Istorijat i pravila za nanošenje ratne boje. Povijest i pravila primjene ratne boje Boje na čuvanju domovine

Uporedo sa razvojem jezika kao komunikacijskog sredstva, razvili su se neverbalni načini komunikacije. Prije nego što je naučila da govori koherentno, osoba je koristila udove ruku i izraze lica za komunikaciju, nesvjesno je naučila da u svaki luk i ravnu liniju na licu stavi toliko značenja da je sve to bilo dovoljno da je sagovornik u potpunosti razumije. Odlazeći u rat ili lov, nanosio je simetričan ukras na lice, naglašavajući svoje namjere, a uz pomoć mišića lica boja je oživjela i počela djelovati po određenim pravilima.

U ovom materijalu pokušali smo podići glavne prekretnice u ratnoj boji, saznati kako se ona danas koristi, te sastaviti kratku instrukciju za primjenu.

Istorija ratne boje

Poznato je da su ratnu boju koristili stari Kelti, koji su koristili za ovaj plavi indigo, dobijen od bojene boje. Kelti su dobivenu otopinu nanosili na golo tijelo ili farbali njegove gole dijelove. Iako je nemoguće sa potpunom sigurnošću reći da su Kelti prvi došli na ideju ​​nanošenja ratne boje na lice - woad se koristio još u doba neolita.

Novozelandski Maori nanosili su trajne simetrične uzorke na kožu lica i tijela, koji su nazvani "ta-moko". Takva tetovaža je bila izuzetno važna u kulturi Maora; po "ta-moko" se mogao iščitati društveni status osobe, ali, osim toga, to je bio pokušaj da se napravi "trajna kamuflaža" i da se ujedno napravi prototip vojne uniforme. Godine 1642. Abel Tasman je prvi put stigao do obala Novog Zelanda i suočio se licem u lice sa lokalnim stanovništvom. U dnevnicima koji su preživjeli iz tog vremena nema ni riječi o tome da je sretao ljude s tetovažama na licu. I ekspedicija iz 1769., koja je uključivala prirodoslovca Josepha Banksa, svjedočila je u svojim zapažanjima o čudnim i neobičnim tetovažama na licima lokalnih domorodaca. Odnosno, trebalo je još najmanje sto godina prije nego što su Maori počeli koristiti tetovaže.

Woad dye

Sjevernoamerički Indijanci koristili su boje za stvaranje šara na koži, što im je, kao iu slučaju Maora, pomoglo u personifikaciji. Indijanci su vjerovali da će im uzorci pomoći da steknu magijsku zaštitu u borbi, a šareni uzorci na licima boraca činili su ih svirepnijim i opasnijim.

Osim što su slikali vlastita tijela, Indijanci su nanosili šare na svoje konje; vjerovalo se da će ga određena šara na tijelu konja zaštititi i dati mu magične sposobnosti. Neki simboli su značili da ratnik izražava poštovanje prema bogovima ili da je blagoslovljen da pobedi. Ovo znanje se prenosilo s generacije na generaciju sve dok kultura nije uništena tokom osvajačkih ratova.

Kao što savremeni vojnici dobijaju nagrade za svoja dostignuća u vojnim poslovima, Indijac je imao pravo da primeni određeni obrazac tek nakon što se istakao u borbi. Stoga su svaka oznaka i simbol na tijelu nosili važno značenje. Dlan je, na primjer, značio da se Indijanac istakao u borbi prsa u prsa i da je imao dobre borbene vještine. Osim toga, otisak dlana mogao bi poslužiti kao talisman, simbolizirajući da će Indijanac biti nevidljiv na bojnom polju. Zauzvrat, žena iz plemena, koja je vidjela indijanskog ratnika s otiskom ruke, shvatila je da joj ništa ne prijeti s takvim muškarcem. Simbolika šara je nadilazila samo ritualne radnje i društvene oznake, bila je neophodna kao amajlija, kao tjelesni placebo koji ulijeva snagu i hrabrost u ratnika.

Nisu bili važni samo grafički markeri, već i osnova boja svakog lika. Simboli naneseni crvenom bojom označavali su krv, snagu, energiju i uspjeh u borbi, ali bi mogli imati i prilično mirne konotacije - ljepotu i sreću - da su lica obojena sličnim bojama.

