Usmena narodna umjetnost kao sredstvo razvoja govora. Usmena narodna umjetnost u formiranju ličnosti predškolskog uzrasta. Mobilna igra "Vuk i sedmoro jarića"

11.02.2023

Specijalnost HAC RF13.00.07
Broj strana 205

POGLAVLJE I. teorijske osnove za upotrebu usmenog narodnog stvaralaštva kao sredstva za razvijanje izražajnosti govora kod starijih predškolaca. . . I

POGLAVLJE II. Osobine razumijevanja i upotrebe sredstava govorne izražajnosti kod starijih predškolaca u procesu izvođenja djela usmene narodne umjetnosti.

II.1. Zadaci i metodologija konstatacionog eksperimenta. . 41 II.£, Osobine odnosa starijih predškolaca prema djelima usmene narodne umjetnosti.

II. 3. Osobine percepcije ruskih narodnih viceva i bajki od strane starijih predškolaca.

II.4. Značajke izražajnosti govora djece starijeg predškolskog uzrasta pri izvođenju ruskih narodnih šala i bajki.

Zaključci o II poglavlju.

POGLAVLJE III. Pedagoški uslovi za upotrebu usmenog narodnog stvaralaštva u cilju razvoja izražajnosti govora kod starijih predškolaca.

III, 1. Zadaci i metodologija formativnog eksperimenta.

III. d) Razvijanje ideja starijih predškolaca o sredstvima izražavanja u procesu percipiranja djela usmene narodne umjetnosti.

III. 3. Razvijanje kod djece različitih izražajnih sredstava govora u procesu izvođenja djela usmene narodne umjetnosti.

III.4. Kreativno korištenje od strane djece izražajnih sredstava govora u procesu improvizacije na osnovu djela usmene narodne umjetnosti.

III. 5. Provjera efikasnosti razvijene metodologije.

Preporučena lista disertacija

Usmena narodna umjetnost kao sredstvo oblikovanja stvaralačke aktivnosti djece od 5-6 godina 2000, kandidat pedagoških nauka Bratukhina, Marina Nikolaevna
Formiranje izražajne slike pod utjecajem malih folklornih žanrova u crtežu starijih predškolaca 2001, kandidat pedagoških nauka Kotlyakova, Tatyana Anatolyevna
Utjecaj nefikcionalnog folklora na verbalno stvaralaštvo predškolaca 1998, kandidat pedagoških nauka Fadeeva, Marina Vladimirovna
Utjecaj bajke na verbalno stvaralaštvo djece sedme godine života 2000, kandidat pedagoških nauka Pišuhina, Olga Nikolajevna
Upoznavanje dece starijeg predškolskog uzrasta sa narodnom kulturom u umetničkoj delatnosti: Na osnovu bajki 2003, kandidat pedagoških nauka Lukyanenko, Vera Nikolaevna

Uvod u rad (dio apstrakta) na temu "Usmeno narodno stvaralaštvo kao sredstvo za razvijanje izražajnosti govora starijih predškolaca"

RELEVANTNOST ISTRAŽIVANJA.

Duhovni preporod Rusije prirodno je povezan sa povećanim interesovanjem društva za narodnu kulturu svoje zemlje. Kultura ruskog naroda sadrži jedinstvene nacionalne i duboke univerzalne vrijednosti.

Narodna umjetnost, kao temeljni sloj nacionalne kulture, smatra se djelotvornim faktorom socijalizacije i razvoja pojedinca (V.P. Anikin, T.K. Akhayan, L.S. Vygotsky, N. F. Golovanova, A.V. Zaporožec, N. I. Kravcov i drugi), ruski narodna umjetnost je, zbog svoje općenarodne originalnosti, „svoljudska po svom sadržaju, razumljiva ne samo svim epohama, već i svim narodima“ (90, str. 71).

U predškolskom djetinjstvu moguće je iskreno uranjanje u porijeklo domaće kulture, pojava nevidljive veze sa svojim narodom (K. D. Ushinsky, E. N. Vodovozova, O. I. Kapitsa, A. P. Usova itd.). U svjetlu glavnih trendova u razvoju savremene pedagogije – humanizacije obrazovnog procesa i njegove otvorenosti prema kulturi – upoznavanje djece sa narodnom kulturom i umjetnošću jedno je od prioritetnih područja predškolskog odgoja i obrazovanja.

Važan dio nacionalne kulture je usmena narodna umjetnost, koja je koncentrisala mudrost ruskog naroda, njegovu duhovnu snagu, ljepotu njihovog maternjeg jezika.

U teoriji i praksi predškolskog odgoja tradicionalno se tvrdi da usmeno narodno stvaralaštvo budi prve figurativne predstave djece o domovini, njenoj kulturi; daje prave duhovne i moralne smjernice, doprinosi maksimalnom otkrivanju individualnosti i kreativnih sposobnosti predškolaca (T. I. Babaeva, A. G. Gogoberidze, A. A. Gribovskaya, R. I. Zhukovskaya,

N, A. Kurochkina, M.A. Nekrasova, O.I. Solovyova i drugi). Istovremeno, razvojni potencijal usmene narodne umjetnosti je toliki da zahtijeva dalje proučavanje.

Jednom od malo proučenih područja može se smatrati upotreba usmene narodne umjetnosti u cilju razvoja izražajnosti govora djece starijeg predškolskog uzrasta.

Ekspresivnost je kvalitativna karakteristika govora, pa se stoga smatra važnim pokazateljem govorne kulture pojedinca (1, 36, 52, 56, 112, 160, 175, 187, 219). Moderne studije (O. I. Marchenko, Z. V. Savkova, V. G. Tretjakova, itd.) daju razloga da se tvrdi da ovaj koncept ima integrativni karakter, uključujući verbalna (intonacija, leksička, sintaktička) i neverbalna (izrazi lica, pokreti, držanje) sredstva izraz. Analiza posebnih radova (36, 47, 55, 111, 161) omogućava nam da navedemo sljedeće karakteristike ekspresivnog govora: adekvatnost izbora sredstava verbalne i neverbalne ekspresivnosti sadržaju iskaza; prikladnost njihove upotrebe; slike; emocionalnost i individualnost govora. Glavna svrha ekspresivnosti govora je osigurati djelotvornost komunikacije, a istovremeno se ekspresivnost može smatrati značajnim sredstvom govornog samoizražavanja pojedinca.

Problem razvijanja izražajnosti dečjeg govora ogledao se u radovima poznatih ruskih psihologa (L. S. Vigotski, S. L. Rubinštajn, B. M. Teplov, A. V. Zaporožec, itd.) i učitelja (A. M. Leušina, Ph. A. Sohin, O. S. Ušakova, A. Polozova i dr.). Međutim, pojedinačni aspekti ekspresivnosti razmatrani su u pedagoškim radovima, ne uzimajući u obzir njenu integrativnu prirodu. Do sada nije riješeno niz važnih pitanja smislene i metodološke prirode: koja sredstva izražavanja su dostupna za percepciju i samostalnu upotrebu od strane starijih predškolaca; kako je moguće osigurati raširenu praksu djece u korištenju različitih sredstava govorne izražajnosti; na koji sadržaj iu kojoj aktivnosti je preporučljivo razvijati izražajnost govora. Ovo ukazuje na potrebu daljeg proučavanja ovog problema.

Smatramo da upotreba djela usmenog narodnog stvaralaštva u radu sa starijim predškolcima otvara široke perspektive za razvoj izražajnosti dječjeg govora, a osnovu naše pretpostavke čine sljedeće karakteristike folklornih djela: izražajnost jezika, koja doprinosi razvoju najboljih primjera ruskog govora od strane djeteta; tradicija i improvizacija, sugerišući mogućnost kreativnog odnosa prema njihovom izvođenju; posebna interakcija između "narator-umetnik-autor" i "slušaoci-gledaoci-učesnici", što zajedničko delovanje čini živopisnijim i izražajnijim.

Zbog ovih svojstava, usmena narodna umjetnost je djelotvorno sredstvo za razvijanje izražajnosti govora, jer njena djela otkrivaju djetetu ljepotu i tačnost ruskog jezika i, prema E. D. Ushinskom, „bude u život sjeme domorodaca riječ, uvijek ukorijenjena, iako nesvjesno, u duši djeteta" (192, tom 6, str. £98), obogaćujući tako djetetov govor (47, 82, 103, 122, 173, 176, 190). Ruske narodne bajke, pjesmice, vicevi, kao najzanimljiviji i najrelevantniji folklorni žanrovi za starije predškolce, mogu se smatrati optimalnim sadržajem umjetničkih govornih i igranih aktivnosti. U ovim vrstama aktivnosti stvaraju se povoljni uslovi za unapređenje verbalne i neverbalne ekspresivnosti govora, kao i za govorno samoizražavanje deteta (27, 32, 40, 50, 76).

Dakle, nedovoljan razvoj ovog problema

B i njegov nesumnjiv značaj da djeca ovladaju osnovama govorne kulture i razvijaju vještine govornog samoizražavanja starijih predškolaca odredili su temu našeg istraživanja.

Svrha rada: razviti smislene i metodičke osnove za korištenje djela usmene narodne umjetnosti za razvijanje izražajnosti govora kod starijih predškolaca.

Predmet proučavanja: proces razvoja izražajnosti govora starijih predškolaca.

Predmet proučavanja: pedagoški uslovi za efikasnu upotrebu dela usmene narodne umetnosti kao sredstva za razvijanje izražajnosti govora kod dece starijeg predškolskog uzrasta.

Istraživačka hipoteza:

I. osobine usmenog narodnog stvaralaštva (jednostavnost i sjajnost umjetničke slike, zabavna radnja, figurativnost i emocionalnost jezika, tradicionalno i improvizacijsko izvođenje) određuju mogućnost njihove upotrebe kao efikasnog sredstva za razvijanje izražajnosti dječjeg govora. u jedinstvu svih njegovih komponenti.

II. Učinkovitost upotrebe djela usmene narodne umjetnosti u razvoju izražajnosti dječjeg govora osigurava se kompleksom međusobno povezanih pedagoških uvjeta:

1. Izbor folklornih djela koja su sadržajem i sredstvima jezičkog izražavanja zanimljiva i pristupačna za percepciju i izvođenje starijih predškolaca. d) korištenje metodologije korak po korak koja osigurava razvoj percepcije viceva i bajke u jedinstvu njihovog sadržaja i jezičke forme; razvoj kod djece izražajnih sredstava govora; akumulacija promjenjivog iskustva u izražajnoj izvedbi folklora.

3. Modularna organizacija razvojne sredine vrtićke grupe koja doprinosi razvoju interesovanja predškolaca za izražajno izvođenje dela usmene narodne umetnosti. Ciljevi istraživanja:

1, Proučiti osobitosti percepcije ruskih narodnih viceva i bajki starijih predškolaca u jedinstvu njihovog sadržaja, jezičnog oblika, govornog utjelovljenja.

2. Proučiti karakteristike izražajnosti govora starijih predškolaca pri izvođenju djela usmene narodne umjetnosti.

2. Razviti skup pedagoških uslova koji osiguravaju efektivnost upotrebe djela usmene narodne umjetnosti u razvoju izražajnosti govora starijih predškolaca.

3. Eksperimentalno ispitati efikasnost stvorenih uslova za razvoj izražajnosti govora starijih predškolaca u razvoju usmenog narodnog stvaralaštva.

Naučna novina i teorijski značaj studije je sljedeći:

Teorijski i eksperimentalno dokazana mogućnost korištenja djela usmene narodne umjetnosti kao efikasnog sredstva za razvijanje izražajnosti govora kod starijih predškolaca u jedinstvu verbalne i neverbalne komponente;

Razvijen je skup pedagoških uslova za efikasno korištenje djela usmene narodne umjetnosti u razvoju izražajnosti govora djece starijeg predškolskog uzrasta;

Utvrđeni su glavni pokazatelji razvoja percepcije starijih predškolaca ruskih narodnih priča i šala u jedinstvu njihovog sadržaja, jezičnog oblika i govornog utjelovljenja;

Utvrđeni su glavni pokazatelji razvoja izražajnosti u izvođenju narodnih šala i bajki kod starijih predškolaca;

Otkrivaju se individualne karakteristike ispoljavanja položaja izvođača folklornih tekstova kod dece;

Utvrđeni su kriteriji za odabir djela usmene narodne umjetnosti za razvoj izražajnosti govora starijih predškolaca;

Objašnjena je postupna metoda rada koja osigurava razvoj umjetničke percepcije folklornih djela kod djece; ovladavanje sredstvima govorne izražajnosti predškolaca; akumulacija promjenjivog iskustva u izražajnoj izvedbi folklora.

Praktični značaj studije:

Osmišljena je i testirana metodologija korak po korak, koja osigurava formiranje dvije glavne pozicije kod djeteta u odnosu na djela usmene narodne umjetnosti: slušaoca i izvođača („pripovjedač“, „umjetnik“, „reditelj ", "improvizator");

Razvijena je pedagoška dijagnostika dječje percepcije izražajnih sredstava folklornih tekstova i njihove upotrebe u procesu izvođenja ruskih narodnih šala i bajki;

Utvrđuje se sadržaj razvojnog okruženja vrtićke grupe koji podrazumijeva kreiranje tri modula („orijentirajući“, „stimulativni“, „pozorišno-igrački“) i osiguravanje razvoja interesovanja djece za izražajno izvođenje folklornih tekstova.

Rezultati studije mogu se koristiti u pripremi nastavnog kadra za predškolske obrazovne ustanove, u izvođenju predavanja i izvođenja praktične nastave iz predškolske pedagogije i metoda razvoja govora djece; u razvoju specijalnih kurseva i specijalnih seminara na pedagoškim fakultetima i univerzitetima.

Metodološke osnove istraživanja: kulturno-istorijska teorija razvoja ljudske psihe; doktrina o ulozi aktivnosti u razvoju ličnosti; o aktivnoj ulozi umjetnosti u formiranju kognitivne i emocionalno-senzualne sfere ličnosti; psihološko-pedagoška istraživanja o problemu upotrebe djela usmene narodne umjetnosti za razvoj izražajnosti govora predškolaca; koncept holističkog razvoja ličnosti predškolskog uzrasta kao subjekta dečijih aktivnosti; koncept izgradnje razvojnog okruženja za predškolske ustanove.

Metode istraživanja: korištena je sveobuhvatna istraživačka metodologija, uključujući proučavanje filozofske, likovne kritike, psihološke i pedagoške literature; izrada i realizacija konstatacionih, formirajućih i kontrolnih eksperimenata; vršenje kvantitativne, kvalitativne i statističke analize dobijenih podataka.

Pouzdanost rezultata istraživanja osigurana je početnim metodološkim pozicijama; korištenje složene metodologije, njezina usklađenost s dobnim psihološkim karakteristikama djece; raznovrsna kvantitativna, kvalitativna i statistička analiza dobijenih eksperimentalnih podataka.

Osnove za istraživanje: predškolske obrazovne ustanove br. 31 Puškinskog okruga i br. 96 Frunzenskog okruga Sankt Peterburga. U konstatacionom eksperimentu ispitano je 89 dece uzrasta 5-7 godina i 8 vaspitača. Formativni eksperiment je bio sprovedeno sa 65 djece starijeg predškolskog uzrasta uz uključivanje u rad tri vaspitača.

Glavne odredbe predložene za odbranu:

1. Djela usmene narodne umjetnosti djelotvorno su sredstvo za razvijanje izražajnosti govora kod starijih predškolaca u jedinstvu verbalne i neverbalne komponente. To je zbog karakteristika ovih tekstova kao što su zabavni, figurativni i emocionalni jezik, tradicionalna priroda izražajnih sredstava, improvizacijska priroda izvedbe, što ih čini atraktivnim sadržajem umjetničke i govorne aktivnosti, omogućavajući djeci da vježbaju izražajno izvođenje.

2, Učinkovitost upotrebe ruskih narodnih priča, pjesmica i šala za razvoj izražajnosti dječjeg govora osigurava se nizom međusobno povezanih uvjeta: odabirom folklornih djela koja su zanimljiva i pristupačna po sadržaju i sredstvima jezičke ekspresivnosti za percepciju i izvođenje predškolaca; korištenje fazne metodologije koja osigurava razvoj umjetničke percepcije, razvoj izražajnih sredstava govora i akumulaciju promjenjivog iskustva u izražajnom izvođenju folklornih tekstova; modularna organizacija razvojnog okruženja vrtićke grupe, doprinoseći razvoju interesovanja djece za izražajno izvođenje djela usmene narodne umjetnosti.

Potvrđivanje rezultata istraživanja. Glavne odredbe disertacije, rezultati i zaključci studije objavljeni su na Odsjeku za predškolsku pedagogiju Ruskog državnog pedagoškog univerziteta. A. I. Herzen, na Herzenovim čitanjima 1993-1998, na kursevima napredne obuke za vaspitače, metodičare, direktore vrtića u Laboratoriji za alternativno obrazovanje Gradske kuće Sankt Peterburga 1997. godine. Istraživački materijali se koriste u obrazovnom procesu. Fakultet za predškolsko vaspitanje i obrazovanje Ruskog državnog pedagoškog univerziteta im. A. I. Herzen, izučavaju studenti na specijalnim seminarima, prilikom pisanja seminarskih i diplomskih radova.

Slične teze na specijalnosti "Teorija i metodika predškolskog vaspitanja i obrazovanja", 13.00.07 VAK šifra

Odgoj govorne kulture kod starijih predškolaca narodnom pedagogijom 2000, kandidat pedagoških nauka Laškova, Lija Lutovna
Žanr bajke u modernom dječjem folkloru: na materijalu regije Omsk-Irtysh 2004, kandidat filoloških nauka Šestakova, Natalija Lvovna
Folklor u muzičkom i estetskom vaspitanju predškolske dece: na primeru muzičke i ritmičke aktivnosti 2000, kandidat pedagoških nauka Antonova, Tatjana Viktorovna
Formiranje sposobnosti govornog stvaralaštva kod starijih predškolaca: na materijalu bajki 1999, kandidat pedagoških nauka Krasnova, Veronika Anatoljevna
Formiranje emocionalno ekspresivne slike na crtežima djece starijeg predškolskog uzrasta 2004, kandidat pedagoških nauka Buyanova, Tatyana Anatolyevna

Zaključak disertacije na temu "Teorija i metode predškolskog vaspitanja i obrazovanja", Akulova, Olga Vladimirovna

GLAVNI ZAKLJUČCI O POGLAVLJU II.

1. Podaci konstatacionog eksperimenta ukazuju da većinu starijih predškolaca karakteriše generalno pozitivan stav prema delima usmene narodne umetnosti, posebno bajci, koja je omiljeni žanr 91 i predškolaca. Međutim, interesovanje za ove radove nije dovoljno duboko i motivisano. Djela usmenog folklora ruskog naroda poznata su starijim predškolcima iz sjećanja iz ranijeg doba. Djeca ih lako zaboravljaju, nisu tražena u njihovoj samostalnoj kreativnoj aktivnosti.

2. Smatramo da je generalno nizak nivo dječijeg odnosa prema usmenoj narodnoj umjetnosti posljedica nedovoljnog postojanja djela u dječjim aktivnostima. Podaci razgovora i zapažanja pokazuju da djecu najviše privlači pozicija slušaoca (to je potvrđeno u odnosu na ruske narodne priče 100i iu odnosu na pjesmice i šale 54X djece predškolskog uzrasta). Umjetničke govorno-igrovne aktivnosti na sadržaj folklornih djela privlače mnogu djecu, ali se interesovanje za njih ne ostvaruje zbog nedostatka relevantnog iskustva kod starijih predškolaca.

3. Nivo percepcije ruskih narodnih viceva i bajki od strane djece je različit. Neki predškolci (18I) nisu mogli adekvatno razumjeti Folklorni tekst. Prema 37, djeca predškolskog uzrasta su pokazala nivoe površne i takozvane „herojske“ percepcije poetskog i bajkovitog žanra. Primarna percepcija djela usmene narodne umjetnosti bila je pretežno nediferencirana, predškolci su se fokusirali uglavnom na sadržaj, potcjenjujući ljepotu forme i izražajnost izvedbe.

4. Ponovljeno pozivanje na folklorne tekstove doprinijelo je produbljivanju percepcije. Upotreba metode poređenja ekspresivne i neekspresivne izvedbe usmjerila je pažnju predškolaca na značaj sredstava leksičke i intonacijske izražajnosti za otkrivanje umjetničke slike djela.

5. Materijali konstatacionog eksperimenta pokazuju da spontano iskustvo ne stvara uslove za razvoj izražajnosti dečjeg govora. Dakle, pričanje viceva i bajki po samostalnom izboru predškolaca nije bilo adekvatno ekspresivno: 36/ je pokazalo nivo neekspresivnog, a 35/ - neekspresivnog, „obično-prozaičnog“ izvođenja. Samo 29/ djece je pokazalo nivo dovoljno ekspresivne izvedbe, zbog povećanog emocionalnog odgovora na sadržaj djela, a prije svega na sliku junaka koji im se dopao.

6. Podaci III serije pokazali su povoljan uticaj na ekspresivnost izvođenja preliminarnog razgovora, u cilju produbljivanja percepcije Folklornog dela u jedinstvu njegovog sadržaja, jezičke forme i govornog oličenja. Konstatujući eksperiment pokazao je poboljšanje rezultata ekspresivnosti izvođenja u dijalogu igranja uloga zasnovanom na ruskoj narodnoj priči. Sa naše tačke gledišta, ova činjenica je posledica promene položaja deteta, koje je postalo izvođač-„umetnik“ i promene njegovog zadatka (na osnovu „ulaska“ u sliku heroja, ekspresivno govorom prenesu njegov karakter i emocionalno stanje).

7. Statističkom analizom rezultata utvrđene su korelacije. Jedan od njih: između nivoa odnosa djece prema djelima usmene narodne umjetnosti i nivoa percepcije folklornih tekstova (r = 0,935). To sugerira da predškolci bolje percipiraju zanimljiv i poznat sadržaj. Stoga je u Formativnom eksperimentu potrebno gajiti interesovanje za folklorna djela na osnovu upoznavanja djece sa širokim spektrom dječjih pjesama, šala i bajki.

Utvrđena je korelacija između prirode percepcije i ekspresivnosti predstave (r = 0,853). Ovaj pokazatelj dokazuje posebnu važnost punopravne umjetničke percepcije za naknadno izražajno utjelovljenje umjetničke slike djela usmene narodne umjetnosti.

Prisustvo korelacionih zavisnosti potvrđuje odnos između tri glavna indikatora koja smo postavili za određivanje nivoa ekspresivnosti performansa: stav, percepcija i upotreba izražajnih sredstava.

Dakle, konstatativni dio studije ukazuje da je izražajnost govora starijih predškolaca pri izvođenju folklornih djela posljedica unutrašnje integracije niza komponenti. Glavne su: interesovanje djece za djela usmene narodne umjetnosti; umjetničkom opažanju djece pristupačnih djela usmenog folklora u jedinstvu njihovog sadržaja i forme; razumijevanje djece o značaju izražajnosti jezika usmenog narodnog stvaralaštva i izražajnosti govora pripovjedača za oličenje umjetničke slike; na želju da se dojmovi percepcije folklornih djela odraze u umjetničkom govoru i igračkim aktivnostima; sposobnost djece da koriste neka izražajna sredstva za što potpunije oličenje umjetničke slike djela usmene narodne umjetnosti.

Konstatujući eksperiment dokazao je opravdanost našeg stava o potrebi posebnog rada koji ima za cilj, prvo, razvijanje umjetničke percepcije folklornih djela, drugo, ovladavanje izražajnim sredstvima govora i, treće, uvježbavanje njihove upotrebe uz pomoć. raznih vidova likovnog izražavanja.govorna i igrana aktivnost.

POGLAVLJE III. PEDAGOŠKI USLOVI ZA KORIŠĆENJE USMENOG NARODNOG STVARALAŠTVA U SVRHU RAZVOJA GOVORNOG IZRAŽAVANJA DECE STARIJEG PREDŠKOLSKE POLITIKE.

1. CILJEVI I NAČIN FORMIRANJA EKSPRIMENTA.

Konstatacijski eksperiment je potvrdio da za izražajno prenošenje djela usmene narodne umjetnosti predškolac treba biti zainteresiran i razumijevanje teksta, potrebno je aktivno emocionalno suosjećati s njegovim sadržajem, istaknuti pojedinačna izražajna sredstva jezika djela koja pomažu otkriti umjetničku sliku, a potom rezultate percepcije reflektirati u vlastitoj govornoj aktivnosti koristeći sredstva govorne ekspresivnosti adekvatne sadržaju. To je omogućilo utvrđivanje zadataka i metodologije za izvođenje formativnog eksperimenta.

CILJEVI EKSPERIMENTA FORMIRANJA:

1. Razviti pedagoške uslove za korišćenje usmenog narodnog stvaralaštva za razvoj izražajnosti govora dece starijeg predškolskog uzrasta.

2. Utemeljiti sistem korak-po-korak konstrukcije procesa upotrebe usmenog narodnog stvaralaštva u cilju razvoja izražajnosti dečijeg govora,

3. Eksperimentalno ispitati efikasnost razvijenih oblika i metoda za razvijanje izražajnosti dječjeg govora usmenom narodnom umjetnošću.

Težište eksperimentalnog rada bilo je postepeno obnavljanje pozicije djeteta iz pozicije „slušača“ usmenog narodnog stvaralaštva u poziciju „pripovjedača-umjetnika“, a potom „improvizatora“, sposobnog za ekspresivno izražavanje. prenošenje sadržaja folklornih djela u umjetničkoj i govornoj djelatnosti. U svakoj od ovih pozicija osigurano je povećanje aktivnosti djece, kako u pravcu svijesti o izražajnim sredstvima, tako iu odnosu na njihovu upotrebu u govoru.

Formativni eksperiment je proveden u kontekstu likovne i govorne aktivnosti čiji su motivi i sadržaji podsticali djecu na izražajno izvođenje bajki, pjesmica, šala. Sistem eksperimentalnog rada izgrađen je u skladu sa fazama umjetničke i govorne djelatnosti: percepcija folklornih djela, njihovo izražajno izvođenje i kreativnost kao „buđenje sposobnosti za improvizaciju, za produktivno samoizražavanje“ (203, str, 39). ). Posebna pažnja posvećena je kreativnim igrama na teme narodnih priča i šala (dramatizacija, pozorišne, režijske, igre fantaziranja). Umjetničke govorno-igrovne aktivnosti osiguravale su formiranje različitih pozicija izvođača kod djeteta: pripovjedača, umjetnika, učesnika pozorišne radnje, izumitelja-improvizatora. To je ohrabrilo predškolce da aktivno koriste ovladana sredstva izražajnosti govora.

Rad je izgrađen po principu prirodnog razvoja izražajnosti dječjeg govora, koji se temelji na umjetničkoj percepciji djela, emocionalnoj empatiji prema njegovim likovima, praktičnom ovladavanju određenim izražajnim sredstvima jezika i razvoj želje da se publici ekspresivno prenese sadržaj teksta i njihov emocionalni utisak o njemu.

