Formiranje moralnih kvaliteta kod djece predškolskog uzrasta tokom igre. Formiranje duhovnih i moralnih kvaliteta ličnosti učenika kroz vaspitno-obrazovne aktivnosti. „Formiranje duhovnih i moralnih kvaliteta ličnosti

10.08.2019

Uvod ................................................................. ................................................ 3

Poglavlje 1. Psihološko-pedagoške osnove za formiranje moralnih kvaliteta djece predškolskog uzrasta kroz komunikativnu komunikaciju 7

1.1.Moralni odgoj djece predškolskog uzrasta ................................ 7

1.2 Komunikativna komunikacija i karakteristike komunikacije između predškolskog uzrasta i odrasle osobe ................................... ........................................................ ......... ..... jedanaest

1.3 Formiranje moralnih kvaliteta kod djece predškolskog uzrasta kroz komunikativnu komunikaciju..................................................... ........................ .19

1.4. Kratki zaključci o poglavlju 1 ........................................ ............... 22

2.1. Kratak opis predmeta. Analiza konstatacione faze studije ........................................ ................................................................... ................. 24

2.2. Upotreba etičkog razgovora u cilju formiranja moralnih kvaliteta ....................................... ........................................................ ........................ 28

2.3. Rezultati završne faze studije ................................................... .... 31

Zaključak................................................................ ................................................. 33

Spisak referenci ................................................................. ................................ 35

Uvod.

Savremeno obrazovanje usmjereno na studenta posmatra se kao višeslojni prostor, kao složen proces koji stvara uslove za razvoj pojedinca. Njegov glavni zadatak je stvaranje novog sistema vrijednosti koji doprinosi formiranju moralne kulture djeteta, formiranju humanistički orijentirane ličnosti.

Problem moralnog razvoja djece predškolskog uzrasta postaje aktuelan, povezan sa trenutnim stanjem u savremenom društvu. Nastali vrijednosni vakuum, nedostatak duhovnosti, zbog otuđenja čovjeka od kulture kao načina očuvanja i prenošenja vrijednosti, dovode do transformacije u razumijevanju dobra i zla kod mlađe generacije i stavljaju društvo pred opasnost. moralne degradacije.

Moralno vaspitanje dece predškolskog uzrasta jedan je od najtežih zadataka vaspitanja u uslovima savremene predškolske obrazovne ustanove. Moralno vaspitanje je najvažniji zadatak gotovo svih programa predškolskog vaspitanja i obrazovanja. Uz svu raznolikost ovih programa, nastavnici primjećuju porast dječije agresivnosti, okrutnosti, emocionalne gluhoće, izolacije na sebe i vlastite interese. Pogotovo sada, kada se sve češće susrećemo sa okrutnošću i nasiljem, problem moralnog vaspitanja postaje sve urgentniji. S tim u vezi, odabir i racionalna upotreba različitih metoda odgoja moralnih kvaliteta osobe trenutno je jedan od glavnih zadataka kojima se bave nastavnici predškolskih obrazovnih ustanova. Pitanja moralnog vaspitanja, usavršavanja djeteta brinula su društvo uvijek iu svakom trenutku. Prema mnogim učiteljima (L.S. Vygotsky; D.B. Elkonin; L.I. Bozhovich, A.V. Zaporozhets; Ya.Z. Neverovich, itd.), period nastanka i formiranja etičkih instanci, normi morala i morala je predškolsko doba. U procesu moralnog vaspitanja starijeg predškolskog uzrasta postaje važno gomilanje znanja o normama i zahtevima morala. S tim u vezi, očigledna je potreba za organiziranjem moralnog odgoja učenika vrtića, formiranje moralnih i moralnih standarda kod njih. Očigledno je i da nastavnik treba da organizuje poseban rad kako bi razjasnio suštinu moralnih normi, moralnih odnosa čoveka prema društvu, timu, poslu, prema ljudima oko sebe i prema sebi. Stoga se u odgoju svake moralne kvalitete koriste različita sredstva i metode odgoja. U opštem sistemu moralnog vaspitanja važno mesto zauzima grupa sredstava koja za cilj imaju formiranje sudova, ocena, pojmova i vaspitanje moralnih uverenja. U ovu grupu spada i komunikativna komunikacija, a posebno etički razgovori.

Tako se javlja jasna kontradikcija između bogatog akumuliranog teorijskog i empirijskog materijala moralnog vaspitanja i postojećeg stanja nedovoljne razvijenosti i asimilacije moralnih normi i ideja kod djece predškolskog uzrasta. To je odredilo i izbor teme našeg rada: formiranje moralnih kvaliteta kod predškolaca kroz komunikativnu komunikaciju.

Svrha studije je proučavanje tehnika i metoda za formiranje moralnih kvaliteta kod djece predškolskog uzrasta kroz komunikativnu komunikaciju. Ostvarenje našeg cilja ostvareno je rješavanjem sljedećeg zadaci:

1) analizira psihološku i pedagošku literaturu o problemu morala kod predškolaca;

2) bira metode i tehnike za formiranje moralnih kvaliteta kod dece;

3) sprovodi program za formiranje moralnih kvaliteta kod dece predškolskog uzrasta;

4) sumirati rezultate studije i formulisati zaključke.

Predmet studija: moralne kvalitete predškolske djece.

Predmet studija: proces formiranja moralnih kvaliteta kod dece predškolskog uzrasta kroz komunikativnu komunikaciju

hipoteza istraživanja: ako koristite tip komunikativne komunikacije - etički razgovor koji će utjecati na proces formiranja moralnih kvaliteta, tada će razvoj moralnih kvaliteta kod djece predškolske dobi biti uspješan.

Teorijska osnova studije bio je rad autora kao što su: L.I. Bozhovich, R.S. Bure, A.M. Vinogradova, T.P. Gavrilova, G.N. Godina, V.A. Gorbačov, SA. Kozlova, T.S. Komarova, V.K. Kotyrlo, A.D. Kosheleva, TA. Kulikova, A.I. Lipkina, B.C. Mukhina, V.G. Nechaeva, SV. Peterina, E.V. Subbotsky, E.O. Sretan, T.N. Titarenko, V.G. Cukanova, O.A. Shagraeva, E.K. Yaglovskaya, S.G. Jacobson i drugi.

Kao metodološki pristupi u radu su korišteni osnovni principi domaće psihologije: princip razvoja, principi jedinstva svijesti i aktivnosti; i sljedeći pristupi: aksiološki, u kojima se osoba razmatra u ukupnosti vrijednosti društva i samih ciljeva društvenog razvoja; lično-aktivnost, koja zahtijeva prebacivanje djeteta u poziciju subjekta spoznaje, aktivnosti i komunikacije; sistematski pristup fokusiran na holističko proučavanje i formiranje ličnosti.

Naše istraživanje se sastojalo od tri faze: utvrđivanje, formiranje, završno. Glavne metode istraživanja bile su: pedagoški eksperiment, dijagnostika, terapija igrom. Za potvrdu nalaza korištena je metoda matematičke statistike (Studentov t-test).

Struktura nastavnog rada uključuje uvod, dva poglavlja, zaključak, listu literature, aplikaciju.

Poglavlje 1. Psihološko-pedagoške osnove za formiranje moralnih kvaliteta kod djece kroz komunikativnu komunikaciju.

1. 1. Moralno vaspitanje dece predškolskog uzrasta

Proces moralnog vaspitanja je skup konzistentnih interakcija između vaspitača i tima, u cilju postizanja efektivnosti i kvaliteta pedagoške aktivnosti i odgovarajućeg nivoa moralnog vaspitanja djetetove ličnosti.

Moral je sastavni dio integriranog pristupa obrazovanju ličnosti „Formiranje morala nije ništa drugo do prevođenje moralnih normi, pravila i zahtjeva u znanje, vještine i navike ponašanja osobe i njihovo postojano poštovanje“, piše Kharlamov I.F.

Moral su oni standardi i norme koje vode ljude u njihovom ponašanju, u njihovim svakodnevnim postupcima. Moral nije vječne ili nepromjenjive kategorije. One se reprodukuju snagom navike masa, podržane autoritetom javnog mnjenja, a ne zakonskim odredbama. Istovremeno, moralni zahtjevi, norme, prava dobijaju određeno opravdanje u vidu ideja o tome kako se treba ponašati u društvu.

Moralne norme su izraz određenih odnosa koje propisuje moral društva prema ponašanju i aktivnostima pojedinca u različitim oblastima.

Moralno vaspitanje je svrsishodan proces formiranja visoke svesti, moralnih osećanja i ponašanja kod mlađe generacije u skladu sa idealima i načelima morala.

Osnovna funkcija moralnog vaspitanja je da kod mlađe generacije formira moralnu svest, održivo moralno ponašanje i moralna osećanja koja odgovaraju savremenom načinu života, da formira aktivnu životnu poziciju svake osobe, naviku da se rukovodi u svojim postupcima, radnje, odnose prema osjećaju javne dužnosti.

U savremenoj nauci moralno vaspitanje se smatra jednim od najvažnijih aspekata ukupnog razvoja dece predškolskog uzrasta. U procesu moralnog vaspitanja dete razvija humana osećanja, etičke ideje, veštine kulturnog ponašanja, društvene i društvene kvalitete, poštovanje prema odraslima, odgovoran odnos prema ispunjavanju uputstava, sposobnost procene sopstvenih i tuđih postupaka. ljudi.

Dete vremenom postepeno ovladava normama i pravilima ponašanja i odnosa prihvaćenim u ljudskom društvu, prisvaja, odnosno stvara svoje, pripadajući sebi, načine i oblike interakcije, izražavanja odnosa prema ljudima, prirodi, prema sebi. Rezultat moralnog vaspitanja je nastanak i odobravanje određenog skupa moralnih kvaliteta kod pojedinca. I što se ove osobine čvršće formiraju, što se kod osobe uočavaju manje odstupanja od moralnih načela prihvaćenih u društvu, to je veća procjena njegovog morala od strane onih oko njega.

Kao što znate, predškolski uzrast karakteriše povećana podložnost društvenim uticajima. Snaga, stabilnost moralne kvalitete zavisi od toga kako je nastala, koji je mehanizam uzet kao osnova pedagoškog uticaja. Razmotrimo mehanizam moralnog formiranja ličnosti.

Za formiranje svakog moralnog kvaliteta važno je da se ono odvija svjesno. Stoga su potrebna znanja na osnovu kojih će dijete razviti ideje o suštini moralnog kvaliteta, o njegovoj neophodnosti i prednostima ovladavanja njime.

Dete treba da ima želju da ovlada moralnim kvalitetom, odnosno važno je da se jave motivi za sticanje odgovarajućeg moralnog kvaliteta.

Pojava motiva podrazumijeva odnos prema kvaliteti, koji pak oblikuje društvena osjećanja. Osjećaji daju procesu formiranja osobno značajnu boju i stoga utječu na snagu nastalog kvaliteta.

Ali znanje i osjećaji rađaju potrebu za njihovom praktičnom primjenom - u postupcima, ponašanju. Radnje i ponašanje preuzimaju funkciju povratne informacije, što vam omogućava da provjerite i potvrdite snagu kvaliteta koji se formira.

Tako se pojavljuje mehanizam moralnog vaspitanja: (znanje i ideje) + (motivi) + (osjećaji i stavovi) + (vještine i navike) + + (radnje i ponašanje) = moralni kvalitet. Ovaj mehanizam je objektivan. Uvijek se manifestira u formiranju bilo koje (moralne ili nemoralne) osobine ličnosti.

Glavna karakteristika mehanizma moralnog vaspitanja je odsustvo principa zamjenjivosti. To znači da je svaka komponenta mehanizma važna i da se ne može isključiti ili zamijeniti drugom. Istovremeno, rad mehanizma je fleksibilan: redoslijed komponenti može varirati ovisno o određenom kvalitetu (njegove složenosti, itd.) i starosti predmeta obrazovanja.

Prva grupa zadataka moralnog vaspitanja obuhvata zadatke formiranja njegovog mehanizma: ideje, moralna osećanja, moralne navike i norme i prakse ponašanja.

Svaka komponenta ima svoje karakteristike formiranja, ali treba imati na umu da je to jedan mehanizam i stoga se pri formiranju jedne komponente nužno očekuje utjecaj na druge komponente. Obrazovanje je istorijskog karaktera, a njegov sadržaj varira u zavisnosti od niza okolnosti i uslova: zahteva društva, ekonomskih faktora, stepena razvoja nauke i mogućnosti uzrasta obrazovanih. Shodno tome, društvo u svakoj fazi svog razvoja rješava različite probleme obrazovanja mlađe generacije, odnosno ima različite moralne ideale osobe.

Dakle, druga grupa zadataka moralnog vaspitanja odražava potrebe društva u ljudima sa specifičnim kvalitetima koji su danas traženi.

Nove osobine pojavljuju se kod djece u odnosima sa odraslima i vršnjacima. Djeca aktivno pokazuju interes za smislenu komunikaciju sa odraslima. Autoritet odrasle osobe, njegov vrijednosni sud i dalje igra ozbiljnu ulogu u ponašanju. Rastuća nezavisnost i svijest o ponašanju dovode do razvoja sposobnosti da se u postupcima rukovodi naučenim moralnim standardima. Javljaju se unutrašnji “etički autoriteti” koji počinju određivati postupke starijeg predškolca. Djeca pokazuju aktivnu želju za komunikacijom s vršnjacima u raznim aktivnostima, uslijed čega se formira “dječije društvo”. To stvara određene preduslove za razvoj kolektivnih odnosa.

Jedinstvo vaspitanja moralne svijesti i ponašanja A.S. Makarenko je pridavao veliku važnost, smatrajući da djeca trebaju biti naoružana teorijom morala. Istovremeno, on je tvrdio da je negovanje navike ispravnog ponašanja mnogo teže nego kultivisanje svesti.

Vaspitanje moralnog ponašanja je formiranje moralnih djela i moralnih navika. Čin karakterizira stav osobe prema okolnoj stvarnosti. Da bi se dočarala moralna djela, potrebno je stvoriti odgovarajuće uslove, na određeni način organizovati život učenika. Moralna navika je potreba za obavljanjem moralnih djela. Navike mogu biti jednostavne kada se zasnivaju na pravilima hostela, kulture ponašanja, discipline, a složene kada se kod učenika stvori potreba i spremnost za obavljanje aktivnosti od određene važnosti. Za uspješno formiranje navike potrebno je da motivi kojima se djeca podstiču na djelovanje budu značajni u njihovim očima, da odnos prema izvođenju radnji kod djece bude emocionalno pozitivan, te da, po potrebi, djeca budu sposoban da pokaže određene napore volje za postizanje rezultata.

1.2. Komunikativna komunikacija i karakteristike komunikacije predškolskog uzrasta i odrasle osobe.

Komunikacija je složen proces interakcije među ljudima, koji se sastoji u razmjeni informacija, kao i u percepciji i razumijevanju jednih drugih od strane partnera. Subjekti komunikacije su ljudi. U principu, komunikacija je karakteristična za svako živo biće, ali tek na ljudskom nivou proces komunikacije postaje svestan, povezan verbalnim i neverbalnim činovima. Osoba koja prenosi informaciju naziva se komunikator, a osoba koja je prima naziva se primalac.

U komunikaciji se može razlikovati više aspekata: sadržaj, svrha i sredstva. Razmotrimo ih detaljnije.

Svrha komunikacije - odgovara na pitanje "Radi čega stvorenje ulazi u čin komunikacije?". Za osobu ovi ciljevi mogu biti vrlo raznoliki, a to su: sredstva za zadovoljenje društvenih, kulturnih, kreativnih, kognitivnih, estetskih i mnogih drugih potreba.

Sredstva komunikacije - načini kodiranja, prenošenja, obrade i dekodiranja informacija koje se prenose u procesu komunikacije od jednog bića do drugog. Kodiranje informacija je način njihovog prenošenja. Informacije između ljudi mogu se prenositi pomoću organa čula, govora i drugih znakovnih sistema, pisanja, tehničkih sredstava za snimanje i pohranjivanje informacija.

Prvo, proces komunikacije (komunikacije) sastoji se neposredno od samog čina komunikacije, komunikacije, u kojoj sami komunikanti učestvuju, komuniciraju. A u normalnom slučaju, trebalo bi ih biti najmanje dva. Drugo, komunikatori moraju izvršiti samu radnju, koju nazivamo komunikacija. Treće, potrebno je dodatno definisati kanal komunikacije u svakom konkretnom komunikativnom činu. Kada razgovarate telefonom, takav kanal su organi govora i sluha; u ovom slučaju govore o audio-verbalnom (auditivno-verbalnom) kanalu, jednostavnije - o slušnom kanalu. Forma i sadržaj pisma se percipiraju vizuelnim (vizuelno-verbalnim) kanalom. Stisak ruke je način prenošenja prijateljskog pozdrava kroz kineziko-taktilni (motorno-taktilni) kanal. Ako, međutim, iz nošnje saznamo da je naš sagovornik, na primjer, Uzbekistanac, onda nam je poruka o njegovoj nacionalnosti stigla vizuelnim kanalom (vizuelnim), ali ne vizuelno-verbalnim kanalom, jer niko nije prijavio bilo šta verbalno (verbalno).

Strukturi komunikacije može se pristupiti na različite načine, ali ćemo je okarakterisati tako što ćemo istaći tri međusobno povezana aspekta u komunikaciji: komunikativni, interaktivni i perceptualni. Komunikativna strana komunikacije (ili komunikacija u užem smislu te riječi) sastoji se u razmjeni informacija između pojedinaca koji komuniciraju. Interaktivna strana se sastoji u organizaciji interakcije između pojedinaca koji komuniciraju (razmjena akcija). Perceptualna strana komunikacije podrazumijeva proces percepcije i poznavanja jednih drugih od strane partnera u komunikaciji i uspostavljanje međusobnog razumijevanja na ovoj osnovi.

Upotreba ovih termina je uslovna, ponekad se koriste i drugi: u komunikaciji se razlikuju tri funkcije - informaciono-komunikativna, regulatorno-komunikativna, afektivno-komunikativna.

Pogledajmo pobliže ova tri aspekta komunikacije.

Interaktivna strana komunikacije.

Ovo je karakteristika onih komponenti komunikacije koje su povezane s interakcijom ljudi, s direktnom organizacijom njihovih zajedničkih aktivnosti. Postoje dvije vrste interakcija - saradnja i konkurencija. Kooperativna interakcija znači koordinaciju snaga učesnika. Konkurencija – jedan od njegovih najupečatljivijih oblika je sukob.

Perceptualna strana komunikacije.

Perceptualna strana komunikacije je proces percepcije i razumijevanja od strane ljudi jednih drugih.

Komunikativna strana komunikacije.

Tokom čina komunikacije ne odvija se samo kretanje informacija, već i međusobni prijenos kodiranih informacija između dva pojedinca – subjekata komunikacije. Stoga dolazi do razmjene informacija. Ali u isto vrijeme, ljudi ne samo razmjenjuju značenja, već istovremeno nastoje razviti zajedničko značenje. A to je moguće samo ako se informacija ne samo prihvati, već i shvati.

Komunikativna interakcija je moguća samo kada osoba koja šalje informaciju (komunikator) i osoba koja je prima (primalac) imaju sličan sistem kodifikacije i dekodifikacije informacije, tj. "svi moraju govoriti isti jezik".

Sva tri aspekta komunikacije usko su isprepletena, organski se nadopunjuju i čine proces komunikacije u cjelini.

U uslovima ljudske komunikacije mogu nastati komunikacijske barijere. Oni su socijalne ili psihološke prirode.

