Але і ця любов до батька збільшується від ніжності і тепла материнської любові.

Правильне ставлення до бездітності

Якщо не має дітей жінка не відноситься до свого становища духовно, то вона страждає. Як же я намучився з однією жінкою, яка не мала дітей! Чоловік цієї нещасної займав високий пост. Їй належало кілька будинків, які вона здавала внайми. Крім того, у них був великий будинок, в якому вона жила з чоловіком, що взяли за неї свого часу чималу придане. Але все їй було в тягар: і на ринок сходити, і їжу приготувати ... Та й не вміла вона готувати-то. Сидячи вдома, дзвонила в ресторан і звідти їй приносили готові страви. Все у неї було, проте вона мучилася, тому що нічого її не радувало. Цілими днями вона сиділа вдома: то їй було не так, це - не так. Одне робити нудно, інше - важко. Потім її почали душити помисли, і вона була змушена пити таблетки. Її чоловік брав роботу додому, щоб їй було веселіше, а вона не знаючи, чим убити час, стояла у нього над душею. Звичайно, вона набридла цьому бідоласі: адже крім усього іншого, людині треба було і роботу виконувати! Зустрівшись з нею, я їй порадив: "Не сиди ти цілими днями вдома! Адже так ти зовсім запліснявієш! Сходи в лікарню, відвідай хворих ... "-" Та куди я там, батько, піду? - відповіла мені вона, - Хіба мені така справа під силу! " - "Тоді, кажу, - зроби ось що: як прийде час читати першу годину, читай його, потім свого часу читай третю годину і так далее37. Поклади і один-другий поклончік ... "-" Не можу ", - відповідає. "Ех, - кажу, - ну тоді берись-но ти за Житія Святих". Я велів їй прочитати житія всіх жінок, які досягли святості, щоб що-небудь їх прочитаного запало їй у душу і допомогло. З великими труднощами вдалося повернути її в нормальну колію, щоб вона не докотилася до божевільні. Ця жінка привела себе в досконалу непридатність. Потужний мотор, але масла в ньому подзастило.

Всім цим я хочу сказати, що жіноче серце приходить в непридатність, якщо та любов, яку вона має в своєму єстві, не знаходить собі виходу. Ти подивись: в іншої жінки може бути п'ять, шість або навіть вісім дітей. За душею у нещасної може не бути ні гроша, однак вона радіє. У неї є благородне великодушність, і мужня стійкість. Чому? Тому, що вона знайшла свою мету.

Один випадок врізався в мою пам'ять. У мого знайомого було дві сестри. Одна вийшла заміж дуже юною і народила багато дітей. Ця жінка приносила себе в жертву. Крім іншого, будучи кравчинею, вона шила одяг і таким чином надавала милостиню біднякам. А днями приїхала і каже мені: "У мене ж тепер і внучата є!" При цьому її серце тріпотіло від радості. А інша сестра заміж не вийшла. Однак і духовної користі зі свого безтурботного становища вона не витягла. В якому ж вона перебувала стані! Як вона жила - краще навіть не питати ... Вона чекала, щоб стара мати її обслужила та ще скаржилася, що та робить це недостатньо ретельно. Бачите як? Вона не стала матір'ю, і тому у неї всередині нічого не змінилося. Але, допомагаючи тим, хто знаходиться в нужді, вона могла б пустити в справу ту любов, яка присутня в жіночому єстві, витягти з неї користь. Однак вона цього не зробила.

Тому я кажу, що жінці необхідно приносити себе в жертву. Чоловік - навіть якщо він не обробить в собі любов, особливого збитку не терпить. Однак жінка, маючи в собі любов і не спрямовуючи її в потрібне русло, уподібнюється включеному верстату, котрий не маючи вихідної сировини, працює вхолосту, трясеться сам і стрясає інших.

материнська витривалість

- Геронде, святитель Нектарій Егінскій в одному з листів до черниць закликає їх не забувати, що вони жінки, і наслідувати преподобним дружинам, а не преподобним мужам. Чому Святитель так говорить? Може бути, тому, що жінкам не вистачає витривалості?

- Кому? Це жінкам не вистачає витривалості? Так я просто дивуюся, яка у них витривалість! Адже вони семіжільние! Тіло жінки може слабшим, ніж чоловіче, але у неї є [сильне] серце, і, працюючи їм, вона має таку витривалість, яка перевершує чоловічу силу. Так, у чоловіка є тілесні сили, але серця, яке є у жінки, у нього немає. Якось я спостерігав за однією кішкою, яка прийшла до мене в келію зі своїми кошенятами. Худа-претощая, ребра можна перерахувати. Одного разу до мене у двір забігла велика мисливська собака. Курд - так звали кота, задав драла, а кішка приготувалася до бою, вигнулась дугою, прийняла загрозливу позу і була готова накинеться на пса. Я тільки диву дався: звідки у неї взялося стільки сміливості! Бачиш: вона захищала кошенят.

Мати страждає, вибивається з сил, але ні болю, ні втоми при цьому не відчуває. Вона примушує себе [до роботи], але, люблячи дітей, люблячи свій будинок, все робить з радістю. Людина цілими днями лежить на боці, втомлюється більше ніж вона. Пам'ятаю, коли ми були маленькими, наша мати мала носити, воду здалеку, а ще готувати, пекти хліб, прати одяг, та до того ж працювати в поле. При цьому ще й ми - діти - не давали їй спокою: коли ми сварилися між собою, до її численним справах і турботам додавалися ще й суддівські обов'язки! Однак вона говорила: «Це мій обов'язок. Я зобов'язана робити все це і не нарікати ». Вона вкладала в ці слова добрий сенс. Вона любила будинок, любила своїх дітей і від справ і клопоту не вибивалася з сил. Вона все робила з серцем, з радістю.

І чим більше проходить років, тим сильніше мати любить будинок. Її роки вже не ті, що раніше, проте не дивлячись на це, вона жертвує собою все більше і більше, щоб і внучат виростити. У неї залишається все менше сил, однак вона робить всі свої обов'язки від серця, і її сили перевершують навіть сили її чоловіка, і ті сили, котрі сама вона мала в молодості.

- Знаєте, Геронде, жінки і в хвороби відрізняються великою холоднокровністю, ніж чоловіки.

- Знаєш, у чому тут справа? Мати багато разів стикалася з тим, що захворів її власна дитина. І тому вона знає, що таке хвороба взагалі, у неї багатий досвід в цьому відношенні. Вона пам'ятає, скільки разів у її малюка піднімалася температура і скільки разів опускалася. Вона бачила різні сцени: наприклад, як задихається або втрачав свідомість дитина, варто було його трошки поплескати по щоках, приходив до тями. Чоловік за все цього не бачить, і такого досвіду у нього немає. Тому, дізнавшись, що у дитини піднялася температура або він зблід, чоловік впадає в паніку і починає нервувати: «Дитина гине! Що ж нам тепер робити? А ну-ка, бігом дзвонити лікареві! »

Вагітність і годування груддю

Виховання дитини починається з вагітності. Якщо носить в утробі мати хвилюється і розбудовується, то зародок в її утробі теж турбується. А якщо мати молиться і живе духовно, то немовля в її утробі освячується. Тому жінка, будучи вагітною, повинна творити Ісусову молитву, читати щось з Євангелія, співати церковні співи, які не тривожиться душею. Але і близькі теж повинні бути уважними, щоб не засмучувати її. В цьому випадку народжена дитина буде дитиною освяченим і батькам не доведеться випробовувати з ним труднощів - ні поки він буде маленьким, ні коли підросте.

Потім, коли дитина народиться, мати повинна годувати його грудьми - чим довше, тим краще. Материнське молоко дає дітям здоров'я. Харчуючись від грудей, немовлята вбирають в себе не тільки молоко: вони вбирають любов, ніжність, розраду, безпеку і таким чином стають людьми з сильним характером. Але, крім того, годування грудьми допомагає самої матері. Якщо матері не годують своїх дітей грудьми, то в їх організмі виникають аномалії і це може привести [до раку] і видалення грудей.