U skladu sa ovim odredbama, razvijen je trostepeni Formativni eksperiment.

I FAZA - faza razvoja ideja o sredstvima izražavanja u procesu percepcije folklornih djela.

SVRHA: Upoznati djecu sa najtipičnijim sredstvima jezičke izražajnosti za djela usmene narodne umjetnosti i načinima njihovog prenošenja u usmenom govoru.

Tokom prve faze rada riješeni su sljedeći ZADACI:

1. Razvijati kod djece interesovanje za djela usmene narodne umjetnosti i želju da ih koriste u umjetničkom govoru i igrama.

2. Razvijati umjetničku percepciju folklornih tekstova.

3. Upoznati djecu sa najjednostavnijim, tradicionalnim izražajnim sredstvima jezika usmenog narodnog stvaralaštva (tautologija, parna sinonimija, stalni epiteti, postojane verbalne formule), sa posebnim „fantastičnim“ načinom njihovog izvođenja i potaknuti djecu na aktivno koriste izražajna sredstva u vlastitom govoru.

Za razvijanje interesovanja djece za usmeno narodno stvaralaštvo organiziran je orijentacioni modul razvojne sredine koji omogućava široko upoznavanje djece sa folklornim djelima. Njegov glavni zadatak bio je pobuditi zanimanje predškolaca za djela usmene narodne umjetnosti i želju da ih koriste u samostalnim aktivnostima. U tom cilju značajno je obogaćen izbor knjiga sa folklornim djelima, nošnjama i atributima za teatralizaciju. U opremi modula našli su mjesto za lutke u narodnim nošnjama; predmeti ruskog života; detalji narodne odjeće za dotjerivanje. U DOU If 31, ovaj modul je dobio oblik „ruskog kompleksa“, u kojem je rekreirana atmosfera ruske kolibe, fragment seoske ulice (vidi Dodatak III. 5.).

Osnova za odabir djela usmene narodne umjetnosti za Formativni eksperiment bile su sljedeće odredbe: zabavna radnja, živopisna karakterizacija likova; na jednostavnost i jasnoću kompozicije; raznovrsnost sredstava jezičke ekspresivnosti; bliskost sadržaja i oblika radova dječjem iskustvu, mogućnost njihovog korištenja u likovnim, govornim i igranim aktivnostima starijih predškolaca.

Uzimajući u obzir ove razloge, za prvu fazu su odabrana sljedeća djela usmene narodne umjetnosti:

Studija je potvrdila valjanost osnovne hipoteze i omogućila da se u zaključku formuliraju sljedeći zaključci:

1. Usmenu narodnu umjetnost karakteriziraju: jednostavnost i svjetlina umjetničke slike, zabavna priča, visok stepen izražajnosti jezika. Njegovi radovi su tradicionalni, što doprinosi brzom pamćenju tipičnih izražajnih sredstava od strane djece, kao i improvizacijski nastup, koji djeci predškolskog uzrasta pruža mogućnost da ovladana sredstva slobodno i kreativno koriste. Ove karakteristike omogućavaju da se usmeno narodno stvaralaštvo smatra efikasnim pedagoškim sredstvom za razvijanje izražajnosti govora, kao i sadržajem likovne i govorne aktivnosti koji je privlačan za starije predškolce, što je od posebnog značaja za uvežbavanje dece u ekspresivnog govora.

2. Istraživanje je pokazalo da je ekspresivnost govora starijih predškolaca u procesu izvođenja djela usmene narodne umjetnosti posljedica unutrašnje integracije niza komponenti. Prvi od njih je pozitivan odnos prema usmenom narodnom stvaralaštvu, koji se očituje u aktivnom interesovanju za njegova djela, u želji i sposobnosti da se folklorni tekstovi koriste u različitim vidovima umjetničke i govorne aktivnosti. Centralna komponenta ove integracije je umjetnička percepcija djela u jedinstvu njihovog sadržaja, jezičke forme i govornog oličenja. Obavezna komponenta je sposobnost odabira i svrsishodne upotrebe sredstava verbalne i neverbalne ekspresivnosti koja su adekvatna semantičkom i emocionalnom sadržaju za što potpunije oličenje osjećajne i smislene umjetničke slike djela.

3. Studija je dokazala mogućnost upotrebe djela usmene narodne umjetnosti kao sredstva za razvijanje izražajnosti kao integrativne karakteristike govora starijih predškolaca. Rezultat eksperimentalnog rada bila je slobodna upotreba kompleksa verbalnih (prije svega intonacionih i leksičkih) i neverbalnih izražajnih sredstava od strane djece. Određena organizacija pedagoškog procesa doprinijela je ovladavanju predškolske djece sposobnošću da koriste sredstva govorne ekspresivnosti za preciznije i adekvatnije utjelovljenje sadržaja iskaza, da svom govoru daju posebnu slikovitost i emocionalnost. Studija je pokazala svrsishodnost korištenja razvijenog kompleksa međusobno povezanih uvjeta za razvoj izražajnosti dječjeg govora pomoću ruskih narodnih rima, šala i bajki. Glavne su: izbor folklornih djela koja su sadržajno i jezično pristupačna za percepciju i izvođenje djece; korištenje fazne metodologije koja osigurava razvoj umjetničke percepcije, razvoj izražajnih sredstava govora, akumulaciju promjenjivog iskustva u izvođenju folklornih tekstova; modularna organizacija razvojnog okruženja grupe, doprinoseći razvoju interesovanja djece za izražajno izvođenje pjesmica, viceva i bajki.

4. U eksperimentalnom radu utvrđuju se kriteriji za poseban odabir folklornih djela različitih vrsta i žanrova. To uključuje: zabavu zapleta, živopisnu karakterizaciju likova; jednostavnost i jasnoća kompozicije; raznovrsnost i postepeno usložnjavanje sredstava jezičke izražajnosti; bliskost sadržaja i oblika djela dječjem iskustvu, mogućnost njihovog korištenja kao sadržaja za likovnu i govornu aktivnost. U skladu sa ovim kriterijumima odabrani su folklorni tekstovi koji zadovoljavaju interesovanja starijih predškolaca i podstiču želju za njihovim izvođenjem (pričaju, glume, improvizuju).

U radu se definiraju osnove za postupno usložnjavanje umjetničkih i figurativnih osobina folklornih djela, koje omogućavaju djeci da dosljedno razvijaju sposobnost potpunog sagledavanja folklornih djela u jedinstvu njihovog sadržaja, jezičke forme i govornog oličenja. Za početnu fazu rada izbor radova treba da bude određen jednostavnošću i tradicionalnim karakterom jezičkih sredstava (tautologija, sinonimija, reči sa deminutivnim sufiksima). U drugoj (glavnoj) fazi neophodno je značajno usložnjavanje tekstova u pogledu raznovrsnosti sredstava jezičke figurativnosti (epiteti, metafore, poređenje, frazeološki obrt, elementi ritmizacije i zvučnog pisanja). U završnoj fazi potrebno je predškolce upoznati sa manje poznatim tekstovima u kojima je visok stepen figurativnosti upotpunjen posebnom emocionalnošću jezika.

Kao rezultat istraživanja, dokazano je da se za razvijanje izražajnosti dječjeg govora mogu koristiti mali tekstovi narodne poezije (rime, vicevi i fragmenti narodnih pjesama) i različite vrste bajki (o životinjama i vilama). priče). Svrsishodnost upotrebe ovih žanrova određena je njihovom privlačnošću kao sadržajem likovne i govorne aktivnosti djece, što podstiče predškolce na aktivno korištenje ovladanih sredstava verbalne i neverbalne izražajnosti govora.

5. U toku istraživanja otkrivena je svrsishodnost upotrebe fazne metodologije koja osigurava umjetničku percepciju folklornih djela (pozicija "slušalac") i povećanje ekspresivnosti izvođenja ruskih narodnih pjesama i bajki. (pozicija "izvođač"). Dokazuje se svrsishodnost izgradnje posebne tehnike u objektivnoj logici razvoja umjetničke i govorne aktivnosti: u prvoj fazi - razvoj umjetničke percepcije ruskih narodnih rima, šala i bajki, u drugoj fazi - razvoj izražajnih sredstava govora i njihove upotrebe u različitim vrstama samostalnih izvođačkih aktivnosti, u trećoj fazi - improvizacijsko stvaralaštvo na osnovu folklornih djela.

Početno formiranje ekspresivnosti dječjeg govora zahtijeva razvoj umjetničke percepcije folklornih tekstova u jedinstvu njihovog sadržaja, izražajnosti jezika i govornog oličenja. U tu svrhu potrebno je organizirati upoznavanje sa širokim spektrom djela usmene narodne umjetnosti, pri čemu je potrebno koristiti posebno organizirane razgovore sa uključivanjem problematičnih pitanja i zadataka; stilsko eksperimentiranje; igranje uloga i igre dramatizacije prema folklornim tekstovima.

Od posebne je važnosti obogaćivanje dječjih ideja o sredstvima govorne izražajnosti i razvoju sposobnosti njihovog korištenja u govoru, a najefikasnije za to su sljedeće metode rada: "verbalno crtanje", "pretpostavka" (K.S.Stanislavsky's tehnika), zajedničko komentarisanje sredstava jezičke ekspresivnosti, figurativno-igre skice, problemsko-igri zadaci. Uvježbavanje ovladanih vještina olakšavaju kazališne igre, uključujući i uz pomoć posebno kreirane karte za raspored "Daleko daleko kraljevstvo, daleko daleka država" i skup atributa igre za to.

Preporučljivo je učvrstiti umijeće djece za izražajno izvođenje folklornih tekstova u kreativnim improvizacijama prema djelima usmene narodne umjetnosti iu procesu izmišljanja bajkovitih slika i vlastitih bajki od strane djece po analogiji s narodnim pričama. Prilikom upoznavanja djece sa novim

Folklorna djela zahtijevaju zadatke predviđanja daljeg razvoja radnje i figurativnih govornih obrta, posebne igre koje vode do samostalnog izmišljanja bajki. Posebnu pažnju treba obratiti na organizaciju rediteljske igre i igre fantazije.

Studija je otkrila potrebu stalnog produbljivanja pozicije aktivnog "slušatelja", čije formiranje dovodi do postepenog usložnjavanja pozicije "izvršitelja". Ovaj proces podrazumijeva razvijanje kod djece nekoliko važnih funkcija izvođača folklornih tekstova: „pripovjedač“, „umjetnik“, „tumač“. U svakoj od ovih pozicija osigurava se povećanje aktivnosti djece u dva međusobno povezana smjera: u ovladavanju sredstvima jezične izražajnosti ruskih narodnih tekstova i u samostalnoj upotrebi sredstava leksičke, intonacijske i neverbalne izražajnosti govora. b. Formiranje samostalnosti i aktivnosti djece u procesu razvijanja izražajnosti govora djelima usmene narodne umjetnosti zahtijeva posebno kreirano obrazovno okruženje za vrtićku grupu. Studija je dokazala efikasnost modularne organizacije obrazovnog okruženja, koja, s jedne strane, projektuje djetetov put u pravcu ovladavanja izražajnim sredstvima (od orijentacionog modula, do stimulativnog i pozorišno-igranog), a s jedne strane s druge strane, pruža mogućnost djetetu da se u potpunosti izrazi u likovnim i govornim aktivnostima uz pomoć sredstava govorne izražajnosti.

Orijentacijski modul razvojne sredine doprinosi aktivnom upoznavanju sa usmenom umjetnošću kao dijelom narodne kulture i podstiče upoznavanje sa novim folklornim djelima. Stimulativni modul razvija interes djece za upoređivanje mogućnosti izvedbe, njihovo analiziranje sa stanovišta ekspresivnosti i uvježbavanje samostalnog korištenja govorne ekspresivnosti. Pozorišni i igrani modul omogućava akumulaciju raznovrsnog iskustva u izvođenju aktivnosti i omogućava da se ruske narodne šale i bajke široko koriste u kreativnoj aktivnosti starijih predškolaca.

7. Studija je otkrila individualne karakteristike u razvoju pozicije izvođača usmenog narodnog stvaralaštva kod djece, koje su se očitovale u izboru određenog aspekta izvođačke aktivnosti, diferencijaciji motivacije i prirodi upotrebe izražajnih znači. Na osnovu toga izdvojili smo četiri podgrupe predškolaca.

Slušaoci-pripovjedači su „nastojali da slušaju folklorne tekstove; izražajnost njihovog govora ovisila je o orijentaciji u radu i odnosu prema njemu, pa su djeca za pripovijedanje birala ne baš širok spektar poznatih tekstova. „Režiseri“ su se pokazali kao organizatori zajedničkih igara; posjedovali su govorna izražajnost utjelovljenja slike; ekspresivnost njihovog govora najjasnije se očitovala u figurativno-igračkim etidama, verbalnim improvizacijama i dijalozima uloga. "Umjetnici" su izvodili usmene radove. narodno stvaralaštvo sa velikim interesovanjem i željom, široko koristeći različita izražajna sredstva, nastojali da svoje uspjehe prepoznaju kod publike.„Improvizori“ su pokazali kreativnost u procesu izvođenja folklornih tekstova i improvizacija na osnovu njih, njihova izražajnost je bila adekvatna sadržaju; iskreno su prenijeli svoje misli i osjećaje.

Eksperimentalni rad omogućio je svakom djetetu da izabere zanimljiv oblik govornog samoizražavanja u različitim vidovima likovne i govorne aktivnosti.

8. Rezultati obavljenog rada dokazuju njegov značajan uticaj na unapređenje govorne kulture dece i na njihovo ovladavanje jezičkom kulturom ruskog naroda. Naša zapažanja su pokazala da je došlo do značajnog ličnog rasta djece, koji se očitovao u sljedećim promjenama: u pravcu interesovanja djece za ovladavanje kreativnim aktivnostima vezanim za različite vrste umjetnosti; u formiranju posebne pozicije "vršnjaka" (pojam A. V. Zaporozhets, T. A. Repina, A. G. Arushanova), koji osigurava stvaranje posebnih kreativnih dječjih zajednica, mijenja sadržaj komunikacije u toku zajedničkih kreativnih aktivnosti, čini ga moguće i lako izvodljive zajedničke aktivnosti sa vršnjacima, pomaže u razumijevanju i vrednovanju postupaka druge djece, poboljšava međusobne odnose djece.

Usmena narodna umjetnost postala je nova oblast za samoostvarenje djece u različitim vidovima kreativnih aktivnosti (igra, crtanje, komponovanje, modeliranje itd.); obogatio sadržaj samostalnih aktivnosti predškolaca.

Tako se u ovoj studiji potvrđuje valjanost postavljene hipoteze, ostvaruje njen cilj i rješavaju postavljeni zadaci.

Sprovedeni eksperimentalni rad nam omogućava da zacrtamo puteve daljeg istraživanja. Neophodno je dalje proučavanje kreativnih sposobnosti starijih predškolaca u osmišljavanju tekstova zasnovanih na djelima usmene narodne umjetnosti, kao i dublje sagledavanje uticaja izražajnosti govora na osiguranje djelotvornosti komunikacije djece sa odraslima i vršnjacima.

Spisak referenci za istraživanje disertacije Kandidat pedagoških nauka Akulova, Olga Vladimirovna, 1999

1. Alieva T. Kako dijete doživljava beletristiku Predškolsko obrazovanje, 1996, w 5.- str. 79-84

3. Ananiev BG Čovek kao subjekat znanja. L. 1968. 339 str.

4. Anikin V.P. RUSKI FOLKLOR. N. 1987. 286 str., 6. A N I K I N V. P. do MUDROSTI I KORAKA: o RUSKIM poslovicama, bajkama Psihologija čulnog znanja - N. 1960. - kah, pesme, zagonetke, na maternjem jeziku. M. 1988. 174 str.

5. Aranovskaya-Dubovis D. M. Razumijevanje bajke od strane predškolca Predškolski odgoj, 1955, 10

7. V. A. Artemov, O intonaciji i intonacionoj invarijanti Intonacija i kompozicija ZVUKA. Moskovski državni univerzitet, 1965. 10. ASMOLOV AG Psihologija OSOBE. M. 1990. 367 Pozorišni IGR predškolaca. N. 1991. 11. ASMUS V, 1961.

8. Čitanje kao DJELO I stvaralaštvo PITANJA književnosti,

9. Ačkasova G. A. „Vidi“, „čuj“ i doživi umetničku reč Književnost u školi, 1988, N4.

10. Afanasjev A, N, Narodne ruske bajke u 3 tone. 1961

11. Babaeva T. I. Humanizacija pedagoškog procesa kod predškolskog djeteta. bašta Humanizacija procesa obrazovanja i razvoja Sankt Peterburga. 1994. 3-15.

12. Babaeva T.N. Na pragu škole, M. 1993. 128 str.

13. Bazik i. Ya. Razvoj sposobnosti za vizuelno prostorno modeliranje kod dece starijeg predškolskog uzrasta

14. Barinova E. A. Radovi mladih naučnika. M. 1985.- str. Osnove metodologije za razvoj povezanog releja Diss. d.p.n. L, 1971.

15. Bahtin M. M. Estetika verbalnog stvaralaštva - M. 1979. - 42 s,

16. Belyakova G. P. Formiranje elementarne svijesti o jezičkim pojavama kod starijih predškolaca vrtića. diss. dr.sc. M. 1982. 21 str.

18. Bogoljubskaja I.K. Ševčenko V.V. Umetničko čitanje i pripovedanje u vrtiću. N. 1970. 238 str.

19. Bogoyavlenskaya D. B. Intelektualna aktivnost kao problem P. G. Pitanja teorije narodne umjetnosti. M. kreativnost. Rostov n/a. 1983, 173 str.

20. Bodalev A. A. M. 1982. 199 str.

21. Bodalev A. A. Ličnost i komunikacija - M. 1983. - 271 str.,

22. Bodrova E.V. Psihološki aspekti razumijevanja književnog 1985, br.5 str. 116-120 Percepcija i razumijevanje čovjeka od strane čovjeka. tekstovi predškolskog uzrasta

23. Bozhovich L. I. N. 1958. 464

24. Bočkareva L. P. PITANJA PSIHOLOGIJE, Ličnost i njeno formiranje u detinjstvu, Kreiranje slika igre kod dece šeste godine života Autor. diss, pod utjecajem beletristike i slike dr. sc. M. 1987. 20 str. 2 8 Bosch R. -I. P. Upotreba latvijske narodne pjesme u obliku starijih predškolaca Autor. diss. figurativni govor, K. P. N. M. 1988. 23 str.

25. Breslav G. M. Emocionalne karakteristike formiranja ličnosti u djetinjstvu. M, 1990. 140 str.

26. Brushlinsky A. V. Psihologija mišljenja i učenje zasnovano na problemu.

27. Wenger L. A. Dyachenko Fr. M. i DR. Razvoj kognitivnih sposobnosti u procesu predškolskog vaspitanja i obrazovanja. -M. ,1986. -222c.

28. Verbovaya N. P. M. 1977, 303 S. Veselova t. Proučavanje folklora u školi kao metodika Golovina OM, Urnova VV Umjetnost govora. diss problem. cand. ped. nauke. L. 1974.

29. Vinogradov VV Teorija poetskog govora. Poetika, - N. 1963,

30. Vorobyova D. I. Harmony: Integrisani program predškolske inteligencije. Sankt Peterburg, tualno-umjetnički razvoj 1995, 78 s, 1981, 80 s,

31. Voroshnina L, V. Organizacija pozorišnog I G R U vrtiću Učite dijete da igra. Perm, 1981.- 13-21 str.

32. Voroshnina L.V. Formiranje kreativnog amaterskog nastupa djece starijeg predškolskog uzrasta u pozorišnim igrama Igranje u predškolskoj ustanovi. Uljanovsk, 1989.- str. 18-25.

33. Odgajanje djece u igri / komp. M. 1983. 192 str.

34. Vygotsky L. M. 1967, 93 str., Mašta i kreativnost u detinjstvu. A. K. Bondarenko, A. I. Matusik.

35. Vygotsky L. Igra i njena ULOGA u mentalnom razvoju djeteta

36. Vygotsky L. Razmišljanje i govor Odabrane psihološke studije. M. 1956. 519 s,

37. Vygotsky L. Psihologija umjetnosti. M. 1968. 341 str. J

38. Gavrish N. V. Formiranje slikovnosti govora starijih predškolaca u procesu nastave njihovog maternjeg jezika. dis. PhD, M. 1991. 20 str.

39. Gilburd G. i. Izvođačka umjetnost je sfera ispoljavanja umjetničke ideje. Tomsk, 1988. 197 s, 49, Glocer V. I. Djeca pišu poeziju. I. 1964. 255 str. 5J3 Gogoberidze A. G. Razvoj djece 1992. 199 str.

40. Golovanova N. F. Socijalizacija mlađeg učenika kao pedagoški problem. SPb. 1997. 192 Razvoj kreativne aktivnosti u procesu kolo i GR narodne dis. i, n. l. Golovin B. n. Osnove KULTURE govora. m. 1988. 320 s

41. Goranov K. Umetnička slika i njen istorijski život. M. 1970. 519 str.

42. Gorbushina L. A. Nikolaicheva A. P. Izražajno čitanje i pričanje priča za predškolsku djecu. M. 1985. 175 s,

43. Graudina L. K. Niskevich G. I. elokvencija. M. 1989. 256 str.

44. Grin N. A. Retorika - Novosibirsk, 1995. - 106 str. 57. GUROVICH L. M. Beregovaya L. B. Loginova V. I. Dijete i knjiga. M. 1992. 64 str.

45. GuroEich L. M. Pankratova N. L. Podučavanje predškolaca uzrasta 5-6 godina Teorija i praksa ruskog pisanja bajki Optimizacija obrazovnog procesa u vrtiću. L. 1985. str. 43-52.

46. Gurovich L. M. Razumijevanje slike književnog junaka od strane djece

47. Gusev V. V. Modernost i folklor - N. 1977. - 348 str.

48. Guchene G. Pojava metafora u verbalnom stvaralaštvu djece uzrasta 5-9 godina Materijali konferencije baltičkih psihologa. Vilnius. 1966. str. 82-85

49. Davidov V. V. Problemi razvojnog obrazovanja, I. 1986. 240 str.

50. Govor djece: problemi i zapažanja. L. 1989. 159 str.

51. Dječija retorika u crtežima, pjesmama, pričama: smjernice / ur. T.A. Ladyzhenskaya /.- M. 1994.- 94 str.

52. Denisova 3. V. Mehanizmi emocionalnog ponašanja djeteta. L. 1978. 143 str.

53. Dmitrieva N. A. Slika i riječ. N. 1962. 314 str.

54. Dyachenko O. M. Mašta predškolskog djeteta.- M. 1986.- 95 str.

55. Dyachenko O. I. Upotreba vizuelnih modela kao sredstva za ispitivanje uzoraka 1985. godine, analiza dečje fikcije kod dece predškolskog uzrasta sa. 67-70.

56. Zhinkin N. I. Obrazovanje u radovima mladih naučnika. M. Psihološke osnove razvoja govora U odbranu žive riječi. m. 1966.

57. Žukovskaja R. I. Odgajanje djeteta u igri. M. 1963. 318s.

58. Zaporozhets AV vaniya dečiji značaj ranih perioda detinjstva za formiranje PRINCIPA razvoja ličnosti u psihologiji. N. 1978. str. 180-205. sh. Zaporožec AV Psihologija percepcije književnog dela predškolskog deteta TR. All-Union. naučnim konferencije o obrazovanju u ranom djetinjstvu. M. 1948. 7 3 / Zaporožec AV Psihologija percepcije bajke od strane predškolskog deteta Predškolsko vaspitanje, 1948, br. 9.- str. 34-41.

59. Winter I. A. Govorna aktivnost i psihologija govora Osnove

60. Igranje predškolca Ed. L.Novoselova.- M. 1989. 286 str. 77. izard K. Ljudske emocije. M. 1980. 439 str.

61. Kagan I, Kholostova T.V., Kultura-Filozofija-Umetnost. I. 1988. 63 str.

62. Kagan M, Dijete i kultura Sažeci međunarodne konferencije "Dijete u savremenom svijetu", tom 1, Sankt Peterburg. 1993. str. 36-37.

63. Kagan N. umjetnička djelatnost i svestrani razvoj ličnosti. l. 1991. 383 str., 8 i Kapitsa O. I. Dječji folklor.- L., 1928.- 22 £ str. 8 2 Karpinskaya N. M. 1972. 151 str. umjetnička riječ u odgoju djece.

64. Knebel M. I. LURIA A. R. PUT I i sredstva dekodiranja značenja PITANJA filozofije, 1971, br. 4. With. 76-83.

65. Korotkova N. Kirillov I. Izgled kao element predmetnog okruženja za zaplet igre starijih predškolaca Predškolsko vaspitanje i obrazovanje, 1997, br. 6. With. 9-16.

66. Kravcov N.I. Pitanja žanrova RUSKOG folklora.-M. 1972.-131 str. 8 6 Kravcov N.I. Istorijska poetika folklora.- M. 1977.-10 str.

67. Kubasova o. B. Prijem dramatizacije na časovima lektire Osnovna škola, 1985, 12.

68. Kubasova O. V. RUSKI jezik u osnovnoj školi. M. 1995. -87 str.

69. Kudina G, N. Noelyanskaya 3. N. Književnost kao predmet estetskog ciklusa: Metodički razvoj:! razred - M. 1990. - 304 str. 9,

70. Kurochkina N. A. NAČINI za razvoj kreativne aktivnosti dece starijeg predškolskog uzrasta u procesu njihovog upoznavanja sa RUSKIM umetničkim zanatima I S K U S T V U Razvoj samostalnosti i aktivnosti u predškolskom uzrastu. SPb., 1996.- str. 70-85

71. Labunskaya 1989. 62 str. V. A. Psihologija ekspresivnog ponašanja - N.

72. Ladyzhenskaya T. A. Živa riječ: usmeni govor kao sredstvo učenja; Uch. dodatak M. 1986. 124 str. ZZ. Lazutin G, Poetika

73. Lakeev V. A. RUSKI FOLKLOR. N. 1989. 208 str. aspekti korišćenja nasleđa dis... Metodika K. Stanislavskog u nastavi književnosti Autor. L. 1981. 18 str.

74. Levin V. A. Vaspitanje kreativnosti.- I, 1977.- 96 str.

75. Levin V. A. Kada mali školarac postane veliki čitalac. N. 1994. 192 str.

76. Leontiev A. A. Psihološki pristup analizi umjetnosti Emocionalni utjecaj masovne komunikacije. I. 1983.

77. Leontiev A. N. Odabrani psihološki radovi; u 2 sveska. I. 1983.

79. Lerner I. Ya Problemsko učenje - M. 1974, - 64 str. 1.01, Leushina A.M. Didaktički sistem nastavnih metoda, M. Razvoj koherentnog govora predškolskog djeteta Diss.,. dr.sc. u 2 sveska t. l, 1940.