Crna boja je značila spremnost za rat, snagu, ali je nosila agresivniju energiju. Oni ratnici koji su se vratili kući nakon pobjedničke bitke bili su označeni crnom bojom. Tako su činili i stari Rimljani kada su se nakon pobjede vratili u Rim na konjima, ali su svoja lica ofarbali u jarku crvenu boju imitirajući svog boga rata, Marsa. Bijela boja je značila tugu, iako je postojalo i drugo značenje - mir. Plavi ili zeleni uzorci primjenjivani su na intelektualno najrazvijenijim i duhovno prosvijetljenim članovima plemena. Ove boje su značile mudrost i izdržljivost. Zelena je bila usko povezana sa harmonijom i snagom providnosti.

Kasnije su Indijanci počeli koristiti boje ne samo za zastrašivanje, već i kao kamuflažu - odabrali su boje boja u skladu s uvjetima. Cvijeće „tretirano“, zaštićeno, pripremljeno za „novi život“, izražavalo je unutrašnje stanje i društveni status, a naravno, kao dekorativni elementi primijenjeno je oslikavanje lica i tijela.

Moderna interpretacija ratne boje je čisto praktična. Vojska nanosi crnu boju na lice ispod očiju i na obraze kako bi smanjila refleksiju sunčeve svjetlosti s površine kože, koja nije zaštićena kamuflažnom tkaninom.

Pravila bojenja

Kada gledamo sliku, mozak obrađuje ogromnu količinu informacija iz očiju i drugih osjetila. Da bi svijest izvukla neko značenje iz onoga što vidi, mozak dijeli veliku sliku na njene sastavne dijelove. Kada oko pogleda okomitu liniju sa zelenim mrljama, mozak prima signal i identificira ga kao drvo, a kada mozak percipira mnogo, mnogo stabala, već ih vidi kao šumu.

Svijest teži da prepozna nešto kao samostalan objekt samo ako ovaj objekt ima neprekidnu boju. Ispostavilo se da je veća vjerovatnoća da će osoba biti primjećena ako je njeno odijelo apsolutno jednostavno. U uslovima džungle, veliki broj boja u maskirnom uzorku će se percipirati kao holistički objekat, jer je džungla doslovno sastavljena od malih detalja.

Izložena područja kože odbijaju svjetlost i privlače pažnju. Uobičajeno, da bi pravilno farbali, vojnici pomažu jedni drugima prije početka operacije. Sjajni dijelovi tijela - čelo, jagodice, nos, uši i brada - obojeni su tamnim bojama, a sjenoviti (ili zatamnjeni) dijelovi lica - oko očiju, ispod nosa i ispod brade - svijetlim zelene nijanse. Pored lica, farbanje se nanosi i na otvorene dijelove tijela: stražnji dio vrata, ruke i šake.

Dvobojna kamuflažna boja se češće nanosi nasumično. Dlanovi obično nisu maskirani, ali ako se u vojnim operacijama ruke koriste kao sredstvo komunikacije, odnosno služe za prenošenje neverbalnih taktičkih signala, one su i maskirane. U praksi se najčešće koriste tri standardne vrste boja za lice: ilovača (boja gline), svijetlozelena, primjenjiva na sve vrste kopnenih snaga u područjima gdje nema dovoljno zelene vegetacije, i glina bijela za trupe na snježnim terenima.

U razvoju zaštitnih boja uzimaju se u obzir dva glavna kriterija: zaštita i sigurnost vojnika. Kriterij sigurnosti znači jednostavnost i lakoću upotrebe: kada ga vojnik nanese na izložene dijelove tijela, mora ostati otporan na uvjete okoline, otporan na znoj i odgovarati uniformi. Slikanje lica ne umanjuje prirodnu osjetljivost vojnika, gotovo je bez mirisa, ne iritira kožu i nije štetno ako se slučajno poprska u oči ili usta.

Savremene metode

Trenutno postoji prototip boje koji štiti kožu vojnika i od toplotnog talasa tokom eksplozije. Što se misli: u stvarnosti, toplinski val od eksplozije ne traje više od dvije sekunde, njegova temperatura je 600 °C, ali ovo vrijeme je dovoljno da potpuno izgori lice i ozbiljno ošteti nezaštićene udove. Kako je navedeno, novi materijal je u stanju da zaštiti izloženu kožu od blage opekotine 15 sekundi nakon eksplozije.

