Mladost i lepota 

Najnepovoljnije zemlje za žene. Životi afganistanskih žena

Prije otprilike 10 godina, nova majstorica pojavila se u frizerskom salonu, koji sam povremeno posjećivao. Imala je ogromne crne oči, prekrasnu kosu i prekrasne ruke: ošišala se i uredila kosu brzo, jednostavno i lijepo. Tamna koža sugerirala je da je došla izdaleka. Jednom smo počeli razgovarati, a ona je rekla da joj je domovina Afganistan. Otišla je sa suprugom, ili bolje rečeno, pobjegla odatle nakon dolaska talibana na vlast. "Htjeli su nas ubiti." U svom prethodnom životu frizerka je bila učiteljica, a njen muž je bio ljekar. Priznala je da zaista žudi za domovinom, ali je malo vjerojatno da će se tamo vratiti - i dalje je previše zastrašujuće.

Tada nisam imao vremena detaljnije pitati frizerku, a onda je ona negdje otišla i zaboravila sam na nju. Mršava, tamna žena s ogromnim tužnim očima pala mi je na pamet tek kad sam naišao na materijale o položaju žena pod talibanskim režimom - režimom koji je stvorio najsofisticiraniji sistem ugnjetavanja žena u 20. stoljeću.

T. naz. Islamski emirat Afganistan, zvan talibanska država, nastao je 1996. godine, a do kraja 2000. talibani su kontrolirali oko 90% teritorija zemlje. Talibani su preuzeli vlast u zemlji teško pogođenoj ratom i razaranjima, ali se i dalje sjećaju Demokratske Republike Afganistan koja se srušila 1992. Možete se odnositi prema socijalističkom režimu kako želite, ali činjenica ostaje: 13. oktobra 1978. Vlada je donijela uredbu o dodjeli žena jednakim pravima s muškarcima, kasnije je uvedena zabrana prisilnih brakova, starosna ograničenja pri njihovom sklapanju i običaj kalyma je ukinut. Socijalistička vlada uvela je jedinstven, besplatan, desetogodišnji, trostepeni školski sistem za svu djecu, bez obzira na spol. Ohrabrivano je obrazovanje žena na univerzitetima, a do kraja postojanja DRA -e u zemlji se pojavio sloj žena specijalista, prvenstveno ljekara i nastavnica. (U kraljevskom Afganistanu, uprkos dobro poznatoj prilici da na ulicama Kabula upoznaju ženu u kratkoj suknji, žene sa visokim obrazovanjem bile su rijetke.)


Direktor osnovne eksperimentalne škole po imenu Muhammad Eti-bar u Shahr-Nau Mahmud Aziz i šef obrazovnog odjela Parvin Rasuli. Decembra 1981.

Naravno, nema smisla idealizirati afganistansku stvarnost tog vremena: u provincijama, posebno u planinskim selima, sve je ostalo isto, ali u gradovima, a posebno u glavnom gradu, proces emancipacije žena bio je spor, sa škripa - ali je ipak počelo. Građanski rat koji je počeo nakon pada DRA -e stavio ga je na čekanje. A onda su došli talibani, ispovijedajući, po njihovom mišljenju, najčišći islam. Religijska doktrina na kojoj se temelji državna ideologija stvorila je monstruozno čudovište - državu koja je prakticirala rodni aparthejd.

Rodni aparthejd značio je isključenje žena iz od svega sfere javnog života, uključujući banalno kretanje po ulicama. U grupu lica koja su izložena složenoj diskriminaciji uključene su sve ženske osobe starosti od 8 (osam) godina. Od ovog doba bilo im je zabranjeno stupiti u bilo kakav kontakt sa muškarcem, ako to nije muž ili rođak; naučiti bilo šta (a prije toga im je bilo dopušteno samo proučavanje Korana); napustiti kuću bez pratnje muža / rođaka. Zabranjen im je rad izvan kuće (samo su ljekarke postale izuzetak, a zatim i iz nužde, budući da je muškim ljekarima bilo zabranjeno liječiti žene). Kao rezultat toga, prema Wikipediji, samo u Kabulu je otpušteno 7.793 nastavnika, a 63 škole su zatvorene zbog akutnog nedostatka osoblja. Ali talibane nije sramotila ova okolnost: zašto škole i knjige ako postoji Kuran?

Naravno, oštre pristalice "čistog islama" nisu mogle zanemariti pojavu žena. Prvo su zabranili svijetlu odjeću, zatim usku odjeću, zatim štikle, zatim kozmetiku i parfeme, a na kraju su se odlučili za obavezno nošenje burke - dosadne torbe s mrežom za oči, u kojoj je vrlo "udobno" po letnjim vrućinama. Prema riječima glasnogovornika talibana, otvoreno lice žene može dovesti muškarca u porok, čak i ako je "moralno čist".


Standardni izgled žene pod talibanskim režimom.

Ovo je bio jedan od glavnih problema režima: kako minimizirati štetu koju nanose žene? Na kraju krajeva, oni nastoje uvesti pravog muslimana u grijeh. Pretpostavimo da ih rijetko ima na ulicama, ali nalaze se u kućama iza debelih zidova! A ako odete do prozora i pogledate ... oh, možete vidjeti žena golog lica! Kako neko ne može pasti u iskušenje? Da bi se ublažile patnje muškaraca, svi prozori u prizemljima zgrada morali su biti okrečeni / popravljeni tako da se žene iznutra ne vide s ulice.

Odlično, žive žene se više ne vide. Ali pobožni musliman može slučajno vidjeti fotografiju ili portret žene! A ovo je dvostruki grijeh, jer je prorok zabranio prikazivanje ljudi. Stoga nije bilo dopušteno fotografirati / snimati video zapisom, njihove slike bile su zabranjene u novinama, knjigama, časopisima, pa čak i kod kuće.