Sama po sebi informacija koja dolazi od komunikatora može biti motivirajuća (naredba, savjet, zahtjev – osmišljena da podstakne neku akciju) i konstatujuća (poruka – odvija se u različitim obrazovnim sistemima).

Za prijenos, svaka informacija mora biti na odgovarajući način kodirana, tj. to je moguće samo upotrebom znakovnih sistema. Najjednostavnija podjela komunikacije je na verbalnu i neverbalnu, koristeći različite znakovne sisteme.

Verbalna komunikacija koristi ljudski govor kao znakovni sistem. Govor je najuniverzalnije sredstvo komunikacije, jer kada se informacija prenosi govorom, značenje poruke se najmanje gubi. Moguće je označiti psihološke komponente verbalne komunikacije - "govor" i "slušanje". “Govornik” prvo ima određenu ideju u vezi sa porukom, a zatim je utjelovljuje u sistemu znakova. Za “slušatelja” značenje primljene poruke otkriva se istovremeno sa dekodiranjem.

Lasswellov model komunikacijskog procesa uključuje pet elemenata:

SZO? (prenosi poruku) – Komunikator

ŠTA? (preneseno) – Poruka (tekst)

AS? (prenos) – Kanal

KOME? (poruka poslana) – Publika

SA KAKIM EFEKATOM? - Efikasnost.

Postoje četiri grupe neverbalnih sredstava komunikacije:

1) Ekstra- i paralingvistički (razni uzgovorni aditivi koji komunikaciji daju određenu semantičku obojenost - tip govora, intonacija, pauze, smeh, kašalj itd.).

2) optičko - kinetički (ovo je ono što osoba "čita" na daljinu - geste, izrazi lica, pantomima)

Gest je pokret ruku ili šaka, oni se klasifikuju na osnovu funkcija koje obavljaju:

Komunikativan (zamjenjuje govor)

Deskriptivni (njihovo značenje je jasno samo sa riječima)

Gestovi koji izražavaju odnos prema ljudima, stanju osobe.

Mimikrija je kretanje mišića lica.

Pantomima je skup gestova, izraza lica i položaja tijela u prostoru.

3) Proksemika (organizacija prostora i vremena komunikacijskog procesa).

U psihologiji postoje četiri udaljenosti komunikacije:

Intiman (od 0 do 0,5 metara). Koriste ga ljudi povezani, po pravilu, bliskim odnosima poverenja. Informacije se prenose tihim i mirnim glasom. Mnogo toga se prenosi putem gestikulacije, pogleda, izraza lica.

Interpersonalni (od 0,5 do 1,2 metra). Koristi se za komunikaciju između prijatelja.

Službeni poslovni ili društveni (od 1,2 do 3,7 metara). Koristi se za poslovnu komunikaciju, a što je veća udaljenost između partnera, to je njihov odnos službeniji.

Javni (više od 3,7 metara). Karakterizira ga govor pred publikom. U takvoj komunikaciji osoba mora pratiti govor, ispravnu konstrukciju fraza.

4) Vizuelni kontakt. Vizuelni ili kontakt očima. Utvrđeno je da se obično komunicirajući gledaju u oči ne duže od 10 sekundi.

Komunikacija obavlja niz funkcija u ljudskom životu:

1. Društvene funkcije komunikacije: organizacija zajedničkih aktivnosti; upravljanje ponašanjem i aktivnostima; kontrolu.

2. Psihološke funkcije komunikacije: funkcija osiguravanja psihološke udobnosti pojedinca; zadovoljenje potrebe za komunikacijom; funkcija samovalidacije.

Komunikacija kao interakcija pretpostavlja da ljudi uspostavljaju kontakt jedni s drugima, razmjenjuju određene informacije u cilju izgradnje zajedničkih aktivnosti, saradnje. Da bi se komunikacija kao interakcija odvijala bez problema, trebalo bi da se sastoji od sljedećih koraka:

1. Uspostavljanje kontakta (poznanstva). To uključuje razumijevanje druge osobe, predstavljanje sebe drugoj osobi.

2. Orijentacija u komunikacijskoj situaciji, razumijevanje onoga što se dešava, zadržavanje pauze.

3. Diskusija o problemu od interesa.

4. Rješavanje problema.

5. Završetak kontakta (izlazak iz njega).

Komunikacija sa odraslom osobom je od izuzetnog značaja za dijete u svim fazama djetinjstva. Ali to je posebno važno u prvih sedam godina života, kada se postavljaju svi temelji ličnosti i aktivnosti osobe koja raste. A što je dijete mlađe, to mu je važnija komunikacija sa odraslom osobom. Naravno, "odrasli" nije apstraktan pojam. Odrasla osoba je uvijek određena osoba – mama, tata, učiteljica, medicinska sestra. Neki smatraju da je uspostavljanje kontakata sa djetetom, pokušaj da ga razumiju i formiraju njegove dobre osobine zadatak roditelja; samo majka ili otac mogu istinski razumjeti svoju bebu, dati mu toplinu i ljubav. Ali nije. Česti su slučajevi kada je, zbog disfunkcionalne situacije u porodici, vaspitačica postala najznačajnija i najomiljenija odrasla osoba za dijete. On je bio taj koji je zadovoljio djetetovu potrebu za komunikacijom i dao mu ono što roditelji nisu mogli dati. A za djecu koja odrastaju u dobrim porodicama, stav vaspitača i priroda komunikacije sa njim značajno utiču na njihov razvoj i raspoloženje. Stoga, vaspitač ne treba da bude ograničen na formalno obavljanje svojih dužnosti. Mora pomno pogledati djecu, pokušati ih razumjeti i, naravno, komunicirati s njima.

Problem komunikacije predškolca i odrasle osobe ima dva aspekta.

Prvi aspekt je razvoj same komunikacije tokom predškolskog djetinjstva. Učitelj treba da zna kako se razvija komunikacija, koje vrste i oblici su tipični za djecu različitog uzrasta, kako odrediti nivo razvijenosti komunikacije i nadoknaditi eventualne nedostatke.

Drugi aspekt je uticaj komunikacije na razvoj djetetove ličnosti. U radu sa djecom važno je zamisliti kako se komunikacijom mogu razvijati motivi i značenja dječjih postupaka, svijest i samosvijest, inicijativa i proizvoljnost itd.

Vremenom, pažnju predškolaca sve više privlače događaji koji se dešavaju među ljudima oko njih. Ljudski odnosi, norme ponašanja, kvalitete pojedinaca počinju zanimati dijete čak i više od života životinja ili prirodnih pojava. Šta je moguće, a šta ne, ko je dobar, a ko zao, šta je dobro, a šta loše - ova i druga slična pitanja se tiču dece srednjeg i starijeg predškolskog uzrasta. I ovdje samo odrasla osoba može dati odgovore. Naravno, i prije je učiteljica stalno govorila djeci kako da se ponašaju, šta je moguće, a šta ne, ali su mlađa djeca samo slušala (ili nisu slušala) zahtjeve odraslih. Sada, sa šest ili sedam godina, pravila ponašanja, međuljudski odnosi, kvalitete, postupci zanimaju samu djecu. Važno im je da shvate zahtjeve odraslih, da se utvrde u njihovoj ispravnosti. Stoga u starijoj predškolskoj dobi djeca više vole razgovarati sa odraslima ne o kognitivnim temama, već o ličnim temama vezanim za živote ljudi. Tako nastaje najsloženiji i najviši u predškolskom uzrastu - vansituaciono-lični oblik komunikacije.

Odrasla osoba je izvor novih znanja za djecu, djeci je potrebno njegovo poštovanje i priznanje. Ali postaje veoma važno da dete proceni određene kvalitete i postupke (kako svoje tako i druge dece) i važno je da se njegov stav prema određenim događajima poklopi sa stavom odrasle osobe. Zajedničkost stavova i ocjena je za dijete pokazatelj njihove ispravnosti. Za dijete starijeg predškolskog uzrasta vrlo je važno da bude dobro, da sve radi kako treba: da se ponaša ispravno, da ispravno procjenjuje postupke i kvalitete svojih vršnjaka, da pravilno gradi svoje odnose sa odraslima i vršnjacima.

Tu želju, naravno, mora podržati vaspitač. Da biste to učinili, trebate češće razgovarati s djecom o njihovim postupcima i međusobnom odnosu, procjenjivati njihove postupke. Stariji predškolci su već više zabrinuti za procjenu ne specifičnih vještina, već njihovih moralnih kvaliteta i ličnosti u cjelini. Ako je dijete sigurno da se odrasla osoba prema njemu ponaša dobro i da poštuje njegovu ličnost, može mirno, na poslovni način, da se odnosi prema komentarima u vezi sa njegovim individualnim postupcima ili vještinama. Sada negativna ocjena njegovog crteža ne vrijeđa dijete toliko. Glavna stvar je da je generalno dobar, tako da odrasla osoba razumije i dijeli njegovo mišljenje.

Potreba za međusobnim razumijevanjem je karakteristična karakteristika ličnog oblika komunikacije. Ako odrasla osoba često govori djetetu da je pohlepno, lijeno, kukavica, to može jako uvrijediti i povrijediti, ali nikako neće dovesti do ispravljanja negativnih karakternih osobina.

Ličnost odrasle osobe izgleda sasvim drugačije za predškolca nego za novorođenče. Stariji partner za njega više nije apstraktan izvor pažnje i dobre volje, već konkretna osoba sa određenim kvalitetima (bračni status, godine, profesija). Sve ove osobine su veoma važne za dete. Odrasla osoba za njega je kompetentan sudija koji zna „šta je dobro, a šta loše“, i uzor.

Vansituaciono-lična komunikacija važna je za razvoj djetetove ličnosti. Prvo, svjesno uči norme i pravila ponašanja i počinje ih svjesno slijediti u svojim postupcima i djelima. Drugo, kroz ličnu komunikaciju djeca uče da sebe vide kao izvana, što je neophodan uslov za svjesnu kontrolu svog ponašanja. Treće, u ličnoj komunikaciji djeca uče da razlikuju uloge različitih odraslih – vaspitača, doktora, učitelja – i u skladu s tim grade svoje odnose na različite načine u komunikaciji sa njima.

1.3. Formiranje moralnih kvaliteta kod djece predškolskog uzrasta kroz komunikativnu komunikaciju.

U starijoj predškolskoj dobi aktivno se nastavlja formiranje moralnih kvaliteta pojedinca i navika kulturnog ponašanja. Sadržaj pedagoškog procesa u ovoj fazi je odgoj poštovanja prema rodbini i prijateljima, privrženost poštovanju odgajatelja, svjesna želja da se starijima ugodi dobrim djelima, želja da budemo korisni drugima. Djeca starije grupe trebaju aktivno i dosljedno stvarati prijateljske odnose, naviku igre i zajedničkog rada, sposobnost da se povinuju zahtjevima, da u svojim postupcima slijede primjer dobrih ljudi, pozitivan, herojski karakter poznatih umjetničkih djela. .

U ponašanju starijeg predškolca izraženija je povezanost moralnih kvaliteta i osobina ličnosti sa intelektom, kognitivnim i interesantnim, odnosom prema svetu oko sebe, prema aktivnostima, prema odraslima i vršnjacima, prema sebi. Dijete u procesu komunikacije već može biti suzdržano, sposobno djelovati u interesu partnera ili grupe vršnjaka, a pritom pokazuje dovoljne napore snažne volje. Ali, naravno, ovo je samo početak vještine koju treba razvijati i konsolidirati.

Glavna stvar u svrsishodnoj obrazovnoj aktivnosti vaspitača u starijem predškolskom uzrastu i dalje je organizacija života i aktivnosti djeteta, koja odgovara iskustvu smislene komunikacije, formiranju dobronamjernog odnosa prema vršnjacima i drugima.

Efikasna metoda za razjašnjavanje sistematizacije moralnih ideja starijih predškolaca je etički razgovor. Ovakve razgovore treba organski uključiti u sistem raznovrsnih metoda obrazovanja.

Etički razgovor, kao metod moralnog vaspitanja, odlikuje se značajnom originalnošću. Sadržaj etičkih razgovora uglavnom se sastoji od stvarnih životnih situacija, ponašanja ljudi oko sebe i prije svega samih učenika. Učitelj daje opis činjenica i radnji koje je dijete uočilo ili izvršilo u komunikaciji sa vršnjacima i odraslima.

Takve karakteristike formiraju dječiju objektivnost u procjeni događaja, pomažu djetetu da se snađe u datoj situaciji i djeluje u skladu s pravilima moralnog ponašanja.

Etički razgovori su planirana, pripremljena i organizovana nastava, čiji je sadržaj određen zahtjevima Programa obrazovanja i osposobljavanja vrtića. Ali, pozivajući se na programske zadatke obrazovanja, nastavnik ih mora konkretizirati, razraditi pravila i norme ponašanja, čije obrazovanje mora biti pojačano u ovoj grupi, uzimajući u obzir odrasle i individualne karakteristike djece.

Treba zapamtiti: glavni cilj etičkih razgovora je da se u djetetu formiraju moralni motivi ponašanja, kojima bi se moglo voditi u svojim postupcima. I takvi razgovori treba da se zasnivaju, pre svega, na stvarnim događajima i pojavama, koje u izobilju pruža život i aktivnosti deteta u krugu vršnjaka.

Pripremajući se za takav razgovor, nastavnik treba da analizira šta je bilo predmet najživopisnijih utisaka djece, kako su doživjeli ono što su vidjeli, kako to doživljavaju.

Ako vaspitač smatra potrebnim da u etički razgovor uključi odlomke iz određenog umetničkog dela, on nužno mora njihov sadržaj podrediti vaspitačima sa funkcijama.

Ako je sadržaj razgovora djeci pristupačan i zanimljiv, onda slijede zainteresovana pitanja, žive emocije, iskrene ocjene: učiteljica otvara unutrašnji svijet djeteta. Ovo vam omogućava da razumno odredite kako su djeca percipirala ideju, moral rada i omogućava dalje taktično ispravljanje ponašanja djece. A činjenica da djeca kao grupa zajedno raspravljaju o činjenicama ponašanja i raznim situacijama izaziva empatiju, emocionalni utjecaj djece jednih na druge, doprinosi međusobnom obogaćivanju njihovih osjećaja i etičkih ideja.

Ponašanje učenika starijih grupa uvjerljivo ukazuje da u ovom uzrastu (5-6 godina) dolazi do postepenog prelaska sa percepcije sadržaja individualnih radnji na obogaćene koncepte lijepog ponašanja. Kroz etičke razgovore, vaspitač u svesti dece povezuje različite ideje u jedinstvenu celinu – osnovu budućeg sistema moralnih ocena. Upravo asimilacija etičkih pojmova u određenom sistemu pomaže starijem predškolcu da shvati suštinu pojmova dobrote, opšteg dobra, pravde koji formira početni koncept ljudskog dostojanstva.

Utjecaj moralne svijesti starijeg predškolca na samoregulaciju njegovog ponašanja još nije veliki. Ali u ovom uzrastu dijete je još uvijek u stanju procijeniti svoje ponašanje na drugima. Stoga, teme etičkih razgovora moraju nužno uključivati vodeće koncepte za ovu starosnu grupu. “Moja majka”, “Moja porodica”, “Vrtić”, “Moji drugovi”, “Kod kuće sam” i mnoge druge itd. Važno je da se sadržaj navedenih vodećih i komplementarnih tema nužno povezuje sa cjelokupnim sadržajem pedagoškog procesa. Bez kojih je nemoguće osigurati djelotvornost moralnog odgoja, ali i pomoći u sistematizaciji i generalizaciji ideja o moralu koje su djeca stekla u prethodnim grupama.

Etički razgovori, njihovi rezultati trebaju se direktno manifestirati u praksi ponašanja, postupcima djece u različitim situacijama. Ono što je veoma važno za fiksiranje rezultata pedagoškog uticaja.

1.4. Sažetak poglavlja 1

Predškolsko doba je period intenzivnog formiranja psihe na osnovu preduvjeta koji su se razvili u ranom djetinjstvu. Na svim linijama mentalnog razvoja nastaju neoplazme različite težine, koje karakteriziraju nova svojstva i strukturne karakteristike. Nastaju zbog mnogih faktora: govora i komunikacije sa odraslima i vršnjacima, različitih oblika spoznaje i uključivanja u različite aktivnosti. Uz novotvorine u razvoju psihofizioloških funkcija, na bazi individualne organizacije nastaju složeni društveni oblici psihe, kao što su ličnost i njeni strukturni elementi, subjekt komunikacije, spoznaje i aktivnosti i njihove glavne komponente - sposobnosti i sklonosti.

Dakle, sagledavajući teorijske aspekte moralnog odgoja i formiranja kulture ponašanja, došli smo do zaključka da problem moralnog formiranja ličnosti postoji jako dugo i da su u ovoj oblasti napravljena mnoga otkrića. Proces moralnog odgoja ima svoje specifičnosti i poteškoće u organizaciji, međutim, ovladavši potrebnim psihološkim i pedagoškim znanjem, odrasla osoba može utjecati na dijete i svrsishodno formirati moralne ideje i kulturu ponašanja.

Predškolski period (od 3-4 do 6-7 godina) vezuje se za nastanak moralnog razvoja djece, kada se na pozadini direktno motivirane aktivnosti kod njih prvi put javljaju klice proizvoljnog pozitivnog usmjerenog ponašanja.

U starijem predškolskom uzrastu, u periodu pravilnog moralnog razvoja djece, njihova moralna sfera doživljava dalje promjene. Igra kao vodeća aktivnost predškolca sada se zamjenjuje djetetovim ispunjavanjem različitih vaspitnih dužnosti, čime se stvaraju najpovoljniji uslovi za produbljivanje njegove moralne svijesti i osjećaja, jačanje njegove moralne volje. Nehotična motivacija ponašanja, koja dominira kod prosječnog predškolca, u novim je uvjetima inferiorna u odnosu na primat motivacije proizvoljne, društveno usmjerene.

Istovremeno, čak i najviši nivo moralnog razvoja starijeg predškolskog uzrasta ima svoja starosna ograničenja. U ovom uzrastu djeca još nisu sposobna u potpunosti razviti vlastita moralna uvjerenja. Usvojen ovaj ili onaj moralni zahtjev, mlađi učenik se i dalje oslanja na autoritet nastavnika i roditelja. Relativna nesamostalnost moralnog mišljenja i velika sugestivnost starijeg predškolca određuju njegovu laku podložnost i pozitivnim i lošim uticajima.

Poglavlje 2. Sadržaj i metodologija formiranja moralnih kvaliteta kod dece predškolskog uzrasta kroz komunikativnu komunikaciju.

2.1. Kratak opis predmeta. Analiza konstatacione faze studije.

Analiza psihološko-pedagoške literature omogućila nam je da pretpostavimo da ako koristimo tip komunikativne komunikacije - etički razgovor, koji će utjecati na proces formiranja moralnih kvaliteta, onda će razvoj moralnih kvaliteta kod djece predškolskog uzrasta biti uspješan.

Da bismo potvrdili hipotezu, bilo je potrebno provesti praktičnu studiju o stepenu moralnog razvoja djece starijeg predškolskog uzrasta koristeći etičke razgovore.

Na osnovu grupe vrtića br. 42, Južno-Sahalinsk, formirane su dvije grupe djece od 6 godina - eksperimentalna i kontrolna. Ukupan broj ispitanika bio je 24 djece.

Na eksperimentalnoj grupi (6 djevojčica i 6 dječaka) tokom eksperimenta je testirana efikasnost uticaja etičkog razgovora na formiranje moralnih kvaliteta.

Kontrolna grupa (6 djevojčica i 6 dječaka) studirala je na MDOU po opšteprihvaćenim programima tokom eksperimenta.