80. Leushina A. M. Razvoj koherentnog govora kod predškolaca Uch. aplikacija. LGPI, v. 35. l. 1941. s, 21-73,

81. Književnost i fantastika 255 str.

82. Književni enciklopedijski rječnik pod obsh. ed. V. M, Koževnikova. M. Sov, enciklopedija, 1987. 750 str.

83. Loginova V. I. Formiranje sistematskih znanja kod djece predškolskog uzrasta. L.E. Streltsova / .- i., 1992.- Kolnogo age Autor. dis. D. P, N. L. 1984. 40 str. 106. L U R I Ya A. R. Jezik i svijest. I. 1979. 320 s, kreativno mišljenje. Uch. dodatak, prema R U S

85. Lyublinskaya A. A. Dječja psihologija.- M. 1971.- 266 str.

86. Lyashko T.V. Sinitsina E. I. Kroz IGRU do kreativnosti. Metodički dodatak Problem.

88. Nalinina V. I. Razumijevanje figurativnog govora djece osnovnoškolskog uzrasta // Avtoref. dis. dr.sc. M, 1954. 16 str.

90. Marčenko O.I. Retorika kao norma humanitarne KULTURE. H, 1994. 191 str. OD. Iatjuškin A.M. N. 1972. 207

91. Makhmutov M.I. Učenje zasnovano na problemu: ključna pitanja Teoproblemske situacije u razmišljanju i učenju. Osnove govorništva: kurs predavanja, - rii, M. 1975, 367 str.

92. Melik-pashaev A. A. Pedagogija umjetnosti i stvaralaštva. Serija "Pedagogija i psihologija" - N. 1981, N1 - 96 str.

93. Nendzheritskaya D.V. Učiteljici o dječjoj igri. - N. 1982-128 str.

94. Iikhaylenko n. I. Korotkova N. A. N. 1990. 156 str.

95. Mokienko V. M. Slike RUSKOG govora. l. 1986. 280 str.

96. Morokhin V. N. 1983. 303 s,

97. Najdenov B. Ekspresivnost govora i čitanja - M. 1969.

98. Narodna pedagoška kultura i umjetničko vaskrsenje. Prozni žanrovi RUSKOG folklora. M. Kako se igrati sa djetetom - Tanja od djece. I. 1991. I

99. Nasrullaeva N. n. Utjecaj sadržaja i jezičnih sredstava stare narodne priče na figurativnost i izražajnost dječjeg govora predškolaca // AvtoreF. diss, Ph.D. Kijev, 1982. 16 str.

100. Nemensky B. N. gogika, 1991, N

101. Vannaučne forme spoznaje Sovjetska peda102. Nikiforova oh, ja. Psihologija percepcije fikcije. M. 1972. 152 s,

103. Novlyanskaya 3. N. Istraživanje elementarnih manifestacija sastavljanja u mlađoj školi Nents književnog i stvaralačkog doba. M. 1971. 19 str.

104. Novo pedagoško mišljenje, ur. A. V. Petrovsky/.M. 1989. 278 str.

105. Komunikacija i njen uticaj na razvoj psihe predškolskog uzrasta pod. ed. M. I. Lisina M. 1974.- 208 str.

106. Osnovi teorije govora eva /. M. 1974. 368 129. Od poslovice do epa / komp. V.P. Anikin/. M. 1991. -398 str.

107. Parkhomenko GV Razvoj govora mlađih školaraca u procesu aktivnosti / ur. AA, Leontijevo ovladavanje likovnim sredstvima jezika umjetničkih djela. Predavanje 1. l. 1976. 52 str. 131. Piz A. Govor tijela, - M. N. NOVGOROD., 1995.- 257 s,

108. Poddyakov N. n. NOVI PRISTUP razvoju kreativnosti kod dece predškolskog uzrasta PITANJA PSIHOLOGIJE. 1990, N1, str. 16-19.

109. Polifunkcionalnost folklora: sub. naučnim TR. Novosibirsk, 1983, 174 C,

110. Polozova A. I. Osobine formiranja vještina izražajnog čitanja pjesama kod djece uzrasta 6-7 godina Disertacija. cand. ped. Nauk, L. 1971. 197 str. XIV sa bibl.

111. Pomerantseva E. V. O RUSKOM FOLKLORU.- N. 1977.- 120 str.

112. Pomerantseva E. V. Ruska usmena proza: Uč. dodatak M. 1985.271 str.

113. Problemi razvoja govora predškolaca i mlađih učenika: sub. naučnim st. / odn. ed. A. M. Shakhnarovich / I., 1993.- 183 str.

114. Problemi umjetničkog razvoja ličnosti / ur. Yu.N. Petrova/. I. 1982. 247 str.

115. Psihologija emocija: tekstovi. N. MGU. 1993. 303 str. li. PUTILOV BN FOLKLOR i narodna kultura. SPb. 1994. 238

116. Različiti oblici obrazovanja i osposobljavanja predškolaca u psihološko-pedagoškom aspektu: 138 str.

117. Raev A. I. Predviđanje, kodiranje i prijenos kao znanje. n. tr, NII APN. M. 1990. kognitivne sposobnosti Problem razvoja kognitivnih sposobnosti, l. 1983. str. 21-32.

118. Rappoport X. UMJETNOST I EMOCIJE. I. 1972. 168 str.

119. Govorne tajne. Knjiga za lektiru za osnovne razrede, ur. T.A. Ladyzhenskaya /.- M. 1992.- 142 str.

120. Govorne LEKCIJE / ur. T. A. Ladyzhenskaya /. M. 1995.-159s.

121. Govor. Govor. Govor / ur. T. A. Ladyzhenskaya / .- N. 1990.- 335 str.

122. Govor, emocije i ličnost. L. 1978.

123. Rodari J. Grammar of Fantasy: An Introduction

125. Romanovskaya 3. I. Čitanje i razvoj mlađih kao i školaraca: ART. D. E. Praktična stilistika ruskog jezika. - N. Upoznavanje djece sa fantastikom M. 1982. 129 str.)

126. Rubinshtein L. O psihologiji govora Uch. aplikacija. LGPI. L. 1941. str. 6-21 T. 35,

127. Rubinshtein L. Osnove opće psihologije. U 2 tom. M. 1989.

128. Rybnikova M. A. Izabrana DJELA. Ed. APN RSFSR.-I.. 1958. lyf. Ruska narodna priča / ur. O. I. Kapitsa.- M, l. 1930.

129. Ruska narodna poezija, ur. N. I. Kravtsova. M. 1971, 384 str.

130. Ruska narodna poezija, ur. A.M. Novikova. M. 1978. 440.

132. Savkova 3. c. Energija žive riječi - Sankt Peterburg, 1991. - 32 str. ibA. Sredstva govorne ekspresivnosti. L. 1

133. Savushkina E. V. Razvoj figurativnog govora starijih predškolaca u procesu percepcije likovnih djela Autor. diss. cand. ped. nauke. M. 1994. 19 str.

134. Svirskaja L. V. Stvaranje razvojnog okruženja u predškolskim ustanovama, Novgorod, 1994. 26 str. 164. Semjonova A. p. Psihološka analiza razumijevanja alegorija, metafora i poređenja Uč. aplikacija. LGPI im. A. I. Herzen. L. 1941. str. 138-201.

135. Serebryany D. Interpretacija FORMULE V. Ya. Tipološka istraživanja folklora. n. 1975. 250 str.

136. Simanovsky A. E. Razvoj dječjeg kreativnog mišljenja. Jaroslavlj, 1996. 192 str.

137. Sistem estetskog vaspitanja u vrtiću, ur. N. A. Vetlugina. N. 1962.- 372

138. Riječ i slika u rješavanju kognitivnih problema za predškolce pod ped. l. A. Wenger. N. 1996.- 128 str.

139. Smolnikova N. G. Formiranje STRUKTURE koherentnog iskaza kod starijih predškolaca Autor. diss. dr.sc. M, 1986. 23 s,

140. Soloveichik I. O glavnim pravcima rada na razvoju

141. Solovjeva O. I. Ruska narodna bajka u odgoju predškolske djece na Sveruskoj naučnoj konferenciji o predškolskom obrazovanju. M, 1949. s, 247-265.

142. Soper, Paul L. Osnove umjetnosti govora. N. 1992. 416 str. 1 7 b Sokhin F. A, Ushakova O. estetske i NOMU slike Diss. cand. Komunikacija razvoja govora sa mentalnim, moralnim odgojem u procesu nastave RODYAZYK-a Razvoj dječjeg govora. M. 1990. str. 3-14 glumaca iznad sebe.M. 1985-

143. Stanislavsky K. s. Rad 479 str.

144. Strelkova L. P. Pouke iz bajke - I., 1989, - 128 str. 1 Streltsova L. E. UMETNOST REČI i Umetnost mlađih školaraca u životu dece. M. 1991.

145. Streltsova 1996. 255 str. L. Strunina EM sav razvoj Rad na semantičkoj strani riječi u procesu. E. Tamarchenko N. D. Radionica riječi. m. govori starijih predškolaca u vrtiću AvtoreF, dis. cand. ped. nauke. N. 1984. 16 str.

146. Syrkina V. E. Psihološka analiza razumijevanja učenika

147. Pozorište i obrazovanje. M. 1992. zap. LGPI. T.

148. Teplov BM Psihološka pitanja umjetničkog obrazovanja Izv. s, 7-29.

149. Tivikova K. Razvoj govora mlađih školaraca pomoću APN-a RSFSR-a. Problem

150. Odsjek za pedagogiju. M. 1947, narodno-poetski jezik Autor. diss. dr.sc. n. NOVGOROD. 1993. 16 str.

151. Timofejev p. i. Osnove teorije književnosti. M. 1976. 448 str.

152. Tretyakova VG Učenje školaraca izražajnosti govora Dečji govor i NAČINI njegovog poboljšanja. Jekaterinburg, str.90-97.

153. Trusova E. o. Međusobna povezanost vizualnih i kazališno-igrenih aktivnosti u estetskom odgoju djece starijeg predškolskog uzrasta // AvtoreF. cand. ped. Sciences, N, 1986. 16 str.

154. Usova A. P. Uloga IGRE u odgoju djece. M. 1976. 74 str. I9j3: Usova A.P., Rusko narodno stvaralaštvo u vrtiću. M. "1972. 76 str., 191, Ushakova O. S. Razvoj poetskog sluha kao jedan od USLOVA za kreativnost dece uzrasta 6-7 godina. Autorska disertacija. Kandidat pedagoških nauka. M. 1973. 21 str.

155. Ushinsky KD Collected Works. Tt. 2, 3, 5.- N.-L. 1948. l/z. Fideravichenie E. A. Podučavanje starijih predškolaca elementima analize tvorbe riječi M. 1981.-24 str.

157. Feldstein L. I. Psihologija razvoja ličnosti u ontogenezi.-

158. Filozofski enciklopedijski rečnik / gl. ed. l. F. Ilyichev, P. n. Fedoseev et al., N. 1983. 840 str.

159. Folsom F. Knjiga o jeziku; Razumna osoba je osoba koja priča. M. 1977. 159 str.

160. Folklor: poetika i tradicija. N. 1982. 344 str.

161. Furmina L. toyatelnoy Uloga predmetno-igrenog okruženja u razvoju samopozorišno-igrovih aktivnosti djece uzrasta 5-6 godina Vaspitanje samostalnosti i aktivnosti kod djece Rasta. M, 1973. 20

162. Beletristika u formiranju svestrano razvijene ličnosti učenika. I., 1985. 178 str.

163. Likovne amaterske aktivnosti djece 4-7 godina, ur. N. A. Vetlugina. M, 1976.- 189 str.

164. Likovno stvaralaštvo u vrtiću / ur. livada. M, 1974. 175 str.

165. Umjetničko stvaralaštvo. I. sredstvo RUSKOG N. A. Vetnarodnog poetika 1981. 205 str.

166. Chemortan SM. Formiranje likovne i govorne aktivnosti starijih predškolaca. Kishinev. 1986. 108 str.

167. Čehov MP Književno nasleđe. T. 2, O umjetnosti glumca, M. 1986. 557 s,

168. Chukovsky K, I. I. 1962. 175 C, OD DVA DO PET. M. 1990. 384 iz 1992. - 83 str. Živi kao život. Razgovarajte o RUSKOM jeziku.

170. Shabes V. I, Govor i znanje, - Sankt Peterburg,

171. Schegoleva G. Sistematski pristup radu na razvoju komunikacija, 1985. With. noa govor mlađih školaraca Diss. dr.sc. L.

172. Shchetinina A.M. Percepcija i razumijevanje emocionalnih stanja osobe od strane predškolaca Pitanja psihologije. 1984, n 3. str. 60-67. 212. Elkonin d. B. Psihologija IGRE. M. 1978. 304 str.

173. Emocionalni razvoj predškolaca pod. izd., A. D. Koshele 1985. 175 str. urlaj. M.

174. Emocionalne i kognitivne karakteristike komunikacije otv. ed. V. A. Labunskaya /. Rostov n/a. 1990, - 167 str. Broj 4. / ur. N.I.

175. Epitet u ruskoj narodnoj umjetnosti. Kravcov. M. MGU, 1980. 144 str. 21/

176. Estetski odgoj u vrtiću / ur. GINOY M. 1985 207 str. N. A. Vetlu177. Yazovitsky E. V. Izražajno čitanje kao sredstvo estetskog odgoja. L, 1963. 399 str.

178. Yazovitsky E. V. estetika 1973, 35 str. Pedagoško nasleđe K.S.Stanislavskog i obrazovanje u školi Autor. diss. d.p. N. L. 2ij/. Jezičko obrazovanje i vaspitanje jezičke ličnosti (u školi Materijali. međuuniverzitetski seminar / priredila T. G. Ramzaeva / .- i na univerzitetu): Sankt Peterburg. Obrazovanje, 1995. 93 str.

179. Jezik ruskog folklora 1992. 168 str.

180. Yakobson P. M. 1964. 86 str.

181. Yakobson P. N, 1971. 48 str. 223. YAKUNIN V. A. Pedagoška psihologija - Sankt Peterburg, 1998. - 639 str. Psihologija umjetničkog stvaralaštva. M. Psihologija umjetničke percepcije.M. (Sat. Naučni radovi) Petrozavodsk, 224. N.-O. Tide. Zur literatiirpadagoglschen Arbeit in der alteren Gruppe Neue Erziehung im Kindergarten, 1970, br. 9.

Imajte na umu da se gore navedeni naučni tekstovi postavljaju na pregled i dobijaju putem prepoznavanja originalnog teksta disertacije (OCR). S tim u vezi, mogu sadržavati greške vezane za nesavršenost algoritama za prepoznavanje. Nema takvih grešaka u PDF datotekama disertacija i sažetaka koje dostavljamo.

Berezovskaya Tatyana Nikolaevna

Pedagog, MBDOU "DSOV "SEVERYANOCHKA", urbano naselje Priobye, Oktjabrski okrug, Tjumenska oblast, Hanti-Mansijski autonomni okrug - JUGRA

Berezovskaya T.N. Usmena narodna umjetnost kao sredstvo razvoja govora djece srednjeg predškolskog uzrasta u kontekstu implementacije Federalnog državnog obrazovnog standarda za obrazovanje // Sovushka. 2017. N4(10)..12.2019.

Narudžba br. 47525

Anotacija. Razmatraju se pristupi, principi, metode i uslovi koji doprinose razvoju dečjeg govora.srednjeg predškolskog uzrasta sredstvima usmenog narodnog stvaralaštva u kontekstu implementacije Federalnog državnog obrazovnog standarda.

Ključne riječi. GEF DO, djeca srednjeg predškolskog uzrasta, usmena narodna umjetnost, mali oblici folklora,integrativni, komunikativni i sistemsko-aktivni pristupi, principi, metode rada sa djecom.

Relevantnost teme istraživanja zbog činjenice da danas postoji društveni poredak društva za odgoj djeteta sa razvijenim govorom. To je zbog njegovog društvenog značaja i uloge u formiranju ličnosti. Općenito je poznato da je komunikacija jedan od glavnih uslova za razvoj djeteta, najvažnija komponenta u formiranju njegove ličnosti, ponašanja, emocionalnih i voljnih procesa.

Govor je uključen u sve aktivnosti djeteta. Promjena zadataka pred predškolcem, pojava novih aktivnosti, usložnjavanje komunikacije sa odraslima i vršnjacima, širenje kruga životnih veza i odnosa u koje je dijete uključeno, dovodi do intenzivnog razvoja svih aspekata govor (rečnik, gramatička struktura, ekspresivnost), njegovi oblici (situacioni, kontekstualni i eksplanatorni) i funkcije (generalizujuća, komunikativna, planska, regulaciona i simbolička).

Odredbe o vodećoj ulozi aktivnosti i komunikacije u razvoju ličnosti, teorija govorne aktivnosti, formulisane u radovima poznatih domaćih psihologa i učitelja L.S. Vygotsky,

S.L. Rubinstein, A.N. Leontiev, A.A. Leontiev, u konceptu razvoja govora predškolaca, koji je razvio F.A. Sokhin i O.S. Ushakova i drugi.

U Federalnom državnom obrazovnom standardu predškolskog odgoja i obrazovanja istaknuta su obrazovna područja "Društveni i komunikativni razvoj" i "Razvoj govora". Sociokomunikativni razvoj usmjeren je na „razvoj komunikacije i interakcije djeteta sa odraslima i vršnjacima“, što se ne može postići bez dovoljnog obima djetetovog aktivnog rječnika. Razvojem govora rješava se skup zadataka za ovladavanje dječjim govorom kao sredstvom komunikacije i kulture, obogaćivanje rječnika, razvijanje koherentnog govora (dijaloškog i monološkog) i sredstava njegove izražajnosti, upoznavanje s dječijom književnošću (dječiji folklor).

Jedno od efikasnih sredstava za razvoj govora djece srednjeg predškolskog uzrasta je folklor – usmena narodna umjetnost. To je zbog činjenice da su, u vezi sa zahtjevima Federalnog državnog obrazovnog standarda, obrazovne aktivnosti predškolske organizacije usmjerene na razvoj djetetove ličnosti, njegovih duhovnih i moralnih individualnih karakteristika i interesa, dakle, stvarne Ciljevi aktivnosti vaspitača su aktiviranje, buđenje interesovanja za dela usmenog narodnog stvaralaštva - basne, pošalice, zagonetke, basne, bajke, narodne pesme i igre, za tradicionalne narodne običaje, obrede, narodnu kulturu. Od nastavnika se traži da dobro poznaje i ume da iskoristi vaspitno-razvojni potencijal usmene narodne umetnosti u cilju razvoja govora učenika.

Problem je u stvaranju uslova za razvoj govora djece srednjeg predškolskog uzrasta sredstvima usmene narodne umjetnosti.

U radovima nekih naučnika (V.I. Vasilenko, E.E. Zubareva,

O.L. Knyazeva, M.D. Makhaneva, M.N. Melnikov, E.V. Pomerantsev, itd.), postoji definicija "dječjeg folklora". To su „takva narodna djela koja vrlo rano ulaze u život djeteta. M.N. Melnikov napominje da dječji folklor uključuje takozvane male žanrove folklora - to su "folklorna djela malog obima: kalendarske i obredne pjesme, poslovice i izreke, pjesmice, vicevi, brojalice, pjesmice, basne, zagonetke, bajke ".

Usmena narodna umjetnost je djelotvorno sredstvo za razvoj govora predškolske djece, jer njena djela otkrivaju djetetu ljepotu i tačnost ruskog jezika i, prema K. D. Ushinskom, „oživljavaju sjeme zavičajne riječi, obogaćuju dječji govor ".

Pri korištenju usmene narodne umjetnosti kao sredstva za razvoj govora djece srednjeg predškolskog uzrasta optimalna su tri pristupa: integrativni, komunikativni i sistemsko-aktivni.

Integrativnim pristupom sprovodi se rešavanje problema obrazovnih oblasti "Društveno-komunikativni" i "Razvoj govora":

U svim ostalim oblastima obrazovnog programa predškolske organizacije;

U svim oblicima organizovanja dječijih aktivnosti - neposredno obrazovne, zajedničke aktivnosti djece i vaspitača, samostalne aktivnosti djece;

U različitim vrstama dječijih aktivnosti (igračke, kognitivne, radne, produktivne, muzičke itd.) iu osjetljivim trenucima.

Upotreba viceva, pjesmica, poslovica, uzrečica i drugih malih folklornih žanrova u zajedničkim aktivnostima s djecom daje im veliku radost. Praćenje djetetovih radnji riječima doprinosi nevoljnom učenju njegove sposobnosti da sluša zvukove govora, da uhvati njegov ritam, pojedinačne kombinacije zvukova i postupno prodire u njihovo značenje.

Komunikativnim pristupom, djela usmene narodne umjetnosti koriste se za komunikaciju između odrasle osobe i djeteta, na primjer, prilikom čitanja i rasprave o umjetničkim djelima, vođenja estetskih razgovora, igara prstima. Time se proširuje vokabular, formira se gramatička struktura govora, njegova zvučna kultura.

U procesu sistemsko-djelotvornog pristupa, mali oblici folklora se koriste svrsishodno i sistematski (u svim vidovima i oblicima dječjih aktivnosti, u režimskim trenucima) te se vodi računa da je većina djela usmene narodne umjetnosti nastala. sa ciljem razvijanja motoričke aktivnosti djece, što pozitivno utiče na govornu aktivnost. Ovakvim pristupom odgajatelji za djecu organiziraju narodne igre na otvorenom, kolo, folklorne praznike itd.

Za razvoj govora djece srednjeg predškolskog uzrasta, odgajatelji mogu koristiti različite žanrove malog folklora.

Dječje pjesme - pjesme i pjesmice - privlače djecu, izazivaju želju za ponavljanjem, pamćenjem, što doprinosi razvoju kolokvijalnog govora. Djeca lako pamte dječje pjesmice. Počinju uvoditi riječi dječje pjesmice u svoje igre. Za pamćenje dječjih pjesmica koristi se izbor različitih materijala - to su šarene knjige s dječjim pjesmama, vizualnim i didaktičkim pomagalima koja leže na mjestu dostupnom djeci.

Zagonetke su vrlo bliske obliku igre, imaju humor i hrabre slike, što je tako blisko dječjoj mašti. Posebno korisno za razvoj vizuelno-figurativnog, asocijativnog mišljenja. Zagonetke doprinose formiranju slike dječjeg govora, jer koriste epitete, personifikacije, dvosmislene riječi, poređenja za stvaranje metaforičke slike).

Zverkalice su mali oblik folklora koji se koristi za poboljšanje dikcije i otklanjanje poremećaja u izgovoru. U svom radu pratio sam metodologiju A.M. Borodich. Učiteljica je isprva recitovala novu zbrku jezika napamet sporim tempom, jasno, naglašavajući zvukove koji su djeci teški. Tada su djeca to sama izgovorila u glasu. Kako bi ponovila vrtoglavicu, prvo je zamolila djecu s dobrim pamćenjem i dikcijom da je ponove. Prije njihovog odgovora, ponovila je instrukciju: govori polako, jasno. Potom je govornicu izgovarala u horu, sva djeca ili u malim grupama. Ukupno trajanje takvih vježbi je 3-5 minuta. Postepeno su ove vježbe diverzificirane sljedećim tehnikama. Ponavljali su vrtoglavice "po želji" djece, uloga voditelja je povjerena različitoj djeci. Ponavljali su govornicu po dijelovima u redovima: prvi red: “Zbog šume, zbog planina...”; drugi red: "Djed Egor dolazi!". Ako se govornica sastoji od nekoliko fraza, zanimljivo je ponoviti je u ulogama - u grupama. Prva grupa: "Pričajte mi o kupovini." Druga grupa: "Šta je sa kupovinom?". Sve zajedno: “O kupovinama, o kupovinama, o mojim kupovinama!” Sve ove tehnike aktiviraju djecu, razvijaju njihovu voljnu pažnju.

Uprizorenje, pozorišne igre zasnovane na zapletima ruskih narodnih priča doprinose razvoju vještina dijaloškog i monološkog govora djece srednjeg predškolskog uzrasta.

Uz pomoć narodnih pjesama razvija se fonemski sluh, jer koriste zvučne kombinacije - melodije koje se ponavljaju više puta u različitim tempom, s različitim intonacijama.

Za formiranje zvučne kulture govora djece srednjeg predškolskog uzrasta razvili smo skup vježbi čiji su govorni materijal bila djela malih folklornih oblika. Kompleks uključuje 5 grupa vježbi:

1. Vježbe za uvježbavanje dikcije - pamćenje vrtača jezika; upotreba mnemotehnike.

2. Vježbe koje pomažu poboljšanju snage glasa - uspavanke, dječje pjesme, šale.

3. Vježbe za poboljšanje tempa govora - pjesmice, izreke, vrtalice, brojalice, narodne igre, pjesmice.

4. Vježbe za poboljšanje tembra glasa - vicevi, poslovice, izreke, zagonetki, dječje pjesme.

5. Vježbe za poboljšanje melodije govora, njegove intonacijske izražajnosti - poslovice, basne.

Prilikom izgovaranja svih folklornih djela, nastavnik pruža razumijevanje sadržaja svoje djece, zahvaljujući emocionalnoj obojenosti govora, promjeni boje glasa. Tako se uspostavlja govorna interakcija sa djetetom, usmjerena na razvijanje zvučne kulture govora.

Pedagoški rad na razvoju govora djece srednjeg predškolskog uzrasta pomoću usmene narodne umjetnosti formirao je sljedeće didaktičke principe:

1) integracija folklora sa različitim oblicima dečijih aktivnosti (neposredno edukativne aktivnosti, igre, razonoda, šetnje, pojedini režimski trenuci);

2) aktivno uključivanje dece u različite aktivnosti: igre, motoričke, govorne, umetničko-kreativne, muzičke, pozorišne);

3) princip individualnog pristupa deci, uzimajući u obzir njihove sklonosti, sklonosti, interesovanja, stepen razvoja govora;

4) princip vidljivosti (upotreba svijetlog, zabavnog i razumljivog vizuelnog materijala za djecu - ilustracije i slike za djela usmene narodne umjetnosti, mnemotehničke tablice - za njihovo pamćenje, atributi pozorišnih igara).

U radu na razvoju govora djece srednjeg predškolskog uzrasta pomoću usmene narodne umjetnosti koriste se različite metode:

Vizuelni (gledanje slikovnica, ilustracija, fotografija itd.);

Verbalne metode: izražajno čitanje (pričanje), objašnjenje, razgovor, objašnjenje;

Metode igre;

Igre prstiju;

Ritmički pokreti uz muziku i tekst folklornog djela;

Vježbe imitacije (imitacija ponašanja životinja, ptica, junaka folklornih djela);

Metoda asocijacija pri korištenju zagonetki;

Sve ove metode omogućavaju razvijanje svih aspekata govora, konstruktivnih načina i sredstava slobodne komunikacije djece sa ljudima oko njih.