Žene su bile zaključane u kućama sa zatvorenim prvim spratovima, zabranjeno im je slobodno kretanje, rad, učenje, čitanje, prisustvovanje bilo kakvim događajima, bavljenje sportom, posjećivanje kupatila i bolnica; bilo im je zabranjeno čak i da glasno govore u prisustvu muškarca; više se nisu fotografirali ili slikali, ali su se mogli prodati sa 10 godina, poput ovce, mogli su se nasilno oženiti; mogao biti pretučen zbog "neprikladne" odjeće ili zbog posjeta podzemnom frizeru, zbog pokušaja da nauči čitati i pisati, zbog pokušaja preživljavanja. Slučaj žene po imenu Latifa, koja je teško pretučena jer je sama hodala ulicom, postao je poznat. Latifa nije imala nijednog muškarca u porodici i bila je prisiljena prekršiti zakon kako bi zaradila za život. "Moj otac je poginuo u bitci ... nemam muža, nema brata, nema sina. Kako mogu živjeti ako ne mogu hodati sama?" Pogotovo za vrijeme porođaja, to je naglo poraslo. Žene su kamenovane i streljane za "podzemlje" rade, prsti su im odsječeni jer su im nokti bili prekriveni lakom, te su ih bičevali za odjeću pogrešne boje ili stila.

Ipak, nije bilo moguće konačno riješiti "žensko pitanje": žene su bile potrebne za rađanje, ali pokazalo se da ih je potisnulo iz informacijskog prostora, pa čak i iz jezika. Sve fraze u kojima je prisutna riječ "žena" promijenjene su, na primjer, "žensko dvorište" u "proljetno dvorište". Žene su nestale kao građanke, kao profesionalne specijalistkinje, kao gradske stanovnice, kao čitateljice i gledateljice, sagovornice i komšinice, kao pacijentice i ljekarke, učiteljice i studentice, ostajući samo kao kućne sluškinje i nositeljice kraljica. Ukratko i opsceno rečeno - bilo je potpuno sjebano.

Međutim, ne treba misliti da su Afganistanke prihvatile ulogu tihih žrtava. U tim uslovima, svaka banalna radnja poprimila je karakter otpora. Šminkajte usne. Kriomice pročitajte stari časopis. Napolje. Neke su nastavnice nastavile podučavati u “tajnim školama” u svojim domovima, podučavajući lokalnu djecu ili druge žene. Zbog toga su im prijetili vješali - ali nisu mogli drugačije. A negdje u planinama za žene nastavila se ista mora kao u srednjem vijeku. I to traje do danas.

Značajno je napomenuti da su Talibani opravdavali aparthejd brinući se ne samo o muškarcima, već i o samim ženama. Tako je poznato, zar ne, opravdavati ugnjetavanje brigom o potlačenima. Tako da talibani nisu htjeli uvrijediti žene, naprotiv: stvorili su potpuno sigurno okruženje u kojem mogu održati svoje dostojanstvo i čednost. I još nešto: u provedbu režima ugnjetavanja nisu bili uključeni samo vjerski "policajci morala", već i hrpa dobrovoljaca. Kako piše Wikipedia, „mnoge žene bile su podvrgnute javnoj kazni bez učešća talibana, dok su se sami talibani usprotivili svojim članovima koji su učestvovali u kazni, opisujući to ovako: ne možemo izravno kazniti žene za njihova nedjela, pa im to dodjeljujemo zadatak taksistima i prodavačima koji mogu uspješno pritisnuti i potisnuti žene kako ne bi zaboravili ko je glavni u patrijarhalnom društvu. "

Nemojte misliti da je s padom Islamskog Emirata Afganistan sve završeno. Trenutno talibani zapravo kontroliraju oko 70% teritorija Afganistana, uključujući provincije Helmand, Kandahar, Paktia, Uruzgan, Nuristan, Kunar, Badakhshan, Zabul, Ghazni i druge. Tamo se ženama i dalje oduzimaju prava, škole se dižu u zrak, a pobunjeni ljudi ubijaju. A u samom Kabulu situacija nije nimalo sretna - nasilje nad ženama cvjeta. I ne vidi se kraj :(.


Godine 2010. fotografija ove afganistanske djevojke pojavila se na naslovnici časopisa Time. Nos i uši, uz odobrenje jednog od talibanskih zapovjednika, odrezao joj je vlastiti suprug kao kaznu za pokušaj bijega. Udala se sa 12 godina kao plaćanje za krvnu osvetu - koja je protiv svoje volje data porodici njenog supruga, talibanskog borca.


Žena drži svoju bebu u naručju prije nego što posjeti liječnika na klinici u zapadnom Afganistanu. Još uvijek se ne usuđuje ogoliti lice.

Ova Afganistanka postala je poznata zahvaljujući fotografu Steveu McCurryju, koji joj je snimio lice dok je još bila djevojčica. To se dogodilo tokom sovjetsko-afganistanskog rata, kada je Gula završio u izbjegličkom kampu na granici s Pakistanom.

Rođena je 1972. godine. Zašto tako približan datum? U ovom članku možete saznati o tome i o tome tko je afganistanska djevojka sa zelenim očima, o događajima koji se tiču ​​Afganistana kasnih 70 -ih i ranih 80 -ih.

O fotografiji

Fotografija, popularno nazvana "Afganistanska djevojka", vrlo je poznata. Ponekad je uspoređuju s portretom slavne Mona Lise umjetnika Leonarda da Vincija, pa je stoga često nazivaju i "afganistanskom Mona Lisom".

