Говорячи про другий бік порятунку про добровільномуповернення людини до Небесного Батька. У першій притчі йдеться про Спасителя, який шукає грішної людини для того, щоб допомогти їй, у другій про власне зусилля людини, необхідне для з'єднання з Богом.

Деяка людина мала двох синів; І сказав молодший із них батькові: отче! дай мені наступну менічастина маєтку. І батькорозділив їм маєток. Через кілька днів молодший син, зібравши все, пішов у далеку сторону і там розточив маєток свій, живучи розпусно. Коли ж він прожив усе, настав великий голод у тій країні, і він почав потребувати; і пішов, пристав до одного з мешканців тієї країни, а той послав його на поля свої пащі свиней; і він радий був наповнити черево своє ріжками, що їли свині, та ніхто не давав йому. Прийшовши до себе, сказав: скільки найманців у батька мого надміру хлібом, а я вмираю з голоду; встану, піду до мого батька і скажу йому: отче! я згрішив проти неба і перед тобою, і вже недостойний називатися сином твоїм; прийми мене до найманців твоїх. Встав і пішов до свого батька. І коли він був ще далеко, побачив його батько його та змилосердився; і, побігши, упав йому на шию і цілував його. Син же сказав йому: отче! я згрішив проти неба і перед тобою, і вже недостойний називатися сином твоїм. А батько сказав рабам своїм: Принесіть найкраще вбрання й одягніть його, і дайте перстень на руку його та взуття на ноги; і приведіть вгодоване теля, і заколіть; станемо їсти та веселитися! бо цей мій син був мертвий і ожив, зникав і знайшовся. І почали веселитися. Старший же син його був на полі; і повертаючись, коли наблизився до будинку, почув спів і тріумфування; і, покликавши одного зі слуг, спитав: Що це таке? Він сказав йому: брат твій прийшов, і батько твій заколов відгодоване теля, бо прийняв його здоровим. Він розсердився і не хотів увійти. А батько його, вийшовши, кликав його. Але він сказав у відповідь батькові: Ось, я стільки років служу тобі і ніколи не переступав наказу твого, але ти ніколи не дав мені й козеня, щоб мені повеселитися з моїми друзями; а коли цей син твій, що розточив маєток свій із блудницями, прийшов, ти заколов для нього відгодоване теля. Він же сказав йому: сину мій! ти завжди зі мною, і все моє твоє, а про те треба було радіти та веселитися, що брат твій цей був мертвий і ожив, пропадав і знайшовся. (Луку 15 гол.)

Текст притчі дає нам чітке розуміння того, що Ісус хотів сказати. Батько Бог, молодший син грішник, старший праведник, який виявив гордість і відсутність милосердя до покаяння.

У притчі про блудного сина наводяться характерні риси життєвого шляху грішника. Головною та ключовою фразою падіння є: "Дай мені, наступну мені частину маєтку". Егоїзм є причиною багатьох духовних бід. Разом зі своїми товаришами він швидко промотав свій стан і прийшов у такий крайній ступінь потреби, що був змушений пасти свиней, влаштуватися на роботу, яка вважалася серед євреїв осудною та недостойною. Працюючи так, голодуючи, цей юнак був радий харчуватися їжею, яку давали свиням. Людина, що захопилася земними задоволеннями, після безлічі помилок і падінь, нарешті, "приходить до тями". Ісус вважав, що поки людина живе без Бога, вона ще не прийшла до тями, ще не знайшла свого істинного "я", а знаходить її лише тоді, коли знову знаходить дорогу в свій дім. Блудний син тільки тоді зміг оцінити щастя бути зі своїм батьком, коли з надлишком настраждався далеко від нього. З цієї точки зору, ця притча дуже вірно показує позитивний бік життєвих скорбот і невдач. Блудний син напевно ніколи б не прийшов до тями, якби злидні і голод не протверезили його.

Про любов Бога до занепалих людей образно розказано в цій притчі на прикладі страждаючого батька, який щодня виходить на дорогу в надії побачити сина, що повертається. Обидві притчі, і про блудного сина, говорять про те, як важливо та значимодля Бога спасіння людини. Цей блудний син вирішив повернутися додому і просити батька прийняти його назад, не як сина, бо як найманого слугу, поденника. Звичайний раб був, так би мовити, членом сім'ї, а найманий слуга міг у будь-який день виявитися викинутим: він не мав жодних прав у сім'ї. Ось блудний син підходить до дому свого батька. А батько, старий чоловік, який багато вистраждав, багато сліз пролив після виходу з дому молодшого сина, побачивши його, вибігає назустріч йому, обіймає і кладе голову на його плече. Він готовий нічого не чути, що приготував сказати йому сина, бо пробачив його. Батько навіть не дозволив заговорити про найм на роботу, перервав його і взяв справу до рук. Одяг символізує тут шану та повагу, перстень влада, а взуття на ноги символізує, що йому доставлені всі права сина, бо діти сім'ї отримували взуття, а слуги нема. І було влаштовано бенкет, щоб усі могли порадіти поверненню блудного сина. Бог милостивий до нас, і він чекає на можливість вибігти до нас і ще раз довести свою любов.

Але старший син не поділяє тріумфування батька гнів, обурення, образа переповнюють його. Як! адже він нікуди не йшов з отчого будинку, він у поті чола працював, і батько ніколи не влаштовував на його честь такого бенкету! Його поведінка показує, що він розглядав роки слухняності як виконання невблаганного обов'язку, а не служіння улюбленому батькові. Нема в ньому радості від повернення рідного брата. Уявна праведність зовні, а всередині гріх не менший лише засудження брата, ремствування на батька, егоїстична жалість до себе та відсутність усіляких споріднених почуттів. Для нього блудний син не "мій брат", а "твій син". У нього були погані думки. До нього і не згадувалося про блудниці; поза сумнівом, він звинувачував брата свого у гріхах, про які й сам потай мріяв.

