Моральне виховання дитини на сім'ї. Сімейно-моральне виховання та розвиток дітей. Цілі сімейно-морального виховання

20.09.2019

Виступ класного керівника 11 класу Зайцевої О. В.

29. 11.2012 на загальношкільних батьківських зборах на тему

«Марне виховання учнів у сім'ї та у школі»

Ціль:

1. Показати, що сімейні традиції, моральні принципи, педагогічна майстерність батьків є необхідними умовами формування моральних переконань дитини;

2. Розглянути проблеми морального виховання дітей у сім'ї.

Завдання:

1. Виявити рівень морального виховання дітей у сім'ї.

2. Визначити сімейні умови, мікроклімат і методи, необхідних формування морально розвиненої особистості сім'ї.

Епіграф: «Багатство духовного життя починається там, де шляхетна думка та моральне почуття, зливаючись воєдино, живуть у високоморальному вчинку»

(В.А. Сухомлинський).

План:

Співпраця сім'ї та школи.

Роль сім'ї у формуванні моральних якостей дитини.

Виховний потенціал сім'ї.

Методи та умови морального виховання дитини в сім'ї.

Принципи взаємодії дорослих та дітей.

Матеріал для обговорення.

Питання моральному вихованні – одне з найважливіших питань у педагогіці. Ще більшу увагу приділено йому в народній педагогіці, в прислів'ях і приказках, наприклад:

Не кожному суворе стягнення йде користь.

Від покарання добрий покращується, а поганий погіршується (італійська).

Але потурати капризам та провинам дітей не можна.

Хто дітям потурає, той сам плаче (українська).

Дай дитині волю – сам підеш у неволю (литовська).

Все ж таки з покаранням не можна поспішати, слід спочатку вникнути в причину провини.

Спершу витягни дитину з річки, а потім уже карай (так кажуть у деяких країнах африканського контингенту).

У сучасних умовах ситуація складається так, що сім'я та школа є головними відповідачами за всі невдачі, пов'язані з вихованням молодого покоління.

Сьогоднішні діти, на жаль чи на щастя, через об'єктивні та суб'єктивні причини дорослішають набагато раніше. Школа стикається з тим фактом, що проблеми, пов'язані з дорослішанням учнів, стосуються не лише старшого шкільного віку, а й молодших підлітків. Сьогодні багато вчителів говорять про те, що важко працювати не в 10-11 класах, а в 5-6 класах, тому саме перехід у дорослість найчастіше супроводжується зміною в очах дитини цінності власної сім'ї. Це дуже важлива проблема, яка позначається не тільки на вченні дитини, але і на всьому способі її життя, її вчинках та поведінці.

Яку роль у цей період у житті підлітка має відігравати сім'я та школа? Як вони можуть допомогти пережити етапи дорослішання своєї дитини з мінімальними втратами для неї та для батьків?

Насамперед це всемірна емоційна підтримка дитини. Які б метання не терзали дитину, якими б безглуздими ці метання були з погляду дорослого, батьки повинні співпереживати, розуміти, приймати і підтримувати свою дитину тільки тому, що вони її батьки.

Багато батьків роблять помилку в тому, що звинувачують свою дитину в дорослішанні. «Якщо ти такий дорослий, значить, і розмовлятиму я буду з тобою по-дорослому», - кажуть вони. Спроба керувати дитиною, прагнення батьків «раз і назавжди» поставити все свої місця часто призводить до краху дитячо-батьківських відносин.

Першим і головним почуттям батьків по відношенню до своєї дитини повинна бути глибока віра в неї і довіра, щира і справжня, яка формується в ранньому дитинстві, а паростки її дають свої сходи у підлітковому віці.

Сучасна школа завжди виступає союзником батьків у вихованні майбутнього покоління. На превеликий жаль, багато дорослих, педагогів і батьків, забувають про те, що від перших спроб і помилок не застрахований жоден підліток - занадто велика спокуса незвіданого, занадто прості способи досягнення багатьох спокус, занадто важко протиставити себе своїм одноліткам. Загальна мета сім'ї та школи – виховати заходи стійкості до невиправданих проб. У зв'язку з цим однією зі стратегічних ліній розвитку та успішного функціонування школи є серйозне та цілеспрямоване просвітництво сім'ї з питань дорослішання дитини. Завдання школи - зробити сімома помічником та другом, як для самої дитини, так і для школи.

Проблема цілеспрямованого, логічно збудованого виховання учнів, стоїть перед школою так само гостро, як і перед батьками учнів. Проте шляхи вирішення цієї проблеми у школі суттєво відрізняються від вирішення даної проблеми у сім'ї. Завдання школи - закласти у дитині розуміння того, що школа - це певний соціальний щабель, який зовсім не потрібно ототожнювати з вітчим будинком. Виховання дітей у школі має підмінювати батьківське виховання. Воно має продовжувати його, а це можливо лише в тому випадку, якщо сім'я довіряє школі, а школа виправдовує довіру сім'ї та допомагає сім'ї у становленні та дорослішанні дитини.

Одна з найважливіших особливостей шкільного віку – розвиток моральної свідомості: моральних уявлень, понять, переконань, системи оціночних суджень, якими дитина у школі починає керуватися. Залежно від цього, який моральний досвід набуває, яку моральну діяльність він здійснює, буде складатися його особистість.

У підлітковому віці батьки приходять до школи до вчителів і говорять про те, що дитина, з якою ще недавно були теплі та відверті стосунки, зовсім змінила своє ставлення до сім'ї.

Насамперед батьки звинувачують саму дитину, не розуміючи того, що вона «змінила окуляри»: те, що раніше їй здавалося смішним, зрозумілим, повернулося зовсім іншою стороною. Батьківська любов стає незначною, «непомітною», повсякденною, із спілкування між членами сім'ї зникають довіра та щирість. Ця ситуація свідчить про те, що не підозрюючи того самі, батько і мати «переглянули» душевне становлення своєї дитини. Тому, щоб цього не сталося, ніколи не можна втрачати з поля зору психічний стан своєї дитини. Відчули якісь «негаразди» у дитини – втрутиться, тому що без допомоги дорослих дитині, яка не має життєвого досвіду, дуже важко знайти відповіді на запитання «чому?» і чому?". Втручання дорослих як з боку сім'ї, так і з боку школи не повинно бути віроломним, воно має бути обережним, щоб не нашкодити. Чи не нашкодити – один з головних принципів у формуванні та вихованні особистості дитини.

Проблема морального виховання залишається дуже актуальною.

Вантаж складнощів, які дісталися нашого часу, дуже важкий. Кінець 2 тисячоліття ознаменований екологічними катастрофами, що тягнуть за собою порушення екологічної рівноваги у фізичному та моральному здоров'ї людей. Жахливими проявами соціальних та економічних катаклізмів є зростання дитячої злочинності, квітуча пишним кольором і, як амброзія, важковикорінна наркоманія. Наслідком (чи причиною?) цього є бездуховність, переоцінка цінностей, втрата моральних орієнтирів підростаючого покоління і, отже, суспільства загалом.

Сімейне виховання нерозривно пов'язане із життям суспільства, держави.

Дитина та суспільство, сім'я та суспільство, дитина та сім'я. Ці тісно пов'язані поняття можна розташувати у такій послідовності: сім'я – дитина – суспільство. Дитина виросла, стала свідомим членом суспільства, створила сім'ю, в якій знову народилися діти… З цього можна зробити висновок, що від того, наскільки моральними, добрими та порядними будуть наші діти, залежить моральне здоров'я нашого суспільства.

Сім'я традиційно є головним інститутом виховання. Те, що дитина в дитячі роки набуває в сім'ї, вона зберігає протягом усього наступного життя. Важливість сім'ї обумовлена тим, що у ній дитина перебуває у значної частини свого життя, і за тривалості свого на особистість жоден з інститутів виховання неспроможна зрівнятися з сім'єю. У ній закладаються основи особистості дитини, і до вступу до школи вона вже більш ніж наполовину сформована як особистість.

Сім'я може бути як позитивного, і негативного чинника виховання. Позитивний вплив на особистість дитини полягає в тому, що ніхто, крім найближчих для нього в сім'ї людей - матері, батька, бабусі, дідусі не ставляться до дитини краще, не люблять її так і не дбають про неї стільки. І водночас жодний інший соціальний інститут не може потенційно завдати стільки шкоди у вихованні дітей, скільки може зробити сім'я.

Моральні цінності, орієнтири та переконання особи полягають у сім'ї. Сім'я – це особливий колектив, що грає у вихованні основну, довготривалу і найважливішу роль.

Основним змістом морального виховання В. А. Сухомлинський вважав формування таких якостей особистості, як ідейність, гуманізм, громадянськість, відповідальність, працьовитість, шляхетність та вміння керувати собою.

Виховувати у дітях треба всі елементи їхнього морального світу. Все важливе. Гармонія морального світу людини, гарантія його доброти забезпечуються лише всіма його складовими, але спрямовуючими є моральні потреби. Моральні потреби – найблагородніші та найлюдяніші – не даються від природи, їх необхідно виховувати, без них неможлива висока духовність, доброта.

Для виникнення моральної потреби дитини необхідне моральне середовище. Таким середовищем має бути добрий світ сімейного чи іншого оточення.

Ніщо не приносить стільки шкоди вихованню доброти, як розбіжність життя дорослих зі своїми словесними настановами. Це веде до розчарування у дітей, недовіри, глузування, цинізму.

Дитина, навіть не вміючи говорити, не усвідомлюючи мова і вчинки дорослих, вже розуміє, «уловлює» моральний клімат сімейного оточення і по-своєму реагує нею. Доброзичливість щодо один одного, спокійна ласкава мова, спокійний тон у спілкуванні – гарний і обов'язковий фон для формування в дитині моральних потреб, і, навпаки, крик, грубі інтонації – така сімейна атмосфера призведе до протилежних результатів. Дійсність добра успішно формується в дітей віком усім прикладом життя дорослого сімейного оточення і тому важливо, щоб у останнього не розходилося слово зі справою.

Одне із центральних понять морального світу людини – совість. «Совість – це здатність людини до самоконтролю, самооцінки на основі суспільних моральних оцінок. Совість споконвічно означає знання загальних відомостей про людську поведінку, її норми, принципи, сутність людини тощо.

Починати формувати совість треба з виховання у дитини відчуття сорому.

Найперше завдання батьків – виховати у своїх дітях глибоке, надійне розуміння совісті, щоб воно стало почуттям, частинкою духовного світу.

Моральні потреби людини найтіснішим чином пов'язані з моральними почуттями, які є мотивами людської поведінки. Цеспівчуття, співчуття, співпереживання, безкорисливість…

Виховати розвинені моральні потреби – найголовніше завдання

батьків. Завдання цілком здійсненне. Що ж потрібне для її успішного вирішення?

1) Батьки повинні усвідомлювати важливість цього завдання.

2) Розвивати самі у собі ці моральні потреби, оскільки вдосконалення продовжується все життя. Батьки, які хотіли б виховати свою дитину не стихійно, а свідомо, повинні розпочати аналіз виховання своєї дитини з аналізу самих себе, з аналізу особливостей особистості.

3) Знати, як, якими способами формувати у дітях моральні потреби.

Внутрішньосімейні соціально-психологічні фактори, що мають виховне значення (виховний потенціал сім'ї):

За визначенням соціологів, виховний потенціал сім'ї визначається низкою факторів:

її матеріальної та житлово-побутової забезпеченістю, культурно-освітнім рівнем батьків, існуючим у ній морально-психологічним кліматом, авторитетом батька та матері у дітей та довірою дітей до батьків, єдністю вимог у сім'ї.

У зв'язку з цим педагогічні огріхи батьків можуть бути викликані

наступними причинами:

1) неповна сім'я;

2) конфліктна атмосфера у сім'ї;

3) наявність сформованої спочатку хибної погляду виховання дитини. Наприклад: «Мій святий обов'язок – одягти, взути, нагодувати, а решту – справа школи»;

4) за повного зовнішнього благополуччя сім'ї – авторитарні методи виховання;

5) зайве порочне батьківське кохання тощо.

Завдання педагога:

а) з'ясувати, як зробити так, щоб максимізувати позитивний і звести до мінімуму негативний вплив сім'ї на виховання дитини;

б) переконати батьків у помилковості та неспроможності їх погляду та вказати методи та шляхи морального виховання дитини в сім'ї.

Слід зазначити такі способи та умови морального виховання дитини на сім'ї:

Американський психолог Джеймс Добсон зазначає: «Усі ми дуже потребуємо того, щоб не лише належати до окремої групи людей, зайнятих своїми справами та проживаючими в одному будинку, а й відчувати близькість рідних людей, дихати загальною атмосферою сім'ї, яка усвідомлює свою індивідуальність та неповторність , свій особливий характер, свої традиції.

При цьому П. Лесгафт стверджував, що сліпе нерозумне материнське кохання «забиваючи дитину гірше, ніж різки», робить людину аморальним споживачем.

2) Атмосфера щирості.«Батьки… не повинні брехати дітям у жодних важливих, значних обставинах життя. Будь-яку брехню, всякий обман, будь-яку симуляцію ... дитина помічає з надзвичайною гостротою і швидкістю; і, помітивши, впадає в збентеження, спокусу та підозрілість. Якщо дитині не можна повідомити чого-небудь, то завжди краще чесно і прямо відмовити у відповіді або провести певний кордон в поінформуванні, ніж вигадувати нісенітницю і потім заплутуватися в ньому або чим брехати і обманювати і потім бути викритим дитячою проникливістю. І не слід говорити так: "Це тобі рано знати", або "Це ти все одно не зрозумієш"; такі відповіді лише дратують у душі дитини цікавість та самолюбство.

Краще відповідати так: «Я не маю права сказати тобі це; кожна людина зобов'язана зберігати відомі секрети, а допитуватися про чужі секрети неделікатно і нескромно». Цим не порушується прямота та щирість, і дається конкретний урок обов'язку, дисципліни та делікатності…»

3) Пояснення. Вплив словом.

Слово має застосовуватися саме до конкретної людини, слово має бути змістовним, мати глибинний сенс та емоційне забарвлення. Щоб слово виховувало, воно має залишати слід у думках і душі вихованця, а для цього треба вчити вникати у сенс слів. Тільки тоді ми можемо розраховувати на емоційний вплив. Підлітки люблять міркувати, але батьки часто припиняють ці міркування, підкреслюючи їхню незрілість, пояснюючи її тим, що вони ще малі, а тому їм рано висловлювати свої думки. Але саме під час цих міркувань підлітки осягають моральні поняття. Як правильно говорити з дитиною? Справа в тому, що необхідно знати, що сказати і як сказати.

По-перше, не треба говорити дитині чи підлітку те, що вона дуже добре знає без нас. Це безглуздо.

По-друге, треба замислюватися над тоном, манерою нашої розмови, щоб уникнути «звітів» та «нудних проповідей». Ні те, ні інше не западає у душу дитини.

По-третє, треба продумувати, як пов'язати нашу бесіду з життям, якого практичного результату ми хочемо досягти.

переживань, спонукаючи до активної діяльності. Дітей різного віку слід переконувати по-різному. Молодші школярі вимагають переконливих прикладів із життя, із книжок. Підлітка переконує глибока віра у слово дорослих. З хлопцями старшого шкільного віку В. А. Сухомлинський радить розмірковувати, ділитися з ними сумнівами, звертатися за порадою. Така невимушеність стверджує довіру, щирість, щирість, зближує

дорослого та дитини, відкриває шлях у його духовний світ.

4) Великою помилкою у сімейному вихованні є закиди.Одні

дорікають дитині в тому, що вона вже велика, але погано вчиться, інші дорікають і віку, і фізичній силі. Правильно чинять ті батьки. Які викликають у дітей почуття гордості їхньою дорослістю, підбадьорюють, вселяють упевненість у можливість успіху, У чому ж шкода докорів? Основне зло в тому, що такі докори викликають невіру в себе, а невіра в себе розслаблює волю і паралізує душу, заважаючи приймати самостійні рішення у подоланні труднощів.

5) Крайнім заходом впливу В. А. Сухомлинський вважав покарання.

Покарання має виховну силу у разі, що його переконує, змушує замислитися над своєю поведінкою, над ставленням до людей. Але покарання має ображати гідність людини, висловлювати невіру у нього.

суворості та доброти. Дуже важливо, щоб дитина в засудженні дорослого відчувала не тільки строгість, а й турботу про себе.

7) Дуже важливим методом у вихованні В. А. Сухомлинський вважає

заборона. Воно попереджає багато недоліків у поведінці, вчить дітей розумно ставитися до своїх бажань. Бажань у дітей та підлітків дуже багато, але їх все неможливо і не треба задовольняти. «Якщо старші прагнуть задовольняти будь-яке бажання дитини, виростає примхлива істота, раб примх і тиран ближніх. Виховання бажань – найтонша робота вихователя, мудрого та рішучого, чуйного та безжального». З дитинства треба вчити людину керувати своїми бажаннями, правильно ставитися до понять можна,

треба, не можна.

Таким чином потурання батьків діє дуже шкідливо. «…мистецтво наказу та заборони… дається нелегко. Але у здорових та щасливих сім'ях воно цвіте завжди».

8) Потрібно виховувати почуття.Це означає і словом і справою викликати переживання, будити почуття, навмисне створюючи відповідну ситуацію або використовуючи природну обстановку.

Суть емоційної ситуації як засобу виховання полягає в тому, що у зв'язку з будь-якою подією, вчинком людина відчуває найтонші переживання іншого та відповідає на них своїми власними. Почуття не нав'язуються, а прокидаються, і пробудити їх можна не штучно, а щирими переживаннями.

9) Регулярна праця у присутності дитини. Постійно спостерігаючи за роботою дорослих, дитина починає, імітувати це у грі, а потім і сама входить у процес праці як помічник, і, нарешті, як самостійний виконавець.

10) Необхідно виключення так званих додаткових подразників

з життя дитини:розкоші, злиднів, надмірних ласощів, безладноїїжі, тютюну, алкоголю.

11) Захистити дитину від контакту з аморальними людьми. Найважливішим

методом оволодіння знаннями та досвідом у дитини є імітація. Інстинкт імітації змушує дитину намагатися відтворити всі дії та вчинки оточуючих її людей. Відтворив – значить освоїв. Тільки до 7 років дитина виробляє свої власні

моральні підстави може оцінювати поведінку і вчинки оточуючих людей. Тому дорослі, які люблять дитину і бажають їй добра, повинні суворо контролювати кожен свій крок, щоб не стати прикладом аморальної поведінки.

