Zašto u islamu žene nose maramu. Kako napraviti hidžab od marame? U modi su šifon, svila nježnih tonova i cvijeće jabuke

ksyusha petrova

Jedva da postoji garderobašto je kontroverznije od pokrivala za glavu muslimanki. Hidžab nikada nije bio "samo šal", a globalizacija je komad tkanine u potpunosti pretvorila u kulturni, vjerski i politički simbol koji personificira muslimanski svijet i, prije svega, poglede Evropljana o njemu. U Rusiji su savezni ministar obrazovanja i šef Čečenije bijesno zabrinuti zbog dozvole i zabrane marame - a roditelji učenika osporavaju pravo na nošenje hidžaba na sudu; Nedavno je Austrija odlučila zabraniti burke i nikabe koji pokrivaju lice.

Dok jedni pozivaju da "oslobode žene sa Istoka" skidajući im velove, drugi zagovaraju pravo izbora za sve, bez obzira na to želi li žena svoje tijelo sakriti ili sakriti od znatiželjnih očiju. Za neke sekularne Europljane hidžab (na primjer, u školi) izaziva alergije sam po sebi, kao podsjetnik na tuđu religioznost, a radikalna desnica je jednostavno uvjerena da je potpuna asimilacija pravilo zajednice koje se ne osporava.

Izjave evropskih političara protiv muslimanskog kodeksa oblačenja teško se mogu nazvati podebljanim: jedno je kad vodite svjetsku silu i dođete u konzervativnu zemlju u diplomatsku posjetu, a sasvim drugo kad ste odrasli u ovoj kulturi i protivite se sistem, doista rizikujući slobodu i život. Ipak, u zemljama u kojima je nedostatak hidžaba kažnjiv po zakonu, pojavljuju se protestne grupe koje zagovaraju pravo na izbor: na primjer, pristalice iranskog pokreta objavljuju fotografije na kojima su gole glave, u trapericama i našminkane na društvenim mrežama. Nasuprot tome, pro-feministički muškarci nose hidžabe kako bi izdržavali svoje žene i djevojke.

Drugi primjer su sirijske žene koje su zarobili militanti ISIS -a. (Organizacija je priznata kao teroristička, njene aktivnosti na teritoriji Ruske Federacije su zabranjene. - Urednik.): Kad se oslobode, žene prkosno pale crne ogrtače koje nose fundamentalistički teroristi. Teško je ne prisjetiti se zapadnih feministica koje su zaslužne za paljenje grudnjaka u znak protesta protiv patrijarhata - ali kao i svaka blistava medijska slika, ovaj primjer ne odražava složenu stvarnost.

O muslimanskim resursima koji govore ruskičesto osuđuju djevojke čija se kosa ili donji dio brade vide ispod marame: teolozi vjeruju da ovo područje nije dio lica, što znači da ga treba zatvoriti, poput vrata. "Ispravan" hidžab u potpunosti prekriva sve osim lica; ispod njega može stršati poseban dobro pripijeni šešir, ali kosa mora ostati unutra. Na primjer, izvor "Islam.ru" izvještava da djevojke koje imaju vidljiv vrat, kosu i dio glave "padaju pod grijeh" ako ih vide stranci. Općenito, na muslimanskim forumima možete pronaći odgovor na bilo koje uzbudljivo pitanje, uključujući i iz područja ljepote: na primjer, je li moguće da muslimanka lakira nokte ili ne (tačan odgovor nije, inače abdest prije molitve neće se računati).

Zabrana ili dozvola

Kolumnistica DW -a Sabine Faber uvjerena je da potpuna zabrana vela, koju čak i progresivne muslimanke smatraju simbolom ugnjetavanja, neće riješiti problem, već će ga samo pogoršati: kada takav zakon stupi na snagu, vjerski muževi jednostavno zabraniti njihovim ženama izlazak, a konzervativna muslimanska zajednica se još više povlači u sebe. Ista je situacija i sa hidžabom u školama: zabranjujući djevojčicama da dolaze u školu sa maramom, vlasti im, zapravo, oduzimaju mogućnost da dobiju svjetovno obrazovanje i donose informiran izbor. A ako se zabrana pokrivala za glavu koja potpuno ili djelomično prekrivaju lice i dalje može objasniti brigom za sigurnost, onda strah od hidžaba, koji pokriva samo kosu i vrat, više liči na manifestaciju netolerancije nego na borbu protiv terorista prijetnja.

Većina demokratskih zemalja prisiljena je stalno balansirati između sekularizma i slobode vjeroispovijesti - i ovdje sve nije sasvim očigledno. Francuske vlasti otišle su dalje od drugih, odbacivši bilo kakve vjerske potrepštine, stoga su marame zabranjene u školama, a muslimanke su uspjele biti na plaži u burkiniju samo preko Vrhovnog suda. U Rusiji se takva zabrana ne primjenjuje svugdje: nakon nedavnog skandala u jednoj seoskoj školi u Mordoviji, gdje je nastavnicima bilo zabranjeno da nose marame, čečenski parlament ima posebnu izmjenu zakona o obrazovanju, koja dopušta učenicama da dolaze na časove u hidžab. Međutim, nošenje hidžaba u republici je gotovo obavezno, a samo pitanje marame za rukovodstvo Čečenije također je pitanje političkog utjecaja.

Većina Rusa uzima hidžab mirno: ove godine 50% ispitanika na anketi VTsIOM -a smatra da je potrebno ukinuti zabranu nošenja šešira kako bi djevojke muslimanke mogle mirno učiti. Praksa pokazuje da zabrana hidžaba izaziva mnoge svakodnevne probleme - na primjer, prije službene dozvole za fotografisanje radi dokumenata u pokrivaču za glavu, mnoge muslimanke u Tatarstanu jednostavno su odbile da dobiju pasoš.