Старший син нікуди не йшов з батьківського дому, а був не менш грішний, ніж його молодший брат. І старший, який не хоче увійти в дім батька, виявляється також блудним сином. Не врятує нас уявна праведність, не врятує нас формальне відвідування храму і лише зовнішнє виконання закону, правил та традицій християнства. Чи народилися ми згори, від Духа чи продовжуємо жити за тілом? Чи міняємося ми на краще чи залишаємося у своєму гріховному житті, не бажаючи помічати людини, що знаходиться поруч, його радість, її горе? Чи маємо ми любов до людей, що нас оточують?На жаль, хоч ми і називаємось християнами і покликані Господом до любові, насправді ми більш схожі на цього старшого сина, що очерствів у своєму егоїзмі та уявній праведності. Зовні ми ніби і з Богом, а водночас часто готові сказати Йому: [Господи, та я все життя тобі віддав, а Ти що дав мені натомість? Хвороби, нещастя, втрати, скорботи, небудування! Як часто ми подібним чином нарікаємо на Бога

На землі. У своїх притчах він відкриває нам таємниці світобудови і вчить головному – набуттю духовного багатства та віри в Бога. У "Притчі про блудного сина" зображено невимовне милосердя Господа до всіх грішних людей, які щиро і глибоко покаялися у своїх гріхах і звернулися до нього за допомогою та захистом. У православному церковному календарі спеціально відзначено Тиждень про блудного сина, який є одним із чотирьох підготовчих періодів до Великого посту.

Притча про блудного сина. Текст

Було у батька два сини. Якось молодший син попросив у нього частину маєтку, що належав йому. Батько не став чинити опір і віддав усе, що йому належало. За кілька днів молодший син, забравши свою частину спадщини, виїхав у далекі краї. Зовсім не дбаючи про завтрашній день, він став жити розпусно і, як у народі кажуть, на «широку ногу». Діючи таким дурним чином, він дуже швидко розтратив усі свої багатства, і коли в місті настав голод, став дуже потребувати їжу.

Для того, щоб хоч якось прожити, він влаштувався на роботу до одного з місцевих жителів і став пасти свиней. Цей хлопець був радий їсти ріжки, що призначалися для свиней, але ніхто не дозволяв. Дуже виснажений голодом і злиднями, він раптом згадав про батька і про те, що у нього всі найманці хліб їдять, а ось рідний син скоро просто помре від голоду.

Зустріч із батьком

Далі "Притча про блудного сина" говорить про те, що коли син побачив свого батька, він одразу впав до нього на шию, почав цілувати його. І потім благав про те, що не гідний називатися його сином і що грішний перед ним і Небом. А потім попросив прийняти його найманим робітником. Батько ж зглянувся над сином, наказав принести йому найкращий одяг, взуття та надіти на нього перстень. Далі він вирішив заколоти теля і влаштувати веселощі, тому що був дуже радий тому, що його син не пропав, а знайшовся живим і здоровим.

Старший син

У цей час повертався з польових робіт старший син. Коли він наблизився до будинку, то почув тріумфування, спів і був дуже здивований цьому. Він дуже розсердився, дізнавшись причину цих гулянь. Коли батько покликав його до столу, старший син висловив свою образу, адже за стільки років вірного служіння той ніколи не зарізав для нього навіть козеня, щоб він повеселився зі своїми друзями. А тут відгодованого теля батько не пошкодував для того, хто прокутив усю свою спадщину з блудницями і повернувся ні з чим. Батько ж заспокоїв його і сказав: "Ти завжди поруч зі мною, і все моє - твоє, а зараз нам усім треба радіти з того, що твій молодший брат знайшовся живим і неушкодженим".

Притча про блудного сина: тлумачення

Ця притча розповідає про гріх, покаяння і про те, яке може бути ставлення Бога до людини. Усі біди молодшого сина почалися з того, що він одразу зажадав, що йому належить по праву. Все це дорівнює тому, як люди ставляться до дарів Божих із практичного погляду. Тобто, дай мені зараз все, що я захочу, а від того, що можна отримати в майбутньому, я відмовляюся. Це і є найбільший гріх шаленої людини, яка за швидке і миттєве задоволення платить тим, що цурається великих майбутніх благ, про які вона спочатку зовсім не дбає.

Сам собою напрошується питання, чому юнак захотів отримати свою частку. А все тому, що йому була тягарем опіка батька, і він захотів волі. Саме так зараз робить більшість сучасних молодих людей. Через всілякі засоби впливу вони вирішили, що якщо не розірвуть зараз Божі узи, то не пов'яжуться по ногах і руках узами вабних і хтивих заборонених бажань і пожадливостей. Ось так і відбувається віровідступництво від Бога. Люди починають вважати себе богами і думають, що добре розуміються, де добро, а де зло. Саме про це і застерігає "Притча про блудного сина". Сенс у тому, що люди хочуть робити тільки те, що їм заманеться, і зовсім не хочуть жити за Божими заповідями.

Помилка поглядів молодшого сина

Відома євангельська "Притча про блудного сина" розповідає про те, як молодший син бажає відійти від погляду та нагляду батьківського, це йому не подобається, тому що той обмежує його в поведінці та витратах. Молодий хлопець гордий собою, його зарозумілість не знає меж. Він вважає, що знає, як керувати справами, і сподівається незабаром стати визначнішою особистістю, ніж він. Все це говорить про те, що гордість людська, особливо в молодості, є потужною руйнівною силою.

Однак тут дивує та захоплює лагідність та доброта батька до свого молодшого сина. Він відразу віддав належне синові. На відміну від молодшого брата, старший був розумнішою людиною, він, навпаки, побажав, щоб батько залишив у себе частину його влади. За це старший син чує від батька дуже мудрі слова, що все, що він володіє, у результаті стане його.