Program eksperimentalnog dijela našeg rada uključuje tri glavne faze:

1) utvrđivanje;

2) formativni;

3) kontrola.

Konstatujuća faza studije je indikativna studija o pitanju uticaja etičkog razgovora na formiranje moralnih kvaliteta kod dece starijeg predškolskog uzrasta.

Za fazu utvrđivanja studije identificirane su dvije grupe od deset ljudi, od kojih je jedna kasnije postala eksperimentalna, a druga je ostala kontrolna.

Da bi se utvrdio nivo razvijenosti moralnih kvaliteta kod starijih predškolaca, bilo je potrebno otkriti kategorijalnu strukturu morala.

Stoga je na samom početku rada bilo potrebno odgovoriti na pitanje: koje su kategorije u moralnoj svijesti osnovne? Kod Platona, Sokrata, Aristotela nalazimo kategorije kao što su dobro, zlo, mudrost, hrabrost, umjerenost, pravda, sreća, prijateljstvo. U srednjem vijeku se pojavljuje koncept „milosrđa“, u kasnijoj istorijskoj eri – „dužnosti“ ( I. Kant), "krivica" (Hegel). Tako je identifikovano 10 kategorija.

Zamolili smo starije predškolce da objasne kako razumiju riječi koje su im predstavljene. Istraživanje je sprovedeno pojedinačno.

Statistika odgovora predškolaca prikazana je u tabeli br. 1 (vidi Prilog br. 1), iz koje se vidi da ni jedno dijete nije moglo objasniti sve pojmove, ali dovoljno veliki broj objašnjenja (10-11). pojmove) dalo je 4 djece, dvoje iz eksperimentalne grupe i dvoje iz kontrolne. Od ukupnog broja ispitanika (24 djece), mali broj objašnjenja je dalo 11 osoba (5 iz eksperimentalne i 6 iz kontrolne), što ukazuje na nisku razvijenost morala ove djece.

Iz tabele br. 2 (vidi Prilog br. 1), koja prikazuje distribuciju odgovora djece u obje grupe, mogu se izdvojiti pojmovi koji su dobili najviše i najmanje objašnjenja.

Dakle, predškolcima je bilo najlakše da objasne šta su „prijateljstvo“, „zlo“, „dobro“, „hrabrost“, „sreća“ i „sloboda“, a teže „milosrđe“, „mudrost“, „ dužnost”, “pravda” i “umjerenost”.

Otkrivajući značenje kategorije "prijateljstvo", djeca su rekla da je to "ljudi se međusobno druže". Vrlo rijetko su odgovori uključivali specifične manifestacije prijateljstva, kao što su „nikad se ne svađaju, poštuju“, „razumeju se“, „pomažu jedno drugome“, „kada se djeca ne svađaju i ne igraju zajedno“. Učenici su često davali samo emotivnu ocjenu: „ovo je dobro“, „ovo je zabavno“.

U tumačenju zla mogu se razlikovati tri grupe odgovora. Prvi, najbrojniji, povezan je s akcijom - "ovo je kada tuku", "kada ubijaju", "kada čovjek učini nešto loše", "kada se svi tuku". Druga grupa odgovora se odnosi na karakteristike druge osobe („ovo je zla osoba“) ili sebe („ovo sam ja kada sam loš“). Treća grupa opet predstavlja samo emocionalnu procjenu fenomena: „ovo je loše“.

Dobro po mišljenju ispitanika - “kada čine dobra djela”, “svima pomažeš”, “štitiš svakoga”, “kada se ne svađaju”, “kada svima popuštaš”, “kada si ljubazni”. Istovremeno, postoje značajne razlike u odgovorima djevojčica i dječaka. Za prve, dobrota se prvenstveno povezuje s pomoći („ovo je kada čovjek želi pomoći u nevolji“, „ovo je kada pomažu“), za druge - s odsustvom vanjskih sukoba („ovo je kada niko tuče“, „niko nije uvrijeđen“). Neki predškolci su "dobro" uključili u dihotomiju: "dobro je kada nema zla". Nije bilo odgovora koji se odnose samo na emocionalnu procjenu predstavljene kategorije.

Na dijagramu smo prikazali poređenje nivoa razvijenosti morala ove dvije grupe (vidi Dodatak br. 1).

2.2. Upotreba etičkog razgovora u cilju formiranja moralnih kvaliteta.

Djeca starije grupe trebaju aktivno i dosljedno stvarati prijateljske odnose, naviku igre i zajedničkog rada, sposobnost da se povinuju zahtjevima, da u svojim postupcima slijede primjer dobrih ljudi, pozitivan, herojski karakter poznatih umjetničkih djela. .

U moralnom obrazovanju starijeg predškolca odgoj kulture komunikacije i dalje zauzima veliko mjesto. Formiranje poštovanja prema drugima, dobre volje, voljnih kvaliteta, suzdržanosti javlja se u grupi vršnjaka. Tim igra sve važniju ulogu u životu djece, odnosi djece postaju sve složeniji.

U odgoju svakog moralnog kvaliteta koriste se različita odgojna sredstva. U opštem sistemu moralnog vaspitanja značajno mesto zauzima grupa sredstava koja za cilj imaju vaspitanje moralnih uverenja, sudova, ocena i pojmova. Ova grupa uključuje etičke razgovore.

Za formiranje moralnih kvaliteta kod djece eksperimentalne grupe koristili smo seriju etičkih razgovora. Glavni dio ciklusa činili su razgovori na temu bajki i priča. U Dodatku br. 2 možete pronaći spisak bajki preuzetih iz knjiga Kutove M.S. „Priče iz suza: štitimo nerve roditelja“, Petrova V.N. "Etički razgovori sa djecom 4-7 godina: moralno vaspitanje u vrtiću: vodič za nastavnike i metodičare".

Pored toga, održani su i tematski etički razgovori, čiji se spisak nalazi iu Prilogu br. 1. Smatrali smo potrebnim da istaknemo tok nekoliko razgovora u našem radu (vidi Prilog br. 3).

Da bismo povećali efikasnost etičkih razgovora tokom nastave, poštovali smo sledeće uslove:

1) potreba za problematičnom prirodom razgovora, borbom stavova, ideja, mišljenja. Pitanja bi trebala biti nestandardna, važno je pružiti pomoć u odgovoru na njih.

2) dati djeci priliku da kažu šta misle. Naučite ih da poštuju mišljenje drugih, da strpljivo i razumno razvijaju pravo gledište.

3) napustiti predavanje: odrasli govore, djeca slušaju. Samo iskreno izražena mišljenja i sumnje omogućavaju eksperimentatoru da usmjeri razgovor tako da momci sami dođu do ispravnog razumijevanja suštine pitanja o kojem se raspravlja. Uspjeh zavisi od toga koliko će biti topla priroda razgovora, da li će momci u njemu otkriti svoju dušu.

4) odabrati materijal za razgovor koji je blizak emocionalnom doživljaju učenika. Samo kada se zasnivaju na stvarnom iskustvu razgovori mogu biti uspješni.

5) ne ignorišite ničije mišljenje, važno je sa svih stanovišta – objektivnost, pravičnost, kultura komunikacije.

6) ispravno vođenje etičkog razgovora je da se pomogne učenicima da samostalno dođu do ispravnog zaključka. Da bi to učinio, eksperimentator mora biti sposoban gledati na događaje ili radnje očima učenika, razumjeti njegov položaj i osjećaje povezane s njim.

Etički razgovori sa djecom odvijali su se u opuštenoj atmosferi. Nisu bile moralizirajuće prirode, sadržavale su opomene, prijekore i podsmijehe. Djeca su iznosila svoje mišljenje, slobodno dijelila utiske.

Tokom razgovora, uz pomoć pitanja, slikovitih primjera, uvjerljivih primjedbi, obezbjeđeno je pojašnjenje dječijih iskaza, aktivnost djece i učvršćivanje ispravnih sudova i ocjena.

Niz pitanja naveo je djecu da izvuku moralno pravilo koje se mora pridržavati kada komuniciraju s drugim ljudima i obavljaju svoje dužnosti.

U etičkim razgovorima sa starijim predškolcima bilo je elemenata zabave. Da bi se to postiglo, različite situacije koje sadrže moralni problem uključene su u sadržaj razgovora. Vrlo je važno da pozitivni postupci predškolaca budu predmet javnog mnijenja. Razvoj javnog mnijenja odvijao se uvođenjem novih i prilagođavanjem postojećih moralnih pojmova, učenjem djece pravilima za razgovor i vrednovanje događaja iz kolektivnog života, postupaka pojedinačne djece. Razvijena pravila za život dječijeg tima poslužila su kao kriterij moralne procjene.

Sumirajući rezultate razgovora, date su živopisne izjave kako bi razgovor prodro dublje u svijest i osjećaje školaraca. Jasno su se razlikovale kategorije koje su činile svrhu razgovora.

Uz pomoć eksperimentatora, djeca su naučila da pravedno procjenjuju postupke svojih vršnjaka, a ponekad i odraslih, uče da razumiju šta je moguće, a šta ne, šta je dobro, a šta loše.

Estetsku podlogu za naše časove stvarale su pesme, zagonetke, pesme koje su uključene kako u glavni deo tako i u dodatni rad sa decom. Književni materijal je nezamjenjiv u moralnom odgoju djeteta, jer je djeci lakše procijeniti ponašanje i postupke drugih nego svoje. Za sveobuhvatni razvoj ličnosti djecu smo uključivali u različite aktivnosti vezane za beletristiku. Na primjer, momci su kreirali crteže zasnovane na bajkama, pričama. Organizovana je izložba.

Manifestacija moralnih kvaliteta u praksi ponašanja, postupcima djece u različitim situacijama je očekivani rezultat formativne faze.

2.3. Rezultati završne faze studije.

Nakon završetka ciklusa etičkih razgovora sa decom eksperimentalne grupe, sprovedena je druga dijagnoza stepena moralnog razvoja dece u obe grupe, čiji su rezultati uvršteni u tabele br. 4 i br. (Prilog br. 4).

Poređenje nivoa razvijenosti morala ove dvije grupe, prikazali smo na dijagramu br. 2 (vidi Dodatak br. 4).

Tabela br. 3 pokazuje da su djeca eksperimentalne grupe, koja su završila kurs etičkih razgovora, imala povećan nivo moralnog razvoja.

Kao rezultat dijagnostike ustanovljeno je da se u eksperimentalnoj grupi pojavilo dijete koje je bez poteškoća objasnilo sve pojmove, a broj djece koja znaju značenje gotovo svih pojmova (10-11 pojmova) se povećao sa 2 ljudi na 7. Smanjen je broj djece koja teško daju definiciju sa 11 na 4.

U kontrolnoj grupi u periodu ciklusa treninga u eksperimentalnoj grupi došlo je do blagih promjena.

Tako je rad na moralnom odgoju djece starije grupe, uz pomoć etičkih razgovora, omogućio da se njegov nivo podigne na visoke nivoe, što nam omogućava da govorimo o djelotvornosti etičkog razgovora kao metode formiranje moralnih kvaliteta.

Zaključak.

Dijete se ne rađa ni zlo ni dobro, ni pošteno ni nemoralno. Šta će on postati zavisiće od uslova u kojima je odgajan, od smera i sadržaja samog obrazovanja.

Formiranje moralnog vaspitanja kod dece odvija se pod uticajem objektivnih uslova života, obuke i obrazovanja, u procesu različitih aktivnosti, asimilacije univerzalne kulture i efikasno će se sprovoditi kao holistički pedagoški proces, koji odgovara norme univerzalnog morala, organizacija cjelokupnog života djeteta, uzimajući u obzir njihovu dob i individualne karakteristike. Stoga vaspitno-obrazovni rad treba da sadrži moralne ideje i da se sprovodi u različitim i efektivnim oblicima, smisleno i sa dužnim emocionalnim bogatstvom.

Etičko znanje je neophodno za dijete kako bi se moglo snalaziti u društvenim pojavama, biti svjesno svog ponašanja i predvidjeti moralne rezultate svojih postupaka. Moralni pojmovi i ideje, iako ne određuju u potpunosti primjereno ponašanje predškolaca, važan su preduslov za to. Nastajući u procesu aktivnosti, moralni odnosi utiču na asimilaciju moralnih normi. Moralne kvalitete ne mogu nastati izvan aktivnosti. Stoga je veoma važno da djeca imaju dovoljnu količinu samostalnog društveno korisnog rada i drugih aktivnosti u kojima bi se mogla ostvariti njihova znanja o normama i pravilima morala.

Na moralno formiranje djetetove ličnosti veliki utjecaj imaju situacije izbora, odnosno situacije u kojima se učenik mora odlučiti za neki čin, vodeći se njemu poznatom moralnom normom. Situacija bi trebala biti dovoljno teška za dijete, zahtijevati od njega razmišljanje, analizu ličnog iskustva.

Efikasnost etičkog obrazovanja zavisi od toga kako je usmjereno na moralni razvoj djece. Utvrđujući sadržaj etičkih razgovora, razvijajući metodologiju za njihovo vođenje, nastavnik treba da se fokusira na kvalitativne promjene u ličnosti učenika, na perspektivu njegovog moralnog, intelektualnog, emocionalnog i voljnog razvoja. Efikasnost etičkih razgovora zavisi i od toga koliko je učitelj vešto uticao na osećanja dece.

Kontrolna faza istraživanja omogućila je da se zaključi da je rad na moralnom odgoju djece starije grupe, uz pomoć etičkih razgovora, podigao svoj nivo na visok nivo, što nam omogućava da govorimo o djelotvornosti etički razgovori kao metoda formiranja moralnih kvaliteta.

Dakle, rezultati proučavanja naučne literature na temu istraživanja, rezultati istraživačkog rada i upotreba metode matematičke statistike - Studentov t-kriterijum omogućili su nam da dokažemo postavljenu hipotezu: ako koristimo tip komunikativna komunikacija - etički razgovor, koji će uticati na proces formiranja moralnih kvaliteta, tada će razvoj moralnih kvaliteta kod predškolske djece biti uspješan.

Hipoteza je u potpunosti potvrđena.

Spisak korišćene literature.

1) Alyabyeva E.A. Moralno-etički razgovori i igre sa predškolcima. M.: Prosvjeta, 2003. - 202 str.

2) Andreeva G.M. Social Psychology. – M.: Aspect Press, 1996. – 284 str.

3) Bogdanova O.S., Kalinina O.D. Sadržaj i metodologija etičkih razgovora. Moskva: Obrazovanje, 1985. 275 str.

4) Bolotina L.R. , Komarova T. S., Baranov S. P. Predškolska pedagogija: udžbenik za učenike srednjih pedagoških obrazovnih ustanova. 2. izd. M: Akademija, 1997. - 315 str.

5) Vinogradova A.M. Vaspitanje moralnih osjećaja kod starijih predškolaca. Moskva: Prosveta, 1989 – 264 str.

6) Razvojna i obrazovna psihologija. // M.V. Matyukhina, T. S. Mikhalchuk, Prokina N.F. i sl.; Ispod. ed. Gamezo M.V. itd. M.: Poslovna knjiga, 1984. - 243 str.

7) Obrazovanje i usavršavanje u starijoj grupi vrtića. Ed. Markova T.M. M.: Prosvjeta, 1987. - 279 str.

8) Zima I.A. Psihologija nastave stranog jezika u školi. – M.: Prosvjeta, 1991. – 253 str.

9) Kodzhaspirova G.M., Kodzhaspirov A.Yu. Pedagoški rečnik: Za studente. viši i avg. ped. udžbenik ustanove. M.: Akademija, 2001. - 176 str.

10) Kozlova S.A., Kulikova T.A. Predškolska pedagogija: Proc. Dodatak za studente. avg. ped. udžbenik institucije 3. izd. ispravan i dodatne M.: Akademija, 2001. - 268 str.

11) Kutovaya M.S. Priče od suza: štitimo živce roditelja - Sankt Peterburg: Reč, 2007. - 116 str.

12) Labunskaya V.A. neverbalno ponašanje. M.: Akademija, 1994. - 301 str.

13) Leontiev A.N. Problemi razvoja psihe. – M.: Akademija, 1972. – 195 str.

14) Lihačev B.T. Pedagogija. - M.: Pedagogija, 1992. - 273 str.

15) Loginova V.I., Samorukova M.A. Predškolska pedagogija. – M.: Akademija, 1988. – 284 str.

16) Lomov B.F. Komunikacija i društvena regulacija ponašanja pojedinca // Psihološki problemi društvene regulacije ponašanja, - M.: Akademija, 1976. - 311 str.

17) Mukhina V.S. Psihologija predškolskog djeteta. – M.: Akademija, 1999. – 284 str.

18) Nemov R.S. Psihologija. Knjiga 1: Osnovi opće psihologije. - M.: Prosvjeta, 1994. - 486 str.

19) Komunikacija i optimizacija zajedničkih aktivnosti. Ed. Andreeva G.M. i Yanoushek Ya. M.: Moskovski državni univerzitet, 1987. - 264 str.

20) Ostrovskaya L.F. Razgovori sa roditeljima o moralnom vaspitanju predškolaca. M.: Prosvjeta, 1989. - 251 str.

21) Peterina S.V., Studnik T.D. Vaspitanje kulture ponašanja kod djece predškolskog uzrasta. M.: Akademija, 1986. - 215 str.

22) Petrova V.N. Etički razgovori sa djecom 4-7 godina: moralni odgoj u vrtiću: vodič za učitelje i metodičare. - M.: Mozaik-Sinteza, 2007. - 75 str.

23) Portyankina V. S. Približno planiranje rada na obrazovanju kulture ponašanja. // D / u br. 1 - 1989. -OD. 28

24) Stolz H., Rudolf R. Kako educirati moralno ponašanje?. - M.: Obrazovanje, - 1986. - 375 str.

25) Eismont-Shvydkaya G.N. Moralni odgoj predškolaca M.: Vaspitanje, 1993. - 243 str.

Aplikacija br. 1

Tabela broj 1. Statistika odgovora djece predškolske dobi eksperimentalne i kontrolne grupe u fazi utvrđivanja.

Eksperimentalna grupa			Kontrolna grupa
	Broj objašnjenih koncepata	% svih koncepata		Broj objašnjenih koncepata	% svih koncepata
			1. Nastya M.
2. Sveta H.			2. Anton V.
3. Denis O.



7. Sereža B.
			8. Artyom R.

10. Nikita V.			10.Marina O.
11. Kostya P.			11. Arthur G.
12. Valera
Ukupno:

Tabela broj 2. Distribucija odgovora djece predškolske dobi eksperimentalne i kontrolne grupe u fazi utvrđivanja.

Grafikon #1. Uporedni dijagram ukupnih postotaka pojmova objašnjenih u fazi utvrđivanja

Aplikacija br. 2

Spisak korištenih bajki i priča u fazi formiranja.

1) "Dlan"

2) Tiho

3) "To je nemoguće - znači da je nemoguće!"

4) "Dobar kuf"

5) "Neustrašivi se ne plašite ničega"

6) "Poklon za djeda"

7) "Posjetio"

Spisak tematskih razgovora u fazi formiranja.

1) "Budi uvijek ljubazan"

2) "Šta je dobro, a šta loše i zašto"

3) "Vaša dobra djela"

4) "Šta može zadovoljiti mamu"

5) "Šta je prijateljstvo?"

6) "Koga ljudi nazivaju hrabrim"

7) "Požuri da činiš dobro"

Aplikacija br. 3

Sažetak razgovora "Požurite da činite dobro"

Svrha: formirati kod djece želju za dobrim djelima, probuditi dobra osjećanja, želju za promjenom svijeta na bolje.

