Parabola o izgubljenom sinu: tumačenje. Parabola o izgubljenom sinu: tumačenje, propovijedi. Sedmica (sedmica) o izgubljenom sinu

Luka 15:11-32

Neki čovjek je imao dva sina; a najmlađi od njih reče svom ocu: Oče! daj mi sljedeći dio imanja. I otac im je podijelio imanje. Nakon nekoliko dana, najmlađi sin je, sakupivši sve, otišao na daleku stranu i tamo proćerdao svoje imanje, živeći raskalašeno. Kad je sve proživio, nastala je velika glad u toj zemlji, i počeo je biti u nevolji; i on ode i priđe jednom od stanovnika te zemlje, i posla ga u svoja polja da pase svinje; i rado je napunio svoj trbuh rogovima koje su jele svinje, ali mu ih niko nije dao. Kad je došao k sebi, rekao je: „Koliko najamnika moga oca ima kruha u izobilju, a ja umirem od gladi; Ustat ću i otići do svog oca i reći mu: Oče! Sagriješio sam protiv neba i pred tobom i nisam više dostojan zvati se tvojim sinom; prihvati me kao jednog od svojih najamnika.
Ustao je i otišao do oca. I dok je još bio daleko, otac ga je ugledao i sažalio se; i, trčeći, pao mu na vrat i poljubio ga. Sin mu reče: Oče! Sagriješio sam protiv neba i pred tobom i nisam više dostojan da se zovem tvojim sinom. A otac reče svojim slugama: Donesite najbolju haljinu i obucite ga, i stavite mu prsten na ruku i sandale na noge; i dovedi ugojeno tele i zakolji ga; Hajde da jedemo i zabavimo se! Jer ovaj moj sin je bio mrtav i ponovo je živ, izgubljen je i pronađen je. I počeli su da se zabavljaju.
Njegov najstariji sin je bio u polju; a vraćajući se, kad je prišao kući, čuo je pjevanje i veselje; i pozvavši jednog od slugu, upita: šta je ovo? Rekao mu je: "Tvoj brat je došao, a tvoj otac je zaklao ugojeno tele, jer ga je primio zdravog." Naljutio se i nije htio ući. Otac je izašao i pozvao ga. Ali on odgovori ocu: Eto, ja sam te služio toliko godina i nikad nisam prekršio tvoje naredbe, ali nisi mi dao ni klinca da se zabavljam sa svojim prijateljima; a kada je došao ovaj tvoj sin, koji je protraćio svoje bogatstvo s bludnicama, ti si za njega zaklao ugojeno tele. On mu reče: Sine moj! Ti si uvijek sa mnom, i sve što je moje tvoje je, i trebalo je radovati se i radovati se što je ovaj tvoj brat mrtav i oživio, izgubljen i pronađen.

Interpretacija

Povratak izgubljenog sina primjer je obraćanja Bogu. Čitajući ovu evanđeosku priču, možemo pratiti mlađeg sina korak po korak i obratiti pažnju na paradoksalnu prirodu ovog procesa obraćenja: on nam se ne čini toliko kao stvarno obraćanje Bogu, već prije kao razumijevanje istine koja Bog nam je upućen od samog početka. Međutim, ovaj tekst se ne može svesti samo na njegov moral. Lectio divina je pozvana da u Svetom pismu traži ne samo moralno, već i duhovno i eshatološko značenje. Parabola o izgubljenom sinu, koja se može nazvati i "parabola o očevom milosrđu", opis je slike Trojedinog Boga koji nas poziva na praznik Jagnjeta.

Tri faze obraćenja Povratak sina sastoji se od tri faze. Okretanje Bogu je proces koji uvijek zahtijeva vrijeme i postepenost.

Prva faza- svest sina o svom siromaštvu. Nakon što je neko vrijeme proveo daleko od očevog skloništa, sin je, kaže Krist, „počeo da bude u nevolji“. Proces ove svijesti odvija se u dvije faze. U početku, prema Jevanđelju, sin je „došao k sebi“. Na kraju krajeva, grijeh nas udaljava od nas samih. Bez spoznaje vlastitog siromaštva, nemoguće je preobratiti se; nema obraćanja Bogu bez prethodnog povratka sebi. Druga faza ove svijesti je nada u poboljšanje uslova života: „Koliko najamnika moga oca ima kruha u izobilju, a ja umirem od gladi“, kaže sin za sebe. Sve ovo može izgledati vrlo sebično: razlog za povratak sina je kruh. U stvari, bilo bi pogrešno misliti da je motiv naše želje da se okrenemo Bogu samo ljubav prema Njemu; Duboko se vara onaj koji vjeruje da naše nade postaju čiste kada se obratimo Bogu. Moramo shvatiti da naše obraćenje često služi sebi. Samo Bog – ne mi – On jedini može učiniti naše želje istinski kršćanskim. Svijest o našim grijesima, koja se može nazvati i “skrušenošću” (u moralnoj teologiji: attritio), prva je faza našeg povratka Bogu.

