بيع يخنة العدس معنى الوحدة اللغوية. تاريخ ومعنى أقدم الحبوب المزروعة: وصفات مرق العدس ، مذكورة في الكتاب المقدس
لذا: نشأ الأولاد ، وصار عيسو رجلاً ماهرًا في الصيد ، رجل الحقول. واما يعقوب فهو رجل وديع ساكن في الخيام (تكوين 25 ، 27).
لكن الكلمة التي ترجمناها هنا لطيف ، يمكن أن يُفهم أيضًا على أنه "كامل" ، أي أنه سيحقق المصير الإلهي في حياته.
أحب إسحاق عيسو ... (تكوين 25 ، 28).
هنا ليس واضحا! يبدو أن إسحاق - وهو نفسه نبي الله ، رئيس شعب الله - يجب أن يحب يعقوب ، المنخرط في دراسة شريعة الله. ولكنه يحب اكثر من عيسو. بل إنه يشرح لماذا: أحب إسحق عيسو لأن لعبته كانت لذوقه ، لكن رفقة أحبت يعقوب (تك 25 ، 28).
إذا أخذنا هذا النص حرفياً ، في هذه القراءة ، وتركناه في هذا الفهم ، فإن شخص إسحاق يتلاشى! يحب عيسو من بعض المذاقات ، لأنه يطبخ اللحم جيداً! وفي هذه الحالة تنطبق عليه الكلمات: لا تقبل الهدايا ، لأن الهدايا تجعل أولئك الذين يرون ويغيرون قضية الصالحين أعمى(خروج 23: 8).
من الناحية المثالية ، يجب على الآباء معاملة أطفالهم على قدم المساواة ، دون إفراد أو إهمال أي شخص.
لكن في الواقع ، كل شيء أكثر تعقيدًا. لنتذكر: نوح يعرف أي الحيوانات طاهرة وأيها نجس! يعرف؟ يعرف! وهابل يعلم كيف يذبحون من أبكار غنمهم ومن شحمهم(تكوين 4 ، 4) ، كما تقول الناموس في سفر اللاويين: ويحضر من ذبيحة السلامة للرب الشحم الذي يغطي الدواخل وكل الشحم الذي في باطنها.(لاويين 3 ، 3).
ومن الطبيعي أنهم نقلوا هذه التفاصيل - ما يسمى بالتقليد المقدس - من فم إلى فم. لمدة خمسة عشر عامًا ، شاهد كل من يعقوب وعيسو إبراهيم يفعل كل هذا ، فقد علمهما ، ربما من سن الخامسة حتى سن الخامسة عشرة. عشرة! تخيل وجود مدير مدرسة - البطريرك إبراهيم.
ويبدو أن الأنبياء كان لديهم أيضًا ما يسمى ب "بيوت أبناء الأنبياء" ، وهي مدارس نبوية حيث درس الشباب من سن الخامسة. دُعي تلاميذ "مدارس الأنبياء" بـ "أبناء الأنبياء". ومن الواضح أن هؤلاء هم التلاميذ الذين يذكرهم النبي إشعياء (راجع إشعياء 8:16 ؛ 54:13). في أوقات الكتاب المقدس ، كانت هناك بالفعل قواعد مختلفة للتدريب والتعليم على أساس الخبرة العملية. كان يجب تعليم الشباب حسب أعمارهم (أمثال 22: 6).
إذن هذه الكلمات: أحب إسحاق عيسو لأن لعبته كانت لذوقه - يمكنك أن تفهم بهذه الطريقة ، هكذا يمكنك توسيع هذا النص: "أحب إسحاق عيسو ، لأنه طبخ الطعام وفقًا لقوانين الله التي تم إنشاؤها" - لأنه من المستحيل تخيل أن البطريرك إسحاق (في وقت ما عندما يعرف الناس بالفعل أي طعام نقي وما هو غير طاهر) أكلوا شيئًا غير قانوني.
هنا مثال. تذكر ، بعد الطوفان ، أمر الله بعدم أكل الطعام بالدم؟ لا تأكل اللحم المنقطع عن الحيوان وهو على قيد الحياة. وبالطبع ، إذا كان نوح يعرف أي الحيوانات طاهرة وأيها نجس ، على الرغم من أنه لم يكن لديهم بعد أسفار موسى الخمسة - قبل ذلك ، لفترة طويلة ، طويلة ، طويلة - لكنهم كانوا يعرفون كل هذا. لذلك ، يمكن أن يحب إسحاق عيسو لأنه فهم جيدًا ما هو نوع الطعام السريع وما هو غير ذلك ، وكيف يمكنك طهي الطعام في أيام الصيام ، وكيف يمكنك طهي شيء ما في يوم الإجازة ، وقواعد ذبح المواشي واللعبة. لقد فهم بشكل خاص عن اللعبة ، وهي طاهرة ، وهي غير نظيفة. بالنسبة لشعب العهد القديم ، كان لهذا أهمية كبيرة: معرفة نوع الطعام الذي يمكن تقديمه كذبيحة لله ، وأي نوع لا يمكن تقديمه. وبعد ذلك يمكننا أن نفهم إسحاق - لماذا أعتز بابنه عيسو. يدرس يعقوب القوانين مع جده ، مع إبراهيم وعيسو - عمليًا ، يستنزف ويعبر عن الدم ، ويفعل كل شيء كما ينبغي.
وكانت رفقة تحب يعقوب. لماذا ا؟ الحقيقة هي أن طهي اللحوم في الشرق هو عمل الرجل. وبالطبع ، لم يُسمح أبدًا لرفقة بفعل ذلك. ولماذا تواصلت مع يعقوب أكثر من مرة؟ فبعد كل شيء ، غالبًا ما كان يجلس في خيمة ، ويدرس مع جده إبراهيم عندما كان على قيد الحياة ، ثم اضطر إسحاق إلى تعليمه.
يمكن أن تحب ربيكا أيضًا أنشطة جدها وحفيدها وابنها وأبيها ، حيث لم يكن من المفترض أن يتم تدريب النساء بشكل مباشر.
ونقرأ:
وطبخ يعقوب طعاما. واما عيسو فأتى من الحقل منهكا. فقال عيسو ليعقوب اعطني احمر لآكل هذا الاحمر لاني تعبت. من هنا أطلق عليه لقب: أدوم (تكوين 25: 29-30).
Blessed Jerome of Stridon interpreted the words of Esau in this way: “Red”, or “red”, in Hebrew it will be edom (אדם). وهكذا ، بسبب حقيقة أن عيسو باع بكوريته مقابل طعام أحمر ، فقد أطلق عليه اسم أدوم ، أي أحمر. ولكن! ربما كان الوضع أكثر تعقيدًا ...
كتب القديس فيلاريت (دروزدوف) في تعليقه على سفر التكوين: أطعمني باللون الأحمر والأحمر. لا يسمي عيسو الطعام باسمه الصحيح لأنه ربما لم يكن يعرف من صنعه ... التكرار في كلامه يعبر عن التسرع والجشع. ادوم. - هذا أحمر. - أي التظاهر في نظر والده بأنه شخص منتبه لقضايا "مسموح" و "غير قانوني" ، فهو نفسه لم يعلق أهمية كبيرة على هذه القضايا. لذلك ، نفاقًا ، توغل في قلب أبيه إسحاق!
يحب اللون الأحمر ، ويثير منظر الدم هذا الرجل. لقد جاء من الحقل ، ولم يصطاد شيئًا في ذلك اليوم ، وصنع يعقوب عدسًا أحمر ، يخنة!
فقال عيسو ليعقوب اعطني احمر لآكل هذا الاحمر ، - يريد ذلك! نحن أيضًا ، سعياً وراء حياة سعيدة في روسيا في نهاية القرن التاسع عشر - بداية القرن العشرين ، انجرفنا بعيدًا عن أفكار الاشتراكية ، أردنا أيضًا ما يلي: أحمر أحمر . ركضوا بأعلام حمراء وركضوا بلافتات - من أجل ماذا؟ لحياة سعيدة! "سوف نعيش في قصور! - قال الثوار. - سيتم إطعام الجميع وارتداء ملابسهم! وعيسو هذا ، من نسل نمرود الروحي ، أحمر أحمر يريد! وأتباعه أيضًا على استعداد للتنازل عن حق المولد وامتيازات الإيمان في حساء العدس.
يبين عيسو أن خير الحياة الحيوانية أغلى عنده من سعادة العيش في الله
وهذه فلسفة ادوم - انها تعيش في زماننا! في النصوص النبوية ، اسم "أدوم" يعني الكثير - لم يعد مرتبطاً بعيسو التاريخي فقط. "أدوم" هي رمز للاستعداد للتخلي عن البركات الأبدية بسبب الملذات الأرضية. يُظهر عيسو أدوم بغطاءه المشعر أن خير الحيوان والحيوان أغلى عنده من مزايا السعادة السعيدة للعيش في الله ومع الله. يريد الحصول على كل شيء الآن والآن ...
فقال يعقوب لعيسو بعني بكوريتك. (تك 25 ، 31).
هل يعقوب ماكر؟ رقم! يفهم يعقوب أن مثل هذا الشخص ، بمثل هذه الصفات الروحية المتدنية ، لا يمكن أن يكون قائد هذه العائلة المجيدة! لا يمكن أن يكون بطريرك شعب الله - أولوياته مختلفة تمامًا. حتى ذلك الحين ، لم يجادل يعقوب أبدًا في حقه المولد ، ولكن الآن بعد أن اعتبر أخيه ، قال:
- بعني حق المولد الآن ، حاليا! لم أكن لأطلب منك هذا من قبل ، لكنني الآن أفهم ، الآن أفهم. - يكتب الطوباوي أوغسطينوس: "قبل أن تأتي البركة ، كان عيسو قد أغريه العدس الذي أعده يعقوب ... وباع حقه في البكورية لأخيه الأصغر. غادر برضا مؤقت - غادر الأخ الآخر بشرف دائم. ومن ثم فإن أولئك في الكنيسة هم عبيد الملذات الزمنية والإشباع ويأكلون العدس الذي أعده يعقوب بلا شك ، لكن يعقوب لم يأكل. ازدهرت الأصنام في مصر أكثر من أي مكان آخر. العدس طعام مصر. لذلك فإن العدس يدل على كل أوهام غير اليهود ... الآن أضف ما يلي. يوجد شعب مسيحي. ولكن من بين الناس أنفسهم ، فقط أولئك الذين هم من سلالة يعقوب لهم البكورية. أولئك الذين يعيشون حسب الجسد ، يؤمنون حسب الجسد ، والرجاء حسب الجسد ، ما زالوا ينتمون إلى العهد القديم ، لكن ليس بعد العهد الجديد. ما زالوا يشاركون عيسو في نصيبه ، لكنهم لا يشاركون في بركة يعقوب ".
ما الذي بدأ ثورة أكتوبر؟ كانت هناك أعمال شغب الخبز! صاح الناس:
ليس هناك شئ! لماذا نحتاج هذا الملك؟ سوف نتبع أي شخص! - هذه هي فلسفة عيسو وأدوم "الحمراء"! قال عيسو: ها انا ميت فماذا لي بكوري.
فقال له يعقوب احلف لي الآن. أقسم له وباع عيسو بكوريته ليعقوب. واعطى يعقوب عيسو خبزا وعدسا. فأكل وشرب وقام وذهب. وأهمل عيسو البكورية (تكوين 25: 33-34).
هذا هو ما يهم الكثير من الناس! كل ، كن سعيدا واشرب. وهذه مشكلة خطيرة ... والرب رب الجنود يدعوك في هذا اليوم لتبكي وتبكي وتقصي شعرك وتتنطق بالمسح. ولكن الآن ، المرح والفرح! يذبحون الثيران ويذبحون الغنم. يأكلون اللحم ويشربون الخمر: "لنأكل ونشرب ، لأننا غدًا نموت!" وفتح رب الجنود في اذنيّ: لا يغفر لك هذا الشر حتى تموت ، قال السيد رب الجنود.(إشعياء 22: 12-14).
