Нормативні документи 

Гуманно особистісна педагогіка ш а амонашвілі. Доповідь на тему: «Гуманно-особистісна технологія Амонашвілі Ш.А.» Підготувала та виступила на семінарі з особистісно-орієнтованих технологій навчання, вчитель початкових класів: Баженова С.М. "Без серця що за

ПРЕЗЕНТАЦІЯ «Гуманно-особистісна технологія Ш.А. Амонашвілі».

Підготував: Шаймуратов Є.К


Шалва Олександрович Амонашвілі

Амонашвілі Шалва Олександрович – академік РАВ, відомий радянський та грузинський педагог – вчений та практик. Розробив та втілив у своїй експерт ментальній школі педагогіку співпраці, особистісний підхід, оригінальні методики навчання мови та математики. Своєрідним підсумком, ідеологією його педагогічної діяльності є технологія «Школа життя», викладена в його «Трактаті про початковий щабель освіти, побудованого за принципами гуманно-особистісної педагогіки».

Гуманно-особистісна

технологія

"Школа життя"


Ідеї ​​гуманно-особистісної педагогіки

  • Гуманно-особистісна педагогіка на чільне місце ставить виховання особистості через розвиток її духовного і морального потенціалу; сприяючи розкриттю та творенню в дитині рис та якостей благородства. Виховання людини благородної є провідною метою гуманно-особистісного освітнього процесу.
  • Гуманно-особистісна педагогіка приймає ідеї класичної філософії та педагогіки про те, що дитина є явище в земному житті, він є носієм своєї життєвої місії і наділений найвищою енергією духу.
  • Гуманно-особистісний освітній процес будується на розумінні цілісності природи дитини, її рушійних силах, розкритих та науково обґрунтованих сучасною психологією та визначених нами, як стихійні устремління, пристрасті особистості дитини у її прагненні до розвитку, дорослішання, свободи.

6 особливостей освітнього процесу «Школа життя»

Перша особливість полягає у внутрішній наступності творчої діяльності Природи та людини-вихователя.

Друга особливістьосвітнього процесу в гуманній школі - його цілісність, яка розуміється як цілісність життя дитини, спрямованої в майбутнє.

Третя особливістьстосується уроку, що розглядається як акумулятор, як провідна форма життя дітей, а не лише їх навчання.

Четверта особливістьпедагогічного процесу у тому, що співробітницькі взаємини вчителя з дітьми стають його природним якістю.

П'ята особливістьгуманного педагогічного процесу проявляється у розвитку в дітей віком здатність до оціночної діяльності при одночасному скасуванні шкільних позначок, що є запорукою успіхів дітей у навчанні.

Шоста особливість"Школи життя" - в особливій, гуманній місії вчителя в ній. "Олюднення середовища навколо кожної дитини, гуманізація соціуму та самого педагогічного процесу є найвищою турботою вчителя".


Цільові орієнтації

Сприяти становленню, розвитку та вихованню у дитині шляхетної людини шляхом розкриття її особистісних якостей.

Упорядкування душі та серця дитини.

Розвиток та становлення пізнавальних сил дитини.

Забезпечення умов для розширеного та поглибленого обсягу знань та умінь.

Ідеал виховання – самовиховання.


Класифікаційні параметри технології

За рівнем застосування: загальнопедагогічна.

За філософською основою: гуманістична + релігійна.

За основним фактором розвитку: соціогенна + біогенна.

За концепцією засвоєння: асоціативно-рефлекторна.

По орієнтації на особисті структури: емоційно-моральна.

За характером змісту:навчальна + виховна, світська з елементами релігійної культури, гуманітарна, загальноосвітня, людина орієнтована.

За типом управління: система малих груп.

За організаційними формами: традиційна класно-урочна з елементами диференціації та індивідуалізації.

За підходом до дитини: гуманно-особистісна, педагогіка співпраці.

За переважним методом: пояснювально-ілюстративна, ігрова з елементами проблемності, творчості


Гуманно-особистісний підхід до дитини

Вчитель оптимістично думає про дітей

Вчитель підходить до дітей як до самостійних суб'єктів навчання

Вчитель допомагає знайти дитині свій особистісний сенс, особистісну значущість вчення

Опора педагогічного процесу


Модель гуманно-особистісний

технології

Створення культурно-виховного середовища

Вільний вибір особистістю способів творчої самореалізації та її культурний саморозвиток

Здійснення соціально-педагогічного захисту, допомоги та підтримки кожної дитини

Адаптація в соціумі та життєвому самовизначенні


Особливості методики

- Гуманізм: мистецтво любові до дітей, дитяче щастя, свобода вибору, радість пізнання:

- індивідуальний підхід: вивчення особистості, розвиток здібностей, поглиблення у собі, педагогіка успіху;

- майстерність спілкування: закон взаємності, гласність, його величність – питання, атмосфера романтики;

- резерви сімейної педагогіки;

- навчальна діяльність: прийоми матеріалізації процесів читання та письма, літературна творчість дітей.


Основні настанови вчителя гуманного педагогічного процесу

Опори у дитині

Керівні принципи вчителя

  • прагнення розвитку,
  • прагнення до дорослішання,
  • прагнення свободи.
  • принцип олюднення середовища навколо дитини,
  • принцип поваги до особи дитини,
  • принцип терпіння у становленні дитини.

Особисті якості вчителя

  • доброта,
  • відвертість та щирість,
  • відданість.

Заповіді вчителю

  • вірити у безмежність дитини,
  • вірити у свої педагогічні здібності,
  • вірити у силу гуманного підходи до дитини.

Закони вчителя

  • любити дитину,
  • розуміти дитину,
  • заповнюватися оптимізмом до дитини.

Основні правила вчителя

Виявляйте живий інтерес до життя дитини, до її радощів, прикростей, прагнень, успіхів, невдач, до її особистісних переживань; за потреби сприяйте, допомагайте, висловлюйте йому «радість», співчуття.

Спілкуйтеся з дитиною як із дорослою, від якої чекають взаємної довіри, поваги, розуміння.

Робіть день народження кожної дитини святом у класі, висловлюйте їй побажання, подайте їй у подарунок уроки, малюнки, твори про неї, давайте їй відчути, як її люблять, поважають вчитель та товариші, яких успіхів вони від нього чекають.

Встановлюйте з кожною дитиною особисті, довірчі взаємини, викликайте довіру та щирість дитини до вас вашою довірливістю та щирістю до неї.

Любіть сміятися разом з дітьми, веселіться, грайте, пустуйте разом з ними.

Говоріть з дітьми спокійним, схильним до себе голосом і експресією.

Свою дратівливість поведінкою дитини висловлюйте ноткою натяку на те, що ви від нього цього не очікували, що у вас про неї вище уявлення.

Виражайте живий інтерес до захоплень (хобі) окремих дітей (збирання марок. листівок, складання альбомів та ін.), беріть участь у них.


Висновок:

Гуманістичний клімат школи – важливий та найважчий для реалізації. Він вимагає від педагогів та інших фахівців, які працюють з дітьми, компетентності, відданості дітям та поставленої мети, захопленості та професійної гармонії.

С. Френе зазначає, що необхідно "зрозуміти душу дитини, її психологію. Кожен вибере свою дорогу, що відповідає індивідуальним схильностям, смакам та запитам".

«...Гуманне педагогічне мислення, як вічна істина і як стрижень будь-якого вищого педагогічного вчення та спадщини, таїть у собі можливість для постійного оновлення життя школи, для багатогранної творчої діяльності вчителя та вчительських колективів... Воно «запалює іскри для народження різних і нових педагогічних систем залежно від конкретних історичних, соціальних, національних та економічних умов... Гуманне педагогічне мислення перебуває у постійному пошуку свого «моменту істини», з огляду на що межі його більш розширені, ніж межі відповідної практики»

(Амонашвілі Ш.А.)




Гуманно-особистісна технологія Ш.А. Амонашвілі

  • Коротко про автора

  • Класифікаційні параметри технології Ш. А. Амонашвілі

  • Цільові орієнтації

  • Концептуальні положення

  • Особливості утримання

  • Особливості методики:

Основний цикл освітніх курсів початкових класів «Школи Життя»

  • Висновок

  • Література



Амонашвілі Шалва Олександрович - академік РАВ, відомий радянський та грузинський педагог - вчений та практик. Розробив та втілив у своїй експерт ментальній школі педагогіку співпраці, особистісний підхід, оригінальні методики навчання мови та математики. Своєрідним підсумком, ідеологією його педагогічної діяльності є технологія «Школа життя», викладена в його «Трактаті про початковий щабель освіти, побудованого за принципами гуманно-особистісної педагогіки».


Класифікаційні параметри технології Ш. А. Амонашвілі:

  • За рівнем застосування: загальнопедагогічна.

  • За філософською основою: гуманістична + релігійна.

  • За основним фактором розвитку: соціогенна + біогенна.

  • За концепцією засвоєння: асоціативно-рефлекторна.

  • По орієнтації на особисті структури: емоційно-моральна.


За характером змісту:

  • За характером змісту: навчальна + виховна, світська з елементами релігійної культури, гуманітарна, загальноосвітня, людина орієнтована.

  • За типом управління: система малих груп.

  • За організаційними формами: традиційна класно-урочна з елементами диференціації та індивідуалізації.

  • За підходом до дитини: гуманно-особистісна, педагогіка співпраці.