Таким чином, отримавши свою спадщину, молодший син вирушає далеко від рідного дому, а потім витрачає його і стає жебраком. Саме такий духовний стан переслідує людину, яка відпала від Бога. Той, хто добровільно йде на гріх, марнує дари Божі - свій розум і душевні сили, які повинні служити людям і Богу. Таким чином, душа переходить у владу диявола, стає заручницею миру і плоті, починає жити розпусно і марнує своє багатство.

Розплата за злочин

Молодший син був відправлений злим паном пасти навіть не овець, а свиней, що чавкають. Таким чином, у владі диявола послати свого раба задовольняти похоті занепалого єства. Злиднів молодший син радий був їсти ті ріжки, якими харчувалися свині, але не для людини була ця їжа. Гріх є станом вічної ненаситності, за якої неможливо отримати полегшення ні від чого у світі. Не варто волати до світу, у нього є тільки те, що може отруїти душу, але не те, що її живить.

"Притча про блудного сина" говорить і про те, що Господь щедро втішає тих, хто зрештою приходить до глибокого каяття та усвідомлення свого грішного життя. Довготерпіння та милосердя Господь має до кожної людини, Він поблажливий і до гріхів, бо бачить далі та глибше. Людина ж повинна відповісти Йому лише смиренною вдячністю та любов'ю.

"Притча про блудного сина" дітям буде особливо корисна, тому що вони тільки починають пізнавати світ у всіх його проявах і повинні бути готові до будь-яких спокус, щоб не впасти у залежність від гріха і завжди жити у мирі з Богом.

Блудний син

Леонід Банчик Мабуть, найпроникливішою притчею з усіх, розказаних Христом, є притча про блудного сина (або про марнотратного сина, як її називають іншими мовами).За цією казкою великий Рембрандт написав у 1669 році свою останню картину, в центрі якої старийсліпуватий батько і уклінний син, який повернувся до батьківського дому після довгої розлуки.Син повернутий спиною до глядачів, але ми багато можемо дізнатися про нього по лахмітті, стоптаному взутті, струпах на голові, голій п'яті. Руки старця обмацують сина. Ймовірно, він уже не в змозіпритиснути сина до себе. Поруч знаходяться інші люди, свідки зворушливої ​​зустрічі, проте Рембрандт показав їхфігури явно другорядними. Вся наша увага зосереджена лише на двох – батькові та сині. Художник на той час втратив свого улюбленого сина, і ця Біблійна історія була йому особливо близька.Ісус відповів на звинувачення фарисеїв у тому, що"... Він приймає грішників і їсть із ними” (Лука 15:2). Вчитель розповів їм відразу три притчі, що показуютье ставлення Бога до своїх дітей, навіть, здавалося б, до найнегідніших дітей. У цих історіях заблукла вівця, втрачена драхма і блудний син символізують грішників, що покаялися, а старший син -образ фарисеїв та всяких самоправедних людей. Хто ж батько? Звичайно, це добрий і люблячий Господь.Мабуть , Рембрандт припустився у картині єдиної помилки, зобразивши батька сліпим. У притчі Христа він цілком здоровий та надзвичайно діяльний господар маєтку.Отже, звернемося до притчі та трьох її головних героїв - батька з двома синами, причому розділимо нашу розповідь на дві частини.