Fotografija misteriozne djevojke sa iznenađujuće neobičnim zelenim očima dugo je bila predmet pažnje cijelog društva.

Šta misli afganistanska djevojka sa fotografijom? Šta joj je u očima? Zbunjenost, strah ili ljutnja? Gledajući lice ove djevojke, svaki put možete otkriti nešto novo za sebe. To je tajna popularnosti fotografije. Lice djevojke zasigurno će ostati u sjećanju ljudi koji su je vidjeli, jer nosi dvosmislenost.

Ona je postala svojevrsni simbol afganistanskog izbjegličkog problema. Sam McCurry rekao je da u posljednjih 17 godina nije bilo dana da nije primio nikakvu e-poštu, pismo itd. O svom radu. Mnogi su htjeli pomoći ovoj djevojci, poslati novac ili usvojiti. Bilo je i onih koji su hteli da je ožene.

Slika je uveliko replicirana i objavljena: na razglednicama, plakatima, u časopisima itd. Većina velikih publikacija koristila je fotografije na naslovnicama svojih časopisa. Čak su i majice imale otiske sa njenim likom.

Afganistanska djevojka Sharbat Gula: biografija, značenje imena

Mnogo je napisano o istoriji djevojčice. Sharbat je po nacionalnosti Afganistanac (Paštun). Ne zna tačan rođendan, kao ni godinu, jer je kao dijete ostala siroče. Nakon što joj je porodica umrla, završila je u pakistanskom izbjegličkom kampu Nasir Bagh. Od tada nije naučila čitati, ali zna napisati svoje ime.

Afganistanska djevojka udala se krajem 1980 -ih za jednostavnog pekara Ramat Gula i vratila se sa porodicom u svoju domovinu u Afganistan 1992. Ukupno, Sharbat sada ima 3 kćeri: Robin, Aliya i Zahid. Postojala je i četvrta kćerka, ali je umrla ubrzo nakon rođenja. Žena se nada da će njena djeca, u poređenju s njom, steći dobro obrazovanje, naučiti čitati i pisati. Šarbat sama za to nije imala mogućnosti. Sada ima više od 40 godina.

Ova žena nije ni sumnjala koliko je postala slavna, koliko se pisalo o njenom prodornom pogledu. Međutim, prema njenim pričama, sjećanje na to kako ju je fotografirao neki bijelac. Nikada se više nije pojavila u životu, pogotovo godinu dana nakon tog čuvenog snimanja počela je nositi čador.

Ime afganistanske djevojke (Sharbat Gula) znači "cvjetni šerbet".

Malo o autoru fotografije

Ovu je fotografiju snimio poznati profesionalni novinar i fotograf Steve McCurry u izbjegličkom kampu u Pakistanu (Nasir Bagh).

1985. godine, 13-godišnja Afganistanka sa zelenim očima bila je na naslovnici časopisa (National Geographic).

Istorija fotografije

Jednog jutra, fotograf McCurry, prolazeći kroz kamp Nasir Bagh, ugledao je šator u kojem je bila škola. Zatražio je od učitelja dopuštenje da fotografira nekoliko učenika (bilo ih je samo 20 -ak). Dozvolila je.

Pažnju mu je privukao izgled jedne djevojke. Pitao je učiteljicu o njoj. Rekla je da je djevojka sa preostalom rodbinom putovala nekoliko sedmica kroz planine nakon bombardovanja njihovog sela helikopterom. Naravno, bebi je bilo teško doživjeti ovu situaciju, jer je izgubila najbliže ljude.

McCurry je napravio portret afganistanske djevojke Gule (tada joj nije prepoznao ime) na filmu u boji i bez dodatnog osvjetljenja.

Ova „foto sesija“ trajala je samo nekoliko minuta. McCurry je tek nakon povratka u Washington shvatio kakvu je nevjerojatnu sliku napravio. Pripremu fotografije (predštampanje) izradio umjetnički agent Georgia (grad Marietta).

Fotografija je bila toliko duševna i teška za gledanje da urednik fotografije National Geographica isprva nije želio da je koristi, ali ju je na kraju stavio na naslovnicu ovog časopisa s natpisom "Afganistanska djevojka".

Sharbat život danas

Dugo je sudbina heroine poznate fotografije ostala nepoznata. Nakon što ju je McCurry ponovno pronašao nakon duge potrage 2002. godine, nešto je postalo jasno o tome kako se razvila njena teška sudbina.

Šarbatov život je prilično težak. Udala se sa 13 godina (prema njenim sećanjima, a njen muž to veruje sa 16). Svaki dan prije izlaska sunca i nakon zalaska sunca uvijek se moli. Svaki dan obavlja svoje uobičajene kućanske poslove: nosi vodu iz potoka, pere rublje, priprema hranu, brine se za svoju djecu. Smisao čitavog njenog života su deca.

Njen muž, Rahmat Gul, živi uglavnom u Peševanu, gdje postoji pekara, gdje zarađuje malo novca za život.

Postoji i ozbiljan zdravstveni problem. Sharbat boluje od astme i to joj ne dopušta da živi u gradu. Bolje joj je u planinama. Živi sa svojom porodicom u najratobornijem plemenu (Paštuni), koje je jedno vrijeme činilo okosnicu talibanskog pokreta.

Afganistanska djevojka o sebi i tim događajima

Godine 2002., predvođen Steveom McCurryjem, tim iz časopisa National Geographic bio je organiziran posebno za traženje te djevojke (prije toga su poduzete i određene pretrage).

I tako je ubrzo snimljena nova slika, već sazrelog Sharbata: u dugom ogrtaču, ženskom ogrtaču i s podignutim velom (uz dopuštenje muža). I opet, objektiv je uhvatio oči afganistanske djevojke, ali već sazrele.

