• Bolalar uchun tasviriy san'at bo'yicha rivojlanish darslari.
• Bosqichma-bosqich fotosuratlar va ish jarayonining batafsil tavsifi bilan rasm chizish bo'yicha mahorat darslari. Onlayn chizish va rang berish
• San'at va qurilish ishlari. Har qanday did uchun dizayn echimlari (dacha, kvartira, ofis)

• 8-900-998-43-78

Slavyan Kolohod, quyosh bayramlari, ularning ma'nosi, o'tkazish, marosimlar

7208 yil yozida (milodiy 1700 yil) qadimgi taqvimimiz Buyuk Pyotr tomonidan taqiqlangan, u bir vaqtning o'zida rus erlarida mavjud bo'lgan barcha eski kalendarlarni bekor qilish to'g'risida farmon chiqargan. U G'arbiy Evropa taqvimini Masihning tug'ilgan kunidan boshlab kiritdi va shu bilan odamlardan 5508 yillik Buyuk merosni o'g'irladi.

Xristianlikning paydo bo'lishi bilan slavyanlarning xronologiyasi uchun asos Vizantiya orqali bizga kelgan oylarning Rim nomlari bilan Julian taqvimi edi. Yil uzunligi 365,25 kun bo'lgan taqvim bilan bir qatorda Vizantiyaning jahon davri ham qo'llanila boshlandi, unda dunyoning yaratilishi miloddan avvalgi 5508 yilga to'g'ri keladi.Lekin Vizantiyada qo'llanilgan vaqtni to'liq hisobga olish qabul qilinmadi. Konstantinopolda yil 1 sentyabrda boshlangan, ammo bizning yilnomalarimizda bir necha asrlar davomida yil boshi bahorga to'g'ri keldi, 1 martda, bahorning birinchi kunlarida, bahorgi tengkunlik yaqinida yangi oy paydo bo'lishi bilan. .

Slavlar o'z hayotlarini va shunga mos ravishda taqvimlarini quyoshga ko'ra qurdilar. Kunning o'rniga, rus tilida ular aytishdi - kun yoki aylanish (kolovrat) (Quyosh kunning foydasiga yoki pasayishiga aylanadi).

Va yil KoloGod yoki KoloKhod deb nomlangan. Ya'ni, tug'ilishdan qarilik va o'limgacha bo'lgan odam kabi hayotning to'liq doirasini amalga oshiradigan Quyoshning aylanishi. Quyosh harakatining tsikli inson hayotining tsikli bilan aniqlandi.

Butun kalendar tsikli uchun asosiy mos yozuvlar nuqtasi quyosh va uning osmon bo'ylab harakati edi. Shuning uchun barcha asosiy bayramlar Katta va Kichik Quyosh xochlari bilan chambarchas bog'liq.

Katta Quyosh xochi quyosh harakatidagi to'rtta asosiy hodisa bilan aniqlandi. Bu kuz va bahorgi tengkunlik kunlari, qish va yozgi kunlardir. Ular Quyoshning yerga nisbatan astrolojik joylashuvi bilan belgilanadi. Bu nuqtalar slavyanlar orasida to'rtta asosiy bayram va Buyuk Quyosh xochidan o'tgan Quyoshning to'rtta hipostazi bilan belgilandi. Har bir gipostazning o'z nomi bor edi. Va har bir gipostazda Quyoshga nom berildi. Odamlar orasida odatiy bo'lganidek, Quyosh har bir nuqtada o'ziga xos tashabbusni boshdan kechirdi va yangi maqom oldi.

Muxtasar qilib aytganda, slavyanlarning ongida KoloGod shunday ko'rinardi

21-22 dekabr - Qishki kunning kunlari - Hypostasis Kolyada

Kolyada - quyosh chaqaloq - aylananing boshlanishi. Yilning eng uzun kechasi - Karachun kechasi tugadi. Svarog temirchi bolg'asini tosh osmonga silkitadi va oq alangali toshdan - Alatyrdan, Yangi olovning uchqunini o'yib chiqaradi, undan Yangi yil alangasi yonadi. Quyosh tug'iladi - chaqaloq - Kolyada.

Yarilo - yoshlik. Quyosh yosh yigit. Quyosh yangi gipostazaga kiradi. Va bu vaqtda, xuddi yigitda qizg'in o'g'itlash kuchi uyg'onishni boshlagani kabi, bu davrda tabiat qishki uyqudan keyin uyg'onishni boshlaydi. Ular: "Yarilo, u ona erni uyg'otadi - uni qizg'in kuch bilan urug'lantiradi", deyishdi. bular. yangi hayot tug'iladi: "Yarilo, u dalani tug'di, u odamlar uchun bolalar tug'di. Oyog‘ini qo‘ygan joyda pichan, qaragan joyda boshoq gullaydi”.

Dazhbog - quyoshli er. U to'liq hokimiyatga kirgan odam bilan bog'langan. Bu tabiatdagi hamma narsa to'liq rangda gullaydigan vaqt. Qizg'in kuchga to'lgan yosh Yarilo-Quyosh o'z vazifasini bajardi - donalar unib chiqdi. Quyosh eri paydo bo'ladi - Dazhbog. Uning boshqa vazifalari bor. U hosilni himoya qiladi va parvarish qiladi. Odamlar barcha ekish ishlarini yakunladilar, endi hosil ob-havoga va quyosh qanday isishiga bog'liq. Qurg'oqchilik bo'ladimi, o'z vaqtida yomg'ir yog'adimi? Ya'ni, xuddi oiladagidek, er boshliq va ko'p narsa unga bog'liq. Va eng muhimi, oila butun yil davomida qanday ovqatlanishadi.

Ot - qarishning boshlanishi davri. Mevalar yig'iladi va qutilarda saqlanadi. Kechalar uzoqroq va uzoqroq bo'lib bormoqda, quyosh qarib, nafaqaga chiqishga tayyorlanmoqda. Va o'sha kundan boshlab u kuchini yo'qota boshlaydi. Slavlar o'rim-yig'imni bergan yorug'lik va issiqlik manbai bo'lgan donishmand Quyosh chol Khorsni hurmat qilishdi va minnatdorchilik bildirdilar.

Bora-bora vaqt siljidi, tunlar uzayib bordi va Karachunning eng uzun kechasi yana yaqinlashdi, eski quyosh yana Kolyada bo'lib tug'ilishga jon kuydirdi. Slavyanlarning ongida Kolonnual tsikl shunday ko'rinardi - Buyuk Quyosh xochi.

Buyuk Quyosh xochi bayramlari kun tirilishi sanasida yoki yaqinida nishonlangan.

• 6 yanvardan 19 yanvargacha. Vodokres bayrami bilan tugaydigan o'n ikki kecha, 19 yanvar. Afsonalarga ko'ra, navyalar er yuzida Vodokresgacha yurishadi, shuning uchun bu bayramdan oldingi 12 kecha Veles Rojdestvo deb ataladi.

06 Suvning barakasi* (Yar-Dana, Qishki Turitsy). Qishki ta'tilning 12-kuni, ularning tugashi.

Kichik Vodokres 6 yanvar - slavyanlar orasida birinchi suv ne'mati

14 Payg'ambarlik haftasi. Sehrgarlar kuni. Ruhiy rahbarlar, odamlarning iltimosiga binoan, oilada nima yozilganiga qarang.

19-yanvarda suvning katta inqirozi - slavyanlar orasida suvning ikkinchi ne'mati

20 Bilim. Kelajak uchun folbinlik, sehrgarning boshqa dunyoga murojaati.

11-20 Veles Rojdestvo bayrami*. 9 kun davom etadi.

21 fevral Striborg qishi, Vesnovey
24 Budnik (Uyalarni topish). Qushlar Iriadan chaqiriladi. Ritual gingerbreads pishiriladi.

21-yangi yil (Yary Years). Kun tunni yengadi.
24 Yarilo Red* (Dazhbozhiyning buyuk kuni). Bola Quyoshi Yoshlik Quyoshiga aylanganidan uch kun o'tgach. Bahor quyoshining ulug'lanishi.
25 Svarga kashfiyoti. Volochilnoye. Bahorni ulug'lash. Barcha ishlarni taqiqlash.

25 mart bayram deb hisoblanadi - afsonaga ko'ra, bu kuni Svarga darvozalari ochiladi va Jiva o'zi bilan bahorni olib, erga tushadi.

20/21 mart - Usenni Eos tongida nishonlash 23 aprel - "Kupava chiroqlari", Usenning ilonni o'ldiradigan Quyosh Xudosi sifatida nishonlanishi.

Birinchi suv parisi haftaligi: 16-22 aprel

22.04 - 10.05 Qizil tog'. Lelnikdan Rusalning Buyuk kunigacha (Yer kuni) bayramlar doirasi.
22 Lelnik. Qiz sevgisi ma'budasi kuni - Lelya.
23 Yarilo Buiny (Veshniy). Bahor quyoshini hurmat qilish. Suvning barakasi, quduqlar. Yigit Yarilo-Quyosh o'tni Osmon kuchi bilan to'ldiradi, odamlar o'z mollarini o'tlash uchun haydab chiqaradilar va "erni ochish" marosimi o'tkaziladi.

Shu kuni, Dazhdbogning Lelada to'plangan qorong'u kuchlar ustidan g'alaba qozongan kuni ham nishonlanadi (qadim zamonlarda Midgardga eng yaqin bo'lgan Oy, bu ma'buda nomi bilan atalgan, o'sha paytda er atrofida uchta oy aylangan). Dazhdbog kichik Lelya Oyini (er atrofida 7 kun aylanishga ega) vayron qildi va Midgardni (bizning Yerni) egallashga tayyorlanayotgan qorong'u kuchlarni yo'q qildi.

30 Radunitsa, Triznitsa. Xudolar va ajdodlarni xotirlash kechasi.

01 Shovqin. Dazhbog er yuzida yuradi va mavjud bo'lgan hamma narsani o'z kuchlari bilan to'ldiradi.
05 Semik. Yarilo. Kupala Rojdestvo bayramiga tayyorgarlik.
06 Rusaliyaning oxiri.