Частина перша. Молодший син

"Ще сказав: у деякої людини було два сини; і сказав молодший з них батькові: отче! дай мені наступну мені частину маєтку. І батько розділив їм маєток. Через кілька днів молодший син, зібравши все, пішов у далеку сторону і там розточив". маєток свій, живучи розпусно.Коли ж він прожив усе, настав великий голод у тій країні, і він потребував, і пішов, пристав до одного з мешканців тієї країни, а той послав його на поля свої пащі свиней, і він радий був наповнити черево своє ріжками, які їли свині, але ніхто не давав йому" (Лука 15:21-16) . Коли у сім'ї кілька дітей, то батьки зазвичай вважають старшого своєю опорою, головним спадкоємцем, Зате молодшим дістається більше батьківського кохання.Молодший син зажадав свою частину маєтку, і батько виконав його прохання, хочми не бачимо в нійсинівської поваги. Відповідно до Мойсеїву закону, це була третина, тому що дві третини належали первістку (Втор. 21:17).Але чи був батько задовольнити його прохання? Звичайно, ні. Спадщина належала після смерті батька, а не за його життя. Згадайте шекспірівського короля Ліра! Він усе роздав дочкам, розраховуючи на царський прийом у їхніх будинках, а його просто викинули геть за непотрібністю. У нашій притчі батько погоджується віддати частину спадщини молодшому синові,залишаючись господарем подвійної частини, яка після його смерті відійде до старшого.П про закінчення небагатьох днів молодший, обернувши майно на гроші, подався в далекі краї. Нам невідомо, скільки часу пішло в нього на розтрату стану. Швидше за все, сталося це досить швидко, оскільки розпусне життя вимагає чималих витрат. І ось уже колишній панич змушений влаштуватися на найнижчу роботу. Для єврея бути свинопасом найганебніше. Ймовірно, Ісус навмисно дав Своєму герою таку професію, щоб показати слухачам: Господь прощає грішників, що каються, навіть якщо вони впали нижче допустимого в очах суспільства порога, нижче межі падіння. Рожкове дерево росте в Ізраїлі, Сирії, Малій Азії. Його стручки, терпкі на смак, служили їжею для худоби та бідних людей.Сьогодні їх додають у напої та солодощі.За християнським переказом ріжками харчувався Іоанн Хреститель. У рабинів є цікава приказка: "Коли євреям доводиться їсти ріжки, тоді вони каються". Може, предтечею приказки стала притча про блудного сина? Адже йому не діставалося навіть цієї несмачної їжі.І він замислився... " Прийшовши до себе, сказав: скільки найманців у батька мого надміру хлібом, а я вмираю з голоду; встану, піду до мого батька і скажу йому: отче! я згрішив проти неба і перед тобою, і вже недостойний називатися сином твоїм; прийми мене до найманців твоїх" (Лука 15:17-19) . Будь-якій невіруючій людині варто замислитися: ким я був, хто я є зараз, що мені робити далі і Кому довірити своє життя. Однак Олександр Мень справедливо писав: "Ця притча також про нас, коли ми забуваємо про свого Небесного Батька, коли ми йдемо від Нього далеко, захоплені своїми пристрастями, дрібницями, повсякденністю життя... Це про нас, коли ми відірвалися, відпали, відійшли". , заблукали, загубилися". Блудного сина змусила замислитися потреба. Він сам винний у всьому, що сталося. Він хоче змінити своє життя. Він готовий іти у найманці до свого батька. Він знає, що батькові слуги живуть значно краще, але його повернення не можна звести просто до бажання добре харчуватися. Чому? Тому що він визнає свій гріх перед Богом та батьком. Тому що він розуміє, що був негідним сином і не має права носити ім'я батька. Тому що він переступає через свою гординю і готовий стати слугою у будинку, де колись був господарським сином. Те, що сталося з ним, є істинним покаянням, коли все мирське відкидається вбік, і ти стоїш один перед Богом у сльозах і благанні про прощення. " Встав і пішов до свого батька. І коли він був ще далеко, побачив його батько його та змилосердився; і, побігши, упав йому на шию і цілував його. Син же сказав йому: отче! я згрішив проти неба і перед тобою і вже недостойний називатися сином твоїм" (Лука 15:20-21). Господь знає наші думки. Блудний син вирушив назад, а батько вже чекав його.Він був ще далеко, а батько його вже побачив. Він ішов пішки, а батько побіг йому назустріч. Він ще не встиг вимовити жодного слова, а батько обійняв його і поцілував. Ось так Бог поспішає назустріч кожному грішникові, що кається, і на небесах у цей момент тріумфування, велике свято! Як сказав Ісус: "Так, кажу вам, буває радість у Ангелів Божих і про одного грішника, що кається.(Лука 15:10). усская приказка говорить: " Хто кого образить, той і ненавидить " . Ненависть давно означала небажання бачити. Людина, яка незаслужено образила іншого, часто вважає себе правою і не бажає бачити свій гріх. Але якщо він усвідомлює свою провину, попросить прощення у Бога і у того, кому завдав образи, то знайде Божу любов. Молодший син образив батька виходом із дому і розтратою майна, але повернувся і повертає батьківську любов.Він уголос повторює слова покаяння, які були у його думках, аледещо не встиг домовити. Що саме? "Прийми мене до найманців твоїх". Батько не дав домовити сина, знаючи його думки. Грішнику, що покаявся, належить інша доля. Він знову стає сином, коханим сином. " А батько сказав рабам своїм: Принесіть найкраще вбрання й одягніть його, і дайте перстень на руку його та взуття на ноги; і приведіть вгодоване теля, і заколіть; станемо їсти та веселитися! бо цей мій син був мертвий і ожив, зникав і знайшовся. І почали веселитися"(Лука 15:22-24). Батько звелів одягнути сина в найкращий одяг - найдорожчий, який носили лише знатні люди. У такий одяг був одягнений Ангел, що сповістив жінкам, що прийшли до гробниці, про воскресіння Христа.Тим же грецьким словом "столі" названа продіда всіх потерпілих за віру (Об'явлення 6:11). Молодший син отримав у подарунок перстень як символ влади та відновлення прав, а також взуття, яке відрізняло господарів від слуг. Батько влаштувавбенкет, що символізує прийдешній шлюбний бенкет Христа з усіма віруючими в Нього. Син був мертвий і ожив. Поки що ми живемобез Бога у своїх гріхах – ми мертві. Тільки вірою можна знайти життя. Батько ні словом не дорікає синові, бо повернувся з розкаяним серцем. Так і Господь прощає грішника, що покликав Його ім'я, одягає його в кращий одяг і веде Своїм шляхом у вічність.