وحدث جوع في الارض بعد الجوع الذي كان في ايام ابراهيم. وذهب اسحق الى ابيمالك ملك الفلسطينيين في جرار. تراءى له الرب وقال لا تدخل مصر. أعيش في الأرض التي سأخبرك عنها ، تجول في هذه الأرض ، وسأكون معك وأباركك ، لأني لك ولنسلك ، سأعطي كل هذه الأراضي وسأفي بالقسم [بلدي] الذي اقسمت لابراهيم ابيك. سأكثّر نسلك كنجوم السماء ، وأعطي نسلك كل هذه الأراضي. تتبارك في نسلك كل امم الارض (تكوين 26: 1-4).
يبدو أن نفس الوعود التي أُعطيت لإبراهيم تتكرر هنا. نعم. لكن على وجه التحديد فيما يتعلق بحقيقة أن إسحاق لم يذهب إلى مصر ، رغم أنه قيل عن هذه المجاعة: وحدثت مجاعة في الأرض على رأس المجاعة التي كانت في أيام إبراهيم - لماذا يذكر موسى أيام إبراهيم؟ نزل إبراهيم إلى مصر بسبب الجوع ، وتبع ذلك عقاب الله: فقال الرب لأبرام: اعلم أن نسلك سيكونون غرباء في أرض ليست لهم ، وسوف يخضعونهم ويضطهدونهم أربعمائة سنة.(تكوين 15 ، 13). ذهب هو إبراهيم إلى مصر للحصول على الخبز - وسوف ينتقل اليهود إلى مصر بسبب الخبز.
يصبح المؤمنون أحرارًا حقًا عندما يحكمهم أناس من نفس الإيمان.
لكن من أين أتت 400 سنة؟ لقد كانوا مستعبدين ، إذا قمت بحساب كل شيء بعناية ، فقد تبين أنهم يبلغون من العمر 210 عامًا ، وقد تحدثنا بالفعل عن هذا - سأذكرك لأولئك الذين لم يسمعوا. على وجه التحديد لأن إسحاق لم يتبع طريق والده ، الذي نزل إلى مصر ، ولكنه قلد والده في أحسن الأحوال ، وليس في أسوأ الأحوال ، فقد قلل الله الوقت الذي يقضيه نسلهم في العبودية بمقدار النصف تقريبًا: بدلاً من 400 عام ، لقد تلقوا 210. لكنهم في الواقع كانوا مستعبدين حتى أقل من 210 سنوات ، وهذا العدد يعني الكلأثناء إقامتهم في مصر ، ولم يُستعبدوا إلا بعد وفاة يوسف وجميع من جاءوا معه إلى مصر. ومات يوسف وجميع اخوته و كل نوعهم؛ واما بنو اسرائيل فكانوا مثمرين واكثروا وتكاثروا وتشددوا جدا وامتلأت الارض منهم. ونشأ ملك جديد في مصر لم يكن يعرف يوسف ... وجعلوا عليه رؤساء العمل ليرهقه بالعمل الشاق. وبنى لفرعون فيثوم ورمسيس مدينتين للمخازن [وهو ، بخلاف مصر الجديدة].(خروج 1 ، 6-8 ، 11). لكن لماذا قرأنا: اعلم أن نسلك سيكونون أجانب في أرض ليست لهم ، وسوف يستعبدهم ويضطهدهم لأربعمائة عام.(تك 15 ، 13)؟ الجواب واضح: العيش تحت حكم الكنعانيين والمصريين يعني ، إذا جاز التعبير ، أن تكون في أسر الوثنيين (الكفرة). وعلى الرغم من أنهم داخليًا - إبراهيم وإسحاق ويعقوب - كانوا أحرارًا ومحاطين بمعابد وثنية ، إلا أنهم شعروا بأنهم تحت نير الشيطان وخدامه. يصبح المؤمنون أحرارًا حقًا عندما يحكمهم أناس من نفس العقيدة ، وحتى يحررنا الله من قوة الملحدين وغير المؤمنين ، يجب أن ندرك أننا في الأرض المحتلة.
في الآية 4 ، النقاط التالية: سأضاعف نسلك … النسل كثير! سأضاعف نسلك ، - نسل مرة أخرى: كثير ، - كنجوم السماء واعطي لنسلك كل هذه الاراضي. تتبارك في نسلك كل امم الارض . لم يقال: "في نسلك تتبارك جميع أمم الأرض" ، بل - في نسلك ! كما يقال عن واحد ، في صيغة المفرد. هذا عن المسيح! واهتم الرسل بهذا النص ، مشيرين إلى أنه عندما يقال عن النسل ، فهو يتعلق بالكثيرين ، وعندما يقال إن في نسلك ستنال البركة جميع شعوب الأرض ، فهذا يتعلق بيسوع المسيح ، من أمر الرسل: اذهبوا وتلمذوا كل الأمم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس.(متى 28:19). وفقط في المسيح ومع المسيح جاءت البركة للكثيرين.
كتب الرسول بولس في رسالته إلى أهل غلاطية: لكن الوعود كانت لإبراهيم ونسله. ولا يقال: وللنسلك كأنه عن كثيرين ، بل كنص واحد: ولنسلك الذي هو المسيح.(غلاطية 3:16). - ويعلّم الطوباوي ثيئودوريت من كورش: "ويدعو كتاب العهد القديم الوعد الذي كان لإبراهيم عهد الله. لذلك يستحيل أن يكون فيها أي إضافة أو مخالفة بسبب النظام الأساسي الذي كان بعد فترة طويلة. واما الله فقد وعد ان يبارك الامم من نسل ابراهيم. وهذا البذار هو السيد المسيح نفسه. لأنه به تحقق هذا الوعد ونالت الأمم البركة. كل الباقين ، حتى أولئك الذين وصلوا إلى أعلى فضيلة ، موسى ، صموئيل ، إيليا ، في كلمة واحدة ، كل أولئك الذين نزلوا من إسرائيل بطبيعتهم ، على الرغم من تسميتهم بنسل إبراهيم ، فهم ليسوا البذرة التي جلبت مصدر نعمة للأمم. لهذا ما قاله الرسول الإلهي: لا يقول: "وبالنسل كنسل كثيرين بل كانه عن واحد وفي نسلك الذي هو المسيح".. لذلك ، ليس لأنهم ينحدرون أيضًا من إبراهيم ، يُدعون نسل إبراهيم ، ولكن لأن المسيح بالمعنى الصحيح يحمل هذا الاسم ، باعتباره الشخص الوحيد الذي ، وفقًا للوعد ، سيبارك الشعوب. قال الله تعالى: باركوا نسلك في كل ألسنة الأرض(تك 22:18). لكن الأمم لم تتلق هذه البركة من أي شخص آخر. لذلك يثبت الرسول الإلهي أن الوعد أقوى من الناموس.
يتابع الرب ليقول لماذا يبارك إسحاق: لأن إبراهيم [والدك] أطاع صوتي واحتفظ بما أمرت بالحفاظ عليه: وصاياي ، وفرائضي ، وشرائعي (تكوين 26: 5). لن تكون قادرًا على أن تجد في سفر التكوين عندما يعلم الرب إبراهيم ما هي الأوامر ، والتشريعات ، والقوانين بكل التدرجات والتفاصيل الدقيقة. لكن الله كان معلم إبراهيم الحقيقي. في الروح القدس ، عرف إبراهيم شريعة الله ، لذا فإن ما نسميه التقليد المقدس هو حضور الروح القدس بين شعب الله. بعد كل شيء ، الروح القدس هو الذي يعلمنا ويقودنا إلى كل حق! يقال: لكن المعزي ، الروح القدس ، الذي سيرسله الآب باسمي ، سيعلمك كل شيء ويذكرك بكل ما قلته لك "(يوحنا 14:26).لذا، استقر إسحاق في جرار(تكوين 26: 6). هو (إسحاق) لم يذهب إلى مصر ، بل استقر في جرار ، لكن إبراهيم كان هنا مرة واحدة أيضًا. توسل إبراهيم وتوسل الله من أجل هذا المكان. كان لإبراهيم أيضًا مشاكل مع سارة هنا.
وسأل سكان ذلك المكان عن [رفقة] امرأته فقال: هذه اختي , - ها هو يقلد والده! - لأنه خاف أن يقول: زوجتي ، لئلا يقتلوني ، ظن أن سكان هذا المكان لرفقة ، لأنها جميلة المنظر. (تكوين 26: 7).
وقد عاش هناك لفترة طويلة بين هؤلاء الكنعانيين - مثلك تمامًا وأنا منذ الصغر ، نعيش بين أناس من تكوينات سياسية ودينية مختلفة ...
ولكن بعد أن عاش هناك لفترة طويلة ، رأى أبيمالك ، ملك الفلسطينيين ، وهو ينظر من النافذة ، أن إسحاق كان يلعب مع زوجته رفقة. (تكوين 26: 8).
هؤلاء الأشخاص الخارجيون الذين يحيطون بنا ، يسعون دائمًا للعثور على بعض الأدلة المساومة علينا. تعني عبارة "انظر من النافذة" في لغة الكتاب المقدس نفسها كما في الروسية - "انظر من خلال ثقب المفتاح". هل تتذكرون عندما صلى النبي دانيال فتح نوافذ أورشليم؟ وكان هناك حظر: كان من المستحيل على أي شخص أن يصلي ، باستثناء صنم. وهو يصلي من أجل هذه المدينة ، وهناك تبرز ملامح الجواسيس الذين كانوا يتجسسون عليه! لقد سمعوا ورأوا ، على الأرجح ، كيف يصلي ، وربما كتبوا على ألواح من الطين: آها ، إنه لا يصلي من أجل صنم ، هذا كل شيء ... الآن سنرسل محتالًا ... (راجع دان 6 ، 10-13).
صدقوني أيها الإخوة والأخوات: بيننا مؤمنون دائماً من نائلين! سيقول الناس الغاضبون عنا أننا سريع الانفعال. يقول الزناة عنا أننا زناة. الأشخاص المخادعون سيتحدثون عنا أننا نسرق ... وكل هذه الشائعات التي يمكن أن تدور حول أي منا لا تدل حقًا على حالتنا! إنهم يشهدون على البيئة غير الأخلاقية التي نضطر للعيش فيها بين الكنعانيين اليوم.
ماذا يعني: يلعب ؟ This is the Hebrew word "metzahek" (מְצַחֵק), in this case meaning affection between husband and wife.
ولكن هنا ، حسب فهمه ، رأى أبيمالك أنه (إسحاق) كان يأخذ الحرية. وأدرك أنها زوجته.
فدعا أبيمالك اسحق وقال ها هي امرأتك. كيف قلت هي اختي؟ فقال له إسحاق: لأني ظننت أنني لن أموت من أجلها. فقال له أبيمالك ماذا صنعت بنا. حالما لم يجامع أحد شعبي مع زوجتك ، كنت ستقودنا إلى الخطيئة. وأمر أبيمالك جميع الشعب قائلا: من مس هذا الرجل وامرأته يقتل. (تكوين 26: 9-11).
لقد كان عالمًا معقدًا للغاية يعيش فيه هؤلاء الأشخاص ، ولم تكن بيئة سهلة. لكن في الأيام الأخيرة ، في الأوقات الأخيرة ، نجد الكلمات التالية في النبي دانيال: وسيأتي وقت ضيق لم يحدث منذ وجود الناس حتى الآن. ولكن في ذلك الوقت سيخلص كل شعبك الذين تم العثور عليهم مكتوبين في الكتاب(دان ١٢: ١). أي أن أصعب الأوقات قادمة! أصعب اختبار هو عندما تضطر إلى إنقاذ زوجاتك ، أظهر نوعًا من المكر حتى لا يتعرضن للهجوم.