У колишні часи, якщо у матері було молоко, то вона могла годувати грудьми і свого малюка і сусідського. А зараз багатьом матерям важко прогодувати груддю навіть власних дітей. Мати, яка ледарює і не годує дитину грудьми, передає «мікроби» неробства і ледарства і йому. Раніше на банках зі згущеним молоком була намальована мама, що тримає в обіймах малюка, а зараз на банках зі згущеним молоком зображують «маму», що тримає на руках квіточки! Мами не годують дітей грудьми, і тому діти виростають без розради. Хто дасть їм ніжність і любов? Банку з молоком корови? Малюки смокчуть соску, надіти на «крижану» скляну пляшку, і їхнє серце теж оледеневает. А потім, прийшовши в вік, вони теж шукають розраду в пляшці - в шинках. Щоб забути свою душевну тривогу, вони починають пити і стають алкоголіками. Якщо діти самі не отримують ніжності, то у них не вистачає її і на те, щоб передати її своїм дітям. Так одне тягне за собою інше. А потім приходять матері і починають просити: «Помолися отче! Я втрачаю свою дитину ».

працююча мати

- Геронде, якщо жінка працює - це правильно?

- А що чоловік говорить з цього приводу?

- Він залишає це на її вибір.

- Жінці не просто залишити свою роботу і присвятити себе дітям, якщо вона здобула освіту до заміжжя. А ось жінка, освіти не отримала і працює на якийсь простий роботі, може залишити її без труднощів.

- Геронде, я думаю, якщо жінка не має дітей, то робота їй на користь.

- Що ж, по-твоєму виходить, якщо у неї немає дітей, то вона обов'язково повинна займатися професійною працею? Адже є так багато інших справ, якими вона може займатися. Звичайно, якщо у неї діти, то краще їй сидіти вдома. Адже в іншому випадку як вона зможе їм допомогти?

- Геронде, багато жінок говорять, що вони змушені працювати, бо не зводять кінці з кінцями.

- Вони не зводять кінці з кінцями, тому що хочуть мати телевізор, відеомагнітофон, особистий автомобіль тощо. Тому вони повинні працювати, а результатом цього буває те, що вони не дбають про своїх дітей і втрачають їх. Якщо працює тільки батько і родина задовольняється малим, то такої проблеми не існує. А від того, що працює і чоловік, і дружина - нібито через те, що їм не вистачає грошей, - сім'я розпорошується і втрачає свій дійсний сенс. І що після цього залишається робити дітям? Якби матері жили більш просто, то й самі не вибивалися б з сил, і діти їх були б радісними. Одна людина знав сім іноземних мов, а його дружина робила страшні зусилля, щоб вивчити чотири. А ще вона давала приватні уроки і для того, щоб бути в робочій формі, жила на таблетках. Діти цієї пари народилися здоровими, а виросли душевнохворими. Потім вони стали вдаватися до «допомоги» психоаналітиків ... Тому я раджу матерям спростити своє життя, щоб бути в змозі більше займатися дітьми, які їх потребують. Інша справа, якщо у матері вдома є якась справа, на яке вона може переключитися, коли втомлюється від турбот з дітьми. Сидячи вдома, мати може стежити за дітьми і займатися якимось іншим справою. Це допомагає родині уникнути багатьох розладів.

Сьогодні діти «голодують» від нестачі материнської любові. Але навіть рідну материнську мову вони не вивчають, тому що цілими днями мати проводить на роботі, а дітей залишає під наглядом чужих - часто сторонніх - жінок. Діти з сирітського притулку, де серед виховательок виявиться дала обітницю безшлюбності жінка з християнського сестринства, що проявляє до них хоч трохи ніжності, знаходяться в положенні в тисячу разів кращому, ніж діти, чиї батьки кидають їх на піклування жінкам, які отримують за це гроші! А знаєте, до чого все це призводить? До того, що якщо у дитини немає однієї мами, то у нього є ціла купа няньок!

Домашнє господарство і духовне життя матері

- Геронде, як домогосподарка може впорядкувати свої справи і турботи, щоб мати час і для молитви? Яке співвідношення повинно бути між роботою і молитвою?

- Жінки зазвичай не мають заходи в справах. Їм хочеться додавати до своїх справ і турбот все нові і нові. Маючи багато серця, жінки могли б дуже успішно вести «домашнє господарство» своєї душі, але замість цього вони витрачають серце через дрібниці. Уявіть, що у нас є, наприклад, келих, прикрашений красивими візерунками, смужками і тому подібним. Якби він не був прикрашений цими смужками, це не завадило б йому служити своєму призначенню. Однак жінки приходять в магазин і починають пояснювати продавцеві: «Ні-ні, мені потрібно, щоб смужки були ось до цього місця і намальовані не так, а ось так». Ну а вже якщо там намальований квіточка, то їх серце починає просто радіти! Таким чином жінка, витрачає весь свій потенціал. Рідко зустрінеш чоловіка, який звертав би увагу на подібні речі. Будь, наприклад, його настільна лампа коричневої або чорної - чоловік цього навіть не помітить. А жінка [навпаки] - вона хоче чогось красивого, вона радіє, віддає цьому красивому шматочок свого серця. Іншому «красивому» вона віддає інший шматочок, але що потім залишається для Христа? Позіхання і втому під час молитви. Чим більше жіноче серце віддаляється від красивих речей, тим більше воно наближається до Христа. А якщо серце віддане Христу, то воно має велику силу! Днями я зустрівся з жінкою, цілком довірити себе Богові. Було видно, як в ній горить солодке полум'я! За будь-яку справу вона береться гаряче. Раніше ця жінка була абсолютно мирським людиною, але по-доброму розташована, і в якийсь момент в її душу запала іскра. Всі свої золоті прикраси і розкішний одяг вона викинула. Зараз вона живе з дивовижною простотою! Змаги, здійснює над собою духовну роботу. Який жертовністю виконані її вчинки! Вона стала «ревнувати», «заздрити» святим - у доброму значенні цього слова. Знаєте, скільки чоток вона простягає в молитві, які здійснює пости, скільки часу віддає читання псалтирі! .. Дивна річ! Подвижництво стало зараз її їжею.

- Геронде, одна мати сказала мені: «Я тілесно слабка і дуже втомлююся. Ні справ своїх не встигаю зробити, ні часу на молитви у мене не залишається ».

- Для того щоб залишався час для молитви, вона повинна спростити своє життя. За допомогою простоти мати може досягти успіху. Мати має право сказати «я втомлююся», якщо вона спростила своє життя, а багато працюють лише тому, що мають багато дітей. Однак якщо вони втрачають свого часу, намагаючись, щоб її будинок на присутніх справив враження на чужих людей, що тут скажеш? Деякі матері, бажаючи, щоб кожна річ у їхньому будинку красиво лежала на своєму місці, гноблять, душать своїх малюків тим, що не дозволяють їм зрушити з місця стілець або подушку. Вони змушують дітей жити за законами казарменій дисципліни, і таким чином діти, народившись нормальними, виростають, на жаль, вже не цілком нормальними. Якщо не дурна людина побачить, що в багатодітному будинку кожна річ лежить на своєму місці, то він прийде до висновку, що тут або діти розумово відсталі, або мати, відрізняючись жорстокістю і деспотизмом, примушує їх до військової дисципліни. В останньому випадку в душі дітей живе страх, і від цього страху вони поводяться дисципліновано. Якось раз я опинився в будинку, де було багато дітей. Як же радували мене малюки своїми дитячими пустощами, які руйнували мирський чин, який гласить: «кожна річ на своєму місці». Цей «чин» є найбільше безчинство, вельми віднімає сили у сучасної людини.

У колишні часи не було духовних книг, і матері не могли зайняти себе, допомогти читанням. Зараз видано величезну кількість святоотецьких книг, багато з них переведені на сучасну мову, але, на жаль, більшість матерів [проходять повз всього цього багатства і] займають свого часу дурницями або ж [постійно] працюють, щоб звести кінці з кінцями.

