Untersuchung des Bildungsniveaus der Werte des Familienlebens in den Köpfen älterer Schüler. Fruchtbarkeitsplanung für die Familie. Wir und die Gesellschaft

07.05.2019

Mit diesem Test finden Sie heraus, ob Sie bereit für das Familienleben sind oder nicht überstürzt eine Beziehung mit Ihrem Partner eingehen sollten.

Beantworten Sie Fragen und Aussagen. Antworten Sie schnell, ohne zu zögern mit „ja“, „nein“ oder „manchmal“.

Fragebogentext.

1. Stimmen Sie der Aussage zu, dass Familie und familiäre Beziehungen wichtiger sind als Freundschaft, Freunde und Gesellschaft?
2. Glauben Sie, dass Sie nach der Heirat in Ihrem Beruf weiterarbeiten sollten?
3. Glaubst du nicht, dass eine Familie ohne Kinder ist, dass ein Haus ohne Besitzer ist?
4. Loben alle Ihre Bekannten die Gerichte, die Sie kochen?
5. Beabsichtigen Sie, in Zukunft alle Ihre Geheimnisse und Geheimnisse mit Ihrem Partner zu teilen?
6. Glaubst du, die Ehe deiner Eltern war ein Erfolg?
7. Befürworten Sie die Idee einer sogenannten „Probeheirat“?
8. Finden Sie voreheliche Beziehungen verwerflich und inakzeptabel?
9. Bist du bereit, deinem Partner zu verzeihen?
10. Können Sie behaupten, herablassend und tolerant gegenüber den Unzulänglichkeiten anderer zu sein?
11. Sind Sie bereit, die Hobbys Ihres Partners zu teilen?
12. Neigen Sie dazu, die Verdienste derer, die Sie lieben, zu übertreiben?
13. Glauben Sie, dass die Arbeit Ihres Partners weniger wichtig ist als Ihre?
14. Sind Sie zuversichtlich, dass Ihnen die Pflege der alltäglichen Kleinigkeiten Freude bereiten wird?
15. Wenn Sie höflich und behutsam behandelt werden, können Sie dann nachgeben?
16. Wissen Sie immer genau, was Ihren Partner gerade beschäftigt?
17. Verursachen bestimmte Gewohnheiten Ihres Partners bei Ihnen häufig Irritationen?
18. Fällt es Ihnen schwer, mit den Eltern Ihres Partners zu kommunizieren?
19. Wenn Sie über Kinder sprechen, schauen Sie finster oder verlagern Sie das Gespräch auf ein anderes Thema?
20. Kannst du nicht einen Tag ohne einander leben?
21. Sind Sie ehrlich zu Ihrem Partner, wenn Sie über Ihre eigenen Probleme und Mängel sprechen?
22. Glaubst du, dein Partner könnte ein bisschen hübscher und schlauer sein?
23. Fällt Ihnen Ihre Zukunft ohne Karriere leichter als ohne Familie?
24. Glaubst du nicht, dass du erst ernsthaft über eine Heirat nachgedacht hast, nachdem deine Mutter deiner Entscheidung zugestimmt hatte?
25. Erreicht Ihre Harmonie den Punkt, dass Sie die Handlungen Ihrer Freunde und Bekannten gleichermaßen bewerten?
26. Reizt Sie der Wunsch Ihres Partners, nicht nur Ihnen zu gefallen?

Testergebnisse.
Berechnen Sie die angesammelte Punktzahl (SB) mit der Taste:

1.ja - 2, nein - 0, manchmal - 1
2.ja - 2, nein - 0, manchmal - 1
3.ja - 2, nein - 0, manchmal - 1
4.ja - 2, nein - 0, manchmal - 1
5.ja - 2, nein - 0, manchmal - 1
6.ja - 2, nein - 0, manchmal - 1
7.ja - 0, nein - 2, manchmal - 0
8.ja - 2, nein - 0, manchmal - 0
9.ja - 2, nein - 0, manchmal - 1
10.ja - 2, nein - 0, manchmal - 1
11.ja - 2, nein - 0, manchmal - 1
12.ja - 2, nein - 0, manchmal - 1
13.ja - 0, nein - 2, manchmal - 0
14.ja - 2, nein - 0, manchmal - 1
15.ja - 2, nein - 0, manchmal - 1
16.ja - 2, nein - 0, manchmal - 1
17.ja - 0, nein - 2, manchmal - 0
18.ja - 0, nein - 2, manchmal - 0
19.ja - 0, nein - 2, manchmal - 0
20.ja - 2, nein - 0, manchmal - 1
21.ja - 2, nein - 0, manchmal - 1
22.ja - 0, nein - 2, manchmal - 0
23.ja - 2, nein - 0, manchmal - 1
24.ja - 0, nein - 2, manchmal - 0
25.ja - 2, nein - 0, manchmal - 1
26.ja - 0, nein - 2, manchmal - 0

