Šta su društveni i moralni problemi. Moralni problemi savremenog ruskog društva. Kako smo dospeli ovde

01.05.2024

U savremenom periodu novog društveno-istorijskog zaokreta u životu ljudi, kada je društvo zaokupljeno problemima ovladavanja tržišnim odnosima, ekonomskom nestabilnošću i političkim teškoćama, društveni i moralni temelji se sve više ruše. To dovodi do nazadovanja ljudskosti, netrpeljivosti i ogorčenosti ljudi, raspada unutrašnjeg svijeta pojedinca i vakuuma duhovnosti.

Drugim riječima, moderno rusko društvo doživljava ne toliko ekonomsku krizu koliko duhovnu i moralnu krizu, čija je posljedica da je ukupnost sistema vrijednosti svojstvenih svijesti (i prvenstveno svijesti djece i mladih) u velikoj mjeri destruktivna i destruktivna. sa stanovišta ličnog razvoja, porodice i države.

U društvu su nestale ideje o višim vrijednostima i idealima. Postala je arena neobuzdane sebičnosti i moralnog haosa. Duhovna i moralna kriza pogoršava krizne pojave u politici, ekonomiji, društvenoj sferi i međunacionalnim odnosima.

Rusija se suočila sa realnom pretnjom uništenja nacionalne samoidentifikacije, a došlo je do deformacija njenog kulturnog i informacionog prostora.

Pokazalo se da su najugroženije oblasti moralno zdravlje, kultura, patriotizam i duhovnost. Gubitak životnih smjernica od strane osobe, posebno mlade osobe, često koriste razne vrste ekstremista i opozicionih snaga za rješavanje destruktivnih problema.

Moderno društvo je izgubilo tradicionalne moralne vrijednosti i nije steklo nove. Sve to ne dozvoljava ljudima da jasno razlikuju pojmove dobra i zla, istine, dostojanstva, časti, savjesti; iskrivljuje i zamjenjuje tradicionalne ideje o čovjeku i smislu života. S tim u vezi, u savremenoj kulturi se mijenja tradicionalno poimanje „morala“ kao dobrog ponašanja, saglasnosti sa apsolutnim zakonima istine, dostojanstva, dužnosti, časti i savjesti.

Apel države i obrazovnog sistema na ideju duhovnog i moralnog obrazovanja kao glavnog uslova za preporod savremenog ruskog društva i naroda nije slučajan. Moralna degradacija, pragmatizam, gubitak smisla života i kult konzumiranja, tinejdžerska narkomanija i alkoholizam - karakteristike su stanja modernog društva i ljudi koje ukazuju na duhovnu krizu društva i gubitak duhovnog zdravlja. pojedinac.

S jedne strane, duhovna kriza je globalni fenomen koji je povezan sa preovlađujućom prirodom civilizacijskog razvoja čovječanstva. Moderno postindustrijsko društvo, usmjereno na maksimalnu potrošnju materijalnih dobara i transformaciju okolnog svijeta kako bi ih potpunije zadovoljilo, iznjedrilo je poseban tip tehnokratske ličnosti – “kibernetičkog čovjeka” (E. Fromm), intelektualno razvijene i tehnički obrazovane, ali nesposobne za istinski ljudske odnose i duhovno otuđene od prirodnog svijeta i ljudske kulture. Posljedice ovog fenomena jasno se očituju u sistemu društvenih i međuljudskih odnosa, u ekološkoj krizi, što je jasan pokazatelj duhovne ograničenosti savremenog tehnokrate, često lišenog osjećaja odgovornosti i svijesti o svojoj ljudskoj dužnosti prema spoljni svet.

S druge strane, duhovna kriza, koju karakteriše nedostatak duhovnosti i nemoral, domaća je pojava, koja je postala posebno očigledna od 90-ih godina. XX vijek. To nije samo zbog realnosti društvenog života, već prvenstveno zbog gubitka prijašnjih temelja i vrijednosti obrazovanja, generiranog dugogodišnjom ideološkom neizvjesnošću i aksiološkom krizom.

Naravno, svih ovih godina se vodila potraga za onim idealima i smjernicama koje bi poslužile kao osnova za obrazovanje. Više puta su održavane razne konferencije i seminari na kojima se raspravljalo o problemima duhovnog i moralnog vaspitanja, a bilo je i mnogo različitih programa duhovnog i moralnog vaspitanja. Devedesetih godina, razne vjerske denominacije su se aktivno uključile u ovaj proces. Dobra vijest je da je danas, prije svega, ovaj problem prestao da se tiče male grupe entuzijasta, a da je formiranje duhovne i moralne kulture mlađe generacije postao jedan od prioriteta državne obrazovne politike. Drugo, ovaj problem prestaje da bude prvenstveno stvar raznih, ponekad nama stranih, konfesija i destruktivnih sekti. Ohrabruje činjenica da se njegovo rješavanje provodi u saradnji, udruživanjem napora države, javnosti, obrazovnog sistema i pravoslavne crkve.

Sadašnje stanje je odraz promjena koje su se desile u javnoj svijesti i vladinoj politici. Ruska država je izgubila svoju zvaničnu ideologiju, a društvo svoje duhovne i moralne ideale. Duhovne, moralne, nastavne i vaspitne funkcije sadašnjeg obrazovnog sistema svedene su na minimum.

Opis prezentacije po pojedinačnim slajdovima:

1 slajd

Opis slajda:

Problemi morala u djelima ruske književnosti Argumenti za esej

2 slajd

Opis slajda:

Moral - Ovo je sistem pravila ličnog ponašanja, prije svega, koji odgovara na pitanje: šta je dobro, a šta loše; šta je dobro, a šta zlo. Ovaj sistem se zasniva na vrednostima koje data osoba smatra važnim i neophodnim. Po pravilu, takve vrijednosti uključuju ljudski život, sreću, porodicu, ljubav, blagostanje i druge. Ovisno o tome kakve vrijednosti osoba izabere za sebe, određuje se kakvi će biti postupci osobe - moralni ili nemoralni. Dakle, moral je samostalan izbor osobe.

3 slajd

Opis slajda:

PROBLEMI MORALA: Problem moralne potrage osobe vuče korijene iz drevne ruske književnosti i folklora. Povezuje se s pojmovima kao što su: čast, savjest, dostojanstvo, patriotizam, hrabrost, poštenje, milosrđe itd. Od davnina, sve ove kvalitete su mu pomagale u teškim životnim situacijama pri izboru. Do danas su nam poznate poslovice: „U kome je čast, u njemu je istina“, „Bez korena ni vlat trave“, „Čovek bez zavičaja je slavuj bez pesme“ Vodite računa o časti od malih nogu i ponovo pazite na svoju haljinu.” Najzanimljiviji izvori na koje se savremena književnost oslanja su bajke, epovi, pripovetke, priče itd.

4 slajd

Opis slajda:

Problemi morala U književnosti: U književnosti postoje djela koja se dotiču mnogih problema morala.

5 slajd

Opis slajda:

Problem morala je jedan od ključnih problema ruske književnosti, koja uvijek uči, obrazuje, a ne samo zabavlja. “Rat i mir” L.N. Tolstoj je roman o duhovnoj potrazi glavnih likova, koji se kroz zablude i greške kreću ka najvišoj moralnoj istini. Za velikog pisca duhovnost je glavna odlika Pjera Bezuhova, Nataše Rostove, Andreja Bolkonskog. Vrijedi poslušati mudre savjete majstora riječi i naučiti od njega najviše istine.