Po njenom mišljenju, preživjela je Božjom voljom. Smatra da je njena porodica bolje živjela pod talibanima nego pod brojnim bombaškim napadima.

Ona takođe kaže da im Amerikanci uništavaju živote, kao što su to nekada činili Rusi. Ljudi su, po njenom mišljenju, umorni od ratova, invazija i gubitka krvi. Čim zemlja dobije novog vođu, stanovnici Afganistana stječu nadu u najbolje i sjajnije, ali svaki put su prevareni i razočarani.

Šarbat je također izrazila nezadovoljstvo upravo tom njenom fotografijom iz djetinjstva: vidite li tamo da je snimljena u maramu s rupom, koje se još sjeća, kako ju je spalila nad štednjakom.

Zaključak

Prekrasno lice djevojke sa svojim očaravajućim pogledom govori o skrivenom uzbuđenju u isto vrijeme kao i odlučnost, postojanost i dostojanstvo. Iako se vidi da je siromašna, u njoj ima istinske plemenitosti i snage. I što je najvažnije, u njenim očima možete vidjeti svu težinu patnje i tjeskobe koju jednostavni dugotrpljivi afganistanski narod podnosi.

Ovaj post je posvećen Međunarodnom danu solidarnosti zaposlenih žena svijeta.

Prije sukoba i građanskog rata, situacija u Afganistanu za žene bila je dobra. Afganistanske žene stekle su pravo glasa 1919., nošenje burke ukinuto je 1950 -ih, a 1960 -ih žena je postigla ravnopravnost, koja je zakonom utvrđena Ustavom Afganistana.

Dva liberalna vladara

"Žensko" pitanje pojavilo se u Afganistanu prije oko 120 godina. Osamdesetih godina XIX vijeka, zemljom je vladao Emir Abdur Rahman Khan, a on je prvi pokušao zabraniti rani i prisilni brak, ozakoniti prava žena. Emirova žena dala je vlastiti primjer: nije nosila veo, zastupala svog muža na sudskim ročištima, jahala konja i učestvovala u političkom životu. Abdur Rahman Khan želio je dati ženi pravo da započne razvod.

1920-ih, nakon anglo-ruskog sporazuma koji je jamčio nezavisnost Afganistana, vladajući emir, Amanullah Khan, unuk Abdura Rahmana, počeo je modernizirati Afganistan. On je donio političke i društvene promjene koje su proširile ličnu slobodu i zajamčile jednaka prava za sve Afganistance. Društvene reforme omogućile su ženama i muškarcima da nose zapadnjačku odjeću.

Njegova supruga, kraljica Soraya, ohrabrila je žene da postanu slobodnije i dala joj primjer. Soraya je 1926. iznijela svoje mišljenje o položaju žena: „Ne mislim da su naše žene stvorene samo da služe muškarcima. Žene takođe moraju učestvovati u javnom životu, doprinijeti razvoju Afganistana, a taj doprinos se ne može dati bez znanja. Stoga smatram da je potrebno dati znanje ženama ”.

Amanualah Seraj al Banet, aktivistica za ženska prava, složila se sa Sorayom: “Muškarci ne bi trebali monopolizirati znanje. Žene zaslužuju obrazovanje. "

Dvadesetih godina prošlog stoljeća emancipacija žena odvijala se u cijelom svijetu, a afganistanske žene su učestvovale u ovom pokretu. 1921. otvorena je prva djevojačka škola "Masturat". Značajni alumni bili su budući ministri, članovi upravnog vijeća i univerzitetski profesori. 1923. godine ženama je zakonski odobrena sloboda izbora supružnika.

Godine 1928. prva grupa Afganistanki napustila je zemlju kako bi pohađala školu u Turskoj. Jedna od njih bila je majka osnivača afganistanske ženske organizacije u Torontu, Adine Niyazi. Adina se prisjeća: “Moja majka je imala veliku sreću što je bila jedna od prvih Afganistanki koje su se školovale u inostranstvu.”

Položaj žena 1960 -ih

Nakon što su žene stekle pravo na visoko obrazovanje, u 40 -im i 50 -im godinama pojavili su se mnogi nastavnici, ljekari i medicinske sestre. Mnoge žene su pohađale Pravni fakultet Univerziteta u Kabulu. Do 1960 -ih, žene su se mogle slobodno kretati bez burke ulicama Kabula, bez pratnje muškaraca.


Žene su unapređene na najviše državne položaje, a prve žene senatorke imenovane su 1965. godine. U periodu 1966-1971, 14 žena je imenovano za sudije islamske nadležnosti. U tom periodu bilo je mnogo tehničkih žena, administrativnih radnica, Afganistanke su radile u Ministarstvu zdravlja i obrazovanja. Bilo je žena u policiji, vojsci, radile su u avio -kompanijama i industriji: tekstil, keramika i hrana. Bilo je čak i afganistanskih žena preduzetnica.


1973. Muhammad Daoud postao je šef Afganistana. Za to vrijeme, fundamentalistički ekstremisti počeli su raditi protiv Daouda i njegovih reformi.
Važan period u razvoju kursa za poboljšanje položaja žena bile su i 80-te, period takozvane komunističke vladavine i prisustva sovjetskih trupa u Afganistanu. Postojali su programi za borbu protiv nepismenosti među ženama.


Za njih su stvoreni posebni obrazovni i stručni tečajevi, mogućnost stjecanja visokog i srednjeg specijalističkog obrazovanja u inozemstvu. Afganistanci bi mogli dobiti posao u državnim strukturama, uz jednaku plaću kao i muškarci. Sve ove aktivnosti doprinijele su podizanju nivoa samosvijesti afganistanskih žena i njihovog uključivanja u javni život.