على الرغم من أن الخوف من ارتكاب الخطيئة كان موجودًا هناك ، على عكس العالم الحديث.
والآن ، في شوارع مدننا ، يتعدى الفضائيون علنًا على فتياتنا. إنهم يسمحون لأنفسهم "متساخيك" - أن يلعبوا معهم ، يغازلونهم ، يتحدثون معهم بغير حياء! والناس لا يعرفون ماذا يفعلون بعد الآن. كيف يمكنهم الحفاظ على سلامة أطفالهم؟
كتاب سفر التكوين هو مدرسة لبقاء عائلة مؤمنة في عالم ملحد
لذلك ، كل هذه الدروس لها معنى عملي بالنسبة لنا. تكوين 12 إلى 50 هي مدرسة لبقاء عائلة مؤمنة في عالم كافر!
وزرع إسحق في تلك الأرض ، وتلقى في تلك السنة مئة ضعف من الشعير ، فباركه الرب. فتعظم هذا الرجل وتعظم أكثر فأكثر حتى صار عظيما جدا. كان لديه قطعان من الغنم وقطعان الماشية والعديد من الحقول الصالحة للزراعة ، ويغار منه الفلسطينيون (تكوين 26: 12-14).
سيهتم الرب دائمًا بمؤمنيه حتى النهاية ، وسيساعدنا الرب دائمًا! ونتساءل أحيانًا: كيف ننجح في العيش في مثل هذه الظروف الصعبة؟ لكن معونة الله هذه لا يمكن أن تكون مفتوحة أكثر من اللازم ، لأن حسد من حولنا سيقضي علينا. لذلك ، إن جاز لي الرب ، يساعدنا بجرعات. إنه يوفر الأساسيات التي نحتاجها حقًا. كما يقول الرسول بولس في تيموثاوس: إذا كان لدينا طعام وملابس ، فسنكتفي بذلك. لكن أولئك الذين يريدون أن يصبحوا أثرياء يقعون في إغراء وفخ ، وفي كثير من الشهوات الحمقاء والضارة ، التي تغرق الناس في الكارثة والدمار.(1 تي 6: 8-9).
وهنا حسد الكنعانيين. فصار إسحق رجلاً عظيماً ، ويغار منه الفلسطينيون.
وكل الآبار التي حفرها عبيد أبيه في حياة أبيه إبراهيم ملأها الفلسطينيون وغطوها بالأرض. (تكوين 26:15).
كل الآبار امتلأت ومغطاة بالأرض! ولكن! في تلك المنطقة ، البئر هو مصدر الحياة. وبمعنى الكتاب المقدس ، فإن البئر رمز للمياه النقية لكلمة الله! لأن مياه النهر ليست نظيفة ، فهي تتدفق وتحمل رمال النهر والقمامة. بالمناسبة ، النهر يعني الهرطقات مجازيًا. وهربت المرأة إلى البرية حيث أعد لها الله مكانًا لتطعم هناك ألفًا ومئتين وستين يومًا.<…>عندما رأى التنين أنه طُرح على الأرض ، بدأ في مطاردة المرأة ... وأعطي للمرأة جناحان من نسر عظيم ، حتى تطير في البرية إلى مكانها من على وجه وتاكل الحية هناك زمانا ومرات ونصف مرة. وتخرج الحية من فمها وراء المرأة كالنهر ليخرجها مع النهر(رؤيا ١٢: ٦ ؛ ١٣-١٥). لماذا ترك النهر يذهب؟ وهذه بدعة ، ضلال. أي لن تُضطهد الكنيسة في الأزمنة الأخيرة فحسب ، بل أيضًا الشرير سيطلق الماء الكاذب ، وكأنه يتركه يخرج من فمه! البئر ماء نظيف. وكلما تم حفر البئر بشكل أعمق ، كانت المياه أكثر نقاءً. وامتلأت الآبار بالمياه النقية.
كانت هناك فترة في تاريخنا عندما تم تدمير المعابد. والآن تم تدمير العديد من المعابد وعدم ترميمها. وكأن آبار النعمة مسدودة بالتراب والأنقاض والحجر والرمل ... وأكثر - لامبالاتنا وغفائنا وجبننا.
وعندما يواجه إسحاق هذه المشكلة ، سيكون هدف حياته الرئيسي هو حفر آبار والده. عندما نسأل نحن الأرثوذكس في القرن الحادي والعشرين: "ما الهدف الذي حددته لنفسك؟" - يجب أن نعلم أن هدفنا هو تنظيف آبار المياه الكريستالية للعقيدة الأرثوذكسية. أزلوا عنهم كل الأوساخ ، كل هذه الأنقاض ، لكي تسود تعاليم الآباء القديسين! حتى تكون كلمة الله ، الطاهرة ، بدون مضافات ، في متناول الفهم.
وماذا عن الفلسطينيين؟ ملأوا وغطوا كل شيء بالأرض! يبتعد إسحاق عن هناك ، ويقيم في خيام في وادي جرار ، أي بعيدًا عن جرار نفسها:
فنزل اسحق من هناك ونزل في وادي جرار واقام هناك. ومرة أخرى حفر إسحق آبار المياه التي حفرت في أيام إبراهيم أبيه ، والتي ملأها الفلسطينيون بعد وفاة إبراهيم [أبيه]. ودعاهم بنفس الأسماء التي دعاهم [إبراهيم] أبوه (تكوين 26: 17-18).
يجب أن نعيد أسماء معابدنا! يجب أن نعيد أسماء قرانا ومدننا وشوارعنا إذا أعيدت تسميتها. وكان إسحاق مثل هذا الرجل. وحفر الآبار التي ملأها الوثنيون بالطين لأنها كانت آبار أبيه. ولن تولد أمتنا من جديد حتى نطهر كل المزارات في الأرض الروسية من الركام والقمامة التي ألقى بها هؤلاء الشياطين الفلسطينيون المعاصرون ...
يفهم إسحاق أنه من الضروري إحياء تقليد والده. يجب أن نسعى جاهدين لإحياء تقليد الآباء. يجب أن تملأ محبة كلمة الله قلوبنا ، يجب علينا تعميق معرفة كلمة الله! وكلما زاد عمق البئر ، زاد الجهد ، كلما كانت المياه أنظف.
(تك 26:19).
فقام إسحاق بترميم جميع الآبار التي بناها أبوه ، البطريرك إبراهيم ، ووجد بئر ماء حي خاص به!
ومن الواضح أن تجربة شركة إبراهيم مع الله مستقلة تمامًا وفريدة من نوعها بطريقتها الخاصة. وإسحاق يبذل قصارى جهده للحفاظ على هذه التجربة والحفاظ عليها. ولكن ضاعف أيضًا. الله ليس فقط إله إبراهيم ، إنه إله إسحاق أيضًا! أي أن إسحاق لديه خبرته الخاصة في الشركة مع الله. وهي فريدة من نوعها ، تمامًا كما أن خبرة الشركة مع الله هي تجربة فريدة لكل شخص في جيله.
وهذا النبع ، بئر الماء الحي ، الذي حفره خدم إسحاق ، دليل على استمرار الحياة. أن الصراع بين السحر والتوحيد والوثنية والتوحيد مستمر.
وتجادل رعاة جرار مع رعاة اسحق قائلين ماءنا (تك 26 ، 20).
وهم لا يحتاجون إلى الماء - لقد سئموا منه في المدن. يبدو أنهم يجادلون حول لا شيء: "مياهنا!" فلماذا نامت بئر ابراهيم؟ يريدون الاستيلاء على هذا البئر من المياه النظيفة. كيف يريد العالم الآن السيطرة على كل شيء ، بما في ذلك الكنيسة وممتلكاتها! إنهم يسعون جاهدين لإبقاء كل شيء في متناول أيديهم حتى يتمكنوا في الوقت المناسب من إلقاء الأنقاض والأوساخ في مصادر اعترافنا النقية.
وتجادل رعاة جرار مع رعاة اسحق قائلين ماءنا. ودعا اسم البئر: عسق ، لأنهم جادلوه. [لما رحل إسحاق من هناك] حفروا بئراً أخرى. كما جادلوا عنه. ودعا اسمه: ستنا. وانتقل من هنا وحفر بئرا أخرى لم تعد موضع نزاع ، ودعا اسمه: رحوبوت ، لأنه قال ، الآن أعطانا الرب مكانًا واسعًا ، وسوف نتكاثر على الأرض. (تكوين 26: 20-22).
كلمة "Esek" تعني "نزاع" ، "خلاف".
كلمة "ستنا" تعني "عقبة".
كلمة "ريهوبوث" تعني "مكان واسع" ، "مكان حر".
أي عندما نوقف الخلافات (إيسك) والشجار مع الغرباء ، سنزيل العوائق (ستنا) التي تقف في طريقنا ، وسننال الحرية (ريهوبوث) من سلطتهم (الوثنيين والملحدين) علينا. يقال: دعونا [لا] تنساب ينابيعك على الشارع ، وجداول المياه - فوق الساحات(أمثال 5 ، 16) ؛ و كذلك: لا تعطِ للكلاب مقدسات ، ولا ترمِ لآلئك أمام الخنازير ، لئلا تدوسها تحت أقدامها فتقلبك وتمزقك.(متى 7: 6). يجب ألا نجادلهم ونجادلهم ، لكن يجب أن نتجاهل ادعاءاتهم بالهيمنة والسيطرة. لكن إذا خضعنا لقوة الأشرار ، الذين يطالبوننا بالخضوع لقوانينهم الشريرة ، فإننا سنعاني بالتأكيد. هناك وقت يهيمن فيه الرجل على الرجل على حسابه(جا 8 ، 9) ؛ الزناة والزناة! ألا تعلم أن الصداقة مع العالم هي عداوة لله! لذلك من يريد أن يكون صديقًا للعالم يصبح عدوًا لله(يعقوب 4: 4).
لكن العودة إلى قصتنا ...
ماذا يمكن أن تعني هذه الآبار؟ هذه مواقع استراتيجية للعمل التبشيري! لن تجد أماكن أفضل في الشرق. ما هو البئر؟ هذا مكان يتجمع فيه كل أنواع الناس. ويمكن للشخص الذي يتحكم في البئر أن ينظم أي محادثات وعطلات في هذا جيداً. لم يقرأ الناس الجرائد ولا المجلات ولا التلفزيون ولا حتى الإنترنت. كانت هناك آبار - في البئر تعلموا كل شيء! ومن يسيطر على الآبار يسيطر على الموقف.
وهكذا ، كانت كل تدفقات المعلومات في يد البطريرك إسحق. لم يقاتل من أجل الماء فقط: ولكن ما هي كمية الماء التي يحتاجها الإنسان؟ حسنًا ، ثلاثة لترات يوميًا ، حتى أقل من ذلك يمكن أن تفعله. أراد أن يتحكم في تدفق الفكر البشري ، وتبادل المعلومات - إنه نبي الله! وكانت هذه مراكز الخدمة التبشيرية باسم مُثُل التوحيد ضد الوثنية. والشياطين تحارب المواقد حيث تنتشر كلمة الله وتقاومها. لكن إسحاق يواصل عمله ، ويرمم آبار والده ويجد آبارًا جديدة.
وصدقني ، كلما تعمقنا في معرفة الله وكلمته ، كلما كان الماء أنقى ، كلما زادت بهجة التجربة الشخصية للشركة مع الله ؛ ولكن مع الكراهية الأكبر سيثور علينا الشيطان من خلال أتباعه. أمثلة الآباء والأمثلة هي أمثلة على الحياة والصراع الذي لا هوادة فيه ، وهذه أمثلة على حياة الناس الذين كانت إرادة الله وإله الله والمراسيم والمواثيق والقوانين بالنسبة لهم فوق كل شيء! نرى كيف يتشابهون مع بعضهم البعض ، وكيف يخلفون بعضهم البعض - يُظهر سفر التكوين كيف يمكن لجيل واحد من المؤمنين الأكبر سناً أن يؤثر على الجيل التالي الأصغر.