Der Bereitschaftsfaktor (KG) zur Heirat berechnet sich nach der Formel:

KG = (SB: 52) x 100 %
Wenn Sie beispielsweise 23 Punkte erzielt haben, ist KG = (23:52) x 100 % = 0,442 x 100 % = 44,2 %
Das bedeutet, dass Sie zu 44% heiratsbereit sind. Sollten Sie sich beeilen?

0 - 20 Punkte - Heiratsunwilligkeit.
21 - 38 Punkte - teilweise Bereitschaft zum Familienleben.
39 - 52 Punkte - Heiratsbereitschaft.

Wenn Sie die Testergebnisse verärgern, lassen Sie sich nicht entmutigen. Schließlich gilt jeder Test als Anleitung zum Handeln. Vielleicht fehlt Ihnen einfach nur das Vertrauen in sich selbst, das Vertrauen in Ihren Partner und die Lebenserfahrung. Alles in deinen Händen!

("Psychologische Tests für alle Fälle")

Verfahren der DGPU, Nr. 1, 2007

MORALISCHE UND PSYCHOLOGISCHE VORBEREITUNG

ZUM FAMILIENLEBEN DER STUDIERENDEN DER CORRECTIVE EDUCATIONAL

EINRICHTUNGEN DES TYPS VIII

Staatliche Pädagogische Universität Dagestan

Es gibt mehrere Stufen der moralischen Bereitschaft von Schülern von Justizvollzugsanstalten des Typs VIII für das Familienleben. Die erste Gruppe mit einem hohen Bereitschaftsgrad umfasst 5,4 % der Studierenden. Sie verstehen, wie wichtig es ist, familiäre Beziehungen auf der Grundlage gegenseitigen Respekts aufzubauen, ihre Vorstellungen von Familienwerten und Ehepartnern sind angemessen. Die zweite Schülergruppe (54,6%) ist sich der Bedeutung der Familie nicht ganz bewusst. Ihr Wissen ist fragmentarisch und subjektiv. Sie haben kein ausreichendes Selbstwertgefühl und streben nach Selbstbildung. Die dritte Gruppe der Studierenden (40,6%) weist eine geringe Familiengründungsbereitschaft auf. Ihr Wissen ist primitiv und oberflächlich, und einige von ihnen entsprechen nicht den moralischen Standards der modernen Familie.

Die moralische Bereitschaft von Schülern von Justizvollzugsanstalten und Bildungseinrichtungen für das Familienleben ist in mehrere Stufen unterteilt. Die 1. Gruppe mit hohem Bereitschaftsgrad umfasst 5,4% Schüler. Sie erkennen, wie wichtig es ist, die familiären Beziehungen auf der Grundlage gegenseitigen Respekts aufzubauen, sie haben angemessene Vorstellungen von Familienidealen und Ehepartnern. Die 2. Schülergruppe (54,6%) erkennt die Bedeutung der Familie nicht ganz. Ihr Wissen ist fragmentarisch und persönlich. Sie können sich selbst nicht genug schätzen und streben nach Selbstbildung. Die 3. Schülergruppe (40,6%) weist eine geringe Familiengründungsbereitschaft auf. Ihr Wissen ist primitiv und oberflächlich und einige von ihnen entsprechen nicht den moralischen Normen der modernen Familie.

Schlüsselwörter: soziale Anpassung, geistig behinderte Schulkinder, Motive für Heirat, Ehe und Familienbeziehungen, Bereitschaft zum Familienleben, Kriterien für Familienstärke, Familie-Rollen-Beziehungen.