Dakle, uspješnom razvoju govora djece srednjeg predškolskog uzrasta doprinose sljedeći uslovi:

Upotreba u kompleksu od tri pristupa: integrativnom, komunikativnom i sistemsko-aktivnom;

Izbor radova usmenog narodnog stvaralaštva, njihovih žanrova u skladu sa uzrasnim interesovanjima dece;

Praćenje didaktičkih principa u pedagoškom radu na razvoju govora djece srednjeg predškolskog uzrasta sredstvima usmene narodne umjetnosti;

Upotreba kompleksa različitih metoda i posebnih vježbi, u kojima su govorni materijal djela malih folklornih oblika.

Kao rezultat ovog rada, uvjerili smo se da je usmena narodna umjetnost efikasno sredstvo za razvoj govora djece srednjeg predškolskog uzrasta. Folklorna djela svojom kratkom formom, živopisnim poetskim slikama i likovnim sredstvima izazivaju veliko interesovanje i privlače pažnju djece, izazivaju pozitivne emocije kod djece. Sve to zajedno povećava efikasnost rada na govornom i socio-komunikativnom razvoju djece, čini govor djece ispravnijim, izražajnijim, živopisnijim, melodičnim.

Listaknjiževnost

Vasilenko, V.I. Dječiji folklor. Ruska narodna poezija [Tekst] / V.I. Vasilenko. M.: Detstvo-press, 2013. 345 str.
Zubareva, E.E. Dječja književnost [Tekst] / E.E. Zubareva, Z.P. Pakhomov. Moskva: Obrazovanje, 2014. 312 str.
Knjaževa, O.L. Upoznavanje djece sa porijeklom ruske narodne kulture [Tekst] / O.L. Knyazeva, M.D. Makhanev. Sankt Peterburg: Govor, 2014. - 145 str.
Melnikov, M.N. Ruski dečiji folklor [Tekst] / M.N. Melnikov. M.: Obrazovanje, 2015. 272 str.
Pomerantseva, E.V. Dječiji folklor. Ruski folklor [Tekst] / E.V. Pomerantsev. Moskva: Obrazovanje, 2013. 268 str.
Ushakova O.S. Teorija i praksa razvoja govora predškolskog djeteta [Tekst] / O.S. Ushakov. M.: TC Sphere, 2015. 240 str.
Ushinsky, K.D. Sobr. op. u 2 toma [Tekst] / K.D. Ushinsky. Moskva: Prosveta, 1999. Tom 1. 374 str.
Federalni državni obrazovni standard za predškolsko obrazovanje, odobren. naredbom Ministarstva obrazovanja i nauke Ruske Federacije od 17. oktobra 2013. br. 1155 [Tekst]. M.: Obrazovanje, 2017. 42 str.

03.03.2019

Elena Olesova
Prezentacija "Usmeno narodno stvaralaštvo u vaspitanju duhovnih i moralnih kvaliteta kod male dece"

Svrha mog rada je duhovno-moralni razvoj djetetove ličnosti kroz upoznavanje sa vrijednostima ruskog jezika folk kulture i razvoja duhovno-moralne tradicije Rusa ljudi.

Glavni ciljevi duhovnog i moralnog vaspitanja:

Obrazovni:

proširiti znanje o životnoj sredini

poboljšati govor;

obogatiti vokabular

Obrazovni:

formirati odnos poštovanja, milosti i pažnje prema drugima;

spomenuti ljubav i poštovanje prema domovini (uzimajući u obzir regionalnu komponentu, ljudi, kultura, svetinje;

negovati poslušnost, želja da se oponašaju dobri primjeri, da se živi po savjesti;

spomenuti humani tretman životinja i prirode.

Obrazovni:

razvijati Kreativne vještine;

razviti kognitivnu aktivnost, sposobnost emocionalne komunikacije;

razvijati maštu, razmišljanje;

razviti interesovanje za folklor.

5 slajd:

Relevantnost teme je da Rusija trenutno prolazi kroz jedan od teških istorijskih perioda. A najveća opasnost koja danas čeka naše društvo je uništenje pojedinca. Sada dominiraju materijalne vrijednosti duhovni, dakle djeca prikazi dobrote, milosrđa, velikodušnosti, pravde, građanstva i patriotizma su iskrivljeni. djeca razlikuje emocionalno, voljno i duhovna nezrelost. Oblici kolektivne aktivnosti se postepeno gube.

Duhovno i moralno vaspitanje formira ličnost, spasonosno koji utiču na sve aspekte i oblike ljudskih odnosa sa svijet: o njegovom etičkom i estetskom razvoju, svjetonazoru i formiranju građanske pozicije, patriotskoj i porodičnoj orijentaciji, intelektualnom potencijalu, emocionalnom stanju i općem fizičkom i psihičkom razvoju.

U mom radu sa ranim detinjstvom Dob Koristim sljedeće vrste malih žanr:

Uspavanke;

invokacije;

šale;

Izreke;

Narodni praznici;

Narodne igre;

7 slajd:

Tekstovi koji su se vekovima prenosili s generacije na generaciju. "majčinski" folklor, uspavanke. Ritam uspavanke obično je u korelaciji sa ritmom daha i otkucaja srca majke i djeteta. U njima se jasno vidi onaj pobožni odnos majke pune ljubavi prema sinu ili kćeri, koji je fiksiran u figurativnim, rimovanim tekstovima. Pevaju o svemu što bebu okružuje u prvim mesecima i godinama života. Pjevaju o životinjama i pticama koje pomažu majci da uspava bebu. Ove kratke pjesme pomažu djetetu da istražuje svijet. One postaju za dijete prve, a često i nezaboravne lekcije brige, strpljenja, ljubaznosti.

8 slajd:

U davna vremena ljudi su se često okretali prirodnim pojavama, zvanim godišnjim dobima, pozdravljali sunce, kišu i još mnogo toga. Ljudi su vjerovali da ih priroda čuje i razumije, tražili su od nje pomoć i zahvaljivali na darovima. Ovi apeli su vođeni u stihovima, koji su kasnije postali poznati kao invokacije.

9 slajd:

Verbalni ruski narodna umjetnost sadrži veliku poetiku

vrijednosti. Šale, dječje pjesmice odavno se koriste roditeljstvo, posebno najmanjih, kako bi privukli njihovu pažnju, smirili, razveselili, razgovarali.

Takvi procesi u životu bebe kao što su oblačenje, kupanje, zahtijevaju pratnju riječi, a ovdje ruski narodna umjetnost je neophodna. Od ranog djetinjstva dijete odgovara na dječje pjesme, šale.

10 slajd:

Poslovice i izreke nazivaju biserom narodna umjetnost. Oni utiču ne samo na um, već i na osećanja osobe. Učenja sadržana u njima su laka percipirano i zapamćeno. Izreke upućene djeci mogu im otkriti pravila ponašanja, moralne norme.

Poslovice i izreke su najbogatiji izvor kognitivnog i moralnog razvoja djeca.

11 slajd:

Zagonetka je posebno zanimljiv oblik folklora. Pedagoška vrijednost zagonetki je u tome što unose radost "razmišljanje", usmjeravaju pažnju na predmet i pojave, potiču da se dublje udubi u značenje verbalnih oznaka i predmeta.

12 slajd:

Poznanstvo djece sa državnim praznicima, koji su bili dio rada i života Rusa ljudi djeca imaju priliku da uče o historiji ljudi, svojim načinom života i narodna mudrost. Tokom praznika deca ne samo da pevaju pesme, već slušaju i dela ruskih kompozitora. To uvelike obogaćuje dječje iskustvo, proširuje raspon emocija. Djeca uče razumjeti nijanse emocije: sumorna i svijetla tuga, tiha i svečana radost.

Vijekovima folk igre prate svakodnevni život djeca, proizvode vitalne kvaliteta: izdržljivost, snaga, spretnost, brzina, usađivanje poštenja, pravde i dostojanstva.

Rusi folk igre su stare hiljadama godina istorija:

sačuvane su do danas od davnina, prenose se s koljena na koljeno, ugrađujući najbolje nacionalne tradicije.

Pored štednje folk tradicija igre ima veliki uticaj na obrazovanje karaktera, snaga volje, interesovanje za narodna umjetnost i razvijati fizičku kulturu. IN narodne igre puno humora, šale, takmičarski entuzijazam; pokreti su precizni i figurativni, često praćeni neočekivanim šaljivim trenucima, primamljivim i omiljenim dječjim brojalicama, dječjim pjesmama.

13 slajd:

U svom radu posebnu pažnju posvećujem bajkama.

Bajka je efikasno sredstvo uticaja na ličnost

dijete. Ona predaje obrazuje, upozorava, budi visoka osećanja, navodi na akciju. Velikodušnost, uzajamna pomoć, velikodušnost srca ističu se među vodećim osobinama ruskog nacionalnog karaktera, te su karakteristike jasno predstavljene u postupcima glavnih likova bajke. Slušajući bajke, djeca postepeno i prirodno shvaćaju kontradiktornu interakciju dobra i zla, sreće i nesreće, odzivnosti i ravnodušnosti.

14 slajd:

U svojoj grupi sam organizovao izložbu joint kreativni radovi zasnovani na ruskim narodnim pričama -„Kolobok, kolobok! Poješću te!" Roditelji i djeca su uzeli aktivno učešće izložba: pravio prekrasne zanate od plastelina, vezao bajkovite likove, pokazao maštu u izradi.

15 slajd:

Folklor u različitim vidovima obrazovnih aktivnosti.

Koristim sa decom:

Modeliranje - vajamo palačinke, tepamo dječjom pjesmom „Baba, baba pekla palačinke. Jedna Varenka, jedna Kolenka...

Crtanje - nacrtaj kišu, igraj se dječjom pjesmom "Kiša, više kiše, trava će biti gušća."

16 slajd:

Projektovanje - gradimo kuću (teremok, koristeći gimnastiku prstiju "Kuća stoji na čistini, ali put do nje je zatvoren. Otvaramo kapiju, pozivamo vas u ovu kuću"

Ruska scena narodne priče -"Kolobok, "teremok" itd.

U fizičkom roditeljstvo- gimnastika za buđenje „Kwa-kva-kva-kva-kvakushki, Žabe u trsci! Otvorili smo oči, protrljali uši - Po-ta-gush-ki. Go-goo-ki. Po-ta-gush-ki.”

Koristim u režimskim trenucima narodne igre: "Kod medveda u šumi", "Mačka i

miševi", "vekna", "vrtuljak", "Sunce i kiša".

18 slajd:

U grupi kreirali umjetnički i govorni kutak sa elementima oral folk

kreativnost: kartoteka pjesmica, vrtalice jezika, zagonetke, štampano na desktopu

19 slajd:

U svom radu koristim različite oblike rada sa djeca:

Čitanje umjetničkih djela;

Igre prstiju;

Didaktičke igre;

Društvene - tiskane igre;

Dramatizacijske igre;

Upotreba multimedijalnih tehnologija u procesu organizovanja

aktivnosti;

Ekskurzije;

Target walks.

Rad u vrtiću treba nastaviti u porodici, pa koristim sljedeće oblike rada roditelji:

roditeljski sastanci;

Ispitivanje roditelja;

Konsultacije;

Vizuelne vrste rada: kartoteka dječjih pjesama, izložbe kreativan rad na

Zajedničke pripreme za praznike;

Zajednički rad u učenju usmeno narodno stvaralaštvo(brojevi,

uspavanke);

Pomozite roditeljima vrtića u izradi atributa.

21 slajd:

Hvala vam na pažnji!

Za korištenje pregleda prezentacija, kreirajte Google račun (nalog) i prijavite se: https://accounts.google.com

Naslovi slajdova:

"Usmeno narodno stvaralaštvo" "Mali žanrovi usmenog narodnog stvaralaštva"

Folklor Folklor - ova riječ označava kreativnost bilo kojeg naroda, koja se prenosi s generacije na generaciju. Folklor su poslovice, pjesme, bajke, pjesmice, zagonetke, pjesmice, basne, izreke, vicevi, tučak.

Uspavanke Zbogom, mace moje Spavaj, spavaj, dijete moje... Evo ti mekana perjanica ispod leđa Na vrhu perjanice - čista posteljina. Evo ti bijele jastuke pod ušima, Puno ćebe i maramu gore... Zbogom, mačkice moje, Spavaj-spavaj, dijete moje!

Pjesme Ima koza rogata, Ima jarac s kundakom, Noge - vrh gore, Oči - pljesak, pljesak. - Ko ne jede kašu, ne pije mleko - Gore, gore, gore. Ovaj prst je baka, Ovaj prst je deda, Ovaj prst je mama Ovaj prst je tata. Ovaj prst sam ja. To je cela porodica!

Šale I brige, brige, brige, idemo na pozadinu. Prodao šargarepu, kupio kravu. I krava sa mačkom - Malo muzu! Bilo u bašti, u bašti, trči pas. Noge su tanke, Strane zvone, A rep je vijugav, Zove se Buba.

Petlići Petao, petao, Zlatna kapica, Puter glava, Svilena brada, Zašto rano ustaješ, Ne daj deci da spavaju? - Tvoje noge, noge! kuda trčiš? - Trčaću po šumi, ubrat ću ti bobice: Crniću borovnice, alu jagode.

Zove Bubamara, Leti u nebo, Tamo tvoja deca jedu slatkiše. Jedan za sve, a nijedan za vas. Bubamara, letiš u raj, donesi nam hleb crni i beli, ali ne pregoreo. Vedro sunca, izađi iza oblaka. Sjednite na panj, hodajte cijeli dan.

Basne Zec sjedi na brezi, Čita knjigu naglas. Doleti mu medvjed, Sluša, uzdiše. Jarac ima dvije žabe u bradi, Medvjed sjedi na leđima, Drži se za uši.

Izreke Moth-vitilek, Donesi nam povjetarac: Od kapije do skretanja Da čamac u potok utjeram. Sunce je grijalo, Ljeto je zapovijedalo: Tri puta zaroniti, Zaroniti da krenemo, Izaći ispod vode.

Rime Jedan, dva, tri, četiri, pet, Igraćemo se žmurke. Nebo, zvijezde, livada, cvijeće - Idi, vodi! Vozila se vjeverica na kolima, Orahe svima dijelila: Ko su dva, ko su tri - Izađi iz kruga ti!

Nacrtajte glave ili repove ruže ili mimoze

Zagonetke Kuc, kuc - ne naređuj da ti bude dosadno. Idu, idu i sve je u redu. (Sat) Dolazim sa poklonima, sijam sjajnim svetlima. Elegantan, duhovit, ja sam glavni za Novu godinu. (Božićno drvce)

Opisne zagonetke Rep s pahuljastim lukom, poznajete li takvu životinju? Odgovor: Mačka skače preko polja - krije uši, Ustaje kao stub - uši uspravno. Odgovor: Zec.

Poslovice Za prijateljstvo nema udaljenosti. Abeceda - mudrost koraka. Ne možete kupiti um novcem. Jaki će pobediti jednog, onaj koji zna hiljadu.

Izreke Reč nije vrabac: izleteće, nećeš ga uhvatiti. Za majku je dijete do sto godina beba. Sreća i posao žive rame uz rame. Sedam puta izmjerite jednom rezu.

Ruska narodna bajka Bajka je žanr usmene narodne umetnosti fantastičnog sadržaja i zasnovan na čvrstoj realističkoj osnovi. Vrste bajki: o životinjama, magične, kućne.

Priče o životinjama "Lisica i ždral" "Zimska koliba životinja" "Mačka, pijetao i lisica" itd.

Bajke "Leteći brod" "Guske labudovi" "Sivka Burka"

Kućne bajke "Kaša od sjekire" "Muž i žena" "Kako je čovjek večerao s majstorom"

Epi Bilinas - ruske narodne epske pjesme o podvizima heroja. Glavna radnja epa je neki herojski događaj, ili izuzetna epizoda ruske istorije. Ruski narodni epovi: "Dobrynja i Alyosha", "Dobrynya and the Zmie", "Ilya Muromets i Kalin Car", "Ilya Muromets i Slavuj razbojnik" itd.

Na temu: metodološke izrade, prezentacije i bilješke

Teorijski dio pedagoškog projekta "Razvoj dječje kreativnosti u procesu stvaranja ilustracija za djela ruske narodne umjetnosti" u daljem tekstu "Knižkin-umjetnik".

Upoznavanje djece sa ilustracijom knjiga razvija estetska osjećanja, formira umjetnički ukus, daje prostor mašti i vlastitoj kreativnosti djece. ...

"Uloga usmenog narodnog stvaralaštva u govornom razvoju djece predškolskog uzrasta".

Relevantnost projekta Jedno od najefikasnijih sredstava vaspitanja čoveka i njegovog punog razvoja je usmena narodna umetnost. Mogućnost korištenja...

Upoznavanje djece predškolske dobi sa ruskom narodnom umjetnošću kroz narodnu igračku. (Konsultacije za roditelje u okviru projekta "Zemlja narodnih zanatlija").

Savjetovanje za roditelje djece osnovnog predškolskog uzrasta o vaspitnoj ulozi narodnih igračaka....

Upoznavanje djece sa ruskom narodnom umjetnošću, u kontekstu upoznavanja predškolaca sa muzičkim stvaralaštvom Belgorodske regije.

Upoznavanje djece sa ruskom narodnom umjetnošću, u kontekstu upoznavanja predškolaca sa muzičkim stvaralaštvom Belgorodske regije ....

ruski

folk

poetski

kreacija

Sankt Peterburg, 2010

ruski

folk

poetski

kreacija

Šta je folklor?

Poslovice Izreke Zagonetke Invokacije Beletristika Rhymes Rhymes
Izreke
izreke
Zagonetke
prizivanja
Basne
Rhymes
Pestushki

Folklor

Posebna vrsta umjetnosti folklor.

Usmeni – znači prenošenje usmeno, odnosno bez zapisivanja teksta. Odlika folklora je kolektivno autorstvo, stoga se naziva narodnom umjetnošću.

Izreke

Kratka izreka koja sadrži narodnu mudrost. Izreke se obično sastoje iz dva dijela. U poslovicama postoje znaci poetskog govora: ritam, rima.

B bez poslovica i govora se ne govori. Da biste pili iz potoka, morate se sagnuti. Lakat je blizu, ali nećete ugristi. Sa čudne strane, drago mi je zbog mog malog lijevka. Gdje se neko rodi, tamo će dobro doći. Ch uzhbina - viburnum, domovina - malina.

izreke

Figurativni izraz. Obično je to dio poslovice ili stabilne kombinacije riječi. Za razliku od poslovice, to nije potpuni sud.

P juri dva zeca. R rad klizav. T sipati vodu u malter. At pobedio dve muve jednim udarcem. P Ravda bode oči.

Pametan opis objekta ili fenomena. Ime dolazi od reči pogoditi - misliti, rasuđivati. U zagonetki se nalazi umjetnička slika koja pomaže da se pronađe tačan odgovor.

Na navalili jaram visio preko rijeke.

Pojeo je mršavu, U siru zemlje zaglibio.

prizivanja

Dječije pjesme - obraćaju se suncu, dugi, kiši i drugim prirodnim pojavama, životinjama i pticama.

R arc-arc, ne dozvoli da pada kiša. Hajde, sunce, zvonce.

Kiša, još kiša, Da bude zabavnije, Moje guske su kod kuće, Ne boje se grmljavine.

Basne

Smiješne narodne pjesmice za djecu, u kojima ima gluposti, apsurda, gluposti.

Prolazilo je selo pored seljaka, Odjednom kapija zalaje ispod psa. Istrča toljaga s dječakom u rukama, A iza njega je ovčiji kaput sa ženom na ramenima. Selo je vikalo: "Muškarci gore!" Sarafani u dekama se žure na vatru.

Rhymes

Rima je mala rima, uz pomoć koje određuju ko vozi u igri.

Tara-bara Vrijeme je da idemo kući. Da pomuze krave da ih voziš.

Revnosnom, dugogrivom, Jaše polje, jaše žito. Ko god uhvati tog konja igra se sa nama.

Pestushki

Smiješne narodne pjesme za zabavu i zabavu male djece.

L dragi, dragi. Gdje si bio? "Kod bake" Šta si jeo? "Gotovina". Šta su pili? "Brazhka", baka je ljubazna, Kashka je slatka.

E hali, išli smo U grad po lude, Preko neravnina, preko neravnina. Da, bum u rupu! Zdrobili su četrdeset muva!

Ruske narodne priče
Ruske narodne priče

O životinjama Fairy Fiction Household
O životinjama
magična fantazija
domaćinstvo

Usmena priča o izmišljenim događajima bez presedana.

Narodne priče su izvodili posebni pripovjedači - pripovjedači.

Priča se sastoji od 3 glavna dela:

počeci (Bilo jednom, u jednom kraljevstvu...)
sadržaj bajke

(glavni događaji priče)

kraj (oni žive, žive, čine dobro, a ja sam bio tamo ………..…)

magično

Protagonista prevazilazi neobična iskušenja.
Ima raznih čuda.
Divni pomagači (Sivi vuk, Sivka-Burka,)
Čarobni predmeti neuobičajenih svojstava („živa“ voda, stolnjak koji se sami sakuplja, leteći tepih, čizme za hodanje)
Mračne sile, strašna čudovišta (Besmrtni Koshchei, Baba Yaga, slavni jednooki, Zmija Gorynych).
Misteriozno raspoloženje.

Marya morevna.
Morozko.
Princeza Žaba.
Ivan Tsarević i sivi vuk.

o životinjama

Heroji su životinje
Magično stanje (životinje pričaju, rade ljudske stvari)
Jaki štite slabe
Zabavno raspoloženje

Lisičarka - sestra i sivi vuk.
Mačka i lisica.
Čovek i medved.
Ždral i čaplja.
Zajuškinova koliba.

Heroji su obični ljudi (vojnik, muškarac, radnik, žena).
Radnja se odvija u običnoj životnoj situaciji (u svakodnevnom životu): kod kuće, na oranicama, na gradilištu, na poslu.
Ima raznih smiješnih situacija.
Loše karakterne osobine se ismijavaju.
Divite se umu, snalažljivosti glavnih likova.
Zabavno raspoloženje.

Kaša od sjekire.
Lutonyushka.
Barin i čovjek.
Supruga koja se svađa.
Ivan Budala.
Lenja žena.

provjerite sami

1. Riječi "Bilo jednom..." u bajci su:

završetak glavni sadržaj početaka
kraj
glavni sadržaj
početak

2. U kojim bajkama su obični ljudi glavni likovi?

u magičnom domaćinstvu o životinjama
u magičnom
domaćinstvo
o životinjama

3. Ivan Tsarevich i sivi vuk je bajka

o čarobnom domaćinstvu životinja
o životinjama
magično
domaćinstvo

Ruske narodne pesme

Kalendar i svečani novogodišnji poklad proljeća Semitsko-trojice strništa
Kalendar - svečani
Nova godina
Maslenica
proljeće
Semitsko-Trinity
strnjišta

Kalendarsko-obredne pjesme povezuju se s tradicionalnim obredima, seljačkim radom i godišnjim dobima.

Pratili su prvo oranje i žetvu posljednjeg snopa u polju, mladenačke svečanosti i božićne ili trojstvene obrede, krštenja i vjenčanja.

Kolyadovye
proljeće
Shrovetide
Semitsko-Troicki
strnjišta

Nova godina

Zimske (novogodišnje) pjesme - pjesme. Koledovanje - svečano obilaženje kuća uoči Božića uz pjevanje pjesama, u kojima su se vlasnici kuće proslavili i sadržavali želje za sreću, bogatstvo i žetvu.

Došao je Kolyada

Božić

I ne daj Bože

Ko je u ovoj kući.

Bog bi ti dao

I život i biće

I bogatstvo!

Maslenica

Pjesma je prizivanje široke i velikodušne Maslenice.

Maslenica je hvaljena u pjesmama, pozvana na povratak, nazvana komičnim ljudskim imenima: Avdotyushka, Izotievna, Akulina Savvishna.

Oh, da, evo Maslenice,

Oh, on se seli u dvorište. Da, široka, ulazi u dvorište.

Da, Maslenica, idi brzo. Da, široko, idi brzo.

Dragi naš karnevalu,

Avdotyushka Izotievna!

Dunja je bijela, Dunja je crvena,

Pletenica je duga, traka grimizna!

proljeće

U kamenčićima su pozivali na proljeće, toplinu i rastajali se sa zimom. Podsjetili su da se bliži vrijeme poljskih radova, ptice lete i “donose proljeće”.

Nisu ih pjevali, već zvali, penjajući se po brežuljcima i krovovima.

F avoronuški Na slami, Doleti nam, Donesi nam toplo ljeto, Olo, drljaču. Skini nam zimu hladnu, Umorni smo od zime: Pojeo sam sav kruh.

Semitsko-Troitsk

Ljetne pjesme izvođene su za vrijeme ljetnih veselja, tokom praznične sedmice (na Semik i Trojicu).

U semitsko-trojskim pjesmama centralno mjesto zauzima breza - glavno drvo Slovena, simbol topline i života.

Kovrdžava breza, Kovrdžava, mlada, Pod tobom, brezo, Sve ne cveta mak, Pod tobom, brezo, Ne gori vatra... Crvene devojke Staju u kolo, O tebi, brezo, Sve pesme pjevaju se.

Jesenske pjesme povezane s početkom, napredovanjem i završetkom žetve. U ovim pjesmama veličali su žetvu, zahvaljivali se ženama koje su izašle u polje i požnjele.

Živne pesme pevale su se na odmoru, pri povratku sa terena, za vreme rada.

Oh, i hvala Bogu

Požnjeli žito, Požnjeli žito, I na hrpe ga složili, Na gumno u plastove sijena, U gajbi s kantama, I u peći s pitama.

provjerite sami

1. Carols su pjesme:

proljetni božićni strnjik
proljeće
Božić
strnjišta

2. O kom drvetu se pjeva u semitsko-trojičkim pjesmama?

lipa jasika breza
aspen
breza

3. Životne pjesme se odnose na

nova godina jesen proleće
Nova godina
jesen
proljeće

3. Koje su pjesme pjevali i kliktali dok su se penjali na brda?

stonefly pjesme Semitsko-Troitsk
pjesme
stoneflies
Semitsko-Troitsk

epike
epike

Šta su epovi? Heroji epova Karakteristike jezika (stilistika) Rječnik "Bogatyr" Zastarjele riječi (arhaizmi) Umjetnička galerija
Šta su epovi?
Heroji epova
Karakteristike jezika (stilistika)
"Bogatyrsky" rječnik
Zastarjele riječi (arhaizmi)
Umjetnička galerija

Pjesme - legende o junacima - braniocima svoje domovine, narodnim junacima, nastale u 9.-13. vijeku u staroj Rusiji. Pričali su ih pripovjedači-guslari koji su išli od grada do grada. Epi su se izvodili svečano, polako, raspjevanim glasom.