  • За переважним методом: пояснювально-ілюстративна, ігрова з елементами проблемності, творчості

  • За категорією учнів: масова та просунута на основі особистісного підходу до дітей


Цільові орієнтації:

Сприяти становленню, розвитку та вихованню у дитині шляхетної людини шляхом розкриття її особистісних якостей.

Упорядкування душі та серця дитини.

Розвиток та становлення пізнавальних сил дитини.

Забезпечення умов для розширеного та поглибленого обсягу знань та умінь.

Ідеал виховання – самовиховання.


Концептуальні положення:

  • Усі положення особистісного підходу педагогіки співпраці.

  • Дитина як явище несе у собі життєву місію, Якою він повинен служити.

  • Дитина - вищий витвірПрирода і Космос і несе в собі їх риси - могутність і безмежність.

  • Цілісна психіка дитини включає три пристрасті: пристрасть до розвитку, до дорослішання та свободи.


Особливості утримання:

  • Найважливіші вміння та здібностіта відповідні їм дисципліни чи уроки:

  • пізнавальне читання;

  • письмово-мовленнєва діяльність;

  • лінгвістичне чуття;

  • математична уява;

  • осмислення високих математичних понять;

  • розуміння прекрасного;

  • планування діяльності;

  • сміливість та витривалість;

  • спілкування;

  • іншомовне мовлення;

  • шахи;

  • духовне життя;

  • осмислення високих духовних матерій та цінностей;

  • розуміння краси всього навколишнього.


Особливості методики:

  • Перелічені знання та вміння формуються за допомогою спеціального змісту методик та методичних прийомів, серед яких:

  • - гуманізм: мистецтво любові до дітей, дитяче щастя, свобода вибору, радість пізнання;

  • - індивідуальний підхід: вивчення особистості, розвиток здібностей, поглиблення у себе, педагогіка успіху;

  • - майстерність спілкування: закон взаємності, гласність, його величність – питання, атмосфера романтики;

  • - резерви сімейної педагогіки: батьківські суботи, геронтогогіка, культ батьків;

  • - навчальна діяльність: квазі читання та квазі лист, прийоми матеріалізації процесів читання та письма, літературна творчість дітей.


Гуманно-особистісна педагогіка, реалізована у «Школі Життя» Ш.А. Амонашвілі, виходячи з реальних умов російської дійсності, не заперечує предметного навчання, класно-урочної системи, але прагне збагатити навчальну діяльність «Світлом духовності та знань», перетворити урок на саму «Життя дітей» Звідси й відповідні акценти:


Основний цикл освітніх курсів початкових класів «Школи Життя»:

  • 1 . Уроки пізнавального читання.

  • 2 . Уроки письмово-мовленнєвої діяльності.

  • 3 . Уроки рідної мови.

  • 4 . Уроки математичних уяв.

  • 5 . Уроки духовного життя.

  • 6 . Уроки розуміння краси.

  • 7 . Уроки планування та діяльності.

  • 8 . Уроки сміливості та витривалості.

  • 9 . Уроки про природу.

  • 10 . Уроки про світ наук.

  • 11 . Уроки спілкування.

  • 12 . Уроки іноземної мови.

  • 13 . Уроки ігри в шахи.

  • 14 . Уроки комп'ютерної грамотності.


Висновок

Вочевидь, що гуманно-личностный підхід до дітей у загальноосвітньому процесі, викладений як система академіком РАТ Ш.А. Амонашвілі в трактаті «Школа Життя» є одним з можливих варіантів реалізації гуманного педагогічного мислення в практиці школи XXI століття.

Академік РАВ, відомий педагог-науковець та практик Ш.А. Амонашвілі розробив та втілив у своїй експериментальній школі педагогіку співпраці, особистісний підхід, оригінальні методики навчання мови та математики.

Своєрідним підсумком, ідеологією його педагогічної діяльності є технологія «Школа життя», викладена у його «Трактаті про початковий рівень освіти, побудованого на засадах гуманно-особистісної педагогіки».

Вважаючи формування пізнавальної активності та творчої самостійності школярів однією з найгостріших проблем сучасної школи, Ш.А. Амонашвілі виходить із становища, що активна самостійна діяльність уч-ся можлива лише з організації процесу навчання, спрямованого в розвитку личности.

Концепція гуманної педагогіки Амонашвілі

суттю експериментального навчання Ш.А. Амонашвілі є послідовною реалізацією гуманістичного принципу, в основі якого — навчання в ім'я розвитку особистості школяра; зміцнення гуманних, моральних відносин (до людей, природи, праці, життя); дбайлива увага до внутрішнього світу дитини, її інтересів та потреб, збагачення її душевного та духовного потенціалу. Вчення - значна частина життя дитини. Тому одне з найважливіших педагогічних завдань, на думку вченого, полягає в тому, щоб це життя було повнокровним, яскравим, емоційно багатим, а саме навчання переживалося б дитиною як процес пізнання, що приносить радість.

Цільовими орієнтаціями технології Ш.А. Амонашвілі є: становлення, розвиток та виховання в дитині шляхетної людини шляхом розкриття її особистісних якостей; розвиток та становлення пізнавальних здібностей дитини; забезпечення умов для розширеного та поглибленого обсягу знань та умінь; Ідеал виховання - самовиховання. Для реалізації цих цілей, на думку автора, вчитель молодших класів повинен мати ряд якостей, які він хоче виростити у своїх вихованцях.

Нова людина може бути вихована лише новою людиною. Вчитель сам має бути особистістю, бо особистість може бути вихована лише особистістю: він сам має бути високогуманним, бо гуманність можна прищепити дитині лише добротою душі. Він обов'язково має бути широко освіченим та творчим людиною, т.к. пристрасть до пізнання може запалити тільки той, хто горить нею. Вчитель повинен бути патріотом і інтернаціоналістом, бо любов до Батьківщини може пробудити тільки той, хто любить свою Батьківщину. Вчитель не повинен допустити, щоб у його спілкуванні з хлопцями звучали фальшиві, нещирі ноти, грубість, нетерпимість, агресивність. Педагог, який часто підвищує голос і втрачає самовладання, не може навчити школярів бути ввічливими та добрими.

У молодшому шкільному віці найвищий авторитет для дітей – учитель. Улюблений вчитель, за словами Ш.А. Амонашвілі — кришталево-прозоре, чисте скло, через яке учень дивиться на життя.

Що ж діти повинні відкрити в своєму вчителі, щоб полюбити його, повірити йому і піти за ним?

По-перше, вміння розуміти їх, усіх та кожного. Школярі повинні відчути, як цікаво і радісно спілкуватися з учителем, який завжди прийде на допомогу, порадіє їх успіхам, підбадьорить у разі невдачі. Розуміти дітей — це, говорила Н.К. Крупська, «влізти в їхню шкуру», радіти та переживати разом із ними, жити їхнім життям.

По-друге, виняткова великодушність, доброту, чуйність, сердечність. Це все не означає вседозволеності: "Роби, що хочеш і як хочеш, все тобі попрощається!" Ні, скоріше, навпаки. Вчитель має бути вимогливим, щоб дитина у його присутності прагнула стримувати свою імпульсивність, недобрі пориви, егоїстичні бажання. Однак при цьому необхідно, щоб він на своєму досвіді відчув, як учитель уміє співпереживати, поступатися, прощати, допомагати.

Доброта і чуйність передбачають терпіння, витримку, ставлення до невдач учнів як до природного явища у складній праці вчення. Молодші школярі, особливо шестирічки, часто можуть помилятися, вагатися у розумінні завдання, відволікатися тощо. На кожному кроці вчителю надається привід, щоб зауважити, висловити невдоволення, втратити самовладання, звернутися до батьків за допомогою.

Проте суть педагогічного терпіння у тому, щоб доброзичливо і тактовно допомогти учневі подолати труднощі, гуманно вирішити конфліктну ситуацію, підтримати почуття власної гідності. Педагогічне терпіння — це не примиренство до порушень порядку, відставання, незнання, але оптимістичний підхід до сил, можливостей учня, опора на його індивідуальні психологічні особливості.

По-третє, здатність радіти з того що кожен із дітей зростає, дорослішає, удосконалюється. Тільки в цьому випадку дитина зможе побачити свій поступ, повірити в себе і свої сили. Його поважають, йому вірять, до нього прислухаються, він потрібен у колективі, він цікавий вчителю, вони довіряють один одному — вся ця гама сприятливих переживань не повинна залишати молодшого школяра.

Вся навчально-виховна робота з дітьми, її методи, прийоми, форми, «пройшовши через душу педагога, зігріту любов'ю до дітей та наповнену почуттям гуманності, стають витонченими, гнучкими, цілеспрямованими і тому ефективними», - стверджує Ш.А. Амонашвілі. З цих висловлювань виразно видно, що педагогічна та дидактична система Ш.А. Амонашвілі пройнята гуманним ставленням до дітей, заснована на почутті поваги до них, взаємної любові вчителя та уч-ся.

З цих позицій він належить до проблеми шкільної оцінки та позначки, розводячи їх. Оцінка ще не відмітка. Оцінка це відповідний коментар миттєвої поведінки школяра, його навчальної роботи в даний момент. Оцінка виражається в словесній формі, напр.: «Молодець», «Ти добре впорався із завданням», «Вчора в тебе було зроблено краще, ніж сьогодні», «Не поспішай, ще раз перевір виконану вправу, чи не припустився помилок» тощо .п.