Ehtimol, ular 14 iyulni nishonlaydilar va buning sharafiga ular "Bavila va buffonlar" ni o'ynashadi.

16 Ruh va tanani 9 kunlik qattiq tozalashning boshlanishi.
21 Kupala boshlanishi*. Yozgi kun tirilishi. Bayramga tayyorgarlik, Volxov marosimlari.

Kupaladagi 23 kecha*. Muqaddas Kupala olovini yoqish, cho'milish, juftlik.
24 Kupala*. Yozgi quyoshning Rojdestvosi. Ertalab suvni, buloqlarni muqaddaslash, dorivor o'tlarni yig'ish. Yozgi kunning uchinchi kuni, yoshlik quyoshi er quyoshiga aylanganda.

20 Perun kuni. Qadimgi emanlar yaqinidagi ibodatlar - muqaddas Perun daraxtlari. Ritual kechki ovqatlar. "Perun boltalari" bilan suvni ne'mat qilish, eman gulchambarlarini to'qish va ularni kuch va salomatlik uchun erkaklar boshiga qo'yish.

22 Yozgi Perunitsa. Chaqmoqqa sig'inish, Momaqaldiroqning ayol ko'rinishi.
26 Chor. Palikopa. Erdagi olovni samoviy olov bilan birlashtirish uchun marosimlar, tug'ilish bug'doy hosilini saqlab qolish uchun ibodat qiladi. Ertalab quyoshning ko'rinishi yoki Sirius yulduzining ko'tarilishi

21 noyabr - Dvorovoy kuni. Bayram qiling 21 noyabr - OVEN BIG, KOLYADA BAYRAMINING BOSHLANISHI,

Kolpashevo "Bolalar san'at maktabi" bolalar ta'limi shahar ta'lim muassasasi

Mavzu bo'yicha test darsining uslubiy ishlanmasi:

“Quyosh taqvimidagi bayramlar” mavzusi: Musiqa tinglash, 3-sinf

Tushuntirish eslatmasi.

"Musiqa tinglash" mavzusi bolaning dunyoga yaxlit nuqtai nazarini shakllantirishga yordam beradi: dunyo bitta, musiqa san'ati esa ajralmas qismdir. Musiqiy materiallarni ko'rib chiqishda bolalar ko'pincha tabiat hodisalari, insonning psixologik holati va insoniyat hayotidagi tarixiy voqealar bilan bog'lanishadi. Bola musiqa tovushlari dunyosini faqat musiqani hissiy idrok etish orqali kiritish mumkin bo'lgan maxsus voqelik sifatida tan olishni o'rganishi kerak. Tinglash jarayonini yorqin hissiy tajribaga aylantirib, bolani o'ziga jalb qilish va qiziqtirish kerak. Ijodiy topshiriqlar, rasmlar ko'rgazmalari, mavzuli darslar, sinf soatlari o'quvchilarning bilim, ko'nikma va malakalarini aniqlashga yordam beradi.

3-sinf o'quvchilari bilan o'tkaziladigan test darsining tavsiya etilgan uslubiy ishlanmasi quyidagi jihatlarni o'z ichiga oladi:

· xalq qo'shiqlari va o'yinlarini o'rganish va ijro etish;

· xalq bayramlarini yod olish,

· fasllar haqida so‘zlar, topishmoqlar, til topishmoqlar o‘rganish;

· rus kulbasining burchagini bezash uchun qadimiy uy-ro'zg'or buyumlarini yig'ish.

Ushbu uslubiy ishlanmaning maqsadi: "Musiqa tinglash" fanidan test darsini o'tkazish shakllaridan birini ko'rsatish.

· “Musiqa tinglash” darslariga qiziqishni rivojlantirish va saqlash;

· ijro mahoratini oshirish,

· san'atning turli turlari (musiqa, og'zaki xalq ijodiyoti, tarix) o'rtasidagi fanlararo aloqalardan foydalanish;

· talabalarni mustaqil ishlar bilan tanishtirish.

Yuqorida qayd etilgan maqsad va vazifalarni amalga oshirish uchun bolalar xalq bayramlari urf-odat va an’analarini o‘rgandi, ajdodlarimizning uy-ro‘zg‘or buyumlari bilan yaqindan tanishdi, qo‘shiq va o‘yinlar o‘rgandi. Mustaqil ravishda fasllar almashinuvini aks ettiruvchi maqol va matallarni tanladik, topishmoqlar tayyorladik.

Taklif etilgan va o'rganilgan materiallardan faqat Quyosh taqvimining bayramlari bilan bog'liq narsalarni tanlash kerak edi.

Dars uchun zarur vaqt: 45 daqiqa (bir dars)

Dars jihozlari: bolalar ota-onalari yordamida yig'ilgan dehqonlarning uy-ro'zg'or buyumlari ko'rgazmasi; "Quyosh taqvimi" plakati (u bahor va kuzgi tengkunlik kunlarini, yoz va qishki kunning kunlarini belgilaydi); gulchambar (dumaloq raqsni ijro etish uchun), qushlar shaklidagi pechene (qo'shiq aytish uchun), qo'shiqchilarni sovg'a qilish uchun konfetlar, qo'shiqchilar uchun don, musiqa markazi.

Darsning borishi.

O'qituvchining kirish so'zi:

Aziz bolalar, aziz mehmonlar. Biz ota-bobolarimizdan - qadimgi slavyanlardan - qo'shiqlar, o'yinlar, raqslar, til o'yinlari, maqollar, dumaloq raqslarni meros qilib oldik. Ular qadimgi davrlardagi odamlarning hayoti, ular nimaga ishonishlari, nimadan qo'rqishlari va kimga sig'inishlari haqida hikoya qiladilar. Bu an'ana va urf-odatlar avloddan-avlodga o'tib kelgan. Xalq amaliy san’ati folklor deyiladi.

O'qituvchining savoli (keyingi o'rinlarda U -): Bu inglizcha so'z nimani anglatadi?

Bolalarning javobi (bundan keyin D-): Xalq - xalq, KBB - bilim, donolik.

U – Ha, xalq ijodiyoti xalq hikmatidir. Ota-bobolarimizning kundalik hayoti yil fasli va tabiat hodisalariga bog'liq bo'lgan, chunki ular asosan dehqonchilik bilan shug'ullangan. Folklor asarlarida tabiat kuchlariga murojaatlar ko‘p uchraydi. ularga tirik mavjudot sifatida qaralgan, ular jonlantirilgan, insoniy fazilatlarga ega, tabiat ilohiylashtirilgan.

Masalan: Ayoz... - (ota), Yer... - (ona), Bahor... - (yosh xonim).

Quyoshga bog'liq bo'lgan tabiat hodisalari ular orasida alohida hurmat va hurmat uyg'otdi. Bu ularning asosiy xudosi edi.

U. – Qadimda quyosh qanday nomlangan?

D - Yarilo.

U - Yaxshi. Bizning uchrashuvimiz Yarila - quyosh va Yerning quyosh atrofida harakatiga bog'liq bo'lgan bayramlarga bag'ishlangan. Bayramlar yil sayin, aylanada takrorlanadi. Doira esa quyosh ramzidir - ko'p xalqlar uchun xalqning ma'naviy hayoti doirasi, abadiylik ramzi.

U - Bizning hayotimizda quyoshning qanday belgilari bor?

D - krep, dumaloq raqs, gulxan, aylanada ot minish ...

Kalendar yili ham aylana hisoblanadi. Zamonaviy hayotda bir nechta kalendarlar birlashtirilgan.

U - Bu kalendarlarni nomlang?

D - qishloq xo'jaligi, pravoslav, davlat.

U - Bizning davrimizda yil qaysi oydan boshlanadi?

U - afishada shu kunni belgilagan "quyosh" rangiga e'tibor bering?

D - bu rang to'q sariq, u issiq. Axir, quyosh nurlari kundan-kunga iliqroq va issiqroq bo'ladi.

U - Bahorning yana qanday belgilarini bilamiz?

D - Qushlar kelishmoqda ...

U - Yaxshi, bolalar. Qadim zamonlarda qushlar tezroq uchishi uchun bolalar ularni chaqirishgan. Buning uchun qushlar shaklida pechenye pishirib, ustunga mahkamlashdi, dalaga yoki hovliga chiqib, qo'shiq aytishdi.

("Oh, suzuvchilar" ijro etiladi)

O'qituvchi: Bahor keldi quvonch bilan,

Katta quvonch, boy rahm-shafqat bilan.

Uzun bo'yli zig'ir bilan, chuqur ildizlar bilan,

Mo'l-ko'l non bilan, kuchli yomg'ir bilan.

Qishdan charchadik, hamma nonni yedik.

Bahorni uzoq kutilgan mehmon sifatida kutib olishdi. Yilning bu vaqti ... (lyalya) - yilning bolaligi deb nomlangan. Qiziqarli o'yinlar va dumaloq raqslar boshlandi, ularning aksariyati bahorgi dala ishlari bilan bog'liq edi.

("Va biz tariq ekdik" dumaloq raqs qo'shig'i ijro etiladi)

U - Bu qo'shiqning o'ziga xos xususiyatlari?

D - o'zgaruvchan rejim, ishtirokchilar ustunlar bo'ylab saflanadi.

Quyosh porlayapti, jo'ka daraxti gullaydi,

Javdar boshoqli, bug‘doy oltin.

Kim aytishi mumkin, bu qachon sodir bo'lishini kim biladi?

D - Yoz keldi va eski uslubda - go'zallik, yoshlik.

U - Yozning eng uzun kuni nima deb ataladi?

D - yozgi tuz girdobi.

U - Nima uchun bu kun bizning quyosh taqvimida qizil rang bilan belgilangan?

D - Yarila kuni quyosh, u qishga aylanadi va yorug'lik va issiqlik eng katta kuchga etadi.

