علم أصول التدريس الاجتماعي. ما هو علم أصول التدريس الاجتماعي كنظام

علم أصول التدريس الاجتماعي

من المستحيل تحليل علم أصول التدريس الاجتماعي كمجال للمعرفة العلمية دون تحديث المعرفة حول العلوم بشكل عام. وكما هو معروف، العلم هو شكل من أشكال النشاط الروحي للناس ، يهدف إلى إنتاج المعرفة عن الطبيعة والمجتمع وعملية الإدراك ذاتها.

الهدف المباشر للعلم هو فهم الحقيقة واكتشاف القوانين الموضوعية على أساس تعميم الحقائق الواقعية في ترابطها ، من أجل التنبؤ باتجاهات تطور الواقع والمساهمة في تغييره. العلم مجال معقد من النشاط الفكري البشري ، والذي نشأ تاريخيًا في وقت متأخر عن الدين والفن والتعليم.

بالمعنى الحديث ، للعلم جانبان رئيسيان. من ناحية ، هذا هو نشاط إبداعي للحصول على معرفة جديدة ؛ من ناحية أخرى ، هذاو نتيجةهذه الأنشطة في شكل جسم معرفي يتم إدخاله في نظام متماسكعلى أساس مبادئ معينة.

يفرد كل علم مجالًا معينًا ، طبيعيًا أو اجتماعيًا ، من الواقع المحيط بنا ، يمكن التحقق من ظواهره بأدوات هذا العلم. هذه الظواهر تشكل موضوع العلم.كقاعدة عامة ، يكون موضوع العلم محددًا وله العديد من الجوانب والخصائص والصلات ، يصبح أحدها موضوع العلم. يعتبر موضوع العلم السمة الهيكلية الرئيسية للنظام لصورة شاملة للواقع قيد الدراسة ، جزء معين ، نوع من "قطع" الكائن. الغرض من العلم- وصف وتفسير وتوقع عمليات وظواهر الواقع التي تتكون منها موضوعاتدراستها على أساس الأنماط التي يكتشفها.

إن إضفاء الطابع المهني على أصول التدريس الاجتماعية هو سمة مميزة للمجتمع الحديث ، وهو مؤشر على توجهه الإنساني ونضجه. بعد أن نشأت كاستجابة للعمليات والظواهر الاجتماعية ، أصبحت التربية الاجتماعية الآن ليس نشاطًا مهنيًا فحسب ، بل أصبحت أيضًا مجالًا للمعرفة الاجتماعية والإنسانية التي تتطلب فهمًا علميًا وتبريرًا علميًا.

التربية الاجتماعية كمجال للمعرفة العلميةيكشف عن الطرق والتقنيات الرئيسية لإضفاء الطابع الإنساني على البيئة ، ويستكشف أنماط تحسين التفاعل بين الشخص وبيئته الاجتماعية. مثل أي مجال تطبيقي للمعرفة العلمية ، فإنه يهدف إلى توسيع حدود وإمكانيات الممارسة. كعلم ، يستكشف علم أصول التدريس الاجتماعي أنماط العمليات والظواهر الاجتماعية المحددة الناتجة عن العلاقات الاجتماعية والتي ترتبط ارتباطًا مباشرًا بحياة شخصية مجموعة الأطفال والأسرة والمراهق والشباب ، وكذلك الأطفال والمراهقين الذين يجدون أنفسهم في حياة صعبة أو وضع خطير اجتماعيًا ويحتاجون إلى مساعدة اجتماعية تربوية.

يشير تحليل المقاربات المفاهيمية لنظرية علم أصول التدريس الاجتماعي إلى أنه في الوقت الحالي ، فإن طبيعة المعرفة المستخدمة في نظرية وممارسة النشاط الاجتماعي والتربوي لها معنى تكاملي ، ليس فقط تربويًا ، ولكن عالميًا اجتماعيًا وأنثروبولوجيًا كليًا ، حيث تستخدم أنماط ومبادئ وأساليب العلوم الأخرى: الفلسفة ، والتاريخ ، والاقتصاد ، وعلم الاجتماع ، وعلم النفس ، والأنثروبولوجيا ، وعلم وظائف الأعضاء ، والطب ، والفقه ، والديموغرافيا ، إلخ.

ومع ذلك ، فإن المتخصصين في مجال نظرية التربية الاجتماعية يسمونها علمًا اجتماعيًا تطبيقيًا يعتمد على معايير مثل:

• - وجود مجال موضوع محدد ومعزول ؛
• - الجهاز الفئوي المفاهيمي الراسخ ؛
• - القواعد والمبادئ الراسخة لنظرية التربية الاجتماعية ؛
• - نظام أفكار يجعل من الممكن شرح العديد من الحقائق من التجربة العملية للنشاط الاجتماعي التربوي.

يكمن موضوع علم أصول التدريس الاجتماعي ، مثل أي علم اجتماعي ، في مجال الواقع الاجتماعي. آسيا. Lipsky ، الهدف الرئيسي للمعرفة في علم أصول التدريس الاجتماعي هو "تفاعل الشخص والمجتمع (في أشكاله وأنواعه المختلفة) ..." (3 ، ص 129).

موضوع التربية الاجتماعية في الأدبيات العلمية ، كقاعدة عامة ، لا يتم تعريفه بشكل لا لبس فيه ويتضمن مجموعة المعرفة العلمية بأكملها ، ممثلة بمجموعة من ثوابت النشاط الاجتماعي والتربوي لمواءمة هذا التفاعل على مستوى العمل العملي. لكن هذا الموقف الإشكالي مفهوم تمامًا ، لأن موضوع العلم النامي لا يمكن أن يكون مستقرًا ، لأنه في حركة مستمرة ، وتطور ، مثل عملية معرفة الحقيقة نفسها.

هذا ينطبق بشكل خاص على التربية الاجتماعية ، لأنها تتطور عند "تقاطع" التخصصات العلمية بسبب تأثير أنشطة العلماء من العلوم ذات الصلة: علماء السياسة ، والمؤرخون ، وعلماء الاجتماع ، وعلماء النفس ، والمعالجون النفسيون ، والمعلمون ، والاقتصاديون ، والمحامون ، والأطباء .

يرتبط تطوير علم أصول التدريس الاجتماعي كعلم بتطوير المنهجية وأساليب البحث. في مجال التربية الاجتماعية ، فهي متعددة التخصصات تمامًا وتنطوي على التكيف مع مجال علم التربية الاجتماعية من أجل تشكيل طرق خاصة ومنهجية بحثية محددة.

كعلم ، يؤدي علم أصول التدريس الاجتماعي عددًا من الوظائف المهمة المتعلقة بعملية البحث: 1. معلوماتية - تتراكم وتحتوي على معلومات حول العمليات الاجتماعية والتعليمية الاجتماعية الحقيقية ؛ يحمل معرفة جديدة وابتكارات توسع فهم هذا المجال من فضاء الموضوع الذي لم تتم دراسته أو دراسته بشكل غير كافٍ في علم أصول التدريس الاجتماعي ؛ 2. تفسيرية - تصف وتشرح علاقات السبب والنتيجة والأنماط والاتجاهات ؛ 3. الكشف عن مجريات الأمور - يكشف عن الروابط والأنماط والمبادئ والأساليب الضرورية الضرورية لتحويل الواقع الاجتماعي من أجل تقليل انتهاكات التنشئة الاجتماعية البشرية العادية. 4. التطبيقية - بمثابة أساس نظري لتحسين ممارسة الأنشطة الاجتماعية والتعليمية. تشكل على أساس المعرفة العلمية أسلوبًا جديدًا في التفكير ، وفلسفة مختلفة وثقافة سلوكية مختلفة ، وتكيفًا اجتماعيًا في المجتمع الصغير.

عمل اختبار شامل على التربية الاجتماعية في الأسئلة والأجوبة

لطلبة السنة الخامسة من التخصص:

التعليم الإبتدائي. التربية الاجتماعية

قائمة الأسئلة الخاصة بعمل الرقابة الشامل على علم التربية الاجتماعية

1.أسباب موضوعية وذاتية لظهور التربية الاجتماعية

2.التربية الاجتماعية كعلم وارتباطها بالعلوم الأخرى. الجهاز القاطع للتربية الاجتماعية

.جوهر وأهداف البحث العلمي في التربية الاجتماعية

.مراحل وأساليب البحث الاجتماعي التربوي

.التربية الاجتماعية كفئة رئيسية للتربية الاجتماعية

.مبادئ التربية الاجتماعية

.التعليم كمؤسسة اجتماعية

.جوهر ومحتوى ومكونات عملية التنشئة الاجتماعية للفرد

.خصائص عملية التنشئة الاجتماعية: عوامل ، وسائل ، مراحل ، عوامل

.آليات عملية التنشئة الاجتماعية

.الأسرة كعامل دقيق للتنشئة الاجتماعية: الوظائف ، التصنيف

.خصائص المكانة الاجتماعية للأسرة

.الثقافة الفرعية وتأثيرها على عملية التنشئة الاجتماعية للفرد

.مجموعات الأقران كعامل دقيق للتنشئة الاجتماعية

.العوامل الضخمة للتنشئة الاجتماعية

16.البلد كعامل طبيعي جغرافي للتنشئة الاجتماعية. الظروف العرقية الثقافية للتنشئة الاجتماعية

17.المجتمع كعامل كبير في التنشئة الاجتماعية

.الدولة وتأثيرها على عملية التنشئة الاجتماعية للفرد

.وسائل الإعلام كعامل متوسط ​​للتنشئة الاجتماعية

20.الخصائص الاجتماعية التربوية للسلوك الانتحاري

21.النشاط الاجتماعي التربوي في مجموعات ذات توجه اجتماعي

.المؤسسات التعليمية الخاصة للأحداث الجانحين

.الخصائص العمرية للمحكوم عليهم الأحداث في المستعمرات التعليمية

.مفهوم التنشئة الاجتماعية للشخصية A.V. بتروفسكي

.المنظمات الدينية كعامل دقيق للتنشئة الاجتماعية

.منظمات الثقافة المضادة كعامل دقيق للتنشئة الاجتماعية

.ميزات التنشئة الاجتماعية في أنواع مختلفة من المستوطنات

.عمل المربي الاجتماعي مع الأطفال الموهوبين

.الخصائص المقارنة للأنشطة التربوية والاجتماعية التربوية

1. الأسباب الموضوعية والموضوعية لأصل علم التربية الاجتماعية

تم اقتراح مصطلح "علم أصول التدريس الاجتماعي" من قبل المربي الألماني ف. ديستيرويرج في منتصف القرن التاسع عشر ، ولكن بدأ استخدامه بشكل نشط فقط في بداية القرن العشرين.

نشأ علم أصول التدريس وتطور كنظرية ومنهجية لتربية الأطفال في المؤسسات التعليمية. منذ نهاية القرن الثامن عشر ، عندما بدأت المراهقة المبكرة تبرز كمرحلة مستقلة نسبيًا في تنمية الشخصية ، أصبح الشباب والشابات أيضًا موضع اهتمام علم التربية. في النصف الثاني من القرن التاسع عشر بدأ نظام علم أصول التدريس ونظام التعليم العام في التوسع. أولاً ، "يشمل" باستمرار تعليم الشباب والفئات العمرية الأكبر سناً. ثانيًا ، غالبًا ما لا يتناسب تكييف وإعادة تثقيف ممثلي جميع الفئات العمرية مع النظام الاجتماعي أو ينتهك القواعد الموضوعة فيه. ارتبط توسع النظام بالعمليات الاجتماعية والثقافية التي حدثت في أوروبا وأمريكا. أدى التصنيع إلى هجرة جماعية لسكان الريف إلى المدن ، حيث تبين أنها غير مناسبة للحياة في ظروف جديدة ، وفي كثير من الأحيان لم تستطع إنشاء أسر كاملة وأدت إلى الجريمة والسلوك غير الأخلاقي ، لتصبح المورد الرئيسي لل المتشردون والمتشردون والمتسولون. فقدت الكنيسة ، بصفتها مربية تقليدية ، مواقعها الاحتكارية في مجال الأخلاق والتعليم (بالإضافة إلى أنها لم تدرك فورًا ظهور حقائق اجتماعية وثقافية جديدة). كان هناك فراغ يجب ملؤه. هذا ما حاول بعض المعلمين القيام به ، وبدأوا في تطوير علم أصول التدريس الاجتماعي. حاول علم أصول التدريس أيضًا الاستجابة للنظام الاجتماعي المتغير: أولاً ، ظهرت andragogy - أصول التدريس لدى البالغين. ولكن منذ البداية (أي من منتصف القرن التاسع عشر) وحتى الوقت الحاضر ، كانت تتعامل مع المشكلات الرئيسية لتعليم الكبار. في العقود الأخيرة ، تفرعت علم التربية (علم أصول التدريس في الشيخوخة) عن علم الذكورة ، الذي بدأ في التعامل مع خيارات مختلفة لتعليم كبار السن ؛ ثانياً ، في نهاية القرن التاسع عشر. نشأت خلال القرن العشرين. تم تشكيل أصول التدريس الخاصة بإعادة تعليم الأطفال والمراهقين ، وكذلك التربية الإصلاحية (العقابية) ، والتي تعاملت حصريًا مع الأطفال الصعبين والمشكلين.

وهكذا ، فإن الإجابات التي أعطتها أصول التدريس التقليدية للنظام الاجتماعي المتغير كانت محدودة. اتضح أن التحفظ في علم أصول التدريس قوي لدرجة أنه حتى فرع جديد ظهر - التربية الاجتماعية - سعى عدد من العلماء للاختزال في دراسة مشاكل "العملاء" التقليديين للتربية - الأطفال والمراهقين والشباب. وقد انعكس هذا في حقيقة أن عددًا من مؤسسي التربية الاجتماعية (G. Nol و G. Bäumer وآخرون) اعتبروا أن المساعدة الاجتماعية للأطفال المحرومين ومنع جنوح الأحداث هي موضوع بحثها.

عرّف P. Natorp موضوع علم أصول التدريس الاجتماعي بطريقة مختلفة اختلافًا جذريًا. كان يعتقد أن علم أصول التدريس الاجتماعي يستكشف مشاكل دمج القوى التعليمية في المجتمع من أجل زيادة المستوى الثقافي للناس. يتوافق هذا الفهم تمامًا مع النظام الاجتماعي للعصر الحديث ويجعل من الممكن اعتبار علم التربية الاجتماعية كفرع من المعرفة حول تنشئة الشخص طوال مسار الحياة.

في روسيا ، شهد علم أصول التدريس الاجتماعي ، الذي نشأ في نهاية القرن التاسع عشر ، تطورًا واضحًا في عشرينيات القرن الماضي. القرن ال 20 في شكل تطوير ومحاولة تنفيذ فكرة ربط المدرسة بالحياة والبيئة الاجتماعية. تكثف الاهتمام بالمشكلات المميزة لعلم التربية الاجتماعية سواء هنا أو في الخارج في السبعينيات. القرن العشرين الذي ارتبط بأزمة أخرى في نظام التعليم. في بلدنا ، تجلى هذا الاهتمام ، على وجه الخصوص ، في ظهور خيارات مختلفة للعمل مع الأطفال في مكان الإقامة ووضع توصيات منهجية مناسبة (V.G. Bocharova ، M.M. Plotkin ، إلخ). بعد ذلك بقليل ، في الثمانينيات. ماجستير Galaguzova ، وكذلك V.D. بدأ سيميونوف وزملاؤه ، جنبًا إلى جنب مع دراسة مجمعات إسكان الشباب (YHC) و SEC ، بحثًا نظريًا في مجال التربية الاجتماعية المناسبة.

في الخارج ، لم يستأنف التطور النظري لمشاكل التربية الاجتماعية إلا في الخمسينيات والستينيات. في ألمانيا. ومع ذلك ، في الواقع ، في كل من أوروبا والولايات المتحدة الأمريكية ، بدءًا من نهاية القرن التاسع عشر ، أصبحت الأنشطة العملية ، التي يُشار إليها بمصطلح العمل الاجتماعي ، التي تنظمها هياكل الدولة ، أكثر انتشارًا. كان محتواه عبارة عن مساعدة للأسرة ، ومجموعات مختلفة من السكان ، وتكامل الجهود التعليمية للمدرسة والمنظمات الأخرى ، إلخ.

علم التربية الاجتماعية كعلم وعلاقته بالعلوم الأخرى. الجهاز القطاعي لعلم التربية الاجتماعية

علم أصول التدريس الاجتماعي هو فرع من فروع علم أصول التدريس يدرس التربية الاجتماعية في سياق التنشئة الاجتماعية ، أي التعليم لجميع الفئات العمرية والفئات الاجتماعية ، يتم إجراؤه في كل من المنظمات التي تم إنشاؤها خصيصًا لهذا الغرض ، وفي المنظمات التي لا يكون التعليم هو الوظيفة الرئيسية لها (المؤسسات ، والوحدات العسكرية ، وما إلى ذلك) (Mudrik A.V.).

الهدف من دراسة علم أصول التدريس الاجتماعي هو الطفل ، الشخص ، وموضوع دراسته هو أنماط التنشئة الاجتماعية للطفل ، الشخص.

أ. يسمي مودرك المعرفية والتطبيقية والإنسانية الوظائف الرئيسية لعلم التربية الاجتماعية.

يتم التعبير عن الوظيفة النظرية المعرفية في حقيقة أن علم أصول التدريس الاجتماعي يراكم المعرفة ويجمعها ويسعى إلى تكوين الصورة الأكثر اكتمالا للعمليات والظواهر التي تدرسها في المجتمع الحديث ويصفها ويشرحها ويكشف عن أسسها العميقة.

ترتبط الوظيفة التطبيقية بالبحث عن طرق ووسائل ، وتحديد شروط التحسين الفعال للتأثير الاجتماعي التربوي على عملية التنشئة الاجتماعية في الجوانب التنظيمية التربوية والنفسية التربوية.

يتم التعبير عن الوظيفة الإنسانية في تطوير أهداف لتحسين العمليات الاجتماعية التربوية التي تخلق ظروفًا مواتية لتنمية الفرد في تحقيق الذات.

ترتبط التربية الاجتماعية بالعديد من العلوم. بادئ ذي بدء ، من الضروري ملاحظة علاقة التربية الاجتماعية بالفروع الأخرى للمعرفة التربوية ، مثل تاريخ علم أصول التدريس ، وعلم التربية المقارن ، والأسرة ، والتربية الطائفية والإصلاحية ، إلخ. بالإضافة إلى ذلك ، ترتبط التربية الاجتماعية ارتباطًا وثيقًا بالآخرين. فروع العلوم الإنسانية والاجتماعية ، مثل الفلسفة والأخلاق وعلم الاجتماع وعلم النفس ، إلخ.

الفلسفة والتربية الاجتماعية. تطرح الفلسفة أسئلة محددة عن الوجود البشري ، وتحاول الإجابة عليها ، وتطور نظامًا عامًا من الآراء حول العالم ومكان الإنسان فيه. علم أصول التدريس الاجتماعي ، ولا سيما قسمه "فلسفة التربية الاجتماعية" ، واستكشاف مشاكلها ، بدرجة أكبر أو أقل من الوعي ، ينطلق من وجهات نظر معينة حول الشخص وتربيته. يمكن للمرء دائمًا أن يجد أساسًا فلسفيًا أو آخر في هذه الآراء.

الأخلاق والتربية الاجتماعية. تحلل الأخلاق القوانين العامة لتطور الأفكار والمواقف الأخلاقية ، وكذلك أشكال الوعي الأخلاقي للناس التي ينظمونها ونشاطهم الأخلاقي. يستخدم علم أصول التدريس الاجتماعي ويأخذ في الاعتبار مبادئ الأخلاق التي صاغتها الأخلاق ، وتحديد الأهداف وتطوير أساليب التعليم ، واستكشاف مشاكل التفاعل بين الأشخاص وغيرها من قضايا الفلسفة والنظرية ومنهجية التربية الاجتماعية.

علم الاجتماع والتربية الاجتماعية. علم الاجتماع هو علم أنماط تكوين وعمل وتنمية المجتمع ككل والعلاقات الاجتماعية والمجتمعات الاجتماعية. علم اجتماع التربية الاجتماعية ، الذي يدرس مشكلة التنشئة الاجتماعية ، يستخدم بيانات من عدد من المعرفة الاجتماعية: علم اجتماع العمر ، علم اجتماع المدينة والريف ، علم اجتماع الترفيه ، علم اجتماع الاتصال الجماهيري ، علم اجتماع الشباب وعلم اجتماع الأخلاق وعلم اجتماع الأخلاق وعلم اجتماع التربية وعلم اجتماع الجريمة وعلم اجتماع الدين وعلم اجتماع الأسرة. علم التربية الاجتماعية ، أثناء تطوير أسئلة نظرية وأساليب التربية الاجتماعية ، يأخذ في الاعتبار البيانات الاجتماعية التي تميز السياق الاجتماعي الذي يتم فيه التعليم ، وتحليل الخصائص المميزة لمختلف المناطق وأنواع المستوطنات ، والتوجهات القيمية لعمر معين والجماعات الاجتماعية المهنية من السكان.

علم النفس الاجتماعي والتنموي والتربية الاجتماعية. يدرس علم النفس الاجتماعي أنماط سلوك وأنشطة الناس ، بسبب حقيقة اندماجهم في الفئات الاجتماعية ، فضلاً عن الخصائص النفسية لهذه الفئات نفسها. يدرس علم النفس التنموي الخصائص المرتبطة بالعمر وديناميكيات النفس البشرية ، بالإضافة إلى العوامل المرتبطة بالعمر في تنمية الشخصية. يستخدم علم أصول التدريس الاجتماعي بيانات علم النفس الاجتماعي والتنموي ، ويستكشف مشاكل التنشئة الاجتماعية وعلم الضحايا ، ويطور علم النفس وأساليب التربية الاجتماعية.

يجب أن يكون لعلم أصول التدريس الاجتماعي ، باعتباره مجالًا مستقلاً للمعرفة العلمية ، جهازه الفئوي الخاص به. ومع ذلك ، فإن علم أصول التدريس الاجتماعي هو علم شاب ، لذلك فهو يستخدم بشكل أساسي المفاهيم والفئات المستعارة من العلوم الأخرى ، مثل الشخصية والتعليم والتنمية والتدريب والنشاط والتربية والمجتمع والتنشئة الاجتماعية ، إلخ.

التعلم الاجتماعي هو عملية مستهدفة لنقل المعرفة الاجتماعية وتطوير المهارات الاجتماعية التي تساهم في التنشئة الاجتماعية لشخصية الطفل.

التربية الاجتماعية هي عملية هادفة لتكوين صفات ذات أهمية اجتماعية لشخصية الطفل ، والتي يحتاجها من أجل التنشئة الاجتماعية الناجحة.

النشاط الاجتماعي التربوي هو نوع من النشاط المهني الذي يهدف إلى مساعدة الطفل في عملية التنشئة الاجتماعية ، وإتقان خبرته الاجتماعية والثقافية وخلق الظروف لتحقيق الذات في المجتمع.

جوهر وأهداف البحث العلمي في علم التربية الاجتماعية

البحث العلمي هو عملية تطوير المعرفة العلمية ، وهي أحد أنواع النشاط المعرفي للعالم. يتسم أي بحث علمي بصفات معينة: الموضوعية والتكاثر والأدلة والدقة.

هناك نوعان من البحث العلمي: تجريبي ونظري. منخرط في البحث التجريبي ، كقاعدة عامة ، الممارسين - المهنيين في مجال نشاط معين (المعلمون ، التربويون الاجتماعيون ، علماء النفس ، إلخ). يتم إجراء البحث النظري بواسطة أشخاص مدربين تدريباً خاصاً: أساتذة وأساتذة مشاركون وباحثون يعملون في المؤسسات العلمية وكذلك الجامعات.

في دراسة تجريبية ، كقاعدة عامة ، يتم استخدام طرق مثل الملاحظة والوصف والتجربة ؛ في الدراسات النظرية ، إلى جانب هذه الأساليب ، يتم استخدام طرق التجريد ، والمثالية ، والبديهية ، والتشكيل ، والنمذجة ، وما إلى ذلك. بالإضافة إلى ذلك ، على المستويين التجريبي والنظري ، مثل الأساليب المنطقية مثل التحليل والتركيب والاستقراء والاستنتاج ، إلخ. يستخدم.

تختلف الدراسات التجريبية والنظرية أيضًا في النتائج التي تم الحصول عليها. في الحالة الأولى ، يتم إصلاحها في شكل بيانات وقواعد وتوصيات ، وفي الحالة الثانية ، فهي معرفة نظرية: المفاهيم العلمية والقوانين والأنظمة والاكتشافات والاختراعات ، إلخ.

على الرغم من الاختلاف بين المعرفة التجريبية والنظرية ، إلا أنهما مرتبطان ارتباطًا وثيقًا: الدراسة النظرية مبنية على أساس المعرفة ، الحقائق التي تم الكشف عنها في عملية دراسة الواقع. على المستوى النظري ، يتم طرح أنماط عامة تجعل من الممكن شرح العلاقة بين الحقائق والظواهر المكتشفة سابقًا ، وصياغة القوانين التي يمكن على أساسها التنبؤ بتطور الأحداث المستقبلية.

عادة ما يطلق على البحث العلمي في مجال التربية الاجتماعية اسم علمي اجتماعي. إنها عملية إدراك منظمة بشكل خاص ، حيث يتم تطوير المعرفة النظرية المنظمة حول جوهر التربية الاجتماعية ومحتواها وأساليبها وأشكال نشاط المعلم الاجتماعي. يتم تحديد خصوصية البحث الاجتماعي التربوي ، وتعقيده من خلال حقيقة أن النظام الكامل للعلاقات بين الشخص النامي وبيئته ، والتنوع الكامل للروابط الاجتماعية ، يصبح موضوع البحث. هذه العملية ديناميكية ومتطورة: ينمو الطفل ويتغير كل يوم ، وتتغير البيئة المحيطة به ، وتنشأ الروابط الاجتماعية مع البيئة ، أو يتم إصلاحها ، أو على العكس من ذلك ، يتم كسرها ، والعديد من العمليات الأخرى التي تؤثر على تكوين المجتمع. شخصية الطفل.

يفرض تكوين وتطوير التربية الاجتماعية مجموعة كاملة من المهام للعلماء ، والتي يمكن تقسيمها بشكل مشروط إلى ثلاث مجموعات كبيرة.

المجموعة الأولى مرتبطة بالمشاكل النظرية للتربية الاجتماعية. وتشمل هذه توضيح موضوع وموضوع البحث في العلوم ، وتطوير نظامها المفاهيمي والقاطعي على أساس دراسة تكوين التربية الاجتماعية في الخارج وفي تاريخ الثقافة الوطنية ، فضلاً عن الظروف الحديثة المحددة لتطوير مجتمعنا؛ الكشف عن مبادئ هذه المجالات من النشاط العلمي ومعايير تقييم البحوث الاجتماعية التربوية ، وخصوصيات طرق البحث في العلوم.

يتعلق المجال الثاني للبحث العلمي بتطوير النظريات التي تخدم الأنشطة الاجتماعية التربوية بشكل مباشر: دراسة المحتوى والأساليب والوسائل المستخدمة في أنشطة المعلم الاجتماعي ، وعلاقة علم التربية الاجتماعية بالعمل الاجتماعي ، التربية الخاصة والإصلاحية ، تاريخ التربية الاجتماعية ؛ تطوير التقنيات لأنشطة المعلم الاجتماعي مع مجموعات مختلفة من الأطفال وفي مختلف المؤسسات الاجتماعية والتربوية ، إلخ.

المجموعة الثالثة من المشاكل تتعلق بالتدريب المهني لمعلم اجتماعي: تطوير المفاهيم لمثل هذا التدريب ، توضيح معايير التدريب المهني لمعلم اجتماعي ، تطوير مجموعة من الوسائل التعليمية ، إلخ.

4.مراحل وطرق البحث الاجتماعي والبيداغوجي

هناك ثلاث مراحل لتصميم منطق البحث: التدريج والبحث الفعلي والتصميم والتنفيذ.

