Tadžikistanska nacionalna nošnja: opis sa fotografijom, raznovrsnost boja, značenje ornamenta, razlike između muške i ženske nošnje u pogledu kroja i funkcionalnosti. « tadžikistanska nacionalna nošnja nacionalna odjeća žena Tadžikistana

Nacionalna odjeća naroda Tadžikistana

Naslovi ilustracija

Opis ilustracija

1. Stara haljina mlade žene iz Leninabada, koja se spremala da izađe iz kuće. Sastoji se od satenske haljine sa stojećom kragnom - kurta izlizana kuynakcha- skraćena haljina na dnu sa plisiranom stojećom kragnom i pantalone. Na gornju haljinu se stavlja prsluk - kamzulcha. Na stopalima su crni ičigi sa galošama. Preko glave se nabacuje velika svilena marama, presavijena dijagonalno na pola, na koju se oko glave veže mala marama presavijena u traku s papirom položenim u nabore i na nju se stavlja komad nakita. bargak, koji se sastoji od većeg broja zglobnih pozlaćenih četvrtastih ploča sa privjescima, intarziranih staklenim očima u boji, tirkiznom i koralnom bojom. Povrh svega ovog složenog pokrivala za glavu je bačen veo od teškog polusvilenog materijala. banoras domaće proizvodnje, ukrašene svilenim gajtanom i vezom. U rukama - mreža za kosu - chashmband, koji žena mora staviti na lice ispod vela prije nego što napusti žensku polovicu kuće. Nakit se zove: minđuše- x,alk,a ili goushvor, supratemporalni privjesci - kach, ak, koraljna ogrlica - Mart, on, preko nje je ogrlica od štancanih srebrnih ploča sa privjescima, tzv paikoncha ili tavk i gardan; Da, dva para privjesaka u obliku pravokutnika sa koraljnim perlama okačena su na bočne strane škrinje, od kojih se gornji par zove sarkifty, i drugi par kushtumor. Na sredini sanduka, ispod koraljne ogrlice, obješena bozband- futrola za zaštitnu molitvu, a ispod nje - tumor, odnosno isti slučaj za molitvu, ali trouglastog oblika. Ispod svih ovih ukrasa visi velika ogrlica - x;aykal ili zebi cina, koji se sastoji od ploča povezanih višerednim (obično 7) lancima, intarziranih staklenim očima u boji, tirkizne boje i ukrašenih lažnim filigranom, granulacijom i privjescima. Donja ploča je veća od ostalih. Prstenje se nosi na kažiprstu i prstenjaku desne ruke - Angustarin, na rukama - narukvice - dastpon. Pletenice su pletene teškim resama od crnih svilenih niti sa srebrnim ukrasima, tzv chochpopuk. Crtež je napravljen na pozadini Leninabada suzani, izvezena prije revolucije. Na podu je tepih koji ne ostavlja dlačice koje su napravili Tadžici iz Zeravshan-ka. Jijik.

2. Stara haljina za običnu Tadžikistanku, koja se sastoji od haljine sa stojećom kragnom - kurtai ititso, sašiven od polusvile ručne izrade adras, farbano oblačenjem - abrbandy. Preko haljine se stavlja kamisol - camisole od prugaste tkanine bekasab. Cvjetari su uvučeni u ichigi s kožnim galošama. Glava se veže malom svilenom maramicom, a preko nje velikom maramicom. Dekoracija na grudima bozband, unutar kojeg je umetnut komad papira sa ispisanom molitvom zaštite.

3. Stara večernja haljina starije sugrađanke iz severnih regiona Tadžikistana, koja se sastoji od svilene haljine sa okomitim prorezom na kragni, sašivene od fabrički izrađene teške svilene tkanine<lady>. Na vrhu je kućni ogrtač od lokalne svile tipa kanaus, tzv rumcha obložena crnim somotom. Glava je vezana tankom pamučnom maramom - kralj, preko koje je vezan svileni šal - durra sa papirom položenim u nabore. Na nogama su kožni ičigi sa galošama. Cvjetari su uvučeni u ichigi.

4. Odjeća djevojke ili mlade žene iz Leninabada, koja je postojala prvi put nakon što je veo nestao. Sastoji se od crvene hl.-b. haljine - kurta sa spuštenim ovratnikom i jarmom, harem pantalone - lozimi ili poich, ohm od raznobojne fabričke tkanine, obrubljene šarenom trakom kijati, ak. Na nogama su cipele od obojene kože. Preko glave se nabacuje velika vunena marama koja se zubima drži za rubove. Crtež je napravljen iz prirode. Na pozadini - suzani- prekrivač od ručne svile, obojene metodom oblačenja, preko kojeg je okačen ukrasni vez Ura-Tube - zardevory. Krevet na podu gilemi zindakoni- bešavni tepih koji ne ostavlja dlačice tkan na vertikalnom razboju u selu Zindakon (Penjikent okrug TajSSR) 1945. godine.

5. Moderan kostim žalosti starice iz Leninabada, koji se sastoji od dugačkog pamuka. haljine sa stojećim ovratnikom kurtai itik, oh preko koje se nosi ogrtač chaponi rumcha sašiven od polusvilene tkanine bek, asabi zirragy i opasan pojasom starih rukotvorina štampanih materijala - futai hama-zeb tri puta omotan oko struka. Glava je vezana malom crnom maramom - durai siskh, preko koje se veže velika marama od muslina-k, arsi istanbul i njeni krajevi su prebačeni preko leđa. Cvjetari su uvučeni u crni ičigi koji se nosi s galošama. Za vrijeme žalosti se ne smije nositi nakit. Na pod je položen tepih koji ne ostavlja dlačice - tepih koji su napravili Tadžici iz doline rijeke Shing (Zerafshan).

6. Tradicionalna nošnja mladoženje iz Leninabada, koja je postojala do nedavno, sastoji se od potkošulje - kurt, jaktak sa pantalonama - ezor, sašivene od zanatske tkanine domaće proizvodnje ispod surha, obojene metodom previjanja abrbandy mrljama crvena i žuta na bijeloj pozadini. Kragna košulje je napravljena u obliku vertikalnog izreza na sredini grudi sa prišivenom kragnom, koja stoji pozadi i nestaje sprijeda. Na vrh se stavlja kućni ogrtač - šapon od ručne polusvilene tkanine ispod zan-gora, obojenog metodom oblačenja. Ovratnik, suknje, porub i krajevi rukava ogrtača obloženi su bijelim gajtanima ispletenim na rukama - h, njih, ak. Preko kućnog ogrtača su vezane dvije vezene marame - rumol: svilene boje i pamučne bijele boje. U stara vremena mladoženja je trebalo da veže marame ispod kućnog ogrtača, preko košulje. Na glavi je lubanja sa ravnim četvrtastim vrhom, na koju se ponekad veže svileni ili papirnati turban-salla. Na nogama su čizme - muza od žutog hroma. Crtež je napravljen iz prirode u selu Unji, Leninabadski okrug. Pozadina - ukrasni vez suzani iz Samarkanda, na podu je tepih koji ne ostavlja dlačice - šolgil koji su napravili Tadžici iz doline rijeke. Shing (Zerafshan).

7. Moderno odijelo mladića iz Leninabada, koje se sastoji od crnog satenskog prošivenog ogrtača - chaponi ch, ikh, akdori san-duff, obloženog uz strane, pod i krajeve rukava uskim ljubičastim pletenicama ispletenim na rukama - ch, ikh, ak. Preko ogrtača - rumola vezana su dva opskurna šala: bijeli pamuk i žuti rajon. Obje marame su izvezene uzorkom<след змея>. Na glavi je crna svilena lubanja izvezena bijelom svilom sa ravnim četverokutnim vrhom - tustuppy. Na stopalima su crni ičigi sa galošama. Ispod kućnog ogrtača nalazi se slijepa košulja sa okomitom prorezanom kragnom - kurta i bijele pantalone, preko kojih su tamne pantalone uvučene u ichigi.