U - Ivan Kupalaning qadimiy bayramida kechayu kunduz qo'shiqlar yangradi. Marosimlar va o'yinlar suv va olov bilan bog'liq edi. Yigitlar va qizlar daryo bo'yiga borib, suzishdi, olov yoqishdi va ular ustidan sakrashdi. Olov - quyoshning timsoli - kuch beradi va barcha kasalliklarni yoqib yuboradi. Ular turli xil o'yinlar va o'yin-kulgilarni o'ylab topdilar.

("Egorka" o'yini)

U - cho'milish kechasi eng sirli: axir, bu kechada, afsonaga ko'ra, barcha yovuz ruhlar jonlanadi. Goblin sizni o'rmonga jalb qiladi, suv parilari sizni daryoga sudrab boradi va paporotnik gullaydi. Kim bu gulni topsa, o'z baxtini topadi. Qizlar daryoga gulchambar qo'yib, o'zlarining unashtirilganlari haqida hayron bo'lishdi.

("Men tok bilan yuraman" dumaloq raqsi)

U - Qaysi turdagi dumaloq raqsni ijro etdik?

D - dumaloq raqs "ilon".

U - issiq yozdan keyin rezavorlar va qo'ziqorinlarni yig'ishning quvonchli vaqti keladi. Bu xalq og‘zaki ijodida ham o‘z aksini topgan.

("O'rmondagi ayiqda" o'yini)

U - Hosil bayramlari bo'lib o'tadi - zazhinki, dozhinki - hamma narsa tozalanadi, tartibga solinadi.

Yomg'irli mavsum keldi.

Ertalab o'tlarda kulrang kabi sovuq bor.

Barglar daraxtlardan tushadi. Dank... (kuz) keladi.

("Kuz ostona" fonogrammasi yangraydi - hazil).

U - 22-sentyabrning nimasi muhim va nega bizning kalendarimizda sariq rang bilan belgilangan?

U - Qorong'u tunlar va qisqa kunlar juda tez keladi. Ayollar mash’al nurida, keyinroq kerosin chiroq nurida ip yigirar, zig‘ir va gilam to‘qishardi. Ular hunarmandchilik qildilar: trikotaj, tikish, kashta tikish. Rus pechkasi yonida - ular unda ovqat pishirdilar, uxladilar, muzlatilgan suyaklarni isitdilar - har doim qandaydir ayollar hunarmandchiligi bor edi. Ish kunida ishsiz o'tirish odobsizlikning eng yuqori nuqtasi hisoblangan. Uy egasi - erkak ham bo'sh o'tirmadi: oyoq kiyimlarini ta'mirladi yoki tikdi, uy-ro'zg'or buyumlari, uy-ro'zg'or buyumlari yasadi. U barcha hunarmandchilikka ega bo'lishi kerak edi, u oilaning tayanchi edi.

Biz talabalar va o'qituvchi tomonidan to'plangan qadimiy buyumlarni ko'rib chiqamiz: qo'y qirqadigan qaychi, yog'och qoshiqlar, temir somon, yigiruv g'ildiragi, sariyog 'chang'i, dasturxon, uyda tikilgan sochiq va gilam, trikotaj dasturxon. Bolalar ko'p narsalar juda eski ekanligini payqashadi<Рисунок 2,3,4>.

U - rus pechkasi har qanday qishloq uyining markazi edi. Pechka yaqinidagi kattalar va yaqin atrofdagi bolalar. Hamma hamma narsani sezadi va o'rganadi. Hamma bolalar maktabda darslarga qatnasha olmadilar va ular har doim ham, hamma joyda ham emas edi. Binobarin, bolalar maqol va matallar, dostonlar, til o`giruvchilar, ertaklar orqali ko`p bilim oldilar.

(Tabiat hodisalari haqida bir-birimizga qadimiy topishmoqlar aytib beramiz)

Voyaga etgan o'g'il-qizlar esa eng katta kulbada yig'ilish uchun yig'ilishdi. Yigitlar kelin izlashdi - kuzgi to'ylar vaqti keldi. Ko'pincha ajoyib qo'shiqlar kuylandi.

(Biz "Va bizning katta mehmonimiz" ni ijro etamiz)

U - dumaloq raqs turini aniqlang? (dumaloq).

Ko‘lmaklar muzlab qolgan. Qorong'ilik qoplandi.

Sovuq keldi, keldi... (qish).

U - Qadimgi kunlarda yilning bu vaqti qanday nomlangan?

D - Zyuzya. Juda sovuq. Butun tabiat uyquga ketganga o'xshaydi.

Quyosh juda kam porlaydi, ufqdan pastga va pastga ko'tariladi. Quyosh taqvimida yana bir muhim kun belgilangan. Bu... (21 dekabr - qishki sho'r suv). To'g'ri, bolalar. Hatto biz bu kunni nishonlagan quyoshimiz ham och sariq rangda. Odamlarning ba'zi harakatlari quyoshning yorqinroq porlashiga va qizib ketishiga yordam beradi.

U - Odamlar nima qilishdi?

D - Ular olov yoqdilar va tog'lardan yonayotgan g'ildiraklarni dumaladilar. Quyosh xudosi Kolyada bayrami boshlandi. Yoshlar va bolalar hovlilarni aylanib, qo'shiqlar, avsenek, tausenek, schedrovok (nomi xorga bog'liq) egalarini bayram bilan tabrikladilar. Egalari karollarga sovg'alar berishdi.

(Biz "Ekaman, puflayman, kuylayman")

Va ular ochko'z va baxillarga qoralovchi qo'shiqlar kuyladilar.

(Biz "Avsen, Avsen! Ertaga yangi kun!")

(Har bir bola kichik sovg'a oladi.)

O'qituvchi: Kolyada bayrami tezda uchib ketadi. Har kuni quyosh yanada yorqinroq va uzoqroq porlaydi. Hayot davom etmoqda. Ammo keyingi bahorgi tengkunlikdan oldin bahorni yaqinlashtiradigan yana bir bayram bor.

U - Bu bayramning nomi nima?

D - Bu Maslenitsa, oy taqvimining bayrami.

U - Lekin bu boshqa hikoya.

Test darsini umumlashtiramiz:

-Sizga qanday qo'shiqlar va o'yinlar yoqdi?

-Dumaloq raqslarning qanday turlari bilan tanishdingiz?

-har bir bolaning ishini yigitlar bilan muhokama qilgandan so'ng baho beramiz.

Adabiyot.

2. A. Nekrylova, "Rossiya qishloq xo'jaligi kalendari", Moskva, "Pravda" nashriyoti, 1989 yil.

3. N. Tsareva, "Musiqa tinglash", ROSMEN, Moskva, 1998 yil.

4. N. Tsareva, "Melodiya xonimining darslari", ROSMEN, Moskva, 2002 yil.

5. M. Shornikova, “Musiqiy adabiyot, 3-kurs”, Rostov-Don, “Feniks”, 2007 y.

Quyosh taqvimi bizga Qadimgi Rusda nima uchun "to'qqizinchi" bilan birga qirq raqamini hurmat qilishini tushunishga imkon beradi. To'qqiz kunlik hafta va qirq kunlik oylar bilan qadimgi rus quyosh taqvimi qanday buyurtma qilinganligi haqidagi faraz.

Valeriy Baidinning fikricha, 4-10 asrlarda butparastlik haftasida 9 kun, oylarda esa 40 kun bo'lgan.Bu modullar, albatta, hisobda aks ettirilishi kerak. Va haqiqatan ham, qirq va to'qsoninchi yillar 16-asrgacha saqlanib qoldi, masalan, o'sha paytda Moskvaga tashrif buyurgan nemis diplomati S. Herbershteyn yozgan.

V.Baidin arxeologik va lingvistik xususiyatga ega dalillarning ishonchli tizimini taqdim etadi. Uning 8-10-asrlarning qadimgi rus kalendarini qayta qurishi keng kitobxonlar uchun qiziqarli.

Sharqiy slavyanlarning "Quyoshli kola"

Tarix fanlari doktori, professor R.Simonovning fikricha, turli xalqlarda mavjud bo‘lgan vaqtni hisoblash tizimi nihoyatda qiziq mavzudir. Biroq, Sharqiy slavyanlarning taqvimi qanday bo'lganligi haqidagi savol hali ham ochiqligicha qolmoqda. "Quyosh doirasi" maqolasi muallifi, etti kunlik hafta va o'n ikki oylik zamonaviy kalendardan tubdan farqli ravishda buyurtma qilinganligi haqidagi original farazni ilgari suradi. Valeriy Baidinning fikricha, 4-10 asrlarda butparastlik haftasida 9 kun, oylarda esa 40 kun bo'lgan.Bu modullar, albatta, hisobda aks ettirilishi kerak. Va haqiqatan ham, qirq va to'qsoninchi yillar 16-asrgacha saqlanib qoldi, masalan, o'sha paytda Moskvaga tashrif buyurgan nemis diplomati S. Herbershteyn yozgan. V.Baidin arxeologik va lingvistik xususiyatga ega dalillarning ishonchli tizimini taqdim etadi. Uning 8-10-asrlarning qadimgi rus kalendarini qayta qurishi keng kitobxonlar uchun qiziqarli.

“Qadimgi kunlarda biz qirq va to‘qsoninchi yillarni hisoblaganmiz”, V.Dahl lug‘atida keltirilgan bu maqol boshqasiga to‘liq mos keladi, bundan kam xarakterli emas: “To‘qqiz qirq nima bo‘lsa, to‘rtta to‘qson bir bo‘ladi”. Bu erda aks ettirilgan sanash an'anasining izlari katta qiziqish uyg'otadi, chunki uning kelib chiqishi uzoq antik davrlarga, ya'ni nasroniylikgacha bo'lgan quyosh taqvimiga borib taqaladi. Sharqiy slavyanlar orasida quyosh xronologiyasi mavjudligini tarix fani uzoq vaqtdan beri isbotlagan. Biroq, qadimgi taqvimning tuzilishi qanday bo'lganligi hali ham noma'lumligicha qolmoqda. Taklif etilayotgan rekonstruksiya, xuddi ilgari amalga oshirilganlar singari, yakuniy bo'lib ko'rinmaydi: bu mavjud bilimlarni tizimlashtirish va tushunish bilan bog'liq ish bosqichlaridan biri xolos.