Knjižara u Kabulu za vrijeme "sovjetske okupacije":


Moda u Afganistanu

Šezdesetih godina prošlog stoljeća više od dvije trećine žena u Kabulu oblačilo se u zapadnjačkom stilu. Afganistanski kaput postao je zaštitni znak modernog Kabula. Jeanne Beecher postala je jedna od kultnih ličnosti afganistanske mode. Beecher je stvorio školu šivanja uz podršku Vogue Pattern Services - jedne od rijetkih kompanija koja ima pravo kopirati modele poznatih dizajnera.

Mlada dizajnerka Safia Tarzi privukla je 1969. pažnju časopisa Vogue.


Tarzi je pomogao u brisanju granica između muške i ženske odjeće, "miješao se" u zapadni i istočni stil odjeće. Dizajnirani turbani i prsluci u zapadnom stilu koji se nose sa suknjama i čarapama. 1969. izašao je poznati broj časopisa Vogue koji je predstavljao historiju afganistanske mode i nazvan "afganistanska avantura". Osim maketa i drevnih ruševina, u prostoriji se pojavila Safia Tarzi.

Zhanna Beecher primijetila je zanimanje žena iz Kabula za zapadnu modu nakon objavljivanja časopisa. Sastavila je plan za osnivanje škole šivanja u Kabulu kako bi naučila žene kako živjeti zapadnu odjeću. Jeanne Beecher uspjela je pregovarati s Vogue Pattern Services za kampanju doniranja 200 modela školi. 32 Afganistanca je završilo tečaj i naučilo šivati ​​pod vodstvom duha američkih instruktora. Škola je obučavala 15 modnih dizajnera, što je u to vrijeme bilo otkriće na području visoke mode u Kabulu.

Građanski rat

Međutim, izbijanje građanskog rata je obustavljeno, a zatim, nakon promjene režima, potpuno preokrenulo proces društveno-političke modernizacije Afganistana. Stotine hiljada afganistanskih žena bile su prisiljene da napuste svoju domovinu, mnoge su ubijene ili ranjene tokom neprijateljstava i postale su udovice. Siromaštvo, društvena i pravna nesigurnost, doživljeni psihološki šok poništili su sve napore prethodnih decenija.

Posljednji razoran udarac ravnopravnosti spolova bio je dolazak na vlast talibana i uspostava srednjovjekovnog režima zasnovanog na slijepom pridržavanju doslovnog razumijevanja šerijatskog prava.

1994. Talibani su se pojavili u Kandaharu, a zatim su došli na vlast u Kabulu 1996. godine. Odmah su nametnuli svoje koncepte i život žena prema "šerijatskom zakonu", iako je to više ličilo na "rodni aparthejd". Ženama je bio zabranjen rad, škole za djevojčice su zatvorene. Ženama su uskraćena sva prava koja su tražili i na kojima su radili posljednjih decenija. Sada im nije bilo dopušteno ni napustiti svoje domove, to su mogli učiniti samo u pratnji muškog rođaka i potpuno umotani u veo. Žene su zatvarane, mučene i pogubljene zbog "moralnih zločina", poput "prostitucije" i "nevjere", a talibanska policija ih je često tukla zbog pokazivanja gležnjeva ili zapešća. Talibansko odjeljenje za promicanje vrline i sprječavanje poroka postalo je moćnije i pronašlo je nove načine kažnjavanja žena i djevojaka zbog nepoštivanja pravila.

Stalne manifestacije različitih oblika nasilja nad ženama, loša zdravstvena zaštita i očajno siromaštvo učinili su Afganistan najopasnijom zemljom na svijetu za žene.

Na drugom mjestu je Demokratska Republika Kongo zbog zastrašujuće stope silovanja i seksualnog zlostavljanja žena.

Pakistan, Indija i Somalija zauzeli su treće, četvrto i peto mjesto u globalnoj studiji koja razmatra sve vrste prijetnji ženama širom svijeta.

Ove prijetnje uključuju nasilje u porodici i ekonomsku diskriminaciju, smrt fetusa žene (uništavanje fetusa u maternici), prisilne promjene genitalija i još mnogo toga.

Istraživanje, koje je sačinila Thomson Reuters fondacija, stavlja Avganistan na vrh liste najugroženijih i najopasnijih zemalja za žene u svijetu.

TrustLaw je zatražio od 213 stručnjaka za rodna pitanja da ocijene zemlje u smislu opće ozbiljnosti, kao i šest kategorija rizika.

Potencijalni rizici uključuju prijetnje po zdravlje, seksualno nasilje, neseksualno nasilje, kulturne ili vjerske faktore, nedostatak pristupa resursima i trgovinu ljudima.

1. Žene u Afganistanu praktično su potpuno odsustvo ekonomskih prava, što predstavlja ozbiljnu prijetnju životu i blagostanju. Afganistanski vojnik koristi drveni štap za održavanje reda među ženama koje čekaju u redu za humanitarnu pomoć u humanitarnom centru Svjetskog programa za hranu u Kabulu, 14. decembra 2001.

UN su u glavnom gradu Afganistana pokrenuli svoj najveći program distribucije hrane u svijetu, dijeleći vreće pšenice za više od tri četvrtine stanovništva ratom razorenog grada. 2

2. „Nastavak sukoba, zračni napadi NATO -a i skoro odsustvo humanitarnog programa učinili su Afganistan vrlo opasnim mjestom za žene“, kaže Antonella Notari, voditeljica grupe Women Change Makers, grupe koja podržava žene širom svijeta.

