Prodati za paprikaš od leće značenje frazeološke jedinice. Povijest i značenje najstarije kultivirane žitarice: recepti za varivo od sočiva, koji se spominju u Bibliji
dakle: Djeca su odrasla, a Ezav je postao čovjek vješt u lovu, čovjek iz polja; ali Jakov krotak čovjek koji živi u šatorima (Postanak 25, 27).
Ali riječ koju smo ovdje preveli kao nježan , može se shvatiti i kao “cjelina”, odnosno u svom životu ispunit će božansku sudbinu.
Isaac je volio Isava … (Post 25, 28).
Ovdje nije jasno! Čini se da Isak - i sam prorok Božiji, patrijarh Božjeg naroda - treba da voli Jakova, koji se bavi proučavanjem Zakona Božijeg. Ali on voli više od Ezava. I čak objašnjava zašto: Isak je volio Isava jer je njegova igra bila po njegovom ukusu, ali Rebeka je voljela Jakova (Postanak 25, 28).
Ako ovaj tekst shvatimo doslovno, u ovom čitanju, i ostavimo ga u ovakvom razumijevanju, onda Isakova ličnost blijedi! Voli Ezava zbog nekih gastronomskih preferencija, jer dobro kuva meso! I u ovom slučaju, riječi se odnose na njega: Ne primajte darove, jer darovi slijepe one koji vide i okreću stvar pravednika(Izl 23:8).
U idealnom slučaju, roditelji bi se prema djeci trebali odnositi jednako dobro, ne izdvajajući niti zanemarujući nikoga.
Ali u stvari, sve je komplikovanije. Podsjetimo: Noa zna koje su životinje čiste, a koje nečiste! Zna? Zna! A Abel zna kako da prinesu žrtvu od prvenca svoga stada i od njihova tola(Post 4, 4), kao što Zakon kaže u Knjizi Levitski: I on će od žrtve mirotvorne prinijeti Gospodu salo koje pokriva iznutra, i sav salo što je iznutra(Leta 3, 3).
I prirodno je da su te detalje – ono što se zove Sveta tradicija – prenosili od usta do usta. Petnaest godina, i Jakov i Isav su gledali Abrahama kako sve to radi, učio ih je, možda od pete, pa sve do petnaeste godine. Deset! Zamislite da imate takvog direktora škole - Patrijarha Abrahama.
Proroci su, očigledno, imali i takozvane "kuće sinova proročkih", proročke škole u kojima su mladi učili od pete godine. Učenici "proročkih škola" nazivani su "proročkim sinovima". To su, očigledno, učenici koje spominje i prorok Izaija (usp. Isaija 8,16; 54,13). U biblijskim vremenima već su postojala različita pravila za obuku i obrazovanje zasnovano na praktičnom iskustvu. Mlade je trebalo poučavati u skladu sa njihovim godinama (Izreke 22:6).
Dakle, ove riječi: Isak je volio Isava jer je njegova igra bila po njegovom ukusu - možete razumeti ovako, ovako možete proširiti ovaj tekst: "Isak je voleo Isava, jer je kuvao hranu po zakonima Božjim koji su ustanovljeni," - jer je nemoguće zamisliti da je patrijarh Isak (u jednom trenutku kada su ljudi već znali koja je hrana čista, a koja nije) jeli nešto nedozvoljeno.
Evo primjera. Sjećate li se, nakon Potopa, Bog je naredio da se ne jede hrana sa krvlju? Nemojte jesti meso koje je odrezano od životinje dok je životinja još živa. I naravno, ako Noa zna koje su životinje čiste, a koje nečiste, iako još nisu imali Mojsijevo Petoknjižje - prije toga, dugo, dugo, dugo, - ali su sve ovo znali. Stoga je Isak mogao voljeti Ezava jer je vrlo dobro razumio koja je hrana brza, a koja nije, kako se kuha u dane posta, a kako se može nešto skuhati na praznik, te pravila za klanje stoke i divljači. Posebno je razumio igru koja je čista, koja je nečista. Za ljude Starog zaveta, ovo je bilo od velike važnosti: da znaju kakva se hrana može prineti na žrtvu Bogu, a kakva ne. I tada možemo razumjeti Isaka - zašto je cijenio svog sina Ezava. Jakov proučava zakone sa svojim djedom, sa Abrahamom, Isavom - u praksi ispušta i iskazuje krv, radi sve kako treba.
I Rebeka je voljela Jakova. Zašto? Činjenica je da je na istoku kuvanje mesa muški posao. I, naravno, Rebeki to nikada nije bilo dozvoljeno. A zašto je češće komunicirala sa Jakovom? Tako je uostalom često sjedio u šatoru, učio sa svojim djedom Abrahamom dok je bio živ, a onda je Isak bio dužan da ga podučava.
Rebeka je također mogla voljeti te aktivnosti svog djeda i unuka, sina i oca, jer žene nisu trebale biti direktno obučene.
I čitamo:
I Jakov je kuhao hranu; ali Ezav je došao s polja umoran. I reče Isav Jakovu: "Daj mi crvenog da jedem, ovo crveno, jer sam umoran." Po tome je dobio nadimak: Edom (Post 25:29-30).
Blaženi Jeronim Stridonski protumačio je Isavove riječi na ovaj način: „crveno“, ili „crveno“, na hebrejskom će to biti edom (אדם). Tako je, zbog činjenice da je Ezav prodao svoje prvorodstvo za crvenu hranu, dobio ime Edom, odnosno crveni. Ali! Možda je situacija bila mnogo komplikovanija...
Sveti Filaret (Drozdov) je napisao u svom Komentaru na Knjigu Postanka: Nahrani me crveno, crveno ovo. Izav hranu ne naziva pravim imenom jer, možda, nije znao od čega je napravljena... Ponavljanje u njegovom govoru izražava žurbicu i pohlepu. Edom. - To je crveno. - Odnosno, pretvarajući se da je u očima svog oca osoba koja je pažljiva prema pitanjima „dozvoljenog“ i „nezakonitog“, on sam ovim pitanjima nije pridavao ozbiljan značaj. Tako je, licemjerno, prodro u srce vlastitog oca Isaka!
Voli crvenu, pogled na krv uzbuđuje ovog čovjeka. Došao sa njive, taj dan ništa nije upecao, a Jakov je napravio crveno sočivo, varivo!
I reče Izav Jakovu: "Daj mi crvenog da jedem, ovo crveno." , - on to želi! I mi smo se, u potrazi za srećnim životom u Rusiji krajem 19. - početkom 20. veka, zanosili idejama socijalizma, želeli smo i ovo: crveno, crveno . Trčali su sa crvenim zastavama, trčali sa transparentima - za šta? Za srećan život! „Živećemo u palatama! - rekli su revolucionari. - Svi će biti nahranjeni, obuveni, obučeni! I ovaj Ezav, ovaj duhovni potomak Nimroda, crveno, crveno želi! Njegovi sljedbenici su, također, spremni da se odreknu prava rođenja, privilegija vjere, za gulaš od sočiva.
Izav pokazuje da mu je dobro životinjskog života draže od sreće života u Bogu
I ova filozofija Edoma - ona živi u našem vremenu! U proročkim tekstovima ime "Edom" mnogo znači - više se ne povezuje samo sa istorijskim Isavom. „Edom“ je simbol spremnosti da se odrekne večnih blagoslova zbog zemaljskih zadovoljstava. Ezav-Edom svojim dlakavim pokrivačem pokazuje da mu je draže dobro životinjskog i zvjerskog života od prednosti blažene sreće da živi u Bogu i s Bogom. On želi da dobije sve sada i sada...
Ali Jakov reče [Izavu]: Prodaj mi sada svoje prvorodstvo. (Postanak 25, 31).
Je li Jacob lukav? NE! Jakov razumije da takva osoba, sa tako niskim duhovnim kvalitetima, ne može biti vođa tako slavne porodice! On ne može biti patrijarh Božjeg naroda - njegovi prioriteti su potpuno drugačiji. Do tada, Jakov nikada nije osporio svoje prvorodstvo, ali sada kada je razmišljao o svom bratu, rekao je:
- Prodaj mi rođenje odmah , sad! Prije te ne bih tražio ovo, ali sad vidim, sad razumijem. - Blaženi Avgustin piše: „Pre nego što je došlo do blagoslova, Isav je već bio iskušavan sočivom koju je pripremio Jakov... i prodao je svoje prvorodstvo svom mlađem bratu. Otišao je sa privremenim zadovoljstvom - drugi brat je otišao sa trajnom čašću. Otuda oni u Crkvi koji su robovi privremenih užitaka i zadovoljstava i jedu leću - koju je Jakov bez sumnje pripremio, ali Jakov nije jeo. Idoli su cvjetali u Egiptu više nego bilo gdje drugdje; sočivo je hrana Egipta; stoga sočivo označava sve zablude nejevreja... Sada dodajte sljedeće. Postoji hrišćanski narod. Ali među samim ljudima, samo oni koji su iz Jakovljeve loze imaju prvorođeno pravo. Oni koji žive po tijelu, vjeruju po tijelu, nadaju se po tijelu, još uvijek pripadaju Starom zavjetu, ali još ne i Novom. Oni i dalje dijele Ezavovu sudbinu, ali ne i Jakovljev blagoslov."
Šta je započelo Oktobarsku revoluciju? Bilo je nereda za hleb! Ljudi su vikali:
Nema ničega! Zašto nam treba ovaj kralj? Pratićemo bilo koga! - To je filozofija Ezava i "crvenog" Edoma! Ezav je rekao: Gle, umirem, šta mi je ovo prvorođeno pravo?
Jakov reče [mu]: Zakuni mi se sada. Zakleo mu se i prodao [Ezava] svoje prvorodstvo Jakovu. I Jakov je dao Ezavu kruh i sočivo; i on je jeo i pio, i ustao i otišao; a Ezav je zanemario prvorodstvo (Post 25:33-34).
To je ono što zanima mnoge ljude! Jedite, veselite se i pijte. A ovo je ozbiljan problem... I Gospod, Gospod nad vojskama, poziva vas na ovaj dan da plačete i tugujete, i ošišate kosu i opašete se kostrijetima. Ali sada, zabava i radost! Ubijaju volove i kolju ovce; jedu meso i piju vino: „Hajde da jedemo i pijemo, jer sutra ćemo umreti!“ I Gospod nad vojskama otvori u mojim ušima: Ovo zlo neće ti biti oprošteno dok ne umreš, reče Gospod, Gospod nad vojskama.(Izaija 22:12-14).