8. Stara nošnja starijeg građanina, koja se sastoji od šinjela od plavog fabričkog sukna-čakmani mozhut, obučenog u pamučni prošiveni ogrtač - chapon ili ch, oma iz Karatag polusvilenog alačija na žute i crne pruge-zafar muva, opasan bijelim pamučnim šalom b. rumol tkanine, ukrašene bordurom izvezenim crnim nitima. Haljine se nose preko kamisola - kamisola od fabrički izrađenih crnih trikoa sa bijelim prugama. Kamisol je ušiven sa stajaćom kragnom i džepovima u prelivu, kopča se na tri dugmeta. Ispod kamisola nose se bijele pamučne pantalone i košulja sa horizontalnim prorezom kragnom, opšivena pletenicom, koja se naziva kurtai chikhakdor. Na glavi je lubanja od sivog baršuna, ukrašena vezenim bijelim ornamentom i uz rub obrubljena crnom svilenom trakom. Preko lubanje je omotan turban od bijele vunene fabričke tkanine - sallai tibit. Na nogama su krpe - paytoba, kožne ičigi-čizme sa mekim đonom i gumene galoše.

9. Drevni kostim nevjeste iz Samarkanda, koji se sastoji od brokatne haljine - kurtai kimhob sa stojećom kragnom zakopčanom na dugmad. Nosi se na druga dva, od kojih je srednji svileni kurtai tosfarang, a donji od bijelog pamuka. tkanine sa stojećom kragnom ukrašenom naborima. Preko haljina se nosi crni prsluk-kaltača, kamzulča. Na glavi se nosi zlatovezena lubanja, sa kićankom na boku. Pokrivena je svilenom maramom - k, arsi farangi chorgul sa uglovima ispletenim buketima cvijeća, a na vrhu marame je stavljen ukras na čelu - k, oshi tillo, koji je tanko pozlaćena srebrna ažurna dijadema na prednji dio, umetnut staklenim očima u boji i tirkiznim bojama, a na donjoj ivici ukrašen privjescima od štancanih pločastih listova prošaranih sedefnim perlama. Iznad sljepoočnica mladenke pričvršćen je nakit kach,ak, u ušima su naušnice sa privjescima od niskokvalitetnih smaragda i rubina sa bisernim pirsingom, zvani khalkai yakkadur. Iza ušiju su okačene zulf-dvije metalne ažurne cijevi umetnute tirkizom, od kojih svaka ima pramen kose savijen u poluprsten. Ispod upletene kose na stražnjoj strani prsluka zakačeni su privjesci čoč-popuk, koji se sastoje od dvanaest crnih svilenih vezica koje se završavaju resicama sa srebrnim i neello ukrasima u obliku cijevi, perli i kapa. Na bočnim stranama za kosu su pričvršćeni tanga privjesci, svaki se sastoji od dva reda srebrnih novčića povezanih prstenovima i omčama. Oko vrata se nose dvije ogrlice: gornji tavk i gardan ili guluband, koji se sastoji od letaka nanizanih na dvije paralelne niti sa privjescima u obliku polumjeseca i zvijezde; donji marš, od 16 niti koralja; ispod nje, na sredini sanduka, visi velika pravougaona kutija za zaštitnu molitvu - kultuktumor sa umetnuta dva žuta kamena, a još niže je velika prsna ogrlica - haikal ili zebi sina, koja se sastoji od ploča povezanih višerednim lancima, intarzirana staklenim očima u boji i tirkiznim bojama i ukrašena filigranom, granulacijom i privjescima, pri čemu je najniža ploča veća od ostalih. Na bočnim stranama ispod ramena, na prsima su dvije trokutaste kutije za zaštitnu molitvu-tumor, sa privjescima od novčića i perli. Preko cele odevne kombinacije, preko mladenčine glave je nabačen okrugli pokrivač od tila sarandosi, izrezan u obliku polukruga. Prečnik polukruga obrubljen je pletenicom u boji i resama sa šljokicama. Sam prekrivač je izvezen lančićem sa koncima u boji. Mlada je obuvena u crne ičigi-make, u koje su uvučene pantalone, i galoše od lakirane kože-kafša. U ruci mu je baršunasta maramica-dastrumol, izvezena i obrubljena šljokicama i perlama, koja služi za pokrivanje donjeg dijela lica. Crtež je napravljen na pozadini Samarkandske suzanije, na podu je ćebe-bugčoma, sašivena od tkanine bez dlačica, koju su napravili Tadžici iz doline rijeke. Shing (Zerafshan), tkana početkom 20. vijeka.

10. Drevni kostim mladića iz Samarkanda, koji se sastoji od kućnog ogrtača koji se nosi preko donjeg rublja - chapon, ch, oma iz Buhare krojen od prugastog Kitab polusvilenog alačija. Domaći ogrtač je opasan tada modernim pojasom - kamarbandom od zlatnog galona sa našivenim filigranskim pločicama i kopčom sa resicama). Na vrh se stavlja drugi šlafrok istog kroja, također od Kitab alachi, obojen metodom previjanja - abrbandy. Oko glave je vezan turban u boji - salla (nacrtana sa fotografije mladog Samarkandskog Tadžika iz Kraftove knjige). Na nogama su joj moderne čizme - muza sa visokim potpeticama (takođe kopirana sa fotografije službenika - aksakala u istoj knjizi).

11. Stara odjeća za tadžikistansku građanku, koja se sastoji od somotnog vela-faranča i mreže za kosu. Ispod vela se vidi baršunasta haljina-kurta. Na nogama su crni ičigi i kožne galoše. Starije žene vezivale su glavu maramom ispod vela, dok su mlade žene počele da nose lubanje sa maramom. Obično se vjerovalo da se ispod burke ne može vidjeti obojena odjeća, pa je stoga burka trebala biti dugačka, ali se to gotovo nikada nije primijetilo.

12. Drevni elegantni kostim bukharske mlade žene, koji se sastoji od tri haljine koje se nose jedna na drugu - kurta: donja je bijela sa krajevima rukava izvezenim tamburom; druga je od kanausa sa zlatom izvezenim krajevima rukava, opšivena pleterom uz rub; treći je izrađen od karši polusvile alahija i bogato je ukrašen zlatovezom. Brokatne harem pantalone-poych, oma uz rub obložene su pletenicom - zeh, i pocha. Na nogama su mu zlato vezene cipele - kafshi zarduzy (stil je preuzet iz cipela u Dušanbeskom republikanskom muzeju lokalne istorije). Na glavu se stavlja lubanja, preko nje se veže zlatovezen zavoj-pešonaband, a preko nje se nabacuje tvornički svilena marama sa širokim obrubom protkanim srebrnim koncem. Kosa je upletena u male pletenice i ukrašena privjescima od niza svilenih vezica sa kvačicama zlatnih niti na krajevima - tufi kalo-batun. Nakit se sastoji od supratemporalnih privjesaka - kač, ak i gušvor ili kh, alka minđuše sa privjescima od niskokvalitetnih rubina i smaragda. Na vratu je ogrlica od štancanih srebrnih ploča - tavki gardan sa privjescima, ogrlica marke koralja sa ažurnim srebrnim pozlaćenim perlama - kadmola i velika ogrlica - x;aykal ili zebi sina od 7 ploča sa privjescima spojenim u višeredne lančiće , ukrašen emajlom i vegetativno konveksnim uzorkom. Crtež je napravljen na pozadini starog bukharskog ukrasnog suzani veza.

13. Drevna večernja haljina mlade žene iz Buhare, koja se sastoji od tri haljine koje se nose jedna na drugu - kurta sa okomitim prorezom na kragni: donji dio je bijeli chl.-b. sa nazubljenim ovratnikom-kurtai kuynakcha i prošivenim zlatom izvezenim svilenim krajevima rukava-sarostini zarduzi; drugi je napravljen od svile tiru kamon (duga); treća je izrađena od teške svilene tkanine, ukrašena baršunastim zlatom izvezenom pletenicom - nožna kurta ili zekhi kurta. Haljine se nose sa ljuljajućim ogrtačem u struku i sa naborima sa strane - munisak ili kaltača od svilene tkanine sa ružičastim i crnim somotnim listovima istkanim svilom. Na glavu se stavlja zlatovezena lubanja na koju je bačena velika srebrnasta svilena marama sa uglovima utkanim buketima cvijeća. Na maramu je vezan zlatovezen zavoj-pešonaband sa uzorkom maha, nunbeda (plačuće vrbe). Preko zavoja je nabačena svilena marama-rido istkana zlatom, napravljena od marame, dijagonalno presječenog na pola, donesenog iz Afganistana. U Kazan ichigi se uvlače blumeri od komada raznobojnog maroka - ovih iroka, koji se nose uz kožne galoše s niskim leđima - kafsh. Nakit u Buhari nije bio zloupotrebljen, ali su se trudili da imaju dobre stvari. Na slici se oko vrata nosi niz perli od uglačanih niskokvalitetnih rubina i smaragda prošaranih filigranskim srebrnim ili zlatnim perlama - k, admola, te zlatni privjesak - tapiš sa crvenim kamenom u sredini i sa privjeske napravljene od istih perli, treba nositi u ušima minđuše.