6 slajd

Opis slajda:

Problem morala u djelu A. I. Solženjicina "Matrenjinov dvor". Glavni lik je jednostavna Ruskinja koja „nije jurila za stvarima“, bila je bezbrižna i nepraktična. Ali upravo su ovi, prema autoru, pravednici na kojima počiva naša zemlja.

7 slajd

Opis slajda:

Problem odnosa čovjeka prema svojoj domovini, svojoj maloj domovini Problem njegovog odnosa prema svojoj maloj domovini pokreće V.G. Rasputin u priči "Zbogom Matere". Oni koji istinski vole svoju domovinu štite svoje ostrvo od poplava, a stranci su spremni da oskrnave grobove, zapale kolibe, koje drugima, na primjer, za Dariju, nisu samo dom, već dom u kojem su stradali roditelji i djeca su rođeni.

8 slajd

Opis slajda:

Problem odnosa osobe prema svojoj domovini, maloj domovini Tema zavičaja jedna je od glavnih u djelu I.A. Bunina. Napustivši Rusiju, pisao je samo o njoj do kraja svojih dana. Djelo “Antonovske jabuke” prožeto je tužnom lirizmom. Miris Antonovskih jabuka postao je za autora personifikacija njegove domovine. Rusiju Bunin prikazuje kao raznoliku, kontradiktornu, gdje je vječni sklad prirode spojen sa ljudskim tragedijama

Slajd 9

Opis slajda:

Problem usamljenosti u romanu F.M. Dostojevski Čini mi se da je ponekad i sama osoba kriva za usamljenost, koja se odvojila, poput Rodiona Raskoljnikova, junaka romana Dostojevskog, ponosom, željom za vlašću ili zločinom. Morate biti otvoreni i ljubazni, tada će se naći ljudi koji će vas spasiti od usamljenosti. Iskrena ljubav Sonje Marmeladove spašava Raskoljnikova i daje nadu u budućnost.

10 slajd

Opis slajda:

Problem milosrđa i humanizma. Stranice ruske književnosti uče nas da budemo milosrdni prema onima koji se zbog raznih okolnosti ili društvene nepravde nađu na dnu života ili u teškoj situaciji. Redovi priče A.S. Puškina „Upravitelj stanice“, koji govore o Samsonu Virinu, po prvi put u ruskoj književnosti pokazali su da svaka osoba zaslužuje simpatiju, poštovanje, saosećanje, bez obzira na kojoj se društvenoj ljestvici nalazi.

11 slajd

Opis slajda:

Problem milosrđa i humanizma u priči M.A. Šolohov "Sudbina čoveka". Vojnikove „pepelom posute“ oči videle su tugu malog čoveka, ruska duša nije otvrdnula bezbrojnim gubicima i pokazala milost.

12 slajd

Opis slajda:

Problem časti i savjesti U ruskoj književnosti postoji mnogo velikih djela koja mogu obrazovati čovjeka i učiniti ga boljim. Na primjer, u priči A.S. Puškinova "Kapetanova kći" Pjotr Grinev prolazi putem iskušenja, grešaka, putem spoznaje istine, shvatanja mudrosti, ljubavi i milosrđa. Nije slučajno što autor uvodi priču epigrafom: „Čuvaj svoju čast od malih nogu“.

Slajd 13

Opis slajda:

Problem časti i nečasti U romanu Lava Tolstoja "Rat i mir" Pjer Bezuhov je izazvao Dolohova na dvoboj, braneći njegovu čast i dostojanstvo. Večerajući za stolom s Dolohovom, Pjer je bio veoma napet. Bio je zabrinut za odnos između Helene i Dolohova. A kada je Dolohov nazdravio, Pjerove sumnje su počele da ga savladavaju još više. A onda, kada je Dolohov oteo pismo namenjeno Bezuhovu, došlo je do izazova u dvoboj.

Slajd 14

Opis slajda:

Problem časti, savesti Problem savesti je jedan od glavnih u priči V.G. Susret sa njenim mužem dezerterom postaje i radost i muka za glavnu junakinju, Nastenu Guskovu. Prije rata sanjali su o djetetu, a sada, kada je Andrej primoran da se krije, sudbina im daje takvu šansu. Nastena se osjeća kao zločinac, jer griža savjesti ne može se uporediti ni sa čim, pa junakinja čini užasan grijeh - baca se u rijeku, uništavajući i sebe i svoje nerođeno dijete.

15 slajd

Opis slajda:

Problem moralnog izbora između dobra i zla, laži i istine Junak romana Dostojevskog Zločin i kazna, Rodion Raskoljnikov, opsednut je đavolskom idejom. “Jesam li ja drhtavo stvorenje ili imam pravo?” - postavlja pitanje. U njegovom srcu vodi se borba između tamnih i svijetlih sila i samo kroz krv, ubistvo i strašne duhovne muke dolazi do istine da čovjeka ne može spasiti surovost, već ljubav i milosrđe.

16 slajd

Opis slajda:

Problem moralnog izbora između dobra i zla, laži i istine Pjotr Petrovič Lužin, junak romana „Zločin i kazna“ je sticalac, poslovni čovek. Ovo je nitkov po uvjerenju koji stavlja samo novac na prvo mjesto. Ovaj heroj je upozorenje nama koji živimo u 21. vijeku da zaborav vječnih istina uvijek vodi u katastrofu.

Slajd 17

Opis slajda:

Problemi okrutnosti i izdaje u modernom svijetu Junakinja priče V.P. Astafieva "Ljudočka" došla je u grad da radi. Bila je brutalno zlostavljana, a njen bliski prijatelj ju je izdao i nije je zaštitio. I djevojka pati, ali ne nailazi na sažaljenje ni od majke ni od Gavrilovne. Ljudski krug nije spasio heroinu i ona je izvršila samoubistvo.

18 slajd

Opis slajda:

Problem okrutnosti u savremenom svetu i ljudima. Redovi romana Dostojevskog „Zločin i kazna“ nas uče velikoj istini: okrutnost, ubistvo, „krv po savesti“, koje je izmislio Raskoljnikov, apsurdni su, jer samo Bog može dati život ili ga uzeti. Dostojevski nam govori da biti okrutan, prestupiti velike zapovesti dobrote i milosrđa znači uništiti sopstvenu dušu.

Slajd 19

Opis slajda:

Problem pravih i lažnih vrednosti. Prisjetimo se besmrtnih stihova "Mrtvih duša" N.V. Gogolj, kada Čičikov na balu guvernera bira kome da priđe - "debelom" ili "mršavom". Junak teži samo bogatstvu, i to po svaku cijenu, pa se pridružuje "debelim ljudima", gdje pronalazi sva poznata lica. To je njegov moralni izbor koji određuje njegovu buduću sudbinu.

20 slajd

Opis slajda:

Problem ljubaznosti i iskrenosti u djelima L.N. Tolstoj Dobrota u osobi mora se gajiti od detinjstva. Ovo osećanje treba da bude sastavni deo ličnosti. Sve je to utjelovljeno u slici glavne junakinje romana "Rat i mir" Natalije Rostova.