Bir qarashda ham, arxaik kalendar bo'yicha "to'qqiz qirq" yoki "to'rt to'qson" 360 ni tashkil etishi va Qadimgi dunyo yilidagi kunlar soniga teng ekanligi aniq. Bu hisoblash tizimi ko'plab xalqlar orasida keng tarqalgan edi. (Ehtimol, aylananing 360° ga boʻlinishi va qadimgi Bobilning kichik sonli sanoq tizimi shu yerdan kelib chiqqandir.)

Ko'rinishidan, slavyanlar qadimgi Evropa hisoblash an'anasini meros qilib olishgan: unda oddiy o'nlikdan farqli o'laroq, "qirqinchi", "to'qsoninchi" va "to'qqiz" da sanash muqaddas edi.

Agar qadimgi Rimda "taqvimlar" - har oyning yangi oy vaqtiga yaqin bo'lgan dastlabki kunlari kunlarni oy bilan hisoblash bilan bog'liq bo'lsa va zamonaviy "taqvim" ga nom bergan bo'lsa, Sharqiy slavyanlar orasida " doira", "kolo" to'g'ridan-to'g'ri yillik taqvim - quyoshning "aylanishi" va, albatta, diniy e'tiqodlar bilan bog'liq edi. Ushbu e'tiqodlarning asosi asl monoteizm - tabiiy elementlarga sig'inish, "porloq osmon" va quyoshni ilohiylashtirish edi. Oliy xudo asrlar davomida turli nomlar ostida paydo bo'lgan: Svarog, Svetovid, Xore, Xudo, Dazhd-God, Perun ... Ochiq havoda, ko'pincha tepalik cho'qqilarida yaratilgan slavyan dumaloq ziyoratgohlari aniq kalendar maqsadiga ega edi (ularning shakli Buning isboti) , va aylananing asosiy nuqtalarga yo'naltirilgan 2, 4, 8 muntazam qismlarga bo'linishi yilning quyosh fazalariga ko'ra bo'linishini aks ettirdi. Bu boʻlinish hind-evropaliklarga neolit ​​davridan maʼlum boʻlgan va miloddan avvalgi IV–III ming yilliklardagi “megalit rasadxonalari”da saqlanib qolgan.Yaqin vaqtgacha ushbu qadimiy kalendarning izlari shimoli-sharqdagi Lima hududi aholisi tomonidan saqlanib qolgan. Albaniya - ular yilni sakkizta 45 kunlik davrga bo'lishdi.

Qadim zamonlardan beri ulkan tosh kromlexlar Evropaning shimoli-g'arbiy qismida (Angliya, Shotlandiya, Normandiya) quyosh va tengkunlik kunlarini aniqlash uchun ishlatilgan bo'lsa, unda qit'aning deyarli toshsiz o'rmonli sharqida sopol qo'riqxonalar bunga xizmat qilgan. maqsad, masalan, Novgorod yaqinidagi Perynskoe (9-10-asrlar) va Dnestrning yuqori oqimidagi Zbruch (VIII-IX asrlar). Arxeolog V.Sedov 1952-yilda kashf etgan Perin qo‘riqxonasini shunday tasvirlaydi: u ariq bilan o‘ralgan aylana bo‘lib, aylananing aynan o‘rtasida ustundan teshik bor edi va ariqda “sakkizta kamarli proyeksiyalar muntazam va simmetrik joylashgan. . Ariqning tubidagi har bir bunday to'siqda marosim olovi yoqildi va ulardan birida, sharqiyda, ko'mir miqdori va materikning qattiqligiga qarab, "o'chmas olov" yondi. Boshqa barcha yong'inlar ham qat'iy ravishda asosiy nuqtalarga qaratilgan edi. Markaziy ustun, qadimgi yunonlarning gnomoni singari, uning yillik va kunlik harakatining fazalarini tushish burchagi va Quyoshdan soyaning uzunligi bo'yicha aniqlashga imkon berdi.

Yillik doiraning sakkiz qismga bo'linishi hind-evropacha "sakkiz" (okto(u)) raqamining nomida aks etgan bo'lishi mumkin, bu mashhur tilshunos M. Vasmerning fikriga ko'ra, " "to'rt" sonining qo'sh soni" va "qadimgi to'rtlamchi sanashdan dalolat beradi". Shubhasiz, kult sifatida odatiy "barmoq" sanash (beshlik-o'nlik) bilan bir qatorda to'rtlamchi-sakkizlik sanoq mavjud edi. Aksariyat hind-yevropa tillarida protoform newos "yangi" va "to'qqiz" so'zlari uchun umumiydir. Istisno faqat slavyan va Boltiq tillari bo'lib, ularda "to'qqiz" raqamining asosi boshqacha: aftidan, proto-slavyanlar devet sonini "yangi" deb emas, balki "osmonga, Xudoga bag'ishlangan" deb bilishgan. "Xudo" tushunchasi bilan bog'liq keyingi so'zlarning manbai bo'lgan hind-evropacha deiuo "samoviy" ildiziga yaqinlashishi shundan dalolat beradi: lotincha Deus, yunoncha Deos, slavyancha - "Dyy", "Ajoyib".

Bu taxminni Evrosiyoda muqaddas to'qqizlikning keng tarqalgan hurmati tasdiqlaydi, bu eng ko'p diniy afsonalar va marosimlar bilan bog'liq edi: "Navagva" - qadimgi hindular orasida 9 ajdod va birinchi donorlar, ellinlarda 9 ta muza, 9 dunyo va ildizlar. Skandinaviyaliklar orasida jahon daraxti, Litva Perkunaslarining 9 ta hipostazi; To'qqiz raqamining maxsus ma'nosi shaman kosmologiyasida ham ma'lum. Sharqiy slavyanlar madaniyatida to'qqizni hurmat qilish g'ayrioddiy keng tarqalgan bo'lib, u erda hatto maxsus to'qqizlik sanasi paydo bo'lgan - mifologik vaqt va makonning muqaddas o'lchovi. Agar slavyanlarning kalendar amaliyotida sakkizdan to'qqiz kunga va sakkiz qismdan to'qqiz qismga o'tish sodir bo'lgan deb hisoblasak, Perin tipidagi ma'badda ritmning bunday o'zgarishi bo'ladi. butunlay tabiiy: bu strukturaning markaziy, to'qqizinchi elementining mavjudligi bilan taxmin qilingan. Ammo, aftidan, dastlabki bosqichda, quyosh haftasining to'qqizinchi kuni samoviy xudoga bag'ishlanganidek, hisobdan butunlay olib tashlandi. Hammasi birgalikda "to'qqizinchi" kunlar bunday kalendarda qirq kunni, ya'ni yilning to'qqizinchi qismini tashkil etdi. Bu, ehtimol, o'sha qadimgi "to'qqizlik" edi - Xudoga qurbonlik sifatida berilgan yillik vaqt va inson hayotining muqaddas qismi. Yilda jami qirq to‘qqiz kunlik hafta borligini, qolgan besh kun esa, boshqa ko‘plab qadimgi kalendarlarda bo‘lgani kabi, alohida hisoblanganini ko‘rish oson.

Ammo bu turdagi ziyoratgohlarda kunlar qanday hisoblangan? Birinchisi, sharqiy olov doimiy ravishda yonib turdi, boshqa barcha chiroqlar o'chirilgan kun birinchi bo'lib hisoblandi (1-diagramma, 1-1-pozitsiyaga qarang). Ikkinchi kuni Quyosh yo'nalishidagi navbatdagi olov yoqildi va birinchisi yonishda davom etdi (1-2-pozitsiya), bunday almashinish sakkiz kun davom etdi (1-8-pozitsiyaga qadar). To'qqizinchi kuni bir vaqtning o'zida barcha sakkiz gulxan yoqildi, bu ramziy ma'noda osmonga "kuydiriladigan qurbonlik" va "porloq osmon" ning o'zi - slavyanlarning "ajoyibligi" yoki hind-evropaliklarning deiuosini anglatadi.

Quyosh taqvimi bizga Qadimgi Rusda nima uchun "to'qqizinchi" bilan bir qatorda qirq raqami ayniqsa hurmat qilinganligini tushunishga imkon beradi. U nasroniylik davrida o'z nomini saqlab qoldi va "qirq" kitobini almashtirdi. Ehtimol, buning asosiy sababi qirq sonining 360 kunlik taqvim yili bilan muqaddas to'qqizlik bilan hayratlanarli darajada uyg'unligi edi. Bu ikki sonning oʻnga karrali variantlari ham birlashtirildi: toʻqson va toʻrt. To'qson kun yilning hisoblangan choragini ("to'rt") tashkil etdi va deyarli birin-ketin quyosh fazalarining boshlanishini belgilab berdi.

Cherkov slavyancha "to'qson" dan farqli o'laroq, eski "to'qson" nomini saqlab qolgan bu raqamning alohida ma'nosi shundan kelib chiqadi.

Taqdirlar bilan bir qatorda, qirq kunlik davr slavyanlar orasida muqaddas marosim davrining ma'nosini oldi, bu tilda ham mustahkamlangan: "qirq" so'zi, ehtimol, 13-asrda paydo bo'lgan, rus tilida. umumiy slavyan s'rok'ining xilma-xilligi - "muddat, garov, ahd, bitim, belgi". Shubhasiz, qirq kunlik muqaddas davr qadimgi dunyoda yaxshi ma'lum bo'lgan. Bu an'ana Misrning dafn marosimlariga borib taqaladi, qirq kun va qirq yil Bibliyada va Qur'onda "tayyorgarlik" (poklanish, qurbonlik, sinov) vaqti deb hisoblangan. To‘liqlik, mukammal ko‘plik soni sifatida qirq faqat slavyan tilida emas, balki arman, turk, mo‘g‘ul dostonlarida ham uchraydi. "Qirq" raqamiga hurmat izlari frantsuz va ingliz tillarida yigirma (yarim-qirq) sonini arxaik hisoblashda uchraydi.

