Godišnji krug bogosluženja. Krug pravoslavnih praznika
Pošaljite svoj dobar rad u bazi znanja je jednostavan. Koristite obrazac u nastavku
Studenti, diplomirani studenti, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u studiranju i radu bit će vam vrlo zahvalni.
Objavio http://www.allbest.ru/
Ministarstvo obrazovanja i nauke Ruske Federacije
Federalna agencija za obrazovanje
Institut Južni Sahalin (grana)
Federalna državna budžetska obrazovna ustanova
Više obrazovanje
"Ruski ekonomski univerzitet nazvan po GV-u Plekhanova "
(Reu nazvana po GV Plekhanovu)
Odeljenje za matematičke i prirodne naučne discipline
Test
Tema "Krug pravoslavnih praznika"
Izveo student 1 kurs
specijalnost sudske prakse
formiranje prepiske
grupe 1.4001, šifra 15192
Danilenko Maxim Anatolyevich
Recenzent: fedosenko o.a.
Yuzhno-Sakhalinsk 2016
Uvođenje
Zaključak
Uvođenje
Moderni pravoslavni praznici su od velikog značaja za rusku crkvu i za sve pravoslavne hrišćane. Oni su posvećeni uspomenama na različite događaje iz života Isusa Krista i njegovih učenika, Majke Božje, kao i sjećanje na mučenice i svece, čiji je sveta bio veliki primjer namjenske usluge Bogu. Pored praznika posvećenih uspomenu na događaje Evanđelje, pravoslavna crkva slavi najvažniji datumi starog zavjeta, kao i praznike koji imaju izuzetno lokalno značenje. Ovisno o vremenu proslave Uskrsa, ili bolje rečeno, nakon četrdeset dana nakon njega, pravoslavna crkva slavi dan uzajamnog usana. Trojstvo ili Pedesetrovina. Pored popisanih praznika, posebno svečana crkva slavi Božić, krštenje ili pristranost, a rusina (sastanak) Kristovog bebe sa starijim Simeonom. S posebnom nežnošću kršćana slavi se pamtljivi datumi posvećeni Božji Majke - Božić Djevice, uvođenje nju za hram, navještaja i mnoge druge.
Odmor zauzimaju važno mjesto u kršćanskom životu. U crkvenim kalendarima u godini nema ni jednog dana, u kojem ne bi bilo drugog događaja vezanog za ime Isusa Krista, Djevice, svetaca, čudesne ikone, križ. Svaki broj svakog mjeseca, svaki dan u godini posvećen je ili sjećanja na posebne događaje ili sjećanje na posebne osobe, "kaže jedno od pravoslavnih publikacija. - U čast ovog događaja ili lica, instalirani su posebni požari, molitve i obrede, koji su uvedeni nove funkcije u stalnom toku dnevne usluge - značajke svake dana variraju. Iz toga se formira krug godišnjih usluga.
Svaki ljudi imaju svoje praznike. Svaki odmor ima svoju ljepotu, svoje carine, obrede i znakove. Mnogo njih i u kršćanstvu. Mnoge tradicije koje smo izgubili, ali zadržali su mnogo, jer se zasnivaju na najsjajnijem, čistim naletima duše.
Svrha ispitivanog rada je razmotriti pravoslavne praznike.
Postizanje svrhe studije provodi se rješenjem niza međusobnih zadataka:
1. Dajte ukupnu karakteristiku pravoslavnih praznika.
2. Razmotrite dvomjesečni odmor.
3. Otkrijte sjajne i prijestolje praznike.
Predmet testnog rada je teorija religije.
Predmet je pravoslavni praznik.
Pri pisanju testnog rada korišteni su treninzima takvih autora, poput Isaev E. L., Zelenkov M.YU. itd.
1. Dvomjesečni prolazni praznici
Odmor zauzimaju važno mjesto u kršćanskom kultu. U crkvenim kalendarima u godini nema ni jednog dana, u kojem nije bilo drugog događaja povezanog s imenom Krista, Djevice, svetaca, čudesnim ikonama, krstom. U čast ove osobe ili događaja instalirali su posebne pjesme, molitve i rituale.
Među dvomjesečnim praznicima se slavi Božić; Trojstvo ili Pedesend, posvećen je novoj zavjesnoj priči o četvežnim danom nakon Uskrsa Svetoga Duha na apostolima; Prezentacija Gospodara, čija je glavna parcela bila evangelička priča o blagoslovljenju rođenog Isusa u hramu Jeruzalem kao Bog; Krštenje Gospoda (epifan) uspostavljen je u čast krštenja u Jordanu Isusu Kristu Johnu Krstitelju; Preobraženje Gospoda posvećeno je priči Evanđelje o pretvorbi Krista na planini u prisustvu njegovih učenika; Ulaz u Gospoda u Jeruzalemu (verbalno uskrsnuće) zasnovan je na evanđelnom priči o u posjeti Hristu i njegovim studentima Jeruzalemskog hrama, odakle je protjerao promijenio i trgovce; Uzašašće Gospodnji - slavi se kao uspon Krista na nebu na Forteeth Danu nakon vaskrsenja; Eliminacija križa Gospoda posvećena je pronađenom krstu, na kojem je Krist raspet na Kalvariju; Božić Blažene Djevice Marije, uvođenje muzičke majke Božje, najava i pretpostavku majke Božje - četiri dvomjesečna praznika posvećena majci Isusa Krista.
Dva velika praznika praćena dvogodišnjim praznicima - rezanje Gospodina, Božić Johna, praznik svetaca Petra i Pavla, natjecatelj glave Johna. Oni takođe uživaju u velikom poštovanju u pravoslavnoj crkvi.
Kroz se cijele bilježe svuda. Ovo je imena praznika posvećenih slikama i događajima, u čast kojoj je izgrađen ovaj hram ili njegov prijestor. Ovo su lokalni praznici, iako se mogu slaviti i kao generalno Christian.
Postoje praznici koji su široko označeni samo u Rusiji i zato se nazivaju ruskim praznicima - Nikolin i Ilinin dan, sunce, odmor Vladimir ikone Majke Božjeg. Ovi praznici odrazili su karakteristike ruskog mentaliteta i značajne istorijske događaje.
Ovisno o semantičkom opterećenju i prirodi sjećanja, svi postojeći praznici mogu se uvjetno podijeliti u nekoliko kategorija.
Prije svega, to su praznici posvećeni uspomenama na događaje iz života Spasitelja, matarskih praznika, na što se može pripisati i posvetiti posebno časnim ikonama Majke Božje, kao i sjećanja na Ekstrali svetih mučenika i Božji korijen.
Značaj događaja pravoslavnog odmora određuje da li predviđa posebne usluge pretražavanja i poticaj, I.E., po tih dana kada se vjernici trebaju pripremiti na percepciju svojih događaja. Jednostavno rečeno, važnije za crkvu događaj praznika, svečano bi trebalo biti označeno. Prema tome, mali praznici i praznici lokalnih vrijednosti primjećuju se ni manje pompozni ili samo u hramovima određene biskupije. Potonje se uglavnom odnosi na potisni hram praznici i dane uspomena na lokalne svece.
Što se tiče kalendara, svi praznici mogu se podijeliti na prolazni i nevjernici, I.E., posvećeni određenom datumu. Glavni prolazni odmor je Uskrs. Ovisno o Uskrsu, vreme slavljaju uspona, ulaz Gospoda u Jeruzalemu, kao i Pedesetice, događaje Velikog ponde i strastvene sedmice. Glavni nemaran odmor godine je Božić. Međutim, trebalo bi biti svjesni da svi praznici Ruske pravoslavne crkve običaju u skladu sa Julijskim kalendarom, u savremenom pravoslavnom kalendaru, dva datuma obično označavaju - prema novom i stari stil.
Uskrs je najvažnije u pravoslavom, generalnom kršćanskom prazniku, uspostavljen u sjećanju na uskrsnuće raspršivača na krstu Božjeg Isusa Krista. Budući da je ideja vaskrsenja centralna za kršćanstvo, središnje mjesto kulturnih studija dodjeljuje se praznici i posvećeno ovom događaju. XX Century: Enciklopedija u 2 sveska. - Sankt Peterburg: Univerzitetska knjiga; LLC "Aletäya". 1998. Pravoslavni teolozi nazivaju ga "praznim praznicima" i proslavu proslava. Ovaj odmor se slavi na prvom vaskrsenju nakon proljetnog ravnoteža i punog mjeseca. Za izračun dana Uskrsa sastavljene su posebne tablice - Uskrs.