14. Drevni kostim bogatog mladića iz Buhare, koji se sastoji od kućnog ogrtača koji se nosi preko donjeg veša - šapon, ch, oma iz Buhare krojen od prugastog karši polusvilenog alačija, opasan svilenim šalom od rumola. Na vrhu se oblači drugi ogrtač istog kroja, sašiven od ruskog brokata. Na glavi je svileni turban - dastor, vezan za zlatovezenu kupastu kapu od bijelog somota. Na nogama se nose crni ičigi sa kožnim galošama. Crtež je napravljen na pozadini baršunastog zlatovezenog prekrivača bukharskog rada - takyapushi zarduzy.

15. Drevna haljina za mladu ženu iz Buhare, koja se sastoji od tri haljine koje se nose jedna na drugoj - kurta sa okomitim prorezom na kragni: donji dio je bijeli pamuk. sa nazubljenom kragnom i rukavima ukrašenim izvezenim natpisima arapskim slovima, druga svila sa zlatom izvezenim rukavima i treća od teške svilene tkanine<дама>. Blumers su uvučeni u crne ičigi, koji se nose uz kožne galoše. Na glavu se stavlja zlatovezena lubanja sa kićankom, na koju je nabačena velika svilena marama sa utkanim buketima u uglovima, a za maramu je vezan zlatovezen zavoj-pešonaband. Preko zavoja se nabacuje plinski šal - rumoli X, arir, presavijen dijagonalno na pola. Od nakita se nosi samo ogrlica od korala i obavezne minđuše. Preko glave se nabacuje brokatni veo s mrežom za kosu koja pokriva lice - chashmbband, zabačen unazad.

16. Kh, aikal ili zebi sina - prsni ukras tadžikistanskih žena nizijskih krajeva od ploča intarziranih staklom u boji sa tirkizom i ukrašenih primijenjenim filigranom i granulacijom sa privjescima povezanim lančićima sa koraljnim perlama.

17. Nakit tadžikistanskih žena planinskih i nizinskih područja. U gornjem lijevom kutu su sada postojeće srebrne naušnice sa pet privjesaka od spiralno uvijenih žica, koraljnih perli i zrnatih niti, zvanih gušvori čaparak. Kupljen u Kuljabu (Južni Tadžikistan). Gore na desnoj strani su stare srebrne naušnice, donesene prije revolucije iz Buhare i Ura-Tjubea. U sredini stola je khalk, ai gazal ili bušak, ukras u obliku bibišaka, okačen iza ušiju za kosu, umetnut raznobojnim perlama i tirkizom i privjescima od koralja i staklenih perli. Početkom 20. veka bilo ga je u selima severnih krajeva republike. Dolje lijevo srebrne pozlaćene minđuše- x; alk, ai yakkadur sa privjescima od sitnih bisera i velikim niskokvalitetnim rubinima i smaragdima. Bili su u modi u gradovima početkom 20. veka. Dole desno starinske srebrne minđuše- x,alk,a od dva tanjura intarzija staklom u boji i perli sa privjescima od sedefastih perli. Postojali su u gradovima na severu republike početkom 20. veka.

18. Pokrivala za glavu tadžikistanskih žena u ravnici. Iznad - stara traka za glavu za ženu srednjih godina: donja bijela marama - navučena preko kraljevog čela i presavijena uz rub - h, imch, ima, a na vrhu se veže mali šal - durra crne ili neke tamne boje, papir se polaže u pregibe marame. U nastavku su moderni načini vezanja marame kod kuće od strane starije žene (lijevo) i starice (okvir). Crteži su napravljeni iz života u gradu Leninabadu.

19. Moderna pokrivala za glavu tadžikistanskih žena u ravnici. Iznad - traka za glavu starije žene, koja se sastoji od bijele marame - k,ars sa krajevima prebačenim preko ramena i leđa, preko kojih se veže mali crni šal - durrai shise; sa papirom unutra. Na dnu je isti zavoj, ali se preko crnog šala poprečno zaveže traka tanke bijele tvari, koja se zove lok,y. Ovako se vežu baka i majka dječaka na dan njegovog obrezivanja. Crteži su napravljeni iz života u gradu Leninabadu.

20. Moderna pokrivala za glavu tadžikistanskih žena planinskih i nizinskih područja. Iznad je pokrivalo za glavu mlade Tadžikistanke iz Nižnjeg Karategina (Planinski Tadžikistan): preko čela je navučena lubanja, a preko nje je zavezana dijagonalno presavijena marama u boji čiji su krajevi vezani na potiljku duplom -bočni luk. Ova metoda vezivanja marame naziva se sumbul (zumbul). Crtež je napravljen iz prirode u Dušanbeu. Ispod su načini vezivanja marame kod djevojaka i mladih žena u sjevernim krajevima republike. Crteži su napravljeni iz života u gradu Leninabadu.

21. Pokrivala tadžikistanskih žena planinskih i nizinskih područja. Iznad lijevo je pokrivalo za glavu nevjeste iz regije Kulyab: preko glave joj je nabačena velika šarena svilena marama - rumol, presavijena dijagonalno. Povrh nje je vezana mala marama sa unutra položenim papirom, na koji se stavlja srebrni ukras - silsila od figurica raznih oblika povezanih privjescima uz donji rub. Gore desno je mlada žena Kulyab u marami od muslina s izvezenim krajevima, koja se zove sarandoz ili lattai nakshiny. Jedan od krajeva je bačen preko glave. Crteži su napravljeni od fotografija snimljenih u Institutu iz prirode. Dolje lijevo - način vezivanja marame od strane žena Karategina i Darvaza pri izlasku iz kuće i pri susretu sa strancima. Crtež je napravljen iz prirode u Dušanbeu. Ispod desno je pokrivalo za glavu tadžikistanske mlade žene iz Nur-Ate, nalik na turban. Ispod brade se veže lačak - komad tkanine koji pokriva vrat, čiji su donji uglovi uvijeni prema sredini. Crtež je napravljen od fotografije koju je napravio A.K. Pisarchik u Nur-Ati 1938. godine.

22. Moderne lubanje Tadžika u ravnici. Iznad - tupija, sašivena u Ura-Tyube 1960. godine, ispod tuppia chaman-dagul, takođe sašivena u Ura-Tyube krajem 40-ih.

23. Drevni pokrivači za glavu Tadžika iz nizinskih regija. Gore lijevo je trgovački turban, a desno je sveštenički turban. Ispod, lijevo, je seljački turban, a desno krznena kapa - tel-paket sredovječnog čovjeka iz Kanibadama. Crteži turbana su kopirani sa fotografija u Kraftovoj knjizi.1 Crtež kape je kopiran sa fotografije stanovnika Kanibadama snimljene 1917. godine.

24. Drevni kostim žalosti mlade žene iz Karataga (Srednji Tadžikistan), koji se sastoji od crne satenske haljine sa plavim cvjetovima, koja se nosi preko donje haljine. stvar. Cvjetari se stavljaju u ichigi koji se nosi s galošama. Preko haljine nalazi se kućni ogrtač sa strukom i volanima na bočnim stranama - munisak od karatag svile alači, ofarban metodom abrbandija. Domaći ogrtač je opasan bijelim svilenim turban-sallai simobi. Preko glave se nabacuje marama. Pletenice su spuštene na grudi i njihovi krajevi su labavi. Nema ukrasa, jer. Ne bi trebalo da se nose tokom žalosti.

25. Moderan kostim mlade iz Kuljaba (Južni Tadžikistan), koji se sastoji od satenske haljine u obliku tunike sa okomitim prorezanim kragnom i pantalona - poich, oma ili lozimy, čiji je donji dio, vidljiv ispod haljine, napravljen od prugasta svilena tkanina - bekasab, a gornji dio - od chintza. Na nogama ima šiljaste kožne cipele sa malom potpeticom - kaf-shi chaky. Marama od muslina sa izvezenim krajevima, nazvana sarandoz ili lattai natsshini, nabacuje se preko glave preko male marame i na nju se stavlja srebrni nakit od silsila.