Ammo "qirqinchi va to'qsoninchi yillarda" yillik vaqtni hisoblash slavyan ma'badlarining taqvimlarining sakkiz qismli dizayni bilan qanday birlashtirildi? Quyosh taqvimi Quyoshning to'rt yillik fazasini belgilashi kerak bo'lganligi sababli, ularni aniqlash uchun "to'qsoninchi" raqamlar kiritildi va faqat har bir bunday davrda 40 va 9 kunlik tsikllar joylashgan. Shu bilan birga, 45 kunning sakkizta teng qismiga ega bo'lgan qadimgi taqvimning qat'iy simmetriyasi buzildi va yangi, yanada murakkab ritm kiritildi: ketma-ket kelgan ikkita "qirq" ga, bitta "to'qqiz" ” qo'shildi, bu 89 kunga teng, oxirgi, to'qsoninchi, keyingi quyosh fazasining boshlanishiga to'g'ri kelgan bayram kuni edi.

Shubhasiz, yilning "to'qqizinchi", muqaddas "muddati" butun quyosh doirasi bo'ylab asta-sekin tuzilgan. Xulosa qilishimiz mumkinki, avvalgi sakkiz qismli quyosh yilidan voz kechganidan so'ng, hind-evropaliklarning astronomik taqvimi marosimga aylana boshladi va qadimgi kuzatuv astronomiyasi asta-sekin hisoblash, sof marosim astronomiyasi bilan almashtirildi: bu erda emasmi? Qadimgi ruscha "sanoq" va "sharaf" tushunchalarining qarindoshligi "sharaf" so'zida birlashtirilgan? "? Shimoliy-sharqiy Evropaning cheksiz tekisliklarida, yuqori bulutli va yashirin ufq zonasida joylashgan slavyan qabilalari uchun, ehtimol, bunday taqvimga o'tish muqarrar edi va astronomiya ma'lumotlariga ko'ra, u IV asrda boshlangan.

Qadimgi quyosh taqvimining ritmik tuzilishi, g'alati darajada, Yulian cherkovi taqvimi va ular bilan bog'liq bo'lgan O'rta asr xalq cherkovi kalendarlari va kalendarlari bilan tasdiqlangan. Harakatlanuvchi Oy Pasxasi bilan bog'liq bo'lmagan eng muhim xristian bayramlari joylashgan joyda 40 kunlik va 9 kunlik davrlarning bir xil almashinuvi kuzatiladi (2-diagrammaga qarang). Agar mos yozuvlar nuqtasi sifatida tengkunlik va kunning astronomik kunlarini oladigan bo'lsak (4-asr holatiga ko'ra), u holda 40-40-9-1 ritmik moduli bilan yilning har choragida yilning uchdan ikki qismidan ko'prog'i sanalari hisoblanadi. o'tish davri bo'lmagan o'n ikkinchi va buyuk cherkov bayramlari bir vaqtga to'g'ri keladi, bu tasodif bo'lishi mumkin emas.

Keling, Sharqiy slavyan festivallarining yillik doirasini qayta qurish sxemasiga murojaat qilaylik. Agar cherkov taqvimida 12 oyga bo'lingan bo'lsa, "o'n ikki" eng muhim bayramlar bo'lsa, nasroniylikdan oldingi taqvimda quyosh "sanalari" soniga ko'ra to'qqiztasi bor edi. Bunga ruslarning sanoqchi maqolini keltirish mumkin: “Yer yuzida bir xudo, ikki Musoning oti, uchta otaxon bor... YILDA TO‘QZ SEVCHANCH (muallif ta’kidlagan), O‘nta amr. Xudoning ..." va hokazo. Sharqiy slavyanlar tomonidan nishonlanganda, bu "quvonchlar" hech bo'lmaganda nomi bilan nima edi?

Ulardan sakkiztasi Quyoshning to'rt fazasi va to'rtta yarim fazasi bilan chegaralangan deb taxmin qilish tabiiydir. Eng muhimi, shubhasiz, Kupala marosimlari - yozgi kunning 22 iyun kuni edi (ushbu maqolada barcha sanalar yangi uslubda berilgan, deyarli "Qadimgi Julian" va qadimgi quyosh taqvimining astronomik sanalariga to'g'ri keladi). Ikkinchi eng muhim va o'xshash ma'no 22 dekabrdagi qishki kunning bayrami - Kolyada edi.

Ushbu bayramlar ko'p kunlik yoz va qish quyoshlarining eng yuqori cho'qqilari edi. Ko'p o'tmay, ular yangi quyosh aylanasining boshlanishi sifatida qabul qilina boshladilar: qadimgi davrlarda "yangi yil" tushunchasi yo'q edi; vaqt xuddi Quyoshning harakati kabi tsiklik edi. Masalan, Kolyada davrida slavyanlar butun dunyo bo'ylab "samoviy tong" boshlanishini nishonladilar; turli yo'llar bilan takrorlangan qadimiy "Ovsen-Tausen" undovi "tong" degan ma'noni anglatadi, xuddi tegishli yunoncha Eos so'zi tom ma'noda. "ertalab tong" yoki latviyalik aust "tong". Bundan tashqari, "yangi yil" so'zi slavyanlar ham yozda yangi yilni nishonlaganligini ko'rsatadi. Ammo keling, yana bir bor band qilaylik: "yangi yil" iborasi dastlab boshqa slavyan bayramiga - bahorgi tengkunlik kuniga ishora qildi. Proto-slavyan xudosi qishloq ishi uchun "mos" vaqtning boshlanishi sifatida ushbu hodisaning qadimiy tushunchasini aniq aks ettiradi.

Bahor va kuzgi tengkunlik bayramlarining Sharqiy slavyan nomlari saqlanib qolmagan, ularni faqat taxminiy ravishda tiklash mumkin. Qayta qurish uchun asos bo'lishi mumkin bo'lgan ukraincha, proto-slavyanlardan beri, mart oyining "Berezen" va sentyabr "Veresen" nomlari. Cherkov slavyancha "teng va kun" atamasi qabul qilinishidan oldin, uning quyosh "burilishi" - "veresenya" (yoki "shpindel") tushunchasi bilan bog'liq bo'lgan qadimgi slavyan nomi mavjud bo'lishi mumkin. ?), Bu oktyabr obrocnik, ya'ni "aylanish" oyining slovencha nomiga yaqinlashishi mumkin. Ko'rinishidan, "bahor" so'zi kuz bayrami va undan keyingi 40 kunlik davr nomi uchun saqlangan. Bahorgi tengkunlik va unga mos keladigan "sana" boshqacha nomlana boshladi: "Qadimgi rus tilining lug'ati" da I. Sreznevskiy aprel oyining arxaik nomlaridan birini, brezozorni keltirdi. U ikki qismdan iborat: hind-evropacha braz/brez (qadimgi ruscha "tong" so'zi qaerdan kelib chiqqan) va vzor, ​​zreti (qarash) so'zlari bilan bog'liq bo'lgan slavyan ildizi zo'r. Ma'nosi shundaki, bu bahorgi tengkunlik kunida Quyosh bilan uchrashish marosimi bilan bog'liq bo'lishi mumkin bo'lgan "tongni o'ylash vaqti". Keyinchalik bu so'z berezozolga aylandi va slavyanlar hayotida taqvim va marosim ma'nosiga ega bo'lmagan "qayin kulini yig'ish vaqti" deb talqin qilina boshladi.

Yilning "sakkizburchaklari" ni nishonlagan to'rtta qadimgi slavyan bayramlari, yuqorida aytib o'tilganidek, Quyoshning tegishli bosqichidan keyin 45-dan 40-kunga ko'chirildi. Ko'rinishidan, bunday transfer boshqa Evropa xalqlari orasida sodir bo'lgan. Misol uchun, katolik cherkovining taqvimida aniq xalq kelib chiqishiga ega bo'lgan 2-noyabrda "O'liklar kuni" (Lotin Defuncti) va 2-fevralda "Shamlar" (Lotin Candelae) bayramlari saqlanib qolgan. "Quyoshli qoziq" da ular "Bobolar" (agar Polsha-Belarus Dziadiyni hisobga olsak) yoki "Ota-onalar", "Ota-onalar xotirasi" ismlariga, shuningdek, "Shamlar" bayramiga mos kelishi mumkin. Umumevropa nomini saqlab qolgan "Shamdon"), ammo u 2-da emas, balki 1-fevralda, qishki kunning 40-kunida nishonlanishi kerak edi. Xristianlik qabul qilingandan so'ng, Rossiyada "Shamlar" bayrami Candlemas (2 fevral) bilan almashtirildi va 14-asrda "Ota-onalar" va "Bobolar" bayrami o'tish davriga aylandi va yaqinroq shanba kuniga bag'ishlandi. Xotira kuni 26 oktyabr Sankt. Salonikalik Demetrius - "Dimitrievskaya ota-ona shanbasi".

Qolgan ikkita "oraliq" bayramning izlari deyarli saqlanib qolgan. Taqvim sxemasi bizga faqat ularning sanalarini aniqlash imkonini beradi: bahorgi tengkunlikdan keyingi bir "davri", ya'ni 1 may va Kupaladan keyin 40 kun va "yil oxiri" ning qo'shimcha besh kuni, ya'ni 5 avgust. . 1-may kuni slavyanlar qadimgi Radonitsa - bahorning qayta tug'ilish bayramini nishonladilar, deb taxmin qilishga harakat qilaylik. U mobil emas edi. Shuning uchun uning marosimining bir qismi keyinchalik 23 aprelda (1 maydan to'qqiz kun oldin) "Yegoriy kuni" ga ko'chirildi? Cherkov taqvimining Pasxa tsikli vaqt o'tishi bilan odamlarning xotirasidan Radonik bayramlarning deyarli barcha izlarini o'chirib tashladi. Endi Radonitsa faqat Pasxadan bir hafta o'tgach nishonlanadigan o'liklarni xotirlash kuni deb ataladi, ammo 19-asrda ular sirli "suvga cho'mish" haqidagi qadimiy g'oyalar bilan izohlangan "Qizil (Kresnaya) Gorka" nomini ham esladilar. o'liklarning ruhlarining tirilishi. Ko'rinishidan, Radonitsa boshlanishidan oldin "Kresen" deb nomlangan va 22 iyun kuni Kresning yozgi marosimiga - Quyoshning jonlanishiga va Kupala gulxanining muqaddas oloviga olib boradigan keyingi 40 kunlik "davr" boshlandi.