Postoje dizajni boja za lice koji reflektiraju infracrvene zrake i štite vojnike od komaraca i drugih insekata. Obično vojnik prvo nanosi zaštitni sloj kreme protiv insekata kako bi zaštitio izloženu kožu od ugriza, a nakon što se krema upila u kožu, nanosi se zaštitna boja za lice. Danas postoje razvoji u kojima se ove dvije funkcije uklapaju u jednu bocu.

Digitalna zaštita CV (Computer Vision, ili sistem za prepoznavanje lica) se razvija u vojnim institucijama, ali postoji i civilna verzija pod nazivom CV Dazzle. Zasnovan je na pomorskoj kamuflaži Dazzle iz Prvog svjetskog rata - na kožu lica nanose se crne i bijele linije, što ne dozvoljava kompjuterskom sistemu da prepozna lice. Projekat je započeo 2010. godine i usmjeren je na digitalnu zaštitu osobe od gradskih kamera kojih je iz godine u godinu sve više.

Uporedo sa razvojem jezika kao komunikacijskog sredstva, razvili su se neverbalni načini komunikacije. Prije nego što je naučila da govori koherentno, osoba je koristila udove ruku i izraze lica za komunikaciju, nesvjesno je naučila da u svaki luk i ravnu liniju na licu stavi toliko značenja da je sve to bilo dovoljno da je sagovornik u potpunosti razumije. Odlazeći u rat ili lov, nanosio je simetričan ukras na lice, naglašavajući svoje namjere, a uz pomoć mišića lica boja je oživjela i počela djelovati po određenim pravilima.

U ovom članku pokušali smo podići glavne prekretnice u povijesti ratne boje, saznati kako se ona danas koristi, a također i sastaviti kratku instrukciju za primjenu.

Istorija ratne boje

Poznato je da su ratnu boju koristili stari Kelti, koji su koristili za ovaj plavi indigo, dobijen od bojene boje. Kelti su dobivenu otopinu nanosili na golo tijelo ili farbali njegove gole dijelove. Iako je nemoguće sa potpunom sigurnošću reći da su Kelti prvi došli na ideju ​​nanošenja ratne boje na lice - woad se koristio još u doba neolita.

Novozelandski Maori nanosili su trajne simetrične uzorke na kožu lica i tijela, koji su nazvani "ta-moko". Takva tetovaža je bila izuzetno važna u kulturi Maora; po "ta-moko" se mogao iščitati društveni status osobe, ali, osim toga, to je bio pokušaj da se napravi "trajna kamuflaža" i da se ujedno napravi prototip vojne uniforme. Godine 1642. Abel Tasman je prvi put stigao do obala Novog Zelanda i suočio se licem u lice sa lokalnim stanovništvom. U dnevnicima koji su preživjeli iz tog vremena nema ni riječi o tome da je sretao ljude s tetovažama na licu. I ekspedicija iz 1769., koja je uključivala prirodoslovca Josepha Banksa, svjedočila je u svojim zapažanjima o čudnim i neobičnim tetovažama na licima lokalnih domorodaca. Odnosno, trebalo je još najmanje sto godina prije nego što su Maori počeli koristiti tetovaže.

dyer's woad

Sjevernoamerički Indijanci koristili su boje za stvaranje šara na koži, što im je, kao iu slučaju Maora, pomoglo u personifikaciji. Indijanci su vjerovali da će im uzorci pomoći da steknu magijsku zaštitu u borbi, a šareni uzorci na licima boraca činili su ih svirepnijim i opasnijim.

Osim što su slikali vlastita tijela, Indijanci su nanosili šare na svoje konje; vjerovalo se da će ga određena šara na tijelu konja zaštititi i dati mu magične sposobnosti. Neki simboli su značili da ratnik izražava poštovanje prema bogovima ili da je blagoslovljen da pobedi. Ovo znanje se prenosilo s generacije na generaciju sve dok kultura nije uništena tokom osvajačkih ratova.

Kao što savremeni vojnici dobijaju nagrade za svoja dostignuća u vojnim poslovima, Indijac je imao pravo da primeni određeni obrazac tek nakon što se istakao u borbi. Stoga su svaka oznaka i simbol na tijelu nosili važno značenje. Dlan je, na primjer, značio da se Indijanac istakao u borbi prsa u prsa i da je imao dobre borbene vještine. Osim toga, otisak dlana mogao bi poslužiti kao talisman, simbolizirajući da će Indijanac biti nevidljiv na bojnom polju. Zauzvrat, žena iz plemena, koja je vidjela indijanskog ratnika s otiskom ruke, shvatila je da joj ništa ne prijeti s takvim muškarcem. Simbolika šara je nadilazila samo ritualne radnje i društvene oznake, bila je neophodna kao amajlija, kao tjelesni placebo koji ulijeva snagu i hrabrost u ratnika.