Iako se u vjerskim porodicama hidžab doživljava kao dužnost, mnoge žene donose odluku da se same „pokriju“ - za njih hidžab postaje svojevrsni manifest nezavisnosti, identiteta i pridržavanja principa. Za mlade muslimanke koje žive u zapadnim zemljama ovo postaje pitanje časti. Nakon terorističkog napada 11. septembra i kasnijeg procvata islamofobije, svaka djevojka koja nosi maramu smatra se teroristicom po zadanom - muslimanke smatraju svojom dužnošću uništiti ovaj opasni stereotip.

U svijetu u kojem se žensko tijelo doživljava kao roba, želja da sakrije svoju ljepotu od stranaca čini se radikalnom

Napredni mladi muslimani, koje je Shelina Janmohamed nazvala "generacijom M", imaju svoje uzore - ljude koji ruše stereotipe ne napuštajući svoju kulturu: na primjer, mačevalac Ibtihaj Muhammad, koja je prva među Amerikankama nastupila na Olimpijskim igrama u hidžabu , ili dobitnik Nobelove nagrade Malala Yusufzai. Muslimanska zajednica ima vlastite meme, javne i YouTube kanale, vlastite marke odjeće i halal startupove, muzičke i modne isječke u duhu "hidžaba": na primjer, pjevačica Mona u svom zapaljivom zapisu izjavljuje da je htjela pljunuti na mrziteljima i neće nikome odgovarati za njihov hidžab.

Islamska moda odavno je izašla izvan hangouta i njegovih pozicija u cijelom svijetu: Marks & Spencer su uzeli burkini, DKNY, Mango i Tommy Hilfiger su izdali kolekcije kapsula za Ramazan, Dolce & Gabbana čine liniju abaja posebno za muslimanske zemlje, i skromnost ”stupili su na modne piste u Milanu, Parizu i New Yorku.

Ako televizija radije demonizira islam, onda društvene mreže čine muslimansku kulturu bližom i razumljivijom: na primjer, on video blog Aidana Mammadova, koji duhovito odgovara na pitanja o svojoj vjeri, testira kozmetiku i dijeli razmišljanja o životu, potpisuje gotovo 150 tisuća ljudi, a nisu svi muslimani. Aktivisti hidžaba predlažu ženama da isprobaju maramu da se osjećaju kao muslimanke: u pravilu se djevojke koje prvi put pokriju glavu osjećaju iznenađujuće ugodno.

Koliko god paradoksalno zvučalo, hidžab može biti i feministički gest: u svom popularnom obraćanju, Hannah Yusuf objašnjava da je koncept „potlačenih istočnjačkih žena“ proizvod snishodljivog kolonijalizma, a hidžab ne može biti samo vjerski simbol , ali i način suprotstavljanja nasilju u kulturi. Želja da se ljepota sakrije od stranaca svojevrsni je odgovor na svijet u kojem se žensko tijelo seksualizira i doživljava kao roba. Ipak, radikalne feministice vezu za hidžab vide kao manifestaciju Štokholmskog sindroma. Umjereni jednostavno podržavaju pravo žena da nose ono što im se sviđa - bile to hlače, sićušni bikini ili crni veo. „Nema ništa oslobađajuće u tome što ste pokriveni, niti u pokazivanju bilo kojeg dijela svog tijela. Prava sloboda je u mogućnosti izbora ”, rezimira Yusuf.

Nuria

Odrastao sam u Ufi u porodici hirurga i ginekologa, studirao fiziku i matematiku u školi, slušao punk i hardcore, odrastao gledajući američke filmove i evropske knjige. U to vrijeme nisam ni razmišljao o vjeri ili nacionalnosti. Zatim je upisala Višu ekonomsku školu na Fakultetu za sociologiju, a godine

Moskvi je postepeno davano da shvati da „nisam Rus“. Tek tada sam shvatio da je Tatarka. Vjerojatno sam u tom trenutku mogao postati rusificiran, promijeniti ime, stopiti se s većinom, ali dogodilo se da sam se, naprotiv, počeo zanimati za svoje korijene, povijest i religiju naroda Volga.

Kad sam počeo proučavati Kuran, bio sam šokiran: kaže da se naš Univerzum širi, da su naše nebo (atmosfera) i zemlja prvobitno bili jedan "oblak", a zatim su razdvojeni, opisuje proces nastanka embrija i mnogo više. Tada sam osjetio i vjerovao da ovo učenje ne može biti stvaranje čovjeka, da je nešto neuporedivo veće. Tako sam stekao vjeru, učio šehadet, postao musliman i počeo čitati namaz. Pitanje hidžaba sam shvatio kao Stvoriteljevu brigu za mene. Počeo sam se moliti da mi Svemogući pomogne da se pokrijem kako bi to bio blagoslov za moj sadašnji život i sljedeći nakon smrti.

Prvo sam obukla turban i počela nositi zatvorenu odjeću, a zatim sam postupno pokrila vrat maramicom. Tada sam još studirao i živio u hostelu. Sa svima sam dobro komunicirao i moja odluka da se „zataškam“ je prihvaćena normalno. Drago mi je što sam studirao na Višoj ekonomskoj školi, ljudi sa širokim izgledima koji tamo studiraju i rade. Shvatite da životni stil osobe ne mora biti isti kao i njihov.

U hidžabu se osjećam "pod okriljem", zaštićen od vanjske buke. To mi daje osjećaj integriteta, mira

Živim daleko od roditelja i oni se brinu za mene cijelo vrijeme. Naravno, kad sam im došao na odmor na maramu, plašili su se da sam pao pod utjecaj neke sekte. Oni sami nisu religiozni ljudi, islam je ocijenjen uglavnom po vijestima na TV -u. Mama je rekla da se srami izaći sa mnom, da moram skinuti šal i biti "kao svi normalni ljudi". Najviše od svega, bojala se da neću moći pronaći posao. Kad sam se zaposlila u velikoj međunarodnoj kompaniji, majka se smirila.

U hidžabu se osjećam "pod okriljem", zaštićen od vanjske buke. To mi daje osjećaj integriteta, mira. Za muslimana je važno pronaći ravnotežu između svjetovnog i duhovnog, zlatne sredine. Za mene je maramica svjetionik: kad imam želju da je skinem, shvaćam da sam previše uronjen u ovozemaljsko i da moram raditi na duhovnom.