Замість того щоб ретельно і схоластично займатися домашнім господарством - речами бездушними - матері краще зайнятися вихованням дітей. Нехай вона говорить їм про Христа, читаючи їм Житія Святих. Одночасно вона повинна займатися і вичищені своєї душі - щоб і вона духовно сяяла. Духовне життя матері непомітно, безшумно допоможе і душам її дітей. Таким чином її діти будуть жити радісно і сама вона буде щаслива, тому що в собі вона матиме Христа. Якщо мати не може вибрати вермя навіть на те, щоб прочитати «Святий Боже», то як освятяться її діти?

- Геронде, як бути, якщо мати має багато дітей, і багато роботи?

- Але хіба вона не може, виконуючи справи по дому, одночасно молитися? Мене до Ісусової молитви привчила мати. Коли ми, будучи дітьми, робили якусь витівка і вона була готова розсердиться, то я чув, як вона починала вголос молитися: «Господи Ісусе Христе, помилуй мене». Саджаючи в пекти хліб, мати вимовляла: «В ім'я Христа і Пресвятої Богородиці». Замішуючи тісто і готуючи їжу, вона постійно вимовляла Ісусову молитву. Так освячувалася вона сама, освячувалися хліб і їжа, які вона готувала, освячувалися і ті, хто їх їв.

У скількох же матерів, що мали святе життя, діти теж були освячені! Взяти для прикладу мати Старшого Хаджі-Георгія. Подвижницькою було навіть молоко цій благословенній матері, яка живила немовляти Гавриїла - так звали Старця Хаджі-Георгія в миру. Ця жінка народила двох дітей, а після вони жили зі своїм чоловіком в дівоцтві, люблячи один одного як брат і сестра. Мати Хаджі-Георгія з дитинства відрізнялася подвижницьким духом, тому що її сестра була черницею, подвижницею. Свою сестру-черницю вона часто відвідувала і, вже будучи заміжньою, приїжджала до неї разом зі своїми дітьми. Батько Гавриїла теж був людиною побожною. Він займався торгівлею і тому більшу частину часу проводив у подорожах. Це давало його матері сприятливу можливість жити просто, не піклуючись і без метушні про многом39, брати свого сина з собою і ходити разом з іншими жінками на цілонічні чування, які відбувалися іноді в печерах, а іноді в різних каплицях. Тому згодом її син досяг такого заходу святості40.

Благоговіння матері має велике значення. Якщо у матері є смиренність, є старі Божий, то все в будинку йде як треба. Я знайомий з молодими матерями, особи яких сяють, незважаючи на те, що нізвідки ці жінки не отримують допомоги. Спілкуючись з дітьми, я розумію, в якому стані знаходяться їх матері.

З начение педагогічних ідеалів у вихованні підростаючих поколінь важко переоцінити. Якщо звернутися до панівної сьогодні парадигмі особистісно-орієнтованої освіти, то в його сутності виявляється уявлення про якоїсь ідеальної моделі особистості. У зв'язку з цим виникає закономірне питання, а які ж джерела цих педагогічних ідеалів? Як вони формуються? Виявляється, що поволі нам пропонуються образи ліберальних свобод, адекватного їм способу життя і засобів формування людини такого суспільства. Повноцінний критичний аналіз наслідків подібного виховання ще попереду, але вже сьогодні ясно, що воно веде до розриву з вітчизняною культурною традицією, з цінностями православного світорозуміння.

Про бращеніе до образів російських православних святих як носіям величезного виховного потенціалу затребуване сучасної педагогічної практики, входили отримати своє теоретичне осмислення.

До аждий людина нескінченно цінний і важливий, унікальний і неповторний. Це аксіома православної свідомості, яка прийнята свідомістю сучасного суспільства. Однак багато хто сьогодні не знають і не хочуть знати, що християнство, відкривши в людині особистість, побачивши в кожній людині незнищенний ніякими приниженнями образ Божий, тим самим змінило шляху людської історії. Християнством кожній людині вказано шлях обоження, становлення новим творінням у Христі. Багато людей, які йшли цим шляхом, досягли святості і здобули Святий Дух ще в своєму земному житті. Їх героїзм, духовний подвиг висвітлюють шлях іншим людям і можуть стати змістом виховання в сучасній школі.

З ьогодні, як ніколи, важлива просвітницька діяльність серед дітей та молоді, для здорового духовного і фізичного розвитку якої необхідний високий моральний ідеал, приклад, який вона може наслідувати. Життя святих угодників багато століть була і в наш час є таким ідеалом моральної досконалості. Найважливіше полягає в тому, що протистояти ідеології суспільства споживання світські ідеали недавнього минулого, звичайні моральні норми виявляються не в змозі.

З історичної точки зору Православ'я вже понад тисячу років тому і створило нашу країну - Святу Русь. Розкриваючи значення уявлень про «Святої Русі», ми розуміємо її як святині російської землі, її монастирі, церкви, священство, мощі, ікони і, перш за все, як собор наших праведників, святих. За словами Д.С. Лихачова в понятті Свята Русь об'єднувалося те, що «звільнялося від усього гріховного, виділялося в щось неземне і очищене, отримувало існування і поза земним, реального і було безсмертне ...» Свята Русь творилася людьми, ревно прийняли слово Христове. Вони стали на шлях очищення своєї душі від гріха, на шлях здобуття Духа Святого. Слова преподобного Серафима Саровського: «Стяжи Духа Святого і тисячі навколо вас врятуються» - висловлюють сутність ідеї святості.

З роздуми про звернення до російським святим в тому і полягає, що саме вони визначали лад думки російського людини, формували світовідчуття громадянина Святої Русі. Своїм подвигом святі допомагали людині звільнятися від гріховного в собі і, знаходячи душевну чистоту, зробитися менш уразливими для спокус. Життєпис російських святих для сучасного вчителя можуть служити тим практичним матеріалом, в якому він знайде відповіді на питання морального виховання сучасних школярів. Повчальність житій святих в тому, що вони є наочним прикладом скромності, терплячості в перенесенні тягот, невтомності в своєму служінні, прикладом мужності і вірності обраному шляху.

У Житія святих прихований зразок вирішення міжнаціональних проблем, які обрушилися на нашу країну разом з крахом пролетарського інтернаціоналізму. Так, серед учнів преподобного Олександра Свірського були і росіяни, і карели, і вепси і багато інших. Але не було між ними національної ворожнечі.

Д ля сучасної молоді важливо правильне розуміння життєвої успішності. Перекладаючи це розуміння в духовну площину, ми можемо показати, що російські православні святі були людьми надзвичайно успішними, знаходили розумові та фізичні переваги, навіть якщо і не мали ними від народження. Вони вміли вистояти перед обличчям виклику тієї сучасності, в якій жили, вистояти перед «духом віку цього», покликаного «перемогти світ», - переможцями стали вони. Звернення до історії російських святих князів, монахів, священиків, простих мирян наповнить зміст гуманітарної освіти історичної та краєзнавчої конкретністю і переконливістю.

На жаль, безцінний духовно-моральний потенціал життєписів православних святих практично мало доступний сучасному школяреві. Церковні видання в основному носять репринтна характер і ніяк не адаптовані до сприйняття сучасної людини. Серед них є що видають тексти, наприклад, свт. Димитрія Ростовського. Але багато хто з книг дореволюційних церковних авторів досить рядові і педагогічно цінні мало. У великій кількості тиражів морально застарілих житійних текстів скарби російської святості виявляються захованими і важко розкриваються для сучасного школяра.

Про Браз російського православного святого повинен бути розкритий маленькій людині, як образ духовної сили і здатності протистояти світу, а не як зворушливий, що приймає смиренно все несправедливості світу в силу «пенсійної» немочі. Смирення - вища правда християнства, але це не наслідок слабкості, а навпаки явище духовної сили людини. Саме в цій якості і необхідні сьогоднішнім школярам образи російських православних святих. Таким образам вони захочуть наслідувати, співвідносити своє життя з їх життям. Російські православні святі усвідомлюються національною свідомістю як кращі люди Росії. Школярам необхідно показати, що вони дійсно кращі по розуму, по талантам, по мужності, за людяністю, по духовну силу. Ось такими були Олександр Невський, адмірал Федір Ушаков, Сергій Радонезький, Симеон Верхотурский, княгиня Єлизавета Федорівна Романова та багато інших.