Іноді це може бути посмішка, добрий погляд вчителя, вираз подиву тощо. "Оцінка". Позначка ж це узагальнена оцінка. Вона виражена у балах і виставляється у зошитах та щоденниках школярів, у класному журналі. Потім позначка у журналі хіба що відокремлюється від її носія (конкретного учня) і стає предметом обліку, статистики, з'ясування відсотка успішності тощо. Але головна особливість позначки навіть у цьому, а тому, що вона набуває ознака моральної оцінки носія позначки, тобто. того, хто цю позначку отримав. Відмінник з навчання, отже, це хороша людина, мислять діти. А якщо хтось погано вчиться, він і людина погана і з ним дружити не треба. Це серйозна вада шкільних позначок, принаймні в початкових класах. Тож у системі Ш.А. Амонашвілі використовуються оцінки обмежено, бо позначки - це «милиці кульгавої педагогіки»; замість кількісної оцінки - якісне оцінювання: характеристика, пакет результатів, навчання самоаналізу, самооцінка.

По Ш.А. Амонашвілі, урок — провідна форма життя дітей (а не тільки процесу навчання), що вбирає все, і спонтанне, організоване, життя дітей. Урок – сонце, урок – радість, урок – дружба, урок – творчість, урок – праця, урок – гра, урок – зустріч, урок – життя.

Гуманістичне ставлення до дитини виявляється у будь-якому методі, прийомі та формі навчально-виховної роботи.

Ш.А. Амонашвілі виступає прихильником формування у дітей доброти, почуття товариства, дружби та взаємодопомоги як у навчальних справах, так і в повсякденному житті.

Свої погляди він відбив у монографіях та численних статтях: Навчання. Оцінка. Позначка. М., 1930; Створення людини. М., 1982; Привіт, діти! М., 1983; Виховна та освітня функція оцінки вчення школярів. М., 1984; До школи – із шести років. М., 1986; Роздуми про гуманну педагогіку. М., 1996, та ін.

ВСТУП

1. Основні ідеї гуманно-особистісної педагогіки

2. Історичне коріння гуманної педагогіки

3. Ш.А. Амонашвілі – продовжувач ідей гуманної педагогіки

4. Про сутність освіти у «Школі життя»

5. Поняття – гуманність вчителя, учня. Ідея гуманізації шкіл

ВИСНОВОК

СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ


Вступ

Нині сучасне російське початкове освіту набуває розвиваючий характер. Гуманізація освіти – процес довгий та важкий. Він характерні важливі зміни у пріоритетах педагогічної діяльності вчителя, його орієнтація в розвитку дитині створення умов прояви їм своїх індивідуальних здібностей, тобто. властивостей, що дозволяють йому активно пристосовуватися до довкілля.

Початкова школа є вихідною ланкою освіти. Саме тому зміст та методика початкової освіти повинні забезпечувати суттєвий психічний розвиток кожної дитини, формування у неї таких навчальних умінь, які дозволять без особливих труднощів продовжити свою освіту у середній ланці. У сучасних умовах під час переходу початкової школи чотирирічний термін навчання зростають вимоги до вчителя у реалізації цього перехода. Без усвідомленого та грамотного розуміння цієї проблеми неможливе освоєння нових цінностей педагогічної діяльності, головна з яких – допомога дитині у розвитку її особистості: прилучення до кола загальнолюдських цінностей.

Для освоєння гуманістичних цінностей особистісно орієнтованої освіти педагогу необхідне глибоке проникнення у психологічні та медико – фізіологічні особливості дітей молодшого шкільного віку, що лежать в основі теорій, що розробляють проблеми зв'язку навчання та розвитку дітей.

Ознайомлення з основними тенденціями розвитку початкової освіти, проблемами наступності дошкільної та початкової освіти та підготовкою дітей до школи, з розробленими навчально – методичними комплектами для початкової школи – одне з важливих завдань у системі підвищення кваліфікації.

Останні роки ідеї гуманно-особистісної педагогіки успішно поширюються у Росії академіком РАТ Ш.А. Амонашвілі («Здрастуйте діти», «Як живете діти», «Єдність мети», «Роздуми про гуманну педагогіку», «Школа Життя» та ін), які очолили нині лабораторію Гуманної педагогіки в Московському міському педагогічному університеті.

Як стверджує Ш.А. Амонашвілі, гуманне педагогічне мислення і заснована на ньому гуманно-особистісна педагогічна система виступають антиподом традиційно утвердилася в радянській школі (і панує в російській школі понині) авторитарно-імперативної педагогіки.

Спробуємо проаналізувати і наскільки можна сформулювати, спираючись на думки видатних вчителів-гуманістів сучасності та скарбницю класичної педагогічної спадщини, коротке уявлення про ті критерії, які мають бути закладені в «екологічно чисту, гуманну» загальноосвітню школу XXI століття.

Мета цієї роботи: розглянути гуманно-особистісну технологію Ш.А. Амонашвілі.

Завдання курсової роботи:

Розглянути основні ідеї гуманно-особистісної педагогіки;

Розглянути історичне коріння гуманної педагогіки;

Розглянути Ш.А. Амонашвілі – продовжувач ідей гуманної педагогіки;

Розглянути сутність освіти у «Школі життя»;

Розглянути поняття – гуманність вчителя, учня. Ідею гуманізації шкіл.


1. Основні ідеї гуманно-особистісної педагогіки

Гуманно-особистісна педагогіка заснована на наступних постулатах:

1. Гуманне педагогічне мислення не є відкриттям сучасної теорії та практики. Воно засноване на класичній спадщині та знаходить витоки у провідних релігійних, філософських та педагогічних навчаннях.

2. Педагогіка по суті є загальнолюдська форма і культура мислення, тенденції якого закладені в природних функціях людини. Вона розвивається не так науковими досягненнями, відкритими наукою закономірностями, скільки рівнем і якістю загальнолюдської культури, витоками духовності та мотивацією діяльності. У цьому благо педагогічного мислення як постійного джерела творчості і творення. У цьому ж відмінність його від науки у строгому значенні цього слова.

3. Гуманно-особистісна педагогіка на чільне місце ставить виховання особистості через розвиток її духовного і морального потенціалу; сприяючи розкриттю та творенню в дитині рис та якостей благородства. Виховання людини благородної є провідною метою гуманно-особистісного освітнього процесу.

4. Гуманно-особистісна педагогіка приймає ідеї класичної філософії та педагогіки про те, що дитина є явище в земному житті, він є носієм своєї життєвої місії і наділений найвищою енергією духу.

5. Гуманно-особистісний освітній процес будується на розумінні цілісності природи дитини, її рушійних силах, розкритих та науково обґрунтованих сучасною психологією та визначених нами, як стихійні устремління, пристрасті особи дитини у її прагненні до розвитку, дорослішання, свободи.

6. Суть гуманно-особистісного освітнього (педагогічного) процесу, гуманно-особистісного підходу до дитини полягає в тому, що вчитель, будучи творцем цього процесу, засновує його на русі стихійних пристрастей у дитині; спрямовує його на повний розвиток сил та здібностей, що виявляються у багатогранній діяльності дитини; націлює його на виявлення та затвердження особистості дитини; насичує його найвищими образами прекрасного в людських взаєминах, у науковому пізнанні, у житті (освіта).

Гуманно-особистісна педагогіка, реалізована у «Школі Життя» Ш.А. Амонашвілі, виходячи з реальних умов російської дійсності, не заперечує предметного навчання, класно-урочної системи, але прагне збагатити навчальну діяльність «Світлом духовності та знань», перетворити урок на саму «Життя дітей». Звідси й відповідні акценти:

Ось як виглядає основний цикл освітніх курсів початкових класів «Школи Життя»:

1. Уроки пізнавального читання.

2. Уроки писемномовної діяльності.

3. Уроки рідної мови.

4. Уроки математичних уяв.

5. Уроки духовного життя.

6. Уроки розуміння краси.

7. Уроки планування та діяльності.

8. Уроки сміливості та витривалості.

9. Уроки про природу.

10. Уроки про світ наук.

11. Уроки спілкування.

12. Уроки іноземної мови.

13. Уроки гри у шахи.

14. Уроки комп'ютерної грамотності.

Очевидно, що працювати в режимі подібного навчального плану може не тільки той, хто вірить в ідеї гуманної педагогіки, а й цілеспрямовано підготовлений вчитель.

7. Гуманне педагогічне мислення вимагає адекватних понять, воно безпосередньо пов'язане з переконаннями особистості, що займається його теоретичним збагаченням чи практичним здійсненням. Ось чому переорієнтація вчителів від традиційно-авторитарних підходів на гуманне педагогічне мислення є найважливішою проблемою справи розвитку освіти в сучасних умовах.

8. Гуманно-особистісний підхід до виховання у сучасній російській школі спирається на глибинну мудрість російського менталітету від Сергія Радонезького до В.І. Вернадського; він живиться життєвим джерелом світової педагогічної думки від Конфуція та Сократа до Дж. Дьюї та М. де Монтеня, він несе в собі чистоту ідей сучасних мислителів від Л.С.Виготського та Д.М. Узнадзе до Я. Корчака та В.А. Сухомлинського.

Опанування основами гуманного педагогічного мислення - незаперечна частина формування вчителя третього тисячоліття.