Nisu bili važni samo grafički markeri, već i osnova boja svakog lika. Simboli naneseni crvenom bojom označavali su krv, snagu, energiju i uspjeh u borbi, ali bi mogli imati i prilično mirne konotacije - ljepotu i sreću - da su lica obojena sličnim bojama.

Crna boja je značila spremnost za rat, snagu, ali je nosila agresivniju energiju. Oni ratnici koji su se vratili kući nakon pobjedničke bitke bili su označeni crnom bojom. Tako su činili i stari Rimljani kada su se nakon pobjede vratili u Rim na konjima, ali su svoja lica ofarbali u jarku crvenu boju imitirajući svog boga rata, Marsa. Bijela boja je značila tugu, iako je postojalo i drugo značenje - mir. Plavi ili zeleni uzorci primjenjivani su na intelektualno najrazvijenijim i duhovno prosvijetljenim članovima plemena. Ove boje su značile mudrost i izdržljivost. Zelena je bila usko povezana sa harmonijom i snagom providnosti.

Kasnije su Indijanci počeli koristiti boje ne samo za zastrašivanje, već i kao kamuflažu - odabrali su boje boja u skladu s uvjetima. Cvijeće „tretirano“, zaštićeno, pripremljeno za „novi život“, izražavalo je unutrašnje stanje i društveni status, a naravno, kao dekorativni elementi primijenjeno je oslikavanje lica i tijela.

Moderna interpretacija ratne boje je čisto praktična. Vojska nanosi crnu boju na lice ispod očiju i na obraze kako bi smanjila refleksiju sunčeve svjetlosti s površine kože, koja nije zaštićena kamuflažnom tkaninom.

Oni ratnici koji su se vratili kući nakon pobjedničke bitke bili su označeni crnom bojom.

Pravila bojenja

Kada gledamo sliku, mozak obrađuje ogromnu količinu informacija iz očiju i drugih osjetila. Da bi svijest izvukla neko značenje iz onoga što vidi, mozak dijeli veliku sliku na njene sastavne dijelove. Kada oko pogleda okomitu liniju sa zelenim mrljama, mozak prima signal i identificira ga kao drvo, a kada mozak percipira mnogo, mnogo stabala, već ih vidi kao šumu.

Svijest teži da prepozna nešto kao samostalan objekt samo ako ovaj objekt ima neprekidnu boju. Ispostavilo se da je veća vjerovatnoća da će osoba biti primjećena ako je njeno odijelo apsolutno jednostavno. U uslovima džungle, veliki broj boja u maskirnom uzorku će se percipirati kao holistički objekat, jer je džungla doslovno sastavljena od malih detalja.

Izložena područja kože odbijaju svjetlost i privlače pažnju. Uobičajeno, da bi pravilno farbali, vojnici pomažu jedni drugima prije početka operacije. Sjajni dijelovi tijela - čelo, jagodice, nos, uši i brada - obojeni su tamnim bojama, a sjenoviti (ili zatamnjeni) dijelovi lica - oko očiju, ispod nosa i ispod brade - svijetlim zelene nijanse. Pored lica, farbanje se nanosi i na otvorene dijelove tijela: stražnji dio vrata, ruke i šake.

Dvobojna kamuflažna boja se češće nanosi nasumično. Dlanovi obično nisu maskirani, ali ako se u vojnim operacijama ruke koriste kao sredstvo komunikacije, odnosno služe za prenošenje neverbalnih taktičkih signala, one su i maskirane. U praksi se najčešće koriste tri standardne vrste boja za lice: ilovača (boja gline), svijetlozelena, primjenjiva na sve vrste kopnenih snaga u područjima gdje nema dovoljno zelene vegetacije, i glina bijela za trupe na snježnim terenima.

U razvoju zaštitnih boja uzimaju se u obzir dva glavna kriterija: zaštita i sigurnost vojnika. Kriterij sigurnosti znači jednostavnost i lakoću upotrebe: kada ga vojnik nanese na izložene dijelove tijela, mora ostati otporan na uvjete okoline, otporan na znoj i odgovarati uniformi. Slikanje lica ne umanjuje prirodnu osjetljivost vojnika, gotovo je bez mirisa, ne iritira kožu i nije štetno ako se slučajno poprska u oči ili usta.