Bila je glad u zemlji, više od gladi koja je bila u dane Abrahamove; I Izak je otišao Abimeleku, kralju filistejskom, u Gerar. Gospod mu se ukazao i rekao: ne idi u Egipat; živite u zemlji o kojoj ću vam pričati, lutajte ovom zemljom, i ja ću biti s vama i blagosloviti vas, jer vama i tvome potomstvu dat ću sve ove zemlje i ispunit ću [moju] zakletvu koju ću zakleo se Abrahamu svom ocu; Umnožit ću tvoje potomstvo kao zvijezde nebeske, i dat ću tvom potomstvu sve ove zemlje; svi će narodi na zemlji biti blagoslovljeni u tvom sjemenu (Post 26:1-4).
Čini se da se ovdje ponavljaju ista obećanja koja su data Abrahamu. Da. Ali upravo u vezi sa činjenicom da Isak nije otišao u Egipat, iako se o ovoj gladi kaže: Bila je glad u zemlji, povrh gladi koja je bila u dane Abrahamove , - Zašto se Mojsije prisjeća Abrahamovih dana? Abraham je sišao u Egipat zbog gladnog života, a Božja kazna je uslijedila: I reče Gospod Abramu: Znaj da će tvoji potomci biti stranci u zemlji koja nije njihova, i da će ih pokoravati i tlačiti četiri stotine godina.(Postanak 15, 13). On, Abraham, otišao je u Egipat po hleb - a Jevreji će se preseliti u Egipat zbog hleba.
Vjernici postaju istinski slobodni kada njima vladaju ljudi iste vjere.
Ali odakle je došlo 400 godina? Bili su u ropstvu, ako sve pažljivo izračunate, ispostavilo se da su stari 210 godina, već smo pričali o tome - podsjetit ću vas za one koji nisu čuli. Upravo zato što Isak nije krenuo putem svog oca, koji je sišao u Egipat, već je oponašao svog oca u najboljem, a ne u najgorem, Bog je skoro upola smanjio vrijeme koje su njihovi potomci proveli u ropstvu: umjesto 400 godina, primili su 210. Ali u stvarnosti su bili u ropstvu čak i manje od 210 godina, jer ovaj broj znači sve tokom njihovog boravka u Egiptu, a porobljeni su tek kada su Josif i svi oni koji su s njim došli u Egipat umrli. I Josif umrije, i sva njegova braća, i sve njihove vrste; ali sinovi Izrailjevi bili su plodni i namnožili se, i uvećali se i postali su izuzetno jaki, i zemlja se napuni njima. I nastao je novi kralj u Egiptu, koji nije poznavao Josifa... I postavili su nad njim šefove poslova da ga iscrpe teškim radom. I sagradio je za faraona Pitoma i Ramzesa, gradove za prodavnice, [i On, inače Heliopolis](Pr. 1, 6-8, 11). Ali zašto smo čitali: znaj da će tvoji potomci biti stranci u zemlji koja nije njihova, i da će ih porobiti i tlačiti četiri stotine godina(Postanak 15, 13)? Odgovor je očigledan: živjeti pod vlašću Kanaanaca i Egipćana znači, takoreći, biti u ropstvu pagana (bezbožnika). I iako su iznutra - Abraham, Isak i Jakov - bili slobodni, okruženi paganskim hramovima, osjećali su se pod jarmom đavola i njegovih slugu. Vjernici postaju istinski slobodni kada njima vladaju ljudi iste vjere, a dok nas Bog ne oslobodi vlasti ateista i nevjernika, moramo biti svjesni da se nalazimo na okupiranoj teritoriji.
U 4. stihu se ističe sljedeće: Umnožiću tvoje potomstvo … Potomstvo je mnogo! Umnožiću tvoje potomstvo , - opet potomci: mnogo, - kao zvijezde na nebu, i dat ću tvome potomstvu sve ove zemlje; svi će narodi na zemlji biti blagoslovljeni u tvom sjemenu . Nije rečeno: "u tvom će potomstvu biti blagosloveni svi narodi na zemlji", nego - u tvom semenu ! Kao što se kaže za JEDNOG, u jednini. Ovo je o Hristu! I apostoli su obratili pažnju na ovaj tekst, napominjući da kada se govori o potomstvu, radi se o mnogim, a kada se kaže da će u tvom potomstvu svi narodi na zemlji primiti blagoslov, radi se o Isusu Hristu, Koji naredio je apostolima: Idite dakle i učinite učenicima sve narode krsteći ih u ime Oca i Sina i Svetoga Duha(Matej 28:19). I samo u Hristu i sa Hristom blagoslov je došao na mnoge.
Apostol Pavle je napisao u svojoj poslanici Galatima: Ali obećanja su data Abrahamu i njegovom potomstvu. Ne kaže se: I potomcima, kao o mnogima, nego kao o jednom: I semenu tvome, koje je Hristos.(Gal. 3:16). - I blaženi Teodorit Kirski uči: „I starozavjetno pismo obećanje koje je dalo Abrahamu naziva zavjetom Božjim. Dakle, nemoguće je da u njemu bude bilo kakvog dodatka ili kršenja zbog statuta koji je postojao nakon dužeg vremena. Ali Bog svega je obećao da će blagosloviti narode Abrahamovim potomstvom; a ovo Seme je sam Gospod Hristos. Jer po njemu se ovo obećanje ispunilo, i narodi su primili blagoslov. Svi ostali, čak i oni koji su dostigli najvišu vrlinu, Mojsije, Samuilo, Ilija, jednom rečju, svi koji su po prirodi potekli iz Izraela, iako se nazivaju Abrahamovim semenom, oni nisu Seme koje je donelo izvor blagoslov nacijama. Jer ovo kaže božanski Apostol: On ne kaže: “I po sjemenu, kao od mnogih, nego kao od jednoga i tvom sjemenu, koji je Krist.”. Stoga, ne zato što i oni potiču od Abrahama, nazivaju se potomstvom Abrahamovim, već zato što Hristos u pravom smislu ima ovo ime, kao jedini koji bi, prema obećanju, dao blagoslov narodima. Bog je rekao: blagoslovi svoje potomstvo na svim jezicima zemlje(Post 22:18). Ali narodi nisu primili ovaj blagoslov ni od koga drugog. Zato božanski apostol dokazuje da je obećanje jače od zakona.”
Gospod nastavlja da kaže zašto blagosilja Isaka: Zato što je Abraham [tvoj otac] poslušao Moj glas i održao ono što sam zapovjedio da se držim: Moje propise, Moje odredbe i Moje zakone (Post 26:5). Nećete moći pronaći u Knjizi postanka kada bi Gospod poučio Abrahama šta su naredbe, propisi, zakoni sa svim stepenicama i suptilnostima. Ali Bog je bio Abrahamov pravi Instruktor. U Svetom Duhu, Abraham je poznavao Božji Zakon, tako da ono što nazivamo Svetom Tradicijom je prisustvo Svetog Duha među Božjim narodom. Na kraju krajeva, Duh Sveti je Taj Koji nas uči i vodi u svu istinu! Rečeno je: Ali Utješitelj, Duh Sveti, koga će Otac poslati u moje ime, naučit će vas svemu i podsjetiti vas na sve što sam vam rekao” (Jovan 14:26). dakle, Isak se nastanio u Geraru(Post 26:6). On (Isak) ne ide u Egipat, nastanio se u Geraru, ali i Abraham je jednom bio ovdje. Abraham je molio, molio Boga za ovo mjesto. Abraham je također ovdje imao problema sa Sarom.
Stanovnici tog mjesta su pitali za [Rebeku] njegovu ženu, a on je rekao: Ovo je moja sestra , - ovde imitira svog oca! - jer se plašio da kaže: Žena moja, da me ne ubiju, mislio je, stanovnici ovog mesta su za Rebeku, jer je lepa izgleda. (Post 26:7).
I on je dugo živeo tamo, među ovim Kanaancima - kao i ti i ja od detinjstva, živimo među ljudima različitih političkih i verskih formacija...
Ali kada je već dugo živeo tamo, Abimeleh, kralj Filistejaca, je gledajući kroz prozor video da se Isak igra sa Rebekom, svojom ženom. (Post 26:8).
Ovi ljudi treće strane koji nas okružuju, oni uvijek nastoje pronaći kompromitujuće dokaze o nama. "Pogledaj kroz prozor" na jeziku Biblije znači isto što i na ruskom - "pogledaj kroz ključaonicu". Sjećate li se kada se prorok Danilo molio, otvorio je prozore prema Jerusalimu? I postojala je zabrana: nije bilo moguće da se iko moli, osim za idola. I moli se za ovaj grad, a tamo vire takve fizionomije špijuna, koji su ga špijunirali! Čuli su i vidjeli, vjerovatno, kako se moli, vjerovatno su zapisali na glinenim pločama: aha, ne moli se za idola, to je sve... sad ćemo poslati prevaranta... (up. Dan. 6, 10-13).
Vjerujte mi braćo i sestre: među nama vjernicima uvijek ima zlobnika! Ljuti ljudi će za nas reći da smo razdražljivi. Razvratnici će za nas reći da smo preljubnici. Ljudi koji su nepošteni će pričati o nama da mi krademo... A sve te glasine koje mogu proći oko svakoga od nas zapravo ne ukazuju na naše stanje! Oni svjedoče o nemoralnom okruženju u kojem smo primorani živjeti među današnjim Kanaancima.
Šta znači: plays ? Ovo je hebrejska riječ "metzahek" (מְצַחֵק), u ovom slučaju znači naklonost između muža i žene.
Ali ovdje, u njegovom razumijevanju, Abimeleh je vidio da on (Isak) uzima slobode. I shvatio je da je to njegova žena.
Abimeleh je pozvao Izaka i rekao: "Evo, ovo je tvoja žena; kako si rekao: ona mi je sestra? Isak mu je rekao: jer sam mislio da neću umrijeti za nju. Ali Abimeleh reče [mu]: Šta si nam učinio? Čim se jedan od [mojih] ljudi nije pario sa tvojom ženom, ti bi nas uveo u grijeh. I Abimeleh zapovjedi cijelom narodu, govoreći: ko se dotakne ovoga čovjeka i njegove žene, bit će pogubljen. (Postanak 26:9-11).