Bez obzira na to što govore, savez muškarcima i ženama da zatvore svoja tijela od stranaca jedan je od elemenata religije. Čini mi se da muslimanke koje ne nose maramu imaju neku vrstu sukoba i neugodnosti u sebi ili u svom okruženju.

Kad sam loše volje, čini mi se da me ljudi iskosa gledaju, šapuću mi iza leđa. Kad sam dobro raspoložen, čak i kad ljudi u blizini počnu glasno govoriti „vratio bih se svom aulu“, samo im se nasmiješim i nastavim dalje. "Šale" o bombi ili terorizmu uglavnom prave pijani mladi ljudi. Čini mi se da će u našoj zemlji biti pritužbi protiv bilo koje osobe koja se razlikuje od većine. Ne radi se čak ni o hidžabu - ljudi će pronaći nešto na što se mogu požaliti.

Asia

Prešao sam na islam prije četiri godine, ali nisam se odmah pokrio, već otprilike godinu dana kasnije. I cijelu ovu godinu sam patila, shvativši da je recept koji treba pokriti obavezan kao i molitva pet puta dnevno - i ne odnosi se samo na muslimanke, već općenito na sve žene. Ovo je mudrost

Gospodo, njegova zapovijed i milost prema nama. Osoba je slaba i podložna je raznim poticajima izvana, pa se nisam mogla odmah pokriti - ponekad sam vezala nešto na glavi, ali to nije bio hidžab. Zatim sam otišao u Maroko na mjesec ramazan, i došlo je do incidenta vezanog za moje zdravlje: bio sam fizički jako bolestan, bio sam jako otrovan, a u isto vrijeme sam se osjećao beznačajno. To se može dogoditi bilo kojoj osobi: kad se osjećate dobro, čini se da možete sve, da za vas nema prepreka, ali kad tijelo otkaže, prestajete se osjećati svemoćno. Tada sam bio potpuno oslabljen i odjednom sam se htio pokriti - shvatio sam da bez toga nisam zaštićen, čak i kad poštujem sve ostale propise svoje religije. Osećao sam da sam nekad bio licemer i odmah sam stavio hidžab - vratio sam se u Moskvu u njemu i nisam ga više skinuo.

Moji prijatelji i rodbina reagovali su iznenađujuće mirno - nisam osjećao agresiju ni od koga. Uvijek nisam sasvim trivijalna, pa su vjerojatno mnogi shvatili hidžab kao dio nove slike, a nitko nije postavljao nepotrebna pitanja. Ne nedostaje mi odeća koju sam nosila - već sam poklonila sve stare stvari. Sada mislim da je samoizražavanje kroz odjeću i izgled za one koji se drugačije ne mogu izraziti.

Ponekad se vozim podzemnom željeznicom i čini mi se divlje što nisu sve žene pokrivene, što se pokazuju

Nije mi teško slijediti propise islama. Kad shvatite tko je vaš Stvoritelj, shvaćate da vam mala djela nisu na prvom mjestu, već zahvalnost Bogu, uvijek ćete pronaći pet minuta za molitvu. Ljudi troše mnogo više vremena na potpuno beskorisne stvari. Molitva je inspiracija, u ovom trenutku prepuštate se onome što je zaista važno, a vaš mali život poprima smisao. Ljudi koji misle da je ovo ograničenje slobode griješe. Ovo je sloboda - ovaj je život konačan, a sljedeći je vječan, moramo se pripremiti za to.

Kad sam pokriven, osjećam se zaštićenim. Ne mogu zamisliti kako bih izašao na ulicu bez hidžaba. Nema čežnje da mi vjetar raznese kosu. Ponekad se vozim metroom i čini mi se divljim što nisu sve žene pokrivene, što se pokazuju. Na kraju krajeva, ovo je recept za sve: sve religije kažu da bi žena trebala biti, takoreći, u čahuri, trebala biti zatvorena. Hidžab štiti žene i od pogleda drugih i od njih samih. Na kraju krajeva, žena je slabo biće, od nje najviše zbunjenosti i prljavštine, pa stoga na nama leži velika odgovornost - ne biste se trebali hvaliti svojom ljepotom. Ovo univerzalno pravilo nije privremeno, nacionalno ili kulturno. Za muškarce, analog hidžaba je brada, simbol muškosti i skromnosti.

Milan

Prešao sam na islam nedavno, u septembru prošle godine. Sve je počelo upoznavanjem mladića koji mi je kasnije postao muž. Svidio mi se njegov stav, njegov mentalitet, postavljao sam pitanja, a on mi je počeo pričati o svojoj vjeri. Pamtio sam to pet godina

prije sam razmišljao o prelasku na islam, ali onda je to nestalo u pozadini na pozadini drugih svijetlih događaja u mom životu. Što sam više učio o islamu, sve sam više shvaćao da se šerijatsko pravo slaže sa mojim razumijevanjem svijeta. Našao sam odgovore na mnoga pitanja koja su me mučila cijeli život. Manje od dva mjeseca kasnije, jasno sam shvatio da želim preći na islam i došao u džamiju već u hidžabu.

Moja porodica je vrlo negativno reagovala na moju odluku. Ovaj problem je relevantan za mnoge nove muslimanke: mnoge me pitaju šta da radim s reakcijom voljenih, kako se nositi s tim, ali ne znam. Moja rodbina još uvijek ne poštuje moju vjeru i pokušava me pritisnuti da se vratim svom starom životu. Kažu da sam bila ambiciozna djevojka sa velikom budućnošću, a sada sam postala ohola. Ovo je neugodno i morate puno raditi, prije svega na sebi, kako biste savladali otpor i ne odgovorili negativno.