1) Naučite da razmišljate o moralnoj suštini postupaka.

2) Neka djeca osjete da je dobrota radost za druge i za sebe.

3) Negovati dobrotu i milosrđe, poštovanje jedni prema drugima, drugima, želju za pomoći.

4) Skrenuti pažnju djeci da ljubazne riječi svakako moraju biti u kombinaciji sa dobrim djelima.

Napredak lekcije

I. Etička optužba.

Ljudi, jako mi je drago vidjeti vaša ljubazna lica, blistave oči! Poklonimo djelić našeg dobrog raspoloženja jedni drugima. Smile!

P. Uvodni razgovor.

Naš današnji susret posvećen je dobroti, dobroti (dobrim riječima i dobrim djelima), zove se „Požuri da činiš dobro“. Ljubaznost… Šta znači ova riječ? (Odgovori djece).

Sergej Ožegov je dao sljedeću definiciju ovoj riječi: „Ljubaza je odgovor, iskreno raspoloženje prema ljudima, želja da se čini dobro drugima. I zapazio je osobine koje određuju dobrotu: krepost, dobrodušan, dobronamjeran, dobrodušan, pošten, savjestan.

Vjerovatno, istinski ljubazna osoba posjeduje sve ove kvalitete.

Dakle, ljudi, sjetite se, molim vas, neke situacije kada vas je neko uvrijedio, vašeg bliskog prijatelja (djevojku) ili rođaka? (Djeca govore).

Reci mi, kako si se osjećao u tom trenutku? (Djeca opisuju svoje stanje). Mislite li da ste bili pošteno tretirani? (Odgovori djece).

Recite mi, molim vas, da li je bilo takvih slučajeva u vašem životu da ste sami nekoga uvrijedili? (Odgovori djece).

A sada se mentalno stavite na mjesto uvrijeđenih od vas i razmislite: da li biste željeli da se prema vama postupa na isti način? (Djeca možda ne odgovaraju, ali šute).

Postoji jedno vrlo važno pravilo: "Uvijek se ponašajte onako kako biste željeli da se prema vama ponašaju."

Ljudi, neka ove zlatne riječi odrede sve vaše postupke u životu. Svako od nas koji živimo na Zemlji želi da nas ljudi oko nas vole, brinu o nama, da se prema nama odnose s razumijevanjem i poštovanjem.

Čovjek se rađa i živi na zemlji da bi činio dobro ljudima.

Jedna poznata osoba (F.P. Haaz) je davno izgovorila ove riječi: "Požurite činiti dobro." Neka ove riječi postanu pravilo, moto vašeg života.

Samo ljubaznu, vaspitanu, ljubaznu osobu okolni ljudi uvek ljubazno tretiraju. Samo takvu osobu svi vole i poštuju. I samo takva osoba ima prave, pouzdane prijatelje.

Ljudi, recite mi, molim vas, da li je teško biti pažljiv, ljubazan, ljubazan jedni prema drugima? (Odgovori djece).

Da, mislim da nije nimalo teško ustupiti svoje mjesto u autobusu starijoj osobi ili ženi sa djetetom, biti prvi koji će se pozdraviti, biti ljubazan prema roditeljima i prijateljima.

Neka sada svi kažu kakvo dobro djelo, djelo možete učiniti danas u vrtiću ili kod kuće, ili možda na putu kući. (odgovor djece)

Obećaj mi, molim te, da ćeš danas sigurno učiniti dobro djelo.

Sh. Generalizacija.

Siguran sam da ćete uvijek, u svakoj situaciji, reći ljubazne riječi, činiti dobra djela, činiti dobra djela.

Zapamtite da bez dobrih djela nema dobrog imena, život se daje za dobra djela. U znak sećanja na naš današnji susret dajem malo srce - simbol delić mog srca.

IV. Refleksija. Zvuči pjesma "Ako si dobar".

Djeca su pozvana da stanu u krug i razgovaraju o tome kakva su osjećanja imala danas na času, čega se sjećaju i zašto.

Sažetak razgovora o priči "Posjeta".

Svrha: formiranje sposobnosti da pravedno procjenjuju postupke svojih vršnjaka.

Zadaci: naučiti razmišljati o moralnoj suštini postupaka.

Eksperimentator ekspresivno čita priču Ju. Ermolajeva "Posjetioci".

Šta mislite o dečacima Aliku i Kostji? (odgovori djece)

Jesu li momci došli u posjetu prijatelju iz dobrih osjećaja? (odgovori djece)

Šta je uvrijedilo Tolika? (Odgovori djece)

Kako možete nazvati čin Alika i Kostje?

Jesu li momci osjetili da su uvrijedili Tolika? (jedan od njihovih odgovora sadrži riječ "neosjetljiv")

Tačno si rekao "neosetljiv". Takođe, kako ih možete nazvati? (Djeci je teško odgovoriti, eksperimentator im pokušava pomoći, upoznaje ih sa sinonimom za ovu riječ - "ravnodušni".

Kada je osoba ravnodušna prema tuzi druge osobe, kako pričaju o njoj? (odgovori djece)

Dakle, djeco, rekli ste da su Kostya i Alik ispali bezosjećajni, nepošteni, kukavice. Zašto autor priče poredi dječake sa praznim klasovima među zrelom pšenicom? (Eksperimentator konkretizira svoju misao, poziva djecu da zamisle polje sa zrelom pšenicom, klasovima punim žita, a među njima i nekoliko praznih klasova.)

Razmislite, djeco, da li ljudima trebaju prazne uši. (odgovori djece)

Kakav ćete zaključak donijeti u vezi s raspravom o pročitanoj priči? (odgovori djece)

Eksperimentator sažima izjave djece. Zatim se djeci postavlja pitanje: „Šta je važno u prijateljstvu, čega uvijek treba da pamtimo?“

Uvijek treba pomoći prijatelju.

Moraš biti pametan.

Ne može se biti ravnodušan na tugu druga.

Budite iskreni u prijateljstvu i iskreni.

Ne možete se hvaliti dobrim djelima.

Ne morate mijenjati prijatelje.

Moramo biti postojani u prijateljstvu.

Tokom razgovora pod vodstvom eksperimentatora, djeca su iz pročitane priče mogla izvući ispravan moralni zaključak.

Aplikacija br. 4

Tabela broj 3. Statistika odgovora djece predškolske dobi eksperimentalne i kontrolne grupe u kontrolnoj fazi.

Eksperimentalna grupa			Kontrolna grupa
	Broj objašnjenih koncepata	% svih koncepata		Broj objašnjenih koncepata	% svih koncepata
			1. Nastya M.
14. Sveta H.			2. Anton V.
15. Denis O.
16. Vika L.
17. Sasha Sh.
18. Dasha Yu.
19. Serezha B.
			8. Artyom R.
21. Zhenya L.
22. Nikita V.			10.Marina O.
23. Kostya P.			11. Arthur G.
24. Valera
Ukupno:

Tabela br. 4. Distribucija odgovora djece predškolske dobi u eksperimentalnoj i kontrolnoj grupi u kontrolnoj fazi.

	Broj odgovora
	Eksperimentalni gr.	Control gr.
13. Sreća
14. Sloboda		Kozlova S.A., Kulikova T.A. Predškolska pedagogija: Proc. Dodatak za studente. avg. ped. udžbenik institucije 3. izd. ispravan i dodatne M.: Izdavački centar Akademija, 2001. - S. 238 Kutovaya M.S. Priče od suza: štitimo živce roditelja - Sankt Peterburg: Reč, 2007. - 116 str. Petrova V.N. Etički razgovori sa djecom 4-7 godina: moralni odgoj u vrtiću: vodič za nastavnike i metodičare - M.: Mozaika-Sintez, 2007. - 75 str.

Moral je poseban oblik društvene svijesti i vrsta društvenih odnosa, jedan od glavnih načina reguliranja ljudskih djelovanja u društvu uz pomoć normi [66,770]. Objektivne potrebe društva, fiksirane u moralu, poprimaju oblik procjena, općih pravila i praktičnih propisa. Učvršćujući zahtjeve koje društveni život nameće pojedincima koji svjesno djeluju, moral djeluje kao način praktične orijentacije ljudi u javnom životu.

Aristotel je takođe primetio da nas ne zanima opšte dobro, već ostvarivo dobro i da nam moral, za razliku od nauke, ne govori o tome šta su predmeti, već o tome čemu čovek treba da teži, a šta da izbegava. Moral nisu samo ideje koje se uklapaju u glavu, već i namjere koje se ostvaruju u ponašanju. Tu konceptualizaciju morala, koju nalazimo kod Aristotela, i u kojoj se, u prvom približavanju, ispravno shvaća prava originalnost ovog društvenog fenomena, više-manje je dosljedno prihvaćala sva kasnija etička misao.

Nije iznenađujuće što je problem morala zaokupljao umove antičkih i modernih filozofa i naučnika, a problemu moralnog vaspitanja mlađe generacije u svakom trenutku su pažnju poklanjali vodeći domaći i strani nastavnici i naučnici N.K. Krupskaya, A.S. Makarenko, V.A. Sukhomlinsky, V.G. Nechaeva, T.A. Markova, A.M. Vinogradova, N.A. Vetlugina, D. Locke, J. J. Russo i drugi.

Sokhatsky T.A., istakao je da je glavni i jedini cilj obrazovanja „čistoća savjesti, pobjeda nad strastima i porocima, težnja za vrlinom, istinitost, poštenje, svetost u osjećajima i motivima, mudrost i odlučnost, važnost u poduzećima, uzdržavanje među obiljem , zadovoljstvo usred siromaštva, umerenost i krotkost na najvišim stepenima slave i slave, nepokolebljiva hrabrost i snaga u nesrećama i opasnostima i tokom životnih podviga, stalno prisutna pred inteligentnim očima i ispunjavajući celu dušu svetlim izgledom besmrtnosti. (Reč o glavnom cilju obrazovanja - Zbornik govora Carskog društva ruske istorije i starina. M.: 1793, str. 1-20).

Novikov N.I. (u svojoj knjizi „O vaspitanju i poučavanju dece“, Moskva; 1783) kaže da je čoveku potreban dobar odgoj ne samo da bi bio koristan društvu, već i sam mora biti srećan kao rezultat plemenitog i dobrodušnog ponašanje. Dakle, osnovni predmet obrazovanja bio je, po njegovim riječima, "odgajati djecu da budu sretni ljudi i korisni građani". Ruski prosvetitelj Novikov je smatrao da se predmet vaspitanja sastoji od tri dela: telesnog, moralnog i racionalnog vaspitanja. Moralno vaspitanje ima za cilj „vaspitanje srca“, odnosno vaspitanje i kontrolu osećanja i volje dece. Ako osoba ne može svoje postupke podrediti voljnoj regulaciji, onda će to dovesti do nekontrolisanosti emocija i osjećaja, što je neprihvatljivo za dobro vaspitanu i dobrodušnu osobu. Vaspitanje srca sastoji se u razvoju duha, negovanju osjećaja za pravdu i dobrotu [71, 17].

U shvaćanju Bestuzheva A.F. predmet moralnog vaspitanja je stvaranje uslova za razvoj deteta u skladu sa njegovim prirodnim sklonostima, u cilju dobrobiti društvenog napretka.

Kao što vidimo, moral je u to vreme uključivao duhovne kategorije, a moralno vaspitanje se zasnivalo na hrišćanskim duhovnim vrednostima.

Ya.A. Komenski je posebnu pažnju posvetio pitanjima moralnog vaspitanja, pozivajući na formiranje ličnosti u skladu sa idealima dobrote i društvene koristi.

D. Locke je problem ljudskog obrazovanja tumačio u širem društvenom i filozofskom smislu problema interakcije pojedinca i društva. U prvi plan je stavljen zadatak vaspitanja građanina, oblikovanja karaktera, moralnih kvaliteta osobe sposobne da energično afirmiše moralne ideale. D. Locke je isticao da moralne norme i pravila ponašanja ne bi trebalo da budu nešto spoljašnje, da postanu duboko lični kvaliteti mlade osobe, i samo u tom slučaju će moći da ostvare svoju svrhu „u obezbeđivanju svoje vrline“. Kao glavni cilj obrazovanja, on je postavio potrebu da se u ličnosti formira unutrašnja potreba za aktivnim potvrđivanjem moralnih principa u sebi.

J.-J. Rousseau je smatrao moralno obrazovanje najvažnijim i primarnim pedagoškim zadatkom: "...da formira srce, rasuđivanje i um, i to upravo onim redom kojim ih je nazvao."

I.G. Pestalozzi je religiji dao određenu ulogu u moralnom obrazovanju, ali je ideju o tome obogatio nakon D. Lockea i J.-J. Rousseau. Moralno vaspitanje, smatrao je, treba da počne u porodici i da se usavršava u školi. Najjednostavniji moralni osjećaj je instinktivna ljubav djeteta prema majci, njegovoj „prirodnoj hraniteljici“. U budućnosti to osjećanje dete spoznaje i prenosi prvo na oca, sestre, braću, zatim na učitelja i školske drugove, i na kraju na njegov narod i čitavo čovječanstvo. I.G. Pestalozzi je djecu posvećivao moralnim postupcima koji su zahtijevali izdržljivost, odlučnost i sposobnost da prevladaju svoje želje kako bi postigli moralni cilj. Nastavljam liniju D. Lockea i J.-J. Rousseaua, obrazovanje je smatrao procesom interakcije između vaspitača i obrazovane osobe, ali mu je iskustvo rada sa djecom u obrazovnim ustanovama omogućilo da iznese fundamentalno novu ideju o korištenju dječije zajednice kao suštinskog faktora moralnog razvoja. Inovativni pristup I.G. Pestalozzi za moralni razvoj djeteta omogućio mu je da razvije još jednu vrijednu teorijsku i praktičnu poziciju: obuku i obrazovanje treba provoditi skladno, u neraskidivoj vezi. U suprotnom, neizbježan je jednostrani razvoj snaga i sposobnosti i kao rezultat moralna bešćutnost i sebičnost. [37,103].

L.N. Tolstoj je usko povezao koncept morala sa religijom. On je napisao: „Moral ne može biti nezavisan od religije, jer nije samo posljedica religije, odnosno odnosa u kojem se čovjek prepoznaje prema svijetu, već je već uključen impliguee) u religiju. Moral je sadržan u objašnjenju života koje daje religija i stoga se ne može odvojiti od religije.

Pokušaji uspostavljanja morala mimo religije su slični onome što rade djeca koja želeći presaditi biljku koja im se sviđa, otrgnu joj korijen koji im se ne sviđa i koji im se čini suvišnim i zabode biljku u zemlju bez korijena. . Bez religiozne osnove, ne može biti pravog, nehigiranog morala. Religija je odnos koji čovjek uspostavlja prema svojoj individualnoj ličnosti ili prema njenom početku. Moral je, s druge strane, vječni vodič života, koji proizlazi iz ovog stava.

Nakon revolucije, u sovjetskoj Rusiji, pogled na moral je doživio velike promjene, bilo je potrebno "odgajati novog čovjeka". M.I. Kalinjin je na sastanku učitelja 1938. godine izjavio: „Mi stvaramo novog čovjeka socijalističkog društva. Ovoj novoj osobi treba usaditi najbolje ljudske kvalitete. Glavne moralne osobine sovjetske osobe bile su ljubav prema svom narodu, poštenje, kolektivizam, hrabrost, drugarstvo, naporan rad. A.S. Makarenko je napisao: „... Sami kriterijumi moralnog i nemoralnog, ispravnog i pogrešnog su novi za nas. A naše komunističko vaspitanje razlikuje se od moralnog vaspitanja starog sveta po spisku moralnih normi, ali i po prirodi samog obrazovnog procesa” [44, 433]. Moralno vaspitanje se zasnivalo na "vaspitanju sposobnosti čoveka, na razvoju njegove snage, njegovog stvaralačkog, stvaralačkog dobra". U tom periodu obrazovanje pojedinca postaje pitanje od nacionalnog značaja i zahtijeva pedagošku pažnju. Osoba je morala biti odgojena po zakonima kolektivističke etike kao osoba koja svoje interese skladno povezuje sa zajedničkim interesima, sa interesima svoje zemlje. To je bilo uporište mlade sovjetske države.

Kasnije, nakon rata, V.A. Suhomlinski u centar pažnje stavlja stvaranje ličnosti: vaspitanje duhovnosti u čoveku, duhovna neustrašivost. On piše: „Sfera duhovnog života pojedinca, koja nije direktno povezana sa radom, sa materijalnom proizvodnjom, postaje sve šira. Najvažnija od ovih potreba je potreba čovjeka za čovjekom. [ 85.14 Glavna stvar u moralnom obrazovanju proglašava se razvoj takvih kvaliteta kao što su nezavisnost, inicijativa, sposobnost moralnog izbora, da se vodi savješću, da suptilno, iskreno osjeća drugu osobu, čini dobro i teži ljepoti.

VA Suhomlinski je smatrao da su lična moralna uvjerenja krajnji rezultat moralnog obrazovanja. Glavni pokazatelj koji karakterizira duhovni izgled osobe je jedinstvo misli i djela, riječi i djela u njegovom ponašanju. Moralno uvjerenje je aktivna snaga pojedinca, žarka želja da se odbrani ispravnost, da se dokaže istinitost svog stava, spremnost da se u ime toga ide na bilo kakve nevolje. (84.233).

Istinskom dobrotom, prije svega, naziva hrabrost, neustrašivost duše! "Duhovna nefleksibilnost (neustrašivost) - to je ono što je glavna stvar u obrazovanju ljudskih kvaliteta." U srcu teorije V.A. Suhomlinski glasi stara ukrajinska izreka narodnog filozofa iz 11. veka Hryhorija Skovorode: „Lakše je voleti čovečanstvo nego činiti dobro svojoj majci“. Odnosno, obrazovanje je nemoguće bez vezanosti za voljene, porodicu, dom, preke, u čemu čovjek vidi korijen svog bića. I dalje, slava naših očeva je slavna Otadžbina, koju čovjek njeguje i štiti i kao rezultat toga spreman je život položiti za njene komunističke ideale.

Ali unatoč nadmoći ideologije - u njegovim spisima, osoba se jasno prati kao najviša vrijednost, što ukazuje na istinski humanistički pristup u njegovoj teoriji obrazovanja. Obraćajući se nastavnicima, V.A. Suhomlinski je napisao: „Koje god aspekte ljudske volje i uma, srca i mudrosti otkrijete u vašoj ličnosti pred djetetom - odobravanje, pohvala, divljenje, ljutnja, ogorčenje, osuda (da, vaspitač takođe ima pravo na ta osjećanja , on nije bestjelesni anđeo) , bilo koja od ovih aspekata trebala bi se otvoriti na pozadini glavnog - poštovanja ljudskog dostojanstva, uzvišenja čovjeka. [86,125].

Govoreći o problemu moralnog vaspitanja, ne može se ne spomenuti narodna pedagogija koja mu je pridavala veliki značaj.

Proces porodičnog obrazovanja u drevnom ruskom društvu uključivao je prenošenje vrijednosti, normi i obrazaca ponašanja svojstvenih društvu u cjelini i pojedinačnim porodicama, te je uključivao reprodukciju naučenih društvenih vrijednosti i društvenog iskustva djeteta.

Iskustvo koje je narod akumulirao u obrazovanju mlađih generacija od pamtivijeka je gomilao folklor u svojoj neiscrpnoj žanrovskoj raznolikosti, koji ima jedinstvene načine i sredstva za očuvanje stečenog iskustva i prenošenje na nove generacije.