مرحلة الدراسة - التدريج. في هذه المرحلة ، يتم اختيار مجال الدراسة ، وتعريف المشكلة ، وتوضيح موضوع البحث ، وتعريف موضوع البحث وموضوع البحث ، والصياغة الأولية للفرضية وأهداف البحث.

مرحلة العمل - البحث الفعلي. يتعلق في المقام الأول باختيار طرق البحث. الطريقة هي وسيلة لتحقيق الهدف. في عملية البحث الاجتماعي التربوي ، يتم استخدام الأساليب العلمية العامة. وهي تجريبية (الملاحظة ، الوصف ، التشخيص ، التجربة) ، النظرية (التجريد ، النمذجة ، إلخ) ، بالإضافة إلى الطرق المستخدمة على المستويين النظري والتجريبي: التحليل ، التوليف ، الاستنتاج ، المقارنة ، التعميم ، إلخ. العلمية ، هناك طرق خاصة لعلوم معينة ، تعكس خصوصيات موضوع كل علم. علم أصول التدريس الاجتماعي هو علم حديث العهد نسبيًا ؛ ولم يطور بعد أساليب البحث الخاصة به. في هذه المرحلة من التطور ، يستخدم هذا العلم كلاً من الأساليب العلمية العامة للبحث وطرق العلوم القريبة جدًا منه من حيث موضوع البحث ، في المقام الأول التربوي والنفسي والاجتماعي.

دعونا نفكر في بعضها بمزيد من التفصيل.

الملاحظة في البحث الاجتماعي التربوي هي طريقة لإدراك الظواهر الاجتماعية التربوية القائمة على الإدراك من قبل الحواس مع المعالجة الأولية المتزامنة وتحليل المعلومات المتلقاة. تختلف الملاحظة العلمية عن الملاحظة العادية في عدد من الطرق: الهدف ، والطابع التحليلي ، والتعقيد ، والطبيعة المنهجية. يمكن أن تكون المراقبة مستمرة ومنفصلة ؛ واسعة (على سبيل المثال ، مراقبة مجموعة من الأطفال المتشردين) أو عالية التخصص (استخدام الأطفال كمتسولين) ؛ متضمن وغير مدرج. مزايا الطريقة: القدرة على دراسة الموضوع في ظروف طبيعية ، ومراعاة صلاته ومظاهره متعددة الأوجه ، أو تغيير موقف معين أو إنشاء حالة جديدة عن قصد. عيوب الطريقة: كثافة اليد العاملة ومدتها ، تأثير العوامل الذاتية على عملية المراقبة.

طرق طرح الأسئلة (المحادثة والمقابلات ، طرح الأسئلة) الغرض من طرق طرح الأسئلة هو تحديد الخبرة أو التقييم أو وجهة نظر الطفل أو مجموعة الأطفال. عند استخدام طرق البحث هذه ، من المهم وجود هدف واضح ومحدد جيدًا ؛ خطة مدروسة مسبقًا للمحادثة ، وتحديد الأسئلة التي سيتم طرحها على الموضوعات. المزايا: إمكانية الاتصال المباشر بين الباحث والموضوع ، وإمكانية تخصيص الإجابات ، وتعديلها أثناء الاستبيان ، والتشخيص الفوري لموثوقية الإجابات واكتمالها. العيوب: كثافة اليد العاملة ، طول الوقت ، عدم القدرة على تغطية عدد كبير من الموضوعات. يتم التخلص من أوجه القصور هذه جزئيًا باستخدام الأسئلة والاستبيانات المكتوبة. في الوقت نفسه ، يتم إجراء إعداد أكثر شمولاً قبل المسح. في علم أصول التدريس الاجتماعي ، تُستخدم طرق البحث على نطاق واسع في علم النفس في دراسة شخصية الطفل ، وشخصيته ، ومزاجه ، وفئته الاجتماعية ، وما إلى ذلك. خدمات بعض المتخصصين.

لبناء صورة مثالية للكائن قيد الدراسة ، يتم استخدام نهج منهجي وطريقة النمذجة.

من أجل اختبار المعرفة العلمية الجديدة المستلمة ، يتم استخدام طريقة التجربة. كقاعدة عامة ، يتم تمييز نوعين من التجارب - التحقق والتشكيل. تستخدم التجربة التاكيدية في بداية الدراسة للتعرف على حالة موضوع الدراسة. بعد تطوير الأحكام العلمية ، يتم إجراء تجربة تكوينية لاختبار الافتراضات العلمية واختبار فعاليتها. إلى جانب التجربة الرئيسية - التكوينية - يمكن إجراء تجربة مكررة ، حيث يتم اختبار الأفكار والفرضيات على مواد مختلفة ، في ظل ظروف مختلفة نوعًا ما. ثم يتم تحليل نتائج هذه التجارب. وفي الختام ، يتم تقديم الاستنتاجات: إلى أي مدى تم تأكيد الفرضية التي طرحها الباحث ، وكيف تم حل مهام البحث ، وما هي احتمالات مزيد من العمل في هذا الاتجاه.

المرحلة - تسجيل نتائج البحث العلمي. يمكن أن يكون للطالب - ورقة الفصل الدراسي أو عمل الدبلوم. لعالم مبتدئ - الدفاع عن أطروحة. في معظم الحالات ، يتم إصدار الأوراق العلمية كمنشورات علمية مختلفة: دراسات وكتب مدرسية وتوصيات منهجية.

5.التعليم الاجتماعي كفئة رئيسية في علم التربية الاجتماعية

تعود أصول التعليم إلى الثقافة العرقية السلافية الوثنية القديمة. بعد تبني المسيحية ، رسخ الدين نفسه تدريجياً باعتباره الأيديولوجية المهيمنة. كان التعليم المسيحي ، الذي كان قائماً على استيعاب الأخلاق المسيحية من قبل جيل الشباب ، رائداً حتى ثورة أكتوبر عام 1917. في المجتمع ، تم تطوير نظام التعليم المسيحي وتشغيله بشكل فعال ، والذي أعلن عن وحدة "الأرثوذكسية والاستبداد والقومية". حدث تحول جذري في التغيير في أهداف ومحتوى التعليم بعد الثورة ، عندما كان هناك انقطاع مع التعليم المسيحي ، وهو أغنى تراث للفكر والممارسة التربوية الروسية. أثارت هذه الظاهرة مناقشات عديدة بين العلماء والمعلمين: ما هو موضوع العلوم التربوية ، ما يجب أن تكون العلاقة بين المجتمع والمدرسة ، ما هو دور المدرسة في تعليم جيل الشباب ، هل يمكن أن تؤثر المدرسة على المجتمع؟ البيئة ، إلخ. خلال هذه السنوات ، مصطلح التنشئة الاجتماعية. في السنوات الأولى للسلطة السوفيتية ، كانت مشكلة التعليم الاجتماعي واحدة من المشاكل الرئيسية في علم أصول التدريس. هذا يرجع إلى عاملين على الأقل: الوضع الاجتماعي للأطفال والتطور النشط لعلم الأطفال. تم استخدام مصطلح "التربية الاجتماعية" في أغلب الأحيان في شكل مختصر - "سوتسفوس". في الفترة 1917-1930. يتم استخدامه في معنيين رئيسيين: 1) تعيين هيئة الدولة ، والتي كانت وظيفتها إدارة المؤسسات التعليمية والتربوية للأطفال ؛ 2) نقل الخبرة الاجتماعية من جيل إلى آخر.

ومع ذلك ، فإن مصطلح "التربية الاجتماعية" لم يدم طويلا. في الحقبة السوفيتية ، تم استبدال التعليم الاجتماعي بمصطلح "التعليم الشيوعي". تم تطوير أيديولوجية التعليم وتنفيذها من قبل الحزب الشيوعي. حصل مصطلح "التربية الاجتماعية" على "الولادة الثانية" في التسعينيات. هذا يرجع إلى انهيار نظرية التعليم الشيوعي. تزامن ظهور التربية الاجتماعية كمجال للنشاط العلمي والعملي مع فترة إعادة التفكير في جوهر التعليم كظاهرة اجتماعية وتحديد محتوى التربية الاجتماعية ، والتي تحولت إلى بؤرة هذا الفرع الجديد من المعرفة. التربية الاجتماعية كإحدى الفئات الرئيسية للتربية الاجتماعية هي مفهوم محدد فيما يتعلق بفئة "التعليم" ، والتي تدرسها العديد من العلوم: علم التربية وعلم الاجتماع وعلم النفس ، إلخ.

يُفهم التعليم الاجتماعي على أنه عملية هادفة لتكوين صفات ذات أهمية اجتماعية لشخصية الطفل ، والتي يحتاجها من أجل التنشئة الاجتماعية الناجحة.

6.في عملية التربية الاجتماعية ، يتم تنفيذ الوظائف التالية:

التكامل - دمج جهود الدولة والمؤسسات الاجتماعية والأسر في تعليم الفرد ؛

التشخيص - الكشف عن الخصائص القيمة للفرد والأسرة واستخدامها في العملية التربوية ؛

التدريس - ضمان نقل المعرفة والمهارات والقدرات إلى الفرد سواء في عملية الأشكال المنظمة للنشاط التربوي أو في عملية التعلم الاجتماعي التلقائي أو التفاعل الاجتماعي ؛

تطوير - المساعدة في النمو الأخلاقي والجسدي والفكري والاجتماعي والثقافي والعقلي للفرد ؛

المعلومات والاتصالات - ضمان نقل الخبرة الاجتماعية ، واستمرارية التقاليد ، والتوجهات القيمية التي تشكل العلاقات الإنسانية في المجتمع ، وكذلك موقع الفرد كموضوع للنشاط ؛

sociocultural - اندماج الفرد في البيئة الثقافية ، التاريخية والحديثة ، العالمية والوطنية.

مبادئ التربية الاجتماعية

مبادئ التعليم هي الأحكام الأساسية الأولية ، والتي على أساسها يتم تطوير محتوى وأشكال وطرق التعليم من الناحية النظرية وتنفيذها في الممارسة.

مبدأ التوجه الإنساني للتعليم. تم بالفعل التعبير عن فكرة الحاجة إلى إضفاء الطابع الإنساني على التعليم في كتابات المعلم التشيكي جان آموس كومينيوس ، ومنذ عصر التنوير (القرن الثامن عشر) ، أصبحت منتشرة بشكل متزايد في أعمال المعلمين من مختلف البلدان. تماشياً مع أصول التدريس الاجتماعية ، يشير هذا المبدأ إلى موقف ثابت للمعلم تجاه التلميذ كموضوع مسؤول ومستقل عن تطوره ، واستراتيجية لتفاعله مع الفرد والفريق في العملية التعليمية على أساس العلاقات بين المادة والموضوع .

يقترح مبدأ التنشئة القائمة على الطبيعة أنها يجب أن تقوم على فهم علمي للعلاقة بين العمليات الطبيعية والاجتماعية ، وأن تكون منسجمة مع القوانين العامة لتطور الطبيعة والإنسان ، وتثقيفه حسب الجنس والعمر ، وتشكيل المسؤولية. من أجل تنمية الذات ، من أجل الدولة ومواصلة تطوير منطقة نووسفير.

يشير مبدأ التوافق الثقافي إلى أن التعليم يجب أن يقوم على القيم العالمية للثقافة وأن يتم بناؤه وفقًا لقيم ومعايير الثقافات الوطنية والتقاليد المحددة للمناطق التي لا تتعارض مع القيم العالمية.

يشير مبدأ التباين إلى أن الظروف للتطور والتوجيه الروحي والقيم للشخص يتم إنشاؤها بشكل منهجي على مستوى الدولة والمستويات الإقليمية والبلدية والمحلية: أ) على أساس القيم الإنسانية العالمية ؛ ب) مراعاة الخصائص الإثنية ، فضلاً عن الظروف الإقليمية والبلدية والمحلية ؛ ج) استخدام الفرص الحالية وخلق فرص جديدة لمقاربة متمايزة وفردية في المنظمات التعليمية.

يقترح مبدأ جماعية التربية الاجتماعية أن التربية الاجتماعية ، التي يتم إجراؤها في مجموعات من أنواع مختلفة ، تمنح الشخص النامي تجربة الحياة في المجتمع ، وتجربة التفاعل مع الآخرين ، ويمكن أن تخلق ظروفًا لتوجيه المعرفة الذاتية الإيجابية ، والذات. - العزم وإدراك الذات وتأكيد الذات ، وبشكل عام - لاكتساب الخبرة في التكيف والعزلة في المجتمع.

يقترح مبدأ التربية الاجتماعية التي تركز على تنمية الشخصية أن استراتيجية وتكتيكات التربية الاجتماعية يجب أن تهدف إلى مساعدة الأطفال والمراهقين والشباب في تكوين وإثراء وتحسين جوهرهم الإنساني ، في تهيئة الظروف لتنمية الفرد. ، بناءً على أولويتها على المجموعة والفريق.

يفترض مبدأ الحوار في التربية الاجتماعية أن التوجه الروحي والقيم للأطفال والمراهقين والشباب ، ويتم تنميتهم في عملية مثل هذا التفاعل بين المربين والمعلمين ، ومضمونه هو تبادل القيم ، وكذلك كإنتاج مشترك للقيم في الحياة اليومية وفي حياة المنظمات التربوية.

ينطوي مبدأ عدم اكتمال التعليم على الاعتراف بكل مرحلة عمرية من التطور البشري كقيم فردية واجتماعية مستقلة ، وليس مجرد مراحل للتحضير للحياة اللاحقة. يفترض هذا المبدأ أنه يوجد دائمًا في الطفل شيئًا غير مكتمل ، ومن حيث المبدأ ، غير مكتمل ، لأنه ، كونه في علاقة حوارية مع العالم ومع نفسه ، فإنه يحتفظ دائمًا بإمكانية التغيير وتغيير الذات. لذلك ، يجب أن يُبنى التعليم بطريقة تتيح لكل فرد في كل مرحلة أن تتاح له الفرصة للتطور ، وتأكيد الذات ، وإدراك قدراتهم.

7.التعليم كمؤسسة اجتماعية

المؤسسة الاجتماعية هي شكل مستقر تاريخياً للنشاط المشترك لأفراد المجتمع في استخدام الموارد العامة لتلبية احتياجات اجتماعية معينة (اقتصادية ، سياسية ، ثقافية ، دينية ، إلخ). نشأ التعليم كمؤسسة اجتماعية لتنظيم التنشئة الاجتماعية الخاضعة للرقابة الاجتماعية نسبيًا لأفراد المجتمع ، لترجمة الثقافة والأعراف الاجتماعية ، وبشكل عام لتهيئة الظروف لتلبية الاحتياجات الاجتماعية - التنشئة الهادفة لأفراد المجتمع.

في عملية تطوير المجتمع في التعليم كما في النشاط ، يتم ملاحظة العمليات التالية:

التنشئة متباينة في الأسرة والدينية والاجتماعية ، ولا يتغير دورها وأهميتها وارتباطها ؛

ينتشر التعليم من النخبة إلى الطبقات الدنيا من المجتمع ويغطي عددًا متزايدًا من الفئات العمرية (من الأطفال إلى الكبار) ؛

في عملية التربية الاجتماعية ، يتم تمييز التدريب أولاً ثم التعليم كعناصره ؛

يظهر التعليم الإصلاحي.

هناك تعليم غير اجتماعي يتم تنفيذه في المجتمعات الإجرامية والشمولية والسياسية وشبه الدينية ؛

تتغير مهام ومحتوى وأسلوب وأشكال التعليم ووسائله ؛

تنمو أهمية التعليم ، ويصبح وظيفة خاصة للمجتمع والدولة ، ويتحول إلى مؤسسة اجتماعية.

يشمل التعليم كمؤسسة اجتماعية:

مجموع التربية الأسرية والاجتماعية والدينية والإصلاحية وغير الاجتماعية ؛

مجموعة من الأدوار الاجتماعية: التلاميذ والمربون المهنيون والمتطوعون وأفراد الأسرة ورجال الدين ورؤساء الدول والمستويات الإقليمية والبلدية وإدارة المنظمات التعليمية وقادة الجماعات الإجرامية والشمولية ؛

المنظمات التعليمية بمختلف أنواعها وأنواعها ؛

أنظمة التعليم والهيئات الإدارية الخاصة بها على مستوى الولاية والإقليم والبلديات ؛

مجموعة من العقوبات الإيجابية والسلبية ، موثقة وغير رسمية ؛

الموارد: الشخصية (الخصائص النوعية لموضوعات التعليم - الأطفال والكبار ، مستوى التعليم والتدريب المهني للمعلمين) ، الروحية (القيم والأعراف) ، المعلوماتية ، المالية ، المادية (البنية التحتية ، المعدات ، الأدبيات التربوية ، إلخ. .).

التعليم كمؤسسة اجتماعية له وظائف معينة في الحياة العامة:

تهيئة الظروف للزراعة الهادفة نسبيًا وتنميتها لأفراد المجتمع وتلبية عدد من احتياجاتهم في عملية التعليم ؛

إعداد "رأس المال البشري" اللازم لسير المجتمع وتنميته المستدامة ، ويكون قادرًا وجاهزًا للحراك الاجتماعي الأفقي والعمودي ؛

ضمان استقرار الحياة العامة من خلال نقل الثقافة وتعزيز استمراريتها وتجديدها ؛

تعزيز تكامل تطلعات أعضاء المجتمع وأفعالهم وعلاقاتهم وتحقيق التناغم النسبي لمصالح الجنس والعمر والمجموعات الاجتماعية المهنية والعرقية الطائفية (وهي شروط مسبقة وشروط للتماسك الداخلي للمجتمع) ؛

اختيار القيم الاجتماعية والروحية لأفراد المجتمع ؛

تكيف أفراد المجتمع مع الوضع الاجتماعي المتغير.

مكونات التعليم كمؤسسة اجتماعية هي الأسرة ، والدينية ، والاجتماعية ، والإصلاحية ، وغير الاجتماعية ، والتي تختلف اختلافًا كبيرًا عن بعضها البعض. في التربية الدينية والأسرية ، يلعب المكون العاطفي دورًا مهمًا ، في التربية الاجتماعية والإصلاحية ، يهيمن المكون العقلاني ، ويلعب المكون العاطفي دورًا مهمًا ، ولكنه مكمل فقط. أساس التربية غير الاجتماعية هو الإساءة النفسية والجسدية. تختلف التربية الأسرية والدينية والاجتماعية والإصلاحية وغير الاجتماعية اختلافًا كبيرًا من حيث المبادئ والأهداف والمحتوى والوسائل. تختلف أنواع التعليم المختارة اختلافًا جوهريًا في طبيعة العلاقة السائدة بين موضوعات التعليم. في التربية الأسرية ، العلاقة بين الموضوعات لها طابع قرابة. في التعليم الديني ، الذي يتم إجراؤه في المنظمات الدينية ، تكون العلاقة بين الموضوعات ذات طابع طائفي - مجتمعي ، أي يتم تحديده من خلال العقيدة التي يدعونها والعلاقات التي تتطور وفقًا للمبادئ العقائدية. يتم تنفيذ التعليم الاجتماعي والإصلاحي في المنظمات المنشأة لهذا الغرض. العلاقة بين موضوعات هذه الأنواع من التعليم لها طابع دور مؤسسي. في التعليم الاجتماعي الحيوي ، فإن العلاقة بين الموضوعات والأشياء لها طبيعة العلاقة بين السيد والعبد. التعليم كمؤسسة اجتماعية ، لها عناصر وخصائص عالمية ، لديها اختلافات مهمة إلى حد ما تتعلق بتاريخ التنمية ، والمستوى الاجتماعي والاقتصادي ، ونوع التنظيم السياسي وثقافة مجتمع معين.

8.جوهر ومحتوى ومكونات عملية التنشئة الاجتماعية للشخص

مؤلف مصطلح "التنشئة الاجتماعية" فيما يتعلق بشخص ما هو عالم الاجتماع الأمريكي ف. جيدينز ، الذي استخدمه في عام 1887 في كتاب "نظرية التنشئة الاجتماعية" بمعنى قريب من المعنى الحديث - "تطور الطبيعة الاجتماعية أو شخصية الفرد ، وإعداد المادة البشرية للحياة الاجتماعية".

يُظهر تحليل العديد من مفاهيم التنشئة الاجتماعية أن جميعها ، بطريقة أو بأخرى ، تنجذب نحو أحد النهجين اللذين يختلفان عن بعضهما البعض في فهم دور الشخص نفسه في عملية التنشئة الاجتماعية.

يفترض النهج الأول موقفًا سلبيًا للشخص في عملية التنشئة الاجتماعية ، ويعتبر التنشئة الاجتماعية نفسها عملية تكيفها مع مجتمع يشكل كل فرد من أعضائه وفقًا لثقافته المتأصلة. يمكن تسمية هذا النهج بمقاربة الموضوع-الموضوع (المجتمع هو موضوع التأثير ، والشخص هو هدفه). تعود أصول هذا النهج إلى العالم الفرنسي إميل دوركهايم والعالم الأمريكي تالكوت بارسونز.

ينطلق مؤيدو النهج الثاني من حقيقة أن الشخص يشارك بنشاط في عملية التنشئة الاجتماعية ولا يتكيف مع المجتمع فحسب ، بل يؤثر أيضًا على ظروف حياته ونفسه. يمكن تعريف هذا النهج على أنه ذاتي. يمكن اعتبار الأمريكيين تشارلز كولي وجورج هربرت ميد مؤسسي هذا النهج.

استنادًا إلى نهج الموضوع - الموضوع ، يمكن تفسير التنشئة الاجتماعية على أنها التطور والتغيير الذاتي للشخص في عملية الاستيعاب والتكاثر للثقافة ، والتي تحدث في تفاعل شخص مع ظروف معيشية عفوية وموجهة نسبيًا ومُنشأة بشكل هادف في جميع المراحل العمرية.

يتكون جوهر التنشئة الاجتماعية من مزيج من التكيف والعزلة للشخص في ظروف مجتمع معين.

التكيف (التكيف الاجتماعي) هو عملية ونتيجة للنشاط المضاد للموضوع والبيئة الاجتماعية (J Piaget، R. Merton). يتضمن التكيف تنسيق متطلبات وتوقعات البيئة الاجتماعية فيما يتعلق بشخص بمواقفه وسلوكه الاجتماعي ؛ تنسيق التقييمات الذاتية ومطالبات الشخص بقدراته وواقع البيئة الاجتماعية. وبالتالي ، فإن التكيف هو عملية ونتيجة أن يصبح الفرد كائنًا اجتماعيًا.

العزلة هي عملية الاستقلال الذاتي للشخص في المجتمع. نتيجة هذه العملية هي الحاجة إلى أن يكون لدى الشخص آرائه الخاصة ووجود مثل هذه (استقلالية القيمة) ، والحاجة إلى أن يكون له ارتباطاته الخاصة (الاستقلالية العاطفية) ، والحاجة إلى حل المشكلات التي تهمه شخصيًا بشكل مستقل ، القدرة على مقاومة تلك المواقف الحياتية التي تتداخل مع تغييره الذاتي ، وتقرير المصير ، وتحقيق الذات ، وتأكيد الذات (الاستقلالية السلوكية). وبالتالي ، فإن العزلة هي عملية ونتيجة تكوين الفردانية البشرية.

مما قيل ، يترتب على ذلك أنه في عملية التنشئة الاجتماعية ، يتم وضع صراع داخلي بين مقياس تكيف الشخص في المجتمع ودرجة عزلته في المجتمع. أي أن التنشئة الاجتماعية الفعالة تفترض مسبقًا توازنًا معينًا في التكيف والعزلة.

بشكل عام ، يمكن تمثيل عملية التنشئة الاجتماعية بشكل مشروط كمزيج من 4 مكونات:

التنشئة الاجتماعية العفوية للشخص في التفاعل وتحت تأثير الظروف الموضوعية لحياة المجتمع ، والتي يتم تحديد محتواها وطبيعتها ونتائجها من خلال الحقائق الاجتماعية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية ؛

التنشئة الاجتماعية الموجهة نسبيًا ، عندما تتخذ الدولة تدابير اقتصادية وتشريعية وتنظيمية معينة لحل مشاكلها ، والتي تؤثر بشكل موضوعي على التغيير في إمكانيات وطبيعة التنمية ، ومسار حياة بعض الفئات الاجتماعية والمهنية والعرقية والثقافية والعمرية ؛

فيما يتعلق بالتنشئة الاجتماعية الخاضعة للسيطرة الاجتماعية (التعليم) - الخلق المنتظم من قبل المجتمع وحالة الظروف القانونية والتنظيمية والمادية والروحية للتنمية البشرية ؛

التغيير الذاتي الواعي إلى حد ما للشخص وفقًا للموارد الفردية ووفقًا أو يتعارض مع الظروف الموضوعية للحياة.

خصائص عملية التنشئة الاجتماعية: العوامل والوسائل والمراحل والعوامل

التنشئة الاجتماعية هي عملية التطور والتغيير الذاتي للشخص في عملية الاستيعاب والتكاثر للثقافة ، والتي تحدث في تفاعل الشخص مع ظروف معيشية عفوية وموجهة نسبيًا وهادفة في جميع المراحل العمرية (AV Mudrik).

تستمر التنشئة الاجتماعية في تفاعل الأطفال والمراهقين والشباب الذين يعانون من عدد كبير من الظروف المختلفة التي تؤثر بشكل أو بآخر بنشاط على نموهم. عادة ما تسمى هذه الشروط التي تؤثر على الشخص بالعوامل. أ. قام مودريك بدمج جميع عوامل التنشئة الاجتماعية بشكل مشروط في 4 مجموعات:

) العوامل الضخمة (الضخمة - الكبيرة ، العالمية) - الفضاء ، الكوكب ، العالم ، والتي إلى حد ما من خلال مجموعات أخرى من العوامل تؤثر على التنشئة الاجتماعية لجميع سكان الأرض.

) العوامل الكلية (الكبيرة - الكبيرة) - الدولة ، المجموعة العرقية ، المجتمع ، الحالة التي تؤثر على التنشئة الاجتماعية لجميع الذين يعيشون في بلدان معينة (هذا التأثير تتوسطه مجموعتان أخريان من العوامل).

) العوامل المتوسطة (متوسط ​​- متوسط ​​، متوسط) ، شروط التنشئة الاجتماعية لمجموعات كبيرة من الناس ، مميزة: حسب المنطقة ونوع المستوطنة التي يعيشون فيها (المنطقة ، القرية ، المدينة ، البلدة) ؛ بالانتماء إلى جمهور بعض شبكات الاتصال الجماهيري (الإذاعة والتلفزيون وما إلى ذلك) ؛ من خلال الانتماء إلى ثقافات فرعية معينة.

) العوامل الدقيقة. وتشمل هذه العوامل التي تؤثر بشكل مباشر على أشخاص محددين يتفاعلون معهم - الأسرة والمنزل ، والحي ، ومجموعات الأقران ، والمنظمات التعليمية ، ومختلف المنظمات والجمعيات العامة ، والحكومية ، والدينية ، والخاصة ، والمجتمعية ، والمجتمع الصغير.

الدور الأكثر أهمية في كيفية نمو الشخص ، وكيف سيتم تشكيله ، يتم لعبه من قبل الأشخاص الذين يتفاعلون بشكل مباشر مع حياتهم. وعادة ما يطلق عليهم وكلاء التنشئة الاجتماعية. في المراحل العمرية المختلفة ، يكون تكوين العوامل محددًا. لذلك ، فيما يتعلق بالأطفال والمراهقين ، مثل الآباء والإخوة والأخوات والأقارب والأقران والجيران والمعلمين. في مرحلة المراهقة أو الشباب ، يشمل عدد الوكلاء أيضًا الزوج ، وزملاء العمل ، وما إلى ذلك. في دورهم في التنشئة الاجتماعية ، يختلف الوكلاء اعتمادًا على مدى أهميتهم بالنسبة للشخص ، وكيف يتم بناء التفاعل معهم ، وفي أي اتجاه وبأي طريقة. يعني أنهم يمارسون نفوذهم.