Druga faza obraćenja sina - akcija. Ona se, kao i prva, sastoji od dvije faze. Prva faza je odluka. Sin misli: "Ustaću i otići ću kod oca." Zaista, jasnoća svijesti o našem siromaštvu, nada u poboljšanje naše situacije bili bi štetni, pa čak i destruktivni da ne podstaknu konkretno rješenje. Druga faza sinovljeve radnje je verbalna ispovest: "Oče, sagrešio sam (...) i nisam više dostojan da se zovem tvoj sin." Dakle, "doći sebi" i svojim grijesima znači istjerati zloga. Zaista, grijesi, poput vampira u filmovima, nestaju u zracima svjetlosti

Svijest o siromaštvu, prelazak u akciju... Sada je došla treća i najvažnija faza obraćenja izgubljenog sina. Dok je sin još na putu, i „dok je još bio daleko“, vidi da mu otac u njegovoj milosti izlazi u susret. Otac ga je, prema Jevanđelju, „video i sažalio se, i trčeći pao mu na vrat i poljubio ga“. Evo paradoksa obraćenja: obraćanje Bogu nije toliko potraga za Bogom koliko je to spoznaja da Bog traži nas. Otkako je Adam zgriješio, poput izgubljenog sina, tražeći svoj dio imanja, Bog je neprestano tražio izgubljenu ovcu. Zapamtite: odmah nakon Adamovog pada, Bog ga je pozvao i upitao: „Gde si ti?” Parabola o izgubljenom sinu je objašnjenje prvog pada.

Ali ova treća faza povratka sina ima drugo, ne manje važno značenje. Razmetni sin imao je lažne ideje o svom ocu. Mislio je da ga otac više neće prihvatiti, da ga više neće priznati za sina. "Nisam više dostojan da se zovem tvoj sin", htio mu je reći, "prihvati me kao jednog od svojih plaćenika." Ovu frazu možemo uporediti sa zabludama o Gospodu koje sluga u paraboli o talentima otkriva kada kaže: „Bojao sam te se jer si okrutan čovek. Prometni sin, videći da ga čeka ljubav njegovog oca, požalio je što je bio neveran. Ovo žaljenje više nije zbog vlastitog siromaštva i grijeha, kao na početku, već zbog rane nanesene ocu: „Sagriješio sam protiv neba i pred tobom.” Ovo žaljenje, koje se može nazvati "pokajanjem" (u moralnoj teologiji: contritio), znak je našeg povratka ljubavi Gospodnjoj. Ovo je bila treća i posljednja faza obraćenja sina.

Poziv na praznik Jagnjeta Dakle, na primjeru izgubljenog sina, možemo reći da se svako obraćanje Bogu sastoji od tri faze: skrušenosti, akcije i pokajanja. Međutim, bilo bi pogrešno tumačiti ovu parabolu samo sa moralne tačke gledišta. U stvari, nema toliko moralno koliko duhovno značenje. Povratak izgubljenog sina nije samo primjer za sve grešnike. Govori nam mnogo više o Bogu nego o nama, opisuje pravu sliku Boga Trojstva.

Rembrandt je, prikazujući ovu jevanđeosku priču, dobro shvatio da suština parabole nije samo u njenom moralu. Njegovo stvaralaštvo nije samo umjetničko djelo, žanr scena; ovo je prava ikona Trojstva. Očeve ruke su prikazane u samom centru slike iu svom najsvetlijem delu leže na ramenima njegovog sina. Često se kaže da su simbol Svetog Duha koji regeneriše sina. Nije slučajno što se Rembrantova slika poredi sa „Trojstvom“ Andreja Rubljova, koji prikazuje posetu Abrahamu tri anđela.