5 avgustga to'g'ri kelgan bayram, shuningdek, navbatdagi quyosh magpiyalaridan oldin edi. U nima deb ataldi? Ehtimol, oyning porlashi kabi - Tong? Qadim zamonlarda bu so'z "kuchli istak, ishtiyoq" ma'nosini anglatardi, u "hayajonlanmoq" fe'li bilan bog'liq bo'lib, "olovlanmoq, hayajonlanmoq, kuchli istak". V.Dahl "qizning yigit uchun orzusi bor", "tongda kelish" iboralarini keltiradi. Shubhasiz, qadim zamonlarda, qabila omon qolish uchun nikoh munosabatlari jamiyat tomonidan qat'iy tartibga solinganida, Tong festivali yoshlar uchun to'y oldidan "o'yinlar" va "bayramlar" uchun vaqt ochdi. Shu bilan birga, tong oyi boshlanishi bilan loviya gulladi - qizlarning sevgi afsunlari va folbinlikning sevimli guli, u ham boshqa nomga ega edi - "tong".

Sakkiz yillik "Quyosh qoziq" bayramlarining barchasi ma'lum bir "davrani" boshladi yoki tugatdi, ko'pincha unga ma'no va nom beradi. To'qqizinchi bayram, mashhur so'zning "to'qqizinchi quvonchi" nima bo'lganligi noma'lumligicha qolmoqda. Ehtimol, bu uzoq yozgi "quyosh" paytida nishonlanadigan yilning muqaddas yakuni bo'lgan - qadimgi slavyanlarning Buyuk kuni, o'sha asl "bayram bayrami", bu davrda deyarli hech qachon o'tmagan quyosh bayramlari bo'lgan. Sharqiy slavyanlar bir necha kun ichida birlashdilar.

Qadimgi xalqlarning "muqaddas marosimlar" deb hisoblangan bayramlarga munosabati marosimlarni tozalash va bayram oldidan maxsus bag'ishlanishni va bayramdan keyin, ehtimol, himoya va minnatdorchilik marosimlarini bajarishni talab qildi. Sharqiy slavyanlar orasida har bir bayramni o'z ichiga olgan bu kult harakatlarining davomiyligi bir to'qqiz kunlik haftaga teng edi. O'z navbatida, bunday davrlarning boshlanishi yoki oxiri bayramona, hurmatli kunlarga aylanishi mumkin edi. Boshqa Evropa xalqlarida ham shunga o'xshash narsa bor edi: yunonlarning Elevsin sirlaridagi boshlash marosimlari 9 kun davom etgan, xuddi shu davr qadimgi rimliklar uchun o'z ajdodlari (Manov) ruhlarini ulug'lash davri edi, rimliklarda hatto o'zgacha xudosi bor edi. chaqaloq hayotining to'qqizinchi kuni - Nundin, "to'qqiz kun" (nundin) yordamida ular savdo kunlarining kalendar sanalarini aniqladilar va hokazo.

Quyosh taqvimini qayta tiklashga asoslanib, belaruslar va ukrainlar orasida hali ham "bayram" degan ma'noni anglatuvchi "muqaddas" so'zi, ruslar orasida "Svyatki" ning kichrayishida saqlangan, ilgari aniq "boshlanish" degan ma'noni anglatishini taxmin qilish mumkin - to'qqiz -jamiyatning barcha a'zolarini kelgusi marosimlarga tayyorlashning kunlik marosimlari. Bunday "muqaddas bag'ishlanishlar" ning eng uzoq izlari ikkita eng muhim bayramdan oldin saqlanib qolgan: Kupala ("yashil Rojdestvo") va Kolyada ("qishki Rojdestvo bayrami"). Shunga o'xshash narsa har ikkala tengkunlikdan oldin sodir bo'lgan. Bunday holda, ushbu to'rtta "bag'ishlovchi" to'qqiz kun, bayram kunlarining o'zi bilan birga, yuqorida aytib o'tilgan "to'qqizinchi" yillik "muddat" ni - yilning maxsus, "muqaddas" vaqtini tashkil etdi (uning o'ziga xos vaqti yo'q edi. nomi). Kamroq ishonch bilan biz to'rtta "oraliq" bayram oldidan bunday tayyorgarlik to'qqiztasining mavjudligi, shuningdek, sakkiz yillik festivaldan keyin to'qqizta tumor va minnatdorchilik haqida gapirishimiz mumkin. To'g'ri, ushbu odatning mavjudligini tasdiqlovchi dalillardan biri "Quyosh ustuni" bo'yicha bunday to'qqiz kunning haddan tashqari sanalarining bir qator pravoslav bayramlari sanalari bilan kutilmagan va juda aniq mos kelishi bo'lishi mumkin (2-diagrammaga qarang). ): ularning o'zaro kelishmovchiligi 2-3 kundan oshmaydi.

Alohida, juda muammoli bo'lsa-da, bu quyosh "sanalari" nomlarini qayta tiklashdir. Oylar davomida slavyan xalq nomlarining rang-barang tarqalishi bilan ular orasida ikkita semantik seriyani ajratish mumkin, aslida ikki xil kalendarning izlari: oy va quyosh (jadvalga qarang). Ismlarning bir guruhi aniq yerdagi, tabiiy-dehqonchilik xususiyatiga ega: jele(lar), qor(lar), shiddatli, quruq, o't(lar), gulchanglar, cherven, lipen, serpen va boshqalar. Boshqa bir guruh etimologik jihatdan quyosh bilan bog'liq. simvolizm tili va kult terminologiyasi (prosinets, svechen, brezozor, kresen, zarev, veresen, korochen). Bu yo'qotishlarning ko'pchiligi va keyinchalik buzilishlar bo'lib chiqdi. Ko'rinishidan, nasroniylik davrida "Quyosh ustuni" ning ba'zi nomlari unutilgan yoki yangi, "oy" oylariga o'tkazilgan. Ammo ularning ba'zilari hali ham eramizning 1-ming yillik oxirigacha ma'lum darajada saqlanib qolgan pan-slavyan til birligi davrida edi. e., qishloq mehnat yili nuqtai nazaridan qayta ko'rib chiqildi: masalan, qadimgi sham "sechen" ga ("kesilgan shoxlardan") aylantirildi.

Buyuk kundan so'ng darhol nomi butunlay yo'qolgan "muddat" boshlandi. Taxminlarga ko'ra, u "yangi yil"ning arxaik nomi sifatida yar/yar yoki unga yaqin "zhar" shaklida tiklangan: "yil" ma'nosidagi protoslavyan asos jar' avestancha uache, yunoncha oros bilan bog'liq. , Gothic jer. V.Dahlning fikriga ko'ra, "issiqlik" so'zining eski ma'nosi "yozgi issiqlik vaqti, kam suv ... iyul, ba'zan avgust oyining birinchi yarmida yoki oxirgi iyunda o'sish bilan". 26 iyundan 4 avgustgacha davom etgan "Quyosh ustuni"ga ko'ra, "issiqlik" o'sha "muddat" vaqtiga to'g'ri kelganini sezish oson. Bu yilning eng issiq, "g'azabli" vaqti, "g'azab" davri - erning, o'simliklarning, hayvonlarning, odamlarning eng yuqori kuchi edi; "Yarya", "Yarina" rus tilida "yog', tuproqning o'simlik kuchi" deb nomlangan.

Hozirgi rekonstruksiya ifodalagan ideal, yaxlit shaklda deyarli mavjud bo'lmagan Sharqiy slavyanlarning "Quyosh doirasi" qachon va kim tomonidan yaratilgan? Bu savolga aniq javob berish mumkin emas: uning ildizlari hind-evropa o'tmishiga juda chuqur kiradi. Asta-sekin rivojlanishi tufayli Sharqiy slavyan tuprog'ida ushbu qadimiy kalendarni loyihalashning faqat yakuniy bosqichini sanab o'tish mumkin, IV-X asrlarda, Shimoliy-Sharqiy Evropaning yangi sharoitida, slavyanlar. bu hududlarni joylashtirdilar. Bu davrda Bolqon, eron, nemis, keyin esa yahudiy va nasroniylik diniy g'oyalari ta'siri ostida "rus e'tiqodi" asta-sekin "nasroniylikdan oldingi" xususiyatlarni o'zlashtira boshladi. "Quyosh kolbasi" boshlangan jarayonning asosini tashkil etdi va uning yakuniy shakllanish vaqti, shubhasiz, 8-10-asrlar edi. Shu bilan birga, cherkov va butparast kalendarlarning ritmik tuzilishida ajoyib o'xshashlik paydo bo'lishi mumkin emas edi. Bu haqiqatning eng asosli izohi - bu qadimiy quyosh taqvimi bilan bog'liq bo'lgan umumiy qadimgi Evropa taqvimi va marosim an'analarining mavjudligi.

O'z taqvimini yaratishda cherkov "butparast meros" dan voz kechishga umuman intilmagan. Qayta talqin qilingan shaklda u bazilika me'morchiligi, muqaddas bezaklar, qadimgi gimnografiya va klassik falsafa bilan birga qabul qildi. Rossiya suvga cho'mish paytida qadimgi madaniyatning eng yuqori shakllarida kiyingan Vizantiya e'tiqodining bu targ'ibotini qabul qildi. Ming yillikning oxiriga kelib, muqaddas so'z slavyanlar uchun muqaddas kitobga, belgi ikonaga, ma'bad cherkov ma'badiga va "Quyosh qo'ng'irog'i" nasroniy kalendariga aylandi.