Dugo, sporovi o vremenu uskršnjih proslava nisu se pretplatili do 325 u I univerzalnoj katedrali u Naquetu nije preuzeo presude na njoj prve nedjelje nakon proljetnog ravnoteže i punog mjeseca iza njega. U različitim godinama, ovaj dan se može pojaviti u periodu od 21. marta i završiti 24. aprila u starom stilu.
Uoči Uskrsa, oko jedanaest sati uveče u svim hramovima služe opstanak velike subote, nakon čega Blagovest najavljuje početak povorke. Vjernici koje predvode svećenici gledaju na hram sa paljenjem svijeća u rukama. Dok povorka zaobilazi izgradnju hrama oko zgrade, svečano blagoslov zamjenjuje se kontinuiranim zvono zvona - od velike do najmanjih. Bell Chime prestaje kada je povorca opet pogodna za zatvorena vrata hrama, koja simbolizira grobnica Spasitelja. Tada se svečana staza zvuči i odabrani hram otvara. U ovom svečenom trenutku, sveštenik najavljuje narod: "Krist je porastao!", Na koji se verovao hor reaguje: "Zaista uskrsnuo!". Zato započinje prvi jutarnji Uskrs.
Na prvom uskršnjoj liturgiji, na duge tradiciju, prvo poglavlje Evanđelja Johna, koje često zvuči na različitim jezicima - ruski, grčki, engleski, odnosno o onima koji su govorili kršćani širom svijeta. Posebna svečanost Uskršnje službe naglašava i lance za prerade i posebno zvonjenje zvona, a na samom kraju usluge postoji posvećenje ARTOS-a - ogromne prokletstvo, u obliku torta. Kroz uskršnji SEDMIAN, Arthos stoji pored kraljevskih kapija, zatim nakon subote liturgije, poslužite bradu fragmentacije Artosa i distribuirajte ga sa molitvom.
Nakon završetka liturgije, možete započeti, odnosno liječiti posvećenu tortu, obojeno jaje ili komad sjedišta od vikendice. Od tog trenutka, velika pošta završava, a lažnost može uzimati običnu hranu. Na svijetli Sedmice, uobičajeno je dijeliti hranu gladom i pomagati slabim i siročadima. Vjernici pohađaju rođake i, prema običaju, razmjenjuju trogodišnji poljubac, popraćen uskršnjim poljubacama. Na Uskrsu je uobičajeno dati jedni drugima obojenim jajima u sjećanju na posjetu Mariji Magdalena rimskom caru Tiberuusu. Prema Legendi, Marija mu je donijela poruku o uzrašenju Krista i proširila jaje, što je u antici smatrano simbolom rođenja novog života. Tiberius je skeptično reagovao na ovu vijest i rekao da će vjerovati njenim riječima samo kad je preneseno jaje. A jaje je odmah promijenilo boju, nakon čega crvena, ili, modernog jezika, obojene jaja su postala jedan od glavnih simbola oživljavanja Krista.
2) Ulaz Gospoda u Jeruzalemu.
Ulaz Gospoda u Jeruzalemu jedan je od glavnih dvomjesečnih praznika koje je uspostavio ruska pravoslavna crkva. Po prvi put se spominje njegovo slavlje u pisanim izvorima III veku. Ovaj je datum vrlo važan za kršćanski nastavni u cjelini, jer su činjenicom dolaska Spasitelja u grad, gdje su mu ljudi koji su obučeni sa vlastima bili posebno neprijateljski raspoloženi, ukazujući na to da su poprečni patnji i smrt Isusa bili slobodni . Vrijeme proslave ulaza u JERUSALEM direktno ovisi o datumu pojave Uskrsa i pada na dan tačno sedmicu prije njega. Na događajima koji se odnose na ovaj odmor, oni kažu sav isključenje evanđelista, što takođe ukazuje na njegov poseban značaj.
3) Uzašašće Gospoda.
Uzašašće Gospoda slavi se četrdeseti nakon slavlja Uskrsa. Ovaj odmor se uvijek slavi u četvrtak šestoj sedmici, a tradicije crkve u vezi sa Uzašašću se vraćaju u apostoličkim vremenima. Događaji da je slavlje uzašašća posvećena kraju Spasiteljeve aktivnosti Zemlje, što je od danas inferiornije od njegovog duhovnog boravka u crkvi. Nakon vaskrsenja, Isus je četrdeset dana bio apostoli, upućujući ih i svađali se u pravoj vjeri. Naučio je svoje izabrano o tome kako postupiti nakon uspona za gašenjem.
4) Pedesetnica. Dan Svetog Trojstva.
Na ovaj dan Crkva podsjeća na događaje vezane za spuštanje na apostolima Svetoga Duha. Vatreni jezici Duha Svetoga bili su Kristovi studenti na odmoru starog testamenta Pedesetosti. Od naslova ovog drevnog odmora vrši se ime praznika moderne. Drugo ime je posvećeno drugom značajnom događaju, jer je danas bio apostoli koji su otvorili treći otvor Svetog Trojstva, nakon čega je podučavanje o tromjesenom Bogu dobilo punu jasnoću za njih.
Između ostalih tradicija Trojstva, postoji običaj za ukrašavanje kod kuće i hramova zelenim granama drveća, trave i cvijeća. Slična tradicija postojala je u staroslovjetnoj crkvi, ali Crkva Krista ga je ispunila novim značenjem. Trenutno zeleni ukras hramova simbolično znači prosperitet pravoslavne crkve i obnavljanja osobe Svetoga Duha.
Od prvog dana, dan Svetog Trojstva smatra se rođendanom kršćanske crkve, stvorene ne ljudskim trikovima, već božanskom milošću. U IV vijeku Oglas Sveti Vasily Vasily napisala je srušene molitve, Donne Pročitajte svećenove na svečatku. Prema Custom, večer Svete Trojice počinjeno je odmah nakon liturgije.
2. Dva-šesnaest praznika koji ne ostavljaju
Datumi dvomjesečnog nepušanog odmora slave se na strogo utvrđene dane Crkvenog kalendara. Ovi praznici uključuju: Božić, Božić Blažene Djevice Marije, uvođenje najsvetijeg Theotokosa u hramu, izloženost poštenom i lordovom krstu, epifaniji ili krštenju Gospodara našeg Isusa Krista, prezentaciju Gospodin, najava o najnevečoj Djevici Mariji, pregovaranje Gospoda, pretpostavka Majke Božjeg.
Datumi dvomjesečnog nepušanog odmora slave se na strogo utvrđene dane Crkvenog kalendara.
Božić u djevici (21. septembra). Datum rođenja Djevice Marije je majka Isus Krist - u porodici pobožne pravednosti IONIM i Ane.
Ovaj dan je poštovan kao "početak spasenja". Eliminacija križa Gospodnji - prelaz (27. septembra). Uspostavljanje praznika povezano je s pronalaženjem kada su iskopavanja u IV vijeku. Krst, na kojem je Isus Krist bio raspećen. Praznik simbolizira poguranje Isusa grijeha svijeta kroz patnju krsta.
Uvod u hram Blažene Djevice Marije (4. decembra). Prema legendi, Mariji, budućnost Djevice, u betonu dovela je u hram Jeruzalem da napravi obred posvećenosti Bogu. Takav je obred postojao samo u odnosu na dječake, pa je djevojačka posvećenost postala znak vrhunskog biranja.
Božićni Krist (u pravoslavlju se slavi 7. januara). Iako se tačan datum rođenja Krista ne uspostavlja, moderni istraživači nazivaju 7-6. BC, budući da je danas datum smrti Heroda Tsar-a definitivno određen - četvrtu godinu prije nove ere. I sjećamo se da je naredio da uništi sve bebe u blizini grada Betlehema u nadi da bi bio i Krist među njima.
Krštenje Gospoda (19. januara). Kao što je naznačeno u Svetom Pismo, Isus Krist kršten je u rijeci Jordan iz proroka Johna, odnosno je prihvatio obred pročišćavanja ablocije, simbolizirajući početak njegovog ministarstva Bogu. Grčka riječ "Baptisma" - "Omotion" - prevedeno u slavenski kao "krštenje", jer se vjeruje da je Isus posvetio obred araminacije sa njegovim smrću na krstu. Prezentacija Gospoda (15. februara - 40. dana nakon Kristove rođenja). Ovaj odmor uvodi se u IV. U znak sećanja na izvanredan događaj. Baby Isus doveo je u hram na tradicionalnu posvećenost svom Bogu, gdje se sreo sa starijim Simeonom, koji je ranije predvidio da će i dalje vidjeti spasitelja tokom njegovog života. Kao što evanđelistički luka piše, Simeon blagoslovio Isuse.
