Da li je moguć srećan brak između muslimana i kršćanina? Da li se pravoslavna djevojka treba udati za muslimana?

Oče, imam problem.

Sta je bilo?

Vidite, ja jako volim jednu osobu, jednostavno ne mogu bez nje.

Pa, koje je pitanje? Potpišite, oženite se i živite srećno do kraja života!

Pa, vidite, moj ljubavnik je musliman. On nije fanatik. Jede svinjetinu i ne klanja namaz, ali je porijeklom musliman i zato se ne želi odreći vjere svojih predaka. On vjeruje u Boga, a mi vjerujemo da postoji samo jedan Bog, i ako je tako, onda neće biti grijeha u našem vjenčanju. Šta misli Crkva? Na kraju krajeva, ja sam pravoslavac, tako da treba da dobijem blagoslov za brak.

Ovakav razgovor se sada vrlo često dešava u našim crkvama. I to nije iznenađujuće. Nakon sovjetske ere došlo je do mešanja naroda. A situacija kada vjernici dvije vjere žele da stupe u brak postala je vrlo česta. Ali kako Bog ocjenjuje ovu stvar? Kako se ponašati ako dođe do takvog braka? Kako treba da se ponaša pravoslavni supružnik muslimanskog sljedbenika? Odgovorićemo na ova pitanja u ovom radu.

KAKO JE CRKVA O BRAKU SA GENIORIMA?

Suprotno mišljenju mnogih, i riječ Božja i odredbe Crkve jasno osuđuju brakove između kršćana i nekršćana. Ako pogledamo Sveto Pismo, vidjet ćemo da gotovo kroz cijelu svetu istoriju Bog upozorava da se ljudi koji su mu vjerni ne miješaju sa onima koji ne ispunjavaju Njegovu volju. Već u zoru svijeta dogodila se najveća katastrofa Potopa, uzrokovana činjenicom da su „sinovi Božji vidjeli kćeri ljudske da su lijepe, i uzeli ih za žene po svom izboru. I Gospod Bog reče: Moj Duh neće zauvek biti prezren od ovih ljudi; jer su meso” (Postanak 6:2-3). Tradicionalno tumačenje kaže da su sinovi Božiji potomci Setovi, vjerni Gospodu, a kćeri ljudske su Kaini, a miješanje ova dva roda dovelo je do uništenja antičkog svijeta. Prisjećajući se ovog strašnog događaja, sv. Abraham je natjerao svog slugu da se zakune Bogom da neće uzeti Isaka za ženu od kćeri Hanaanskih (Post 24:3). Na isti način, jedan od razloga za Ezavovo odbijanje bio je taj što je uzeo Hetitke za svoje žene. “I ovo je bilo teret Isaku i Rebeki” (Post 26,35), tako da je ova rekla da “nije bila zadovoljna životom zbog kćeri Hetita” (Post 27,46).

Božji zakon je zapisao ovu normu u pisanoj formi: “Ne uzimajte žene od njihovih kćeri za svoje sinove i ne dajte svoje kćeri u brak, da njihove kćeri, počinivši blud za svojim bogovima, ne odvedu vaše sinove u blud za svojim bogovima.” (Izl 34:16). ). I “tada će se gnjev Gospodnji izgorjeti na vas, i On će vas brzo uništiti” (Pnz 7:4).

I zaista, ova prijetnja je zahvatila one koji su prekršili zavjet Gospodnji. Počevši od strašnog poraza kod Baal-Pegora, kada je umrlo 24.000 ljudi, samo je udarac Finehasovog koplja zaustavio kaznu. (Br. 25) Za vrijeme vladavine sudija, Samson umire zbog Filistejke Delile (Sud. 16), a prije strašnog pada najmudrijeg kralja Solomona, čije su srce pokvarile njegove žene. (3 Kraljevima 11:3). Bog je odmah kaznio one koji su prekršili Njegovu zapovest.

Štaviše, ova zapovest ni na koji način nije bila povezana sa idejom čistoće krvi. Rahab bludnica, Zipora, Mojsijeva žena, Rut Moapka, koja se odrekla svojih lažnih bogova, ušla je u narod Božji. Ova zapovijed postala je posebno važna za svece Ezru i Nehemiju, koji su se borili protiv miješanja izabranog naroda sa strancima (1. Ezdra 9-10; Neh 13, 23-29).

Riječ Božja naziva mješovite brakove “velikim zlom, grijehom pred Bogom” (Neh. 13:27), “neakonjem koje je iznad glave i krivicom koja raste do nebesa” (1 Ezra 9:6). Poslanik Malahija izjavljuje: “Juda djeluje izdajničko, i grozota je učinjena u Izraelu i u Jerusalimu; jer je Juda osramotio svetinju Gospodnju, koju je voleo, i oženio se kćerkom tuđeg boga.” „Ko god to učini, Gospod će iz šatora Jakovljevih istrebiti onoga koji bdije i odgovara i prinosi žrtvu Gospodu nad vojskama“ (Mal. 2:11-12). Nije li u ispunjenju ovog Božjeg prokletstva da djeca takvih zločinaca i zločinaca postaju ateisti i često umiru?

Kada je došao Novi savez, Mojsijev zakon je bio nadmašen milošću jevanđelja, ali je ova Gospodnja zapovest ostala na snazi. Apostolski sabor u Jerusalimu naredio je preobraćenicima od pagana da se uzdržavaju od bluda (Djela 15:29), iz čega tumači izvode valjanost svih starozavjetnih zabrana braka za kršćane. Dalje, apostol Pavle, dozvoljavajući svojoj ženi da se uda po drugi put, dodaje „samo u Gospodu“ (1. Kor. 7:39).

Kršćanima je oduvijek bila očigledna nemogućnost sklapanja braka s nevjernicima, i to se strogo poštovalo, uprkos činjenici da su kršćanske zajednice bile vrlo male. Tako smch. Ignacije Bogonosac piše: „Reci mojim sestrama da ljube Gospoda i da budu zadovoljne svojim muževima telom i duhom. Zapovjedi i mojoj braći u ime Isusa Krista da “ljube svoje žene kao što Gospod Isus Krist voli Crkvu”... Dobro je da muškarci i žene koji se vjenčaju to čine uz blagoslov biskupa, tako da brak biće po Gospodu, a ne po požudi.” Isto su mislili i drugi sveti oci. Na primjer, sveti. Ambrozije Milanski kaže: “ako sam brak mora biti posvećen svećeničkom zaštitom i blagoslovom, kako onda može biti braka bez saglasnosti vjere.”

Ovo učenje je Pravoslavna Crkva direktno izrazila kroz usta Vaseljenskih Sabora. Pravilo 14 IV Vaseljenskog sabora nameće pokoru onim čitaocima i pjevačima koji stupe u brak s nevjernicima ili daju svoju djecu u takav brak. U skladu sa tumačenjem Bishopa. Kazna Nikodima (Milaša) je odlaganje. Stav Crkve po ovom pitanju još je jasnije i bez mogućnosti bilo kakvog reinterpretacije izrečen u 72. kanonu VI Vaseljenskog sabora. Ona glasi: „Nije dostojno da se pravoslavni muž oženi ženom jeretikom, niti da se žena pravoslavna uda za muža jeretika. Ako se vidi da je neko tako nešto uradio: brak će se smatrati neodrživim, a vanzakonska vanbračna zajednica će biti raskinuta. Jer nije ispravno brkati nepomiješane, niti se slagati s vučjim ovcama, niti s Kristovim dijelom grješnika. Ako neko prekrši ono što smo odredili, neka bude izopšten. Ali ako su se neki, još u neveri, i ne ubrajajući se u krdo pravoslavnih, udružili u zakonski brak: tada je jedan od njih, izabravši dobro, pribegao svetlosti istine, a drugi je ostao u okovama. zablude, ne želeći da gleda božanske zrake, i ako, osim toga, nevjerna žena želi da živi sa vjernim mužem, ili, naprotiv, nevjerni muž sa vjernom ženom: onda neka se ne razdvajaju, prema božanskom apostolu: jer je muž nevjeran u odnosu na svoju ženu, sveta je nevjerna žena u odnosu na vjernog muža (1. Kor. 7,14)"

Ista norma bila je na snazi ​​u Rusiji prije revolucije 1917. godine. Prema ruskom zakonu, „ruskim podanicima pravoslavne vere potpuno je zabranjeno sklapanje braka sa nehrišćanima“, a takav brak nije bio priznat kao „zakonit i valjan“. Djeca rođena u takvoj zajednici priznata su kao vanbračna, nisu imala pravo na nasljeđe i vlasništvo, a sam odnos je priznat kao preljubnik. Hrišćanin koji je u nju ušao, još u to vrijeme, bio je podvrgnut 4-godišnjem izopćenju iz pričešća.

U istom slučaju, kada je jedan od supružnika druge vjere prešao na kršćanstvo, onaj koji je ostao izvan Crkve odmah je vođen da potpiše da će djeca koja će im se nakon toga roditi biti krštena u pravoslavnoj crkvi. Nevjernik ni na koji način neće biti priveden svojoj vjeri, a njegova vjerna polovina neće biti lišena monogamnog suživota tokom cijelog svog života, i neće je prisiljavati da se vrati svojoj prijašnjoj zabludi. Ako je nevjerni supružnik dao takvu pretplatu i slijedio je, tada je brak priznat kao zakonit; ako je došlo do odbijanja ili kršenja ovih obaveza, onda je brak odmah raskinut, a obraćenik je imao pravo na novi brak sa pravoslavcem. Veliki dogmatičari 19. veka - na primer, Met. Makarije (Bulgakov) - takođe je smatrao nemogućim da se verni muškarac oženi nehrišćaninom.

Dakle, i Bog i Njegova Crkva kategorički zabranjuju kršćanima da stupe u savez sa nekršćanima. I to nije iznenađujuće. Uostalom, u braku dvoje ljudi postaje jedno tijelo, ali kako može biti sretan ako jedan od supružnika vjeruje u Trojedinog Boga ljubavi, a drugi se boji udaljenog, usamljenog vladara koji mu ne dozvoljava da ga upozna? Kako oni koji nose krst na grudima mogu mirno živjeti sa onima koji vjeruju da Krist nije razapet? O kakvoj snazi ​​porodice možemo govoriti kada muž ima pravo, na osnovu svoje vjere, da sebi uzima ljubavnice, koje će zvati novim ženama ili konkubinama?

ŠTA ĆE BITI SA NEKOM KO SE OŽENI MUSLIMANOM.

Ali svi ovi argumenti, nažalost, često nemaju efekta na zaljubljene. Kažu: „Ja ću i dalje biti samo s njim sretan, i zato me nije briga šta će Bog i Crkva reći." Neko ko to kaže ne može se, naravno, smatrati pravoslavnim hrišćaninom. Ali imamo i šta da joj kažemo. Uostalom, po krštenju ona i dalje pripada Crkvi, a do smrti je tajne veze povezuju sa Tijelom Kristovim. Ovo je i čast i odgovornost. Svako ko je već u detinjstvu sklopio Savez sa Bogom, nikada ne može postati kao oni koji su u početku tuđi Stvoritelju. Razmetni sin je i dalje sin. Bog kaže: „Neka među vama ne bude takve osobe koja bi se, čuvši riječi ove kletve, hvalila u svom srcu govoreći: „Biću srećan, uprkos tome što ću hoditi po volji svojih srce”... Gospod neće oprostiti takvom, ali će se odmah gnjev Gospodnji i gnjev njegov raspaliti na takvoga, i sva će prokletstvo ovog saveza pasti na njega, i Gospod će izbrisati njegovu ime ispod neba; i Gospod će ga odvojiti na propast” (Pnz 29:20-21).

Ali s praktične točke gledišta, takav brak za osobu odgojenu u kršćanskoj tradiciji sigurno će biti nesretan. Uostalom, odnos prema ženi u islamu je nepodnošljiv za one koji su odgojeni na ideji ljubavi između muža i žene kao norme bračnog života. Za one koji ne vjeruju, vrijedi navesti islamske norme odnosa prema ženi, koje će nesretna žena morati ispuniti ako želi prekršiti riječ Božiju. Dakle, sa stanovišta islama, “žena je dužna saslušati svog muža i pokazati mu potpunu poslušnost, osim u slučajevima kada zahtijeva nešto što je islamom zabranjeno”. Žena dolazi u porodicu svog muža. Bez njegove dozvole ne može napustiti dom niti se baviti profesionalnim aktivnostima.

Žena ima pravo da posjećuje roditelje i blisku rodbinu, iako joj muž može zabraniti da se upoznaje sa djecom iz prethodnog braka. U nekim muslimanskim zemljama muž može smanjiti posjete svoje žene roditeljima na jednom sedmično. Žena ima pravo da odbije bračne odnose sa svojim mužem samo ako on nije platio dio miraza koji je ugovoren bračnim ugovorom, ili za vrijeme posta. Nerazumno odbijanje supruge će dovesti do njene „suspenzije“, tj. razvod. Ovo će također biti kraj njene upotrebe kontraceptiva. Muslimanska sveta knjiga, Kuran, poziva muževe da kazne svoje žene u slučaju neposlušnosti, neslaganja ili jednostavno da poboljšaju svoj karakter. Kuran kaže da je „Bog uzdigao muškarce u njihovoj suštini iznad žena, a osim toga, muževi plaćaju miraz za brak... Grdite ih, zastrašite, kad ne poslušaju... - tucite ih. Ako su žene poslušne, budite popustljivi prema njima” (Kuran 4:38; 4:34). Muslimanski teolog al-Gazali brak naziva „vrstom ropstva za ženu. Njen život postaje potpuna poslušnost svom mužu u svemu, ako on ne krši zakone islama.” Odgajanje djece je isključivo pravo muža. Čak i ako žena pripada nekoj od „otkrivenih religija“, to jest, ako je Jevrejka ili hrišćanka. Odgajanje djece u drugoj vjeri zabranjeno je muslimanskim zakonom.”

Dodajmo još nešto o odnosu prema ženama u islamu. “Prema uobičajenom hadisu – izreci “proroka” – većina žena će završiti u paklu. Prema Ibn Omeru, “prorok je rekao: O skupe žena! Dajte milostinju, tražite više za oprost, jer sam vidio da ste većina stanovnika vatre vi. I jedna žena od njih je pitala: Zašto nas većina stanovnika otpušta? Rekao je: Mnogo psujete i nezahvalni ste svojim muževima. Nisam vidio da neko pametan ima više nedostataka u vjeri i pameti od tebe” (Muslim, 1879). Prema drugom hadisu, “ Poslanik je rekao: Nisam ostavio iza sebe iskušenje štetnije za muškarce nego za žene” (El-Buhari i Muslim)

Prema Šerijatu, “svjedočenje dvije žene na sudu je ekvivalentno svjedočenju jednog muškarca. Ženama je takođe zabranjeno da prate pogrebnu povorku. Musliman ima pravo oženiti ženu druge vjere, ali muslimanka se ne može udati za muškarca druge vjere.”

Ali ovdje je također vrijedno napomenuti da, nakon što se udala za muslimana, žena ni pod kojim okolnostima ne bi trebala očekivati ​​od njega bračnu vjernost. Uostalom, on ima pravo da ima do četiri žene, kao i da sklapa tzv. ugovore. “privremeni brakovi” na period od 1 sata do godinu dana (tako se često opravdava prostitucija). Ako ruski državni zakoni zabranjuju poligamiju, onda je ona u praksi postojala i još uvijek postoji.