Za sada, relevantnost ideje narodne pedagogije potvrđuje K.Sh. Akhyarov: „Tradicionalna kultura svake nacije je ogromna i jedinstvena. Najmanje tri komponente formiraju nacionalnu samosvijest i popularnu kulturu: zavičajni jezik, svjesna istorijska prošlost i njegovana riječ. Korištenje znanja etnopedagogije postavit će pravu barijeru nedostatku duhovnosti, nacionalnom nihilizmu, povijesnom zaboravu, pomoći djeci i adolescentima da ostvare svoju građansku dužnost kao baštinici nacionalnih vrijednosti i tradicije nacionalne kulture, naučiti ih da nastave s radom. njihovih roditelja, prethodnih generacija, naroda u cjelini.

Unatoč vanjskoj različitosti kultura različitih naroda, u bilo kojem od njih se može pronaći ona jedna i postojana, koja formira univerzalne ljudske vrijednosti, koje se zasnivaju na privrženosti Dobroti, Ljepoti i Istini.

Savremeni naučnici, rešavajući problem moralnog vaspitanja, pokušavaju da preispitaju iskustvo prethodnih generacija u formiranju morala, da odrede njegove ciljeve i sadržaj, u skladu sa vremenom. Akademik B.T. Lihačov govori o potrebi da se u centar pažnje stavi duhovno i moralno-estetičko vaspitanje vječnih univerzalnih ljudskih vrijednosti koje formiraju identitet pojedinca, čineći ga duhovno bogatim, iznutra slobodnim, nezavisnim i istovremeno društveno zrelim. , odgovorna i disciplinovana.

B.T. Lihačov shvata moral kao integrativnu karakteristiku moralnog karaktera učenika, koja uključuje čitav niz formiranih moralnih kvaliteta osobe i njihovih strukturnih i sadržajnih komponenti, koje se stalno manifestuju u ponašanju i aktivnosti, i određuju sistem i pravac kretanja. moralnih odnosa. [43, 23]. Srž morala se, po njegovom mišljenju, sastoji od sljedećih kvaliteta:

- ideologija, duhovnost, uvjerenje;
- unutrašnja sloboda izbora ponašanja i donošenja moralne odluke, nalaže savest;
- autonomija, samopouzdanje, odanost uvjerenjima i sebi kao duhovnoj i društveno odgovornoj osobi;
- tolerancija na neslaganje i istovremeno aktivno duhovno suprotstavljanje zabludama;
- fleksibilnost moralnog mišljenja, sposobnost razbijanja moralnih dogmi, zabrana, stereotipa, vrednovanja preorijentacije zasnovane na istini i istini života;
- nepokolebljivo zalaganje za istinu sa manjinom ili sam, protiv većine, kao i sa većinom protiv manjine;
- vjera u duhovnu osobu kao najvišu vrijednost i svrhu postojanja, u njenu sposobnost da u potpunosti otkrije svoje suštinske snage i da se samoostvare;
- želja za kolektivitetom, kao jedinim sredstvom za širenje i afirmaciju moralnog principa u ljudima. Na osnovu navedenog možemo zaključiti da autor smatra istinski moralnim ne onoga ko ne prekoračuje službene moralne norme, već onoga ko je vjeran moralnim načelima i savladava sebe i vanjske prepreke zarad njihovog odobravanja. Ovo gledište se direktno suprotstavlja tom javnom licemjerju, uzetom kao mjerilo morala u godinama "stagnacije" našeg društva.

I na kraju, hajde da se zadržimo na problemu o kome se ranije nije govorilo – samopoštovanju pojedinca. Sreća, ljubav, kao cilj života i obrazovanja čoveka. Ovakva konstatacija problema, izražena i utemeljena u filozofiji obrazovanja od B.T. Lihačov, tjera vas da razmislite o suštini obrazovnih vrijednosti, o značenju pedagoške aktivnosti. Možda biste trebali započeti život osjećajući se kao srećna osoba, samo zato što živite, rođeni ste, možete glumiti, osjećati? I sa stanovišta sreće postojanja, sagledati svijet, spoznati ga i prihvatiti. Ne učimo djecu da uživaju u životu svakog minuta, da cijene život i stoga ga njeguju, ne učimo optimizmu, samopouzdanju, ljubavi i poštovanju prema sebi. Ne radi se o obrazovanju egoiste. Stvar je u tome da onaj ko ne poštuje sebe verovatno neće moći da poštuje druge.

U posljednje vrijeme moralno obrazovanje je postalo pokazatelj duhovnosti. U domaćoj filozofskoj literaturi sve je veći interes za temu duhovnosti. Naučnik I.V. Gilgenberg to povezuje, prije svega, sa okretanjem ruske filozofije ka pojedincu, s promjenom globalne situacije: prijetnja čovječanstvu dolazi sama od sebe. S tim u vezi, kritikuju se i shvataju ideje koje su se dugo razvijale o dobru i zlu, lepom i ružnom, istinitom i lažnom.

R.L. Livšits dolazi do zaključka da je duhovnost takva životna pozicija čoveka u svetu, u kojoj se ostvaruje njegova unutrašnja sloboda i kreativnost. „Duhovnost je takva čulotvorna pozicija osobe u svijetu, kojom se čovjek otvara prema svijetu, kao i prema drugom čovjeku kao jedinstvenom nosiocu generičke ljudske suštine. Duhovnost je u težnji za društveno pozitivnim, humanističkim vrijednostima, u njoj se odvija razvoj generičke suštine čovjeka. (42, 114).

G.V. Osipov daje detaljan opis duhovnosti. Po njegovom mišljenju, duhovnost prvenstveno izražava moralna, pravedna načela društvenog života, slobodu mišljenja, moralne norme ljudskog ponašanja u društvu, trijumf dobra nad zlom. Duhovnost je izraz dobrote, humanosti, pravde i poštenja.

Stoga možemo zaključiti da je pojam "duhovnosti" usko povezan sa pojmom "moral". O jedinstvu ovih pojmova svjedoči i tradicionalno filozofsko tumačenje pojma „duhovnosti“, koje se svodi na jedinstvo triju principa: moralnog, intelektualnog i estetskog. Dakle, moral je srž duhovnosti.

VM Filippov, ukazujući na današnju „krizu duha, krizu obrazovanja, krizu čovjeka“, ističe kao prioritet modernosti afirmaciju moralnih i građanskih vrijednosti u našim školama. . Glavne su: dobrota, poštenje, pravda, marljivost, sposobnost i želja za nezainteresovanom brigom za druge i nesebičnom ljubavlju prema domovini. Naučnik pripisuje veliku ulogu u ovom pitanju saradnji obrazovanja sa pravoslavnom crkvom, kojoj svi narodi Rusije bez izuzetka duguju prosvjetu, temelje državnosti i javnog morala. Napominjem da je rad u ovom pravcu već u toku i da vodi dobrim rezultatima (formirana je sekularno-vjerska komisija za obrazovanje, koja je pozvana da oslobodi državne obrazovne standarde, nastavne planove i programe i udžbenike od manifestacija militantnog ateizma.

Uvodi se fakultativna nastava za one koji žele, posvećena vjeronauci i odgoju; Crkva neumorno pomaže društvu u radu sa beskućnicom i decom u nepovoljnom položaju; sve češće se ona (crkva) poziva da učestvuje u aktivnostima javnih organizacija djece i mladih). Autor je uvjeren da će interakcija pravoslavne crkve i sekularnog obrazovnog sistema pomoći u vraćanju humanističkih moralnih principa u društvo.

Želim da napomenem da se sve više savremenih naučnika i nastavnika okreće temi pravoslavlja u obrazovanju: Nikandrov N.D., L.P. Bueva, V.P. Zinčenko, A.A. Voznesenski, Lihačev A.E., Kosičov A., Platonov G., Feoktistova G., Šitjakova N., Malceva V.M. i sl.

Neki naučnici tvrde da osoba može imati duhovne kvalitete bez vjerovanja u Boga. N.N. Mojsejev kaže: „Fenomen koji nazivamo duhovnim svetom ne može se razumeti bez sinteze sopstvenog „ja“ osobe i neke opšte apstraktne „visoke“ ideje. To je uvijek kontradikcija između dvije hipostaze ljudske ličnosti – čulne i racionalne. I svaka osoba to rješava drugačije. Pljuvanje bilo kojeg od njih uvijek stvara ličnosti - nakaze. Odsustvo zajedničkih ideja, jedinstvenog cilja ili vjere dovodi do nedostatka duhovnosti i moralne degradacije društva. A njihova rasprostranjenost stvara fanatike, fundamentaliste…” [50, 98].

Iz rečenog je očigledna nedosljednost tvrdnje o monopolu duhovnosti ljudi koji vjeruju u sveto načelo.

Duhovnost je svojstvena i vjernicima i ateistima. Štaviše, i u prošlosti i sada ima mnogo neduhovnih, pa čak i antiduhovnih ličnosti, bez obzira na njihov odnos prema vjeri. Povijest poznaje veličinu duhovnih i moralnih kvaliteta tako poznatih ateista kao što su Epikur i Lukrentije, S. Rustaveli, D. Diderot i L. Feuerbach, A.N. Radishchev i V.G. Belinskog i mnogih drugih filozofa, naučnika, pisaca. Istovremeno, uz svece, pravedne i pravedne poštene, poštene ljude, među vjernicima je bilo mnogo zlikovaca koji su za sobom ostavili krvave i nehumane tragove: teroristi, razbojnici, silovatelji, reketaši, lopovi i prevaranti. Među modernim kriminalcima ima i mnogo "vjernika".

Naučnici i dalje raspravljaju o ulozi religije u formiranju morala. Ali moramo zapamtiti da se u svakom trenutku, u teškim trenucima istorije, ljudi okreću vjeri. I danas u našem društvu ponovo prolazimo kroz teška vremena. Prema A.E. Lihačov, na moralnom i kulturnom nivou, religija nosi energiju koja spaja religijska značenja, moralne zahtjeve, nacionalnu kulturu i moral u nacionalno-religijsku tradiciju.

A. Kosičev i G. Platonov govore o neprirodnosti današnje suprotnosti racionalno-naučno i duhovno-moralno.

Po njihovom mišljenju, nauka, intelekt, kao i moral i estetika, najvažnije su komponente ljudskog duhovnog svijeta. “Čovjek je uvijek u kreativnoj potrazi, koja je nemoćna bez intelektualnog potencijala. Racionalno-spoznajno prožima sve aspekte duhovnog svijeta čovjeka, a moralno-estetske kvalitete duboko utiču na racionalno-saznajne. Naučnik koji shvata istinu i stavlja nauku u službu napretka, radi zaštite i razvoja pojedinca, ispada tako posetilac duhovnosti. ... Istovremeno, nauka, znanje, profesionalizam mogu uspješno poslužiti razvoju čovjeka, osiguravajući njegovu slobodu, samo kada su nadahnuti velikim idealima dobrote, pravde, humanizma, ljepote“ [40, 126].

Da, zaista, današnji savremeni napredak postavlja problem jedinstva nauke i duhovnosti svom svojom oštrinom. U naše vrijeme nauka je postala kosmička sila. Stoga, prije implementacije ovog ili onog tehničkog rješenja, treba ga pažljivo procijeniti s duhovne i moralne točke gledišta: hoće li štetiti čovjeku, društvu ili prirodi.

Istraživači psiholoških aspekata moralne svijesti i ponašanja obično se bave izlaganjem principa i kategorija opće psihologije. Sadašnje stanje nauke zahtijeva da razvijemo moralno-psihološke kategorije.

Profesor Rakhimov A.Z. bavi se formulisanjem problema morala. Sav ljudski moral određen je društveno-istorijskim, sociokulturnim i etnopsihološkim uslovima. Nravologija kao nauka pozvana je da otkrije ovisnost formiranja moralnih svojstava osobe o ovim uvjetima. Prema Rakhimovu, sistem ljudskih moralnih pogleda sačinjen je od opšteprihvaćenih moralnih normi ponašanja, koje podržavaju različiti oblici društvene svijesti - moralni principi, ideali, tabui, koncepti, dobro, zlo itd. Ove norme ponašanja pretvaraju se u smisao ljudskog života i osjećaj dužnosti, koji pojedinac prepoznaje kao motiv svog ponašanja, odnosno postaje psihološki mehanizam morala.

Rahimov glavnim kriterijem za stepen moralnog razvoja naziva osjećaj odgovornosti, čiji je izvor vlastiti, unutrašnji poticaj da se počini plemenito djelo - motiv. Prema naučniku, moral su vrlina dela koja su fiksirana u umu osobe i koja se odražavaju u moralnoj kulturi pojedinca. Predmet moralnog vaspitanja je proučavanje uslova za formiranje društveno korisnih duhovnih svojstava. Struktura subjekta otkriva četiri osnovna pravila moralnog vaspitanja:

1) NE RADI DRUGIMA ONO ŠTO NE ŽELIŠ SEBI. Ovo pravilo stvara uslove za stvaranje plemenitih, pobožnih, dobrodušnih djela.
2) ČINITE DOBRO ZA DRUGE, AKO IMATE PRILIKE DA TO UČINITE. Ovo pravilo uči da se bude human, da se pomogne onima kojima je pomoć potrebna, da se saosjeća.
3) BUDITE PATRIOTE SVOJE NARODE I DRŽAVE, BRANITE DOMOVINU. Ovo pravilo će pomoći djeci da zavole svoju domovinu, svoj narod, razviju osjećaj časti i dostojanstva.
4) BUDITE POŠTOVANI ZAKONU, NE KRŠITE ZAKON. Ovo pravilo vodi obrazovanju demokratskih i humanističkih karakternih osobina.

Stoga je problem morala i moralnog vaspitanja trenutno aktuelan za nastavnike i naučnike.

Opis pedagoškog iskustva "Formiranje buduće ličnosti kroz obrazovanje moralnih kvaliteta učenika"

Plan

I. Uvod

1.1 Značaj i aktualizacija teme za nastavnika (Karakterizacija razloga koji su doveli do formulisanja problema)

1.2 Razvoj aspekata problema u teoriji i praksi nastave u sadašnjoj fazi rada grupe produženog dana

1.3 Svrha nastavnika

1.4 Zadaci za postizanje cilja

1.5 Metode istraživanja u toku formiranja iskustva

1.6 Baza istraživanja (institucija, krug)

II. Teorijski dio

2.1 Rezultat analize proučavane literature

2.2 Vodeće psihološke i metodološke ideje

2.3 Normativni model neoplazme ličnosti učenika kao očekivani rezultat

III. Praktični dio

3.1 Faze rada na problemu

3.2 Metode i tehnike praktičnog rada na problemu

3.3 Oblici organizacije vaspitno-obrazovnog rada na problemu

3.4 Opis različitih vrsta vježbi, zadataka

3.5 Opis fragmenata lekcije

3.7 Opis diferenciranih zadataka

3.8 Ostalo

IV. Zaključak

4.1 Učinkovitost obavljenog rada na osnovu rezultata dijagnosticiranja nivoa odgoja djece

V. Literatura

VI. Prijave

I. Uvod

1.1 Značaj i aktualizacija teme za nastavnika (Karakterizacija razloga koji su doveli do formulisanja problema)

Možda ova tema o pedagoškom iskustvu nema originalnosti, ali za odgoj punopravne ličnosti treba posvetiti veliku pažnju odgoju moralnih kvaliteta učenika. Većinu vremena dijete provodi u komunikaciji sa prijateljima i nastavnicima. Mlađe doba je početak svjesnog poimanja svijeta, kada se postavljaju kriteriji za odnose, to je doba u kojem se postavljaju osnovni principi humanog života. Učitelj je taj koji treba da pomogne da se formiraju osnove odnosa među djecom, da im pomogne da shvate, shvate, i što je još važnije, nauči ih da vide šarolikost svijeta oko sebe i biraju dobro, a ne zlo, prijateljstvo, a ne svađu, ljubav, ne mržnja. Izbori, posebno kod djeteta, često mogu biti impulsivni, stereotipni, neanalitični, nesvjesni. Ali na izboru jednog ili drugog kvaliteta će se odgajati ličnost djeteta. Od ovog izbora ovisit će o tome kakav će se tip ličnosti odgajati, s koje pozicije će percipirati svijet, kako procijeniti određene situacije, koje vrijednosti će odrediti budući život djeteta. Prirodu djece karakteriše vedar stav i potrebno je održavati optimističan pogled na svijet, usmjeravajući ih na razvoj pozitivnih moralnih kvaliteta, na vrijednost pozitivnog pogleda na život u ovom pesimističkom svijetu. Trenutno je veoma akutan problem koncepta vrednosnih kvaliteta i afirmacije sebe kao osobe. Iz svog rada sam vidio da djeci nedostaje samopouzdanja, znanja o svom unutrašnjem svijetu. Još uvijek se loše izražavaju, kreativno tretiraju vlastiti život. O tome svjedoče rezultati testova.

Stručna ocjena stepena vaspitanja(Metoda N.P. Kapustina).

Zaključak: Provedeno testiranje pokazuje da je za nivo vaspitanosti učenika potreban rad koji će doprinijeti unapređenju ličnosti učenika, podizanju njihovog moralnog nivoa.

* Evaluacija kontakta mlađeg učenika (vidi aplikacije "Dijagnostika").

Rezultati: Rad je izvelo 16 osoba.

Do 140 bodova - 7 osoba;

141-160 bodova - 5 osoba;

181 i više -4 osobe.

Testiranje je pokazalo da je 43% (7 osoba) učenika niskokontaktna djeca, zatvorena, 32% (5 osoba) - kontakt na zahtjev, 25% (4 osobe) - superkontakt.

Test je pokazao da je potrebno promicati razvoj osobe koja je sposobna da uspostavi prijateljske odnose, da doživi zadovoljstvo od komunikacije, da uči međusobnom razumijevanju, empatiji, dobrim odnosima jedni s drugima.

* Test - upitnik za samoprocjenu od strane školaraca faktora rizika za pogoršanje zdravlja (metod N.K. Smirnova. Izvor: Smirnov N.K. Približna procjena učenika u školi / N.K. Smirnov // Praksa administrativnog rada.-2006-№ 1- pp 30-38.) (vidi dodatke. "Dijagnostika")

Svrha: Utvrditi stepen samoprocjene faktora zdravstvenog rizika od strane učenika.

Rezultati: Rad je napisalo 17 ljudi. Od njih:

*više od 6 bodova - 7 osoba, 41%;

*više od 12 bodova - 0 osoba, 0%,

*manje od 6 bodova - 10 osoba, 59%.

Tako je otkriven nepovoljan rezultat kod 10 osoba, tj. 59% učenika ne može ispravno procijeniti faktore rizika za loše zdravlje; uspješan rezultat je 7 ljudi, to je 41%. Među ovim učenicima nema djece iz "rizične zone".

Zaključak: Prema rezultatima, jasno je da je potrebno promovirati razvoj odgovornijeg odnosa prema svom zdravlju, naučiti da obraćaju više pažnje na faktore koji utiču na zdravlje, pomoći im da se nose sa njima rješavanjem problemskih situacija.

* Test za utvrđivanje samopoštovanja mlađeg učenika (Proučavanje ličnosti mlađih učenika prema programu psihološke dijagnostike / sastavio P. P. Kuchegash - Volgograd: Promjena, 1995.-S. 6-9.)

Samopoštovanje je komponenta samosvijesti, koja uz znanje o sebi uključuje i samoprocjenu. njihove sposobnosti, moralne kvalitete i postupke.

Ishod: Rad je izvelo 16 osoba.

Testiranje je to pokazalo

Pozitivno

Negativno

Zaključak: Neophodno je promovirati obrazovanje pravog samopoštovanja, dopunjavati znanje o sebi, pomagati u kultiviranju moralnih kvaliteta, doprinositi razvoju pravog samopoštovanja, stvarati situacije u kojima učenici osjećaju samopouzdanje, radost uspeha.