Najava (7. aprila). Proslavljen kao dan u kojem je Djevica Marija došla Arhanđela Gabriela i najavila da će roditi Božju sina.
Preobraženje Gospoda (19. avgusta). Tokom molitve na montiru, nalog je Isus transformisao božansko svjetlo, a apostoli Petar, John i Jacob vidjeli su Krista okružene prorocima Mojsija i Ilije.
Pretpostavka Blažene Djevice Marije (28. avgusta). Primjećuje se u sjećanju na smrt naše dame. Vjeruje se da je njena smrt došla oko 48 u gradu Efezu, gdje je John Theolog (jedan od apostola) živio nakon Isusa smrti.
Pravoslavna crkva pridaje veliku važnost postovima. Post, u pravilu prethodi veliki praznici crkve.
Suština posta je "čišćenje i ažuriranje ljudske duše", pripreme za važan događaj vjerskog života.
Veliki višednevni postovi u ruskoj pravoslavlja Četiri: prije Uskrsa, prije dana Petra i Pavla, prije revizije Djevice i prije sretnog Božića.
pravoslavni odmor Prestinal
3. Odlični i prijestorni praznici
Najviše pobožni u pravoslavlju je odmor Pokrov Djevice, proslavljen 1. oktobra pod umjetnošću. Stud. Prema učenjima crkve, praznik je uspostavljen u čast događaja iz 910. godine, kada je B. Andrei u Carigradu i njegovom učeniku bio Bogannik i, pokrivajući ih bijelim prekrivačem, uspinjene na Boga za molitvu za izbavljenje svih ljudi iz nevolje. Taj se pojavi Djevice poklopio se sa napadom Saracinova i uvjerio ljude da bi pobjeda bila na strani vizantijskih. U Rusiji se ovaj praznik nametnuo slavičnom prazniku na kraju jesenjeg terena i nije baš široko i svijetlo. Crkva je ovaj odmor dala značenje bogoshije djevice tačno kao čuvar ruskog naroda.
Dva odmora koja se odnose na Veliku su povezanu s imenom Johna The Forerunner ili Baptista. Ovo je Božić John (7. jula) i Konvenciju šefa Jovana The Forerunner (11. septembra). Prema evanđelju, John je privremeni, preteča, dolazak na Zemlju Isusa Krista. Kao da je krstio Krista u rijeci Jordan, a potom je bačen u tamnu za nastup protiv kralja Heroda i pogubljen na zahtjev supruge kralja Jodiade, koji je upitao Johnova glava. Pitanje je li John Baptist ikada živio na Zemlji, dugi niz godina spore među naučnicima.
Većina njih je sklona da ga smatra stvarnim povijesnim licem. Međutim, evangelička historija Johna je mit, zbog želje kršćanskih teoložaka da daju Isuse osobine Mesije, čiji se pojavi predviđa u Starom zavjetu.
U stvari, uvod u Crkveni kalendar Božića Ivana Krpta koji je pokrenuo svoj cilj da preseca drevni odmor ljetnog otapala, široko posmatrano sa poganima. I blagdan brige o čelu Johna, ili, kako je pozvan u narod, Ivan Lena (jednodnevni post osnovan je na ovaj dan), označio je početak jeseni, kraj poljoprivrednog rada. Odavde i domaćinstva u tim praznikama, koji je teško igrao veću ulogu od njihovog vjerskog značenja.
Široko se slavi u pravoslavlja praznik apostola Petra i Pavla (12. jula). U Rusiji se poklopio s početkom Senokosa. Pored toga, Peter u različitim narodima smatrao se zaštitnikom ribara, pčelara, stočarske straže od grabežljivca, koji su tačno i stvorili među vjernicima vlast za ovaj odmor. I evo posebne popularnosti odmora zarobljenih Gospodnji, jer označava židovsku ceremoniju obrezivanja, što kršćani nisu shvatali. Ali u našoj zemlji se nalaze narodni festivali na današnji dan, jer zarobljeno za odvodnja gospodara padne 14. januara ("stara nova godina").
Prestijalni praznici zauzimaju sjajno mjesto u životu vjernika. Svaka pravoslavna crkva posvećena je nekoj vrsti slike (Krista, Djevice, Svete itd.) Ili događaj kršćanske povijesti. U nezaboravnom danu ove slike ili događaja slavi se odmor za prijestolje hram. Prvi put u Rusiji, prestolni odmor počeli su se pridržavati u periodu feudalne fragmentacije (XII-XIII veke) i odražavali želju prinčeva da steknu pojedinačne pokrovitelje njihove teritorije. U Rusiji su neki sveci obožavani svuda, a neke su samo u zasebnim regijama. Najčešće su kultovi Svetog Nikole Millytskyja (Dan sjećanja na ovaj svetac slavi se dva puta godišnje), Ilya Poslanika i Veliki Martyr George.
Zaključak
Tako, prema presudi crkve, njeni praznici nisu samo određena sjećanja na počinjene događaje; Praznici stječu vjernike u samu stvarnost, koja stoji za jedno ili drugo kršćansko slavlje i koje ima pretjerano privremeno i nevjerojatno značenje. Svaki kršćanin na danima praznika traži se da se prosijava događajima koje Crkva preračunava, na lično iskustvo radosti i tuge, naizgled dugotrajnih dana svećene istorije.
Odmor je uvijek aktuelizacija proslavljenog događaja koji danas postaje stvarnost. Za Božić u crkvi zvuči: "Dacio (tj. Danas) Krist vidljivo je u Betyylegeu", na blagdanske epifanije: "Posvećuju se prirodu prirode", sa uskrsnom proslavom: "U usred Krista , Smrt koju ću definitirati ... porastao iz lijesa. " Crkva ne živi sa sjećanjima na jučerašnji dan, ali za njenu svečanu radost uvijek je radost "fit", kao stvarnog i neprestanog Manoboba.
Važno je zapamtiti da je od prvih dana istorije crkve, čitav život kršćana - čak i u najtežim danima progona - Gromova I. A. Ortodoksnih i narodnih obreda. - M.: Pad, 2005. - P. 5-7. Kao jednokratna i beskrajna slavlja, kao jedan veliki odmor.
Većina najvažnijih godišnje crkve povezana je prvenstveno sa događajima Svete nove iskazne istorije, iako se neki od njih zasnivaju na apokrifnim izvorima (na primer, Božić u Božiću Blažene Djevice Marije ili pretpostavke o svetiji Majka), drugi uglavnom vode početak od mnogo kasnije od evanđelja sjećanja na događaje (uzvišenost krsta Gospodnji ili Pokrov najveće djevice).
Od vekova stoljeća - zajedno sa promjenom i recikliranim litrorskim poveljom - liturgijski oblici proslave jednog ili drugog nezaboravnog događaja promijenjeni. Pravoslavno obožavanje postalo je sve komplicirano u veku, povelju dvomjesečne i sjajne praznične usluge značajno se promijenila, čineći ih novim, još povišenim poetskim simboličnim karakteristikama.
Spisak polovne književnosti
1. Boruhankov yu.f., Applekov I.N. Osnove vjerske nauke. - M.: Viši. Shk., 2006.
2. Gromova I. A. pravoslavni i narodni rituali. - M.: Pad, 2005.
3. Zelenkov M.YU. Svetske religije: povijest i modernost: Tutorial. - M.: Zakonski institut Mitita, 2006.
4. Isaeva e.l. Pravoslavni praznici. - M.: Ripol Classic, 2008 - 64 str.
5. Culotologija. XX Century: Enciklopedija u 2 sveska. - Sankt Peterburg: Univerzitetska knjiga; LLC "Aletäya". 1998.
6. Lobazova O.F. Vjerske studije. - M.: Izdavaštvo i trgovačka korporacija Dashkov i K °, 2006.
7. RADUGIN A.A. Uvod u vjerske studije: teorija, istorija i moderne religije: tijek predavanja. - M.: Centar, 2005.
8. Reznik E. V., Chudina Yu. Yu. Religije svijeta. Pravoslavlje. - M.: Svijet knjige, 2007.
9. Sergeeva A. R. Ruski: Stereotipi ponašanja, tradicija, mentalitet. - M.: Flint, nauka, 2005.
10. Koverdiaev F. Welkov Porodične karakteristike ruskog pravoslavlja // Uvod u kulturnu antropologiju. - M.: Gu HSE, 2005.
11. Khoruzhenko K. M. Kulturologija. Enciklopedski rječnik. - Rostov N / D.: Phoenix, 1997.
Objavljeno na allbest.ur.