2. Історичне коріння гуманної педагогіки

Гуманне педагогічне мислення будується на фундаментальних припущеннях, що складають істину для світових релігій і предмет для багатьох духовно-філософських навчань. Суть цих припущень у визнанні реальності існування душі людини у її прагненні до вічного сходження та вдосконалення.

«Світ людини – це нерозривний зв'язок раціонального та ірраціонального: інтуїції, інстинктів, непередбачуваності чи нелогічності поведінки тощо. Цей духовний світ, ірраціональна сутність людини, є принципово незрозумілими. Можна лише говорити у тому, що впливає його формування. І вона – ірраціональність людини – вкрай індивідуальна, незважаючи на велику кількість спільних рис у людей, – писав Н.Н. Мойсеєв: «Але світ ірраціонального не меншою мірою впливає на вчинки людини, ніж її судження, що базуються на принципах раціоналізму. І що, можливо, найголовніше - найбільшу радість людині, відчуття повноти і принади життя дає якраз ірраціональна складова його світогляду, його життя. І ця найважливіша компонента буття людини не може не бути в центрі уваги освітньої та виховної діяльності суспільства. І маємо вчитися неї впливати те щоб уберегти людство від деградації»… І звідси М.М. Моїсеєв робить висновок «... Ключ, здатний відкрити двері в майбутнє людини, виявиться синтезом розуму та ірраціонального початку закладеного в людях».

«Людина була і протягом всієї історії залишається двоїстою істотою, причетною до двох світів - вищого Божественного світу, який він у собі відображає, світу вільному, і світові природно-природному, в який людина занурена, долі якої вона поділяє і який багатьма шляхами діє на людини і пов'язує його з рук і ног настільки, що свідомість його затьмарюється, забувається вище походження його, причетність його вищої духовної дійсності» (Бердяєв Н.А.).

У своєму трактаті «Школа Життя» Ш.А.Амонашвілі стверджує, що з цих припущень, випливають три постулати Віри Вчителя у дитину:

1. Дитина є явище у нашому земному житті, а не випадковість.

2. Дитина несе у собі життєве завдання – місію.

3. Дитина містить у собі необмежену Енергію Духа.

«Ти все можеш», стверджує педагог, дивлячись у вічі дитину. Ось напрочуд чітко сформульована позиція вчителя «Якщо Всесвіт дійсно безмежний, а природа не має обчислення у своїй творчості, то єдина модель цієї безмежності і цих багатств є дитина».

Щаслива людина, яка зуміла реалізувати свою місію. Щасливий учитель, який сприяв реалізації місії своїх учнів.

Дитина живий організм, він природоцілосний. Перш ніж говорити про особливості дитини необхідно звернутися до її єдності.

Гуманно-особистісний процес освіти будується на розумінні цілісності природи у дитині.

Внутрішня Космічна енергія - Природа - реалізується у дитині за трьома напрямками у трьох її устремліннях, пристрастях.

1. Пристрасть до розвитку у процесі подолання труднощів. Це є закон природи. Він невблаганно діє особливо у молодшому віці. Ось чому така важлива педагогічна організація процесу «календарного плану» розвитку дитини відповідно до його віку «зараз чи ніколи».

«Основний факт, з яким ми зустрічаємося при підході до дитини, це - розвиток. Дитина є істота, що росте і розвивається. Він перебуває у безперервному процесі зміни. Тому процес розвитку є перше, що доводиться зрозуміти, коли починаєш вивчати дитину».

2. Пристрасть до дорослішання. "Ти вже дорослий", - хоче чути від нас дитина. А чує: Ти ще маленький! «Сприяти дорослішенню Дитини з його силами, що розвиваються - значить робити його дитинство радісним, захоплюючим, емоційно насиченим. І навпаки: уповільнювати цей рух шляхом надання дитині повної свободи з тією уявною логікою, що не можна забирати у неї дитинство, - значить позбавляти її справжнього почуття переживання радості дитинства».

Мистецтво Гуманної педагогіки полягає в тому, щоб дати відчути дитині, що вона доросла, коли вона ще дитина. "Щастя, якщо на шляху дитини зустрінеться хоча б один дорослий, який його розуміє" (Лесгафт П.Ф.).

3. Пристрасть до свободи.

Велике твердження дитини "Я сам". І тут треба мати на увазі, що якщо процес дорослішання відбувається у прямій взаємодії дитини з дорослим, то пристрасть до свободи несе за собою природне віддалення від дорослого. І на це необхідно рахуватися. Пам'ятаючи, що: «Тільки за допомогою свободи можна підготувати до свободи, лише за допомогою співпраці можна підготувати до соціальної гармонії та співпраці, лише за допомогою демократії можна підготувати до демократії» (Френ С.).

Пристрасть до свободи має унікальну властивість, яка часто залишається без педагогічного осмислення. Справа в тому, що свобода для дитини не мислиться як хаотична вседозволеність. Самі духовні та природні субстанції в дитині прагнуть «вільної несвободи». Це видно з прикладу рольової гри: - Ти вільний вибрати свою роль, але, обравши - грай за правилами.

Пристрасть свободи закладена у дитині, - це основа всього життя суспільства. «Справжнє та радикальне звільнення людства, суспільства, народу, дорослої індивідуальної особистості може бути проведене лише через повне та загальне звільнення дитини чи взагалі молодого покоління. Дитина чи молоде покоління – це шлях до майбутньої свободи всіх. Це природний зародок та зерно всіх свобод» (Вентцель К.Н.).

Ідеї ​​вільного виховання К.М. Вентцель вперше у Росії намагався реалізувати 1905 р., створивши сімейні «Школи Життя». «Дитина має отримати знання в такій кількості, як вона забажає, і тоді, коли відчує в цьому потребу», - стверджував педагог-гуманіст.

У статті «Революція і вимога моральності» він писав про звільнення від рабства душі «Люди все своє життя є знаряддям у чиїхось руках, мислять чужими думками, відчувають чужими почуттями, слухняні чиєїсь волі».

25 вересня 1917 р. прозвучала «Декларація прав дитини» та її гасло: «Батьки всіх країн, з'єднуйтесь на благо своїх дітей». З "Декларації прав дитини", проголошеної К.М. Вентцелем 25 вересня 1917:

«8. Дитина у всіх віках свого життя у своїй свободі та правах дорівнює з дорослою повнолітньою людиною.

11. Всім дітям має бути надано право брати участь у складанні тих правил, якими регулюється їхнє життя та діяльність. Якими б не були ці правила, вони повинні бути однаковими для всіх, як для дітей, так і пов'язаних з ними дорослих.

Дитина чи молоде покоління – це шлях до майбутньої свободи всіх. Це природний зародок та зерно всіх свобод».

Після Жовтневої революції використовувалися деякі ідеї К.М. Вентцеля, зазначаючи, проте, «наявність елементів ідеалізації та індивідуалізму у його педагогічної системі, з одного боку, і нерозуміння К.Н. Вентцелем класової природи будь-якої педагогіки, з іншого». Цю «природу» К.М. Вентцель не визнав.

Коли пролунав залізний постулат А.В. Луначарського «школа є політичною установою, яка встановлює державу у своїх цілях», про К.М. Вентцеле постаралися забути. Останній крик його душі прозвучить у 1936 р. – під час обговорення проекту Конституції, пристрасний гуманіст пропонував «відокремити школу від держави».

Розмірковуючи про школу ХХІ століття, про школу третього тисячоліття, не можна не відчути думки цього найцікавішого педагога-гуманіста. Його ідеї можуть бути нам на шляху формування справжнього вільного суспільства. Застережуть від поспішної угоди з «сильними цього світу».

Таким чином, пристрасть до розвитку, пристрасть до дорослішання, пристрасть до свободи – це науково-філософські, психолого-педагогічні засади гуманного педагогічного мислення. Це надія вчителя, його компас по дорозі реалізації гуманно-особистісної педагогіки. Основа його пошуку шляхів до дитині, спроба допомогти йому реалізувати свою Місію.

Той, хто присвятив своє життя дітям, отримує чітку програму дій, вистраждану пошуками великих гуманістів Я. Корчаком та В.А. Сухомлинський, освячену Мудрістю Стародавніх.

З давнини заповідана сучасному вчителю важка робота на цьому вищому ступені духовного сходження людини. Не можна пізнати дитину, не люблячи її.

У роботі «Серце віддаю дітям» В.А. Сухомлинський каже:

«Бо любов до дитини у нашій спеціальності – це тіло і кров вихователя як сили, здатної впливати на духовний світ іншої людини. Педагог без любові до дитини все одно, що співак без голосу, музикант без слуху, живописець без почуття кольору».

Усі видатні освітяни минулого стали світочами педагогічної культури, людяності, насамперед саме тому, що вони любили дітей. Ян Амос Коменський, Ушинський, Дистервег, Жан-Жак Руссо, Лев Толстой, Крупська, Шацький, Макаренко – ці імена завжди будуть сяяти нам, як вічний вогонь мудрого людського кохання. «Якщо вчитель має лише любов до справи, він буде добрим учителем, - писав Л.Толстой. - Якщо вчитель має лише любов до учня, як батько, мати, він буде кращим від того вчителя, який прочитав усі книги, але не має любові ні до справи, ні до учнів. Якщо вчитель поєднує у собі любов до діла та до учнів, він - досконалий вчитель».