يتم التنشئة الاجتماعية للفرد من خلال مجموعة واسعة من الوسائل العالمية ، يكون محتواها خاصًا بمجتمع معين ، وطبقة اجتماعية معينة ، وعمر معين للشخص الذي يتم تكوينه اجتماعيًا. وتشمل هذه: طرق تغذية الطفل والعناية به. تكوين المهارات المنزلية والنظافة ؛ منتجات الثقافة المادية المحيطة بالإنسان ؛ عناصر الثقافة الروحية (من التهويدات والحكايات الخرافية إلى المنحوتات) ؛ أسلوب ومحتوى الاتصال ، وكذلك طرق الثواب والعقاب في الأسرة ، ومجموعات الأقران ، والمنظمات التعليمية وغيرها من المنظمات الاجتماعية ؛ تقديم متسق للشخص لأنواع وأنواع عديدة من العلاقات في المجالات الرئيسية لحياته - التواصل واللعب والإدراك والأنشطة العملية والروحية العملية والرياضية وكذلك في المجالات الأسرية والمهنية والاجتماعية والدينية.

يطور كل مجتمع وكل دولة وكل فئة اجتماعية في تاريخها مجموعة من العقوبات الرسمية وغير الرسمية الإيجابية والسلبية - طرق الإيحاء والإقناع والوصفات والمحظورات وطرق التعبير عن الاعتراف والتميز والمكافآت. بمساعدة هذه الأساليب والتدابير ، يتم مواءمة سلوك الشخص والمجموعات بأكملها مع الأنماط والمعايير والقيم المقبولة في ثقافة معينة.

في أي مجتمع ، التنشئة الاجتماعية للشخص لها ميزات في مراحل مختلفة. في الشكل الأكثر عمومية ، يمكن ربط مراحل التنشئة الاجتماعية بالفترة العمرية لحياة الشخص. هناك فترات مختلفة ، كما أن ما نفكر فيه غير مقبول بشكل عام. إنه مشروط للغاية ، ولكنه مناسب تمامًا من وجهة نظر اجتماعية تربوية.

الرضاعة (من الولادة حتى عام واحد) ، الطفولة المبكرة (1-3) ، مرحلة ما قبل المدرسة (3-6) ، سن المدرسة الابتدائية (6-10) ، المراهقة المبكرة ((10-12) ، المراهقة الأكبر سنًا (12-14) ، مبكرًا الشباب (15-17) ، الشباب (18-23) ، الشباب (23-30) ، النضج المبكر (30-40) ، النضج المتأخر (40-55) ، الشيخوخة (55-65) ، الشيخوخة (65 - 70) ، طول العمر (أكثر من 70).

10.آليات عملية التنشئة الاجتماعية

تحدث التنشئة الاجتماعية البشرية في التفاعل مع العوامل والوكلاء المختلفة من خلال عدد من الآليات. هناك طرق مختلفة للنظر في آليات التنشئة الاجتماعية. تاردي يعتبر التقليد هو الآليات الرئيسية. ضد. يعتبر Mukhina تحديد وعزل الفرد كآليات للتنشئة الاجتماعية ، أ. أ. بتروفسكي - تغيير طبيعي في مراحل التكيف والتفرد والتكامل في عملية تنمية الشخصية. بتلخيص وجهات النظر المتاحة ، يمكننا التمييز بين العديد من الآليات العالمية للتنشئة الاجتماعية التي يمكن دمجها في مجموعتين: 1) النفسية والاجتماعية والنفسية. 2) الاجتماعية التربوية.

تشمل المجموعة الأولى من آليات التنشئة الاجتماعية ما يلي.

بصمة (بصمة) - تثبيت شخص على مستويات المستقبل واللاوعي لخصائص تأثير الأشياء الحيوية عليه. يحدث في الغالب في سن أصغر ؛

الضغط الوجودي - التمكن من اللغة والاستيعاب اللاواعي لقواعد السلوك الاجتماعي ، إلزامي في عملية التفاعل مع الأشخاص المهمين ؛

التقليد - اتباع مثال أو نموذج ؛

تحديد (تحديد) - عملية التعرف اللاواعي من قبل شخص على نفسه مع شخص آخر أو مجموعة أو نموذج آخر ؛

انعكاس - حوار داخلي يأخذ فيه الشخص بعين الاعتبار ، ويقيم ، ويقبل أو يرفض القيم المتأصلة في مختلف مؤسسات المجتمع ، والأسرة ، ومجتمع الأقران ، والأشخاص المهمين ، وما إلى ذلك. يمكن أن يكون الانعكاس حوارًا داخليًا من عدة أنواع: بين ذوات مختلفة للشخص ، مع أشخاص حقيقيين أو خياليين ، إلخ. بمساعدة التفكير ، يمكن تكوين الشخص وتغييره نتيجة وعيه وتجربته للواقع الذي يعيش فيه ، ومكانته في هذا الواقع ونفسه.

تشمل الآليات الاجتماعية التربوية ما يلي:

الآلية التقليدية للتنشئة الاجتماعية هي استيعاب الشخص للقواعد ومعايير السلوك والمواقف والصور النمطية التي تميز عائلته وبيئته المباشرة. يحدث هذا الاستيعاب على مستوى اللاوعي بمساعدة البصمة والتصور غير النقدي للصور النمطية السائدة ؛

تعمل الآلية المؤسسية في عملية التفاعل البشري مع المؤسسات والمنظمات المختلفة ، التي تم إنشاؤها خصيصًا للتنشئة الاجتماعية وتحقيق وظائفها بالتوازي. في عملية التفاعل البشري مع المؤسسات والمنظمات المختلفة ، يحدث ما يلي: 1) تراكم المعرفة والخبرة للسلوك المقبول اجتماعيا. 2) تقليد السلوك المعتمد اجتماعيًا ؛ 3) تجنب النزاعات للأعراف الاجتماعية ؛

آلية منمنمة للتنشئة الاجتماعية تعمل داخل ثقافة فرعية معينة. الثقافة الفرعية - مجموعة من السمات الأخلاقية والنفسية والمظاهر السلوكية النموذجية للأشخاص في سن معينة أو طبقة مهنية أو ثقافية معينة ، والتي تخلق عمومًا نمط حياة وتفكيرًا معينًا لفئة عمرية أو مهنية أو اجتماعية معينة. تؤثر الثقافة الفرعية على التنشئة الاجتماعية للشخص لدرجة أن مجموعات الأشخاص الذين هم حاملوه مهمة بالنسبة له.

تعمل الآلية الشخصية للتنشئة الاجتماعية في عملية التفاعل البشري مع الأشخاص المهمين ذاتيًا بالنسبة له. يقوم على الآلية النفسية للنقل بين الأشخاص. يمكن أن يكون الأشخاص المهمون آباء أو أي شخص بالغ محترم أو صديق أو نظير من نفس الجنس أو من الجنس الآخر ، وما إلى ذلك.

11.الأسرة كعامل متناهي الصغر في التنشئة الاجتماعية: الوظائف ، علم النوع.

الأسرة هي مؤسسة اجتماعية تتميز بشكل مستقر من العلاقات بين الناس ، حيث يتم تنفيذ الجزء الرئيسي من حياة الناس اليومية: العلاقات الجنسية ، والإنجاب ، والتنشئة الاجتماعية الأساسية للأطفال ، وجزء كبير من الرعاية المنزلية ، والرعاية التعليمية والطبية .

ماجستير يسمي Galaguzova ما يلي باعتباره الوظائف الرئيسية للعائلة ، والتي تتعلق في المقام الأول بتربية الطفل ونموه:

الإنجاب بسبب الحاجة إلى استمرار الجنس البشري ؛

الاقتصادية (المرتبطة بتراكم الثروة لأفراد الأسرة) والأسرة (المرتبطة بالإعالة اليومية لأفراد الأسرة) ؛

ترجع وظيفة التنشئة الاجتماعية الأساسية إلى حقيقة أن الأسرة هي المجموعة الاجتماعية الأولى والرئيسية التي تؤثر بنشاط في تكوين شخصية الطفل. نظرًا لكونها أحد العوامل المهمة للتأثير الاجتماعي ، فإن للأسرة تأثير شامل على النمو البدني والعقلي والاجتماعي للطفل. يتمثل دور الأسرة في إدخال الطفل تدريجياً في المجتمع حتى يتطور نموه وفقاً لطبيعة الطفل وثقافة البلد الذي ولد فيه.

التعليمية. إن تربية الطفل في الأسرة هي عملية اجتماعية تربوية معقدة تتضمن تأثير الجو العام والمناخ المحلي للعائلة على تكوين الطفل. تتحقق متطلبات الوالدين في نشاطهم التربوي الواعي بمساعدة الإقناع وطريقة معينة في الحياة ونشاط الطفل ، إلخ. إن المثال الشخصي للوالدين هو أهم وسيلة للتأثير في تربية الطفل ، وتستند قيمته التربوية إلى الميل إلى التقليد المتأصل في الطفولة. غالبًا ما تصبح الخبرة المباشرة للطفل ، المكتسبة في الأسرة ، المعيار الوحيد لموقف الطفل تجاه العالم من حوله ، تجاه الناس. في الأسرة ، يمكن أن تتشوه التنشئة عندما يعيش الوالدان أسلوب حياة غير أخلاقي ، وليس لديهم ثقافة تربوية ، وما إلى ذلك.

وظيفة ترفيهية وعلاجية نفسية. معناه أن الأسرة يجب أن تكون المكان الذي يمكن أن يشعر فيه الشخص بالحماية المطلقة ، ويكون مقبولًا تمامًا ، على الرغم من مظهره ، ونجاحاته في الحياة ، ووضعه المالي ، وما إلى ذلك.

في العلوم الحديثة ، توجد مناهج مختلفة لتصنيف الأسرة ، والتي تختلف بشكل رئيسي في الأسس التي يقوم عليها التصنيف. من مجموعة الأنماط الحالية (النفسية والتربوية والاجتماعية) ، فإن التصنيف الذي ينص على تخصيص 4 فئات من العائلات ، تختلف في مستوى التكيف الاجتماعي ، يلبي مهام المعلم الاجتماعي:

تتعامل العائلات المزدهرة بنجاح مع وظائفها ، ولا تحتاج عمليًا إلى دعم معلم اجتماعي ، نظرًا لقدراتها التكيفية التي تتكيف بسرعة مع احتياجات طفلها وتحل مشاكل تربيته ونموه بنجاح. في حالة وجود مشاكل ، فإن المساعدة لمرة واحدة كافية لهم في إطار نماذج العمل قصيرة الأجل.

تتميز عائلات المجموعة المعرضة للخطر بوجود بعض الانحراف عن القواعد ، مما لا يسمح بتعريفها على أنها مزدهرة (أسرة وحيدة الوالد ، وذات دخل منخفض ، وما إلى ذلك). إنهم يتعاملون مع مهام تربية الطفل بجهد كبير ، لذلك يحتاج المعلم الاجتماعي إلى مراقبة حالة الأسرة ، والعوامل غير القابلة للتكيف الموجودة فيها ، ومراقبة كيفية تعويضهم بخصائص إيجابية أخرى ، وإذا لزم الأمر ، تقديمهم في الوقت المناسب مساعدة.

لا تتعامل العائلات المفككة مع الوظائف الموكلة إليها ، وتقل قدراتها على التكيف بشكل كبير ، وتجري عملية التنشئة الأسرية للطفل بصعوبات كبيرة ، ببطء وغير فعالة. يتطلب هذا النوع من الأسرة دعمًا نشطًا ومستمرًا من التربوي الاجتماعي.

العائلات الاجتماعية هي أسر يعيش فيها الوالدان أسلوب حياة غير أخلاقي وغير قانوني وحيث لا تفي الظروف المعيشية بالمتطلبات الصحية والصحية الأولية ، وكقاعدة عامة ، لا يشارك أي شخص في تربية الأطفال. يجب أن يتم عمل المعلم الاجتماعي مع هذه العائلات في اتصال وثيق مع وكالات إنفاذ القانون ، ووكالات الوصاية والوصاية.

خصائص الحالة الاجتماعية للأسرة

من بين كل المشاكل التي تواجه الأسرة الحديثة ، فإن الأهم بالنسبة للمربي الاجتماعي هو مشكلة التكيف الأسري في المجتمع. السمة الرئيسية لعملية التكيف هي الوضع الاجتماعي ، أي حالة الأسرة في عملية التكيف هي الحالة الاجتماعية ، أي حالة الأسرة في عملية تكيفها في المجتمع.

أظهر العلماء أن الأسرة يمكن أن يكون لها على الأقل 4 حالات: الاجتماعي - الاقتصادي ، الاجتماعي - النفسي ، الاجتماعي - الثقافي ، الدور الظرفية.

يتم تحديد الوضع الاجتماعي والاقتصادي من خلال الوضع المالي للأسرة ، والذي يتكون من عدة مؤشرات: مستوى الدخل ، وظروف السكن ، وبيئة الموضوع. إذا كان مستوى دخل الأسرة ، وكذلك ظروف السكن ، أقل من المعايير المعمول بها ، ونتيجة لذلك لا تستطيع الأسرة تلبية الاحتياجات الأكثر إلحاحًا من المأكل والملبس والمسكن ، فإن هذه الأسرة تعتبر فقيرة ، و الوضع الاجتماعي والاقتصادي منخفض. إذا كان الرفاه المادي للأسرة يلبي الحد الأدنى من المعايير الاجتماعية ، أي تتكيف الأسرة مع تلبية الاحتياجات الأساسية لدعم الحياة ، ولكنها تعاني من نقص في الموارد المادية لتلبية الاحتياجات الترفيهية والتعليمية والاجتماعية الأخرى ، وبالتالي تعتبر هذه الأسرة منخفضة الدخل ، وحالتها الاجتماعية والاقتصادية متوسطة. يشير المستوى المرتفع للدخل ونوعية ظروف الإسكان ، التي لا تجعل من الممكن تلبية الاحتياجات الأساسية لدعم الحياة فحسب ، بل أيضًا استخدام أنواع مختلفة من الخدمات ، إلى أن الأسرة آمنة ماليًا وتتمتع بوضع اجتماعي واقتصادي مرتفع.

يتم تحديد الحالة الاجتماعية والنفسية من خلال المناخ النفسي للعائلة ، والذي يُفهم على أنه مزاج عاطفي مستقر إلى حد ما يتطور نتيجة لأمزجة أفراد الأسرة ، وتجاربهم العاطفية ، والعلاقات مع بعضهم البعض ، والأشخاص الآخرين ، الأحداث. مستوى عال من المناخ النفسي: العلاقات مبنية على مبادئ المساواة والتعاون ، واحترام الحقوق الفردية ، والتقارب العاطفي ، ورضا كل فرد من أفراد الأسرة عن نوعية هذه العلاقات. المستوى المنخفض: هناك صعوبات وصراعات مزمنة في الأسرة ، يعاني أفراد الأسرة من القلق المستمر ، وعدم الراحة العاطفية ، ويسود الاغتراب في العلاقات. المستوى المتوسط ​​هو حالة وسيطة للعائلة ، عندما يتم التعبير عن الميول غير المواتية بشكل ضعيف ، وليس لها طابع مزمن وتعتبر مرضية.

يتم تحديد الوضع الاجتماعي والثقافي من خلال مستوى الثقافة العامة لأفراد الأسرة. يعتبر مستوى ثقافة الأسرة مرتفعا إذا كانت الأسرة تتكيف مع دور الوصي على العادات والتقاليد ، ولديها مجموعة واسعة من الاهتمامات والاحتياجات الروحية. يتم تنظيم الحياة في الأسرة ، وتتنوع أوقات الفراغ ، وتغلب الأشكال المشتركة للترفيه والأنشطة المنزلية. تركز الأسرة على التنشئة الشاملة للأطفال. إذا لم يتم تطوير الاحتياجات الروحية للأسرة ، فإن نطاق الاهتمامات محدود ، والحياة غير منظمة ، ولا يوجد نشاط ثقافي وترفيهي وعملي يوحد الأسرة ، وضعف التنظيم الأخلاقي لسلوك أفراد الأسرة ، ثم مستوى ذلك من الثقافة منخفضة. في الحالة التي لا تمتلك فيها الأسرة مجموعة كاملة من الخصائص ، مما يشير إلى مستوى عالٍ من الثقافة ، ولكنها تدرك الفجوات في مستواها الثقافي وتنشط في اتجاه زيادتها ، يكون مستوى ثقافتها متوسطًا.

المؤشر الرابع هو تكيف الدور الظرفي ، والذي يرتبط بالموقف تجاه الطفل في الأسرة. في حالة وجود موقف بنّاء تجاه الطفل ، وثقافة عالية ونشاط للأسرة في حل مشاكل الطفل ، يكون دورها الظرفي مرتفعًا. إذا كان هناك تركيز على مشاكله فيما يتعلق بالطفل ، فإن حالة الدور الظرفية تكون متوسطة. في حالة تجاهل مشاكل الطفل ، علاوة على الموقف السلبي تجاهه ، والذي يقترن ، كقاعدة عامة ، بثقافة منخفضة ونشاط الأسرة ، فإن حالة الدور الظرفية منخفضة.

الثقافة الفرعية وتأثيرها على عملية التنشئة الاجتماعية للفرد

الثقافة الفرعية - مجموعة من السمات الاجتماعية والنفسية المحددة (المعايير والقيم والصور النمطية والأذواق وما إلى ذلك) التي تؤثر على نمط حياة وتفكير مجموعات معينة من الناس اسمية وحقيقية وتسمح لهم بالتعرف على أنفسهم وتأكيد أنفسهم على أنهم "نحن" ، مختلفون من "هم" (ممثلين آخرين للمجتمع).

يمكن أن يكون الأساس الاجتماعي لتشكيل ثقافة فرعية معينة هو العمر ، والطبقات الاجتماعية والمهنية من السكان ، وكذلك مجموعات الاتصال داخلها ، والطوائف الدينية ، وجمعيات الأقليات الجنسية ، والحركات الجماهيرية غير الرسمية (الهيبيون ، والنسويات) ، والجماعات الإجرامية و المنظمات والجمعيات حسب المهنة (الصيادون ، المقامرين ، هواة جمع الطوابع ، علماء الكمبيوتر ، إلخ).

علامات ثقافة فرعية:

يتم تحديد التوجهات القيمية للناقلات لثقافة فرعية معينة من خلال القيم والممارسات الاجتماعية للمجتمع والعمر والاحتياجات المحددة الأخرى والتطلعات والمشاكل التي يواجهها حاملوها.

تختلف معايير السلوك والتفاعل والعلاقات المتأصلة في الثقافات الفرعية اختلافًا كبيرًا في المحتوى والمجالات ومدى تأثيرها التنظيمي.

هيكل المكانة. الحالة في هذه الحالة هي موقع الشخص في نظام العلاقات الشخصية لمجموعة معينة ، بسبب إنجازاته في أنشطة الحياة التي تعتبر مهمة بالنسبة لها ، وسمعتها ، وسلطتها ، ومكانتها ، وتأثيرها.

مصادر المعلومات التي يفضلها حاملو الثقافة الفرعية ، المصممة لناقلات هذه الثقافة الفرعية ؛ في الغالب برامج أو برامج إذاعية وتلفزيونية وعناوين محددة للصحف والمجلات. المعلومات الواردة من هذه المصادر ، المختارة ، المحولة والمُدرَكة وفقًا لتوجهات القيمة المميزة للثقافة الفرعية ، تحدد إلى حد كبير محتوى اتصالات شركات النقل الخاصة بها.

التفضيلات الجمالية هي الهوايات والأذواق وطرق وقت الفراغ الشائعة بشكل أو بآخر بين حامليها ، والتي يتم تحديدها حسب العمر والخصائص الاجتماعية والثقافية ، وظروف معيشتهم والفرص المتاحة لهم ، وكذلك الموضة.

إن اتباع الموضة هو أهم ميزة للثقافات الفرعية للمراهقين والشباب. يتجلى هذا بشكل واضح في الأزياء ، وتصميم المظهر (تسريحة الشعر ، والماكياج ، والوشم ، والثقب ، وما إلى ذلك) ، والرقص ، والسلوك ، والكلام ، والتفضيلات الموسيقية والجمالية الأخرى ، والمنتجات المنزلية.

تحدد الموضة أيضًا سمة مميزة أخرى للثقافة الفرعية للمراهقين - التفضيلات الموسيقية.

المصطلحات اللغوية هي لهجة غريبة تميز المتحدثين بها.

الفولكلور هو مركب من الفنون اللفظية والموسيقية والألعاب والبصرية.

يظهر تأثير الثقافة الفرعية بوضوح في عدد من الجوانب.

) لها خصائصها الخاصة ، والتوجهات القيمية لثقافة فرعية تؤثر على علاقة حامليها بالعالم ومع العالم ، وإدراكهم الذاتي وتقريرهم للمصير ، واختيار المجالات والطرق المفضلة لتحقيق الذات ، إلخ.

) اتباع الموضة في الملابس للشباب هو وسيلة للشعور بانتماء المرء إلى مجتمع من أقرانه ، إلى ثقافته الفرعية ، لتأكيد "تشابه المرء مع الجميع".

) الرغبة في التميز بين الأقران ، لتأكيد "اختلافهم مع الجميع".

14.مجموعات الأقران كعامل صغير للتواصل الاجتماعي

مجموعات الأقران هي رابطة للأطفال والمراهقين ، على الرغم من اختلافهم في العمر ، متحدون من خلال نظام من العلاقات ، تحددها القيم المشتركة أو المصالح الظرفية. يتم تشكيلها في أغلب الأحيان على أساس القرب المكاني للأعضاء ؛ تطابق المصالح وجود موقف يهدد الرفاهية الشخصية ؛ وجود منظمة رسمية. تقوم مجموعات الأقران بتطوير العلاقات الشخصية. يتم تخصيص القائد ، وأدوار أخرى. تشمل خصائص تكوين مجموعات الأقران سمات مثل العمر والجنس والتكوين الاجتماعي. يمكن تصنيف مجموعات الأقران وفقًا لعدة معايير: حسب الوضع القانوني والمكان في النظام الاجتماعي (رسمي ، أي معترف به من قبل المجتمع ، مرتبط بأي دولة أو منظمات عامة ، لها بعض الهيكل التنظيمي والعضوية ، وغير الرسمية ، القائمة ، كما كانت ، بمفردهم) ؛ وفقًا للحالة الاجتماعية والنفسية (مجموعات الانتماء ، التي يتكون فيها الشخص حقًا ، والمجموعات المرجعية ، التي لا ينتمي إليها الشخص ، ولكنه موجه عقليًا) ؛ حسب درجة الاستقرار ، مدة وجودها (دائمة ، مؤقتة ، ظرفية) ؛ عن طريق التوطين المكاني (ساحة ، ربع سنوية ، تعمل في إطار مؤسسة) ؛ حسب نوع القيادة أو القيادة (ديمقراطية أو استبدادية) ؛ من خلال التوجه القيمي (مؤيد للمجتمع (إيجابي اجتماعيًا) ، غير اجتماعي (محايد اجتماعيًا) ومعادٍ للمجتمع). في العقود الأخيرة ، أصبحت مجموعات الأقران أحد العوامل الدقيقة الحاسمة في التنشئة الاجتماعية للأجيال الشابة. نما دورهم بسبب التحضر. تحول الأسرة الكبيرة إلى أسرة صغيرة ، وزيادة عدد الأسر ذات الطفل الواحد والأسر الوحيدة الوالد ؛ التعليم الثانوي الشامل ، مصدر عام للمعرفة - أدى نظام إدارة الجودة إلى حقيقة أن الأجيال الشابة أصبحت أكثر تجانساً من حيث متوسط ​​مستوى التعليم والتنمية الثقافية بشكل عام ؛ يتأثر دمج المراهقين والشباب في مجموعات الأقران بشكل كبير بالموضة ، التي تحدد المعايير ليس فقط للملابس وتسريحات الشعر ، ولكن أيضًا لأسلوب الحياة بأكمله.

وجود عمر معين وخصوصية اجتماعية وثقافية معينة ، فإن وظائف مجموعة الأقران في عملية التنشئة الاجتماعية عالمية:

تقوم المجموعة بتعريف أعضائها على ثقافة هذا المجتمع ، وتعليم السلوك المتوافق مع الانتماء العرقي والديني والمناطقي والاجتماعي لأفراد المجموعة.

) في مجموعة من الأقران ، يتم تعلم سلوك الدور الجنسي

) تلعب مجموعة الأقران دورًا مهمًا في عملية الاستقلال الذاتي للأطفال وخاصة المراهقين والشباب من البالغين بشكل عام ومن تأثير الوالدين بشكل خاص.

) تساعد المجموعة أعضائها على تحقيق الاستقلال الذاتي عن المجتمع النظير والثقافة الفرعية للعمر.

) تخلق مجموعة من الأقران ظروفًا مواتية أو غير مواتية ، وتحفز أو تمنع حل المهام المرتبطة بالعمر من قبل الأطفال والمراهقين والشباب - تنمية الوعي الذاتي وتقرير المصير وتحقيق الذات وتأكيد الذات - يحدد المحتوى من حل هذه المشاكل.

) المجموعة هي منظمة اجتماعية محددة ينظر إليها من قبل أعضائها على أنها "مكانة بيئية".

شخصية التربية الاجتماعية العرقية والثقافية

15.الشخصية كموضوع ، وغرض ، وضحايا التنشئة الاجتماعية

كل شخص ، وخاصة في مرحلة الطفولة والمراهقة والشباب ، هو موضوع التنشئة الاجتماعية. متطلباته في جانب أو آخر من جوانب التنشئة الاجتماعية لا يتم إجراؤها من قبل المجتمع ككل فحسب ، ولكن أيضًا من قبل مجموعات ومنظمات محددة. يعتمد محتوى المتطلبات على العمر والحالة الاجتماعية للشخص الذي يتم تقديمها إليه.

يعتقد E. Durkheim ، بالنظر إلى عملية التنشئة الاجتماعية ، أن المبدأ النشط فيها ينتمي إلى المجتمع ، وأنه موضوع التنشئة الاجتماعية. يسعى المجتمع إلى تكوين شخص "وفقًا لنموذجه الخاص" ، أي تأكيدًا على أولوية المجتمع في عملية التنشئة الاجتماعية البشرية ، اعتبر إي. دوركهايم الأخير كموضوع للتأثيرات الاجتماعية في المجتمع. أصبحت وجهات نظر E. Durkheim إلى حد كبير أساسًا للنظرية الاجتماعية المتطورة لعمل المجتمع التي طورها T. Parsons ، والتي تصف أيضًا عمليات الاندماج البشري في النظام الاجتماعي. وفقًا لآرائه ، "يمتص" الشخص القيم المشتركة في عملية التواصل مع "الآخرين المهمين". نتيجة لذلك ، يصبح الالتزام بالمعايير المعيارية المقبولة عمومًا جزءًا من هيكله التحفيزي ، حاجته. يصبح الشخص عضوًا كاملاً في المجتمع ، ليس فقط كائنًا ، ولكن الأهم من ذلك ، موضوع التنشئة الاجتماعية ، واستيعاب الأعراف الاجتماعية والقيم الثقافية ، وكونه نشطًا ، ومتطورًا ذاتيًا ، ومتحققًا ذاتيًا في المجتمع. استند اعتبار الشخص كموضوع للتنشئة الاجتماعية على مفاهيم العلماء الأمريكيين Ch.X. كولي ، دبليو. توماس و إف زانييكي ، ج. ميدا. يعتقد كولي أن الذات الفردية تكتسب صفة اجتماعية في عملية التفاعل بين الأفراد والجماعات. يعتقد دبليو توماس وف. اعتبرهم مواضيع الحياة الاجتماعية. يصبح الشخص موضوع التنشئة الاجتماعية بشكل موضوعي ، لأنه طوال حياته في كل مرحلة عمرية ، يواجه مهامًا ، من أجل حلها ، بشكل أو بآخر ، بوعي ، وفي كثير من الأحيان دون وعي ، يضع لنفسه أهدافًا مناسبة.

إلى حد ما ، حددت بشكل مشروط ثلاث مجموعات من المهام التي حلها شخص ما في كل مرحلة عمرية أو مرحلة من مراحل التنشئة الاجتماعية: طبيعية - ثقافية ، واجتماعية - ثقافية ، واجتماعية - نفسية.