Bio je to vrlo složen svijet u kojem su ti ljudi živjeli, nije bilo lako okruženje. Ali o poslednjim vremenima, o poslednjim vremenima, nalazimo sledeće reči kod proroka Danila: i doći će vrijeme nevolje, kakvo nije bilo od postojanja ljudi, pa do sada; ali u to vrijeme bit će spašeni svi vaši ljudi koji se nalaze zapisani u knjizi(Dan. 12:1). Odnosno, predstoje najteža vremena! Najteži test je kada morate spasiti svoje žene, pokazati neku vrstu lukavstva da ih ne napadnu.
Iako je tamo bio prisutan strah od činjenja grijeha, za razliku od modernog svijeta.
A sada, na ulicama naših gradova, vanzemaljci otvoreno zadiru u naše djevojke. Dozvoljavaju sebi "metsakhek" - da se igraju s njima, flertuju, nepristojno razgovaraju s njima! I ljudi više ne znaju šta da rade. Kako mogu zaštititi svoju djecu?
Knjiga Postanka je škola za opstanak verujuće porodice u bezbožnom svetu
Stoga sve ove lekcije za nas imaju praktično značenje. Postanak 12 do 50 je škola za opstanak verujuće porodice u bezbožnom svetu!
I posija Isak u toj zemlji, i te godine primi stostruki ječam: tako ga blagoslovi Gospod. I ovaj čovjek je postao velik, i bio je uzvišen sve više i više dok nije postao veoma velik. Imao je stada i krda stoke i mnoga oranica, a Filistejci su postali ljubomorni na njega (Post 26:12-14).
Gospod će uvek brinuti o svojim vernicima do kraja, Gospod će nam uvek pomoći! I ponekad se pitamo: kako da opstanemo u ovako teškim uslovima? Ali ova Božja pomoć ne može biti previše otvorena, jer bi nas zavist onih oko nas tada uništila. Stoga nam Gospod, ako mogu tako reći, pomaže u dozama. On pruža ono što nam je zaista potrebno. Kao što apostol Pavle kaže u Timoteju: Ako imamo hranu i odjeću, zadovoljit ćemo se time. Ali oni koji žele da se obogate padaju u iskušenje i zamku, i u mnoge lude i štetne požude, koje ljude guraju u propast i propast.(1 Tim. 6:8-9).
I evo zavisti od strane Kanaanaca. Isak je postao veliki čovjek, a Filistejci su postali ljubomorni na njega.
I sve bunare koje su sluge njegovog oca iskopali za života njegovog oca Abrahama, Filistejci su napunili i pokrili zemljom (Postanak 26:15).
Svi bunari napunjeni i zatrpani zemljom! Ali! U tom području, bunar je izvor života. A u biblijskom smislu, bunar je simbol čiste vode Božje riječi! Jer riječna voda nije čista, teče, nosi riječni pijesak i smeće. Inače, rijeka alegorijski znači jeres. A žena pobježe u pustinju, gdje joj je Bog pripremio mjesto, da se tamo hrani hiljadu dvjesta šezdeset dana.<…>Kada je zmaj vidio da je bačen na zemlju, počeo je da progoni ženu... I dadoše ženi dva krila velikog orla, da odleti u pustinju na svoje mjesto sa lica zmiju i jesti tamo neko vreme, puta i pola vremena. I zmija je poslala vodu iz svojih usta za ženom kao reku, da bi je odnela rekom(Otkrivenje 12:6; 13-15). Zašto je pustio rijeku? A ovo je hereza, zabluda. Odnosno, ne samo da će Crkva biti proganjana u posljednja vremena, nego će i zli pustiti lažnu vodu, kao da je pušta iz svojih usta! Bunar je čista voda. I što se bunar dublje kopa, voda je čistija. I bunari ispunjeni čistom vodom.
Postojao je period u našoj istoriji kada su hramovi bili uništeni. A sada su mnogi hramovi uništeni, neobnovljeni. Kao da su izvori milosti zakrčeni prljavštinom, šutom, kamenom, peskom... i još mnogo toga - našom ravnodušnošću, nepažnjom i kukavičlukom.
A kada se Isak suoči s ovim problemom, njegov će glavni životni cilj biti iskopavanje očevih bunara. Kada nas, pravoslavce 21. veka, pitaju: „Koji cilj sebi postavljate?“ - Moramo znati da je naš cilj da očistimo bunare od kristalne vode pravoslavnog dogmata. Uklonite s njih svu prljavštinu, sav ovaj krš, da prevlada učenje svetih otaca! Kako bi riječ Božija, čista, bez primjesa, bila dostupna razumijevanju.
A Filistejci? Sve su napunili i zatrpali zemljom! Isak se udaljava odatle, nalazi se u šatorima u dolini Gerar, odnosno dalje od samog Gerara:
A Isak ode odande, razape svoje šatore u dolini Gerar i tamo se nastani. I opet je Isak iskopao izvore vode, koji su bili iskopani u danima Abrahama, njegovog oca, i koje su Filistejci napunili nakon smrti Abrahama [njegova oca]; i nazvao ih istim imenima kojima ih je nazvao [Abraham,] njegov otac (Post 26:17-18).
Moramo vratiti imena naših hramova! Moramo vratiti imena naših sela, naših gradova, ulica, ako su preimenovani. I Isaac je bio takav čovjek. Kopao je bunare koje su pagani punili blatom, jer su to bili bunari njegovog oca. I naš narod se neće ponovo roditi dok ne očistimo sve svetinje ruske zemlje od ruševina i smeća koje su ovi savremeni filistejski demoni tamo bacili...
Isaac shvaća da je potrebno oživjeti tradiciju njegovog oca. Moramo nastojati da oživimo tradiciju otaca. Ljubav prema Božjoj riječi mora ispuniti naša srca, moramo produbiti znanje o Riječi Božijoj! I što je bunar dublji, više truda, voda će biti čistija.
(Post 26:19).
Dakle, Isak je obnovio sve bunare koje je sagradio njegov otac, patrijarh Abraham, i našao svoj bunar žive vode!
I očito je da je iskustvo Abrahamovog zajedništva s Bogom potpuno nezavisno i jedinstveno na svoj način. I Isaac čini sve da sačuva ovo iskustvo, da ga sačuva. Ali i umnožiti. Bog nije samo Bog Abrahamov, On je i Bog Isakov! To jest, Isak ima vlastito iskustvo zajednice sa Bogom. I to je jedinstveno, kao što je iskustvo zajednice sa Bogom jedinstveno za svakog čovjeka u njegovoj generaciji.
I ovaj izvor, bunar žive vode, koji su Isakove sluge iskopali, dokaz je da se život nastavlja. Da se vodi borba između magizma i monoteizma, paganizma i monoteizma.
I Gerarski pastiri prepirahu se s Izakovim pastirima govoreći: Voda naša (Post. 26, 20).
I ne treba im voda - imali su je dovoljno u gradovima. Svađaju se, čini se, ni o čemu: "Naša voda!" I zašto su onda Abrahamovi bunari zaspali? Žele da preuzmu ovaj bunar čiste vode. Kako sada svijet želi kontrolirati sve, uključujući Crkvu i njenu imovinu! Trude se da im sve bude na dohvat ruke kako bi u pravom trenutku mogli baciti krš i prljavštinu u čiste izvore naše ispovijesti.
I Gerarski pastiri prepirahu se s Izakovim pastirima govoreći: Voda naša. I on prozva bunar: Esek, jer su se s njim prepirali. [Kada se Isak preselio odatle,] iskopali su još jedan bunar; takođe su se svađali oko njega; i nadjenuo mu je ime: Sitna. I odselio se odavde i iskopao drugi bunar, koji više nije bio sporan, i nazva mu ime: Rehobot, jer, reče, sada nam je Gospod dao prostrano mjesto, i mi ćemo se razmnožavati na zemlji (Post 26:20-22).
Riječ "Esek" znači "spor", "razdor".
Riječ "Sitna" znači "prepreka".
Riječ "Rehoboth" znači "prostrano mjesto", "slobodno mjesto".
Odnosno, kada zaustavimo sporove (Esek) i svađe sa strancima, uklonit ćemo prepreke (Sitna) koje nam stoje na putu i steći ćemo slobodu (Rehoboth) od njihove vlasti (pogana i ateisti) nad nama. Rečeno je: Neka se vaši izvori ne razliju po ulici, potoci vode - po trgovima(Izr. 5, 16); i dalje: Ne dajte svetinje psima, i ne bacajte svoje bisere pred svinje, da ga ne pogaze nogama svojim i da se okrenu i rastrgnu vas.(Matej 7:6). Ne smijemo se svađati i prepirati s njima, ali zanemariti njihove tvrdnje o dominaciji i kontroli. Ali ako se pokorimo vlasti zlih, koji od nas zahtijevaju da se pokorimo njihovim bezbožnim zakonima, onda ćemo sigurno patiti. Postoji vrijeme kada čovjek dominira čovjekom na njegovu štetu(Prop. 8, 9); Preljubnici i preljubnici! Zar ne znaš da je prijateljstvo sa svetom neprijateljstvo protiv Boga! Dakle, ko hoće da bude prijatelj sveta, postaje neprijatelj Bogu(Jakovljeva 4:4).
Ali da se vratimo na našu priču...
Šta još mogu značiti ovi bunari? Ovo su strateške lokacije za misionarski rad! Nećete naći bolja mjesta na istoku. Šta je bunar? Ovo je mjesto gdje se okupljaju razni ljudi. A osoba koja kontroliše bunar može da organizuje bilo kakve razgovore i praznike na ovom bunaru. Ljudi nisu čitali novine, nije bilo časopisa, nije bilo televizije, nije bilo čak ni interneta. Bilo je bunara - na bunaru su sve naučili! A ko kontroliše bunare, kontroliše situaciju.
Dakle, svi tokovi informacija bili su u rukama patrijarha Isaka. Borio se ne samo za vodu: nego koliko je vode čovjeku potrebno? Pa tri litre dnevno, još manje može. Hteo je da kontroliše tok ljudske misli, razmenu informacija – on je Božiji prorok! A to su bili centri misionarske službe u ime ideala monoteizma protiv paganizma. A demoni se bore sa ognjištima gdje se širi riječ Božja, opiru joj se. Ali Isaac nastavlja svoj posao, obnavlja očeve bunare i pronalazi nove.
I, vjerujte mi, što više ulazimo u spoznaju Boga i Njegove Riječi, voda će biti čistija, radosnije će biti lično iskustvo zajedništva s Bogom; ali sa većom mržnjom đavo će ustati protiv nas preko svojih sluge. Primeri patrijaraha su primeri beskompromisnog života i borbe, to su primeri života ljudi kojima je volja Božja, Njegova, Božja, uredbe, povelje, zakoni bili iznad svega! Vidimo koliko su slični jedni drugima, kako se smjenjuju - Knjiga Postanka pokazuje kako jedna generacija starijih vjernika može utjecati na sljedeću, mlađu generaciju.