Цей «досконалий учитель» є виразом «Школи Життя», девізом якої покликані бути слова В.А. Сухомлинського: «Школа має любити дитину, тоді вона полюбить школу». А це означає, що весь уклад шкільного життя має бути просякнутий Вірою, Надією, Любов'ю.

Як непорушне - формула класичної педагогіки: виховання має випереджати навчання.

«Хто бажає виховати дитину, той має розбудити і зміцнити у ньому духовність його інстинкту. Якщо дух в глибині несвідомого буде пробуджений і якщо інстинкт буде втішений і ощасливлений цим пробудженням, то в житті дитини відбудеться найважливіша подія і дитина впорається з усіма труднощами і спокусами майбутнього життя: бо «ангел» не спатиме в його душі і людина ніколи не стане « вовком» (Ільїн І.А.).

Невипадково видатні педагоги сучасності стверджують:

«Найголовнішою рисою педагогічної культури має бути відчуття духовного світу кожної дитини, здатність приділити кожному стільки уваги та духовних сил, скільки необхідно для того, щоб дитина відчула, що про неї не забувають, її горе, її образи та страждання поділяють» (Сухомлинський В .А.).

«Педагогічний процес лише тоді добрий, як у ньому виховання йде попереду навчання, бо викликані їм до дії духовні сили вбиратимуть знання як їжу, необхідну подальшого зростання та становлення особистості школяра».

Знання - сила, але ця сила може бути доброю, а може бути злою. І це зобов'язаний думати вчитель. Чим харчується вісь виховання? Гуманна педагогіка відповідає це питання однозначно: образами.

Освіта є харчуванням душі і серця дитини всіма кращими, вищими одухотворюючими плодами людської культури та цивілізації.

Н.М. Мойсеєв, розмірковуючи про важку роль вчителя у духовному вихованні, каже: «Учитель неспроможна передати учням свій духовний світ - це арифметика! Люди дуже різні, і те, що для одного може скласти сенс життя, стати метою, в ім'я якої людині хочеться жити, для іншого нічого не варте! Але вчитель зобов'язаний показати дітям, і не лише дітям, але всім, кого він так чи інакше вчить, такі межі буття, про існування яких вони навіть не здогадуються».

Як допомогти вчителю наповнити життя учня життям? Як повернути його увагу від позначки, що заноситься до щоденника учня, до його особистості? Одне із найскладніших питань, на яке прагне відповісти «Гуманна Педагогіка».

Переорієнтація вчителів від традиційно-авторитарних підходів на гуманне педагогічне мислення є найважливіша проблема для розвитку освіти в сучасних умовах, стрижневе питання нової – гуманно-особистісної педагогіки, покликаної запліднити російську школу ХХІ століття. Бо нині як ніколи роль вчителя стає визначальною в тому, що буде з Росією у новому столітті.

Згадаймо слово людини, у мудрості якого важко сумніватися: «Жоден завойовник неспроможна змінити сутність мас, жоден державний діяч неспроможна підняти світові відносини вище ідеї і здібностей покоління дорослих, із якими має справу. Але вчитель - я вживаю це слово у найширшому сенсі - може зробити більше, ніж завойовник та державні глави. Вони, вчителі, можуть створювати нову уяву та звільнити приховані сили людства» (Уеллс Г.).

Зрозуміти це важливіше, що саме вчитель покликаний сприяти становленню школи XXI століття: вихованню в дитині шляхетної людини шляхом розкриття її особистісних якостей. І Класика дає вчителю цьому шляху неоціненні поради.


3. Ш.А. Амонашвілі – продовжувач ідей гуманної педагогіки

Радянська педагогіка визначала можливість та необхідність зовнішнього впливу у формуванні переконань та ціннісних орієнтацій.

На початку ХХ століття у російській педагогіці оформився ідеал гуманної демократичної школи, орієнтованої особистість. Образ такої школи намальовано І.І. Горбуновим-Посадовим. «У нашій школі, – писав він, – не буде місця жодному насильству. Ніякому примусу над дитячою душею, в ім'я чого б вони не робилися. Там в основу всього буде покладено кохання і така глибока повага до особистості дитини, як і до особи кожної дорослої людини. Там вчителі будуть не ґвалтівниками, а старшими товаришами учнів, не педагогічними кухарями, що начиняють учнівські мізки фаршем підручників, але співробітниками їх у справі шукання істини та знань, які з любов'ю допомагають їм своїм досвідом та пізнаннями. Такі вчителі бачитимуть у кожному дитині окрему особистість, живу людську душу з усім прихованим у ній нескінченним духовним світом, а чи не Сидорова, Петрова, Іванова класного списку, безособову частину шкільного стада. Вони найвище цінуватимуть прояв духу дитини, самостійну роботу його розуму.

Вони присвячуватимуть найбільше часу та турботи вивченню запитів, сил, здібностей своїх учнів, щоб знати, що вони, вчителі, повинні робити і чого не робити. Але головною справою буде для них те, щоб встановити духовне єднання, взаємну довіру, щиру рівність між ними та їхніми учнями-товаришами, без чого не може бути жодної справжньої взаємодопомоги у роботі виховання та освіти».

Такі осередки гуманістичної педагогічної культури у освіті були завжди, навіть у період його тотальної ідеологізації та уніфікації.

Образ «ідеальної школи» намальований К.М. Вентцелем як «Дома вільної дитини», В.А. Сухомлинським – у вигляді «Школи радості», Ш.А. Амонашвілі – у вигляді «Школи життя».

У розвитку дитячої особливості В.А. Сухомлинський велике значення надавав знань, соціального досвіду. У цьому ми знаходимо підтвердження тези про те, що не можна впадати в недооцінку знань як системи соціальних цінностей, але їх необхідно вписати в контекст реального життя учнів, забезпечити з їх допомогою повноцінний індивідуально-особистісний розвиток кожної дитини.

Як вирішити це завдання, показали у 80-х роках вчителі-експериментатори Ш.А. Амонашвілі, І.П. Волков, В.А. Караковський, С.М. Лисенкова, М.П. Щетинін, В.Ф. Шаталів. У звіті про свою творчу зустріч вони написали: «Те, що століттями повторювали видатні педагоги-гуманісти, що колись було мрією, то для нас стало життєвою необхідністю: ми маємо дати нашим дітям нові стимули, що лежать у самому вченні. Якщо зовнішніх спонукань до вчення майже немає, якщо способів примусу зовсім немає, якщо не можна розраховувати на загальний інтерес до предмета і якщо ми реалісти, не хочемо ховатися від дійсності, то перед нами лише один шлях: ми повинні залучати дітей до спільної праці вчення, викликати у них радісне почуття успіху, руху вперед, розвитку».

У широкому середовищі педагогічної та батьківської громадськості добре відомі засоби, які ці вчителі застосовували для спонукання дітей до навчання без примусу: постановка важкої мети, співпраця педагога з дітьми у її досягненні, використання опорних сигналів, відмова від практики поганих позначок, якісна оцінка результатів роботи, подання дітям можливості зробити вільний вибір, випереджальне навчання, великоблочна подача навчального матеріалу, ставлення до уроку як спільного «твору» педагога та дітей, колективна творчість, розвиток здібностей учнів до самоаналізу та самооцінки, захист кожної дитини як особистості… Ці положення стали вихідними для обґрунтування Ш.А. Амонашвілі гуманно-особистісного підходу в освіті та шляхів його практичного втілення у «Школі життя».

"Школа життя" Ш.А. Амонашвілі заснована на засадах гуманно-особистісної педагогіки. Автор виділяє 6 особливостей освітнього процесу.

Перша полягає у внутрішній наступності творчої діяльності Природи та людини-вихователя. Природа, на думку Ш.А. Амонашвілі закладає в дитину можливості безмежного розвитку. Школа бере на себе відповідальність продовжити справу природи та створити з неї шляхетну людину.

Друга особливість освітнього процесу в гуманній школі - його цілісність, яку розуміють як цілісність життя дитини, спрямованої в майбутнє.

Третя особливість стосується уроку, який розглядається як акумулятор, як провідна форма життя дітей, а не лише їхнє вчення.

Благополуччя життя на уроці забезпечується завдяки співпраці з учителем, іншими дітьми. Четверта особливість педагогічного процесу у тому, що співробітницькі взаємини вчителя з дітьми стають його природним якістю.

П'ята особливість гуманного педагогічного процесу проявляється у розвитку в дітей віком здатність до оцінної діяльності при одночасному скасуванні шкільних позначок, що є запорукою успіхів дітей у вченні.

Шоста особливість «Школи життя» - в особливій, гуманній місії вчителя у ній. «Олюднення середовища навколо кожної дитини, гуманізація соціуму та самого педагогічного процесу є найвищою турботою вчителя».

Гуманного вчителя не залишає «любов і відданість кожній дитині, почуття глибокої відповідальності перед долею кожної дитини; прагнення розуміння кожної дитини».

Особистісно-гуманний підхід до дитини є фундаментальним досягненням теорії та практики гуманістичної педагогіки. Багаторічний досвід педагогічної роботи навів Ш.А. Амонашвілі до переконання, що для вирішення завдань освіти є два підходи – імперативний та гуманний.