Slični dokumenti
Svečani dani u pravoslavlju posvećeni suocima značajnih vjerskih događaja i posebno časti svetaca. Istorija pojave pravoslavnih praznika. Uskršnje porijeklo; Dvomjesečni gospodo, matarički, veliki i prijestorni praznici.
sažetak, dodano 17.08.2015
Vrijednost pravoslavnih praznika za rusku crkvu i pravoslavne hrišćane. Dvomjesečni prolazni odmor: Uskrs, ulaz Gospoda u Jeruzalemu, uspon Gospoda. Božić Hrista, prezentacija Gospoda, najava. Odlični i prijestorni praznici.
ispitivanje, dodano 30.12.2012
Karakteristika pravoslavnih praznika jednogodišnjeg kruga, koji su podijeljeni u praznike Gospoda, Djevice (u sjećanju na događaje njenog života: uvod u hram, pretpostavku), praznici u čast "sila Zaštita "i praznici svetaca. Vrijednost ikona u pravoslavlju.
sažetak, dodano 15.12.2011
Uskrs je glavni događaj godine za pravoslavne hrišćane. Dvosednički ne-tranzitni i prolazni odmor. Osnovni sjajni pravoslavni praznici. Pokrov do najsvetih teotokosa, obrezivanje Gospodara našeg Isusa Krista, dan Svetog apostola Petra i Pavla.
sažetak, dodano 02.06.2011
Suština i koncept praznika, njegovih stavova. Armenska mitologija i paganizam. Odmor Armenca od vremena paganizma. Kalendar apostolske crkve. Ljetni jesenski praznici Armenci. Značajke praznog prepisivanja Gospoda (Vardavar) iz katolika i pravoslavnih.
kurs, dodano 19.12.2014
Palm nedjelja je kršćanski praznik koji se u nedjelju slavi u prethodnoj Uskrsnom sedmici. Sastanak Krista u Jeruzalemu nakon uskrsnuća Lazara. Prvo spominjanje upotrebe vrbe u bogoslužje u Rusiji. Trofarski ulaz u Gospoda u Jeruzalemu.
prezentacija, dodana 04.05.2016
Vrijednost i nužnost kršćanskog kalendara. Analiza crkvenog pravoslavnog kalendara. Imenovanje liturgijskih krugova, uskršnjeg ciklusa, postova u crkvenom pravoslavnom kalendaru. Christian, dvomjesečni prošli praznici.
kursni rad, dodano 28.05.2012
Sastav, trajanje i teološka zasićenost pravoslavnog obožavanja. Liturgijski tekstovi koji se koriste u pravoslavnoj crkvi. Suština i karakteristike cijelog bdijenja budnosti. Postupak servisa. Sjajan, srednji i mali praznici crkve.
prezentacija, dodano 26.04.2014
Sveto pismo u pentekostu Gimnografiji. Stara zavjetska proročanstva i pregledi. Novi zavjetski događaji u Gimsografiji. Dogmatični sadržaj Pedesetosobnih pjevaca. Dogmat o Svetom Trojstvu. Moralni preporod osobe postupkom svetog Duha.
kurseva, dodana 02.02.2015
Istorija podrijetla praznika i obreda narodi. Kršćanski praznici odlikuju se objektom veličanja, stupnju svečanosti i vrijeme njihovog holdinga. Kurban-bayram je blagdan žrtvenosti. Pamtirani datumi u judaizmu i budizmu.
u krajnjem. Crkve su jedna od komponenti blagdane godine crkve. Odmor i sjećanja na P. Do. (Za razliku od praznika i sjećanja na stacionarni liturgijski krug) nisu tempirani na datume sunčanog kalendara i ovise o odmoru Uskrsa, koji nema određeni datum na sunčanom kalendaru (izračunava se Sunčani-lunarni ciklus Uskrsa). U različitim godinama ultra. Uskrs može doći od 22. do 25. aprila. (Art. Art.).
Uskrs prethodi razdoblja kuhanja i pokajanja (tj. Pripremni period za sjajan post i period Velikog pondera) i sjećanja na tužne događaje legende Krista do smrti i njegove raspeća (period strastvene sedmice) I prati radosno razdoblje Pedesetice, posvećeno proslavi Uskrsnuće Krista i događaja, direktno povezanim s njim - uspon Gospoda i porijekla Svetog Duha na apostolima. Ovaj radostan period završava u nedjelju nakon blagdana Pedesetice, kada se slavi sjećanje na sve svece.
Kao i u saddemijskim i godišnjim fiksnim krugovima, uspomene na dane grada str. K. Fokus u teretanu i biblijskim i patrističkim očitanjima koji čine varijabilne dijelove svakodnevnih krugova usluga. Himnografske prateće. Do. I stare zavjetovanje ovog razdoblja sadržane su u triodama tradicionalno podijeljene na vitke i boje. Lenten TRIODE pokriva razdoblje odličnog pošta i strastvene Sedmitse, do večeri na dan velike subote, trod u boji je razdoblje Pedesetice, od Uskrsa do tjedna svih svetaca. Šareni triode primio je ime od odmora ulaza u Gospoda u Jeruzalemu (visokim sedmicama, nazvanim i tjednom u boji - vidi, na primjer, u vitkoj trio: - L. 386), jer u ranoj tradiciji (u ranoj tradiciji (u Ruska crkva ostala je sve do br. XVII veka.) Drugost. Triodi je počeo da se prijavi Uskrs, već iz Službe Lazareve u subotu, usko povezan sa odmorom ulaza u Gospod u Jeruzalemu. Studenti. Naziv trioda u boji na srpskom jeziku. Izvor crkvenog izvora "TRIODE LAZEATANTS" takođe ukazuje na početak Lazareve subote. TRIODE COLOR, kada započinje u Uskrs, može se nazvati "Pentikostarion" (Pedesetč; na grčkoj. Crkve su primljene upravo to ime, dok se naziva linke TRIODE nazivaju jednostavno nazivaju lanac.
Zbog stalne upotrebe za božansku uslugu, Triodom, dio godine, K-Paradium sadrži memoriju i praznike. k., također se odnose na "Period Triodi pjevanja", za razliku od "pevanja kisike" - sve ostatak godine (Rosanov. Povelja. P. 10). Povelja o božanskoj službi G. str. B. k opisuje u dva poglavlja tipika - 49. (za triode) i 50. (za trio boju). 51. poglavlje sadrži čarter apostolskog (Petrov) pošte, počevši od neposredno nakon sedmice svih svetaca.
Gospodar praznika u gradu odlomku. do.
Glavna struktura G. str. B. K. formiraju nekoliko. Najvažnije u godini Gospodina praznika. Glavni - Uskrs, "praznici za odmor"; Nakon toga, tromjesečni stanovnici praznika G. str. K .: Ulaz Gospoda u Jeruzalemu (proslavio je tjedan dana prije Uskrsa), uspona Gospodina (40 dana nakon Uskrsa), Pedesetice (također se naziva Trojstvom i sjećanja na silazak St. Duha). Tjedan Antipaše je uz Lor Proshi, K-Raidese, iako se formalno ne odnosi na dvomjesečni odmor, ali blizu njih u njihovoj povelji. Također gospodu G. P. b. Do. Vijeće pentekostala (zakonske karakteristike njegovog obožavanja omogućavaju nam da učenjem pripisujemo prosjeku ili čak ni na male praznike, ipak, babe imaju 7-dnevni doprinos s davanjem), a u širokom smislu - sve nedjelje - sve nedjelje . str. do.
Nedeljni dani G. str. B. do.
su suštinski element njegove strukture. Tema data u bogoslužnom službi jedne ili druge nedjelje često postaje tema cijele sljedeće sedmice. Među nedeljnim uspomenama od str. Do. Možete istaknuti 3 glavne kategorije.
Do 1. pripadanja sedmice teme božanskih službi povezane su evangeličkim očitavanjem nedjeljne liturgije. U str. Do. 6 takvih tjedana, 3 do Uskrsa: Mytar i Pharisei (Liturgija Evanđelje: LC 18. 10. 10-14), Prodigal Son Week (Liturgija Evanđelje: lk 15. 11. 11.), ili tjedan dana u strašnom mjestu Sud (Liturgija Evanđelje: MF 25. 31-46) - i 3 Nakon: opuštena sedmica (Liturgija Evanđelje: u 5-15), Samaryni tjedan (Liturgija Evanđelje: u 4-42), slijepa sedmica (liturgija evanđelje: 9. 1 -38).