Dakle, drage dame, prilikom sklapanja islamskog braka morate biti spremni na to da ćete prema vama biti tretirani kao prema životinjama, i na nevjerstvo koje se takvim ne smatra i na batine od strane vašeg muža, koje je sankcionisano Kuranom. (A za muslimanske muževe, čak i u Evropi, islamski teolozi objavljuju posebne knjige o ispravnim načinima premlaćivanja svojih žena kako ne bi previše unakazili svoje tijelo, kako biste ga mogli nastaviti koristiti i ne završiti na sekularnom sudu) . Ako vam se sve ovo sviđa - molim! Samo nemojte reći da moj ljubavnik to nikada ne bi uradio jer je dobar. Pored tvog partnera (reč Božija mi ne dozvoljava da ga nazovem mužem), tu je i njegova porodica kojoj se i sam mora povinovati, hteo to ili ne. Nešto kasnije ćemo dati dokaze šta čeka ženu u stvarnosti ako završi u modernoj islamskoj porodici. Ali prvo, recimo da ne morate računati na dug i srećan život u jakoj porodici. Uostalom, prema pravilima islama, muž se lako može razvesti od svoje žene. To može biti ispravan razvod (muborot) na zahtjev muža uz objašnjenje razloga, ili zajednička odluka muža i žene, ili može biti jednostavno razvod na zahtjev muža bez objašnjenja razloga u pojednostavljeni oblik (talak), nakon što izgovori jednu od ustaljenih fraza: „izopšteni ste“ ili „ujedinite se sa porodicom“.

U slučaju razvoda, muž mora svojoj ženi dodijeliti potrebnu imovinu „po običaju“. Razvedena žena ostaje u kući svog bivšeg muža tri mjeseca kako bi utvrdila da li je trudna. Ako se dijete rodi, mora se ostaviti u očevoj kući. Supruga može tražiti razvod samo putem suda, navodeći samo strogo određene razloge: ako muž ima tjelesni nedostatak, ne ispunjava bračne obaveze, okrutno se ponaša prema svojoj ženi ili ne izdvaja sredstva za njeno izdržavanje.

Istovremeno, ako supružnici iznenada požele da se ponovo spoje, tada u islamu postoji monstruozan dekret da se žena za to prvo mora udati za drugog muškarca, razvesti se od njega i tek nakon toga vratiti se na prethodnog: „Ako se razveo nju, onda mu nije dozvoljeno poslije dok se ne uda za drugog muža, a ako joj se on razvede, onda nema grijeha nad njima ako se vrate” (Kuran 2.230).

KRŠĆANIN U ISLAMU. OPIS STVARNOSTI.

Ali sada vrijedi dati primjere kako se te norme provode u praksi u pričama naših suvremenika. Za početak, predstavimo izvod iz studije etnografa koji su proučavali stanje stvari u Centralnoj Aziji 1980-1990.

“Evropljanke koje žive u brakovima sa predstavnicima autohtonih nacionalnosti, u ogromnoj većini, nisu lokalne starosjedioci. Priča o njihovom pojavljivanju u centralnoj Aziji gotovo je uvijek ista: mladić je bio u vojsci ili u školi, na poslu, upoznao djevojku, oženio se i doveo to sa sobom. Nekoliko puta sam sreo ženu iz lokalnog ruskog sela kao suprugu muslimanku. Ali nije bilo izuzetaka od pravila: uvijek se ispostavilo da ona nije jedna od oldtajmera, već je u republiku došla neposredno prije udaje. U osnovi, to su bili oni koji su tokom rata evakuisani iz centralne Rusije.

Ruskinje najčešće pristaju da se udaju za muslimana, imajući veoma nejasnu i daleko od stvarnosti predstavu o tome šta ih čeka. Mnogi odlaze u Centralnu Aziju iz razloga materijalnog blagostanja i na licu mjesta se žestoko pokaju. (“Tamo, u Rusiji, on, mladoženja, odnosno obučen po evropski, kaže da ovdje ima tri kuće. A oni dolaze ovamo – šta da radi u kućici od gline?”). Muževljeva rodbina često ne prihvata mladu snahu, a okolnosti joj ne dozvoljavaju da živi odvojeno od njih. Ponekad pokušavaju razdvojiti mlade jer su mu već našli domaću mladu bez pristanka mladoženje. Počinju svađe između svekrve i "slobodoljubive" snahe na ruskom. Stoga se mnogi brakovi raspadaju na samom početku zajedničkog života. Većina žena se vraća u takvim slučajevima.

Neki od mladih supružnika izdrže opisane testove, a onda se po pravilu dogodi sljedeće. Žene se postepeno mire sa svojom ulogom snaha u patrijarhalnoj porodici, usvajaju norme ponašanja prihvaćene među lokalnim stanovništvom, uče jezik i, na kraju krajeva, kako navode sagovornice, postaju potpuno „pripitomljene“ ili „tadžiizovane“. ” Da bi na ovaj način spasila brak, ruskoj supruzi treba ogromno strpljenje. Tada je počinju smatrati svojom i tretirati je dobro - međutim, samo pod uslovom da pređe na islam i slijedi običaje.

U takvim slučajevima kod žena dolazi do dramatičnih promjena. Njihovo ponašanje, odjeća, razgovor, način života ponekad se ne razlikuju od lokalnog stanovništva. Dešava se da se žena gotovo i ne sjeća svog maternjeg jezika. Evo nekoliko kratkih, ali tipičnih priča: „Tadžikistan je doveo jednu devojku iz Rusije posle vojske. Prvi put kad sam ovde živela, plakala sam, došla da se žalim, ali sad me ne možete razlikovati od Tadžikistanke: po jeziku, po odeći (nosi pantalone), rodila je petoro dece i liči ”; “Bila je udata za Uzbekistanca, pripitomila se, muž ju je tukao po glavi...”; “Jedan je doveden iz Vladimira, vrlo mlad. Navikla sam na to. Gotovo da ne govori ruski. Pitam je na uzbekistanskom: "Zašto si postala ovakva?" – Ne znam…”.

A sada predstavljamo memoare žene koja se vratila iz islama, opisujući iznutra sve "čari" islamske porodice za one koji su ostavili Krista zbog Muhameda:

“Od svoje petnaeste godine živim sa roditeljima u Njemačkoj. Imao sam devetnaest godina kada sam upoznao Fatiha. Ispostavilo se da je on jedini mladić koji zaista dijeli moje poglede na ovaj svijet, na Boga. Bio sam pravoslavac. On je musliman. Kada smo se sreli, moja vjera se ohladila. Vidio sam samo licemjerje i licemjerje u crkvama. Nisam čuo Boga u svojoj duši. Bilo je nemoguće da osoba poput mene živi bez ovoga. Kada ne osetim Boga u svom životu, imam osećaj da ne živim, već da postepeno umirem, da život nema smisla. Fatih je bio samo dobar prijatelj. Imao je šesnaest godina, ali je izgledao starije, i na osnovu njegovog ponašanja i razmišljanja, dao bih mu najmanje dvadeset. Prevario me govoreći da ima 17 godina. Kada sam primetio da je postepeno počeo da gaji neka osećanja prema meni, rekao sam da se više ne sretnemo, jer je veza među nama nemoguća. Nismo se vidjeli šest mjeseci. Moje odvajanje od crkve se nastavilo...

Sjećao sam se Fatiha sve ovo vrijeme i nedostajao mi je. Jednom, šest mjeseci kasnije, slučajno smo se sreli na ulici, ali se nismo pozdravili. I onda smo konačno nazvali telefon i odlučili da se nađemo. Upoznavši ga, shvatila sam da nikada nisam srela dragu osobu (ne računajući, naravno, majku) na ovoj zemlji. Saznao sam da je veoma bolestan, tako da su doktori imali poteškoća da ga spasu. Sa užasom sam zamišljao da možda nikada neću vidjeti ovu osobu, koja mi se činila potpuno draga. Nisam željela blisku vezu s njim, jer ga nisam tjelesno doživljavala (naprotiv, bilo mi je čudno da zamišljam da se tako nešto može dogoditi između nas). Ali on je rekao da ne može adekvatno da se ponaša prema meni i pristala sam da izađem s njim. I sutradan je primljen u bolnicu, pošto se ta bolest vratila, i ja sam dvije sedmice svaki dan dolazio kod njega, zbog čega sam upoznao svu njegovu rodbinu. To vjerovatno nije bilo planirano s njegove strane, jer nije znao kako će njegova porodica reagovati na takvu pojavu kao djevojka stranca i nereligiozna. Općenito, dopao sam im se jer sam bio stidljiv i nisam znao šta da kažem, pa sam zbog toga postajao sve ćutljiviji u njihovom prisustvu. Kada su saznali za našu vezu u našoj župi, nastala je tiha panika. Naši pravoslavci su pokušavali da mi pomognu, ali su me sve više gurali ka islamu...

Ne mogu ništa postići u hrišćanstvu, ne čujem Boga, ne mogu da doprem do njega. A Fatih mi garantuje da je i islam ispravna vjera (u to skoro nisam sumnjao). Na ulici sam stalno viđao muslimanke, i njihova lica su mi se činila tako čista (iznutra), a jako mi se dopao i hidžab (muslimanska odjeća), stvarno sam željela da se tako oblačim.

Čitao sam puno o islamu i odlučio da je vrijedno pokušati doći do Boga kroz drugačiji prozor. Ideju o Hristu kao Bogu gurnuo sam u daleki kutak svog srca i izgovorio šehadu, nakon čega sam uzeo potpuni abdest i počeo klanjati molitvu koju sam prethodno naučio napamet. Takođe sam odmah stavio šal i promenio ime...

Ubrzo smo se vjenčali po muslimanskom obredu. Islam mi nije dao ono što sam očekivao. Nisam ništa osetio. Pokušao sam doći do Boga, ali mi nije odgovorio ni na koji način, čak ni znakom. Samo bih u Bibliji, ponekad otvarajući je na slučajnom mjestu, iznenada pročitao odgovore na svoja pitanja. Bilo je veoma teško klanjati namaz. Ponavljanje istih stihova iz Kurana na arapskom pet puta dnevno - koja je svrha? Je li ovo molitva? Nije bilo svrhe u ovome. To nije imalo nikakve veze sa hrišćanskom molitvom, gde se možete moliti i umno i svim srcem, prema već napisanim molitvama ili svojim rečima. U islamu postoje samo dove - molitve koje se mogu izgovarati na vašem maternjem jeziku. U njima sam često tražio od Boga da mi pokaže pravi put. Koja je svrha posta tokom ramazana ako uveče jedete toliko da vam je loše, a tokom dana ste toliko slabi da ne možete ništa učiniti? A žene su takođe obavezne da spremaju hranu za prekid posta.

I meni je bilo bolno što si bez zajednice ništa, a odvojiti se od zajednice je veliki grijeh. Kako bih se mogao pridružiti društvu u kojem svi govore isključivo turski? Nije samo to, samo sam se od djetinjstva navikla da budem samostalna. Fatihova porodica nije bila baš religiozna. Ova porodica je generalno veoma problematična. Moj otac je igrač, majka mi je psihički bolesna, tako da sam uvijek morao gutati sve porodične probleme. Uostalom, i pranje prljavog rublja u javnosti je grijeh. (Ako te muž ili svekrva tuku, kao muslimanka ne treba nikome o tome pričati). A u porodici njenog muža imala je jako teško, pošto je muževi roditelji nisu voleli, a muž ju je tukao. Da, tukao ga je, tukao ga je stvarno. Tokom svojih 15 godina života u Njemačkoj, nikada nije naučila njemački. Ima 7. razred obrazovanja. Mnoge Evropljanke se pitaju zašto Turkinje ne napuštaju muževe koji ih tuku. Zbog činjenice da je struktura društva zajednička, oni jednostavno ne znaju kako da žive bez porodice. Bolje je imati lošu porodicu. Njihova individualnost je skoro na nultom nivou. Svi oni zavise od društva, od mišljenja ovog društva i od njegovih odluka. Ovo poslednje mi je bilo nepodnošljivo. Ako će svi ići u prirodu, a vi ne želite, morate ići. U suprotnom vas jednostavno ne poštuju. Ako svi sjede i jedu, a vi ne, vi ste izopćenik. Fatih ima još jednog starijeg brata (Mehmet), mlađeg brata (Ilker) i mlađu sestru (Nergiz). Stariji brat je omiljen, Fatih je već manje voljen, pošto nije prvorođenac, Ilker je bio morbidno debeo od rane mladosti, Nergiz je veoma stidljiva, debela i grbava devojka, koja je iz nekog razloga već počela da se nosi maramu sa 12 godina. Time se činilo da se još više odvojila od svijeta, a time i od normalnog razvoja individualnosti. Nema prijatelja, poslije škole sjedi u dnevnoj sobi i gleda tursku televiziju.

Iznervirala me hijerarhija, koja mi je bila toliko neobična: kada sam došao u posjetu (to je bilo i prije prelaska na islam, jer sam nakon toga već bio “jedan od ljudi” sa svim obavezama), Fatih je pitao da li sam tražena mineralna voda. Ako sam odgovorio "da", on je to rekao Ilkeru, a Ilker je poslao Nergiza. I roditelji. Ako traže od Fatiha da nešto uradi, pitao je Ilkera, a on je pitao Nergiza (radije naređeno, a ne traženo, jer nisu imali riječ “molim” u svom rječniku). Kao rezultat toga, dječaci su odrasli lijeni. Kada sam se pojavio, morao sam mnogo da uradim, jer se nisam usudio da svoju molbu prenesem jadnom Nergizu. Moram napomenuti da generalno naš odnos sa Fatihom nije bio tako glatki.

Nakon što sam prešao na islam, često sam počeo padati u histeriju, češajući se po licu i rukama, pokušavajući da psihički bol zaglušim fizičkim. Odakle je došao bol? Vjerovatno zbog ponora koji se stvorio između mene i Boga. Fatih je pokušavao da me potpuno kontroliše jednostavno iz straha da će mi se nešto dogoditi, iz straha da me ne izgubi. Terao me je da radim stvari koje su u njegovim očima odgovarale mom novom statusu. Morao sam dolaziti kod njih nekoliko puta sedmično i pomagati njegovoj majci, s kojom nismo imali zajednički jezik. Govorila je samo turski. Morao sam da idem u medresu, gde mi je bilo nepodnošljivo dosadno, jer su žene tamo radile samo kućne poslove, znojile su se u šalovima i džemperima dugih rukava. Nije bilo stranaca, ali glava porodice je sve tako naučila. Čak su i spavali u šalovima.

Morao sam da provodim što više vremena sa svojom porodicom. U isto vrijeme, Fatih je pričao s njima na turskom, a ja sam sjedio kao panj, ništa nisam razumio i dosadio mi se, jer nisam navikao da ne zaokupim mozak nečim korisnim, barem knjigom. Nije mi dozvolio da čitam gotovo ništa osim knjiga Saida Nursija (osnivača ove grane islama) i možda Kurana, ali samo na arapskom. Ali od detinjstva sam navikao da mnogo čitam, a vrlo retko su to bile knjige koje su bile štetne za dušu. Nisam čitao detektivske priče ili romane, ali Fatih mi je zabranio psihologiju, opštu književnost i klasiku. Nisam imao pravo nigdje ići bez njegovog znanja. Samo po sebi, ovo i nije toliko strašno ako je bar ponekad nešto dozvolio. Skoro sve što sam ga pitao, on mi je zabranio. Odnosno, već sam počeo da radim stvari tajno, jednostavno zato što su zabrane prevladale. Dakle, tajno sam učio ruski i čitao klasike. Turski nije bio loš za mene, ali zbog strašne mentalne neravnoteže i stalnog straha od Fatihovog gnjeva, jednostavno nisam smogao snage da sistematski učim turski. U njegovoj porodici sam i dalje ostao stranac, jer nisam znao jezik i nisam mogao razumjeti samu kulturu. Kako možeš tako često sjediti i mahati jezikom i ništa ne raditi?