Імперативний характер навчання набуває у тому випадку, якщо воно будується без урахування особистісних особливостей та потреб дитини. Педагог, який здійснює таке навчання, впевнений, що дитина обов'язково буде йому чинити опір, а тому його необхідно примусити до вчення суворими вимогами, імперативами. Гуманний ж підхід полягає в тому, що вихователь оптимістично мислить про дітей, підходить до них як до самостійних суб'єктів вчення, здатних вчитися не з примусу, а добровільно, за власним бажанням та вільним вибором. Іншими словами, педагог виходить з того, що у кожної дитини є свій особистісний сенс, є особистісна значимість вчення, на яку треба спиратися в педагогічному процесі. А якщо такого особистого сенсу немає, то треба допомогти дитині її знайти.

«Інструментувати вчення як діяльність, що вільно обирається учнем, - пише Ш.А. Амонашвілі, - це означає:

По-перше, створювати найкращі умови для його цілеспрямованого, соціального та педагогічно значущого розвитку, виховання, збагачення знаннями та досвідом;

По-друге, керувати цим процесом у згоді з потребами його міцніючих внутрішніх сил, тобто з позиції самої дитини (виділено автором), її інтересів».

Звернення до культурних зразків педагогічної практики дозволяє зробити деякі висновки про найважливіші риси гуманістичної парадигми освіти. Перша з них полягає в особливому ціннісному ставленні до дитини та дитинства як унікального періоду життя людини. Потім – визнання розвитку особистості (розумового, фізичного, морального, естетичного) головним завданням школи, а становлення унікальної індивідуальності дитини – її головним результатом. Зміст освіти включає когнітивний, креативний та етичний (моральний) компонент у їхній єдності та взаємодії.

Що стосується педагогічних засобів, методів та форм організації педагогічного процесу, то кожна освітня система веде творчий пошук та знаходить власний зміст, методи, засоби виховання та навчання. Гуманістичний напрямок передбачає свободу і творчість як учнів, і педагогів.

Загальними вимогами до всіх гуманістичних моделей виступають створення культурно-виховного середовища, в якому відбувається вільний вибір особистістю способів творчої самореалізації та її культурний саморозвиток, та здійснення соціально-педагогічного захисту, допомоги та підтримки кожної дитини у її адаптації до соціуму та життєвого самовизначення.

Вочевидь, що гуманістична педагогіка спрямовано майбутнє людини, стверджуючи, що це залежить з його власних зусиль і активності, спирається силу розуму, а чи не на сферу соціального, зовнішнього стосовно людині. Тим самим було гуманістична педагогіка стверджує пріоритет свідомості над буттям. У зв'язку з цим гуманізація освіти як альтернатива виключає статичний, безособовий підхід до людини.

Гуманістичний напрямок центрований на людині (головна цінність), культурі та соціумі як взаємопов'язаних детермінантах освіти, спрямованої на підтримку процесів індивідуального саморозвитку та самовизначення дитини. Ці особливості гуманістичної парадигми створили передумови для виникнення в її контексті особистісно орієнтованих стратегій та моделей освіти.

4. Про сутність освіти у «Школі життя»

Для визначення цілей освіти «Школи життя» слід пояснити зміст базисних понять – Виховання та Освіта, оскільки дбайливе виховання відкриває шлях до правильної освіти. Теоретично гуманно-личностного підходи до дітей зміст цих понять піддається оновленню: у яких відновлюються їх історичні семантичні значення, які найповніше відбивають теоретичні аспекти гуманно-личностной педагогіки, ніж нині існуючі їх змістові змісти. Початковий сенс слова Виховання, ймовірно, полягає в синкретності його складових. Як складові виступають «вісь» і «харчування»: в-ос-питание; тобто, «виховання» синкретизує у собі цілісну ідею харчування осі. Про яку осі йдеться? Якщо виходити з того, що школа є скелястими сходами для сходження (знову: в-ос-ходження) душі і духовності людини, то саме фундаментальне поняття педагогіки – Виховання – має означати: харчування духовної осі, харчування душі. Тобто, у школі через харчування осі відбувається сходження, становлення того найголовнішого в людині, що й складає всю суть його особистості – душі та духовності. Таким чином, Виховання не є поняттям вузькоматеріального змісту про формування окремих зовнішніх якостей моральності; воно є суть прояви, розвитку, сходження внутрішнього, духовно-душевного стану особистості, того стану, що є джерело і спрямовуюча сила цілого життя людини. Слід шкодувати, що цей глибокий сенс виховання не знаходить належного відображення ні в трактуванні поняття «виховання», ні в самій педагогічній практиці. Виховання, ця основна частина освітнього процесу, витіснене навчанням. Фактично весь освітній процес зводиться до навчання та турбот про нього, і спрямований на вузьку мету – озброїти учнів міцними знаннями, вміннями, навичками, дати їм володіння основами наук. Справа посилюється ще й тим, що ці «основи наук» містять в основному вузькоматеріалістичні, частково і політизовані знання, і ігнорується їхнє сприйняття душею та серцем, світлом духу та духовності. Та ще й помилково вважається, що знання самі собою складають духовність людини. З цього виховання значимість самих знань применшується, а результат виховання спотворюється. Слід ясно уявити собі, наскільки може бути небезпечним для суспільства давати вищі знання про закони світобудови, закони природи, склад речовин духовно малорозвиненому і необлагородженому людині, людині спотвореної душі і озлобленого, огрубілого серця. Все це є якості авторитарного освітнього (педагогічного) процесу, що склався, який насправді перетворений на навчальний процес. Знання, тим більше вищі знання про будову світобудови, про закони природи і речовин, про силу психіки можуть облагороджувати людину лише в тому випадку, якщо вона приймає, привласнює їх через вже облагороджене серце, цей будинок духу. Розум, осягаючи знання через серце і духовність, досягає того рівня просвітління, якого він і був готовий. Розум, який прийняв знання безпосередньо, минаючи шляхи серця і духовності, і тим більше, маючи під собою огрублене, запекле, озлоблене серце і душу, здатний спрямувати людину на творіння зла проти людей, суспільства, держави, людства, проти минулого, сьогодення та майбутнього, проти себе.

Таким чином, харчування, харчування духовної осі людини, що знаходиться на шляху становлення, має випереджати навчання знанням, воно як би заготовляє ферменти олюднення і облагородження знань і тим самим просвітлює розум. Знання справді є сила, але добра чи зла - це залежатиме від якості серця та духовності людини.

Як можна осмислити поняття Освіта? Виховання як процес живлення духовної осі вимагає своїх поживних ферментів. Звісно, ​​для харчування духовної осі потрібні будуть не звичайні, скажімо, біологічні речовини, саме духовні ферменти. Такими можуть стати:

Зразки кохання, краси, спрямованості, доброти, відданості, творчості, мужності, майстерності, творення, співчуття, сорадості, співпереживання, розсудливості, моральності;

Знання, осяяні серцем та духом;

Прагнення до добра з допомогою знань, прагнення поглиблення знаннях;

Знання у вигляді вищих законів природи, Всесвіту, речовин, Гармонії;

Вищі твори різних мистецтв;

Образи людських спілкувань;

Образи доброзичливості, яснодумності, благодумності, відповідальності за свої думки;

Образи словесності та мови;

Образи розширеної свідомості, образи цілеспрямованої діяльності;

Образи, народжені у процесі саморозвитку, самопізнання, самовдосконалення;

Образи матеріального та духовного плану; образи, народжені світоглядом та вірою.

Важко перерахувати всі можливі джерела, які народжують одухотворені образи, тим паче неможливо перерахувати самі образи.

Освіта тому і є процес освіти, що він повністю просочений піднесеними та витонченими образами, що живлять душу та серце дитини. Освіта не є ліплення людини з певними якостями без участі самої людини, спрямованої на шляху розвитку, дорослішання та свободи. Освіта є процес харчування душі і серця дитини всіма найкращими, вищими, піднесеними, одухотворюючими плодами цивілізації. Освітній процес просочений цими образами як і, як просякнуто земний простір повітрям, вони так само необхідні становлення благородної особистості дитині, як необхідний повітря життя тієї самої дитини.

Для повного розуміння тієї суті поняття Освіта, яку вкладає в нього теорія гуманно-особистісної педагогіки, слід скористатися ще одним штрихом поняття Просвітництво. Це поняття теж повністю належить становленню духовної сфери людини, допомагати людині сприймати (в-ос-приймати!) світ ширшим спектром, радіти і захоплюватися (в-ос-хищаться!) явищами життя. Поняття Освіта та Просвітництво за нинішніх умов більше обслуговують номенклатурний зміст, вказуючи на адміністративно-управлінську систему (міністерство освіти, міністерство освіти, система освіти, система освіти тощо). Проте своїм глибоким змістом вони допомагають розкрити теорію гуманно-особистісної педагогіки, визначити важливість освітнього процесу, важливий зміст освіти.

Освіта є більш широким і багатогранним явищем, ніж Виховання, Просвітництво, Навчання, Вчення. Хоча кожне з них може функціонувати більшою чи меншою мірою автономно один від одного, проте всі вони по суті є складовими процесу освіти (освітнього процесу). Усередині процесу освіти зміст їх розчиняється, автономія зникає, і виникає якісно інше педагогічне явище.

З процесом освіти можна порівняти існуючий у науковій термінології Педагогічний процес. Процес освіти і Педагогічний процес практично несуть у собі той самий зміст. Проте безликость і абстрактність формулювання «Педагогічний процес» долається формулюванням «Процес освіти», або ж «Освітній процес».