Jedna od sličnosti između ovog starozavjetnog Trojstva i parabole o izgubljenom sinu je tele kojim Abraham tretira svoje goste, a otac svog sina. Ovo tele je, naravno, simbol Euharistije, simbol praznika, odnosno simbol našeg zajedništva sa samim Trojstvom. Slika „Povratak bludnog sina“, poput Rubljovljevog Trojstva, poziv je da uđemo u svetinju božanskog života, sakrament najstarijeg sina, kome je otac rekao: „Sine moj, ti si uvek sa mnom , i sve što je moje je tvoje.” Okrenuti se Bogu znači, prije svega, odazvati se pozivu samog Trojstva na praznik Jagnjeta.

sveštenik Iakinf Destivel OR

Na zemlji. U svojim prispodobama otkriva nam tajne svemira i uči nas glavnom – sticanju duhovnog bogatstva i vjere u Boga. “Prispodoba o izgubljenom sinu” prikazuje neizrecivu milost Gospodnju prema svim grešnim ljudima koji su se iskreno i duboko pokajali za svoje grijehe i obratili mu se za pomoć i zaštitu. Pravoslavni crkveni kalendar posebno obilježava Sedmicu izgubljenog sina, koja je jedan od četiri pripremna perioda za Veliki post.

Parabola o izgubljenom sinu. Tekst

Otac je imao dva sina. Jednog dana od njega je najmlađi sin zatražio dio imanja koje mu je pripadalo. Otac se nije opirao i dao je sve što mu je pripadalo. Nekoliko dana kasnije, najmlađi sin je, uzevši svoj dio nasljedstva, otišao u daleke zemlje. Uopšte ne mareći za budućnost, počeo je da živi raskalašeno i, kako narod kaže, na veliko. Ponašajući se na tako glup način, vrlo brzo je proćerdao svo svoje bogatstvo, a kada je grad zahvatila glad, počela je da mu je prijeko potrebna hrana.

Da bi nekako preživio, zaposlio se kod jednog od lokalnog stanovništva i počeo da čuva svoje svinje. Ovaj tip je rado jeo rogove namijenjene svinjama, ali mu niko nije dozvolio. Potpuno iscrpljen glađu i siromaštvom, iznenada se sjetio svog oca i činjenice da svi njegovi plaćenici jedu kruh, ali će njegov rođeni sin uskoro jednostavno umrijeti od gladi.

Sastanak sa ocem

Dalje, “Parabola o izgubljenom sinu” kaže da je sin, kada je ugledao oca, odmah pao na njegov vrat i počeo da ga ljubi. A onda se molio da nije dostojan da se zove njegov sin i da je sagriješio pred njim i Nebom. A onda je tražio da ga zaposle. Otac se sažalio na sina i naredio mu da mu donese najbolju odjeću, obuću i stavi mu prsten. Tada je odlučio da zakolje tele i da se zabavi, jer mu je bilo jako drago što mu sin nije nestao, već je pronađen živ i zdrav.

Najstariji sin

U isto vrijeme, najstariji sin se vraćao sa terenskih radova. Kada je prišao kući, čuo je veselje i pjesmu i bio je veoma iznenađen tome. Jako se naljutio kada je saznao razlog ovih svečanosti. Kada ga je otac pozvao za sto, najstariji sin mu je izrazio ogorčenost, jer za toliko godina vjerne službe nikada nije ubio ni klinca za njega da bi se zabavljao sa svojim prijateljima. I tada otac nije poštedio ugojeno tele za onog koji je protraćio svu svoju baštinu sa bludnicama i vratio se bez ičega. Otac ga je razuvjerio i rekao: „Uvijek si pored mene, a sve što je moje tvoje je, a sada se svi trebamo radovati što je tvoj mlađi brat pronađen živ i neozlijeđen.“

Parabola o izgubljenom sinu: Tumačenje

Ova parabola govori o grijehu, pokajanju i kakav može biti Božji odnos prema čovjeku. Sve nevolje najmlađeg sina počele su time što je odmah tražio ono što mu pripada po pravu. Sve ovo znači kako ljudi gledaju na Božje darove sa praktične tačke gledišta. Odnosno, daj mi sve što želim sada, ali odbijam ono što mogu dobiti u budućnosti. To je najveći grijeh lude osobe, koja brzo i trenutno zadovoljstvo plaća odbijanjem velikih budućih beneficija, do kojih mu u početku uopće nije stalo.