Kad sam tek trebao preći na islam, uopće nisam imao novca da kupim hidžab. Kad je moja prijateljica muslimanka pitala zašto sporo pokrivam, rekao sam da je to finansijski problem, nasmijala se i dala mi hidžab. Otišao sam kući u njemu - sjećam se da je već padao snijeg i da je već bila skoro zima, ali kod kuće sam ga skinuo i pet minuta kasnije izašao sam na ulicu bez hidžaba, samo s običnom maramom. Tada je bilo jako neugodno.

Kad sam prešao na islam i napustio džamiju noseći hidžab, osjećao sam se čisto - kao da sam se tek rodio. Prije sam primijetio mnogo zanimljivih pogleda prikovanih za moje tijelo, a kad sam počeo nositi hidžab, počeo sam primjećivati ​​i druge poglede - one s poštovanjem. Hidžab me uzvisio, nije ponizio, ovo je vrlo zanimljiv osjećaj. Prije svega, štiti od muškog izgleda - od onih koji vas gledaju kao komad mesa, a također i hidžab ograđuje grijehe svijeta oko vas.

Sporedne poglede gledam vrlo mirno: u prošlom životu bio sam ćelav, sav u pirsingu i tetovažama, pa sam se navikao na prekomjernu pažnju

Sporedne poglede gledam vrlo mirno: u prošlom životu bio sam ćelav, sav u pirsingu, tetovažama i često sam ličio na Lady Gagu, pa sam se navikao na prekomjernu pažnju. Jednom sam htio doći do žene na ulici da pitam za smjer, ali nije me pustila blizu sebe, počeo je vikati i vrijeđati. Bilo je smiješno i pomalo uvredljivo.

Događaju se napadi kada pogledate stare fotografije i čini se da se želite vratiti svom „besplatnom“ starom životu - ali kada se zapitate zašto, razumijete da u tome nema smisla. Za mene je islam istina, pa čak i ako skinem hidžab, prestanem moliti i postiti, ostat ću musliman i ne mogu to odbiti.

Mislim da se čovjekov pogled na svijet počinje formirati vrlo rano, čak i prije treće godine. Ako imam kćer, od djetinjstva ću joj objašnjavati da je hidžab dužnost koja joj koristi. Mislim da će s takvim odgojem i sama poželjeti nositi hidžab, a onda ćemo vidjeti kako će Svemogući narediti, pa će tako i biti.

Kao i mnoge djevojke, želim stalno kupovati nove šalove i odjeću - ali moramo zapamtiti da je otpad također porok. Savijam šalove u rolne i stavljam ih na policu u piramidu. Najekstravagantniju svoju staru odjeću zadržala sam za sebe i odjenula je kod kuće, za svog muža - kad dođe kući, sretnem ga vrlo lijepog.

Nekada sam se profesionalno bavio sportom, ali sada sam napravio pauzu, ali u budućnosti planiram da nastavim powerlifting, barem na amaterskom nivou. Vježbaću u haremskim pantalonama i dukseru ili dugoj sportskoj tuniki. Bavim se dizanjem utega, nema naglih pokreta poput trčanja ili skakanja, pa ova odjeća ne ograničava kretanje.

Sovjetski Savez napravio je svoja prilagođavanja, pa je sada sekularni islam mnogo rasprostranjeniji - "mi sve znamo, pridržavamo se osnovnih pravila, ali vjerujemo u svoje srce, stoga ne nosimo hidžab." U isto vrijeme, u Kabardino -Balkariji, gdje sam rođen, mnoge žene nakon udaje počinju nositi maramu - to je prilično povezano ne s religijom, već s lokalnom kulturom. Tradicija se promijenila tako da je potrebno nositi maramu ne stalno, već samo s muževom rodbinom: ispada da ako živite sa svekrom i svekrvom, pokrivate glavu vrijeme, a ako idete svojoj porodici jednom mjesečno, nosite ga jednom mjesečno.

Mislim da je istorijski hidžab zaista povezan sa ugnjetavanjem žena (sjetite se barem iranske vjerske revolucije), ali ako niko ne prisili djevojku da se prikrije, a ona to sama želi, divno joj je to zabraniti. Ovo je njeno pravo. U mom kraju djevojčice nisu prisiljene nositi maramu, ali ponekad odrastu i same dođu do ovoga. Na kraju krajeva, to je samo odjevni predmet, zabrana hidžaba je poput zabrane hlača. Ali kada se na to prisili, na primjer, u Iranu ili Čečeniji, gdje je neophodno pokriti glavu, hidžab zaista postaje simbol ugnjetavanja.

Mislim da je historijski gledano hidžab zaista povezan s ugnjetavanjem žena, ali ako niko ne prisili djevojku da se prikrije, a ona to sama želi, ludo je za nju to zabraniti.

Radikalni muslimani ne smatraju sekularni islam stvarnim i na neki način su u pravu: sekularni muslimani ne žive prema kanonima koji su propisani u Kuranu. Ovo je zapravo vrlo duboka tema koja se ne može ukratko opisati. Za mene je nacionalni identitet uvijek bio važniji od vjerskog. Vjerovatno, da sam se udala na selu i morala da nosim šal pred rodbinom svog muža, nosila bih ga, jer je to danak tradiciji. Mnoge žene na Sjevernom Kavkazu nose maramu, ali ovo nije hidžab - jednostavno je zavežu u čvor sa stražnje strane, kosa je vidljiva. Često odrasle žene dozvoljavaju snahama da ne nose maramu pred rodbinom ako to ne žele. Naravno, religiozni ljudi na ovo mogu reći da žive nepravilno i da će gorjeti u paklu, ali na Kavkazu također uče da poštuju starije - pa se ovdje sudaraju dva stava.

Sada je općenito teško nečim iznenaditi: imam poznanicu koja je nosila dredove i pušila potajno od svojih roditelja, a sada nosi hidžab, postoje i suprotni slučajevi - kada žene skidaju marame. Često se to dogodi upravo nakon što se ne slože s radikalno religioznim muškarcima: kada muž ode u planine kao militant, žena shvati da je nešto pošlo po zlu i postupno napušta hidžab. Imam prijatelja koji obično ne nosi hidžab, ali nosi posebnu crnu kapuljaču sa kapuljačom za vrijeme molitve. Moja tetka radi isto - ona je tako svjetovna, obojila je kosu u plavo, ali namaz obavlja i pokriva glavu za ovo vrijeme. Religiozni momci kažu da je to nemoguće: teoretski, u običnom životu trebali biste izgledati isto kao za vrijeme molitve, kako se nikada ne biste posramili izaći pred Boga.