Dok je struktura crkvene godine u cjelini, kao i prelazni sistem u pravoslavnom. Vunena usluga u 2. tisuću. Prema R. KH. Zasnovan je na aftonoboricijskoj K-poljskoj liturgičkoj tradiciji, himnografskim praćenjem kretanja kreten sačuvali su tragovi utjecaja drevnog bogoslužja. Ova tradicija se razlikovala od Sovra. Sistem nivoa. Konkretno, u nedjelju dani Veliki post čitljiv: u 2. sedmici - prispodobi odrednog sina (LC 15. 11-32), u 3. - prispodobi o sudiji i udovici i okidaju i fariseju (LK 18. 1 - 14), u 4. - prirubljivog o milosrdnoj samarnoninu (LK 10. 25-37), u 5. - prispodobi o bogatom i o Lazaru (LC 16. 19-31). T., Na primjer, čitanje, prispodobi o prodajnom sinu u tradiciji Jeruzalem nalaze se unutar Velikog pondera. I iako nakon IX veka. Pravda. Svijet je svugdje nadvladao svugdje na sustavu zajmodavca K-poljskog zajmodavca, razvoju tih evanđelja očitanja prema drevnom jeruzalemskom prelaskom sustavu na sadašnjost. Vrijeme se može naći u pjegama vitkog trio (u kanonima u nedjelju ujutro (u 2. sedmici ponde) i u nekim požarima od 3-6. sedmice ponde (prvenstveno u samoopeće)). T. O nama., Kao rezultat interakcije različitih liturgijskih tradicija postao je sastav kretanja kretena kretena, na primjer, teme poslovice o Mytaru i farizejima i rodbinu, a provigalni sin nastaju u triodama dva puta.
Druga kategorija može se pripisati onim nedjeljom G. str. Do., Memorija bez memorije nije izravno povezana sa očitavanjem evanđelja: tjedan na sreću (sjećanje protjerivanja Adama iz raja), pravoslavlje za tjedan dana (ikonarsko odobrenje u 843; pjesme i liturgia očitanja ovog dana su sačuvano. I drevno sjećanje svih Sv. Proroci), SWT sedmica. Gregory Palama (u znak sjećanja na odobrenje vježbe SVT. Gregory o božanskim energijama), crostroonny sedmično (proslava u čast krsta Gospodnji; u K-polju ovog dana počela se najaviti poboljšana priprema na sakrament krštenja; sa unakrsnim ravninom zbog vekova. Centralizacija - u srijedu, naredna saddemika, kada (kao u petak, ove sedmice) vrši se na bogoslužje, mironoszitsy ženska sedmica, sjećanje na VII ekumenska katedrala od 787 u 7. sedmici za Uskrs, sve svece.
U praksi ruskog i nekog drugog dr. Lokalne crkve, sljedeće nedjelje nakon sedmice svih svetaca obilježena je katedralnom sjećanjem svih nacionalnih svetaca (vidi umjetnost. Sve svece iste, sedmično). Ovi pododjeljci nisu dio Trioda (na primjer, podnošenje RUS-a. Saints se stavlja u minimum uslugu za maj ili juni) i, tako da se formalno ne odnose na bilješke G. str. do.
3. kategorija uskrsnuća G. str. B. Do. Obrasci oblici, sjećanje na TO-Rykh povezano je sa sjećanjima na godišnji fiksni liturgijski krug u blizini: kako u različitim izdanjima Studijskog povelja, a u usvojinju Jeruzalem Charter ovo je sjećanje na ST . John Destiller i Mary Egipćana, sjajni učitelji post i molitve, - u 4. i 5. nedjelju Velikog ponde (K-Poljski TipiKon Great C. IX-X vekovima. Pokazivanje ove uspomene Svt. Domaći i Mch. Zinovia je slična pamćenju na Schchench. Smirinky je 2. polikarp u 2. nedjelju od Velikog pondera). Uspostavljanje ovih uspomena vjerojatno je zbog drevne tradicije prenošenja svečanih usluga od radnih dana u subotu i nedjeljom pošte (Sre: 51. prava. Lodic.); Naznaka toga prisutna je u nekim urednicima Studiosky Charter-a. Prijenos memorije uzrokovan je željom da sačuva jedinstveni karakter bogoslužnih usluga sive dane Velikog ponde, jer se obveza svečanih usluga u čast počašćenih svetaca ne može odgovarati cjelokupnoj zbrci od velike korisnosti Služba.
Subota kreten triode imaju svečanu posvećenost
Određena memorija koja se odnosi na godišnji fiksni liturgijski krug fiksiran je iza ne-ribe subota dani odličnog posta. Ovo je memorija na sve velečasne očeve, u podvezima datog, u siru u subotu; Mornarica. Theodora Tiron u subotu je prva sedmica post i pohvala CVA. Majka Božja u subotu Akathist. Kao i u slučaju nedjelje, memorija je možda prebačena na ove subote iz odgovarajućih dana praznika stacionarnog liturgijskog kruga (npr. Priključak subote akatista sa praznom je očigledan - Zvuk u zajedničkim pjevanjem u oba usluge). Međutim, moguće je inače objasniti osnivanje ovih uspomena. U nekim drevnim liturgijskim tradicijama (na primjer, istočno gospodine.) Većina svetaca bila je u početku mobilna, stoga, možda i neke od subpanja subote i sedmicama. Do. (Na primjer, ženski mironoszitsi) sačuvani su kao staza drevne prakse za povezivanje najvažnijih praznika, a ne datumu julian kalendara, već iz grada stavka. do. (Za više informacija pogledajte Art. Crkva godine). Još dva subota kretennih trioda, imajući vrlo posebnu liturgičnu bradu, pripadaju ciklusu strastvene sedmice (vidi dolje).
Surveroval Worhiship G. str. do.
2 dana univerzalnog (maksimalno kompletna) komemoracija pokojnika - subotnji mesni apartman prije mesa-supesobne sedmice i subote prije Pedeseća, također zvane Troitskaya, - pripadaju G. str. Do. Teme sata imaju i 2, 3 i 4. subotu Velikog pošta, ali glavna tema usluge je glavna usluga pokojnika, dok subotom Velikim poljem - sjaj svih svetaca, i milosrđa pokojnika postaje sekundarna tema. Kada se poklopite sa sjećanjem od velikog svetaca ili na odmoru, subota za meso i Triniem subota se ne otkazuju, već i ili se odmorska služba ili sama subota prenosi na neki dan (vidi umjetnost. Univerzalne subote). Integrirano. Odlazne subote (subota post) počinjena je običnim superverom obožavanjem, slično slanom za 13. gl. Tipicon (osim činjenice da se dodaju triodijski popisi), na ry, kada se poklopi sa sjećanjem od velikog svetaca ili odmora, otkazane (vidi umjetnost. Iznenađujuće obožavanje). Zbog činjenice da u periodu od Lazareve subota do Antipashi, Povelja otkazuje samoglasnik koji je preminuo policajca (Panhokhids, litijum, fondacija), osim za nezakonito na liturgiji i (ako je potrebno), sahranjim, tradicijom ( Nije označeno u liturgijskim knjigama) nastao u ruskoj crkvi Ostalo u utorak, 2. tjedna za Uskrs, ovaj dan se naziva Radonitsa.
Veliki otporni kanon
Drugi važan strukturni element P. b. K.- Četvrtak je peta sedmica Velikog ponde, kada se ujutro ispuni Veliki Canon PRP. Andrei Cretsky (Jerusalim charter određuje sjajni kanon SIT u dijelove također u prva 4 dana od 1. tjedna odličnog pondera).
Strastvena Sadmitsa
Od ponedjeljka, nakon praznika ulaza, Gospod u Jeruzalemu započinje posebno razdoblje u službi pravoslavnog. Crkve, koje se nastavljaju do praznika Uskrsa i nazivaju se strastvenom sedmicom. U to razdoblje, oni su direktno susjedni prema prethodnom značajnom i hronološkog Lazarevu u subotu, a praznik ulaza u Gospoda u Jeruzalemu. Dani strastvene sedmice uključuju riječ "sjajna" - Veliki ponedjeljak, Veliki utorak itd. Ovo je vrijeme sjećanja na događaje koji su direktno prethodio Kristovu, - njegove posljednje učenice u Jeruzalemu, izdaja Juda , hapšenje, suđenje Gospodu i njegovim raspećama. Rasvrhavanje ovih dana, kao i naknadni Uskrs, ne ponavlja se više nego ikad u godini i njegova je vertex (vidi članke Velikog ponedjeljka, utorak, srijeda; sjajan petak; sjajan u subotu).