Postavlja se prirodno pitanje zašto je mladić želio da dobije svoj dio. A sve zato što mu je očeva briga bila na teretu, a želio je slobodu. To je upravo ono što većina mladih ljudi danas radi. Zbog svih vrsta uticaja, odlučili su da, ako sada ne raskinu Božje veze, neće vezati svoje noge i ruke okovama privlačnih i pohotnih zabranjenih želja i požuda. Ovako dolazi do otpadništva od Boga. Ljudi počinju da sebe smatraju bogovima i misle da dobro razumiju gdje je dobro, a gdje zlo. Upravo na to upozorava Parabola o izgubljenom sinu. Poenta je da ljudi žele da rade samo ono što im je volja, a uopšte ne žele da žive po Božijim zapovestima.

Zabluda najmlađeg sina

Poznato jevanđelje „Prispodoba o izgubljenom sinu“ govori kako najmlađi sin želi da se udalji od pogleda i nadzora svog oca, što mu se ne sviđa, jer ga ograničava u ponašanju i trošenju. Mladić je ponosan na sebe, njegova arogancija nema granica. Vjeruje da zna upravljati stvarima i nada se da će uskoro postati istaknutija osoba od njega. Sve ovo govori da je ljudski ponos, posebno u mladosti, moćna destruktivna sila.

Međutim, ono što ovdje iznenađuje i oduševljava je očeva krotkost i ljubaznost prema najmlađem sinu. Odmah je dao ono što mu je pripadalo. Za razliku od svog mlađeg brata, stariji je bio razumnija osoba, naprotiv, želio je da njegov otac zadrži dio svoje moći. Zbog toga najstariji sin od oca čuje vrlo mudre riječi da će sve što posjeduje na kraju postati njegovo.

Tako, nakon što je primio nasljedstvo, najmlađi sin odlazi daleko od svog doma, a zatim ga proćerda i postaje prosjak. Upravo to duhovno stanje proganja osobu koja je otpala od Boga. Svako ko dobrovoljno počini grijeh, rasipa darove Božje - svoj um i duhovnu snagu, koja treba da služi ljudima i Bogu. Tako duša prelazi u vlast đavola, postaje talac svijeta i tijela, počinje da živi raskalašeno i rasipa svoje bogatstvo.

Plaćanje za greh

Najmlađeg sina zli gospodar je poslao da čuva čak ni ovce, nego svinje koje grizu. Dakle, u moći je đavola da pošalje svog roba da zadovolji požude pale prirode. Osiromašeni najmlađi sin rado je jeo rogove koje su jele svinje, ali ta hrana nije bila za ljude. Grijeh je stanje vječne nezasitosti, u kojem je nemoguće dobiti olakšanje od bilo čega na svijetu. Nema potrebe da se apelujete na svet, on ima samo ono što može da otruje dušu, ali ne i ono što je hrani.

„Prispodoba o izgubljenom sinu“ takođe govori o tome da Gospod velikodušno tješi one koji na kraju dođu do dubokog pokajanja i svijesti o svom grešnom životu. Gospod ima dugotrpljenje i milosrđe prema svakom čoveku, blag je i prema gresima, jer vidi dalje i dublje. Čovjek treba da Mu odgovori samo poniznom zahvalnošću i ljubavlju.

“Prispodoba o izgubljenom sinu” bit će posebno korisna za djecu, jer tek počinju učiti o svijetu u svim njegovim manifestacijama i moraju biti spremni na bilo kakva iskušenja kako ne bi postali ovisni o grijehu i uvijek živjeli u miru sa Bože.

Bez pretjerivanja, parabola o izgubljenom sinu može se nazvati jednom od najpoznatijih jevanđeoskih priča. Na osnovu njegove radnje slikaju se slike i stvaraju kipovi, pamti se u filmovima na biblijske teme... Čak i u govoru osobe daleko od religije, ne, ne, provući će se: „Oh, ti sine izgubljeni !” Štaviše, postoji dan tokom kojeg se reči parabole ponavljaju u svim pravoslavnim crkvama u svetu. Kakva je ovo priča?

Priča o padu, pokajanju i ljubavi koja oprašta

Prisjetimo se ukratko suštine jevanđeljske priče.

Jedan otac je imao dva sina. Svako od djece se nadalo da će na kraju dobiti svoj dio nasljedstva; međutim, mlađem je bilo uvredljivo čekati smrt svog roditelja kako bi stekao, kako bi sada rekli, finansijsku nezavisnost. Otišao je kod oca i zatražio da mu odmah dodijeli dio farme koji mu je bio dodijeljen, a primivši ga, ubrzo ga je prodao i otišao u strane zemlje u potrazi za divljim životom.