Частина друга. Старший син

"Старший же син його був на полі; і повертаючись, коли наблизився до дому, почув спів і тріумф; і, покликавши одного зі слуг, запитав: що це таке? Він сказав йому: брат твій прийшов, і батько твій заколов відгодоване теля, тому що прийняв його здоровим" (Лука 15:25-27). За людськими мірками старший син мав привід для образи. Батько віддав частину маєтку молодшому, залишившись господарем тієї частини, яка у спадок має дістатись молодшому. Один син став самостійним власником, а інший, головний спадкоємець, як і раніше, підкорявся батькові. Молодший повернувся без засобів для існування, а батько по-царськи обдарував його, влаштував великий бенкет, і все цеза рахунок спадщини старшого сина. Так що був привід розсердитися, але суто мирський привід. Бо ж повернувся його рідний брат! Батько святкує повернення сина, чому ж брат не радий поверненню брата? У його поведінці проглядаються багато негативних рис фарисеїв: самоправедність, зневага до занепалих людей, гординя. Старший син повертався з поля, мабуть, після важкої роботи.Йому хотілося спокою і тиші, тоді як з дому лунали тріумфальні крики та співи. Він зрозумів, що сьогодні відпочинку не буде, тому посилилося роздратування. Попитмул у слуги, що там відбувається. Учуючи л відповідь: повернувся його брат у доброму здоров'ї. Тепер, дізнавшись таку новину, йому б забути про втому, кинутися назустріч братові, що знайшовся, приєднатися до бенкету!На жаль... " Він розсердився і не хотів увійти. А батько його, вийшовши, кликав його. Але він сказав у відповідь батькові: Ось, я стільки років служу тобі і ніколи не переступав наказу твого, але ти ніколи не дав мені й козеня, щоб мені повеселитися з моїми друзями; а коли цей син твій, що розточив маєток свій із блудницями, прийшов, ти заколов для нього відгодоване теля" (Лука 15:28-30). Ісус показує нам у притчі, наскільки буває зла людина, і наскільки добрий Бог. Брат не бажає бачити брата, за що заслуговує на суворе покарання. Однак Господь, який постає перед нами в образі батька сімейства, йде назустріч синові, щоб розтопити крижану брилу образи, умовити його увійти в дім і приєднатися до торжества.Батько вийшов до сина, атой сприйняв ходу Божому коханню лише як привід висловити свої претензії.Відповідного кроку він не зробив. Коли ми на когось сердимося, то часто нагадуємо малих дітей. Приблизно так виглядає скарга старшого сина щодо козеня та теля.Батькові краще знати, чи вартодозволяти йому пристрої ть власний бенкет. Можливо, поїдаючи смачне м'ясо в колі друзів, запиваючи його вином, слухняний раніше син забуде про роботу і все на світі.До того ж, він каже батькові "цей син твій". Чи не "мій брат", а "твій син". Так зазвичай кричать батьки в запалі суперечки через дітей: "Це твій син, ти ним і займайся". От і вийшло, що батько знайшов сина, а брат не бажає знайти брата. Старший син має заслуги перед батьком, які він нескромно називає. Так, він чесно виконував свою роботу, але в його словах ми не бачимолюбові до батька. Швидше за все, син сприймав батька як свого начальника, якому слід підкорятися, і тільки. Якби було в ньому синівське кохання, він би зрозумів і розділив радість батька. До молодшого брата він нічого, крім зневаги, не відчуває. Батько не згадує гріхів блудного сина, бо той покаявся. Натомість старший пам'ятає про все: "...цей син твій, що розточив маєток свій із блудницями". Немає у його словах милості, немає співчуття. Батько ж відповідає синові словами великого кохання. " Він же сказав йому: сину мій! ти завжди зі мною, і все моє твоє, а тому треба було радіти і веселитися, що брат твій цей був мертвий і ожив, пропадав і знайшовся.(Лука 15:31-32). У грецькому тексті стоїть не "син", а значно більш ніжне "текнон" - дитина, дитина. І слід зазначити, що мня богословів з приводу старшого сина розділилися. Одні вважають, що Ісус не міг у цьому образі показати фарисеїв і книжників, тому що вони не варті слів Отця "ти завжди зі мною" та "все моє твоє". Я дотримуюсь іншої точки зору, заснованої натому, що Ізраїлю "...належать усиновлення і слава, і заповіти, законоположення, і богослужіння, і обітниці; їх і батьки, і від них Христос за тілом, Бог, що благословен на віки, амінь.(Римлян 9:4-5). Як багато дано Богом вибраному народу, який Він зберігає протягом тисячоліть! Саме це має на увазі Батько, говорячи синові"ти завжди зі мною" та"все моє твоє". Але всі перераховані благословення не дають спасіння, яке набуває віри в Христа.Тому фарисеї та книжники в особі старшого сина поставлені перед вибором: увійти до дому та приєднатися до бенкету або залишитися зовні перед зачиненими дверима. Батько намагається навчити сина, наголошуючи на "брат твій". Старший син зобов'язаний визнати молодшого свого брата, як фарисеї повинні припинити з гордістю дивитися на митарів та блудниць. Ісус показує, що нашими братами і сестрами є всі, хто прийняв Його в своє серце і сповідує Біблійні істини, незалежно від соціального статусу, незалежно від національної приналежності. Думаю, Ісус навмисно не закінчив притчу позитивним чи трагічним фіналом. Він дає можливість подумати своїм слухачам, подумати і нам з вами. При уважному розгляді себе у дзеркалі ми знайдемо риси як молодшого сина, і старшого.Всі ми грішні і неодноразово віддалялися від Отця своїми неправедними справами. Всі ми відчували заздрість, гординю, марні образи. Але у нас єлюблячий Батько, який називає насСвоїми дітьми і запрошує до свого дому навеликий бенкет ... До притчі про блудного сина звертався не тільки Рембрандт, а й багато художників та поетів. Прочитайте чудовий вірш Лева Болеславського. Якщо ви ще не довірили своє життя Христові, то, можливо, ці вірші допоможуть вам просити прощення у Небесного Батька. Вибач, Батьку, пробач, Господи,
Я погано бачив, мало слухав.
Я думав, що наповнив тіло,
А вийшло, що витратив душу.

Ти дарував добру частину,
Потім щоб ближче став до Тебе я,
Але я схопив її швидше,
Щоб відокремитися та відпасти.

Лише в насолоді одному
Битився сенс, дражнилося щастя,
Лише жіночим тілом та вином
Я прагнув завжди насичуватися.

Зрів всюди, душу сліпучий,
Земні блага, достаток,
А порожнечу в собі,
На жаль, побачити був не в силі.

Пішов маєток із рук,
Вже ні золота, ні міді.
І де друзі? Подивився навколо

,
І раптом побачив, як я бідний.

Вибач, Батьку, пробач, Господи.
Я погано бачив, мало слухав.
Я думав, що наповнив тіло,
А вийшло, що витратив душу.

ТЛУМАЧЕННЯ ПРИТЧІ ПРО БЛУДНИЙ СИН

У деякої людини було два сини:

Під образом цієї людини представляється Бог; два сини - це грішники та уявні праведники та книжники.

Молодший із них:

Молодший, легковажніший, ще не досвідчений важкими досвідами життя.

Дай мені:

Син молодший представляється вже досягли повноліття, яким міг просити батька свого про поділ із братом маєтку.

Наступну мені частину маєтку:

За законом Мойсеєвим (Втор 21, 17), Молодший син отримував половину того, скільки отримував старший.

Розділив їм маєток:

Батько, ще до смерті своєї, не тому, що зобов'язаний був до того закону, але тому, що міг і захотів зробити так.

Зібравши все, пішов:

Важко йому показати опіку батьківську; батько не міг дати йому свободи жити так, як хочеться, а тому він пішов у далеку сторону, щоб батьківське око не могло спостерігати за ним, і він міг пожити за своєю волею. Так людина, наділена від Бога даруваннями духовними і тілесними, відчувши потяг до гріха, починає тяжіти божественним законом, даним йому в керівництво для життя і, відкинувши його закону, віддається беззаконню, живе за своєю волею, нікого і нічого не слухає, марнує в духовному і тілесному розпусті дарування, якими наділив його Бог.