21 slajd

Opis slajda:

Problem moralne duše, unutrašnjeg duhovnog sveta. Moralni kvaliteti čoveka čine unutrašnji svet zaista bogatim i potpunim. Čovjek je dio prirode. Ako živi u skladu s tim, onda suptilno osjeća ljepotu svijeta i zna kako je prenijeti. Takav primjer bi mogao biti Andrej Bolkonski u romanu L.N. Tolstoja "Rat i mir".

22 slajd

Opis slajda:

Problem samopožrtvovanja, saosećanja, milosrđa Sonja Marmeladova, junakinja romana F.M. „Zločin i kazna“ Dostojevskog oličenje je poniznosti i hrišćanske ljubavi prema bližnjem. Osnova njenog života je samožrtvovanje. U ime ljubavi prema bližnjemu spremna je na najnepodnošljiviju patnju. Sonja je ta koja u sebi nosi istinu do koje Rodion Raskoljnikov mora doći kroz bolno traženje. Snagom svoje ljubavi, sposobnošću da izdrži svaku muku, ona mu pomaže da savlada sebe i napravi korak ka uskrsnuću.

Slajd 23

Opis slajda:

Problemi samopožrtvovanja, ljubavi prema ljudima; ravnodušnost, okrutnost U priči ruskog pisca Maksima Gorkog „Starica Izergil“ slika Danka je upečatljiva. Ovo je romantični heroj koji se žrtvovao za dobrobit ljudi. Vodio je ljude kroz šumu sa pozivima da poraze tamu. Ali tokom putovanja slabi ljudi su počeli da padaju duhom i umiru. Zatim su optužili Danka da njima loše upravlja. I u ime svoje velike ljubavi prema ljudima razderao je grudi, izvadio svoje goruće srce i potrčao naprijed držeći ga kao baklju. Ljudi su trčali za njim i savladali težak put, zaboravivši svog heroja, a Danko je poginuo.

24 slajd

Opis slajda:

Problemi vjernosti, ljubavi, odanosti, samopožrtvovanja. U priči “Garnatna narukvica” A.I. Kuprin razmatra ovaj problem kroz sliku Želtkova. Cijeli njegov život vrtio se oko Vere Sheine. U znak svoje vatrene ljubavi, Želtkov daje najdragocjeniju stvar - narukvicu od granata. Ali junak nipošto nije sažaljen, a dubina njegovih osjećaja, sposobnost da se žrtvuje zaslužuju ne samo simpatije, već i divljenje. Želtkov se uzdiže iznad čitavog društva Šeina, gdje se prava ljubav nikada ne bi pojavila.

25 slajd

Opis slajda:

Problemi saosećanja, milosrđa, samopouzdanja Junakinja romana F.M. "Zločin i kazna" Dostojevskog Sonja Marmeladova svojim saosećanjem spasava Rodiona Raskoljnikova od duhovne smrti. Ona ga natjera da se preda, a zatim ide s njim na teške poslove, pomažući Rodionu svojom ljubavlju da pronađe svoju izgubljenu vjeru.

26 slajd

Opis slajda:

Problem saosećanja, milosrđa, vernosti, vere, ljubavi Saosećanje i milosrđe su važne komponente slike Nataše Rostove. Nataša, kao niko drugi u romanu, zna kako da ljudima pruži sreću, nesebično voli, dajući sve od sebe bez traga. Vrijedi se prisjetiti kako je autor opisuje u danima razdvojenosti od princa Andreja: „Nataša nije htjela nikuda ići i, kao senka, besposlena i tužna, hodala je po sobama...“. Ona je sam život. Čak ni pretrpljena iskušenja nisu otvrdnula dušu, već je ojačala.

Slajd 27

Opis slajda:

Problem bezosjećajnog i bezdušnog stava prema osobi Glavni lik djela A. Platonova „Juška“ bio je podvrgnut okrutnom tretmanu. Ima samo četrdeset godina, ali onima oko njega izgleda kao veoma star. Neizlječiva bolest ga je ostarila prije vremena. Okružuje ga bezosjećajni, bezdušni i okrutni ljudi: djeca mu se smiju, a odrasli, kada su u nevolji, izbacuju svoj bijes na njega. Nemilosrdno se rugaju bolesnom, tuku ga, ponižavaju. Ukoravajući ih za neposlušnost, odrasli plaše djecu govoreći da će, kada porastu, postati kao Juška.

28 slajd

Opis slajda:

Problem ljudske duhovnosti Aljoška, junak priče A. Solženjicina „Jedan dan iz života Ivana Denisoviča“, upravo je primer duhovne osobe. Otišao je u zatvor zbog svoje vjere, ali je nije napustio, naprotiv, ovaj mladić je branio svoju istinu i pokušavao je prenijeti drugim zatvorenicima. Nije prošao nijedan dan bez čitanja Jevanđelja, prepisanog u običnu svesku.

Slajd 29

Opis slajda:

Problemi podmićivanja i filisterstva Upečatljiv primjer su junaci komedije N. V. Gogolja "Generalni inspektor". Na primjer, gradonačelnik Skvoznik - Dmukhanovski, primatelj mita i pronevjernik koji je u svoje vrijeme prevario tri guvernera, bio je uvjeren da se svaki problem može riješiti uz pomoć novca i sposobnosti "razmetanja"

30 slajd

Naši protivnici su u svojim geopolitičkim interesima postavili sebi cilj daljeg slabljenja Rusije u svjetskoj zajednici. Oni stimulišu separatizam u nacionalnim republikama, usađuju moralne vrednosti neuobičajene za naš mentalitet, podstiču međuetničko i međuversko neprijateljstvo. Rusija se suočila sa realnom prijetnjom uništenja nacionalne samoidentifikacije, a došlo je do deformacija njenog kulturnog i informacionog prostora.

Savremeni obrazovni sistem nije u stanju da odgovori na sve izazove vremena, da zadovolji čitav spektar intelektualnih i duhovnih potreba čoveka. U njegovom okviru, pitanja informisanja i pravne kulture, zdravog načina života, sanitarnog i ekološkog obrazovanja i mnoga druga ne mogu se u potpunosti riješiti, prije svega, u sadašnjem obrazovnom sistemu ne postoji jasno definisan sistem obrazovanja ” svodi se na ideju “prilagođavanja društvu”. Dolazi do procesa izmeštanja obrazovnog procesa u sistem dodatnog obrazovanja i komercijalizacije ovog potonjeg, ne poštuje se princip kulturnog konformizma u obrazovanju, narušava se prava deteta na versko samoopredeljenje, ideje seksualnog nemorala, konzumerizam, okrutnost, okultizam itd. dozvoljeno je da prodre u školu.

Depresivna činjenica je značajan pad kvaliteta obrazovanja. Ne tako davno, Rusija se smatrala jednom od najčitanijih zemalja. Sada, prema sociološkim istraživanjima, čitamo 4-5 puta manje nego u zemljama blagostanja Evrope.

Nažalost, danas moramo priznati značajan pad nivoa znanja u širim krugovima stanovništva. Tako je sociološko istraživanje koje je nedavno sproveo Sveruski centar za proučavanje javnog mnjenja pokazalo da je 28% ispitanika različite starosti uvjereno da je Sunce satelit Zemlje, a 30% vjeruje da se radijacija može eliminisati putem proces ključanja.