المهام الطبيعية الثقافية - تحقيق مستوى معين من النمو البدني والجنسي.

المهام الاجتماعية - الثقافية - المعرفية والأخلاقية والقيمة الدلالية - محددة لكل مرحلة عمرية في مجتمع معين في فترة معينة من تاريخه.

المهام الاجتماعية والنفسية هي تكوين وعي الشخص الذاتي ، وتقرير المصير في الحياة الحالية وفي المستقبل ، وإدراك الذات وتأكيد الذات ، والتي تحتوي في كل مرحلة عمرية على محتوى وطرق محددة لحلها.

الوعي الذاتي للشخص هو تحقيقه في كل عمر لمقياس معين من معرفة الذات ، ووجود مفهوم ذاتي كلي نسبيًا ومستوى معين من احترام الذات وقياسًا لقبول الذات.

يتضمن تقرير المصير للشخص إيجاد منصب معين في مختلف مجالات الحياة الحالية ووضع خطط لمختلف قطاعات الحياة المستقبلية.

ينطوي تحقيق الذات على تنفيذ الشخص للنشاط في مجالات الحياة و (أو) العلاقات المهمة بالنسبة له.

تأكيد الذات هو تحقيق الشخص للرضا الذاتي عن النتيجة و (أو) عملية تحقيق الذات.

الإنسان ليس مجرد موضوع وموضوع التنشئة الاجتماعية. يمكن أن يصبح ضحيتها. هذا يرجع إلى حقيقة أن عملية ونتائج التنشئة الاجتماعية تحتوي على تناقض داخلي.

يفترض التنشئة الاجتماعية الناجحة ، من ناحية ، التكيف الفعال للفرد في المجتمع ، ومن ناحية أخرى ، القدرة على مقاومة المجتمع إلى حد معين ، أو بالأحرى جزء من صراعات الحياة التي تعيق التنمية ، وتحقيق الذات. ، وتأكيد الذات للشخص. ينطوي التنشئة الاجتماعية الفعالة على توازن معين بين التكيف في المجتمع والعزلة فيه.

يمكن اعتبار الشخص الذي يتكيف تمامًا مع المجتمع وغير قادر على مقاومته إلى حد ما ، أي المطابق ، ضحية التنشئة الاجتماعية. في الوقت نفسه ، يصبح الشخص غير المتكيف في المجتمع ضحية للتنشئة الاجتماعية - منشق (منشق) ، أو جانح ، أو ينحرف بطريقة ما عن نمط الحياة المقبول في هذا المجتمع.

أي مجتمع حديث إلى حد ما ينتج كلا النوعين من ضحايا التنشئة الاجتماعية. يرتبط حجم وشدة ومظهر الصراع الموصوف بنوع المجتمع الذي يتطور ويعيش فيه الشخص ، وبنمط التعليم الذي يميز المجتمع ككل ، بالنسبة لبعض الطبقات الاجتماعية والثقافية ، والأسر المحددة والمنظمات التعليمية ، وكذلك مع الخصائص الفردية - الشخص نفسه.

16.العوامل الضخمة للتواصل الاجتماعي

جذب الكون (أو الكون) ومشكلة تأثيره على حياة الناس على كوكب الأرض العديد من المفكرين القدامى. وعلى الرغم من أن معظم ممثلي العلوم الطبيعية حتى يومنا هذا يشككون في فكرة اعتماد الحياة البشرية على التأثيرات الكونية ، فقد نشأت باستمرار على مر التاريخ تعاليم ونظريات مختلفة ، رأى مؤلفوها وأتباعها في الكون مصدر تأثير قوي على حياة المجتمع البشري والفرد. لذلك ، في الثلث الأول من القرن العشرين. العلماء الروس البارزين ، الطبيب النفسي V.M. بختيريف ، الجيوفيزيائي ب.لازاريف ، الفيزيائي الحيوي أ. أشار تشيزيفسكش إلى اعتماد العلاقات في البيئة الاجتماعية على كمية الطاقة المتدفقة إلينا وافترض أن دراسة الظواهر الاجتماعية المرتبطة بالظواهر الجيوفيزيائية والكونية يجب أن تجعل من الممكن إثبات دراسة قوانين المجتمع البشري علميًا. أ. كشف تشيزيفسكي أن فترات تركيز الأحداث التاريخية (مثل اكتشاف أمريكا ، والثورات في إنجلترا وفرنسا وروسيا ، إلخ) تتزامن مع فترات النشاط الشمسي الأقصى. وجد نفس الاعتماد الواضح في حياة الشخصيات التاريخية البارزة. إن تراكم المعرفة الجديدة سيجعل من الممكن وصف الفضاء بشكل هادف كعامل ضخم للتنشئة الاجتماعية.

الكوكب - يُفهم على أنه فلكي ، يشير إلى جرم سماوي ، قريب من الكرة ، يتلقى الضوء والحرارة من الشمس ويدور حوله في مدار إهليلجي. على أحد الكواكب الرئيسية - الأرض - في عملية التطور التاريخي ، تم تشكيل أشكال مختلفة من الحياة الاجتماعية للأشخاص الذين يسكنونها.

العالم هو مفهوم اجتماعي وسياسي في هذه الحالة ، يشير إلى المجتمع البشري الكلي الموجود على كوكبنا.

الكوكب والعالم مترابطان عضويا ومترابطان. نشأ العالم وتطور في ظروف طبيعية ومناخية ميزت كوكب الأرض عن الكواكب الأخرى. في عملية تطوره ، أثر العالم على حالة الكوكب. أصبح هذا التأثير أكثر وضوحًا في القرن العشرين ، مما أدى إلى ظهور ما يسمى بعمليات ومشاكل عالم الكواكب العالمية: البيئة (التلوث البيئي ، إلخ) ، الاقتصادي (اتساع الفجوة في مستوى تنمية البلدان والقارات) ، الديموغرافيا. (نمو سكاني غير منضبط في بعض البلدان ، انخفاض في عددها في بلدان أخرى) ، عسكري - سياسي (زيادة في عدد وخطر النزاعات الإقليمية ، انتشار الأسلحة النووية ، عدم الاستقرار السياسي).

كل هذه المشاكل والعمليات وغيرها تؤثر بشكل مباشر وغير مباشر على التنشئة الاجتماعية للأجيال الشابة.

يتجلى التأثير غير المباشر للعمليات والمشاكل العالمية على التنشئة الاجتماعية للأجيال الشابة في جوانب مختلفة. يؤثر النشاط الاقتصادي ، الذي يؤدي إلى تلوث البيئة ، على الظروف المعيشية (وبالتالي التنشئة الاجتماعية) لجميع سكان العالم (بطبيعة الحال ، في بعض أجزاء منه أكثر ، في أجزاء أخرى - أقل). تحدد العمليات الاقتصادية والسياسية العالمية الظروف المعيشية للناس في بلد معين ، مما يؤثر على توزيع الناتج القومي الإجمالي لبلد ما بين مجالات الدفاع والإنتاج والاستثمار الاجتماعي والاستهلاك والتراكم.

يجب مراعاة وجود ودور العوامل الضخمة للتنشئة الاجتماعية وأخذها في الاعتبار عند تحديد مهام وأهداف ومحتوى التعليم.

البلد كعامل طبيعي وجغرافي للتواصل الاجتماعي. الشروط العرقية للتنشئة الاجتماعية

الدولة هي منطقة يتم تخصيصها من خلال الموقع الجغرافي والظروف الطبيعية ولها حدود معينة. تتمتع بسيادة دولة (كاملة أو محدودة) ، وقد تخضع لحكم دولة أخرى (أي تكون مستعمرة أو منطقة خاضعة للوصاية). يمكن أن توجد عدة دول على أراضي دولة واحدة.

تختلف الظروف الطبيعية والمناخية لبعض البلدان ولها تأثير مباشر وغير مباشر على السكان وسبل عيشهم. تجبر الظروف الجغرافية والمناخية سكان البلاد من جيل إلى جيل على التغلب على الصعوبات القائمة أو تسهيل العمل ، فضلاً عن التنمية الاقتصادية للبلد.

وفقًا لميشيل مونتين ، فإن الناس ، اعتمادًا على مناخ المكان الذي يعيشون فيه ، هم أكثر أو أقل ميلًا للحرب ، أكثر أو أقل اعتدالًا ، يميلون إلى الطاعة أو العصيان ، للعلوم أو الفنون. تؤثر الظروف الجغرافية ومناخ البلاد على معدل المواليد والكثافة السكانية. تؤثر الظروف المناخية الجغرافية على الحالة الصحية لسكان البلاد ، وانتشار عدد من الأمراض ، وتشكيل الخصائص العرقية لسكانها.

وهكذا ، تحدد الظروف الطبيعية والمناخية في البداية التطور التاريخي للبلد ، إلى جانب عوامل أخرى ، تحدد بعض السمات المحددة لعملية التنشئة الاجتماعية.

العرق (أو الأمة) هو مجموعة مستقرة تاريخيًا من الأشخاص الذين لديهم عقلية مشتركة وهوية وشخصية وطنية وخصائص ثقافية مستقرة ، فضلاً عن وعيهم بوحدتهم واختلافهم عن الكيانات المماثلة الأخرى. المكونات: البيولوجية والاجتماعية - ثقافي.

تم تشكيل المكون البيولوجي في سيكولوجية الأفراد والأمم بأكملها تحت تأثير عدد من الظروف. منذ آلاف السنين ، تم تشكيل جميع الدول على أراضيها العرقية ، وتكيف الناس مع مناخ معين ، والمناظر الطبيعية ، وخلق نوعًا معينًا من الإدارة لكل منطقة طبيعية ، وإيقاع حياتهم الخاص. في الحياة الواقعية ، يلعب المكون الاجتماعي والثقافي لنفسية وسلوك الناس دورًا أكبر بكثير. في البلدان الحديثة الحديثة ، يتم تحديد الهوية الوطنية للشخص ، من ناحية ، من خلال اللغة التي يعتبرها لغته الأم ، والثقافة وراء هذه اللغة ، ومن ناحية أخرى ، يتم إدراكها من قبل الشخص نفسه بسبب حقيقة أن عائلته تعتبر نفسها أمة معينة ، وبالتالي فإن أقرب بيئة لها.

التنشئة الاجتماعية في مجموعة عرقية معينة لها ميزات يمكن دمجها في مجموعتين - حيوية ، والتي تعني في هذه الحالة طرق إطعام الأطفال ، وخصائص نموهم البدني ، وما إلى ذلك ، والعقلية. إن تأثير الظروف الإثنو ثقافية على التنشئة الاجتماعية للشخص يتحدد بشكل كبير من خلال العقلية ، والتي تُفهم على أنها مستودع روحي عميق ، ومجموعة من الأفكار الجماعية على مستوى اللاوعي ، المتأصلة في مجموعة عرقية كمجموعة كبيرة من نشأ الناس في ظروف مناخية طبيعية وتاريخية ثقافية معينة. تحدد عقلية الإثنية الطرق الخاصة لممثليها لرؤية وإدراك العالم من حولهم وتتجلى في الطرق الخاصة لممثلي الإثنية للتصرف في العالم المحيط.

المجتمع كعامل رئيسي للتواصل الاجتماعي

المجتمع هو مفهوم اجتماعي سياسي يميز مجمل العلاقات الاجتماعية التي تطورت في البلاد بين الناس ، والتي يتكون هيكلها من الأسرة ، والاجتماعية ، والعمر ، والمهنية ، والمجموعات الاسمية والحقيقية الأخرى ، وكذلك الدولة.

المجتمع كائن حي متكامل له جنسه وعمره وهياكله الاجتماعية واقتصاده وأيديولوجيته وثقافته ، وله طرق معينة للتنظيم الاجتماعي لحياة الناس.

إن هيكل دور الجنس في المجتمع ، من وجهة نظر توصيفه كعامل من عوامل التنشئة الاجتماعية ، مهم ليس بقدر ما هو كمي (نسبة الرجال والنساء من مختلف الأعمار ، وما إلى ذلك) بالنسبة لمؤشراته النوعية. يتسم هيكل دور الجنس في المجتمع نوعياً بما يلي: الوضع الاجتماعي للجنسين ؛ الاختلافات في مستوى التعليم ؛ العمل خارج المنزل لممثلين من كلا الجنسين ، مقياس لمؤهلاته ؛ المشاركة في قيادة المنظمات ، في الحكم المحلي ، في حكومة البلاد. تؤثر الخصائص النوعية لهيكل دور النوع الاجتماعي في المجتمع على التنشئة الاجتماعية التلقائية للأطفال والمراهقين ، وتحديد استيعابهم للأفكار المقابلة حول وضع مكانة جنس أو آخر ، وتوقعات ومعايير دور النوع الاجتماعي ، وتشكيل مجموعة. من القوالب النمطية لسلوك دور الجنس. يمكن للسمات النوعية لهيكل دور النوع الاجتماعي في المجتمع وإدراك الشخص له أن تؤثر على جوانب مختلفة من تقرير المصير ، واختيار المجالات وأساليب تحقيق الذات وتأكيد الذات ، وتغيير الذات بشكل عام.

التقسيم الطبقي (التوزيع) متأصل في أي مجتمع. تظهر أهمية الهيكل العمري للمجتمع في التنشئة الاجتماعية للأجيال الشابة بشكل متسق في مفهوم مارغريت ميد. وقد حددت ثلاثة أنواع من المجتمعات حسب وتيرة تطورها ومقياس التحديث - التقليدية ، التي تحدد طبيعة العلاقات بين الأجيال في عملية التنشئة الاجتماعية البشرية.

في مجتمعات ما بعد التصويرية (ما قبل الصناعية) ، يعمل كبار السن كنموذج لسلوك الشباب ، ويتم الحفاظ على تقاليد الأسلاف وتوارثها من جيل إلى جيل.

في المجتمعات التكوينية (الصناعية) ، يكون نموذج الناس هو سلوك معاصريهم. كل من الأطفال والبالغين يتعلمون بشكل أساسي من أقرانهم.

في المجتمعات ذات النوع التمهيدي ، لا يتعلم الصغار فقط من الأكبر سنًا ، ولا يصبح سلوك أقرانهم نموذجًا للناس فحسب ، بل يتعلم الأكبر سنًا أيضًا من الصغار. هذا النوع نموذجي للدول المتقدمة الحديثة.

الهيكل الاجتماعي للمجتمع هو مجموعة مستقرة إلى حد ما وارتباط بين الطبقات الاجتماعية والمهنية والجماعات ذات الاهتمامات والدوافع المحددة للسلوك الاقتصادي والاجتماعي.

يؤثر الهيكل الاجتماعي ، أولاً ، على التنشئة الاجتماعية التلقائية والتغيير الذاتي للشخص بقدر ما تطور كل طبقة اجتماعية ومجموعات اجتماعية مهنية فردية داخلها نمط حياة محددًا يؤثر على التنشئة الاجتماعية للأطفال والمراهقين والشباب المنتمين إليها. ثانيًا ، يجب ألا يغيب عن البال أنه كلما كان المجتمع أكثر تميزًا اجتماعيًا ، زادت إمكانية تنقل أعضائه - أفقيًا ورأسيًا.

الحراك الاجتماعي الأفقي هو تغيير في المهن ومجموعات العضوية والمواقف الاجتماعية داخل طبقة اجتماعية واحدة. الحراك الاجتماعي العمودي هو انتقال أعضاء المجتمع من طبقة اجتماعية إلى أخرى (أعلى وأدنى). يتأثر التعليم باعتباره تنشئة اجتماعية يتم التحكم فيها اجتماعيًا بالبنية الاجتماعية للمجتمع نظرًا لحقيقة أن الطبقات الاجتماعية المختلفة والمجموعات المهنية لديها أفكار مختلفة حول نوع الأشخاص الذين يجب أن ينمووا من أطفالهم. وبناءً على ذلك ، فإنهم يطالبون بمطالب مختلفة على نظام التعليم وتنظيم التجربة الاجتماعية للأجيال الشابة والمساعدة الفردية لأشخاص محددين في عملية التعليم.

يؤثر مستوى التنمية الاقتصادية للمجتمع على التنشئة الاجتماعية للأجيال الشابة لأنها تحدد مستوى معيشة أفرادها. مستوى المعيشة هو مفهوم يميز درجة إشباع الحاجات المادية والثقافية للناس. تؤثر التنمية الاقتصادية على التنشئة الاجتماعية التلقائية والتغيير الذاتي للشخص ، ليس فقط من خلال تحديد مستوى المعيشة لمختلف الفئات والطبقات المهنية والاجتماعية ، وكذلك لأشخاص محددين ، ولكن أيضًا بسبب حقيقة أن ناقلها يؤثر على توقعاتهم ، المزاج والسلوك. يحدد هذا الجو إلى حد كبير التطلعات الحالية والمستقبلية لكل من أفراد معينين في المجتمع ومجموعات كاملة من السكان ، مما يحفز الرغبة النشطة لتحسين أوضاعهم ، أو الإحباط (الاكتئاب) ، ونتيجة لذلك ، السلوك المعادي للمجتمع (العدوان ، التخريب ، التدمير الذاتي - إدمان الكحول ، إدمان المخدرات).). يؤثر الوضع الاقتصادي في المجتمع على التنشئة الاجتماعية التي يتم التحكم فيها اجتماعيًا بقدر ما تحدد الطلب على عدد معين من الأشخاص في مهن معينة ومستوى جودة تدريبهم. الشيء الرئيسي هو أن مستوى التنمية الاقتصادية للمجتمع يحدد إمكانيات خلق الظروف للتنمية المخطط لها ، في المقام الأول للأجيال الشابة - بشكل عام أو في بعض الطبقات الاجتماعية فقط.

19.الدولة وتأثيرها على عملية التنشئة الاجتماعية للفرد

الدولة هي حلقة الوصل في النظام السياسي للمجتمع ، والتي لها وظائف السلطة ومجموعة من المؤسسات والمنظمات المترابطة التي تدير المجتمع.

يمكن اعتبار الدولة عاملاً من عوامل التنشئة الاجتماعية التلقائية بقدر ما تخلق سياستها المميزة وأيديولوجيتها وممارساتها الاقتصادية والاجتماعية ظروفًا معينة لحياة مواطنيها وتنميتهم وتحقيق الذات. الأطفال والمراهقون والشباب والبالغون ، الذين يعملون في هذه الظروف ، يتعلمون القواعد والقيم التي أعلنتها الدولة وتنفيذها في الممارسة الاجتماعية. كما تعلم ، فهي لا تتطابق تمامًا أبدًا ، وفي فترات معينة من تاريخ الدولة يمكن أن تكون معاكسة. كل هذا بطريقة معينة يمكن أن يؤثر على التغيير الذاتي للشخص في عملية التنشئة الاجتماعية. تقوم الدولة بالتنشئة الاجتماعية الموجهة نسبيًا لمواطنيها المنتمين إلى جنس وعمر معينين ، ومجموعات اجتماعية مهنية ، ووطنية وثقافية. يتم إجراء التنشئة الاجتماعية الموجهة نسبيًا لمجموعات معينة من السكان بشكل موضوعي من قبل الدولة في عملية حل المهام اللازمة لتنفيذ وظائفها.

هكذا تحدد الدولة الأعمار: بداية التعليم الإلزامي (ومدته) ، سن الرشد ، الزواج ، الحصول على رخصة قيادة السيارة ، التجنيد في الجيش (ومدته) ، بداية النشاط العمالي ، التقاعد. تحفز الدولة قانونًا وتمول في بعض الأحيان (أو على العكس من ذلك ، تقيد وتقييد بل وتحظر) تطوير وعمل الثقافات العرقية والدينية. وهكذا ، فإن التنشئة الاجتماعية الموجهة نسبيًا التي تقوم بها الدولة ، والتي يتم توجيهها إلى مجموعات كبيرة من السكان ، تخلق ظروفًا معينة لأشخاص محددين لاختيار مسار الحياة ، من أجل تنميتهم وتحقيق الذات. تقوم الدولة بإجراء التنشئة الاجتماعية الفعالة الخاضعة للرقابة الاجتماعية لمواطنيها إلى حد ما ، مما يخلق لهذا الغرض كلا من المنظمات التي لها وظائفها في تعليم فئات عمرية معينة ، وخلق الظروف التي تفرض على المنظمات التي لا تشمل وظائفها المباشرة ذلك ، بدرجة أو بأخرى للانخراط في التعليم. للقيام بذلك ، فإنه يطور سياسة محددة في مجال التعليم ويشكل نظام التعليم الحكومي.

سياسة الدولة في مجال التعليم - تحديد مهام التعليم والاستراتيجيات لحلها ، وتطوير التشريعات وتخصيص الموارد ، ودعم المبادرات التعليمية ، والتي يجب أن تخلق معًا الظروف الضرورية والمواتية بشكل كافٍ للتطور والتوجيه الروحي والقيم للشباب أجيال وفق المصالح الإيجابية للإنسان ومتطلبات المجتمع.

نظام التعليم الحكومي هو مجموعة من المنظمات الحكومية التي تهدف أنشطتها إلى تنفيذ السياسة التعليمية للدولة. يشتمل نظام التعليم الحكومي على عدة عناصر:

القوانين التشريعية وغيرها من القوانين ذات الصلة التي تشكل أساس النظام وتحدد تكوين المنظمات المكونة له وإجراءات عمله.

بعض الأموال التي تخصصها الدولة وتجذبها من أجل الأداء الناجح لنظام التعليم. وتنقسم هذه الأموال إلى: المواد (البنية التحتية ، المعدات ، الوسائل التعليمية ، إلخ) ، المالية (الميزانية ، غير المالية ، الاستثمارات الخاصة) ، الموارد الشخصية لموضوعاتها.

مجموعة الأدوار الاجتماعية اللازمة لتنفيذ وظائف التعليم: منظمو التعليم ؛ المربين والمهنيين من مختلف التخصصات ؛ المربين المتطوعين. التلاميذ من مختلف الأعمار والجنس والانتماء الاجتماعي والثقافي.

تم تطبيق مجموعة من العقوبات على المنظمين والمعلمين والمربين. تنقسم العقوبات إلى إيجابية (مشجعة) وسلبية (إدانة ، عقابية).

بعض القيم التي ينميها نظام التعليم الحكومي ، والتي تتناسب مع نوع النظم الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والأيديولوجية للمجتمع.

هيئات إدارة التعليم ، التي بفضلها يعمل نظام التعليم الحكومي ويتطور.

20.وسائل الاتصال الجماهيري كعامل رئيسي للتواصل الاجتماعي

وسائل الإعلام الجماهيرية (MSK) - الوسائل التقنية (الصحافة والإذاعة والتصوير السينمائي والتلفزيون وشبكات الكمبيوتر) ، والتي يتم من خلالها نشر المعلومات إلى جماهير كبيرة مشتتة كمياً.

بالنظر إلى وسائل الإعلام كعامل من عوامل التنشئة الاجتماعية ، يجب أن يوضع في الاعتبار أن الهدف المباشر لتأثير تدفق رسائلهم ليس فردًا بقدر وعي وسلوك مجموعات كبيرة من الأشخاص الذين يشكلون الجمهور لوسائل إعلام معينة. في هذا الصدد ، فإن السؤال حول أي مجموعة من عوامل التنشئة الاجتماعية التي ينتمي إليها نظام إدارة الجودة ليس له إجابة لا لبس فيها. تسمح لنا مواد الدراسات الاستقصائية الجماعية ، التي تشهد على زيادة في مستوى الاستهلاك الانتقائي للمعلومات ، بالنظر إلى وسائل الإعلام باعتبارها عاملاً متوسطًا للتنشئة الاجتماعية. يتم تحديد تأثير نظام إدارة الجودة على التنشئة الاجتماعية التلقائية بعدة ظروف: 1) يؤدي نظام إدارة الجودة دورًا ترفيهيًا ، لأنه تحديد التسلية الترفيهية للأشخاص إلى حد كبير ، 2) يرتبط دور الاسترخاء لنظام إدارة الجودة ارتباطًا وثيقًا بالدور الترفيهي. يأخذ دلالة محددة عندما يتعلق الأمر بالمراهقين والشباب. بالنسبة لجزء كبير من الأطفال ، فإن مشاهدة التلفزيون ، والاستماع إلى الموسيقى ، والعمل باستخدام الكمبيوتر ، وبالنسبة للبعض ، تصبح القراءة نوعًا من التعويض عن قلة الاتصالات الشخصية ، ووسيلة إلهاء في حالة حدوث تعقيدات في التواصل مع أقرانهم. 3) يلعب نظام إدارة الجودة دورًا مهمًا في التنمية البشرية.

تلعب شبكات الكمبيوتر دورًا خاصًا في التنشئة الاجتماعية التلقائية للأجيال الشابة. من ناحية أخرى ، يؤدي العمل باستخدام الكمبيوتر إلى توسيع الاتصالات ، وفرص تبادل القيم الاجتماعية والثقافية ، وتوليد وتنفيذ أشكال جديدة من الخبرة الرمزية ، وتطوير عمليات التخيل ، وتكثيف دراسة اللغات الأجنبية. وعدد من الآثار الإيجابية الأخرى. ولكن ، من ناحية أخرى ، يمكن أن يؤدي إلى "متلازمة الاعتماد" على شبكة الكمبيوتر ، مما يساهم في تضييق الاهتمامات ، وتجنب الواقع ، والاستيعاب في ألعاب الكمبيوتر ، والعزلة الاجتماعية ، وإضعاف ردود الفعل العاطفية وغيرها من الآثار السلبية. نظام إدارة الجودة إلى حد ما له تأثير موجه نسبيًا على التنشئة الاجتماعية. أولاً ، لوسائل الإعلام تأثير كبير للغاية على استيعاب مجموعة واسعة من الأعراف الاجتماعية من قبل الناس من جميع الأعمار وعلى تشكيل توجهاتهم القيمية في مجال السياسة والاقتصاد والأيديولوجيا والقانون وما إلى ذلك. .

يحدث التغيير الذاتي للشخص في عملية التنشئة الاجتماعية تحت تأثير نظام إدارة الجودة في جوانب مختلفة وله ناقل إيجابي وسلبي.

في هذا الصدد ، تجدر الإشارة بشكل خاص إلى أن الاتجاه نحو تحويل نظام إدارة الجودة إلى مجال تحقيق الإنسان لذاته يكتسب زخماً في السنوات الأخيرة. واستكملت المراسلات الطويلة الأمد بين القراء والصحف والمجلات بالبث الإذاعي والتلفزيوني بمشاركة مباشرة من المستمعين والمشاهدين. أدى تطور الأنظمة الإلكترونية إلى ظهور نوع جديد من الاتصال وتحقيق الذات - تفاعل الشخص مع شركاء معينين يهمه لسبب أو لآخر ، مما يسمح له بالعثور على أشخاص متشابهين في التفكير والتعبير عن نفسه في التواصل معهم. هذا يخلق فرصًا جديدة تمامًا لتحقيق الذات وتأكيد الذات ، ويمكن أن يؤدي إلى بعض التغييرات الذاتية لدى الأطفال والمراهقين والشباب. التعليم باعتباره التنشئة الاجتماعية الخاضعة للسيطرة الاجتماعية نسبيًا لفترة طويلة يستخدم فقط وسائل الإعلام المطبوعة. في النصف الثاني من القرن العشرين ، بدأوا في استخدام إمكانيات السينما ، والتلفزيون بشكل أساسي ، في عملية التعليم والتربية.

في هذا الصدد ، يصبح ما يسمى بالتعليم الإعلامي جانبًا خاصًا من التربية الاجتماعية ، مما يعني دراسة المثقفين لقوانين الاتصال الجماهيري. مهامها هي: إعداد الأجيال الشابة للحياة في ظروف المعلومات الحديثة ، لإدراك المعلومات (لتعليم الشخص لفهمها - لفك تشفير الرسائل ، وتقييم جودتها بشكل نقدي) ، وإدراك عواقب تأثيرها. على النفس ، لإتقان طرق الاتصال القائمة على أشكال الاتصال غير اللفظية بمساعدة الوسائل التقنية. يتم تنفيذ التعليم الإعلامي في كل من المدرسة وفي المؤسسات التعليمية الأخرى ، وكذلك في المنظمات التي تم إنشاؤها خصيصًا لهذا الغرض.