Bio sam zapanjen nerazvijenošću individualnog mišljenja i razmišljanja općenito kao takvog. Po pravilu, muško društvo je bilo odvojeno od ženskog i tada nisam imao priliku ni da pitam Fatiha o čemu je bio razgovor. Fatih se užasno bojao moje histerije i ponekad jednostavno nije znao šta bi sa mnom. Kako se kasnije ispostavilo, i on, jadnik, je stalno živio u strahu da će me izluditi. A on je, imajući dobru intuiciju, osjetio da nisam sasvim iskren prema njemu i da mu ne vjerujem baš. Često je imao noćne more kako ja skidam maramu i živim raskalašeno. I tako je naš odnos bio pun straha i ljutnje. Prije zaruka (imam nikkah) sve je također bilo jako bolno, jer smo trebali saznati u šta se upuštamo i saznati više o našim pravima i obavezama u braku. Tada je sve počelo. Pokušao je da me ubijedi da mene, kao ženu, mora voditi muškarac (naročito u duhovnom smislu), da nema drugog načina, da nemam pravo da sama odlučujem. Govorio je da muškarac i žena nisu jednaki, a stalno je govorio da žena nije ništa gora od muškarca. Odgovorio sam da me tretira kao malo dijete. Ne mogu donijeti ni jednu odluku. Sve je odlučeno za mene. Tvrdila sam da za svoj duhovni razvoj moram sama da pokušam da hodam i dobijem kvrge.

Uzeli smo knjigu o muslimanskom braku i saznali neke zanimljive stvari. Ispada da ima pravo da me u slučaju neposlušnosti olako tuče. Ni ja nisam imao pravo na razvod, osim nekih izuzetaka (njegova seksualna nemoć, odustajanje od vjere, ili ako uzme drugu ženu). U to vrijeme Hristos je stajao na vratima i POKUCAO MI U SRCE, koje je, osjetivši to, počelo da se lomi. Otvoriti za Krista ili ostaviti vrata zatvorena da Fatih ne pobjegne? I tako sam na dan naših veridbi, sav u nedoumici, sa mamine police uzeo brošuru „Krišćanka“. Nakon čitanja, bila sam ispunjena takvom srećom da sam žena! Kršćanka, kakav visoki čin, kakvu visoku ulogu ima! Na kraju krajeva, Krist se utjelovio u Djevici Mariji. Kroz ženu je došao spas na svijet! Ah, tako je to zaista. Pokornost glavi porodice sam video u potpuno drugačijem svetlu. Jer u hrišćanstvu postoji koncept poniznosti... Čitanje ove knjige mi je dalo hrabrosti da se konačno udam za Fatiha. Veridba je bila skromna. Moji roditelji nisu bili tamo. Usput, o njima. Mama je sve ovo vrijeme strpljivo podnosila moju patnju, a tata je izgubio kćer u meni. Tek kada sam se ponovo vratio Hristu, rekao je da mi je bilo kao da sam bio odsutan nekoliko godina, a onda sam se vratio. Bio je veoma zabrinut. Nakon vjere, ništa se nije promijenilo. Nismo živeli zajedno, ni sam ne znam zašto. Tako se to dogodilo. Međutim, ponovo sam počeo da čitam hrišćanske knjige, uključujući i ovu stranicu („Pravoslavlje i islam“). Počeo sam da razmišljam o nečemu.

Tada sam pozvao Fatiha da se useli kod mene. Živjeli smo zajedno oko mjesec dana. Ovaj put je bilo veoma teško. Sjedila sam sa majkom (ona živi u blizini) i bojala sam se da se Fatih ne vrati kući, jer je htio da sjedim kod kuće. Fatih se, pak, plašio da se vrati kući u ovu atmosferu straha i tjeskobe. Razgovarao sam sa sveštenikom. Savjetovao mi je da počnem postepeno da prenosim Fatihu da ne mogu biti musliman. Počeo sam izdaleka. Ubrzo je Fatih otišao u Tursku na 2 mjeseca. Dok ga nije bilo, otpila sam gutljaj slobode i shvatila da ne mogu ovako. Razgovarali smo na internetu, a ja sam sve direktnije govorio da možda islam nije moj put. On me je nagovorio da dođem u Tursku. Tu smo se često svađali, a ja sam sve više shvaćao da ovako ne možemo dalje. Fatih me je optužio za mnoge nedostatke i ja sam se složio s njim. Zaista sam vidio svu svoju izopačenost i grešnost, sebičnost i ponos, i još mnogo toga. Ali kako bih ovo mogao popraviti? Uostalom, islam nije imao odgovore na ovo! Islam vam govori šta treba da radite, ali vam ne govori šta da radite ako ne uspije. I Hristos je došao na zemlju i uzeo na sebe sve naše grehe. I ako se samo obratimo Njemu i molimo Mu se za iskorjenjivanje grijeha, i pričestimo se Njegovom Svetom Krvlju i Prečistim Tijelom, tada će se postupno dogoditi transformacija.

Kakva je korist od mene ako mi kažu "uradi" ili "ne radi". Ja sam slab. I tako, nakon još jedne svađe, rekao sam Fatihu da ne vidim drugi izlaz osim da postanem kršćanin. Ne mogu se promijeniti na bolje u islamu, ali on želi da se promijenim na bolje. Od tada nismo prestali da se rastajemo. Prvo mi je dao vremena da razmislim da li je to zaista ono što želim. Odletio sam u Njemačku, a nekoliko dana kasnije stigao je i on. Nije došao kod mene, nego kod svojih roditelja i za sada je počeo da živi sa njima. U međuvremenu sam stavio ikonu u stan i doneo par pravoslavnih knjiga. Kada je došao kod mene, pitao je šta sam odlučio. Video je odgovor u obliku ikone. Odmah je otišao. Rekao je da će stvari pokupiti kasnije. Nekoliko dana kasnije otišao sam u crkvu na praznik Uzvišenja Gospodnjeg. Pozvao me na mobilni i rekao mi da odmah dođem kući jer želi pokupiti moje stvari. Rekao sam da ne mogu, jer je danas veliki praznik. Onda je samo došao u crkvu. Nikad ga prije nisam vidio tako razdraženog, natjerao me je da idem s njim. Rekao mi je otprilike ovako: „Saznao sam od upućenih ljudi, ispada da nemam pravo da se oženim tobom ako si kršćanin, po šerijatu je to zabranjeno (misli se na moje otpadništvo). Postanite muslimani ili ćemo se zauvijek rastati. A sada tvoj život ne znači ništa, svakom muslimanu je dozvoljeno da te ubije.”

Te večeri i još nekoliko puta sam se prepustio nagovorima. Pokušao sam uvjeriti Fatiha da nisam ni kršćanin ni musliman, jer više nisam znao u šta da vjerujem. Činilo mi se da sam se našao između dvije religije. Naravno, sve je to bio samo nastavak izdaje prema Hristu. Fatih se nije mogao zauvijek rastati od mene i mi smo se ili posvađali ili pomirili. Krivio me je za sve, grdio me što sam mu (moju vjeru) žrtvovao nemoguće. Svaki put kad me je napustio zauvijek i svaki put kada bi se vratio. U međuvremenu sam sve više išao u crkvu, ispovijedao se i pričešćivao. S obzirom na to da po šerijatu nema pravo na brak sa mnom, rekao je da se to pokazalo kao nepouzdana informacija i nastavio je da me gleda kao svoju ženu. Do tada sam se potpuno smirio. Histerika je prestala odmah nakon što sam odlučio da napustim islam, iako su situacije bile vrlo pogodne za mentalnu neravnotežu. Naša veza je vodila u ćorsokak i mi smo to znali. Ali nisu mogli smoći snage da odu. Proslavili smo treću godišnjicu veze i ubrzo smo saznali da je naš brak nevažeći, jer se automatski poništava ako neko od supružnika odstupi od vjere. I sad smo se po ko zna koji put rastali. Ranije je to bio samo Fatih, a sada sam odlučio da mu pomognem, jer sam odjednom shvatio da je sebično držati ga za sebe, jer je naša veza za njega grijeh. I pokušala sam da raskinem s njim. Ali nije išlo. Sve je to veoma teško, on oseća nešto u meni zbog čega ne može da me zaboravi. Čak i ako se ne vidimo nedelju dana, to je za njega nepodnošljivo.

I koliko puta je Gospod uslišio moje molitve o njemu riječima jevanđelja: „I ako zamolite išta od Oca u moje ime, učinit ću, da se Otac proslavi u Sinu“ (Jovan 14 :13) i „što god zaištete u molitvi u vjeri, dobit ćete“ (Matej 21:22). Znam da ga i Gospod voli, a ako ga voli, onda mu, naravno, želi spasenje. Otkako sam počeo da se molim za njega, čini se da još više pati. Stalno mu se kradu skupe stvari ili ih gubi (uključujući mobilni telefon i motocikl), moli me da se molim za njega. I molim se i vjerujem u Božiju milost, kao i u Fatihovu intuiciju. Prije ili kasnije mora osjetiti i shvatiti gdje je istina, a gdje laž. Gdje je Božija milost i milost, a gdje hladnoća šerijatskih zakona i crno-bijela vizija svijeta.

I dalje nema njemu draže osobe, razumemo se bez reči, uprkos svemu. Sada, kada sam postao član crkve koliko sam mogao, kada sam ponovo upoznao ljubav Hristovu, čak do smrti, za mene, poslednjeg izdajnika, shvatio sam mnogo o islamu. Sada znam da u vidljivoj čistoti lica pobožnih muslimanki postoji praznina. Jednom sam, dok sam čitao knjigu Saida Nursija “Muhamedova čuda”, primijetio određeni nedostatak duhovnosti u ovim čudima. Sjećam se, na primjer, kako je prorok morao ići u toalet i za tu svrhu priroda se tako postrojila da se činilo da ga blokira od ljudi. A činjenica da su mnoga čuda počinjena tokom rata protiv nevjernika me šokirala. Jesu li važna samo čuda? Poslanik je činio neka čuda i u isto vrijeme ubijao nevjernika za nevjernikom, ne štedeći živote ljudi, koji su sveti! I tokom prve propovedi apostola Petra, oko 3.000 ljudi se obratilo, bez ikakvog nasilja, samo sa oružjem – rečju ispunjenom Duhom Svetim. Ako su kršćanski mučenici svjedočili svoju vjeru, onda su muslimani svjedočili ubijajući druge. Da li je ovde Duh Božiji, da li je milost ovde? Ako Kuran kaže: „I preljubnicu i preljubnicu, bičujte svakog od njih sa stotinu udaraca bičem. Za Allahovu vjeru, ne daj da te sažaljenje prema njima obuzme, ako vjeruješ u Allaha i Sudnji dan. A kada budu kažnjeni, neka svjedoci budu određeni broj vjernika” (24,2), onda je u Jevanđelju potpuno suprotno: kada su mu “doveli ženu uhvaćenu u preljubi... On je... rekao njima: Ko je bez grijeha među vama, neka prvi baci njen kamen... A kada su se, osuđeni od svoje savjesti, svi razišli, rekao je: Ne osuđujem vas; idi i ne griješi više” (Jovan 8:3-11). Mnogo toga se može naći ako čitate Kuran i Evanđelje. Slava Bogu za Njegovo milosrđe prema grešnicima. Ja sam jedan od njih, ali osjećam Njegovu ljubav prema meni svaki dan. Neka vam Bog svima podari potpunu radost!”

KAKO JE CRKVA O BRAKU SA GENIORIMA?

Suprotno mišljenju mnogih, i riječ Božja i odredbe Crkve jasno osuđuju brakove između kršćana i nekršćana. Ako pogledamo Sveto Pismo, vidjet ćemo da gotovo kroz cijelu svetu istoriju Bog upozorava da se ljudi koji su mu vjerni ne miješaju sa onima koji ne ispunjavaju Njegovu volju. Već u zoru svijeta dogodila se najveća katastrofa Potopa, uzrokovana činjenicom da su „sinovi Božji vidjeli kćeri ljudske da su lijepe, i uzeli ih za žene po svom izboru. I Gospod Bog reče: Moj Duh neće zauvek biti prezren od ovih ljudi; jer su meso” (Postanak 6:2-3). Tradicionalno tumačenje kaže da su sinovi Božiji potomci Setovi, vjerni Gospodu, a kćeri ljudske su Kaini, a miješanje ova dva roda dovelo je do uništenja antičkog svijeta. Prisjećajući se ovog strašnog događaja, sv. Abraham je natjerao svog slugu da se zakune Bogom da neće uzeti Isaka za ženu od kćeri Hanaanskih (Post 24:3). Na isti način, jedan od razloga za Ezavovo odbijanje bio je taj što je uzeo Hetitke za svoje žene. “I ovo je bilo teret Isaku i Rebeki” (Post 26,35), tako da je ova rekla da “nije bila zadovoljna životom zbog kćeri Hetita” (Post 27,46).

Božji zakon je zapisao ovu normu u pisanoj formi: “Ne uzimajte žene od njihovih kćeri za svoje sinove i ne dajte svoje kćeri u brak, da njihove kćeri, počinivši blud za svojim bogovima, ne odvedu vaše sinove u blud za svojim bogovima.” (Izl 34:16). ). I “tada će se gnjev Gospodnji izgorjeti na vas, i On će vas brzo uništiti” (Pnz 7:4).

I zaista, ova prijetnja je zahvatila one koji su prekršili zavjet Gospodnji. Počevši od strašnog poraza kod Baal-Pegora, kada je umrlo 24.000 ljudi, samo je udarac Finehasovog koplja zaustavio kaznu. (Br. 25) Za vrijeme vladavine sudija, Samson umire zbog Filistejke Delile (Sud. 16), a prije strašnog pada najmudrijeg kralja Solomona, čije su srce pokvarile njegove žene. (3 Kraljevima 11:3). Bog je odmah kaznio one koji su prekršili Njegovu zapovest.

Štaviše, ova zapovest ni na koji način nije bila povezana sa idejom čistoće krvi. Rahab bludnica, Zipora, Mojsijeva žena, Rut Moapka, koja se odrekla svojih lažnih bogova, ušla je u narod Božji. Ova zapovijed postala je posebno važna za svece Ezru i Nehemiju, koji su se borili protiv miješanja izabranog naroda sa strancima (1. Ezdra 9-10; Neh 13, 23-29).

Riječ Božja naziva mješovite brakove “velikim zlom, grijehom pred Bogom” (Neh. 13:27), “neakonjem koje je iznad glave i krivicom koja raste do nebesa” (1 Ezra 9:6). Poslanik Malahija izjavljuje: “Juda djeluje izdajničko, i grozota je učinjena u Izraelu i u Jerusalimu; jer je Juda osramotio svetinju Gospodnju, koju je voleo, i oženio se kćerkom tuđeg boga.” „Ko god to učini, Gospod će iz šatora Jakovljevih istrebiti onoga koji bdije i odgovara i prinosi žrtvu Gospodu nad vojskama“ (Mal. 2:11-12). Nije li u ispunjenju ovog Božjeg prokletstva da djeca takvih zločinaca i zločinaca postaju ateisti i često umiru?

Kada je došao Novi savez, Mojsijev zakon je bio nadmašen milošću jevanđelja, ali je ova Gospodnja zapovest ostala na snazi. Apostolski sabor u Jerusalimu naredio je preobraćenicima od pagana da se uzdržavaju od bluda (Djela 15:29), iz čega tumači izvode valjanost svih starozavjetnih zabrana braka za kršćane. Dalje, apostol Pavle, dozvoljavajući svojoj ženi da se uda po drugi put, dodaje „samo u Gospodu“ (1. Kor. 7:39).

Kršćanima je oduvijek bila očigledna nemogućnost sklapanja braka s nevjernicima, i to se strogo poštovalo, uprkos činjenici da su kršćanske zajednice bile vrlo male. Tako smch. Ignacije Bogonosac piše: „Reci mojim sestrama da ljube Gospoda i da budu zadovoljne svojim muževima telom i duhom. Zapovjedi i mojoj braći u ime Isusa Krista da “ljube svoje žene kao što Gospod Isus Krist voli Crkvu”... Dobro je da muškarci i žene koji se vjenčaju to čine uz blagoslov biskupa, tako da brak biće po Gospodu, a ne po požudi" Isto su mislili i drugi sveti oci. Na primjer, sveti. Ambrozije Milanski kaže: “ako sam brak mora biti posvećen svećeničkom zaštitom i blagoslovom, kako onda može biti braka bez saglasnosti vjere.”