Ep se može podijeliti na tri dijela:

pjevanje
početak
kraj

Glavni likovi epova su ruski junaci. Glavna odlika epskih junaka je ljubav prema rodnoj zemlji. Junaci epova odlikuju se nevjerovatnom snagom, plemenitošću, hrabrošću, vojnom junaštvom, mudrošću.

Antički epovi

heroj Svyatogor

kijevski epovi -

heroji Dobrinja Nikitič

i Aljoša Popović.

Vladimir-Suzdalski epovi

heroj Ilya Muromets.

Novgorodski epovi

heroji Sadko i Vasilij Buslavevič

stil

Ponavlja (daleko, daleko, davno, borba, borba)
Hiperbola - pretjerivanja (... "doveli ih do hiljadu" ...)
Epiteti - šarene definicije (slavni heroj, nasilna glava, zapaljive suze, prljavo čudovište, dobar konj).
Deminutivi - ljubazni sufiksi (mala glava, mala misao, Aleshenka, Vasenka Buslaevich, Dobrinushka)
Pogrdni sufiksi
Metafore, poređenja (... "starost mi je doletjela sa prazne poljane"...)

Tobolac - kutija za strijele.
Lančić je drevni vojni oklop u obliku košulje od čeličnih prstenova.
Buzdovan - drevno oružje, teška batina sa zadebljanim krajem.
Korice - kofer za mač ili bodež.
Kaciga - vojni oklop koji štiti glavu.
Uprtač - dodatna oprema

za uprtač.

Štit - zaobljena metalna ploča koja štiti od strijela u borbi.

arhaizmi

Glavni grad - metropolitanski grad
prava cesta - prava cesta
Blokiran put - put posut suvim drvećem (palube)
Azurno - plava, prelepa
Slaviti - imenovati ili veličati
Lično - odvojeno
pjevati - slaviti u pjesmi
Saffiano - napravljen od fine i meke ovčje kože, posebno obrađen i obojen u jarku boju

Vasnetsov

Viktor Mihajlovič Vasnjecov (1848 - 1926)

"heroji"

Vasilij Dmitrijevič Polenov (1844 - 1927)

Epski pripovedač Nikita Bogdanov

Ilja Efimovič Repin (1844 - 1930)

Sadko u podvodnom carstvu

provjerite sami

1. Epi pripadaju žanru

folklorni autorski rad
folklor
autorski rad

2. Kako počinju epovi

početak pesme
početak
pjevanje

3. Vrsta herojskog oružja - štap sa zadebljanjem na kraju

club quiver
tobolac
buzdovan

3. Odakle je Sadko?

Novgorod Kijev
Novgorod

4. Zastarjele riječi

arhaizmi epiteti
arhaizmi
epiteti

4. Junak epova kijevskog ciklusa

Ilya Muromets Svyatogor
Ilya Muromets
Svyatogor

Termin "folklor" (u prevodu "narodna mudrost") prvi je uveo engleski naučnik W.J. Toms je u početku ovaj pojam pokrivao cjelokupnu duhovnu (vjerovanja, plesovi, muzika, duborez itd.), a ponekad i materijalnu (stambeno, odjevno) kulturu naroda. U savremenoj nauci ne postoji jedinstvo u tumačenju pojma „folklor“. Ponekad se koristi u svom izvornom značenju: sastavni dio narodnog života, usko isprepleten s njegovim drugim elementima. Od početka 20. vijeka termin se koristi i u užem, specifičnijem smislu: verbalna narodna umjetnost. M. Gorki je rekao: ... Početak umjetnosti riječi je u folkloru. MAKSIM GORKY

Lazareva Lidia Andreevna, učiteljica osnovne škole, Riga, osnovna škola „PARDAUGAVA“, Riga, Letonija, 2014. Bajka koju svi znamo iz detinjstva jedan je od glavnih žanrova folklora. Sa znanstvenog stajališta, svaka bajka je epsko, prozno (najčešće) djelo sa svakodnevnim, avanturističkim ili magičnim pristrasnošću, izgrađeno na temelju izmišljene radnje. Očigledno, bajka je nastala iz mita. Ali, ako su junaci mitova svakakvi bogovi, onda junaci bajki mogu biti obični ljudi i životinje. Još jedna karakteristična karakteristika svake bajke je srećan kraj.

Lazareva Lidija Andreevna, učiteljica osnovne škole, Riga, Osnovna škola „PARDAUGAVA“, Riga, Letonija, 2014. Bajka je izmišljena priča sa srećnim završetkom i obaveznom pobedom dobra nad zlom. Najčešće u bajkama ima magije i raznih nevjerovatnih avantura u običnom životu. Nepristupačno postaje dostupno, nestvarno postaje stvarno. Zato bajke vole i djeca i odrasli. Svaki narod ima svoje bajke sa svojim posebnostima - nacionalnim herojima, načinom života. Moja omiljena zbirka bajki je Hiljadu i jedna noć. Bajke su sastavljali i stvaraju pisci svih zemalja. Na primjer, Puškinove bajke su već riznice svjetske književnosti.

Lazareva Lidia Andreevna, učiteljica osnovne škole, Riga, Osnovna škola „PARDAUGAVA“, Riga, Letonija, 2014 NARODNA PESMA je pesma čiji je autor nepoznat; autor narodne pesme je sam narod. NARODNA PJESMA je pjesma koju svi pjevaju, ali niko ne zna autora. Prenoseći takvu pjesmu s generacije na generaciju, predstavnici naroda mogu u njoj mijenjati riječi, umetati nove, komponovati nastavak, kao rezultat toga, pjesma postaje zaista zamisao naroda u doslovnom smislu.

Lazareva Lidija Andreevna, učiteljica osnovne škole, Riga, Osnovna škola "PARDAUGAVA", Riga, Letonija, 2014 FUCKING ROYLE - žanr usmene narodne umetnosti. Dječja pjesma se izvodi u procesu radnji koje izvodi malo dijete zajedno s odraslom osobom. Pjesmica, prije svega, uči malo dijete da razumije ljudski govor i uči ga da izvodi razne geste, pokrete koji su vođeni riječju. Riječ u dječjoj pjesmi, iako je neraskidivo povezana s gestom, glavna je i predvodi gestu (za razliku od rime, gdje je gest važniji od riječi). Takvi zadaci čine pjesmicu primijenjenom, a ne samostalnom književnom vrstom.

Lazareva Lidija Andreevna, učiteljica osnovne škole, Riga, Osnovna škola "PARDAUGAVA", Riga, Letonija, 2014. RUSKI NARODNI KVALTI Petao, petao, Zlatni češalj, Maslac glava, Svilena brada, Zašto rano ustaješ, Pevaj glasno, Ne daj deci spavati? Kao naša mačka. Krzneni kaput je veoma dobar, Kao mačji brkovi, Neverovatne lepote, Smele oči, Beli zubi.

Lazareva Lidia Andreevna, učiteljica osnovne škole, Riga, osnovna škola "PARDAUGAVA", Riga, Letonija, 2014. IZREKA je kratak figurativni izraz, govorni obrt. Izreka definira fenomen i bez konteksta nije logički potpuna izjava. Primjer izreke: "komarac ti neće potkopati nos."

Lazareva Lidia Andreevna, učiteljica osnovne škole, Riga Osnovna škola "PARDAUGAVA", Riga, Letonija, 2014. Ruske narodne izreke Ruske narodne izreke (A-B) Ruske narodne izreke (G-Z) Ruske narodne izreke (I-M) Ruske narodne izreke (N-O) Ruske narodne izreke (PS) Ruske narodne izreke (T-Y) Izreke naroda Kavkaza Izreke naroda Zakavkazja Izreke naroda srednje Azije Izreke naroda Volge i Južnog Urala Izreke naroda Kine i Mongolije Izreke naroda narodi Bliskog istoka Izreke naroda Indije i Nepala Izreke naroda jugoistočne Azije i Dalekog istoka Izreke

Lazareva Lidia Andreevna, učiteljica osnovne škole, Riga, osnovna škola „PARDAUGAVA“, Riga, Letonija, 2014. Šta su rime za brojanje i čemu služe? Prije svega, ČITAK je kratka rimovana rima koja određuje lidera u igri. Zanimljivo je da korijeni brojanja rima sežu u daleka paganska vremena, kada su lovci vjerovali da će prebrojavanje ubijene divljači donijeti neuspjeh u budućem lovu. Stoga je direktni prikaz zamijenjen alegorijskim oblicima. Otuda i osnove, dvase, trise, misnica... ili ena-ben-slave... Naravno, sada je uloga brojanja rima sasvim drugačija, ali nešto magično ipak ostaje u njima: ko dobije izbor, imaće sreće.

Lazareva Lidia Andreevna, učiteljica osnovne škole, Riga, osnovna škola "PARDAUGAVA", Riga, Letonija, 2014 IZREKA je žanr folklora. To je logički potpuna fraza ili figurativna aforistična izreka. Izreka uvijek ima poučno značenje i u većini slučajeva ima ritmičku organizaciju. Primjer poslovice: "Kokoške se broje u jesen." IZREKA - žanr folklora. U poslovici postoji određeno potpuno značenje, za razliku od izreke.

Lazareva Lidija Andreevna, učiteljica osnovne škole, Riga, Osnovna škola „PARDAUGAVA“, Riga, Letonija, 2014. Gde rep vlada svime, nema dobrote. Glup traži veliko mjesto, a pametan se zna i u ćošku. Budale imaju sreće samo u bajkama. Ako nema pameti, onda neće dati kuma. Ljepota će bolje pogledati, a um će dobro doći. Narod je bogat pametnim ljudima. Ne onaj koji mnogo zna koji mnogo živi, nego onaj koji mnogo vidi. Mudar čovjek neće suditi, a budala neće suditi.

Lazareva Lidia Andreevna, učiteljica osnovne škole, Riga, osnovna škola „PARDAUGAVA“, Riga, Letonija, 2014. IZAZOVI su male pesme koje treba da peva grupa ljudi. Mnoge od njih su praćene radnjama igre koje imitiraju proces seljačkog rada.

Lazareva Lidija Andreevna, učiteljica osnovne škole, Riga, Osnovna škola "PARDAUGAVA", Riga, Letonija, 2014. Bubamara, Ti letiš u nebo, Donesi nam hleb crni i beli, Ali ne pregoreo. Kiša, kiša, sipa, lije Na mene i na ljude! A na Babu Yagi najmanje hiljadu kanti!

Lazareva Lidia Andreevna, učiteljica osnovne škole, Riga Osnovna škola „PARDAUGAVA“, Riga, Letonija, 2014. Prizivi i rečenice Sunce, pazi! Crveno, upali! Na vodu hladnu, Na svilenu travu, Na grimizni cvijet, Na okruglu livadu!

Lazareva Lidija Andreevna, učiteljica osnovne škole, Riga, Osnovna škola „PARDAUGAVA“, Riga, Letonija, 2014. MISTERIJA je žanr narodnog pesničkog stvaralaštva kod svih naroda sveta; poetski, često alegorijski opis predmeta ili pojave. U antičko doba, imao je kultni značaj, bio je povezan sa vjerovanjima i ritualima koji su zabranjivali da se predmeti nazivaju pravim imenima. Kasnije zagonetka dobija uglavnom estetski i kognitivni značaj. Služi za testiranje domišljatosti. Zagonetke se odlikuju raznolikošću tema i bogatstvom umjetničkih tehnika, odlikuju ih kompoziciona jasnoća, rima, ritam i zvučno pisanje. U zagonetkama ima komičnih elemenata koji imaju društveno značenje: „Sveštenik nisko stoji, na njemu sto rizaka“ (kupus). Zagonetka je našla put u drugim žanrovima folklora, ali i književnosti.

Lazareva Lidia Andreevna, učiteljica osnovne škole, Riga, osnovna škola „PARDAUGAVA“, Riga, Letonija, 2014. MISTERIJA je metaforički izraz u kojem je jedan predmet prikazan kroz drugi koji ima barem daleku sličnost sa njim. U davna vremena zagonetke su bile sredstvo za provjeru mudrosti, a sada su narodna zabava. RIDDLE je lukavo pitanje. Glavna svrha zagonetke je da razvija nečiju domišljatost, domišljatost.

Lazareva Lidia Andreevna, učiteljica osnovne škole, Riga Osnovna škola "PARDAUGAVA", Riga, Letonija, Zagonetke - opis svojstava, atributi objekta. 2. Zagonetke - opozicije. 3. Zagonetke - poređenja. 4. Zagonetke - opisi radnji subjekta. 5. Zagonetke - pitanja.

Primjeri za svaku vrstu zagonetke pronađeni u različitoj literaturi: 1. Oslikana ljuljaška koja visi preko rijeke. 2. Ne jahač, nego sa mamzama, Ne čuvar, ali će svi biti. 3. Šta je slađe, a šta gorko? 4. Kaftan na meni je zelen, A srce je kao kumač, Ima ukus šećera, slatko, Liči na loptu. 5. Koja od životinja ima rep koji je pahuljastiji i duži? WORD

Lazareva Lidia Andreevna, učiteljica osnovne škole, Riga, Osnovna škola "PARDAUGAVA", Riga, Letonija, avgust - Prizori Uznesenja Blažene Djevice Marije - Seoska okupljanja

"Književnost u razvoju" - Uslovi koji smanjuju razvojni potencijal fikcije. „Književnost nam daje kolosalno, ogromno i duboko iskustvo života. Razvijanje funkcija fikcije. Regulisani skup književnih tekstova isti je za sve; Nastava organizirana u obrazovnom obliku za upoznavanje sa beletristikom; Izolacija čitanja programa od ostalih oblika obrazovnog procesa.

"Stilovi i žanrovi teksta" - Svrha: Nekoliko sati nisam mogao da pronađem put do škole. Za Uskrs je jedan stariji par odlučio da ispeče ne kolač, ne pitu, već neku lepinju. Tema: Informaciona obrada tekstova različitih stilova i žanrova (praktični rad). Draga djeco! Lekcija 18/17. Biti pažljiv! Ne budi kao Kolobok!

"Žanrovi književnosti" - Pozorište u ruskoj kulturi i književnosti. Nema složen, napet i potpun čvor zapleta. Priče. Priča. A.N. Ostrovsky "Oluja sa grmljavinom". Priča prikazuje niz događaja. Žanr predstave. Svrha basne: imenovati porok, obrazovati na negativnom primjeru. Oh da. Žanr. Potraga za istinom.

"Epic" - Kijev. Vladimir Monomah. Novgorod. Priča o Petru i Fevroniji iz Muroma. Ep "Volga i Mikula Seljaninovich" Glorifikacija mirnog seljačkog rada. Aljoša Popović je nemilosrdan prema neprijateljima Ruske zemlje. Sadko u posjeti morskom kralju. Život je jedan od glavnih epskih žanrova crkvene književnosti.

"Žanrovi folklora" - Šale. Pjesma. Promet. Svadbena pjesma. Preko neravnina, preko kvrga U rupi buuuh. Četrdeset četrdeset za svojih četrdeset, Četrdeset košulja bez svađe žvrlja. Svadbena pjesma je pjesma povezana s tradicijom svadbenih ceremonija. Pestushki. Povici su žanr dječjeg folklora, naivni poetski apel na sile prirode.

"Fantazija" - Ljubazan pomoćnik-čarobnjak. Zašto čitamo fantaziju? (Anketa učenika 5-7 razreda). Fantasy tipovi. Magic item. Natprirodni svetovi fantazije. Gnomi koji čuvaju blago. 12-14 godina - ep. Fantasy coryphaeus. "High". Istarska fantazija seže u antičke mitove i viteške romanse. Zmaj. Kinematografija slika fanfikcije u igranju uloga.

U ovoj temi ima ukupno 18 prezentacija

Uvod.

1. Razvoj dječjeg govora u istraživanju psihologa i nastavnika.

2. Govor. Vrste govora.

3. Osobine upotrebe elemenata narodne umjetnosti u razvoju govora predškolaca.

4. Uloga usmenog narodnog stvaralaštva u odgoju djece.

4.1. Vrijednost usmenog narodnog stvaralaštva.

4.2. Osobine folklornih djela.

5. Vrste usmenog narodnog stvaralaštva koje doprinose razvoju djetetovog govora.

5.1. Vrste usmenog narodnog stvaralaštva.

5.2. Upoznavanje sa vrstama usmenog narodnog stvaralaštva u različitim starosnim grupama.

6. Metode upoznavanja usmenog narodnog stvaralaštva.

6.1. Metode upoznavanja folklora u nastavi.

6.2. Metode rada sa folklorom u organizaciji raznih aktivnosti.

7. Analiza rada na upoznavanju usmenog narodnog stvaralaštva djece mlađeg uzrasta.

8. Pedagoški zaključci.

Bibliografija.

Uvod.

Ruska narodna umjetnost ne prestaje da zadivljuje i oduševljava svojim dubokim sadržajem i savršenom formom. Neprestano se proučava, a oči istoričara, istoričara umetnosti i nastavnika okrenute su ka njemu. Još jedan veliki učitelj ruskog jezika K.D. Ušinski je rusku narodnu umjetnost okarakterizirao kao manifestaciju pedagoškog genija naroda. Naglasio je da književnost, s kojom se dijete prvi put susreće, treba da ga uvede "u svijet narodne misli, narodnog osjećanja, narodnog života, u carstvo narodnog duha". Takva književnost, koja dijete uvodi u duhovni život njegovog naroda, prije svega su djela usmene narodne umjetnosti u svoj svojoj žanrovskoj raznolikosti.

Folklor - narodno stvaralaštvo, najčešće usmeno; umjetnička kolektivna stvaralačka aktivnost naroda, odražavajući njihov život, poglede, ideale, principe; poezija koju stvara narod i postoji u narodnim masama (tradicija, pjesme, pjesmice, anegdote, bajke, ep), narodna muzika (pjesme, instrumentalni napjevi i predstave), pozorište (drame, satirične predstave, lutkarsko pozorište), ples, arhitektura, vizuelna i umjetnost i zanatstvo. Folklorna djela svojim sadržajem i formom najbolje odgovaraju zadacima odgoja i razvoja djeteta, prilagođena dječjim potrebama. Postepeno, neprimjetno, uvode bebu u element narodne riječi, otkrivaju njeno bogatstvo i ljepotu. Oni su uzorak govora. Ali i K.D. Ušinski je primetio da se u porodicama poznaje manje rituala, pesme se zaboravljaju, uključujući i uspavanke (16, str. 26). „Narodne priče doprinose asimilaciji svih oblika jezika, koji djeci omogućavaju da razviju vlastite govorne vještine pri pričanju“, napisao je K.D. Ushinsky. (17).

Danas ovaj problem postaje još aktuelniji.

Odsustvo ili nedostatak vremena roditeljima da razviju komunikaciju sa decom, kao i neobraćanje pažnje na sadržaj bebinog govora, nedostatak njegove aktivacije od strane roditelja, dovodi do problema u razvoju dečijeg govora.

Nažalost, dijete provodi više vremena za kompjuterom nego u živom okruženju. Kao rezultat toga, djela narodne umjetnosti praktički se ne koriste ni u mlađoj dobi. Predškolsko doba je period aktivne asimilacije govornog jezika od strane djeteta, formiranja i razvoja svih aspekata govora: fonetskog, leksičkog, gramatičkog. Potpuno poznavanje maternjeg jezika u predškolskom djetinjstvu neophodan je uslov za rješavanje problema mentalnog, estetskog, moralnog vaspitanja djece. Što se prije započne s nastavom maternjeg jezika, dijete će ga u budućnosti slobodnije koristiti.

Odgajatelj u vrtiću ima više mogućnosti da odgaja djecu u duhu njihove zavičajne kulture nego učitelj u školi, jer živi s djecom, a folklor može postati ne predmet proučavanja, već dio ove prirodne svakodnevice, ukrašavajući je i produhovljujući . Ali život u skladu sa narodnom kulturom ne može se nametnuti učitelju. To može biti samo rezultat prirodnog izbora slobodne osobe koja to doživljava kao blagoslov za djecu i osjeća puls svoje zavičajne kulture u sebi. (13, str.12)

Zbog toga svrha našeg rada: otkriti uticaj ruskog usmenog narodnog stvaralaštva na razvoj govora djece predškolskog uzrasta, proučiti načine i metode upoznavanja djece sa narodnom umjetnošću.

1. Razvoj dječjeg govora u studijama psihologa i pedagoga

Smjer rada na razvoju posebnih sredstava književne i govorne aktivnosti predškolaca uključuje upoznavanje djece sa sredstvima likovnog izražavanja, ovladavanje gramatičkom kulturom, razvoj dijaloškog i monološkog koherentnog govora.

Problem poznavanja jezika već dugo privlači pažnju poznatih istraživača različitih specijalnosti.

A. M. Gorki je pisao da se u folkloru, kao i u jeziku, „oslikava kolektivno stvaralaštvo čitavog naroda, a ne lično razmišljanje jedne osobe“, da je „moguće objasniti nenadmašnu duboku lepotu mita i epa do danas gigantskom snagom kolektiva zasnovanog na savršenom skladu ideje i forme.

Folklor izražava ukuse, sklonosti, interese naroda. Ona odražava kako one narodne osobine koje su nastale pod uticajem radnog načina života, tako i one koje su pratile uslove prisilnog rada u klasnom društvu.

Rezultati istraživanja psihologa, nastavnika, lingvista stvorili su preduslove za integrisani pristup rješavanju problema dječjeg govornog razvoja. (L. S. Vygodsky, A. N. Leontiev, S. L. Rubinshtein, D. B. Elkonin, A. V. Zaporozhets, A. A. Leontiev, L. V. Shcherba, A. A. Peshkovsky, V (V. Vinogradov, K. D. Ushinsky, K. D. Ushinsky, E. I. Tikheeva, E. I. F. Tikheeva)

Radovi predstavnika različitih oblasti nauke jasno dokazuju koliko je važna uloga pravilno organizovane komunikacije u razvoju govora.

Stoga je integralni pristup važan prilikom rješavanja pitanja razvoja govora i govorne komunikacije u vrtiću (odrasli s djecom i djeca međusobno, kako u učionici, tako i van učionice). Odrasli treba da obezbede značajno povećanje i obogaćivanje mogućnosti učešća u govornoj komunikaciji svakog deteta, a potpuno ovladavanje maternjim jezikom u najosetljivijem periodu za to treba da bude od najveće važnosti.

2. Govor. Vrste govora.

Razvoj govora je najtješnje povezan sa razvojem svijesti, spoznajom svijeta oko nas i razvojem ličnosti u cjelini. U predškolskom uzrastu odvija se proces inicijacije i ovladavanja jezikom svog naroda, koji je zadivljujući po svom značaju za razvoj djeteta. Dijete uči svoj maternji jezik, prije svega, oponašajući živahan kolokvijalni govor drugih. Pred njim se otvara riznica najbogatijeg ruskog jezika u briljantnim djelima usmene narodne umjetnosti. Svoje savršene primjere - poslovice, zagonetke, bajke - ne samo da čuje, već i ponavlja i asimilira. U njegov jezik ulaze, naravno, u sadržaju koji mu je dostupan. Govorni jezik i djela usmene narodne umjetnosti usko su isprepleteni u svom utjecaju na dijete. Neophodno je da ova dragocjena zrna zvuče u živoj riječi koju djeca svakodnevno čuju od odraslih. Samo pod ovim uslovima djetetov jezik će biti živ i svijetao.

Veliko mjesto je dato razvoju dijaloškog govora kroz komunikaciju vaspitača sa decom, dece međusobno u svim oblastima zajedničkih aktivnosti i u posebnim časovima. Dijalog se posmatra kao vrsta verbalne komunikacije u kojoj se manifestuju i postoje međuljudski odnosi. Preko njega ljudi stupaju u komunikaciju sa drugim ljudima. Srž dijaloga su dijaloški odnosi, koji se manifestuju u spremnosti na susret sa partnerom, u prihvatanju njega kao osobe, u postavljanju sagovornikovog odgovora, u iščekivanju međusobnog razumevanja, pristanka, simpatije, empatije, pomoći.

Sadržajna osnova dijaloga u predškolskom djetinjstvu je verbalno stvaralaštvo, zajednička kompozicija odraslog i djeteta, zajednička priča vršnjaka. Od velikog značaja u govornom razvoju govora predškolaca je dijalog vršnjaka. Ovdje se djeca osjećaju istinski jednaka, slobodna, nesputana; naučiti samoorganizaciju, samoaktivnost i samokontrolu. U dijalogu se rađa sadržaj koji niko od partnera nema zasebno, rađa se samo u interakciji.

U dijalogu sa vršnjacima se u većoj meri mora fokusirati na sopstvenog partnera, vodeći računa o njegovim (često ograničenim) mogućnostima, pa proizvoljno konstruisati svoj iskaz koristeći kontekstualni govor.

Dijalog sa vršnjakom je nova fascinantna oblast pedagogije saradnje, pedagogije samorazvoja. Dijalog se mora učiti, jezičke igre podučavati, verbalna kreativnost podučavati (A. V. Zaporožec, N. A. Vetlugina, F. A. Sokhin, E. A. Flerina, M. M. Konina).

Vrste govora: dijalog i monolog -dvije glavne varijante govora, koje se razlikuju po broju učesnika u činu komunikacije.

Narodna pedagogija je stoljećima stvarala i sakupljala divne "bisere" - pjesmice, pjesmice, viceve, pjesme i bajke, u kojima je stvarni svijet predmeta i radnji predstavljen vedro, likovno i, što je vrlo važno, razumljivo čak i za najmanje. Zadovoljan fenomen: posljednjih godina raste interesovanje za folklor. Činilo se da društvo osjeća životvornu moć obnove, ona se može crpiti iz nepresušnih izvora nacionalnosti. Nacionalnost je prioritet folklornog žanra. Osnovna karakteristika folklornih formi je upoznavanje sa vječno mladim kategorijama majčinstva i djetinjstva. Nije slučajno što se riječ "folklor", koja je engleskog porijekla, doslovno prevodi kao narodna mudrost.

Folklor za djecu je vrsta folklora i dio beletristike za djecu. Njegova posebnost je što kombinuje pesme, pesme, tehnike sviranja, ples.

Vrijednost folklora je u tome što uz njegovu pomoć odrasla osoba lako uspostavlja emocionalni kontakt s djetetom.

Dakle: usmena narodna umjetnost prepuna je neiscrpnih mogućnosti za razvoj govornih vještina, omogućava vam da potaknete govornu aktivnost od ranog djetinjstva.

3. Značajke upotrebe elemenata narodne umjetnosti u razvoju govora predškolaca.

Kako izgraditi pedagoški proces predškolske ustanove kako bi se maksimalno povećala raznolikost duhovnog bogatstva ruskog naroda i naroda drugih nacionalnosti. Pedagoški proces treba da uključuje sljedeće oblasti rada:

1. Upoznavanje dece sa životom, tradicijom, obredima, kuhinjom, upoznavanje sa poetskim i muzičkim folklorom ruskog naroda, uključujući narodnu kulturu regiona u kojem živimo (regija Nižnji Novgorod), kao i sa kulturom drugih naroda.