الخصائص الاجتماعية والتربوية للسلوك الانتحاري

الانتحار هو انتحار حياة المرء عمداً. يشمل السلوك الانتحاري: النوايا ، ومحاولات الانتحار ، والانتحار الكامل. لا يشمل الانتحار موت النفس في حالة جنون أو إهمال. يمكن أن تكون أسباب السلوك الانتحاري في مرحلة المراهقة: 1) العلاقات مع الوالدين ، 2) الصعوبات المرتبطة بالمدرسة ؛ 3) مشاكل العلاقة مع الأصدقاء ومعظمهم من الجنس الآخر. حدد الطبيب النفسي يو بولياكوف أنواعًا من الأشخاص ذوي السلوك الانتحاري:

النوع التوضيحي. هذه هي الرغبة في إظهار حقيقة النوايا الانتحارية ، وبالتالي لفت الانتباه إلى أنفسهم ، وإثارة التعاطف. كقاعدة عامة ، تتم هذه المحاولات علنًا وبصوت عالٍ.

عاطفي. الانتحار مبني على العواطف. كقاعدة عامة ، لا يدوم انفجار العواطف طويلاً.

النوع الانتحاري حقًا هو الرغبة المتعمدة في الانتحار.

يمكن أن تكون الدوافع الأكثر شيوعًا لانتحار المراهقين هي: الاستياء والوحدة وعدم القدرة على الفهم ؛ فقدان حقيقي أو وهمي للحب الأبوي والغيرة ؛ الخبرات المرتبطة بالوفاة والطلاق وخروج الوالدين من الأسرة ؛ الذنب والعار والندم. الخوف من العقوبة وعدم الرغبة في الاعتذار ؛ فشل الحب ، التجاوزات الجنسية ؛ حمل؛ الشعور بالانتقام والغضب والاحتجاج. الرغبة في لفت الانتباه إلى مصير المرء ، تقليد الأصنام.

سمات السلوك الانتحاري للأطفال والمراهقين هي: التقييم غير الكافي من قبل المراهقين لعواقب أفعالهم الانتحارية بسبب عدم وجود فكرة واضحة عن ماهية الموت ؛ لا يوجد تمييز بين النية الحقيقية للانتحار والابتزاز التوضيحي ؛ التناقض بين المناسبة الخارجية ورد الفعل عليها ، أي. العبث فيما يتعلق بدوافع البالغين لمحاولات الانتحار ؛ وجود علاقة بين الانتحار وبعض مظاهر السلوك المنحرف.

يمكن أن تكون أشكال الوقاية من السلوك الانتحاري:

التقيد الصارم بمتطلبات الأخلاق التربوية والثقافة التربوية في العمل اليومي لكل معلم ؛

إتقان الحد الأدنى من المعرفة على الأقل في مجال علم النفس المرضي المرتبط بالعمر ، والأساليب المناسبة للنهج النفسي الفردي لعلم التربية الطبية ؛

التحديد المبكر لعوامل الخطر بناءً على معرفة خصائصها لغرض المراقبة الديناميكية والعمل النفسي والتربوي في الوقت المناسب ؛

الرعاية النشطة للأسرة باستخدام أساليب العلاج النفسي للأسرة ، وتقديم المشورة للآباء والأطفال ؛

اعتبار التهديد بالانتحار علامة على السلوك الانتحاري المحفوف بالمخاطر ؛

زيادة اهتمام الوالدين بترتيب تخزين الأدوية ، بالإضافة إلى العوامل العقلية الانتحارية ؛

إجراء مشاورات ، إذا لزم الأمر ، لمراهق مع طبيب نفساني ؛

تكوين مفاهيم لدى الطلاب: "قيمة الحياة البشرية" ، "أهداف ومعنى الحياة" ، إلخ ؛

زيادة مقاومة الإجهاد من خلال الإعداد النفسي للمراهق للحقائق المعقدة والمتناقضة للحياة الحديثة ، وتكوين الاستعداد للتغلب على الصعوبات ، إلخ.

22.نشاط اجتماعي وبيداغوجي في مجموعات ذات توجه اجتماعي

تحدث التنشئة الاجتماعية نتيجة للمشاركة النشطة للفرد في البيئة.

من المهم بشكل خاص في هذا الصدد فترة النمو ، عندما يختبر الشخص المتنامي: الوعي بنفسه في نظام العلاقات بين الأشخاص ، حيث يمكنه التعبير عن نفسه ، وتلبية الحاجة إلى الاعتراف العام ، وإدراك حقوقه ومطالباته ، إلخ. يؤدي تعقيد وتنوع الخبرات الداخلية للمراهق إلى ظهور مجموعة واسعة من المظاهر السلوكية.

هناك مجموعات المراهقين التالية ذات السلوك المنحرف والمظاهر المعادية للمجتمع:

مجموعة المسترد. الانعكاس هو رفض وخروج عن الواقع ، يتم التعبير عنه في التقاعس عن العمل ، واللامبالاة في الأفعال ، والوجود بلا هدف ، وهواية فارغة ، وترفيه أساسي ، وغالبًا ما يكون مصحوبًا بتعاطي المخدرات.

المجموعة الاجتماعية. منصة مثل هذه الرابطة هي رغبة المراهقين في تحرير أنفسهم من السيطرة الاجتماعية ، لإعطاء متنفس للطاقة.

مجموعة عدوانية. السمات المميزة لهذه المجموعة هي القواعد الصارمة ، والضغط الجماعي القوي والعقوبات القاسية لانتهاك القواعد داخل المجموعة ، وعدم مراعاة التسلسل الهرمي للعلاقات ، ومظاهر الجبن ، وعدم التضامن ، والانحراف عن المواقف المقبولة عمومًا ، وما إلى ذلك. زعيم هذه المجموعة ، كقاعدة عامة ، هو الأقوى والغطرسة.

جماعة إجرامية. السطو والسرقة والابتزاز والدعارة وعمليات المخدرات وما إلى ذلك مقبولة لأعضائها. وبحكم طبيعة النشاط الإجرامي ، تصنف هذه الجماعات إلى أفعال إجرامية مرتبطة بالربح ، ومذهبية ، وتتميز جريمتها بالانتماء إلى جمعيات طائفية مدمرة ومتطرفة.

بالنظر إلى المناهج الاجتماعية التربوية للعمل مع مجموعات من المراهقين غير الاجتماعيين ، أولاً وقبل كل شيء ، من الضروري مراعاة العوامل النفسية والعمرية. ر من سمات هذه الفئة وعدم الاعتماد على الضغط القوي والترهيب والمحظورات القاطعة ، وما إلى ذلك ، لأن: 1) يصبح أي سلوك في حالة الإكراه وقائيًا ودفاعيًا ؛ 2) هناك تكيف مع التخويف واللامبالاة للعقاب ، 3) السلوك الذي يتم تعلمه في مثل هذه الظروف يصبح نمطيًا ، مما يشكل قلق الفرد. عند العمل مع مجموعات من المراهقين "الصعبين" ، لا ينبغي للمرء الاعتماد على "التقنيات التعليمية". الترسانة المنهجية مهمة ، لكن الشيء الرئيسي هو إمكانات شخصية المعلم الاجتماعي ، وقدرته على إقامة اتصال نفسي مع المجموعة ، وتطوير علاقات الثقة ، واكتساب التقدير والاحترام من أعضائها. نظرًا لأن الجماعات ذات التوجه المعاد للمجتمع تعرف نفسها إلى أقصى حد في بيئة غير رسمية ، فقد تطورت ممارسة التربويين الاجتماعيين "في الشارع" في العديد من البلدان. مخطط عمل هذه المؤسسة على النحو التالي. المنطقة مقسمة إلى أقسام ، والمربي الاجتماعي ، بعد أن درسها ، يعرف كل ما يحدث في مجال اختصاصه. إذا ظهرت مجموعة من المراهقين أو الشباب في مجال الرؤية التي تثير شكوكها بسلوكها أو مهنتها ، يتواصل معها ، ويكتشف أهم مشكلة لديهم ويحاول المساعدة في حلها والدخول. المجموعة في المسار الطبيعي لتسلية الشباب. في المستقبل ، يتم الحفاظ على هذا الاتصال من أجل منع الانقلاب التالي نحو الأعمال غير اللائقة.

ومع ذلك ، في العمل الاجتماعي التربوي ، كما هو الحال في أي مجال آخر ، من الأفضل منع المشاكل بدلاً من البحث عن طرق لحلها وتصحيحها لاحقًا.

تشمل الوقاية من ظهور المجموعات غير الاجتماعية ما يلي: 1) الدعم الاجتماعي والنفسي والتربوي المختص للفرد في جميع مراحل نموه ؛ 2) تحديد الانحرافات السلبية لدى الأطفال في أقرب وقت ممكن ، وتحديد أسبابها واتخاذ الإجراءات المناسبة لتصحيحها وعلاجها ، وما إلى ذلك ؛ 4) إتاحة الفرصة للطلاب للتعرف على ميولهم وميولهم الطبيعية وخلق الظروف المواتية لتطورهم الإبداعي ؛ 5) تعزيز تكوين الميول الإيجابية لدى المراهقين ، وتثقيفهم حول الحاجة إلى أسلوب حياة صحي ؛ 6) اتخاذ تدابير لتحسين البيئة للمراهقين ؛ 7) توافر معلومات ثابتة حول الجمعيات الجماعية التي تشمل التلاميذ. 9) في أي مرحلة من مراحل الاتصال مع المجموعة ، تجنب الوصاية المفرطة ، الهوس ، نهج الفريق. العمل مع مجموعة مستحيل دون إقامة علاقة ثقة. إذا لم يكن المربي الاجتماعي سلطة معترف بها للمراهق ، وهو شخص مهم قادر على الفهم والقبول والمساعدة ، فإن الأمر محكوم عليه بالفشل. يجب أن يتأكد المراهقون من أن المربي الاجتماعي غير قادر على الخيانة.

23.المؤسسات التعليمية الخاصة للقصر المخالفين

يمكن تقسيم المؤسسات التعليمية الخاصة (SUVU) للأحداث الجانحين إلى الأنواع التالية:

مدارس التعليم العام الخاصة؛

مدارس مهنية خاصة؛

مدارس التعليم العام الخاصة (الإصلاحية) والمدارس المهنية الخاصة (الإصلاحية) للأطفال والمراهقين الذين يعانون من إعاقات في النمو (التخلف العقلي وأشكال خفيفة من التخلف العقلي) الذين ارتكبوا أعمالًا خطيرة اجتماعيًا.

كقاعدة عامة ، يتم إنشاء مؤسسات منفصلة للبنين والبنات. ومع ذلك ، إذا كانت هناك ظروف مناسبة ، فمن الممكن إنشاء مؤسسات مختلطة مع صيانة وتعليم مشترك للبنين والبنات.

وتتمثل الوظيفة الرئيسية للوحدة الخاصة بالأحداث الجانحين في تزويدهم بالتأهيل النفسي والطبي والاجتماعي ، بما في ذلك تصحيح سلوكهم والتكيف في المجتمع ، فضلاً عن تهيئة الظروف لهم لتلقيهم الابتدائي العام والأساسي العام والثانوي. (كامل) التعليم العام والمهني.

يمكن أن تكون المؤسسات مفتوحة أو مغلقة. مؤسسة من النوع المفتوح تؤدي وظيفة وقائية ويتم إنشاؤها للأطفال والمراهقين: 1) مع استمرار السلوك غير القانوني (المنحرف) ؛ 2) التعرض لأي شكل من أشكال العنف النفسي ؛ 3) رفض الالتحاق بمؤسسات التعليم العام ، وتعاني من صعوبات في التواصل مع أولياء الأمور. يمكن أن تكون المؤسسة من النوع المفتوح حكومية أو بلدية أو غير حكومية. يتم إنشاء مؤسسة من النوع المغلق للقصر ذوي السلوك المنحرف ، أي الذين ارتكبوا أفعالاً خطرة اجتماعياً منصوص عليها. لا يمكن أن تكون مؤسسة من النوع المغلق إلا مؤسسة حكومية.

وتتمثل المهمة الرئيسية لهذه المؤسسات في تصحيح السلوك والتدريب والإعداد للأنشطة المفيدة اجتماعيًا للقصر من خلال تطبيق الأساليب التربوية على التلاميذ مع التغطية الإلزامية للتعليم العام والتدريب المهني وإشراكهم في العمل. من شروط إرسال القاصرين إلى مؤسسات تعليمية خاصة التسجيل والعمل الوقائي في مكان إقامتهم من قبل موظفي هيئات الشؤون الداخلية من المستوى المناسب (حي ، مدينة ، إلخ). يتم تنفيذ هذه الوظائف من قبل إدارات منع جنوح الأحداث (OPPN) ، والتي هي في هيكل إدارات الشؤون الداخلية على جميع المستويات. يتم توجيه المراهقين إلى مؤسسات تعليمية خاصة من خلال مراكز العزل المؤقت للأحداث الجانحين (TsVINP) بعد الحصول على تصريح.

من أكثر الوسائل فعالية واختبارًا في إعداد التلميذ للحياة خارج مؤسسة تعليمية خاصة إجازة إعادة التأهيل. إذا كان التلميذ ، في مؤسسة تعليمية خاصة ، لا يسمح بانتهاكات الانضباط ، ويفي بمتطلبات المعلمين ، فيمكن إرساله في إجازة إعادة التأهيل لمدة 3 إلى 6 أشهر. طوال هذا الوقت ، هو تحت سيطرة ضابط OPPN الذي يراقب سلوكه ، وفي نهاية الفترة المحددة يعد توصيفًا موضوعيًا لهذا المراهق ، على أساسه تتخذ الإدارة قرارًا نهائيًا بشأن إطلاق سراح مراهق من مؤسسة تعليمية خاصة.

24.الخصائص العمرية للاتفاقيات الصغرى في المستعمرات التعليمية

العمر ذو أهمية كبيرة عند تنفيذ العقوبة: يؤخذ في الاعتبار عند تنظيم مجالات مختلفة من العملية التعليمية ، وتنفيذ وسائل التصحيح الرئيسية ، وتشكيل فرق المحكوم عليهم ، وما إلى ذلك.

ترجع خصائص شخصية المحكوم عليه إلى حد كبير إلى خصائص المراهقة ، التي تتميز بالتطور البدني السريع للجسم والطاقة والمبادرة ونشاط الفرد. القابلية للتأثر وقابلية الانطباع هي تلك الظروف الداخلية التي تساهم في تشكيل أسس النظرة العالمية ، وسمات الشخصية ، وخصائص وصفات الفرد. إن الموقف غير النقدي تجاه الذات ، والتقييم غير الملائم للواقع يؤدي إلى عدم الاستقرار الأخلاقي للمدانين الأحداث ، مما يقلل من فعالية التنظيم الاجتماعي للسلوك ويجعل من الصعب تكوين مواقف وآراء ومعتقدات مفيدة اجتماعيًا. التأثير على السلوك والنشاط في هذا العصر يمارسه احترام الذات ، والذي يكون في الغالب إما مبالغًا في تقديره أو يتم التقليل من شأنه. يخضع المدانون الأحداث لعملية تكوين مكثف للإرادة والصفات الطوعية. خلال هذه الفترة ، يبدأ التلاميذ في إدراك أنفسهم كشخص ، ويكونون قادرين على التعليم الذاتي ، واتخاذ الأشخاص الأقوياء والإرادة القوية كنموذج. ومع ذلك ، فإن الشكل الخارجي غالبًا ما يحجب محتوى أفعالهم وتوجههم الأخلاقي. نتيجة لذلك ، يصبح أتباع الرومانسية الإجرامية نموذجًا أخلاقيًا (مثاليًا). يتسم العديد من المدانين الأحداث بنظرة متناقضة للعالم تتجلى في تناقض آرائهم ومعتقداتهم. يُظهر القاصرون ميلًا كبيرًا للتواصل وقضاء معظم أوقات فراغهم في مجموعات. ومن ثم فإن جريمتهم ، كقاعدة عامة ، هي ذات طابع جماعي. لوحظ نمط: كلما كان سن الأحداث الجانحين أصغر ، زاد تكوين المجموعة. يتسم المحكوم عليهم الأحداث بجرائم مثل الاغتصاب والسرقة والسرقة والسرقة والقتل والإصابة الجسدية ومخالفات السلامة المرورية والابتزاز وسرقة المركبات. الدوافع لارتكاب جرائم المرتزقة هي: الرغبة في حيازة شيء ثمين ، الحاجة إلى امتلاك أموالك الخاصة ، الرغبة في مواكبة الموضة ، التعطش للانتقام ، إظهار الصفات "الذكورية" ، "تلطيف" سوف "،" ألا تكون خروفًا أسود "، إلخ.

من العناصر الأساسية للخصائص التربوية للمدانين الأحداث موقفهم من الوسائل الرئيسية للعمل التربوي ونظام قضاء العقوبة. هناك ثلاثة أنواع رئيسية من السلوك ، لكل منها خصائصه الخاصة:

النوع الأول يتميز بعدم الانضباط ، وظهور الفظاظة ، واضطهاد الأضعف ، والمشاركة في التجمعات ، أي قبول الانتهاكات الصغيرة.

أما النوع الثاني فيتميز بالقتال والضرب ضد غير المرغوب فيهم ، والتوق إلى "تقاليد اللصوص" ، والاعتراف بالانتهاكات الجسيمة.

الأصعب هو نوع السلوك الذي يتميز بالرغبة في خلق مجموعات ذات توجه سلبي ، وحقد ، واستخفاف ، وانتقام ، وعداء للإدارة ، وميل إلى انتهاك النظام ، وجرائم ، وإيحاء الآخرين بأفكار المرء. التفرد والتفوق على المحكوم عليهم الآخرين.

تؤثر ظروف العزل بشكل كبير على طبيعة اتصال المحكوم عليهم. ينقسم الاتصال في المؤسسات الآمنة إلى مجالين: رسمي وغير رسمي. يتم تنظيم الاتصالات الرسمية من خلال نظام قضاء الأحكام واللوائح الداخلية ، ويتم تنظيم الاتصالات غير الرسمية من خلال معايير "الحياة الأخرى" ، التي تميز المحكوم عليهم إلى فئات وفقًا للمكان المشغول في نظام العلاقات غير الرسمية. يتكون التقسيم الطبقي من تقسيم صارم للمدانين الأحداث إلى "أصدقاء وأعداء" ، في تحديد وضع المحكوم عليه في مجموعته. ويحتل المحكوم عليهم العائدون للإجرام الذين لهم صلات إجرامية واسعة مكانة أعلى.

وبالتالي ، فإن المدانين الأحداث هم أشخاص لديهم عملية غير مكتملة من التنشئة الاجتماعية الشخصية ، والتي تنطوي على استيعاب الأدوار الاجتماعية المختلفة ، والتعرف على نظام الروابط والعلاقات الاجتماعية ، وما إلى ذلك.

25.مفهوم إضفاء الطابع الاجتماعي على الشخصية أ. بتروفسكي

في عملية التنشئة الاجتماعية ، يعمل الشخص كموضوع وكائن للعلاقات الاجتماعية. أ. يميز بتروفسكي ثلاث مراحل لتنمية الشخصية في عملية التنشئة الاجتماعية: التكيف والتفرد والتكامل.

في مرحلة التكيف ، والتي تتزامن عادةً مع فترة الطفولة ، يعمل الشخص ككائن للعلاقات الاجتماعية ، حيث يتم توجيه قدر كبير من الجهد من قبل الآباء والمعلمين والمعلمين وغيرهم من الأشخاص المحيطين بالطفل والموجودين فيه. بدرجات متفاوتة بالقرب منه. في هذه المرحلة ، يتم الدخول إلى عالم الناس: إتقان بعض أنظمة الإشارات التي أنشأتها البشرية ، والمعايير الأولية وقواعد السلوك ، والأدوار الاجتماعية ؛ استيعاب أشكال بسيطة من النشاط. الرجل ، في الواقع ، يتعلم أن يكون شخصًا.

الطفل الذي لم يجتاز مرحلة التكيف ولم يتقن أساسيات الحياة الاجتماعية ، عمليًا لا يمكن تعليمه لاحقًا ، على عكس شخص بالغ ، حتى بعد قضاء الكثير من الوقت بمفرده ، يظل شخصًا ، ويعود بسهولة للناس ويعيد تكوين عاداته الاجتماعية المرتبطة بثقافة المجتمع الذي نشأ فيه. مرحلة التكيف في عملية التنشئة الاجتماعية مهمة للغاية ، لأن فترات الطفولة الحساسة لا رجعة فيها.

في مرحلة التفرد ، هناك عزلة معينة للفرد ناتجة عن الحاجة إلى التخصيص. هنا الفرد هو موضوع العلاقات الاجتماعية. الشخص الذي أتقن بالفعل معايير ثقافية معينة في المجتمع قادر على إظهار نفسه كفرد فريد ، وخلق شيئًا جديدًا وفريدًا وشيء تتجلى فيه شخصيته في الواقع. إذا كان الاستيعاب في المرحلة الأولى هو الأكثر أهمية ، فعندئذ في المرحلة الثانية - التكاثر وفي أشكال فردية وفريدة من نوعها. يتم تحديد الفردية إلى حد كبير من خلال التناقض الموجود بين النتيجة المحققة للتكيف والحاجة إلى تحقيق أقصى قدر من الخصائص الفردية للفرد.

التكامل هو المرحلة الثالثة من التنمية البشرية في عملية التنشئة الاجتماعية. إنه ينطوي على تحقيق توازن معين بين الفرد والمجتمع ، وتكامل العلاقات بين الذات والموضوع للفرد مع المجتمع. أخيرًا ، يجد الشخص ذلك البديل الأمثل لنشاط الحياة ، والذي يساهم في عملية إدراكه لذاته في المجتمع ، وكذلك قبوله لقواعده المتغيرة. هذه العملية معقدة للغاية ، حيث يتميز المجتمع الحديث بالعديد من الاتجاهات المتضاربة في تطوره. ومع ذلك ، هناك طرق حياة مثالية تساهم بشكل كبير في تكيف شخص معين.

لذا وهكذا ، في عملية التنشئة الاجتماعية ، يتم تنفيذ ديناميات الموقف السلبي-النشط للفرد. سلبي - عندما يتعلم القواعد ويعمل كموضوع للعلاقات الاجتماعية ؛ نشط - عندما يعيد إنتاج التجربة الاجتماعية ويتصرف كموضوع للعلاقات الاجتماعية ؛ نشط-سلبي - عندما يكون قادرًا على دمج علاقات الكائن-الموضوع. يمكن تكرار هذه الدورة الثلاثية عدة مرات طوال الحياة.

26.المنظمات الدينية كعامل صغير للتواصل الاجتماعي

لعب الدين باعتباره إحدى المؤسسات الاجتماعية دورًا مهمًا تقليديًا في حياة المجتمعات المختلفة. في عملية العلمنة لتحرير المجتمع من تأثير الدين ، تراجعت أهمية الدين في كل من حياة المجتمع والتنشئة الاجتماعية. ومع ذلك ، في العالم الحديث ، فإن دورها: 1) يظل مهمًا ، 2) يختلف باختلاف البلد والطائفة ، 3) في عدد من البلدان بدأ نفوذها في النمو مرة أخرى.

في عملية التنشئة الاجتماعية للمؤمنين ، تؤدي المنظمات الدينية عددًا من الوظائف.

تتجلى وظيفة المنظمات الدينية الموجهة نحو القيم في حقيقة أنها تقدم لأعضائها وتسعى جاهدة لتشكيل نظام معين من المعتقدات فيها ، وموقف إيجابي تجاه القيم والمعايير الدينية.

تنظيمية - تنمي المنظمات الدينية بين أعضائها سلوكًا يتوافق مع الأعراف الدينية.

التواصل - خلق الظروف للتواصل بين المؤمنين ، وتنمية قواعد التواصل التي تتوافق مع المبادئ العقائدية لدين معين.

تتحقق الوظيفة الرحمة في مجالات وأشكال مختلفة من الأعمال الخيرية والإحسان داخل المنظمات نفسها وخارجها ، وبفضل ذلك يكتسب أعضاء المنظمة خبرة محددة.

تتجلى الوظيفة التعويضية (المعزية) في تنسيق العالم الروحي للمؤمنين ، ومساعدتهم على فهم مشاكلهم ، وفي الحماية الروحية من الاضطرابات والمتاعب الدنيوية.

الوظيفة التعليمية هي التعليم الديني للشخص ، حيث يتم غرس المؤمنين في الأفراد والجماعات بشكل هادف ومنهجي بنظرة عالمية ، وقواعد للعلاقات والسلوك تتوافق مع المبادئ العقائدية لطائفة معينة. يتولى رجال الدين التعليم الديني ؛ وكلاء التنشئة الاجتماعية المؤمنين (الآباء والأقارب والمعارف وأعضاء المجتمع الديني ، إلخ) ؛ معلمو المؤسسات التربوية الطائفية في عدد من البلدان - مدرسو الدين في المؤسسات التربوية العلمانية ؛ جمعيات مختلفة تعمل في ظل منظمات دينية أو تحت نفوذها ، إلخ. يقوم التعليم الديني على ظاهرة مضاعفة العالم وتقديسه ، أي إضفاء محتوى مقدس على ظواهر الواقع المحيط والمبدأ الشخصي للإنسان ، وإعطاء معنى خاص للإجراءات الدنيوية العادية من خلال تكريسها للطقوس.

هناك مستويان من التعليم الديني - العقلاني والصوفي ، ويتضمن المستوى العقلاني ثلاثة مكونات أساسية - معلوماتية وأخلاقية ونشاطية ، لمحتواها خصائص طائفية. يرتبط المستوى الباطني ارتباطًا وثيقًا بالعقلاني ، ولا يمكن وصفه إلا بقدر ما يتجلى فيه. المستوى الباطني ، إلى حد أكبر بكثير من المستوى العقلاني ، له سمات محددة في مختلف الطوائف. يتم استخدام أشكال مختلفة في عملية التعليم الديني ، يتشابه الكثير منها في المظهر مع أشكال التربية الاجتماعية (نظام الدروس ، الندوات ، المحاضرات ، إلخ ، نوادي مجموعات مختلفة من المؤمنين ، الأحداث الاحتفالية ، جوقات الهواة ، الأوركسترا ، الرحلات ، وما إلى ذلك) ، ولكن تكتسب معنى مقدسًا ، حيث تمتلئ بمحتوى خاص بالتعليم الديني. تتنوع وسائل التربية الدينية وتحددها خصائص طائفية. في هذه العملية وكنتيجة للتعليم الديني ، يطور المؤمنون نظام قيم معياري خاص بطائفة معينة ، وخصائص التفكير والتوليد ، ونمط الحياة ، وبشكل عام ، استراتيجيات للتكيف والعزلة في المجتمع.

27.المنظمات الثقافية القطرية كعامل متناهي الصغر للتواصل الاجتماعي

المنظمات المضادة للثقافة هي جمعيات للأشخاص الذين يدركون بشكل مشترك المصالح والبرامج والأهداف والمواقف الاجتماعية والثقافية التي تعارض المبادئ الأساسية والقيم وقواعد المجتمع. نظرًا لأن العديد من المراهقين والشباب أعضاء في منظمات ثقافية مضادة ، وعدد من المنظمات عبارة عن منظمات شبابية حصريًا ، يجب أخذها في الاعتبار جنبًا إلى جنب مع العوامل الدقيقة الأخرى للتنشئة الاجتماعية للأجيال الشابة.