Schlüsselwörter: soziale Anpassung, geistig behinderte Schulkinder, Heiratsmotive, ehe-familiäre Beziehungen, Bereitschaft zum Familienleben, familiäre Kriterien

Stärke, familiäre Rollenbeziehungen.

Die soziale Anpassung eines Menschen in die Gesellschaft erfordert von ihm eine Vielzahl von Kenntnissen und Fähigkeiten, die sowohl im produktiven als auch im nicht produktiven Bereich erforderlich sind. Auf

die Ausbildung geistig behinderter Schüler der im Familienleben notwendigen Kenntnisse und Fähigkeiten wird neben Umweltfaktoren auch durch zielgerichtete Arbeit zur Vorbereitung des zukünftigen Familienvaters beeinflusst,

in der Schule durchgeführt. Seine Wirksamkeit ist vor allem mit der Überwindung des Einflusses der Besonderheiten der sozialen Entwicklung der Schüler verbunden, was die Bildung dieser Qualität erschwert, und die volle Nutzung der Möglichkeiten des Bildungsprozesses, die der Vorbereitung geistig behinderter Menschen förderlich sind junge Männer und Frauen für das Familienleben.

Wir gingen davon aus, dass zukünftige Ehepartner, Brautpaare Kenntnisse in folgenden Bereichen haben sollten:

Moralisch und psychologisch,

Medizinisch und hygienisch.

In der Literatur haben wir zwei Ansätze gefunden, um das Wesen des Konzepts der Bereitschaft zum Familienleben zu definieren. Die erste konzentriert sich auf die Herstellung der Bereitschaft für das Endergebnis - den Erfolg der Ehe, die Harmonie der zwischenmenschlichen Beziehungen in der Familie, die richtige Erziehung der Kinder. Aufgrund der fehlenden Möglichkeit einer schnellen Beurteilung der zeitlich so verzögerten Erziehungsergebnisse bestehen die meisten Forscher darauf, die moralische Bereitschaft der Studierenden für das Familienleben vor der Heirat zu ermitteln, was pädagogisch sinnvoller ist.

Wenn wir also den zweiten Ansatz als grundlegend akzeptieren und die Bereitschaft zum Familienleben vor der Aufnahme von Familien- und Ehebeziehungen beurteilen (dh ohne verifizierte Daten über das tatsächliche Verhalten der Absolventen als Subjekte des Systems der innerfamiliären Beziehungen zu haben), dann stellt sich natürlich die Frage nach den Kriterien für eine solche Bereitschaft. Notwendige Kriterien für die moralische und psychologische Bereitschaft der Studierenden für ein eigenständiges Familienleben sind:

Das Vorhandensein von Ideen über das Ideal des Familienlebens;

Einschätzung Ihrer Person als zukünftiger Familienvater;

Kenntnisse über die moralischen und psychologischen Grundlagen des Familienlebens, Formen familiärer Beziehungen, deren Regulierung und Kontrolle;

Angemessene moralische Gefühle, die Beziehungen im Ehe- und Familienumfeld erleichtern, die Stabilität der Ehe erhöhen (Empathie, Sympathie, Verantwortung, Reaktionsfähigkeit, Geselligkeit, Nachgiebigkeit, Toleranz und andere);

Moralisches Verhalten, das die Einstellung gegenüber Eltern, Angehörigen des anderen Geschlechts und anderen Menschen bestimmt.

Die Fragebogenbefragung von Oberschülern von Sonderschulen des Typs VIII sollte in erster Linie die moralische und psychologische Bereitschaft zum Familienleben unter den Bedingungen einer ethnischen Gesellschaft ermitteln. Insgesamt wurden 118 Schülerinnen und Schüler der 8.-9. Jahrgangsstufen spezialisierter Internate in Machatschkala und Derbent befragt.

Anhand der entwickelten Kriterien sowie mit Hilfe einer schriftlichen Befragung auf Basis eines standardisierten Fragebogens wurde die Bereitschaft von Gymnasiasten für ein eigenständiges Familienleben untersucht.

Kommen wir zur Analyse der Ergebnisse unserer Forschung.

Auf die Frage: "Aus welchen Quellen beziehen Sie Kenntnisse über das Eheleben?" Antworten gingen ein, wie in Tabelle 1 hervorgehoben.