Ovo učenje je Pravoslavna Crkva direktno izrazila kroz usta Vaseljenskih Sabora. Pravilo 14 IV Vaseljenskog sabora nameće pokoru onim čitaocima i pjevačima koji stupe u brak s nevjernicima ili daju svoju djecu u takav brak. U skladu sa tumačenjem Bishopa. Nikodimova (Milaš) kazna je deponovanje. Stav Crkve po ovom pitanju još je jasnije i bez mogućnosti bilo kakvog reinterpretacije izrečen u 72. kanonu VI Vaseljenskog sabora. Ona glasi: „Nije dostojno da se pravoslavni muž oženi ženom jeretikom, niti da se žena pravoslavna uda za muža jeretika. Ako se vidi da je neko tako nešto uradio: brak će se smatrati neodrživim, a vanzakonska vanbračna zajednica će biti raskinuta. Jer nije ispravno brkati nepomiješane, niti se pariti s vučjim ovcama, niti s Kristovim dijelom grješnika. Ako neko prekrši ono što smo odredili, neka bude izopšten. Ali ako su se neki, još u neveri, i ne ubrajajući se u krdo pravoslavnih, udružili u zakonski brak: tada je jedan od njih, izabravši dobro, pribegao svetlosti istine, a drugi je ostao u okovama. zablude, ne želeći da gleda božanske zrake, i ako, osim toga, nevjerna žena želi da živi sa vjernim mužem, ili, naprotiv, nevjerni muž sa vjernom ženom: onda neka se ne razdvajaju, prema božanskom apostolu: jer je muž nevjeran u odnosu na svoju ženu, sveta je nevjerna žena u odnosu na vjernog muža (1. Kor. 7,14)"

Ista norma bila je na snazi ​​u Rusiji prije revolucije 1917. godine. Prema ruskom zakonu, „ruskim podanicima pravoslavne vere potpuno je zabranjeno sklapanje braka sa nehrišćanima“, a takav brak nije bio priznat kao „zakonit i valjan“. Djeca rođena u takvoj zajednici priznata su kao vanbračna, nisu imala pravo na nasljeđe i vlasništvo, a sam odnos je priznat kao preljubnik. Hrišćanin koji je u nju ušao, još u to vrijeme, bio je podvrgnut 4-godišnjem izopćenju iz pričešća.

U istom slučaju, kada je jedan od supružnika druge vjere prešao na kršćanstvo, onaj koji je ostao izvan Crkve odmah je vođen da potpiše da će djeca koja će im se nakon toga roditi biti krštena u pravoslavnoj crkvi. Nevjernik ni na koji način neće biti priveden svojoj vjeri, a njegova vjerna polovina neće biti lišena monogamnog suživota tokom cijelog svog života, i neće je prisiljavati da se vrati svojoj prijašnjoj zabludi. Ako je nevjerni supružnik dao takvu pretplatu i slijedio je, tada je brak priznat kao zakonit; ako je došlo do odbijanja ili kršenja ovih obaveza, onda je brak odmah raskinut, a obraćenik je imao pravo na novi brak sa pravoslavcem. Veliki dogmatičari 19. veka - na primer, Met. Makarije (Bulgakov) - takođe je smatrao nemogućim da se verni muškarac oženi nehrišćaninom.

Dakle, i Bog i Njegova Crkva kategorički zabranjuju kršćanima da stupe u savez sa nekršćanima. I to nije iznenađujuće. Uostalom, u braku dvoje ljudi postaje jedno tijelo, ali kako može biti sretan ako jedan od supružnika vjeruje u Trojedinog Boga ljubavi, a drugi se boji udaljenog, usamljenog vladara koji mu ne dozvoljava da ga upozna? Kako oni koji nose krst na grudima mogu mirno živjeti sa onima koji vjeruju da Krist nije razapet? O kakvoj snazi ​​porodice možemo govoriti kada muž ima pravo, na osnovu svoje vjere, da sebi uzima ljubavnice, koje će zvati novim ženama ili konkubinama?

ŠTA SE DESI NEKOM KO SE OŽENI MUSLIMANOM

Ali svi ovi argumenti, nažalost, često nemaju efekta na zaljubljene. Kažu: „Ja ću i dalje biti samo s njim sretan, i zato me nije briga šta će Bog i Crkva reći." Neko ko to kaže ne može se, naravno, smatrati pravoslavnim hrišćaninom. Ali imamo i šta da joj kažemo. Uostalom, po krštenju ona i dalje pripada Crkvi, a do smrti je tajne veze povezuju sa Tijelom Kristovim. Ovo je i čast i odgovornost. Svako ko je već u detinjstvu sklopio Savez sa Bogom, nikada ne može postati kao oni koji su u početku tuđi Stvoritelju. Razmetni sin je i dalje sin. Bog kaže: „Neka među vama ne bude takve osobe koja bi se, čuvši riječi ove kletve, hvalila u svom srcu govoreći: „Biću srećan, uprkos tome što ću hoditi po volji svojih srce”... Gospod neće oprostiti takvoj osobi, ali odmah će se gnjev Gospodnji i gnjev njegov raspaliti na takvu osobu, i sva će kletva ovog saveza pasti na njega, i Gospod će izbrisati njegovo ime ispod neba; i Gospod će ga odvojiti na propast” (Pnz 29:20-21).

Ali s praktične točke gledišta, takav brak za osobu odgojenu u kršćanskoj tradiciji sigurno će biti nesretan. Uostalom, odnos prema ženi u islamu je nepodnošljiv za one koji su odgojeni na idejama između muža i žene kao normi bračnog života. Za one koji ne vjeruju, vrijedi navesti islamske norme odnosa prema ženi, koje će nesretna žena morati ispuniti ako želi prekršiti riječ Božiju. Dakle, sa stanovišta islama, “žena je dužna saslušati svog muža i pokazati mu potpunu poslušnost, osim u slučajevima kada zahtijeva nešto što je islamom zabranjeno”. Žena dolazi u porodicu svog muža. Bez njegove dozvole ne može napustiti dom niti se baviti profesionalnim aktivnostima.

Žena ima pravo da posjećuje roditelje i blisku rodbinu, iako joj muž može zabraniti da se upoznaje sa djecom iz prethodnog braka. U nekim muslimanskim zemljama muž može smanjiti posjete svoje žene roditeljima na jednom sedmično. Žena ima pravo da odbije bračne odnose sa svojim mužem samo ako on nije platio dio miraza koji je ugovoren bračnim ugovorom, ili za vrijeme posta. Nerazumno odbijanje supruge će dovesti do njene „suspenzije“, tj. razvod. Ovo će također biti kraj njene upotrebe kontraceptiva. Muslimanska sveta knjiga, Kuran, poziva muževe da kazne svoje žene u slučaju neposlušnosti, neslaganja ili jednostavno da poboljšaju svoj karakter. U Kuranu se kaže da je „Bog uzdigao muškarce po svojoj suštini iznad žena, a uz to muževi plaćaju miraz za brak... Grudi ih, zastraši ih kada se ne pokoravaju... - tuci ih. Ako su žene poslušne, budite popustljivi prema njima” (Kuran 4:38; 4:34). Muslimanski teolog al-Gazali brak naziva „vrstom ropstva za ženu. Njen život postaje potpuna poslušnost svom mužu u svemu, ako on ne krši zakone islama.” Odgajanje djece je isključivo pravo muža. Čak i ako žena pripada nekoj od „otkrivenih religija“, to jest, ako je Jevrejka ili hrišćanka. Odgajanje djece u drugoj vjeri zabranjeno je muslimanskim zakonom.”

Dodajmo još nešto o odnosu prema ženama u islamu. “Prema široko rasprostranjenom hadisu – izreci “proroka” – većina žena će završiti u paklu. Prema Ibn Omeru, “prorok je rekao: O skupe žena! Dajte milostinju, tražite više za oprost, jer sam vidio da ste većina stanovnika vatre vi. I jedna žena od njih je pitala: Zašto nas većina stanovnika otpušta? Rekao je: Mnogo psujete i nezahvalni ste svojim muževima. Nisam vidio da neko pametan ima više nedostataka u vjeri i pameti od tebe” (Muslim, 1879). Prema drugom hadisu, “ Poslanik je rekao: Nisam ostavio iza sebe iskušenje štetnije za muškarce nego za žene” (El-Buhari i Muslim)

Prema Šerijatu, “svjedočenje dvije žene na sudu je ekvivalentno svjedočenju jednog muškarca. Ženama je takođe zabranjeno da prate pogrebnu povorku. Musliman ima pravo oženiti ženu druge vjere, ali muslimanka se ne može udati za muškarca druge vjere.”

Ali ovdje je također vrijedno napomenuti da, nakon što se udala za muslimana, žena ni pod kojim okolnostima ne bi trebala očekivati ​​od njega bračnu vjernost. Uostalom, on ima pravo da ima do četiri žene, kao i da sklapa tzv. ugovore. “privremeni brakovi” na period od 1 sata do godinu dana (tako se često opravdava prostitucija). Ako ruski državni zakoni zabranjuju poligamiju, onda je ona u praksi postojala i još uvijek postoji.

Dakle, drage dame, prilikom sklapanja islamskog braka morate biti spremni na to da ćete prema vama biti tretirani kao prema životinjama, i na nevjerstvo koje se takvim ne smatra i na batine od strane vašeg muža, koje je sankcionisano Kuranom. (A za muslimanske muževe, čak i u Evropi, islamski teolozi objavljuju posebne knjige o ispravnim načinima premlaćivanja svojih žena kako ne bi previše unakazili svoje tijelo, kako biste ga mogli nastaviti koristiti i ne završiti na sekularnom sudu) . Ako vam se sve ovo sviđa - molim! Samo nemojte reći da moj ljubavnik to nikada ne bi uradio jer je dobar. Pored tvog partnera (reč Božija mi ne dozvoljava da ga nazovem mužem), tu je i njegova porodica kojoj se i sam mora povinovati, hteo to ili ne. Nešto kasnije ćemo dati dokaze šta čeka ženu u stvarnosti ako završi u modernoj islamskoj porodici. Ali prvo, recimo da ne morate računati na dug i srećan život u jakoj porodici. Uostalom, prema pravilima islama, muž se lako može razvesti od svoje žene. To može biti ispravan razvod (muborot) na zahtjev muža uz objašnjenje razloga, ili zajednička odluka muža i žene, ili može biti jednostavno razvod na zahtjev muža bez objašnjenja razloga u pojednostavljeni oblik (talak), nakon što izgovori jednu od ustaljenih fraza: „izopšteni ste“ ili „ujedinite se sa porodicom“.

U slučaju razvoda, muž mora svojoj ženi dodijeliti potrebnu imovinu „po običaju“. Razvedena žena ostaje u kući svog bivšeg muža tri mjeseca kako bi utvrdila da li je trudna. Ako se dijete rodi, mora se ostaviti u očevoj kući. Supruga može tražiti razvod samo putem suda, navodeći samo strogo određene razloge: ako muž ima tjelesni nedostatak, ne ispunjava bračne obaveze, okrutno se ponaša prema svojoj ženi ili ne izdvaja sredstva za njeno izdržavanje.

Istovremeno, ako supružnici iznenada požele da se ponovo spoje, tada u islamu postoji monstruozan dekret da se žena za to prvo mora udati za drugog muškarca, razvesti se od njega i tek nakon toga vratiti se na prethodnog: „Ako se razveo nju, onda mu nije dozvoljeno poslije dok se ne uda za drugog muža, a ako joj se on razvede, onda nema grijeha nad njima ako se vrate” (Kuran 2.230).

KRŠĆANIN U ISLAMU. OPIS STVARNOSTI

Ali sada vrijedi dati primjere kako se te norme provode u praksi u pričama naših suvremenika. Za početak, predstavimo izvod iz studije etnografa koji su proučavali stanje stvari u Centralnoj Aziji 1980-1990.

“Evropljanke koje žive u brakovima sa predstavnicima autohtonih nacionalnosti, u ogromnoj većini, nisu lokalne starosjedioci. Priča o njihovom pojavljivanju u centralnoj Aziji gotovo je uvijek ista: mladić je bio u vojsci ili u školi, na poslu, upoznao djevojku, oženio se i doveo to sa sobom. Nekoliko puta sam sreo ženu iz lokalnog ruskog sela kao suprugu muslimanku. Ali nije bilo izuzetaka od pravila: uvijek se ispostavilo da ona nije jedna od oldtajmera, već je u republiku došla neposredno prije udaje. U osnovi, to su bili oni koji su tokom rata evakuisani iz centralne Rusije.

Ruskinje najčešće pristaju da se udaju za muslimana, imajući veoma nejasnu i daleko od stvarnosti predstavu o tome šta ih čeka. Mnogi odlaze u Centralnu Aziju iz razloga materijalnog blagostanja i na licu mjesta se žestoko pokaju. (“Tamo, u Rusiji, on, mladoženja, odnosno obučen po evropski, kaže da ovdje ima tri kuće. A oni dolaze ovamo – šta da radi u kućici od gline?”). Muževljeva rodbina često ne prihvata mladu snahu, a okolnosti joj ne dozvoljavaju da živi odvojeno od njih. Ponekad pokušavaju razdvojiti mlade jer su mu već našli domaću mladu bez pristanka mladoženje. Počinju svađe između svekrve i "slobodoljubive" snahe na ruskom. Stoga se mnogi brakovi raspadaju na samom početku zajedničkog života. Većina žena se vraća u takvim slučajevima.

Neki od mladih supružnika izdrže opisane testove, a onda se po pravilu dogodi sljedeće. Žene se postepeno mire sa svojom ulogom snaha u patrijarhalnoj porodici, usvajaju norme ponašanja prihvaćene među lokalnim stanovništvom, uče jezik i, na kraju krajeva, kako navode sagovornice, postaju potpuno „pripitomljene“ ili „tadžiizovane“. ” Da bi na ovaj način spasila brak, ruskoj supruzi treba ogromno strpljenje. Tada je počinju smatrati svojom i tretirati je dobro - međutim, samo pod uslovom da pređe na islam i slijedi običaje.

U takvim slučajevima kod žena dolazi do dramatičnih promjena. Njihovo ponašanje, odjeća, razgovor, način života ponekad se ne razlikuju od lokalnog stanovništva. Dešava se da se žena gotovo i ne sjeća svog maternjeg jezika. Evo nekoliko kratkih, ali tipičnih priča: „Tadžikistan je doveo jednu devojku iz Rusije posle vojske. Prvi put kad sam ovde živela, plakala sam, došla da se žalim, ali sad me ne možete razlikovati od Tadžikistanke: po jeziku, po odeći (nosi pantalone), rodila je petoro dece i liči ”; “Bila je udata za Uzbekistanca, pripitomila se, muž ju je tukao po glavi...”; “Jedan je doveden iz Vladimira, vrlo mlad. Navikla sam na to. Gotovo da ne govori ruski. Pitam je na uzbekistanskom: "Zašto si postala ovakva?" - Ne znam...".

A sada predstavljamo memoare žene koja se vratila iz islama, opisujući iznutra sve "čari" islamske porodice za one koji su ostavili Krista zbog Muhameda:

“Od svoje petnaeste godine živim sa roditeljima u Njemačkoj. Imao sam devetnaest godina kada sam upoznao Fatiha. Ispostavilo se da je on jedini mladić koji zaista dijeli moje poglede na ovaj svijet, na Boga. Bio sam pravoslavac. On je musliman. Kada smo se sreli, moja vjera se ohladila. Vidio sam samo licemjerje i licemjerje u crkvama. Nisam čuo Boga u svojoj duši. Bilo je nemoguće da osoba poput mene živi bez ovoga. Kada ne osetim Boga u svom životu, imam osećaj da ne živim, već da postepeno umirem, da život nema smisla. Fatih je bio samo dobar prijatelj. Imao je šesnaest godina, ali je izgledao starije, i na osnovu njegovog ponašanja i razmišljanja, dao bih mu najmanje dvadeset. Prevario me govoreći da ima 17 godina. Kada sam primetio da je postepeno počeo da gaji neka osećanja prema meni, rekao sam da se više ne sretnemo, jer je veza među nama nemoguća. Nismo se vidjeli šest mjeseci. Moje odvajanje od crkve se nastavilo...