لقد أثبتنا أنه عندما مات إبراهيم ، كان يعقوب وعيسو يبلغان من العمر 15 عامًا. لذلك علمهم. ثم سيأتي الجيل القادم. سيأتي الوقت الذي سيقود فيه يعقوب كل المصلين. وسيأتي اليوم الذي تتكلم فيه المرأة السامرية على بئر يعقوب مع نسل إبراهيم حسب الجسد ، ربنا يسوع المسيح (يوحنا 4: 6-7).
ومن المهم جدًا أن يكتشف إسحاق مصدرًا للمياه النقية ، الماء الحي (تكوين 26 ، 19) ، متدفقا من الأرض ، عندما حفر كل آبار والده المغطاة بالوثنيين.
إن إحياء روسيا سيحدث عندما نعيد جميع الكنائس
هذا تلميح خطير للغاية بالنسبة لنا: إحياء روسيا سيحدث عندما نعيد جميع الكنائس. وإذا قمنا بالفعل بترميم جميع المعابد ، فسيغير هذا الوضع. بالحديث عن المعابد ، أعني ليس فقط الأماكن التي صلى فيها أسلافنا ، ولكن ، أولاً وقبل كل شيء ، من الضروري استعادة الإيمان بالصيغة التي آمن بها أسلافنا.
إن ترميم الهيكل لا يعني فقط ترميم الجدران: من الضروري استعادة التقوى القديمة التي كانت في روسيا المقدسة. وبعد ذلك يمكننا انتظار بركات جديدة من الله. ألا تعلم أنك هيكل الله وأن روح الله يسكن فيك؟ من يهدم هيكل الله يعاقبه الله لان هيكل الله مقدس. وهذا المعبد هو أنت(1 كورنثوس 3: 16-17).
وعندما رمم إسحاق جميع آبار أبيه ، وطهرها من الأوساخ ، مما ألقاه الوثنيون هناك ، عندها فقط اكتشف مصدرًا للمياه الحية. لذلك ، عندما نسعى إلى النهضة لأرضنا ، يجب أن نفهم أنه يحدث عندما نجدد إيمان آبائنا. كيف فعل اسحق رمم آبار أبيه - البطريرك إبراهيم. الطوباوي جيروم ، في تفسير الآية 19 من الفصل 26 من سفر التكوين: وحفر عبيد اسحق في الوادي ووجدوا هناك بئر ماء حييكتب: "وهنا بدلاً من" الوادي "يكتب" تيار ". لأنه في الوادي لا يمكنك العثور على بئر بالمياه الحية. أي أننا نتحدث عن مصدر ، تيار يتحول إلى قناة ويملأ الوادي بأكمله ، ويحوله إلى مجرى. وبالمثل ، تبدأ الحياة الروحية باستعادة ما فقده القليل ، ومع موقف حذر تجاه الحياة الروحية ، تتحول إلى تيار سريع. من يؤمن بي ، كما يقول الكتاب المقدس ، ستجري أنهار من الماء الحي من الرحم(يوحنا 7:38).
ومن هناك ذهب إلى بثشبع. وظهر له الرب في تلك الليلة وقال انا اله ابراهيم ابيك. لا تخف لاني معك. وأباركك وأكثّر نسلك من أجل [أبيك] إبراهيم عبدي. (تكوين 26: 23-24).
يجب أن نولي اهتماما خاصا لهذه الكلمات. جاء الله إلى إسحاق فيقول: أنا إله إبراهيم . ستمر عدة قرون ، وسيظهر الله لموسى ويقول: … لكنه الآن يدعو نفسه أنا إله إبراهيم . هذا مهم للغاية عندما يعترف الأطفال بإيمان آبائهم. وبما أن الله مكتفٍ ذاتيًا ، فلا يخجل من أن يطلق على نفسه إله أناس معينين. انا اله ابيك اله ابراهيم واله اسحق واله يعقوب(خر 3 ، 6) ، "فيقول لموسى. لأن الله يعلن نفسه في إيمان هؤلاء الناس الرائعين. يخبرنا إيمان القديسين بالاتجاه الصحيح نحو الله. كما تقول نشيد الأنشاد:
- قل لي ، أنت من تحب روحي: أين تطعم؟
- إذا كنتم لا تعلمون هذا ، أجمل النساء ، فاتبعوا خطى الغنم وإطعموا أطفالكم بالقرب من خيام الراعي. (نشيد 1 ، 6-7).
وتجد الكنيسة عريسها بتقليد القديسين. أي عندما نقتدي بالقديسين ، نتبع خطىهم ، نأتي إلى العريس السماوي يسوع المسيح. يقال: أيها الإخوة ، قلدوني وانظروا إلى أولئك الذين يسيرون على الصورة التي عندكم فينا.(فيل 3 ، 17) ؛ و كذلك: تذكر قادتك الذين بشروا لك بكلمة الله ، ونظرت إلى نهاية حياتهم ، اقتدِ بإيمانهم(عب 13: 7). أي ، على خطى الخراف ، التي تتبع الراعي دائمًا ، نقترب من نفسه. على سبيل المثال ، صرخ الرسول بولس ذات مرة: لذلك أتوسل إليكم: اقتدوا بي كما أقتدي بالمسيح(1 كو 4:16).
هذه الكلمات: انا اله ابراهيم ابيك. لا تخافي لاني معك ، التي تحدثت إلى إسحاق ، تذكرنا بتلك التي سمعها كل من إبراهيم وموسى فيما بعد.
وبالنسبة لإسحاق ، كان من المهم جدًا سماع هذه الكلمات ، لأنه دخل في مواجهة مع الوثنيين ، وأعاد الآبار التي امتلأت بهم. ربما لم يكن الأمر سهلاً ، لابد أنه كانت هناك مقاومة ، لكنه ، متغلبًا على كل الصعوبات ، يؤدي واجبه تجاه والده المتوفى ويرمم جميع الآبار.
من المهم جدًا هنا أن يفعل الرب شيئًا من أجل عبيده. هذا يعني أن صلواتنا للقديسين لها أساس كتابي ، ومن المهم جدًا إدراك ذلك.
(تكوين 26 ، 25).
أي عندما يتم استعادة آبار الأب ، يصبح من الممكن بالفعل بناء شيء جديد هنا ، ولكن ، كما كان ، على الأساس القديم ، على إيمان إبراهيم.
إذا حاولنا تقييم حياة هؤلاء الأشخاص من وجهة نظر العالم الحديث ، فعندئذٍ كانت حياتهم في حركة مستمرة ، كانت حياة صعبة للغاية. يكتب الرسول بولس: بالإيمان ، أطاع إبراهيم الدعوة للذهاب إلى البلد الذي كان عليه أن يأخذها كميراث ، وذهب دون أن يعرف إلى أين يتجه. بالايمان اقام في ارض الموعد كما في ارض غريبة وسكن في خيام مع اسحق ويعقوب الوارثين المشتركين للموعد عينه. لانه كان يبحث عن مدينة لها اساسات الله صانعها وبانيها. بالإيمان سارة نفسها (وهي عاقر) نالت القوة على تلقي النسل ، ولم تلد حسب زمن عمرها ، لأنها عرفت أن الذي وعد كان أمينًا. وبالتالي ، من شخص ، علاوة على ذلك ، من الأموات ، ولد الكثير ، مثل العديد من النجوم في السماء وعدد لا يحصى من الرمال على شاطئ البحر. كل هؤلاء ماتوا في الإيمان ، وهم لم ينالوا المواعيد ، بل رأوها فقط من بعيد ، وابتهجوا ، وقالوا عن أنفسهم إنهم غرباء وغرباء على الأرض ؛ بالنسبة لأولئك الذين يتكلمون هكذا يظهرون أنهم يبحثون عن وطن. ولو كانوا يفكرون في الوطن الأم الذي خرجوا منه ، لكان لديهم وقت للعودة ؛ ولكنهم يتطلعون إلى الأفضل أي إلى السماويات. لذلك لا يستحي بهم الله داعيا نفسه الههم لانه اعد لهم مدينة(عبرانيين 11: 8-16).
وبنى هناك مذبحا ، - قرأنا عن إسحاق ، - ودعا باسم الرب . ماذا يعني "نداء باسم الرب"؟ الحقيقة هي أنه في العصور القديمة كان هناك تقديس خاص لاسم الله. عندما نطق اسم "لورد" المكون من أربعة أحرف في الهيكل في القدس - كان هذا يحدث مرة واحدة فقط في السنة - سقط كل الشعب على وجوههم. وكان رئيس الكهنة فقط هو الذي يستطيع نطق اسم الله: كان هذا هو الحال في كنيسة العهد القديم. والدعوة بسم الله تعنى خضوع المنطقة لله. بنى اسحق مذبحا لله ودعا باسم الله. The very name that we bless and sanctify: "Hallowed be Thy name" - and which for us Christians is revealed in the name JESUS (יְהוֹשֻׁעַ), for the name Jesus comes directly from the four-letter name of God, and in it we see the first three letters - י yot, ה het and ו vav. وعلّم الرسل مباشرة اسم ابن الله: إنه الحجر الذي أهمله أنتم البناؤون ، لكنه أصبح رأس الزاوية ، ولا يوجد خلاص في أي شخص آخر ، لأنه لا يوجد اسم آخر تحت السماء يُعطى للبشر يجب أن نخلص به.(أعمال 4: 11-12).
فبنى اسحق هناك مذبحا ودعا باسم الرب. وبنى هناك مذبحا ودعا باسم الرب. ونصب هناك خيمته ، وحفر عبيد إسحاق بئرًا في وادي جرار. (تكوين 26 ، 25). هذا ليس مذبحًا فحسب ، بل خيمة ممدودة وبئرًا محفورًا - هذا مكان يمكنك العيش فيه. تشير الخيمة المنتشرة بشكل مجازي إلى وجود النعمة الإلهية والإشراق الإلهي على هذا المكان وحماية الله الخاصة. الخيمة تعني أيضًا مكان التدريس والصلاة المشتركة لأبناء الله.
وشخص حد له ويحد من اهتماماته بوعاء من حساء العدس ...
سعر شوربة العدس
لمدة عشرين عامًا ، انتظر الزوجان السعداء ، إسحاق ورفقة ، ولادة ابنهما ، حتى وُلد أخيرًا توأمان ، تلقيا اسمي عيسو ويعقوب. إن ولادة الطفل الأول ، وحتى الطفل الذي طال انتظاره ، هي دائمًا سعادة كبيرة ، وولادة ولدين في وقت واحد هي سعادة مضاعفة: دعم مزدوج للوالدين في سن الشيخوخة ، ودعم بعضهما البعض في المستقبل. لكن هل كان هذا هو الحال في هذه العائلة؟ هل ساد الحب والتفاهم المتبادل بين أربعة أفراد من هذه العائلة الصغيرة ، هل كان الإخوة ودودين مع بعضهم البعض وكان آباؤهم سعداء؟
يخبرنا الكتاب المقدس أنه حتى قبل ولادة أبنائها ، شعرت الأم الحامل بأن هناك خطأ ما: "بدأ الأبناء في بطنها بالضرب ، فقالت: إذا كان الأمر كذلك ، فلماذا أحتاج هذا؟ وذهبت لتسأل الرب. قال لها الرب في بطنك سبطان ويخرج شعبان من بطنك. ستصبح أمة واحدة أقوى من الأخرى ، والأكبر تخدم الأصغر ".(تكوين 25: 22-23). الابن البكر عيسو.