26. Moderan kostim mlade žene iz Kuljaba (Južni Tadžikistan), koji se sastoji od vezene satenske haljine sa okomitim prorezom ovratnika-kurtai nakshini i satenskih harem pantalona-poychoma ili lozimy. Glava je prekrivena maramom od muslina sa izvezenim krajevima - sarandoz ili lattai nakshiny, čiji je jedan kraj spušten na leđa, a drugi pokriva prsa i prednji dio haljine. Na nogama su joj kožne cipele sa štiklama kafshi chaky.

27. Moderna nošnja mlade žene iz sela Nušor (planinski Tadžikistan, Karategin), koja se sastoji od vezene satenske haljine - kurtai gulduzi, koja se nosi preko donje haljine od pamuka. tkanine sa izvezenim rukavima i stojećom kragnom - kurtai sarostindori girebonash k, azo-k, i pantalone - poich, oma od kineske svile. Na nogama su joj fabrički napravljene cipele sa malim potpeticama. Preko glave se nabacuje plinski šal-rumoli x,arir. Nakit se sastoji od naušnica u obliku poluloptastog zvona sa gušvori k, afasi privjesaka, ogrlice od novčića i perli - tanga sa trouglastim kućištem za zaštitnu molitvu - tumor i druge ogrlice od koralja i metalnih ažurnih perli, zvane marchon. .

28. Moderna nošnja mlade žene iz Kalai-Khumba (planinski Tadžikistan, Darvaz), koja se sastoji od vezene satenske haljine sa okomitim prorezom na kragni - kurtai chakandu-zii peshchokak, koja se nosi preko donje haljine od pamuka. tkanine-kurtai takh;pushii son, sa kragnom obrubljenim plisiranim volanom - gireboni parpar, i pantalonama - poich, oma, lozimy, tanbon, čiji je donji dio sašiven od polusvilene tkanine-bekasab. Na nogama su mu fabričke cipele. Na glavi je lubanja sa izvezenim krstom, a preko nje je prebačena fabrički izrađena svilena marama. Nakit se sastoji od hulk ili gušvor minđuša sa dva privjeska, hafaband ovratnika sa perlama i koraljima, sedef broša sadaf i ogrlice od staklenih i srebrnih filigranskih perli. Na ruci je narukvica od dastak perli.
29. Drevni kostim djevojke iz Darvaza (planinski Tadžikistan), koji se sastoji od haljine sa horizontalnim prorezom ovratnika - kurtai šoinak od ručnog pamuka. stvar lokalne proizvodnje, nazvana kurtachii vamynch, a. Škrinja je ukrašena naprtnjačom - šoinakom, izrađenim od bijelih karbosa i izvezenim glatkim svilenim neupredenim nitima. Manžetne rukava - sarostin - ukrašene su ukrštenim šavom, a ispod lakata na rukavima su i našivene pruge izvezene krstom - čo-bekom, na čijoj je sredini u starini bio rez. napravljeno za drzanje ruku tokom rada. Ispod haljine nose se pantalone - poich, oma, lozim, tanbon, čiji je donji dio, vidljiv ispod haljine, sašiven od prugastog pamuka domaće radinosti. Siyah materija, alocha. Preko glave se nabacuje marama - sobai k, azini, sašivena od tri platna domaće svilene tkanine, zvane kazin, i obojena metodom oblačenja - gulbandy. U kosu su upletene dvije umjetne pletenice sa velikim resama od churai kattapulkak niti. Na vratu je ornament od perli - guluband, u ušima - minđuše - gušvor. Na nogama su kožne cipele - kafshi chaky.

30. Svečana nošnja mlade žene iz Darvaza (planinski Tadžikistan) u drevnom oglavlju, koji se sastoji od haljine sa okomitim prorezanim ovratnikom-kurtai peshchokak, sašivene od lokalno proizvedene svilene tkanine - k, azin, obojene metodom oblačenja - gul -bendi. Ovratnik haljine ukrašen je dvorednim svilenim gajtanom sa našivenim srebrnim pločama - sitorom, u obliku zvijezde i polumjeseca. Takav ukras se naziva mavči sitora, tj.<волна звезд>. Ispod haljine nose se pantalone - poich, oma od chl.-b. fabrički rađena tkanina, na nogama su kožne kafshi chaky cipele. Preko glave je prebačena marama - sobai k,azin, sašivena od tri platna svilene tkanine domaće proizvodnje-izvođenja, dimenzija 167 cm X 109 cm, preko koje se na glavi veže vezena traka - mandil ili sarbandak. Na grudima je ogrlica od raznobojnih perli i perli, zvanih šavgin, kragna haljine je pričvršćena metalnim brošem - sadafi peš, na vratu je perlasti kašelak zavoj, na ruci je čala prsten sa oko od karneola-aknk, u ušima su minđuše - gušvor.

31. Drevni kostim starijeg seljaka iz Darvaza (planinski Tadžikistan), koji se sastoji od prošivenog kućnog ogrtača - h, om, sašivenog od lokalnog pamuka. materijali se sjaje, aloča obložena karbosima u 'bijele i žute pruge - karbosi mallagy i opasana maramom - loki od bijelih karbosa. Ispod ogrtača se nosi jaktak ili aktai - ogrtač od bijelog karbosa sa žutom prugom, a ispod nje košulja od bijelog karbosa sa horizontalnim prorezom kragne - kurtai kiftak i gluhe pantalone-ezori mardin, šivene. od istih karbosa. Na stopalima su čizme sa mekim đonom - choruki balandak, sa vezicama na gležnju - bandi choruk, a umjesto galoša - drvene cipele - kafshn chubin. Čizme se nose na ornamentisanu i pletenu bez potpetice vuneni chulmi-churab, preko kojeg su namotani vuneni namotaji-paytobe od skočnog zgloba do polovine potkoljenice. Na glavi je izvezena lubanja od crnog satena sa stožastim tilom, a preko nje je namotan poluvuneni turban - sallai moshovy.