Muslimani se uopće srame svega - na primjer, ako pušite i klanjate namaz, reći će vam da ste licemjer. Čini mi se da je to pogrešno, jer se islam nikada ne prilagođava: optužujući osobu za licemjerje zbog bilo kakve nedosljednosti sa strogom normom, on je samo gurnut prema radikalizmu.

Fotografija:
Lyuba Kozorezova

Šminka:
Fariza Rodriguez

Ilustracije i raspored:
Dasha Chertanova

PROIZVOĐAČ:
Katya Starostina

Nikada nisam napisao ništa lično o nošenju hidžaba, jer sam mislio da se o tome mnogo pisalo. Ponekad pomislim da se ovom aspektu posvećuje previše pažnje na račun sticanja islamskog znanja i obožavanja.

Marama je simbol muslimanke i razlikuje je od ostalih žena. Mnogi predstavnici drugih vjeroispovijesti su oprezni prema njemu ili, naprotiv, pokušavaju shvatiti suštinu nošenja hidžaba. Toliko je muslimanki već odgovorilo na ovo pitanje da ne vidim mnogo smisla u dodavanju bilo čega drugog.

Tokom sedam godina koliko sam musliman i slijedim propise islama, najčešće postavljano pitanje je: "Zašto ovo nosiš?"

Ovo je hidžab. S godinama sam nosio i zavoj koji prekriva kosu i kimar koji potpuno skriva obrise moga tijela i lica. Volim birati stil hidžaba koji najviše odgovara mojoj odjeći i raspoloženju, pronalazeći ono u čemu se osjećam najugodnije. Moj omiljeni stil je labav, s puno draperija. I moje marame ne odražavaju toliko etnički, već multikulturalni aspekt.

Razlog zašto sam počeo nositi hidžab je moje vjerovanje u islamske propise. Učio sam šehadet i postao musliman u gradu u kojem je velika većina stanovništva nosila islamsku odjeću. Nošenje hidžaba, pa čak ni nikaba nije bio problem i nisam osjetio nikakve negativne reakcije drugih. To je tamo bila norma i shvatio sam da i ja to moram učiniti.

Poznati su ajeti Kur'ana i hadisi poslanika Muhammeda (sallallahu alejhi ve sellem), kao i svjedočanstva njegovih supružnika i drugova, o čemu jasno svjedoči naredba žena da pokriju glavu i cijelo tijelo. Prve muslimanke su to učinile.

Kao i većina žena, ponekad sam oklijevala oko hidžaba, ali nikada nisam dovodila u pitanje njegovu obavezu kako je propisano Kur'anom. Bilo je trenutaka kada nisam bila pokrivena zbog posla, kada poslodavac ne dozvoljava muslimankama da nose pokrivala za glavu, suprotno Ustavom zajamčenoj slobodi vjeroispovijesti u Sjedinjenim Državama. Ali uvijek sam osjećao neku vrstu krivice što nisam nosio hidžab i osjećao sam da mu se moram vratiti.

Osim toga, jednostavan odgovor da sam muslimanka i da je nošenje hidžaba propisano vjerom ne zadovoljava mnoge ljude i žele znati zašto mi je potreban hidžab, pogotovo jer druge muslimanke ne pokrivaju uvijek glavu.

Ne mogu biti odgovorna za druge muslimanke i zašto ne nose hidžab, ne mogu reći šta misle o ovom pitanju. Ne mogu im suditi, jer ne znam kakve životne okolnosti imaju. Mogu samo reći koji mi je cilj i koja je prednost nošenja marame za mene.

Skromnost. Kad sam propisno odjeven, ne pokazujem drugima oblik svog tijela. Ljudi me ne ocjenjuju po odjeći, već po djelima i govorima, koliko dobro radim svoj posao i kako komuniciram s drugima, umjesto da traže da li sam lijepa i zadovoljavam li „moderne“ standarde.
Sa istog gledišta, svoju ljepotu štitim od znatiželjnih očiju i čuvam je za svog supružnika. I zna da me ne mora dijeliti ni sa kim. Povećana muška pažnja nije usmjerena prema meni, i to ne čini da se on osjeća nesigurno ili ja - da osjećam nepoštovanje prema sebi.
Primjetno sam drugačiji od drugih jer sam musliman. To izaziva poštovanje kod većine ljudi. Oni vide da žena poput mene ne bi trebala zviždati ili davati bezobrazne prijedloge. Oni razumiju da me ne možete sresti u baru ili noćnom klubu, pa čak ni na ulici ili u uredu. Postoji određeni nivo poštovanja kada se muškarci ne ponašaju prema meni na isti način kao druge žene oko njih i vjeruju da im neću biti lak plijen. U stvari, primijetio sam da se većina njih, pa čak i nemuslimani, ponašaju prema meni kao prema gospodinu! Otvaraju mi ​​vrata, popuštaju u transportu i pomažu kad mi zatreba. Sve u svemu, poštujem sebe od drugih.
Nošenje muslimanskog pokrivala podsjeća me na moje odgovornosti. Postajem još bolji kada nosim maramu jer me podsjeća na ponašanje i nivo morala koji drugi očekuju od mene. Manje je vjerovatnoće da ću izgubiti pribranost, a velike su šanse da ću biti ljubazan i milosrdan u teškim situacijama.

Prema mom iskustvu, hidžab je vrlo koristan. Ne samo zato što mi jamči zaštitu i sigurnost, već nastojim i ugoditi Stvoritelju ispunjavajući njegove upute. Imajte na umu da mi je život postao ugodniji zahvaljujući šalu.