Protraćivši svoje bogatstvo, momak je zapao u duboko siromaštvo i bio je primoran da preuzme najslabiji rad, samo da ne bi umro od gladi. Nakon što se neko vrijeme gurao u stranoj zemlji, mladić je odlučio da se vrati u rodni kraj, izvini se za svoje greške i zatraži da se vrati kući svojih roditelja. Bar kao najamni radnik! Ali otac, iscrpljen tjeskobom za svog glupog sina, nije čak ni slušao njegove pokajane govore - odmah je naredio slugama da se obuče i obuju nesretnom putniku i prirede festival u njegovu čast.

Ono što se dogodilo obradovalo je sve osim mladićevog brata, koji je sve ovo vrijeme ostao kod kuće, poslušno ispunjavajući svoju sinovsku dužnost. Uvjeren da je postao žrtva nepravde, počeo je kriviti roditelja - kažu, kako je to moguće? Neumorno radim i ne zaslužujem odmor kakav je dobio ovaj bezvrijedni veseljak?!

Najstariji sin nije mogao da se raduje povratku brata...

„Uvek si sa mnom“, čuo je kao odgovor. - „I sve što je moje je tvoje. Ali vaš brat je bio mrtav i izgubljen, ali sada je živ i pronađen. Kako da ne budem sretan?

Šta uči parabola o izgubljenom sinu? Biće lakše odgovoriti na ovo pitanje ako pobliže pogledamo svaku od slika prikazanih na njemu.

Oče

Čini se da će mnogi pretpostaviti da se pod maskom oca u ovoj priči pojavljuje sam Gospod, uvijek spreman da oprosti i prihvati svoju djecu - samo ako žele doći. I biće u pravu.

Zamislite! Uostalom, mladićev otac je vjerovatno bio prilično uvrijeđen nerazumnim ponašanjem njegovog sina. Uznemiren njegovim dugim odsustvom. Možda ga je iznervirao gubitak pola bogatstva, što je mogao barem usputno spomenuti i zamjeriti potomku koji se pojavio na kućnom pragu: kažu, prokockao je na pijanče ono što sam ja godinama poštenja zaradio trud!.. Ali roditelju nije palo na pamet da se grdi.

Radost zbog povratka izgubljenog sina bila je tolika da je kuća odmah priredila ogromnu gozbu! I, naravno, prvi je za stolom sjeo umiveni, obučeni i potkovani skitnica, koji se pojavio pod očuhovim krovom gotovo gol. Gest je, inače, simboličan: nakon što je naredio da se pronađu cipele za svog sina, otac ga je primio u kuću sa prethodnim pravima, iako je mladić pristao na ulogu običnog radnika, koji nije imao pravo na cipele. .

Za oca nije bilo veće radosti nego vidjeti svoje dijete živo i nepovređeno

Ako je zemaljski otac to učinio za svog sina veseljaka, i to lako, bez ljutnje u duši, zar Otac nebeski zaista neće prihvatiti grešnika koji se kaje? Čak i ako je napravio mnogo nestašluka, protraćio velike darove koji su mu dati - vrijeme, snagu, duhovnu čistotu - čak i ako je više puta uznemirio i naljutio Oca... Samo treba shvatiti svoj pad, biti prožet želja da promeniš svoj život, dođi na prag Božijeg hrama pognute glave - i oni će te čuti. Jer oni koji nas istinski vole neće se okrenuti od nas.

Nije bez razloga i sam Isus, u svojim razgovorima sa svojim učenicima, kaže da je na nebu jedan grešnik koji se kaje više dobrodošao od 99 pravednika.

Prometni sin

Zapravo, zašto se sin zove rasipnik? Zato što je vodio raskalašen način života daleko od očeve kuće? Ne baš. Ako se obratite stručnim lingvistima, oni će vam reći: riječ kojom se u crkvenim knjigama označavao budalasti mladić može se prevesti ne samo kao „raspušten“ ili „rasipnik“, već i kao „izgubljeni“, „izgubljeni, ” „izgubljen.”

Pokajani grešnik je isti onaj rasipni sin koji se vratio kući

Sin je izgubljen, gine u stranoj zemlji u potrazi za zadovoljstvom. Izgubljen je onaj koji se udaljio od Boga i Njegove ljubavi u potrazi za životom neopterećenim svakodnevnim radom na svojoj duši... A onaj koji je jednog dana uspio da se probudi i, trezveno gledajući sebe spolja, pronađe nađena je snaga da krene putem korekcije. Sačuvano. Vratili ste se na roditeljski krov, gdje možete zaboraviti proživljene nevolje, izliječiti svoju umornu dušu i zaista vaskrsnuti...