32. Nakit tadžikistanskih žena planinskih krajeva. Na vrhu je zavoj oko grla od perli i koralja - hafaband iz Karategina. Ispod njega je okrugli srebrni broš za zakačenje kragne haljine - kulfi gi-rebon iz regije Kulyab. Ispod je koraljna ogrlica - marš, iz Karategina. Sa strane na desno (od vrha do dna) naušnica - gushvori k, afasn iz regije Kulyab, ispod nje je trouglasta torbica za zaštitnu molitvu-tumorcha iz Karategina, ispod nje je narukvica od perli-dastaka iz Darvaza. , ispod u uglu je prsten - challai niginador iz regije Kulyab. Na lijevoj strani je naušnica sa dva privjeska - x, alk, a iz Kuljabske oblasti, ispod nje je privezak od ječmene slame i perli - čavak iz sela Gezan, Penjikentska oblast.
33. Zavjesa za vjenčanje tadžikistanskih žena iz planinskih krajeva - ruband ili chashmband, kupljena u selu Rog (gornji tok rijeke Zeravshan), gdje je donesena iz sela Khilmoni (planinski Tadžikistan, Karategin). Izrađena od karbona, izvezena neupredenim svilenim nitima i obrubljena po ivici svilenom pletenicom, koja se istovremeno tkala na rukama i šivala. U gornjem dijelu u sredini je mrežica za oči. Zavjesa dimenzija 65x80 cm.
34. Drevni kostim mlade žene iz Rushana (Zapadni Pamir) sastojao se od haljine s okomitim prorezom - kurt, sašivenog od bijelog karbosa ili bijele vunene ragze tkanine lokalne proizvodnje, povremeno od fabričkih tkanina. Ispod haljine su nosile pantalone - tanbon, koje su pokušale napraviti od obojenih tkanina. Na nogama su mekane čizme - peh, vezane na gležnjevima pletenim pehband vezicama, i vunene čarape - churab. Po hladnom vremenu, preko haljine se nosio ogrtač - ogrtač od bijelog domaćeg sukna, čiji su podovi, porub i rukavi bili obloženi vrpcom od tamnih vunenih niti, a ponekad su, pored toga, bili izvezeni. iste niti, kao što je prikazano u tabeli. Na rukavima su napravljeni prorezi - kurob za zabijanje ruku pri radu. Glava je bila vezana velikom maramom - dastorom, čiji su se krajevi spuštali gotovo do zemlje. Crtež je napravljen u Barušanu iz prirode. Na pozadini su rezbarena vrata kuće skicirane u Khorogu (Zapadni Pamir, Shugnan).
35. Stara nošnja mladenke iz Šugnana (Zapadni Pamir), koja se spremala da se preseli u kuću svog muža, sastojala se od košulje-haljine u obliku tunike sa okomitim prorezanim kragnom - kurtai rostovgirebon i dugih, uskih rukava na završavaju rupama izrezanim ispod lakta - kurobom, u koje se pri radu stavljaju ruke. Haljina je šivana od bijelog karbosa ili bijele vunene ragze, a samo bogati ljudi mogli su sašiti haljine od fabrički napravljenog pamuka. ili svilene tkanine. U hladnoj sezoni preko haljine se nosio vuneni ogrtač - gilemi tsatma ili stsgany - chapon. Ispod haljine su obukli pantalone - tanbon, obuli čarape - h, irib i čizme sa mekim đonom - peh, vezane na gležanj pletenim vezicama - pehband. Pokrivalo se sastojalo od nekoliko marama: prvo su glavu vezivali bijelom maramom - pijurmom, preko nje su stavljali na lice čašmband - zavjesu od papirne tkanine izvezene tehnikom fileta, ili tanku svilenu maramu - fidu, ili chl.-b. marama - dastorcha, obojena tehnikom previjanja. Preko zavjese pod uglom naprijed bačena je velika marama u boji, obično od kašmira, zvana shol, a na vrhu - veliki bijeli pokrivač - savorchodar, koji se oko glave vezivao vezenom trakom - sarbandakom. Na stolu su zabačene sve tri gornje maramice. Skica je napravljena iz prirode u Poršnevu.
36. Moderna nošnja starog seljaka iz Shugnana (Zapadni Pamir), koji se sastoji od ogrtača - gilema, sašivenog od domaćeg filcanog platna - k, atma. Preko kućnog ogrtača se veže stari vuneni pojas, koji je takve dužine da se može dva puta omotati oko struka. Ispod kućnog ogrtača oblače se košulja - kurta i pantalone - tanbon. Na stopalima su mekane čizme od sirove kože, obute dugačke ukrašene čarape - pehč, irib tako da se potonje vide iznad vrhova čizama. Na gležnjevima, čizme su čvrsto vezane vunenom čipkom - pehbandom. Na glavi je kapa - pakol, preko koje se veže turban - sala. Stol je napravljen iz prirode u selu Pashor (Zapadni Pamir, Shugnan).

37. Moderan kostim mlade iz Ishkashima (Zapadni Pamir), koji se sastoji od košulje-haljine u obliku tunike sa naborima ispod pazuha i sa izvezenim kragnama i manžetama, i harem pantalona - poich, oma, koje se danas obično šiju. od neke jarke tkanine. Haljina je sašivena od tanke bijele vunene tkanine - domaće ragze ili pamuka. stvar. Na nogavicama su ukrašene čarape - churab i čizme sa mekim đonom - kuvd, vezane na gležnju čipkom ispletenom od raznobojnih vunenih niti - kuvdband. Na glavi je izvezena lubanja sa ravnim okruglim vrhom - kuloh, na koji je nabačen bijeli veo - dastor, također od ragze ili karbosa. U uši su uvučene minđuše - gušvor, na vratu je ogrlica od perli guluband, a ispod, na prsima, perle su mura od koralja sa privjeskom u sredini. U rukama mlada drži oslikanu tamburu - daf. Stol je napravljen od života u Rynu, na pozadini lokalnog stana.
38. Savremeno odijelo mladoženje iz Iškašima sastoji se od bijele pamučne košulje - kurta sa izvezenom kragnom i manžetama i širokih pantalona - ezora, uvučene u ornamentirane vunene čarape - churab. Preko košulje se oblači prsluk - kaltača ili vosak. Na glavi je lubanja - kuloh;, na koju je omotan turban - sala, obično od tankog bijelog muslina, zvanog dastor. Na stopalima - kožne čizme sa mekim đonom - k, uvd, čvrsto vezane na gležnju s kuvdband čipkom istkanom od vunenih niti. Iza turbana je uvučena crvena maramica koja imitira ružu - tutnjava. Sto je napravljen iz prirode u Rynu.
39. Pokrivala tadžikistanskih žena Zapadnog Pamira. Gore lijevo je svečana traka za glavu mlade žene, zvana kur, preko prebačenog šala, tri puta oko glave omotana šarena pletena vrpca k, umjesto koje se ponekad koristi vezena traka materijala - sarbandak. Takav zavoj postojao je u Shugnanu i Rushanu do 30-ih godina. Crtež je napravljen iz života u selu Poršnev (Zapadni Pamir, Šugnan). Gore desno - moderan način vezivanja glave maramom i frizura starije žene. Crtež je tamo napravljen. Ispod, s lijeve strane, nalazi se stari prošiveni šešir, paspakol (u Ishkashimu) ili shokulla (u Shugnanu). Desno je isti šešir sa zavezanim šalom u čijim pregibima je komad papira. Crteži su napravljeni iz života u Rynu (Iškašim).
40. Moderne lubanje Tadžika u planinskim krajevima. Na vrhu je lubanja - toky iz sela Bedak (planinski Tadžikistan, Karategin), ispod je lubanje-toky ili pakol iz Vakhana (Zapadni Pamir).

1. Skraćena haljina sa potkošuljom sa stojećom kragnom, ponekad ukrašena plisiranim volanom.
2. Moderna haljina sa jarmom.
3. Haljina starog pamirskog kroja sa prorezima na rukavima.
4. Haljina najčešćeg kroja tunike u Tadžikistanu, koja se koristi za šivanje i gornjih i donjih haljina. Razlike obično leže samo u kroju kragne.
5. Haljina bukharskog kroja, bez klinova sa strane, kojom su se u gradovima šivale haljine od širokih svilenih tkanina.
6. Prsluk starog kroja, koji postoji u sjevernim regijama Tadžikistana.
7. Prsluk kroja Samarkand.

1. Haljina sa odvojivim steznikom sa naborima na grudima i leđima, sa uspravnom kragnom i manžetnama, te priloženom plisiranom suknjom u struku. Nekada je to bilo na zapadnom Pamiru.
2. Haljina za djevojčice.
3. Ženska haljina.
4. Ženska haljina sa volanima ispod pazuha, koja se danas nalazi u Ishkashimu (Zapadni Pamir).
5. Stara ženska haljina, tutcha ili churchcha, sa izrezom, na jarmu, sprijeda, sklopljena na skupove, sa čvrstim ravnim leđima, koja je vrlo kratko postojala u sjevernim krajevima republike na kraju. prošlog veka.

1. Najčešći ovratnik s okomitim prorezom, ponekad obložen uskom trakom tkanine različite boje ili ukrašen izvezenom dugom dvostrukom pletenicom.
2. Kragna sa okomitim prorezom, ukrašena kapicama i volanima. Takve kragne izrađivale su se na donjim haljinama, šivene od bijelog pamuka. stvar.
3. Kragna sa okomitim prorezom i visokim postoljem, ukrašena ornamentom prošivenim na šivaćoj mašini nitima druge boje.
4. Kapija sa okomitim prorezom i niskim postoljem, zvana itik, o, koja je postojala i postoji uglavnom u sjevernim krajevima republike.
5. Stand-up kragna, obrubljena naborima i ukrašena ornamentom ušivenim na šivaćoj mašini nitima druge boje od same haljine. Takav ovratnik se naziva parpary ili k, azok, y.
6. Stand-up kragna sa kragnom i napred, na grudima i iza, na leđima. Postojao je i postoji uglavnom u sjevernim krajevima republike i zove se itiko.

1. Faranchi - kućni ogrtač nabačen preko glave sa lažnim rukavima pričvršćenim na leđima (šiven u Leninabadu početkom 20. stoljeća).
2. Isti, bukharski rez.
3. Sarandoz ili turneja - pokrivač od tila za mladenkinu ​​glavu (Samarkand, 1920-te).

1. Guilem - ženski kućni ogrtač od domaće vunene tkanine. Rukavi sa poprečnim rezovima za provlačenje ruku tokom rada.

2. Kaltača ili munisak - stari šlager sa skupovima ispod pazuha, koji je postojao u gradovima i velikim selima sredinom i krajem prošlog - početkom 20. vijeka (šiven u Buhari).