Suprotno onome što mnogi misle o mojoj dužnosti da nosim hidžab (i takozvanu patnju), ne osjećam nelagodu ili narušavanje svojih prava. Šal mi otvara nove mogućnosti i moj je lični izbor, a ne rezultat pritiska moje porodice ili bilo koga drugog.

Ja sam nezavisni američki musliman sa visokim stepenom lične slobode i samoostvarenja. Šal mi nikada nije služio kao prepreka u postizanju ciljeva, ali mi je učinio život ugodnijim, pomogao u skladnoj interakciji s voljenima i društvom.

U aprilu 2010. godine, duhovno-obrazovni list "As-Salam" proveo je sociološko istraživanje na temu "Šta sprečava ženu da nosi hidžab?" Čitaoci su živo raspravljali o ovoj temi i redakciji poslali veliki broj SMS poruka sa različitim pogledima na ovu temu. Mislimo da će posjetiteljima web stranice biti zanimljivo saznati i šta zapravo sprečava žene da slijede zahtjeve islamske odjeće.

Mišljenje ljudi:

Ako žena ima želju da nosi hidžab, ništa je neće spriječiti! (8-928 ... 07)

Na primjer, mišljenja drugih mi se miješaju. Odmah će reći: nisu ga nosili u tom obliku, ali sada su odlučili nositi hidžab ... (8-988 ... 87)

Djevojke i žene ne nose hidžab, osvrćući se na mišljenja drugih. (8-988 ... 56)

Sumnja u sebe, slab iman ili licemjerstvo ometaju nošenje hidžaba. (8-963 ... 08)

Žene se ne usuđuju nositi hidžab, jer ih gledaju iskosa, ne nose na posao, na nekim mjestima, čak ni u školama, ne smiju ga nositi, bez osnova tvrdeći da je škola sekularna. (8-928 ... 93)

Zaista želim obući hidžab, ali jako je teško poduzeti ovaj korak, nemam dovoljno podrške voljenih osoba da mi pomognu, tako da u potpunosti shvatim da je moj čin ispravan. (8-928 ... 10)

Nedostatak vjerskih principa, znanja. Vjerujem: roditelji su krivi što u dijete nisu uložili osjećaj dužnosti, odgovornosti prema Svemogućem, a ono, također, ne shvaća punu važnost poštivanja vjerskih normi. A ako sve spojite, ispostavlja se da nošenje hidžaba ometa nedostatak vjere, koja toliko krasi svaku ženu! (8-928 ... 76)

Ništa ne sprečava ženu da nosi hidžab. Sada više nije vrijeme. Glavna stvar je da ona to želi. (8-963 ... 31)

Oholost nam smeta. A nekima roditelji ne dozvoljavaju. Ne razumijem zašto ne žele da njihova kći nosi maramu? Varaju se misleći da će pustiti kosu, našminkati se itd. Izgledati lijepo. Gdje njihova braća gledaju ?! Pa - kakav otac, takav sin! (8-988 ... 02)

Mišljenja rodbine, znatiželjni pogledi drugih, misli da vam hidžab ne odgovara. Inshaallah, prevazići ću ovo i obući hidžab! (8-928 ... 48)

Stide se, možda nisu "moderni". Postoje djevojke koje dolaze na fakultet u hidžabima i oblače se u otkrivajuću odjeću kako ih ne bi nazvali "staromodnim". (8-988 ... 24)

Šta sprečava naše Dagestanke da nose hidžab? Ovo je, prije svega, strah od gubitka pažnje stranaca. Naravno, mnogi će to poreći, ali to je istina. (8-928 ... 51)

Nošenje hidžaba dužnost je svake muslimanke. No, nažalost, mnogi ljudi to ne prepoznaju, govoreći da se hidžab prije nije nosio, da je to "moda koja je došla iz Saudijske Arabije". Možda upravo to ometa nošenje hidžaba. Ali proveo sam anketu među svojim prijateljima: mnogi su odgovorili da im hidžab ne odgovara, da još nisu spremni za to i da će ljudi početi pričati svakakve tračeve. (8-960 ... 86)

Nažalost, žena koja nosi hidžab rijetko se zapošljava za državne poslove. (8-928 ... 89)

Svi moji rođaci sprečavaju me da stavim hidžab. Klanjam namaz zbog kojeg me niko ne razumije. A ako stavim hidžab, oni će potpuno prestati komunicirati sa mnom! (8-928 ... 55)

Žena u hidžabu je prava žena, ali neki ih osuđuju: kažu da se kriju iza hidžaba, dok su i sami grešnici. (8-928 ... 72)

Prije svega, ovo je slabost imana, a drugo, žena je spremna staviti na sebe sve što se muškarcu sviđa. Ako se većini svidio hidžab, onda bi i žene bez sumnje nosile hidžab! (8-928 ... 82)

Ne razumijem žene koje ih, imajući muža i djecu, ne slušaju i ne nose hidžab. Ispostavilo se da joj pažnja muža nije dovoljna i da želi privući pažnju drugih muškaraca - pa se oni, nesvjesni toga, nalaze u grijehu. (8-928 ... 01)

Nema ništa ljepše od hidžaba, zar ne? Sanjao sam da ga nosim i odlučio, unatoč svim preprekama, alhamdulillah! Mama i sva moja rodbina zabranjuju mi ​​da je nosim, ali uz Allahovu pomoć prevazilazim ove prepreke - ono što želim svima ostalima! (8-928 ... 94)

Lično, moji roditelji mi ne dozvoljavaju da nosim hidžab. Pokušao sam im objasniti da je to jako važno. Ali ja se ne opravdavam. Ako je vjera jaka, djevojku ništa ne može spriječiti. Plašimo se ljudi više od Allahovog gnjeva. (8-928 ... 99)

Danas muslimanke u hidžabu proganja društvo: otpuštaju ih s posla, isključuju iz škola ili univerziteta, trpe ponižavajuće izjave o njima. Ali šta učiniti, Allah je sudija ovim neznalicama. Drage muslimanke! Samo moramo biti strpljivi i čekati pojavu imama Mehdija. (8-928 ... 52)