Zemlja je proslavila 70. godišnjicu početka Velikog domovinskog rata 1941-1945. Ozbiljnu zabrinutost u vezi sa znanjem učenika o istoriji rata izražavaju veterani, mnogi nastavnici i državni službenici. Trenutno se nastava istorije u Rusiji i dalje izvodi pomoću različitih udžbenika, njihov broj dostiže 70. U nekima od njih je samo 5 sati posvećeno istoriji Velikog domovinskog rata, na primjer: djeca su pozvana da proučavaju Staljingradsku i Kursku bitku u lekciji u trajanju od 45 minuta, a nudi se oslobodilačka kampanja sovjetske vojske. za samostalno učenje.

Svakom razumnom i neravnodušnom učitelju jasno je: obrazovanje i vaspitanje mlađe generacije ne može i ne treba biti prepušteno „reformatorima“ obrazovanja, čiji plodovi potpadaju pod značenje poznate poslovice: „Planina rodila miša.” Očigledno je da se naša škola u pitanju moralnog odgoja mora osloniti na temelj (temelj) domaće duhovne kulture koju su davno postavili naši preci, a koja je neraskidivo povezana s etničkim vrijednostima nacionalnih kultura naroda Rusije. , kršćanstvo, islam i druge religije. Razmišljati drugačije zapravo znači neopiranje zlu masovne bezlične kulture, nasilja i izopačenosti, usađenog pod krinkom zapadnog modela obrazovanja i vaspitanja.

Danas su već sasvim jasni suština i porijeklo krize koja je zahvatila domaći sistem obrazovanja i obuke.

Prvo, ovo je kriza ciljeva, jer je izgubljena jasna ideja o osobi koju želimo da podignemo.

Drugo, postoji svjetonazorska kriza, jer su se pojavila “vječna pitanja” o odnosu čovjeka i društva, pojedinca i društva, života i njegovog smisla.

Treće, postoji kriza u teoriji obrazovanja, jer su se pojavili mnogi obrazovni koncepti, od kojih većina nije u potpunosti naučno razvijena i nije metodološki podržana.

Četvrto, društvo doživljava akutni nedostatak kompetentnih edukatora, odnosno pati sistem obuke edukatora na različitim nivoima.

Sve je to dovelo i dovodi do niza destruktivnih trendova u duhovnom i moralnom životu našeg društva. Želja za duhovnim i moralnim savršenstvom zamijenjena je željom da se traži samo tjelesna zadovoljstva i zadovoljstva. Razvija se nezdrava tendencija da se preferiraju materijalne vrijednosti od duhovnih.

Također nisu neuobičajene situacije kada prirodnu potrebu za buđenjem duhovnog života u čovjeku počne zamjenjivati surogat u vidu nezdrave žudnje za mističnim kultovima religijskih sekti i okultizma. Kao rezultat toga, djeca i adolescenti razvijaju prilično nejasne, iskrivljene ideje o vrlinama kao što su dobrota, pravda, milosrđe, velikodušnost, ljubav, građanstvo i patriotizam.

Duhovna praznina modernih mladih ljudi često ih gura na put alkoholizma, narkomanije, kriminalnog biznisa, ekstremizma i terorizma; osjećaj beznađa i očaja dovode do samoubistva.

Problemi morala su oduvijek zanimali čovječanstvo i to se odražava u mnogim drevnim učenjima, filozofskim razmišljanjima itd. Filozofska ideja o moralu počela se formirati u staroj Grčkoj, kada je u Sokratovo doba ne priroda, već čovjek i njegovo biće, postali središte filozofiranja. Sokrat, a nakon njega i Platon, postavili su moralne probleme u osnovu filozofije.

Osoba se ne rađa sa urođenim moralom. Moral je proizvod obrazovanja - osnova čovjekove ličnosti, njegova uloga je ogromna i stoga je toliko važno upoznati osobu s moralnim vrijednostima što je prije moguće. Nedostatak moralnog vaspitanja mlađe generacije jedno je od najvećih zala našeg vremena protiv kojeg se mora boriti, inače će čovječanstvo doći do konačnog uništenja i moralnog propadanja.

U tom smislu, zadatak duhovnog i moralnog vaspitanja mlađe generacije je od izuzetnog značaja: on se mora koncipirati kao jedan od prioriteta u razvoju naše države.

Danas je važno da razuman dio društva jasno shvati postojanje duhovne i moralne krize u zemlji. To se manifestuje u lakovernom odnosu prema porodičnim vrednostima, prema širenju nasilja, terora, vandalizma, pravnog nihilizma, korupcije i drugih negativnih pojava.

Rješavanje ovih i mnogih drugih problema samo državnim sredstvima je nemoguće. Potrebna je solidarnost i konsolidacija značajnih intelektualnih resursa, progresivna, razumna populacija da bi se prevazišli nastali negativni trendovi. Danas, kada je potrebno objediniti i koncentrirati napore za rješavanje gorućih društvenih i moralnih problema, važna je aktivna pozicija samog civilnog društva i potrebna je mobilizacija kreativne energije ljudi.

Za Rusiju nema drugog izlaza iz krize u duhovnoj i moralnoj sferi osim oživljavanja izvorne civilizacije zasnovane na tradicionalnim vrijednostima nacionalne kulture različitih naroda.

Provođenje duhovnog i moralnog odgoja moguće je u nekoliko aspekata: - kulturno-historijskom (na primjerima ruske istorije i kulture - moralnom i estetskom (u kontekstu moralnih kršćanskih, muslimanskih i drugih učenja o osobi, svrsi); njegovog života - etnokulturni (zasnovan na nacionalnim tradicijama ruskih naroda).

Kulturno-istorijski. S pravom smo ponosni na naše istorijske heroje. Ovo je plejada talentovanih vojskovođa, državnika, istaknutih naučnika, kulturnih ličnosti, pisaca i pesnika svetskog glasa. Svi su istinski patrioti Rusije. Njihovi životi se ogledaju u književnim djelima, prikazani na umjetničkim platnima, činili su osnovu brojnih filmova itd.

U savremenoj stvarnosti, istorijski temelji i moralni principi na kojima se zasnivao život Rusije u prošlim vremenima uveliko nedostaju. Najgore je to što se iz svijesti nove generacije odvija proces istiskivanja ponosa na njihovo povijesno i kulturno naslijeđe i sve je veći pogubni uticaj rastuće prljavštine. Svjedoci smo da sve češće ima onih koji žele da prekrajaju našu istoriju. I, po pravilu, sve se to radi potpuno nekažnjeno, na podsticaj naših ideoloških protivnika.

Ali istorija države je njeno glavno bogatstvo, glavna poluga u formiranju nove generacije patriota, pravih građana Rusije. Za one koji misle da se takve stvari mogu zanemariti, vrijedi napomenuti da, na primjer, Japan pokušava na ovaj način osporiti prava Rusije na posjedovanje Kurilskih ostrva. Drugi primjer je nezdravo uzbuđenje oko revizije rezultata Velikog otadžbinskog rata i uloge naše zemlje u ovoj velikoj pobjedi. Dakle, vrlo je pravovremeno da se stvori komisija pri predsjedniku Ruske Federacije koja će spriječiti pokušaje falsifikovanja istorije koji štete državi.