Н а прикладах життя святих педагог може показати школяреві красу подвигу служіння Господу, Батьківщині і людям. Показати, що і вони самі можуть будувати своє життя відповідно до цих ідеалів, і для цього важливі не якісь видатні здібності або виняткові умови, а для цього треба навчитися піклуватися про свою душу, жити по совісті і не відрікатися заради сьогочасної вигоди від образу Творця, закладеного в нас спочатку.

До ак донести до підростаючого покоління то духовний скарб, яким ми володіємо завдяки подвигу святих? Одним з перспективних в педагогічному укладення шляхів тут може бути звернення до втілення образів святих в художніх творах. За допомогою художньої літератури, художніх фільмів, основою яких є подвиг святих, можна успішно формувати в юній душі високі моральні якості. Любов до Батьківщини, повагу до старших, турбота про близьких, трепетне ставлення до навколишнього середовища, вміння жертвувати собою заради високих цілей, повагу до віри батьків - всі ці чесноти можна знайти в кожному житії православних святих минулого і новопрославлених святих.

У практиці радянської школи був накопичений великий позитивний досвід патріотичного виховання на творах, в яких описувалися героїчні вчинки підлітків в роки Великої Вітчизняної війни. Книги та кінофільми героїко-патріотичного змісту викликають великий інтерес в дитячому та підлітковому середовищі. Їх хвилює образ героя, який присвятив себе служінню Вітчизні. Багато дітей на довгі роки запам'ятовують ці образи, прагнуть наслідувати їх у своєму житті. Нарікання на те, що сучасні підлітки наслідують агресивним образам американських бойовиків, не змінять ситуацію. Необхідно протиставити їм героїку духовного подвигу в доступній та зрозумілій дітям формі. Простий переказ, що копіює стиль творів XIX століття, не привертає уваги дитини і створює невиразний, плоский образ Православ'я і його святих.

М ежду тим, життєві перипетії православних святих, близьких нам за часом - це невичерпне джерело для створення героїчних образів, так необхідних сучасному школяреві. Табори, заслання, внутрішня боротьба і багато іншого, що випало на їхню долю, не зломили їх духу, показали дійсне джерело духовної сили. Російське Православ'я показало своє необоримое велич саме в період державного атеїзму, в період гонінь. Тверде стояння у вірі дало Росії і всьому православному світу сонм великих святих - сповідників і новомучеників Російських.

У кожній місцевості є близькі приклади новомучеників. Для нас таким зразком, який і сьогодні викликає гострі переживання, може служити життя і смерть царської сім'ї, подвиг великої княгині Єлизавети Федорівни Романової, яка, будучи скинута в шахту і приречена, надавала допомогу страждаючим поруч. Педагоги не мають права пройти мимо, не віддавши належної пам'яті новомученикам, не розкривши підростаючим поколінням їх подвиг.

У кожній школі необхідно збирати бібліотеку про житіях православних святих, як минулого, так і сьогодення. При цьому важливо збирати не тільки церковну літературу, а й художні твори про подвижників духу. Долучившись через художній образ до їх подвигу, діти і юнацтво зможуть надалі звернутися і до житійної літератури, так вона для них наповниться особистісними переживаннями та смислами.

Про бращеніе учнів до образів православних святих можна здійснювати в краєзнавчій роботі школи. Пошукова діяльність захоплює підлітків, змушує переосмислити почуте на уроці, глибше зрозуміти внутрішнє життя людини. Зустрічі зі свідками гонінь, багато з яких ще живі, допомагають побачити історію не як абстрактні закономірності, а як боріння людського духу в немислимих часом умовах. Грецьке слово «мученик» (martiros) означає «свідок». Кожна людина - свідок кричущої несправедливості світу, лежачого, за словом апостола, «у злі», але лише у християн це викликає пекучий сором, докори сумління, прагнення виправити життя на доброчесних підставах.

З тавя питання про виховання сучасного школяра на образах православних святих, педагог повинен взяти на себе працю навчитися створювати своєю мовою такий образ, який переживається дитиною, западає йому в душу, викликає потребу наслідувати. Ця вимога до мови педагога можна здійснити при глибокому знанні предмета розмови, особистісному переживанні учителем матеріалу, високу культуру мови і правильних педагогічних установках. Цей великий труд необхідний тому, що ідеали, закладені в дитинстві і юнацтві, залишають слід в серцях дітей на все життя, надають незабутнє вплив на формування особистості дитини. Ми покликані зробити так, щоб наші діти стали милосердними, як велика княгиня Єлизавета Федорівна, самовідданими, як святитель Лука Кримський, праведними, як Симеон Верхотурский, мужніми, як адмірал Федір Ушаков, які вміють протистояти неправді і злу, як святитель Афанасій (Сахаров) і багато-багато інших святих, що в землі Російській просиявшие.

Про бращеніе до образів російських святих може надати істотну допомогу у вихованні школяра як майбутнього сім'янина. Сьогодні засоби масової інформації сурмлять про неминучість конфлікту поколінь між собою. Дійсно, духовні сили сучасної російської родини серйозно підірвані, але прагнення жити сім'єю ще зберігається, норми сімейних відносин ще не втрачені. Нав'язування ліберальної моралі «незалежності», свободи від сім'ї будується на очевидних підмінах глобалістського проекту: уніфікації і скорочення народжуваності. Замість сімейних відносин, заснованих на любові, пропонуються від імені держави відносини правові, що забезпечують молоді життя в кредит, а людям похилого віку притулок або хоспіс. Молоді люди, відновлені проти своїх близьких, намагаються знайти квазісемью в неформальних об'єднаннях, асоціальних групах, сектах, партіях і т.п.

У житіях описано чимало випадків відмови святих від своїх особистих намірів піти зі світу в монастир через сімейних обов'язків. Святий преподобний Сергій Радонезький збирався в монастирську обитель, але, послухавши прохання батьків, залишався з ними до їх смерті. Святий Іоанн Златоуст, будучи єдиним сином овдовілої матері, не посмів кинути її, коли вона не захотіла благословити його на відхід зі світу.

Про бращеніе до образів російських православних святих у вихованні важливо ще й тому, що подолання розколу між культурою і релігією в сучасній Росії, перші кроки якого ми спостерігаємо в наш час, стало можливим саме завдяки їх подвигу. До них відносяться слова Господа: «Блаженні переслідувані за правду» (Мф.5: 10); «Ви - сіль землі» (Мф.5: 13). Тільки на шляху набуття духовної єдності Росія буде здатна подолати внутрішні кризи, відповісти на всі виклики сучасності. Образи святих, їх життя і подвиг повинні стати частиною змісту виховання в сучасній школі. Без знання російських православних святих школяреві неможливо осягнути глибину російської культури, справжній зміст історії Росії, осмислити її сьогоднішнє буття.

З акончім словами Г.П. Федотова:

«У російських святих ми шануємо не тільки небесних покровителів святий і грішній Росії; в них ми шукаємо одкровення нашого власного духовного шляху. Віримо, що кожен народ має власну релігійне покликання, і, звичайно, все повніше воно здійснюється його релігійними геніями. Тут шлях для всіх, зазначений віхами героїчного подвижництва небагатьох. Їх ідеал століттями плекав народне життя; у їх вогню вся Русь запалювала свої лампадки. Якщо ми не обманюємося в переконанні, що будь-яка культура народу в остаточному підсумку визначається його релігією, то в російській святості знайдемо ключ, що пояснює багато в явищах сучасного, секуляризованої російської культури ».