Sjećao sam se Fatiha sve ovo vrijeme i nedostajao mi je. Jednom, šest mjeseci kasnije, slučajno smo se sreli na ulici, ali se nismo pozdravili. I onda smo konačno nazvali telefon i odlučili da se nađemo. Upoznavši ga, shvatila sam da nikada nisam srela dragu osobu (ne računajući, naravno, majku) na ovoj zemlji. Saznao sam da je veoma bolestan, tako da su doktori imali poteškoća da ga spasu. Sa užasom sam zamišljao da možda nikada neću vidjeti ovu osobu, koja mi se činila potpuno draga. Nisam željela blisku vezu s njim, jer ga nisam tjelesno doživljavala (naprotiv, bilo mi je čudno da zamišljam da se tako nešto može dogoditi između nas). Ali on je rekao da ne može adekvatno da se ponaša prema meni i pristala sam da izađem s njim. I sutradan je primljen u bolnicu, pošto se ta bolest vratila, i ja sam dvije sedmice svaki dan dolazio kod njega, zbog čega sam upoznao svu njegovu rodbinu. To vjerovatno nije bilo planirano s njegove strane, jer nije znao kako će njegova porodica reagovati na takvu pojavu kao djevojka stranca i nereligiozna. Općenito, dopao sam im se jer sam bio stidljiv i nisam znao šta da kažem, pa sam zbog toga postajao sve ćutljiviji u njihovom prisustvu. Kada su saznali za našu vezu u našoj župi, nastala je tiha panika. Naši pravoslavci su pokušavali da mi pomognu, ali su me sve više gurali ka islamu...

Ne mogu ništa postići u hrišćanstvu, ne čujem Boga, ne mogu da doprem do njega. A Fatih mi garantuje da je i islam ispravna vjera (u to skoro nisam sumnjao). Na ulici sam stalno viđao muslimanke, i njihova lica su mi se činila tako čista (iznutra), a jako mi se dopao i hidžab (muslimanska odjeća), stvarno sam željela da se tako oblačim.

Čitao sam puno o islamu i odlučio da je vrijedno pokušati doći do Boga kroz drugačiji prozor. Ideju o Hristu kao Bogu gurnuo sam u daleki kutak svog srca i izgovorio šehadu, nakon čega sam uzeo potpuni abdest i počeo klanjati molitvu koju sam prethodno naučio napamet. Takođe sam odmah stavio šal i promenio ime...

Ubrzo smo se vjenčali po muslimanskom obredu. Islam mi nije dao ono što sam očekivao. Nisam ništa osetio. Pokušao sam doći do Boga, ali mi nije odgovorio ni na koji način, čak ni znakom. Samo bih u Bibliji, ponekad otvarajući je na slučajnom mjestu, iznenada pročitao odgovore na svoja pitanja. Bilo je veoma teško klanjati namaz. Ponavljanje istih sura iz Kurana na arapskom pet puta dnevno - koja je svrha? Je li ovo molitva? Nije bilo svrhe u ovome. To nije imalo nikakve veze sa hrišćanskom molitvom, gde se možete moliti i umno i svim srcem, prema već napisanim molitvama ili svojim rečima. U islamu postoje samo dove - molitve koje se mogu izgovarati na vašem maternjem jeziku. U njima sam često tražio od Boga da mi pokaže pravi put. Koja je svrha posta tokom ramazana ako uveče jedete toliko da vam je loše, a tokom dana ste toliko slabi da ne možete ništa učiniti? A žene su takođe obavezne da spremaju hranu za prekid posta.

I meni je bilo bolno što si bez zajednice ništa, a odvojiti se od zajednice je veliki grijeh. Kako bih se mogao pridružiti društvu u kojem svi govore isključivo turski? Nije samo to, samo sam se od djetinjstva navikla da budem samostalna. Fatihova porodica nije bila baš religiozna. Ova porodica je generalno veoma problematična. Moj otac je igrač, majka mi je psihički bolesna, tako da sam uvijek morao gutati sve porodične probleme. Uostalom, i pranje prljavog rublja u javnosti je grijeh. (Ako te muž ili svekrva tuku, kao muslimanka ne treba nikome o tome pričati). A u porodici njenog muža imala je jako teško, pošto je muževi roditelji nisu voleli, a muž ju je tukao. Da, tukao ga je, tukao ga je stvarno. Tokom svojih 15 godina života u Njemačkoj, nikada nije naučila njemački. Ima 7. razred obrazovanja. Mnoge Evropljanke se pitaju zašto Turkinje ne napuštaju muževe koji ih tuku. Zbog činjenice da je struktura društva zajednička, oni jednostavno ne znaju kako da žive bez porodice. Bolje je imati lošu porodicu. Njihova individualnost je skoro na nultom nivou. Svi oni zavise od društva, od mišljenja ovog društva i od njegovih odluka. Ovo poslednje mi je bilo nepodnošljivo. Ako će svi ići u prirodu, a vi ne želite, morate ići. U suprotnom vas jednostavno ne poštuju. Ako svi sjede i jedu, a vi ne, vi ste izopćenik. Fatih ima još jednog starijeg brata (Mehmet), mlađeg brata (Ilker) i mlađu sestru (Nergiz). Stariji brat je omiljen, Fatih je već manje voljen, pošto nije prvorođenac, Ilker je bio morbidno debeo od rane mladosti, Nergiz je veoma stidljiva, debela i grbava devojka, koja je iz nekog razloga već počela da se nosi maramu sa 12 godina. Time se činilo da se još više odvojila od svijeta, a time i od normalnog razvoja individualnosti. Nema prijatelja, poslije škole sjedi u dnevnoj sobi i gleda tursku televiziju.

Iznervirala me hijerarhija, koja mi je bila toliko neobična: kada sam došao u posjetu (to je bilo i prije prelaska na islam, jer sam nakon toga već bio “jedan od ljudi” sa svim obavezama), Fatih je pitao da li sam tražena mineralna voda. Ako sam odgovorio "da", on je to rekao Ilkeru, a Ilker je poslao Nergiza. I roditelji. Ako traže od Fatiha da nešto uradi, pitao je Ilkera, a on je pitao Nergiza (radije naređeno, a ne traženo, jer nisu imali riječ “molim” u svom rječniku). Kao rezultat toga, dječaci su odrasli lijeni. Kada sam se pojavio, morao sam mnogo da uradim, jer se nisam usudio da svoju molbu prenesem jadnom Nergizu. Moram napomenuti da generalno naš odnos sa Fatihom nije bio tako glatki.

Nakon što sam prešao na islam, često sam počeo padati u histeriju, češajući se po licu i rukama, pokušavajući da psihički bol zaglušim fizičkim. Odakle je došao bol? Vjerovatno zbog ponora koji se stvorio između mene i Boga. Fatih je pokušavao da me potpuno kontroliše jednostavno iz straha da će mi se nešto dogoditi, iz straha da me ne izgubi. Terao me je da radim stvari koje su u njegovim očima odgovarale mom novom statusu. Morao sam dolaziti kod njih nekoliko puta sedmično i pomagati njegovoj majci, s kojom nismo imali zajednički jezik. Govorila je samo turski. Morao sam da idem u medresu, gde mi je bilo nepodnošljivo dosadno, jer su žene tamo radile samo kućne poslove, znojile su se u šalovima i džemperima dugih rukava. Nije bilo stranaca, ali glava porodice je sve tako naučila. Čak su i spavali u šalovima.

Morao sam da provodim što više vremena sa svojom porodicom. U isto vrijeme, Fatih je pričao s njima na turskom, a ja sam sjedio kao panj, ništa nisam razumio i dosadio mi se, jer nisam navikao da ne zaokupim mozak nečim korisnim, barem knjigom. Nije mi dozvolio da čitam gotovo ništa osim knjiga Saida Nursija (osnivača ove grane islama) i možda Kurana, ali samo na arapskom. Ali od detinjstva sam navikao da mnogo čitam, a vrlo retko su to bile knjige koje su bile štetne za dušu. Nisam čitao detektivske priče ili romane, ali Fatih mi je zabranio psihologiju, opštu književnost i klasiku. Nisam imao pravo nigdje ići bez njegovog znanja. Samo po sebi, ovo i nije toliko strašno ako je bar ponekad nešto dozvolio. Skoro sve što sam ga pitao, on mi je zabranio. Odnosno, već sam počeo da radim stvari tajno, jednostavno zato što su zabrane prevladale. Dakle, tajno sam učio ruski i čitao klasike. Turski nije bio loš za mene, ali zbog strašne mentalne neravnoteže i stalnog straha od Fatihovog gnjeva, jednostavno nisam smogao snage da sistematski učim turski. U njegovoj porodici sam i dalje ostao stranac, jer nisam znao jezik i nisam mogao razumjeti samu kulturu. Kako možeš tako često sjediti i mahati jezikom i ništa ne raditi?

Bio sam zapanjen nerazvijenošću individualnog mišljenja i razmišljanja općenito kao takvog. Po pravilu, muško društvo je bilo odvojeno od ženskog i tada nisam imao priliku ni da pitam Fatiha o čemu je bio razgovor. Fatih se užasno bojao moje histerije i ponekad jednostavno nije znao šta bi sa mnom. Kako se kasnije ispostavilo, i on, jadnik, je stalno živio u strahu da će me izluditi. A on je, imajući dobru intuiciju, osjetio da nisam sasvim iskren prema njemu i da mu ne vjerujem baš. Često je imao noćne more kako ja skidam maramu i živim raskalašeno. I tako je naš odnos bio pun straha i ljutnje. Prije zaruka (imam nikkah) sve je također bilo jako bolno, jer smo trebali saznati u šta se upuštamo i saznati više o našim pravima i obavezama u braku. Tada je sve počelo. Pokušao je da me ubijedi da mene, kao ženu, mora voditi muškarac (naročito u duhovnom smislu), da nema drugog načina, da nemam pravo da sama odlučujem. Govorio je da muškarac i žena nisu jednaki, a stalno je govorio da žena nije ništa gora od muškarca. Odgovorio sam da me tretira kao malo dijete. Ne mogu donijeti ni jednu odluku. Sve je odlučeno za mene. Tvrdila sam da za svoj duhovni razvoj moram sama da pokušam da hodam i dobijem kvrge.

Uzeli smo knjigu o muslimanskom braku i saznali neke zanimljive stvari. Ispada da ima pravo da me u slučaju neposlušnosti olako tuče. Ni ja nisam imao pravo na razvod, osim nekih izuzetaka (njegova seksualna nemoć, odustajanje od vjere, ili ako uzme drugu ženu). U to vrijeme Hristos je stajao na vratima i POKUCAO MI U SRCE, koje je, osjetivši to, počelo da se lomi. Otvoriti za Krista ili ostaviti vrata zatvorena da Fatih ne pobjegne? I tako sam na dan naših veridbi, sav u nedoumici, sa mamine police uzeo brošuru „Krišćanka“. Nakon čitanja, bila sam ispunjena takvom srećom da sam žena! Kršćanka, kakav visoki čin, kakvu visoku ulogu ima! Na kraju krajeva, Krist se utjelovio u Djevici Mariji. Kroz ženu je došao spas na svijet! Ah, tako je to zaista. Pokornost glavi porodice sam video u potpuno drugačijem svetlu. Jer u hrišćanstvu postoji koncept poniznosti... Čitanje ove knjige mi je dalo hrabrosti da se konačno udam za Fatiha. Veridba je bila skromna. Moji roditelji nisu bili tamo. Usput, o njima. Mama je sve ovo vrijeme strpljivo podnosila moju patnju, a tata je izgubio kćer u meni. Tek kada sam se ponovo vratio Hristu, rekao je da mi je bilo kao da sam bio odsutan nekoliko godina, a onda sam se vratio. Bio je veoma zabrinut. Nakon vjere, ništa se nije promijenilo. Nismo živeli zajedno, ni sam ne znam zašto. Tako se to dogodilo. Međutim, ponovo sam počeo da čitam hrišćanske knjige, uključujući i ovu stranicu („Pravoslavlje i islam“). Počeo sam da razmišljam o nečemu.

Tada sam pozvao Fatiha da se useli kod mene. Živjeli smo zajedno oko mjesec dana. Ovaj put je bilo veoma teško. Sjedila sam sa majkom (ona živi u blizini) i bojala sam se da se Fatih ne vrati kući, jer je htio da sjedim kod kuće. Fatih se, pak, plašio da se vrati kući u ovu atmosferu straha i tjeskobe. Razgovarao sam sa sveštenikom. Savjetovao mi je da počnem postepeno da prenosim Fatihu da ne mogu biti musliman. Počeo sam izdaleka. Ubrzo je Fatih otišao u Tursku na 2 mjeseca. Dok ga nije bilo, otpila sam gutljaj slobode i shvatila da ne mogu ovako. Razgovarali smo na internetu, a ja sam sve direktnije govorio da možda islam nije moj put. On me je nagovorio da dođem u Tursku. Tu smo se često svađali, a ja sam sve više shvaćao da ovako ne možemo dalje. Fatih me je optužio za mnoge nedostatke i ja sam se složio s njim. Zaista sam vidio svu svoju izopačenost i grešnost, sebičnost i ponos, i još mnogo toga. Ali kako bih ovo mogao popraviti? Uostalom, islam nije imao odgovore na ovo! Islam vam govori šta treba da radite, ali vam ne govori šta da radite ako ne uspije. I Hristos je došao na zemlju i uzeo na sebe sve naše grehe. I ako se samo obratimo Njemu i molimo Mu se za iskorjenjivanje grijeha, i pričestimo se Njegovom Krvlju Čišćenja i Prečistim Tijelom, tada će se transformacija postepeno dogoditi.

Kakva je korist od mene ako mi kažu "uradi" ili "ne radi". Ja sam slab. I tako, nakon još jedne svađe, rekao sam Fatihu da ne vidim drugi izlaz osim da postanem kršćanin. Ne mogu se promijeniti na bolje u islamu, ali on želi da se promijenim na bolje. Od tada nismo prestali da se rastajemo. Prvo mi je dao vremena da razmislim da li je to zaista ono što želim. Odletio sam u Njemačku, a nekoliko dana kasnije stigao je i on. Nije došao kod mene, nego kod svojih roditelja i za sada je počeo da živi sa njima. U međuvremenu sam stavio ikonu u stan i doneo par pravoslavnih knjiga. Kada je došao kod mene, pitao je šta sam odlučio. Video je odgovor u obliku ikone. Odmah je otišao. Rekao je da će stvari pokupiti kasnije. Nekoliko dana kasnije otišao sam u crkvu na praznik Uzvišenja Gospodnjeg. Pozvao me na mobilni i rekao mi da odmah dođem kući jer želi pokupiti moje stvari. Rekao sam da ne mogu, jer je danas veliki praznik. Onda je samo došao u crkvu. Nikad ga prije nisam vidio tako razdraženog, natjerao me je da idem s njim. Rekao mi je otprilike ovako: „Saznao sam od upućenih ljudi, ispada da nemam pravo da se oženim tobom ako si kršćanin, po šerijatu je to zabranjeno (misli se na moje otpadništvo). Postanite muslimani ili ćemo se zauvijek rastati. A sada tvoj život ne znači ništa, svakom muslimanu je dozvoljeno da te ubije.”