منذ الولادة ، لم يكن هناك تفاهم وعاطفة متبادلة بين الإخوة ، وكانوا أشخاصًا مختلفين سواء في الشخصية أو في المهنة أو في تقييمهم لأولويات الحياة. كما أن موقف الوالدين من أبنائهم لم يساهموا أيضًا في تنمية المودة المتبادلة بين الإخوة: "أحب إسحق عيسو ... وأحب رفقة يعقوب"(تكوين 25:28). ثم في أحد الأيام حدث حدث ، للوهلة الأولى غير ملحوظ: عاد عيسو ، متعبًا وجائعًا ، من الحقل في المساء ، ورأى أن يعقوب قد طبخ يخنة العدس: فقال عيسو ليعقوب اعطني احمر لآكل هذا الاحمر. لانني متعب..."(تك 25:30). الطلب الأكثر شيوعًا ، أليس كذلك؟ لكن عواقبه كانت بعيدة كل البعد عن المألوف ، بل كانت مأساوية. استجابة لطلب أخيه ، وعد يعقوب بإطعامه ، ولكن بشرط واحد: في مقابل البكورية.
فقال عيسو ها انا اموت. ما هو هذا الحق المكتوب لي؟ قال يعقوب: احلف لي الآن. اقسم له وباع بكوريته ليعقوب. وأعطى يعقوب عيسو خبزا وعدسا ... ورذل عيسو البكورية.(تكوين 25: 32-34).
يصعب على الكثيرين اليوم فهم الفرق بين الأخ الأكبر والأخ الأصغر ، وكذلك كيف يمكن بيع أو شراء الأقدمية. ماذا تضمن هذا المفهوم في إسرائيل القديمة؟ كان للحق المولد أهمية وفوائد عظيمة:
1. الحق في نصيب الميراث مرتين.
2. لقب كاهن في عائلته ، وهو ما يعني قربًا خاصًا من الله وبركاته الخاصة.
3. وعد المسيح لآدم ، أي المخلص يسوع المسيح ، أن يأتي من عائلته.
وهذه هي الفوائد التي يقدمها عيسو بسهولة من أجل وعاء من الحساء. تغلب شعور مؤقت بالجوع على كل شيء في هذا الرجل!
في البداية ، نشأت فكرة أنه ، ربما ، لم يكن شخصًا ذكيًا بشكل خاص؟ لكن التعارف اللاحق مع حياته اللاحقة يخبرنا عن عيسو كشخص ذكي وواقعي للغاية. ما هو الهدف إذن؟
وكانت المشكلة كلها أن عيسو نظر إلى البكورية جسديًا ، من موقع الكسب اللحظي. دعونا نحاول أن ننظر إلى المشكلة من خلال عيون عيسو: عاش الناس في تلك الأيام لفترة طويلة ، أكثر من مائة عام ، وبالتالي يمكن لأبيه إسحاق أن يعيش ما بين 80 و 90 عامًا أخرى ، وحتى ذلك الحين بقيت حقوقه المكتسبة. لم يطالب بها أحد ، وكان حساء العدس أمام عيسو الجائع الآن. بالإضافة إلى ذلك ، ربما لم يعلق أهمية كبيرة على وعده: في الوقت المناسب ، والذي لن يأتي قريبًا ، يمكن تغيير كل شيء.
ومع ذلك ، عندما جاءت هذه اللحظة ، لا يمكن تغيير أي شيء: نال يعقوب ، بصفته الابن البكر ، بركات أبيه ، مع جميع حقوق ومزايا رئيس العشيرة. ولكن بالخداع: "لما كبر إسحاق ، وأصبح منظر عينيه باهتًا ، دعا ابنه البكر عيسو وقال له: ... ها أنا كبير في السن ... الطعام الذي أحبه ... حتى تباركك روحي قبل أن أموت "(تكوين 27: 1-4). سمعت رفقة هذا الحديث ، وأرادت أن تذهب بركة والدها إلى ابنها الحبيب يعقوب ، فذهبت إلى الحيلة: "... قالت ... ليعقوب ... اذهب إلى القطيع وخذ لي طفلين ... سأعد طعامًا منهم لأبيك الذي يحبه ؛ وسوف تحضر لوالدك ... "(تكوين 27: 5-10). أحب يعقوب الخطة كثيرًا ، لكنه شعر بالحرج من إحدى الظروف: إذا أخذه والده من يديه ، فسوف يخمن على الفور بشأن الخداع: "... أخي رجل أشعث وأنا رجل أملس ..."(تكوين 27: 11-12). لكن هذا العائق أزيل أيضًا: كان يعقوب يرتدي ثياب عيسو ، وأمه غشّت جلود المعزى على يديه ورقبته.
نتيجة كل هذا ، نال يعقوب البركة التي قصدها والده لأخيه ، وبالتالي "إضفاء الشرعية" على الحق المكتسب. "وكان عيسو يكره يعقوب ... وقال ... تقترب أيام الحداد على أبي ... وسأقتل يعقوب أخي."(تك 27:41).
يا لها من سلسلة أحداث مثيرة للاهتمام! يا لها من شخصيات عجيبة أبناء اسحق!
اهمل عيسو في البداية حقه في البكورية ، ومن دون تردد يعطيها لأخيه في وعاء من الحساء ، ثم يحاول أن يصحح حكمه ، راجياً أن ينال بركة أبيه ، ولكن عندما يقنع أنه لا يستطيع رد ما فعله ، يقرر قتل أخيه.
وهكذا ، فإن الإهمال الأولي للقيم الروحية يؤدي إلى الحسد والكراهية وفتح العداوة والرغبة في القتل. لكن الأمر لن يقتصر على إطار عائلة واحدة ، كما سنرى لاحقًا ، فقد أدى ذلك إلى التدهور الأخلاقي والروحي ، ومن ثم موت شعب بأكمله ، كان سلفه عيسو ، وكذلك الكراهية والحرب بينهما. شعبان شقيقان (الدراسة التاريخية والنبوية لهذه الأحداث المتسلسلة سيتم مناقشتها بالتفصيل في فصل "عش النسر").
الآن دعونا نتتبع سمات شخصية يعقوب ، الذي قدّر عالياً جميع مزايا حق البكورية ، وقبل كل شيء ، المزايا الروحية. لابد أن رفقة أخبرت ابنها الحبيب عن وعد الله بأن "الأعظم سيخدم الأقل" ، لكن يعقوب لم يكن على استعداد للانتظار بصبر حتى يحقق الله ذلك. قرر أن يتصرف بمفرده ولم يكن أفضل الأساليب: علمًا بطابع عيسو غير الصبور ، استغل إرهاق أخيه وجوعه واشترى حقه في المولد مقابل الحساء ، ثم "استحوذ" على بركة أبيه. بالمكر.
واليوم ، يوجد الكثير من Esaus بين الناس ، والذين غالبًا ما يتخذون في حياتهم اليومية خيارًا لصالح الانجذاب اللحظي ، والتضحية بالقيم الروحية والأخلاقية الأبدية. قد يتعلق هذا الاختيار بمشاهدة الأفلام غير اللائقة والمجلات والمقامرة وزيارة المراقص والنوادي الليلية وشرب الكحول والمخدرات.
في الوقت نفسه ، يبدو أن الكثير اليوم ، مثل Esau ، لا يمكن أن يحدث شيء سيئ من هذا ، فقط حاول مرة واحدة ، وانطلق مرة واحدة فقط ، واستمع مرة واحدة فقط ... ولكن غالبًا مرة واحدة فقط تقرر مصير المستقبل بأكمله من شخص وأحبائه. إذا كان كل من يواجه هذا الخيار أو ذاك اليوم ، أمام هذا الطريق أو ذاك ، قد منح نفسه القليل من المتاعب في التفكير فيما إذا كان هذا الاختيار لن يكون الخطوة الأولى في حوض سباحة بلا قاع ، إلى دوامة سريعة لن يكون هناك طريق منها كم من الناس سعداء سيكونون اليوم ، أسر مزدهرة. بعد أن اتخذ المرء خطوة واحدة فقط في الاتجاه الخاطئ ، يسقط الشخص في ملكوت الشيطان وقوته ، والتي لا يمكن للمرء أن يخرج منها إلا بمساعدة الله ، وبعد ذلك إذا فهم الشخص مكانه ويرغب في اللجوء إلى الله طلبًا للمساعدة. يمكن أن يتعلق هذا الاختيار بقضايا الترفيه والأعمال: المضاربة ، تزوير المستندات ، أخذ الرشاوى ، البيع والشراء غير القانونيين ، انتهاكات قوانين الدولة ، إلخ. كل هذا للأسف منتشر للغاية اليوم.
تتذكر أننا تحدثنا عن تحفيز عيسو للحصول على فوائد فورية ، على ما يبدو دون قتل أو سرقة أي شخص. لذلك ، اليوم ، الأشخاص الذين يرغبون في الحصول على فائدة فورية ، لا يسرقون أو يقتلون أي شخص ، وهم فخورون بذكائهم وبراغماتيتهم. لكن هذه الفائدة غالبًا ما تكون بعيدة المنال. كل هذا تؤكده الحياة اليومية.
يجب أن نتذكر أن كل فعل من أفعالنا ، وغالبًا حتى كلمة واحدة ، له عواقبه الخاصة ، سواء كانت قريبة أو بعيدة ، بناءة أو هدَّامة. خذ على سبيل المثال الموقف الأكثر شيوعًا ، مهنة رجل أعمال مبتدئ. الشاب الذي يريد إنشاء مشروعه الخاص والحصول على نتيجة سريعة يذهب أولاً إلى واحد ، للوهلة الأولى ، جريمة تافهة ، ثم إلى أخرى. بعد أن تراكمت بعض رأس المال ، هناك رغبة في زيادته من خلال الاستثمار في صفقة مربحة ، وما إلى ذلك إلى ما لا نهاية - لا يوجد حد للرغبات ، فأنت تريد المزيد والمزيد ، ولكن في نفس الوقت ، سيحصل شخص ما بالتأكيد على المزيد من المال ، وشقة أو منزل أفضل ، وسيارة أكثر فخامة ، وزوجة أصغر سناً وأجمل ، إلخ. كل هذا يؤدي إلى الحسد ، والكراهية ، والانتقام ، وأخيراً ، إلى الجرائم.
لذا ، فإن مثال عيسو يعلمنا أن نتجنب التصرفات المتهورة ، وأن نكون منتبهين جدًا للاختيار الذي يتخذه كل منا يوميًا تقريبًا. بالإضافة إلى ذلك ، يجب أن نكون مسؤولين للغاية عن أقوالنا ووعودنا.
في مثال عيسو ، يمكننا أيضًا أن نرى الهاوية التي لا نهاية لها حيث ينجذب الإنسان بحسده.
كان الحسد هو السبب وراء سنوات عديدة من الكراهية والعداوة بين الأخ الأكبر والأصغر ، والتي كادت تنتهي بالقتل.
عند دراسة سفر التكوين ، نحن مقتنعون مرارًا وتكرارًا أن الكتاب المقدس هو مستشار ممتاز لجميع مشاكل الحياة وقضاياها. على وجه الخصوص ، يقدم لي البطاركة وأنتم نصائح حول كيف يمكننا أن نتعلم تجنب الحسد:
لا ينبغي أن يحسد المرء على من كسب الثروة والشهرة بوسائل غير شرعية ، لأن كل هذا لن يجلب للشخص السعادة والسلام والطمأنينة في هذه الحياة فحسب ، كما يتضح من استطلاعات الرأي التي أجريت على أصحاب الملايين الأمريكيين والأوروبيين ، بل سيكون السبب أيضًا. من موتهم الأبدي.