Odsustvo pristojnog čoveka u blizini. U vrijeme proroka Adama (mir s njim), zrno pšenice bilo je veličine nojevog jajeta. Vremenom, kako se milost na zemlji smanjivala, veličina zrna se također smanjivala. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je učinio dovu kako zrno uopće ne bi nestalo. Do našeg vremena zrno je sišlo tako malo. Dakle, seljaci su bili toliko "gnječeni", s izuzetkom malog broja pravednika, da je vrijeme da svi napravimo dovu kako ova druga ne bi nestala! Pored pravog muškarca, žene nemaju problema sa hidžabom. (8-988 ... 92)

U ovom trenutku žene sprečavaju oblačenje hidžaba od strane vehabitskih uzbunjivača (sljedbenika Dedžala), koji noseći hidžab dižu u zrak nevine ljude. (8-988 ... 40)

Ako imate svoj odgovor na pitanje: "zašto sve muslimanke ne nose hidžab?" Svoje opsežne članke možete poslati na našu adresu e -pošte

Učinak zabrane burkinija - muslimanskih kupaćih kostima. Ipak, francuski odmarališta, koja su pokušala uvesti takvu zabranu, opiru se ovoj odluci. Skandal sa burkinijima nije zahvatio samo Francusku - o njemu se aktivno raspravlja u cijelom svijetu; ključna tačka u ovoj raspravi odnosi se na dugogodišnji problem netolerancije prema muslimanskom odijevanju u sekularnim zapadnim zemljama. Na zahtjev Meduze, Akhmet Yarlykapov, doktor historije i viši naučni saradnik na Institutu za međunarodne studije pri MGIMO, odgovara na sramotna pitanja o hidžabu i burki, kao i srodnim predrasudama.

Šta je burka? I po čemu se razlikuje od hidžaba?

Burka je islamska odjeća. "Klasična" (srednjoazijska) burka je duga haljina s lažnim rukavima koja skriva cijelo tijelo, ostavljajući otvoreno samo lice. Lice je obično prekriveno čačvanom, gustom mrežom od konjske dlake koja se može podići i spustiti.

Burka izgleda kao burka, ali ovo je druga vrsta muslimanske odjeće. Burka je veo koji pokriva tijelo glavom; za oči je u njemu ostavljen otvor prekriven mrežicom. Muslimanski kupaći kostim Burkini zabranjen u Francuskoj nema nikakve veze s burkom. Prvo, burkini ne prekriva žensko lice, i drugo, to je odijelo, a ne veo; njegov zadatak je sakriti obrise tijela žene koja se kupa.

Među ostalim vrstama ženske muslimanske odjeće, veo je rasprostranjen - lagani veo, obično tamne boje, koji prekriva cijelo tijelo žene od glave do pete. Sam veo ne prekriva lice; za to se može upotrijebiti dodatni komad tkanine ili nikab pokrivač za glavu, skrivajući žensku kosu i lice i ostavljajući samo otvor za oči.

Mnoge vrste muslimanskih pokrivala za glavu u Evropi nazivaju se hidžab. To je pogrešno, jer je hidžab bilo koja ženska odjeća koja je u skladu sa šerijatskim normama. Takva odjeća trebala bi pokriti cijelo tijelo i kosu žene; samo lice, ruke i stopala ispod gležnjeva mogu ostati nepokriveni. To može biti šal, jakna s dugim rukavima i suknja do poda.

Trebaju li sve muslimanke nositi veo?

Ne. Vjernici muslimani trebali bi pred strancima nositi hidžab - odjeću koja prekriva tijelo i kosu (inače, na plaži je potreban kostim burkinija, jer je to zapravo verzija hidžaba za kupanje). Postoje zemlje u kojima sve žene moraju nositi hidžab, bez obzira na vjeru - takav zahtjev postoji u Iranu i Saudijskoj Arabiji. U sekularnim zemljama žene nemaju takvu dužnost: na primjer, u Turskoj je donedavno ženama čak bilo zabranjeno nošenje hidžaba u vladinim uredima. Međutim, danas je Turska donekle oslabila ovu zabranu; sada se žene mogu pojaviti u hidžabu u jednoj javnoj obrazovnoj ustanovi.

Da li Kur'an govori nešto o hidžabu?

Da. Kako bi vjernice trebale izgledati vjernice opisano je uglavnom u dva ajeta (to jest, ajeta) Kur'ana. Jedna od njih (sura 24 "Svjetlost", aja 31) kaže da bi žene trebale "spustiti pogled", "ne pokazivati ​​svoje uljepšavanje" i "prekriti dekolte svojim velovima". Također se kaže da muslimanke ne mogu „pokazati svoju ljepotu“ nikome osim rodbini i nekolicini bliskih saradnika kojima je dozvoljeno ući u kuću (na primjer, slugama i djeci).

Drugi ajet (Sura 33 Hostije, ajet 59) takođe upućuje vjerničke žene da „spuste velove“: „O Poslaniče! Recite svojim ženama, vašim kćerima i ženama vjernika da si skinu velove (ili se približe sebi). Tako će ih biti lakše prepoznati (razlikovati od robova i bludnica) i neće ih vrijeđati. Allah prašta i samilostan je. "

Zašto žene nose burku?

To se ne objašnjava uvijek islamskim normama. Ponekad je zahtjev za nošenjem odjeće koja potpuno skriva žensko tijelo vjerojatnije zbog kulturnih karakteristika. Burka je povezana s tradicijom ženske osamljenosti, koja je bila raširena na Bliskom istoku i prije rođenja islama. Tradicija je bila pojačana lokalnim moralnim i etičkim normama, čiji su sastavni dio bili principi čednosti i duhovne čistoće. Usamljenost je bila široko rasprostranjena među gradskim elitama, i Jevreji i kršćani slijedili su tu tradiciju, pa sada neke od viših kasta hinduista žive ovako.