Uskršnje obožavanje
Ukupna struktura uspomena na P. b. do.
t., uključuje: 1) pripremni period do velikog poanta (gde njihove usluge imaju nedelju dana oko Mytara i Farisayja, nedelju dana o prodavaču mesa univerzalna subota, saddimijci mesa (već pre -Postavljeno razdoblje) Završavanje sa subotom sve velečasne očeve, u podvigu navedenog, i jeftine sedmice); 2) razdoblje odličnog ponde (koji se sastoji od 6 tjedana, svaki se nalazi sa svojom sedmicom: pravoslavlje, SVT. Grigory Palama, Crescent, PRP. JOHN The Distripeas, ulaz u Jahve u Jeruzalemu; Pored tjedana, posebni dani su subotom (prvi red 1, 5 i 6. - mornarsko, akat i lazarev), srijeda i petak, četvrti i četvrtak, 5. tjednika, dijelom i radnim danom 1. tjedna); 3) razdoblje strastvene saddemitse (Lazareva subota i ulazne sedmice Gospoda u Jeruzalemu su uz K-ROM-u); 4) period Pedesetice (otvorio je svjetlosni saddemic i nastavak sljedećih 6 tjedana, od kojih svaki počinje svoju sedmicu: Antipashi, supruge, o slijepima, očevima VII univerzalnog vijeća; na posebne dane u periodu Pentekostalni period takođe praznici gadova Pedesetice i uspona Gospodina, dani profesionalnog Uskrsa, Vijeća i uspona, površine Troitskaya Univerzalna subota); 5) Blagdan Pedesetice, njegov ulazak (uključujući ponedjeljak od Svetog Duha sljedećeg dana nakon odmora), odreda i sedmica svih svetaca.
Sve nedjeljom, kao i subotom i posebne dane g. do. (uključujući dane sira, strastvene i svijetle sedmice) imaju jedinstvenu liturgičku povelju; Povelja prvih 2 sedmice pripremnog razdoblja na Veliki post je običan (ali Povelja namjerno olakšava povelju cijelog pripremnog perioda na Veliki post u cjelini - broj kafije ujutro i drugi su smanjeni) ; Na saddemijskim danima Velike pošte, usluga dolazi na visokom razredu karakteriziranom obiljem zemaljskih lukova, svojevrsni sustav usluga itd. (Vidi umjetnost. Veliki post); Najgore većine pedesetnačkih dana slično je razvoju biokrirmarije dvosmjernog odmora u mjesečnom servisu (ove se bajtine odnose na prethodne bilješke trioda u boji), iako ima svoje karakteristike.
Interakcija sjećanja na P. b. k. Sa još jednim liturgijskim krugom
Povelja spoja nezamjenjiveg niza fiksnog kruga sa podnošenjem G. str. Do. Izlazi u 49. i 50. poglavlja tipika. Jedna od karakterističnih karakteristika odlične povelje je tendencija smanjenja broja svečanih usluga. Stoga, u dijelu fiksnog godišnjeg kruga, K-Paradium često pada na sjajnu poštu, postoji samo nekoliko. Sjajni i srednji praznici (I.E. naznačeno znakovima i), a ogroman broj dana sadrži memoriju svetaca bez staze. Čak i u slučaju kada svetac (bez svečanog znaka) ima neke svečane elemente (na primjer, tropar ili pjesma), radnim danom odličnog posta, oni se otkažu. Velike karakteristike bogosluženja (Glavna prvog pjevanja "Allilia" ujutro) otkazuje se samo kad se poklopi sa velikim ili srednjim praznim praznikama (od moći i više - pogledajte znakove praznika u mjesecu) .
U MN. Dani P. b. Do. Mineya se uopće otkazuje (nikad ne pripada blagdanju najave Svete. Djevice Marije i u nekim slučajevima - drugima. Najvažniji beleške). Oni uključuju sve nedjelje G. str. k, svi dani su strastveni i lagani tužnici, kao i mesna podrška i Trinity univerzalne subote; Subotom svih velečasne očeve, u podvigu tražitelja, IMLC. Theodore Tyrona, Akathista i Lazareve; Srijeda i petak, četvrti i četvrtak 5. tjedna ponde; Okruženja gadova Pedesetice, njegov povratak i povratak Uskrsa; Četvrtak Uzašašće Gospodnji i petak njegov povratak; Ponedeljak Svetog Duha i subote Pentecosta. Miniiine prijave, ne sung ovih dana, povelja se propisuje nastupanju na vrtovima dana Saddisa od Velikog pondera.
Složeni spojevi niza P. b. C. Sa fiksnim praznicima utvrđen je u poglavljima marke postavljene u ličnom tipiknu (Ch. 48). Postoji nekoliko. Veliki ciklusi poglavlja brenda posvećeni su spoju niza od nekoliko praznika ovog perioda sa različitim danima G. str. K.- 23. februara. (Stjecanje šefa Jovana The Forerunner), 9. marta (40 mučenika), 25. marta (navještaja, tzv. Poglavlja Blagoveshchensky), 23. aprila. (Mornarica. George pobjednički), 8. maja (AP. Ivan Theolog) i 25. maja (2. i 3. pristupanje šefa Jovana The Forerunner).
Uticaj G. str. B. Do ostatak godine
Datumi memorije i praznici G. str. B. k., Uprkos činjenici da pokrivaju samo dio godine (period "Triodeanov period"), ne samo da definira godišnji krug evangeličke i apostolskog čitanja u tekućoj godini (vidi umjetnost. Ledimentarium), ali također postavljaju slijed Octyha zastaklje tokom cijele godine prije sljedećeg Uskrsa.
Lit.: Nikolsky. Povelja; Rozanov. Povelja; Debolsky. S., prot. Dani Utreme usluga. Crkve. T. 2. SPB., 190110. M., 1996R; Athanasius (Sakharov), Sacherdiap. Na komemoraciji istrošenih pod poveljom Ortasa. Crkve. Sankt Peterburg, 1995.
A. A. Lukashevich
3. Krug godišnje usluge.
Svaki dan godišnje, svaki broj, svaki od 12 mjeseci u godini, posvećen je memoarima ili šta? Ili sveti događaji, dragi srcu hrišćana ili sjećanja na razne svece. Posebne molitve, pjevanja, čitanja i rituali, montirani u čast ovih događaja i osoba, formiraju krug godišnjih božanskog službi. Neke od neprijateljstava godišnjeg kruga počinjene su na svečaniji način, nazvanim praznicima, a na čemu su se u njima počinjene u njima podijeljene u lorde, djevice i svece. Neki od praznika uvijek su počinjeni u određenim danima u godini i nazivaju se nepokretnim. Najveći od svih kršćanskih praznika - Uskrsnog dana, u kojem smo proslavili Kristovu, ne tempirano je na određeni dan u godini, već se dogodio u različitim danima u određenom vremenskom periodu između 22. i 25. aprila, jer 25. aprila, jer Prema crkvenom osnivanju, proslavljen je u prvom nedjelju dana nakon proljetnog punog mjeseca, koji se dogodio nakon dana proljetnog ravnoteža. Stoga je Uskrs kretan odmor. Ovisno o danu Uskrsa slave se neki drugi praznici, koji se stoga također kreću. Ovisno o stupnju svečanosti, praznici su podijeljeni u sjajnu, srednju i malu. Najvažniji praznici su dvanaest, koji se stoga zovu dvomjesečni. Njihov broj ne uključuje Uskrs, koji je "praznik praznika i proslava proslava".