يجب أن تتذكر دائمًا أن هناك دائمًا من حولك أسوأ بكثير منك. حتى لو كان لديك زوج واحد من الأحذية ، تذكر أن هناك من لا يمتلكها.
لمن يعطى الكثير ، سيطلب الكثير.
بالنسبة للعديد من الأشخاص (قد تكون واحدًا منهم) ، يمكن أن تكون الثروة والأوسمة حجر عثرة يسد الطريق إلى الأبدية. ربما هذا هو سبب حرمانك منهم.
تذكر أنه لا يوجد حد لرغبات الإنسان ، وسيكون هناك دائمًا شخص أكثر حظًا وسعادة منك. لذا قدر ما لديك ولا تعذب نفسك بما لا يمكنك الحصول عليه.
وفي الختام ، دعنا نقول بضع كلمات عن يعقوب وأشخاص مثله.
لسوء الحظ ، يوجد اليوم عدد قليل من جاكوبس ، أي الأشخاص الذين تعتبر القيم الروحية بالنسبة لهم أهم شيء في الحياة ، والذين يسعون جاهدين لامتلاكها بأي ثمن.
وتشمل هذه الرغبة في معرفة الحقيقة ، والعطش إلى معرفة الله وطرقه ، ووصاياه ، والرغبة في أن تكون مثل المسيح وأن تجعل حياتك تتماشى مع إرادته.
وتعلمنا حياة يعقوب أن الله سيبارك بالتأكيد هذه الرغبة وهذه الرغبة في الإنسان ، ولن يتركك تحت أي ظرف من الظروف.
من المخادعين المخادعين الذين كان يعقوب في بداية حياته ، سنصبح بالتأكيد فائزين مثله ، فقط إذا عهدنا بحياتنا ومشاكلنا في أيدي الشخص الذي لن يخدع أبدًا ، ولن يفشل أبدًا ، ويمنحنا السعادة في هذه الحياة والحياة الأبدية في المستقبل.
ملاحظة:
يؤدي سحق القيم الروحية إلى عواقب غير متوقعة علينا ولمن حولنا.
أوبارين أ. مفاتيح التاريخ.
دراسة أثرية لكتاب التكوين
حق مكتسب
توضيح ويكيبيديا: هندريك تيربروجن. يبيع عيسو بكوريته بحساء العدس. 1627
أقدم حكاية بيع الحق المكتسب لحساء العدس
رامي يودوفين
تخبرنا التوراة كيف اشترى يعقوب البكورية لأخيه الأكبر عيسو (عيسو) ليخني العدس.
وطبخ يعقوب طعاما. واما عيسو فأتى من الحقل منهكا.أُعطي حق المولد في الشرق القديم إلى الابن الأكبر (الأول) للزوجة الرئيسية.فقال عيسو ليعقوب اعطني احمر لآكل هذا الاحمر لاني تعبت. من هذا أطلق عليه لقب: أدوم.
فقال يعقوب لعيسو بعني بكوريتك.
فقال عيسو ها انا اموت فما هذه البكورية لي.
فقال له يعقوب احلف لي الآن. أقسم له وباع عيسو بكوريته ليعقوب.
واعطى يعقوب عيسو خبزا وعدسا. فأكل وشرب وقام وذهب. وأهمل عيسو البكورية "(تكوين 25: 29-34).
ومن المعروف من المصادر الفينيقية والأوغاريتية أن الابن الأكبر كان المتلقي الرئيسي للميراث. ومع ذلك ، فإن هذه القاعدة لا تنطبق دائما. على سبيل المثال ، في بعض الحالات ، يمكن للأب أو الأخوة استرداد الحق المكتسب مقابل مبلغ معين من المال. لذلك ، كان بيع عيسو البكورية ليعقوب قانونيًا وقانونيًا.
في الأكادية ، هناك مصطلحان لكلمة ابن: aplu ، الابن البكر وريث ، و maru ، الابن.
وفقًا لقوانين حمورابي ، كان للأبلو الحق في اختيار جزء من ميراثه بعد تقسيمه بين أبنائه. إذا لم يتم تقسيم الميراث لأي سبب من الأسباب ، فإن الابن البكر له الحق في إدارة الأسرة بأكملها.
في إيلاي القديمة (دولة-مدينة في بلاد ما بين النهرين) ، غالبًا ما كان الأب يعين حق الولادة ، أي أنه حتى الابن الأصغر يمكنه إدارة الممتلكات ، وفقط في الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. أخيرا عزز حق الابن الأكبر.
يخنة العدس— طعام بسيط ورخيص ، وكان بيع حقوق الولادة بمثل هذا السعر روايات. هذه القصة تسخر من عيسو وتمجد يعقوب ، لأن الماكرة في الشرق منذ العصور القديمة كانت تعتبر فضيلة خاصة.
حتى الكتاب المسيحيون يعتقدون أن عيسو "الشرير" لا يستحق البكورية ، لأنه رفضها بسهولة:
"حتى لا يكون بينكم ) الزاني أو الشرير الذي ، مثل عيسو ، كان سيتنازل عن حقه في البكورة لوجبة واحدة "(رسالة بولس الرسول إلى العبرانيين الفصل ١٢:١٥).لا تدين التوراة يعقوب مباشرة ، الذي نال البكورية بمكره ، علاوة على ذلك ، خدع والده الضرير يتسحاق (إسحاق) ، وعرّف نفسه على أنه الأخ الأكبر عيسو ، لينال البركة (تكوين 27: 18-29. لكن الكتاب المقدس يُظهر الحالة التي عومل فيها يعقوب أيضًا ، غير لابان العروس في الظلام ، حيث تزوج ليئة الكبرى بدلاً من الابنة الصغرى لراحيل الجميلة (تكوين 29: 23-25).
"الوجبة المباركة. قصص ووصفات الكتاب المقدس هو عنوان كتاب أنتوني سيفولو ورينر هيسه ، نشرته شركة Hummingbird، ABC-Atticus. المؤلفون - القس راينر هيسه والمؤرخ والناشر أنتوني سيفولو مكرسون لعالم العهدين القديم والجديد والعطلات والطقوس والحياة اليومية لأبطال الكتاب المقدس. فيما يلي مقاطع من الكتاب المقدس ، وتعليقات تاريخية ، والأهم من ذلك - وصفات لأطباق أكلها أبطال الكتاب المقدس والرسل.
نقدم للقراء في الموقع مطبخ مع مقتطفات منه. أمامك - الجزء الثاني.
حق الولادة لمرق العدس
وحان وقت ولادتها واذا التوأم في بطنها. خرج الأول باللون الأحمر ، وكله أشعث مثل الجلد ؛ فدعوا اسمه عيسو. فخرج أخوه بيده عقب عيسو. فدعي اسمه يعقوب. كان إسحاق ابن ستين سنة عندما ولدوا [من رفقة]. نشأ الأولاد ، وصار عيسو رجلاً ماهرًا في الصيد ، رجل الحقول. واما يعقوب فهو رجل وديع ساكن في الخيام.
أحب إسحق عيسو لأن لعبته كانت على ذوقه ، وأحب رفقة يعقوب. وطبخ يعقوب طعاما. واما عيسو فأتى من الحقل منهكا. فقال عيسو ليعقوب اعطني احمر لآكل هذا الاحمر لاني تعبت. من هذا أطلق عليه لقب: أدوم. فقال يعقوب لعيسو بعني بكوريتك. فقال عيسو ها انا اموت. ما هو هذا الحق المكتوب لي؟ فقال له يعقوب احلف لي الآن. أقسم له وباع عيسو بكوريته ليعقوب. واعطى يعقوب عيسو خبزا وعدسا. فأكل وشرب وقام وذهب. وأهمل عيسو البكورية.
(تكوين 25: 24-34)
لعبة شوربة كونترا
في قلب هذه القصة الكتابية المتواضعة والشهيرة يوجد الجوع والجشع والجهل وقدر لا بأس به من الحسد. يمكن تحضير طبق ممتاز من هذا الخليط! تعطينا هذه المؤامرة أيضًا فكرة عن احتلال سكان فلسطين القديمة ، حيث نشأ يعقوب وعيسو.
كان بعضهم يعمل في تربية الماشية ، والبعض الآخر - في الصيد. في الواقع ، يجسّد يعقوب وعيسو هذين النوعين. يتضح من النص أن الحقيقة إلى جانب يعقوب ، ليس فقط لأنه تمكن من الحصول على حق المولد ، ولكن لأن أسلوب حياته أكثر تنظيماً وتحضراً ولا يعتمد كثيراً على الظروف.
وعلى الرغم من أن عيسو كان مفضلًا لأبيه ، لأنه أدخل اللعبة إلى المنزل ، الذي لم يكن يظهر كثيرًا في تلك الأيام على الموائد ، إلا أن يعقوب الراعي تغلب عليه. نجد مفتاح هذا التحول في الأحداث في البداية ، عندما قيل إنه ولد وهو يحمل كعب عيسو. منذ ذلك الحين ، كان من المقرر أن ينظر عيسو إلى الوراء إلى الأبد ، خوفا من خدعة قذرة من أخيه.
يدخل عيسو خيمة يعقوب وهو جائع بوحشية. لا يهم ما طبخه أخوه بالضبط ، لا يهم ما يقدمه. يعتقد بعض مفسري الكتاب المقدس أن يعقوب كان يعد طبقًا من العدس المصري الذي لم يتذوقه عيسو من قبل ؛ رائحة مغرية غير مألوفة جعلته ينسى كل شيء في العالم (انظر روبرت جاميسون ، إيه آر فوسيت ، ديفيد براون. تعليق ، نقدي وتوضيحي على الكتاب المقدس بأكمله. 1921). لا بد أن الطعام كان مرضيًا للغاية ، لأنه أنهى منه بسرعة ، وقام وغادر.
كانت البكورية من نسل إبراهيم ذات أهمية كبيرة. يعطى البكر الأسبقية على جميع الأطفال الآخرين المولودين من والده. عادة ما يرث نصيب الأسد من ممتلكات أبيه ، في سفر التثنية (21:17) يذكر صراحة أن الأب يجب أن يعطي البكر "ضعف كل ما لديه". تمنع هذه القاعدة في الواقع الأب من إعالة الابن الأصغر على حساب الأكبر. بعد وفاة والده ، أصبح الابن البكر رب الأسرة مع جميع الحقوق المترتبة على ذلك (الاحترام والملكية) والواجبات (لرعاية أرامل والده وأخواته غير المتزوجات وإخوته القصر). في كلتا الحالتين ، كانت البكورية في غاية الأهمية ، وكان على عيسو أن يتوخى الحذر الشديد قبل أن يتنازل عنها لأخيه.
قائمة العشاء الأخوي
رغيف الخبز. عدس مع أرز. سلطة خيار بالزبادي. بصل مع العدس والمكسرات والفواكه. حساء عيسو. جبن ماعز مشوي مع الأعشاب. مشمش مجفف و فستق. كعكة المخملية الحمراء
بالإضافة إلى فصل التكوين المذكور أعلاه ، فإن العدس الذي أطعمه يعقوب لأخيه مذكور ثلاث مرات أخرى في الكتاب المقدس (صموئيل الثاني 17:28 و 23:11 ؛ حزقيال 4: 9). هناك سبب للاعتقاد بأن العدس في العصور التوراتية كان يزرع على نطاق واسع جدًا وكان طبقًا مألوفًا على مائدة الفقراء. تم زرعها قبل الشتاء على قطع صغيرة من الأرض المحروثة ، وتم حصاد المحصول في أواخر الربيع أو أوائل الصيف. نما ارتفاعه إلى ثلاثين سنتيمترا وتفتح بأزهار صغيرة بيضاء وزرقاء.