12) Батькам необхідно звертати увагу на цнотливість сімейних

відносин і у зв'язку з цим:

а) остерігатися занадто чуттєвої «мавпячої» любові до дитини, яку вони постійно хвилюють всілякими непомірними фізичними ласками;

б) контролювати прояв взаємної любові в присутності детей.

Висновки:

Сім'я – це перша інстанція на шляху дитини до життя.

Сім'я сприймає та передає своїм вихованцям культурні та моральні цінності. «Сім'я є первинним лоном людської духовності; тому і всієї духовної культури, і насамперед – Батьківщини».

Батьки становлять перше громадське середовище дитини. Батьки є зразками, куди дитина орієнтується щодня. Особи батьків грають істотну роль життя кожної людини.

Мета та мотив виховання дитини – це щаслива, повноцінна, творча, корисна людям, а значить морально багате, життя цієї дитини. На створення такого життя і має бути спрямоване сімейне виховання.

Тільки за впевненості дитини на батьківській любові можливе правильне формування психічного світу людини, можливе виховання моральної поведінки.

Моральність дитини – це необхідна умова її важливих позицій, послідовності її поведінки, поваги гідності особистості, духовності.

Саме моральне виховання здійснюється шляхом формування у дитини моральних потреб і переконань, моральних почуттів та емоцій, моральних знань про добро і зло.

Завдання педагога – пояснити люблячим батькам, що й педагогічна грамотність залежить передусім від них самих, від бажання розібратися у складному та важкому процесі становлення та розвитку особистості дитини; знайти шляхи та умови формування моральності дитини.

Безперечно, робота з моральному вихованню відповідальна і складна, домогтися позитивних результатів можна лише за взаємодії сім'ї та школи, співпраці батьків і дітей, у спілкуванні необхідні принципи взаємодії дорослих і учнів.

Принципи взаємодії:

Взаємна повага та довіра.

Розумна система стягнень та позитивне стимулювання – шлях до успіху.

Вірити у творчі сили дитини.

Головне у вихованні дитини– ласка, похвала, заохочення за хорошу поведінку та добрі вчинки.

Рішення батьківських зборів:

Сприяти створенню виховного середовища, заснованої на ідеї самовдосконалення та саморозвитку школяра.

Роль сім'ї у формуванні особистості дитини. Основні шляхи та умови формування моральності дитини в сім'ї. Історія питання про вплив сім'ї на виховання дитини сягає своїм корінням в глибоку давнину. Євстигнєєв Бєляков вважали за необхідне спертися на позитивне в сім'ї використовувати традиції сімейного виховання Необхідно затверджувала ця група педагогів використовувати з виховною метою працьовитість теплоту та серцевість сімейних взаємин Але незважаючи на існування...

Поділіться роботою у соціальних мережах

Якщо ця робота Вам не підійшла внизу сторінки, є список схожих робіт. Також Ви можете скористатися кнопкою пошук

PAGE 19

МОРАЛЬНЕ ВИХОВАННЯ ДІТЕЙ

В СІМ'Ї.

З історії пробле ми ……………………………………....3

Сутність морального вихованняа ня ……………………….5

Сім'я як соціальний інсті тут ………………………….. 9

Актуальність взаємодії дитячого садка тае м'ї ……..11

5. Роль сім'ї у формуванні особистості дитинин ка ……………..14

Дитина в сім'ї …………………………………………….18

7. Висновок ……………………………………………………..21

8. Список літератури………………………………………23

9. Додаток ………………………………………………24

Покинутий щастям буде той,

Кого дитиною погано виховали.

Втеча зелена випростати легко,

Суху гілку один вогонь виправить.

Сааді.

1. З історії проблеми.

Історія питання про вплив сім'ї на виховання дитини сягає своїм корінням в глибоку давнину. Крім педагогів, він хвилював уми багатьох видатних людей різних епох та народів. Проблема морального виховання залишається дуже актуальною. Вантаж складнощів, які дісталися нашого часу, дуже важкий. Кінець другого тисячоліття ознаменований екологічними катастрофами, що тягнуть за собою порушення екологічної рівноваги у фізичному та моральному здоров'ї людей. Жахливими проявами соціальних та економічних катаклізмів є зростання дитячої злочинності, квітуча пишним кольором і, як амброзія важковикорінна наркоманія. Наслідком або причиною цього є бездуховність, переоцінка цінностей, втрата моральних орієнтирів підростаючого покоління і, отже, суспільства загалом.

Дитина та суспільство, сім'я та суспільство, дитина та сім'я. Ці тісно пов'язані поняття можна розташувати у такій послідовності: сім'я – дитина – суспільство. Дитина виросла, стала свідомим членом суспільства, створила сім'ю, в якій знову народилися діти. З цього можна зробити висновок, що від того, наскільки моральними, добрими і порядними будуть наші діти, залежить моральне здоров'я нашого суспільства.

Соціальні, суспільні, моральні проблеми у кожному тимчасовому відрізку історії мають особливості. Це спонукає філософів, психологів, педагогів того чи іншого історичного періоду розглядати зазначену проблему під тим кутом зору, що ці особливості більшою мірою відображає. Безумовно, який завжди погляду збігалися і, більше, часто були діаметрально протилежними. Ст. та й зараз ще існує така думка». У нашій країні, у разі, погляди на сімейне виховання тривалий час були неоднозначними. Основи моральності, стверджували Л.М. Толстой та С.А. Рачинський, К.Д. Ушинський та П.Ф. Каптерєв, інші педагоги закладалися в сімейному вихованні, а основне завдання школи – дати учневі освіту. Виховання ефективне, якщо є спадкоємність між минулим, сьогоденням та майбутнім. Саме цей зв'язок забезпечує сім'я. Добра воля та совість людини пробуджуються у сприятливій сімейній обстановці.

Важливо інакше вирішувалося питання після революції. Завдання формування людини нового типу вимагало «розриву» із сімейним «консервативним» вихованням, яке викликало тривогу. Н.І. Бухарін говорив, що необхідно «руйнувати старі відносини в сімейній організації» і вести «повільний підкоп під найконсервативнішу твердиню всіх мерзенностей старого режиму».

У ці роки визначається друга стратегія стосовно сімейному вихованню. С.Т. Шацький, П.П. Блонський, Н.М. Йорданський, А.В. Євстигнєєв-Бєляков вважали за необхідне спертися на позитивне в сім'ї, використовувати традиції сімейного виховання… Необхідно, стверджувала ця група педагогів, використовувати з виховною метою працьовитість, теплоту та сердечність сімейних взаємин…

Але, незважаючи на існування цієї точки зору, набирала сили тенденція, відповідно до якої необхідно було вирвати дитину з сім'ї та виховати її у спеціально створених установах – школах-комунах, дитячих містечках тощо.

У 50-60-х роках ця ідея відродилася знову. Школи-інтернати повинні були позбавити дітей пережитків, що збереглися в радянській сім'ї. Вони були уберегти дитину від розбіжностей, сімейного прагнення накопичення на шкоду громадським інтересам, корисливих розрахунків і простої легковажності. Планувалося довести до 1980 року кількість дітей у школах-інтернатах до двох із половиною мільйонів. Передбачалося домогтися, щоб кожна сім'я мала можливість безкоштовно утримувати дітей та підлітків у дитячих закладах.

У 60-ті роки В.А. Сухомлинський вступає у відчайдушну боротьбу з педагогічним підходом до сімейного виховання, що зберігся з 30-х років. Батько та мати – найбільші авторитети для дитини. Існує глибокий зв'язок поколінь, писав учений, дитина – одна з ланок ланцюжка, що тягнеться у віки, і обрив її – найтяжка трагедія, яка неминуче призводить до розпаду моральних начал. Заслуга В.А. Сухомлинського у поверненні до загальнолюдських цінностей. Він першим у радянській педагогіці звернувся до процесів духовного життя дитини, необхідності та цінності співпереживання, співчуття, творення необхідних умов для виховної діяльності батьків та вчителів.

2. Сутність морального виховання.

Зі «Словника російської мови» С.І. Ожегова:

Виховання – навички поведінки, щеплені сім'єю, школою, середовищем і які у житті;

Моральність – правила, визначальні поведінка, духовні і душевні якості, необхідні людині у суспільстві, і навіть виконання цих правил, поведінка;

Мораль – правила моральності, і навіть сама моральність.

Що ж є моральне виховання?

В.А. Сухомлинський зазначає, що виховання – це поступове збагачення дитини знаннями, вміннями, досвідом, це розвиток розуму та формування ставлення до добра і зла, підготовка до боротьби проти всього, що йде врозріз із прийнятими у суспільстві моральними підвалинами. За визначенням В.А. Сухомлинського, суть процесу морального виховання у тому, що моральні ідеї стають надбанням кожного вихованця, перетворюються на норми та правила поведінки. Основним змістом морального виховання В.А. Сухомлинський вважав формування таких якостей особистості, як ідейність, гуманізм, громадянськість, відповідальність, працьовитість, шляхетність та вміння керувати собою.

Визначний філософ В.В. Розанов зазначав «… лише сім'я, лише одна може виховати у дітях істотні боку культури, прищепити її самі одухотворені, ефірні частки…»

«Духовна атмосфера здорової сім'ї покликана прищепити дитині потребу в чистому коханні, схильність до мужньої щирості та здатність до спокійної та гідної дисципліни»,- писав 1962 року філософ І.А. Ільїн.

Дослідник проблеми морального виховання дітей у сім'ї С.І. Варюхіна зазначає, що «серед багатьох цінних людських якостей доброта – головний показник розвиненості людського в людині…». Поняття «добра людина» – дуже складне. Воно включає різні якості, що здавна цінуються людьми. Добрим можна назвати людину, у якої розвинені любов до Батьківщини, поряд людей, що живуть, активне прагнення робити добро, здатність до самозречення в ім'я блага інших, чесність, совісність, правильне розуміння сенсу життя і щастя, почуття обов'язку, справедливість, працьовитість». Це все – поняття моральності.

«Що ж слід виховувати у наших дітях із раннього дитинства, із чого складається моральний світ дитини?» - Задається питанням С.І. Варюхіна і наводить таку класифікацію.

Моральна свідомість людини, або моральний світ особистості, включає три рівні:

мотиваційно-спонукальний;
емоційно-чуттєвий;
раціональний, чи розумовий.

Кожен із цих рівнів складається з елементів, що становлять суть морального світу людини.

Мотиваційно-спонукальний рівень містить мотиви вчинків, моральні потреби та переконання. Моральне виховання тільки тоді носить правильний характер, коли в основі його лежить спонукання дітей до розвитку, коли сама дитина проявляє активність у своєму моральному розвитку, тобто, коли вона сама хоче бути хорошим. Цей рівень найбільш важливий, саме тут коріння витоків поведінки людини, які засуджуються або схвалюються людьми і суспільством, які приносять добро або зло, користь або шкоду.

Чуттєво-емоційний рівень складається з моральних почуттів та емоцій. Емоції, як відомо, бувають позитивними (радість, подяка, ніжність, любов, захоплення тощо) та негативними (гнів, заздрість, злість, образа, ненависть тощо).

Емоції необхідно покращувати, окультурювати - одним словом - виховувати. Моральні почуття – чуйність, співчуття, співчуття, співчуття, жалість – безпосередньо з емоціями. Ці почуття набуваються людиною внаслідок виховання та є найважливішими складовими доброти. Без моральних почуттів добра людина не відбудеться.

Чеський педагог М. Клімова – Фюгнерова зазначає: «Батьківський будинок у становленні та культивуванні почуттів посідає першочергове місце. Замінити його не може нічого. Будинок для дитини – школа підготовки до життя. У домі повинні панувати любов, справедливість, терпимість не лише до дітей, а й до решти всіх членів сім'ї. Виховання почуттів включає виховання співчуття. Розвиток цього почуття потребує підтримки з боку батьків – і не лише словом, а й прикладом. Дитина має бачити, як ми в практиці виявляємо свою любов до ближнього… Співчуття – одна з прекрасних людських властивостей, бо вона – вираз людяності».

Почуття – рушійна сила прагнення мети. Якщо людина когось любить, то хоче доставити йому радість.

Почуття – джерело натхнення, радості, запалу у цікавій роботі.

Почуття – джерело сили. Любов до людини, наприклад, може вести до самовідданої праці, мужності, героїзму, безстрашності.

Почуття – дійові помічники виховання. Заборона, менторство, моралізаторство далеко не такі дохідливі, як сердечність, щирість і ласка. Холодна строгість у вихованні викликає у дитини відчуження, яке може перерости в удавання, лицемірство та обман.

Раціональний, або розумовий, рівень містить моральні знання – поняття про сенс життя і щастя, добро і зло, честь, гідність, обов'язок. Окрім понять, до моральних знань належать також принципи, ідеали, норми поведінки, моральні оцінки.

«Справжньою людиною стає лише та, - писав В.А. Сухомлинський, - у кого в душі виникають, утверджуються благородні бажання, які стимулюють поведінку, породжують пристрасті та вчинки… Якнайбільше вчинків, спонуканих благородними бажаннями, прагненнями особи до морального ідеалу, - ось одне із золотих правил виховання дітей».

Що таке потреба взагалі? Потреба - це прагнення поповнити в організмі те, що відсутнє для його нормального існування. Для виникнення моральної потреби дитини необхідне моральне середовище. Таким середовищем має бути добрий світ сімейного чи іншого оточення.

Дитина, навіть не вміючи говорити, не усвідомлюючи мова і вчинки дорослих, вже розуміє, «уловлює» моральний клімат сімейного оточення і по-своєму реагує нею. Доброзичливість щодо друг до друга, спокійна ласкава мова, спокійний тон у спілкуванні - гарний і обов'язковий фон для формування в дитині моральних потреб, і, навпаки, крик, грубі інтонації – така сімейна атмосфера призведе до протилежних результатів.

Усі елементи моральних потреб максимально насичені почуттями та емоціями. Для виховання у дитини моральних потреб треба зазначити, із яких елементів вони складаються.

Моральні потреби починаються з чуйності, яку ми розуміємо, як здатність людини зрозуміти скрутне становище чи стан іншого. Чуйну людину зазвичай називають чуйною, серцевою. Чуйність – це цілий спектр почуттів – співчуття, співчуття, співпереживання. Виховувати чуйність у дитині потрібно ще до того, як у нього складуться уявлення про добро, зло, обов'язок та інші поняття.
Інший найважливіший елемент моральних потреб - моральна установка, яку можна сформулювати так: "Не шкодити нікому, а приносити максимум користі". Її треба формувати у свідомості дитини з того часу, коли вона починає говорити. Завдяки цій установці дитина завжди буде прагнути добра, в ньому долається вроджений егоїзм або егоцентризм. Узагальнено моральну установку можна позначити як любов до людей, природи. У міру розвитку свідомості вона переростає у любов до Батьківщини, свого народу.
І останнім, важливим структурним елементом моральних потреб є здатність до діяльної доброти та непримиренність до всіх проявів зла. Дійсність добра успішно формується в дітей віком усім прикладом життя дорослого сімейного оточення і тому важливо, щоб у останнього не розходилося слово зі справою. Ніщо не приносить стільки шкоди вихованню доброти, як розбіжність життя дорослих зі своїми словесними настановами. Це веде до розчарування у дітей, недовіри, глузування, цинізму.

С.І. Варюхіна також зазначає, що одне із центральних понять морального світу людини – совість. Совість – це здатність людини до самоконтролю, самооцінки з урахуванням суспільних моральних оцінок. Совість споконвічно означає знання загальних відомостей про людську поведінку, її норми, принципи, сутність людини тощо. Починати формувати совість треба з виховання у дитини відчуття сорому.

Наступний етап формування совісті має збігтися з розвитком таких понять, як моральний обов'язок та відповідальність. Моральний обов'язок, відповідальність та совість ріднить одну якість людини – почуття провини, у разі невиконання будь-яких зобов'язань. Усвідомлення дитиною сутності поняття "совість" готується сукупністю морального сімейного виховання. І важливу роль тут відіграють моральні потреби, тому що особливо гостро докори совісті виявляються при несправедливості по відношенню до людини, при усвідомленні того, що ти комусь завдав зло, шкода, що людині погано і ти тому виною.

Такими є елементи моральних потреб. Знання їх допоможе батькам виховати дітей добрими щасливими дітьми, які приносять благо суспільству. Моральні потреби людини найтіснішим чином пов'язані з моральними почуттями, які є мотивами людської поведінки. Це співчуття, співпереживання, безкорисливість…

Виховати розвинені моральні потреби – найголовніше завдання батьків. Завдання цілком здійсненне. Що ж потрібне для її успішного вирішення?

Батьки повинні усвідомлювати важливість цього завдання.
Розвивати самі собі ці моральні потреби, оскільки вдосконалення триває все людське життя. Батьки, які хотіли б виховати свою дитину не стихійно, а свідомо, повинні розпочати аналіз виховання своєї дитини з аналізу самих себе, з аналізу особливостей особистості.
Знати, як, якими методами формувати у дітях моральні потреби.

3. Сім'я як соціальний інститут.

Дитячі роки – найважливіші у житті. І як вони пройдуть, залежить від дорослих – батьків, вихователів.

Сім'я традиційно є головним інститутом виховання. Те, що дитина в дитячі роки набуває в сім'ї, вона зберігає протягом усього наступного життя. Важливість сім'ї як інституту виховання зумовлена тим, що в ній дитина перебуває протягом значної частини свого життя, і за тривалістю свого на особистість жоден з інститутів виховання не може зрівнятися з сім'єю. У ній закладаються основи особистості дитини, і до вступу до школи вона вже більш ніж наполовину сформована як особистість.

Що таке сім'я для сучасної людини? «Словник російської» С.І. Ожегова говорить нам про те, що сім'я це група родичів, що живуть разом (чоловік і дружина, батьки з дітьми). Отже, сім'я є класичним прикладом простого соціального інституту. А.Г. Харчев визначає сім'ю як засноване на шлюбі та кревній спорідненості об'єднання людей, пов'язане спільністю побуту та взаємною відповідальністю.