Iz knjige Aza pravoslavlje Autor Slindinin KonstantinDnevni krug crkvene crkvene klaje crkve propisuje da napravi devet različitih bogoslužja tokom dana. Svaka ima svoju povijest, simboliku i trajanje, ali duhovno formiraju jednu cjelinu, nazvana dnevnim krugom. U pravoslavnom
Iz knjige sektora Autor Dvorkin Alexander Leonidovič23. Krug je tako zatvorio, krug je zatvorio. Umjesto prethodnog neuspjelog ujedinjenja internacionalista svih zemalja, svjetska udruga nacionalista zauzimaju na osnovu tla "drevna okultna vedska znanja". I bez obzira na to što se manifestuje - u
Iz knjige zagrobni život Autor Fomin i inZnačenje trećeg, devetog, četrdesetog i godišnjeg dana smrti koje govori o onome što se traži da ispuni zapovjedništvo Hrista, - da tražimo kraljevstvo Božje i susjeda, gdje god je, gdje god je, gdje god je, gdje god je Lijes, ovdje ćemo reći o značajnim danima
Iz knjige zakon Božjeg Autor Slobodsk adminijsko serafimKratke informacije o značajkama najgoreg godišnjeg kruga na Zemlji na stvaranju svijeta, Bog je posvetio Božanskim službi sedmog dana (general 2, 3), zatim zakon, ovaj Mojsije u Sinaju, ovo ministarstvo produžio sve dane, zapovijedi, posvetiti jutarnje i večernje
Iz knjige Volume 2. Asketski eksperimenti. Dio II. Autor Bryanchaninov Saint IgnatiusIzvlači iz godišnjeg izveštaja Biskupa Ignacija na stanju kavkaške biskupije za 1858., diplomirajući se sa lečenja u Kislovodsku, biskup je poslao svoj način da preispita biskupiju duž južnog, a zatim - na jugoistočnoj strani Stavropola provincija. Izračunajte da biste shvatili kad god je to moguće
Iz knjige koji je bio Isus iz Nazareta? Autor Hawk Gleb Gerrievich3. Uzak krug smatraju pažljivo ko je ušao u ovaj uski krug. Prije svega, ovaj Simon Peter je najbliži student, najbliži prijatelj i drug. U MF 16:17 Isus naziva "varion". Grčki varion najvjerovatnije nije aramejski bar Jona ("sin
Iz knjige je vrijeme bogova i vremena ljudi. Osnove slavenskog poganskog kalendara Autor Gavrilov Dmitrij Anatolievich Iz knjige Liturgika Autor (Taushev) averky Iz knjige knjiga koja se bavi. Uzimam tvoj bol! Stvaranje energije Autor Konovalov S. S. Iz knjige Sveti pravedni John Kronstadt Autor Markova Anna A.1. Krug svakodnevnog obožavanja uspostavljen je u Starom zavjetu za obmazivanje crkvene molitve za određene sate dana. Ovaj običaj je prešao u kršćanstvo. Usluge koje su dizajnirali St. Crkva za javnu molitvu i počini svakog dana u položenom sate, ukupno
Iz knjige pravoslavne crkve i bogoslužje [moralne norme pravoslavlja] Autor Mikhalitsyn Pavel Evgenievich2. krug saddocka, osim za svaki dan svakodnevnog kruga neprimjetan za svaki dan, i dalje mijenjaju molitve u vezi sa sjećanjima koja Crkva povezuje crkvu svaki dan, prvog dana Saddemitsa
Iz knjige prva knjiga ortodoksnog vjernika Autor Mikhalitsyn Pavel Evgenievich13. Krug svakodnevnog obožavanja u krugu svakodnevnog obožavanja, uključuje sljedeće 9-H usluge: 1. deveti sat, 2. večer, 3. selo je malo (odlična post je odlična), 4. Brzi, 5 . Materinstvo, 6. prvi sat, 7. Treći sat, 8. Šesto sat i 9. Divine liturgija, ponekad zamijenjena
Iz knjige autoraZačarani krug koji je započeo - pomaganje drugima1988 Sergej Sergeevič Konovalov došao je na distribuciju na radu u okružnom kliničkoj bolnici. Z. S. Solovyova. Godina rada u uredu za hitnu terapiju i reanimaciju gurnula je njegovu potragu za nekoliko
Iz knjige autoraIzvodi iz propovijedi godišnjeg kruga Kako možemo poslužiti Gospodu?: Od riječi u sedmici Svetog Mironositza i pravednog Josipa, voljene, i mi smo više od dva, a ne dva puta, a ne dva puta, a ne radi više Slični slučajevi svetaca Mironosuits i Pravedni Joseph, I.
Iz knjige autoraPraznici godišnjeg ciklusa kao širenje Krista je broj svetaca povećan: mučenici i stope Božjih. Veličina njihovih karakteristika postala je neiscrpan izvor za pobožne kršćane i umjetnike koji su u njihovom pamćenju
Iz knjige autoraPraznici godišnjeg ciklusa kao širenje Krista je broj svetaca povećao: mučenice i vode. Veličina njihovih iskorištavanja dala je neiscrpan izvor s pobožnim hrišćanskim pjesačima i umjetnicima da sastavljaju u sjećanju na svoje različite molitve i
Godišnji krug obožavanja je redoslijed usluga za svaki dan u godini. Takve se usluge vrše samo jednom godišnje i nazivaju se godišnjom. Pored sedmičnog kruga bogosluženja, gotovo svaki dan je posvećen uspomenu na svece ili svete događaje. Ritali i pjevanja godišnjeg kruga pridružuju se obredima i lancima sedmičnog kruga. Usluge u danima odličnih praznika i postova su najjače. Svečanosti bogoslužja, dani u godini podijeljeni su velikim, srednjim i malim praznicima, kao i ne praznici.
Crkvena godina započinje 14. septembra (prema starom stilu - 1.), a cijeli godišnji krug bogosluženja gradi se ovisno o datumu Uskrsa. Do dana proslave, praznici su podijeljeni u pokretni (tranzitni) i fiksni (ne prenosi). Neuspjeh praznike se pokoravaju kalendaru sunca i svake godine imaju isti datum. Datumi prolaska praznika izračunavaju se ovisno o datumu Uskrsa i svake godine spadaju u različite brojeve, ali isti dan u sedmici se slavi.
Uskrs, ili - glavni i najčudniji crkveni odmor s posebnim, niti jedna slične crkvene usluge. Uskrs se slavi u prvom nedjelju dana nakon proljetnog punog mjeseca, nakon jevrejskog Uskrsa. To se ne događa 4. aprila (22. marta), a kasnije 8. maja (25. aprila).
Slijede nakon Uskrsa na važnosti 12 sjajnih dvoelačnih praznika U čast Isusa Krista i majku Božju i pet sjajnih događaja praznika.Uoči sjajnih praznika, svima noćni vigil uvijek se služi:
Prevladavanje od dva mjeseca:
Ulaz Gospoda u Jeruzalemu - sedmicu prije Uskrsa;
Uspon Gospoda - 40. dan nakon Uskrsa;
Dan Svetog Trojstva ili Pedesetost - 50. dan nakon Uskrsa.
Dvosednici ne prenosijući praznici:
Božić od Krista - 25. decembra (7. januara);
Epifana ili krštenje Gospoda - 6 (19) od januara;
Prezentacija Gospoda - 2 (15) februara;
Najava Blažene Djevice Marije - 25. marta (7. aprila);
Preobraženje Gospoda - 6 (19) avgusta;
Pretpostavka Blažene Djevice Marije - 15 (28) avgusta;
Božić iz Blažene Djevice Marije - 8 (21) septembar;
Uzvišenost krsta Gospodnji - 14 (27) septembra;
Uvod u hram Blažene Djevice Marije - 21. novembar (4. decembra).
Veliki inseptivni praznici:
Obrezivanje Gospoda i sjećanja SVT. Vasily Great - 1 (14) januar;
Božić Johna The Forerunner - 24. juna (7. jula);
Sveci uskih apostola Petra i Pavla - 29. juna (12. jula);
Stanje glave Johna The Forerunner - 29. avgusta (11. septembra);
Pokrov do najsvetih teotokosa - 1 (14) oktobra.
Važan dio godišnjeg liturškog kruga je postovi. To su razdoblja apstinencije, pokajanja i poboljšane molitve za oprost grijeha. Najviše produženiji i značajniji postovi su utvrđeni (prije Božića) i (prije Uskrsa), kao i (započinje tjedan dana nakon dužnosti i traje od 8 do 42 dana) i (prije praznika pretpostavke).
Takođe u godinu dana postoje posebni dani namijenjeni za općenito odmjerenih radnika odstupnika - tzv roditeljski dani. Subota je do Malenitsa (mesna podrška), subotom druge, treće i četvrte sedmice Velikog ponde, subote prije Svetog Trinity Holiday-a i utorka Fomina u sedmici (2. tjedna nakon Uskrsa), koja se također naziva. Ovih dana u hramovima počinju dihidi na svim odstupnim. Na Radonitsi, uobičajeno je posjetiti grobove voljenih i moliti se za odmor. Pored toga, u subotu, popodne sjećanja na St. Dimitria, Solunsky (8. novembra), a 9. maja, Ruska pravoslavna crkva čini obilježavanju pravoslavnih vojnika koji su umrli na bojnom polju.
Posjeta bogoslužje nekoliko godina, navikamo se na njihov red, vidimo neki niz i obrazac. Odlični praznici, dani sjećanja na svece ponovljeni su opet i opet, omogućavajući nam da vidimo ivicu sakralnih događaja koji su pobjegli prošle godine. Danas, u našoj školi opet, lekcija Liturgika, tokom kojeg opat hrama u ime Svetog susreta John Kronstadt R.P. Mokrus Priest Evgeny Klelementov reći će našim učenicima o godišnjem krugu obožavanja ..