Te večeri i još nekoliko puta sam se prepustio nagovorima. Pokušao sam uvjeriti Fatiha da nisam ni kršćanin ni musliman, jer više nisam znao u šta da vjerujem. Činilo mi se da sam se našao između dvije religije. Naravno, sve je to bio samo nastavak izdaje prema Hristu. Fatih se nije mogao zauvijek rastati od mene i mi smo se ili posvađali ili pomirili. Krivio me je za sve, grdio me što sam mu (moju vjeru) žrtvovao nemoguće. Svaki put kad me je napustio zauvijek i svaki put kada bi se vratio. U međuvremenu sam sve više išao u crkvu, ispovijedao se i pričešćivao. S obzirom na to da po šerijatu nema pravo na brak sa mnom, rekao je da se to pokazalo kao nepouzdana informacija i nastavio je da me gleda kao svoju ženu. Do tada sam se potpuno smirio. Histerika je prestala odmah nakon što sam odlučio da napustim islam, iako su situacije bile vrlo pogodne za mentalnu neravnotežu. Naša veza je vodila u ćorsokak i mi smo to znali. Ali nisu mogli smoći snage da odu. Proslavili smo treću godišnjicu veze i ubrzo smo saznali da je naš brak nevažeći, jer se automatski poništava ako neko od supružnika odstupi od vjere. I sad smo se po ko zna koji put rastali. Ranije je to bio samo Fatih, a sada sam odlučio da mu pomognem, jer sam odjednom shvatio da je sebično držati ga za sebe, jer je naša veza za njega grijeh. I pokušala sam da raskinem s njim. Ali nije išlo. Sve je to veoma teško, on oseća nešto u meni zbog čega ne može da me zaboravi. Čak i ako se ne vidimo nedelju dana, to je za njega nepodnošljivo. Ovo nisu samo tri godine bliskih veza. Siguran sam da osjeća blagodat svetog pričešća.

I koliko puta je Gospod uslišio moje molitve o njemu riječima jevanđelja: „I ako zamolite išta od Oca u moje ime, učinit ću, da se Otac proslavi u Sinu“ (Jovan 14 :13) i „što god zaištete u molitvi u vjeri, dobit ćete“ (Matej 21:22). Znam da ga i Gospod voli, a ako ga voli, onda mu, naravno, želi spasenje. Otkako sam počeo da se molim za njega, čini se da još više pati. Stalno mu se kradu skupe stvari ili ih gubi (uključujući mobilni telefon i motocikl), moli me da se molim za njega. I molim se i vjerujem u Božiju milost, kao i u Fatihovu intuiciju. Prije ili kasnije mora osjetiti i shvatiti gdje je istina, a gdje laž. Gdje je Božija milost i milost, a gdje hladnoća šerijatskih zakona i crno-bijela vizija svijeta.

I dalje nema njemu draže osobe, razumemo se bez reči, uprkos svemu. Sada, kada sam postao član crkve koliko sam mogao, kada sam ponovo upoznao ljubav Hristovu, čak do smrti, za mene, poslednjeg izdajnika, shvatio sam mnogo o islamu. Sada znam da u vidljivoj čistoti lica pobožnih muslimanki postoji praznina. Jednom sam, dok sam čitao knjigu Saida Nursija “Muhamedova čuda”, primijetio određeni nedostatak duhovnosti u ovim čudima. Sjećam se, na primjer, kako je prorok morao ići u toalet i za tu svrhu priroda se tako postrojila da se činilo da ga blokira od ljudi. A činjenica da su mnoga čuda počinjena tokom rata protiv nevjernika me šokirala. Jesu li važna samo čuda? Poslanik je činio neka čuda i u isto vrijeme ubijao nevjernika za nevjernikom, ne štedeći živote ljudi, koji su sveti! I tokom prve propovedi apostola Petra, oko 3.000 ljudi se obratilo, bez ikakvog nasilja, samo sa oružjem – rečju ispunjenom Duhom Svetim. Ako su kršćanski mučenici svjedočili svoju vjeru svojom smrću, onda su muslimani svjedočili ubijanjem drugih. Da li je ovde Duh Božiji, da li je milost ovde? Ako Kuran kaže: „I preljubnicu i preljubnicu, bičujte svakog od njih sa stotinu udaraca bičem. Za Allahovu vjeru, ne daj da te sažaljenje prema njima obuzme, ako vjeruješ u Allaha i Sudnji dan. A kada budu kažnjeni, neka svjedoci budu određeni broj vjernika” (24,2), onda je u Jevanđelju potpuno suprotno: kada su mu “doveli ženu uhvaćenu u preljubi... On je... rekao njima: Ko je bez grijeha među vama, neka prvi baci kamen na mene... A kada su se, osuđeni od svoje savjesti, svi razišli, rekao je: Ne osuđujem vas; idi i ne griješi više” (Jovan 8:3-11). Mnogo toga se može naći ako čitate Kuran i Evanđelje. Slava Bogu za Njegovo milosrđe prema grešnicima. Ja sam jedan od njih, ali osjećam Njegovu ljubav prema meni svaki dan. Neka vam Bog svima podari potpunu radost!”

A ŠTA JE LJUBAV?

“Ne možete naređivati ​​svoje srce”, odgovaraju mnogi nakon što su saslušali sve ove argumente. I ovdje se moraju reći dvije stvari.

Prvo, ako tako kažete, onda je zapravo vaša ljubav prema potencijalnom supružniku jednostavno vrlo slaba. Kako možemo govoriti o vrsti ljubavi koja može prihvatiti činjenicu da će voljeni nakon smrti zauvijek postati nedostupan osobi koja voli? Uostalom, udovištvo u takvom braku je početak vječne razdvojenosti. Bez obzira kakva je vaša veza bila prije, voljenu osobu nećete sresti do kraja vječnosti. Uostalom, onaj koji je umro u islamu nije primio krštenje, nije rođen od vode i Duha i neće naslijediti Carstvo Božije (Jovan 3:5). Musliman ne vjeruje u Sina Božijeg i zato neće vidjeti život, ali gnjev Božiji ostaje na njemu (Jovan 3:36). Nakon smrti, njegova duša silazi u pakao, opterećena teretom Adamove prvobitne nečistoće i njegovih vlastitih grijeha, koje Bog nije oprostio. Mnogi sveci su sa tugom vidjeli Muhameda i njegove sljedbenike kako se muče u ognjenom ponoru.

Kao jednu od vizija koja opisuje zagrobni život muslimana, navešću memoare shimonaha Nikole Ispovjednika (u svijetu Jusufa Abduloglyja 1820-1893), bivšeg muslimana, koje je zabilježio vlč. Varsanufije Optinski:

„Vidio sam veliki i neizmjerni ponor, ispunjen tamom, ali me ta tama nije spriječila da u njenim strašnim dubinama vidim princa tame u obliku kakvog ga prikazuju crkvene slike; Juda mu je sjedio u naručju, držeći u rukama nešto poput vreće. U blizini princa tame stajao je lažni prorok Muhamed u zelenoj halji i turbanu iste boje. Oko Sotone, koji je, takoreći, činio centar ponora, na cijelom njegovom beskrajnom prostoru, vidio sam mnogo ljudi svih stanja, spola i godina, ali među njima nisam primijetio nijednog poznanika. Iz ponora sam čuo krikove očaja i neizrecivog užasa koji se ne može izraziti riječima.”

Kako srce puno ljubavi može da se pomiri sa tako strašnom sudbinom koju voljeni sprema za sebe? Kako se to može dozvoliti? Nemoguće je govoriti o ljubavi kada znate da će vaš muž, žena, djeca (koja će biti primorana da pređu na islam pod prijetnjom razvoda) zauvijek patiti.

Često kažu da bi bilo bolje da sam u agoniji, ali sa svojim voljenim, nego bez njega, ali u raju. Ali ovo je glupo i neistinito. U paklu nema mjesta za ljubav ili komunikaciju. Pakao je neljudsko mjesto. Jednog dana monah Makarije je šetao pustinjom i ugledao lobanju koja je govorila silom Božjom. Ranije je pripadao idolskom svešteniku. Ovaj idolopoklonik je zahvalio Makariju na njegovim molitvama i rekao da su kroz njih stanovnici pakla primili veliko olakšanje.

Šta je? - upitao je monah.

„Stojimo leđima okrenuti jedni drugima, okruženi plamenim stubovima, leđima okrenuti jedni drugima“, odgovorio je sveštenik. - A kada se moliš, plamen se malo spušta. Vidimo lice drugog i dobijamo veliku utjehu od njega.

Dakle, pakao je mjesto vječne usamljenosti, a sve nade za susret su prazne. Štaviše, sastanak je nemoguć kada je jedan spašen, a drugi mrtav.

Dakle, ako volite osobu, okrenite je Hristu Spasitelju, neka primi krštenje, a zatim se oženite i živite srećno. Bog ti pomogao! Vaš brak će moći da dobije večni nastavak u nebeskom Kraljevstvu, gde više nećete biti muž i žena, već večni brat i sestra pred Sjajnim Licem Oca koji voli.

Druga stvar koja se može reći o „redu za srce“ je da, dosljedno primjenjivan, ovaj princip u potpunosti negira svaki brak. Ako se moramo pokoravati samo srcu, a ne vođeni umom, ili lojalnošću, ili Božjom riječju, onda nema ničega kriviti za izdaju. Uostalom, ne možete naručiti svoje srce! I ako jeste, zašto se, može se zapitati, vjenčati?

U stvari, greška je što pod rečju ljubav često razumemo posebno stanje osećanja, ali to nije tako. Osećanja su samo posledica takvog stanja volje, koje dolazi od Boga. Upravo zbog toga ljubav može biti zapovest Gospodnja. Na kraju krajeva, bilo bi apsurdno zahtijevati da osoba u sebi stvara ona osjećanja nad kojima očigledno nema kontrolu!

Prema „Pravoslavnom ispovedanju“, „ljubav sadrži u sebi Božanski Dekalog“. Katekizam (sažetak pravoslavne vjere) kaže da se “prava ljubav prirodno očituje kroz dobra djela”.

Rev. John Climacus kaže da je „ljubav po svom kvalitetu slična Bogu, onoliko koliko ljudi mogu postići; u svom delovanju, to je zanos duše; a po prirodi je izvor vjere, ponor strpljenja, more poniznosti. Ljubav je, u stvari, odbacivanje svake suprotne misli, jer ljubav ne misli na zlo. Ljubav, bestrasnost i sinovstvo (usinovljenje Bogu) razlikuju se jedno od drugog samo svojim imenom.” Dakle, za hrišćane je očigledno da je prava ljubav nemoguća bez pravoslavne vere. Jer, kako piše isti svetac, „po mom shvatanju, vera je kao zrak, nada je kao svetlost, a ljubav je kao sunčev krug. Ipak, oni čine jedan sjaj i jedan sjaj.”

Za nas se sama mogućnost prave ljubavi čini potpuno nezamislivom tamo gdje voljeni ne vjeruje u Boga ili vjeruje u Njega potpuno pogrešno. Sva ta osećanja, nazvana ljubav, su, prema Klimaku, tzv. “prirodna ljubav”, koja je karakteristična i za životinje. Ovo stanje nije blagoslovljeno, pa je stoga „u njega umiješan blud, kao što ponekad vidimo vaške kako se kriju u golubici“. Naravno, hrišćanska porodica se ne može izgraditi na ovom osećaju, i ne vodi čoveka ka svetosti.

Iz knjige: Sveštenik Daniil Sysoev. "Brak za muslimana."

 ( verzija za štampanje

Pogledajte i na ovu temu:

Brak sa strancem: tradicija i sloboda ( Psiholog Igor Ljubitov)
Već oženjen za brdo ( Alexandra Malash)
Udaj se za Arapina ili "moja si zauvijek" ( Olga)
Spremnost da se izgubi nacionalni identitet je posledica nepoštovanja samog sebe ( Porodični psiholog Irina Rakhimova)
Udaj se za hinduista ( Marina)

Pomozite mi da nađem potvrdu u Časnom Kur'anu ili Sunnetu za zabranu braka između muslimanke i nemuslimana?

U Kuranu ne postoji direktna zabrana braka s kršćankom ili židovkom, ali ima dosta indirektnih argumenata. Na primjer:

“Ne udajte [muslimanke] za pagane dok oni [pagani] ne povjeruju” (vidi).

Jedan od glavnih argumenata u prilog nedopustivosti udaje muslimanke za muškarca nemuslimana je da je po prirodi veze muž glavni u porodici. Žena ga prati ili pokušava pratiti u svemu. Ako je muž nemusliman, onda će žena muslimanka postepeno morati da se odrekne svojih vjerskih principa i vrijednosti. U podizanju djece muž je taj koji stavlja naglasak.

Svi muslimanski učenjaci su jednoglasni u kanonskoj neprihvatljivosti takvog braka.

Podrazumijeva se da je za muža bolje izabrati muslimana, jer je muž glava porodice, sa svim posljedicama koje iz toga proizlaze. Ali poznajem osobu koja je kršćanka (istovremeno, imam izvjesno povjerenje da za nju Svemogući nije trojedini, već jedan). Štaviše, užasava me postojeća alternativa u obliku etničkog muslimana. Spreman sam da priznam da ovom muslimanu želim samo najbolje, ali ne mogu da živim sa njim (na kraju krajeva, porodica se stvara uzimajući u obzir karakter i temperament). Nadam se Allahovoj milosti, koji će, ako želi, otvoriti njegovo (kršćansko) srce istini (sa mojim svakodnevnim dovama).

Dakle, 1) da li ima smisla izabrati nevoljenu osobu za muža samo zato što je musliman? 2) Koliko bi bilo ispravno dozvoliti djeci da samostalno odlučuju o svom izboru vjere u razumnim godinama (na sve moguće načine usađujući ljubav prema islamu od djetinjstva)?

1. Najvjerovatnije, ne, nije.

2. Vaša dužnost je da ih odgajate u duhu islama, odnosno morala, pobožnosti i religioznosti. Ako uložite sve potrebne napore za njihov pravedni odgoj i stvorite uslove, onda niste odgovorni za rezultate. U tome se oslonite na Stvoritelja koji je uradio sve što zavisi od vas.

Korisno je prisjetiti se pouzdanog hadisa: „Svaka beba se rađa sa prirodnom vjerom [u Boga, koja mu je inicijalno inherentna], i to sve do trenutka kada počne (izražavati) svoje misli jezikom (nezavisno). Roditelji ga odgajaju u duhu ili židovske tradicije, ili kršćanske, ili paganske [to jest, roditeljsko obrazovanje daje značajan doprinos formiranju vjerskih temelja i normi, pravila i principa nove osobe.“

Ja sam etnički musliman. Pridržavam se nekih stvari: postim, ne pijem alkohol, ne pijem svinjetinu. Zaista želim da klanjam namaz. Ali živim kod rodbine, a oni mi ne dozvoljavaju, boje se da bi mi to nekako moglo ometati život, da ću se jako ograničiti. Sada izlazim sa mladićem. Njegova majka je kršćanka, a otac musliman. Mladić je jako dobar, pristojan, nikome ne želi zlo, vjeruje u Svevišnjeg, ali ne ispunjava nijednu vjersku uputu. Ne znam kome da to pripišem. Izgleda da idemo ka venčanju. Hoću li počiniti veliki grijeh udajom za njega? Nadam se da ću tokom našeg zajedničkog života uticati na njega. Zara.

Oslanjajući se na Svemogućeg, slušajte naloge svog srca i uma. Poznati pouzdani hadis kaže: “Pitajte svoje [zdravo, naviklo na ispravne namjere i postupke] srce.<…>Čak i ako vam ljudi daju zaključak (savjet).”

Ne komplikujte stvari. Prije vjenčanja, nježno, ali iskreno razgovarajte s njim o svim uzbudljivim pitanjima u vezi s vašim budućim porodičnim životom.

Ako je dobro odgojen, ne pije, ne čini preljubu i ima minimum pobožnosti, onda je to već značajan plus. Upoznajte ga sa načelima muslimanske vjere i vjerske prakse. Ako se slaže s njima, nakon što je izgovorio svjedočanstvo monoteizma, onda nema kanonskih prepreka za brak.