Як відомо сім'я представляє складнішу систему відносин, ніж шлюб, оскільки може об'єднувати як подружжя, а й їхніх дітей, і навіть інших родичів. Сім'я як соціальний інститут виникла із формуванням суспільства. Процес формування та функціонування сім'ї обумовлений ціннісно-нормативними регуляторами. Ці цінності, норми та санкції є прийнятою в даному суспільстві історично змінною формою відносин між чоловіком і дружиною, за допомогою якої вони впорядковують і санкціонують їхнє статеве життя та встановлюють їх подружні, батьківські та інші родинні права та обов'язки.

Основний, першою функцією сім'ї, як випливає з визначення А.Г. Харчева, є репродуктивна функція, тобто біологічне відтворення населення у суспільному плані та задоволення потреб у дітях в особистому плані.

Так само сім'я виконує ще низку інших важливих соціальних функцій:

а) виховна - соціалізація молодого покоління, підтримка культурного відтворення суспільства;

б) господарсько-побутова – підтримання фізичного здоров'я членів товариства, догляд дітей та літніх членів сім'ї;

в) економічна – отримання матеріальних коштів одних членів сім'ї інших, економічна підтримка неповнолітніх і непрацездатних членів общества;

г) сфера первинного соціального контролю – моральна регламентація поведінки членів сім'ї у різних сферах життєдіяльності, а також регламентація відповідальності та зобов'язань у відносинах між подружжям, батьками та дітьми тощо;

буд) духовного спілкування – розвиток особистостей членів сім'ї, духовне взаємозбагачення;

е) соціально-статусна - надання певного соціального статусу членам сім'ї;

ж) дозвілля – організація раціонального дозвілля, взаємозбагачення інтересів;

з) емоційна – отримання психологічного захисту індивідів.

Для розуміння сім'ї як соціального інституту велике значення має аналіз рольових взаємин у сім'ї. Сімейна роль – одне із видів соціальних ролей людини у суспільстві. Сімейні ролі визначаються місцем та функціями індивіда у сімейній групі. І поділяються насамперед на подружні (дружина, чоловік), батьківські (мати, батько), дитячі (син, дочка, брат, сестра), міжпоколені та внутрішньопоколені (дід, бабця, старші, молодші) тощо. У суспільстві спостерігається процес ослаблення сім'ї як соціального інституту, зміна її соціальних функцій, не рольових сімейних відносин. Сім'я втрачає свої провідні позиції у соціалізації індивідів, в організації дозвілля та інших найважливіших функціях. Це суттєво змінило характер функціонування сім'ї та спричинило за собою низку позитивних та негативних для суспільства наслідків.

Чи так потрібна сім'я в сучасному суспільстві? Чи настав час, коли чоловік і жінка мають жити окремо? Призначення жінки – виховувати дітей самостійно, не стаючи залежною від чоловіка? А сучасний тато – це той, який зустрічається зі своєю дитиною один раз на тиждень, не втручається у її виховання, не намагається вирішити його проблеми, а приносить лише радість (відвідування кафе, парків, магазинів з іграшками тощо). Дорослі все легше переносять розлучення і вступають у нові шлюби, вважаючи, що дітям це не завдає жодного болю. Яким буде наше нове покоління, виховане вже не на вікових сімейних традиціях, а ось у такій вільній манері? Ще одна серйозна проблема, особливо для нашого регіону – це віддалене проживання старшого покоління (бабусь та дідусів). Враховуючи те, що виїзд у центральні райони обмежений, для дітей їх бабусі та дідусі, що живуть десь за тисячі кілометрів, стають не такими близькими та рідними. Реально вони позбавлені можливості передавати дітям та онукам свій життєвий досвід. А як нашим дітям не вистачає ласки! Хто раніше був найдобрішим? Бабуся. Хто міг пошкодувати, дати пораду, почитати чи розповісти казку? Бабуся. Як мало потрібно дитині! Але часом у шаленому ритмі сучасного життя батьки не можуть дати дитині і цього – хвилину доброти та уваги.

Загальновідомо, що добробут дитини у ній – основа його різнобічного розвитку. На жаль, на 3616 щоденно реєстрованих у Росії шлюбів припадає 1534 розлучення, внаслідок чого 1288 дітей залишаються без одного з батьків, 300 тікають з дому, 952 ставлять на облік в інспекцію у справах неповнолітніх. Все це свідчить про психічне неблагополуччя сім'ї. Основними причинами ситуації є: самоустранённость батьків від виховної функції, їх педагогічна некомпетентність. Так само зростаюча стратифікація населення Росії природно позначається життя і розвитку дітей: одні отримують більше, як матеріальних благ, а й турботи й уваги дорослих, ніж інші.

4. Актуальність взаємодії дитячого садка та сім'ї.

Сьогодні очевидно: найуспішніша дитина розвивається, виховуючись у двох інститутах – сім'ї та дошкільному закладі. Сім'я (духовно благополучна) забезпечує інтимно-особистісний зв'язок, якого малюк дуже потребує. Любов дорослих, відсутність дистанції між дитиною та дорослою, часті тілесні контакти, сімейні традиції, звичаї та багато іншого становлять основу комфортного, благополучного фону виховання. У дошкільному закладі не лише вивільняють час батьків для роботи, навчання, не лише допомагають їм зрозуміти свою дитину, а й що особливо важливо забезпечують умови для організації дитячої спільноти. А цього потребує кожна дитина, тому що без дитячої спільноти не може бути повноцінного і насамперед соціального розвитку – оволодіння способами спілкування з однолітками, пізнання самого себе через пізнання можливостей та особливостей інших дітей, формування оцінки та самооцінки.

Донедавна кількість дошкільних закладів нашій країні постійно збільшувалося і дедалі більше дітей дошкільного віку залучалося у громадське виховання. Ми пишалися вітчизняною системою дошкільного виховання. Вона викликала захоплення і у закордонних колег: світлі, збудовані за спеціальними проектами будівлі, іграшки, обладнання. За науково обґрунтованими програмами працювали професіонали. Батьківська плата за дитячий садок була незначною. Держава майже повністю брало на себе турботу про виховання та розвиток дітей дошкільного віку. Що відбуваються у державі, суспільстві, освіті зміни висувають нові вимоги до характеру та якості відносин освітніх установ та сім'ї. Важливим кроком на шляху осмислення та підвищення ролі сім'ї як соціально-освітнього інституту суспільства стало рішення щодо розвитку сімейного виховання та освіти. Відповідно до закону РФ «Про освіту» батьки визнані першими педагогами своєї дитини.

Позитивні зміни, що відповідають інтересам дітей, відбуваються там, де педагогічні колективи поєднують свої професійні зусилля з зусиллями батьків, допомагають сім'ям вихованців у їхньому культурному та духовному розвитку, сприяють зміцненню взаєморозуміння батьків та дітей.

Позитивні результати отримують ті освітні установи, де глибоко та систематично вивчають сім'ї вихованців, делікатно та з повагою ставляться до батьків та дітей, знають та максимально використовують виховний потенціал сім'ї з урахуванням освітньої системи та виду навчального закладу. Виявляється тенденція до активної та цілеспрямованої роботи педагогічних колективів над відродженням національних традицій у сімейному та громадському вихованні. В умовах демократизації освіти, варіативності її форм та змісту вперше стали значущими освітні потреби сім'ї. Нині вона є соціальним замовником диференційованої, профільної освіти. Стає очевидною необхідність педагогічної діагностики сім'ї, підвищення її виховного потенціалу, педагогічної компетентності. Педагогічні колективи освітніх установ та муніципальні органи управління освітою усвідомлюють сьогодні, що падіння моральності, зростання правопорушень та інші негативні прояви неможливо зупинити без зміцнення зв'язку із сім'єю, підвищення відповідальності сім'ї за виховання дитини.

Видатні педагоги минулого були переконані, що головними вихователями дитини на дошкільному дитинстві є батьки. Але для того, щоб вони правильно виховували свою дитину, педагоги повинні надати в їхнє розпорядження спеціальні посібники та дидактичні матеріали. Я.А. Коменський на допомогу матерям створив першу у світі дитячу енциклопедію, І.Г. Песталоцці – посібник для матерів.

К.Д. Ушинський вважав, що батьки мають читати педагогічну літературу. Він підкреслював роль матері, яка найближче до дитини, піклується про нього від народження, тонко і глибоко розуміє його індивідуальні особливості.

Д.І. Писарєв стверджував, що турбота про естетичний розвиток дитини має починатися в сім'ї і якомога раніше. Тому для матерів була розроблена спеціальна програма з чітко сформульованими завданнями для кожного вікового періоду і практичними порадами, які не втратили своєї значущості і сьогодні. До них відносяться рекомендації щодо створення в домашній обстановці розвиваючого середовища «для радісного споглядання прекрасного», а також методи, які дозволяли б матерям у процесі тактичного та делікатного спілкування «не вчити дітей мистецтву, а спонукати насолоджуватися витонченим». Особливого значення Д.І. Писарєв, як і Н.І. Новіков, надавав змісту витвори мистецтва. І той і інший вважали, що не слід демонструвати дітям сцени насильства та агресії, і що необхідно охороняти їх від будь-яких вражень, що вселяють страх і жах.

В.А. Сухомлинський підкреслював, що завдання виховання та розвитку можуть бути успішно вирішені лише в тому випадку, якщо освітня установа підтримуватиме зв'язок із сім'єю та залучатиме її до своєї роботи. Саме Сухомлинським було виділено та обґрунтовано принцип безперервності та єдності громадського та сімейного виховання, заснований на відношенні довіри та співпраці між педагогами та батьками. З розвитком системи суспільного дошкільного виховання питання роботи з сім'єю органічно вписалися в орбіту діяльності педагогів дитячого садка та були представлені самостійним розділом у «Посібнику для вихователів дитячого садка» (1938, 1945 р.р.). Завдяки зусиллям вчених та практиків (Н.Ф. Виноградова, Л.В. Загік, С.К. Калієв, В.К. Катирло, Т.А. Маркова, А.К. Менжанова, О.М. Урбанська та інші) були розроблені зміст, форми та методи роботи дитсадка з сім'єю, програми занять у народних університетах педагогічних знань для батьків.

Цим самим проблемам присвятила свої дослідження Л.Ф. Островська, яка традиційні форми роботи дитячого садка із сім'єю доповнила діловими іграми. Н.Ф. Виноградова, Г.М. Годіна, Л.В. Загік та інші відомі педагоги-вчені наполягали на різноманітності форм та методів роботи дитсадка з батьками. Провідна роль у цій справі відводилася завідувачкою дитячого садка, оскільки в її обов'язки входить створення умов для розвитку всіх форм роботи з сім'єю.

Опублікована 1989 року «Концепція дошкільного виховання» (В.В. Давидов, В.А. Петровський та інші) започаткувала реформу дошкільного виховання. У ній було зафіксовано, що сім'я та дитячий садок, маючи свої особливі функції, не можуть замінити одне одного. Тому таке важливе для успішного виховання встановлення довірчого ділового контакту між дошкільною освітньою установою та батьками.

Дошкільний заклад відіграє важливу роль у розвитку дитини. Тут він здобуває освіту, набуває уміння взаємодіяти з іншими дітьми та дорослими, організовувати власну діяльність. Однак наскільки ефективно дитина опановуватиме ці навички, залежить від ставлення сім'ї до дошкільної установи. Гармонійний розвиток дитини без активної участі її батьків навряд чи можливий.

5. Роль сім'ї у формуванні особистості дитини.

Сучасна наука має у своєму розпорядженні численні дані, що свідчать про те, що без шкоди для розвитку особистості дитини неможливо відмовитися від сімейного виховання, оскільки її сила і дієвість незрівнянна ні з яким, навіть дуже кваліфікованим вихованням у дитячому садку та школі. Таким чином, роль сім'ї у вихованні та розвитку дитини не можна недооцінювати. Головною особливістю сімейного виховання визнається особливий емоційний мікроклімат, завдяки якому у дитини формується ставлення себе, що визначає її почуття самоцінності. У той самий час сім'я грає важливу роль вплив ціннісних орієнтирів, на думку дитини у цілому, його поведінка у різних сферах життя. Відомо також, що приклад батьків, їх особисті якості багато в чому визначають результативність виховної функції сім'ї.

У дослідженнях Т.А. Маркової систематизовано запити, які визначають силу та стійкість сімейного виховання:

1) виховання у сім'ї відрізняється глибоким емоційним, інтимним характером. Ефективність сімейного виховання багато в чому визначається тими емоційними узами, які пов'язують всіх членів сім'ї, завдяки чому діти почуваються захищеними від невідомості та небезпеки навколишнього світу. Отже, найважливішим чинником на сім'ю особистість дитини є атмосфера родинних емоційних зв'язків, емоційна близькість між членами сім'ї. Найбільш велике значення цього чинника на формування особистості дитини на дошкільному віці. Маленька дитина особливо потребує любові і ласки батьків, має велику потребу в спілкуванні з дорослими, яка найбільш повно задовольняється в сім'ї: любов дитини до батьків, безмежна довіра до них роблять її особливо сприйнятливою до моральних установок і вимог матері і батька, визначають міцність на дитину їх прикладом. Сім'ю називають «школою почуттів». У сім'ї у спілкуванні з батьками, братами та сестрами у дитини формується соціально цінна здатність до співпереживання. Любов близьких до дитини, їх турбота про неї викликають у відповідь відповідь. Так, починаючи з раннього віку, закладається емоційний фундамент, на якому надалі будуватимуться складніші соціальні почуття. Домашнє тепло – одна з умов щасливого дитинства.

2) Виховання у ній відрізняється сталістю і тривалістю виховних впливів матері, батька, інших членів сім'ї у найрізноманітніших життєвих ситуаціях, їх повторюваністю день у день. Таке сталість виховних впливів сприятливо для нервової системи дитини, що формується, яка виробляє дії у відповідь на зовнішні подразники. Сім'я виховує не лише тоді, коли батьки свідомо здійснюють свою виховну діяльність: спеціально навчають дитину тим чи іншим навичкам та вмінням, дають знання, уявлення, спрямовують поведінку тощо; на дитини впливають і особливості побуту, спосіб життя сім'ї, її традиції, характер взаємовідносин її членів, їх моральні якості, потреби, інтереси. Сім'я для дошкільника – основна сполучна ланка між ним та ширшим громадським середовищем.

3) Сім'я має об'єктивні можливості для включення дитини з перших років життя в різноманітні види діяльності (побутову, трудову, господарську, виховну щодо інших членів сім'ї та її самої).

Велике значення сім'ї у формуванні колективістських якостей у дитини. Колективізм у ній виявляється як природне почуття. Безкорислива турбота кожного члена сім'ї про інших її членів, готовність поступитися своїми інтересами заради блага рідних – характерні риси справді сімейних відносин, які мають сильний вплив на моральне становлення особистості дитини. Проте саме собою наявність родинних почуттів, що складають сім'ю, не гарантує розвитку дитини егоїзму. На дитини на сім'ї впливають інші чинники, яких залежить рівень його моральної вихованості. Вираз «діти – дзеркало сім'ї» при всій своїй банальності, що здається, дивно точно передає сенс орієнтації дитини на ті духовні і моральні цінності, які сповідує його сім'я. У кожній сім'ї свої уявлення про добро і зло, свої пріоритети і моральні цінності: в одній на чільне місце ставлять доброту, милосердя, гуманність, в інших, навпаки, панує культ жорстокості. Батьки всіляко стимулюють і заохочують такі вчинки, дії, способи поведінки, які відповідають їхнім уявленням про те, що добре, що погано.

До сьогодні існує багато складних проблем у питаннях сім'ї та сімейного виховання. Важливо з'ясувати витоки зародження таких явищ, як алкоголізм, пияцтво, наркоманія; поширення у частині сімей прагнення накопичення, недобросовісного ставлення до виробничої праці, турботи про блага для своєї сім'ї на шкоду державі, що згубно впливає формується особистість дитини – дошкільника. Педагог дошкільного закладу повинен проводити батьків, формувати в членів сім'ї відповідальність за правильне виховання дітей із перших років їх життя. В даний час актуальним завданням продовжує залишатися індивідуальний, диференційований підхід до сімей різного типу, турбота про те, щоб не упустити з поля зору та впливу фахівців дошкільної справи сім'ї не лише важкі, а й не зовсім благополучні у якихось конкретних, але важливих питаннях . Найбільш поширеною є сім'я однопоколена, в якій разом живуть мати, батько та їхні діти. У цьому є позитивна сторона: молоді сім'ї звикають до більшої самостійності, отже, й відповідальності; менше конфліктів, розбіжностей поглядів, які ускладнюють сімейні стосунки під час спільного проживання. Але разом з тим при роздільному житті нерідко губляться сімейні зв'язки – традиції, що поєднують дорослих та дітей.

У багатопоколінній сім'ї разом живуть мати, батько, діти та представники старшого покоління – бабуся, дідусь. Якщо це дружна сім'я, то створюється можливість різнобічного спілкування та взаємовпливу, полегшено побут: старші допомагають у вихованні дітей, у догляді за ними. Проте навіть за добрих взаємин виникають свої труднощі. Тим не менш, незалежно від того, разом або нарізно живуть бабусі та дідусі, їхні діти та онуки, у дошкільнят формують уміння та бажання піклуватися про старших, надавати допомогу.

Особливу групу становлять неповні сім'ї. Причини цього соціального явища різні, найчастіше це розлучення, у своїй, зазвичай, дитина залишається з матір'ю. Стриманість, доброта, вимогливість у таких сім'ях стосовно дитини особливо потрібна. Помилку допускають ті матері та родичі, які, шкодуючи залишеного батьком дитини, зайве балують її, потурають нерозумним бажанням. Драматична ситуація часто спостерігається в сім'ї, що розпалася, у хлопчиків старшого дошкільного віку. Вони страждають через те, що в сім'ї немає молодого чоловіка – батька, відсутній приклад для наслідування. Дівчатка, навпаки, більше переживають при розлученні з батьком у молодшому дошкільному віці. Це відбувається через втрату емоційного контакту з ним.

Для нашої дійсності характерна наявність сімей з однією дитиною. Занепокоєння педагогів пов'язане з тим, щоб не сформувати у цих дітей байдужість до оточуючих, егоїзм, тобто ті риси, які можуть розвинутись у сім'ях з великою кількістю дорослих, що оточують дитину.