3. Isto. Vidi tabelu. 24 (šiven u Karatagu - Centralni Tadžikistan - početkom 20. vijeka).

4. Kamzul - starinska ženska haljina za mlade žene, koja postoji uglavnom među gradskim stanovništvom (šivena u Leninabadu početkom 20. vijeka).

5. Rumča - stara kućna haljina za žene srednjih godina (šivena u Leninabadu početkom 20. veka).

1. Tsoma ili šapon-ogrtač najčešćeg kroja u Tadžikistanu - bez šavova na ramenima, sa klinovima koji sežu do rukava sa strane i sa relativno uskim rukavima ušivenim bez isječenog otvora za ruke.

2. Isti bukharski kroj (kasnije), bez klinova do rukava sa strane, sa ušivenim širokim dugim rukavima bez isječenog otvora za ruke.

3. Isto od fabričkog sukna, koje nose imućni građani.

4. Isti kroj rumcha, ušiven sa šavovima na ramenima i sa rukavima ušivenim u izrezani rupu za ruke.

5. Gilem - ogrtač od domaćeg tkanja. Skicirano u Shugnanu (Zapadni Pamir).

1. Kamzul-muški kamisol, koji se koristi i postoji među urbanim stanovništvom.

2. Kurtai kiftak - muška košulja starog kroja. Distribuirano širom Tadžikistana. Stražnji i prednji dio su krojeni od panela savijenog na ramenima, klinova sa strane i horizontalne kragne.

3. Kurtai yaktak - muška ljuljačka majica. Tipično je za ruralno stanovništvo sjevernih regija Tadžikistana.

4. Yaktai - košulja-ogrtač koja je postojala u planinskim područjima.

5. Ezor, tanbon - muške pantalone najčešćeg kroja u Tadžikistanu. Žene se šivaju u istom kroju, samo što su uže, klin je manji u koraku i nije prišiven do kraja nogavica, već za četvrtinu dva viši.

6. Lozimy, poich, oma - stare ženske pantalone. (šivena u Buhari).

7. Isti moderan kroj.

8. Muške harem pantalone starog stila.

9. Tanbon-ženske blumere. (Zapadni Pamir, Shugnan).

50. Antikni pokrivač za glavu. Moderna pokrivala za glavu. (“Moderno” - u vrijeme proučavanja, sredina 20. stoljeća)

Čakan - ovo je naziv nacionalne tadžikistanske haljine, ukrašene vezom. A oni koji to znaju da izvezu zovu se čakanduz. Jednu takvu vezilju, Olambi Nazarovu, upoznali smo kada smo posjetili selo Tudakavsh Kulyaba.

Dakle, šta je čakan? Čakan je široka haljina, ukrašena ručnim vezom, uvek od prirodnog materijala - svile ili pamuka. Kao zanat, čakan vez postoji stotinama godina među ženama u planinskim predelima Tadžikistana. Danas je to nešto više od haljine sa crtežima. Zasjenila je ostalu tradicionalnu odjeću. Nijedan svečani koncert nije potpun bez plesačica u izvezenim haljinama dugih rukava. Čakan se smatra prazničnom odjećom stanovništva južnog dijela Tadžikistana, a nose je na praznicima, najčešće u proljeće, na Navruz. Zato je ova haljina tako svijetla i privlačna: na crvenoj tkanini izvezeni su uzorci u sedam boja.

Niko ne zna tačno kada se čakan pojavio. Neki istoričari ga pripisuju periodu zoroastrizma i povezuju ga sa kultom sunca. Stoga su mnoge haljine ljepotica Kulyab sašivene od crvenog platna. Čak i uzorak glavnog veza u sredini ruba ima oblik kruga, odnosno sunca. Kako istraživači opisuju čakan, prema starim legendama, djevojke su takve odjeće bacale slatkiše u široke rukave i nosile poklone kući. Međutim, u prošlom stoljeću Tadžikistanke su preferirale pojednostavljenu odjeću, a čakan, kao relikt prošlosti, bio je sakriven u škrinjama. Osim toga, u sovjetsko vrijeme ova vrsta nacionalne odjeće nije bila dobrodošla. Vjerovalo se da je to odjeća feudalne prošlosti.

Čakan je danas prelepa i udobna haljina u kojoj ne samo da možete osetiti duh istorije, već i iznenaditi druge: orijentalni ornament je utkan u evropske modne linije...

Oživljavanje čakana počelo je u Kuljabu. Ovdje u skoro svakom selu možete naći šiljenice koje vezu čakan.

Olambi Nazarova vez čakan od djetinjstva. Zanat je naučila od svoje majke, a ona od svoje. Ova vještina se prenosi s generacije na generaciju u Kuljabu.

Obično se u proizvodnji bave dvije vrste majstorica: kalamkaš (crtačica) i gulduz (vezilja). “Prvi nanose crtež koji označava tonove. Potonji vezuju ove uzorke obojenim nitima, uglavnom svilom. Obično sve vezilje okupimo kod kuće i provedemo duge večeri, pričajući i pjevajući, završavajući posao”, kaže apai Olambi. Prema njenim rečima, za vez jedne haljine potrebno je od 3 dana do 2 nedelje, u zavisnosti od složenosti i gustine šare. Nakon što je vez spreman, tkanina se reže i haljina se šije.

“Koristimo različite boje za čakan. Ali uglavnom je crvena. Ranije smo uglavnom vezli svijetle ornamente na crvenu materiju. Mislio sam da ovako izgleda elegantnije. Uostalom, ne možete nositi takvu haljinu svaki dan, morate se pobrinuti za nju “, objašnjava vezilja.

Prema njenim riječima, ovaj posao je naporan i zahtijeva istrajnost. „Takođe je važno razumjeti značenje obrazaca. Poteškoća je i u tome što se različiti crteži na kraju formiraju u jednu sliku i međusobno usklađuju“, objašnjava majstorica i pokazuje nam varijante haljina od čijeg sjaja nam se oči razrogače – jedna je ljepša. nego drugi.

Čakan se može naći ne samo na haljinama, već i na takozvanim "bardevorima" - suzanima ili panoima, na torbama i na ukrasnim gizmosima koje majstorica veze. U radionici koju vodi Apai Olambi možete sašiti čakan sa mašinskim vezom - mešovito, ali prema njenim rečima, među ljudima i strancima koji od nje kupuju proizvode, posebno ručno rađene, veruje se da svaka zanatlija uloži deo svoje duše. u takav proizvod.

Prema riječima Olambi Nazarove, među brojnim narudžbama posebno je ponosna na činjenicu da su za 2700. godišnjicu Kuljaba zajedno sa svojih 20 štićenika izvezli 700 čakana, isto toliko nacionalnih muških marama i lubanja. Još jedan od ponosa je izvezena suzanija u stilu čakan sa likom HE Sangtuda-1 na njenom zvaničnom otvaranju 2009. godine, koju su pripremili za nedelju dana. Radovi kuljabskih zanatlija izlagani su na mnogim domaćim izložbama, a 2015. godine i sama Olambi Nazarova učestvovala je na X međunarodnom festivalu zanatlija „Oimo“ u Biškeku.

... Tradicionalna čakan nije samo lijepa šara izvezena glatkim šavom. Svaki uzorak ima svoje značenje. Na primjer, plavi valoviti uzorci su simbol dugog života. Veliki crveni krug je sunce, što znači toplinu i svjetlost. A slika bibera tjera zle duhove.

„Da se tradicija ovog veza ne bi izgubila, jer svake godine je sve manje majstorica, regrutovala sam grupu od 18 mladih djevojaka i trenutno ih učim da vezu“, kaže Olambi Nazarova.

Sada se proizvodi s takvim vezom mogu naći u posebnim odjelima i buticima nacionalnih proizvoda. Prosječna cijena ženske čakan haljine kreće se od 70 do 500 američkih dolara. Prema etnografima odjeće, ranije haljine su bile šire i duže, što je svjedočilo o nacionalnom šarmu tadžikistanskih ljepotica, ali danas se češće šivaju u evropskom stilu, odnosno već otvorenije, prema preferencijama moderne omladine, kombinirajući moda i klasika. “Naročito često strani gosti kupuju čakan kao simbol Tadžikistana. Po individualnoj narudžbi, mogu da izvezem diskretno cvijeće za njih, na primjer, na platnene tkanine modernog dizajna. Sve zavisi od same narudžbe”, kaže majstorica.