Виходячи з правил стилістики, у тексті даного Трактату поряд з превалюючим застосуванням терміна «Процес освіти» («Освітній процес») застосовується як еквівалент термін «Педагогічний процес».

«Школа життя» є простір, насичений процесом освіти. Він так само прозорий, як повітря, але так само необхідний для її мешканців, спрямованих до розвитку, дорослішання та свободи, як повітря.

5. Поняття – гуманність вчителя, учня. Ідея гуманізації шкіл

По-перше, гуманність вчителя - позиція, яка виражається в умінні бачити за будь-якими зовнішніми проявами дитини риси живої, але складної людини, яка має право на індивідуальність, в умінні не придушити людську професійність, проявити та зрозуміти настрій дітей, дитини, колег, батьків, а також співвідносити свій душевний стан із конкретними обставинами.

По-друге, гуманність учня - внутрішня установка на добрий початок, що переважно виражається в залежності від віку дитини спочатку в умінні шкодувати, співпереживати, допомагати, у підлітків - у строкатій суміші часом суперечливих, як і самі хлопці, цінностей у бажанні спілкуватися зі старшими, в оформленні особистих інтересів та занять, у старших - у повазі до міркувань та способу життя однолітків, у порядності, повазі душевного світу - свого та інших, самостійності прийнятих рішень, почуттів власної гідності та переваг інших, у життєвому самовизначенні (виборі рішень).

У той же час відомо: всі прогресивні освітні системи минулого і сьогодення незмінно будувалися і будуються на визнанні прав учня бути особистістю та розвиватися насамперед духовно. Духовно – значить гуманно. Адже сама гуманізація не що інше, як зростання віри педагога в потенціал особистості та можливості їх розкриття, збагачення.

Гуманістична концепція бачить головний резерв впливу розвиток особистості над удосконаленні, зростанні зовнішніх її у впливів, але у пошуку та реалізації внутрішніх потенціалів, заданих природою і придбаних у ході соціалізації у процесі навчання та виховання. При цьому слід зауважити: ніхто, звичайно, не може заперечувати того кращого, що накопичила колишня школа, частіше всупереч ідеологічним схемам, що панували, як ніхто не може заперечувати, що це найкраще стало золотим фондом нашої педагогіки і школи.

Ідеї ​​гуманізації торкнулася школи, викликавши у ній істотні зміни, які можна оцінювати як тенденції, здатні надати школі нового вигляду. Їх поєднують загальні риси: повага до дитини та її власного “Я”, визнання права учня бути активним суб'єктом навчального та виховного процесу.

Поряд із цим принцип відкритості надає школі нового вигляду і, найчастіше, нової структури. У цьому випадку зникає жорсткість структури школи, програма стає більш гнучкою, різноманітною та адаптованою до потреб дітей.

Одним із найбільш авторитетних лідерів вільного виховання була М.Монтессорі, яка вважала, що дитина має потенціал саморозвитку, причому потенціал цей безрозмірний і кожен може досягти в житті будь-якої мети та здійснити будь-який життєвий проект.

Гуманістичний клімат школи – важливий та найважчий для реалізації. Він вимагає від педагогів та інших фахівців, які працюють з дітьми, компетентності, відданості дітям та поставленої мети, захопленості та професійної гармонії. С. Френе зазначає, що необхідно “зрозуміти душу дитини, її психологію. Кожен вибере свою дорогу, що відповідає індивідуальним нахилам, смакам та запитам”.


Висновок

Вочевидь, що гуманно-личностный підхід до дітей у загальноосвітньому процесі, викладений як система академіком РАТ Ш.А. Амонашвілі в трактаті «Школа Життя» є одним з можливих варіантів реалізації гуманного педагогічного мислення в практиці школи XXI століття.

«… Гуманне педагогічне мислення, як вічна істина і як стрижень будь-якого вищого педагогічного вчення та спадщини, таїть у собі можливість для постійного оновлення життя школи, для багатогранної творчої діяльності вчителя та вчительських колективів… Воно «запалює іскри для народження різних та нових педагогічних систем у Залежно від конкретних історичних, соціальних, національних та економічних умов… Гуманне педагогічне мислення перебуває у постійному пошуку свого «моменту істини», через що межі його більш розширені, ніж межі відповідної практики» (Амонашвілі Ш.А.).

Саме на межі тисячоліть у Росії наступили ці історичні умови, настав «Момент істини». І саме зараз настав час справді Великої дидактики, час торжества мудрості класики.

Безумовно, знайдеться чимало вчителів, які сьогодні усвідомлюють, що це єдиний шлях збереження головного надбання Росії - її підростаючих поколінь.

Поняття Освіта та Просвітництво за нинішніх умов більше обслуговують номенклатурний зміст, вказуючи на адміністративно-управлінську систему (міністерство освіти, міністерство освіти, система освіти, система освіти тощо). Проте своїм глибоким змістом вони допомагають розкрити теорію гуманно-особистісної педагогіки, визначити важливість освітнього процесу, важливий зміст освіти.


Список літератури

1. Амонашвілі Ш.А. Педагогічна симфонія – Єкатеринбург, 1993. Т. 3. с. 140.

2. Амонашвілі Ш.А. Школа життя. – М.., 2000.

3. Амонашвілі Ш.А. Роздуми про гуманну педагогіку. – М., 2001.

4. Амонашвілі Ш.А. Як живете, діти? – М., 1977.

5. Бабанський Ю.К. Оптимізація процесу навчання. Загальнодидактичний аспект. – М., 1977.

6. Беспалько В.П. Доданки педагогічної технології. – М., Педагогіка, 1989.

7. Боголюбов В.І. Педагогічна технологія: еволюція поняття//Радянська педагогіка. -№9, 1991.

8. Бухвалов В.А. Методики та технології освіти. - Рига,1994.

9. Вентцель К.Н.: Антологія гуманної педагогіки. – М., 1999. с. 195-196.

10. Вернадський: Антологія гуманної педагогіки. – М., 2001. с. 5.

11. Виготський А.С.: Антологія гуманної педагогіки. – М., 1996. с. 19.

12. Гальперін П.Я. Методи навчання та розумового розвитку дитини. – М., 1985.

13. Гузєєв В.В. Лекції з педтехнології. – М., Знання, 1992.

14. Давидов В.В. Про поняття навчання// Педагогіка. -№1, 1995.

15. Давидов В.В. Проблеми навчання: досвід теоретичного та експериментального психологічного дослідження. – М., 1986.

16. Іллясов І.І. Структура процесу навчання. – М., 1986.

17. Кларін М.В. Розвиток педагогічної технології та проблеми теорії навчання//Радянська педагогіка. -№4, 1984. С.117-122.

18. Корчак Я. Антологія гуманної педагогіки. – М., 1997. с. 39-40

19. Круглов Ю.Г. Патріотизм у педагогіці / / Педагогіка. 2001. -№ 6. с. 3-8.

20. Лернер І.Я. Увага технології навчання // Рад. Педагогіка. - №3, 1990. С.138-141.

21. Мойсеєв Н.М. // Екологія та Життя. 1998. № 1. с. 8-10.

22. Навчання та розвиток// Под ред. Л.В. Занкова. – М., 1975.

23. Селевко Г.К. Сучасні освітні технології: Навчальний посібник. - М.: Народна освіта, 1998.

24. Сухомлинський В.А. Антологія гуманної педагогіки. – М., 1997. с. 19.

25. Тализіна Н.Ф. Формування пізнавальної діяльності уч-ся. – М., Знання, 1983.

26. Узнадзе: Антологія гуманної педагогіки. – М., 2000. – с. 80.

27. Френе: Антологія гуманної педагогіки. – М., 1997. – с. 162.

28. Шаталов В.Ф. Педагогічна проза. – М., Просвітництво 1980.

Амонашвілі Ш.А. Школа життя. - М., 2000. - с. 37

Амонашвілі Ш.А. Роздуми про гуманну педагогіку. - М., 2001. - с. 42

Амонашвілі Ш.А. Школа життя. - М., 2000. - с. 37.

Амонашвілі Ш.А. Роздуми про гуманну педагогіку. - М., 2001. - с. 21

Виготський А.С.: Антологія гуманної педагогіки. – М., 1996. – с. 19.

«Школа повинна любити дитину, тоді вона полюбить школу»

В.А. Сухомлинський


1. Введення.

2. Основна частина.

2.1 Біографія Ш.А. Амонашвілі.

2.2. Що таке гуманна педагогіка?

3. Практичні результати.

4. Висновок.

5. Список літератури.


Гуманно-особистісна технологія

Амонашвілі Ш. А.


Даруй себе дітям!

Із «Заповідей» Амонашвілі Ш. А.

Амонашвілі Шалва Олександрович - відомий радянський та грузинський педагог - вчений та практик. Розробив та втілив у своїй експерт ментальній школі педагогіку співпраці, особистісний підхід, оригінальні методики навчання мови та математики. Своєрідним підсумком, ідеолог її педагогічної діяльності є технологія "Школа життя", викладена у його «Трактаті про початковий ступінь освіти, побудований за принципами гуманно-особистісної педагогіки».


Що таке гуманна педагогіка?