Utvrdili smo da su Jakov i Izav imali 15 godina kada je Abraham umro. Tako ih je on naučio. Onda će doći sledeća generacija. Doći će vrijeme kada će Jakov predvoditi cijelu svoju skupštinu. I doći će dan kada će na Jakovljevom izvoru Samarijanka razgovarati s Abrahamovim potomkom po tijelu, našim Gospodinom Isusom Kristom (Jovan 4:6-7).
I veoma je značajno da Isak otkriva izvor čiste vode, živa voda (Post 26, 19), izbijajući iz zemlje, kada je iskopao sve bunare svoga oca, prekrivene neznabošcima.
Preporod Rusije će se desiti kada obnovimo sve crkve
Ovo je za nas vrlo ozbiljan nagoveštaj: oživljavanje Rusije će nastupiti kada obnovimo sve crkve. A ako zaista obnovimo sve hramove, ovo će promijeniti situaciju. Govoreći o hramovima, ne mislim samo na mjesta na kojima su se naši preci molili, već je, prije svega, potrebno vratiti vjeru u format u koji su vjerovali naši preci.
Obnova hrama ne znači samo restauraciju zidova: potrebno je obnoviti drevnu pobožnost koja je bila u Svetoj Rusiji. I tada možemo čekati nove blagoslove od Boga. Zar ne znate da ste hram Božiji i da Duh Božiji živi u vama? Ako ko uništi hram Božji, Bog će ga kazniti: jer je hram Božji svet; a ovaj hram si ti(1 Kor. 3:16-17).
I kada je Isak obnovio sve izvore svog oca, očistio ih od prljavštine, od onoga što su neznabošci tamo bacili, tek tada je otkrio izvor žive vode. Stoga, kada tražimo preporod naše zemlje, moramo shvatiti da se ono događa kada obnovimo vjeru naših otaca. Kako je Isak, obnavljajući bunare svog oca - patrijarha Abrahama. Blaženi Jeronim, tumačeći stih 19 26. poglavlja Knjige Postanka: I Isakove sluge kopaše u dolini [Gerara] i tamo nađoše bunar žive vode, piše: “A ovdje umjesto “dolina” piše “potok”. Jer u dolini se nikad ne može naći bunar sa živom vodom. Odnosno, govorimo o izvoru, potoku koji postaje kanal i ispunjava cijelu dolinu, pretvarajući je u potok. Slično, duhovni život počinje obnavljanjem i ono malo što je izgubljeno, a pažljivim odnosom prema duhovnom životu pretvara se u brzi tok. Ko vjeruje u Mene, kao što Pismo kaže, rijeke žive vode će poteći iz utrobe(Jovan 7:38).
Odatle je otišao u Bat-Šebu. I te noći mu se ukaza Gospod i reče: Ja sam Bog Abrahamovog oca tvoga; ne boj se, jer ja sam s tobom; i ja ću te blagosloviti i umnožiti tvoje potomstvo, radi [tvog oca] Abrahama, mog sluge (Post 26:23-24).
Na ove riječi moramo obratiti posebnu pažnju. Bog dolazi Isaku i kaže: Ja sam Bog Abrahamov . Proći će nekoliko vekova i Bog će se pojaviti Mojsiju i reći: … Ali sada On naziva Sebe Ja sam Bog Abrahamov . Ovo je veoma važno kada djeca ispovijedaju vjeru svojih očeva. Bog se, pošto je samodovoljan, ne stidi da sebe naziva Bogom određenih ljudi. Ja sam Bog tvoga oca, Bog Abrahamov, Bog Izakov i Bog Jakovljev(Izl. 3, 6)” On će reći Mojsiju. Jer Bog se otkriva u vjeri ovih nevjerovatnih ljudi. Vjera svetaca nam govori pravi put ka Bogu. Kako Pesma nad pesmama kaže:
- Reci mi, ti koga voli moja duša: gde se hraniš?
- Ako ovo ne znaš, najljepša od žena, onda idi stopama ovaca i nahrani svoju djecu u blizini pastirskih šatora. (Pjesma 1, 6-7).
I Crkva pronalazi svog Zaručnika oponašajući svece. Odnosno, kada oponašamo svece, idemo njihovim stopama, dolazimo do Nebeskog Zaručnika Isusa Hrista. Rečeno je: Braćo, ugledajte se na mene i pogledajte one koji hode na sliku koju imate u nama.(Fil. 3, 17); i dalje: Sjetite se svojih vođa koji su vam propovijedali riječ Božju i, gledajući na kraj njihovog života, oponašajte njihovu vjeru(Jevrejima 13:7). To jest, idući stopama ovaca, koje uvijek slijede pastira, približavamo se Njemu. Na primjer, apostol Pavle je jednom uzviknuo: Stoga vas molim: oponašajte me, kao što ja oponašam Hrista(1 Kor. 4:16).
ove riječi: Ja sam Bog Abrahama tvog oca; ne boj se, jer ja sam s tobom , izgovorene Isaaku, podsjećaju na one koje su kasnije čuli i Abraham i Mojsije.
A za Isaka je bilo jako važno čuti ove riječi, jer je ušao u sukob sa paganima, obnovio je bunare koji su njima bili ispunjeni. Vjerovatno nije bilo lako, mora da je bilo otpora, ali on, savladavajući sve teškoće, ispunjava svoju dužnost prema mrtvom ocu i obnavlja sve bunare.
Ovdje je veoma važno da Gospod učini nešto za dobro svojih slugu. To znači da naše molitve svecima imaju biblijsku osnovu, veoma je važno to shvatiti.
(Post. 26, 25).
Odnosno, kada se obnovi očev bunar, ovdje je već moguće graditi nešto novo, ali, takoreći, na starim temeljima, na vjeri Abrahamovoj.
Ako bismo život ovih ljudi pokušali ocijeniti sa stanovišta savremenog svijeta, onda je njihov život bio u stalnom kretanju, bio je to vrlo težak život. Apostol Pavle piše: Vjerom je Abraham poslušao poziv da ode u zemlju koju je morao dobiti u naslijeđe i otišao je, ne znajući kuda ide. Vjerom je boravio u obećanoj zemlji kao u tuđini, i stanovao je u šatorima sa Isakom i Jakovom, sunasljednicima istog obećanja; jer je tražio grad koji ima temelje, čiji je tvorac i graditelj Bog. Vjerom je i sama Sara (pošto je bila nerotkinja) dobila snagu da primi sjeme, i rodila je ne prema vremenu svoje dobi, jer je znala da je onaj koji je obećao vjeran. I stoga, od jednog, a štaviše, mrtvog, toliko ih je rođeno, koliko je zvijezda na nebu i koliko je bezbroj pijeska na morskoj obali. Svi su ovi umrli u vjeri, ne primivši obećanja, nego su ih samo izdaleka vidjeli, i radovali se, i govorili za sebe da su stranci i stranci na zemlji; jer oni koji tako govore pokazuju da traže otadžbinu. A da su imali u mislima otadžbinu iz koje su izašli, imali bi vremena da se vrate; ali su težili najboljem, odnosno nebeskom; zato ih se Bog ne stidi, nazivajući sebe njihovim Bogom: jer im je pripremio grad(Jevr. 11:8-16).
I tamo je sagradio oltar , - čitamo o Isaaku, - i zazvao ime Gospodnje . Šta znači "zazivati ime Gospodnje"? Činjenica je da je u davna vremena postojalo posebno poštovanje prema imenu Boga. Kada je u Jerusalimskom hramu izgovoreno ime od četiri slova "GOSPOD" - to se radilo samo jednom godišnje - svi su ljudi pali ničice. I samo je prvosveštenik mogao da izgovori ime Božje: to je bio slučaj u starozavetnoj crkvi. A prizivanje Božjeg imena znači podređivanje područja Bogu. Isak je sagradio oltar Bogu i prizvao Božje ime. Samo ime koje blagosiljamo i posvećujemo: „Sveti se ime Tvoje“ – a koje se za nas kršćane otkriva u imenu ISUS (יְהוֹשֻׁעַ), jer ime Isus dolazi direktno od četveroslovnog imena Boga, a u vidimo prva tri slova - י yot, ה het i ו vav. A apostoli su direktno poučavali o imenu Sina Božjeg: On je kamen koji ste vi graditelji zanemarili, ali je postao glava ugla, i nema spasa ni u kome drugom, jer nema drugog imena pod nebom datog ljudima kojim se moramo spasiti.(Dela 4:11-12).
Tako je Isak tamo sagradio oltar i prizvao ime Gospodnje. I ondje je sagradio oltar i prizvao ime Gospodnje. I ondje je razapeo svoj šator, i tamo su Isakove sluge iskopali bunar, [u dolini Gerar] (Postanak 26, 25). Odnosno, ne samo oltar, već i rašireni šator i iskopani bunar - ovo je mjesto gdje možete živjeti. Rašireni šator alegorijski označava prisustvo Božanske milosti, Božanskog sjaja nad ovim mjestom, posebnu Božju zaštitu. Šator znači i mjesto učenja i zajedničke molitve djece Božje.
A neko je ograničio i ograničava svoja interesovanja zdjelom gulaša od sočiva...
Cijena supe od sočiva
Dugih dvadeset godina srećni supružnici, Isak i Rebeka, čekali su rođenje sina, dok se, konačno, nisu rodila dva blizanca, koji su dobili imena Isav i Jakov. Rođenje prvog djeteta, pa čak i dugo očekivanog, uvijek je velika sreća, a rođenje dva sina odjednom je dvostruka sreća: dvostruka podrška roditeljima u starosti, podrška jedni drugima u budućnosti. Ali da li je to bio slučaj u ovoj porodici? Da li je među četiri člana ove male porodice vladala ljubav i međusobno razumevanje, da li su se braća družila, a roditelji srećni?
Sveto pismo nam kaže da je i prije rođenja svojih sinova buduća majka osjećala da nešto nije u redu: “Sinovi u njenoj utrobi su počeli da tuku, a ona je rekla: ako je tako, zašto mi to treba? I otišla je da pita Gospoda. Gospod joj reče: dva su plemena u tvojoj utrobi, i dva naroda će izaći iz tvoje utrobe; jedan narod će postati jači od drugog, a veći će služiti manjim.”(Post 25:22-23). Prvorođeni (prvorođeni sin) bio je Isav.