IN.Baidin: Sharqiy slavyanlarning "Quyoshli KOLO". «Fan va hayot» jurnali, 1994 yil, 1-son

Deyarli barcha bayramlar butparast slavyan ildizlariga ega. Bizning maqolamizda Rossiya bo'ylab nishonlanadigan butparast bayramlar ham, pravoslav bayramlari ham muhokama qilinadi.

Ikkinchisi nafaqat bu erda, balki Evropada ham nishonlanadi. Slavyan madaniyatida to'rtta asosiy bayram mavjud bo'lib, ularga ko'ra kunlar va haftalar hisoblanadi.

Quyida ularni batafsil ko'rib chiqamiz.

Butparastlik nima?

Avvalo, butparastlik tushunchasini tushunib olaylik. Olimlar bu so'zning aniq talqinini bermaydilar. Ilgari, butparastlik Yangi Ahd tufayli paydo bo'lgan deb ishonishgan. Cherkov slavyan tilida bu so'z boshqa xalqlarni anglatardi, ya'ni. nasroniydan boshqa dinga ega bo'lganlar.

Butparastlik bayramlari va slavyan madaniyatini o'rganuvchi filologlar bu tushunchaning ma'nosi "butparastlik" so'zida yashiringan deb hisoblashadi - urug', qarindoshlik va qon rishtalariga hurmat.

Uzoq o'tmishda ota-bobolarimiz oilaviy rishtalarni hurmat qilishgan, ular o'zlarini butunlay mavjud bo'lgan bir butun deb bilishgan va ona tabiat bilan bog'liq edilar.

Butparast bayramlar

Butparastlik madaniyatida Quyosh tushunchasi

Barcha slavyan butparast bayramlari bitta maqsadga - tabiat va er kuchlariga hurmatni hurmat qilish uchun qaynatilgan.

Slavyan xalqi Quyoshni ilohiylashtirgan, chunki hayotning o'zi uning nuriga bog'liq edi. Quyoshning osmondagi joylashuvi va uning pozitsiyasining o'zgarishi bilan bog'liq asosiy bayramlar va bayramlar.

Butparast aholi orasida quyosh bayramlari

Hech kimga sir emaski, slavyan bayramlari quyosh taqvimidan foydalangan holda o'tkazildi. U Quyoshning boshqa astrolojik jismlarga nisbatan pozitsiyasini ko'rsatdi.

Yil kunlar va haftalar bilan emas, balki to'rtta asosiy astronomik hodisa bo'yicha hisoblangan:

Va asosiy butparast bayramlari bu tabiiy o'zgarishlar bilan bevosita bog'liq edi.

Slavyan bayramlarining turlari

1. Qadimgi davrlarda slavyan bayramlari taqvimi bilan boshlangan bahorgi tengkunlik. Ushbu bayram qish mavsumidagi g'alabani aniqladi va Komoeditsa deb nomlandi.
2. Yozgi kun toʻxtashi kuni- Kupaila kuni deb nomlangan bayram.
3. Veresen bayram edi kuzgi tengkunlik.
4. Kolyada Bayram qishki kunduzi paytida nishonlandi.

Natijada, Rossiyada to'rtta asosiy butparast bayramlari Quyosh va uning astronomik yildagi o'zgarishlari tomonidan amalga oshirildi.

Slavyan xalqi quyosh, inson kabi, yil davomida o'zgarib turishiga chin dildan ishonishdi.

Qishki kunduzi kechasi vafot etgan xudo ertalab qayta tug'ildi.

Kolyada bayrami yoki Solstice

21 dekabr astronomik qishning boshlanishi hisoblanib, Quyoshning qayta tug'ilishiga bag'ishlandi. Slavyan xalqi bu bayramni qishki kunning tongida tug'ilgan chaqaloq bilan aniqladi.

O'yin-kulgi va bayramlar ikki hafta davom etdi va barchasi 19 dekabr kuni quyosh botishi bilan boshlandi. Quyoshning Rojdestvo bayramini nishonlash uchun barcha qarindoshlar, do'stlar va tanishlar kelishdi. Yovuz ruhlarni va yovuz ruhlarni qo'rqitish uchun donishmandlar gulxan yoqdilar.

Quyosh tug'ilishi arafasida, eski Svetovitning o'limi va Kolyadaning tug'ilishi tufayli yovuz kuchlar eng faol edi. Slavlar, abadiylikning sehrli kechasida ajdodlar umumiy bayram uchun yig'ilib, yovuz kuchlarga qarshi turishga yordam berishlariga ishonishdi.

Quyoshning tug'ilishiga yordam berish uchun slavyanlar kechasi marosim olovini yoqishdi. Uyni, hovlini tozalashdi, yuvinishdi, yuvinishdi. Ular o'tmishdan xalos bo'lish uchun va ertalab quyoshni toza va yangilangan holda kutib olish uchun eski narsalarni olovga tashlashdi.

Qishki quyosh Kolyada deb ataldi. Slavlar har kuni endi quyoshli kun kuchayib, Quyoshning o'zi kuchayib borishidan xursand bo'lishdi. Quvnoq butparast bayrami shu kuni 1 yanvar kuni quyosh botguncha nishonlandi.

Yule kechasi

Slavlar Yulening o'n ikkinchi kechasini, ya'ni 31 dekabrdan 1 yanvarga qadar sehrli va ajoyib deb hisoblashgan. Uni kulgili niqoblar, raqslar va qo'shiqlar bilan nishonlash odat edi.

Hozirda biz ham bu kechani nishonlaymiz va bolalar Santa Klaus timsolida butparast xudoning kelishini quvonch bilan kutishadi.

Qadimgi slavyanlar bu xudoni uni tinchlantirish va barcha ekinlarni muzlashdan himoya qilish uchun taklif qilishdi.

Qadimgi butparast bayrami uchun uyni tayyorlashda, biz, qoida tariqasida, Rojdestvo daraxti va kvartirani bezatamiz va xristian an'analariga ko'ra, stolga loglar yoki loglar shaklida shirinliklar qo'yamiz. Bu bayram bezaklarining barchasi Yule xudosidan olingan.

Qishda ayollarni sharaflash va Rojdestvo karollari ham nishonlandi. Bu bayramlarning barchasi raqslar, qo'shiqlar, bayramlar va folbinlik bilan birga o'tdi. Ushbu bayramlarning barchasida slavyanlar yosh Quyoshni ulug'lashdi.

Komoeditsa bayrami

20-21 mart kunlari bahorgi tengkunlik kuni hisoblanadi. Bahor butparast bayrami qish bilan xayrlashish, yangi yilning boshlanishi, bahorni kutib olish va sovuqni tark etishdir.

Xristian madaniyati paydo bo'lishi bilanoq, bu bayram cherkov kalendariga ko'ra yil boshiga ko'chirildi. Zamonaviy dunyoda barchamiz bu bayramni Maslenitsa deb bilamiz. Butparast bayram odatda 1,5 yoki 2 hafta davomida nishonlangan.

Slavlar Quyoshning kuchayib borayotgan kuchini va kuchayishini ulug'lashdi. Va o'zining birinchi bolalikdagi Kolyada ismini kattalar nomi Yarilo bilan almashtirgandan so'ng, quyosh xudosi kuchli bo'lib, qorni eritib, tabiatni qish uyqusidan uyg'ota oldi.

Kupala butparast bayramini nishonlash

21-iyun - yozgi kun. Festivalda slavyanlar ajoyib hosil va unumdorlikni bergan butparast xudo Kupailni ulug'lashdi.

Quyosh taqvimiga ko'ra, yozning boshlanishi shu kuni boshlangan. Slavlar zavqlanishdi va og'ir mehnatdan dam olishdi. Bu davrda qizlar o'zlarining kuyovlari va gulchambarlari haqida fol ochishlari mumkin edi.

Unumdorlik ramzi lentalar va turli bayram atributlari bilan bezatilgan daraxt edi. Ushbu bayramda tabiatning barcha elementlari shifobaxsh kuchga ega.

Sehrgarlar ushbu bayramning shifobaxsh xususiyatlarini bilib, o'rmonda ildizlar, o'tlar, gullar, ertalab va kechqurun shudring yig'ishdi.

Pravoslav va butparast bayramlarning ma'nolari

Bobo-buvilarimiz bayram qilib, ko‘ngilxushlik qilib, qish timsolini kuydirdilar. Bahor keldi, qishda sovuq o'lim qo'rquvi orqaga chekindi.

Bahorni zabt etish uchun daladagi erigan yamoqlarda ona bahoriga noz-ne'matlar, shirinliklar va piroglar qo'yilgan. Bayramona bayram paytida slavyan erkaklari faqat to'yimli ovqat iste'mol qilishdi.

Bu yoz oldidan kuch olish uchun kerak edi. Butparast xalq bayramlarini nishonlayotgan slavyanlar aylanalarda raqsga tushishdi va bahor quyoshiga o'xshash mazali taomlar, masalan, krep tayyorladilar.

Slavlar ona tabiat bilan uyg'un yashaganligi sababli, ular uning o'simlik va hayvonot dunyosini ham ulug'lashgan. Ayiq hurmatli va ilohiy hayvon edi. Qadimgi slavyanlar bayramning boshida unga krep olib kelishgan.

Komoeditsa- bu ayiq bilan bog'liq ism, chunki uning ajdodlari uni "com" deb atashgan. Maqol bor: "Birinchi krep majburiy", ya'ni ayiq uchun mo'ljallangan.

Sehrli butparast bayramlar va marosimlar

Kupailaning ijobiy joylashuvi uchun sehrgarlar ko'plab marosimlarni o'tkazdilar. Qiziqarli kechada ular yovuz ruhlar, odamlar va hayvonlarning fitnalarini o'qib, aylana bo'ylab dala bo'ylab yurishdi.