العدس ، الغني بالبروتينات والأحماض الأمينية والفيتامينات A و C ، لا يزال شائعًا اليوم في الشرق الأوسط ، حيث يُزرع بشكل أساسي نوعان من العدس. الأول ينتج فاصوليا كبيرة رمادية اللون من الداخل محمر. قبل الطهي ، تكون الطبقة العليا مطحونة ، تاركة فلقات حمراء. يتم تغذية القشر للماشية. يطبخ هذا التنوع أسرع من النوع الثاني الأصغر بدون فلقات حمراء (على الرغم من أنه بني محمر من الخارج).
يؤكل العدس من هذا الصنف كاملاً دون طحن قشره. في الوصفات التي نقدمها ، يظهر العدس من الدرجة الثانية على وجه التحديد ، بأقل قدر من المتاعب. اثنان من الأطباق نباتية ، والثالث يحتوي على القليل من اللحم المضافة لمحبي وجبة أكثر إرضاءً. يمكن لكل واحد منهم إطعام الكثير من الجياع ، وستكون تكلفة مثل هذه المكافأة رخيصة جدًا!
خبز الكتاب المقدس
من بين جميع أنواع الخبز المسطح في الشرق الأوسط ، أسهل خبزًا هو ألذها - ale Hobuts
ستحتاج: 1 عبوة خميرة ، 1 ملعقة صغيرة سكر حبيبي ، 1/2 كوب ماء دافئ ، 1 كوب سميد مطحون ، 2 كوب دقيق قمح ، 2 ملعقة صغيرة ملح ، 1 ملعقة صغيرة بذور سمسم ، 2½ كوب ماء ، 2 ملعقة كبيرة سميد مطحون ، لرش السطح
طبخ: سخني الفرن إلى 200 درجة. ضعي الخميرة والسكر الحبيبي والماء في كوب ؛ يقلب ويوضع في مكان دافئ حتى يتضاعف حجم الخميرة. في هذه الأثناء ، يُمزج الدقيق والملح وبذور السمسم في وعاء كبير. صب ببطء ثلث كوب من الماء الدافئ ، ثم خليط الخميرة.
اعجن العجينة بيديك لمدة 5-6 دقائق ، مع إعطائها شكل كعكة. تُرفع العجينة عن الوعاء وتُعجن لمدة دقيقتين إضافيتين. يجب أن يكتسب العجين اتساقًا لزجًا متجانسًا. نقطع العجينة إلى قطعتين. غطي كل جزء بمنشفة ساخنة مبللة واتركيه جانباً لمدة دقيقتين.
نرش السميد المطحون على سطح العمل ولف كل نصف قطعة خبز. غطيها بمناديل مبللة ساخنة ، ضعيها على ورقة خبز واتركيها لمدة ثلاث دقائق. نرش العجين بدقيق السميد ولف الكولوبوكس إلى كعكات قطرها حوالي 12 سم. غطيها بقطعة قماش مبللة ساخنة واتركيها لترتفع في مكان دافئ.
باستخدام سكين حاد ، اصنعي شقوقًا على سطح العجين واخبزيها لمدة 15 دقيقة. ثم خففي الحرارة إلى 160 درجة واخبزيها لمدة 25-35 دقيقة أخرى. أخرجي الخبز من الفرن. يصبح الخبز جاهزًا عندما يكون مغطى بقشرة بنية اللون من الأعلى ، وإذا قمت بالتربيت عليه ، فإنه "يتنهد" ، كما لو كان أجوفًا. قم بتغطيته بمنشفة واتركه يبرد. يجب قطع الخبز مباشرة قبل التقديم.
المحصول: 12 قطعة كبيرة.
عدس مع أرز
المجيدرة - طبق من العدس مع البصل - غالبًا ما يوجد في قائمة المأكولات الشرق أوسطية
ستحتاج: 2 كوب عدس (حوالي 400 جرام) ، 8 أكواب ماء ، 2 بصل كبير ، 12 كوب زيت زيتون ، 2 ملعقة كبيرة سماق ، 1 كوب أرز بني أو أبيض ، ملح وفلفل حسب الرغبة
طبخ: افرز العدس (قد تظهر فيه حصى صغيرة) ، اشطفها جيدًا وجففها. ضعيها في قدر كبير ، غطيها بالماء واتركيها حتى الغليان. خففي النار واتركيها على نار هادئة لمدة 15 دقيقة ، في هذه الأثناء ، اقلي البصل المفروم في زيت الزيتون مع إضافة السماق حتى يتكرمل. يُضاف الأرز الخام والبصل ويُوضع في العدس. يُطهى على نار خفيفة مع التحريك لمدة 45 دقيقة تقريبًا حتى ينضج العدس. إضافة الملح والفلفل حسب الذوق. قدميها باردة أو ساخنة.
المحصول: 8 حصص.
سلطة خيار بالزبادي
سلطة الخيار مع اللبن مع حامضه الخفيف - طبق خفيف منعش
ستحتاج: 3 حبات خيار كبير ، عصير ليمونة ، 1 فص ثوم مفروم ، 4-5 أغصان نعناع طازج ، مفرومة ناعماً ، 1 كوب زبادي قليل الدسم ، نصف ملعقة صغيرة ملح
طبخ: يقشر الخيار ويقطع إلى شرائح رفيعة. انتشر في قاع طبق زجاجي كبير ومبرد. ضعي عصير ليمونة واحدة على الخيار. نضع الثوم المهروس وأوراق النعناع المفروم في عصارة الثوم ونكهة السلطة مع العصير الناتج. ضعي الكتلة المتبقية في العصارة في اللبن ، وأضيفي الملح ، وصبي السلطة عليها وضعيها في الثلاجة لمدة ساعة.
المحصول: 6 حصص.
بصل مع العدس والمكسرات والفواكه
هذه نسخة نباتية من الطبق البدوي باساي بدوي. إذا كنت ترغبين في تقديمه مع الأرز ، أضيفي الزعفران أو الكركم إلى الأرز قبل الطهي. سيضيف هذا نكهة إلى الطبق ويحول الأرز إلى اللون الأحمر.
ستحتاج: 4 بصل كبير ، 1/2 كوب عدس أحمر مسلوق ، ملح وفلفل حسب الرغبة ، ربع كوب زبادي قليل الدسم ، 2 ملاعق كبيرة من التمر المفروم ناعماً ، ملعقتان كبيرتان من الجوز المفروم ، ملعقتان كبيرتان من الزبيب أو الزبيب ، ملعقتان كبيرتان قشور خبز ، بقدونس طازج مفروم
طبخ: يسخن الفرن على حرارة 180 درجة. قشر البصل (لا تقطع الأطراف) ، ضعه في قدر كبير من الماء المغلي. خففي الحرارة واتركيها على نار هادئة لمدة 15-20 دقيقة حتى تنضج. يرفع البصل من الماء ويترك ليبرد. باستخدام سكين وشوكة ، قم بقطع غطاء البصل بعناية وإزالة القلب ، تاركًا "زيًا" بحوالي ثلاثة أرباع السنتيمتر. يُمزج العدس والملح والفلفل واللبن والتمر والجوز والزبيب وقشور الخبز المسحوق معًا. نحشى البصل بهذا الخليط. اخلطي باقي اللحم المفروم مع لب البصل. ضعي البصل المحشي في طبق مقاوم للحرارة ، ووزعي اللحم المفروم حوله واخبزيه لمدة 20 دقيقة. يُزين بالبقدونس ويُقدم مع الأرز العادي أو "الأحمر".
المحصول: 8 حصص.
حساء عيسو
مرق عيسو هو طعام شهي لدرجة أنه لم يكن من المؤسف التخلي عن جميع امتيازات حق المولد.
ستحتاج: نصف كوب زيت زيتون ، 6 بصل مفروم ، 400 جرام مكعبات لحم 2 جزر ، 2 سيقان كرفس ، 1 فلفل أخضر ، 2 كوب طماطم كرزية ، 400 جرام عدس ، 2-3 أكواب ماء ، 1 ملعقة صغيرة ملح ، نصف ملعقة صغيرة فلفل أسود.
طبخ: يُحمى الزيت في قدر ، يُضاف البصل ويُقلى حتى يصبح لونه بنياً ذهبياً فاتحاً. نضيف اللحم (قليل الدسم!) ونضع الحساء ، وفي هذه الأثناء اغسل الخضار وقطّعها. ضعي الخضار والعدس في اللحم ، واسكبي كوبين من الماء واتركيها على نار هادئة حتى ينضج العدس (حوالي ساعة ونصف). عندما يصبح العدس جاهزًا ، أضف الملح. لمنع محتويات المقلاة من الاحتراق ، رجها من وقت لآخر أو أضف كوبًا إضافيًا من الماء. قدميها ساخنة في وعاء أو على طبق مع سلطة الخيار.
المحصول: 6-8 حصص.
جبن ماعز مشوي مع الأعشاب
منذ أن كان يعقوب راعياً ، كان دائماً لديه الجبن وحليب الماعز في متناول اليد. لذلك ، نقدم لك هذا الطبق السهل التحضير الذي يتناسب مع مرق العدس.
ستحتاج: 200 غرام من جبن الماعز الطري الطازج (جبن الفيتا ليس جيدًا - جاف جدًا) ، 5 حبات طماطم صغيرة ناضجة ، مقطعة إلى شرائح ؛ 2 ملاعق صغيرة من زيت الزيتون البكر ، حفنة من البقدونس والمريمية
طبخ: يسخن الفرن على حرارة 180 درجة. بلل يديك بالماء ، وشكل الجبن على شكل كرة مستطيلة. ضعه في منتصف مقلاة بالزيت. زينيها بشرائح الطماطم. رشي فوقه زيت الزيتون حتى لا يحترق الجبن ويتحول إلى اللون البني. ضعي فوقها الأعشاب واخبزيها لمدة 55-60 دقيقة. نخرجه من المقلاة ونتركه يبرد على لوح تقطيع خشبي. تقدم مع الطماطم. قدمي بشكل منفصل المشمش المجفف والفستق. يمكنك دهنه على الخبز ، وصفته المذكورة أعلاه.
المحصول: 6-8 حصص.
كعكة المخملية الحمراء
تخليدا لذكرى لقب عيسو - إدوم ("أحمر") ، تتوج الوجبة بكعكة رائعة تسمى "ريد فيلفيت". إنه طري بشكل مذهل ، بنكهة شوكولاتة خفيفة ، ولون أحمر غير عادي. من أجل إخفاء المفاجأة الرئيسية - اللون الأحمر - في الوقت الحالي ، الكعكة مغطاة بطبقة سميكة من الجليد الأبيض.
ستحتاج: 2 1/2 كوب دقيق منخول ، 1 ملعقة صغيرة ملح ، 2 ملاعق كبيرة كاكاو 50 جم (4 ملاعق كبيرة) تلوين طعام أحمر ، نصف كوب دهن نباتي ، 1½ كوب سكر حبيبي ، 2 بيضة كبيرة ، 1 كوب لبن ، 1 ملعقة صغيرة فانيليا ، 1 1 ملعقة صغيرة خل أبيض 1 ملعقة صغيرة من بيكربونات الصوديوم
طبخ: يسخن الفرن على حرارة 180 درجة. ادهني صينيتين بالزبدة ورشيها بالدقيق. اخلطي الدقيق والملح واتركيه جانبا. نضع الكاكاو في طبق زجاجي ، ونضيف تدريجياً ألوان الطعام ، ونعجن ونتركها جانباً. تخلط الدهون النباتية مع حبيبات السكر ، وتُخفق بالخلاط لمدة 45 دقيقة بسرعة متوسطة. أضيفي بيضة واحدة تلو الأخرى ، واخفقي المزيج لمدة 30 ثانية في كل مرة. يُسكب الدقيق في مزيج السكر ويُضاف اللبن والفانيليا. يُضاف الكاكاو مع الصبغة ، ويُعجن حتى تكتسب الكتلة لونًا موحدًا. لا تخفقوا وإلا ستجف الكعكة.