تتمتع المنظمات ذات الثقافة المضادة بخصائص مشتركة بين أي منظمة. ومع ذلك ، فإن خصائص محتوى القيمة لهذه الميزات ، 1) تختلف اختلافًا كبيرًا عن تلك التي تتميز بها المنظمات المؤيدة للمجتمع ، 2) محددة في أنواع وأنواع مختلفة من المنظمات ذات الثقافة المضادة. يتم تشكيل أي منظمة ثقافية مضادة على أساس مبدأ معين من العزلة. مبدأ العزلة هو ما يميز التنظيم عن المجتمعات الأخرى (نشاط إجرامي ، تطرف سياسي ، عبادة الأوثان ، إلخ). تتمتع المنظمة المضادة للثقافة بعضوية ثابتة بشكل صارم وهيكل تبعية هرمي صارم. عادة ، المنظمة يقودها زعيم ذو شخصية كاريزمية. يتم إصلاح المجموعات الهرمية (الطبقات) التي تم تطويرها في المنظمة بمساعدة عناصر التصنيف الطبقي المختلفة: أسماء خاصة لكل طبقة ، امتيازات في شيء ما أو قيود ومحظورات على شيء ما ، عناصر تصميم خارجي ، إلخ. النشاط الحيوي منظمة معاداة للثقافة ويتم تحديد كل عضو من أعضائها وتنظيمه وفقًا للمعايير المقابلة لطبيعتها ، والتي تنظم العلاقات داخل المجموعة ؛ أنماط التفاعل والسلوك ؛ نظام الرقابة الاجتماعية. المنظمات الثقافية المضادة لديها بعض مراكز الجمعيات. عادة ما تكون هذه هي الأماكن التي يتجمع فيها أعضاؤها. كقاعدة عامة ، هذه المنظمات لها سمات معينة. تقوم المنظمة بتطوير وتشكيل نظام اتصالات يشكل قنوات للاتصالات التنظيمية وغيرها من الروابط التي توفر مرور المعلومات اللازمة لتحقيق أهداف المنظمة وحياتها ككل. تتميز المنظمات ذات الثقافة المضادة بدرجة عالية من التكامل بين أعضائها ، والذي يتم التعبير عنه بدرجة عالية من الاستيعاب من قبلهم لأهداف المنظمة وقواعدها وثقافتها الفرعية. في مثل هذه المنظمات ، يكاد يكون من المستحيل عزل شخص. ونتيجة لذلك ، فإن التنشئة الاجتماعية لأعضاء المنظمة تحدث فقط كتكيفهم مع القيم والمواقف المضادة للثقافة. في إطار المنظمات المضادة للثقافة ، يتم تنفيذ التربية غير الاجتماعية ، والتي تُفهم على أنها تكوين هادف للوعي والسلوك المعادين للمجتمع بين أعضاء المنظمات المضادة للثقافة. مهمة التربية غير الاجتماعية هي اجتذاب وتدريب الأفراد الضروريين لعمل الجماعات والمنظمات الإجرامية والشمولية. في التعليم غير الاجتماعي ، لا يُنظر إلى الشخص على أنه شخص ، بل كفرد ، كموضوع لتأثير القادة. يتم تنفيذ التعليم الديني بمساعدة مجموعة معينة من الوسائل ، أهمها: 1) المهنة الرئيسية للمنظمة ؛ 2) أسلوب القيادة الاستبدادي ، الذي يفترض أن يدير القائد وحده حياة المنظمة ؛ 3) تشكل طبيعة المهنة الرئيسية ، قيم القاعدة التي أدخلت في المنظمة ، ثقافة فرعية خاصة بها ، والتي تصبح وسيلة فعالة للتربية غير الاجتماعية.

تتضمن عملية التربية غير الاجتماعية بشكل عام عددًا من المراحل:

الأول هو ظهور صورة لدى الشخص لمنظمة جذابة له بسبب الجنس والعمر أو الخصائص الاجتماعية أو الثقافية أو الفردية ، والرغبة في دخولها والحصول على الاعتراف بها.

والثاني هو إدراج الشخص في حياة المنظمة ، والاعتراف وتطوير معاييرها وقيمها وأسلوب علاقاتها.

والثالث هو إشباع بعض الاحتياجات الإنسانية بأشكال غير اجتماعية ، وتحويل عدد من الاحتياجات إلى احتياجات غير اجتماعية.

الرابع هو توحيد الأفعال المعادية للمجتمع إلى مستوى الأوتوماتيكية التي لا يتحكم فيها الوعي ، مما يشير إلى ظهور مواقف ثابتة معادية للمجتمع.

28.ميزات التنشئة الاجتماعية في أنواع مختلفة من المستوطنات

ملامح أسلوب الحياة الريفية هي: إخضاع العمل لإيقاعات ودورات السنة ؛ ظروف العمل الصعبة مجموعة محدودة من الأنشطة الترفيهية ، والتكوين المستقر للمقيمين ، وضعف التمايز الاجتماعي والمهني والثقافي ، والروابط الوثيقة بين الأسرة والجار ، و "الانفتاح" في الاتصال. تؤثر القرى والقرى ، كنوع من الاستيطان ، على التنشئة الاجتماعية للأطفال والمراهقين ، ومن غير الواقعي عمليًا تتبع تأثيرهم في عملية التنشئة الاجتماعية التلقائية والموجهة نسبيًا والمسيطر عليها اجتماعيًا نسبيًا. ويرجع هذا إلى حد كبير إلى حقيقة أن السيطرة الاجتماعية على السلوك البشري في المستوطنات الريفية قوية للغاية ؛ من المستحيل عمليا الوجود المجهول لشخص ما ، يمكن أن تصبح كل حلقة من حياته موضوعًا للتقييم من قبل البيئة. يلعب التأثير المتنامي للمدينة على الريف دورًا خاصًا في التنشئة الاجتماعية لسكان الريف. إنه ينتج إعادة توجيه معينة لقيم الحياة بين القيم الحقيقية ، التي يمكن الوصول إليها في ظروف القرية ، وتلك التي تتميز بها المدينة والتي يمكن أن تكون معيارًا وحلمًا لسكان الريف.

المدينة - نوع من الاستيطان يتميز بـ: تمركز عدد كبير من السكان وكثافة سكانية عالية في منطقة محدودة ؛ درجة عالية من التنوع في حياة الإنسان ؛ الهياكل الاجتماعية المهنية المتمايزة وغالبا الإثنية للسكان.

تختلف المدن فيما بينها في عدد من المعايير: في الحجم ؛ من خلال الوظائف المهيمنة ؛ عن طريق الانتماء الإقليمي ؛ حسب مدة الوجود ؛ حسب تكوين السكان ؛ على استقرار السكان. تتمتع المدينة (متوسطة ، كبيرة ، عملاقة) بعدد من الخصائص التي تخلق ظروفًا محددة للتنشئة الاجتماعية لسكانها ، وخاصة الأجيال الشابة. المدينة الحديثة هي مركز الثقافة: المادية والروحية. بفضل هذا ، فإن المدينة هي محور المعلومات التي يحتمل أن تكون متاحة لسكانها. في الوقت نفسه ، فإن المدينة هي بؤرة العوامل الإجرامية والهياكل والجماعات الإجرامية ، فضلاً عن جميع أنواع السلوك المنحرف. تتميز المدينة أيضًا بنمط الحياة الحضري الراسخ تاريخيًا ، والذي يتضمن السمات الرئيسية التالية: انتشار الاتصالات المجهولة والعملية وقصيرة المدى والسطحية في التواصل بين الأشخاص ؛ انخفاض أهمية المجتمعات الإقليمية للسكان ؛ الأهمية الذاتية والعاطفية العالية للأسرة بالنسبة لأفرادها ، ولكن في الوقت نفسه ، انتشار التواصل المكثف خارج الأسرة ؛ مجموعة متنوعة من أنماط الحياة والقوالب النمطية الثقافية ؛ عدم استقرار الوضع الاجتماعي لسكان المدينة ، وزيادة الحراك الاجتماعي ؛ ضعف السيطرة الاجتماعية على السلوك البشري ودور مهم لضبط النفس. هذه الخصائص تجعل المدينة عاملاً قوياً في التنشئة الاجتماعية البشرية ، لأنها تخلق الظروف للأطفال والمراهقين والشباب لاتخاذ الخيارات وعرض القدرة على الحركة ، والتي تُفهم في هذه الحالة على أنها رد فعل الشخص على مجموعة متنوعة من الحوافز التي تحتويها المدينة ، كإستعداد للتغييرات في حياتهم. تخلق المدينة الظروف الملائمة لتنقل سكانها في مختلف جوانب حياتهم: التنقل الإقليمي ؛ الحراك الاجتماعي ، أفقيًا (التغيرات في المهن ومجموعات العضوية داخل طبقة اجتماعية واحدة) وعموديًا (التحولات من طبقة اجتماعية إلى أخرى - أعلى أو أسفل السلم الاجتماعي).

بشكل عام ، يتم تحديد دور المدينة في التنشئة الاجتماعية للأطفال والمراهقين والشباب من خلال حقيقة أنها توفر لكل مواطن فرصًا واسعة محتملة لاختيار الدوائر الاجتماعية وأنظمة القيم وأنماط الحياة ، وبالتالي فرصًا للذات. - الإدراك وتأكيد الذات.

مدينة صغيرة ، تختلف اختلافًا كبيرًا عن المدن الكبيرة ، تخلق ظروفًا محددة للتنشئة الاجتماعية لسكانها. يمكن اعتبار السمات الرئيسية لمدينة صغيرة كعامل من عوامل التنشئة الاجتماعية عدد السكان (حتى 50 ألفًا) ؛ وجود ماض تاريخي يتجاوز مائة عام كحد أدنى ؛ عمالة السكان في القطاعات غير الزراعية ؛ مناخ اجتماعي ونفسي محدد.

تحتفظ المدن الصغيرة الحديثة في أسلوب حياتها بالكثير من مجتمع الأحياء التقليدي ، حيث يكاد يكون إخفاء الهوية مستحيلًا. نمط الحياة ، الصور النمطية الثقافية ، التوجهات القيمية تحمل بصمة نمط الحياة الريفية. ومع ذلك ، بشكل عام ، يركز أسلوب الحياة على المدينة. يتجلى ذلك: في الرغبة في منح الأطفال مستوى معينًا من التعليم أو مهنة مرموقة ؛ في محاولة لجعل الحياة الأسرية أقرب إلى المعايير الحضرية ؛ في وجود انتقائية معينة في الاتصال معرف. مقارنة بالمدن الكبيرة ، فإن المدينة الصغيرة لديها حوافز أقل للتأثير على تنقل سكانها ، وبالتالي خيارات أقل للاختيار في مناطق مختلفة.

المستوطنة هي شكل من أشكال توطين الناس المحدود بشكل مطلق أو نسبيًا: أ) التحرر من أسلوب الحياة الريفية ؛ ب) غير متجذر في نمط الحياة الحضري ؛ ج) خالية من الدعم للتقاليد التاريخية ، التي تميز سكان بلدة صغيرة. معايير الحياة في القرى لها خصائصها الخاصة. هنا ، أكثر من الريف ، انفتاح حياة كل شخص ، وكل عائلة ، وفي نفس الوقت انعزال صارم إلى حد ما عن كل فرد.

في الوقت نفسه ، تعتمد حياة كل فرد على معايير البيئة لدرجة أنه يكاد يكون من المستحيل معارضة نفسه لها. الشباب هنا ليسوا منعكسين للغاية ، ولا يميلون إلى علاقات ودية عميقة عاطفياً.

29.عمل معلم اجتماعي مع أطفال موهوبين

الموهبة هي مستوى عالٍ من تطور أي قدرات. الموهبة مختلفة:

الاجتماعية (القيادة) ، لا تسبب أي قلق سواء في المدرسة أو في الأسرة ؛

الفنية (الموسيقية ، البصرية ، ذات المناظر الخلابة) ؛

نفسية حركية - قدرات رياضية استثنائية ؛

الأكاديمية تتجلى في قدرات غير عادية على التعلم ؛

فكري - القدرة على التحليل والتفكير ومقارنة الحقائق ؛

تتجلى المواهب الإبداعية في رؤية غير قياسية للعالم وفي التفكير غير التقليدي.

هناك موهبة خفية تكاد لا تظهر علانية. هو - هي:

المتعصبون - الأطفال المتحمسون لأي شيء واحد (متعصبو الكمبيوتر) ؛

الأشخاص الكسالى الذين يستوعبون أي معلومات ، لكنهم لا يريدون فعل أي شيء ؛

متواضع - الأطفال الذين يعانون من تدني احترام الذات ، يميلون إلى عدم إظهار أنفسهم ؛

مرضى الأعصاب والمرضى النفسيين الذين يتعارضون باستمرار في الأسرة ومع الآخرين ؛

غريب الأطوار (غريب) - أطفال هادئون ، لا يحبون الصراعات.

الأطفال الموهوبون لديهم حاجة مشتركة للمعرفة. يسعى الطفل الموهوب إلى التواصل مع الكبار ، كما يفهمونه ، ويعجبون به. يبدو أن عاطفية هؤلاء الأطفال مبالغ فيها ، فهم سريعون المزاج ويمكن أن يثيروا فضيحة على تفاهات.

الطفل الموهوب في الأسرة هو فخرها. ولكن في أغلب الأحيان ، تمر موهبة الطفل في الأسرة دون أن يلاحظها أحد. هذا إذا كان الطفل هو الأول في الأسرة أو إذا كان جميع الأطفال موهوبين ، ولا يبرز أي منهم ، ويُنظر إليهم على أنهم عاديون. ومع ذلك ، ليس كل الآباء فخورون بطفل موهوب. في كثير من الأحيان لا يريدون أن يبرز الطفل ، بل يريد أن يكون "مثل أي شخص آخر". من الناحية المثالية ، عندما يلاحظ الآباء الموهبة في الوقت المناسب وسوف يساعدونه. في بعض الأحيان يتم "ابتزاز" أحد الوالدين من قبل الموهبة ، مما يشكل خطورة على نمو الطفل الجسدي والروحي.

يلاحظ الآباء موهبة الطفل في أغلب الأحيان ، ويلاحظون استخدام الكلمات المعقدة ، والكلام المبكر ، والتعلم المبكر للعد أو القراءة ، والذاكرة الجيدة وفضول كبير ، وسرعة الخيال والإدراك. مهمة الوالدين هي ملاحظة التطور المبكر لهؤلاء الأطفال في الوقت المناسب وتهيئة الظروف لنموهم.

وفقًا لقرار منظمة الصحة العالمية ، يتم تضمين الأطفال الموهوبين في "مجموعة المخاطر" جنبًا إلى جنب مع المتخلفين عقليًا والأحداث الجانحين وأطفال مدمني الكحول. يحتاجون إلى تعليم خاص ، وبرامج تدريب خاصة ، ومعلمين مدربين تدريباً خاصاً ، ومدارس خاصة حيث يعرفون ويأخذون في الاعتبار خصائص ومشاكل الطفل الموهوب ، حيث يضعون مهاماً فائقة.

يجب على المربي الاجتماعي الذي يعمل مع الأطفال الموهوبين أن:

تذكر أنه بغض النظر عن مدى موهبة الطفل ، فإنه يحتاج إلى أن يتعلم ، وأن يعتاد على المثابرة ، والعمل ، واتخاذ القرارات بشكل مستقل ؛

تحليل موقفك تجاه هذا الطفل من أجل اختيار الطريق الصحيح للتفاهم معه ؛

مساعدة الآباء على تطوير الميول الفردية ، وإحالتهم إلى المتخصصين ، وتنظيم الاستشارات ، وإقامة اتصال بين المعلمين وأولياء الأمور ؛

تثقيف الأطفال في الصبر وعدم الإخفاء ، tk. الأطفال الموهوبون ، كقاعدة عامة ، ينفد صبرهم في التواصل ، ويظهرون معرفتهم الخاصة ، ويصححون أخطاء الآخرين ؛

تذكر أن مثل هذا الطفل يحتاج إلى عبء كبير ، من سن ما قبل المدرسة إلى الارتباط بالعمل.

30.الخصائص المقارنة للأنشطة البيداغوجية والاجتماعية التربوية

النشاط الاجتماعي والتربوي في جوهره قريب جدًا من النشاط التربوي ، الذي تميز به ، ولكن له أيضًا خصائصه الخاصة. النشاط التربوي هو نوع من النشاط المهني الذي يهدف إلى نقل الخبرة الاجتماعية والثقافية من خلال التدريب والتعليم ، وتهيئة الظروف اللازمة للتطور الشخصي للطلاب.

يتم تنفيذ النشاط التربوي المهني من قبل المعلمين - موظفي مؤسسات ما قبل المدرسة ، والمعلمين ، ومعلمي المؤسسات التعليمية المهنية ، وما إلى ذلك - في المؤسسات التعليمية بأنواعها وأنواعها المختلفة: مرحلة ما قبل المدرسة ، ومؤسسات التعليم العام ، ومؤسسات التعليم المهني والإضافي ، وما إلى ذلك. الأنشطة في مثل هذه المؤسسات ذات طبيعة معيارية ، حيث تنظمها المعايير والمناهج والبرامج التعليمية ، وتنطوي على استخدام أشكال ووسائل التدريب والتعليم المعمول بها ، والأدب المنهجي والسمات الأخرى للعملية التعليمية. النشاط التربوي له طابع مستمر ومنهجي ، لأنه يجب على جميع الأطفال اجتياز مستويات تعليمية معينة ، أي أنها تستهدف جميع الأطفال بشكل متساوٍ. بالإضافة إلى ذلك ، يمكن أن يكون البالغون أيضًا هدفًا للنشاط التربوي ، كما هو الحال ، على سبيل المثال ، في نظام التعليم المهني.

النشاط الاجتماعي التربوي هو نوع من النشاط المهني الذي يهدف إلى مساعدة الطفل في عملية التنشئة الاجتماعية ، وإتقان خبرته الاجتماعية والثقافية وتهيئة الظروف لتحقيق الذات في المجتمع. يتم تنفيذه من قبل المعلمين الاجتماعيين في كل من المؤسسات التعليمية المختلفة وفي المؤسسات والمنظمات والجمعيات الأخرى التي قد يكون الطفل فيها. دائمًا ما يكون النشاط الاجتماعي والتربوي مستهدفًا ، ويستهدف طفلًا معينًا ويحل مشاكله الفردية التي تنشأ في عملية التنشئة الاجتماعية.

الاتجاهات الرئيسية للتربية الاجتماعية:

أنشطة لمنع ظاهرة سوء التكيف ؛

أنشطة لإعادة التأهيل الاجتماعي للأطفال مع بعض الانحرافات عن القاعدة. عادة ما يشتمل النشاط الاجتماعي التربوي على مكونين: العمل المباشر مع الطفل والنشاط الوسيط في علاقة الطفل بالبيئة ، والمساهمة في تكوينه الاجتماعي والثقافي وتنميته.

من حيث المحتوى ، فإن النشاط الاجتماعي التربوي متنوع للغاية. هناك الأنواع التالية من الأنشطة الاجتماعية التربوية ، والتي لها خصائصها الخاصة: الأنشطة الاجتماعية التربوية في المؤسسات التعليمية ؛ النشاط الاجتماعي التربوي في الجمعيات والمنظمات العامة للأطفال ؛ النشاط الاجتماعي التربوي في مؤسسات الإبداع والترفيه للأطفال ؛ الأنشطة الاجتماعية التربوية في أماكن الترفيه الصيفي للأطفال ؛ النشاط الاجتماعي التربوي في الاعترافات.

دروس خصوصية

بحاجة الى مساعدة في تعلم موضوع؟

سيقوم خبراؤنا بتقديم المشورة أو تقديم خدمات التدريس حول الموضوعات التي تهمك.
قم بتقديم طلبمع الإشارة إلى الموضوع الآن لمعرفة إمكانية الحصول على استشارة.

ماذا يدرس علم أصول التدريس الاجتماعي؟في الشكل الأكثر عمومية ، تكون الإجابة على هذا السؤال: يدرس علم أصول التدريس الاجتماعي التربية الاجتماعية للإنسان ، والتي يتم تنفيذها فعليًا طوال حياته.

من الممكن تحديد مكان ودور التعليم الاجتماعي في حياة الشخص فقط من خلال ربطه بعمليات مثل التنمية والتنشئة الاجتماعية (هنا سنضع علامة على هذا بـ "الخط المنقط" ، وسننظر فيه بمزيد من التفصيل في الأقسام التالية).

تطوير - إنه إدراك الميول الجوهرية (الجوهرية) ، خصائص الشخص.

يمكن تعريف التنمية البشرية في التفاعل وتحت تأثير البيئة بشكل عام على أنها عملية ونتيجة لتطورها.التنشئة الاجتماعية أولئك.استيعاب واستنساخ القيم الثقافية والأعراف الاجتماعية ، وكذلك تطوير الذات وتحقيق الذات في المجتمع الذي يعيش فيه.

تحدث التنشئة الاجتماعية: أ) في عملية التفاعل التلقائي للشخص مع المجتمع والتأثير العفوي عليه لظروف الحياة المختلفة وأحيانًا متعددة الاتجاهات ؛ ب) في عملية تأثير الدولة على ظروف حياة فئات معينة من الناس ؛ ج) في عملية التهيئة الهادفة لظروف التنمية البشرية ، أي التعليم ؛ د) في عملية التنمية الذاتية ، والتعليم الذاتي للإنسان.وبالتالي ، يمكننا أن نفترض أن التنمية هي عملية عامة لتصبح شخصًا ؛ التنشئة الاجتماعية - التنمية بسبب ظروف اجتماعية محددة. تربية يمكن اعتباره عملية التنمية البشرية الخاضعة للرقابة الاجتماعية نسبيًا في سياق التنشئة الاجتماعية(سيتم تقديم تعريف مفهوم التعليم في الفصل الثاني).

التعليم يحدث في الأسرة. في هذه الحالة نحن نتعامل مع تربية عائلية أو خاصة ،وهو كائن تربية الأسرة.

يتم التعليم من قبل المنظمات الدينية. في هذه الحالة نحن نتعامل ذات تربية دينية أو مذهبية ؛إنه كائن التربية الطائفية.

يتم التعليم من قبل المجتمع والدولة في المنظمات المنشأة لهذا الغرض. في هذه الحالة نحن نتعامل مع اجتماعي،أو الاجتماعية والتعليموهو موضوع الدراسة. التربية الاجتماعية.

يتم التعليم في المجتمعات السياسية وشبه الدينية الإجرامية والاستبدادية. في هذه الحالة نحن نتعامل مع غير اجتماعيأو المناهضة الاجتماعية ، التنشئة.

نظرًا لأن التربية الاجتماعية (بالإضافة إلى الأسرة والطائفية) ليست سوى جزء لا يتجزأ من عملية التنشئة الاجتماعية ، بقدر ما تدرسه التربية الاجتماعية في سياق التنشئة الاجتماعية ، أي أنها تنظر في الظروف الاجتماعية التي تؤثر بشكل مباشر أو غير مباشر على تنشئة شخص على مستوى الكوكب والبلد ومكان إقامته (المنطقة ، المدينة ، القرية ، المقاطعة الصغيرة) ، ما هو الدور الذي تلعبه وسائل الإعلام في حياته وتربيته ، والأسرة ، والتواصل مع الأشخاص من حوله وبعض العوامل الأخرى.

كيف نشأت أصول التدريس الاجتماعي؟تم اقتراح مصطلح "علم أصول التدريس الاجتماعي" من قبل المعلم الألماني فريدريش ديستروغ في منتصف القرن التاسع عشر ، ولكن بدأ استخدامه بشكل نشط فقط في بداية القرن العشرين.

نشأ علم أصول التدريس وتطور كنظرية ومنهجية لتربية الأطفال في المؤسسات التعليمية. منذ نهاية القرن الثامن عشر ، عندما بدأت المراهقة المبكرة تبرز كمرحلة مستقلة نسبيًا في تنمية الشخصية ، أصبح الشباب والشابات أيضًا موضع اهتمام علم التربية.

في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. بدأ نظام علم أصول التدريس ونظام التعليم العام في التوسع. أولاً ، "يشمل" باستمرار تعليم الشباب والفئات العمرية الأكبر سناً. ثانيًا ، تكييف وإعادة تثقيف الممثلين من جميع الفئات العمرية (أولاً وقبل كل شيء ، بالطبع ، الأطفال والمراهقون والشباب) ، الذين غالبًا ما لا يتناسبون مع النظام الاجتماعي أو ينتهكون القواعد الموضوعة فيه.

ارتبط توسع النظام بالعمليات الاجتماعية والثقافية التي حدثت في أوروبا وأمريكا. أدى التصنيع إلى هجرة جماعية لسكان الريف إلى المدن ، حيث تبين أنها غير مناسبة للحياة في ظروف جديدة ، وفي كثير من الأحيان لم تستطع إنشاء أسر كاملة وأدت إلى الجريمة والسلوك غير الأخلاقي ، لتصبح المورد الرئيسي لل المتشردون والمتشردون والمتسولون. في أمريكا ، تفاقم الوضع بسبب الهجرة الجماعية من المناطق المتخلفة في أوروبا.

تزامن التحضر في أوروبا مع ظهور الدول القومية ، وفي أمريكا الشمالية مع تشكيل الأمة الأمريكية. كلاهما يتطلب بشكل موضوعي تنمية قيم معينة (معلنة أو ضمنية كقومية) في جميع الطبقات الاجتماعية ، في جميع الفئات العمرية للسكان.

الكنيسة كمربية تقليدية ، على الرغم من استمرارها في لعب دور مهم في حياة الناس ، فقدت مواقعها الاحتكارية في مجال الأخلاق والتعليم (بالإضافة إلى أنها لم تدرك فورًا ظهور حقائق اجتماعية وثقافية جديدة).

كان هناك فراغ يجب ملؤه. هذا ما حاول بعض المعلمين القيام به ، وبدأوا في تطوير علم أصول التدريس الاجتماعي.

يطرح سؤال معقول تمامًا: لماذا كان من الضروري تطوير فرع جديد من المعرفة التربوية؟ وآخر: هل يمكن أن يكون علم أصول التدريس الراسخ بالفعل وهل حاول تقديم إجابة للنظام الاجتماعي المتغير؟

أعطى علم أصول التدريس إجاباته. أولاً ، ظهرت أندراغوجيا - علم أصول التدريس للبالغين. ولكن منذ البداية (أي من منتصف القرن التاسع عشر) وحتى الوقت الحاضر ، كان يهتم بشكل أساسي بمشاكل تعليم الكبار. في العقود الأخيرة ، تفرعت علم التربية (علم أصول التدريس في الشيخوخة) عن علم الذكورة ، والتي أصبحت مهتمة بشكل أساسي بالخيارات المختلفة لتعليم كبار السن. ثانياً ، في نهاية القرن التاسع عشر. ولدت وتشكلت طرق التدريس الخاصة بإعادة تعليم الأطفال والمراهقين ، وكذلك أصول التدريس (الإصلاحية) ، التي تعاملت مع الأطفال ذوي المشاكل الصعبة بشكل استثنائي ، وتشكلت خلال قرننا هذا.

وهكذا ، فإن الإجابات التي أعطتها أصول التدريس التقليدية للنظام الاجتماعي المتغير كانت محدودة. هناك أساس معقول تمامًا لهذا. كل فرع من فروع المعرفة محافظ تمامًا ويقاوم بشكل موضوعي تغيير أو توسيع موضوع بحثه.

اتضح أن التحفظ في علم أصول التدريس قوي لدرجة أنه حتى فرع جديد ظهر - التربية الاجتماعية - سعى عدد من العلماء للاختزال في دراسة مشاكل "العملاء" التقليديين للتربية - الأطفال والمراهقين والشباب. وقد انعكس هذا في حقيقة أن عددًا من مؤسسي التربية الاجتماعية (ج. زيرو ، جوغيرها) اعتبرت المساعدة الاجتماعية للأطفال المحرومين ومنع جنوح الأحداث موضوع بحثها.

حدد العالم الألماني موضوع علم أصول التدريس الاجتماعي بطريقة مختلفة اختلافًا جذريًا. بول ناتورب.كان يعتقد أن علم أصول التدريس الاجتماعي يستكشف مشكلة دمج القوى التعليمية في المجتمع من أجل رفع المستوى الثقافي للناس. يتوافق هذا الفهم تمامًا مع النظام الاجتماعي للعصر الحديث ويجعل من الممكن اعتبار علم التربية الاجتماعية كفرع من المعرفة حول تنشئة الشخص طوال مسار الحياة.