Подібно до того, як Місяць світить відбитим світлом Сонця, так і будь-яка класична література, музика і живопис світять відбитим світлом культу свого етносу. І якщо ми уважно і без жодного ідеологічного упередженості заглянемо в історію життя нашого народу, то ми побачимо, що вся наша культура своїми історичними коренями сягає в надра нашої релігії. История государства Российского починалася з монастирських літописів. Живопис своїм корінням сягає в іконопис, а художня література - в церковну житійної літературу. Світлу друк релігійного єдності ми можемо бачити як в стародавньому творчості наших предків, так і в багатьох сучасних творах культури наших співвітчизників. Цей факт наочно свідчить про велику незнищенною силою духовного тяжіння релігійних Істин: «Ми всі створені Богом для вічності. І нагальним завданням кожного з нас є наступне: зрозуміти, в чому полягає образ Божий, яким він явив світу в Особі Боголюдини Христа. І, потім, перемагаючи гріхи, звільняючись від їх згубного впливу, відновити в собі цей нетлінний благодатний образ ». Свій виступ закінчу віршем кандидат богослов'я, поет і письменник, клірика Балашихинского благочиння Московської єпархії протоієрея Володимира Бороздінова .:

Розкинувши руки на Хресті.

Тримайте зло і гріх в узді.

Не дозволяйте темній силі

Серцями вашими володіти.

Зберігайте відданість Росії,

Не змінюйте Вірі надалі!

Такий настрій угодний Богу,

Угодний Матері Христа.

Її молитвами дорогу

Вкаже Неба вам зірка.

Ви облічетесь в Благодать:

Подібно до того, як Місяць світить відбитим світлом Сонця, так і будь-яка класична література, музика і живопис світять відбитим світлом культу свого етносу. І якщо ми уважно і без жодного ідеологічного упередженості заглянемо в історію життя нашого народу, то ми побачимо, що вся наша культура своїми історичними коренями сягає в надра нашої релігії. История государства Российского починалася з монастирських літописів. Живопис своїм корінням сягає в іконопис, а художня література - в церковну житійної літературу. Світлу друк релігійного єдності ми можемо бачити як в стародавньому творчості наших предків, так і в багатьох сучасних творах культури наших співвітчизників. Цей факт наочно свідчить про велику незнищенною силою духовного тяжіння релігійних Істин: «Ми всі створені Богом для вічності. І нагальним завданням кожного з нас є наступне: зрозуміти, в чому полягає образ Божий, яким він явив світу в Особі Боголюдини Христа. І, потім, перемагаючи гріхи, звільняючись від їх згубного впливу, відновити в собі цей нетлінний благодатний образ ». Свій виступ отець Володимир закінчив своїм віршем:

Христос кличе в свої обійми,

Розкинувши руки на Хресті.

Він каже: «Всі люди - брати!

Тримайте зло і гріх в узді.

Не дозволяйте темній силі

Серцями вашими володіти.

Зберігайте відданість Росії,

Не змінюйте Вірі надалі!

Такий настрій угодний Богу,

угодний Матері Христа.

Її молитвами дорогу

Вкаже Неба вам зірка.

Господній Дух зійде сияньем,

Ви облічетесь в Благодать:

Повинні безсмертними ви стати,

Готуючись до смертних випробування! »

У тому, що наші діти невиховані, жорстокі, бездушні, схильні до поганим пороків, багато звинувачують сьогоднішній час, зіпсованість його духу.

Наше століття - час розгулу свавілля, самочинства, так званої «свободи», а насправді розбещеності та розпусти. Втрачений авторитет батьків, старших, начальства, немає довіри ні до кого. Скрізь брехня і лицемірство, втрачені честь і совість - вони знецінені. У пошані матеріальні багатства. Так, цей страшний дух часу розтліває діє на дітей і на підростаюче покоління. Але, тим більш, зростає роль батьків в домашньому вихованні дітей.

Як уберегти дитину від поганого впливу настільки багатьох чинників нашого часу? Перш за все власним прикладом.

Якщо батьки самі не шанують Бога, Його Церква, з насмішкою говорять про всіх авторитети - цивільних, церковних; іронізують і піддають все сумніву при дітях - яким чином ваша дитина буде поважати вас - батька і матір? Він, природно, втратить повагу до батьків, до їх влади над ним.

Тому, батьки, якщо ви хочете, щоб розтліває дух часу не торкався ваших дітей, викорінювати його спочатку в собі, тримайтеся міцно тієї доброї моральності, яку містять християнство і Православна Церква, не забувайте про традиції сімейного виховання ваших благочестивих предків.

Святий праведний Іоанн Кронштадтський писав про те, наскільки шкідлива так звана «свобода» як дорослим, так і дітям. Кажуть, що людину не можна ні в чому примушувати - ні у вірі, ні в навчанні. Який же це дурниця! Що ж з такого, «вільного», по своїй волі живе, людини може вийти добре? Адже ми всі примушуємо себе до всього належного і корисного, до виконання свого обов'язку, обов'язків, а дітей - до вченню, до молитви, до всякого роду справах. А якщо цього не робити, то що вийде з наших дітей? - Лінивці, пустуни, які, до того ж, навчаться всякому злу і самолюбству.

1. Найкраще спадок батьків дітям - добре виховання.

2. Виховання дітей потрібно починати з появи дитини на світ.

У дитині в процесі виховання повинно искореняться все погане і насаджуватися добрі початку.

немає - свавіллю, упертості, брехні, обману, проявів схильності до ліні, ласощів.

Так - благоговіння перед Богом і молитві; слухняності і акуратності, справедливості і відвертості, терпіння та вміння поступитися собою - самоотвержению.

Діти - не головні в вашому домі, вони ваші помічники в усьому. Ви, батьки, завжди для них старші, але не товариші, подруги, а батьки - Батько і Мати. І так повинно бути з самого раннього віку дитини і на всю його подальше життя.

ніколи діти не перемагають батьків, завжди слово старших - останнім.

Якщо в подальшому ваші діти, подорослішавши, збиваються з істинного шляху і спокушаються поганими прикладами - значить, батьки з малих років не займалися релігійним вихованням дитини, не вчили його страху Божого.

Хто з дітей з дитячих років вихований в християнському благочесті і побожності, то навіть згодом морально розпусти, згадує ті уроки і настанови, отримані ним від батьків в дитинстві. Дуже багато відвертаються від гріховного життя і встають на правильний шлях.

Якщо ваші діти неповагу і неслухняні, То ви, батьки, невміло виховували вашої дитини, часто самі подаючи поганий приклад своїм дітям. По-перше, не придушували їх самолюбства, давали волю у всьому - в їх примхах і хотіння. По-друге, в вас, матері й батьки, не було згоди між собою в своїх заборони та обмеження дитині. По-третє, спалахи, різке прояв гніву, лайка одного з батьків не сприяли повазі і вшанування до вас дитини, а поселили лише страх в його душі і ще схильність до обману - «щоб тато не лаявся».

Немає згоди між батьками, сварки, скандали при дитині - як би ви не старалися прищепити щось йому добре, - дитина не буде слухати ні вас, ні інших членів сім'ї, сімейний авторитет для вашого чада буде дорівнює нулю.

Якщо діти ваші схильні до обману (Але не фантазії - у маленьких це властивість їх психіки, наприклад, «я бачив слона, він зі мною привітався» і т. П.) І лицемірства, то, по-перше, ви не навчили любити істину на релігійному підставі, з любові до Бога і покори Йому; по-друге, не відносилися з повною довірою до дитини, не вірили йому на слово, а вимагали підтвердження сказаного; по-третє, самі у всіх ваших словах і справах не були правдиві, т. е. обманювали і лицемірили (наприклад, при гостя говорили йому компліменти, висловлювали любов, а коли він йшов, «поливали» цебром неприємних слів при дитині, т. е. тільки прикидалися друзями.

Необхідно привчати дітей ненавидіти брехню; говорите дитині, що Бог заборонив брехати, кожна брехня - гріх перед Богом. Одна з причин, чому дитина привчається говорити неправду, - поблажливість батьків. Так, якщо він зробив щось погане і не зізнається в цьому, починає брехати - необхідно покарати дитину, так він зрозуміє, що це поганий вчинок.

Якщо ваші діти незадоволені вами, Дорікають вас за те, що ви не змогли забезпечити їм гарне життя, не залишили грошей, квартири, і вони самі все повинні домагатися в житті, то, шановні батьки, ви забули з дитинства привчати їх до невибагливості, задовольнятися тим, що мають. Ви, батьки, які не дбали про духовні засадах у сім'ї, вважали насамперед нагодувати, взути і одягнути дитину, і все. Тому з дитинства НЕ изнеживают дітей, всіляко зміцнюйте фізично, виховуйте витривалість (НЕ кутайте, не робіть занадто м'якій постелі, не дозволяйте довго спати і т. Д.).