في وعاء صغير ، اخلطي الخل وصودا الخبز لإطفاء الصودا. تصب بسرعة في الكتلة المحضرة ، وتخلط بلطف حتى تنقع الكتلة. قسّمي العجينة إلى قوالب واخبزيها لمدة 25-30 دقيقة. اتركي الكيك يبرد لمدة 10 دقائق قبل إزالته من القالب. عندما تبرد تمامًا ، ضعي طبقة من الكيك وزيّنيها بالكريمة المخفوقة.
تثليج: 1½ كوب سكر حبيبي ، ملعقة صغيرة كريمة التارتار ، ملعقة صغيرة ملح ، كوب ماء ، 4 بياض بيض.
اخلطي السكر وكريمة التارتار والملح والماء في وعاء عميق. يوضع على نار متوسطة ويقلب باستمرار حتى يصبح الخليط صافياً. يخفق بياض البيض بالخلاط حتى يصبح رغوة. مع الاستمرار في الخفق ، اسكب خليط السكر في مجرى رقيق على طول جدار الطبق - حتى لا يدخل في الخافق. استمر في الخفق حتى تتكاثف الرغوة.
تشيفولو ، ر. هيس الوجبة المباركة. قصص ووصفات الكتاب المقدس / أنتوني سيفولو ، راينر هيسه: العابرة. من الانجليزية. N. Tsyrkun. - م: الطائر الطنان ، Azbuka-Atticus ، 2011. - 368 ص.
كيف يختلف المثل عن الخطبة؟ الخطبة في صميم الموضوع ، فهي ترشد بشكل تعليمي إلى المكان الصحيح. لا يعطي المثل إجابة مباشرة ، بل يقترح الحل فقط. من ناحية أخرى ، ستكون العظة ذات فائدة محدودة ، ويمكن للمثل أن يتصل بالواقع حتى بعد عدة آلاف من السنين.
إن المثل عن بيع الحق المكتسب هو من أقدم الأمثلة. صحيح ، كم مرة سمعتها ، بقيت العديد من النقاط الفارغة في فهمها. على الرغم من أن شيئا ما كان واضحا.
عنوان لوحة ماتياس ستومر "عيسو ويعقوب".
هذا ما جاء في سفر التكوين.
27. نشأ الاولاد وصار عيسو رجلا ماهرا في الصيد ورجل الحقول. واما يعقوب فهو رجل وديع ساكن في الخيام. 28. أحب إسحق عيسو لأن لعبته كانت لذوقه ، لكن رفقة أحبت يعقوب. 29. وطبخ يعقوب طعاما. واما عيسو فأتى من الحقل منهكا. 30. فقال عيسو ليعقوب اعطني احمر لآكل هذا الاحمر لاني تعبت. من هذا أطلق عليه لقب: أدوم. 31 فقال يعقوب بعني بكوريتك. 32. فقال عيسو هانذا اموت فما هي هذه البكورية لي. 33. قال يعقوب: احلف لي الآن. اقسم له وباع بكوريته ليعقوب. 34. واعطى يعقوب عيسو خبزا وعدسا. فأكل وشرب وقام وذهب. وأهمل عيسو البكورية. (تكوين 25: 27-34)
أولئك. أولاً ، يتخلى عيسو رمزياً عن البكورية. نظرًا لأن مفهوم "البكورة" لم يكن مألوفًا بالنسبة لي ، فقد ذهبت مباشرة إلى القاموس.
البكر ، أو الابن البكر- في العصور القديمة كان يتمتع بحقوق ومزايا خاصة: بعد رب الأسرة ، كان يتمتع بالسلطة على أفراد الأسرة الآخرين والسيطرة على المنزل والعشيرة ؛ يرث نصيبا مضاعفا من تركة أبيه. بين اليهود ، جنبًا إلى جنب مع البركة الخاصة التي انتقلت من الأب إلى الابن ، اكتسب ميزة كونه سلف المخلص الموعود. [المعجم الموسوعي لـ F.A. Brockhaus and I.A. Efron]
لوحة لوكا جيوردانو. إسحق يبارك يعقوب. القرن ال 17
بعد أن تخلى عيسو عن البكورية بالكلمات ، مضى بعض الوقت. وتأتي الساعة التي يجب فيها على الأب أن يبارك الابن الأكبر ، وينقل إليه أعلى رسالة روحية ، بالإضافة إلى تعيينه وريثًا له. في هذه الساعة ، اتصل الأب بعيسو وأمره أن يذهب للصيد ويجهز الطعام. بينما كان عيسو يطارد ، تحدث حملة خداع مليئة بالإثارة.
1. لما كبر اسحق وخفت عينيه دعا عيسو ابنه البكر وقال له يا بني! قال له: ها أنا.
2. قال هانذا قد شخت. لا اعرف يوم موتي.
3. الآن اصطحب أدواتك ، والجعبة وقوسك ، واذهب إلى الحقل وأمسك بلعبتي ،
4. وأعد لي وجبة أحبها ، وأحضر لي شيئًا لآكله ، حتى تباركك روحي قبل أن أموت.
5. سمعت رفقة عندما تكلم إسحاق مع ابنه عيسو. ونزل عيسو الى الحقل ليأتى بصيد.
6. فقالت رفقة لابنها يعقوب: ((ها قد سمعت أباك يقول لأخيك عيسو:
7. أحضر لي لعبة وأعد لي الطعام ؛ سأغني وأباركك أمام وجه الرب قبل موتي.
8. الآن ، يا ابني ، أطع كلامي في ما أوصيك به:
9. اذهب إلى القطيع وخذ لي ماعزين جيدين من هناك ، وسوف أقوم بإعداد طعام منهم لأبيك الذي يحبه ،
10- بل تحضره إلى أبيك فيأكل ليباركك قبل موته.
11. قال يعقوب لرفقة أمه: عيسو أخي أشعث وأنا رجل ناعم.
12. قد يحدث أن يشعرني والدي ، وسأكون مخادعًا في عينيه وألحق نفسي باللعنة وليس نعمة.
13. قالت له أمه: دع لعنتك عليّ ، يا بني ، فقط استمع إلى كلامي واذهب وأحضرني.
14. ذهب وأخذ وأتى بأمه. وكانت والدته تصنع طبقًا يحبه والده.
15 فاخذت رفقة ثياب ابنها البكر عيسو التي في بيتها ولبستها في يعقوب ابنها الاصغر.
16. وغشّت يديه وعنقه الناعم بجلد المعزى.
17. وأعطت اللحم والخبز اللذين أعدتهما ليد يعقوب ابنها.
18. دخل على أبيه وقال: يا أبي! قال: ها أنا. من انت ابني
19. قال يعقوب لابيه انا عيسو بكرك. فعلت ما أخبرتني به. قم واجلس وكل من لعبتي حتى تباركني روحك.
20 فقال اسحق لابنه ماذا وجدت يا ابني سريعا. قال: لأن الرب إلهك أرسل للقائي.
21 فقال اسحق ليعقوب تعال اشعر بك يا ابني هل انت ابني عيسو ام لا.
22. فصعد يعقوب الى اسحق ابيه فتشعر به وقال صوت صوت يعقوب. واما يدا عيسو فهما.
23 ولم يعرفه لان يديه كانتا مثل يدي عيسو اخيه مفتولتين. وباركه
24. فقال أأنت ابني عيسو. أجاب: أنا.
25. فقال اسحق اعطني سآكل من لعبة ابني حتى تباركك نفسي. فاعطاه يعقوب فاكل. فأتى له خمرا فشرب.
26. قال له اسحق ابوه تعال قبلني يا ابني.
27. تقدم وقبله. فشم اسحق رائحة ثيابه وباركه وقال: هوذا رائحة ابني كرائحة حقل قد باركه الرب.
28. الله يعطيك من ندى السماء ومن دسم الارض وكثرة من الخبز والخمر.
29. لتخدمك الامم وتسجد لك الشعوب. كن سيد اخوتك وليعبدك ابناء امك. الذين يسبونك هم ملعونون. طوبى لمن يباركك!
30. حالما بارك إسحاق يعقوب ، وبمجرد أن خرج يعقوب من محضر إسحاق أبيه ، جاء عيسو أخوه من صيده.
31. هو أيضا أعد طعاما ، وأتى به إلى أبيه ، وقال لأبيه: قم يا أبي ، كل من طرائد ابنك ، حتى تباركني نفسك.
32 فقال له اسحق ابوه من انت. قال: أنا ابنك بكرك عيسو.
33. وارتجف إسحاق بارتجاف شديد جدًا ، وقال: من هذا الذي حصل على اللعبة وأتى بها لي ، وأكلت من كل شيء قبل مجيئك وباركته؟ يكون مباركا.
34. فلما سمع عيسو كلام ابيه صرخ بصوت عال جدا وقال لابيه يا ابي. باركني ايضا.
35 فقال جاء اخوك بحيلة واخذ بركتك.
36. فقال أليس لهذا اعطيه اسمه يعقوب لانه قد ركلني مرتين؟ لقد أخذ مني بكوري ، وها هو الآن قد أخذ بركتي. ثم قال: ألم تترك لي نعمة؟
37. اجاب اسحق عيسو ها انا قد جعلته سيدا عليك واعطيت جميع اخوته عبيدا له. أعطوه خبزا وخمرا. ماذا افعل لك يا بني؟
38. فقال عيسو لأبيه: هل يمكن يا أبي أن تكون لك بركة واحدة؟ باركني ايضا يا ابي! ورفع عيسو صوته وبكى.
39 فاجاب اسحق ابوه وقال له هوذا من دسم الارض يكون مسكنك ومن ندى السماء من فوق.
40. وبسيفك تعيش وتخدم لاخيك. سيأتي الوقت الذي تقاومون فيه وتطرحون نيره من عنقك.
البكر الشرعي للأب - عيسو ، الذي يتزوج "على بنات كنعان والحثيين والعبرانيين"، يسمح لهم "أن يعبدوا حسب عاداتهم الوراثية وطبيعتهم وأصنامهم أمام والديهم".. والأكثر إهانة للأب ، "أن [عيسو] نفسه كان غير مكترث بالتراث العالي لأبرام ، وبعد أن أبرم تحالفًا للصيد الديني مع السيريين في الجنوب ، خدم علنًا Thunderer Kutsakh". لكن البكر ، كما نتذكر ، نال بركة خاصة لنشر الإيمان ونقله إلى الأجيال القادمة. العمى ، الحقيقي أو المتخيل ، يصبح المخرج لإسحاق (الأب). لذلك ، الأب ، كما كتب توماس مان ، "بقي في الظلام لينخدع مع عيسو شيخه".
اتضح أن الخداع الفعلي للطقوس هو تنفيذ تقني بحت لشيء حدث بالفعل من قبل. لقد قايض عيسو بالفعل ، باع كرامته مقابل يخنة رمزيًا، بكلمات. كان للكلمة معنى خاص يكاد يكون سحريًا ، فقد جعلت من الممكن للأشياء والظواهر أن تجد نفسها. لذلك ، فإن المسار الإضافي للأحداث محدد مسبقًا بالفعل.. والأب والإخوة والأم - الجميع يعرف بالفعل ما سيحدث بعد ذلك ويلعب الجميع دورهم المُعد. يريد إسحاق (الأب) أن ينخدع ، ويتطلع عيسو إلى البداية المظفرة للطقوس ونهايتها المخزية ، ويعقوب يعلم أنه سيحصل على البركة.
إن بيع حساء العدس بالحق في المولد هو رفض لمباركة خاصة ، وللتسلط على بيته وعائلته ، ورفض لمهمة تاريخية عظيمة. إذا كنت ترغب في ذلك ، فهذا هو السقوط الميتافيزيقي للإنسان ، والذي يترك بصمة عار على جميع الأجيال القادمة.