Na fotografiji, žena prolazi 23. februara 2007. godine pored policije specijalnih snaga na stadionu u Kabulu.

3. Povrijeđena žena odvedena je sa mjesta eksplozije u Kabulu 15. decembra 2009. godine. Najmanje četiri civila ubijena su u bombardovanju bombaša samoubice u automobilu u blizini hotela sa pretežno stranim stanovništvom u glavnom diplomatskom okrugu Kabula i preko puta kuće bivšeg potpredsjednika.

4. Afganistanka pored kreveta svoje kćeri u bolnici u gradu Charikar, 11. maja 2009. Gotovo 50 afganistanskih tinejdžera hospitalizirano je nakon što je nepoznati gas udario u žensku školu u sjevernom gradu Charikar, što je drugo masovno trovanje učenica u mjesec dana. Napadi na ženske škole su povećani, posebno na istoku i jugu zemlje.

Godinu dana ranije, grupi učenica u Kandaharu bačena je kiselina u lice muškarcu koji se usprotivio njihovom pravu da pohađaju školu.

5. Gotovo potpuno odsustvo ekonomskih prava ugrožava živote afganistanskih žena. Fotografija: Žene prose na cesti u Kabulu dok snijeg pada 13. januara 2009.

6. "U Afganistanu žene imaju jednu od jedanaest šansi da umru pri porodu." Afganistanske majke posjećuju kliniku u okrugu Eshkashem u provinciji Badakhshan, sjeveroistočno od Kabula, 23. aprila 2008.

7. Sedamnaestogodišnja Shamsia, u čije su lice talibani prskali kiselinu, leži u bolnici u Kabulu, 15. novembra 2008.

8. Rođak afganistanskog zatvorenika plače ispred Puli-Charkhija na istočnoj periferiji Kabula, Afganistan, 28. februara 2006.

Opsada Pul-i-Charkhija, najvećeg zatvora u Afganistanu, trajala je nekoliko dana, ali je vlada donedavno izrazila nadu u mirno rješenje sukoba, uprkos krvavim pobunama stotina zatvorenika.

9. Žene koje se usude istaknuti ili tvrde da su od neke važnosti izložene su stalnoj prijetnji nasiljem i smrću.

Fotografija prikazuje oštećeni plakat Afganistanke koja je odlučila da se kandiduje za parlament, na zidu u Heratu, zapadni Afganistan, 8. septembra 2010.

10. Afganistanka u tradicionalnoj burki burki na cesti ispred oklopnog automobila sa naoružanim vojnicima Sjeverne alijanse na periferiji Jebel Us Seraj, šezdesetak kilometara sjeverno od afganistanske prijestolnice Kabula, 4. novembra 2001.

Sjevernu alijansu, grupu većinom etničkih uzbečkih i tadžikistačkih boraca na sjeveru zemlje, etnički Paštuni koji žive u drugim područjima doživljavaju sa sumnjom i neprijateljstvom.

11. Afganistanske žene čekaju u redu u distribucijskom centru Svjetskog programa za hranu (Kabul, 10. februara 2011.

12. Afganistanska djevojka dodiruje majčinu protezu u Ortopedskom centru Ali Abad u Kabulu, 12. novembra 2009. godine. Centar, koji uglavnom vode osobe s invaliditetom, ima za cilj educirati i rehabilitirati žrtve mina i osobe s bilo kojom vrstom tjelesnog deformiteta ili invaliditeta kako bi im se pomogla da se efikasnije integriraju u društvo.

Pacijentima takođe pružaju mikrokamate bez kamate u iznosu do šest stotina dolara do osamnaest mjeseci.

13. Afganistanska majka koja je tada držala svoje dijete. dok je posjećivala kliniku u okrugu Eshkashem u provinciji Badakhshan, sjeveroistočno od Kabula, 23. aprila 2008.

Žene svakodnevno umiru pri porodu u Afganistanu, zemlji s jednom od najvećih stopa smrtnosti majki u svijetu.

14. Afganistanka u burki sa sinom, kojem su amputirane noge, moli za milostinju na ulici u Kabulu, 4. avgusta 2008.

15. Žene koje pokušavaju progovoriti ili preuzeti društvene uloge koje osporavaju uvriježene rodne stereotipe o tome šta je prihvatljivo za žene, uključujući žene koje se usuđuju raditi kao policajke ili voditeljice vijesti, često su izložene zastrašivanju ili nasilju.

Žena na fotografiji učestvuje u događaju za raspravu o predsjedničkim kandidatima u Kabulu 11. avgusta 2009. godine.

16. Zapanjujući nivo seksualnog nasilja na istoku Demokratske Republike Kongo čini ovu zemlju drugim najopasnijim mjestom za žene.

Jedno nedavno istraživanje američkih stručnjaka navodi da se tamo godišnje siluje preko 400.000 žena. UN su priznale Kongo kao prijestolnicu silovanja svijeta.

Fotografija prikazuje ženu koja je nedavno operisana leži u bolničkom krevetu u opštoj bolnici u Dunguu, sjeveroistočni Kongo, 17. februara 2009.

17. "Aktivisti za ljudska prava kažu da militantne grupe i vojnici ciljaju žene svih starosnih dobi, uključujući djevojčice od tri godine i starije žene", navodi se u studiji. “Žene su izložene grupnom silovanju, silovanju bajunetima, a bilo je i slučajeva pucanja žena u genitalije nakon nasilja.

Na fotografiji ljudi bježe nakon obnovljenih borbi u selu Kibati, 7. novembra 2008. Borbe između pobunjenika i vladinih snaga izbile su u istočnom Kongu, a afrički čelnici pozvali su na hitan prekid vatre kako bi se okončao sukob.