2. Razvoj elemenata narodnih zanata od strane djece, prvenstveno lokalnih (Khokhloma, Gorodets, Semenov slikarstvo).

Treba imati na umu da izbor folklornog i etnografskog materijala mora biti podložan potrebi rješavanja dvostrukog zadatka: prvo, pokazati originalnost i jedinstvenu samobitnost narodne kulture u njenim specifičnim pojavama i naučiti razumijevanju umjetničkog jezika kroz koji se stvara izražava se značenje narodnih obreda, bajki, kola, nošnji, pribora i sl.; drugo, pripremiti dijete za dalji razvoj različitih tipova kulture kao komponenti svjetskog kulturno-istorijskog procesa.

Korišteni folklorni i etnografski materijal mora zadovoljiti niz zahtjevi:

1. Pristupačnost dječjoj percepciji, usklađenost sa interesima djeteta.

2. Društvena relevantnost materijala, njegov pozitivan uticaj na formiranje socijalnih osjećaja djece.

3. Jedinstvo sadržaja i sredstava likovnog izražavanja, odnosno forme dela. Predškolce je potrebno upoznati sa bogatstvom kulturne baštine naroda u njima najbližim oblicima, oživljavajući pedagoški proces.

4. Mogućnost korištenja djetetove ličnosti za humanizaciju: sagledavajući humane odnose na folklornom materijalu, nastojat će njihov karakter prenijeti u svoje odnose sa vanjskim svijetom.

5. Veliki potencijal za razvoj dječjeg govora.

Efikasnost implementaciju ovih oblasti zavisi od niza stvari:

1. Stvaranje u predškolskoj ustanovi ambijenta koji etnografski odgovara folklornom materijalu.

2. Upoznavanje sa istorijom Rusije, oblasti Nižnji Novgorod, grada u kojem živimo.

3. Organizacija punopravnih sadržajnih praktičnih aktivnosti za djecu, čime se stvara prirodno okruženje za upoznavanje djece sa nacionalnom kulturom i kulturom drugih naroda, razvijanje osjećaja ljubavi prema svom kraju, prema ljudima koji ga naseljavaju, simpatije i prijateljskog odnosa prema ljudima druge nacionalnosti.

4. Organizacija nestandardne, opuštene, sadržajne komunikacije djece, roditelja, nastavnika.

5. Upoznavanje nastavnika i roditelja sa folklorom Nižnjeg Novgoroda.

Ažuriranje sadržaja obrazovnog procesa predškolske ustanove zahtijeva korištenje netradicionalnih oblika njenog organizovanja, kao što su porodični sati, rad u krugu, zajednički praznici itd.

Aktivno uranjanje djeteta u svijet narodne kulture olakšano je širokom upotrebom produktivnih metoda rada s djecom: postavljanjem kreativnih zadataka, kreiranjem problemsko-igrenih situacija, organiziranjem dječjeg eksperimentiranja s folklornim djelima. (2, str. 12-14)

Dakle, dosljedno neposredno upoznavanje djeteta sa duhovnim naslijeđem naroda omogućava organsko povezivanje svih komponenti nacionalne kulture, koje imaju svoje specifično svakodnevno značenje, svoj oblik utjecaja na dijete.

4. Uloga usmenog narodnog stvaralaštva u odgoju djece.

4.1. Vrijednost usmenog narodnog stvaralaštva.

Uloga usmenog narodnog stvaralaštva u odgoju i razvoju malog djeteta ne može se precijeniti.

Mali oblici folklora su prva umjetnička djela koje dijete čuje: sluša riječi dječjih pjesmica, njihov ritam, beba igra pljeskavice, kuca, pleše, kreće se u ritmu izgovorenog teksta. Ovo ne samo da zabavlja, udovoljava djetetu, već i organizira njegovo ponašanje. Posebno je efikasna upotreba malih folklornih formi u periodu adaptacije djeteta na nove uslove vrtića. Tokom „teškog“ rastanka sa roditeljem, možete mu skrenuti pažnju na svijetlu šarenu igračku (mačka, pijetao, pas), prateći njene pokrete čitanjem dječjih pjesama. Ispravan odabir dječjih pjesama pomaže uspostaviti kontakt s bebom, probuditi u njemu osjećaj simpatije prema još nepoznatoj osobi - odgajatelju. Uz pomoć narodnih pjesama, pjesmica možete odgojiti djecu u pozitivnom odnosu prema rutinskim trenucima: pranju, češljanju, jelu, oblačenju, odlasku u krevet. Upoznavanje sa narodnom zabavom proširuje vidike djece, obogaćuje njihov govor, formira odnos prema svijetu oko sebe. Zadatak vaspitača je da pomogne deci u tome (11, str. 15). E.N. Vodovozova je upotrebu usmenog narodnog stvaralaštva kvalifikovala kao najzanimljiviji način za sve učesnike u pedagoškom procesu organizovanja govorne nastave sa decom (6, str. 119)

Za podizanje djece predškolskog uzrasta folklor ne gubi svoj obrazovni uticaj. U predškolskom uzrastu se odvija najintenzivniji razvoj ličnosti. U tom periodu počinju da se razvijaju ona osećanja i karakterne osobine koje dete nevidljivo povezuju sa njegovim ljudima. Koreni ove veze su u jeziku naroda, njegovoj pesmi, muzici, igri, u utiscima koje mali čovek dobija iz prirode svog rodnog kraja, u detaljima svakodnevnog života, običajima i običajima ljudi među ljudima. kome živi. Narodno stvaralaštvo je nepresušan izvor pedagoškog materijala, jedan od temelja govornog, moralnog, estetskog, patriotskog vaspitanja. Upotreba kulturnog naslijeđa ruskog naroda u radu s predškolcima i njihovom razvoju stvara interesovanje za njega, oživljava pedagoški proces, ima poseban uticaj na emocionalne i moralne aspekte ličnosti(2, str. 4).

Pjesnička građa malih folklornih formi, nastajala stoljećima, u kombinaciji sa stvarnošću, nalazeći se u običnom stanju, postepeno je preobražava, a kao rezultat toga, poetizacija običnih predmeta i pojava naglašava njihovu autentičnost i istovremeno uzdiže običan, obogaćuje govor djeteta.

Vaspitna mogućnost narodne kulture, kako A.A. Danilova, leži u tome što pomaže u razumijevanju opšteg značenja najvažnijih kategorija i pojmova morala: dobro-zlo, velikodušnost-pohlepa, čast, skromnost, dužnost itd. Ovdje je primat folklornom materijalu, njegovoj moralnoj suštini. Apel na ogroman i bogat svijet ruske kulture također je posebno neophodan jer djeluje životvorno i pročišćavajuće na malog čovjeka. Napivši se ovog čistog izvora, srcem upoznaje svoj rodni narod, postaje duhovni naslednik njegove tradicije, što znači da odrasta u pravu osobu (2, str. 7).

Bajke imaju posebnu ulogu u moralnom obrazovanju djeteta. Pomažu da se deci pokaže: kako prijateljstvo pomaže da se pobedi zlo („Zimovie“); kako pobjeđuju ljubazni i miroljubivi ljudi ("Vuk i sedmoro jarića"); da je zlo kažnjivo ("Mačka, pijetao i lisica", "Zajuškina koliba"). Moralne vrijednosti su konkretnije u bajkama nego u pričama o životinjama. Pozitivni junaci, u pravilu, obdareni su hrabrošću, hrabrošću, istrajnošću u postizanju cilja, ljepotom, zadivljujućom direktnošću, poštenjem i drugim fizičkim i moralnim osobinama koje imaju najveću vrijednost u očima ljudi. Za djevojčice, ovo je crvena djevojka (pametna, šiljenica ...), a za dječake - dobar momak (hrabar, snažan, pošten, ljubazan, vrijedan, voljena domovina). Ideal za dijete je daleka perspektiva, kojoj će ono težiti, upoređujući svoja djela i postupke s idealom. Ideal stečen u detinjstvu u velikoj meri će ga odrediti kao osobu. Bajka ne daje direktne upute djeci (kao što su "Slušaj roditelje", "Poštuj starije", "Ne izlazi iz kuće bez dozvole"), ali njen sadržaj uvijek sadrži pouku koju oni postepeno percipiraju, iznova se vraćajući na tekst bajke. Moralno vaspitanje je moguće kroz sve vrste narodnih priča, jer je moralnost inherentna njihovim pričama (8, str. 31).

Praksa pokazuje da se bajke mogu koristiti i kao sredstvo za učenje djece osnovama životne sigurnosti. Razmišljajući o bajci, djeca uče da prepoznaju pozitivne i negativne likove, da ispravno procijene njihove postupke. Oni znaju koji je od junaka loš, kako pomoći prevarenom i uvrijeđenom, kako ga zaštititi. Djeca imaju krhku i ranjivu psihu, a bajke su univerzalno sredstvo koje im omogućava da im pričaju o negativnom u životu i povlače paralele sa modernom stvarnošću bez moralne i emocionalne štete (14, str. 124).

Jedan od ciljeva moralnog vaspitanja je vaspitanje ljubavi prema domovini. Djela narodne umjetnosti sadrže posebnu vaspitnu vrijednost koja utiče na formiranje patriotskih osjećaja. Narodna umjetnost nosi specifične slike, boje koje su djetetu dostupne i zanimljive. Narodna umjetnička djela mogu poslužiti kao efikasno sredstvo za formiranje pozitivnog, emocionalno obojenog stava prema različitim aspektima javnog života, negovanje ljubavi prema zavičajnom kraju pod sljedećim uslovima: ako je upoznavanje sa narodnom umjetnošću sastavni dio opšteg sistema upoznavanja predškolci sa fenomenima javnog života; ako se vrši odabir djela narodne umjetnosti koja najviše pogoduju vaspitanju načela patriotskih osjećanja; ako su djeca razvila sposobnost razlikovanja nekih specifičnih i zajedničkih osobina u radu različitih naroda.

Posebno je važno upoznavanje djece sa magičnim i junačkim pričama. Idejni sadržaj ovih priča - podvizi heroja u ime oslobođenja rodnog kraja, njihovog naroda od zla, nasilja, od neprijatelja i stranih osvajača - doprinosi razotkrivanju ideja patriotizma.

Pojava interesovanja djece za različite primjere narodnog stvaralaštva može se smatrati pokazateljem nastajanja osjećaja ljubavi prema rodnom kraju, njegovoj istoriji, prirodi, narodnom radu (21, str. 13, 16,17).

Krug dječjeg čitanja uključuje ruski folklor, kao i folklor naroda svijeta. Imaju veliki potencijal nacionalne, narodne kulture, učiniti dijete vlasnikom univerzalnih ljudskih duhovnih vrijednosti. U svom književnom razvoju dijete mora ići od književnosti svog naroda do svjetske književnosti za djecu (16, str. 27). Upoređivanje folklornih djela različitih naroda omogućava ne samo da se formiraju određene ideje o karakterističnim nacionalnim obilježjima usmene umjetnosti, već i potiče duboko zanimanje za analizu ovih osobina, razumijevanje vrijednosti folklora svakog naroda, što je određeno prisustvom zajedničkih iskustava, težnji, zajedničkih moralnih pozicija (21, str. 16).

Volkov G.N. bilješke spoznajna uloga folklora:“Bajke, ovisno o temi i sadržaju, tjeraju slušaoce na razmišljanje, sugeriraju razmišljanja. Često dijete zaključi: „To se ne dešava tako u životu“. Nehotice se postavlja pitanje: "Šta se dešava u životu?" Već razgovor naratora sa djetetom, koji sadrži odgovor na ovo pitanje, ima saznajnu vrijednost. Ali bajke direktno sadrže kognitivni materijal. Treba napomenuti da se saznajni značaj bajki proteže, posebno, na pojedinačne pojedinosti narodnih običaja i tradicije, pa čak i na kućne sitnice” (3, str. 122).

Slušanje djela narodne umjetnosti daje djeci priliku da shvate etnopsihološke karakteristike ljudi, da nauče tradiciju i običaje naroda, da se upoznaju sa njihovim načinom života i načinom života. Dakle, koristeći primjer poznate i omiljene bajke "Mingerbread Man" možete upoznati djecu ne samo sa tradicionalnom hranom ruskog naroda (kolobok) i receptom za njenu pripremu, već i proširiti njihovo razumijevanje život ruskog naroda, objasnite pojmove "štala", "štala", "spin". Znanje koje djeca stiču kroz upoznavanje etimologije riječi, namjene predmeta, pomaže im da donesu generalizacije i zaključke, da prošire svoje vidike. Uz pomoć folklornih djela djeca se mogu upoznati s jednom od vodećih osobina naroda po kojoj se razlikuje od svih drugih naroda, a to je jezik (može se pokazati da jezici, kao i njihovi govornici, tj. narodi, mogu biti slični, povezani i mogu se međusobno razlikovati). (15, str. 24,26)

U folkloru je jasno vidljiva ideja o skladnom odnosu čovjeka i prirode, koja je proizašla iz sklada same prirode i razumijevanja potrebe da joj se prilagodi i preobrazi. Mnoge ruske poslovice odražavaju suptilna opažanja prirode, razumijevanje da je priroda sila s kojom se treba računati. Kolo je jedna od narodnih svečanosti, koja je u potpunosti povezana sa prirodom, jer se ova radnja uvijek odvijala u prirodi. dakle, ekološko obrazovanje, negovanje ljubavi prema prirodi može se osloniti i na narodnu pedagogiju (12, str. 42-44).

Usmena narodna umjetnost nije samo najvažniji izvor i sredstvo razvoja sve aspekte dečjeg govora, ali ima i veliku ulogu u obrazovanju predškolske djece interesovanje za maternji govor. Pomaže da se osjeti ljepota maternjeg jezika, razvija figurativnost govora. K. I. Chukovsky u knjizi „Od dva do pet“ rekao je da „sve vrste narodnih pjesama, bajki, poslovica, izreka, zagonetki, koje čine omiljenu mentalnu hranu predškolaca, najbolje uvode dijete u osnove narodnog govora. " Osim toga, napomenuo je da „bajka poboljšava, obogaćuje i humanizira dječju psihu, jer se dijete koje sluša bajku osjeća kao aktivni učesnik u njoj i uvijek se poistovjećuje sa tempom njenih likova koji se bore za pravdu, dobrotu. i slobodu. Upravo u tom aktivnom suosjećanju male djece s plemenitim i hrabrim junacima književne fantastike leži glavni odgojni značaj pripovijetke“ (22).

Folklorni tekstovi otkrivaju djetetu ljepotu i tačnost ruskog jezika i, prema K.D. Ušinski „oživljava klice zavičajne reči koje su uvek ukorenjene, iako nesvesno, u duši deteta“, obogaćujući tako dečiji govor (20, str. 298).

4.2. Osobine folklornih djela.

E.I. Tiheeva, E.A. Flerina je također vjerovala da folklor pruža odlične primjere ruskog jezika, oponašajući ga, dijete uspješno uči svoj maternji jezik. Zagonetke, poslovice, izreke, pisali su, figurativne su, poetične, obdarene poređenjima, živopisnim epitetima, metaforama, imaju mnogo definicija, personifikacija. Pjesnički jezik malih folklornih formi je jednostavan, precizan, izražajan, sadrži sinonime, antonime, poređenja, hiperbole. Mnoge poslovice su zasnovane na metafori. Služi kao sredstvo za postizanje najveće ekspresije i slikovitosti. Ništa manje bogat nije ni jezik zagonetki. Ovdje se koristi širok spektar figurativnih i ekspresivnih sredstava za kodiranje slika predmeta i pojava (4, str. 16). Ove karakteristike privući djecu malim folklornim žanrovima.

U narodnim igrama ima puno humora, šale, takmičarskog entuzijazma; pokreti su precizni i figurativni, često praćeni neočekivanim smiješnim trenucima, primamljivim i voljenim od strane djece, brojeći pjesmice, crteže i dječje pjesmice. Zadržavaju svoj umjetnički šarm, estetsku vrijednost i čine najvredniji, jedinstveni folklorni folklor. Narodne igre su figurativne, pa uglavnom osvajaju djecu predškolskog uzrasta. (5, str. 5,8).

G.N. Volkov izdvaja najviše karakteristične karakteristike bajki: nacionalnost (priče odražavaju život ljudi, karakteristike njihovog pogleda na svijet, a također njeguju njihovo formiranje kod djece); optimizam (priče ulijevaju povjerenje u trijumf istine, u pobjedu dobra nad zlom); fascinacija radnje (složenost šeme događaja, vanjski sukobi i borba); slika (glavni lik obično odražava glavne karakteristike nacionalnog karaktera: hrabrost, marljivost, duhovitost, itd.); duhovitost (suptilan i veseo humor); didaktičnost (priče svih naroda su poučne i poučne) (3, str. 125,126) Ove osobine bajke omogućavaju njihovo korištenje u rješavanju pedagoških problema, u sistemu obrazovanja predškolaca.

Tako je to moguće učiniti zaključak da su različite vrste usmenog narodnog stvaralaštva važno sredstvo razvoja govora i svih aspekata djetetove ličnosti. Ali efikasnost njihove upotrebe zavisiće ne samo od toga da li vaspitač razume ulogu folklora, već i od toga koliko dobro poznaje sredstva narodne pedagogije, metode i tehnike njihove upotrebe.

5. Vrste usmenog narodnog stvaralaštva koje doprinose razvoju govora djece predškolskog uzrasta.

5.1. Vrste usmenog narodnog stvaralaštva.

U dječjem folkloru potrebno je razlikovati djela odraslih za djecu, djela odraslih koja su vremenom postala dječja i dječje stvaralaštvo u pravom smislu te riječi.

Dječji folklor ruskog naroda neobično je bogat i raznolik. Predstavljena je herojskom epikom, bajkama, brojnim djelima malih žanrova.

Upoznavanje sa najboljim primjerima usmene narodne umjetnosti treba provesti što je prije moguće. Počinje pjesmama, dječjim pjesmama, tučkom.

Uspavanke smiriti, postaviti dijete na odmor; privržen, nježan, tih. Ljudi ih zovu bicikli. Ovo ime dolazi od glagola "kupiti, zavaliti" - govoriti. Prastaro značenje ove riječi je "šaputati, govoriti". Uspavanke su dobile ovo ime ne slučajno: najstarije od njih direktno su povezane s pjesmom šarma. Vremenom su ove pjesme izgubile svoj ritualni karakter, a njihove radnje je za „junaka“ izabrala mačka, jer se vjerovalo da mirno predeće mačke djetetu donosi san i mir.

Pestushki- pjesmice za prve igre djeteta prstima, rukama, nogama, uz prve svjesne pokrete djece („Ide jarac rogat...“ itd.) Po pravilima narodne pedagogije, u cilju vaspitanja fizički zdrava, vesela i radoznala osoba, kod djeteta je potrebno održavati radosne emocije tokom budnog vremena. Zahvaljujući jednostavnosti i melodičnosti zvuka tučka, djeca ih, igrajući se, lako pamte, stječući ukus za figurativnu, dobro usmjerenu riječ, učeći je koristiti u svom govoru. Neki tučak, postajući složeniji, razvijajući početak igre, prelaze u žanr dječjih pjesmica.

Nursery rhymes. Njihova glavna svrha je da u procesu igre pripreme dijete za upoznavanje svijeta oko sebe. Počinju se koristiti u drugoj godini djetetovog života, kada već ima primarni rječnik. U većini slučajeva, dječje pjesme povezane su s pokretima, plesom i odlikuju se snažnim i veselim ritmom. Uloga dječjih pjesmica je da uče da percipiraju kratku fabulu oličenu u umjetničkoj riječi, a to je, takoreći, pripremna faza za percepciju bajke u budućnosti. Osim toga, dječje pjesmice razvijaju dječju maštu, pobuđuju zanimanje za nove tvorbe riječi.

Promijenite viceve šale. To su rimovani izrazi, najčešće komičnog sadržaja, koji se koriste za ukrašavanje govora, kako bi razveselili, zabavili, nasmijali sebe i svoje sagovornike. Njihov sadržaj podsjeća na male bajke u stihovima. U pravilu se u šali daje slika nekog svijetlog događaja, brze akcije. To odgovara aktivnoj prirodi djeteta, njegovoj aktivnoj percepciji stvarnosti.

Basne- posebna vrsta pjesama sa duhovitim tekstovima, u kojima su stvarne veze i odnosi namjerno izmješteni. Oni su zasnovani na nevjerovatnostima, fikciji. Međutim, na taj način pomažu djetetu da u svom razmišljanju uspostavi prave međusobne veze životne aktivnosti, jača u njemu osjećaj za stvarnost. Humor postaje pedagogija.

teaseri- oblik manifestacije dječije satire i humora. Tizeri su oblik kreativnosti koji gotovo u potpunosti razvijaju djeca. Ne može se reći da nije imao svog "pretnika" u radu odraslih. Razdor, sukobi, neprijateljstvo, tučnjave, prave tuče, kada je jedan "kraj" sela odlazio na drugi, bili su stalni fenomen starog načina života. Odrasli su jedni drugima davali nadimke, nadimke koji su označavali izmišljene i stvarne nedostatke.

Svaki teaser sadrži naboj izuzetne emocionalne snage. Često teaseri osuđuju cinkarenje, proždrljivost, lijenost i krađu. Međutim, u samoj dječijoj sredini običaj zadirkivanja izazvao je protest - za ljubitelje zadirkivanja rekli su: "Zadirkivali - pseću njušku".

Tongue Twisters naučite da govorite jasno, brzo i ispravno, ali u isto vrijeme ostanite jednostavna igra. To je ono što privlači djecu. Zverkalice kombinuju jednokorenske ili suglasne reči: U dvorištu - trava, na travi - ogrevno drvo; Kapa nije ušivena u stilu kačketa, potrebno ju je ponovo začepiti i ponovo začepiti. Teško je odlučiti ko je kreator ovih vrtalica jezika - djeca ili odrasli. Neke od njih jedva da stvaraju djeca.

Nevjerovatno poetično Ruske zagonetke, jednostavno i šareno govoreći o specifičnim prirodnim pojavama, o životinjama i pticama, ekonomiji i životu. Sadrže bogatu invenciju, duhovitost, poeziju, figurativnu strukturu živog kolokvijalnog govora. Zagonetke su korisna vježba za um. Zagonetka uvodi dijete u razmišljanje o vezama između pojava i predmeta i o osobinama svakog od njih, pomaže mu da otkrije poeziju svijeta oko sebe. Što je fikcija hrabrija, to je zagonetku teže pogoditi. Nevjerovatnost daje slikama zagonetke jasno uočenu kontradikciju stvarnosti, a odgovor unosi red u zbrku: sve dolazi na svoje mjesto u skladu sa stvarnim kvalitetima predmeta o kojem se misli.

Poslovice i izreke su sažete, izražajne narodne interpretacije, rezultat dugih zapažanja, oličenje svjetovne mudrosti. Izreka je kratko, poetski figurativno, ritmički organizirano djelo narodne umjetnosti, koje sažima istorijsko društveno i svakodnevno iskustvo, živo i duboko karakterizira različite aspekte ljudskog života i djelovanja, kao i pojave okolnog svijeta. Poslovica je opći sud, izražen u obliku gramatički potpune rečenice, koja ima figurativno značenje, sadrži moral koji su razvile mnoge generacije. Poslovica je kratka, figurativna izreka (ili poređenje), koju karakterizira nepotpunost iskaza. Za razliku od poslovice, izreka je lišena generaliziranog poučnog značenja i ograničena je na figurativnu, često alegorijsku definiciju neke pojave. Poslovice i izreke upućene djeci mogu im otkriti neka pravila ponašanja, moralne norme. Kratka izreka, puna mudrosti i humora, djeca pamte i djeluje na njih mnogo više od svakog moraliziranja i uvjeravanja.

Ruske narodne igre na otvorenom imaju dugu istoriju, sačuvane su i došle do naših dana od davnina, prenose se s kolena na koleno, ugrađujući najbolje nacionalne tradicije. U svim narodnim igrama ljubav prema zabavi, odvažnost, časti, takmičarski entuzijazam, želja za posjedovanjem snage, spretnosti, izdržljivosti, brzine i ljepote pokreta, kao i domišljatost, izdržljivost, snalažljivost, invencija i snaga volje očituju se kod svih naroda. igrice.

Ritam usko vezano za narodnu igru. Zadatak rime je da pomogne u pripremi i organizaciji igre, da podijeli uloge, da uspostavi red za početak igre. Rima je rimovana rima, koja se sastoji uglavnom od izmišljenih riječi i sazvučja s naglašenim strogim poštivanjem ritma.

okrugli plesovi. To je dugo bila omiljena zabava mladih u Rusiji. Počeli su plesati u proljeće, kada je postalo toplo i kada je zemlja bila prekrivena prvom travom. U kolo se ispreplitali ples, igra, pjevanje. Plesne pjesme jasno otkrivaju moralne i estetske ideale mladih - naših predaka (bravo traženje "prijateljske nevjeste", "i prelja, i tkalja, i domaćice").

Ruska narodna pesma nudi djetetu širok spektar poetskih asocijacija. Bijela breza koja šušti na vjetru, prolivena izvorska voda, bijeli labud... Sve ove slike postaju osnova poetskog pogleda na svijet, prožet ljubavlju prema rodnoj prirodi, zavičajnom govoru, domovini.

Bajke. Teško je zamisliti dječji svijet bez bajki: "djetinjstvo" i "bajka" su nerazdvojni pojmovi... Bajka je posebna folklorna forma zasnovana na paradoksalnoj kombinaciji stvarnog i fantastičnog. Dugo je bio element narodne pedagogije. U epu bajki razlikuju se sljedeće žanrovske varijante: bajke o životinjama, bajke na svakodnevne teme, bajke.

Sve bajke afirmišu dijete u pravom odnosu prema svijetu. Svaka bajka sadrži moral koji je djetetu potreban: ono mora odrediti svoje mjesto u životu, naučiti moralne i etičke norme ponašanja u društvu. Radnja bajke se brzo razvija, a srećan završetak bajke odgovara veselom stavu djeteta. Važna karakteristika bajki je da njihovi likovi uvijek, pod bilo kojim okolnostima, ostaju vjerni svojim likovima. Dakle, bajka sadrži onu neophodnu jednostavnost međuljudskih odnosa, kojom dijete mora ovladati prije nego što nauči razumjeti složenost drugih djela i postupaka.

Učenje jezika svog naroda, ovladavanje svim bogatstvom folklora jedan je od najvažnijih, glavnih puteva duhovnog preporoda Rusije (2, str. 47-63).