Crkveno obožavanje je usmjereno na čitanje i pjevanje istinskih učenja Krista, kod osoba i akcija koje će prikazati najvažnije događaje iz svete istorije počinjene za naše spasenje, kao i da organizuju vjernike u molitvu i pokajanje. I najvažnije, pravoslavni kršćani ulaze u misterioznu komunikaciju s Bogom, putem Komisije sakramenata tijekom bogosti, a posebno sakramenata Svete pričest, oni primaju plodne snage za pravedni život.
Kao što smo već razgovarali u jednoj od lekcija u našoj školi, sva crkvena obožava se podijeljena u tri kruga: dnevno, tjedno i godišnje. Danas ćemo razgovarati o tome koje usluge čine osnovu godišnjeg kruga bogosluženja, o onome što se u njemu mijenja, i to stalno.
Prelazeći i ne prenosi praznike
Svakog dana godišnje posvećeno je sjećanju određenih svetaca, kao i posebnim svetim događajima. U crkvenom kalendaru se postavlja vrijeme praznika i postova. Odmor se također razlikuju od sebe do značaja, trajanja i svečanosti bogoslužnih usluga.
Svjetlosvjeta (Uskrs) je najznačajniji događaj crkvene godine. To su praznični odmor i proslava iz proslava. Uskrs nije ranije od 22. marta (4. aprila, čl.), A ne kasnije 25. aprila (8. maja.), U prvom nedjelju dana nakon proljetnog punog mjeseca.
Tada se dvanaest sjajnih praznika slijedi u čast Gospodara našeg Isusa Krista i majke Božje, koji se nazivaju dvoje. Postoje praznici i u čast velikih svetaca i u čast nebeskih snaga nebeskih nebilja - anđeli. Stoga su svi praznici u godini u svom sadržaju podijeljeni: na Lordsku, djevici i praznicima posvećenim Svetom.
Do dana proslave, praznici su podijeljeni na: miru, koji su svake godine u istom broju mjeseca i mobitela, koji, iako postoje isti dani u sedmici, ali padnu na različite brojeve mjeseca u skladu s S vremenom uskrsne proslave.
Dvojica od tih krugova formirana su na osnovu dva kalendara - lunarni i sunčani. Lunarni kalendar dao je osnovu Uskršnjeg ciklusa praznika i sunčano - Božić. Uskršnji Krist je prvi odmor hrišćana, ali povezan je sa uskršnjim židovskim (starim zavjetom), jer je Krist raskinut uoči ovog praznika. Jevrejski Uskrs izračunat je na lunarnom kalendaru i nije imao solidan datum. Sovjetski iz Izraelove godišnje godišnje uspostavio je odmor Jevrejskog Uskrsa na prvom proljetnom punom mjesecu. Budući da se smrt i vaskrseli Krista poklopili sa danima starog testamenta, kršćani su otišli na blagdan vaskrsenja Kristova istom drevnom evropskom imenu, dajući mu još jedno značenje. I u određivanju trajanja Uskrsa Novog zavjeta, morali su se fokusirati na Uskršnji židov. Kao rezultat toga, potrebni su složeni proračuni koji su stvorili načela Crkvenog Uskrsa. Ovisno o uskršnjem odmoru, izračunati su praznici Gospoda u Jeruzalemu, Uzašašća, pedesetnica. Ovi praznici čine "pokretni" krug, kao i svake godine ulaze u različite brojeve.
Odmor u Kristovom rođenju kasnije se u usporedbi s Uskrsom. Počeo je da se slavi sa kraja II veka. Dan i mjesec rođenja Isusa Krista u evanđelju nisu navedeni. Crkva je izabrala datum ovog praznika, 25. decembra, kada su narodi Rimskog carstva (posebno njen zapadni dio) proslavili "rođenje sunca". Dnevne svjetiljke porasle su iznad zimskog točka solsticija, a ljudi su pohvali božanskim svjetlom, dolazeći u svijet. Za crkvu je 25. decembra pretvorio u veličanstvo Krista rođenog na Zemlji, koga su oci crkve nazvali sunce istine. Dan Božića Krista svake godine čini se istog dana zimskog sunca (25. decembra, čl. Art.) I broj drugih praznika (poput najave, prezentacije Gospoda), izračunato na osnovu toga Datum, nije se promijenio. Dakle, postojao je "fiksni" krug odmora.
Na početku drugog milenijuma, dvanaest većina "kutije" imena izdvojena je iz crkvenih praznika. Neprivlaživanje dvomjesečnog praznika pripada:
Broj prolaska praznika, koji datum ovisi o datumu Uskrsa, uključuje:
sedmicu prije Uskrsa - ulaz Gospoda u Jeruzalemu;
40. dan nakon Uskrsa - Uzašašće Gospodnji;
50. dan nakon Uskrsa - Pedesetnice;
Uskrs nije uključen u broj dvomjesečnih praznika, kao u crkvenom kalendaru, on stoji u kalendaru, smatrajući "praznik praznika i proslave proslava". Prije nekih velikih praznika, dani "prethodne pretrese", a nekoliko dana nakon odmora nazvani su "prosjački". Tokom dana prethodne pretraženja i nerazdvojne usluge, neke molitve i pjevanja posvećeni ovom odmoru su čitanje i pale.
Dani sjećanja na svece
Na kraju prvog i tokom cijelog drugog milenijuma, Crkvena povelja nastavlja obogatiti svece i nove praznike. Na primjer, u znak sjećanja na fenomen blagoslovljene djevice u crkvi Varlaner (X vijeka), praznik Pokrov osnovao je najnevečja djevica.
Do kraja 8. veka gotovo svaki dan posvećen je odmoru ili svetu. Ona se posebno okazuje da je Rev. Theodore Studit, koji u jednoj od propovijedi (izrečena 28. januara) kaže: "Jučer smo pohvalili sveti Goldist; Danas pohvalim zbunjenu efraimu i sutra ćemo pohvaliti još jedan svetac. "
Sveci, sjećanje na koje se slavi crkvom, u Tipicon-u su podijeljene u nekoliko kategorija, ovisno o tome kako im je usluga posvećena. Sveta "sa trčanjem" je sveta, na dan pamćenja na koja je opredijeljena vigalnost. U danima sjećanja na svece "sa igle" ujutro je postavljeno brzo i otpjeva veliku slavnost, u danima sjećanja na svece "sa slavljenjem" - samo udisaj, bez polieleraya. Svetac koji ima "na 6" znak, šest stimiha na "Gospodu, apeatima" i svetu, a ne da nemaju svečani znak, samo 3 stritatora. U crkvenom kalendaru postoje i sveci da se zasebna služba uopće nije sačinjena.
S najvećom svečanosti primećuju se dani sjećanja na svece "s prigodom". U crkvenom kalendaru takvih dana malo:
26. septembra / 9. i maj 8. maja - Dani sjećanja na apostol i evanđelista Johna Theologian;
30. januara / 12. februara - tri sveca (Vasily od Velikog, Gregory Theologian i John of Zlatousts);
Oni koji imaju na označenim tipeizona dodaju se navedenim menzijama svetaca: "Inspektorat rektora, stvaramo bdijenja." Povelja propisuje da se opterećuje i na dan Svete memorije, koji je posvećen hramu.
Pored onih koji su ušli u popis komunikacija svetaca "s distribucijom", u svakoj lokalnoj pravoslavnoj crkvi postoje posebno poštovani sveci, koji izvode bdijenje budnosti. U slavenskim crkvama, posebno uključuje ekvivalentno Ćirilu i metodius (memorija 11/24 maja). Pored dana spomen obilježje Sv. Nikole Millytskyi 6/19 decembra, drugi praznik podijeljen je u Rusiji, 21. maja, u čast prenosa njegovih mošti iz svijeta Lyciana u italijanski grad Bari 22. U ruskoj pravoslavnoj crkvi, cjelovjetna bdijenja postiže se u danima sjećanja brojnih ruskih svetaca, uključujući Sergija Radonez (5./8.209. 18. jula / 8. septembra / 8. septembra), St. Peter, Alexy , IONA, Philip i Ermogen (5./18.), Rev. Seraphim Sarovsky (2. januara, 2. januara), sveci novi mučenici i ruski ispovjednici (u nedjelju nakon 25. januara, čl.).
Kao širenje Krista, broj svetaca se povećao. Veličina njihovih iskorištavanja dala je neiscrpan izvor hrišćanskih pjesama i umjetnika da se sastave u sjećanju na svoje različite molitve i himne, kao i umjetničke slike. Sveta Crkva uključivala je ove duhovne radove u sastavu crkvenog obožavanja, vremena čitanja i pjevanja poslednjih dana svetaca. Zapaljen i raznoliki krug ovih molitve i pjevanja; To je raspoređeno za cijelu godinu, a za svaki dan nema nijednog, ali pomalo glorificiran