бідні батьки повинні привчати дітей добровільно і терпляче переносити бідність і нужду за прикладом Ісуса Христа. Ось що вони можуть говорити своїм дітям: «Не бійся, мій син: хоча ми проводимо і бідне життя, але ти отримаєш багато добра, якщо сам будеш боятися Бога, уникати будь-яких гріхів і робити добро» (Тов. 4, 21). Не треба при своїх дітях скаржитися на потребу чи заздрити тим, хто краще живе.

Якщо ваші діти ліниві, Не хочуть допомагати вам у ваших справах, то ви не привчили їх до працьовитості, не залучали до домашніх справ, загальним сімейним турботам.

Якщо ваші діти неохайні, неакуратні - то ви надавали їх власної волі: не прибирає постіль - колись, лягає пізно - лише б удома був, нехай дивиться телевізор і т. Д.

Якщо ваші діти безсоромні, Нічого не бояться і не соромляться, ви в дитинстві не говорили їм, що це некрасиво, наприклад, коли дитина ходить в напівголих вигляді в присутності своїх домашніх (звичайно, дитина постарше), або дівчина вдягає якийсь наряд, занадто відверто підкреслює або оголяє якісь частини тіла. Самі батьки повинні в цьому подавати приклад дітям.

Якщо ваші діти заздрісні, Недоброзичливі до ближніх, то ви не поклали край під час цей порок в дітях, наприклад, невдоволення, коли запропонували дитині якусь річ, іграшку, одяг, а він відштовхнув їх від себе, тому що краще у Петі, а у нього гірше. Такий вчинок не повинен пройти безкарно.

Батькам також не слід мати улюбленців, Якщо в сім'ї кілька дітей. Не повинно бути чогось особливого, наприклад в їжі або іграшках, навіть для дитини молодше інших. Треба намагатися міряти всіх однією міркою - однаковою похвалою, нагородою і покаранням. Молодших дітей також слід карати за ті проступки, за які піддаються стягненню і старші діти (звичайно, з огляду на вікові особливості молодших і старших дітей, т. Е. Надходити розумно). Найголовніше - необхідно говорити дітям, що заздрість огидна Богу, це дуже великий гріх, навіть зло сталося через заздрощі - про це говорить Святе Письмо (Каїн і Авель; фарисеї помилково, через заздрощі, звинуватили Спасителя і довели Його до хресної смерті) ... « через заздрість диявола смерть увійшла в світ, і ті, які допускають її в серце своє, аж наслідують йому ».

Шановні батьки! Щоб ваша дитина не нагадував неприборканого, дикого, жорстокого і нещадного звіра, для якого не існує ні законів, ні зобов'язання, ні ви самі, карайте дітей з юних років.

1. Не можна карати за недосконалості і недоліки, Що дісталися дитині від природи, наприклад, нездатність до навчання або якимось занять (за умови, що ви бачите працьовитість і старанність його, але успіхи більш ніж скромні).

2. Не можна карати суворо за пустощі і проступки, властиві юнацькому легковажності або природного легковажності. Наприклад, граючи в футбол, дитина з дитячої неуважності розбив вікно, або ненавмисно будинку - тарілку.

Люблячи ж сина свого, роби частішою йому рани - і потім не нахвалишся ім. Карай сина свого з юності і радієш за нього в зрілості його, і серед недоброзичливців зможеш їм похвалитися, і позаздрять тобі вороги твої. Виховай дітей в заборонах і знайдеш в них спокій і благословення. Даремно не смійся, граючи з ними: в малому слабший - в великому постраждаєш уболіваючи, і в майбутньому немов занози вганяючи в душу свою. Так не дай йому волі в юності, але пройдися по ребрах його, поки він росте, і тоді, в силі, чи не провиниться перед тобою і не стане тобі досадою і хворобою душі, і розоренням будинку, погибеллю майна, і докором сусідів, і насмішкою ворогів , і пенею властей, і злою досадою. (Домострой. С. 46).

Необхідно карати дітей і застосовувати найсуворіше і чутливе засіб - тілесне покарання в наступних випадках.

1. Коли всі інші заходи виявилися марними (строгий розмова, позбавлення прогулянки, стояння на колінах, навіть загроза). І якщо воно вжито, то дитина повинна його відчути і надовго запам'ятати.

2. Тілесне покарання застосовується, якщо проступки дитини є наслідком завзятості і злої волі, він не хоче зізнатися в скоєному, не залишає свого поганого поводження. Це, перш за все, обман, крадіжка, зухвалість до батьків, невиконання їх розпоряджень і вказівок, жорстокість по відношенню до інших і т. Д.

Звичайно, тілесне покарання є перше і останнє засіб, найсуворіше і чутливе.

До інших покарань відносяться: тимчасове позбавлення їжі - обіду, сніданку - воно особливо корисно проти впертості і ліні; для нелагідність, схильних до сварок, мстивості дітям дієвим покаранням є заборона спілкування з товаришами і закривання в певну кімнату. На досить чутливих дітей дуже діє те, що за їх вчинки батьки перестають з ними спілкуватися або холодно, жорстко розмовляють, показують всім своїм виглядом невдоволення. Догану і навіювання, використовуються як покарання, повинні бути короткими, небагатослівними, а загрози батьків приводили у виконання.

Виправлення дитини - ось головна мета покарань. І всі вони повинні бути батьківськими і не переходити в жорстокість, не повинні відбуватися у гніві. Це не помста, а наслідок того, що дитина вчинила гріх, образив Бога, і про це, в першу чергу, необхідно сказати дитині.

При покаранні дітей завжди керуйтеся любов'ю - тільки виправлення їх, і більш нічого. Таким чином, згодом вони будуть вдячні батькам, що їх строго тримали і добрим вихованням направили в потрібне русло життя, сформувавши християнина, гідного громадянина своєї Батьківщини.

Нехай для всіх нас, що живуть в XXI столітті, послужать нагадуванням і прикладом слова відомого церковного і державного діяча Сильвестра, який жив в епоху Івана Грозного, автора книги «Домострой», що є добродійне життя християнина, який раніше вважали російські люди праведності, а від який застерігали.

... тримайся, чадо, добрих людей всіх чинів і звань, їх добрих справ наслідуй, слухай хорошим словами і виконай їх. Частіше читай Святе Письмо і вклади його в серце своє на користь собі. Бачив і сам ти, чадо, що в житті цієї жили ми в повному благоговінні і в страху Божому, в простоті серця, в страху і повазі до церкви, завжди по Божественному Писанню. Бачив, як були з Божої ласки усіма ми шановані, всіма улюблені, кожному в потрібному догодив я і справою, і служінням, і покорствует, а не гординею; ганьбить словом не засуджував нікого, насміхався, не дорікав нікого, лаявся ні з ким, а прийшла від кого образа - ми Бога заради терпіли і звинувачували самих себе - і тому вороги ставали друзями. А якщо якою провиною душевної або тілесної гріх перед Богом і перед людьми, негайно в тому я винился перед Богом за гріх свій і батькові своєму духовному каявся зі сльозами, скрушно просячи прощення, духовні його настанови з вдячністю виконував, щоб він ні повелів. І якщо хтось в гріху або в невігластві викриє мене або хтось душевно наставить, або навіть з насмішкою сварить мене і докоряє, все вдячно я брав, як якщо б було правдою це і каявся в тому, і від справ таких віддалявся, якщо Бог допомагав мені. Навіть якщо в чому не винен, і несправедлива чутка і лайка або насмішка яка і докори, і побої, – все одно я в усьому покаявся, що не виправдовуючись перед людьми, і праведним своїм милосердям Бог відновить правду. Згадував я слова Євангелія: «Любіть ворогів ваших, робіть добро тим, хто ненавидить вас, добро робіть, хто клянеться вас, моліться за тих, що вам капості, вас виганяють, який вдарив тебе по щоці, підстав йому й другу щоку, і не забороняй того, хто відбере у тебе одяг твій і сорочку , і всім тим, хто просить у тебе подай, у віднімає твоє вимагай, а якщо хтось попросить тебе пройти один перехід - пройди з ним два », пригадуючи при тому і молитву у причастя:« Господи мій, помилуй тих, хто ненавидить мене і ворогуючих зі мною і ганьблячи мене, як і обмовляють на мене, нехай ніхто ніколи з них через мене, нечистого і грішного, не постраждає у злі ні в нинішньому, ні в майбутньому столітті, але - очисти їх милістю своєю і крій їх благодаттю своєю, всеблагий ! »