Kako se ne bi izgubile jedinstvene tradicije čakana, tadžikistanski stručnjaci su prije tri godine predložili da se doda na UNESCO-ovu listu nematerijalne kulturne baštine. Ako bude uvršten na listu, to će doprinijeti promociji Tadžikistana na globalnom nivou. Inače, čakan haljina je već osvojila srca ljudi u Kini, Kazahstanu, Rusiji, SAD-u i Evropi, gde je predstavljena na raznim izložbama i festivalima. I to je zasluženo. Uostalom, nacionalna odjeća je element naše istorije, kulture, tradicije i prema njoj se mora odnositi s velikim poštovanjem.

U Tadžikistanu, svaki od okruga ima svoju narodnu nošnju. Što se tiče kroja, svugdje je približno isti, ali se razlikuje po boji, vezu i prisutnosti nakita. Mladi ljudi sve više nose evropsku odjeću, ali nacionalna tadžikistanska nošnja i dalje je vrlo popularna među ruralnim stanovnicima.

Tadžikistanska muška i ženska nacionalna odjeća vrlo je slična kroju - u obliku tunike, labava, dobro skriva figuru. Većina Tadžika su sljedbenici islama i ne pozdravljaju pretjerano pristajanje odjeće.

Tadžikistanska nacionalna odjeća odlikuje se svjetlinom. Kostim Tadžika odražava stepen blagostanja. Što je odjeća luksuznija, što skuplji ukrasni detalji sadrži, to je njen vlasnik bogatiji.

Odvojeno, treba reći o tkaninama. Tadžici žive u vrućoj klimi, pa preferiraju pamuk i svilene tkanine. Čisto nacionalne tadžikistanske tkanine uključuju aloču (prekrasna prugasta tkanina različitih boja, koja se sastoji od pamuka i svile), šljuka (polusvilena tkanina, prugasta ili šarena) i brokat (svilena tkanina sa zlatnim i srebrnim nitima).

Budući da je tradicionalna tadžikistanska nošnja višeslojna, donji sloj odjeće obično se šije od jeftine tkanine, a gornji sloj od skuplje.

Nacionalna odjeća tadžikistanskih muškaraca

Tradicionalna nošnja tadžikistanskog muškarca uključuje: pamučnu košulju - "kurta", pantalone, kućni ogrtač i široki pojas. Košulja je sašivena od jednog komada tkanine. Široka je i ne ograničava kretanje. Muškarci ga nose opušteno, opasuju ga dugom uskom tkaninom ili posebnom maramom presavijenom dijagonalno. Šal ima nekoliko funkcija: to je i remen koji podupire pantalone i neka vrsta džepa.

Zanimljivo je da o dobrobiti muškarca možete naučiti iz pojasa. Tako su mladi jadnici nosili pojaseve upletene od četvrtastih marama sa vezom na rubovima "miyonbanda" ili "belboga". I bogati muškarci su mogli priuštiti široke somotne pojaseve ("kamarband"), vezene zlatnim koncem.

Bloomeri ("ezor" i "ishton") se također šiju prilično široko, ali se sužavaju do dna. Preko košulje muškarci oblače kućni ogrtač („čapan“) slobodnog kroja, po pravilu, prugastog. Planinski Tadžici preferiraju čapane od neobojene vune, sa izvezenim ornamentom na kragni.

Bade mantil može biti prošiven, ako je u pitanju zimska verzija odjeće. Klasični čapani postali su muzejski eksponati, a njihovo mjesto zamijenili su moderni analozi od somota. Glavna prednost klasičnog čapana je da zadržava toplinu zimi i hladnoću ljeti. Od davnina su muškarci dobijali čapan za važne događaje - vjenčanja, rođendane, pa čak i sahrane. Na svadbi, nevestin brat neće dozvoliti njenoj sestri da uđe u muževljevu kuću dok mu rođaci mladoženje ne daju čapan.

A danas, u 21. veku, mladi Tadžikistanci prvog dana nakon venčanja izlaze ljudima u čapanima, a ne u modernim odelima. Ali u običnom životu, moderni muškarci sve više kombiniraju tradicionalnu odjeću s europskom. Na primjer, mogu nositi blumere uz sako ili čapan i ženske hlače.

Ženska nacionalna odjeća Tadžika

Tadžikistanske žene koje se pridržavaju tradicije nose dugačke košulje (kurte) i dvoslojne harem pantalone slobodnog kroja. Košulje sa rukavima koji se šire prema dnu ukrašene su vezom i imaju različite nazive ovisno o vrsti kragne. Nekada su se u takve košulje ušivali ulošci (umetci, klinovi) druge boje, što je imalo magično značenje i dajući mu davalo ženi plodnost.

Oblik dekoltea zavisio je od toga da li je tadžikistanska žena udata: mlade djevojke su nosile haljine s horizontalnim izrezom i kravatama na krajevima proreza. A nakon udaje, žene su počele nositi haljine s okomitim dekolteom, ukrašene vezenom pletenicom. Kao donji veš, žene su nosile bele haljine sa podignutom kragnom. Istovremeno, izrez gornje haljine bio je takav da se vidi vez na kragni, ali ništa više.

Ženska gornja odjeća je prošiveni ogrtač (coma) istog kroja u obliku tunike kao i muški, ili munisak, koji je malo drugačijeg kroja (nema našivene kragne, a ispod rukava ima skupova) . Starije žene, počevši od 19. stoljeća, nose munisaki bez pletenice i postave, jednostavno su opšivene uskom trakom tkanine druge boje.

Odvojeno, treba reći o velu ("faranji"). Tadžikistanke su ih nosile uglavnom u gradovima u kojima je bilo mnogo stranaca. Paranja je simbolizirala čistoću, čednost, skromnost i vjernost. Danas je to bitan atribut mladenke. Osim toga, vjeruje se da veo štiti trudnicu od mračnih sila. I, konačno, takav element kostima omogućio je ženi da hrani svoje dijete čak i u javnosti.

Tadžički pokrivala za glavu

Muško pokrivalo za glavu - lubanja. Po hladnom vremenu muškarci nose krznene kape ili omotaju glavu vunenim šalom. Još uvijek je popularan i turban koji se nosi preko lubanje ili "kuloh" šešira.

Žene tradicionalno pokrivaju glavu haljinom od tri komponente: turbana, šešira i "lačaka" - neke vrste marame. Ponekad se ovi elementi mogu koristiti odvojeno jedan od drugog.

Glava mladenke i dalje je ukrašena vezenom maramom koja joj pokriva lice, vrat i grudi.

Nedavno su žene počele da nose lubanje (totsi), što ranije nije bilo posebno prihvaćeno.

Nacionalne tadžikistanske cipele

Za stanovnike Tadžikistana - i muškarce i žene - mekane čizme "makhsi" uobičajena su obuća. Nosile su se sa kožnim slušalicama. Prilično su popularni bili ičigi (lake čizme sa mekim vrhom i tvrdim leđima), napravljene od kozje kože i poznate po svojoj izdržljivosti.

Seljani su imali raznovrsniji izbor obuće. Konkretno, i muškarci i žene, pored laganih cipela, nosili su čizme sa visokom potpeticom ili drvene cipele sa tri nogavice, takozvani "kafši čubin".

Nacionalni tadžikistanski nakit

Tadžici su veoma uspješno kombiniraju tradicionalne dekoracije sa modernim. Žene veoma vole da nose ogrlice, priveske, minđuše i prstenje.

Nakit se može vidjeti ne samo na vratu i ušima, već i na pokrivalu za glavu. To mogu biti sve vrste privjesaka, broševa i perli.

Tradicionalno, nacionalni tadžikistanski nakit - kovan i juren, izrađen je od srebra i odlikuje se određenom masivnošću. Smatra se da je normalno nositi 3-4 nakita istovremeno, pa čak i više!

Da li Tadžikistanci nose nakit? U različitim periodima istorije, tadžikistanski muškarci u nekim regijama nosili su perle sa privjescima zajedno sa ženama. Ranije su i muškarci nosili trake za glavu i minđuše, koje su označavale pripadnost određenoj etničkoj grupi i status osobe u društvu. Danas samo žene nose nakit.