Od rođenja nije bilo razumijevanja i međusobne naklonosti među braćom, a bili su različiti ljudi i po karakteru, i po zanimanju, i po procjeni životnih prioriteta. Roditelji svojim odnosom prema sinovima takođe nisu doprineli razvoju međusobne naklonosti među braćom: "Isak je voleo Isava... a Rebeka je volela Jakova"(Post 25:28). A onda se jednog dana dogodio događaj, na prvi pogled neupadljiv: Isav se, umoran i gladan, uveče vratio sa polja i video da je Jakov skuvao paprikaš od sočiva: “I reče Ezav Jakovu: daj mi crvenog da jedem, ovo crveno; jer sam umoran..."(Post 25:30). Najčešći zahtjev, zar ne? Ali njegove posljedice bile su daleko od običnih, i štaviše, tragičnih. Jakov je, kao odgovor na bratov zahtev, obećao da će ga nahraniti, ali pod jednim uslovom: u zamenu za prvorodstvo.
“Ezav reče: Evo, umirem; šta mi je ovo rođenje? Jakov je rekao: Zakuni mi se sada. Zakleo mu se i prodao svoje prvorodstvo Jakovu. I Jakov je dao Isavu hleb i sočivo... i Izav je prezreo prvorodstvo.”(Post 25:32-34).
Danas je mnogima teško da shvate razliku između starijeg i mlađeg brata, kao i kako se staž može prodati ili kupiti. Šta je ovaj koncept uključivao u drevnom Izraelu? Pravo rođenja je bilo od velike važnosti i koristi:
1. pravo na dvostruki dio zaostavštine.
2. titula sveštenika u svojoj porodici, što znači posebnu blizinu Bogu i posebne Božije blagoslove.
3. Mesija obećan Adamu, to jest Spasitelj Isus Krist, trebao je doći iz njegove porodice.
A to su prednosti koje Ezav lako žrtvuje za zdjelu gulaša. Trenutačni osjećaj gladi je savladao sve u ovom čovjeku!
U početku se nameće misao da, možda, nije bio posebno pametan čovek? Ali kasnije upoznavanje sa njegovim kasnijim životom govori nam o Ezavu kao o pametnoj i vrlo pragmatičnoj osobi. U čemu je onda poenta?
A cijeli problem je bio u tome što je Ezav tjelesno gledao na prvorodstvo, sa pozicije trenutne dobiti. Pokušajmo sagledati problem kroz oči Izava: ljudi su u to vrijeme živjeli dugo, više od stotinu godina, pa je stoga njegov otac Isak mogao živjeti još 80-90 godina, a do tada bi pravo prvorodstva ostalo nije zatraženo, a gulaš od sočiva je upravo sada bio pred gladnim Ezavom. Osim toga, vjerovatno nije pridavao veliki značaj svom obećanju: u pravo vrijeme, koje neće doći vrlo brzo, sve se može promijeniti.
Međutim, kada je došao takav trenutak, ništa se nije moglo promijeniti: Jakov je, kao prvorođeni sin, dobio blagoslov svog oca, sa svim pravima i prednostima poglavara klana. Ali primljeno prevarom: „Kada je Isak ostario, a vid mu se zamutio, pozva svog najstarijeg sina Ezava i reče mu: ... evo, ja sam star... idi u polje i uhvati mi divljač i pripremi me hranu koju volim...da te moja duša blagoslovi prije nego umrem"(Post 27:1-4). Rebeka je čula ovaj razgovor i, želeći da blagoslov njenog oca ide njenom voljenom sinu Jakovu, krenula je na trik: “... rekla je... Jakovu... idi u stado i uzmi mi dvoje jareta... Ja ću od njih pripremiti hranu za tvog oca, kojeg on voli; I donećeš svom ocu…”(Post 27:5-10). Jakovu se plan jako svidio, ali ga je posramila jedna okolnost: ako ga otac uzme za ruke, odmah će pogoditi prevaru: "... moj brat, čupav čovek, a ja sam uglađen čovek..."(Post 27:11-12). Ali i ova prepreka je uklonjena: Jakov je bio obučen u Izavovu odeću, a njegova majka je prekrila kozje kože na njegove ruke i vrat.
Kao rezultat svega toga, Jakov je dobio blagoslov koji je njegov otac namijenio svom bratu, čime je "legitimizirao" stečeno pravo po rođenju. “I Ezav je mrzeo Jakova... i rekao... dani žalosti za mojim ocem se približavaju... i ja ću ubiti Jakova brata svoga.”(Post 27:41).
Kakav zanimljiv lanac događaja! Kakve divne ličnosti, Isakovi sinovi!
Ezav prvo zanemaruje svoje prvorodstvo i bez oklijevanja ga daje svom bratu za zdjelu čorbe, zatim pokušava ispraviti svoj previd, nadajući se da će dobiti očev blagoslov, ali kada se uvjeri da ne može vratiti ono što je učinio, on je odlučuje da ubije svog brata.
Dakle, početno zanemarivanje duhovnih vrijednosti dovodi do zavisti, mržnje, otvorenog neprijateljstva i želje za ubijanjem. Ali stvar se neće svesti na okvire jedne porodice, kao što ćemo kasnije vidjeti, to je dovelo do moralne i duhovne degradacije, a potom i smrti čitavog naroda, čiji je predak bio Isav, kao i do mržnje i rata između dva bratska naroda (istorijska i proročka studija o ovom lančanom događaju biće detaljno obrađena u poglavlju „Orlovo gnijezdo“).
Hajde sada da pratimo crte lika Jakova, koji je visoko cijenio sve prednosti prvorodstva, a prije svega duhovne. Rebeka je sigurno rekla svom voljenom sinu o Božjem obećanju da će „veći služiti manjem“, ali Jakov nije bio voljan da strpljivo čeka da Bog to ispuni. Odlučio je djelovati na svoju ruku i to daleko ne najboljim metodama: poznavajući nestrpljiv karakter Izava, iskoristio je umor i glad svog brata i kupio prvorodstvo u zamjenu za paprikaš, a zatim je „uzeo“ u posjed očev blagoslov. lukavstvom.
I danas među ljudima ima puno Isausa, koji se u svakodnevnom životu često odlučuju u korist trenutne privlačnosti, žrtvujući vječne duhovne i moralne vrijednosti. Ovaj izbor može se odnositi na gledanje nepristojnih filmova, časopisa, kockanje, posjete diskotekama, noćnim klubovima, pijenje alkohola, droge.
Istovremeno, mnogima se danas, poput Ezava, čini da se ništa loše od ovoga ne može dogoditi, samo pokušajte jednom, vidite samo jednom, odite samo jednom, poslušajte samo jednom... Ali često samo jedan jedini put odlučuje o cjelokupnoj budućoj sudbini osobe i njenih najmilijih. Kad bi danas svako ko se nađe pred ovim ili onim izborom, pred ovim ili onim putem, zadao sebi malo muke da razmisli ne bi li ovaj izbor bio prvi korak u jezerce bez dna, u brzi vrtlog iz kojeg neće biti izlaza napolje, koliko bi srećnih ljudi danas bilo, prosperitetnih porodica. Napravivši samo jedan korak u pogrešnom smjeru, čovjek pada u kraljevstvo i moć Sotone, iz koje se može izvući samo uz Božiju pomoć, a onda ako čovjek shvati gdje se nalazi i želi se obratiti Bogu za pomoć. Ovaj izbor može se odnositi i na zabavne i na poslovne stvari: špekulacije, prevare s dokumentima, primanje mita, nelegalna kupoprodaja, kršenje državnih zakona itd. Sve je to danas, nažalost, vrlo rašireno.
Sjećate se da smo razgovarali o tome kako je Ezav bio motiviran da dobije trenutnu korist, naizgled bez ubijanja ili pljačke bilo koga. Tako danas ljudi, želeći da izvuku neposrednu korist, takođe nikoga ne pljačkaju i ne ubijaju, a ponose se svojom inteligencijom i pragmatizmom. Ali ova korist je često neuhvatljiva. Sve to potvrđuje i svakodnevni život.
Treba imati na umu da svaki naš postupak, a često i riječ, ima svoje posljedice, bliske ili udaljene, konstruktivne ili destruktivne. Uzmimo za primjer najstandardniju situaciju, karijeru poslovnog čovjeka početnika. Mladić koji želi da kreira svoj biznis i da ima brz rezultat ide prvo na jedan, na prvi pogled, beznačajan prekršaj, pa na drugi. Nakon što ste akumulirali nešto kapitala, postoji želja da ga povećate ulaganjem u profitabilan posao, i tako u nedogled - nema granica željama, želite sve više i više, ali će u isto vrijeme neko sigurno imati više novca , i bolji stan ili kuću, i luksuzniji auto, mlađu i ljepšu ženu, itd. Sve to vodi u zavist, mržnju, osvetu, i konačno, u zločine.
Dakle, Ezavov primjer nas uči da izbjegavamo nepromišljene postupke, da budemo veoma pažljivi prema izboru koji svako od nas čini gotovo svakodnevno. Osim toga, trebali bismo biti veoma odgovorni za svoje riječi i obećanja.
Na primjeru Izava možemo vidjeti i ponor bez dna u koji čovjeka vuče njegova zavist.
Upravo je zavist postala uzrok višegodišnje mržnje i neprijateljstva između starijeg brata i mlađeg, koje je umalo završilo ubistvom.
Proučavajući knjigu Postanka, iznova se uvjeravamo da je Biblija odličan savjetnik za sve životne probleme i pitanja. Posebno, patrijarsi meni i vama daju savjete kako da naučimo izbjegavati zavist:
Ne treba zavidjeti onima koji su bogatstvo i slavu stekli nepravednim sredstvima, jer sve to ne samo da čovjeku neće donijeti sreću, mir i spokoj u ovom životu, o čemu svjedoče ankete američkih i evropskih milionera, već će biti i uzrok njihove večne smrti.
Uvijek treba da zapamtite da oko vas uvijek postoje ljudi koji su mnogo gori od vas. Čak i ako imate samo jedan par cipela, zapamtite da postoje i one koje nemaju.
Kome je mnogo dato, mnogo će se i tražiti.
Za mnoge ljude (možda ste i vi jedan od njih), bogatstvo i počasti mogu biti kamen spoticanja koji blokira put u vječnost. Možda ste zbog toga uskraćeni za njih.
Upamtite da nema granica za ljudske želje i da će uvijek postojati neko sretniji i sretniji od vas. Zato cijenite ono što imate i nemojte se mučiti onim što ne možete imati.