Ali pored toga, predškolce je potrebno upoznati sa radom drugih naroda (bajke, pjesme, poslovice, igre itd.). Folklorna djela trebaju odražavati kako specifičnosti nacionalne umjetnosti, tako i one zajedničke stvaralaštvu drugih naroda. Da biste to učinili, potrebno je odabrati bajke, poslovice, izreke koje najjasnije odražavaju karakteristike sadržaja (svakodnevni život, običaji, moralna načela, tradicije) i oblika (kompozicija, izražajna sredstva itd.). upoznaće se sa kulturom ne samo svog naroda, već i sa kulturom drugih naroda. (21, str. 15,16)

Djeca vrlo rano uče na ulici od svojih vršnjaka na različite načine. prizivanja(od riječi prozvati - „pozvati, pitati, pozvati, kontaktirati“). To su pozivi na sunce, dugu, kišu, ptice.

Oralni rečenice. To su kratki, obično poetski pozivi životinjama i pticama, bubamaricama, pčelama; mišu sa zahtjevom da se stari, ispali zub zamijeni novim, jakim; sokolu, da ne kruži po kući, da ne pazi na kokoške. Ovo je pitanje kukavice: "Koliko ću živjeti?" Kukavica zove i djeca broje.

Ništa manje drevni od kalendarskog dečijeg folklora, refreni i igra rečenice. Oni ili započinju igru, ili povezuju dijelove radnje igre. Oni također mogu igrati ulogu završetka u igri. Rečenice igre mogu sadržavati i "uslove" igre, odrediti posljedice ako se ti uvjeti prekrše.

5.2. Upoznavanje sa vrstama usmenog narodnog stvaralaštva u različitim starosnim grupama.

Na poslu sa decom nastavnik široko koristi male folklorne forme. Prikladno pročitane pjesmice, zagonetke, brojalice poboljšavaju raspoloženje djece, izazivaju osmijeh, razvijaju interes za kulturne i higijenske vještine. Učitelj također vodi posebne časove koji djecu upoznaju sa folklornim djelima. Djeca jako vole narodne igre uz pjesmu karavaja, guske-labudove, bijelostrane svrake itd.). Djeca se upoznaju i sa prvim bajkama („Ryaba Hen“, „Repa“, „Lingerbread Man“ itd.).

U srednjoj grupi vaspitač nastavlja da upoznaje decu sa delima ruske narodne umetnosti, a pre svega sa bajkama (ruske narodne: „Lisičarka sa oklagijom“, „Žiharka“, „Guske-labudovi“ itd., ukrajinska bajka „Rukavice” itd.). U učionici upoznaju djecu sa narodnim stvaralaštvom, gdje objašnjavaju zašto se bajka zove narodna, na slobodnim večerima, na posebnim prazničnim matinejima, gdje su glavni učesnici stariji predškolci, ali djeca pete godine života mogu čitati i jaslice. rime, ples, pjevanje pjesme.

U seniorskoj grupi vaspitač planira časove posebno posvećene ruskoj narodnoj umetnosti. Osim toga, preporučljivo je upoznati se sa folklorom van nastave: uveče, u šetnji šumom ili travnjakom, djeca sjede oko učitelja, a on im priča bajku, zagonetke i pjeva narodne. pesme sa decom. Zanimljive su besplatne dramatizacije narodnih pjesama. U starijoj grupi, momci se prvo upoznaju sa poslovicama i izrekama. Učitelj kaže da je narod stvorio dobro ciljane kratke izraze koji ismijavaju lijenost, hvale hrabrost, skromnost, trud; objašnjava kada je prikladno koristiti izreku i poslovicu. Upoznavanje djece sa poslovicama može biti dio časa o upoznavanju drugih ili razvoju govora. U starijoj grupi djeca se počinju upoznavati s usmenom narodnom umjetnošću ne samo ruskih, već i drugih naroda. Deca će naučiti da je poznata bajka „Rukavica“ ukrajinska, „Laki hleb“ beloruska, a vesela pesma „Gde spava sunce?“ stvorena u Jermeniji.

Sa folklornim djelima djeca pripremne grupe sastaju se uglavnom van nastave. Posebno mjesto je dato upoznavanju sa izrekama i poslovicama. Nastavnik ne samo da objašnjava njihov sadržaj, skriveno značenje, moguće slučajeve upotrebe, već ih uči da pravilno i prikladno koriste ovu ili onu izreku. U pripremnoj grupi djeca se i dalje upoznaju s narodnim pjesmama, ozbiljnijim, dubokim sadržajnim djelima nacionalnog epa (legende, epovi, priče) ne samo ruskog naroda, već i naroda drugih nacionalnosti. Posebnu ulogu ima razgovor vaspitača, koji prethodi čitanju ili pričanju – navodi predškolce na razumevanje idejnog značenja dela (17, str. 115-124).

Dakle, upotreba različitih vrsta usmene narodne umjetnosti u kombinaciji s drugim obrazovnim sredstvima doprinosi bogaćenju rječnika, razvoju govorne aktivnosti predškolske djece, kao i formiranju skladno razvijene, aktivne ličnosti koja spaja duhovno bogatstvo. i moralne čistoće. U radu s djecom, učitelj mora imati na umu da su utisci iz djetinjstva duboki i neizbrisivi u sjećanju odrasle osobe. Oni čine temelj za razvoj njegovih moralnih osjećaja, svijesti i njihovo dalje ispoljavanje u društveno korisnim i stvaralačkim aktivnostima.

6. Metode upoznavanja usmenog narodnog stvaralaštva.

Tradicionalno je uobičajeno izdvajanje dva oblika organizovanja rada sa folklorom u vrtiću:

1. Čitanje i pričanje priča na času:

Jedan rad;

Nekoliko djela ujedinjenih jednom temom ili jedinstvom slika (dvije bajke o lisici);

Kombiniranje djela koja pripadaju različitim vrstama umjetnosti;

Čitanje i pripovijedanje pomoću vizualnog materijala (sa igračkama, različitim vrstama pozorišta, filmskim trakama, filmovima);

Čitanje kao dio lekcije razvoja govora ili upoznavanja.

2. Upotreba van nastave, u raznim aktivnostima (pripovijedanje van časa, kutak za knjige, večeri bajki, praznici folklora, mini-muzeji bajki itd.).

6.1. Metode upoznavanja folklora u nastavi.

Glavna stvar koju vaspitač treba da vodi računa pri upoznavanju dece sa raznim folklornim žanrovima jeste potreba da se u izvođenje narodnih dela unesu elementi likovnosti i individualnosti. Tada će se nastava odvijati kao živopisna komunikacija sa djetetom u čijim se očima odigrava šarena akcija.

Po poznanstvu sa malim folklornim žanrovima Nastavnik treba da obrati pažnju na sledeće:

1. Možete koristiti predmete narodne umjetnosti i ruske narodne muzičke instrumente.

2. Upotreba dječjih pjesama, izreka itd. tek tada pruža sistematski pristup upoznavanju sa vanjskim svijetom kada je njihov sadržaj fokusiran na osobu, njene aktivnosti i specifične radnje (pranje, oblačenje, ples, itd.). Trebalo bi da zvuče što je češće moguće u govoru nastavnika.

3. Potrebno je široko koristiti vizuelni materijal (što je dijete mlađe, to se češće koristi: igračke, slike, priručnici itd.), uz pomoć kojih se stvara detaljna slika radnji i njihovih rezultata. Prikaz može biti fragmentiran ili potpun. Dramatizacija djela uz pomoć vizuelnih pomagala pomaže u postizanju boljeg razumijevanja sadržaja. Prilikom čitanja djela, dinamički naglasak se stavlja na fragmente teksta („uljana glava“ - ovaj dio igračke se pokreće itd.).

4. U insceniranju i slušanju teksta treba podsticati i stimulisati efektivno učešće deteta: dozvati petla i sl.

5. Emocionalna prezentacija djela treba da podstakne djecu na kognitivnu aktivnost: iznenađenje pojavom, intonacionu ekspresivnost govora. Potrebno je skrenuti pažnju djeteta na činjenicu da isti lik može biti različit u različitim djelima.

6. Važno je osigurati da dijete ne izgubi nit razumijevanja djela u cjelini.

7. Obavezno pravilo - ponovljeno puno čitanje djela. Svako ponavljanje ne bi trebalo da bude ništa manje uzbudljiv proces od prvog poznanstva.

8. Ponavljanje rada u malo izmijenjenom obliku. Nastavnik treba manje pažnje posvetiti uvodnom dijelu, a više mogućnosti savladavanja, pamćenja i reprodukcije teksta (2, str. 64-66).

Metoda upoznavanja sa poslovicama i izrekama. Učitelj mora pratiti vještinu i ispravnost upotrebe poslovica i izreka kako u svom govoru tako i u govoru djece. Kako bi djeca postigla ispravno razumijevanje generaliziranog značenja ovih vrsta malih folklornih formi, potrebno je sav rad izvesti u dvije faze:

1. U početku se izreka ili poslovica daje van konteksta – kako bi se utvrdilo da li dijete razumije njen sadržaj i značenje, da li zna kada je treba koristiti.

2. Zatim se poslovica ili izreka nudi u kontekstu kratke priče. Razumijevanje generaliziranog značenja poslovica i izreka možete provjeriti tako što ćete djeci ponuditi zadatak: osmisliti bajku, priču, govornu situaciju u kojoj bi jedan od likova na odgovarajući način mogao upotrijebiti ovu poslovicu ili izreku. Kada djeca steknu određenu zalihu poslovica i izreka, možete ih pozvati da odaberu poslovice koje odgovaraju sadržaju i ideji određene bajke (2, str. 66-67).

Metoda bajki:

1. Bajku treba ispričati djetetu, a ne čitati. I pričaj to iznova i iznova. Potrebno je likovno, likovno rekreirati slike likova, prenijeti i moralnu orijentaciju i oštrinu situacije i svoj odnos prema događajima.

2. Da bi djeca pažljivo slušala priču, moraju biti spremna na to. Možete koristiti sljedeće trikove:

Prikažite bajku uz pomoć igračaka (stono pozorište);

Koristite izreku, a bolje je započeti novu bajku poznatom izrekom, a već slušanu bajku novom, zanimljivom izrekom. (2, str. 67-68).

3. Alekseeva M. M., Yashina V. I. predlažu korištenje verbalnih metodoloških tehnika u kombinaciji s vizualnim:

Razgovori nakon upoznavanja bajke, koji pomažu u određivanju žanra, glavnog sadržaja, sredstava umjetničkog izražavanja;

Selektivno čitanje po želji djece;

Pregled ilustracija, knjiga;

Gledanje filmskih traka, filmova nakon čitanja teksta;

Slušanje snimka izvođenja bajke majstora umjetničke riječi (1, str. 347-357);

4. Prilikom pričanja bajke preporučuje se korištenje simulacije. Junaci bajki, kao i predmeti s kojima djeluju, postaju predmeti koji se zamjenjuju. Komplet zamjena (različitih krugova) izrađuje i nudi djetetu odrasla osoba. Od djeteta se traži da odabere šolje tako da odmah bude jasno koji krug, na primjer, krokodil, a koji sunce. Kada se savlada proces izbora zamjenika, možete prijeći na igranje jednostavnih zapleta. U zavisnosti od toga koliko je dijete savladalo modeliranje, mijenja se kompletnost radnje koja se igra (9, str. 28).

5. Bajku možete završiti dobro poznatim završetcima: „Ovdje se bajka završava, a ko je slušao, bravo je“, svrha njihovog korištenja je da dijete shvati da je bajka gotova i odvrati ga od fantastično. Kao završetke mogu poslužiti i poslovice prikladne za sadržaj bajke, koje će učvrstiti utisak o onome što su čuli i naučiti dijete da koristi figurativne narodne izraze do mjesta (2, str. 68).

6. R. Khalikova otkrila je originalnost metoda koje utiču na moralno, patriotsko, međunarodno obrazovanje predškolaca u procesu upoznavanja folklora:

Figurativno opažanje poslovica i bajki produbljuje se ako se istovremeno djeca upoznaju s ukrasnim predmetima narodnog života, narodnom nošnjom ruskog naroda i ljudi drugih nacionalnosti.

Uključivanje u razgovor o bajkama pitanja, čiji odgovori zahtijevaju naglasak na moralnim osobinama junaka.

Koristeći metodu poređenja narodnih folklornih djela, koja omogućava ne samo formiranje određenih ideja o karakterističnim nacionalnim obilježjima usmene umjetnosti, već i razvijanje dubokog interesa za analizu ovih osobina, razumijevanje vrijednosti folklora svake od njih. ljudi; djecu treba navesti da shvate da različiti narodi u bajkama na isti način procjenjuju postupke likova.

Koristeći metodu poređenja modernog života sa onim prikazanim u bajkama.

7. Nakon nastave potrebno je stvoriti uslove za različite kreativne aktivnosti za djecu, odražavajući utiske stečene iz percepcije folklornih djela: izmišljanje bajki, zagonetki, crtanje na teme omiljenih bajki, njihova dramatizacija (21 , str. 16-17).

Metoda zagonetki:

1. U početnoj fazi naučiti djecu da percipiraju figurativni sadržaj zagonetki, da ih objasne.

2. Zatim obratite pažnju na sočan, šareni jezik zagonetke, kako biste formirali sposobnost razumevanja svrsishodnosti upotrebe izražajnih i vizuelnih sredstava. Da biste to učinili, možete ponuditi djeci dvije zagonetke za poređenje, pitati koja im se od dvije najviše dopala i zašto. Ponudite da odaberete definiciju za riječ koja znači nagađanje.

3. Kasnije, kada djeca nauče žanrovske karakteristike metaforičkih zagonetki, nastavnik ih poziva da izmisle zagonetke o predmetima, pojavama stvarnosti (4, str. 18).

6.2. Metode rada sa folklorom u organizaciji raznih aktivnosti.

U predškolskom djetinjstvu, kao što znate, vodeća vrsta aktivnosti je igra u kojoj se razvijaju svi kognitivni procesi. Folklor je u širokoj upotrebi u dramskim igrama. Dramatizirajući pjesmu, pjesmicu, a kasnije i bajku, dijete koristi njihov jezik. Ono što je prvobitno samo čuo postaje njegovo vlasništvo. Ovdje je dijete prožeto „harmonijom ruske riječi“, kako je govorio Belinski. Dijete povezuje riječ sa radnjom, sa slikom. Zato je potrebno podsticati dramatizaciju djela usmenog narodnog stvaralaštva od strane djece, učiniti to uobičajenom pojavom u životu vrtića i poticati svu djecu na to. (18, str. 83.).

Tehnologija korištenja bajki u igrama dramatizacije :

Faza 1 - upoznavanje sa bajkom (pričanje, razgovori, gledanje filmskih traka, video zapisa, gledanje slika i ilustracija);

Faza 2 - znanje mora biti emocionalno percipirano od strane djeteta, stoga je potrebna emocionalna povratna informacija (prepričavanje, stolno pozorište, igre na otvorenom sa likovima iz bajki itd.);

faza 3 - odraz emocionalnog stava djeteta prema predmetu koji se proučava u umjetničkoj aktivnosti;

Faza 4 - priprema za samostalno izvođenje radnje, priprema potrebnog okruženja za kreativnu igru, odigravanje radnje bajke (6, str. 21)

Usmena narodna umjetnost može se koristiti u svim oblicima rada u fizičkom vaspitanju :

motoričko-kreativni časovi zasnovani na jednoj od vrsta usmenog narodnog stvaralaštva; zaplet tjelesnog odgoja sa "preplitanjem", "preplitanjem" elemenata bajke (vode se u obliku "motorne" priče);

pozorišnu nastavu fizičkog vaspitanja imitacijom, mimikom i pantomimijom, dramatizacijama i igrama dramatizacije; muzička i ritmička nastava zasnovana na narodnim igrama i igrama, igrama i kolom, uz korištenje narodnih pjesama i melodija;

časovi fizičkog vaspitanja u igrici (koriste se narodne igre i igre sa likovima iz bajki);

integrisani časovi fizičkog vaspitanja koji kombinuju folklor i fizičke vežbe (7, str. 29).

Prilikom organiziranja motoričke aktivnosti djece potrebno je koristiti narodne igre koje utiču ne samo na fizički razvoj djece, već i, prema E.A. Pokrovski: "...dječje igre na otvorenom, preuzete iz riznice narodnih igara, zadovoljavaju nacionalne karakteristike, ispunjavaju zadatak nacionalnog obrazovanja" (19, str. 210).

Glavni uvjet za uspješno uvođenje narodnih igara na otvorenom u život predškolaca uvijek je bilo i ostalo duboko poznavanje i tečnost u opsežnom repertoaru igara, kao i metodika pedagoškog vođenja. U osnovi se ne razlikuje od metodologije ostalih igara na otvorenom, ali se mogu izdvojiti neke karakteristike karakteristične za organizaciju i izvođenje narodne igre:

Prilikom objašnjavanja nove narodne igre, u kojoj postoji početak (brojanje, pevanje, bacanje), odrasla osoba ne treba prvo da uči tekst sa decom, preporučljivo je da ga neočekivano uvede u tok igre. Takva tehnika pružit će djeci veliko zadovoljstvo i spasiti ih od dosadnog stereotipnog upoznavanja s elementom igre. Momci, slušajući ritmičku kombinaciju riječi, kada se ponavljaju, lako pamte početak.

Objašnjavajući zaplet narodne igre, vaspitač najpre govori o životu ljudi čiju igru treba da igraju, prikazuje ilustracije, predmete za domaćinstvo i umetnost, interesuje ih za narodne običaje, folklor (5, str. 8,9).

Posebnu ulogu u upoznavanju djeteta sa narodnom kulturom ima folklorni praznici kao sredstvo ispoljavanja nacionalnog karaktera, živopisan vid rekreacije odraslih (nastavnika i roditelja) i dece, udruženih zajedničkim akcijama, zajedničko iskustvo. Narodni praznici uvijek su povezani s igrom, stoga su u sadržaje praznika u vrtiću uključene razne narodne igre na otvorenom, a vicevi, brojalice i pjesmice koje se uče s djecom čine proces igre zanimljivijim i sadržajnijim. Djeca starijeg predškolskog uzrasta pjevaju ruske narodne lirske pjesme i pjesmice, pokazujući kako se život čovjeka, njegove tuge i radosti ogledaju u ovim vrstama verbalne i muzičke umjetnosti. Nijedan folklorni praznik nije potpun, naravno, bez sviranja ruskih narodnih muzičkih instrumenata, izvođenja pjesama i igara uz njihovu pratnju. Široko se koriste i skečevi, lutkarsko pozorište zasnovano na narodnim pjesmama, dječjim pjesmama, bajkama. Osnovna razlika između narodnih dramskih predstava (igre, kolo, skečevi) je kombinacija riječi, melodije, izvedbe, koja je praćena odgovarajućim gestama i izrazima lica. Veliku pažnju treba posvetiti nošnji, upotrebi scenografije (9, str. 6-8).

Dakle, korištenje folklora u procesu organiziranja različitih vrsta dječjih aktivnosti, korištenje različitih metoda upoznavanja s usmenom narodnom umjetnošću ruskih i drugih naroda izaziva stalni interes za folklor i doprinosi razvoju govorne aktivnosti. kod dece predškolskog uzrasta.

7. Analiza rada na upoznavanju usmenog narodnog stvaralaštva djece mlađeg uzrasta.

Rad je obavljen sa decom prve mlađe grupe u MDOU vrtiću br. 5 grada Vorsma, okrug Pavlovsky.

Krug čitanja u ovom uzrastu uglavnom čine djela ruskog folklora: pjesmice, pjesmice, pjesme, igre, zagonetke, bajke. Ova djela najbolje odgovaraju potrebama mlađeg predškolskog uzrasta, jer kombinuju riječ, ritam, intonaciju, melodiju i pokret. Djela usmene narodne umjetnosti prva su umjetnička djela koja dijete čuje. Stoga, u periodu adaptacije djece na nove uslove vrtića, djecu uglavnom upoznajemo sa njima.

Obrazovni proces u predškolskoj obrazovnoj ustanovi gradimo u skladu sa programom "Djetinjstvo". Osnovni zadatak koji postavljamo prilikom upoznavanja djece sa folklorom je da djetetu otvorimo svijet verbalne umjetnosti, usađujemo interes i ljubav prema usmenoj narodnoj umjetnosti, sposobnost slušanja i razumijevanja, emocionalnog odgovaranja na izmišljene događaje, „doprinosa“ i saosećaju sa likovima, tj. postavljaju temelje za književni razvoj djece. Realizacija ovog zadatka povezana je sa obrazovanjem dječijih sposobnosti i vještina za estetsko sagledavanje djela usmene narodne umjetnosti, uz razvoj njihove likovne i govorne aktivnosti.

Upoznavanje djece sa folklorom, a potom i konsolidacija, odvija se kroz različite oblike organizovanih aktivnosti djece, zajedničke aktivnosti djece i odraslih van nastave, te rad sa roditeljima.

U prvoj mlađoj grupi planirana su 2 časa dnevno po podgrupama: prva ujutro, druga uveče.

U učionici "Dječija fantastika" upoznajemo djecu sa djelima usmene narodne umjetnosti. Glavni zadatak je formiranje sposobnosti slušanja pripovijedanja ili čitanja odrasle osobe; zapamtite i prepoznajte poznati komad prilikom ponovnog slušanja; prepoznati likove na ilustracijama, igračkama; naučite napamet folklorne tekstove.

Na časovima upoznavanja sa društvenim i prirodnim svijetom uvodimo i djela usmene narodne umjetnosti ili fiksiramo njihov sadržaj. Osnovni zadatak je razvijanje govora djece uz pomoć folklora, izazivanje interesa, emocionalne reakcije na predmete i pojave društvenog i prirodnog svijeta; pamtiti i prisjećati se djela usmene narodne umjetnosti.

Na časovima razvoja govora pojačavamo poznate pjesmice, bajke itd. Glavni zadatak je razviti kod djece sposobnost da riječi, radnje, geste prenesu sadržaj djela, pokupe riječi i stihove poznatih djela (1. četvrtina), a kasnije (2. i 3. četvrtina) da čitaju neke od njih. srcem.

Objedinjavanje folklornog materijala odvija se na drugim časovima, u kulturnim i slobodnim aktivnostima. Ovdje je glavni zadatak razvijanje interesa i želje djece da se bave likovnim, motoričkim, muzičkim aktivnostima uz pomoć folklora; učvrstiti znanja o poznatim djelima usmene narodne umjetnosti.

Prilikom organizovanja nastave fizičkog vaspitanja uveliko koristimo sadržaje dječjih pjesmica, pjesmica i bajki poznatih djeci. Takve lekcije zapleta su vrlo zanimljive za djecu, povećava se motorička aktivnost djece. Djeca jako vole prstaste, pokretne narodne igre uz pratnju pjesama. Provodimo ih u šetnji, uveče i ujutro. Djeca se ne samo kreću, već i pokušavaju izgovoriti poznate riječi koje prate igru.

Već u ovom uzrastu pokušavamo koristiti elemente insceniranja bajki i dječjih pjesama. Slušajući tekst koji govori učiteljica, djeca samostalno reproduciraju odgovarajuće radnje igre zečića, mačke, medvjeda itd.

Prilikom planiranja nastojimo da uskladimo sadržaje različitih sekcija programa, da postignemo njihovu integraciju – međusobnu povezanost i komplementarnost. U tome pomažu djela usmene narodne umjetnosti. U vezi sa strašću karakterističnom za klince za bezbrojnim ponavljanjem, „razradom“ istog teksta, potrebno je stvoriti svakodnevne uslove da se deca upoznaju sa poznatim radovima u različitim svakodnevnim situacijama (pranje, oblačenje i sl.), u zajedničkim aktivnostima. odraslih i djece van nastave (posmatranje; igra, praktične, problemske situacije; različite vrste igara; gledanje knjiga, ilustracija, albuma i sl.). Posebnu ulogu ima koordinacija ove aktivnosti u vrtiću i porodici.

Ovakvim pristupom djeca bolje razumiju i savladavaju jedan obrazovni sadržaj koji se ponavlja u različitim oblicima i aktivnostima.

Tematsko planiranje sadržaja obrazovnog procesa takođe pomaže integraciji svih oblika i vrsta dečijih aktivnosti, implementaciji ovog pristupa. Tema je planirana za 1 - 2 sedmice, što se ogleda u sadržaju nastave, planiranim, obrazovnim i vaspitnim situacijama; u igricama; zapažanja; muzika, komunikacija vaspitača sa decom, rad sa porodicom.

Prilikom upoznavanja djece sa usmenom narodnom umjetnošću koristili smo se raznim metodama i tehnikama. Pri početnom upoznavanju sa djelima: gledanje igračaka, ilustracija, slika po sadržaju, čitanje prema jasnoći, igrica i problemske situacije, didaktičke igre vezane za sadržaj, ponovljeno čitanje, pitanja.

Prilikom ponavljanja koristimo iste tehnike i isti vizuelni materijal kao u prvom čitanju; čitamo djela bez pribjegavanja vizualizaciji; koristiti dodatni vizuelni materijal, imitacije; ubacite ime djeteta u tekst. Ponavljanje dva ili tri poetska teksta u jednoj lekciji donosi radost djeci, stvara pozitivno – emocionalno raspoloženje.

Zaključak - sistematsko i sistematsko upoznavanje folklora u prvoj mlađoj grupi preduslov je za potpuno savladavanje maternjeg jezika deteta, stvara osnovu za formiranje u sledećoj fazi djetetovog života - u predškolskom detinjstvu - estetske percepcije fikcije ; temelj psihofizičkog blagostanja, koji je određen uspješnošću ukupnog razvoja i temelj kognitivne aktivnosti. Folklor je jedno od najefikasnijih i najživopisnijih sredstava, ispunjeno ogromnim didaktičkim i obrazovnim mogućnostima. Veoma je važno da se započeti posao nastavi i u budućnosti.

8. Pedagoški zaključci.

U procesu izvođenja rada ispitivali smo ulogu usmene narodne umjetnosti u razvoju govora predškolaca, u odgoju čovjeka, njegove ličnosti. Vrtić ima uzbudljiv zadatak - usaditi u djecu sjeme ljubavi i poštovanja prema folkloru. Uvodeći dijete u čudesni svijet narodne umjetnosti, otvaramo mu život društva i prirode koja ga okružuje. Važnu ulogu igra usmeno narodno stvaralaštvo u patriotskom i internacionalnom vaspitanju, u vaspitanju ljubavi prema otadžbini, prema njenim velikim ljudima i interesovanja za ljude drugih nacionalnosti. Folklor daje djetetu izvrsne primjere ruskog jezika: izražajan, dobro usmjeren jezik poslovica, izreka, narodnih priča o životinjama, jezik ruskih narodnih bajki, zasićen fantastičnim "ritualizmom". Usmena narodna umjetnost djeluje aktivirajuće na:

Zvučni tok govora, dijete razlikuje govor od svih ostalih signala, daje mu prednost, ističući ga od buke i muzičkih zvukova;

Aktivirajući zvučni efekat uz pomoć ponavljajućih fonema i zvučnih kombinacija, onomatopeja, kao da su folklorne forme programirane u samom tekstu.