U djelima naših istaknutih pisaca odavno je identificiran junak koji razmišlja o smislu života i morala, traži taj smisao i razumije svoju odgovornost u životu. Razmišljajući o problemima i porocima u društvu, razmišljajući o tome kako ih ispraviti, takav heroj uvijek počinje od sebe. V. Astafjev je pisao: „Uvek treba da počneš od sebe, onda ćeš doći do opštih, nacionalnih, opšteljudskih problema. Među piscima koji u centar svog stvaralaštva stavljaju moralne probleme pojedinca.“ mnoga imena velikih ruskih klasika, nacionalnih pisaca (Ch. Aitmatov, R. Gamzatov) i naših sunarodnika - A. Keshokov, K. Kuliev. Putujući putevima njihovog moralnog svijeta, postajemo bolji i mudriji... Kada se govori o kulturno-istorijskom aspektu, ne može se ne spomenuti televizija. Televizija sada igra vitalnu obrazovnu i ideološku ulogu i značajno utiče na javno mnijenje. U ovoj situaciji, pitanje koliko sadržaj i kvalitet televizijskog programa odražava stvarnost i odgovara stepenu razvoja i potrebama naših građana dobija na posebnom značaju.

Postoje vijesti i platforme za diskusiju koje još uvijek postoje na nekim kanalima. Ali većina televizije nema nikakve veze s medijima. Ovo je užasno nekvalitetan proizvod vezan za televizijske serije i prikazivanje nekih stranih filmova. Pogledajte samo: ne prolazi niti jedan moderan film u kojem se ne izgovaraju nepristojne riječi. Mi kažemo: federalni kanali prikazuju takve proizvode. To znači da država prikazuje takve proizvode. Kada razgovaramo sa zvaničnicima televizije, oni nam objašnjavaju: „Potreban nam je novac. Potreban im je novac za proizvodnju takvih televizijskih serija i drugih zabavnih programa. Odnosno, začarani krug: proizvode proizvode da bi dobili novac kako bi ponovo napravili proizvode lošeg kvaliteta.

Nažalost, moderna televizijska propaganda, koja se zasniva na sloganima koji su strani našem mentalitetu, kao što su „uzmi sve od života“ i „postići bogatstvo po svaku cenu“, podriva moralne temelje ruskog društva.

Problem morala, patriotizma, javnih interesa i problem reklamiranja na televiziji mnogo su bliži nego što se na prvi pogled čini. Proizvođačima reklama i modernim biznismenima koji im naručuju oglašavanje očito nedostaje ne samo patriotizam, već i obično racionalno razmišljanje. Ako žele da žive u civilizovanoj, velikoj zemlji u kojoj se poštuju zakoni i štite interesi ljudi, moraju naučiti da poštuju svoj narod, njihova osećanja, moral i potrebe.

U Rusiji, kada gledate televizijski program, najčešće vas niko ne upozorava da je prekinut zbog reklamiranja. Oglašavanje može „zaustaviti“ fudbalsku utakmicu, zanimljiv edukativni program ili uzbudljiv igrani film. Istovremeno, niko ne vodi računa o potrebama gledaoca. Niko ne štiti potrošača od reklamiranja. Ne možemo ga se riješiti, nemamo čime zaštititi svoju psihu od nametljive i često štetne reklame. Emocije koje nastaju prilikom gledanja filma ili obrazovnog programa su prekinute, poremećene i iskrivljene. Pojavljuje se problem efikasnosti društvenog uticaja umjetničkih djela na ljude.

Dolazi do deformacije vrijednosnih orijentacija. Klasična remek-djela nalaze se na istoj razini kao reklame za pivo, žvake ili pelene. Socijalni psiholog A. Mol je u svojoj knjizi “Sociodinamika kulture” predložio termin za ovaj fenomen: “mozaička kultura”. Njegova suština je da za osobu u potrošačkom društvu jednake vrijednosti imaju informacije o naučnom otkriću od svjetskog značaja i reklamne informacije o izgledu kućanskih aparata u prodaji po sniženim cijenama.

Iskreno rečeno, televizija i mediji samo kao ogledalo odražavaju iskrivljenost cjelokupnog kulturnog sistema. Još osamdesetih godina 20. stoljeća Frederico Fellini se žestoko suprotstavljao dominaciji nekvalitetnih američkih programa na zapadnoevropskoj televiziji. “Treba li legalizirati upotrebu kokaina jer su neki mladi ljudi ovisnici o njemu? I razbojništvo će također prestati biti ilegalno samo zato što gangsterima treba egzistencija?” - bio je ogorčen svjetski poznati filmski reditelj kada je čuo opravdanje da se to radi kako bi se privukla sredstva za održavanje televizije, medija, a to se, zaista, svidjelo stanovništvu.

Sljedeći problemi se odnose na kino. Znate da kod nas praktički nema filmova za djecu. Ako ima filmova za djecu, oni su ili strane produkcije ili iz sovjetske prošlosti. A onda, gledam svoju djecu, ne razumiju više sve u starim filmovima. Ovo je potpuno druga era. Oni ne razumiju značenje crvene kravate ili tako nešto. Za dječje filmove se ne izdvaja novac. Probajte eksperiment i idite u kino na dječiju projekciju i slušajte reklame za ono što bi mi odrasli trebali gledati uveče. Na dječijoj sesiji tinejdžeri sjede sa mamom i bakom, i 5-7 minuta počinju da vam pokazuju odlomke koje ne želim ni citirati. To se prikazuje na dječijoj sjednici, snima se i niko ništa o tome ne govori.

Internet je daleko najveće dostignuće naučnog napretka. Ovo je virtuelna stvarnost, to su jedinstvene mogućnosti za pristup informacijama, obrazovanje i samorazvoj. Ovo je apsolutna informacija koja praktično nema ograničenja.

S druge strane, ovaj virtuelni prostor je izvor vrlo ozbiljnih rizika i prijetnji za društvo, a posebno za našu djecu. Lista negativnih pojava je veoma obimna: terorizam, pornografija, pedofilija, propaganda droga, nasilje itd. Istovremeno, brzina širenja informacija je apsolutno nekontrolisana, trenutna. Ovom brzinom svijetom se ne širi samo dobrota, već i nešto što uništava korijensku ljudsku kulturu i vrijednosti na kojima počiva naša civilizacija. I nemoguće je odvratiti se od ove činjenice. Štaviše, pokušaj da se ovo ignoriše, da se to ne primeti, jednostavno je kriminalno.

Jedan od najvažnijih zadataka s kojima se naše društvo sada suočava je da ispunimo internet ljudskim vrijednostima i učinimo ih zanimljivim za našu djecu. U skorije vrijeme, 90-ih godina, suočili smo se sa zadatkom kompjuterizacije našeg društva, čineći mogućnosti modernih tehnologija i interneta dostupnim svima. Ideja kompjuterizacije podržana je na nivou nacionalnih prioritetnih projekata, koji su uključivali i škole. Nažalost, nismo odmah razmišljali o tome kakve opasnosti i prijetnje predstavlja World Wide Web. Kada bismo se odmah zaštitili, proaktivno, preventivno, sada bismo imali mnogo manje problema, jer nespremna osoba ne može sebi garantovati sigurnost ni najbolji i najbesprekorniji lekovi imaju preporuke za upotrebu i doze. Profesionalne zajednice i institucije civilnog društva snose ogromnu odgovornost za trenutnu situaciju sa internetom.