I na kraju, recimo nekoliko riječi o Jakovu i ljudima poput njega.
Nažalost, danas je malo Jacobsa, odnosno ljudi kojima su duhovne vrijednosti najvažnije u životu, onih koji se trude da ih posjeduju po svaku cijenu.
To uključuje želju za spoznajom istine, žeđ za spoznajom Boga i Njegovih puteva, Njegovih zapovijesti, želju da budete poput Krista i da svoj život uskladite s Njegovom voljom.
A Jakovljev život nas uči da će Bog sigurno blagosloviti ovu želju i tu želju u osobi, i ni pod kojim okolnostima vas neće ostaviti.
Od lukavih prevaranta koje je Jakov bio na početku svog života, mi ćemo sigurno postati pobjednici poput njega, samo ako svoje živote i svoje probleme povjerimo u ruke Onoga koji nikada neće prevariti, nikad iznevjeriti i dati nam sreću u ovaj život i večni život u budućnosti.
P.S:
Gaženje duhovnih vrijednosti dovodi do nepredviđenih posljedica za nas i one oko nas.
Oparin A.A. Ključevi istorije.
Arheološka studija knjige Postanka
Birthright
Ilustracija Wikipedije: Hendrik Terbruggen. Ezav prodaje svoje prvorodstvo za gulaš od sočiva. 1627
Najstarija anegdota je prodaja prvorodstva za paprikaš od sočiva
Rami YUDOVIN
Tora govori kako je Jakov kupio prvorodstvo svog starijeg brata Ezava (Ezava) za gulaš od sočiva.
“I Jakov je kuhao hranu; ali Ezav je došao s polja umoran.Prvorođeno pravo na drevnom istoku davalo se najstarijem (prvom) sinu glavne žene.I reče Isav Jakovu: "Daj mi crvenog da jedem, ovo crveno, jer sam umoran." Po tome je dobio nadimak: Edom.
Ali Jakov reče [Izavu]: Prodaj mi sada svoje prvorodstvo.
Izav reče: Evo, umirem, šta mi je ovo prvorodstvo?
Jakov reče [mu]: Zakuni mi se sada. Zakleo mu se i prodao [Ezava] svoje prvorodstvo Jakovu.
I Jakov je dao Ezavu kruh i sočivo; i on je jeo i pio, i ustao i otišao; I Isav je zanemario prvorodstvo” (Post 25:29-34).
Iz feničanskih i ugaritskih izvora poznato je da je najstariji sin bio glavni primalac nasljedstva. Međutim, ovo pravilo nije uvijek vrijedilo. Na primjer, u nekim slučajevima, otac ili braća mogu otkupiti prvorodstvo za određeni iznos novca. Dakle, prodaja Ezava prvorodstva Jakovu bila je legalna, legalna.
Na akadskom jeziku postoje dva pojma za riječ sin: aplu, prvorođeni sin-nasljednik, i maru, sin.
Prema Hamurabijevim zakonima, aplu je imao pravo da izabere dio svog naslijeđa nakon što ga podijeli među sinovima. Ako se nasljedstvo iz bilo kojeg razloga nije podijelilo, prvorođeni sin je imao pravo upravljati cijelim domaćinstvom.
U drevnom Eilaju (grad-država u Mesopotamiji), pravo rođenja često je određivao otac, odnosno čak je i najmlađi sin mogao upravljati imovinom, i to tek u 1. milenijumu prije nove ere. e. konačno ojačao pravo najstarijeg sina.
Gulaš od sočiva— jednostavna i jeftina hrana, a prodaja rodnih prava za takvu cijenu bila je anegdotska. Ova priča ismijava Ezava i uzvisuje Jakova, jer se na Istoku od davnina lukavstvo smatralo posebnom vrlinom.
Čak i kršćanski pisci vjeruju da "zli" Isav nije dostojan prvorodstva, jer ga je lako odbio:
"tako da ne postoji (između vas ) bludnik, ili zao čovjek, koji bi se, kao Isav, odrekao svog prvorodstva za jedan obrok” (Poslanica Jevrejima, glava 12:15).Tora ne osuđuje direktno Jakova, koji je lukavstvom primio prvorodstvo, štaviše, prevario je svog slijepog oca Jicaka (Isaaka), predstavivši se kao stariji brat Isav, da bi dobio blagoslov (Post 27,18-29). Ali Sveto pismo pokazuje situaciju u kojoj je Jakov bio tretiran. Takođe, Laban je promenio mladu u mraku, oženivši najstariju ćerku Liju umesto najmlađu ćerku prelepe Rahele (Post 29:23-25).
„BLAGOSLOVLJENI OBROK. Biblijske priče i recepti naslov je knjige Anthonyja Ciffola i Reinera Hessea, koju je objavio Hummingbird, ABC-Atticus. Autori - sveštenik Reiner Hesse i istoričar i izdavač Anthony Ciffolo posvećeni su svijetu Starog i Novog zavjeta, praznicima, ritualima i svakodnevnom životu biblijskih junaka. Evo odlomaka iz Svetog pisma, istorijskih komentara, i što je najvažnije - recepata za jela koja su jeli biblijski heroji i apostoli.
Čitaoce upoznajemo sa sajtom Kuhinja sa izvodima iz nje. Pred vama - drugi dio.
Prvorođeno pravo za paprikaš od sočiva
I dođe joj vrijeme da rodi: i gle, blizanci su bili u njenoj utrobi. Prvi je izašao crven, sav čupav poput kože; i nadjenu mu ime Ezav. Tada je njegov brat izašao, držeći Ezavovu petu rukom; i zvao se Jakov. Isak je imao šezdeset godina kada su se rodili [od Rebeke]. Djeca su odrasla, a Ezav je postao čovjek vješt u lovu, čovjek iz polja; ali Jakov je krotak čovjek, živi u šatorima.
Isak je volio Isava jer je njegova igra bila po njegovom ukusu, a Rebeka je voljela Jakova. I Jakov je kuhao hranu; ali Ezav je došao s polja umoran. I reče Isav Jakovu: "Daj mi crvenog da jedem, ovo crveno, jer sam umoran." Po tome je dobio nadimak: Edom. Ali Jakov reče [Izavu]: Prodaj mi sada svoje prvorodstvo. Ezav reče: Evo, ja umirem; šta mi je ovo rođenje? Jakov reče [mu]: Zakuni mi se sada. Zakleo mu se i prodao [Ezava] svoje prvorodstvo Jakovu. I Jakov je dao Ezavu kruh i sočivo; i on je jeo i pio i ustao i otišao; a Ezav je zanemario prvorodstvo.
(Postanak 25:24-34)
Kontra supa od divljači
U središtu ove nepretenciozne i vrlo poznate biblijske priče je glad, pohlepa, neznanje i poprilična količina zavisti. Od takve mješavine može se pripremiti odlično jelo! Ova radnja nam također daje ideju o zanimanjima stanovnika drevne Palestine, gdje su Jakov i Isav odrasli.
Neki su se bavili stočarstvom, drugi - lovom. Jakov i Izav, zapravo, personificiraju ove dvije vrste. Iz teksta jasno proizilazi da je istina na strani Jakova, ne samo zato što je uspio dobiti prvorodstvo, već zato što je njegov način života uređeniji, civiliziraniji i ne zavisi toliko od okolnosti.
I premda je Isav bio miljenik njegovog oca, jer je u kuću unosio divljač, koja se u to vrijeme nije često pojavljivala na trpezama, Jakov ga je ovčar nadvladao. Ključ za ovakav razvoj događaja nalazimo na samom početku, kada se kaže da je rođen držeći Ezavovu petu. Od tada je Ezavu bilo suđeno da se zauvek osvrće, plašeći se prljavog trika svog brata.
Ezav ulazi u Jakovljev šator brutalno gladan. Nije mu bitno šta je tačno njegov brat skuvao, nije bitno šta služi. Neki komentatori Biblije vjeruju da je Jakov pripremao jelo od egipatskog sočiva koje Ezav ranije nije probao; nepoznat zavodljiv miris učinio ga je da zaboravi sve na svijetu (vidi Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown. A Commentary, Critical and Explanatory on the Whole Bible. 1921). Mora da je hrana bila vrlo zadovoljavajuća, jer ju je brzo završio, ustao i otišao.
Među Abrahamovim potomcima, prvorodstvo je bilo od velike važnosti. Prvorođenče je imalo prednost u odnosu na svu ostalu djecu rođenu od njegovog oca. Obično je naslijedio lavovski dio očeve imovine, u Ponovljeni zakon (21,17) izričito se kaže da otac prvorođencu mora dati "dvojno od svega što ima". Ova norma zapravo zabranjuje ocu da izdržava mlađeg sina na štetu starijeg. Nakon smrti oca, prvorođeni sin postaje glava porodice sa svim pravima (na poštovanje i vlasništvo) i dužnostima (briga o očevim udovicama, neudatim sestrama i maloletnoj braći). U svakom slučaju, pravo prvorodstva je bilo izuzetno važno, i Ezav je trebao da se veoma obazri pre nego što ga ustupi svom bratu.
Fraternal Dinner Menu
Hleb. Sočivo sa pirinčem. Salata od krastavca sa jogurtom. Luk sa sočivom, orasima i voćem. Esau's Chowder. Pečeni kozji sir sa začinskim biljem. Suve kajsije i pistacije. Red Velvet Cake
Pored gore citiranog poglavlja Postanka, sočivo kojim je Jakov hranio svog brata spominje se još tri puta u Bibliji (2 Samuilova 17:28 i 23:11; Jezekilj 4:9). Postoji razlog za vjerovanje da se sočivo u biblijska vremena uzgajalo vrlo široko i da je bilo često jelo na trpezi siromašnih. Sejala se pre zime na malim parcelama oranica, a žetva je ubirana u kasno proleće ili rano leto. Narasla je do trideset centimetara i cvjetala je sitnim bijelim i plavim cvjetovima.
Sočivo, bogato proteinima i aminokiselinama, vitaminima A i C, i danas je popularno na Bliskom istoku, gdje se uglavnom uzgajaju dvije vrste sočiva. Prvi daje veliki sivi grah, iznutra crvenkast. Prije kuhanja, gornji sloj se melje, ostavljajući crvene kotiledone. Ljuskom se hrani stoka. Ova sorta se brže kuva od druge, manje sorte bez crvenih kotiledona (iako je spolja crvenkasto braon).