І тим завжди втішав я себе, що не погрішив ніколи проти служби церковної з юних років і до цих пір, хіба що був хворий; ні жебрака, ні убогого, ні мандрівника, ні скорботного, ні сумного ніколи не знехтував я, хіба що через незнання; з темниць і хворих, і полонених, і боржників з рабства, і у всякій потребі людей по силі своєї викуповував я, і голодних як міг годував, рабів своїх звільнив я і наділив їх, а декого й з рабства викупив і на свободу пустив я; і всі ті наші раби вільні, багатими будинками живуть, як ти бачиш, молять Бога за нас і у всьому нам сприяють. А якщо хто і забув нас - Бог його хай вибачить у всьому.

А мати твоя в доброму повчанні виховала багатьох дівчат і вдів, незначних і убогих, навчила рукоділля і всякому домашньому побуті, і, наділивши приданим, видала заміж ...

А від кого нам, від наших вскормленнік, досада і збитки бували великі і багато, так то все ми самі знесли, ніхто про те й не чув, а нас за те Бог нагородив. Ти, чадо, тому наслідуй і роби так само: будь-яку образу в собі пронеси і перетерпить - і Бог нагородить подвійно. Чи не пізнав я іншої дружини, крім матері своєї як дав я їй слово, так виконав. О Боже, Христе, сподоби закінчити і життя свою по-християнськи і Твоєю!

Живи, чадо, по християнському закону - у всіх справах без лукавства, без будь-якої хитрості у всьому.(Домострой. С. 169-171).

Що ж являє собою сучасна сім'я? Чому багато батьків не бачать в дітях своєї опори і підтримки? У чому причини поганого виховання дітей сьогоднішнього часу?

Соціологічні дослідження проблем сім'ї та шлюбу показали, що інститут сім'ї переживає кризу, трансформуються сімейні цінності, кардинально змінилася вся символіка сімейного способу. Особливо це стосується образу дитинства, в якому, як вказують сучасні соціологи, «вгадуються риси майбутнього однодетная і бессемейного світу».

Якщо раніше в сім'ї, наприклад, дівчинка виховувалася як помічниця, маленька господиня, сестра, яка одягне, погуляє, подбає про молодших, поки мама зайнята іншими справами, то з плином часу все змінилося. Так, теми народження немовляти, радість від того, що з'явився новий член родини, замінюються радістю, що можна без нього обійтися. Про це свідчать, наприклад, такі вірші сьогоднішнього часу.

І сестричку, і братика я у мами попрошу.
Але сказала мама строго: У тебе фантазій багато,
Ми килим спочатку купимо, люстру, лампи, меблі, бра.
... Її тато радий, її мама рада - другу дівчину народжувати не треба,
Адже є іноземка, адже є інтурістка,
Адже є мавпочка на прізвисько Анфіска.

Абсолютно новий зміст отримало поняття «хороша дитина». Якщо раніше таким вважали відповідального, вихованого, некапризним, то тепер «хороший» - значить «непомітний», «що не заважає», такий, що його ніби й немає - його не видно, не чути.

Процес відчуження дітей від батьків, батьків від сім'ї сформував два протистоять один одному світи - світ дітей, які не хочуть дорослішати, і світ батьків, які вважають, що батьківська турбота зводиться тільки до матеріального забезпечення дітей.

Зараз смисловий простір «дитинство» наповнилося такими поняттями, як самотність, відчуття занедбаності, відсутність емоційних зв'язків і душевної теплоти, нерозуміння.

Ще зовсім недавно тривалість шлюбів старшого покоління становила 20-30 років, молодшого - півроку-рік; кількість дітей в середині XX століття - чотири, зараз, як правило, одна дитина. Для сучасної сім'ї характерна крайня нестійкість соціальних зв'язків, зміщення у рольовій структурі сім'ї.

У розпалися сім'ях бабусі і дідусі замінюють мам, які, в свою чергу, грають роль працівниць, або пап, що пішли з родини.

Як заступників батьківського виховання виступають ясла, садки, будинки дитини та інші державні установи. У ситуації заміщення ролей дитина має спотворений досвід батьківського виховання або взагалі позбавлений наочного досвіду взаємодії між батьком і матір'ю, між батьками і дитиною - все це вкрай негативно позначається на його самооцінці і надалі дорослішання. Адже саме поведінка батьків на перших етапах розвитку дитини формує його «я». Передача норм і цінностей в неповній або повної, але однодетной сім'ї сприяє розвитку таких якостей у дитини, як егоцентризм і некритичне ставлення до себе.

Для сучасних сімей характерна висока конфліктність між подружніми парами. Орієнтація особистості на особистий успіх і досягнення крім сім'ї, руйнування взаємних внутрішньосімейних ролей чоловіків і жінок, батьків і дітей і багато інших причин не сприяють зміцненню сім'ї, її цінність стрімко падає.

Життєвий цикл сімей XIX в. був повним, так як шлюби були християнськими і спочатку відбувалися на все життя. Вони не розривалися не тому, що це було складно, а тому, що це було не потрібно. У багатьох ідеал повного щастя був нерозлучний з ідеалом сім'ї, адже вона становила одне єдине ціле. А многопоколенного багатодітна сім'я забезпечувала зв'язок минає і знову з'являється: «жити в родині так, як звикли жити батьки і діди» і передавати дітям все найкраще - принципи, погляди, традиції, віру своїх предків.

Таким чином, криза сім'ї безпосередньо впливає на майбутнє покоління. Воно недоотримує в більшості своїй любов, батьківську турботу і не бачить гідних прикладів в своїх батьках, отже, виховання дітей можна назвати збитковим.

Марина Кравцова

Виховання дітей на прикладі святих царствених мучеників

* * *

145-річчя від дня народження святого царя-мученика государя імператора Миколи Олександровича присвячується

Укріплюй сім'ю, тому що вона основа всякої держави.

Імператор Олександр III - синові Миколі

Передмова

Вийдемо просто побродити по вулицях. Придивімося до зустрічним людям, поспостерігаємо за ними. Вірно помічено багатьма: чи не вже так часто, як раніше, зустрінемо ми зараз жінок з колясками, з маленькими дітьми. І як прекрасно в хороший літній вечір, що розташовує до прогулянок, дивитися на рожевощоких малюків, дрібно переступають маленькими ніжками, міцно тримаються за мамину, рідше татову руку. Але, зрадівши в першу хвилину, придивимося уважніше. І може бути, картинка вже не здасться настільки зворушливо.

Крихітна дівчинка залізла в калюжу. Рот - до вух. Але тут же шулікою налітає на неї мама і починає кричати так, немов перед нею - найлютіший ворог:

- Скільки разів я тобі казала: не смій! Неслухняна! Подивися, ти знову забруднити. Все робиш наперекір старшим!

І мама, заходячись в істериці, кілька разів ляскає дочка.

Не встигнеш пройти кілька кроків - інша картинка. Малюк приблизно трьох рочків щосили тягне за хвіст кішку. Тварина у відповідь загрозливо сичить.

- Що ти, миленький, що ти! - чується переляканий бабусин голос. - Не займай, киця погана, киця вкусити може!

І ні слова про те, що киці-то, напевно, боляче, що не можна ображати нікого, в тому числі і кішку.

Проходить повз сім'я. Дитина заходиться в реві: і це йому не так, і то не так. Звуки, що вириваються з маленького чоловічка, просто жахають інтонаціями себелюбної злоби. Мама і тато, зовсім молоді, збентежені тим, що все на вулиці спостерігають істерику сина, але всі їхні зусилля втихомирити розбурхане чадо дуже нагадують боязкі спроби тих, що провинилися рабів втихомирити гнів владики.