Далека сторона:

Є образ далекого відчуження грішника від Бога, глибокого падіння його морального.

Настав великий голод:

До лиха приєдналося нове зовнішнє лихо, яке сильно мало вплинути на юного розпусника. Так нерідко Бог посилає на грішника лиха зовнішні, щоб більше розсудити його, і ці біди є для нього і покарання і разом заклик Божий до покаяння.

Пащі свиней:

Найпринизливіший для істого іудея заняття. Закон іудейський забороняв юдеям їсти свинину, свиня була для них неприємною твариною. Так нерідко грішник, коли прив'язується, щоб заглушити свідомість свою гріховну, до якогось мирського предмета, принижується ще більше і доходить до найгіршого стану.

Наповнити черево своє ріжками:

Це плоди одного дерева, що росте в Сирії та деяких місцях Малої Азії, якими відгодовували свиней і які втім іноді вживали в їжу та бідняки (на зразок наших дубових жолудів).

Але ніхто не давав йому:

І цієї бідної їжі йому не вдавалося придбати, через сильний голод у країні тій. Так тяжко було становище його, і так тяжкі наслідки гріховного життя. І благо грішнику, якщо він у лихах почує милосердний голос Отця небесного, що закликає його до покаяння, і зважиться кинути це гріховне життя, як припливний розпусний син.

Прийшовши до тями:

Оборот мови дуже виразний. Такий оборот вживається, коли після тяжкої хвороби, що супроводжується втратою свідомості, людина приходить до тями, коли до нього повертається свідомість. Чи не такий хворий, до втрати свідомості грішник, коли він обійнятий гріхом так, що не усвідомлює вимог волі Божої, не хоче знати ні закону природного, ні закону відвертого, забуває і Бога, і совість, і честь. Тяжкі наслідки гріха, у поєднанні із зовнішніми лихами, призводять його нарешті до себе; він хіба що прокидається і починає пізнавати предмети у тому істинному вигляді; хворобливі мрії розсмоктуються, твереза ​​свідомість повертається.

Встану, піду до мого батька:

Рішучість грішника залишити гріх і покаятися. Благословенний Бог, що закликає знову до себе грішника! Благословенна хвилина, коли в темній душі грішника засвічується цей промінь надії на милосердя Боже і рішучості покаятися!

Я згрішив проти неба і перед тобою:

Небо в сенсі особливого місця Божої присутності і місцезнаходження святих Ангелів і праведних людей; перед тобою - ображеним і обуреним велелюбним і милосердним батьком. Це вираз і щире покаяння грішника, який визнає, що гріхом своїм він ображав святого Бога і всіх святих, що оточують престол Його.

Не гідний називатися сином:

Прагнення глибокого смирення і не гідності, якими супроводжується справжнє покаяння грішника.

Серед найманців твоїх:

Вираз глибокої любові до будинку і даху батьківського, за якою розпусний син бажає, хоча б на найтяжчих умовах бути прийнятим в будинок батько.

Коли він був ще далеко:

Всі подальші риси виставлені для ясного зображення великої любові Отця Небесного до грішника, що кається, що повертає грішній душі те, що вона втратила через гріх, і прикрашає її новими благодатними дарами, чому зрадіють усі святі небожителі. Батько - старець, здалеку побачивши сина, що повертається, біжить сам йому назустріч, обіймає його, цілує, і, прийнявши каяття, наказує взути і одягнути його, замість колишнього на рубища, в кращий одяг і прикрасити його, а потім - стали всі за трапезою веселитися. Все це людиноподібні риси того, як через любов до грішника, що кається, Господь милосердно приймає його покаяння і ущедряє його новими, замість втрачених, духовними благами і дарами.

Був мертвий і ожив:

Грішник, що відчужується від життя в Бозі, - те саме, що мертвий, тому що життя людського духу можливе лише в єднанні з джерелом його - Богом; у відчуженні ж від Нього життя немає (1 Тим 5, 6. Рим 6, 13. Мт 8, 22); чому звернення грішника до життя в Богу видається як воскресіння його з мертвих (Рим 6, 13. Еф 2, 1. Об. 3, 1)

А старший син:

У примітних рисах змальовується цей старший син у порівнянні з рисами характеру батька та молодшого брата. Він повертається з роботи і не хоче увійти в дім свій, де веселяться з нагоди повернення брата, незважаючи на поклик батька; він дорікає батька за нелюбов до нього, виставляє на вид праці свої, байдуже-холодно відгукується про брата, докоряє батькові, що він так чинить у цьому випадку. Так, це вони - з вигляду точні і суворі виконавці закону, холодні, безсердечні у відношенні до заблуканих братів, що хваляться виконанням волі Божої, не бажають мати спілкування з митарями і грішниками, горді, зарозумілі праведники, - це вони - книжники, і фарисеї, і законники, - це їх і їм подібних образ на протилежність образу грішника, що кається, і велелюбного Батька-Бога.

Був на полі:

Працював, на противагу молодшому братові, який не хотів жити і працювати в батьківському домі, а пішов у далеку сторону розплутати. Під чином роботи на полі розуміється виконання книжниками та фарисеями вимог закону; про якість і характер роботи тут не йдеться.

Почув спів і тріумфування:

Спів і тріумфування - символ веселощів і радості взагалі.

Він розсердився і не хотів увійти:

Так і уявні точні виконавці закону, фарисеї, не хотіли мати спілкування з митарями та ліщинами і сердилися на Господа, що Він не слід їм у цьому.

А батько його, вийшовши, кликав його:

Зі словом любові звернувся до нього батько, навіть сам вийшов до нього. Так і Бог з велелюбним словом одкровення, особливо через Господа Ісуса Христа, звертався до цих гордих і холодних виконавців закону, але не знаходив і не знайшов у їхньому серці співчуття і любові.