Sočivo ove sorte se jede cijelo, bez mljevenja ljuske. U receptima koje dajemo pojavljuje se upravo drugorazredno sočivo, uz manje muke. Dva jela su vegetarijanska, u trećem je dodano malo mesa za ljubitelje hranljivijeg obroka. Svaki od njih može nahraniti mnogo gladnih, a takva poslastica koštat će vrlo jeftino!
biblijski hleb
Od svih vrsta bliskoistočnih somuna, najlakše je ispeći najukusniji od njih - ale hobuts
Trebalo bi: 1 pakovanje kvasca, 1 kašičica granuliranog šećera, ⅓ šolje tople vode, 1 šolja mlevenog griza, 2 šolje pšeničnog brašna, 2 kašičice soli, 1 kašičica semena susama, 2½ šolje vode, 2 kašike mlevenog griza, za posipanje površine
kuhanje: Zagrejte rernu na 200 stepeni. U šolju stavite kvasac, granulirani šećer i vodu; promešati i staviti na toplo mesto dok kvasac ne udvostruči zapreminu. U međuvremenu u velikoj posudi pomešati brašno, so, susam. Polako sipajte trećinu šolje tople vode, a zatim mešavinu kvasca.
Mijesite tijesto rukama 5-6 minuta dajući mu oblik lepinje; Izvadite tijesto iz posude i mijesite još oko dvije minute. Testo treba da dobije homogenu viskoznu konzistenciju. Testo prerežite na dva dela. Svaki dio prekrijte vlažnim vrućim ručnikom i ostavite na dvije minute.
Radnu površinu pospite mljevenim grizom i od svake polovine tijesta zarolajte lepinju. Pokrijte ih vrućim vlažnim maramicama, stavite u pleh i ostavite tri minute. Testo pospite griz brašnom i uvaljajte koloboke u pogačice prečnika oko 12 centimetara. Pokrijte vrelom vlažnom krpom i ostavite da nadođe na toplom mestu.
Oštrim nožem napravite zareze po površini tijesta i pecite 15 minuta. Zatim smanjite vatru na 160 stepeni i pecite još 25-35 minuta. Izvadite hleb iz rerne. Hleb je gotov kada se odozgo prekrije braonkastom koricom, a ako ga potapšate, „uzdiše“, kao da je šupalj. Pokrijte ga peškirom i ostavite da se ohladi. Hleb treba iseći neposredno pre serviranja.
Prinos: 12 velikih komada.
Sočivo sa pirinčem
Mejedarah - jelo od sočiva sa lukom - često se nalazi na meniju bliskoistočne kuhinje
Trebalo bi: 2 šolje sočiva (otprilike 400 g), 8 šoljica vode, 2 velika luka, ½ šolje maslinovog ulja, 2 kašike sumaka, 1 šolja smeđeg ili belog pirinča, so i biber po ukusu
kuhanje: Sočivo sortirajte (mogu naići na sitni kamenčići), dobro isperite i osušite. Stavite u veliki lonac, prelijte vodom i prokuhajte. Smanjite vatru i dinstajte 15 minuta.U međuvremenu na maslinovom ulju pržite nasjeckani luk uz dodatak sumaka dok se ne karamelizira. Dodajte sirovi pirinač, luk i stavite sočivo. Krčkajte, mešajući, oko 45 minuta, dok sočivo ne omekša. Posolite i pobiberite po ukusu. Poslužite hladno ili toplo.
Prinos: 8 porcija.
Salata od krastavaca sa jogurtom
Salata od krastavca sa jogurtom sa blagom kiselošću - lagano osvježavajuće jelo
Trebalo bi: 3 veća krastavca, sok od jednog limuna, 1 češanj mlevenog belog luka, 4-5 grančica sveže nane, sitno iseckane, 1 šolja nemasnog jogurta, ½ kašičice soli
kuhanje: Krastavce oguliti i iseći na tanke kriške. Izlijte na dno velike ohlađene staklene posude. Na krastavce iscijedite sok od jednog limuna. Zgnječeni bijeli luk i nasjeckane listove mente stavite u presu za bijeli luk i začinite salatu dobivenim sokom. Preostalu masu u presi stavite u jogurt, posolite, prelijte salatom i ostavite u frižideru 1 sat.
Prinos: 6 porcija.
Luk sa sočivom, orasima i voćem
Ovo je vegetarijanska verzija beduinskog jela basai badawi. Ako želite da ga poslužite sa pirinčem, dodajte šafran ili kurkumu u pirinač pre kuvanja. Ovo će dodati ukus jelu i pocrveneti pirinač.
Trebalo bi: 4 velika luka, ½ šolje kuvanog crvenog sočiva, so i biber po ukusu, ¾ šolje nemasnog jogurta, 2 kašike sitno iseckanih urmi, 2 kašike seckanih oraha, 2 kašike suvog grožđa ili suvog grožđa, 2 kašike kora hleba, šaka seckanog svežeg peršuna
kuhanje: Zagrijte rernu na 180 stepeni. ¶ Luk oljuštite (ne secite krajeve), stavite u veću šerpu sa ključalom vodom. Smanjite vatru i kuvajte poklopljeno 15-20 minuta dok ne omekša. Izvadite luk iz vode i ostavite da se ohladi. Nožem i viljuškom pažljivo odrežite poklopac luka i uklonite jezgro, ostavljajući "uniformu" od oko tri četvrtine centimetra. Pomešajte sočivo, so, biber, jogurt, urme, orahe, suvo grožđe i izmrvljene kore hleba. Ovom smesom napunite luk. Preostalo mleveno meso pomešati sa jezgrom luka. Punjeni luk stavite u posudu otpornu na toplotu, oko njih rasporedite mleveno meso i pecite oko 20 minuta. Ukrasite peršunom i poslužite uz običnu ili "crvenu" rižu.
Prinos: 8 porcija.
Esau's Chowder
Ezavov gulaš je tolika poslastica da nije bilo šteta odreći se svih privilegija prvorodstva za njega.
Trebalo bi: ½ šolje maslinovog ulja, 6 nasjeckanih crnih luka, 400 g telećeg mesa narezanog na kockice 2 šargarepe, 2 stabljike celera, 1 zelena paprika, 2 šolje čeri paradajza, 400 g sočiva, 2-3 šolje vode, 1 kašičica soli, ¼ kašičice crnog bibera.
kuhanje: U loncu zagrejte ulje, dodajte luk i pržite dok ne porumeni. Dodati meso (masno!) i staviti gulaš, a u međuvremenu oprati i iseckati povrće. Stavite povrće i sočivo u meso, prelijte sa dve šolje vode i dinstajte dok sočivo ne omekša (oko sat i po). Kada je sočivo spremno, posolite. Da biste spriječili da sadržaj posude zagori, s vremena na vrijeme protresite ili dodajte još jednu šolju vode. Poslužite vruće u činiji ili na tacni sa salatom od krastavaca.
Prinos: 6-8 porcija.
Pečeni kozji sir sa začinskim biljem
Pošto je Jakov bio pastir, uvek je imao pri ruci sir i kozje mleko. Stoga vam nudimo ovo jelo lako za pripremu koje se odlično slaže uz gulaš od sočiva.
Trebalo bi: 200 g svježeg mekog kozjeg sira (feta sir nije dobar - previše suv), 5 malih zrelih paradajza, isječenih na kriške; 2 kašičice ekstra djevičanskog maslinovog ulja, šaka peršuna i žalfije
kuhanje: Zagrijte rernu na 180 stepeni. Nakvaseći ruke vodom, formirajte sir u duguljastu kuglu. Stavite ga u sredinu nauljenog tiganja. Ukrasite okolo kriškama paradajza. Odozgo pokapajte maslinovim uljem da sir ne zagori i postane braonkast. Pospite začinskim biljem i pecite oko 55-60 minuta. Izvadite iz tepsije i ostavite da se ohladi na drvenoj dasci za sečenje. Poslužite sa paradajzom. Posebno poslužite suve kajsije i pistacije. Možete ga namazati na kruh, čiji je recept dat gore.
Prinos: 6-8 porcija.
Red Velvet Cake
U znak sjećanja na Ezavov nadimak - Edom ("crveni"), jelo je krunisano čudesnom tortom pod nazivom "Crveni somot". Neverovatno je nežna, blagog ukusa čokolade, neobične crvene boje. Kako bi se za sada sakrilo glavno iznenađenje - crvena boja, torta je prekrivena debelim slojem bijele glazure.
Trebalo bi: 2 ¼ šolje prosijanog brašna, 1 kašičica soli, 2 kašike kakaa 50 g (4 kašike) crvene prehrambene boje, ½ šolje biljne masti, 1½ šolje granuliranog šećera, 2 veća jaja, 1 šolja mlaćenice, 1 kašičica vanilije, 1 kašika belog šećera kašičica sode bikarbone
kuhanje: Zagrijte rernu na 180 stepeni. Dva kalupa za torte premažite puterom i pospite brašnom. Pomiješajte brašno i sol, ostavite sa strane. Stavite kakao u staklenu posudu, postepeno dodajte prehrambenu boju, premesite i ostavite sa strane. Pomiješajte biljnu mast sa granuliranim šećerom, mutite mikserom 45 minuta na srednjoj brzini. Dodajte jedno po jedno jaje, muteći svaki put 30 sekundi. U smesu šećera sipajte brašno, dodajte mlaćenicu i vaniliju. Dodati kakao sa bojom, mesiti tako da masa dobije jednoličnu boju. Nemojte tući ili će kolač biti suv.
U maloj posudi pomiješajte sirće i sodu bikarbonu kako biste ugasili sodu. Brzo sipajte u pripremljenu masu, lagano mešajte da se masa natopi. Podeliti testo u kalupe i peći 25-30 minuta. Ostavite torte da se ohlade 10 minuta pre nego što ih izvadite iz kalupa. Kada se potpuno ohlade, premazati i ukrasiti tortu šlagom.
glazura: 1½ šolje granuliranog šećera, ½ kašičice kreme od kamenca, ⅛ kašičice soli, ½ šolje vode, 4 bjelanjka.
U dubljoj posudi pomiješajte šećer, tartar, sol i vodu. Stavite na srednju vatru i stalno mešajte dok smesa ne postane bistra. Bjelanjke umutiti mikserom dok ne postanu pjenasti. Nastavljajući da mutite, sipajte smesu šećera u tankom mlazu duž zida posude - da ne uđe u mutlicu. Nastavite da mutite dok se pjena ne zgusne.