Čak i značenje frazeološke jedinice "razmetni sin" sadrži notu pozitivnosti. Kada ga koristimo u svakodnevnom govoru, obično mislimo na nekoga ko je zalutao, napustio porodicu, prijatelje ili zbijeni tim. Ali u isto vrijeme, često nam se čini da impliciramo da bi „slobodni skitnica“ mogao doći k sebi i vratiti se. Kako bi drugačije, uostalom, draga duša, a ne stranac!

pravedni sin

Čitajući biblijsku parabolu o izgubljenom sinu, tradicionalno se fokusiramo na ključne slike: dječaka skitnice i njegovog roditelja. U međuvremenu, drugi potomak je radoznala figura!

Kako se ne može prisjetiti oholog pravednog fariseja i carinika koji se kaje!

Kako ga jevanđelje prikazuje? Pošten momak koji je krotko radio na očevim njivama i vinogradima, dok mu je brat rado trošio svoj dio baštine u daleke zemlje... Čini se da je najstariji sin imao razloga da gunđa na prizor radosti koja je nastala u kuće zbog njegovog nemarnog potomstva. Na kraju krajeva, posle učinjenog ne bi bilo moguće da ga pošten čovek nazove bratom!

Ali ako pogledate istoriju iz drugog ugla, slika se menja.

Ako nam legenda prikazuje grešnika pod maskom izgubljenog sina, onda je njegov pravedni brat čovjek koji živi strogo po Božjim zapovijedima. Redovni posetilac crkve. Posmatranje postova. Zna napamet molitve i gdje, kada i kojim redosljedom ih treba čitati. I…

...A onaj ko nema snage u duši da se raduje svome vaskrslom – čitanom, ocrkovljenom, ponovo sjedinjenom s Bogom – bratu. Avaj, pravednost takvih ljudi nije zasnovana na ljubavi, nego na sebičnosti: gle, Gospode, kako ti marljivo služim, trudim se, ispunjavam svako slovo tvojih zapovesti! Nećete mene, koji sam potpuno pobožan, staviti u istu ravan sa grešnikom, na koga se ne libim ni da prezrivo frknem povremeno: neka zna svoje mesto, nedostojan...

Još jedan uobičajeni simbol grešnog čovjeka je izgubljena ovca.

Jednom riječju, parabola daje svakome nešto o čemu treba razmišljati. Za grešnike - da steknu nadu u spas sjećajući se milosti Božje. Za pravednika - da testiram dušu na ponos. Ove godine, 24. februar, druga pripremna sedmica prije posta, posvećena je uspomeni na izgubljenog sina. Potrudimo se da ovaj dan provedemo korisno i ako ne iskorijenimo neljubazne nagone u svojoj duši, onda ih barem osvijestimo, i nakon što ih shvatimo, učinimo prvi korak ka iskorjenjivanju svojih nedostataka.

Video: Parabola o izgubljenom sinu

Za mališane – i za odrasle koji više vole da percipiraju vizuelne informacije – predlažemo da pogledaju crtani film sa kanala “Pravoslavlje u detaljima”...

...I divan video od MYDROSTVEKOVA

Video: Povratak izgubljenog sina

Isus je narodu ispričao drugu parabolu: „Jedan čovjek je imao dva sina, a mlađi od njih reče svom ocu: „Oče! daj mi sljedeći dio imanja." I otac je podijelio imanje između njih. Nakon nekoliko dana mlađi sin, pokupivši sve, otišao je na daleku stranu i tamo protraćio svoje imanje, živeći raskalašeno. Kada je potrošio sve, nastala je velika glad u toj zemlji, i on je počeo biti u nevolji, pa je otišao i dosađivao jednog od stanovnika te zemlje, i poslao ga je u svoja polja da nahrani svinje; i on je rado napunio svoj trbuh sa rogovima koje su svinje jele, ali mu niko nije dao. rekao: „Koliko najamnika moga oca ima hleba, a ja umirem od gladi; Ustat ću, otići do oca i reći mu: Oče! Sagriješio sam protiv neba i pred tobom i nisam više dostojan zvati se tvojim sinom; prihvati me kao jednog od svojih najamnika." Ustao je i otišao svom ocu."
LUKA 15:11-19