Zbunjen sam u svojim osećanjima. Izlazila sam sa muškarcem nemuslimanom tri godine. On je dobra osoba, bez loših navika. Dajem dovu da on prihvati islam i počne da čita namaz, ali on to uvijek odgađa i nađe razloge za to. Prije nekoliko mjeseci upoznala sam još jednog momka, muslimana. Zabavljali smo se nekoliko mjeseci, svidjeli se jedno drugom, a on me zamolio da mu postanem žena. Rekao sam mu da sačeka dok ne završim fakultet. Pravi razlog je što ne mogu ovo da uradim svom prvom dečku, ostavim ga, dok mi je on postao kao član porodice, uvek se brinuo o meni. Moja majka je, nakon što je saznala za ponudu za brak, rekla da ga ne poznajem i da je za nekoliko mjeseci nemoguće poznavati osobu, pa je bila protiv toga. Milana, 21 godina.

Mislim da treba da izaberete muslimana, ne ovog, nego nekog drugog, i po mogućnosti da bude vaše nacionalnosti. Poslušajte opšte mišljenje roditelja tako što ćete ih prvo upoznati sa novim dečkom i prvo upoznati njegove roditelje.

Moj budući muž i ja smo različitih vjera: on je kršćanin, ja sam muslimanka. Uz malo, ali ipak s mukom, nagovorio sam ga da pročita nikku. Ali on me je zauzvrat zamolio da idem u crkvu i vjenčam se. Ne znam da li je ovo dozvoljeno ili ne? Da li bi se to smatralo “usvajanjem druge religije”? Molim vas dajte mi neki savjet.

Ja sam muslimanka, moj budući muž je pravoslavac. A, kao što znate, na vjenčanje morate ići u džamiju ili crkvu. Sta da radim? I kome će verovati naša deca?

Treba znati da je brak muslimanke sa predstavnikom druge vjere neprihvatljiv, osim ako muž prihvati islam, a to podrazumijeva, u najmanju ruku, slaganje sa osnovama vjere i izgovaranje formule monoteizma.

Da li je moguće vjenčati se s kršćaninom bez promjene vjere? On ne želi da prihvati muslimansku vjeru, a ja ne želim da prihvatim njega.

Kanonski, muslimanka se može udati samo za muškarca muslimana.

Recite mi šta da radim ako muslimanka živi sa muškarcem koji nije musliman? Moji roditelji su svjesni toga, a ovaj tip je jako dobra osoba, ali znam da je to i dalje grijeh (ako ga ne mogu nagovoriti da postane musliman). Nadiya, 22 godine.

Proučite s njim moju knjigu “Svijet duše”. Ako ovo funkcionira, znači da postoji neko duboko međusobno razumijevanje između vas. Ostaje da proučimo osnove vjere i vjerske prakse, jasno opisane u mojoj knjizi “Muslimanski zakon 1-2”. Ali imajte na umu da u religiji nema prisile.

Ja sam kršćanin, moj voljeni je musliman. Mislim da ne mogu prihvatiti drugu vjeru, a moji roditelji to neće razumjeti. Osim toga, vjerujem da svi imaju istog Boga, bez obzira koji put izaberemo da dođemo do Njega: islam ili kršćanstvo. Štaviše, običaji u drugim vjerama su drugačiji, teško je slagati se i postati drugačiji... Ali mi se jako volimo i zaista smo sretni zajedno! Prilikom vjenčanja, prema kojim vjerskim tradicijama treba održati ceremoniju? Maksim, 18 godina.

Uzdržaću se od odgovora, već ću vam samo savjetovati da pažljivo pročitate knjigu do kraja.

Izlazim sa momkom koji nije musliman. On je Nemac, a ja sam Čečen. Ne činim nikakve grijehe. Razumije da me ne može ni dodirnuti. Izlazim sa njim osam godina, od kojih smo dve bili prijatelji, ostalo je ljubav. Pokušala sam da se odmaknem od njega, prestanem da izlazim, pokušam da komuniciram sa momcima moje nacionalnosti, ali ništa. Boli me i ne mogu ništa. Ni on ne želi da me pusti. Mogu li se udati za njega? Znam da ima mnogo pitanja sličnih mojim, ali zaista želim da mi odgovorite. Nadira, 22 godine.

Oboje ćete imati koristi od čitanja početnih poglavlja knjige Muslimansko pravo, koja se bavi osnovama vjere i vjerske prakse. Tamo je teorija jasno predstavljena, tako da se nećete zbuniti. Ako postane vjernik, složi se sa osnovama vjere i vjerske prakse, izgovara šehadu (formulu monoteizma), onda mu ostaje samo da sve riješi sa svojom porodicom i u njima nađe razumijevanje i podršku. Iako imate 22 godine, vaša veza sa njim je duga (osam godina), pa pretpostavljam da je u kontekstu stvaranja porodice do kraja života sve već analizirano i ozbiljno promišljeno.

Šamil-Hazreti, kao što znate, Časni Kur'an kaže da se djevojke i žene ne smiju udavati za nevjernike. Ali šta ako je djevojka otišla bez znanja svoje porodice? Šta da radim s njom? Da li bi je staratelji za to trebali kazniti i kako?

Ne, njeni staratelji je ne kažnjavaju, već se mole za ovu porodicu, da njeni članovi steknu vjeru i pobožnost. Svemogući Stvoritelj kontroliše srca ljudi i može ih okrenuti u bilo kom smjeru, kako stoji u autentičnom hadisu. Stoga, molite se za njih.

Uskoro se udajem, moj budući muž je Rus. Pitao sam ga da popijemo nikku. Ali nekako se ne usuđuje. Recite mi, molim vas, ako zaključimo nikku, hoće li i dalje imati svoju vjeru? A šta mula čita na nikahu? Pitao me je o tome, ali ne znam šta da odgovorim. Malika, 26 godina.

Muslimanki je kanonski zabranjeno da se uda za predstavnika druge vjere. Stoga je nikka u vašem slučaju nemoguća i neprihvatljiva. Ako se mladoženja slaže s osnovnim načelima vjere i izgovori formulu monoteizma, onda možete zaključiti nikku. Tokom nikaha izgovaraju se: upute, traženje vašeg i mladoženjinog pristanka na brak i nekoliko formula za molitvu.

Udata sam za pravoslavnog hrišćanina, Rusa. Imamo ćerku. Mnogo se volimo. Otišli smo u daleku zemlju da me ne vide rođaci mojih roditelja. Moji roditelji su prestali da komuniciraju sa mnom i zabranjuju mojim sestrama i braći da to rade. Razumijem ih. Ali teško mi je bez blagoslova roditelja. Sta da radim? Rimma, 30 godina.

Treba pažljivo proučiti principe muslimanske vjere (ima ih šest) i osnove vjerske prakse (ima ih pet), na primjer, na našoj web stranici (site) ili u mojoj knjizi „Muslimanski zakon 1-2“. Kada ih razumete, zamislite ih i obavestite svog muža o tome na njemu razumljivom obliku. Ako se složi sa njima i posvjedoči vam da je Bog jedan, a Muhamed Njegov posljednji poslanik, onda će pred Stvoriteljem vaš problem biti riješen. A ako je to bilo riješeno prije Njega, onda će sve ostalo biti riješeno. Od vas će se tražiti da neprestano rastete i razvijate se duhovno, intelektualno i fizički, što će otvoriti nove divne izglede i mogućnosti za vas i vašeg supruga.

Vidjeti: al-Qurtubi M. Al-jami' li ahkyam al-qur'an [Kodeks Kur'ana]. U 20 tomova Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1988. Tom 3, str. 48, 49; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. U 11 tomova T. 9. P. 6652, kao i tom 7. P. 5108.

Hadis od al-Aswada ibn Sari'a; Sv. X. Abu Ya'lya, at-Tabarani, al-Baykhaki. Vidi, na primjer: as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. P. 396, hadis br. 6356, "sahih".

St. x. Ahmad i al-Darimi. Vidi, na primjer: Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin [Šetnja pravednika. Komentar knjige „Vrtovi dobrog ponašanja“]. U 2 toma, Bejrut: ar-Risala, 2000. T. 1. P. 432, hadis br. 4/591, “Hasan”.

Oni su najjasnije predstavljeni u mojoj knjizi “Muslimanski zakon 1–2”. Neka pročita barem prvih 70 strana.

“Ashhadu alla ilahe illa Allah, wa ashhadu anna muhammadar-rasulul-lah” (svjedočim da nema boga osim Jednog Boga, i svjedočim da je Muhammed Njegov poslanik) .

Odlučivši se oženiti osobom koja ispovijeda drugu religiju, ljudi ne shvaćaju uvijek posljedice takvog koraka.

Gdje je bolje registrirati vezu, u Ruskoj Federaciji ili u domovini vašeg izabranika? Oni koji misle da ovaj izbor nije bitan čekaju iznenađenje.

Zakonodavstvo o mogućnosti sklapanja braka između pravoslavnih državljana Ruske Federacije i državljana drugih vjera

Bračni odnosi i njihova zvanična dokumentacija regulisani su Porodičnim zakonikom Ruske Federacije ako je brak sklopljen na teritoriji Ruske Federacije ili jedan od para ima rusko državljanstvo.

U čl. 156 IK RF, kao iu drugim zakonodavnim aktima, ni jedan stav spominje vjeroispovijest građana i ne nameće nikakva ograničenja zbog toga što ljudi pripadaju jednoj ili drugoj vjerskoj grupi.

Ruska Federacija je multinacionalna zemlja, u kojoj paralelno postoje različite vjere.

U velikim gradovima postoje pravoslavne crkve, sinagoge, džamije i katoličke crkve. Samo državljanstvo bilo koje zemlje ne definiše osobu kao osobu koja ispovijeda određenu religiju; religija dolazi iz dubine porodične tradicije.

Drugo pitanje je kompatibilnost i prihvatanje zakona koje su usvojile različite vjerske grupe. Pravoslavlje, na primjer, ne nameće tako stroga ograničenja u ponašanju i životu žene kao što to čini islam. U zemljama u kojima preovlađuje islam, postoje ozbiljne razlike od životnih pravila po kojima pravoslavni hrišćani grade odnose.

Karakteristike registracije braka

Čini se da je svejedno gdje registrirati vezu - u domovini supružnika ili u svojoj zemlji.

Ali ispostavilo se da razlika postoji, i to značajna.

Vjenčanje koje se održava prema vjerskim zakonima - u crkvi, hramu, džamiji, sinagogi - ne ozvaničava zajednicu, odnosno nije ni na koji način pravno dokumentovano; samo građanska registracija daje prava koja su svojstvena supružnicima, uključujući imovinska prava .

U Ruskoj Federaciji

Zakonodavstvo predstavljeno čl. 2. čl. 156 IK RF navodi da se za svako od osoba koje sklapaju brak na teritoriji Ruske Federacije primjenjuju zakoni zemlje u kojoj se ta osoba nalazi, ali samo u pogledu pristanka na zajednicu, dobi za sklapanje braka, ograničenja, ali ne verske pripadnosti.

Ovaj zakonski akt ukazuje na to da ako neko od buduće porodice ima rusko državljanstvo, tada se na ovog supružnika primjenjuju svi zakoni Ruske Federacije, a ako drugu polovicu predstavlja, na primjer, njemačko državljanstvo, onda se pravne norme mogu primijeniti na ovog supružnika kandidata samo njemačko zakonodavstvo.

U ovom slučaju uopće nije važno koju vjeru svaki od para ispovijeda.

Važno je da brak bude priznat u domovini supružnika, pa se morate pridržavati pravila za ulazak u zajednicu u drugoj zemlji. Na primjer, postoji širok raspon godina za valjanost zajednice: nepoštovanje može rezultirati u matičnoj zemlji supružnika.

Ako postoji poseban sporazum između Ruske Federacije i zemlje čiji je drugi od para državljanin, onda je moguće registrovati ovu zajednicu u konzulatu, dok će rusko državljanstvo ostati našoj osobi.

U muslimanskoj zemlji

U drugim muslimanskim zemljama, kao što su Irak, Iran, Saudijska Arabija, itd., poligamija je još uvijek priznata kao norma i postoje stroga pravila koja krše prava žena.

Brak u muslimanskoj državi ne zahtijeva nikakvu registraciju; ovaj postupak jednostavno i jasno: ponuda se daje, koja se prihvata ili odbija. Bračni ugovor zaključuje muškarac sa svakim od svojih bračnih drugova posebno. Prava u takvoj porodici, kao i obaveze, potpuno su različite za muža i njegove žene.

Imovinska prava priznaju se predstavnicima para samo za svakog posebno.

U muslimanskoj zemlji brak mora proći kroz proceduru prema zakonima ove države - prema muslimanskom običaju, inače zajednica neće biti priznata. Državljanin Ruske Federacije (bilo koje vjeroispovijesti) mora osigurati da po povratku u domovinu i zajednica bude legalna, tako da treba da kontaktira ruski konzulat na teritoriji muslimanske zemlje i da se pojavi na prijemnim satima zajedno sa svojom drugom polovicom, sa dokumentima. Neophodno je imati savez, koji će biti izdat u dokumentu nakon što se upiše u posebnu knjigu.

Pasoš državljanina Ruske Federacije ne bi trebao imati oznake o postojanju važećeg braka, ali u svakom slučaju će podnijeti zahtjev i to saznati, jer je odsustvo službenih odnosa jedan od glavnih uslova za registraciju brak.

Šta kršćani u braku s muslimanima trebaju znati

Prije nego što stupe u brak s muslimanima, važno je da kršćani razumiju neke od okolnosti koje nastaju nakon poduzimanja ovog koraka.

Za muškarca

Kršćanin koji postane muž muslimanke moraće da se pripremi na to da će od njega biti postavljeni povećani zahtevi da obezbedi finansijsku podršku porodici, jer je prema šerijatskom zakonu izdržavanje žene i dece odgovornost muškarca. sama, i ako smatra da njegovi napori nisu dovoljno plodni, može podnijeti zahtjev za razvod.

Dobivši ženu muslimanku, kršćanin postaje vlasnik poslušne, pouzdane, vrijedne i nesklone tvrdoglavosti djevojke u životu. Ako postoji dobra materijalna baza, takva zajednica ima povoljnu prognozu za dugi niz godina, muslimanke su uglavnom vjerne, suzdržane i strpljive.

Za ženu

Kršćanka treba sto puta sve izvagati prije nego što osnuje porodicu sa muslimanom.

Čak i ako je naizgled moderna osoba sa visokim obrazovanjem, on sa majčinim mlekom se navikava da dominira nad slabijim polom. Ne biste trebali biti sigurni da će za nekoliko godina imati samo jednu kršćansku ženu, naprotiv, možemo pretpostaviti da sasvim legalno može imati do četiri žene.

Muškarac koji je pobornik takve ispovijesti navikao je od djetinjstva na poslušnost žena, na njihov nedostatak prava. Ovdje nema ni nagoveštaja jednakosti, muž dominira u svemu, a sva prava pripadaju njemu. Treba samo nekoliko puta da izgovori reči o nevoljnosti da bude u ovoj zajednici - i to je to, za njegovu ženu brak je gotov.

Djeca rođena u takvim brakovima ostaju u muslimanskim porodicama svojih očeva; sudska borba je praktično uzaludna, a djeca nikada neće moći otputovati u domovinu svoje majke. Nemati pravo glasa, direktan pogled, podignutu glavu - nerealno je teško naviknuti se na to nakon kršćanske percepcije ravnopravne osobe.

Broj prijava: 28

Dobar dan Udata sam za muslimana. Štaviše, prošli smo kroz muslimanski ritual nikaha. Prije nego što sam se odlučio na ovo, lično sam razgovarao sa imamom. Uvjeravao me je da ne moram prijeći na islam. Što, zapravo, nisam uradio. Ona je jednostavno bila prisutna tokom ceremonije i nije ništa ponovila. Da li je ovo užasan grijeh i šta treba učiniti da se očistite? I još jedno pitanje. Zaista želimo decu. Koju molitvu treba pročitati da bi sve uspjelo? Zaista se radujem vašoj pomoći! Hvala ti!