E. Chiffolo, R. Hesse Blagoslovljeno jelo. Biblijske priče i recepti / Anthony Ciffolo, Reiner Hesse: trans. sa engleskog. N. Tsyrkun. - M.: Kolibri, Azbuka-Atticus, 2011. - 368 str.
Po čemu se parabola razlikuje od propovijedi? Propovijed je do tačke, ona poučno vodi na pravo mjesto. Parabola ne daje direktan odgovor, samo sugerira rješenje. S druge strane, propovijed će biti od ograničene koristi, a parabola će se moći povezati sa stvarnošću i nakon nekoliko milenijuma.
Parabola o prodaji prvorodstva je jedna od najstarijih. Istina, koliko sam je puta čuo, toliko je praznih tačaka ostalo u njenom razumijevanju. Iako je nešto bilo jasno.
Naziv slike Matije Stomera "Izav i Jakov"
To je ono što piše u knjizi Postanka.
27. Djeca su odrasla, i Isav je postao čovjek vješt u lovu, čovjek u polju; ali Jakov je krotak čovjek, živi u šatorima. 28. Isak je volio Isava jer je njegova igra bila po njegovom ukusu, ali Rebeka je voljela Jakova. 29. I Jakov je kuhao hranu; ali Ezav je došao s polja umoran. 30. I reče Isav Jakovu: daj mi crvenog da jedem, ovo crveno, jer sam umoran. Po tome je dobio nadimak: Edom. 31 Ali Jakov reče: Prodaj mi sada svoje prvorodstvo. 32. Isav reče: Evo, ja umirem, šta mi je ovo prvorođenstvo? 33. Jakov je rekao: Zakuni mi se sada. Zakleo mu se i prodao svoje prvorodstvo Jakovu. 34. I Jakov dade Isavu kruh i sočivo; i on je jeo i pio, i ustao i otišao; a Ezav je zanemario prvorodstvo. (Postanak 25:27-34)
One. prvo, Ezav se simbolično odriče prava rođenja. Pošto mi pojam "primogeniture" nije bio poznat, prešao sam pravo na rečnik.
prvorođenče, ili prvorođeni sin- u antičko doba uživao je posebna prava i prednosti: nakon glave porodice, imao je vlast nad ostalim članovima porodice i vlast nad kućom i klanom; naslijedio je dvostruki dio očeve imovine; među Jevrejima, uz poseban blagoslov koji se prenosio sa oca na sina, stekao je prednost da bude predak obećanog Otkupitelja. [Enciklopedijski rečnik F. A. Brockhausa i I. A. Efrona]
Slika Luce Giordana. Isaac Blagoslovi Jakova. 17. vek
Nakon što se Ezav riječima odrekne prvorodstva, prolazi neko vrijeme. I dolazi čas kada otac mora blagosloviti najstarijeg sina, prenijeti na njega najvišu duhovnu misiju i, osim toga, postaviti ga za nasljednika. U ovaj čas otac zove Ezava i naređuje mu da ide u lov i pripremi hranu. Dok Ezav lovi, odvija se akcija prepuna kampanje prevare.
1. Kada je Isak ostario i kad mu se vid zamračio, pozvao je Ezava, svog najstarijeg sina, i rekao mu: Sine moj! Rekao mu je: Evo me.
2. On reče: Evo, ja sam star; Ja ne znam dan svoje smrti;
3. Sada uzmi svoj alat, tobolac i svoj luk, idi u polje i uhvati me igru,
4. I pripremi mi jelo koje volim, i donesi mi nešto da jedem, da te moja duša blagoslovi pre nego što umrem.
5. Rebeka je čula kada je Isak razgovarao sa svojim sinom Isavom. I Ezav ode u polje da uzme i donese divljač;
6. I reče Rebeka svom sinu Jakovu: Evo, čula sam tvog oca kako govori tvom bratu Isavu:
7. donesi mi divljač i spremi mi hranu; Ja ću te pjevati i blagosiljati pred licem Gospodnjim, prije moje smrti.
8. Sada, sine moj, poslušaj moje riječi u onome što ti zapovijedam:
9. idi u stado i uzmi mi odande dvije dobre koze, a ja ću od njih pripremiti hranu za tvoga oca, kojeg on voli,
10. ali ti ćeš to donijeti svom ocu, i on će jesti da te blagoslovi prije svoje smrti.
11. Jakov reče svojoj majci Rebeki: Isav, brat moj, je čupav čovjek, a ja sam uglađen čovjek;
12. Može se desiti da će me otac osjetiti, a ja ću biti varalica u njegovim očima i navući na sebe kletvu, a ne blagoslov.
13. Majka mu reče: Neka je tvoje prokletstvo na meni, sine moj, samo poslušaj moje riječi i idi po mene.
14. Otišao je i uzeo i donio svojoj majci; a njegova majka je napravila jelo koje je njegov otac volio.
15 Rebeka je uzela bogatu odjeću svog najstarijeg sina Ezava, koja je bila u njenoj kući, i obukla je na svog najmlađeg sina Jakova;
16. I ona obloži njegove ruke i njegov gladak vrat kozjom kožom;
17. I dade meso i hljeb koje je pripremila u ruke Jakova svoga sina.
18. Ušao je svom ocu i rekao: Oče moj! Rekao je: evo me; ko si ti moj sine?
19. Jakov reče svom ocu: Ja sam Ezav, tvoj prvenac; Uradio sam kako ste mi rekli; Ustani, sedi i jedi od moje divljači, da me tvoja duša blagoslovi.
20 A Isak reče svom sinu: "Šta si tako brzo našao, sine moj?" Rekao je: jer mi je Gospod Bog tvoj poslao u susret.
21 A Isak reče Jakovu: Dođi, osjetit ću te, sine moj, jesi li ti moj sin Isav ili nisi?
22. Jakov priđe Isaku svom ocu, on ga opipa i reče: Glas, glas Jakovljev; ali ruke, ruke Ezava.
23 I nije ga prepoznao, jer su mu ruke bile kao ruke brata Ezava, čupave; i blagoslovio ga
24. A on reče: Jesi li ti moj sin Isav? On je odgovorio: ja.
25. Isak reče: Daj mi, ja ću jesti divljač svoga sina, da te blagoslovi duša moja. Jakov mu ga dade i on jede; doneo mu vino, i on je pio.
26. Isak mu otac njegov reče: Dođi, poljubi me, sine moj.
27. Prišao je i poljubio ga. I Isak osjeti miris njegove odjeće, blagoslovi ga i reče: Evo, miris moga sina je kao miris polja koje je blagoslovio Gospod;
28. neka ti Bog da od rose nebeske i od sala zemaljske, i kruha i vina u izobilju;
29. Neka vam narodi služe, i neka vam se narodi klanjaju; budi gospodar nad svojom braćom, i neka te obožavaju sinovi svoje majke; oni koji te proklinju prokleti su; blagoslovljeni su oni koji vas blagosiljaju!
30. Čim je Isak blagoslovio Jakova, i čim je Jakov izašao iz prisustva Isaka svog oca, Isav je njegov brat došao iz svog lova.
31. I on je pripremio hranu, i doneo je svome ocu, i rekao ocu svome: Ustani, oče moj, i jedi divljač svoga sina, da me tvoja duša blagoslovi.
32 I reče mu Isak njegov otac: "Ko si ti?" Rekao je: Ja sam tvoj sin, tvoj prvenac, Isav.
33. I Isak je zadrhtao veoma velikim drhtanjem i rekao: Ko je ovaj koji je dobio divljač i doneo mi je, a ja sam jeo od svega pre nego što si ti došao i blagoslovio sam ga? on će biti blagoslovljen.
34. Isav, čuvši riječi svoga oca, podiže glasan i vrlo gorak vapaj i reče svom ocu: Oče moj! blagoslovi i mene.
35 Ali on je rekao, Tvoj brat je došao sa trikom i uzeo tvoj blagoslov.
36. A on reče: Nije li zbog toga dobio ime Jakov, jer me je već dva puta udario nogom? Uzeo je moje prvorođeno pravo, i gle, sada je uzeo moj blagoslov. I opet reče: Zar mi nisi ostavio blagoslov?
37. Isak odgovori Isavu: Evo, postavio sam ga gospodarom nad tobom, i svu njegovu braću dao sam mu za sluge; dao mu kruh i vino; šta ću učiniti za tebe, sine moj?
38. Ali Isav reče svom ocu: Je li moguće, oče moj, da imaš jedan blagoslov? blagoslovi i mene, oče moj! I Ezav podiže glas i zaplače.
39 Odgovori njegov otac Isak i reče mu: "Evo, od sala zemaljske bit će tvoj stan, i od rose nebeske gore;
40. I živjet ćeš od mača svoga i služit ćeš bratu svom; doći će vrijeme kada ćeš se oduprijeti i zbaciti njegov jaram sa svog vrata.
Očev zakoniti prvenac - Ezav, koji se ženi "o kćerima Kanaana, Hetitima i Hebrejima", dozvoljava im "da obožavaju, po svom nasljednom običaju, prirodu i idole pred svojim roditeljima". I najvrednije za oca, "da je sam [Ezav] bio ravnodušan prema visokom Abramovom naslijeđu i, nakon što je zaključio lovačko-vjerski savez sa Seiritima na jugu, otvoreno služio Gromovniku Kutsaku". Ali prvorođeni, kao što se sjećamo, dobio je poseban blagoslov da širi vjeru i prenosi je potomstvu. Sljepilo, stvarno ili zamišljeno, postaje izlaz za Isaaca (oca). Dakle, otac, kako piše Thomas Mann, "ostao u tami da bude prevaren zajedno sa Isavom, njegovim starešinom".
Ispada da je stvarna ritualna obmana čisto tehničko izvođenje nečega što se već dogodilo. Ezav je već trgovao, prodao svoju čast u zamjenu za gulaš simbolično, riječima. Riječ je imala posebno, gotovo magično značenje, omogućavala je da se predmeti i pojave pronađu. Dakle, dalji tok događaja je već unaprijed određen.. I otac i braća i majka - svi već znaju šta će biti dalje i svako igra svoju pripremljenu ulogu. Isak (otac) želi da bude prevaren, Ezav se raduje trijumfalnom početku rituala i njegovom sramnom završetku, Jakov zna da će dobiti blagoslov.
Prodavanje prvorodstva za paprikaš od sočiva je odbijanje posebnog blagoslova, vlasti nad svojim domom i porodicom, odbijanje velike istorijske misije. Ako hoćete, ovo je metafizički pad čovjeka, koji ostavlja otisak srama na cijelo potomstvo.