У сім'ях з двома та більше дітьми створюються найсприятливіші умови для різнобічного розвитку хлопчиків та дівчаток. У багатодітних сім'ях успіх виховання пов'язаний з особистим прикладом батька і матері, які є взірцем для наслідування, вмінням їх розумно організувати життя та діяльність дітей.

Для сучасної сім'ї є актуальною проблема стилю відносин між членами сім'ї. Існує два протилежні типи сімейного виховання – авторитарний та демократичний.

Авторитарний стиль у відносинах подружжя характеризується владністю батьків (частіше за батька). У таких сім'ях немає дружного колективу, дорослі мало зважають на індивідуальність дитини, з її віковими особливостями, інтересами та бажаннями. У таких сім'ях сліпа слухняність нерідко заснована на побоювання бути покараним, і навіть якщо начебто добре вирішується низка виховних завдань, наприклад, розвиток у дітей мислення, пам'яті, музичності, трудових навичок і звичок у цих дітей не виявляються самостійність, ініціатива, початок творчості.

За демократичного стилю сімейного виховання батьки є організаторами життя та діяльності всього сімейного колективу. Взаємини між членами сім'ї характеризуються взаємною любов'ю та повагою, увагою та турботою дорослих та дітей один про одного. У сім'ях такого типу діяльними учасниками життя сім'ї, її праці, відпочинку дуже рано стають діти. Батьки намагаються краще пізнати своїх дітей, з'ясувати причини їхніх добрих і поганих вчинків. Демократичний стиль сімейного виховання дає найбільший ефект у формуванні у дітей активної слухняності та свідомої дисципліни, моральної, усвідомлюваної зацікавленості у справах сім'ї, у подіях навколишнього життя. У дітей формується ініціатива, винахідливість, початок творчого підходу при виконанні дорученої справи, у грі та ін. При цьому батьки мають авторитет у дітей. Більшість батьків розуміють значення авторитету у справі виховання. Але як здобути авторитет у дитини, знають далеко не всі. Батьківський авторитет тримається на підтримці один одного, повазі, піднесенні особистості кожного. У власних очах дітей авторитет батьків грунтується на гідному зразку поведінки. Формування особистості дитини визначається всім способом життя сім'ї. А.С. Макаренко називав його "загальним тоном сім'ї". Він діє на дитину незалежно від батька та матері, а іноді навіть усупереч їм. Загальний тон сім'ї створюється особистістю батьків, їх цивільною особою: ідейно-політичної свідомістю, ставленням до суспільної праці, а також до домашньої праці, спрямованої на задоволення потреб усіх членів сімейного колективу. У сім'ї, де батько і мати однаково шанобливо та дбайливо ставляться один до одного, своїм батькам, дітям, дитина бачить приклади доброго ставлення до людей. З раннього віку малюк живе в обстановці позитивного ставлення до оточуючих, любові, дружби, довіри, порозуміння. У практиці сімейного виховання поширена така помилка, коли батьки, усвідомивши, що надійшли неправильно, не визнають у цьому своїх дітей під приводом «не втратити авторитет».

А.С. Макаренко аналізуючи сімейне виховання, вивів кілька видів помилкового авторитету батьків, які трапляються і в сучасних сім'ях:

4. Авторитет педантизму. У такій сім'ї батьки, прагнучи зберегти дистанцію між собою та дитиною, розмовляють із нею підкреслено сухо, нудно, з будь-якого приводу читають довгі нотації, настанови. В результаті виростає безвільна, безініціативна, несамостійна людина з неуживливим характером.

5. Авторитет чванства. Культивується не те, що «уміють», а що «мають», панує культ грошей та зв'язків, переплутані справжні та хибні цінності. У дитини в подібній сім'ї формується психологія споживача, вона виростає хвалько, білоручкою, розважливим ділком і неробою.

Таким чином, можна сказати, що авторитет – одна з найважливіших умов сімейного виховання. Сім'я впливає формування особистості дитини як безпосереднім впливом дорослих її членів, а й усім способом життя.

6. Основні шляхи та умови формування моральності

Дитина в сім'ї.

Маючи праці педагогів В.А. Сухомлинського, С.І. Варюхіної, М. Клімової-Фюгнерової та інших дослідників, виділимо такі методи та умови формування моральних потреб (морального виховання дитини в сім'ї).

1. Атмосфера кохання.

Позбавлена цього почуття людина не здатна поважати своїх близьких, співгромадян, Батьківщину, робити людям добро. Атмосфера любові і серцевої прихильності, чуйності, дбайливості членів сім'ї один про одного має сильний вплив на дитячу психіку, дає широкий простір для прояву почуттів дитини, формування та реалізації її моральних потреб. Американський психолог Джеймс Добсон зазначає: «Усі ми дуже потребуємо того, щоб не лише належати до окремої групи людей, зайнятих своїми справами та проживаючими в одному будинку, а й відчувати близькість рідних людей, дихати загальною атмосферою сім'ї, яка усвідомлює свою індивідуальність та неповторність , свій особливий характер, свої традиції.

2. Атмосфера щирості.

«Батьки… не повинні брехати дітям, у жодних важливих, значних обставинах життя. Будь-яку брехню, всякий обман, будь-яку симуляцію ... дитина помічає з надзвичайною гостротою і швидкістю; і, помітивши, впадає в збентеження, спокусу та підозрілість. Якщо дитині не можна повідомити чого-небудь, то завжди краще чесно і прямо відмовити у відповіді або провести певний кордон в поінформуванні, ніж вигадувати нісенітницю і потім заплутуватися в ньому або чим брехати і обманювати і потім бути викритим дитячою проникливістю. І не слід говорити так: "Це тобі рано знати", або "Це ти все одно не зрозумієш"; такі відповіді лише дратують у душі дитини цікавість та самолюбство. Краще відповідати так: «Я не маю права сказати тобі це; кожна людина зобов'язана зберігати відомі секрети, а допитуватися про чужі секрети неделікатно і нескромно». Цим не порушується прямота та щирість, і дається конкретний урок обов'язку, дисципліни та делікатності…».

3. Пояснення. Вплив словом.

В.А. Сухомлинський зазначав, що слово має застосовуватися саме до конкретної людини, слово має бути змістовним, мати глибинний сенс та емоційне забарвлення. Щоб слово виховувало, воно має залишати слід у думках і душі вихованця, а для цього треба вчити вникати у сенс слів. Тільки тоді ми можемо розраховувати на емоційний вплив. Вихователь має своєчасно перейти від конкретних фактів, подій, явищ до розкриття узагальнених істин, принципів поведінки. Діти люблять міркувати, але батьки часто припиняють ці міркування, підкреслюючи їхню незрілість, пояснюючи її тим, що вони ще малі, а тому їм рано висловлювати свої думки. Але саме під час цих міркувань діти осягають моральні поняття.

Як правильно говорити з дитиною? Справа в тому, що необхідно знати, що сказати і як сказати.

По-перше, не треба говорити дитині те, що вона дуже добре знає без нас. Це безглуздо.

І зміст, і тон, і місце, і час розмови все важливо. Словом, ми переконуємо, але переконання не може існувати без його реалізації. У цьому полягає майстерність вихователя (батька), щоб розмову з дитиною викликав в останнього відгук власних думок, переживань, спонукаючи до активної діяльності. «Багатство духовного життя починається там, де благородна думка та моральне почуття, зливаючись воєдино, живуть у високоморальному вчинку», - писав В.А. Сухомлинський.

4. Велика помилка – докори.

Одні дорікають дитині в тому, що вона вже велика, але погано вчиться, інші дорікають і віку, і фізичній силі. Правильно чинять ті батьки, які викликають в дітей віком почуття гордості їх дорослістю, підбадьорюють, вселяють упевненість у можливість успіху. У чому ж шкода докорів? Основне зло в тому, що такі докори викликають невіру в себе, а невіра розслаблює волю і паралізує душу, заважаючи приймати самостійні рішення у подоланні труднощів.

5. Крайня міра впливу – покарання.

6. Засудження.

Виховна сила осуду залежить від моральних якостей, тактовності вихователя. Треба зуміти, не ображаючи дитини, дати справедливу, хоча, можливо, і різку оцінку її дій. Мистецтво осуду полягає в мудрому поєднанні суворості та доброти. Дуже важливо, щоб дитина в засудженні дорослого відчувала не тільки строгість, а й турботу про себе.

7. Дуже важливий метод – заборона.

Воно попереджає багато недоліків у поведінці, вчить дітей розумно ставитися до своїх бажань. Бажань у дітей дуже багато, але їх все неможливо і не треба задовольняти. «Якщо старші прагнуть задовольняти будь-яке бажання дитини, то виростає примхлива істота, раб примх і тиран ближніх. Виховання бажань – найтонша філігранна робота «садівника» - вихователя, мудрого та рішучого, чуйного та безжального. З дитинства треба вчити людину керувати своїми бажаннями, правильно ставитися до понятьможна, треба, не можна.Таким чином, потурання батьків діє дуже шкідливо. «… мистецтво наказу та заборони… дається нелегко. Але у здорових та щасливих сім'ях воно цвіте завжди» - І.А. Ільїн.

8. Необхідність виховувати почуття.

Це означає і словом і справою викликати переживання, будити почуття, навмисне створюючи відповідну ситуацію або використовуючи природну обстановку.

9. Регулярна праця у присутності дитини.

Постійно спостерігаючи за роботою дорослих, дитина починає, імітувати це у грі, а потім і сама входить у процес праці як помічник, і, нарешті, як самостійний виконавець.

10. Виняток додаткових подразників.

Необхідно виключення про додаткових подразників з життя дитини: розкоші, злиднів, надмірних ласощів, безладної їжі, тютюну, алкоголю.

11. Захистити дитину від контакту з аморальними людьми.

Найважливішим методом оволодіння знаннями та досвідом у дитини є імітація. Інстинкт імітації змушує дитину намагатися відтворити всі дії та вчинки оточуючих її людей. Відтворив – значить освоїв. Тільки до семи років дитина виробляє свої моральні підстави і може оцінювати поведінку і вчинки оточуючих людей. Тому дорослі, які люблять дитину і бажають їй добра, повинні суворо контролювати кожен свій крок, щоб не стати прикладом аморальної поведінки.

12. Батькам необхідно звертати увагу на цнотливість сімейних відносин і у зв'язку з цим:

А) остерігатися надто чуттєвої «мавпячої» любові до дитини, яку вони постійно хвилюють всілякими непомірними фізичними ласками;

Б) контролювати прояв взаємної любові у присутності дітей. «Подружнє ложе батьків має бути прикрите для дітей цнотливою таємницею, що зберігається природно та непідкреслено», - писав І.А. Ільїн.

7. Висновок.

Враховуючи все вище викладене, можна зробити такі висновки:

Сім'я – це перша інстанція на шляху дитини до життя.

Сім'я сприймає та передає своїм вихованцям культурні та моральні цінності. «Сім'я є первинним лоном людської духовності; а тому і всієї духовної культури, і, насамперед, Батьківщини».

Батьки становлять перше громадське середовище дитини. Батьки є зразками, куди дитина орієнтується щодня. Особи батьків грають істотну роль життя кожної людини.

Мета та мотив виховання дитини – це щаслива, повноцінна, творча, корисна людям, а значить морально багате, життя цієї дитини. На створення такого життя і має бути спрямоване сімейне виховання.

Тільки за впевненості дитини на батьківській любові можливе правильне формування психічного світу людини, можливе виховання моральної поведінки.

Моральність дитини – це необхідна умова її важливих позицій, послідовності її поведінки, пошани гідності особистості, духовності.

Саме моральне виховання здійснюється шляхом формування у дитини моральних потреб і переконань, моральних почуттів та емоцій, моральних знань про добро і зло.

Завдання педагога – пояснити люблячим батькам, що й педагогічна грамотність залежить, передусім, від них самих, від бажання розібратися у складному та важкому процесі становлення та розвитку особистості; вказати шляхи та умови формування моральності дитини.

Список літератури.

1. Варюхіна С.І. Витоки доброти. - Мінськ, 1987.

2. Виховання дошкільника у ній: Питання теорії та методики. За ред. Т.А. Маркової. - М., 1979.

3. Вихователю про роботу із сім'єю. За ред. Н.Ф. Виноградова. - М., 1989.

4. Дошкільна педагогіка. За ред. В.І. Ядечко. - М., 1986.

5. Ільїн І.А. Душа дитини.// Осередок. - 1993. - №9.

6. Історія радянської дошкільної педагогіки. За ред. М.Ф. Шабаєва. - М., 1980.

7.Клімова-Фюгнерова М. Емоційне виховання у ній. - Мінськ, 1981.

8. Козлова С.А., Кулікова Т.А. Дошкільна педагогіка. - М., 2001.

9. Курочкіна І.М. Як навчити дитину чинити морально. - М., 2002.

10. Світ спілкування дитини.// Дитина у дитсадку. - 2005. - №2.

11. Островська Л.Ф. Розмови з батьками про моральне виховання дошкільника. - М., 1987.

12. Островська Л.Ф. Педагогічні знання – батькам. - М., 1983.

13. Програма виховання та навчання у дитячому садку. За ред. М.А. Васильєвої, В.В Гербової, Т.С. Комарова. - М., 2005.

14. Розанов В.В. Сутінки освіти. - М., 1990.

15. Соловійчик С.Л. Педагогіка всім. - М., 1987.

16. Сухомлинський В.А. Батьківська педагогіка.// Ізбр. пед. тв. - М., 1981.

17. Сухомлинський В.А. Серце віддаю дітям.// Ізбр. пед. тв. - М., 1979.

18. Титаренко В.Я. Культура сімейних стосунків. – М., 1985.

19. Титаренко Т.М. Моральне виховання дошкільнят у ній. - М., 1985.

20. Харчев А.Г. Моральність та сім'я. - М., 1981.

ДОДАТОК 1

Групові батьківські збори на тему

«морально-вольова підготовка дітей до школи в сім'ї»

План підготовки та проведення зборів:

1. Відвідування сім'ї. Мета: вивчення умов, створених для підготовки дітей до школи.

Під час відвідування педагог дізнається:

чи встановлено вдома режим для дитини та як вона виконується;
чи є місце для ігор та занять, чи досить зручно дитині;
у порядку зберігаються іграшки;
які обов'язки має дитина вдома;
який вони мають характер – епізодичний чи постійний;
які цілі, мотиви праці висувають батьки перед дитиною;
чи звертають увагу батьки на якість та результат роботи;
чи організуються в сім'ї спільну працю, відпочинок, прогулянки, ігри, як організовуються.

У розмові з батьками педагог з'ясовує, як батьки готують дитину до школи; на що звертають увагу насамперед; як пояснюють дитині необхідність навчання у школі; які проблеми відчувають батьки; яку допомогу від дитячого садка вони хотіли б отримати під час підготовки дитини до школи.

2. Оформлення стенду на теми «Скоро до школи», «Морально-вольова підготовка дітей до школи сім'ї».

3. Оформлення виставки: література для батьків щодо підготовки дітей до школи; дитяча література про школу; настільні ігри, що розвивають наполегливість, посидючість, кмітливість; іграшки-саморобки, зроблені дітьми разом із батьками.

4. Оформлення папки-пересування на тему «Для майбутнього школяра».

ДОДАТОК 2

Спільні форми роботи

дитячого садка та сім'ї.

Альбом «Ось який Я»

МЕТА. Формування у дитини почуття єднання з батьками та однолітками. Викликати позитивні емоції.

Для кожної дитини заводиться альбом, який оформляється разом із батьками. До альбому включаються розділи:

це я…
мої мама та тато…
наша дружня сім'я…
мій день народження…
я люблю…
я не люблю…
мої друзі…
Я хочу, щоб…
моя улюблена книга…
моя улюблена тварина…
моє улюблене свято…
я граю…
мій будинок ... І т.д.

Ці розділи можуть бути різними, дитина може сама вибрати, може допомогти дорослий. Можна запропонувати дитині вибрати фотографії для кожного розділу, а також використовувати малюнки дітей, аплікації, висловлювання тощо.

Така робота дуже цікава для дітей. Люблячі батьки, зацікавлені у гармонійному вихованні та розвитку своїх чад, можуть вести такий альбом усередині своєї сім'ї. Таке, емоційно насичене дозвілля з дитиною, залишає хорошу пам'ять на довгі роки.

ДОДАТОК 3

«ДЕРЕВО ДОБРИХ СПРАВ»

У сім'ях із двома та більше дітьми пропоную виготовити разом із дітьми «дерево добрих справ». На дерево наклеїти фотографії дітей. За кожну добру справу приклеювати до фотографії листочок. Коли вся фотографія буде в листочках, на дитину має чекати якийсь сюрприз: довгоочікувана шоколадка або іграшка, поїздка до зоопарку, запрошення друзів у гості тощо. Дуже швидко ви побачите зміни у вашій дитині: працьовитий, ввічливий, ощадливий, добрий, дбайливий тощо.

ДОДАТОК 4

Використання художнього слова у роботі з батьками.

Батькам та вихователям.

Дітям дуже маленьким

Важко жити без чуда,

Нехай у кожному святі

Диво буде всюди:

У теплому сонці промінчику,

У калюжці та крапельці.

Він вміє відчувати,

Хоч поки що й маленький,

Розумний і тямущий,

Добрий чоловічок.

Усі ми, вихователі

За нього у відповіді.

Щоб зміг і дорослим

Диву дивуватися,

Потрібно педагогам

Дуже постаратися.

Подаруйте свято,

Зустріч із доброю казкою,

Вірте, що старання

Будуть не марні.

Якщо діти у дитинстві

Добротою зігріти,

Виростуть гідні

Громадяни планети!

Л. Чадова.