Zakon Ruske Federacije „O obrazovanju“ (1992) navodi da sadržaj savremenog obrazovanja treba da obezbedi „integraciju pojedinca u sisteme svetske i nacionalne kulture“ (član 14), a u „Doktrini obrazovanja u Ruska Federacija“ (2000.), u dijelu „Glavni ciljevi i zadaci obrazovanja“, piše „Obrazovni sistem je osmišljen da obezbijedi: istorijski kontinuitet generacija, očuvanje i razvoj nacionalne kulture; obrazovanje patriota Rusije, građana pravne, demokratske, socijalne države, poštujući prava i slobode pojedinca i posedujući visok moral. Ako je 20. vek bio doba naučnih, tehnoloških i ekonomskih dostignuća, onda bi 21. vek trebalo da bude era oživljavanja duhovnosti. Upravo je duhovno i moralno obrazovanje vrijednosni kvalitet svake osobe, te je stoga početak formiranja buduće ličnosti.

Iz svog rada sam vidio da su moderna djeca počela gubiti pojam moralnosti, duhovnosti, odgoj vlastitog „ja“ bledi u drugi plan. Djeca lako podležu lošim navikama, odnosi se međusobno grade jako teško. Često su grubi prema odraslima, prozivaju se i komuniciraju jedni s drugima u žargonu. Studenti praktično ne čitaju dodatnu literaturu, ako se na to ne podstiču, što znači da se njihovo znanje o duhovnosti i ljepoti ne obnavlja. Djeca rijetko pohađaju dodatne kružoke, sportske sekcije. Sve ovo govori da je potreban određeni sistem nastave koji će pomoći djeci da se moralno uzdignu i obrazuju kao ličnost.

1. 2 Razrada aspekata problema u teoriji i praksi obrazovanja u sadašnjoj fazi rada grupe produženog dana

odgojna lekcija student moral

Problem moralnog odgoja i formiranja buduće ličnosti može se pratiti u radovima mnogih iskusnih učitelja.

Prema divnom učitelju V. A. Sukhomlinskyju, djeca bi trebala živjeti u svijetu ljepote, bajki, muzike, crtanja i kreativnosti. Mlađi školski uzrast je najpovoljniji period za razvoj kreativnog potencijala pojedinca. „Nastava je samo jedna latica cvijeta koji se zove obrazovanje“, rekao je V. A. Sukhomlinsky. Čini se da su istinite riječi psihologa i pedagoga I. Štrimpela, koje je rekao još u 19. vijeku, ali su zadržale svoju aktuelnost i danas: „Škola nije laka radionica učenja: kao i porodica, ona je sistem. uzajamnog delovanja gotovo svih vaspitnih uticaja. Drugim riječima: moralni razvoj djeluje samo onda kada učitelj svojom ličnošću predstavlja istinu i stvarnost života u kojoj se zakonitost, red, takt, moralnost, ljubav ogledaju u svim pogledima i oblicima, riječima i djelima. Ali, po mom mišljenju, nijedan primjer učitelja neće se nositi s problemom morala ako nema interakcije između porodice i škole.

Za rješavanje složenih problema obrazovanja, nastavnici su identifikovali ključne oblasti:

Regulisanje sistema odnosa u učionici (ovo iskustvo se zasniva na uzajamnoj pomoći, međusobnoj odgovornosti, toleranciji i poštovanju);

Kompenzacija za nedostatak punopravne komunikacije (realizovano kroz organizovane aktivnosti: kružoke, edukativne ekskurzije, susreti sa zanimljivim ljudima, porodične večeri i takmičenja);

Rješavanje problema psihološke zaštite djeteta (stvaranje ugodnog okruženja u učionici, uslova potrebe za drugim ljudima);

Koordinacija aktivnosti učesnika u obrazovnom procesu.

1. 3 Svrha nastavnika

Svrha moralnog vaspitanja je da društveno potrebne zahtjeve koje postavlja društvo pretvori u unutrašnje poticaje za razvoj ličnosti svakog djeteta, da vaspitava društveno značajne osobine ličnosti kao što su dužnost, savjest, dostojanstvo, tolerancija, milosrđe. Dakle, svrha ove teme je:

Promovirati formiranje moralnih vrijednosti kod mlađih učenika kroz sistem obrazovnih aktivnosti;

Podsticati učenike da shvate univerzalne ljudske vrijednosti, da razviju lični stav prema njima, da se formiraju kao moralna i skladna ličnost.

1. 4 Zadaci za postizanje cilja

Koncept "moralnog obrazovanja" je prilično širok. Srž obrazovanja je razvoj moralnih osjećaja pojedinca. Kada se ti osjećaji odgoje, tada se osoba, takoreći, proizvoljno pravilno orijentiše u okolnom životu. Iskustva vezana za moralne manifestacije pojedinca: odnos prema "maloj domovini", prema poslu, prema drugim ljudima, prema prirodi, prema sebi i svom zdravlju. Dakle, zadaci obrazovanja su:

Doprinijeti formiranju razumijevanja kod školaraca o vrijednosti zdravlja i potrebi za održavanjem zdravog načina života;

Stvoriti uslove za formiranje patriotskih osećanja: ljubav prema domovini, prema zemlji u kojoj je odrastao i rođen;

Podsticati formiranje potreba i motiva moralnog ponašanja;

Obogatiti emocionalni svijet djece;

Opremiti učenike znanjem o moralu i svrsishodnosti moralnih normi;

Pomoć u razumijevanju važnosti njegovanja moralnih kvaliteta u sebi za formiranje buduće ličnosti.

1. 5 Metode istraživanja u toku formiranja iskustva

Izgradnja obrazovnog procesa zasniva se na dijagnostičkim osnovama. U radu vaspitača relevantan je princip „Prvo postavi dijagnozu, pa leči“. Sprovođenje procedura praćenja omogućava praćenje uspješnosti obrazovnih aktivnosti, čini ih svrsishodnim i primjerenim problemima koji se pojavljuju. Tokom formiranja iskustva koristio sam razne tehnike i metode:

Pedagoški nadzor; - sociološko istraživanje (razgovor, intervju, ispitivanje);

Testiranje; - kreiranje pedagoških situacija;

Metode stručne procjene, individualne i grupne samoprocjene;

Proučavanje proizvoda kreativne aktivnosti učenika;

Obilazak učenika kod kuće, razgovor sa roditeljima.

1. 6 Baza istraživanja (institucija, krug)

MOU Vakhtan srednja škola.

II. Teorijski dio

2.1 Rezultat analize proučavane literature

E.N. Stepanova, L.M. Luzin "Nastavniku o savremenim pristupima i konceptima obrazovanja". (Moskva, 2002, Kreativni centar.

Savremeni koncepti obrazovanja.

Autor ovog koncepta je V. A. Karakovsky. U njegovom konceptu obrazovanje se vidi kao svrsishodno upravljanje procesom razvoja ličnosti. Trenutno je preporučljivo fokusirati se na rješavanje pet obrazovnih zadataka:

a) formiranje holističke i naučno utemeljene slike svijeta kod djece;

b) formiranje građanske samosvesti, samosvesti građanina odgovornog za sudbinu svoje domovine;

c) upoznavanje djece sa univerzalnim ljudskim vrijednostima, oblikovanje njihovog ponašanja primjereno ovim vrijednostima;

d) razvoj kreativnosti rastuće osobe, "kreativnosti" kao osobine ličnosti;

e) formiranje samosvijesti, svijest o vlastitom "ja", pomoć djetetu u samospoznaji.

Temeljnim idejama humanističkog sistema obrazovanja u konceptu se pripisuje uloga principa obrazovnog procesa:

a) lični pristup u obrazovanju;

b) humanistički pristup izgradnji odnosa u obrazovnom procesu;

d) ekološki pristup u obrazovnim aktivnostima;

d) diferenciran pristup odgoju djece;

e) prirodna usklađenost obrazovanja;

f) kulturološka usklađenost obrazovanja;

g) estetizacija životne sredine i razvoja djeteta.

2.2 Vodeće psihološke i metodološke ideje

Koncept V. A. Karakovskog izgrađen je samo na svijesti i odobravanju vlastitog "ja". Ne slažem se u potpunosti sa ovim mišljenjem jer takav humanistički pristup ne može uvijek pomoći u odgoju moralne osobe koja misli ne samo na sebe, već i na one oko sebe. Ljudi odgojeni po principu “ja sam glavni” najčešće su egoisti i moralne povelje društva ih ne zanimaju.

N. M. Talanchuk „Uvod u nepedagogiju. Priručnik za nastavnike inovatore ”(1991) Teorija sistemske uloge formiranja djetetove ličnosti.

Tvorac ove teorije vaspitanja ličnosti deteta je profesor iz Kazanja, doktor pedagoških nauka Nikolaj Mihajlovič Talančuk. Profesor N.M. Talanchuk polazi od činjenice da do formiranja ličnosti dolazi zahvaljujući društvenom mehanizmu nasljeđivanja i povećanja društvenih vrijednosti. Takve vrijednosti postoje u obliku znanja, ideala, normi ponašanja i odnosa među ljudima. Ovde se vaspitanje posmatra kao proces proučavanja čoveka, koji se odvija kao svrsishodno regulisanje razvoja sistema društvenih uloga od strane ličnosti. A cilj obrazovanja je formiranje skladno razvijene ličnosti, spremne i sposobne da ispuni sistem društvenih uloga. Proces obrazovanja ovim pristupom uključuje formiranje univerzalnih vrijednosti i interesovanja, a mehanizmi obrazovanja su oblici i metode društvenog nasljeđivanja kroz pružanje pedagoške pomoći učenicima u realizaciji i razvoju društvenih uloga. U tom slučaju nastavnik treba da koristi sledeće metode vaspitno-obrazovnih aktivnosti:

Diagnostic; - diferenciran;

metod planiranja; - organizacione;

Metoda ažuriranja značajnih ciljeva; - komunikativna;

Formativno i stimulativno; - kontrolno-analitički i evaluacijski;

Koordinirajuće i korektivno.

Kriterijumi i indikatori efikasnosti ovakvog obrazovnog procesa treba da budu pokazatelji spremnosti i sposobnosti pojedinca da ispuni objektivno postojeći sistem društvenih uloga.

Koncept obrazovanja N.M. Talančuka, čini mi se, potpunije pokriva vaspitno-obrazovni proces sa strane morala, jer je, po njegovim rečima, „cilj vaspitanja formiranje harmonično razvijene ličnosti, spremne i sposobne da ispuni sistem društvene uloge.” Također, njegov pristup se zasniva na diferencijaciji obrazovanja i dijagnoze.

O.N.Kuramshina, A.M. Železkin "Škola optimizma" (Metodološke preporuke. Psihološka obuka.)

... Uvjereni smo: loše djece nema!

Ima odraslih koji su zaboravili na dužnost.

Natovareni na pleća klinaca Nedjetinji problemi i brige.

Detinjasto naivna duša

Zato želi vjerovati u najbolje danas!

I otvorićemo ovaj svijet djeci,

Predivan svijet ispunjen ljubavlju... Oh. Kuramshin

Nije tajna da savremena djeca, kao i odrasli, doživljavaju stres i nisu uvijek spremna za težak i ponekad surov život. Kako pomoći malim ljudima da sa radošću dočekaju svaki novi dan, naučiti ih da se poštuju, druže, sarađuju, postižu uspjeh?

Vrijednost pozitivnog pogleda na život, prema autoru, je sljedeća:

subjektivna pozicija; - tolerancija; - refleksivno vrednovanje.

Pomoći će osnovcima:

Prilagodite se modernom životnom prostoru;

Budite svjesni različitih situacija društvenog života, formirajte svoj stav prema njima,

Razvijte nestereotipne načine činjenja stvari u svakodnevnom životu.

Za uspešan rad nastavnik treba da podigne vaspitno-obrazovni rad na kvalitativni nivo; koristiti širok spektar prilagođenih psiholoških metoda i oblika rada; stvoriti atmosferu unutrašnjeg blagostanja, udobnosti i sigurnosti u učionici.

Osnova programa Škole optimizma bila je:

Ideje L.S. Vigotskog da „društveno organizovano učenje stvara zonu proksimalnog razvoja“.

Ideje razvojnog obrazovanja D.B. Elkonin, V. V. Davydov da „rezultat takvog odgoja treba biti sposobnost djeteta da analizira, planira, razumije osnove za svoje postupke (refleksija), samostalno procjenjuje svoje postupke.
Teorija aktivnosti igre D.B. Elkonina, čija je suština da se tokom igre dijete uči moralnim i moralnim normama.
Teorijski sadržaj koncepta "osjetljivosti" koji je primjenjiv na razvojni uzrast osnovne škole.

Osnovni cilj ovog kursa je stvaranje neophodnih uslova za odgajanje djeteta kao pojedinca, odnosno na osnovu slobodnog, odgovornog izbora i optimističnog pogleda na život. Istaknute karakteristike kursa su to

Kroz igru, komunikaciju, znanje stvara se mogućnost nesmetanog razvoja društvenog života djeteta.

Ovaj program vam omogućava da riješite širok spektar obrazovnih zadataka i diverzificirate vlastiti metodološki arsenal.

Složenost zadataka korelira sa osjetljivošću uzrasta i zona proksimalnog razvoja djece, pretpostavlja se varijabilnost u izboru materijala i interesovanjima djece.

Omogućava vam da informacijama date lični smisao, asimilacija znanja je rezultat analize vlastitog iskustva, podrazumijeva živa reakcija nastavnika i razreda na događaje koji se dešavaju u životu djece.

Doprinosi izgradnji holističke "slike osobe" i holističke slike "ja", glavni koncept programa je "optimizam".

Specifičnost određuje karakteristike metoda i oblika.

Koriste se prilagođene psihološke metode: grupna diskusija, analiza životnih situacija i zadataka, kreiranje problemskih situacija sa naknadnom refleksijom, elementi posmatranja, igre uloga, dramatizacija, testiranje, treninzi.

Po mom mišljenju, kombinacija ovih metoda rada omogućiće detetu da sa interesovanjem radi u učionici, a vaspitaču da prati delotvornost formiranih kvaliteta. Istovremeno, koristeći ideje i razvoj savremenih inovativnih nastavnika, nastavnici i vaspitači moći će da ostvare ciljeve i zadatke sa kojima se suočavaju u obrazovanju učenika i oblikovanju njihovih moralnih kvaliteta.

2.3 Normativni model neoplazme ličnosti učenika kao očekivani rezultat

U procesu vaspitno-obrazovnog rada učenici treba da se zainteresuju za znanja o moralu, za formiranje moralnih normi. Kroz praktične vježbe djeca će obogatiti svoje iskustvo moralnog ponašanja, naoružaće se znanjem o moralu, formiranju moralnih normi. Sati kluba će obogatiti njihov emotivni svijet i pomoći u formiranju moralnih osjećaja. Djeca će se odgovornije odnositi prema svom zdravlju, naučiti mirnije komunicirati jedni s drugima, a agresivnost u ponašanju školaraca će se smanjiti.

III. Praktični dio

3.1 Faze rada na problemu

Formiranje moralnih normi ponašanja kod učenika je dug proces i zahtijeva pravilan pristup planiranju aktivnosti vaspitača. Trebalo bi da uključuje određene faze rada. Radeći na problemu formiranja buduće ličnosti, pretpostavljam prolazak nekoliko faza:

1. faza. Upoznavanje sa pojmovima „moralno obrazovanje, ličnost, sopstvo“ u formi razgovora, izvođenja raznih testova, vežbi u igri, nakon čega sledi diskusija.

2. faza. Diskusija o temi na času, po mom mišljenju, treba da bude podržana raspravom u porodici. U tu svrhu predviđeni su posebni zadaci za izvođenje u kućnom krugu, na primjer, ispitivanje, zajedničko osmišljavanje kreativnih radova.

3. faza. Dalji rad uključuje diskusiju i analizu različitih životnih situacija uz uključivanje socijalnog iskustva same djece. Za to koristim takve oblike rada kao što su grupna diskusija, insceniranje raznih situacija, testiranje.

4. faza. Analizu izgubljenih situacija u učionici, po mom mišljenju, treba potkrijepiti kućnim savjetima, koji će pomoći djetetu da formira vlastito viđenje problema. Za to su predviđeni i zadaci za zajedničku implementaciju u krugu porodice.

5. faza. Nakon analize i rasprave o različitim životnim situacijama, momci mogu formulirati osobne principe ponašanja, akcione planove. Oni obavljaju takav posao, u grupama ili pojedinačno, sastavljajući pravila ili zakone svog života, života razreda.

6. faza. U ovoj fazi, u mom planiranju, djeca će sastavljati “Knjigu o sebi”. U njemu će odražavati principe percepcije svijeta, odnos prema sebi, prema svom zdravlju, prema budućnosti, prema prirodi, prema domovini.

7. faza. U zavisnosti od uspješnog rada, ova faza omogućava povratnu informaciju između nastavnika, djece i njihovih roditelja. To će se odraziti u predstavljanju knjige i u formiranju novog stava prema proučavanim pojmovima, u sticanju vještina za pozitivno, kreativno rješavanje društvenih problema. Zadatak odgajatelja je da se pridržava ugrađenog modela u svim fazama formiranja novog stava prema konceptima morala.

3.2 Metode i tehnike praktičnog rada na problemu

U zavisnosti od forme u kojoj se lekcija izvodi o problemu, koristim različite metode i tehnike. To su praktične (igranje životnih situacija), verbalne (koristeći pjesme, zagonetke), vizualne (crteži, portreti, video snimci, slike itd.), metode poređenja i generalizacije (prilikom razmatranja situacija, pri sumiranju), analize i sinteze ( prilikom analize radova, u razmišljanju). Na primjer. kada objašnjavam bilo koje moralne norme, koristim tehnike kao što su priča, razgovor na određenu temu, rasprava o činjenicama iz školskog života, razgovor zasnovan na priči koju sam pročitao, stoji o kulturi ponašanja.

3.3 Oblici organizacije vaspitno-obrazovnog rada na problemu

Moralni odgoj mlađih školaraca je svrsishodan vaspitno-obrazovni proces koji uključuje određeni sistem sadržaja, oblika, metoda i tehnika pedagoškog djelovanja. Rješenje problema moralnog odgoja prema mom iskustvu provodi se kroz tako široko poznate aktivne i grupne oblike utjecaja kao što su etički razgovori, takmičenja, turniri ljubaznosti, klupski sati. Kolektivna stvaralačka aktivnost je efikasno sredstvo moralnog vaspitanja. Njegov fokus je kanal kroz koji učenik mlađih razreda može preusmjeriti svoju energiju iz destruktivnog u konstruktivni smjer. U obrazovnom procesu igre-ekskurzije su uspješan spoj igračkih i kognitivnih aktivnosti. Na njima djeca ne samo da razvijaju zapažanje, pamćenje, već i uče da poštuju pravila ponašanja u prirodi. Takođe, jedan od efikasnih oblika moralnog ponašanja su i određeni zadaci u učionici. Oni ne samo da zahtijevaju od djece da budu u stanju da obavljaju bilo koju aktivnost, već i da poštuju određene moralne standarde ponašanja. Individualni oblik rada ne treba izostaviti. To uključuje komunikaciju sa roditeljima u individualnim razgovorima i na roditeljskim sastancima, te rješavanje teških životnih situacija i razne vrste konsultacija.

Dakle, kao što pokazuje praksa, najpoželjnije sa stanovišta razvoja ličnosti djeteta su:

Kolektivni oblici: kolektivna priprema priredbi, igara, umjetničkih i estetskih aktivnosti, klupskih aktivnosti i školskih praznika.