في روسيا ، نشأ علم أصول التدريس الاجتماعي في نهاية القرن التاسع عشر ، وقد شهد تطورًا معينًا في العشرينات من القرن الماضي. القرن ال 20 في شكل تطوير ومحاولة تنفيذ فكرة ربط المدرسة بالحياة والبيئة الاجتماعية. تلقت هذه الفكرة مبررًا نظريًا وتنفيذًا عمليًا مناسبًا نسبيًا في شارع. شاتسكي ،في أعمال وخبرات عدد من المعلمين النظريين والعمليين المتميزين. ومع ذلك ، في التجربة الجماعية ، تم تجسيدها في شكل مبسط إلى حد ما ، والذي ، في الواقع ، أدى فقط إلى حل وسط للفكرة على هذا النحو.

أصبح الاهتمام بالمشكلات المميزة لعلم التربية الاجتماعية أكثر حدة هنا وفي الخارج في السبعينيات. القرن العشرين الذي ارتبط بأزمة أخرى في نظام التعليم. في بلدنا ، تجلى هذا الاهتمام ، على وجه الخصوص ، في ظهور خيارات مختلفة للعمل مع الأطفال في مكان الإقامة وفي تطوير التوصيات المنهجية المناسبة (V.G. Bocharova ، M.M. Plotkin ، إلخ). في وقت لاحق إلى حد ما ، بالفعل في الثمانينيات ، في جبال الأورال ، حصل M. Galaguzova ، وكذلك V.D. يبدأ سيميونوف وزملاؤه ، جنبًا إلى جنب مع دراسة تجربة MZhK (مجمعات إسكان الشباب) و SPC (المجمعات الاجتماعية التربوية) ، البحث النظري في مجال التربية الاجتماعية الصحيحة ، وإحياء كل من هذا المفهوم واتجاه البحث في بلدنا .

في الخارج ، لم يستأنف التطور النظري لمشاكل علم أصول التدريس الاجتماعي إلا في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي. في ألمانيا. ومع ذلك ، في الواقع ، في كل من أوروبا ، بما في ذلك ألمانيا ، والولايات المتحدة ، بدءًا من نهاية القرن التاسع عشر ، تم تحديد الأنشطة العملية بواسطة المصطلح الخدمة الاجتماعية،تنظمها مؤسسات الدولة والهياكل الدينية والعامة. كان محتواه عبارة عن مساعدة للأسرة ، ومجموعات مختلفة من السكان ، وتكامل الجهود التعليمية للمدرسة والمنظمات الأخرى ، إلخ.

لماذا دراسة علم أصول التدريس الاجتماعي.يمكن تعريف التعليم مجازيًا على أنه فن استشراف ما لا مفر منه وتقليل تأثير ما حدث.. علم أصول التدريس الاجتماعي هو فرع من فروع المعرفة ، بعد أن درس ما يمكن للمرء أن يتعلمه ، أولاً ، حول ما سيحدث لا محالة أو يمكن أن يحدث في حياة شخص في سن معينة في ظروف معينة. ثانياً ، كيف يمكن خلق الظروف المواتية للتنمية البشرية ، لمنع "الإخفاقات" في عملية التنشئة الاجتماعية له. وثالثًا ، كيف يمكن للمرء أن يقلل من تأثير تلك الظروف غير المواتية التي يجد الشخص نفسه فيها ، وتأثير ذلك الشيء غير المرغوب فيه الذي يحدث في عملية التنشئة الاجتماعية للشخص.

تتمثل مهمتها في علم أصول التدريس الاجتماعي كموضوع أكاديمي في تحديد معلمي المستقبل (وجميع أولئك الذين سيعملون كمنظمين وقادة للمجتمعات البشرية) صورة للواقع الاجتماعي التربوي. . يتضمن حل هذه المشكلة تحقيق الطلاب لعدد من الأهداف في عملية دراسة علم أصول التدريس الاجتماعي: إتقان المعرفة النظرية بالمقدار الضروري والكافي لتنفيذ الأنشطة المهنية ؛ تنمية القدرة على رؤية وحل المشكلات التي تنشأ في مجال التربية الاجتماعية ؛ تشكيل المواقف الاجتماعية الإنسانية فيما يتعلق بالمواضيع وعملية التربية الاجتماعية.

علم التربية الاجتماعية كفرع من المعرفة يدرس التربية الاجتماعية في سياق التنشئة الاجتماعية . هذا يحدد بناء الدورة التدريبية "التربية الاجتماعية". يبدأ بالنظر إلى التنشئة الاجتماعية كظاهرة اجتماعية تربوية. ثم يتم الكشف عن الظروف التي تجري فيها التربية الاجتماعية ومضمونها ومنهجيتها. ينتهي المساق بوصف موجز لمشكلة التنشئة الاجتماعية البشرية وتكاليف التنشئة الاجتماعية.

أفضل شيء يمكنك القيام به للناس هو تعليمهم كيفية مساعدة أنفسهم.
آي جي بيستالوزي

ظهور التربية الاجتماعية
الوضع الاجتماعي والسياسي الحالي في مطلع القرنين الحادي والعشرين. علم أصول التدريس الاجتماعي المتقدم إلى فرع مستقل من المعرفة البشرية ، يتم تحديد قيمته وأهميته في الظروف الحديثة:

• الحاجة إلى إضفاء الطابع الإنساني على العلاقة بين الشخصية المتغيرة والمجتمع المتغير ديناميكيًا ؛

● أهمية المعرفة الاجتماعية التربوية في الدعم العلمي لتطوير جميع مجالات الممارسة الاجتماعية (أنشطة المؤسسات الاجتماعية ، ونظام الخدمات الاجتماعية) ؛

● زيادة دور العمل الاجتماعي.

نشأت أفكار وتقاليد التربية الاجتماعية في العالم القديم. في القرن الخامس قبل الميلاد ه. تحدث ديموقريطس عن اعتماد التعليم على الظروف الاجتماعية. اعتبر أفلاطون وأرسطو (القرنان الخامس والرابع قبل الميلاد) التعليم شرطًا للتنمية البشرية ، وربط مصير المجتمع بتنمية جميع مواطنيه.

كان لنظامي التعليم المتقشف والأثيني الموجودين في العصور القديمة توجه اجتماعي واضح يعكس طبيعة الدولة وخصائص حياتها الاجتماعية والاقتصادية والسياسية.

في العصر الحديث ، تم تأكيد فكرة أن التدريب والتعليم هو عامل تحولي في تنمية المجتمع في العقل العام.

تم اقتراح عبارة "علم أصول التدريس الاجتماعي" في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. مدرس اللغة الألمانية A. Diesterweg. الفيلسوف الألماني بول ناتورب في بداية القرن العشرين. دعا إلى التربية التربوية العامة للمجتمع ودعا إلى إنشاء نقابات تربوية من شأنها أن تسهم في تنفيذ هذه الفكرة. كما أطلق على هذا النشاط علم أصول التدريس الاجتماعي. يعتقد Natorp أن الشخص يصبح شخصًا فقط بفضل المجتمع البشري. أصبحت الفكرة المعلنة أساس علمه التربوي الاجتماعي وانعكست في كتاب علم أصول التدريس الاجتماعي ، الذي نُشر عام 1911.

يعكس مفهوم P. ​​Natorp على التربية العامة للمجتمع وجهات النظر الديمقراطية والإنسانية العامة للشعب التقدمي في ذلك الوقت.

كتب S.I. Gessen عن التكوين الاجتماعي للفرد. واعتبر الحكم الذاتي للمدرسة كأساس للتنشئة الاجتماعية للفرد ، وعارض النهج الطبقي ومبدأ عضوية الحزب في نظام التعليم.

كان أحد مؤسسي علم أصول التدريس الاجتماعي في روسيا V.V. Zenkovsky. استند علم أصول التدريس الاجتماعي إلى حقيقة أنه لا يمكن فهم الشخص إذا لم يدرس بيئته (العامل الرئيسي في التنشئة الاجتماعية للفرد).

قام أي. ت. شاتسكي أيضًا بالكثير من أجل تطوير التربية الاجتماعية ، الذين اعتقدوا أن نمو الطفل لا ينبغي أن يؤخذ في الاعتبار في ميوله الوراثية ، ولكن في البيئة الاجتماعية والاقتصادية التي تتم فيها تربيته وتكوينه. الشيء الرئيسي في تكوين الشخصية هو "الوراثة الاجتماعية" ، والذي يقصد به الأعراف والتقاليد والعادات التي تنتقل من جيل إلى جيل.

بعد ثورة أكتوبر ، حدد علم أصول التدريس السوفياتي الجوهر الاجتماعي للتربية والتعليم. طرح علماء هذه الفترة M. V. Krupenina و V. N. مشكلة التعليم.

تمت مشاركة آراء هؤلاء العلماء من قبل P. Blonsky ، الذي كتب أنه من المستحيل تعليم وتعليم الطفل بنجاح دون معرفة معايير وقيم بيئته الاجتماعية. ورأى أسباب الانحرافات في سلوك الطفل في خصوصيات جسم الطفل وخصائص بيئته. بي. بلونسكي يميز سلوك الطفل في نظام العلاقات الاجتماعية (سلوك القائد والمرؤوس ، العلاقة بين الأولاد والبنات ، بين الأطفال الصعبين والمزدهرون).

يرتبط اسم P. F. Kapterev بصياغة مشكلة الجمع بين الأسرة والتعليم الاجتماعي. ودعا إلى تنظيم دور الحضانة ورياض الأطفال والمدارس العائلية والملاجئ لأبناء العمال والفلاحين.

أثار KN Wenzel في عام 1905 مسألة إنشاء الميثاق العظيم لحماية الأطفال في روسيا. يدافع عن إنشاء الطلاب الدولي ويطور إعلان حقوق الطفل.

يطور S. T. Shatsky فكرة التأثير الثنائي: من ناحية ، تأثير البيئة على تكوين شخصية الطفل ، ومن ناحية أخرى ، تأثير الطفل على البيئة.

في الظروف الحديثة ، ازدادت الحاجة إلى النظرية والممارسة الاجتماعية التربوية ، لأن دور العوامل الاجتماعية في حياة المجتمع والأفراد آخذ في الازدياد ؛ يتزايد عدد الأطفال والبالغين الذين يحتاجون إلى الحماية الاجتماعية وتوفير المساعدة الاجتماعية والتربوية.

موضوع وموضوع ووظائف التربية الاجتماعية
يهدف علم أصول التدريس الاجتماعي باعتباره مجالًا للعلم ومجالًا للنشاط التربوي إلى تحويل البيئة ، وتشكيل العلاقات الإنسانية ، وتثقيف العلاقات الشخصية في أنواع مختلفة من المجتمع.

الهدف من علم أصول التدريس الاجتماعي هو نظام متكامل من التفاعلات الاجتماعية والعلاقات الشخصية بين الشخص في مجال بيئته المباشرة.

تختلف الآراء حول تعريف موضوع التربية الاجتماعية. يعتبر البعض عملية التعليم لجميع الفئات العمرية والفئات الاجتماعية للناس ، التي تتم في كل من المؤسسات التعليمية الخاصة وخارجها ، موضوعًا للتربية الاجتماعية. يعرّف آخرون موضوع علم أصول التدريس الاجتماعي على أنه التأثير التربوي للبيئة الاجتماعية. يصف Bocharova VG عملية التأثير التربوي على التفاعلات الاجتماعية للشخص خلال جميع فترات العمر في الحياة وفي مختلف مجالات بيئته المكروية بموضوع التربية الاجتماعية.

إن اعتبار الشخصية في المجتمع ، في وضع اجتماعي محدد لتطورها ونشاطها وتواصلها ، يميز علم التربية الاجتماعية كفرع مستقل للمعرفة التربوية ، كطريقة تربوية للعلاقات في المجتمع.

هناك تفسيرات مختلفة لفئة "أصول التدريس الاجتماعية".

علم أصول التدريس الاجتماعي هو علم التنشئة الاجتماعية الروحية لأولئك الذين ، لسبب ما ، "تسربوا" من نظام الروابط الاجتماعية "الطبيعية" وبالتالي شكلوا صفات شخصية غير معتمدة اجتماعياً (V. S. Selivanov).

في الموسوعة التربوية الروسية ، يُعرَّف علم أصول التدريس الاجتماعي على أنه فرع من علم أصول التدريس يدرس "التربية الاجتماعية لجميع الأعمار والفئات الاجتماعية للناس ، ويتم تنفيذها في كل من المؤسسات التعليمية المناسبة وفي المنظمات المختلفة التي لا تعتبر وظيفة رائدة فيها".

وبالتالي ، فإن علم أصول التدريس الاجتماعي هو فرع من فروع علم أصول التدريس الذي يدرس التربية الاجتماعية التي يتم إجراؤها في المنظمات التي تم إنشاؤها خصيصًا لهذا الغرض ، وفي المنظمات التي لا يكون التعليم هو الوظيفة الرئيسية لها.

الغرض من علم أصول التدريس الاجتماعي كعلم هو:

● إرساء أسس التفكير التربوي بين مختلف مواضيع المجتمع ؛

● لتكوين القدرات والمهارات اللازمة لاتخاذ القرارات الأكثر فاعلية وملاءمة تربوية في الممارسة الاجتماعية التي تلائم مواقف شخصية وبيئية محددة وتسمح بتحريك آليات حقيقية لتطوير المبادرات الاجتماعية ؛

● الاستفادة الكاملة من إمكانيات الأسرة والمؤسسات الاجتماعية الأخرى والبيئة المكروية للفرد والمجتمع ككل لتنفيذ الحماية الاجتماعية وتحسين نوعية الحياة.

جوهر التربية الاجتماعية هو:

● التشخيص في الوقت المناسب للمشاكل الاجتماعية للفرد ؛

● التحديد والتأثير التربوي الملائم على العلاقة بين الناس في المجتمع ؛

● تشكيل التوجهات الاجتماعية والقيمية للفرد ؛

● مساعدة الفرد في التنشئة الاجتماعية ، إلخ.

يأخذ علم أصول التدريس الاجتماعي كعلم في الاعتبار الأنماط التالية:

● تكوين الفرد يحدث تحت التأثير الاجتماعي والتربوي للبيئة الاجتماعية ونشاط الفرد نفسه في عملية التنمية الذاتية ؛

• يتم تحديد تكوين واستهلاك الخدمات الاجتماعية من خلال احتياجات المجتمع ، وخصائص المجموعة العرقية ، ونمط الإنتاج السائد ، والخصائص الحضرية أو الريفية ؛

● يتم ضمان فعالية عمل المربي الاجتماعي من خلال سلامة التأثير على الكائن ، وتحقيق المصالح المشتركة للكائن والموضوع.

موضوعات التربية الاجتماعية هي الأشخاص والمنظمات التي تدير وتدير العمل الاجتماعي.

تختلف أهداف وغايات ومحتوى ووسائل التربية الاجتماعية باختلاف عمر الشخص ، ونطاق نشاطه ، وظروف حياته ، وظروفه الجسدية والعقلية ، ومكانة المجتمع الذي يعيش فيه. علم أصول التدريس الاجتماعي هو نظام معقد إلى حد ما ، بما في ذلك النظم الاجتماعية التربوية من مستويات وأشكال مختلفة.

هناك مستويات من التربية الاجتماعية تعتمد على حجم النشاط: مجتمعي ، اجتماعي - بيئي ، وفرد.

● المستوى المجتمعي. الهدف من الدراسة هو المجتمع كمجتمع مستقر نسبيًا من الناس. الجهة المنفذة للأعمال التربوية هي الدولة ومختلف المنظمات والحركات السياسية والعامة المهتمة بالتنشئة الاجتماعية لأفراد المجتمع في اتجاه معين. الأيديولوجيا كنظام للتوجهات القيمية تعمل كوسيلة للتنشئة.

● المستوى الاجتماعي والبيئي. الهدف هو المجال الاجتماعي للمجتمع ، البيئة المكروية ، مجموعات الناس ، إلخ. يعني التنفيذ: العمل الثقافي والتعليمي ، الرياضي والترويحي ، الاجتماعي والتعليمي ، إلخ.

● المستوى الفردي. الهدف من علم أصول التدريس الاجتماعي هو شخص فردي في مراحل ومستويات مختلفة من التنشئة الاجتماعية ، حيث يتم استخدام مختلف الأساليب والوسائل الاجتماعية التربوية.

تشمل وظائف علم أصول التدريس الاجتماعي نظرية المعرفة ؛ مُطبَّق؛ إنساني.

يتم التعبير عن الوظيفة النظرية المعرفية في حقيقة أن علم أصول التدريس الاجتماعي يراكم المعرفة ويجمعها ويصنع الصورة الأكثر اكتمالا للعمليات والظواهر التي تدرسها في المجتمع الحديث ، ويصف ويشرح البيانات المتاحة ، ويكشف عن أسسها العميقة.

ترتبط الوظيفة التطبيقية بالبحث عن طرق وأساليب وشروط للتحسين الفعال للتأثير الاجتماعي التربوي على عملية التنشئة الاجتماعية في الجوانب التنظيمية التربوية والنفسية التربوية.

يتم التعبير عن الوظيفة الإنسانية في تطوير أهداف لتحسين العمليات الاجتماعية التربوية التي تخلق ظروفًا مواتية لتنمية الشخصية وتحقيق الذات.

الأسس المنهجية لعلم التربية الاجتماعية هي فلسفة التعليم ، البيانات الحديثة للمعرفة البشرية. كفرع من فروع المعرفة ، علم أصول التدريس الاجتماعي هو مزيج من الأقسام التالية:

● فلسفة التربية الاجتماعية تنظر في القضايا المنهجية والفلسفية الأساسية ، وتقدم تفسيرًا لجوهر التربية الاجتماعية ومهامها ؛ يطور مناهج عامة للارتباط بين مفاهيم مثل التنمية والتنشئة الاجتماعية والتعليم ، ويحدد قيم ومبادئ التربية الاجتماعية ، إلخ.

● علم اجتماع التربية الاجتماعية يستكشف التربية الاجتماعية في عملية التنشئة الاجتماعية ، وطرق ووسائل استخدام الإمكانات التعليمية ؛ تسوية السلبية وتقوية التأثير الإيجابي على التنمية البشرية في عملية التنشئة الاجتماعية ، يستخدم البيانات من عدد من فروع المعرفة الاجتماعية.

● علم الضحايا الاجتماعي التربوي يفحص تلك الفئات من الأشخاص الذين أصبحوا أو قد يصبحون ضحايا لظروف معاكسة للتنشئة الاجتماعية ؛ يحدد اتجاهات المساعدة الاجتماعية والتربوية لهم.

● تصف نظرية التربية الاجتماعية ، وتشرح ، وتتنبأ بعمل التربية الاجتماعية ، وتستكشف ماهية الفرد والجماعة والموضوعات الاجتماعية للتربية الاجتماعية ، وكيف تتفاعل مع بعضها البعض ، وما الذي يشكل محتوى حياة المنظمات التعليمية ، وما يجب يكون محتوى وطبيعة المساعدة الفردية للفرد.

● سيكولوجية التربية الاجتماعية ، القائمة على الخصائص الاجتماعية والنفسية للفرد والجماعات ، تكشف عن الظروف النفسية لفاعلية التفاعل بين موضوعات التربية الاجتماعية.

● منهجية التربية الاجتماعية تختار من الممارسة وتبني طرقًا جديدة لتنظيم ملائم للتربية الاجتماعية ، إلخ.

القسم المركزي في علم أصول التدريس الاجتماعي هو تحليل عملية التنشئة الاجتماعية التي نوقشت سابقًا.

النشاط الاجتماعي والتربوي قريب من النشاط التربوي ، ومع ذلك ، فإن له خصائصه الخاصة وفئاته الخاصة. دعونا نفكر بمزيد من التفصيل في فئات التربية الاجتماعية الخاصة بنا: النشاط الاجتماعي التربوي ، والتعليم الاجتماعي ، والتدريب الاجتماعي.

فئات التربية الاجتماعية
النشاط الاجتماعي التربوي هو نوع من النشاط المهني الذي يهدف إلى مساعدة الفرد في عملية التنشئة الاجتماعية ، وإتقان الخبرة الاجتماعية والثقافية وخلق الظروف لتحقيق الذات في المجتمع.

يتم تنفيذ الأنشطة الاجتماعية والتربوية من قبل المعلمين الاجتماعيين في المؤسسات التعليمية وغيرها من المؤسسات والمنظمات والجمعيات.

يستهدف النشاط الاجتماعي والتربوي ، ويستهدف شخصًا معينًا ويحل مشاكله الفردية التي تنشأ في عملية التنشئة الاجتماعية والاندماج في المجتمع.

السمات المميزة للنشاط الاجتماعي التربوي المهني هي:

● نقل الخبرة الاجتماعية والثقافية ، والمساعدة في التنشئة الاجتماعية للفرد (الغرض من النشاط) ؛

● طبيعة الأنشطة المستهدفة والمحلية ؛

● التأثير على الأفراد الذين يعانون من مشاكل في التنشئة الاجتماعية (موضوع النشاط) ؛

● العمل في المؤسسات التعليمية والاجتماعية والتربوية والخدمات الاجتماعية ، إلخ.

المجالات الرئيسية للنشاط الاجتماعي التربوي هي:

● منع سوء التوافق (الاجتماعي ، النفسي ، التربوي) ؛

● زيادة مستوى التكيف الاجتماعي ؛

● التأهيل الاجتماعي للأفراد مع بعض الانحرافات عن القاعدة.

يتم تنفيذ النشاط الاجتماعي التربوي مباشرة مع الشخص أو من خلال النشاط الوسيط (الشخصية - البيئة).

دعونا نعطي وصفًا موجزًا ​​لمجالات نشاط التربويين الاجتماعيين والأخصائيين الاجتماعيين المذكورة أعلاه.

العمل العائلي. تمثل الأسرة نظام الأداء الاجتماعي البشري. توفر الأمن الاقتصادي والاجتماعي والمادي لأعضائها ؛ رعاية الصغار وكبار السن والمرضى ؛ يخلق ظروفًا لتكوينهم الاجتماعي ، ويوحد الجميع بحس من الحب ، والمجتمع.

تتجلى الأزمة الحديثة للأسرة في تراجع إمكانياتها التربوية ، وتدهور جودة ومحتوى التربية الأسرية. تؤثر الأسرة في عملية التنشئة الاجتماعية للأطفال ليس فقط من خلال حقيقة وجودها ، ولكن أيضًا من خلال المناخ الأخلاقي والنفسي الملائم للأسرة.

حاليًا ، يتم تزويد الأسرة التي لديها أطفال بأنواع من المساعدة مثل:

● المدفوعات النقدية (العلاوات والمعاشات التقاعدية) ؛

• العمل والضرائب والسكن والمزايا الطبية وغيرها ؛

● التوصيل المجاني لأغذية الأطفال ؛

● الخدمات الاجتماعية (تقديم المساعدة النفسية والقانونية والتربوية والاستشارات).

العمل الاجتماعي في مجال التوظيف. يتم تحديد البطالة (البطالة) من خلال عوامل مختلفة: انقطاع الوظائف بسبب التغيرات الهيكلية في الاقتصاد ، ومستوى وطبيعة علاقات السوق.

في سياق الأزمة الاقتصادية وزعزعة استقرار الاقتصاد ، هناك تدهور في مستوى معيشة الناس.

هناك أشكال البطالة التالية:

● الحالية - البطالة بسبب نقل عامل من شركة إلى أخرى ؛

● الهيكلية - نتيجة عدم التوازن بين العرض والطلب في سوق العمل ؛

● مخفي (كامن) - توظيف مفرط ، بسبب الرغبة في الاحتفاظ بالموظفين بدفع حد أدنى من البدل (يتم الحفاظ على مدة الخدمة ، ولا يتم تنفيذ نشاط العمل).

يدرك الناس تمامًا نقص الطلب على معارفهم وخبراتهم في الإنتاج ، لذا فإن الشيء الرئيسي في السياسة الاجتماعية هو منع البطالة الجماعية ، ونشر التوجيه المهني.

خدمة التوظيف لديها شبكة واسعة وتؤدي المهام التالية:

● جمع ونشر المعلومات عن العرض والطلب في سوق العمل المحلي ؛

● إرشاد الموظفين في قضايا التدريب المهني والتوظيف ؛

• التوجيه الوظيفي لجميع فئات السكان ؛

● دفع استحقاقات البطالة المؤقتة ؛

● إسداء المشورة لأصحاب المشاريع بشأن قضايا التوظيف ؛

● تنظيم إعادة تدريب القوى العاملة المحررة من الإنتاج.

يقدم الأخصائيون الاجتماعيون والمعلمون الاجتماعيون الدعم النفسي في إطار الاستشارات الفردية ، ومناقشة حالة معينة من الحياة ، ووضع الخطوط العريضة لخطة لمزيد من البحث عن عمل. بالإضافة إلى ذلك ، يقدمون نصائح إعلامية للعميل حول توفر الوظائف الشاغرة ، وحول المؤسسات التي يمكن للمرء أن يتلقى فيها التدريب وإعادة التدريب.

التوجيه المهني هو اتجاه ذو أولوية لسياسة الدولة في مؤسسات خدمات التوظيف ، مما يسمح بتقليل مستوى التوتر الاجتماعي وزيادة درجة التكيف الاجتماعي للسكان مع الظروف المعيشية الحديثة.

العمل مع الأطفال (الحماية الاجتماعية للطفولة). أساس نظام حماية الطفل هو الإطار القانوني الذي يشمل التشريعات الدولية (ميثاق الطفولة ، إعلان حقوق الطفل) ، قوانين الدولة الروسية (دستور الاتحاد الروسي ، قانون الأسرة ، قانون التعليم).

يبدأ نظام حماية الطفل بحماية الأسرة والأم والطفل. يتم تحديد الحماية الاجتماعية للطفولة من خلال نظام عمل مؤسسات التربية وتربية الأطفال.

الحماية الاجتماعية لمصالح المرأة. يجبر الوضع الاجتماعي والاقتصادي في البلاد المرأة على العمل في ظروف مختلفة ، بما في ذلك الظروف الضارة والصحية.

اعتمدت البلاد المرسوم "بشأن المهام ذات الأولوية لسياسة الدولة تجاه المرأة" (1993) ، والتي تهدف إلى ضمان المساواة الفعلية بين المرأة والرجل في الحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية للبلد ، وحرية الاختيار في الذات. - توعية المرأة في كافة مجالات النشاط. ولتنفيذ المرسوم ، يتم إنشاء منظمات (خدمات استشارية وقانونية ، ومراكز للتكيف الاجتماعي والنفسي) تتيح للمرأة الجمع بين مسؤوليات الوالدين والعمل والأنشطة الاجتماعية.

الرعاية الاجتماعية لتوظيف وحياة المعاقين. المعوق هو الشخص المصاب باضطراب صحي مع اضطراب مزمن في وظائف الجسم بسبب مرض نتيجة إصابات أو عيوب تؤدي إلى نشاط حياة محدود وتتطلب حماية اجتماعية.

يتم تصنيف المعاقين على النحو التالي:

● حسب العمر (الأطفال ، الكبار) ؛

● حسب أصل الإعاقة (الأطفال المعوقون ، الحرب المعوقة ، العمل ، المرض العام) ؛

● وفقًا لدرجة القدرة على العمل (معاق - المجموعة الأولى ، معاق مؤقتًا - المجموعة الثانية ، قادرون جسديًا في ظروف تجنيب - المجموعة الثالثة) ؛

● حسب طبيعة المرض (متحرك ومحدود الحركة وثابت).

يحتاج الأخصائي الاجتماعي إلى معرفة المبادئ الأساسية لخدمة الأشخاص ذوي الإعاقة ، والتي تمت صياغتها في إعلان الأمم المتحدة بشأن حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة ، في قانون "الخدمات الاجتماعية":

● مراعاة حقوق الإنسان والحقوق المدنية ؛

● توفير ضمانات الدولة في مجال الخدمات الاجتماعية ؛

● تكافؤ الفرص في الحصول على الخدمات الاجتماعية ؛

• توجيه الخدمات الاجتماعية نحو الاحتياجات الفردية للمواطنين ؛

● مسؤولية السلطات على جميع المستويات في ضمان حقوق المواطنين.