Dolaskom islama, ovaj je fenomen stekao vjersko opravdanje i široko se proširio, dopirući i do gornjih slojeva društva. Muslimanske norme dale su dodatnu legitimaciju za burku i slične vrste ženske odjeće - uprkos činjenici da zahtjev da se lice prekriva pred neovlaštenim muškarcima čak nije ni u strogim islamskim normama. "Višak" islamskih zahtjeva samo svjedoči o kulturnim korijenima ove odjeće.

Ali veo potiskuje žensku volju?

Teško je reći. S jedne strane, ženski ogrtači koji prekrivaju tijelo izoliraju ih od ostatka društva, simbol njihove povučenosti. Nošenje burke ili burke obično zahtijevaju pristalice najkonzervativnijih oblika islama, koji vjeruju da je uloga žena u društvu ograničena na brigu o porodici. U takvim zajednicama žene zaista mogu biti prisiljene nositi burku ili burku, a često inicijativa dolazi od starijih žena.

U nekim zemljama pojavljivanje žene na ulici bez tradicionalne odjeće može direktno ugroziti njen život i zdravlje - u takvoj situaciji teško je govoriti o dobrovoljnom izboru.

S druge strane, mnoge muslimanke dobrovoljno nose ovaj odjevni predmet, vođene dubokim vjerskim stavovima. Osim toga, svojevremeno se burka smatrala odjećom žena iz bogatih porodica, odnosno bila je u izvjesnom smislu simbol bogatstva i utjecaja.

Štaviše, nemoguće je dati nedvosmislenu ocjenu hidžaba. U modernim zapadnim zemljama u nju se ne odijevaju žene bez prava glasa, već, po pravilu, građanke ovih država. Naglašavaju da hidžab nose jer sami to žele. Za takve muslimanke hidžab je način njihove samoidentifikacije i simbol njihove slobode, uključujući i samu slobodu izbora koju zagovaraju branitelji ženskih prava na Zapadu.

Postoji li pokret u islamskim zemljama protiv burke i druge slične odjeće?

Da tu je. Na primjer, u Iranu pokret My Stealthy Freedom sve više uzima maha na društvenim mrežama, a pokrenuo ga je Masih Alinejad, Iranac koji živi u Londonu. Pristalice ovog pokreta protive se obaveznom nošenju hidžaba i objavljuju na internetu svoje fotografije gole glave, u modernoj odjeći i sa šminkom. Sudeći prema službenoj web stranici pokreta, broj njegovih pristalica već sada iznosi više od milijun ljudi. Pokret iranskih muškaraca koji nose hidžabe u znak podrške svojim ženama popularan je i na društvenim mrežama.

Zašto je veo zabranjen u Francuskoj?

Ovo nije sasvim tačno. U Francuskoj veo nije zabranjen - zemlja ima zabranu pojavljivanja u njemu i druge vjerske odjeće u državnim institucijama. Odnosno, ispravnije bi bilo govoriti o ograničenju nošenja određenih vrsta odjeće na određenim mjestima - u prostoru koji sekularna država smatra „svojim“. Osim toga, iz sigurnosnih razloga u Francuskoj je bilo zabranjeno pojavljivanje na javnim mjestima u odjeći koja skriva lice i figuru. Koliko se može procijeniti, upravo se vode rasprave o tome kako spojiti načelo sekularizma sa pravom na slobodu vjeroispovijesti i slobodu izražavanja.

Infografika: grupa "Infografika TUT"

Arapski narod ima veoma dugu i drevnu istoriju. Ljudi koji žive u Saudijskoj Arabiji, Egiptu, Iranu, Pakistanu i mnogim drugim zemljama imaju duboka uvjerenja, stavove i uvjerenja koja su Evropljanima čudna. U arapskim srcima i dušama postoje čvrste ideje o svijetu i religiji. Uz to, muslimanski narod ima svoju tradiciju, a jedna od tih tradicija je da se od žena traži da nose crnu odjeću.

Sve Arapkinje nose crno

Ovo je duboko zabluda. Ni u kom slučaju nisu svi odjeveni i odjeveni u crnu odjeću. Gotovo sve boje su prihvatljive. Ali postoje neke nijanse koje je muslimankama zabranjeno nositi prema šerijatu. Može nositi odjeću bilo koje boje, pod uvjetom da ne nosi takozvanu mušku boju. Žena takođe treba da nosi odeću koja ne privlači strožiji pol. Mnogi su predstavnici Arapske Republike odjeveni u relativno šarene boje. Ova je odjeća tipična za žene sa sela i beduinke. Čvrsto omotavaju glavu, ne brinući previše o frizuri. Ali gradske dame uvele su crnu boju u modu. Odustali su od tako svijetle odjeće. Zelene abaje (odjeća Arapkinja) bile su i ostale popularne. Ove stvari na njima izgledaju prilično skladno.

Arapska kultura

Što se tiče arapske nacionalne haljine, ona bi trebala potpuno sakriti žensko tijelo, s izuzetkom ruku i stopala. Ova se odjeća još uvijek koristi u praksi. Arapske zemlje imaju vrlo vruću klimu, pa je uloga ovog odjevnog predmeta bila zaštita od užarenih sunčevih zraka, kao i zaštita od prašine i pijeska. Zato možemo sa sigurnošću reći da odjeća Arapkinja nema samo vjersku, već i praktičnu predrasudu. Prije mnogo godina na lice su stavljane umjetno izrađene maske za lice i šalovi. Unatoč činjenici da danas šeširi izgledaju mnogo jednostavnije, marama za arapske dame i dalje je sastavni dio garderobe. Muslimanka je dužna nositi veo - tradicionalnu haljinu koja datira još iz doba Asirije. Hodanje pokrivene glave oduvijek se smatralo običajem. U arapskim zemljama to se smatra znakom pokornosti. Uobičajeno je da ženski spol nosi crnu abaju. Ova vrsta odjeće smatrana je vrlinom.

Dakle, kao što je gore spomenuto, crna ženska odjeća u arapskim zemljama duboko je zabluda. Žene se mogu oblačiti vrlo različito i vedro. Samo su životni uslovi na ovim geografskim širinama naterali žene da hodaju tim putem.