Потворність відносин ... Звичайно, батьки не хочуть псувати душі дітей, але ... Часто згадуються слова психолога Валерія Ільїна: «Рідко можна знайти таку родину, де батьки не калічать своїх дітей. Безумовно, несвідомо. Просто тому, що свого часу їх батьки не навчили по-іншому ».

Так, не могли батьки батьків навчити по-іншому, тому що традиція доброго виховання перервалася, коли нещасна російське суспільство зірвалося у прірву безбожництва.

Відносини, які базуються на заповідях Христа, рано чи пізно перекручуються, несучи в собі хворобливе початок. І якщо самі батьки від цього хворіють по-справжньому (неврози, серцево-судинні розлади), що ж говорити про дітей ?! Серед батьківських помилок, які можуть коштувати дитині здоров'я і не дозволять йому адаптуватися в суспільстві, називають:

недостатній прояв любові до дитини;

застосування погроз і фізичних покарань;

невідповідність самих батьків своїм моральним вимогам;

зайву опіку;

занепокоєння, паніку з приводу;

емоційне неприйняття якихось рис характеру дитини, його почуттів і бажань;

неприйняття статі дитини, його зовнішності;

нерозуміння своєрідності особистісного розвитку дитини;

надмірні вимоги до дітей;

чергування гніву, жорстоких покарань з заласківаніі;

потурання всім примхам і капризам дитини;

неузгодженість дій між батьками;

сварки між батьками;

перевагу однієї дитини іншому, - диктат;

емоційну глухоту;

відсутність послідовності і розумності вимог.

І на жаль, цей перелік далеко не повний.

Спостерігаючи на вулиці живі підтвердження цим сумних висновків, приходиш додому в невеселих роздумах. І відкриваєш книгу про життя царствених мучеників з фотографіями.

Від дивовижних, прекрасних, світлих осіб виходять любов і умиротворення, вони вливають в душу заспокоєння. Святі царствені мученики - Сім'я. Воістину «сім Я» - повнота.

Все відбувається за Божим Промислом. Не випадково на стику двох епох, коли біси людської злоби вийшли з пекла чорних душ, коли Утримуючий був узятий і убитий, - не випадково саме цей зразок святості постав перед усіма незадовго до кінця старого світу як зразок святості сімейного. Немов попередження, що головний бісівський удар обрушиться на російську сім'ю. Від божевільних міркувань - до руйнівних дій, і ось вже сім'я як творча держава цінність скинута з п'єдесталу. Тепер вона здається чимось віджилим, непотрібним, неголовним, марним.

Тягу до створення рідного вогнища не знищить ніщо в людській душі, але як перекрутити саме це поняття в наші дні! Прикладів наводити не будемо - про це може розповісти, напевно, кожен. Ми наведемо приклад від зворотного: що є рідне вогнище, якою має бути сім'я.

Коли люди говорять про святого царя Миколи, що він нібито не був хорошим правителем, будучи лише сім'янином, їм чомусь не приходить в голову, що справжній християнин, будучи чудовим сім'янином, не може, якщо він на те поставлений, бути поганим правителем. Якщо людина не може навести порядок в сім'ї, як наведе він порядок в державі? Якщо ж він глава сім'ї в християнському розумінні цього слова, то безліччю дітей - своїх підданих він буде керувати розумно. На жаль, з роду Романових сім'я государя Миколи Олександровича виділялася так, як сяє яскрава зірка на темному небі. У багатьох родичів царя Миколи, що звинувачували його в слабкості і невміння управляти країною, в сімейних справах все було не дуже-то добре, часом доходячи до відкритої розбещеності. Про сім'ю ж государя згадували так: «У наше століття ослаблення моральних і сімейних основ августійша подружжя давала приклад ідеалу християнської, сімейної, подружньої любові, вважаючи за краще проводити хвилини відпочинку в сімейному колі» ( чернець Серафим (Кузнецов). Православний цар-мученик).

«Який приклад, якби тільки про нього знали, давала ця настільки гідна сімейне життя, повна такої ніжності! Але як мало людей про неї підозрювали! Правда, що ця сім'я була дуже байдужа до громадської думки і ховалася від сторонніх поглядів »(вихователь спадкоємця П'єр Жильяр).

Охоронець Якимів на питання про те, чому він пішов вартувати заарештовану царську сім'ю, відповідав: «Я не бачив в цьому тоді нічого поганого. Як я вже говорив, я все-таки читав різні книги. Читав я книги партійні і розбирався в партіях ... Я був за переконаннями ближчий більшовикам, а й я не вірив в те, що більшовикам вдасться встановити справжню, правильне життя їх шляхами, тобто насильством. Мені думалося і зараз здається, що хороша, справедлива життя, коли не буде таких багатих і таких бідних, як зараз, настане тільки тоді, коли весь народ шляхом освіти зрозуміє, що теперішнє життя несправжня. Царя я вважав першим капіталістом, який завжди буде тримати руку капіталістів, а не робітників. Тому я не хотів царя і думав, що його треба тримати під вартою, взагалі в ув'язненні для охорони революції, але до тих пір, поки народ їх розсудить і не надійде з ним по його справах: був він поганий і винен перед Батьківщиною чи ні . І якби я знав, що його вб'ють так, як його вбили, я б ні за що не пішов його охороняти. Його, на мою думку, могла судити тільки вся Росія, тому що він був цар всієї Росії. А така справа, яке сталося, я вважаю справою поганим, несправедливим і жорстоким. Вбивство ж всіх інших з його сім'ї ще і того гірше. За що ж вбиті були його діти? .. Я ніколи, жодного разу не говорив ні з царем, ні з ким-небудь з його сім'ї. Я з ними тільки зустрічався. Зустрічі були мовчазні ...

Однак ці мовчазні зустрічі з ними не пройшли для мене безслідно. У мене склалося в душі враження від них від усіх ... Від моїх думок колишніх про царя, з якими я йшов в охорону, нічого не залишилося. Як я їх своїми очима подивився кілька разів, я став душею до них ставитися зовсім по-іншому: мені стало їх шкода ... »

А ось ще кілька спогадів.

Полковник Кобилинський: «Про всю августійшу сім'ю в цілому я можу сказати, що всі вони любили один одного і життя в своїй родині всіх їх духовно так задовольняла, що вони іншого спілкування не вимагали і не шукали. Такий дивно дружною, люблячої сім'ї я ніколи в житті не зустрічав і, думаю, в своєму житті вже більше ніколи не побачу ».

І. Степанов: «Зворушлива була їх любов (дітей. - М. К.) і прямо обожнювання батьків і взаємна дружба. Ніколи не бачив такої згоди в настільки численною сім'ї. Прогулянка з государем або спільне читання вважалися святковою подією ».

Олексій Волков, камердинер імператриці: «Я не вмію розповісти про характери царської сім'ї, тому що я людина невчений, але я скажу, як можу. Я скажу про них просто: це була найсвятіша і чиста сім'я ».

Діти в православному суспільстві виховувалися на слухняності своїм батькам і шанування їх. Почитати матір і батька сприймалося як заповідь Божа, без дотримання якої було неможливо благополучне дорослішання людини. А жінка та знали свою відповідальність сімейного служіння і усвідомлювали свій обов'язок по духовному вихованню дітей. Батьки розуміли всю необхідність мудрих педагогічних розмов з дитиною в сім'ї.

Таким чином, всі найдавніші православні традиції визначають особливу роль сім'ї у вихованні дітей, а, отже, і в формуванні всього християнського, православного суспільства і людства в цілому. А в основі виховання дітей лежить виховання батьками самих себе. І це єдиний вірний шлях.

Оскільки тільки власним прикладом можна навчити дитину любити і шанувати батьків, бути морально і духовно розвиненими, чесними і відповідальними і бути готовими до того, щоб виховувати вже своїх дітей і піклуватися про них. І робити це також, на основі власних прикладів і через виховання самих себе.

На основі статті християнина, батька
двох дітей, організатора паломництва
по святих місцях Росії, Олександра Котіліна.