Hristos je nastavio prispodobu o izgubljenom sinu: „I dok je još bio daleko, ugleda ga otac i sažali se, pa potrča, pade mu na vrat i poljubi ga. Sin mu reče: „Oče! Sagriješio sam nebu i pred tobom i nisam više dostojan da se zovem tvojim sinom." A otac reče svojim slugama: "Donesite najbolju odjeću i obucite ga, i stavite mu prsten na ruku i cipele na noge; i donesi ugojeno tele i zakolji ga: jedimo i veselimo se! Jer ovaj moj sin je bio mrtav i živ je, izgubljen je i pronađen je." I počeše se zabavljati. Njegov najstariji sin je bio u polju; i, vraćajući se, kada je prišao kući, čuo je pjevanje i veselje; i, pozvavši jednog od slugu, upita: "Šta je ovo?" Rekao mu je: "Tvoj brat je došao, a tvoj otac je ubio ugojeno tele, jer ga je primio zdravo." Naljutio se i nije htio Uđi. Izašao je njegov otac i pozvao ga. Ali on je ocu odgovorio: „Eto, ja sam te služio toliko godina i nikad nisam prekršio tvoja naređenja, ali nisi mi dao ni klinca da se zabavljam. moji prijatelji; a kada je došao ovaj tvoj sin, koji je svoje bogatstvo protraćio sa bludnicama, ti si za njega ubio ugojeno tele." On mu reče: "Sine moj! Ti si uvijek sa mnom, i sve što je moje tvoje je, i trebalo je radovati se i radovati se što je ovaj tvoj brat mrtav i živ, izgubljen i pronađen." Ovom prispodobom Isus je još jednom pokazao sa kakvu radost i oproštenje Nebeski Otac prihvata svakog grešnika koji mu dolazi sa pokajanim srcem.
LUKA 15:20-32

Nedaleko od Jerusalima postojalo je selo zvano Betanija. Tu su živeli Lazar i njegove sestre Marta i Marija. Bili su Isusovi prijatelji.Jednog dana, dok je bio na osami sa svojim učenicima, Isus je primio tužnu vijest. Sestre su ga poslale da mu kaže: "Gospode, evo, bolestan je onaj koga voliš." Isus je, čuvši to, rekao: “Ova bolest nije na smrt, nego na slavu Božju, da se Sin Božji kroz nju proslavi.” Zatim je ostao još dva dana na mestu gde je bio i otišao u Vitaniju, znajući da je Lazar već umro. Mnogi Jevreji su dolazili sestrama i tješili ih u njihovoj tuzi zbog mrtvog brata. Marta je ugledala Isusa i rekla mu: "Gospode, da si ovdje, moj brat ne bi umro. Ali i sada znam da će ti Bog dati sve što tražiš od Boga." Isus je odgovorio: "Tvoj brat će vaskrsnuti... Ja sam vaskrsenje i život; ko vjeruje u Mene, ako i umre, živjet će. A ko živi i vjeruje u Mene, nikada neće umrijeti. Vjeruješ li u ovo?" Marta je rekla: "Da, Gospode! Ja verujem da si ti Hristos, Sin Božji, koji dolazi na svet." Zatim je otišla i pozvala svoju sestru Meri. Kada je Isus ugledao uplakanu Mariju i uplakane Jevreje koji su došli s njom, i sam se ožalostio duhom i rekao: „Gde si ga položio?“ Oni mu odgovoriše: "Gospode, dođi i vidi." Isus je došao u pećinu u kojoj je Lazar bio sahranjen. (U toj zemlji u to vrijeme ljudi su obično sahranjivani u pećini, otkotrljajući kamen do ulaza). Isus je naredio da se kamen odvali, ali Marta je rekla da je Lazar bio u grobu četiri dana. Isus joj odgovori: "Nisam li ti rekao da ćeš, ako vjeruješ, vidjeti slavu Božju?" Kada je kamen bio otkotrljan, Isus je podigao svoje oči ka nebu i rekao: „Oče, hvala ti što si me čuo... znao sam da ćeš me uvijek čuti...” Rekavši ovo. Pozvao je iz sveg glasa: „Lazare! iziđi!“ I mrtvac je izašao, umotavši ruke i noge u pogrebne tkanine...“ Mnogi Jevreji koji su videli ovo čudo poverovali su u Njega, ali su fariseji i prvosveštenici sakupili vijeće da raspravlja o tome kako ubiti Isusa.
JOVAN 11:1-50

Carinici i grešnici su dolazili Isusu Hristu da ga slušaju. Ponosni fariseji i književnici, učitelji jevrejskog naroda, gunđali su zbog toga na Isusa Hrista i govorili: "On prima grešnike i jede s njima."