Aktivni i grupni oblici: diskusije, odbrana projekta, poslovne igre, takmičenja, treninzi.

Individualni oblici: razgovori, konsultacije, rješavanje teških životnih situacija.

3.4 Opis različitih vrsta vježbi, zadataka

Učenike osnovnih škola karakteriše: aktivnost svih procesa; slaba ekspresija refleksije i kritičnosti, rast polja stvarnog samoizražavanja i samoostvarenja zbog širenja kruga komunikacije, razvoj motivacije i samosvijesti, potreba za procjenom odrasle osobe; potreba za aktivnostima igre; sloboda izražavanja i fantazije; težnja za novim iskustvima i sl. Na osnovu toga u svom radu pokušavam da koristim različite vrste zadataka i vježbi kreativne prirode. Odgoj kreativne osobe u cjelini, razvoj njenih kreativnih sposobnosti može se postići tokom aplikacije. U svom obrazovnom radu koristim proizvodnju ukrasnog cvijeća.

Djeca uče izrezati različite latice i cvijeće različitih oblika iz kvadrata (sl. 1, 2, 3). Za to se kvadrat nekoliko puta presavija i odabrani oblik se izrezuje. Od ovog cvijeća možete napraviti različite kompozicije koje ukrašavaju originalne razglednice, oznake itd.

Kada rade s aplikacijom, djeca razvijaju mentalne procese kao što su pažnja, razmišljanje, mašta. Ovaj rad pomaže u kultiviranju takvih osobina ličnosti kao što su tačnost i strpljenje.

Koristim i takve vrste aplikacija kao što je tehnika „Crtanje plastelinom“ (Osnovna škola, 2008/6, O.G. Žukova, kandidat pedagoških nauka, vanredni profesor, Sankt Peterburg). Da bi se olakšao rad, svaki zanat ima uzorak koji se prenosi na papir ili povećava. Za rad će vam trebati: komadi plastelina, koji se, ovisno o uzorku, moraju uvaljati ili u tanke kobasice ili u male kuglice, ili jednostavno stisnuti za daljnje razmazivanje ili podmazivanje siluete; olovka i paus papir za ponovno crtanje siluete proizvoda; voštane bojice za završetak crteža; krpa ili ubrus za ruke; tanak štapić ili čačkalica za nanošenje reljefnih uzoraka. Pozadina zanata može se oživjeti, utisnuti pomoću žitarica (heljda, pirinač, grašak). Ako se zanat radi kolektivno, djeca se uče pravednoj raspodjeli odgovornosti, međusobnom poštivanju.

Osim toga, u zajedničkom radu jačaju se humani odnosi među djecom, a to je veoma važno za formiranje buduće ličnosti. U tu svrhu djeci nudim zadatke od čije realizacije zavisi održavanje zajedničkog događaja. Na primjer, za lekciju o kruhu, o tome kako je došao na našu trpezu, možemo ponuditi:

Pokupite zagonetke i poslovice o kruhu i smislite priču o radu žitarica;

Rasporedite svoj materijal na pejzažni list.

Ili na kviz baziran na priči A.P. Gaidara "Čuk i Gek":

Podijelite se u timove i smislite ime za to;

Izaberite kapetana.

Djeca postepeno razvijaju osjećaj odgovornosti kako za sebe tako i za cijeli tim.

Odgajajući kod djece sposobnost da budu prijatelji, ljubazno se ophode jedni prema drugima, oni su pozvani da obavljaju takve zadatke, na primjer:

Osmeh pomaže u komunikaciji. Ona te čini ljubaznim i ljubaznim. Pročitajte početak izraza etiketa, završavajući ih na svoj način. Izgovorite istu frazu bez osmeha, a zatim sa osmehom.

Ljubazno…………

žao mi je ……………………

Hvala ti za………………

Ne mogu……………………

Preklinjem te………………….

Imaš sreće…………………...

Čestitamo na………

Na listovima albuma nacrtajte ljubazne osmehe i poklonite ih prijatelju.

Nacrtajte portret prijatelja. Na jednoj strani slike napišite šta vam se sviđa kod njega, a na drugoj napišite svoju želju za njim.

Jedan od momenata moralnog vaspitanja i formiranja buduće ličnosti je usađivanje kod dece kulture čitanja. Djeca čitaju i pričaju o pročitanim djelima, na osnovu njih se vode etički razgovori. Po mom mišljenju, potrebno je stvoriti slobodnu diskusiju sa živahnim debatama. Ovdje djeca uče da računaju sa mišljenjem svojih drugova, da ga slušaju, da budu tolerantni jedni prema drugima. Čak je i KD Ushinsky naglašavao važnost dječjeg čitanja za moralno formiranje djeteta. Rekao je da svaki rad može djetetu pokazati jednu ili drugu stranu života. Za to se djeci nudi npr.

Čitanje djela po ulogama;

Dramatizacija nekih od najemotivnijih dijelova djela;

Napravite crtež za dio posla koji vam se sviđa.

Još važniji izvor akumulacije moralnog znanja je dječje poimanje ličnog iskustva. Asimilacija moralnih normi se dešava u živoj praksi komunikacije ljudi, kada se doživljavaju i vrše pozitivne i negativne radnje. U ovom slučaju je veoma važno mišljenje nastavnika, različita sredstva stimulacije koja izazivaju željeno ponašanje. Evaluacija edukatora služi kao osnova za samoprocjenu ličnog iskustva.

3.5 Opis fragmenata obrazovnih aktivnosti

Znanja djece o moralnim standardima, stečena u učionici, tokom ekskurzija, iz vlastitih životnih zapažanja, često su fragmentirana i nepotpuna. Kako bih generalizirao znanje o moralu, vodim razgovore o raznim temama. To su razgovori o drugarstvu i prijateljstvu, o poštenju, marljivosti i kulturi ponašanja. Program razgovora građen je koncentrično, odnosno na svakom času se govori o istim problemima morala, ali se njihov sadržaj mijenja u vezi sa gomilanjem znanja i iskustva o tim odnosima kod djece i sa promjenama u zadacima i sadržajima vaspitno-obrazovnog rada. rad. V. A. Sukhomlinsky je tokom svoje pedagoške aktivnosti koristio riječ kao najvažnije pedagoško sredstvo. Za etičke rasprave mogu se predložiti sljedeće teme:

Tema: "O dobrohotnosti i ravnodušnosti" - (vidi "Prilozi".)

Ciljevi: - objasniti pojam dobrote, kako se nositi sa zlom i ravnodušnošću, naučiti ljubaznom odnosu jedni prema drugima.

Tok razgovora:

Na početku razgovora djeca se prisjećaju zapleta priča „Na klizalištu“ i „Baka“ V. Oseeve.

U procesu razgovora o ovim pričama pred djecom se javljaju složeni moralni problemi: ljubaznost i kukavičluk "Na klizalištu", ljubaznost i bešćutnost "Baka".

Učitelj djeci postavlja pitanja oko kojih se vodi diskusija.

Ova pitanja nisu u potpunosti riješena u razgovoru, ali djeca razumiju nedosljednost, složenost postupaka i osjećaja ljudi. To je od velike važnosti za formiranje njihovih moralnih osjećaja i pojmova. U razgovoru sam deci pokazao da je dobrota kompleksno osećanje, manifestuje se u sposobnosti čoveka da uđe u situaciju drugog, da saoseća sa njim. Neophodno je pomagati drugima ne za pohvalu, već nezainteresovano. Tokom razgovora djeca se prisjećaju osjećaja koje su doživjeli kada im je neko priskočio u pomoć u teškom trenutku, osjećaja nepravednog odnosa prema drugima.

Slagalica je svojevrsni moto koji djeca sami biraju u životu. Ovo je kraj ovog razgovora.

Predmet: Hajde da razgovaramo o pristojnosti.

Svrha: Pokazati djeci u čemu se očituje učtivost, tačnost i tačnost učenika.

Zadaci: Dovesti djecu do razumijevanja da je potrebno postupati ne samo po pravilu, već iu duhu pravila;

Ispravite neka pravila ponašanja.

Tok razgovora:

Djeci se na posterima nude "Pravila učtivosti" i "Pravila pristojnog razgovora". Čitaju ih i sažimaju da ćemo razgovarati o pristojnosti.

Praktične aktivnosti:

Deca su prethodno ponavljala pesme A.L.Barta "Ljubočka", "U pozorištu", S.Ya.Marshaka "Pesma o učtivosti", S.Mihalkova "Jedna rima" i druge izgovorene reči, ali i na način na koji su izgovorene , sa kojom intonacijom.

Čas se završava rješavanjem ukrštenice "Ako si pristojan". Ovdje djeca konsoliduju znanje koje su stekli tokom časa. Razmišljajući o rješenju ukrštenice, ne samo da se sjećaju riječi učtivosti, već i onih slučajeva kada ih treba izgovoriti, kao i slučajeva iz svog života. Rezultat razgovora je podsjetnik na ljubaznost prema uglu grupe.

Tema razgovora na roditeljskom sastanku: "Kako vaspitavati moral?" (Na osnovu materijala S.D. Fokina)

Ciljevi: Pomoći roditeljima u definisanju pojma „moral“, upoznati ih sa zapovestima i moralnim idealima, utvrditi skup zakona koji određuju moralno vaspitanje u porodici.

Tok razgovora:

Od roditelja je zatraženo da razmotri nekoliko zapovesti moralnog ponašanja, pročitano je predavanje sa komentarima svake zapovesti. Rezultat razgovora: „Kako hoćeš da ljudi rade tebi, tako i ti njima. Ne čini nekome ono što ne želiš sebi." Kao rezultat toga, roditelji su pozvani da iznesu svoje sugestije u vezi sa radom na problemu moralnog vaspitanja.

Poseban rad na moralnom vaspitanju i formiranju buduće ličnosti odvija se u vidu sistema časova. Njihovo izvođenje može se podijeliti u tri faze: priprema za lekciju (ovo uključuje one zadatke i vježbe koji su prethodno ponuđeni * na primjer, odabir zagonetki, poslovica, čitanje djela, crtanje itd.), izvođenje lekcije (ovo je sam čas, kolektivno pripremljen) i svakodnevni rad (to su individualni razgovori sa učenicima, razne vrste zapažanja tokom šetnje, priprema domaće zadaće, ručka i sl.) doprinose formiranju vrijednih osobina ličnosti.

Tema: "Hajde da živimo zajedno"

Svrha: otkriti pojam prijateljstva.

Ujedinjavanje dječijeg tima

Vaspitanje osjetljivosti, ljubaznosti, susretljivosti jedni prema drugima, sposobnost pronalaženja zajedničkog jezika sa drugima;

Razvoj kognitivne aktivnosti učenika.

Oprema: fonogrami pjesama "Pjesma o mačku Leopoldu", "Kad bi s prijateljem išao na put", kasetofon, dječji autoportreti.

Napredak događaja:

Uvodna reč vaspitača - Ova faza doprinosi raspoloženju dece za čas, organizuje ih.
Igra-trening "Kamilica" je psihološka faza, pomaže učitelju da stvori problemsku situaciju, a djeci je cilj da rade na problemu odnosa.
Igra "ABC ljubaznih riječi" - u trenutku događaja, momci se sjećaju lijepih riječi, razumiju njihovu važnost u međusobnoj komunikaciji.
Dramatizacija pjesme B. Zakhodera "Mi smo prijatelji".
Scena „Gluposti, a ne pečati“ - djeca u praktičnim aktivnostima uče rješavati trenutnu situaciju, pronaći izlaz iz problema, prisjećati se sličnih slučajeva iz svog života.
Pjesma o prijateljstvu - pjesma pomaže da se lekcija završi pozitivno, što doprinosi pozitivnim emocijama nakon časa.
Refleksija.

Kviz igra „Priče o A.S. Pushkin.

Svrha: Usađivanje ljubaznosti kroz upoznavanje bajki.

Zadaci: -pokazati da dobro uvijek pobjeđuje zlo;

Naučite djecu da budu ljubazni jedni prema drugima;

Usađivanje kulture čitanja.

Oprema: Skazki A.S. Puškin, crteži iz bajki, ukrštenica zasnovana na bajkama A.S. Puškin, portret A.S. Puškina.

Napredak lekcije:

(Ranije su djeca čitala bajke A.S. Puškina).

I. Iz fragmenta saznajte bajku u ovoj fazi, djeca se sjećaju bajki koje su čitala, njenih pozitivnih i negativnih junaka, mogu istovremeno upoređivati svoje postupke i vrednovati postupke, te će stoga djeca razviti određeni stav prema njima.

II Ukrštenica zasnovana na bajkama A.S. Puškina - ovo djelo razvija pamćenje i razmišljanje djece, brzinu uma.

III. Refleksija.

Šta sve ove priče uče?

Šta je zajedničko ovim pričama?

Koje likove volite, a koji ne? Zašto?

U sistemu moralnog vaspitanja izdvajaju se sledeće oblasti:

Formiranje potrebe za zdravim načinom života;

Patriotski odgoj;

Formiranje duhovnosti mlađih školaraca kroz njihov odnos prema književnosti, medijima;

Estetski razvoj djece;

Saradnja porodice i škole.

Prvi blok je dijagnostički.

Svrha: izvođenje dijagnostičkih studija sa učenicima i njihovim roditeljima.

Oblici: ispitivanje, anketiranje, testiranje, posmatranje, razgovor.

Drugi blok je "Ja sam osoba".

Svrha: promovirati razvoj interesovanja za ličnost.

Obrasci: razgovori, upitnici, sastavljanje knjige „Sve o meni“.

Treći blok je "Zdravlje plus".

Svrha: formiranje znanja o zdravom načinu života i usađivanje odgovornog odnosa prema njemu, prevencija loših navika.

Oblici: vannastavne aktivnosti (fizička kultura i zdravstveno-masovni sport), Dani zdravlja, takmičenja, izleti.

Četvrti blok je "Ekologija".

Svrha: formiranje ekološke kulture i ekološke svijesti.

Oblici: ekološki praznici, ekološki sleti, takmičenja poznavalaca prirode, igre na otvorenom, planinarenje.

Peti blok je "Patriotski".

Svrha: formiranje i razvoj građanina kao branitelja otadžbine, kao i odgovoran odnos prema svojoj porodici, svom narodu.

Oblici: etički razgovori, susreti sa veteranima Velikog domovinskog rata, časovi posvećeni upoznavanju državnih simbola, kolektivne kreativne aktivnosti, učešće u natjecanjima crtanja na teme: „Ja sam Rus“, „Svijet u kojem živim“ , takmičenja čitalaca.

Šesti blok je "Istok".

Svrha: organizovanje saradnje porodice i škole, objedinjavanje napora nastavnika i roditelja u zajedničkim aktivnostima na moralnom vaspitanju učenika.

Oblici: individualne konsultacije, roditeljski sastanci, učešće roditelja u edukativnim aktivnostima

Sedmi blok - "Ljepota će spasiti svijet."

Svrha: formiranje kulture ponašanja i estetskog ukusa kod učenika.

Oblici: etički razgovori, posjete muzeju, izložbe radova umjetnika, izrada vlastitih kreativnih radova, posjeta bibliotekama, muzičkim školama.

3.7 Opis diferenciranih zadataka

U radu na vaspitanju moralne ličnosti, diferenciran pristup učenicima igra važnu ulogu, jer je svako dete individua, čija se interesovanja i stavovi moraju uzeti u obzir pri odabiru zadataka, kako bi svako osetio svoju važnost, uspeo da se pokaže. , i ne osjeća se povrijeđenim, bez obzira na sposobnosti . Nudim niz vježbi koje će pomoći u pripremi kolektivnih događaja uz učešće svih momaka. Istovremeno, djeca se moraju podijeliti u grupe, ili im se dati zadaci pojedinačno, ili ponuditi prema nahođenju samog djeteta.

*a) napisati esej na tu temu;

b) dopuniti tekst lijepim riječima, frazama;

c) napišite tekst prema slici (na određenu temu).

*a) napraviti crtež na temu;

b) dopuniti prijavu slikom;

c) pronađite odgovarajuću sliku na temu.

* a) naučite pjesmu (pjesme mogu biti različitih veličina);

b) izražajno pročitati pjesmu;

c) Pronađite odgovarajuću pjesmu.

*a) odabrati prave poslovice i izreke;

b) pronaći poslovice po početku (predlaže se izvor traženja);

c) pogodite poslovicu (ili izreku) u rebusu.

*a) izbor dodatnog materijala;

b) prepričavanje dodatnog materijala od strane vaspitača;

c) dramatizacija pjesama, priča, bajki itd.

Prilikom odabira materijala treba imati na umu da se zatvorena i anksiozna djeca zadaju slobodnijim zadacima, u kojima će se, po njihovom mišljenju, moći više pokazati.

3.8 Ostalo

Radeći na temi moralnog vaspitanja, moj plan samoobrazovanja uključuje i neke tačke koje doprinose obrazovanju i razvoju sebe kao ličnosti.

Plan rada vaspitača.

septembra. oktobar. Dijagnoza stepena vaspitanja, razvoja moralnih kvaliteta pojedinca, odnosa prema zdravlju. Upitnici za roditelje i učenike.

novembar. Proučavanje pedagoških, psiholoških, književnih izvora o problemu.

decembar. Proučavanje interesovanja učenika za svoju ličnost, za njihovo ime.

Start-upitnik za studente "Sve o meni."

Januar. Projekat "Napiši knjigu o sebi."

Poglavlje 1. Šta je u moje ime za vas.

Poglavlje 2 Sve o meni.

februara.3 poglavlje. Šta želim da budem.

Poglavlje 4 Ja mogu sačuvati svoje zdravlje.

mart. Poglavlje 5 Gdje počinje domovina? Pjesme, priče, crteži.

april. Poglavlje 6 Prezentacija knjige.

maja. Dijagnostika. Rezimirajući. Analiza rada.

Urađeni rad će omogućiti da se prepoznaju interesovanja učenika, njihov odnos prema sebi kao ličnosti, te ću shodno tome pravilno planirati dalji rad na odgoju i formiranju moralnih kvaliteta.

IV. Zaključak.

4.1 Učinkovitost obavljenog rada na osnovu rezultata dijagnosticiranja nivoa odgoja djece

Stručna procjena stepena vaspitanja djece. (Metoda N.P. Kapustina)

1-visok nivo vaspitanja;

2 - dobar nivo obrazovanja;

3 - prosečan nivo vaspitanja;

4-nizak nivo obrazovanja.

Zaključak: Sprovedeno testiranje pokazuje da je stepen vaspitanosti dece, kao rezultat sprovedenih aktivnosti, neznatno povećan, ali je i dalje potreban rad koji će doprineti vaspitanju još boljeg stepena vaspitanja.

Moralni svijet djeteta je složen, promjenjiv i stalno se razvija. Zadatak odgajatelja je da stalno prati moralni rast djeteta, da uhvati moguća odstupanja od normalnog moralnog razvoja. Moderna djeca, kao i djeca svih vremena, vrlo su različita po karakteru, individualnim karakteristikama, sposobnostima i sklonostima. I to se mora uzeti u obzir u obrazovnom radu s njima.

V. Književnost

1.E.N. Stepanova, L.M. Luzin "Nastavniku o savremenim pristupima i konceptima obrazovanja" (Moskva, 2002, Kreativni centar.)

2.N. M. Talanchuk "Uvod u neopedagogiku. Priručnik za inovativne nastavnike" (1991.)

3.O.N.Kuramshina, A.M. Železkin "Škola optimizma" (Metodološke preporuke. Psihološka obuka.)