Ось я стільки років служу тобі:

Замість співчуття та любові до брата та батька старший син починає вичитувати батькові повчання, виставляє свої заслуги, скаржиться на образу, ганьбить брата. У зверненні до батька у нього не виривається ніжного велелюбного - отче (батюшка); брата він не хоче називати братом,

А – цей син твій:

І різкою рисою показує його поведінку; з особливою наполегливістю вказує на службу свою і те, що ніколи не переступав наказів батька. Такі були горді, самолюбні, самовпевнені та холодні виконавці зовнішніх вимог закону, фарисеї та книжники. Примітна риса, що все бажання цього старшого сина зосереджувалося на козенятку, і він із заздрістю дорікає батькові за відгодоване теля, заколоте з нагоди повернення зниклого брата. У цьому він бачить свідчення нелюбові до нього...

Він же сказав йому:

Хоча самовиправдання, це виставлення власних заслуг, ця гордість і зарозумілість перед батьком, це зарозуміла і холодна зневага до брата самі над собою вимовляють засудження, але Господь як би ще посилює це засудження велелюбним зверненням батька до цього старшого сина. Ще раз із велелюбним поводженням - син мій - батько хоче пом'якшити жорстокосердя сина і порушити в ньому більш людинолюбні та ніжні почуття.

Ти завжди зі мною, і все моє твоє:

Не весь маєток розточений братом твоїм, і не твій, твій залишився з тобою, тому віддано було своє. Стосовно фарисеїв і книжників цим показувалося, що вони завжди можуть мати доступ до Бога; у них в руках закон, у них одкровення, воля Божа їм відома, дари і блага духовні, можуть здобути, але... не можуть вони заслужити благовоління отця небесного при такому збоченому і жорстокому їхньому духовно – моральному настрої. - Бог любові і милосердя не може благоволити до тих, хто мав би радіти і веселитися про навернення грішника, як радіють Ангели на небесах (ст. 6. 10), а вони відвертаються і не хочуть спілкуватися з ними. Словом батька закінчується притча, і Господь ніби питає засуджували Його книжників і фарисеїв (ст. 1): що ж, чи хочете ви ще нарікати на Мене за те, що Я звертаюся з митарями та грішниками, і відвертатися від них, чи хочете прийняти участь у радості неба – Бога і Ангелів і праведників про навернення грішника, що кається.

ТИЖДЕНЬ ПРО БЛУДНИЙ СИН

За два тижні (тижня) до початку Великого посту Православна Церква згадує євангельську притчу про блудного сина, викладену в «Євангелії від Луки» (глава 15, вірші 11-32).

Цей недільний день називається Тижнем про блудного сина . У 2019 році Тиждень про блудного сина припадає на 24 лютого .

Притча про блудного сина - одна з притч Ісуса Христа. Вона вчить чеснотам покаяння та прощення.

Притча про блудного сина

« 11 У одного чоловіка було два сини;
12 І сказав молодший із них до батька: отче! дай мені таку частину маєтку. І батько розділив їм маєток.
13 Через кілька днів молодший син, зібравши все, пішов у далеку сторону, і там розточив маєток свій, живучи розпусно.
14 Коли ж він прожив усе, настав великий голод у тій країні, і він почав потребувати;
15 І пішов він, пристав до одного з мешканців тієї країни, а той послав його на поля свої пащі свиней.
16 І він радий був наповнити черево своє ріжками, що їли свині, але ніхто не давав йому.
17 А прийшовши до тями, сказав: Скільки найманців у мого батька надміру хлібом, а я вмираю з голоду;
18 Встану, піду до мого батька і скажу йому: Отче! я згрішив проти неба і перед тобою
19 і вже недостойний називатися сином твоїм; прийми мене до найманців твоїх.
20 Встав і пішов до свого батька. І коли він був ще далеко, побачив його батько його та змилосердився; і, побігши, упав йому на шию і цілував його.
21 Син же сказав йому: Отче! я згрішив проти неба і перед тобою, і вже недостойний називатися сином твоїм.
22 А батько сказав рабам своїм: Принесіть найкраще вбрання й одягніть його, і дайте перстень на руку його та взуття на ноги.
23 І приведіть відгодоване теля, і заколіть. станемо їсти та веселитися!
24 Бо цей мій син був мертвий і ожив, пропадав і знайшовся. І почали веселитися.
25 А старший його син був на полі. і повертаючись, коли наблизився до будинку, почув спів і тріумфування;
26 І, покликавши одного з слуг, запитав: Що це таке?
27 І сказав він до нього: Прийшов твій брат, і твій батько заколов теля теля, бо прийняв його здоровим.
28 Він розгнівався і не хотів увійти. А батько його, вийшовши, кликав його.
29 Але він сказав у відповідь батькові: Ось я стільки років служу тобі і ніколи не переступав наказу твого, але ти ніколи не дав мені й козеня, щоб повеселитися з друзями моїми.
30. А коли твій син твій, що розточив маєток свій з блудницями, прийшов, ти заколов йому відгодоване теля.
31 Він же сказав йому: Сину мій! ти завжди зі мною, і все моє твоє,
32 А тому треба було радіти й веселитися, що брат твій цей був мертвий і ожив, пропадав і знайшовся. (Лк. 15:11-32).

Згідно з сюжетом цієї притчі, блудний син, пішовши з батьківського дому, розтратив батьківську спадщину, зазнав поневіряння і смиренно повернувся до батька для того, щоб стати одним з його найманих робітників. Щасливий батько повністю прийняв і пробачив втікача, незважаючи на те, що інший його син був незадоволений.

У цій багатогранній за змістом і чудовій по яскравості фарб притчі, під батьком мається на увазі Батько Небесний, а два сини - це грішник, що кається, і уявний праведник. "Блудний син" - це прообраз всього занепалого людства і, одночасно, кожного окремого грішника, який душею своєю віддаляється від Бога і вдається до свавільного, грішного життя; .