Na to je Isus Krist izrekao nekoliko parabola u kojima je pokazao da Bog svakog pokajanog grešnika prihvaća s radošću i ljubavlju. Evo jednog od njih:

Jedan čovjek je imao dva sina. Najmlađi od njih je rekao svom ocu: „Oče! daj mi dio imanja koji mi pripada.” Otac je ispunio njegovu molbu. Nakon nekoliko dana, najmlađi sin, sakupivši sve, otišao je u daleku zemlju i tamo, živeći raskalašeno, protraćio svu svoju imovinu. Kada je sve proživio, u toj zemlji je nastala velika glad, i on je počeo biti u nevolji. I otišao je i pridružio se (tj. pridružio se) jednom od stanovnika te zemlje; i posla ga na svoja polja da nahrani svinje. Od gladi bi rado jeo rogove koje su jele svinje; ali mu ga niko nije dao.

Onda se, došavši k sebi, sjetio oca, pokajao se za svoj postupak i pomislio: „Koliko najamnih slugu (radnika) moga oca jede hljeba u izobilju, a ja umirem od gladi! Ustat ću, otići do oca i reći mu: „Oče! Sagriješio sam protiv neba i pred tobom, i nisam više dostojan da se zovem tvoj sin; prihvati me kao jednog od svojih najamnika."

Tako je i uradio. Ustao je i otišao kući svom ocu. A kad je još bio daleko, otac ga je ugledao i sažalio se nad njim. Otac je sam potrčao ka sinu, pao mu na vrat i poljubio ga.

Sin je počeo da govori: „Oče! Zgriješio sam protiv neba i pred tobom, i nisam više dostojan da se zovem tvojim sinom."

A otac reče svojim slugama: „Donesite najbolju odjeću i obucite ga; dajte mu prsten na ruci i cipele na noge; i zaklati ugojeno tele; Hajde da jedemo i zabavimo se! Zato što je ovaj moj sin bio mrtav i ponovo je živ; je izgubljen i pronađen je.” I počeli su da se zabavljaju.

Najstariji sin se u to vrijeme vraćao s polja. Čuvši pjevanje i veselje u kući, pozvao je jednog od slugu i upitao: "Šta je ovo?"

Sluga mu reče: „Tvoj brat je došao; a tvoj otac je ubio ugojeno tele, jer ga je vidio zdravo.”

Najstariji sin se naljutio i nije htio ući u kuću. Otac mu je došao i pozvao ga.

Ali on je svom ocu odgovorio: „Evo, služio sam te toliko godina i nikada nisam prekršio (kršio) tvoja naređenja; ali nikad mi nisi dao dete da bih se zabavljao sa prijateljima. A kad je ovaj tvoj sin došao, bezobzirno protraćivši svoje bogatstvo, ugojio si mu ugojeno tele.”

Otac mu je rekao: „Sine moj! uvek si sa mnom i sve što je moje tvoje je. A i ti si se morao radovati i radovati jer je tvoj brat bio mrtav i oživio; je izgubljen i pronađen je.”

U ovoj paraboli, otac znači Boga, a izgubljeni sin znači pokajanog grešnika. Svaka osoba koja se svojom dušom udaljava od Boga i prepušta samovoljnom, grešnom životu je kao izgubljeni sin; svojim grijesima uništava svoju dušu i sve darove (život, zdravlje, snagu, sposobnosti) koje je primio od Boga. Kada grešnik, opametivši se, prinese Bogu iskreno pokajanje, sa poniznošću i nadom u Njegovu milost, tada se Gospod, kao milosrdni Otac, raduje sa svojim anđelima grešnikovom obraćenju, oprašta mu sva bezakonja (grijehe ), ma koliko bili veliki, i vraća mu svoje milosrđe i darove.

Pričom o najstarijem sinu Spasitelj uči da svaki vjernik kršćanin mora svom dušom željeti spasenje svih, radovati se obraćenju grešnika, ne zavidjeti na Božjoj ljubavi prema njima i ne smatrati sebe dostojnim Božje milosti više od oni koji se obraćaju Bogu iz svog nekadašnjeg bezakonog života.

NAPOMENA: Vidite Jevanđelje po Luki ().