«Ця педагогіка приймає дитину таким, яким він є, погоджується з його природою. Вона бачить у дитині його безмежність , усвідомлює його космічність та веде, готує його до служіння людству протягом всього життя. Вона стверджує особистість у дитині шляхом виявлення його вільної волі та будує педагогічні системи, процесуальність яких визначають вчительське кохання, оптимізм, висока духовна моральність . Вона заохочує педагогічна творчість та закликає до педагогічного мистецтва. Гуманне педагогічне мислення прагне осягнути неосяжне, і в цьому сила освітніх систем та процесів, народжених у його надрах».

Амонашвілі Ш. А.


Основні ідеї гуманно-особистісної педагогіки

1. Виховання особистості через розвиток її духовного та морального потенціалу, сприяючи розкриттю та творенню в дитині рис та якостей благородства. Виховання людини благородної є провідною метою гуманно-особистісного освітнього процесу.

2. Ідеї класичної філософії та педагогікипро те, що дитина є явище в земному житті, він є носієм своєї життєвої місії і наділений найвищою енергією духу.

3. Освітній процес будується на розумінні цілісності природи дитини,її рушійних силах, розкритих та науково обґрунтованих сучасною психологією та визначених нами, як стихійні устремління, пристрасті особистості дитини у її прагненні до розвитку, дорослішання, свободи.


Класифікаційні параметри технології Ш. А. Амонашвілі

За рівнем застосування:

загальнопедагогічна

За філософською основою:

гуманістична + релігійна

За основним фактором розвитку:

соціогенна + біогенна

За концепцією засвоєння:

асоціативно-рефлекторна

По орієнтації на особисті структури:

емоційно-моральна

навчальна + виховна, світська з елементами релігійної культури, гуманітарна, загальноосвітня, людиноорієнтована

За характером змісту:

За типом управління:

система малих груп

За організаційними формами:

традиційна класно-урочна з елементами диференціації та індивідуалізації

За підходом до дитини:

гуманно-особистісна, педагогіка співпраці.

За переважним методом:

пояснювально-ілюстративна, ігрова з елементами проблемності, творчості

масова та просунута на основі особистісного підходу до дітей


Цільові орієнтації

Сприяння становленню, розвитку та вихованню у дитині шляхетної людини шляхом розкриття її особистісних якостей

Упорядкування душі та серця дитини

Ідеал виховання - самовиховання

Розвиток та становлення пізнавальних сил дитини

Забезпечення умов для розширеного та поглибленого обсягу знань та умінь


Основні засади технології

Любити дитину

Олюднювати середовище, в якому живе дитина

Вчитель повинен випромінювати людську доброту та любов, без яких неможливо виховати гуманну душу в людині.

Жодна сфера спілкування має дратувати дитину, породжувати у ньому страх, невпевненість, зневіру, приниженість. Вчитель повинен внести ясність у всі ці сфери, перетворити в інтересах виховання дитини.

Прожить у дитині своє дитинство

Глибоке вивчення життя дитини, рухів її душі можливе лише тоді, коли вчитель пізнає дитину у собі.


Основні концептуальні положення технології

Усі положення особистісного підходу педагогіки співробітництва.

Дитина як явище несе в собі життєву лінію, якою вона має служити.

Дитина - вищий витвір Природи та Космосу і несе в собі їхні риси - могутність та безмежність .

Цілісна психіка дитини включає три пристрасті: пристрасть до розвитку, до дорослішання, свободи.


Особливості змісту технології

Урок- провідна форма життя дітей (а не тільки процес навчання), що вбирає все і спонтанне, і організоване життя дітей.

Урок-творчість

Урок-праця

Урок-радість

Урок-гра

Урок-дружба

Урок-зустріч

Урок-сонце

Урок-життя


Найважливіші вміння та здібності та відповідні їм уроки

Шахи

Пізнавальне читання

Осягнення прекрасного

Духовне життя

Письмово-мовленнєва діяльність

Уроки про природу

Планування діяльності

Осмислення високих духовних матерій та цінностей

Лінгвістичне чуття

Сміливість та витривалість

Дух, Душа, Серце, Благо, Любов, Життя, Смерть та ін.

Уроки рідної мови

Спілкування

Математична уява

Осягнення краси всього навколишнього

Іншомовна мова

Музика, образотворче мистецтво, балет, театр та ін.

Осмислення високих математичних понять

Нескінченність, вічність, світобудова, різноманіття та ін.


Особливості методики

Гуманізм

Індивідуальний підхід

Резерви сімейної освітяни

Навчальна діяльність

Майстерність спілкування


Оцінювання діяльності дітей

Використання позначок дуже обмежене, Бо позначки - це «милиці кульгавої педагогіки».

Якісне оцінювання

Характеристика

Пакет результатів

Самооцінка

Навчання самоаналізу


Основні настанови вчителя гуманного педагогічного процесу

Опори у дитині

Керівні принципи вчителя

  • Прагнення розвитку;
  • прагнення до дорослішання;
  • прагнення свободи
  • Принцип олюднення середовища навколо дитини;
  • принцип поваги до особи дитини;
  • принцип терпіння у становленні дитини

Особисті якості вчителя

Заповіді вчителя

Доброта, відвертість та щирість, відданість

  • Вірити у безмежність дитини;
  • вірити у свої педагогічні здібності;
  • вірити у силу гуманного підходу до дитини

Закони вчителя

Любити дитину, розуміти дитину, наповнюватися оптимізмом до дитини

Основні правила вчителя

1. Виявляйте живий інтерес до життя дитини, для її радощів, прикростей, прагнень, успіхів, невдач, для її особистісних переживань; за потреби сприяйте, допомагайте, висловлюйте йому «радість», співчуття.

2. Спілкуйтесь з дитиною як з дорослою, від якого чекають взаємної довіри, поваги, розуміння.

3. Робіть день народження кожної дитини святом у класі , висловлюйте йому побажання, давайте відчути, як його люблять, поважають вчитель і товариші, яких успіхів вони від нього чекають.

4. Встановлюйте з кожною дитиною особисті, довірчі взаємини , викликайте довіру та щирість дитини до вас вашою довірливістю та щирістю до неї.

5. Любіть сміятися разом із дітьми , веселіться, грайте, пустуйте разом з ними .

6. Говоріть з дітьми спокійним, що викликає в собі голос.

7. Свою дратівливість поведінкою дитини виражайте ноткою натяку на те, що ви від нього цього не очікували, що у вас про нього вище уявлення.

8. Виражайте живий інтерес до захоплень (хобі) окремих дітей , беріть участь у них.



Методи та прийоми стимулювання ініціатив дітей

1.Прийоми підтримки та допомоги дітям(жестикулювання, хорові відповіді, дозвіл підказки, схвальні дотики до дітей).

2.Прийом «Секрети»,розкриття яких потрібно почекати.

3. Індивідуальна попередня роботаз дітьми явно неуспішними.

4. Кожен урок починати з «таїнства спілкування», з «медитації»вчителі та учнів, вихваляти сонце, день, природу.

5.Прийом «Нашіптування відповідей на вухо».

6. Прийом "Опустіть голови!".Ціль: розвинути в учнів мислення без опори на наочність.

8. «Слова – подарунки»,слова, які закликають до чогось доброго, доброго, морального, людяного, духовного, розумного, мудрого.

7.Прийом навмисної помилки,коли вчитель дає учням можливість зробити йому зауваження, допомогти вчителю, поспівчувати та пошкодувати.


Методи та прийоми стимулювання самостійного (творчого) прояву ініціативи

1. «Уроки – інсценування».Найкращі "постановки" рекомендуються "глядачами" для показу на "гастролях", тобто в інших класах.

3. Самостійне творче складання завдань(Придумайте складні завдання самі).

4. Мікровикладання(Вчитель дає можливість дітям самостійно провести частину уроку – «Кому сьогодні бути учителем»).

5. Перенесення змісту уроку у всі позаурочні форми роботиз дітьми, зокрема і домашнього обговорення з батьками.

7. Методи випереджального навчання.


Федеральний компонент державного стандарту початкової загальної освіти спрямований на реалізацію особистісно - орієнтованої моделі масової початкової школи, що розвивається, і покликаний забезпечити серед інших основних цілей виконання такої мети як орієнтація освіти не тільки на засвоєння учнями певної суми знань, але на розвиток його особистості, пізнавальних та творчих здібностей. Цієї мети якнайкраще відповідає філософська система Ш.А. Амонашвілі «Гуманно – особистісний підхід до дітей у освітньому процесі «Школа життя».


Список літератури

1. Амонашвілі Ш.А.Виховна та освітня функції оцінки вчення школяра. -М., 1984.

2. Амонашвілі Ш.А.Єдність мети. – М., 1988.

3. Амонашвілі Ш.А.Привіт, діти! – М., 1988.

4. Амонашвілі Ш.А.Як живете, діти? – М., 1988.

5. Амонашвілі Ш.А.Особистісно-гуманна основа педагогічного процесу. - Мінськ, 1990.

6. Амонашвілі Ш.А.Навчання. Оцінка. Позначка. - М: Знання, 1980.

7. Амонашвілі Ш.А.Роздуми про гуманну педагогіку. - М., 1996

8. Амонашвілі Ш.А.Створюючи людину. – М., 1982.

9. Амонашвілі Ш.А.Школа життя// Вчительська газета. -1996. - №15 – 23.

10. Педагогічний пошук / Упоряд. І.М.Баженова. – М., 1987.

11. Уроки Шалви Амонашвілі // Радянський Союз. -1987. - №7.