Qadimgi afsona borki, hamma odamlar gul izlab Kupaladagi o'rmonda to'planishadi. U mo''jizalar yaratishga, shifo berishga va xazinaga ishora qilishga qodir. Ammo bu qadimgi o'simlik gullay olmaydi.

Va bog'da shubhali porlashni ko'rgan omadlilar, fern barglarida mavjud bo'lgan fosforli organizmga bog'liq. Ammo shunga qaramay, yoshlar hali ham sehrli gulni izlaydilar.

Veresen bayrami

21 sentyabr - kuzgi tengkunlik kuni. O'rim-yig'im va kuzning boshlanishini ifodalaydi. Bayram ikki hafta davomida nishonlandi.

Birinchi marta tengkunlikdan ikki hafta oldin, Hindiston yozida nishonlandi - ular hosilni hisoblab chiqdilar va rejalashtirilgan xarajatlar.

Ikkinchi marta kuzgi tengkunlikdan keyin nishonlandi. Bunday kunlarda slavyanlar qarigan va dono Quyoshni hurmat qilishdi. Ular gulxan yoqishdi, aylanalarda raqsga tushishdi, eskisining o'rniga yangi olov yoqishdi.

Uy bug'doy guldastalari bilan bezatilgan, o'rim-yig'imdan pirog pishirilgan. Ushbu bayram har doim katta miqyosda nishonlangan va barcha dasturxonlar turli xil taomlar bilan to'ldirilgan edi.

Rossiyadagi butparast bayramlar

Xristianlik kelganida, ko'plab slavyan urf-odatlari yo'qoldi. Ammo, xalq xotirasi va ba'zi an'analar tufayli bayramning ba'zi elementlarini qayta tiklash mumkin edi.

Ammo, vaqt o'tishiga qaramay, slavyan bayramlari buzilgan shaklda bo'lsa ham, nishonlanishda davom etmoqda. Agar siz o'z xalqingiz tarixi haqida qayg'ursangiz, bu bayramlarni osongina qayta tiklashingiz mumkin.

Ko'rishlar: 6 649

Ushbu bayramlar hali ham o'z joylarida qolmoqda va ularni nishonlash yoki qilmaslik hammaning ishi.

1. Komoeditsa bayrami- bahorgi tengkunlik kuni ertalab (astronomik bahorning boshlanishi) Muqaddas bahorni kutib olish.
Qadimgi ajdodlarimizning Yangi yilining boshlanishi edi.
Ushbu bayramdan keyin yangi qishloq xo'jaligi yili boshlandi.

KOMOEDITSA (yoki Komoeditsa) - eng qadimgi buyuk slavyan butparast bayramlaridan biri; Samoviy bahor boshlanishini va Yangi yil boshlanishini kutib olishning muqaddas bayramining asosiy ma'nosidan tashqari, u mahalliy slavyan ayiq Xudosiga hurmat ko'rsatish xususiyatiga ega edi: buyuk asal hayvoniga qurbonlik qilish, kimga birinchi pishirilgan bayram kreplari tantanali ravishda o'rmonga olib borildi. "Birinchi krep birinchi bo'ladi" degan maqol shundan kelib chiqadi.
Komoeditsa- qadim zamonlardan beri mavjud bo'lgan Evropa xalqlarining juda qadimiy bayrami. Qadimgi Hellasda bu bahor bayrami deb nomlangan Komediya(ayiq festivali), qadimiy komediya qaerdan kelgan. Yirtqichning zamonaviy nomi ilgari allegorik edi ("haqiqiy" ismni tasodifan chaqirmaslik uchun baland ovozda talaffuz qilish mumkin emas): "ayiq" - asalni biladigan kishi. Bu juda qadimiy: "ayiq" emas, balki "ayiq". Asta-sekin bu nom "haqiqiy" bo'lib qoldi. Shundan so'ng u yangi allegoriyalar bilan almashtirila boshlandi: "ayiq", "toptygin", "klub oyoqli" va boshqalar. Qadimgi "Kom" nomi ham allegorik bo'lishi mumkin: ayiq o'zining bema'niligi tufayli katta jun to'pi kabi ko'rinadi. Ehtimol, asl ism ayiqning uyi nomida mavjud: den - "berning uyi"? Shuning uchun "berendeylar" ...
Bizning slavyan ajdodlarimiz Komoeditsiyni muqaddas bahorgi tengkunlik kunida nishonlashdi (zamonaviy taqvim bo'yicha turli yillarda 20 yoki 21 martda), shundan so'ng kun tabiat uyg'ongan va Yarilo quyoshi qorni eritib yuborgan tundan uzoqroq bo'ladi.
Komoeditsaning quvnoq 2 haftalik bayrami bahorgi tengkunlikdan bir hafta oldin boshlandi va bir hafta o'tgach davom etdi.

ESLATMA. Bahorgi tengkunlik kuni ertakdagi Qorqiz erib ketdi - bu Qish ketdi va bahorga yo'l berdi. IN "Qor qiz" multfilmi 1952 yil Qadimgi slavyan bayrami Komoeditsa va Muqaddas Bahor uchrashuvining urf-odatlarini qayta tiklashga harakat qilindi.
Dono xalq an'analariga qarshi kurashib, cherkov a'zolari Komoeditsa bayramiga qarshi uzoq vaqt va muvaffaqiyatsiz kurashdilar. Ko'p o'tmay, 16-asrda cherkov a'zolari taqiqlangan Komoeditsa o'rniga yangi cherkov bayramini o'rnatdilar, yil boshiga deyarli bir oy yaqinlashdilar va uni "pishloq haftasi" (yoki "go'sht haftasi") deb atashdi. ”, chunki bu hafta cherkov odamlarga go'sht eyishni taqiqlagan).
Va slavyanlar bu yangi cherkov bayramini chaqira boshladilar Maslenitsa, chunki bu hafta ro'za oldidan ruhoniylar sariyog ', tvorog va pishloq iste'mol qilishga ruxsat berishdi.
Qadimgi kunlarda, Komoeditsa bayrami bilan, odamlar uzoq, zerikarli qishdan keyin bahor va slavyan Yangi yilini nishonlashdi, shuningdek, bayramdan keyin darhol boshlangan qishloq xo'jaligi ishlari boshlanishidan oldin o'zlarini xursand qilishdi. Bayram oxirida Komoeditsa quvnoqlik bilan Madderning (qish) haykalini yoqdi.
Yil boshiga qoldirilgan Maslenitsa cherkovi (pishloq haftasi) Ro'zaga tayyorgarlik ko'rishda mantiqan to'g'ri keladi, chunki... Bahorni kutib olish va dala ishlaridan oldin ko'tarilish uchun hali erta - dalalarda uzoq vaqt qor yog'adi, muzli bo'ron va bo'ronlar aylanib chiqadi.

2. Kupail bayrami - yozgi quyosh chiqishini yozgi kunning tongida kutib olish (astronomik yozning boshlanishi).

Kupaila yozgi quyoshning xudosi

Yozgi quyosh 21 iyun- butparast xudo Kupaila kuni (yozgi aylanma) Druidlar (magi) dinining buyuk bayramidir.
Bayramdan 7 kun oldin Rusal haftaligi. Bu kunlar daryolar, ko'llar va suv omborlari ma'budalariga bag'ishlangan. Rusal haftaligida odamlar yozgi festivalga tayyorgarlik ko'rayotgan suv xudolarini bezovta qilmaslik uchun juda zarur bo'lmasa, suzishmadi.
Kupayladan oldingi kecha Butun Evropadagi butparastlar quvnoq ziyofat qilishdi va hovuzlarda yuvinishdi, keyin tantanali ravishda kutib olishdi yilning eng uzun kunining tongi, qizlar gulchambarlar to'qib, ularni suv bo'ylab suzib yurishdi. Shu kundan boshlab ular har kuni daryolarda suzishni boshladilar.
Bayram kun bo'yi davom etdi. Ertasi kuni ular yana ishga kirishishdi - yozgi ish uzoq davom etishiga imkon bermadi.

Kupaily bayramidan oldingi kecha - Yozgi quyosh kuni

Kupaila arafasida sehrli kecha

Ular o'sha kechada gullagan paporotnikni topsa, xazina topadi, deb ishonishgan.
Va paporotniklar gullamaydi, lekin spora bilan ko'paysa ham, uning ustiga o'rnashgan mikroorganizmlar tufayli zulmatda porlashi juda kam uchraydi (qadimgi odamlar buni gullash deb hisoblashgan). Bunday paporotnikni topish haqiqatan ham kamdan-kam muvaffaqiyatdir, lekin u hech qanday xazina keltirmaydi.

ALLOHNING MAQOBI.
Yozgi quyoshning tongida slavyanlar tomonidan ko'tarilgan yozgi quyoshning tantanali yig'ilishi bo'lib, u o'z-o'zidan keladi.

Kupaila bayrami kuni. Daryo ruhlariga gulchambarlar taklif qilish

XRISTIYAN DAVRANIDA KUPAYLA BAYRAMI
Chunki Kupailaning butparast kuni nasroniylar kuniga to'g'ri keldi Petrovskiy posti(siz Ro'za paytida nishonlay olmaysiz), ammo cherkov Maslenitsa singari ushbu milliy bayramni mag'lub eta olmadi, ruhoniylar uni suvga cho'mdiruvchi Yahyoning tug'ilgan kuniga - San'atga muvofiq 24 iyunga "ko'chirishdi". uslubi (7 iyul, yangi uslub), Butrusning Lentidan keyingi birinchi kun va nomi o'zgartirildi Ivan Kupala kuni(cherkov bayramining nomi suvga cho'mdiruvchi Yahyo Masihni suvga cho'mdirganligi bilan bog'liq edi suzish Iordan daryosida).
Shunday qilib, inson va butun yerdagi tabiatning buyuk samoviy olam bilan birligining oldingi chuqur ma'nosidan mahrum bo'lgan yana bir soxta cherkov "bayrami" paydo bo'ldi.

(davomi bor)

• < Богиня Яга
• Qadimgi slavyan ajdodlarimizning buyuk quyosh bayramlari (2-qism) >