„Duhovno i moralno vaspitanje“ podrazumeva proces unapređenja duhovnog i moralnog razvoja ličnosti, formiranje:

* moralna osećanja (savest, dužnost, vera, odgovornost, građanstvo, patriotizam),
* moralni karakter (strpljenje, milosrđe, krotost, blagost),
* moralna pozicija (sposobnost razlikovanja dobra i zla, ispoljavanje nesebične ljubavi, spremnost za savladavanje životnih izazova),
* moralno ponašanje (spremnost na služenje ljudima i otadžbini, manifestacije duhovne razboritosti, poslušnosti, dobre volje).

Dakle, u savremenoj pedagogiji, između ostalih, više nego bilo koji drugi, pravo na postojanje ima pravac usmjeren na duhovne i moralne osnove obrazovanja i zasnovan na temeljima pravoslavne i muslimanske kulturne tradicije. Savremena škola ili potpuno napušta svoju vaspitnu funkciju, ili je u gubitku zbog nerazumijevanja kakvog cilja u obrazovanju treba da se pridržava, do kakvog ideala treba da vodi dijete.

I to prije nije krivica savremene škole, nego njena nesreća, jer je dva puta u proteklom vijeku došlo do urušavanja obrazovnog sistema koji se kod nas razvijao. Početkom 20. vijeka komunistički režim je potpuno uništio sistem vjeronauke. Krajem istog stoljeća sistem ateističkog sovjetskog obrazovanja je uništen, a na državnom nivou još uvijek nema potpune zamjene za njega. Danas ne postoji jedinstven sistemski pristup obrazovanju, jer nema jedinstvenog cilja i nemoguće je obrazovati „nekako“ i „nekako“.

Niko neće tvrditi da su mlađe generacije našle na udaru ideja i stavova koji uništavaju građanstvo, patriotizam i promovišu moralnu opuštenost i neodgovornost. U suštini, nastala je neviđena duhovna i moralna epidemija. Ova katastrofa zahtijeva posebnu teorijsku i eksperimentalnu studiju i analizu kako bi se obuhvatila i predvidjela tekuća epidemija, kako bi se razvili načini za njeno suzbijanje, liječenje i eliminaciju. Ogromne mogućnosti naučnog i tehnološkog napretka nemilosrdno su doprinijele nastanku i širokom širenju novih metoda i sredstava ljudske korupcije.

Metodološka osnova duhovnog i moralnog vaspitanja dece i omladine u Rusiji tradicionalno je bila porodica, pedagogija (predškolska i školska), kao i religiozna kultura, koja je u poslednje vreme rehabilitovana u svom bogatstvu svojih manifestacija.

Vaspitni rad počinje u porodici. Sadašnje stanje ruske porodice rezultat je neriješenih problema pripreme mladih za život. Tome nije posvećeno dovoljno pažnje, a mnogi savremeni problemi - raspad porodice, nizak natalitet, abortusi, napuštena djeca - rezultat su ovakvog pristupa.

Većina onoga što djeca i mladi čuju i vide u porodici, medijima i drugim izvorima ne samo da ih ne priprema za porodicu, već ih naprotiv čini neodgovornim prema porodici i prema cijelom društvu. Zadatak države i civilnog društva je da se pravovremeno i efikasno angažuje na preventivnom radu, utiče na porodicu, jača instituciju porodice, organizuje slobodno vrijeme mladih, ujedinjuje tinejdžere i djecu da čine dobra djela.

Predškolsko obrazovanje i škola, rješavajući društvene probleme obrazovanja danas, moraju se oslanjati na racionalno i moralno u čovjeku. Moraju pomoći svakom učeniku da odredi vrijednosne temelje vlastitih životnih aktivnosti i stekne osjećaj odgovornosti za očuvanje moralnih osnova života. To je izvodljivo putem organizovanog etičkog obrazovanja predškolske i školske djece, organski utkanog u obrazovni proces. Uostalom, etika, kao nauka o moralnom životu čoveka, o moralnom dobru i zlu, samo svojim inherentnim metodama i oblicima uticaja na odrastajuću osobu može da uđe u dubok etički dijalog sa školarcima o najvažnijim. pitanja ljudskog postojanja i smisla života.

Etika, proučavajući moralni život osobe, usmjerava pojedinca na unutrašnje samousavršavanje. Odnos prema životu i čovjeku kao najvišim vrijednostima trebao bi postati sadržaj etičkih tečajeva u predškolskom i školskom obrazovanju, postavljajući temelje etičkoj kulturi mlađe generacije. Danas to postaje posebno značajno.

Govoreći o predškolskom i školskom obrazovanju, ne mogu se ne spomenuti igračke i igre u kojima se odvija proces obrazovanja. U medijima se mnogo govori i piše o nekvalitetu, a ponekad i o prisutnosti štetnih i toksičnih materija u materijalima od kojih se prave igračke. Takve igračke dolaze u velikom broju iz Kine. Ali još više zabrinjava značenje mnogih igračaka i igara.

Zakon o zaštiti djece od informacija "štetnih po njihovo zdravlje i razvoj", koji je predsjednik potpisao 2010. godine, stupiće na snagu tek 1. septembra 2012. godine. Neko je lobirao za ovaj zakon da bi došlo do kašnjenja od dvije godine kako bismo ovo vrijeme iskoristili za uništavanje naše djece. Kada je trebalo promeniti Ustav i mandat predsednika, ovaj najkompleksniji zakon prošao je sve zakonodavne škripce za nedelju dana. A na zakon koji bi našu djecu trebao sačuvati za budućnost još treba čekati dvije godine. Čudna pozicija! Zakonodavci objašnjavaju da je potrebno pripremiti finansijsku osnovu i tako dalje. Koja finansijska osnova? Na kraju krajeva, očigledno je: moramo jednostavno što prije zabraniti neke kompjuterske igrice, one koje se prodaju širom zemlje: teroristi uništavaju naše padobrance, vojnike koji štite red i zakon u zonama sukoba.

A koliko košta nekontrolisana prodaja brojnih petardi, laserskih pokazivača i sl.? I mi smo igrali kao deca, ali smo se navikli da naši tenkovi sa crvenom zvezdom i naši avioni uvek pobeđuju. Šta se dešava danas? U svim ovim igrama postoji jedna temeljna tema: kako zaobići zakon i uništiti pravne formacije zarad pobjede nelegalnih. Ove igrice se danas prodaju u milionskim tiražima u našim dječjim učionicama. Ovo je strašno i niko to ne sprečava. Oni će nastaviti da proizvode i nekažnjeno prodaju ove proizvode još dvije godine.

Pored estetskog vaspitanja potrebno je oživjeti duhovno i moralno vaspitanje. Gubitak suštinske uloge tradicionalnih religija i promene u shvatanju suštine duhovnosti u našoj modernoj kulturi dovode do pojave kriznih pojava u duhovnoj i moralnoj sferi.