Figurativnost folklora omogućuje da se umovima predškolske djece u sažetom obliku prenese veliki semantički sadržaj. To je posebna vrijednost umjetničke riječi kao sredstva razumijevanja svijeta oko nas, govornog razvoja djece.

Uz pomoć usmenog narodnog stvaralaštva kod djece se odgaja aktivan odnos prema svijetu oko sebe, želja za primjenom različitih žanrova folklora u svakodnevnom životu.

Djela narodne umjetnosti uvijek su bila bliska prirodi djeteta. Jednostavnost ovih radova, višestruko ponavljanje elemenata, lakoća pamćenja, mogućnost igranja i samostalnog učešća privlače djecu i sa zadovoljstvom ih koriste u svojim aktivnostima. Stoga, vaspitači treba da upoznaju djecu svake starosne grupe sa djelima usmenog narodnog stvaralaštva u skladu sa „Programom“, osiguraju da dijete usvoji njihov sadržaj i da ga pravilno razumije. Slušajući pjesmicu, bajku ili pjesmu, dijete mora ne samo naučiti sadržaj, već i doživjeti osjećaje, raspoloženja likova, obratiti pažnju na semantičku stranu riječi, njen izgovor.

Šta je potrebno učiniti da bi usmena narodna umjetnost postala djelotvoran faktor u ličnom razvoju djeteta?

1. Učinkovitost podučavanja predškolaca idejama narodne pedagogije ovisi o pažnji odgajatelja, predškolskih stručnjaka, roditelja prema folkloru, o sposobnosti nastavnika da kompetentno izgrade pedagoški proces usmjeren na potpuni razvoj usmenog narodnog stvaralaštva djece. . Počevši od ranog uzrasta pa do škole, djecu je potrebno upoznati sa folklornim djelima u procesu organizovanja raznih vrsta dječjih aktivnosti različitim metodama i tehnikama.

2. Veoma je važno da svaki učitelj poznaje narodne običaje i obrede, narodnu tradiciju, da bude stručnjak za narodne igre, pjesme, igre, bajke.

3. Prilikom planiranja rada na upoznavanju predškolaca sa porijeklom narodne umjetnosti potrebno je:

Ravnomjerno distribuirati folklorni materijal tokom školske godine;

Predvidjeti i unaprijed razmotriti metode i tehnike koje osiguravaju maksimalnu aktivnost djece u nastavi i slobodnom vremenu, njihovu kreativnu samorealizaciju;

Pravovremeno konsolidirati gradivo koje se proučava, izbjegavati žurbi, preopteretiti djecu;

Jasnije se vidi zacrtani cilj, koji je postavljen u skladu sa uzrastom dece.

4. Važno je da časovi upoznavanja folklora budu neobični, zanimljivi djeci, kako bi tamo vladao duh nacionalnosti.

5. U procesu upoznavanja folklora veoma je važno realizovati obrazovne zadatke i održavati emocionalno raspoloženje.

Sve će to pomoći djetetu ne samo da ovlada najboljim primjerima usmene narodne umjetnosti, već će osigurati njegov lični razvoj od najranije dobi. Rano i predškolsko djetinjstvo samo je početak životnog puta. I neka ovaj put bude obasjan suncem narodne umjetnosti od samog početka.

Smatram da su izgledi za dalji rad na nastavku korištenja akumuliranog materijala za sveobuhvatni razvoj djece predškolskog uzrasta.

Bibliografija.

1. Alekseeva M. M., Yashina V. I. Metode razvoja govora i podučavanja maternjeg jezika predškolaca: Proc. dodatak za studente. viši i avg. ped. udžbenik ustanove. - M.: Izdavački centar "Akademija", 2000. - 400c.

2. Vikulina A.M. Elementi ruske narodne kulture u pedagoškom procesu predškolske ustanove. - Nižnji Novgorod: Humanitarni centar Nižnji Novgorod, 1995. - 138 str.

3. Volkov G.N. Etnopedagogija: Proc. za stud. avg. i više ped. udžbenik ustanove. - M.: Izdavački centar "Akademija", 1999. - 168s.

4. Gavrish N. Upotreba malih folklornih oblika // Predškolski odgoj. - 1991. - br. 9. - P.16-20.

5. Dječje igre na otvorenom naroda SSSR-a / Comp. A.V. Keneman; Ed. T.I. Osokina. – M.: Prosvjeta, 1988. – 239 str.

6. Doronova T.N. Razvoj male djece u uslovima varijabilnog predškolskog obrazovanja. Hoop. Moskva, 2010 - str.119-127.

7. Zimina I. Narodna bajka u sistemu obrazovanja predškolske djece // Predškolsko obrazovanje. - 2005. - br. 1. - P.18-28.

8. Zimina I. Narodna bajka u sistemu obrazovanja predškolske djece // Predškolsko obrazovanje. - 2005. - br. 5. - P.28-35.

9. Zimina I. Narodna bajka u sistemu obrazovanja predškolske djece // Predškolsko obrazovanje. - 2005. - br. 8. - P.26-31.

10. Upoznavanje djece sa ruskom narodnom umjetnošću / Ed.-com. L.S. Kuprina, T.A. Budarina i drugi - Sankt Peterburg: Childhood-press, 2001. - 400 str.

11. Krinitsina N. Djeca vole dječje pjesmice // Predškolsko obrazovanje. - 1991. - br. 11.

12. Nikolaeva S. O mogućnostima narodne pedagogije u ekološkom odgoju djece // Predškolsko obrazovanje. - 2009. - br. 4. - P.42-46.

13. Novitskaya M., Solovieva E. Dobrodošli u školu folklora // Predškolsko obrazovanje. - 1993. - br. 9. - Str.11 - 18.

14. Pidruchnaya S. Bajke - za sigurnost djece // Predškolsko obrazovanje. - 2008. - br. 2. - P.124-127.

15. Poshtareva T. Upotreba narodnih priča u obrazovnom procesu // Predškolsko obrazovanje. - 2009. - br. 5. - P.24-28.

16. Dijete i knjiga: Vodič za vaspitača / L.M. Gurovich, L.B. Primorski, V.I. Loginova, V.I. Piradova. - Sankt Peterburg: Izdavačka kuća "CHILDHOOD PRESS", 2000. - 128 str.

17. Zavičaj: Vodič za djecu vaspitače. vrt / R.I. Žukovskaja, N.F. Vinogradova, S.A. Kozlov; Ed. S.A. Kozlova. - M.: Prosvjeta, 1985. - 238

18. Ruska narodna umjetnost i obredni praznici u vrtiću: zapisi i scenariji praznika / Regionalni zavod za usavršavanje nastavnika Vladimir. - Vladimir, 1995. - 184 str.

19. Stepanenkova E.Ya. "Teorija i metode fizičkog vaspitanja i razvoja djeteta." – M.: Akademija, 2007. – 368 str.

20. Ushinsky K.D. Sabrana djela. T.6. - M., 1948., str.298

21. Ushinsky K.D. izvorna riječ. Sabrana djela, M.: 1974.

22. Khalikova R. Narodna umjetnost kao sredstvo odgoja ljubavi prema rodnom kraju // Predškolsko obrazovanje. - 1988. - br. 5, S. 13-17

23. Chukovsky K.I. Od dva do pet. http://www.gumer.info.

Tatiana Sidorova
Radno iskustvo "Usmeno narodno stvaralaštvo u obrazovanju djece ranog predškolskog uzrasta"

Iskustvo na temu« Usmena narodna umjetnost u obrazovanju djece ranog predškolskog uzrasta»

Folklor sadrži neiscrpne mogućnosti za buđenje kognitivne aktivnosti, nezavisnosti, svijetle individualnosti bebe, za razvoj govornih vještina. Stoga ga je potrebno koristiti što je šire moguće. roditeljstvo.

Prolaznost i značaj prvih godina djetetovog života postavljaju posebne zahtjeve pred učitelja, rad sa malom decom, A upravo: trebao bi dobro da zna starosne karakteristike dece, vidi individualnost svake bebe, predviđajući "zonu proksimalnog razvoja" (L. S. Vygodsky). Sve ovo će dati mnogo djeci u smislu njihovog mentalnog razvoja. Nastavnik mora znati da djeca rane godine imaju jedinstvene karakteristike u ukupnom razvoju i uzimaju to u obzir pri organizovanju i metodama upoznavanja narodna poezija.

Bez sumnje, danas je tema relevantna. Dok se nauka razvija, kompjuterizacija se uvodi u život, folk jezik počinje gubiti emocije. Bila je popunjena strane reči, a jezik kompjutera je lišen kolorita, figurativnosti. Kroz folklor dijete ne samo da ovladava svojim maternjim jezikom, već savladava i njegovu ljepotu, sažetost, pridružuje se kulturi svog ljudi stiče prve utiske o njoj. Štaviše, verbalno kreativnost naroda je posebna vrsta umjetnosti, odnosno vid duhovnog istraživanja stvarnosti od strane osobe s ciljem kreativan transformacije okolnog sveta "po zakonima lepote".

uključeni u projekat (osim sebe)djece i njihovih roditelja. Cilj projekta je identifikovanje i proučavanje karakteristika . Stvarno sam željela za to vrijeme projektni rad za edukaciju djeca imaju osjetljiv stav prema narodna umjetnost. Obogatite govor, maštu, osećanja djeca. Priložiti djeca ruskom folkloru, da pleni narodne priče.

Ali prvo, ja razvijen kriterijuma za postavljanje dijagnoze djeca.

Ne. Prezime, ime

dijete Prepoznaje pjesmice, zagonetke po prvoj frazi Poznaje sadržaj bajke Poznaje junake sakzoka Zna kako razlikovati dobra i loša djela junaka bajki Poznaje i igra ruske igre u kolu U govoru koristi ljubazne riječi

oktobar maj sep

oktobar maj

Dijagnostika (na početku godine) pokazao sledeće rezultate:

visoki nivo djeca(znaju pjesmice i ponekad ih koriste u govoru; znaju sadržaj bajke i kako se ona zove; poznaju bajkovite likove, znaju ih prepoznati u likovnim djelima; razlikuju dobro od loša djela junaka iz bajke, oni su u stanju da rasuđuju o ovoj temi; znaju neke igre u kolu znaju uljudne riječi i koriste ih u govoru) - 4 djece (15%)

(dobro i loše); znati 1 - 2 igre u kolu; znati ljubazne riječi) - 14 djeca(54%)

nizak nivo (znaju jednu dječju pjesmicu ili ne znaju uopće; znaju jednu ili dvije bajke ili brkaju sa sadržajem drugih bajki; poznaju 1-2 lika iz bajke; imaju nepotpunu predstavu o dobrim i lošim djelima ; pasivno sudjelovati u igrama u kolu; znati 1 - 2 uljudne riječi) - 8 djeca(31%)

Na osnovu rezultata dijagnostike napravio sam godišnji plan rad na temu samoobrazovanja.

U septembru sam pokupio potreban materijal za rad sa djecom i roditeljima na temu "". Staviti cilj: identificirati i proučavati karakteristike vaspitna uloga oblika usmene narodne umjetnosti. Staviti zadataka: negovati senzibilan odnos prema narodnoj umjetnosti; obogati govor, maštu, osjećaje djeca; vezati se za ruski folklor, očarati narodne priče; i otkriti značenje usmena narodna umjetnost u sistemu obrazovanja djece. I postao rad ciljeve, za postizanje postavljenih ciljeva.

Sama, uz pomoć časopisa « predškolsko obrazovanje» , "Dijete u vrtiću", Internet resursi, Softver razvoj obrazovne oblasti "Čitanje fikcije", "komunikacija" u drugoj mlađoj grupi i Sveobuhvatno i tematsko planiranje programa "djetinjstvo" pod uredništvom T. I. Babaeve, A. G. Gogoberidze, proučavao je nekoliko tema za provedbu plana samoobrazovanja. Teme su bile ovo su: "Uloga pjesmica u razvoju djeteta", Upotreba folklora u rad sa decom» , « Folklor kao sredstvo duhovnog i moralnog razvoja ličnosti deteta, „Uloga bajke u roditeljstvo» , "Uticaj bajki na psihu deteta", „Pozorišne igre kao sredstvo za razvoj govora djeca».

IN rad sa djecom je veliku pažnju posvećivala dječjim pjesmama. Rime donose radost djeci. Možete čuti u njima narodni jezik, poetski ritam, bogatstvo nijansi riječi. Kada sam čitala pjesmice, djeca su se smirivala, nasmijala, odnosno stvorilo se povoljno okruženje za emotivni kontakt sa djecom. Uz dječje pjesmice kod djeteta se razvija interesovanje i ljubav prema umjetničkoj riječi. Rime su vrlo male, ali se izvode u različitim oblicima. U njegovom rad Sa djecom sam koristio flanelgraf, pokazao sliku (predmet, zaplet, tako da je pjesmica lakša za pamćenje. Prije čitanja pjesmice, vodila sam didaktičke igre ili čitanje pratila prikazivanjem radnji opisanih u pjesmici Djeca su sa velikim zanimanjem učila pjesmice. Napravio sam kartoteku dječjih pjesmica za rad sa decom. Sve dječje pjesmice djeca su svirala u svim osjetljivim trenucima. Uz pomoć roditelja stvorena je biblioteka šarenih knjiga sa dječjim pjesmama djeca. U decembru je roditeljima prikazan video "Zabava u životu naše grupe". Roditelji su sa zadovoljstvom gledali sve režimske trenutke u pratnji djece s dječjim pjesmama.

Zagonetke su korisna vježba za um. Djeca vole zagonetke i rado ih pogađaju. I sa velikim zanimanjem pokušavaju sami da pogode zagonetke.

Bajke su posebna folklorna forma (stvarnost i fantazija).

Uz pomoć roditelja, biblioteka šarenih knjiga na ruskom jeziku narodne priče. Mala garderoba bila je opremljena ruskim nacionalnim nošnjama za lutke. Rusi narodne priče i čitanje i slušali audio zapise. Djeca su sa velikim zadovoljstvom igrala igre na ploči na ruskom jeziku narodne priče, skupio podijeljene slike i presavio loto. Didaktički igrice: "Pogodi priču", "Iz koje bajke je junak". Do kraja godine moja deca i ja smo već mogli da pobedimo poznate Ruse folk bajke, pa čak i neke od njih pokazane su djeci. A roditelji su nam pomogli u grupi da uredimo pozorišni kutak. Kupljene su ruske bojanke narodne priče. Također, roditelji i njihova djeca su radili domaće zadatke (crtali su zaplet iz svoje omiljene bajke - upriličena je izložba crteža).

Paralelno sa mojim rad i rad djeca su konsultirana sa roditeljima Teme: „Uloga folklora u razvoju djeca» Pjesme će vam pomoći da se nosite sa dječjom neposlušnošću”, “Pročitaj mi bajku, mama; Ili sa kojim knjigama je bolje biti prijatelj predškolci», « Obrazovanje marljivost,poslušnost i odgovornost kroz bajke", "Kako odabrati korisnu bajku za bebu".

Na kraju godine, na kraju projekta, prezentacija (za roditelje) na temu projekta Usmena narodna umjetnost u obrazovanju djece predškolskog uzrasta».

Sve Posao sa djecom da se upoznaju usmeno narodno stvaralaštvo odvijao se uglavnom u zajedničkim aktivnostima, kao iu organizaciji osjetljivih trenutaka i samostalnih aktivnosti. Pri tome sam koristio razne (vizuelno, verbalno, igra) metode i tehnike. Oni su doprinijeli stvaranju atmosfere interesovanja, stvaranju djeca pozitivan emocionalni odnos prema žanrovima usmeno narodno stvaralaštvo. Moj posao je bio da sam rekao texu (koristeći ilustracije, pokazao video zapise; pokazao ilustracije i slike; pokazao metode djelovanja; obavio kolektivno čitanje (prepričavanje kratke priče); igre - dramatizacije, igre - dramatizacije; didaktičke i društvene igre; vježbe i izgovor, onomatopeja, imitacija radnji. Veliku ulogu dala je ekspresivnosti svog govora. Odgajana dobrota kod djece briga i ljubav prema živima (igračka). Uz pomoć pjesmica sam podučavao vidjeti djecu, Šta je dobro, a šta loše. Na kraju projekta djeca mogu samostalno koristiti dječje pjesmice dok se igraju, peru se, šeću. Djeca su postala manje agresivna. Djeca od čelika sabraniji, nezavisniji. U grupi je vladala pozitivna atmosfera. Dao sam djeci ideju o dobru i zlu, ljepoti, istini, hrabrosti, trudu i odanosti.

Zagonetke sam koristio u direktnim edukativnim aktivnostima, u šetnji (zapažanje). Zagonetka zahtijeva veliku zapažanje od djeteta. Kod djece sam uz pomoć zagonetki razvijala razmišljanje, zapažanje.

Mnogo pažnje je posvećeno ruskom jeziku narodne priče. Bajke pomažu razlikovati dobro od zla, dobro od lošeg; razvijati govor, fantaziju, maštu; proširiti horizonte. Pokušao sam da pričam priče (djeca su mala) djeca treba da vide lice naratora, njegove emocije, izraze lica. To pomaže u razumijevanju sadržaja, odnosa prema likovima. Bajke uče djeca da budu druželjubivi, vrijedan, poslušaj roditelje, budi hrabar.

Provodila je dosta vremena sa decom, igrajući kolo. Igre dobro razvijaju govor, pamćenje, maštu, pažnju, koncentraciju, povjerenje djeteta u svoje sposobnosti. Od djeca koji je pokušavao da bude u senci drugih djeca ispostavilo se kao dobre vođe. Ulivali su samopouzdanje i želju da budu ne samo sljedbenici, već i lideri. Djeca su počela poštovati sebe i svoje drugove iz grupe. Nijedno dijete u grupi ne ostaje bez pažnje i odrasle osobe djeca.

Prisustvo djeca je postalo stabilnije, djeca idu u vrtić sa velikom željom. Njihov potencijal je porastao. Znanje je dalo veliki iskorak. To se vidi iz rezultata dijagnostike koju sam obavio na kraju školske godine, (na kraju godišnjeg projekta na temu samoobrazovanja).

Rezultati dijagnostike za realizaciju godišnjeg projekta za samoobrazovanje:

prosječan nivo (znaju nekoliko dječjih pjesama; znaju nekoliko bajki; poznaju nekoliko junaka i prepoznaju ih u likovnim djelima; razlikuju postupke junaka bajki (dobro i loše); znati 1 - 2 igre u kolu; znati ljubazne riječi) - 17 djeca(65%)

Većina djeca počeo pokazivati interesovanje za verbalnu komunikaciju. Oni argumentiraju presude i koriste oblik govora - dokaz uz pomoć odrasle osobe

Djeca su počela pokazivati želju za stalnom komunikacijom s knjigom, doživljavaju očito zadovoljstvo slušajući književna djela. Oni istinski razumiju motive postupaka likova, vide njihova iskustva i osjećaje.

U toku rad sa decom sam razmatrao ulogu usmeno narodno stvaralaštvo u razvoju govora predškolaca, u poslu ljudsko obrazovanje, njegova ličnost. Vrtić ima uzbudljiv zadatak - usaditi u djecu sjeme ljubavi i poštovanja prema folkloru. Kada uvodite dijete u divan svijet narodna umjetnost, otvaramo mu život društva i prirode koja ga okružuje. Igra veliku ulogu folklor u patriotskom i međunarodnom obrazovanje, V negovanje ljubavi prema domovini njoj sjajno ljudi i interesovanje za ljude drugih nacionalnosti. Folklor daje djetetu divne primjere ruskog jezik: izražajan, prikladan jezik poslovica, izreka, narodne priče o životinjama puna fantastičnog "ritualnost" ruski jezik narodne bajke. Folklor ima energetski efekat on:

Zvučni tok govora, dijete razlikuje govor od svih ostalih signala, daje mu prednost, ističući ga od buke i muzičkih zvukova;

Aktivirajući zvučni efekat uz pomoć ponavljajućih fonema i zvučnih kombinacija, onomatopeja, kao da su folklorne forme programirane u samom tekstu.

Slike popularan folklor vam omogućava da prenesete u svijest predškolci u sažetom obliku, velikog semantičkog sadržaja. To je posebna vrijednost umjetničke riječi kao sredstva razumijevanja svijeta oko nas, razvoja govora. djeca.

znači Odgaja se usmeno narodno stvaralaštvo kod dece aktivan odnos prema svijetu oko sebe, želja za primjenom različitih žanrova folklora u svakodnevnom životu.

Umjetnička djela narodna umjetnost uvijek bili bliski prirodi djeteta. Jednostavnost ovih radova, uzastopno ponavljanje elemenata, lakoća pamćenja, mogućnost igranja i samostalnog učešća privlače djeca i rado ih koriste u svojim aktivnostima.

Izgledi za dalje rad razmislite o nastavku upotrebe akumulirano materijal za sveobuhvatan razvoj predškolske djece.

Bibliografija.

1. Alekseeva M. M., Yashina V. I. Metode razvoja govora i podučavanja maternjeg jezika predškolci: Proc. dodatak za studente. viši i avg. ped. udžbenik ustanove. - M.: Izdavački centar "akademija", 2000. - 400c.

2. Vikulina A.M. Elementi ruskog jezika folk kulture u pedagoškom procesu predškolske ustanove. – N. Novgorod: Nižnji Novgorodski humanitarni centar, 1995. - 138 str.

3. Volkov G. N. Etnopedagogika: Proc. za stud. avg. i više ped. udžbenik ustanove. - M.: Izdavački centar "akademija", 1999. - 168s.

4. Gavrish N. Upotreba malih folklornih oblika // predškolsko obrazovanje. - 1991. - br. 9. - S. 16-20.

5. Dječije igre na otvorenom naroda SSSR-a / Sastav. A. V. Keneman; Ed. T. I. Osokina. – M.: Prosvjeta, 1988. – 239 str.

6. Doronova T. N. Razvoj mlada djeca u varijablu predškolsko obrazovanje. Hoop. Moskva, 2010 - S. 119-127.

7. Zimina I. . - 2005. - br. 1. - S. 18-28.

8. Zimina I. Narodna bajka u sustavu odgoja i obrazovanja predškolske djece // Predškolski odgoj. - 2005. - br. 5. - S. 28-35.

9. Zimina I. Narodna bajka u sustavu odgoja i obrazovanja predškolske djece // Predškolski odgoj. - 2005. - br. 8. - S. 26-31.

10. Poznanstvo djeca sa ruskom narodnom umjetnošću / Avt. - komp. L. S. Kuprina, T. A. Budarina i drugi - St. Petersburg: Detstvo-press, 2001. - 400s.

11. Krinitsina N. Djeca vole dječje pjesmice // predškolsko obrazovanje. – 1991. - №11.

12. Nikolaeva S. O mogućnostima folk pedagogije u životnoj sredini roditeljstvo // Predškolsko obrazovanje. - 2009. - br. 4. - S. 42-46.

13. Novitskaya M., Solovieva E. Dobrodošli u školu folklora // predškolsko obrazovanje. - 1993. - br. 9. - Str. 11 - 18.

14. Pidruchnaya S. Priče - za sigurnost djeca // Predškolsko obrazovanje. - 2008. - br. 2. - S. 124-127.

15. Poshtareva T. Use folk bajke u obrazovnom procesu // predškolsko obrazovanje. - 2009. - br. 5. - S. 24-28.

16. Dijete i knjiga: Prednost za vaspitačica u vrtiću / L. M. Gurovich, L. B. Beregovaya, V. I. Loginova, V. I. Piradova. - Sankt Peterburg: Izdavačka kuća "ŠTAMPA DJETINJA", 2000. - 128s.

17. Rodna zemlja: Prednost za vaspitači dece. vrt / R. I. Žukovskaya, N. F. Vinogradova, S. A. Kozlova; Ed. S. A. Kozlova. - M.: Prosvjeta, 1985. - 238

18. ruski narodna umjetnost i obredni praznici kod dece vrt: zapisnici i scenariji praznika / Regionalni zavod za usavršavanje nastavnika Vladimir. - Vladimir, 1995. - 184 str.

19. Stepanenkova E. Ya. “Teorija i metode fizičke odgoj i razvoj djeteta". – M.: Akademija, 2007. – 368 str.

20. Ushinsky K. D. Sabrana djela. T. 6. - M., 1948., str.298

21. Ushinsky K. D. Zavičajna riječ. Sabrana djela, M.: 1974.

22. Khalikova R. Narodna umjetnost kao odgojno sredstvo ljubav prema rodnom kraju // predškolsko obrazovanje. - 1988. - br. 5, S. 13-17

23. Chukovsky K. I. Od dva do pet. http://www.gumer.info.

Preporučena lista disertacija

Usmena narodna umjetnost kao sredstvo oblikovanja stvaralačke aktivnosti djece od 5-6 godina 2000, kandidat pedagoških nauka Bratukhina, Marina Nikolaevna

Formiranje izražajne slike pod utjecajem malih folklornih žanrova u crtežu starijih predškolaca 2001, kandidat pedagoških nauka Kotlyakova, Tatyana Anatolyevna

Utjecaj nefikcionalnog folklora na verbalno stvaralaštvo predškolaca 1998, kandidat pedagoških nauka Fadeeva, Marina Vladimirovna

Utjecaj bajke na verbalno stvaralaštvo djece sedme godine života 2000, kandidat pedagoških nauka Pišuhina, Olga Nikolajevna

Upoznavanje dece starijeg predškolskog uzrasta sa narodnom kulturom u umetničkoj delatnosti: Na osnovu bajki 2003, kandidat pedagoških nauka Lukyanenko, Vera Nikolaevna

Uvod u rad (dio apstrakta) na temu "Usmeno narodno stvaralaštvo kao sredstvo za razvijanje izražajnosti govora starijih predškolaca"

Slične teze na specijalnosti "Teorija i metodika predškolskog vaspitanja i obrazovanja", 13.00.07 VAK šifra

Odgoj govorne kulture kod starijih predškolaca narodnom pedagogijom 2000, kandidat pedagoških nauka Laškova, Lija Lutovna

Žanr bajke u modernom dječjem folkloru: na materijalu regije Omsk-Irtysh 2004, kandidat filoloških nauka Šestakova, Natalija Lvovna

Folklor u muzičkom i estetskom vaspitanju predškolske dece: na primeru muzičke i ritmičke aktivnosti 2000, kandidat pedagoških nauka Antonova, Tatjana Viktorovna

Formiranje sposobnosti govornog stvaralaštva kod starijih predškolaca: na materijalu bajki 1999, kandidat pedagoških nauka Krasnova, Veronika Anatoljevna

Formiranje emocionalno ekspresivne slike na crtežima djece starijeg predškolskog uzrasta 2004, kandidat pedagoških nauka Buyanova, Tatyana Anatolyevna

Zaključak disertacije na temu "Teorija i metode predškolskog vaspitanja i obrazovanja", Akulova, Olga Vladimirovna

Spisak referenci za istraživanje disertacije Kandidat pedagoških nauka Akulova, Olga Vladimirovna, 1999

Naslovi slajdova:

Na temu: metodološke izrade, prezentacije i bilješke