Ovo je, generalno, nacionalna odjeća Tadžika. Danas je svakako doživjela promjene, ali tradicionalne lubanje, blumere i košulje raznih boja još uvijek jako vole Tadžikistanci, uključujući i mlade.

Vlada modernog Tadžikistana popularizira tradicionalnu tadžikistansku nošnju na vrlo neobičan način - predstavnici ministarstava se redovno pozivaju da pojačaju kontrolu nošenja nacionalne odjeće.

Nadaj se među zaposlenima i ne dozvoli propagandu stranog – evropskog – odeće. U zemlji se aktivno održavaju posebne modne revije i takmičenja za modne dizajnere. A voditelji državnih TV kanala izlaze u eter u stilizovanoj tadžikistanskoj odeći.

Tagovi: Tadžikistan, istorija

I zašto se vlasti toliko trude da se bore protiv hidžaba.

To bookmarks

Fotografija "Azija-plus"

Predsjednik Tadžikistana je 28. avgusta potpisao nekoliko zakona koji se odnose na poštovanje nacionalne tradicije. Među njima, uključujući i zakon "O racionalizaciji tradicija, proslava i rituala u Republici Tadžikistan."

Tekst zakona se posebno odnosi na zaštitu odeće od savremenih negativnih uticaja, ali su mnogi sugerisali da obavezuje stanovnike da nose isključivo nacionalnu odeću.

Istovremeno, fizička i pravna lica dužna su da poštuju temelje nacionalne kulture, uključujući državni jezik i narodnu nošnju, i da ih štite od savremenih negativnih uticaja.

Zakon "O racionalizaciji tradicija, proslava i rituala u Republici Tadžikistan"

Neki mediji sugeriraju da se zakon primjenjuje na nošenje narodne nošnje samo na proslavama, praznicima i vjenčanjima. Istovremeno, nije jasno da li su svi učesnici proslave obavezni da nose narodne nošnje, ili su to samo preporuke.

DUŠANBE, 30. novembra - Sputnjik. U Tadžikistanu su odlučili ponuditi ženama skice nacionalne odjeće koju mogu nositi po svakom vremenu.

Na izradi modela odevnih predmeta radili su stručnjaci iz tri resora - Ministarstva kulture Republike Tatarstan, Komiteta za pitanja žena i porodice i Komiteta za pitanja mladih pri Vladi Republike Tatarstan.

Takva inicijativa je, kako je navedeno, poduzeta radi promocije nacionalnog odijevanja i sprječavanja širenja strane kulture u zemlji.

Iz nekog razloga, vlasti Tadžikistana pokazuju takvu zabrinutost samo u odnosu na žene, ali u predrevolucionarnoj prošlosti turban i čapan su bili uključeni u dnevnu i službenu uniformu tadžikistanskih muškaraca.

Odbijanje evropskog

Alien nije samo žensko. Stoga bi bilo potrebno olakšati zadatak tri inicijativna odjela zemlje i unaprijed razmotriti moguće modele nacionalne odjeće za tadžikistanske muškarce, i to za sva godišnja doba.

Ali pošto ljudi u Tadžikistanu baš i ne vole evropske stvari, moraće da se vrate u prošlost, kada je u centralnoj Aziji sve bilo isključivo nacionalno. Kada, na primjer, pokret džadizam ("inovacija", - prim. aut.) nije imao vremena da se proširi, čiji su predstavnici na prijelazu iz 19. u 20. vek pokušavali da pozajme i koriste plodove evropske kulture.

Dakle, mnogo prije toga, osnova odjeće državnih službenika, učitelja, trgovaca, pa čak i običnog farmera uključivala je košulju u obliku tunike (yaktah), pantalone sa širokim korakom (ezor), ljuljačku haljinu (chapon, ҷoma) , kaiš za šal (yakkaband), lubanja (toқӣ, kuloҳ), turban (salla, chakkaband), kožne čizme sa mekim đonom (makhsi), kožne galoše sa šiljastim nosom (kafsh), u planinskim predelima - cipele sa tri šiljka na đon za lagano hodanje planinskim stazama (kafshi chubi).

Tradicionalna odjeća Tadžika imala je svoje karakteristike u svakoj od etno-kulturnih regija, a bogat izgled odjeće ovisio je o statusu muškarca. Na primjer, posljednji emir Emirata Buhara, Sayyid Mir Muhammad Alim Khan, nosio je kućne ogrtače od skupih tkanina opšivenih zlatnim nitima, kao i pokrivala za glavu sa dragim kamenjem. Običan farmer mogao je priuštiti samo odjeću od jeftine pamučne tkanine.

Tako, ako pređemo naprijed u naše vrijeme, sada u zimskim danima, na primjer, za ministre Tadžikistana u to vrijeme bili bi tradicionalni tadžikistanski prošiveni baršunasti čapani sa šal kragnom, toplim kašmirskim turbanom ili karakul šeširom, kao kao i izolovane kožne čizme sa šiljastim nosom. Ova čisto tadžikistanska odjeća, u korist koje bi napustili stroga odijela i kapute, jasno bi pokazala njihovo poštovanje prema tadžikistanskoj kulturi.

A studenti, čije bijele čarape, prema uvjeravanjima brojnih lokalnih medija, nalaze zamjerke na univerzitetima u zemlji, mogli bi, na primjer, u proljeće nositi laganu lanenu košulju s pantalonama, prema skici nacionalne odjeće za muškarci. Za kišnih dana mogli su nabaciti ogrtač za ljuljanje i čvrsto vezati kaiš maramicom izvezenom cvjetovima. A bijele čarape zamijenili bi poitobom (onuchi) - pamučnom tkaninom nalik vrpci koja je omotana oko stopala i potkolenice.

Preskupo je

Ali postoji jedna stvar: adras, saten, svila, kašmir i somot, koji se tako često koriste u tradicionalnoj muškoj nošnji, najskuplje su tkanine. Danas, naravno, ne može svako sebi priuštiti takav luksuz.

Metar pane baršuna, na primer, na pijacama u Dušanbeu košta 1.000 somona (oko 111 dolara), dok šifon i svila, važne tkanine za muške mašne, koštaju od 300 do 1.500 somona (30-167 dolara).

© Sputnjik / Valerij Šustov

Šivanje narodne nošnje od ovih tkanina koštat će tadžikistanske muškarce ne manje od cijene samog materijala. Uostalom, neće svi uzeti tako hirovita tkanina, kao što je somot ili somot. Ovdje, prilikom šivanja, potrebno je voditi računa ne samo o smjeru hrpe i zaglađivanju šavova, već se fokusirati i na dekaterizaciju, zbog čega cijena čapana od ovih tkanina može porasti do nevjerojatno visokih cijena. .

Takav luksuz, naravno, neće biti pristupačan običnim stanovnicima. S tim u vezi, nadležni odjeli, prilikom sastavljanja liste svakodnevne odjeće, morat će obratiti pažnju na njihovu cijenu.

Najvjerovatnije, uzimajući u obzir budžet prosječnog građanina Tadžikistana, bit će potrebno napustiti upotrebu skupih tkanina, a još više od skupih ukrasnih vezova. Ovo drugo se može priuštiti samo tokom dana proslava tadžikistanskih tradicionalnih proslava.

A za posao, muškarci će se moći lakše oblačiti: u odjeću od tkanina kao što su alocha (svijetla, raznobojna prugasta tkanina od svile i pamuka), bekasab (prugasta tkanina, koja se široko koristi za šivanje muških i dječjih haljina, ćebad i druge stvari) ili banore (obična pamučna tkanina).

Ovi materijali, inače, uprkos svojoj jednostavnosti i jeftinosti, dugo su osvojili suzdržani Zapad. Centralnoazijski motivi sada se mogu naći čak iu kolekcijama globalnih modnih kuća kao što su Gucci i Dior. Tako će tadžikistanski muškarci s prelaskom na nacionalnu odjeću definitivno biti obučeni po posljednjoj modi.

Sve su to, naravno, samo ideje, ali ako se ostvare u praksi, nakon nekog vremena, na riječ "tadžik", svi će na podu vidjeti šarenu brinetu sa dugačkim kućnim ogrtačem.

Vremenom će skice prestati biti samo savjetodavne prirode i postati će svakodnevica, a potom i navika, pogotovo ako se radi o specijalizovanim resorima kao što su Ministarstvo kulture, Odbor za žene i porodicu i Odbor za pitanja mladih pri Vlada Republike Tatarstan radila je na njima.