Інші схожі роботи, які можуть вас зацікавити.
6344.		МОРАЛЬНЕ ВИХОВАННЯ ДІТЕЙ ДОШКІЛЬНОГО ВІКУ З НОРМАЛЬНИМ І ПОРУШЕНИМ РОЗВИТОМ	10.1 KB
	Цілеспрямований процес прилучення дітей до моральних цінностей людства та конкретного суспільства – це А фізичне виховання; Б моральне виховання...
18170.		Моральне виховання школярів	184.31 KB
	Завдання морального виховання у тому, щоб соціально необхідні вимоги суспільства педагоги перетворили на внутрішні поштовхи постаті кожної дитини, такі як обов'язок честь совість перевагу. Майже всі дослідники відзначають що розвиток особистості шкільному віці йде у процесі навчання. Коффка вважають, що навчання і є розвиток.
7553.		Виховання учнів у колективі, сім'ї, соціумі	47.67 KB
	Він принципово наново осмислив роль колективу у вихованні дітей розробивши питання будови та організації колективу методів виховання дітей у колективі створення які виховують традицій формування свідомої дисципліни. Сухомлинський визначав дитячий колектив як співтовариство дітей, в якому є ідейна інтелектуальна емоційна організаторська спільність. Іванов та інші головну мету бачили у розвитку колективного самоврядування дітей їхньої творчої ініціативи та суспільної спрямованості. Прикладом малої групи...
10279.		Взаємини дітей та дорослих у сім'ї	21.83 KB
	Кожен учасник позитивними прикметниками повинен охарактеризувати себе та свою дитину. Учасники підгруп спільно вибирають риси, які властиві їм самим доповнюють цей список і таким чином складають портрет дитини. Спілкування одна із основних чинників формування особистості дитини. Батькам особливо важливо зрозуміти яку роль емоційно-особистісному розвитку дитини грають батьківські установки.
7484.		Виховання у дітей почуття колективізму	14.11 KB
	Особливості колективу дітей дошкільного віку. Особливості колективу дітей дошкільного віку. Однією з найважливіших завдань виховання вона вважала завдання навчити дітей працювати та жити колективно.
12534.		Патріотичне виховання дітей підліткового віку	951.95 KB
	Вже у Платона є міркування про те, що батьківщина дорожча за батька і матір. Педагогічною наукою накопичено великий досвід з виховання основ патріотичного виховання підростаючого покоління однак розвиток сучасного російського суспільства вимагає перегляду деяких основ патріотичного виховання дітей постійного оновлення форм і методів виховної роботи з дітьми підліткового віку спрямованих на патріотичне виховання у зв'язку з тим що сучасні реалії процесу виховання...
17883.		Гендерне виховання дітей дошкільного віку у ДНЗ	247.38 KB
	Якщо в дошкільні роки не закласти у дівчаток такі риси характеру як м'якість ніжність акуратність прагнення до краси а у хлопчиків – сміливість твердість витривалість рішучість лицарське ставлення до представниць протилежної статі не розвинути причини жіночності та мужності то все це може призвести до того що жінками вони погано справлятимуться зі своїми сімейними громадськими та соціальними ролями. Яким стане майбутнє дітей та держави залежить від багатьох причин.
6359.		ФІЗИЧНЕ ВИХОВАННЯ ДІТЕЙ ДОШКІЛЬНОГО ВІКУ З НОРМАЛЬНИМ І ПОРУШЕНИМ РОЗВИТОМ	13.87 KB
	Назва групи завдань Завдання фізичного виховання дошкільнят група оздоровчих завдань А формування уявлень про свій організм про здоров'я формування навичок виконання основних рухів формування уявлень про режим про активність та відпочинок група виховних завдань Б охорона та зміцнення здоров'я загартовування розвиток рухів група освітніх задач
6345.		ЕСТЕТИЧНЕ ВИХОВАННЯ ДІТЕЙ ДОШКІЛЬНОГО ВІКУ З НОРМАЛЬНИМ І ПОРУШЕНИМ РОЗВИТОМ	9.43 KB
	Процес становлення та вдосконалення естетичної свідомості ставлення до естетичної дійсності; Б формування естетичних суджень почуттів сприйняттів; У виховання засобами мистецтва спрямоване в розвитку естетичного сприйняття мистецтва. Встановіть відповідність назви груп завдань естетичного виховання дошкільнят та їх характеристики: Групи задач Зміст Завдання, спрямовані на розвиток естетичної свідомості естетичних почуттів А Сенсорномоторний розвиток
20881.		Виховання та навчання дітей у системі додаткової освіти (секція шахів)	42.45 KB
	Про те, що шахи нерозривно пов'язані з психологією вже давно було відзначено найсильнішими шахістами. Еммануїл Ласкер був першим хто оцінив по-справжньому що за життям шахових фігур прихована людина з її характером і що таємниці шахової боротьби не можна пізнати без людини без її психології без її переживань під час цієї боротьби без її індивідуальних здібностей та смаків. Він вважав, що досягнення великих успіхів у шахах неможливе без виховання позитивних властивостей характеру та усунення негативних. Я рада, що потрапила на...

Система комуністичного виховання підростаючого покоління в соціалістичному суспільстві будується на органічному зв'язку сімейного та суспільного (головним чином шкільного) виховання.

Моральне виховання та розвитку особистості сім'ї.

Значення сім'ї у моральному вихованні та розвитку дитини визначається насамперед тим, що вона є першою соціальною групою, яка активно впливає на формування особистості. У сім'ї переплітаються природно-біологічні та соціальні зв'язки батьків та дітей. Ці зв'язки дуже важливі, оскільки саме вони визначають особливості розвитку психіки та первинну соціалізацію дітей на ранньому етапі їх розвитку.

Будучи однією з найважливіших чинників соціального впливу, конкретної соціальної «мікросередовищем», сім'я впливає загалом психічний розвиток дитини. Через «сімейне мікросередовище» з її особливостями дитина освоює моральний досвід батьків і цим соціальний досвід та знання, накопичені попередніми поколіннями. Моральні відносини у сім'ї - джерело виховання справді людських відносин для людей. Вони виробляють у дітей та підлітків вміння співвідносити свої вчинки та бажання з інтересами інших людей, виявляти про них турботу тощо.

Моральне формування особистості підлітка залежить рівня суспільної спрямованості сімейного колективу. При високому рівні розвитку суспільних інтересів у сім'ї, єдності моральних знань та індивідуальних норм поведінки батьків у дітей формуються стійкі позитивні моральні переконання. В іншому випадку сім'я може стати джерелом появи у підлітків різних негативних якостей (егоїзму, лицемірства, жадібності), уміння маскувати справжні мотиви своїх вчинків. Засвоюючи норми поведінки батьків, діти починають відповідно до них будувати свої відносини з близькими людьми, а потім переносять характер цих відносин і на оточуючих людей, вчителів, товаришів, сусідів.

Розвиток особистості залежить як від об'єктивного змісту соціально-морального досвіду сім'ї, так значною мірою і від того, як цей досвід засвоює та осмислює сама дитина: що саме з сприйнятих фактів та обставин сімейного життя приймається, що відкидається і чому. Все це залежить від внутрішніх умов розвитку дитини, від досягнутого рівня психічного та морального розвитку, від спрямованості, характеру домінуючих у конкретний момент потреб та інтересів, особистої самооцінки, а також від суб'єктивної оцінки конкретної життєвої ситуації, яка може і не співпадати з її дійсним змістом. .

Результат впливу сім'ї на формування особистості зрештою визначається активністю свідомості та волі дитини і не носить неминучого механічного характеру. Прикладом може бути те що, що у про важких сім'ях формуються соціально цінні особистості. Безпосереднє високоморальне суспільне середовище, насамперед шкільний колектив, приклад дорослих і т. д., нерідко є тією силою, яка протистоїть негативному впливу сімейного оточення.

Моральне виховання у ній - складний соціально-педагогічний процес. Він включає вплив усієї «атмосфери», «мікроклімату» сімейного життя на формування особистості дитини.

Щоб з'ясувати конкретні погляди та уявлення батьків щодо мети морального виховання, було проведено опитування 380 батьків учнів підлітків міських шкіл (Москви, Горького, Одеси, Павловського Посади Московської обл.) за спеціальною анкетою «Мій син (дочка) сьогодні та через 10 років». більшості батьків характерне розуміння суспільних цілей виховання, прагнення виховати своїх дітей відповідно до ідеалів, в яких втілено образ людини з комуністичними якостями. Тільки в незначній кількості сімей батьки не мали уявлення і ніколи не замислювалися над тим, кого вони хочуть виховати, які якості дитини бажають сформувати.

Батьки назвали близько 50 ознак понять «вихована людина». Ці ознаки дають уявлення про їх моральний ідеал, «модель-образ» доброї людини, заради якої живуть і виховують батько і мати своєї дитини і в цьому знаходять сенс свого життя. Причому 30 ознак відносяться до характеристики морального вигляду людини, її поведінки в суспільному та особистому житті, 20 ознак визначають моральні якості людини у зв'язку з її ставленням до праці, вибором професії, всебічним розвитком, визначенням свого місця у суспільному житті, служінням Батьківщині та народу.

При порівнянні ідеалів батьків та матерів виявляються їхні особливості. Ідеали матерів втілюють у собі соціально значущі позитивні риси й якості особистості, у яких чітко проявляється уявлення у тому, яким слід бути людині: гуманним, справедливим, добрим, дбайливим, дисциплінованим, працьовитим, добрим товаришем тощо. буд. У ідеалах батьків ясніше , ніж у ідеалах матерів, простежується зв'язок моральних якостей з формуванням життєвої позиції людини, що вміє правильно співвідносити особисті та суспільні інтереси. У їхніх ідеалах виражена моральна сторона питання, ким бути синові чи дочці. І його вирішення батьки пов'язують з вихованням у дітей моральної позиції бути корисним суспільству, з всебічним розвитком здібностей, з підготовкою до самостійної праці, розумової та фізичної.

Таким чином, ідеали батьків здебільшого співпадають із суспільними. Тому можна сказати, що у сімейному вихованні враховуються соціальні вимоги до особистості.

Можливість виховного на дитини закладено вже у самій природі ставлення батьків до дітей, сутність якого у розумній опіці, свідомої турботі старшого покоління молодшому. Батько і мати виявляють турботу, увагу, ласку до своєї дитини, захищають від життєвих негараздів і труднощів, але у той самий час вони мають право зобов'язані вимагати в нього звіту у поведінці. Дорослий для дитини завжди є носієм суспільного початку у житті, що, природно, створює відому «дистанцію» у характері взаємин батьків та дітей. Ця «дистанція» існує об'єктивно, як різниця у соціальному, життєвому досвіді, і має особливість скорочуватися на шляху переходу від дитинства до зрілості.

Вимоги батьків незалежно від їхнього конкретного змісту, що має вузькосімейне значення або глибокий суспільний зміст, - один із центральних стрижневих моментів, що лежать в основі взаємин батьків та дітей.

Існують різні за характером зв'язку між вимогами батьків та особливостями взаємин батьків та дітей. Так, наприклад, педагогічно доцільна вимога сприяє формуванню такого типу відносини, у якому виховується активність та вміння «гальмувати» себе у потрібний момент. Недотримання єдиної форми вимог призводить часто до формування нестійкого типу відносин. Суворому педантичному наказу (вимог-заборон) часто відповідає «авторитарне ставлення», спрямоване на повне підпорядкування дитини без урахування її інтересів, вікових та індивідуальних особливостей. Кожен із названих видів залежності характеризує співвідношення двох діалектично взаємопов'язаних сторін: поваги до особи вихованця та вимогливості до нього (педагогічний принцип).

Вимоги батьків реалізуються у тому свідомої виховної діяльності з допомогою переконання, організації певного життя і діяльності дитини тощо. буд. Це прямий шлях впливу вихователя на вихованців. Він багато в чому залежить від непрямих впливів на дитину через особистий приклад батьків.

Індивідуальний приклад батьків - найважливіший засіб впливу на моральне виховання дитини. Його виховне значення ґрунтується на властивій дитячому віку схильності до наслідування. Не маючи достатніх знань і великого життєвого досвіду, дитина нерідко копіює дорослих, наслідує їх дії. Характер моральних відносин батьків, ступінь їхньої взаємної згоди, уваги, чуйності та поваги, способи вирішення різних життєвих ситуацій, тон і характер розмов - все це сприймається дитиною і стає взірцем для його поведінки.

Безпосередній досвід дитини, набутий у сім'ї, у молодшому віці стає часом єдиним критерієм ставлення до людей, що оточують світ. У міру розвитку дитини наслідування набуває все більш усвідомленого характеру, який визначається власними його поглядами та судженнями. Так, наприклад, у підлітковому віці дитина може вже критично оцінювати дії батьків і не все сприймати для себе як зразок поведінки чи ставлення до інших людей.

Сила виховного прикладу батьків визначається їх авторитетом. Існує думка, що не завжди батьки можуть бути авторитетними для дітей, тому що деяка категорія батьків відстає від них на рівні освіти. Із цим не можна беззастережно погодитися. Якщо й припустити, що є подібна різниця в культурно-освітньому рівні, то у дітей у жодному разі немає того багатого життєвого досвіду, який є у батьків.

З точки зору оцінки суспільної значущості особистості важливі всі моменти, але особливо - ставлення людини до інших людей та праці. Звідси критерієм морального авторитету батьків насамперед є їхнє ставлення до сім'ї, дітей, своєї виробничої та суспільної роботи. Справедливість, чесність, свідомість та почуття відповідальності, обов'язку, доброзичливість та повага до людей – найважливіші моральні якості, гідні прикладу. Тому кожен з батьків може бути таким прикладом для своєї дитини, якщо вона сама до цього прагне. Чесна виробнича та активна громадська діяльність, високоморальна поведінка у побуті, дружні, довірчі відносини з дитиною – основа їхнього авторитету.

Істотною причиною послаблення авторитету певної частини батьків є те, що вони не враховують особливостей розвитку дітей, новизну взаємовідносин з дитиною, що складаються, надмірно опікуються, продовжують за інерцією дотримуватися старих форм відносин. В інших сім'ях, навпаки, не зважаючи на можливості дитини, форсують її розвиток, підганяють під стандарт дорослого.

Дослідження причин конфліктних ситуацій між батьками та дітьми виявило, що найбільш значними з них є: нерозуміння інтересів дітей, невизнання батьками їх претензій на самостійність та дорослість, «муштра» у вихованні, деспотизм, нав'язування своєї волі та думки без урахування потреб самих дітей, несправедлива оцінка їхньої поведінки, безтактне втручання у їхній внутрішній світ, неповага, недооцінка зрослого самолюбства та почуття власної гідності. Названі причини, як правило, взаємопов'язані та виступають у конкретних випадках у сукупності, визначаючи неправильну виховну позицію батьків по відношенню до дитини.

Соціологічне дослідження 380 сімей міських школярів, про яке йшлося вище, показало, що важливе значення в моральному формуванні особи дитини мають педагогічна позиція батьків, ставлення до виховання, а також особисті якості батьків як вихователів: тактовність, розуміння та знання дитини, справедливість, принциповість та т. д. Відсутність єдності у виховних впливах на дитину, порушення педагогічних принципів (поваги та вимогливості), невміння володіти собою, грубість нерідко призводять до виникнення неврівноваженості, упертості та примх у дітей, до неправильного становлення та розвитку їх характеру. Тому підвищення педагогічної культури батьків є найважливішою причиною вдосконалення процесу морального виховання дітей у сім'ї.

Таким чином, в залежності від конкретних обставин життя сім'ї, характеру взаємин міжбатьками та дітьми, що складається у процесіспілкування та спільної діяльності, особливостей сімейного виховання в дітей віком формуються певні звичні форми відносин до іншим людям, праці, своїх обов'язків, і навіть стійкі методи дій (поведінки та діяльності). Порівняльний аналіз тенденцій морального розвитку дітей у різних групах сімей свідчить у тому, що характер взаємовідносини батьків та дітей істотно впливає не тільки на формування певних моральних якостей, а й значною мірою визначає єдність моральної свідомості та поведінки дитини.

Моральне виховання у шкільництві.

Школа є основною ланкою у системі виховання підростаючого покоління. У рішеннях XXV з'їзду КПРС говориться, що комуністичне виховання передбачає постійне вдосконалення народної освіти та професійної підготовки. Перед школою стоять відповідальні завдання, пов'язані з моральною підготовкою підростаючого покоління до участі у праці, характер якої істотно змінюється за умов науково-технічної революції. Сучасний процес навчання спрямований на те, щоб школярі не лише засвоювали певну суму знань, а й опановували вміння самостійно орієнтуватися у стрімкому потоці наукової та політичної інформації. Це вимагає приведення методів навчання у відповідність до вимог життя.

Соціальне формування підростаючого покоління, вироблення у молоді певної моральної позиції у житті неможливі поза діяльністю піонерської та комсомольської організацій. Постанова ЦК КПРС «Про 50-річчя Всесоюзної піонерської організації імені В. І. Леніна» (1972); постанови ЦК КПРС та Ради Міністрів СРСР «Про завершення переходу до загальної середньої освіти молоді та подальший розвиток загальноосвітньої школи» (1972 р.), «Про заходи щодо подальшого поліпшення умов роботи сільської загальноосвітньої школи» (1973 р.), «Про подальше вдосконалення системи професійно-технічної освіти» (1972); «Про затвердження Основ законодавства Союзу РСР та союзних республік про народну освіту» (1973 р.), а також розроблений та введений у дію «Статут середньої загальноосвітньої школи» (1970 р.) визначають програму розвитку в СРСР народної освіти, умови виховання особистості соціалістичного типу.

У постанові ЦК КПРС та Ради Міністрів СРСР «Про подальше вдосконалення навчання, виховання учнів загальноосвітніх шкіл та підготовки їх до праці» (1977 р.) зазначено на необхідність виховувати школярів у дусі комуністичної ідейності, революційних, трудових та бойових традицій радянського народу, неухильного дотримання моральних норм, дбайливого ставлення до соціалістичної власності та природи.

У школі моральне виховання здійснюється у тісному зв'язку та взаємодії з ідейно-політичним та трудовим. На кожному віковому етапі розвитку дитини домінує свій бік виховання (що у жодному разі значить - єдина). У вихованні молодших школярів такою стороною буде моральне виховання: діти опановують простими нормами моральності, навчаються слідувати їм у різних ситуаціях (вдома, у школі, на вулиці, у громадських місцях).

При вступі до піонерів, до лав членів ВЛКСМ особлива увага приділяється ідейно-політичному вихованню. У старших класах домінує трудове виховання. Саме в цей період школярі мають бути підготовлені до вибору трудового шляху, у них має бути вихована готовність працювати у сфері матеріального виробництва. У виборі професії велику роль мають відігравати моральні мотиви, розуміння потреб суспільства. При цьому йдеться не про односторонній розвиток особистості школяра, а про різні її сторони. Загальне педагогічне завдання у тому, щоб соціально-необхідні вимоги суспільства перетворити на внутрішні спонукачі вчинків школяра.