U Rusiji je duhovno i moralno obrazovanje tradicionalno doprinijelo duhovnom i moralnom formiranju osobe na temelju vjerske kulture u svim oblicima njenog ispoljavanja. To je dalo i daje priliku pojedincu da ima drugačiju, potpuniju i obimniju percepciju svijeta i svog mjesta u njemu. Vjerski principi ljubavi, sklada i ljepote u ustrojstvu svijeta, čovjeka i društva imaju neprocjenjive obrazovne i vaspitne sposobnosti. Na njihovoj osnovi moguće je prevazići savremenu krizu kulture, nauke, obrazovanja i krizu unutrašnjeg svijeta čovjeka.

Izučavanje vjerske kulture u javnoj školi u vidu posebnog predmeta jedan je od najcjelovitijih oblika sticanja znanja učenika o vjerskim tradicijama i stoga najefikasnije sredstvo za rješavanje problema duhovnog i moralnog vaspitanja. Nedavno je takva formulacija pitanja bila neprihvatljiva. Sada država, ruski predsjednik A.D. Medvedev shvata važnost usađivanja religioznog pogleda na svet mlađoj generaciji.

Religiozni svjetonazor i religijske vrijednosti prožimaju cjelokupnu rusku multinacionalnu kulturu i povijest, stoga je bez proučavanja osnova religije i njene kulture nemoguće biti kulturna i potpuno obrazovana osoba.

Etnokulturni (zasnovan na nacionalnim tradicijama naroda), demokratizacija građanskog društva, jedan od najvažnijih uslova za formiranje jedne ruske države. rastuća osoba je etnokulturno obrazovanje. Tokom postojanja čovječanstva, maternji jezik svakog naroda, tradicija, običaji, duhovne i moralne vrijednosti formirale su najbolje ljudske osobine.

Etnokulturno obrazovanje kao holistički proces prenošenja na pojedinca kulturnih vrijednosti, tradicije i društvenih normi ponašanja etničke grupe čiji je predstavnik i u čijem okruženju živi, sastavni je dio višedimenzionalnog procesa ljudskog razvoja. Korištenje tradicije i običaja u formiranju etnokulturnog obrazovanja mlađe generacije omogućava utjecaj na njihov društveni, duhovni, moralni, mentalni i fizički razvoj.

Različiti narodi su u procesu svog istorijskog razvoja stekli pozitivno obrazovno iskustvo i stvorili visoku pedagošku kulturu. Narod je živi, vječni izvor pedagoške mudrosti, narodna pedagogija je sabrani duhovni život naroda iz generacije u generaciju. Narodna pedagogija otkriva crte nacionalnog karaktera, „lice naroda“. Osnovu nacionalne pedagogije čine duhovna kultura, narodna tradicija, običaji, te društvene i etičke norme. Stoga se narodna pedagogija smatra duhovnim fenomenom karakterističnim za društvenu svijest i narodnu tradiciju. Duhovni fenomen (duhovnost) je univerzalni princip postojanja ljudskog roda i kombinuje ljubav, dobrotu, saosećanje, poštenje, pravdu, milosrđe, toleranciju i druge najbolje ljudske osobine.

A narodi Sjevernog Kavkaza, tokom višegodišnjeg bliskog postojanja i saradnje, borbe za opstanak u teškim prirodnim uvjetima i nezavisnosti, stvorili su jedinstvenu etničku enklavu, planinski bonton i gotovo jedinstven materijalni i duhovni svijet - svoju jedinstvenu civilizaciju.

Ali Kavkaz i dalje čuva moćne istorijske tradicije. Ne postoji regija na planeti u kojoj bi stotine ljudi dugo živjelo zajedno. Jermeni i Gruzijci, Azerbejdžanci i Kabardinci, Kurdi i Tati, Balkarci i Čerkezi, Rusi i Jevreji, Avari i Lezgini, Kumici i Dargini, Grci i Ukrajinci, Oseti i Karačajci, Čečeni i Inguši; samo u Dagestanu ima preko 40 ljudi.

Ovaj nevjerovatan nacionalni suživot je dragocjeno blago za cijelo čovječanstvo. Zato bi civilno društvo Kavkaza, uključujući njegove naučne, umjetničke i druge progresivne komponente, svoju pažnju trebalo usmjeriti na probleme duhovnog i moralnog obrazovanja, međuetničkih odnosa, saradnje i uzajamne pomoći naroda. Tradicije Kavkaza u tom smislu su neiscrpne, a mlađu generaciju treba obrazovati na tim tradicijama.

Vaspitni potencijal tradicije je u negovanju potrebe za radom i potrebi da se čini dobro ljudima, negovanju pozitivnog odnosa prema radu, obezbeđivanju samostalnosti u obavljanju zadatog posla; njegovanje ljubavi prema etničkim zanimanjima; negovanje poštovanja i poštivanja tradicije ponašanja u društvu; oblikovanje društvenog ponašanja mlađe generacije među svojom etničkom grupom; u regulisanju međugeneracijskih odnosa, usađivanju odnosa poštovanja prema roditeljima i starijima. U formiranju privrženosti za rodna mjesta, brižnog odnosa prema prirodi, flori i fauni, razvoju sposobnosti analize prirodnih pojava i još mnogo toga.

Čuvar tradicije je porodica – kao tradicionalno uspostavljena struktura zajednice ljudi koji zajedno žive, povezani porodičnim vezama, vode zajedničko domaćinstvo i nose etničke karakteristike tradicionalnog porodičnog obrazovnog sistema. U savremenim uslovima potrebno je razvijati vaspitni potencijal porodice za korišćenje tradicije u etnokulturnom obrazovanju dece i adolescenata. Tradicije utjelovljuju moralno iskustvo generacija. Ovladavanje ovim tradicijama služi kao pokazatelj etnokulturnog obrazovanja osobe.

Etnokulturno obrazovanje mlađe generacije trenutno je određeno društveno-političkim, duhovnim promjenama, koje su učinile očiglednim stabilizacijsku misiju etnokulturnog odgoja i obrazovanja u razvoju budućnosti Rusije prioriteti u društvenom i duhovnom životu, na isticanje vrijednosti univerzalnih i nacionalnih, rehabilitovana vjerska kultura, odobren ideološki pluralizam. Takve promjene u životu društva potiču nas da širimo granice moralnog odgoja.

Javna komora Kabardino-Balkarske Republike, kao jedan od moćnih elemenata civilnog društva republike, ne može ostati po strani od ovih važnih problema. Pitanje „O stanju i zadacima radikalnog unapređenja duhovnog i moralnog vaspitanja mladih“ podneto je na saslušanje na plenarnom sastanku Javne komore Kabardino-Balkarske Republike u septembru ove godine. Trenutno je u toku proces pripreme izdanja i izrade preporuka Javne komore KBR-a u cilju unapređenja duhovnog i moralnog vaspitanja omladine republike.