Julia

Zdravo Julia. Zašto ste sada zabrinuti, kada ste već sami sve odlučili i sami izvršili svoju odluku? Da li je to veliki grijeh ili ne, uvjerit ćete se sami kada pokušate svoju vjeru implementirati u život. Dok se jednostavno smatrate kršćaninom, to je jedna stvar, ali kada pokušate živjeti kao kršćanin, tada ćete vidjeti da je to zapravo brak sa nehrišćaninom. Trebalo bi da znate da naziv „nikah“ najčešće prikriva rasipni život. U slučaju da nije izvršena državna registracija braka, onda se ne radi o braku, već o zajedničkom životu, bez obzira na to kako je ritual uređen. I u ovom slučaju nemate zakonska prava.

Sveštenik Aleksandar Belosljudov

Zdravo! Pomozi mi. Ja sam Rus. Mladoženja je musliman. Mogu li se pomoliti za njega i zapaliti svijeće u našoj crkvi? Hvala ti.

Tatiana

Zdravo Tatjana. Ne biste trebali pisati u bilješke nekrštenih, ali sami se možete moliti i paliti svijeće uz molitvu. Bog ti pomogao.

Sveštenik Sergije Osipov

iguman Nikon. Blagoslovi. Suprug i ja živimo sa roditeljima 8 godina, sve je u redu. Naravno da ima nesuglasica, nekad sam se jako ljutio kada su pili i zvali goste, ali sada, milošću Božjom, živimo u različitim kućama u istom dvorištu, postalo je tako lako. Naravno, puno nam pomažu, BOG IH BLAGOSLOVIO. Moj muž ima sestru, udata je za Uzbekistanca, imaju dvoje djece. Dogodilo se da se njen muž stalno petlja u svakakve priče za novac svojih roditelja. Ili su mu rođaci došli (ovdje smo mi sami krivi, roditelji su nam napravili takvu gozbu da su nas skoro ostavili prosjacima, a sad misle da smo bogati, a zet nam je zapravo milioner), onda su sami su otišli tamo 2 puta radi naše provjere. Najzanimljivije je to što prije nego što se oženio, 10 godina nije ni razmišljao o odlasku tamo. Onda je ponovo upao u nevolju, uhvatio se novca, a on i njegova sestra su pobegli. Ponovo je upao u nevolje, počeo da živi sa ženom, uzeo od nje ogroman novac, otvorio radnju, skoro bordel. I tako mu se sestra vratila ne znajući ništa, rodila mu sina, a onda je ta žena sve uzela, prijeteći i našoj porodici nasiljem. Radio sam tamo za njega kad se sve to dogodilo. Božjom milošću otvorili smo svoj biznis sa njima i našim roditeljima, podigli novac na kredit i počeli da radimo, otplaćujući njegove dugove 2 godine. Sad je sve zaboravio, tražio stan za njih, popravke. Stan je uzet pod hipoteku na ime mog muža, o svemu odlučuje moja majka (svekrva) i naravno o svim finansijskim pitanjima. A ljeti opet idu na odmor. Muž i ja nismo nigdje bili, a imamo toliko dugova, imamo troje djece, ali njih nije briga. Kad nešto kažem, odmah poludim, tamo rade prodavci, muž snabdjeva, ja sam računovođa, svekrva distribuira. Stalno nam šalju svoju djecu. Kažem: unajmite prodavca, tamo im treba revizija, lenji su, a deca sa šmrkljama i temperaturom treba da dođu kod nas, ali ja imam svoju koja je još mala. Oni, naravno, ništa ne razumiju, a svekrva im to dozvoljava. Zaista želim da budemo finansijski nezavisni, ali moj muž ćuti. I tako sam, oče, postao nepodnošljiv, ljutim se na djecu, a što je najgore, osuđujem ih. sta da radim? Izvinite na opširnosti.

Julia

Julia, tvoja situacija nije laka, ali nije ni teška. Nema potrebe da očajavate. Počnite da raspetljavate ovaj čvor sa svojim mužem: on treba ponovo sve objasniti, jasno predstaviti situaciju, kako bi se mogao „probuditi“ i zauzeti čvrst stav, a ne slijediti svačije vodstvo. Njemu je najvažnije dobro vaše porodice i djece. Ovo treba još jednom naglasiti. Čim vaš muž shvati šta se dešava, za sve ostalo će vam dvoje biti mnogo lakše da odlučite. Bog te blagoslovio!

igumen Nikon (Golovko)

Zdravo! Odgovorite na pitanje: moj brat želi da krsti kćerku, a želi da moj muž bude kum, ali on je musliman. Da li je moguće da on krsti dijete?

Irina

Zdravo Irina. Naravno da ne. Može li kamila roditi konja? Čak i hrišćani koji žele da postanu kumovi moraju biti ne samo formalno kršteni, već i pravoslavni hrišćani koji idu u crkvu i žive po Hristovim zapovestima. Prije krštenja djeteta vi i kandidati za kumove svakako ćete morati proći katehezu na kojoj će vam sve ispričati.

Sveštenik Aleksandar Belosljudov

Zdravo, oče! Ja sam kršćanin, moj dečko je musliman, vjenčat ćemo se, nagovorio nas je da koristimo nadimke. Voleo bih da znam ako napravim nikah, ubuduće će biti dece, hoću da ih krstim, pošto sam i sam kršten, da li ću moći da idem u crkvu kao i ranije? Nije li nikah grijeh za mene?

Anna

Zdravo Anna. Možete posjetiti hram, ali vam neće biti dozvoljeno da učestvujete u sakramentima dok ne registrujete zakoniti brak u matičnom uredu i pokajete se zbog toga što ste učestvovali u heterodoksnom obredu. Nikah obavlja mula ili imam. Preduvjet je da mlada i mladoženja pripadaju islamu. Ako o tome nema govora, onda ste jednostavno u iskušenju na blud.

Sveštenik Aleksandar Belosljudov

Zdravo, oče! Ja sam pravoslavna hrišćanka, moj muž je musliman. Moja kćerka ima 4 mjeseca. Moj muž želi da je odvede u džamiju, ali ja želim i mislim da je potrebno da je krstim. Kako dalje? Spasi me, Bože!

Ljudmila

Zdravo, Ljudmila! Pošto ste se odlučili udati za muslimana, trebali ste unaprijed razgovarati o tako važnom pitanju. Naravno, bolje je da je dete kršteno, da se uvek možete moliti Bogu za svoju ćerku, voditi je u crkvu i pričestiti se Tijelom i Krvlju Hristovom.

Sveštenik Vladimir Šlikov

Dobar dan. Molim vas, recite mi kako da se pravilno molim za svoju kćer i da tražim pomoć za nju? Činjenica je da je nakon udaje prešla u drugu vjeru. I sam sam pravoslavac. Hvala unaprijed na odgovoru.

Elena

Na neki način ste vjerovatno previdjeli činjenicu da za vašu kćer pravoslavlje nije postalo najdragocjenije blago u životu. Molite se za nju, tražeći upozorenje, riječima: Prosvijetli svjetlošću svoga znanja kćer moju, koja je odstupila od pravoslavne vjere i zaslijepljena rušilačkim jeresima i poštuj svoje svete apostole Katoličke Crkve.

protojerej Andrej Efanov

Zdravo, dobri ljudi! Želio bih da vam se zahvalim na vašoj stranici na koju se mogu obratiti sa pitanjima! I hvala vam puno na pažnji prema nama i pomoći u našim problemima. Evo mog pitanja. Činjenica je da sam se zaljubila u čovjeka druge vjere (ilam), iako sam i sama krštena i pravoslavna! Sta da radim? Hoće li mi biti grijeh što živim sa ovim čovjekom? Mi želimo da se venčamo pred Bogom, ali mi, pravoslavni hrišćani, imamo drugačiji ritual venčanja pred Bogom od muslimana! Pitanje je da li mogu da se venčam, kršten u pravoslavnoj veri, sa muslimanom? Da li Gospod to dozvoljava? Uostalom, kako ja mislim, što se mene tiče, svi smo isti pred Bogom!

Lena, na našoj web stranici postoji oznaka - "brak sa muslimanom." Obratite pažnju na ovo, kliknite mišem i pročitajte sve. Puno zanimljivih stvari je napisano. Ali morate razumjeti sljedeće: građanski brak (mislim na registraciju u matičnom uredu), naravno, moguć, ali ne može biti vjerskih obreda! Prvo, ovde se venčavaju samo pravoslavni hrišćani. Drugo, učešće u muslimanskom vjenčanju je izdaja nečije pravoslavne vjere. Očigledno ste zaljubljeni u ovu osobu, mislim da vas nema smisla razuvjeravati, ali morate biti upozoreni. Ako je pobožni musliman, onda ćete prvo morati prihvatiti običaje (odjeću, potpunu poslušnost mužu (nećete izlaziti iz kuće bez dozvole, na primjer), kuhinju, tjelesno kažnjavanje žena itd., i onda, vidiš, ne samo da ih veo stavi, nego prihvati njihovu vjeru.Vaši voljeni će te prisiliti.Razmisli!

protojerej Maksim Hižij

Ja sam pravoslavac, mogu li se udati za muslimana, neću mijenjati vjeru, ali želim biti sa tom osobom.

Aquilina

Svoj brak možete prijaviti u matičnom uredu. Crkveni brak je, naravno, nemoguć. Crkva ne uređuje građanske odnose. Ali upozoravamo da su muslimani drugačiji. Ima i onih koji će zahtijevati da pređete na islam, ispunite njegove zakone (na primjer, potpunu pokornost svom mužu), neće vam dozvoliti da krstite svoju djecu itd. Dobro razmislite prije nego što se odlučite na takav korak.

protojerej Maksim Hižij

Zdravo, poštovani sveštenstvo Ruske Pravoslavne Crkve. Zaista bih voleo da znam kako Pravoslavna Crkva gleda na brakove ljudi različitih vera? Konkretno, ja sam pravoslavna hrišćanka, a moj muž je musliman. Mnogi nas osuđuju veoma kategorično. Nije li ovo kršenje kanona pravoslavne vjere? Hvala unapred i od srca.

Anna

Draga Ann! Ova pitanja je trebalo postaviti prije braka. Sveštenici upozoravaju sve koji stupaju u mješovite (vjerske) brakove na moguće ozbiljne posljedice ovog koraka. Prvo, ko će biti vaša djeca? Kako ćete riješiti pitanje vjeronauke vaše djece? Drugo, lični odnosi zavise od tradicije koju prati porodica. Ako ste kršćanka, kako ćete proslaviti muslimanske praznike svog muža? Ovo je neprihvatljivo za vjernike. Jedno je čestitati komšiji iz pristojnosti, a drugo je učestvovati na žrtvi sa svojim mužem. Porodična etika islama i pravoslavlja su veoma različite. U islamu postoji potpuna pokornost žene svom mužu, zahtjevi za odjećom i seksualne norme koje kršćanstvo ne prihvaća. Vrlo često muslimani i kršćani žive mirno u braku, kada su i sami malovjerni, bez vjernika. Inače, jedna od njih, češće žene, pređe u muževljevu vjeru. Oni izdaju Hrista... Ne bih želeo da vam porodica bude uništena. Možda će vam vaš snažan osjećaj, bračna ljubav, pomoći da pronađete izlaz koji Bog može urediti kroz svoju brigu za vas. Ali "pazite da opasno hodate." Proučavajte svoju vjeru, živite u Crkvi.

protojerej Maksim Hižij

Zdravo recite mi šta da radim, zaprosio me voljeni, musliman je, nagovorio me da pređem na islam, i ostavio me par dana prije Nikaha, sad nisam musliman, jer... Prešao sam na islam radi njega, a u duši sam ostao hrišćanin, kako da postupim u takvoj situaciji, pomozi

Victoria

Draga Viktorija, osjećaš se kao kršćanka, što znači da se trebaš pokajati u ispovijedi grijeha otpadništva i ozbiljnije shvatiti svoj duhovni život u budućnosti. Redovno posjećujte hram, sudjelujte u sakramentima Crkve, molite se kod kuće, čitajte duhovnu literaturu i trudite se da živite životom ugodnim Bogu. Ovo će vas zaštititi od radnji koje dovode do uništenja vaše duše. Bog te blagoslovio!

protojerej Andrej Efanov

Zdravo! Ja sam udata za muslimana, imam dvoje djece, cerka mi je krštena, ali sin nije... Moj sin ima uskoro veliki ispit, recite mi da li mogu moliti da mu pomognem?

Tatiana

Zdravo Tatjana! Molite za svog sina u kućnoj molitvi.

Sveštenik Vladimir Šlikov

Pozdrav, pomozite mi savjetom. Udata sam za muslimana, on i njegova rodbina su kategorički protiv krštenja. Želim da dijete ima anđela i zaštitu i kažem da u tome nema ništa loše. Kaže: idite u džamiju, neka tamo čitaju namaz. Želim da krstim dete dok sam odsutan, zar se to ne smatra grehom?

Julia

Zdravo Julia. Grijeh je sve ono što šteti čovjeku, i duši i tijelu, kako u ovom životu, tako i u budućem. Ako i sami možete slijediti Jevanđelje, ispunjavati Hristove zapovijesti, biti vjerna kći pravoslavne crkve i dati svom djetetu kršćanski odgoj, onda je vaša želja da ga krstite opravdana. A ako musliman odgaja dijete, zašto onda krstiti? Neće dobiti nikakvu “zaštitu”. Štaviše, ako krstite dijete, a ono odraste u muslimana, onda grijeh otpadništva neće biti na njemu, već na vama. Morate platiti za sve. Napravili ste svoj izbor tako što ste se udali za nehrišćaninu. U takvom braku ne može biti jednoglasnosti. Šta ostaje? Molite se za spas vaše duše. Bog je milostiv.

Sveštenik Aleksandar Belosljudov

Dobar dan. Moje ime je Konstantin. Moja majka je bila staroverka. Kršten sam kao dijete. Ali onda sam se oženio muslimankom i obavio obred nikaha. Ali nisam odustao od svoje vjere, idem u crkvu i čitam molitve. Dugo nisam živio sa svojom ženom. Trebam li se ponovo krstiti?

Konstantin

Počinivši nikah, već si napustio vjeru, dragi Konstantine. Ne morate se ponovo krstiti, a to je nemoguće, ali morate se pokajati za ovaj grijeh. Ako je vaša majka starovjerka bila jedna od vaših suvjernika, onda je dovoljno da se pokajete za ovaj grijeh na ispovijedi. Ako vas je ona krstila u nekom raskolničkom smislu, onda da biste postali pravoslavci, morate prihvatiti potvrdu. Bog te blagoslovio!

protojerej Andrej Efanov

Da li je moguće naručiti namaz (sorokoust) za mog muža muslimana? On zaista veruje u ovo, ne mogu da ga ubedim.

Elena

Elena, ne možete naručiti sorokoust, ali možete naručiti samo molitvu. Ali bilo bi jako poželjno da upozorite svećenika da će među imenima na molitvi biti i musliman i barem ukratko opisati razlog zašto ga tražite da se moli za vašeg muža. Tada on to neće shvatiti kao grešku i svjesno će se moliti za vašeg muža.

igumen Nikon (Golovko)

Zdravo, oče, imam pitanje. Moj sin je oženjen djevojkom muslimanske vjeroispovijesti. I sam je kršten u pravoslavnu veru, kao i njegov sin. Moj sin ima 8 mjeseci, povremeno ga vodimo u crkvu na pričest, muž i ja idemo u crkvu. Porodica mog sina uvijek ima svetu vodu i često je koristi. Njime hrane dijete, peru ga, to ga čini mirnijim i bolje spava. U posljednja 2 mjeseca, 2 puta je njihova sveta voda postala zelena. Na vašoj web stranici sam pronašao odgovor zašto se to događa, a i sam razumijem da je razlog u njihovom duhovnom životu. Ali stalno traže da im ponovo donesem svetu vodu, a ja ih ne mogu uvjeriti da moraju promijeniti svoje živote. Moje pitanje je sljedeće: ako Gospod dopusti da njihova sveta voda poprimi ovaj oblik za njihovu izgradnju, zar ne bi bilo drsko da im nastavim davati svetu vodu? Kako misliš? Hvala ti.