Навчальний процес, виробнича практика, позакласна та позашкільна робота тісно пов'язані з моральним вихованням. В умовах сучасної школи, коли зміст освіти збільшився в обсязі та ускладнилося за своєю внутрішньою структурою, у моральному вихованні зростає роль навчального процесу. Змістовна сторона моральних понять зумовлена науковими знаннями, які учні набувають, вивчаючи навчальні предмети. Самі моральні знання мають менше значення для загального розвитку школярів, ніж знання з конкретних навчальних предметів.

Вивчення вітчизняної та зарубіжної художньої літератури дає можливість формувати уявлення про моральний ідеал, про гуманізм та моральну активність особистості. Вивчаючи у старших класах історію СРСР, школярі пізнають закономірності процесу соціалістичного та комуністичного будівництва. На історичному матеріалі їх розкриваються чудові якості пролетаріату - його організованість, революційність, відданість ідеалам комунізму.

Учні знайомляться з образами героїв Жовтня, громадянської війни та довоєнних п'ятирічок, героїв Другої світової війни, учасників руху за комуністичну працю, борців за збереження миру у всьому світі.

У процесі правового виховання школярі пізнають зміст Конституції СРСР, гуманістичну спрямованість статей Основного Закону СРСР, у якому моральні норми набули юридичного статусу (ст. 20, 60, 66 та ін.).

Суспільствознавство дає знання про основні якості та шляхи формування особистості соціалістичного типу. Виховання нової людини сприймається як здійснення революції у свідомості та поведінці людей. Головним мірилом людської гідності стають служіння соціалістичному суспільству, турбота про його зростання та процвітання. Оволодіваючи знаннями, школярі виховуються на революційних, бойових та трудових традиціях партії та народу, на кшталт відданості комуністичним ідеалам.

Істотну роль ідейному і моральному становленні особистості радянського школяра грає Ленінський залік. Ставши важливою частиною комуністичного виховання, він сприяє засвоєнню старшокласниками вчення марксизму-ленінізму, поєднання знань із вирішенням повсякденних практичних питань, є програмою ідейного та морального зростання кожного члена шкільного колективу.

У процесі навчання відбувається систематичне залучення до моральних знань. Важливим джерелом їх накопичення є знайомство школярів із довкіллям: туризм, екскурсії містом, виробництва.

Знання школярів про моральні норми, отримані під час уроків, у піонерському загоні та комсомольській групі, власні життєві спостереження нерідко бувають розрізненими і неповними. Тому потрібна спеціальна робота, пов'язана із узагальненням отриманих знань. Форми роботи різні: у початкових та підліткових класах це може бути розповідь вчителя, етична бесіда, у старших класах – систематичний курс етики, диспути на моральні теми. Програма етичних розмов будується так, що у кожному класі вивчаються одні й самі моральні проблеми (про товариство, дружбу, ставлення до праці та інших.), але конкретне зміст їх змінюється у зв'язку з накопиченням в дітей віком знань, досвіду.

Важливе значення для ідейного та морального формування школярів має не лише зміст, а й організація навчального процесу. Н. К. Крупська вважала, що і у навчанні, і у праці слід вчитися працювати колективно. І тому необхідно пізнавальну діяльність учнів будувати як колективну. Організація колективної та групової форм навчальної діяльності можлива на уроках з усіх предметів, але особливо на уроках праці, лабораторних, практичних, факультативних заняттях. Але треба, на жаль, відзначити, що у практиці шкіл ще недостатньо використовуються такі форми роботи.

У взаєминах школярів під час уроку виявляються зачатки колективного труда. Це насамперед ставлення кожного учня до своєї справи як до спільної, вміння узгоджено діяти разом з іншими, взаємна підтримка і водночас товариська вимогливість одне до одного, вміння критично ставитись до себе, розцінювати свій особистий успіх чи невдачу з позиції спільної роботи.

При однакових практичних результатах (наприклад, досягнення високої успішності, виконання суспільно корисних завдань та інших.) у спільній діяльності можуть бути різні моральні відносини: солідарності і взаємодопомоги чи егоїзму і честолюбства. Характер взаємин у процесі колективної діяльності повинен тому бути предметом постійної та пильної уваги з боку педагогів та вихователів.

Організація навчального процесу, форми оцінки знань, оціночні судження, що характеризують ставлення школярів до навчання та своїх товаришів, у вдумливого вчителя спрямовані на те, щоб сильні сторони кожного учня були усвідомлені ним самим та його товаришами. Це створює сприятливий емоційний стан школяра у колективі, що одна із умов його успішного морального розвитку. Успішність часто залежить тільки від знань і умінь, як від інтелектуальних можливостей, а й від почуття власної гідності. Тому роботу з занедбаними у навчальному відношенні школярами слід починати не так з пояснення йому того, що він не знає, як з виховання в нього впевненості в собі. Якщо школяр це відчує, робота з ним буде набагато легша та ефективніша.

Формування морального досвіду школярів не, може бути обмежена лише їх навчальною діяльністю, Становлення та розвиток соціалістичної особистості передбачає її активну участь у суспільно корисній праці. Школярі долучаються до самообслуговування, яке важливо не так з погляду прямого матеріального результату, як у виховному плані. Посильна праця радянських хлопців вливається в працю країни: школярі беруть участь в охороні природи, допомагають у збиранні врожаю і т.д. праці, дбайливе ставлення до народного надбання. Трудове виховання широкому плані, як морального виховання, передбачає цілеспрямовану організацію всіх видів трудової практики учнів. Включаючись у суспільно корисну працю, школярі відчувають на собі моральний та ідейний вплив життя трудових колективів, їхніх соціальних відносин, моральний клімат соціалістичного виробництва.

Радянська школа має багаті можливості для організації найрізноманітніших і найцікавіших форм з трудового виховання: учнівські виробничі бригади, шкільні лісництва, табори праці та відпочинку тощо. Учні активно займаються кролівництвом, птахівництвом, заготівлею кормів та лікувальних трав, озелененням міст та селищ, беруть участь у збиранні врожаю. Наприклад, в Алтайському краї в 1243 школах створено трудові об'єднання учнів: 413 таборів праці та відпочинку, 391 ремонтно-будівельна бригада, 521 учнівська виробнича, 140 шкільних лісництв, 450 «малих тімірязівок», 60 бригад за доглядом. Тільки у 1973 р. учнівські бригади зібрали 1235 тис. пудів пшениці, 2550 т цукрових буряків та 2 тис. т картоплі

З настанням літа починається п'ята трудова чверть радянських школярів. Щодня суспільно корисна діяльність учнівської молоді відкриває реальні педагогічні можливості для формування у них не лише професійних інтересів та навичок, але, що особливо важливо, та свідомості організованості та дисципліни, почуття відповідальності за успіхи спільної справи.

У результаті включення в активну трудову діяльність зустрічаються певні проблеми. Залишається поки що не повністю вирішеною дуже важлива проблема – проблема продуктивної праці учнів. Вже є позитивний досвід: організація навчальних цехів, Навчально-виробничих комбінатів і господарств, шкільних заводів. Включення школярів у продуктивну працю потребує і масового випуску інструментів, пристроїв, механізмів, верстатів та машин, що відповідають віковим особливостям учнів та технічному рівню сучасного виробництва (промислового та сільськогосподарського). Це дає суттєві виховні результати: у учнів виховується повага та любов до праці; позитивно вирішуються питання їхньої професійної орієнтації; школяр набуває почуття самостійності; на трудовому терені він бачить можливість застосувати знання, навички.

Характерною особливістю організації шкільного морального виховання нині є його у відповідність до науково розробленої програмою, у якій передбачається реалізація принципу наступності. Своє втілення ця програма знайшла у «Зразковому змісті виховання школярів», де розкрито завдання, сутність виховання, зокрема і морального, види діяльності, куди мають бути включені все школьники.

Моральні вимоги сформульовані і в інших документах, які звернені безпосередньо до самих школярів, піонерів та комсомольців. Це правила учнів, правила Жовтень, закони піонерів Радянського Союзу, СтатутВЛКСМ. Вони містять норми, пов'язані з ставленням до Батьківщини, обов'язку, громадських обов'язків, вчення, праці, принципи колективізму та солідарності, чесності та гуманності.

Формування моральної самостійності складає всіх щаблях навчання. Виховний процес будується в такий спосіб, що у ньому передбачаються ситуації (природні чи спеціальні), у яких школяр ставиться перед необхідністю самостійного морального вибору. У такій ситуації з необхідністю складаються певні відносини між учнями, виявляються моральні протиріччя, які потребують вирішення. Реальна задача, що виникає в цих умовах, у загальному вигляді може бути представлена як альтернатива (наприклад, «допомогти або не допомогти товаришеві», «допомогти безкорисливо або за нагороду», «сказати правду або промовчати» та ін.).

Самі ситуації природно включаються у повсякденне життя школярів, оскільки вони безпосередньо пов'язані з їхніми інтересами та потребами, становлять суть їхніх звичайних відносин з іншими людьми, їх стосунків до виконання своїх обов'язків, їх моральних оцінок та самооцінок. Моральні ситуації для школярів різного віку в жодному разі не повинні бути представлені або виглядати як навчальні або контролюючі, інакше їхнє виховне значення може бути зведене нанівець.

Результат морального виховання проявляється у відношенні школярів до своїх обов'язків, самої діяльності, інших людей. Вирішальним тут є духовний заряд, від якого в кінцевому рахунку залежить атмосфера шкільного колективу, стиль виховної роботи.

У шкільній практиці, проте, який завжди повною мірою продумується і враховується моральний результат організованої діяльності школярів. Наприклад, педагогічно не осмислене застосування змагання у школі часом ускладнює виховання учнів. У шкільному колективі (коли відбувається становлення особи людини) змагання може давати у моральному відношенні не тільки позитивні результати (бажання досягти чесним шляхом високих результатів, розвиток товариської взаємодопомоги, відповідальність за загальну справу), а й негативні: роз'єднувати хлопців, пробуджувати образу, заздрість , злість, марнославство. Якщо змагання організується невміло, то ньому першому плані виступають й не так інтереси самої справи, скільки бажання здобути перше місце і нагороду, що належить за це. Таким чином, може відбуватись підміна ідейно-виховного мотиву корисної діяльності мотивом виграшу.

Можна спостерігати такі приклади. Хлопці швидше схильні допомогти «чужій» бабусі, ніж своїй, тому що в першому випадку цей добрий вчинок буде зарахований у змаганні, а в другому – ні. Бажаючи отримати більше очок у змаганні зі збору металобрухту, школярі здають придатні матеріали та речі. Отже, змагання у школі, маю на увазі саме моральні результати, має належним чином коригуватися.

Враховуючи природу та механізм дії змагання, види виховної роботи можуть бути умовно поділені на три групи: змагання бажані та необхідні (у праці, у спортивних змаганнях, у оглядах, конкурсах та ін.); можливі, але це не означає, що вони завжди потрібні (озеленення школи, влаштування концертів, участь у посильній виробничій праці та ін.); змагання неприпустимі, коли вони проходять при нерівних можливостях, пов'язаних з особистісними якостями та здібностями.

Стрижнем виховання, визначальним моральний розвиток учнів, є цілеспрямоване формування в шкільному колективі. Тому одночасно з відбором змісту, методів та форм виховної роботи перед педагогом завжди стоїть завдання організації моральних відносин вихованців.

Успіх педагогічної діяльності з морального виховання значною мірою залежить від характеру відносин вчителя та учнів. У жодній професії особистість людини, її характер, переконання, моральність, ставлення до інших людей немає такого вирішального значення, як у професії педагога. Вчитель знає, але несправедливий може викликати у дитини нелюбов до школи, небажання її відвідувати.

Особливість професії вчителя полягає в тому, що його робота, його слова та вчинки на увазі у школярів. Вони помічають усе: як він одягнений - недбало чи ретельно, як він розмовляє з іншими людьми: з батьками, з товаришами-учителями, з директором, з учнями. Як він ставиться до відмінників та неуспішних; чи виконує свої обіцянки чи ні; може визнати свою неправоту чи ні. Не завжди ці спостереження усвідомлюються, але вони накопичуються і становлять уявлення про вчителя, його знання, справедливість, людяність. Ставлення вчителя до школярів постає як реальний моральний ідеал, але зразком якого будуються й інші відносини.

Опитування підлітків та старшокласників показує, що вони високо цінують моральні якості вчителя, які виявляються у його відношенні до школярів. «Учнями 5-8-х класів серед якостей кращого вчителя виділено були такі: багато знає – 76 %, цікаво, від душі пояснює – 69; при поясненні бачить, хто не розуміє,І поспішає надати допомогу – 61; працьовитий – 73; добрий, справедливий-72; із веселим характером-61; не скаржиться батькам-58; чуйний та уважний -74; під час змін з нами - 38%»- Старшокласники серед якостей особистості гарного вчителя називають: «висока культура, ерудиція та знання предмета-72%, сумлінне ставлення до виконання своїх обов'язків – 69%; принциповість, вимогливість до учнів, товаришів по роботі - 71% 5 вимогливість до себе - 63%; чуйність, уважність, такт-64% ... ».

Нерідко можна бачити, як школи, що працюють у подібних умовах, з приблизно однаковим контингентом учнів і педагогічних кадрів, що користуються одним і тим самим змістом, методами та організаційними формами роботи, досягають різного ступеня ефективності морального виховання школярів. Дослідження показують, що причина цього явища пов'язана з характером взаємин вчителів і учнів.

Були взяті дві школи, які були схожими за контингентом учнів, складом і рівнем професійної підготовки педагогічних кадрів, змістом виховної роботи, але відрізнялися за характером взаємовідносин, що склався в загальношкільному колективі. У першій школі помітно було прагнення педагогів насамперед налагодити правильні та щирі відносини з учнями, встановити емоційний контакт, тим самим створювалася невимушена атмосфера спілкування. Учні під час уроків, змінах, святах, різноманітних позаурочних заняттях почувалися вільно, відчувалася обстановка бадьорості, підтягнутості, привітності та готовності до корисних дій. Інша школа, як і перша, також відрізнялася зовнішнім порядком, дисциплінованістю учнів. Їхня підтягнутість особливо була помітна в присутності вчителя. Однак у відносинах дорослих до дітей кидалася у вічі сувора офіційність. Вчителі воліли бути на «відстанні» з учнями, що, на думку, зберігало авторитет дорослого. Самостійність дій та діяльності дітей сильно обмежувалася.

Для визначення ефективності морального виховання було виділено такі показники: зовнішній порядок у шкільництві, успішність, прояв ініціативності учнів, благополучність емоційного стану школярів.

За першими двома показниками обидві школи досягли однакових результатів, за двома останніми - помітно відрізнялися. У першій школі ініціативність учнів була вищою: 69% учнів 7-8-х класів виступили ініціаторами організації різноманітних видів суспільно корисної та трудової діяльності. У другій школі таких учнів було 37%. Стиль роботи педагогічного колективу першої школи створює більш сприятливі умови у розвиток активності, самостійності кожного вихованця, ніж стиль інший, який сковує ініціативу дітей. Виявилося, що у першій школі 12% учнів не виявили бажання брати участь у позакласній діяльності, а у другій – 25%. У першій школі 65% новачків оцінили своє становище у колективі як стан емоційного благополуччя, у другій школі таких дітей було 37%. Правильні, засновані на взаєморозумінні та довірі відносини педагогів та учнів утверджують моральну атмосферу у школі та ефективно впливають на розвиток дітей.

Проблема критеріїв морального виховання школярів є однією з найактуальніших і найскладніших для сучасної педагогіки. Слід зазначити, що дослідниками та практиками вже накопичені значні емпіричні матеріали, що характеризують показники окремих моральних якостей, відносин, поведінки, свідомості школярів різних вікових груп. У цьому висуваються різні показники розвитку. При аналізі роботи окремих педагогів увага приділяється характеристиці змісту, її ідейності, доступності віку і т. д. При порівнянні роботи шкіл часто використовуються загальні критерії: кількість проведених виховних заходів, їхня барвистість та охоплення дітей, результати праці школярів. Значення цих показників безумовно, але заодно треба розуміти, що основні, істотні результати виховної роботи лежать у дитині, у його моральному образі.

Розвиток у кожен окремий момент можна розглядати як рівень вихованості, і як результат попередньої виховної роботи. Воно проявляється у вдосконаленні відносин школяра до людей, дорослих та однолітків, до колективу, до праці, до самого себе. Ці відносини виявляються у вчинках, свідомості, почуттях та уявленнях дитини. Тому ефективність виховної роботи можна визначити лише за умови уважного спостереження над розвитком школярів.

Спільна робота школи, сім'ї та громадськості у моральному вихованні дітей та молоді.

Єдність впливу вчителів, вожатих, співробітників школи, батьків і представників громадськості на учнів - одна з головних вимог до організації процесу морального виховання. Воно випливає з інтересів держави та народу, кожної сім'ї та суспільства загалом.

Кожен канал морального виховання молоді має свої специфічні умови та можливості. Сім'я, так само як і школа, формує громадянські, ідейно-моральні якості особистості, готує дітей до самостійної праці та вибору професії, керуючись суспільними цілями виховання. Але різний рівень освіти, загальної та педагогічної культури батьків, різноманітність їх суспільних запитів і прагнень, своєрідність поглядів на виховання дітей, зумовлене життєвим досвідом, звичками, нахилами, переконаннями, виробленими в процесі власного розвитку та виховання, визначають у сукупності специфічність умов виховання в сім'ї у порівнянні зі школою.

Сім'я є таким виховним колективом, у якому процес цілеспрямованого виховання (навмисного навчання та керівництва) організований значно менше, ніж у школі. У сім'ї дитина слабше почувається об'єктом відкритих виховних впливів та активніше утверджується як суб'єкт самостійної життєдіяльності. Головна перевага батьків з педагогічної точки зору полягає в тому, що їхня дія завжди звернена безпосередньо до дитини, тобто носить індивідуальний характер. Батьки можуть краще зрозуміти сина чи дочку та врахувати його морально-психологічні особливості. Але в той же час виховні можливості батьків, особливо в малодітній сім'ї, обмежені, тому що не підкріплюються паралельною дією організованого дитячого колективу, як це можна спостерігати у школі чи багатодітній сім'ї.