Izložena područja kože odbijaju svjetlost i privlače pažnju

Savremene metode

Trenutno postoji prototip boje koji štiti kožu vojnika i od toplotnog talasa tokom eksplozije. Što se misli: u stvarnosti, toplinski val od eksplozije ne traje više od dvije sekunde, njegova temperatura je 600 °C, ali ovo vrijeme je dovoljno da potpuno izgori lice i ozbiljno ošteti nezaštićene udove. Kako je navedeno, novi materijal je u stanju da zaštiti izloženu kožu od blage opekotine 15 sekundi nakon eksplozije.

U ovom članku pokušaćemo da podignemo glavne prekretnice u istoriji ratne boje, saznajte kako se danas koristi, a također proučite kratku instrukciju kako ga primijeniti.

Istorija ratne boje

Poznato je da su ratnu boju koristili stari Kelti, koji su koristili indigo plavu boju dobijenu iz biljke waad. Kelti su dobivenu otopinu nanosili na golo tijelo ili farbali njegove gole dijelove. Iako je nemoguće sa potpunom sigurnošću reći da su Kelti prvi došli na ideju ​​nanošenja ratne boje na lice - woad se koristio još u doba neolita.

Novozelandski Maori nanosili su trajne simetrične uzorke na kožu lica i tijela, koji su nazvani "ta-moko". Takva tetovaža je bila izuzetno važna u kulturi Maora; po "ta-moko" se mogao iščitati društveni status osobe, ali, osim toga, to je bio pokušaj da se napravi "trajna kamuflaža" i da se ujedno napravi prototip vojne uniforme. Godine 1642. Abel Tasman je prvi put stigao do obala Novog Zelanda i suočio se licem u lice sa lokalnim stanovništvom. U dnevnicima koji su preživjeli iz tog vremena nema ni riječi o tome da je sretao ljude s tetovažama na licu. I ekspedicija iz 1769., koja je uključivala prirodoslovca Josepha Banksa, svjedočila je u svojim zapažanjima o čudnim i neobičnim tetovažama na licima lokalnih domorodaca. Odnosno, trebalo je još najmanje sto godina prije nego što su Maori počeli koristiti tetovaže.

Sjevernoamerički Indijanci koristili su boje za stvaranje šara na koži, što im je, kao iu slučaju Maora, pomoglo u personifikaciji. Indijanci su vjerovali da će im uzorci pomoći da steknu magijsku zaštitu u borbi, a šareni uzorci na licima boraca činili su ih svirepnijim i opasnijim.

Osim što su slikali vlastita tijela, Indijanci su nanosili šare na svoje konje; vjerovalo se da će ga određena šara na tijelu konja zaštititi i dati mu magične sposobnosti. Neki simboli su značili da ratnik izražava poštovanje prema bogovima ili da je blagoslovljen da pobedi. Ovo znanje se prenosilo s generacije na generaciju sve dok kultura nije uništena tokom osvajačkih ratova.

Kao što savremeni vojnici dobijaju nagrade za svoja dostignuća u vojnim poslovima, Indijac je imao pravo da primeni određeni obrazac tek nakon što se istakao u borbi. Stoga su svaka oznaka i simbol na tijelu nosili važno značenje. Dlan je, na primjer, značio da se Indijanac istakao u borbi prsa u prsa i da je imao dobre borbene vještine. Osim toga, otisak dlana mogao bi poslužiti kao talisman, simbolizirajući da će Indijanac biti nevidljiv na bojnom polju. Zauzvrat, žena iz plemena, koja je vidjela indijanskog ratnika s otiskom ruke, shvatila je da joj ništa ne prijeti s takvim muškarcem. Simbolika šara je nadilazila samo ritualne radnje i društvene oznake, bila je neophodna kao amajlija, kao tjelesni placebo koji ulijeva snagu i hrabrost u ratnika.