18. Majka doji svoje dvoje iscrpljene djece u katoličkom humanitarnom misijskom centru u pobunjeničkom Rutshuruu, 70 kilometara (50 milja) sjeverno od Gome u istočnom Kongu, 13. novembra 2008.

19. Žena raseljena tokom rata moli se tokom nedjeljne službe u crkvi u centru Don Bosca u Gomi, istočni Kongo, 23. novembra 2008.

20. Žena bez krova nad glavom kao posljedica rata nalazi se u šatoru s djetetom u improvizovanom kampu u Kibatiju kod Gome u istočnom Kongu, 13. februara 2009. godine.

Vojne vlasti Konga tvrde da je više od četrdeset ruandskih Hutu pobunjenika ubijeno u zračnom napadu Prema aktivistima za ljudska prava, oko stotinu civila je ubijeno tokom neprijateljstava.

21. Žene iz crkvenog hora sjede na klupama usred potoka učvršćene lave iz vulkanske erupcije 2002. u gradu Goma na istoku Konga 14. avgusta 2010. godine. 22

22. Vladin vojnik nosi bebu na leđima u Mušaku, istočni Kongo, 26. januara 2009. godine.

23. Raseljena zbog rata, 71 Helen Namikano, 75-godišnja Rebecca Martha Canigi, 65-godišnja Venancia Ndamkunzi, 74-godišnja Atia Eugenia Mobato sjede zajedno na stepenicama zgrade u selu Mugunga, zapadno od istoka Kongoanski grad Goma, 24. avgusta 2010.

Sve četiri žene pobjegle su iz borbi u Sjevernom Kivuu više puta u posljednje četiri godine, uprkos naporima da se uspostavi mir u Demokratskoj Republici Kongo.

24. Umiruća žena iz Ruande pokušava dojiti dijete pored stotina leševa koji čekaju sahranu u masovnoj grobnici u blizini izbjegličkog kampa Munigi, dvadeset kilometara sjeverno od Gome.

25. Pakistan je na trećem mjestu po kulturnim, plemenskim i vjerskim običajima koji nanose štetu ženama. "Prijetnje uključuju napade kiselinom, dječji i prisilni brak, te kažnjavanje ili odmazdu kamenovanjem i drugim fizičkim nasiljem."

Fotografija prikazuje ženu koju tješi majka dok čeka liječnički pregled u bolnici u regiji Swat, koja se nalazi u problematičnom području na sjeverozapadnoj granici Pakistana 21. marta 2010. godine.

26. Kćeri pakistanske kršćanke, Asia Bibi, fotografiraju svoju majku ispred svoje kuće u Sheikhupuri, u pakistanskoj provinciji Pendžab, 13. novembra 2010.

Asia Bibi, kršćanska majka četvero djece, osuđena je na smrt zbog bogohuljenja.

27. Mukhtaran Mai daje intervju u školi u Meerwali, koja se nalazi u okrugu Muzaffargarh u centralnoj pakistanskoj provinciji Pendžab, 22. aprila 2011.

May, pakistanska žena koja je bila žrtva kolektivnog silovanja odobrenog od strane ruralne zajednice, postala je simbol potlačene žene u zemlji.

28. "Pakistan ima jednu od najvećih stopa ubistava u miraz, takozvana ubistva iz časti i rani brak." Prema podacima Komisije za ljudska prava u Pakistanu, najmanje hiljadu žena i djevojaka umire svake godine od takozvanih „ubistava iz časti“.

Na fotografiji, školarci pjevaju pakistansku državnu himnu tokom probe u mauzoleju Muhameda Ali Jina, osnivača Pakistana u Karačiju, 13. avgusta 2009. godine, uoči Dana nezavisnosti.

29. Indija je četvrta najopasnija zemlja za žene. “Centralni biro za istraživanje u Indiji primjećuje da se 2009. godine oko 90% trgovine ljudima dogodilo u zemlji i da je u to vrijeme u zemlji bilo oko tri miliona prostitutki, od čega je oko 40% bila djeca.

Žena plače ispred svoje kuće nakon što je policija uhapsila sve njene muške članove porodice u selu Bhatta Parsaul u okrugu Gautama Buddha Nagar u sjevernoj indijskoj državi Uttar Pradesh 8. maja 2011. godine.

30. Žene rade na poljima luka u Pimpalgaonu, oko 215 silometara sjeverno od Mumbaija, 23. januara 2011. Luk je glavni sastojak gotovo svih indijskih jela.

Rastuće cijene biljne hrane često izazivaju ulične proteste u zemlji u kojoj više od 40 posto od 1,2 milijarde ljudi živi s manje od 1,25 dolara dnevno.

31. Prisilni brak i prisilni rad takođe dodaju opasnost ženama. "Vjeruje se da je do 50 miliona djevojčica" nestalo "u prošlom stoljeću zbog ubijanja novorođenčadi i pobačaja", kažu predstavnici Fonda Ujedinjenih naroda za stanovništvo.

U ovoj zemlji roditelji više vole da imaju dječake nego djevojčice. Na slici je muslimanka u burki koja drži poster tokom protesta u New Delhiju 16. maja 2007. godine.

32. Žena nosi prazne vrčeve dok druga žena puni vrč pitkom vodom iz rijeke koja se suši u selu Banas Sukfur, sjeverno od grada Ahmedabada na zapadu Indije, 12. maja 2011. godine.

34. Somaliju, državu u stanju političkog raspada, karakteriziraju visoke stope smrtnosti majki, silovanja, sakaćenja ženskih genitalija i ograničen pristup žena obrazovanju i zdravstvenoj zaštiti.