Батьки мають перевагу і у використанні найрізноманітніших життєвих ситуацій з метою морального виховання. Ці ситуації охоплюють багато сторін життя та діяльності дитини, які або не мають місця у шкільному житті, або зачіпають дитину дуже слабо. Наприклад, ситуації, в яких підліток може виявляти свою дорослість, зробити моральний вибір, самостійно вирішити якесь важке життєве питання, важливе для нього та сім'ї. Такі ситуації активно сприяють залученню підлітка до усвідомлення ним особистих і суспільних цінностей, формуванню інтимних почуттів та відносин, тобто сприяють розвитку його внутрішнього світу.

Успішність морального формування школяра великою мірою залежить від уміння вчителя працювати з батьками. Форми та методи роботи школи з батьками різні: збори, бесіди, консультації, спеціально організована педагогічна освіта; включення батьків як помічників у виховний процес. Величезне значення мають стосунки, що складаються між учителем та батьками школярів. Провідну роль цих відносинах грає педагог. Він виховання є професійної діяльністю. Він володіє арсеналом виховних засобів, які вміло використовує у різних педагогічних ситуаціях.

Вчитель інформує батьків про вчинки дитини: її успіхи і невдачі, ставлення до своїх обов'язків і т. д. Порозуміння з батьками багато в чому досягається тим, наскільки вчитель знає міру в позитивних і негативних оцінках. Тому педагогу слід оцінювати конкретний вчинок школяра, а не особистість дитини в цілому, разом з батьками знаходити шляхи поліпшення або виправлення становища, що склалося.

Засоби масової інформації, які впливають на дітей поза школою, вимагають педагогічного керівництва сприйняттям матеріалу, що передається ними. Мало того, що вчитель повинен знати зміст радіо- та телепередач, він повинен навчити дітей правильно використовувати цей канал здобуття знань.

У роботу зі школярами включаються виробничі та військові колективи, студенти, члени творчих спілок, окремі громадські діячі. Вони допомагають педагогічно доцільно організувати вільний від шкільних знань час дітей. Їхня діяльність є не дублюванням, а продовженням виховних зусиль школи. За місцем проживання учнів під керівництвом школи організуються дитячі клуби за інтересами, створюються різноманітні загони, які забезпечують шефство старших молодших, спортивні секції, походи вихідного дня.

Шефська функція трудових колективів у тому, що вони входять у свою виробничу та громадську діяльність роботу зі школярами, активно передають їм свій моральний досвід, ставлення до праці.

Школа організує у своєму мікрорайоні педагогічний всеобуч для всіх, хто працює з дітьми, виступає в ролі організуючої, що об'єднує сили, яка забезпечує цілеспрямованість процесу виховання не тільки у своїх стінах, а й поза ними.

Моральне виховання дитини відбувається, насамперед, у сім'ї. Саме сім'я є першим соціальним «осередком», до якого потрапляє дитина після народження і саме в ній переплетені всі природно-біологічні та соціально-психологічні зв'язки батьків та дітей. Д.С. Лихачов писав, що прихильність дітей до сім'ї формується не шляхом лекцій та настанов, її не створити навмисне; вона створюється тією атмосферою, що панує у сім'ї. Важливість цих зв'язків надзвичайно велика для морального виховання дитини, саме завдяки їм, відбувається психічний та соціальний розвиток дитині, починаючи з раннього віку.

Сімейне мікросередовище передає зростаючому малюкові соціальний досвід та знання, накопичений попередніми поколіннями, моральний досвід самих батьків. Дитина з раннього віку засвоює норми поведінки своїх батьків і відповідно до них будує свої відносини з близькими людьми, а потім, засвоєні відносини, переносить у соціум. Від первинного морального досвіду залежить, як будуватимуться відносини з однолітками, педагогами, сусідами. Саме в сім'ї дитина вчиться співвідносити свої вчинки з інтересами інших людей, враховувати їхні бажання та погляди на ту чи іншу проблему, піклуватися про оточуючих.

Моральне виховання дитини залежить від особистого прикладу батьків

В основі будь-якого навчання лежить здатність дітей до наслідування. Так само й у моральній сфері. У маленької дитини відсутня життєвий досвід, знань їй не вистачає, тому вона наслідує дорослих. Він чудово відчуває атмосферу сім'ї, відстежує характер моральних стосунків між татом і мамою: ступінь поваги, згоди, чуйності. Дитина сприймає тон і характер їх розмов, помічає те, як батьки вирішують конфлікти і важкі життєві ситуації. Всі спостереження та враження дитини від внутрішньосімейного життя лягають в основу її власної поведінки та стають критерієм ставлення до навколишнього світу.

Стаючи дорослішими, діти вже виходять за рамки сімейного досвіду, їх знання життя розширюються і у них починають формуватися свої певні погляди та судження. Так, у підлітковому віці діти вже більш критично оцінюють вчинки своїх батьків і не всі сприймають як зразок для наслідування. Тут багато залежить від батьківського авторитету в очах дитини.

Моральне виховання в сім'ї полягає у засвоєнні моральних понять про добро і зло, у формуванні моральних почуттів та емоцій, а головне – у виникненні моральних потреб та переконань. У чому вони:

Чуйність – як перша сходинка морального виховання. Її потрібно виховувати ще до сформованих понять добра і зла, почуття обов'язку та соціальної відповідальності. Уміння відчувати стан і потреби іншої людини, співчуття її утрудненням, співпереживання, бажання полегшити її страждання – те, що робить дитину чуйною, серцевою людиною. Саме в сім'ї потрібно навчити дитину дбати про тих, хто перебувати поруч, поступатися своїми бажаннями заради іншого. Пам'ятаєте рядки з вірша «Мама спить, вона втомилася, і я грати не стала…».

Моральна установка на добро: « Ніколи нікому не шкодити – намагатися приносити максимум користі». Її формують у свідомості дитини з раннього віку.

І ще важливою є одна моральна потреба, яку важливо закласти в душу дитини: « Про добро не треба говорити - добрі вчинки слід робити».

Таким чином, моральне виховання полягає в тому, щоб у житті батьків слово не розходилося зі справою. Тільки тоді вони своїм прикладом сформують моральні риси і у своїх дітей.

1. Вступ 2

2. Основна частина 4

ГЛАВА 1. Теоретичні аспекти морального виховання дитини на сім'ї 4

1) Історія проблеми 4

2) Сутність морального виховання 5

РОЗДІЛ 2. Проблеми морального виховання у ній 10

Розділ 3. Основні шляхи та умови формування моральності дитини в сім'ї 12

Історія питання про вплив сім'ї на виховання дитини сягає своїм корінням в глибоку давнину. Крім педагогів, він хвилював уми багатьох видатних людей різних епох та народів. Сімейному вихованню приділяли у своїх працях увагу Тацит, Петроній, Вергілій, Конфуцій, Кант, Гегель, Катерина Велика, Жан Жак Руссо… Список воістину невичерпний. Жоден відомий мислитель, політик, державний діяч не оминув цю тему своєю увагою. Чому? Справа в тому, що сімейне виховання нерозривно пов'язане із життям суспільства, держави. Російський письменник і просвітитель Микола Миколайович Новіков у 1783 р. у трактаті «Про виховання та настанови дітей» писав: «Виховуй дітей твоїх щасливими людьми та корисними громадянами… Перша головна частина виховання… піклування про тіло». Далі просвітитель зазначає: «Жодна людина не може бути ні задоволеною і щасливою, ні добрим громадянином, якщо серце її хвилюється безладними побажаннями, що доводять його або до пороків, або до безглуздя; якщо благополуччя ближнього збуджує в ньому заздрість або користолюбство змушує його домагатися чужого маєтку, або хтивість його знесилляє тіло, або честолюбство і ненависть позбавляють його душевного спокою, без якого не можна ніякого задоволення... а все це залежить від утворення серця в юнацтві. З цього випливає друга головна частина виховання, що має предметом освіту серця і називається вченими моральним вихованням… третя частина виховання… просвітництво, чи освіту розуму». Предметом нашого дослідження у цій роботі є процес морального виховання дітей у сім'ї.

Проблема морального виховання залишається дуже актуальною. Вантаж складнощів, які дісталися нашого часу, дуже важкий. Кінець 2 тисячоліття ознаменований екологічними катастрофами, що тягнуть за собою порушення екологічної рівноваги у фізичному та моральному здоров'ї людей. Жахливими проявами соціальних та економічних катаклізмів є зростання дитячої злочинності, квітуча пишним кольором і, як амброзія, важковикорінна наркоманія. Наслідком (чи причиною?) цього є бездуховність, переоцінка цінностей, втрата моральних орієнтирів підростаючого покоління і, отже, суспільства загалом.

Через специфіку своєї роботи, з проблемами сім'ї та суспільства стикається соціальний педагог. Перше знайомство – з дитиною, друге – з її сім'єю. І тут практика показує, що, хоч як це парадоксально, виявилася така закономірність: батьки мають правильно виховувати своїх дітей, але оскільки цього не вміють чи хочуть робити, педагогу доводиться вчити батьків. Їх необхідно озброїти психологічними та педагогічними знаннями, вказати способи морального виховання дітей у сім'ї. Цьому служать цілі та завдання даної курсової роботи.

Мета роботи – показати, що сімейні традиції, моральні принципи, педагогічна майстерність батьків є необхідними умовами для формування моральних переконань дитини;

розглянути проблеми морального виховання дітей у сім'ї.

Досягнення поставленої мети є такі завдання.

1.Изучая науково-педагогічну літературу з цієї проблеми виявити рівень морального виховання дітей у сім'ї.

2.Визначити сімейні умови, мікроклімат і методи, необхідних формування морально розвиненої особистості сім'ї.

Були використані такі методи та прийоми.

1. Аналіз наукової літератури.

2.Аналіз бесід з батьками та дітьми (досвід педпрактик).

Об'єкт дослідження – взаємини у ній.

ГЛАВА 1. Теоретичні аспекти морального виховання дитини на сім'ї

1) Історія проблеми

Соціальні, суспільні, політичні, моральні проблеми у кожному тимчасовому відрізку історії мають свої особливості. Це спонукає філософів, психологів, педагогів того чи іншого історичного періоду розглядати зазначену проблему під тим кутом зору, що ці особливості більшою мірою відображає. Безумовно, який завжди погляду збігалися і, більше, часто бували діаметрально протилежними. Ст. та й зараз ще існує така думка». Так, у нашій країні, у всякому разі, погляди на сімейне виховання тривалий час були неоднозначними. Професор Ф. Фрадкін та доктор педагогічних наук М. Плохова зверталися до історії цього питання. Ось що вони зазначали: «До революції шкільне виховання розглядалося як додаткове до основного – вихованню у ній. Основи моральності, стверджували Л. Н. Толстой та С. А. Рачинський, К. Д. Ушинський та П. Ф. Каптерєв, інші педагоги, закладалися у сімейному вихованні, а основне завдання школи – дати учневі освіту. Виховання ефективне, якщо є спадкоємність між минулим, сьогоденням та майбутнім. Саме цей зв'язок забезпечує сім'я. Добра воля та совість людини пробуджуються у сприятливій сімейній обстановці.

Важливо інакше вирішувалося питання після революції. Завдання формування людини нового типу вимагало «розриву» із сімейним «консервативним» вихованням, яке викликало тривогу. Н. І. Бухарін говорив, що необхідно «руйнувати старі відносини в сімейній організації» і вести «повільний підкоп під саму консервативну твердиню всіх мерзенностей старого режиму».

У ці роки визначається друга стратегія стосовно сімейному вихованню. С. Т. Шацький, П. П. Блонський, Н. Н. Йорданський, А. В. Євстигнєєв-Бєляков вважали за необхідне спертися на позитивне в сім'ї, використовувати традиції сімейного виховання… Необхідно, стверджувала ця група педагогів, використовувати з виховною метою працьовитість , теплоту та сердечність сімейних взаємин.

У 60-х роках павлишський педагог В. А. Сухомлинський вступає у відчайдушну боротьбу з педагогічним підходом до сімейного виховання, що зберігся з 30-х років. Батько та мати – найбільші авторитети для дитини. Існує глибокий зв'язок поколінь, писав учений, дитина – одна з ланок ланцюжка, що тягнеться у віки, і обрив її – найтяжка трагедія, яка неминуче призводить до розпаду моральних начал.

Заслуга В. А. Сухомлинського у поверненні до загальнолюдських цінностей. Він першим у радянській педагогіці звернувся до процесів духовного життя дитини, необхідності та цінності співпереживання, співчуття, творення необхідних умов для виховної діяльності батьків та вчителів».

2) Сутність морального виховання

Роз'яснимо поняття виховання, мораль, моральність, звернувшись до «Словника російської» С. І. Ожегова.

Виховання – навички поведінки, щеплені сім'єю, школою, середовищем і які у житті.

Моральність – правила, визначальні поведінка, духовні і душевні якості, необхідні людині у суспільстві, і навіть виконання цих правил, поведінка.

Мораль – правила моральності, і навіть сама моральність.

Що ж є моральне виховання?

В. А. Сухомлинський зазначає, що виховання – це поступове збагачення дитини знаннями, вміннями, досвідом, це розвиток розуму та формування ставлення до добра і зла, підготовка до боротьби проти всього, що йде врозріз із прийнятими у суспільстві моральними підвалинами. За визначенням В. А. Сухомлинського, суть процесу морального виховання полягає в тому, що моральні ідеї стають надбанням кожного вихованця, перетворюються на норми та правила поведінки. Основним змістом морального виховання В. А. Сухомлинський вважав формування таких якостей особистості, як ідейність, гуманізм, громадянськість, відповідальність, працьовитість, шляхетність та вміння керувати собою.

Письменник та педагог С. А. Соловейчик пише: «Виховання – це навчання морального життя, тобто навчання моральних засобів. Виховуючи дітей, ми вчимо їх добиватися своїх цілей власним коштом – користуючись лише моральними засобами. Моральність (яка визначається питанням «за рахунок чого?») вказує нижню межу можливих для людини дій і вчинків; через вимоги моральності переступити неможливо. Моральність – межа дозволеного совістю. А верхнього кордону немає, вгору – духовність, вона нескінченна… У людини будь-які вибори, крім тих, які пов'язані з утрудненнями для іншої людини… Буде моральне виховання – дитина сприйме правила культурної поведінки з середовища, його навколишнього візьме приклад з батьків… Буде моральність майже напевно буде і духовність; нічого очікувати моральності – нічого очікувати, жодного виховання» .

Визначний філософ В. В. Розанов зазначав: «… лише сім'я, тільки вона одна може виховати у дітях найістотніші боку культури, прищепити її одухотворені, ефірні частки…» .

«Духовна атмосфера здорової сім'ї покликана прищепити дитині потребу в чистому коханні, схильність до мужньої щирості та здатність до спокійної та гідної дисципліни», – писав у 1962 році філософ І. А. Ільїн.

Отже, сім'я – дитина – моральність – ось ланцюжок, який нас цікавить.

Дослідник проблеми морального виховання дітей у сім'ї С. І. Варюхіна зазначає, що «серед багатьох цінних людських якостей доброта – головний показник розвиненості людської людини… Поняття «добра людина» - дуже складне. Воно включає різні якості, що здавна цінуються людьми. Добрим можна назвати людину, у якої розвинені любов до Батьківщини, поряд людей, що живуть, активне прагнення робити добро, здатність до самозречення в ім'я блага інших, чесність, совісність, правильне розуміння сенсу життя і щастя, почуття обов'язку, справедливість, працьовитість». Це все – поняття моральності.

«Що ж слід виховувати у наших дітях із раннього дитинства, із чого складається моральний світ дитини?» - ставить питання С. І. Варюхіна і наводить таку класифікацію.

«Моральна свідомість людини, або моральний світ особистості, включає три рівні:

1.мотиваційно-спонукальний;

2.емоційно-чуттєвий;

3.раціональний, чи розумовий.

Кожен із цих рівнів складається з елементів, що становлять суть морального світу людини.

Мотиваційно-спонукальнийрівень містить мотиви вчинків, моральні потреби та переконання. Моральне виховання тільки тоді носить правильний характер, коли в основі його лежить спонукання дітей до розвитку, коли сама дитина проявляє активність у своєму моральному розвитку, тобто, коли вона сама хоче бути хорошим. Цей рівень найбільш важливий, саме тут коріння витоків поведінки людини, які засуджуються або схвалюються людьми і суспільством, які приносять добро або зло, користь або шкоду.

Чуттєво-емоційнийрівень складається з моральних почуттів та емоцій. Емоції, як відомо, бувають позитивними (радість, подяка, ніжність, любов, захоплення тощо) і негативними (гнів, заздрість, агресивність, образа, ненависть).

Емоції необхідно облагороджувати, окультурювати одним словом – виховувати. Моральні почуття – чуйність, співчуття, співчуття, співчуття, жалість – безпосередньо з емоціями. Ці почуття набуваються людиною внаслідок виховання і є найважливішими складовими доброти. Без моральних почуттів добра людина не відбудеться».

Чеський педагог М. Клімова – Фюгнерова зазначає: «Батьківський будинок у становленні та культивуванні почуттів посідає першочергове місце. Замінити його не може нічого. Будинок для дитини – школа підготовки до життя. У домі повинні панувати любов, справедливість, терпимість як до дітей…, до всіх інших членів сім'ї. Виховання почуттів включає виховання співчуття. Розвиток цього почуття потребує підтримки з боку батьків – і не лише словом, а й прикладом. Дитина має бачити, як ми на практиці виявляємо свою любов до ближнього… Співчуття – одна з прекрасних людських властивостей, бо вона – вираз людяності.

Почуття – рушійна сила прагнення мети. Якщо людина когось любить, то хоче доставити йому радість.

Почуття – джерело натхнення, радості, запалу у цікавій роботі.

Почуття – дійові помічники виховання. Заборона, менторство, моралізаторство далеко не такі дохідливі, як сердечність, щирість і ласка. Холодна суворість у вихованні викликає у дитини відчуження, яке може перерости в удавання, лицемірство та обман».

«Раціональний, або розумовий, рівень містить моральні знання – поняття про сенс життя і щастя, добро і зло, честь, гідність, обов'язок. Окрім понять, до моральних знань належать також принципи, ідеали, норми поведінки, моральні оцінки.