Nisu bili važni samo grafički markeri, već i osnova boja svakog lika. Simboli naneseni crvenom bojom označavali su krv, snagu, energiju i uspjeh u borbi, ali bi mogli imati i prilično mirne konotacije - ljepotu i sreću - da su lica obojena sličnim bojama. Crna boja je značila spremnost za rat, snagu, ali je nosila agresivniju energiju. Oni ratnici koji su se vratili kući nakon pobjedničke bitke bili su označeni crnom bojom. Isto su činili i stari Rimljani, vraćajući se u Rim na konjima nakon pobjede, ali su svoja lica ofarbali jarko crvenom bojom imitirajući svog boga rata, Marsa. Bijela boja je značila tugu, iako je postojalo i drugo značenje - mir. Plavi ili zeleni uzorci primjenjivani su na intelektualno najrazvijenijim i duhovno prosvijetljenim članovima plemena. Ove boje su značile mudrost i izdržljivost. Zelena je bila usko povezana sa harmonijom i snagom providnosti.

Kasnije su Indijanci počeli koristiti boje ne samo za zastrašivanje, već i kao kamuflažu - odabrali su boje boja u skladu s uvjetima. Cvijeće „tretirano“, zaštićeno, pripremljeno za „novi život“, izražavalo je unutrašnje stanje i društveni status, a naravno, kao dekorativni elementi primijenjeno je oslikavanje lica i tijela.

Moderna interpretacija ratne boje je čisto praktična. Vojska nanosi tamnu boju na lice ispod očiju i na obraze kako bi smanjila refleksiju sunčeve svjetlosti s površine kože koja nije zaštićena kamuflažnom tkaninom.

Kada gledamo sliku, mozak obrađuje ogromnu količinu informacija iz očiju i drugih osjetila. Da bi svijest izvukla neko značenje iz onoga što vidi, mozak dijeli veliku sliku na njene sastavne dijelove. Kada oko pogleda okomitu liniju sa zelenim mrljama, mozak prima signal i identificira ga kao drvo, a kada mozak percipira mnogo, mnogo stabala, već ih vidi kao šumu.

Svijest teži da prepozna nešto kao samostalan objekt samo ako ovaj objekt ima neprekidnu boju. Ispostavilo se da je veća vjerovatnoća da će osoba biti primjećena ako je njeno odijelo apsolutno jednostavno. U uslovima džungle, veliki broj boja u maskirnom uzorku će se percipirati kao holistički objekat, jer je džungla doslovno sastavljena od malih detalja.

Izložena područja kože odbijaju svjetlost i privlače pažnju. Uobičajeno, da bi pravilno farbali, vojnici pomažu jedni drugima prije početka operacije.

Sjajni dijelovi tijela - čelo, jagodice, nos, uši i brada - obojeni su tamnim bojama, a sjenčani (ili zatamnjeni) dijelovi lica - oko očiju, ispod nosa i ispod brade - svijetlim zelene nijanse. Pored lica, farbanje se nanosi i na otvorene dijelove tijela: stražnji dio vrata, ruke i šake.

Dvobojna kamuflažna boja se češće nanosi nasumično. Dlanovi obično nisu maskirani, ali ako se u vojnim operacijama ruke koriste kao sredstvo komunikacije, odnosno služe za prenošenje neverbalnih taktičkih signala, one su i maskirane.

U praksi se najčešće koriste tri standardne vrste boja za lice: ilovača (boja gline), svijetlozelena, primjenjiva na sve vrste kopnenih snaga u područjima gdje nema dovoljno zelene vegetacije, i glina bijela za trupe na snježnim terenima.

U razvoju zaštitnih boja uzimaju se u obzir dva glavna kriterija: zaštita i sigurnost vojnika. Kriterij sigurnosti znači jednostavnost i lakoću upotrebe: kada ga vojnik nanese na izložene dijelove tijela, mora ostati otporan na uvjete okoline, otporan na znoj i odgovarati uniformi. Slikanje lica ne umanjuje prirodnu osjetljivost vojnika, gotovo je bez mirisa, ne iritira kožu i nije štetno ako se slučajno poprska u oči ili usta.

Moderne tendencije

Trenutno postoji prototip boje koji štiti kožu vojnika i od toplotnog talasa tokom eksplozije. Što se misli: u stvarnosti, toplinski val od eksplozije ne traje više od dvije sekunde, njegova temperatura je 600 °C, ali ovo vrijeme je dovoljno da potpuno izgori lice i ozbiljno ošteti nezaštićene udove. Kako je navedeno, novi materijal je u stanju da zaštiti izloženu kožu od blage opekotine 15 sekundi nakon eksplozije.