Danas, prema Javnoj komori Kabardino-Balkarije, duhovno i moralno obrazovanje treba moderno teorijsko razumijevanje njegovih metodoloških osnova, razvoj holističkog pristupa njima, otkriva nove kontradiktornosti između:

* društvo koje se dinamično razvija, ogroman protok novih informacija i nizak nivo obrazovanja većine stanovništva;
* prisustvo u društvu male grupe fantastično bogatih ljudi i pretežnog broja siromašnih, tj. nizak osnovni društveni sloj društva;
* aktivan proces promjene društveno-političkog sistema i nedostatak ekonomske slobode (siromaštvo) za opstanak u ovim uslovima;
* orijentacija društva ka moralno aktivnoj i stabilnoj ličnosti i porast manifestacija nemorala u društvenom okruženju;
* objektivna potreba društva koje se dinamično mijenja za moralno obrazovanim ljudima i nedostatak razvoja pedagoških osnova i metodoloških preporuka za djelotvornu organizaciju moralnog vaspitanja učenika adolescenata;
* potreba društva za duhovnim iscjeljenjem zasnovanim na jačanju kontinuiteta generacija u tradicionalnim vrijednostima i gubitku ili ekstremnom minimiziranju funkcije duhovnog i moralnog odgoja školskim obrazovanjem;
* rastuća potreba za vaspitno-obrazovnom praksom u novim pristupima problemima duhovnog i moralnog razvoja i ograničen domet ovih potonjih u značajno izmijenjenim društvenim uslovima.

Javna komora KBR-a, pokrećući ovo pitanje, izražava zabrinutost zbog opstanka akutne, problematične situacije o pitanjima kao što su odnos mladih prema braku i porodičnim vrijednostima, o pitanjima morala, morala i zakona, o alkoholu i droga i druga pitanja vezana za moralno stanje omladinske sredine Članovi komore smatraju svojim glavnim zadatkom da privlače pažnju svih struktura države i društva na potrebu hitnog preduzimanja efikasnih mjera. pozitivna duhovna i moralna klima u republici, u svakoj organizaciji, u svakoj porodici. Naša republika može i treba da postane uzorna platforma, ne samo u regionu Severnog Kavkaza, već i u Rusiji, gde se univerzalne ljudske vrednosti stavljaju u prvi plan, a aktivno se radi na proširenju granica moralnog vaspitanja tema je, naravno, veoma interesantna, i interesantna je jer ovo pitanje još uvek nije obrađeno na sveobuhvatan način, posebno u civilnom društvu. Pitanje je veoma široko, jer postoji mnogo objektivnih i subjektivnih faktora u duhovnom i moralnom razvoju pojedinca u društvu.

duhovna kriza modernog društva

O moralu

Ovaj tekst opisuje utiske koje je autor, stanovnik velikog grada, stekao obilazeći malu bolnicu u jednom selu. Priča o ovom događaju naglašava važna moralna pitanja.

Prvi problem je što čovjek na svom životnom putu prolazi kroz mnoge testove snage svog moralnog smisla, a istovremeno mu je zadatak da uvijek ostane na vrhu. Neće izgubiti, sačuvat će svoju savjest i svoje razumijevanje časti netaknutim čak i u najneočekivanijim situacijama. Komentar: za svakog čovjeka savjest je glavni kontrolor njegovih postupaka i ponašanja u životu.

Drugi problem je socijalni. Ona odražava previranja, neorganizovanost, pa čak i karakteristike bezakonja u tako važnoj oblasti kao što je zdravstvena zaštita na selu. Komentar se može naznačiti na sljedeći način. Zašto su doktori tako bezdušni i sebični, zašto pacijenti toliko pate? Za ovo pitanje najvjerovatnije je kriva vlast, koja je indiferentna i prema seoskim ljekarima i prema stanovnicima ovih mjesta udaljenih od velikih gradova.

Slazem se sa misljenjem autora. Argument jedan. Mnogo je ljudi na svijetu za koje je postupanje po svojoj savjesti najvažnija zapovijed u životu. Prvi kanal tržnog centra više puta je prikazivao priču o tome kako je Turkinja spasila ruskog mladića iz naizgled fatalne, bezizlazne situacije. Doživevši nesreću, našao se na ivici smrti u stranoj zemlji, ali je zahvaljujući njenoj brizi preživeo.

Argument dva. Visoko moralna osoba nikada neće kompromitovati svoju savest; na svom putu do cilja neće otuđiti one koji su slabiji, koji su u skučenim okolnostima. Primjer za to je humanitarna pomoć ruskog društva stanovnicima Donbasa u nevolji. Stotine hiljada migranata naselilo se u prostranstvima Rusije. Kamioni KamAZ koji prevoze esencijalnu robu stalno pristižu na ratom razorenu teritoriju da podrže gladne stanovnike jugoistočnog regiona Ukrajine.

Heroje koji žive po zakonima dobrote, časti i savjesti oslikavaju L.N. Tolstoj u romanu "Rat i mir", "... nema istine tamo gdje nema jednostavnosti, dobrote i istine" - ova izreka ih najpotpunije karakterizira. Na inicijativu Nataše Rostove, porodica ostavlja značajne vrijednosti u Moskvi zarobljene od strane neprijatelja kako bi spasila ranjene. Tokom zatočeništva Pjera Bezuhova, jednostavni vojnik Platon Karatajev mu pomaže da izdrži testove koje je dala sudbina. I Pjer je veoma zahvalan ovom malom, slabom čoveku na njegovoj podršci.

Dakle, uvijek treba imati na umu da, bez obzira na okolnosti koje uvlače osobu u svoj vrtlog, on je dužan misliti ne samo na sebe, već i na one koji su pored njega.

Pretraženo ovdje:

esej o problemu morala
moralni problem

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Slični dokumenti

Teorijsko obrazloženje pedagoških uslova za realizaciju duhovno-moralnog vaspitanja učenika na nastavi istorije. Tradicija i obredi predaka kao izvor moralnog odgoja i obrazovanja. Analiza školskih udžbenika po ovom pitanju.

kurs, dodan 29.10.2013

kurs, dodato 01.04.2015

Koncept duhovnog i moralnog vaspitanja u predškolskoj vaspitnoj organizaciji. Oblici i karakteristike organizacije duhovnog i moralnog vaspitanja u obrazovnom procesu vrtića. Komparativna analiza programa “Od rođenja do škole” i “Djetinjstvo”.

teze, dodato 16.02.2016

Problemi duhovnog i moralnog obrazovanja mlađih školaraca, faze i principi implementacije ovog procesa, suština i sadržaj odgovarajućeg koncepta u Rusiji. Federalni državni obrazovni standard za osnovno opšte obrazovanje.

kurs, dodato 23.02.2015

Moral kao kategorija moralnog vaspitanja. Metode, sredstva i sadržaj moralnog vaspitanja učenika, karakteristike njegove primene u nastavi književnosti. Analiza vrednosnih orijentacija (moralnih kategorija) učenika 6. razreda Opštinske obrazovne ustanove Srednja škola br. 1 26.

kurs, dodan 22.06.2010

Razmatranje moralnog vaspitanja mlađih školaraca kao psihološko-pedagoškog problema. Utvrđivanje efektivnih uslova za formiranje moralnih kvaliteta djece i njihovo testiranje u praksi. Izrada preporuka za razvoj obrazovnog sistema.

rad, dodato 14.05.2015

Netradicionalni oblici interakcije porodice i škole u aspektu moralnog vaspitanja. Sveobuhvatno istraživanje nivoa moralnog vaspitanja dece osnovnoškolskog uzrasta. Metode uvođenja programa moralnog vaspitanja zasnovanog na folkloru.

rad, dodato 22.11.2016