يتم توفير الخدمات الاجتماعية لجميع الأشخاص ذوي الإعاقة ، بغض النظر عن الجنس أو العرق أو الجنسية أو مكان الإقامة أو الموقف من الدين أو المعتقدات.

ينص القانون على الأشكال التالية من الخدمات الاجتماعية:

● في المنزل (الرعاية الاجتماعية والطبية) ؛

● في الإدارات - خدمات اجتماعية شبه ثابتة (إقامة يومية أو ليلية للمواطنين) ؛

● الخدمات الاجتماعية (منازل داخلية ، منازل داخلية) ؛

● الخدمات الاجتماعية في حالات الطوارئ (تقديم الطعام ، توفير الملابس ، الأحذية ، الإقامة) ؛

● المساعدة الاجتماعية والاستشارية.

يساهم الأخصائي الاجتماعي في تنظيم المساعدة في إعادة التأهيل الطبي والاجتماعي للأشخاص ذوي الإعاقة ، في مصحاتهم وعلاجهم في المنتجع ، في اقتناء أجهزة المحاكاة اللازمة ، والمركبات ، والأجهزة التصحيحية ، وكذلك في توفير فرص العمل للأشخاص ذوي الإعاقة. إعاقات.

العمل الاجتماعي مع كبار السن. في العمل الاجتماعي مع كبار السن ، يتم استخدام مجموعة متنوعة من الأشكال والأساليب: الخدمات الاجتماعية في المنزل ، والمساعدة الاجتماعية العاجلة والمستهدفة والحماية (المقدمة للمتقاعدين غير المتزوجين ، والمعاقين ، وكبار السن الذين تزيد أعمارهم عن 80 عامًا).

إعادة التأهيل الطبي والاجتماعي للمسنين له أهمية كبيرة. تهتم الخدمات الاجتماعية بالصحة الجسدية والروحية لكبار السن ، وتعزز أسلوب حياتهم النشط ، وتزيد من التفاؤل ؛ جذب للعمل في مختلف المجتمعات ، وتنظيم الاجتماعات ، وتعريفهم بالأنشطة الترفيهية المشتركة.

الوصاية هي أحد الاتجاهات الرئيسية في العمل الاجتماعي مع كبار السن. الشكل الرئيسي - عمل المدارس الداخلية (الإقامة المؤقتة أو الدائمة).

مشكلة التشرد في روسيا. يتم تفسير التشرد على أنه نقص في المأوى والعيش بدون حقوق السكن. جزء كبير من المشردين هم من يسمى بلا مأوى ، أي الأشخاص الذين ليس لديهم مكان إقامة ثابت.

عدم القدرة على الحصول على سكن ، والحصول على وظيفة يشجع بعض هؤلاء الناس على ارتكاب الجرائم. حالة الأطفال المشردين صعبة بشكل خاص. يترك العديد من الأطفال عائلاتهم المتنازعة ويهربون من الضرب والتهديد والإهانات والآباء المدمنين على الكحول. يتم إنشاء الملاجئ والملاجئ ومراكز إعادة التأهيل لهم.

كما يؤدي التدفق الهائل للاجئين إلى تفاقم مشكلة التشرد. إن الافتقار إلى الحقوق ، وانتهاك حرية السكان الناطقين بالروسية في البلدان المجاورة ، والصراعات العرقية ، والأعمال العدائية ، والكوارث البيئية ، تجبر العديد من العائلات على مغادرة منازلهم والتحول إلى لاجئين (مهاجرين). هناك حاجة لقرار مشترك من جميع دول رابطة الدول المستقلة ، وحدة سياسة الدولة لتقديم المساعدة للاجئين.

في الوقت الحاضر ، تم تطوير برنامج الهجرة ، والذي يتم بموجبه توطين اللاجئين في مناطق مختارة ، مما يوفر لهم الحماية الاجتماعية والوظائف. بالإضافة إلى ذلك ، تم إنشاء صندوق لمساعدة اللاجئين "المواطنين" ، وله فروع في 20 مدينة روسية. كان هدفها الترتيب الشامل للمهاجرين.

في حل مشاكل التشرد ، يلعب المربون الاجتماعيون ذوو الخبرة في الملاجئ ومراكز إعادة التأهيل الاجتماعي ودور الأيتام دورًا مهمًا.

العمل الاجتماعي مع الشباب. الشباب فئة اجتماعية - ديموغرافية خاصة تمر بمرحلة نضج اجتماعي (من 14 إلى 20 سنة).

الاتجاهات الرئيسية في عمل المعلم الاجتماعي مع الشباب هي:

● العمالة (عمل جيد الأجر ومثير للاهتمام) ؛

● تحسين العلاقات الشخصية.

● القضاء على حالات الصدمات النفسية.

● تنمية مهارات الاتصال مع الكبار والأقران ؛

● خلق ظروف الحياة الطبيعية.

السلوك المنحرف كمشكلة في العمل الاجتماعي. يسمى السلوك المنحرف غير القياسي (الجريمة والسلوك غير الأخلاقي) المنحرف. ينقسم السلوك المنحرف إلى مجموعتين: المجموعة الأولى تشمل الأشخاص المصابين بعلم النفس المرضي العلني أو الخفي (الوهن ، الفصام ، الصرع ، وكذلك الأشخاص ذوو الشخصية البارزة). المجموعة الثانية تشمل الأشخاص الذين ينحرف سلوكهم عن الأعراف الأخلاقية ويتجلى في علم الأمراض الاجتماعي (السكر ، إدمان المخدرات ، الدعارة). يعتمد السلوك المنحرف لهذه المجموعة على عدم المساواة الاجتماعية ، وتقسيم المجتمع إلى طبقات غنية وفقيرة ، ونقص الروحانية ، وعزل الفرد ، والتدهور الأخلاقي والأخلاقي ، والظروف المعيشية غير المواتية في الأسرة ، والفشل الأكاديمي ، إلخ.

يجري العمل مع هؤلاء الأشخاص على تطورهم الروحي ، والإحياء الأخلاقي على مبادئ الأخلاق العالمية ، والبحث عن معنى الحياة.

العمل مع المواطنين محدودي الدخل. يميز مستوى المعيشة درجة إشباع الحاجات المادية والروحية ويتضمن مؤشرات مثل مستوى الدخل القومي والأجور وحجم السلع المستهلكة ومستوى استهلاك المنتجات الغذائية وغير الغذائية وظروف السكن والمستوى الرعاية الصحية والتعليم والثقافة.

حتى الآن ، وصل الاستقطاب من حيث مستوى الوضع المادي لمجموعات وطبقات مختلفة من السكان إلى نسب غير مسبوقة. يعد تنظيم مستوى معيشة السكان أحد الأنشطة الرئيسية للدولة. يتضمن آليات مثل الفهرسة والتعويض.

يتم إجراء الفهرسة بطريقتين: عن طريق زيادة الدخل بعد فترة زمنية معينة وتعديل الدخل فيما يتعلق بزيادة مستوى السعر. يتم فهرسة الأجور والمعاشات والمنح الدراسية. تتم مدفوعات الفهرسة على حساب الدولة والميزانيات المحلية.

تستخدم الدولة التدابير التالية للحماية الاجتماعية للمواطنين ذوي الدخل المنخفض: الضرائب التفضيلية ، وتوفير خدمات مجانية أو تفضيلية (في الرعاية الصحية ، والنقل ، والخدمات العامة ، وإعانات الأطفال ، والمعاشات التقاعدية).

حاليا ، يقدم الأخصائيون الاجتماعيون الدعم الاجتماعي للمواطنين ذوي الدخل المنخفض ، وجذب الرعاة والمؤسسات الخيرية لهذا النشاط.

يروج الأخصائيون الاجتماعيون للخدمات المنزلية المدعومة في أقسام المساعدة الاجتماعية وفي المنزل (تنظيف المباني ، تجديد المنزل ، تأجير الأجهزة المنزلية).

تشكيل نمط حياة صحي كهدف للعمل الاجتماعي. أسلوب الحياة الصحي هو تطوير مهارات وعادات السكان للعمل مع الفوائد الصحية. تتمثل المهمة الرئيسية للأخصائيين الاجتماعيين والمربين الاجتماعيين في حماية صحة العملاء وحياتهم. من الأهمية بمكان في هذا النشاط تعليم ثقافة العلاقات الشخصية ، وحماية الصحة العقلية ، والتعريف بالثقافة البدنية ، والتعليم الاجتماعي للناس.

وبالتالي ، فإن المربين الاجتماعيين في أنشطتهم العملية ، بغض النظر عن اتجاه العمل ، يقومون بإجراء التربية الاجتماعية.

التربية الاجتماعية هي عملية هادفة لتكوين صفات ذات أهمية اجتماعية للفرد ، وهي ضرورية لنجاحها في التنشئة الاجتماعية. تعتبر التربية الاجتماعية الحديثة التربية الاجتماعية بمثابة عملية لتعزيز النمو الشخصي المنتج للشخص في حل المهام الحيوية للتفاعل مع العالم الخارجي (تحقيق النجاح في الحياة ، والكفاءة الاجتماعية ، والقدرة التنافسية ، وتقرير المصير الاجتماعي ، والبقاء في المجتمع).

أهداف التربية الاجتماعية:

● دعم إعلامي وعملي هادف لعملية التكوين البناء والإبداعي للفرد الفردي في مجتمع معين ؛

● مساعدة الفرد في التنظيم الذاتي لحياته في جميع المراحل العمرية لمسار حياته (في الطفولة والمراهقة والشباب والبلوغ والشيخوخة) وفي أماكن المعيشة المختلفة لتفاعله الاجتماعي (في الأسرة والمدرسة ، مجموعة اجتماعية صغيرة ، جماعية عمالية ، مجتمع إقليمي) ؛

● المساعدة البناءة في المواقف الرئيسية والحرجة للتنشئة الاجتماعية وإدراك الذات لشخصية الشخص (دور الجنس ، والأسرة ، والأسرة ، والمهنية والعمل ، والترفيه - الإبداع ، والقانون الاجتماعي ، والمدني ، والبدني ، والعقلي ، والأخلاقي - الجمالي ، والعاطفي ، إلخ.).

يقوم المربون الاجتماعيون ، المنخرطون في التربية الاجتماعية ، بتأثير مستهدف على تنمية الفرد.

التعلم الاجتماعي هو عملية هادفة لنقل المعرفة الاجتماعية وتطوير المهارات الاجتماعية التي تساهم في التنشئة الاجتماعية للفرد.

أثناء الدراسة في مؤسسة تعليمية ، يتلقى الشخص المعرفة الأكاديمية اللازمة للاستيعاب والاستخدام. في الوقت نفسه ، تكتسب المعرفة والمهارات والقدرات الاجتماعية التي تضمن تطوير الأعراف والمواقف والقيم الاجتماعية وتسهم في تكوين تجربتها الخاصة.

علم أصول التدريس الاجتماعي كإتجاه مستقل له محتواه الخاص ، وجهازه العلمي ، ومهامه ووظائفه الرئيسية ، وستجعل دراستهم من الممكن تحديد مكانه ودوره بشكل كامل في الممارسة الاجتماعية التربوية.

نتيجة دراسة الفصل الثاني يجب على الطالب:

أعرف

• جوهر ومحتوى التربية الاجتماعية كمعرفة محددة ونظرية وممارسة ؛
• الغرض والوظائف والمهام الرئيسية والمفاهيم وفئات التربية الاجتماعية ؛

يكون قادرا على

استخدام الجهاز المفاهيمي للتربية الاجتماعية ، وتحديد آفاق تطورها ؛

ملك

الجهاز المفاهيمي في مجال التربية الاجتماعية.

جوهر ومحتوى التربية الاجتماعية كمعرفة محددة ونظرية وممارسة

مصطلح "علم أصول التدريس" يأتي من كلمتين يونانيتين: باييس ، payos- طفل ، طفل منذ- Vedu وتعني "قيادة الطفل" أو "المعلم". وفقًا للأسطورة ، في اليونان القديمة ، كان مالكو العبيد يعينون عبدًا بشكل خاص يأخذ أطفالهم إلى المدرسة. اتصلوا به دفع.بعد ذلك ، بدأ يُطلق على المعلمين اسم الأشخاص الذين شاركوا في تعليم الأطفال وتنشئتهم. من هذه الكلمة جاء اسم العلم - علم أصول التدريس.

كلمة "اجتماعي" (من اللات. الاجتماعية)الوسائل - العامة ، المرتبطة بحياة الناس وعلاقاتهم في المجتمع. في هذا المعنى ، نحن نتحدث ليس فقط عن التنمية الاجتماعية للشخص وتنشئته ، ولكن عن توجهه للقيم الاجتماعية وقواعد وقواعد المجتمع (بيئة الحياة) ، التي (التي) يجب أن يعيش فيها ويدرك نفسه. كشخص. الآباء والأمهات ، والأشخاص الذين يحلون محلهم ، والمربون يقودون الطفل خلال الحياة ، ويساعدونه على استيعاب التجربة الاجتماعية ، والثقافة ، والتكوين كشخص ، وإتقان القدرة والاستعداد لإدراك نفسه في الحياة.

حاليًا ، هناك عدة طرق لتحديد جوهر التربية الاجتماعية:

• - نظام علمي يكشف عن الوظيفة الاجتماعية للتربية العامة ويستكشف العملية التعليمية في جميع الفئات العمرية (المعلم الاجتماعي الألماني هانز مسكيس(1915-2006 ، ميسكس)) ؛
• - مساعدة الشباب على التكيف بسرعة مع النظام الاجتماعي ، ومقاومة الانحرافات السلبية عن قواعد السلوك (المربي الاجتماعي الألماني كلاوس إي مولينهاور(1928-1998 ، مولنهاور)) ؛
• - علم المؤثرات التربوية للبيئة الاجتماعية (التربوي الاجتماعي الروسي فلاديمير دافيدوفيتش سيمينوف);
• - فرع المعرفة الذي يدرس التربية الاجتماعية في سياق التنشئة الاجتماعية (مدرس اجتماعي روسي أناتولي فيكتوروفيتش مودريك);
• - فرع من المعرفة التربوية الذي يدرس ظواهر وأنماط التأثير التربوي المنظم بشكل ملائم (التربية الاجتماعية ، التدريب الاجتماعي ، المساعدة الاجتماعية التربوية ، إلخ) على التنمية الاجتماعية ، التكوين ، تكوين الشخص ، بغض النظر عما إذا كان يحدث في ظل شروط "القاعدة" أو "الانحرافات عن القاعدة" (التربوي الاجتماعي الروسي مينينور احمدخانوفنا جالاجوزوفا).

من خلال تنظيم مناهج مختلفة لفهم جوهر التربية الاجتماعية ، وكذلك تحليل جوهرها وتطبيقها العملي ، يمكننا صياغة التعريف التالي. علم أصول التدريس الاجتماعي هو فرع من فروع المعرفة التربوية التي تدرس ظواهر وأنماط التكوين الاجتماعي وتطور الشخص في بيئة اجتماعية وثقافية ، فضلاً عن الأنشطة الاجتماعية التربوية المنظمة بشكل سريع والتي تهدف إلى ضمان التكوين الاجتماعي وتشكيل شخصية الشخص ، في وفقًا لاحتياجات تحقيق الذات ، مع مراعاة العمر والإمكانيات الفردية.

يمكن أن يعمل المعلم الاجتماعي ، والمعلم ، والوالد ، والشخص الذي يحل محله ، والمنظم الذي يؤدي وظائف اجتماعية تربوية ، كموضوع للنشاط الاجتماعي التربوي.

يساهم النشاط الاجتماعي والتربوي في إدارة الشخص منذ ولادته كشخص (التربية الاجتماعية ، الدعم الاجتماعي والتربوي ، الدعم) عبر مراحل التكوين الاجتماعي وتنميته كمواطن في مجتمع معين (مجتمع). تتم هذه العملية وفقًا للتقاليد والعادات والثقافة والتجربة الاجتماعية لحياة البيئة التي يعيش فيها الشخص وحيث يتعين عليه أن يدرك نفسه.

هناك اتجاهان في تطوير التربية الاجتماعية:

• - شخصي؛
• - اجتماعي.

التوجيه الشخصي(علم أصول التدريس "الفردي") يمكن وصفه بأنه التربية الاجتماعية للشخصية في تكوينها وتطورها. إنه نشأ من أصول التدريس "الفردية" لدي. لوك ، J.-J. روسو. يتطور إنساني مشروطو محافظاقتراب.

في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. في إطار هذا الاتجاه التربوي ، جذري مفهوم تشكيل "سوبرمان"الفيلسوف الألماني نيتشه. طرح ظهوره على المعلمين مشكلة تثقيف الإنسان لذاته ، أو إعداده للحياة في بيئة معينة (دولة ، مجتمع). ساهمت حقيقة الدرجة هذه في تكوين اتجاه اجتماعي ، كبديل للتربية "الفردية".

الاتجاه الاجتماعي.بمعنى واسع ، يتم تحديده من خلال تأثير الدولة والمجتمع ككل على تنشئة جيل الشباب ( علم الاجتماع) ؛ بالمعنى الضيق - تأثير بيئة الحياة على عملية تكوين شخصية الشخص ( علم البيئة).

علم الاجتماعتدرس أنشطة الدولة والمجتمع في تثقيف مواطنيها ، والتي تنعكس في الإطار التشريعي الحالي ، وإنشاء مؤسسات التعليم والتعليم والتدريب ، وضمان عملها. هي تلبس الطابع الاجتماعي التربوي الرسمي.

بالإضافة إلى ذلك ، يتم تشكيل ما يسمى بـ "القوانين غير المكتوبة" في المجتمع على شكل عادات ، وهي مجموعة من المعايير والقواعد المعتمدة في المجتمع فيما يتعلق بتنشئة جيل الشباب. بطبيعتهم يرتدونها الاجتماعية التربوية ،لكن شخصية غير رسمية.

بيداغوجيا البيئة.يتأثر تكوين الشخص بشكل كبير ببيئة حياته. في الوقت نفسه ، لكل عامل بيئي فرصه التعليمية الخاصة. تشمل هذه العوامل: الأسرة التي ولد فيها الطفل وترعرع فيه (أسرة حاضنة ، مؤسسة حكومية) ؛ وسائل الإعلام الجماهيرية؛ لعب وألعاب الطفل ؛ الكتب التي يقرأها. دائرة الأصدقاء الأشخاص الموثوق بهم السمات الاجتماعية التربوية للمجموعات ، والتي تشمل الشخص في مراحل مختلفة من حياته ؛ الشارع والمزيد.

يدرس علم أصول التدريس في البيئة الإمكانات الاجتماعية التربوية للبيئة ، والتي تؤثر بشكل مباشر وغير مباشر على التنمية الاجتماعية وتربية الشخص في مراحل مختلفة من عمره. تم تطوير هذا الاتجاه في أعمال P. Natorp ، P. Bergemann ، I.-G. بيستالوزي ، جيه ديوي ، جي. كيرشينشتاينر ، ر. سيدل ، إس تانيسلاف تيوفيلوفيتش شاتسكي (1878–1934), أنطون سيمينوفيتش ماكارينكو (1888–1939), بوريس تيموفيفيتش ليكاتشيف(1929-1999) ، في.د. سيمينوف ومعلمي أبحاث آخرين.

يجسد الاتجاه الاجتماعي أولوية المصير الاجتماعي للفرد ، وضرورة إعداده للحياة في مجتمع معين ، ويشمل:

• - علم أصول التدريس في التنمية الاجتماعية للفرد ؛
• - علم أصول التدريس من الانحرافات الاجتماعية في تكوين الشخصية ؛
• - التربية الاجتماعية.

بيداغوجيا التكوين الاجتماعي للشخصية.يتطور الإنسان ككائن اجتماعي وفقًا لقوانين الطبيعة ويتم تربيته مع مراعاة احتياجات بيئة اجتماعية معينة أو مجتمع أو فرد ( كارل ماجر(1811-1855 ، ماجر) ، X. Miskes ، M.A Galaguzova ، A.V Mudrik ، B. T. Likhachev وآخرون). من ناحية ، يتطور اجتماعيًا وفقًا لشخصيته الفردية ، تلك السمات والقدرات التي تميزه ( تكييف الشخصية الداخلية) ؛ من ناحية أخرى ، يتطور وفقًا للظروف الاجتماعية التي يعيش فيها ويدرك نفسه كشخص ( التكييف البيئي) ؛ثالثًا ، إنه موجه نحو التنمية الاجتماعية وفقًا لمتطلبات مجتمع معين ، وثقافته الاجتماعية ، ونمط حياته ( التكييف الاجتماعي الخارجي).

علم أصول التدريس من الانحرافات الاجتماعية في تكوين الشخصية.قسم فرعي يدرس أسباب الانحراف الاجتماعي في تنمية وتعليم شخص ومجموعات معينة ، وإمكانيات الوقاية منه والتغلب عليه (J.-G. Pestalozzi ، K. Mollenhauer ، فريدريش أدولف ديستروغ(1790–1866) ، أ.س.ماكارينكو ، فيكتور نيكولايفيتش سوروكا روسينسكي(1882–1960) ، إلخ.). عوامل الاستعداد الفردي ، المرحلة السابقة من التكوين الاجتماعي ، البيئة المعيشية للشخص المتنامي والتنشئة لها تأثير كبير على الانحرافات الاجتماعية للشخصية التي يتم تكوينها.

يتم إعطاء مكانة مهمة في التربية الاجتماعية التربية الاجتماعية ،التغلب على الصعوبات في ذلك ، الدعم الاجتماعي والتربوي ، دعم الشخص في تطوره الاجتماعي ، التغلب على الصعوبات في تحقيق الذات ، في تحسين الذات. إن معرفة كيفية حدوث التنمية الذاتية الاجتماعية للشخص يسمح للمعلم (الوالد ، الشخص الذي يحل محله ، المعلم) بالتنبؤ بديناميات ero ، لإيجاد فرص للتأثير الموجه على ظروف تدفق هذه العملية ومن خلالها على العملية نفسها. هذه هي المهمة الرئيسية للجزء التطبيقي من التربية الاجتماعية - الدعم الاجتماعي التربوي ، الدعم البشري.

عظيم في التربية الاجتماعية دور تأثير الشخص نفسه على تطوره الاجتماعي ،والتي تختلف مع تقدم العمر. في المرحلة الأولية ، يرجع ذلك أساسًا إلى الاستعداد الفردي للنشاط والفضول. مع تقدم العمر ، كنتيجة لطريقة الحياة ، تزداد أكثر فأكثر تكوين النظرة للعالم وتعليم الصفات الأخلاقية والإرادية ، والاختيار الواعي ، والتوجه الأخلاقي ، والموقف الحياتي للشخص. إنهم يحددون إلى حد كبير المزيد من التحسين الذاتي الاجتماعي والتغييرات في الشخص في مراحل مختلفة من عمره. إن عملية تحسين الذات الاجتماعية هي التي تحدد إلى حد كبير كيفية تكوين الشخصية من الشخص.

في الوقت نفسه ، يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن التطور الذاتي الاجتماعي للشخص هو عملية طبيعية معقدة. في بعض الظروف الاجتماعية ، يتطور الشخص وفقًا لذلك. اتجاه وشدة هذه العملية تتغير.

وفقًا لما سبق ، يجب النظر إلى أصول التدريس الاجتماعية من وجهة نظر:

• - علم أصول التدريس للبيئة باعتباره تنفيذ وظائف الدولة وتأثير البيئة المباشرة لحياة الإنسان ؛
• - علم أصول التدريس في التكوين الاجتماعي لشخصية الشخص باعتباره تأثير التربية الاجتماعية ؛ العامل الاجتماعي للشخص نفسه ؛ الموقف الشخصي ونشاط الشخص في تحسين الذات الاجتماعية ؛
• - التربية الاجتماعية ، والدعم الاجتماعي والتربوي ، ودعم الشخص في تحقيق الذات.

يظهر هيكل التربية الاجتماعية في الشكل. 2.1.

علم أصول التدريس الاجتماعي من موقف بيداغوجيا البيئة- هذا هو النشاط العلمي والعملي للدولة والدولة والمؤسسات العامة في تشكيل الفكر وتوفير التعليم. ويهدف إلى التقييم الاجتماعي التربوي للإبداع التشريعي للدولة ، وأنشطة مؤسسات الدولة

أرز. 2.1.

tuts ، والمنظمات العامة ، والحركات والأحزاب ، ووسائل الإعلام على تأثيرها على الجماهير ، وتعليم جيل الشباب. كما يبحث في الإمكانيات الاجتماعية التربوية ومشاكل الاستخدام المناسب للمؤسسات المختلفة (الأسر ؛ المؤسسات التعليمية والتربوية الخاصة والإصلاحية والإصلاحية وإعادة التأهيل والمؤسسات الاجتماعية والترفيهية والجمعيات والحركات والمنظمات العامة ؛ وسائل الإعلام) في التعليم وغيرها. العوامل التي تؤثر بشكل مباشر على التكوين الاجتماعي للشخص المتنامي ، والجماعات.

علم أصول التدريس الاجتماعي من موقف علم أصول التدريس من التكوين الاجتماعي للشخصية البشرية- هذه هي نظرية وممارسة التكوين الاجتماعي والتنمية للفرد والجماعات الاجتماعية في عملية التنشئة الاجتماعية الخاصة بهم. يعطي هذا التعريف فكرة عامة عن أصول التدريس الاجتماعية.

التربية الاجتماعية ، الدعم الاجتماعي التربوي ، دعم الشخص في تحقيق الذات- هذا هو النشاط المباشر وغير المباشر للمتخصصين لضمان التكوين الاجتماعي الملائم للشخص ، واستيعاب الثقافة الضرورية ، والتحول إلى شخص ، وتحسين الذات وتحقيق الذات في مختلف مجالات الحياة ، أي في تلك العمليات التي يحتاج فيها الشخص إلى دعم اجتماعي وتربوي ، ودعم في التغلب على المشكلات التي يواجهها. هذه هي الطريقة التي تتجلى بها أهمية المجتمع ، بيئة حياة الإنسان.

بشكل عام ، يجب اعتبار علم أصول التدريس الاجتماعي بمثابة مجمع نظرية وممارسة وتعليمية.

علم أصول التدريس الاجتماعي كنظرية- هذا نظام من المفاهيم والبيانات والقوانين والأنماط التي تكشف عن عملية التكوين الاجتماعي للفرد ، وإدارة مجموعة (كتلة) ، مع مراعاة تأثير العوامل البيئية عليها. تتكون النظرية من مجموعة من التعاليم والمفاهيم المصاغة ، والتي أكدتها الممارسة الاجتماعية والتربوية. يسمح لك بفهم طبيعة التكوين الاجتماعي للشخصية ، وإدارة المجموعة ، ومشاكل الانحرافات الاجتماعية فيها ، وإمكانية الوقاية منها والتغلب عليها.

علم أصول التدريس الاجتماعي كممارسة- هذا هو النشاط الموجه (خبرة النشاط) للموضوع (المربي الاجتماعي ؛ الشخص الذي يقوم بأنشطة اجتماعية وتربوية) في التشخيص والتنبؤ بالتطور الاجتماعي والتصحيح والتعليم وإعادة تثقيف الشخص والجماعة وكذلك في إدارة الجماهير ، وتعبئتها لأعمال معينة ، تحتوي على مصالح تحقيق أهداف سياسية وأهداف أخرى.

التربية الاجتماعية كمجمع تعليمي – إنها نظرية وممارسة تدريب المتخصصين في المجال الاجتماعي ، بما في ذلك التربويين الاجتماعيين أنفسهم. ويشمل الدعم النظري والمنهجي لعلم التربية الاجتماعية باعتباره تخصصًا أكاديميًا - أحد مكونات التدريب الخاص (المهني) لمعلم اجتماعي وأخصائي اجتماعي ومتخصصين آخرين.

كنظام أكاديمي ، يتكون علم أصول التدريس الاجتماعي من أقسام وأقسام فرعية ، لكل منها محتواه الخاص ويعمل جنبًا إلى جنب مع الآخرين (الشكل 2.2).