Na fotografiji se vide somalijske izbjeglice koje stižu u kamp Dagahali gradeći privremena skloništa u Dadaabu, u blizini Kenije, na somalijskoj granici 3. aprila 2011. godine.

35. “Silovanje se događa svakodnevno, a sakaćenje genitalija je neophodno za svaku djevojku u Somaliji. Dodajte ovoj gladi i suši. Dodajte ovome stalni oružani sukob ... i sve to znači da možete umrijeti svaki minut, bilo koji dan. ”

Foto: Stanovnici Mogadišua nose ženu povrijeđenu u borbama između mirovnih snaga Afričke unije i islamističkih snaga u glavnom gradu Somalije 28. oktobra 2009. godine.

37. Najopasnija stvar sa kojom se žena može suočiti u Somaliji je trudnoća. Kada žena zatrudni, šanse da preživi su pedeset do pedeset, jer ne postoji prenatalni medicinski nadzor. Nema specijalizovanih bolnica, nema zdravstvenog sistema, ništa.

Fotografija prikazuje ženu koja u rukama drži svoje neuhranjeno dijete u bolnici Banaadir u glavnom gradu Somalije Mogadišu 5. maja 2009.

22. april 2010. 15:04

Želim unaprijed reći da je to problem pojedinačnih riječi stanovništva, odvojeno uzetih provincija istočnih država. Ranije sam objavio post, ali sada sam naišao na informacije o Afganistanu, tačnije, njegovoj provinciji Herat. _____ Problem samospaljivanja žena postaje sve bolniji u Heratu, zapadnoj provinciji Afganistana, na granici s Iranom. Afganistanske žene postaju sve ogorčenije zbog razlike između slobode žena u drugim zemljama i njihovog ropstva. Mnoge žene u regiji umrle su od samoozljeđivanja, pronašavši u ovoj jezivoj smrti bijeg od nepodnošljivog braka. Branitelji ljudskih prava i aktivisti iz međunarodnih misija primjećuju da im se afganistanske žene često ne obraćaju za pomoć zbog društvenih predrasuda. Također vjeruju da su u stvarnosti samoubojstva i samosakaćenja žena mnogo rasprostranjeniji nego što je dokumentirano, budući da se bilježe samo oni pacijenti koji su stigli u bolnicu. Humanitarni radnici kažu da bez obzira na to kako je žena povrijeđena - tokom pokušaja samoubistva ili kao posljedica napada, to je u oba slučaja na savjesti lokalne vlasti, koja ne može i ne želi zaštititi svoje građane od prisilnih brakova . Tokom petogodišnjeg talibanskog režima, ženama nije bilo dozvoljeno da rade ili studiraju. Nisu mogli ni izaći iz kuće bez pratnje muškarca, i naravno, njihova tijela i lica morali su biti skriveni ispod vela. Nakon svrgavanja talibana 2001. godine, žene su ponovo dobile pravo na rad i učenje. Međutim, aktivisti kažu da su u mnogim dijelovima Afganistana, uključujući Herat, žene i dalje ropstvo i ugnjetavanje. Mnogi od njih ne vide razliku između svog postojanja sada i pod talibanima, a očaj neke tjera na strašan korak. Zahra, 20, pokazuje ožiljke od samonanesenih opeklina prije 5 godina. Problem samosakaćenja žena akutan je u regiji Afganistana koja graniči s Iranom, jer žene sve više osjećaju razliku između svog ropstva i slobode žena u drugim zemljama. Fariba ima samo 11 godina. Ona sjedi sa svojom porodicom i pokazuje reporteru ožiljke od opekotina koje je nanijela sebi prije godinu dana. Simagol (26) pokazuje ruke spaljene prije tri godine. Wasiyeh, 16, pokazuje svoje lice i grudi sa ožiljcima. Zapalila se prije 2 godine. Simagol pokazuje svoja prsa, zauvijek unakažena vatrom prije 3 godine. Humanitarne radnice nažalost kažu da im se mnoge žene ne obraćaju za pomoć zbog vjekovnih predrasuda. Elahel (33) takođe nosi vatreni pečat. Zapalila se prije 10 godina. Samospaljivanjem, afganistanske žene izražavaju društvu svoju nepodnošljivu bol i protestiraju protiv ropstva. Afizekh (40) pokazuje svoju ruku koja je bila unakažena tokom pokušaja samospaljivanja prije 10 godina. Takvi se incidenti sada događaju sve češće-afganistanske žene sve više doživljavaju svoje ugnjetavanje. 16-godišnja Kadija pokazuje tragove požara prije 3 godine, koje je nanijela i sebi. Nakon svrgavanja talibanskog režima, ženama su zvanično odobrena šira građanska prava. Ali u stvarnosti, situacija mnogih od njih se malo promijenila. Pokrajinom Herat upravlja željezna ruka Ishmaela Khana, lokalnog despota i vojskovođe. Simagol, 26, prikazuje ožiljke od opekotina stare 3 godine. Nekoliko žena u Heratu suočava se sa svakodnevnim ugnjetavanjem i maltretiranjem. Ne vide poboljšanje u svom životu nakon svrgavanja talibana, a to neke tjera na samoubistvo. Rahimeh (30) pokazuje svoje 16-godišnje stare opečene grudi. Trenutno postoji nekoliko nevladinih organizacija koje pomažu ženama u Afganistanu, a postoji čak i odbor za ženska pitanja koji stalno pokušava skrenuti pažnju javnosti na ovaj problem. No, kvaka je u tome što su lokalne žene često toliko zbijene i okovane vjekovnim predrasudama da im se čak i izlazak sam i traženje pomoći može činiti nezamislivim korakom. Fotografija Majid Saeedi / Getty Images