«Частина маєтку» , тобто. частка маєтку молодшого сина - це дари Божі, якими наділена кожна людина (життя, здоров'я, сила, здібності, таланти). Вимога у батька частини маєтку для вживання її за свавіллям, - прагнення людини скинути з себе покірність Богу, і дотримуватися власних помислів та побажань. Отримавши свою частину батьківського майна, молодший син іде. «у далеку країну» , На чужину - місце віддалення від Бога, де він перестає думати про свого батька, де він «живе розпусно», тобто віддається гріховному життю, що відчужує людину від Творця. Там своїми гріхами він губить свою душу і витрачає всі дари, які отримав від Бога. Це призводить його до злиднів – повного духовного спустошення. Це й не дивно, бо людина, яка вступила на шлях гріха, йде шляхом егоїзму, самоугодження. І ось, точно після важкої хвороби, він розуміє своє тяжке становище. Тоді в ньому з'являється рішучість залишити гріхи і покаятися. Коли ж грішник, остерігшись, приносить Богу-Отцеві щире покаяння, зі смиренням і з надією на Його милосердя, то Господь, як Отець милосердний, радіє з ангелами Своїми навернення грішника, прощає йому всі його беззаконня (гріхи), хоч би якими великими вони не є. були, і повертає йому Свої милості та дари. Тут слід зазначити, що зовнішні лиха часто посилаються Богом грішникам, щоб їх напоумити. Це Божий заклик до покаяння.

Старший же син повертається з роботи і не хоче ввійти в дім свій, де веселяться з нагоди повернення брата, незважаючи на поклик батька; він дорікає батька за нелюбов до нього, виставляє на вид праці свої, байдуже-холодно відгукується про брата, докоряє батькові, що він так чинить у цьому випадку. "Старший син" — це образ фарисея, суворого виконавця Закону, який хвалюється виконанням волі Божої, не хоче мати спілкування з митарями та грішниками, гордого, зарозумілого праведника та заздрісника. Старший син не був винний перед своїм батьком, він завжди був хорошим працівником у домі батька і життя його було бездоганним, доки не повернувся його грішний брат. Повернення блудного брата викликало у старшому синові заздрість - цей страшний гріх, який призвів до першого людського вбивства і вбивства Самого Спасителя.

Розповіддю про старшого сина Спаситель вчить тому, що всякий віруючий християнин повинен від щирого серця бажати всім спасіння, радіти наверненню грішників, не заздрити Божій любові до них і не вважати себе гідним Божих милостей більше, ніж ті, хто звертається до Бога від колишньої своєї беззаконної. життя.

На думку митрополита Сурозького Антонія, «Ця притча надзвичайно багата на зміст. Вона лежить у самій серцевині християнської духовності та нашого життя у Христі; в ній людина зображена в той самий момент, коли вона відвертається від Бога і залишає Його, щоб слідувати власним шляхом у "землю чужу", де сподівається знайти повноту, надлишок життя. Притча також описує і повільний початок, і переможне завершення шляху назад до батьківського дому, коли він, в скорботі серця, обирає послух.

У цій притчі, чи не головне місце посідає поведінка Батька , Його перевершує всі людські поняття доброта, любов до грішника і радість щодо повернення до Нього блудного сина. «...Коли він був ще далеко, побачив його батько його», - каже нам Євангеліє, отже батько чекав і, можливо, щодня дивився, чи не повертається син його. «Побачив і змилосердився, і побігши, кинувся до нього на шию і цілував його».. Син почав було сповідь, але батько не дав йому й домовити; він уже все пробачив та забув. Батько не став вимагати доказів покаяння свого сина тому, що бачив, що син його подолав сором і страх, щоб повернутися додому. Він не каже: "Коли ти мені все розповіси про себе, я подивлюся, чи варто довіряти тобі". Батько нічого не питає. Він не каже: «Подивимось». Він велить слугам своїм дати йому найкращий одяг, взуття та перстень на руку. Перстень – це вказівка ​​на Божий дар прощеному грішнику – дар Божої Благодати, який він одягається для спасіння душі. По тлумаченню блаж. Феофілакта перстень у притчі свідчить про відновлення єднання грішника із Церквою земною та Небесною.

Важко словами передати повноту Божої любові до занепалих грішників. Мабуть, ніхто краще не відкриває нам цю любов Божу, про яку ми читаємо в притчі про блудного сина, ніж апостол Павло у своєму 1-му посланні до Коринтян. «Кохання довготерпить, милосердить, ... любов не пишається, ... не дратується, не мислить зла. Не радіє неправді, а тішиться істині. Все покриває, усьому вірить, все сподівається, все переносить»(1 Кор. 13:4-7). Доречно тут згадати, що Гріх, всякий гріх, є злочином проти КОХАННЯ і що, по-справжньому, покаяння може відбутися тільки перед лицем Довершеної Любові, бо Бог є Любов.(1 Ін. 4: 8).

Значення Тижня про блудного сина

Цього тижня православна Церква показує приклад невичерпного милосердя Божого до всіх грішників, які зі щирим покаянням звертаються до Бога. Таким чином, Церква вчить християн, що справжня повнота і радість життя полягає в благодатному союзі з Богом і постійному спілкуванні з Ним, а віддалення від цього спілкування служить, навпаки, джерелом усіляких лих та принижень.

Особливості тижня

На цьому тижні Церква привчає віруючих до подвигу посту поступовим запровадженням помірності: після суцільної Седмиці про митаря і фарисея вона відновлює піст у середу та п'ятницю , Потім, по закінченні Седміці про блудного сина зводить християн на важливий ступінь підготовчої помірності забороною їсти м'ясну їжу і дозволом вживати лише сирну.

Седмиця після Тижня про блудного сина (25лютого - 2 березня) і укладає її Тиждень називається «м'ясопустний»тому, що цього тижня повністю закінчується смакування м'яса.