4. Bogdanova O.S., V.I. Petrova „Metodika vaspitno-obrazovnog rada u osnovnoj školi“, Moskva, Prosveta, 1980.

5. M. A. Tyrtyshnaya "50 ideja za razrednog starešinu", Praktična kasica učitelja, Phoenix, 2008.

6. L.I. Gaydina, A.V. Kochergina "Grupa produženog dana", 1-2 razred, Moskva, 2007.

7. L.I.Salyakhova, „Priručnik razrednog starešine“ (Lični razvoj, duhovno i fizičko zdravlje učenika), 1-4 razredi.

VI. Prijave

Dijagnostika.

Identifikacija kontakta mlađeg učenika.

Svrha: Otkrivanje nivoa odnosa među djecom među sobom.

(Proučavanje ličnosti mlađih školaraca prema programu psihološke dijagnostike / sastavio P. P. Kuchegash-Volgograd: Promjena, 1995.-S. 6-9.)

Kontakt je sposobnost osobe da samoinicijativno uspostavlja prijateljstva, da doživi zadovoljstvo od komunikacije, međusobnog razumijevanja i iskustava.

Test se sastoji od 3 dijela.

1. Istina. 2.Beautiful. 3.Smart. 4. Skroman. 5.Vesela. 6. Smišlja zanimljive priče, igrice 7. Dobar prijatelj.

Od naziva kvaliteta treba da izaberete 2 od onih koje vam se najviše dopadaju.

Recite mi gde želite da se lopta kotrlja: udesno ili ulevo (Sl. 1)?

Pročitajte sljedećih 10 pitanja.

Označite svoj pozitivan odgovor križićem (+), negativan - crticom (-).

1. Da li ste se ikada posvađali sa svojim prijateljem?

2. Možete li reći kada je mama ljuta, a kada srećna?

3. Volite li putovati?

4. Volite li posjećivati?

5. Možete li prvi prići nepoznatoj odrasloj osobi i pitati za ime ulice ili koliko je sati?

6. Možete li prvi prići nepoznatoj djevojci (dječaku) i upoznati se?

7. Ako ste slučajno pali, da li će vam neko pomoći?

8. Ako prijatelj ne podijeli ništa s tobom, hoćeš li biti prijatelj s njim?

9. Volite li igrice kada ima puno momaka i zabave?

10. Mislite li da što više prijatelja to bolje?

Analiza rezultata

Serija 1. Za svako svojstvo se dodjeljuje određeni broj bodova: 1-25b., 2-20b., 3-6b., 4-8b., 5-15b., 6-5b., 7-10b. koliko ste dobili za 2 odabrana svojstva.

Serija 2. Ako mislite da se lopta treba otkotrljati ulijevo, onda zapišite 5b., ako desno, 20b.

Serija 3. Pozitivni i negativni odgovori na svako pitanje se boduju. Izbroji koliko si bodova dobio.

Interpretacija rezultata:

Do 140 poena - Niski kontakt, zatvoren 141-160-kontakt po potrebi 181-i više preko-kontakt.

Test za utvrđivanje samopoštovanja mlađeg učenika

(Proučavanje ličnosti mlađih školaraca prema programu psihološke dijagnostike / sastavio P. P. Kuchegash-Volgograd: Promjena, 1995.- str. 6-9.)

Svrha: Utvrditi kvalitet samovrednovanja učenika.

Samopoštovanje je komponenta samosvijesti, koja uz znanje o sebi uključuje i samoprocjenu. njihove sposobnosti. Moralni kvaliteti i postupci.

Za određivanje samopoštovanja učeniku se nudi 30-40 riječi koje označavaju pozitivne i negativne osobine ličnosti, na primjer: uredan, veseo, tužan, škrt, ljubazan, odličan učenik, borac, pošten, prljav, poslušan, cmizdrav, ljutit, ljut , brz, spor, tvrdoglav, disciplinovan, tužan, grub, vaspitan, skroman, kulturan, privržen, saosećajan, hirovit, nepažljiv, itd.

Od navedenih kvaliteta dijete treba u prvu kolonu upisati one koje se najviše sviđaju drugim školarcima, a u drugu one koje mu se ne sviđaju (po deset). Zatim, u svakoj pisanoj koloni, treba naglasiti svojstva koja su inherentna njemu.

Analiza rezultata:

Izračunava se koeficijent samopoštovanja - broj sopstvenih pozitivnih kvaliteta se deli sa njihovim ukupnim brojem; broj sopstvenih negativnih kvaliteta se deli sa njihovim ukupnim brojem.

Dobijeni koeficijent služi kao karakteristika čovjekove samoprocjene svojih pozitivnih i negativnih svojstava.

Ključ za evaluaciju rezultata:

Test - upitnik za samoprocjenu od strane školaraca faktora rizika za narušavanje zdravlja (metoda N.K. Smirnova).

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Rad na kursu

Formiranje moralnih kvaliteta kod predškolske djece

Uvod

moralno vaspitanje predškolca

Svrha rada je proučavanje tehnika i metoda za formiranje moralnih kvaliteta kod djece predškolskog uzrasta kroz komunikativnu komunikaciju. Ostvarenje našeg cilja ostvareno je rješavanjem sljedećih zadataka:

1) analizira psihološku i pedagošku literaturu o problemu morala kod predškolaca;

2) bira metode i tehnike za formiranje moralnih kvaliteta kod dece;

3) sprovodi program za formiranje moralnih kvaliteta kod dece predškolskog uzrasta;

4) sumirati rezultate studije i formulisati zaključke.

Predmet istraživanja: moralni kvaliteti djece predškolskog uzrasta.

Predmet istraživanja: proces formiranja moralnih kvaliteta kod djece predškolskog uzrasta kroz komunikativnu komunikaciju

Hipoteza istraživanja: ako se koristi tip komunikativne komunikacije - etički razgovor, koji će utjecati na proces formiranja moralnih kvaliteta, tada će razvoj moralnih kvaliteta kod djece predškolskog uzrasta biti uspješan.

Teorijska osnova studije bio je rad autora kao što su: L.I. Bozhovich, R.S. Bure, A.M. Vinogradova, T.P. Gavrilova, G.N. Godina, V.A. Gorbačov, S.A. Kozlova, T.S. Komarova, V.K. Kotyrlo, A.D. Kosheleva, T.A. Kulikova, A.I. Lipkina, B.C. Mukhina, V.G. Nechaeva, S.V. Peterina, E.V. Subbotsky, E.O. Sretan, T.N. Titarenko, V.G. Tsukanova, O.A. Shagraeva, E.K. Yaglovskaya, S.G. Jacobson i drugi.

Struktura nastavnog rada uključuje uvod, dva poglavlja, zaključak, listu literature, aplikaciju.

Poglavlje 1. Psihološko-pedagoške osnove za formiranje moralnih kvaliteta kod djece kroz komunikativnu komunikaciju

1.1 Moralno vaspitanje dece predškolskog uzrasta

Proces moralnog vaspitanja je skup konzistentnih interakcija između vaspitača i tima u cilju postizanja efektivnosti i kvaliteta pedagoške aktivnosti i odgovarajućeg nivoa moralnog vaspitanja djetetove ličnosti.

Moralne norme su izraz određenih odnosa koje propisuje moral društva prema ponašanju i aktivnostima pojedinca u različitim oblastima.

Moralno vaspitanje je svrsishodan proces formiranja visoke svesti, moralnih osećanja i ponašanja kod mlađe generacije u skladu sa idealima i načelima morala.

Glavna funkcija moralnog odgoja je da kod mlađe generacije formira moralnu svijest, održivo moralno ponašanje i moralna osjećanja koja odgovaraju modernom načinu života, da formira aktivnu životnu poziciju svake osobe, naviku da se vodi u svojim postupcima. , akcije, odnosi prema osjećaju društvene dužnosti.

Dete treba da ima želju da ovlada moralnim kvalitetom, odnosno važno je da se jave motivi za sticanje odgovarajućeg moralnog kvaliteta.

Pojava motiva podrazumijeva odnos prema kvaliteti, koji pak oblikuje društvena osjećanja. Osjećaji daju procesu formiranja osobno značajnu boju i stoga utječu na snagu nastalog kvaliteta.

Tako se pojavljuje mehanizam moralnog vaspitanja:

(znanje i ideje) + (motivi) + (osjećaji i stavovi) + (vještine i navike) + + (radnje i ponašanje) = moralni kvalitet. Ovaj mehanizam je objektivan.

Uvijek se manifestira u formiranju bilo koje (moralne ili nemoralne) osobine ličnosti.

Prva grupa zadataka moralnog vaspitanja obuhvata zadatke formiranja njegovog mehanizma: ideje, moralna osećanja, moralne navike i norme i prakse ponašanja.

Dakle, druga grupa zadataka moralnog vaspitanja odražava potrebe društva u ljudima sa specifičnim kvalitetima koji su danas traženi.

1.2 Komunikativna komunikacija i komunikacijske osobine predškolskog djeteta i odrasle osobe

U komunikaciji se može razlikovati više aspekata5: sadržaj, svrha i sredstva. Razmotrimo ih detaljnije.

Strukturi komunikacije može se pristupiti na različite načine, ali ćemo je okarakterisati tako što ćemo istaći tri međusobno povezana aspekta u komunikaciji: komunikativni, interaktivni i perceptualni6. Komunikativna strana komunikacije (ili komunikacija u užem smislu te riječi) sastoji se u razmjeni informacija između pojedinaca koji komuniciraju. Interaktivna strana se sastoji u organizaciji interakcije između pojedinaca koji komuniciraju (razmjena akcija). Perceptualna strana komunikacije podrazumijeva proces percepcije i poznavanja jednih drugih od strane partnera u komunikaciji i uspostavljanje međusobnog razumijevanja na ovoj osnovi.

Upotreba ovih termina je uslovna, ponekad se koriste i drugi: u komunikaciji se razlikuju tri funkcije - informaciono-komunikativna, regulatorno-komunikativna, afektivno-komunikativna.

Pogledajmo pobliže ova tri aspekta komunikacije.

Interaktivna strana komunikacije.

Perceptualna strana komunikacije.

Perceptualna strana komunikacije je proces percepcije i razumijevanja od strane ljudi jednih drugih.

Komunikativna strana komunikacije.

Sva tri aspekta komunikacije usko su isprepletena, organski se nadopunjuju i čine proces komunikacije u cjelini.

U uslovima ljudske komunikacije mogu nastati komunikacijske barijere. Oni su socijalne ili psihološke prirode.

Lasswellov model komunikacijskog procesa uključuje pet elemenata:

SZO? (prenosi poruku) - Komunikator

ŠTA? (preneseno) - Poruka (tekst)

AS? (emituje) - Kanal

KOME? (poruka poslana) - Publika

SA KAKIM EFEKATOM? - Efikasnost.

Postoje četiri grupe neverbalnih sredstava komunikacije:

1) Ekstra- i paralingvistički (razni uzgovorni aditivi koji komunikaciji daju određenu semantičku obojenost - tip govora, intonacija, pauze, smeh, kašalj itd.).

2) Optičko-kinetički (ovo je ono što osoba "čita" na daljinu - geste, izrazi lica, pantomima)

Gest je pokret ruku ili šaka, oni se klasifikuju na osnovu funkcija koje obavljaju:

Komunikativan (zamjenjuje govor)

Deskriptivni (njihovo značenje je jasno samo sa riječima)

Gestovi koji izražavaju odnos prema ljudima, stanju osobe.

Mimikrija je kretanje mišića lica.

Pantomima - skup gestova, izraza lica i položaja tijela u prostoru.

3) Proksemika (organizacija prostora i vremena komunikacijskog procesa).

U psihologiji postoje četiri udaljenosti komunikacije:

Interpersonalni (od 0,5 do 1,2 metra). Koristi se za komunikaciju između prijatelja.

Službeni poslovni ili društveni (od 1,2 do 3,7 metara). Koristi se za poslovnu komunikaciju, a što je veća udaljenost između partnera, to je njihov odnos službeniji.

Javni (više od 3,7 metara). Karakterizira ga govor pred publikom. U takvoj komunikaciji osoba mora pratiti govor, ispravnu konstrukciju fraza.

4) Vizuelni kontakt. Vizuelni ili kontakt očima. Utvrđeno je da se obično komunicirajući gledaju u oči ne duže od 10 sekundi.

Komunikacija obavlja niz funkcija u ljudskom životu:

1. Društvene funkcije komunikacije: organizacija zajedničkih aktivnosti; upravljanje ponašanjem i aktivnostima; kontrolu.

2. Psihološke funkcije komunikacije: funkcija osiguravanja psihološke udobnosti pojedinca; zadovoljenje potrebe za komunikacijom; funkcija samovalidacije.

1. Uspostavljanje kontakta (poznanstva). To uključuje razumijevanje druge osobe, predstavljanje sebe drugoj osobi.

2. Orijentacija u komunikacijskoj situaciji, razumijevanje onoga što se dešava, zadržavanje pauze.

3. Diskusija o problemu od interesa.

4. Rješavanje problema.

5. Završetak kontakta (izlazak iz njega).

Problem komunikacije predškolca i odrasle osobe ima dva aspekta.

1.3. Formiranje moralnih kvaliteta kod djece predškolskog uzrasta kroz komunikativnu komunikaciju

Efikasna metoda za razjašnjavanje sistematizacije moralnih ideja starijih predškolaca je etički razgovor. Ovakve razgovore treba organski uključiti u sistem raznovrsnih metoda obrazovanja.

Takve karakteristike formiraju dječiju objektivnost u procjeni događaja, pomažu djetetu da se snađe u datoj situaciji i djeluje u skladu s pravilima moralnog ponašanja.

Pripremajući se za takav razgovor, nastavnik treba da analizira šta je bilo predmet najživopisnijih utisaka djece, kako su doživjeli ono što su vidjeli, kako to doživljavaju.

Ako vaspitač smatra potrebnim da u etički razgovor uključi odlomke iz određenog umetničkog dela, on nužno mora njihov sadržaj podrediti vaspitačima sa funkcijama.

Ako je sadržaj razgovora djeci pristupačan i zanimljiv, onda slijede zainteresovana pitanja, žive emocije, iskrene ocjene: učiteljica otvara unutrašnji svijet djeteta. Ovo vam omogućava da razumno odredite kako su djeca percipirala ideju, moral rada i omogućava dalje taktično ispravljanje ponašanja djece. A činjenica da djeca kao grupa zajednički raspravljaju o činjenicama ponašanja i raznim situacijama izaziva empatiju, emocionalni utjecaj djece jednih na druge, doprinosi međusobnom obogaćivanju njihovih osjećaja i etičkih ideja.

Ponašanje učenika starijih grupa uvjerljivo ukazuje da u ovom uzrastu (5-6 godina) dolazi do postepenog prelaska sa percepcije sadržaja individualnih radnji na obogaćene koncepte lijepog ponašanja. Kroz etičke razgovore, vaspitač u svesti dece povezuje različite ideje u jedinstvenu celinu – osnovu budućeg sistema moralnih ocena. Upravo asimilacija etičkih pojmova u određenom sistemu pomaže starijem predškolcu da shvati suštinu pojmova dobrote, opšteg dobra i pravde koji formira početni koncept ljudskog dostojanstva.

Sažetak poglavlja 1

Predškolski period (od 3-4 do 6-7 godina) vezuje se za nastanak moralnog razvoja djece, kada se na pozadini direktno motivirane aktivnosti prvi put pojavljuju klice proizvoljnog pozitivnog usmjerenog ponašanja.

Usvojen ovaj ili onaj moralni zahtjev, mlađi učenik se i dalje oslanja na autoritet nastavnika i roditelja. Relativna nesamostalnost moralnog mišljenja i velika sugestivnost starijeg predškolca određuju njegovu laku podložnost i pozitivnim i lošim uticajima.

2.1 Kratak opis predmeta. Analiza konstatacione faze studije

Da bismo potvrdili hipotezu, bilo je potrebno provesti praktičnu studiju o stepenu moralnog razvoja djece starijeg predškolskog uzrasta koristeći etičke razgovore.

Na osnovu grupe vrtića br. 42, Južno-Sahalinsk, formirane su dvije grupe djece od 6 godina - eksperimentalna i kontrolna. Ukupan broj ispitanika bio je 24 djece.

Na eksperimentalnoj grupi (6 djevojčica i 6 dječaka) tokom eksperimenta je testirana efikasnost uticaja etičkog razgovora na formiranje moralnih kvaliteta.

Kontrolna grupa (6 djevojčica i 6 dječaka) studirala je na MDOU po opšteprihvaćenim programima tokom eksperimenta.

Program eksperimentalnog dijela našeg rada uključuje tri glavne faze:

1) utvrđivanje;

2) formativni;

3) kontrola.

Konstatujuća faza studije je indikativna studija o pitanju uticaja etičkog razgovora na formiranje moralnih kvaliteta kod dece starijeg predškolskog uzrasta.

Za fazu utvrđivanja studije identificirane su dvije grupe od deset ljudi, od kojih je jedna kasnije postala eksperimentalna, a druga je ostala kontrolna.

Da bi se utvrdio nivo razvijenosti moralnih kvaliteta kod starijih predškolaca, bilo je potrebno otkriti kategorijalnu strukturu morala.

Zamolili smo starije predškolce da objasne kako razumiju riječi koje su im predstavljene. Istraživanje je sprovedeno pojedinačno.

Statistika odgovora predškolaca prikazana je u tabeli 1 (vidi Prilog 1), koja pokazuje da ni jedno dijete nije moglo objasniti sve pojmove, ali je dovoljno veliki broj objašnjenja (10-11 pojmova) dalo 4 djece, dva iz eksperimentalne grupe i dva iz kontrolne. Od ukupnog broja ispitanika (24 djece), mali broj objašnjenja je dalo 11 osoba (5 iz eksperimentalne i 6 iz kontrolne), što ukazuje na nisku razvijenost morala ove djece.

Iz tabele 2 (vidi Prilog 1), koja prikazuje distribuciju odgovora djece u obje grupe, mogu se izdvojiti pojmovi koji su dobili najviše i najmanje objašnjenja.

Dobro po mišljenju ispitanika - “kada čine dobra djela”, “svima pomažeš”, “štitiš svakoga”, “kada se ne svađaju”, “kada svima popuštaš”, “kada si ljubazni”. Istovremeno, postoje značajne razlike u odgovorima djevojčica i dječaka. Za prve, dobrota je povezana, prije svega, s pomoći („ovo je kada osoba želi pomoći u nevolji“, „ovo je kada pomaže“), za drugo - s odsustvom vanjskih sukoba („ovo je kada se niko ne svađa”, „niko se ne vrijeđa”). Neki predškolci su "dobro" uključili u dihotomiju: "dobro je kada nema zla". Nije bilo odgovora koji se odnose samo na emocionalnu procjenu predstavljene kategorije.

Na dijagramu smo prikazali poređenje nivoa razvijenosti morala ove dvije grupe (vidi Dodatak 1).

2.2 Korištenje etičkog razgovora za izgradnju moralnog karaktera

Za formiranje moralnih kvaliteta kod djece eksperimentalne grupe koristili smo seriju etičkih razgovora. Glavni dio ciklusa činili su razgovori na temu bajki i priča. U Dodatku 2 možete pronaći spisak bajki preuzetih iz knjiga Kutove M.S. „Priče iz suza: štitimo nerve roditelja“, Petrova V.N. "Etički razgovori sa djecom 4-7 godina: moralni odgoj u vrtiću: vodič za nastavnike i metodičare."

Osim toga, održani su i tematski etički razgovori, čiji se spisak nalazi iu Prilogu 1. Smatrali smo potrebnim da u svom radu pokrijemo tok nekoliko razgovora (vidjeti Prilog 3).