«Справжньою людиною стає тільки той, - писав В. А. Сухомлинський, - у кого в душі виникають, стверджуються шляхетні бажання, які стимулюють поведінку, породжують пристрасті та вчинки… Якнайбільше вчинків, спонуканих благородними бажаннями, прагненнями особистості до морального ідеалу, - ось одне із золотих правил виховання підлітків».

Що таке потреба взагалі? Потреба - це прагнення поповнити в організмі те, що відсутнє для його нормального існування.

Усі елементи моральних потреб максимально насичені почуттями та емоціями.

Для виховання у дитини моральних потреб треба зазначити, із яких елементів вони складаються.

Моральні потреби починаються

1. з чуйності, яку ми розуміємо як здатність людини зрозуміти скрутне становище чи стан іншого.

Чуйну людину зазвичай називають чуйною, серцевою. Чуйність - це цілий спектр почуттів - співчуття, співчуття, співпереживання. Виховувати чуйність у дитині потрібно ще до того, як у нього складуться уявлення про добро, зло, обов'язок та інші поняття.

2. Інший найважливіший елемент моральних потреб – моральна установка, Яку можна сформулювати так: « Не шкодити нікому, а приносити максимум користі». Її треба формувати у свідомості дитини з того часу, коли вона починає говорити. Завдяки цій установці дитина завжди буде прагнути добра, в ньому долається вроджений егоїзм або егоцентризм.

Узагальнено моральну установку можна позначити як любов до людей, природи. У міру розвитку свідомості вона переростає у любов до Батьківщини, свого народу.

Моральну установку у дитини потрібно виховувати завжди словом і ділом, прикладом та роз'ясненням, використовуючи чарівну силу мистецтва та живий світ природи.

3. І останнім, важливим структурним елементом моральних потреб є здатність до діяльної доброти та непримиренність до всіх проявів зла.

Дійсність добра успішно формується в дітей віком усім прикладом життя дорослого сімейного оточення і тому важливо, щоб у останнього не розходилося слово зі справою.

С. І Варюхіна також зазначає, що одне із центральних понять морального світу людини – совість. «Совість – це здатність людини до самоконтролю, самооцінки на основі суспільних моральних оцінок. Совість споконвічно означає знання загальних відомостей про людську поведінку, її норми, принципи, сутність людини тощо.

Починати формувати совість треба з виховання у дитини відчуття сорому.

Усвідомлення дитиною сутності поняття "совість" готується сукупністю морального сімейного виховання. І важливу роль тут відіграють моральні потреби, тому що особливо гостро докори совісті виявляються при несправедливості по відношенню до людини, при усвідомленні того, що ти комусь завдав зло, шкода, що людині погано і ти тому виною.

Такими є елементи моральних потреб. Знання їх допоможе батькам виховати дітей добрими щасливими людьми, які приносять благо суспільству.

Моральні потреби людини найтіснішим чином пов'язані з моральними почуттями, які є мотивами людської поведінки. Це співчуття, співчуття, співпереживання, безкорисливість…

1) Батьки повинні усвідомлювати важливість цього завдання.

3) Знати, як, якими способами формувати у дітях моральні потреби.

РОЗДІЛ 2. Проблеми морального виховання у ній

Соціальному педагогові найчастіше доводиться працювати із підлітками. Це дуже складний вік. Цілі клубки підліткових проблем доводиться розплутувати педагогам та психологам. Одна з найважливіших особливостей підліткового віку - розвиток моральної свідомості: моральних уявлень, понять, переконань, системи оціночних суджень, якими підліток починає керуватися поведінкою. Залежно від цього, який моральний досвід набуває підліток, яку моральну діяльність він здійснює, буде складатися його особистість. У цьому віці для дитини є особливо велика небезпека стати жертвою неправильного виховання. Звернемося до реальних ситуацій. Дослідник С. Е. Каркліна наводить такий приклад. Мати виховує доньку Інну одна, батько пішов, коли дівчинці було 3 роки. Мати активно налаштовувала Інну проти батька, який приїжджав до дочки: «Він людина огидна. Він тебе покинув, він тебе не любить, і ти з ним навіть не вітайся!..» Далі С. Е. Каркліна пише: «Я викликала Інніну матір. Намагалася їй пояснити, що не можна у дівчинці вбивати пошану до батька. Воно подивилася на мене поверх окулярів і чітко промовила:

– Я сама знаю, що можна і що ні. Він негідник, і дочка має знати це. Я її мати, я її люблю, я сама зроблю її щасливою.

Ні вчителі, ні батьківська громадськість не могли переконати Інніну матір, що вона неправильно виховує дочку.

– Інна – це єдине, що я маю в житті. Я все віддала їй. Я працюю день і ніч.

І справді було так. Інна займалася з учителем англійської мови, для уроків музики мати запрошувала їй найкращих викладачів. Дівчинка ні в чому не знала відмови. Весь вільний час мати віддавала їй: вони разом ходили музеями, дивилися фільми, читали книги, і здавалося, що кращих друзів, ніж мати і дочка не знайти.

Але це все лише здавалося. Інна росла безглуздою та егоїстичною. У класі її не любили. Підтвердженням недозволеної поведінки дівчинки було безліч інцидентів. І ось настав день, коли мати прибігла до школи і у розпачі вигукнула, звертаючись до вчителів (!): «Кого ви виховали з моєї дочки? Я скаржитися на вас піду! «Жінка залилася сльозами. Було важко, але довелося сказати їй всю правду:

– Вас про це попереджали неодноразово. Ви самі підрубали гілку, де сиділи. Вам хотілося побудувати свій авторитет за рахунок краху всіх авторитетів навколо. Але ви не подумали про себе. Інна не може любити і поважати вас, тому що вона взагалі нікого не любить і не поважає» .

Це яскравий приклад абсолютно аморального (попри походи до музеїв та театрів) виховання.

У підлітків часто не ладнаються стосунки не тільки з батьками, а й з однолітками, з вчителями, з собою. Ось уривок із листа дівчини:

«Про себе: звуть Наталка, мені 16 років. Навчаюся в 11 класі. Сподіваюся закінчити школу з 2-3 четвірками та рештою п'ятірок.

Нещодавно мої батьки в «Комсомолці» прочитали в листі 15-річне дівчисько: «Я розчарована у житті». Вони посміялися з цього і сказали щось на кшталт: «Ну й молодь».

Мої батьки не знають мене. Я сама не пам'ятаю, коли втратила зв'язок із ними. У мене зараз немає жодного бажання ділитися з ними своїми переживаннями. Я говорю про всяку нісенітницю, і вони вважають, що в нашій сім'ї все благополучно. Я не п'ю, не курю, не гуляю ночами, не нахабно хамити. Цього для всіх достатньо. Для батьків ще потрібно, щоб я багато читала та готувалася до вступу до інституту. І нікого – жодної людини! – не хвилюють мої стосунки з однолітками. Дорослі в усіх нас бачать лише «дитину серед дорослого світу»… Поки що можу сказати лише, що у житті я не бачу найменшого сенсу…»

Відбулося відчуження між батьками і дитиною, яке сягає своїм корінням в дитинство цієї дівчини, швидше, в період її юнацтва. Батьки, звісно, люблять дочку. Але, мабуть, це кохання стало непомітним, повсякденним, зникли довіра і щирість у відносинах між членами сім'ї. Батько та мати не підозрюють, що «переглянули» душевну драму своєї вже дорослої доньки.

Але не завжди батьки бувають настільки педагогічно сліпі. Чимало таких батьків і матерів, які «відчують» критичну ситуацію, звертаються за допомогою до педагогів та прислухаються до їхніх порад.

Чим потрібно керуватися вчителю? Перш ніж розпочати розмову з батьками, необхідно визначити внутрішньосімейні соціально-психологічні фактори, що мають виховне значення (виховний потенціал сім'ї). За визначенням соціологів, виховний потенціал сім'ї визначається низкою чинників: її матеріальної та житлово-побутової забезпеченістю, культурно-освітнім рівнем батьків, які у ній морально-психологічним кліматом, авторитетом батька й матері в дітей віком і довірою дітей до батьків, єдністю вимог у сім'ї.

У зв'язку з цим педагогічні огріхи батьків можуть бути спричинені такими причинами:

1) неповна сім'я;

2) конфліктна атмосфера у сім'ї;

4) за повного зовнішнього благополуччя сім'ї – авторитарні методи виховання;

5) зайве порочне батьківське кохання тощо.

Завдання педагога:

б) переконати батьків (у кожному конкретному випадку використовуючи потрібний підхід) у помилковості та неспроможності їх погляду та вказати методи та шляхи морального виховання дитини в сім'ї.

Розділ 3. Основні шляхи та умови формування моральності дитини в сім'ї

Спираючись на праці педагогів В. А. Сухомлинського, С. І. Варюхіної, М. Клімової-Фюгнерової та інших дослідників, виділимо такі методи та умови формування моральних потреб (морального виховання дитини в сім'ї).

1) Атмосфера кохання. Позбавлена цього почуття людина не здатна поважати своїх близьких, співгромадян, Батьківщину, робити людям добро. Атмосфера любові і серцевої прихильності, чуйності, дбайливості членів сім'ї один про одного має сильний вплив на дитячу психіку, дає широкий простір для прояву почуттів дитини, формування та реалізації її моральних потреб. Американський психолог Джеймс Добсон зазначає: «Усі ми дуже потребуємо того, щоб не лише належати до окремої групи людей, зайнятих своїми справами та проживаючими в одному будинку, а й відчувати близькість рідних людей, дихати загальною атмосферою сім'ї, яка усвідомлює свою індивідуальність та неповторність , свій особливий характер, свої традиції.
При цьому П. Лесгафт стверджував, що сліпе нерозумне материнське кохання «забиваючи дитину гірше, ніж різки», робить людину аморальним споживачем.

2) Атмосфера щирості. «Батьки… не повинні брехати дітям у жодних важливих, значних обставинах життя. Будь-яку брехню, всякий обман, будь-яку симуляцію ... дитина помічає з надзвичайною гостротою і швидкістю; і, помітивши, впадає в збентеження, спокусу та підозрілість. Якщо дитині не можна повідомити чого-небудь, то завжди краще чесно і прямо відмовити у відповіді або провести певний кордон в поінформуванні, ніж вигадувати нісенітницю і потім заплутуватися в ньому або чим брехати і обманювати і потім бути викритим дитячою проникливістю. І не слід говорити так: "Це тобі рано знати", або "Це ти все одно не зрозумієш"; такі відповіді лише дратують у душі дитини цікавість та самолюбство. Краще відповідати так: «Я не маю права сказати тобі це; кожна людина зобов'язана зберігати відомі секрети, а допитуватися про чужі секрети неделікатно і нескромно». Цим не порушується прямота та щирість, і дається конкретний урок обов'язку, дисципліни та делікатності ... ».

3) Пояснення. Вплив словом.

В. А. Сухомлинський зазначав, що слово має застосовуватися саме до конкретної людини, слово має бути змістовним, мати глибинний сенс та емоційне забарвлення. Щоб слово виховувало, воно має залишати слід у думках і душі вихованця, а для цього треба вчити вникати у сенс слів. Тільки тоді ми можемо розраховувати на емоційний вплив. Вихователь має своєчасно перейти від конкретних фактів, подій, явищ до розкриття узагальнених істин, принципів поведінки. Підлітки люблять міркувати, але батьки часто припиняють ці міркування, підкреслюючи їхню незрілість, пояснюючи її тим, що вони ще малі, а тому їм рано висловлювати свої думки. Але саме під час цих міркувань підлітки осягають моральні поняття.

Як правильно говорити з дитиною? Вся справа в тому, що необхідно знати, що сказати і як сказати.

По-перше, не треба говорити дитині чи підлітку те, що вона дуже добре знає без нас. Це безглуздо.

Дітей різного віку слід переконувати по-різному. Молодші школярі вимагають переконливих прикладів із життя, із книжок. Підлітка переконує глибока віра у слово дорослих. З хлопцями старшого шкільного віку В. А. Сухомлинський радить розмірковувати, ділитися з ними сумнівами, звертатися за порадою. Така невимушеність стверджує довіру, щирість, щирість, зближує дорослого та дитини, відкриває шлях у його духовний світ.

4) Великою помилкоюу сімейному вихованні є закиди. Одні дорікають дитині в тому, що вона вже велика, але погано вчиться, інші дорікають і віку, і фізичній силі. Правильно чинять ті батьки, які викликають в дітей віком почуття гордості їх дорослістю, підбадьорюють, вселяють упевненість у можливість успіху. У чому ж шкода закидів? Основне зло в тому, що такі закиди викликають невіру в себе, а невіра розслаблює волю і паралізує душу, заважаючи приймати самостійні рішення у подоланні труднощів.

5) Вкрай мірою впливу В. А. Сухомлинський вважає покарання.Покарання має виховну силу у разі, що його переконує, змушує замислитися над своєю поведінкою, над ставленням до людей. Але покарання має ображати гідність людини, висловлювати невіру у нього.

6) Засудження.Виховна сила осуду залежить від моральних якостей, тактовності вихователя. Треба зуміти, не ображаючи дитини, дати справедливу, хоча, можливо, і різку оцінку її дій. Мистецтво осуду полягає в мудрому поєднанні суворості та доброти. Дуже важливо, щоб дитина в засудженні дорослого відчувала не тільки строгість, а й турботу про себе.

7) Дуже важливим методом у вихованні В. А. Сухомлинський вважає заборону. Воно попереджає багато недоліків у поведінці, вчить дітей розумно ставитися до своїх бажань. Бажань у дітей та підлітків дуже багато, але їх все неможливо і не треба задовольняти. «Якщо старші прагнуть задовольняти будь-яке бажання дитини виростає примхлива істота, раб примх і тиран ближніх. Виховання бажань – найтонша філігранна робота «садівника»-вихователя, мудрого та рішучого, чуйного та безжального». З дитинства треба вчити людину керувати своїми бажаннями, правильно ставитися до понять можна, треба, не можна. Таким чином потурання батьків діє дуже шкідливо. «…мистецтво наказу та заборони… дається нелегко. Але у здорових та щасливих сім'ях воно цвіте завжди» .

8) Необхідно виховувати почуття. Це означає і словом і справою викликати переживання, будити почуття, навмисне створюючи відповідну ситуацію або використовуючи природну обстановку.

10) Необхідно винятоктак званих додаткових подразниківз життя дитини: розкоші, злиднів, надмірних ласощів, безладної їжі, тютюну, алкоголю.

11) Захистити дитину від контакту з аморальними людьми. Найважливішим методом оволодіння знаннями та досвідом у дитини є імітація. Інстинкт імітації змушує дитину намагатися відтворити всі дії та вчинки оточуючих її людей. Відтворив – значить освоїв. Тільки до 7-ми років дитина виробляє свої моральні підстави і може оцінювати поведінку і вчинки оточуючих людей. Тому дорослі, які люблять дитину і бажають їй добра, повинні суворо контролювати кожен свій крок, щоб не стати прикладом аморальної поведінки.

12) Батькам необхідно звертати увагу на цнотливість сімейних відносині у зв'язку з цим:

а) остерігатися надто чуттєвої «мавпячої» любові до дитини, яку вони постійно хвилюють всілякими непомірними фізичними ласками;

б) контролювати прояв взаємної любові у присутності дітей. «Подружня ложа батьків має бути прикрита для дітей цнотливою таємницею, що зберігається природно і непідкреслено», - писав І. А. Ільїн.

Враховуючи все вищевикладене, можна зробити такі висновки.

Сім'я – це перша інстанція на шляху дитини до життя.

Сім'я сприймає та передає своїм вихованцям культурні та моральні цінності. «Сім'я є первинним лоном людської духовності; тому і всієї духовної культури, і перш за все – Батьківщини» .

Мета і мотив виховання дитини – це щасливе, повноцінне, творче, корисне людям, а значить морально багате, життя цієї дитини. На створення такого життя і має бути спрямоване сімейне виховання.

Моральність дитини – це необхідна умова її важливих позицій, послідовності її поведінки, пошани гідності особистості, духовності.

Завдання педагога – пояснити люблячим батькам, що й педагогічна грамотність залежить передусім від них самих, від бажання розібратися у складному та важкому процесі становлення та розвитку особистості; вказати шляхи та умови формування моральності дитини.

Література

Варюхіна С. І. Витоки доброти. - Мінськ, 1987.

Ільїн І. А. Душа дитини // Вогнище. - 1993. - №9.

Каркліна З. Еге. Проблеми сімейного виховання. - М., 1983.

Клімова-Фюгнерова М. Емоційне виховання у ній. - Мінськ, 1981.

Крутецький В. А. Психологія. - М., 1986.

Любіцин М. І. В.А. Сухомлинський про виховання дітей - Л., 1974.

Новіков Н. І. З трактату «Про виховання та настанову дітей» / / Розумом і серцем. - М., 1989.

Ожегов З. І. Словник російської. - М., 1989.

Розанов В. В. Сутінки освіти. - М., 1990.

Соловейчик С. Л. Педагогіка всім. - М., 1987.

Титаренко В. Моральне виховання у сім'ї// Культура сімейних відносин. - М., 1985.

Фрадкін Ф., Плохова М. Виховання в сім'ї та школі: погляд через десятиліття// Виховання школярів. - 1993. - №6.

Див: Розумом і серцем. - М., 1989. - С. 77 - 81

Див: Титаренко В. Сімейне виховання, його специфічність та необхідність// Культура сімейних відносин. - М., 1985. - С. 101 - 116

Див: Фрадкін Ф., Плохова М. Виховання в сім'ї та школі: погляд через десятиліття// Виховання школярів. - 1993. - №6

Див: Соловійчик С. Л. Педагогіка для всіх. - М., 1987. - С. 92

Див: Розанов В. В. Сутінки освіти. - М., 1990. - С. 219.

Див: Ільїн І. А. Душа дитини.// Осередок. - 1993. - №9.

Див: Варюхіна С. І. Витоки Доброти. - Мінськ., 1987. - С. 9.

Див: Клімова-Фюгнерова М. Емоційне виховання в сім'ї. - Мінськ, 1981. - С. 38.

Див: Варюхіна С. І. Витоки доброти. - Мінськ, 1987

Див: Каркліна З. Еге. Проблеми сімейного виховання. - М., 1983. - С. 10 - 13

Див: «Не хочу бути гороховим зерном». Вчительська газета. - 1990. - №9.

Див: Ільїн І. А. Душа дитини// Осередок. - 1993. - №9.