Tabelle 1

Bewusstseinsquellen geistig behinderter Studierender über Ehe und Familienbeziehungen (in %)

Anzahl Informationsquellen zu familiären und ehelichen Beziehungen

der Befragten 118 Bücher Filme-Filme Freunde und Bekannte eigene Beobachtungen Eltern des Lehrers andere Quellen

Jungen 60 2,7 15,6 41,6 14,3 10,4 11,7 3,7

Mädchen 58 3,7 17,0 37,3 11,7 11,3 19,0

Verfahren der DGPU, Nr. 1, 2007

Die Analyse der Daten zeigte, dass Lehrer und Schulen zu Informationsquellen über Ehe und Familienbeziehungen wurden, nur für ein Sechstel der Gymnasiasten Liebe, und Gleichaltrige und Freunde bei diesen Informationen einen führenden Platz einnehmen.

Es ist wichtig festzuhalten, dass das Wissen im Bereich der intimen Beziehungen, Familie und Ehe, das von Gymnasiasten in freien Kommunikationsgruppen erworben wurde, oft einseitig maximalistisch, verzerrt, aber in der Regel fest assimiliert ist. Die Kultivierung einer zynischen Haltung gegenüber Freundschaft und Liebe beeinflusst die Bildung einer verantwortungslosen Haltung junger Menschen gegenüber der Wahl eines zukünftigen Lebenspartners, der Gründung einer Familie.

Es stellte sich heraus, dass 11,3% der Mütter mit Mädchen sprechen, hauptsächlich über die Regeln der persönlichen Hygiene. 10,4 % der Mütter führen solche Arbeiten mit Jungen durch. Väter nehmen an diesen Gesprächen in der Regel nicht teil und beschränken sich gelegentlich auf Moralisierung. Viele Eltern vermeiden es, mit ihren Kindern über die Folgen von frühem Geschlechtsverkehr, Geschlechtskrankheiten etc. zu sprechen. Dieser Umstand bestätigt unsere Annahme, dass Elternfamilien von meist dysfunktionalen geistig behinderten Kindern trotz persönlicher Lebenserfahrung nicht in der Lage sind, zeitnah vollständiges wissenschaftliches Wissen über die Familie zu vermitteln. Für 17% der Schüler stellte sich als Informationsquelle zu diesem Wissensbereich das Fernsehen und das Kino heraus, in dem sie Informationen über verschiedene Aspekte des Familienlebens verstreut haben.

Geistig behinderte Wahrnehmungen

Zusammen mit den eigenen Beobachtungen des Kindes (14,3%) bilden sie einen gewissen Bestand an anfänglichem fragmentarischem Wissen, der nur mit Hilfe eines Lehrers zu einem harmonischeren System zusammengefügt werden kann.

Während der Befragung beantworteten die Studierenden die Frage nach ihrer Bereitschaft zum Familienleben.

Ein erheblicher Anteil der Mädchen (43,4%) gibt an, mit Familien- und Ehethemen gut vertraut zu sein, bei jungen Männern gab es solche Menschen nicht. Insbesondere Jungen (35 %) folgen ihrer Meinung nach nicht der Informationsquelle zu den Problemen der Ehe und der Familienbeziehungen, worin sie sich von Mädchen unterscheiden; ein erheblicher Teil der Mädchen zeigte ein erhöhtes Interesse an dieser Seite des Menschen Beziehungen, die sich aus dem Wunsch erklären, eine Familie zu gründen.

Somit signifikant

einige der Schüler bejahten diese Frage, was gewissermaßen als überschätztes Selbstwertgefühl, mangelnde Vorstellung von verschiedenen Aspekten des Familienlebens oder mangelndes Wissen über die wichtigsten Aspekte von Ehe und Familie zu werten ist Beziehungen. Dies spiegelt die Tatsache wider, dass einige Schüler ihre Fähigkeiten überschätzen, die Familiengründung verantwortungslos angehen.

Die zentrale Stellung in den Vorstellungen geistig behinderter Gymnasiasten über ihr zukünftiges Familienleben nimmt die Frage nach den moralischen Grundlagen der Gründung und des Funktionierens einer Familie ein. Die Motive, die nach Einschätzung der Studierenden die Entscheidung junger Menschen zur Familiengründung beeinflussen, sind in Tabelle 2 dargestellt.

Tabelle 2

zu den wichtigsten Heiratsmotiven (in %)

Motive für die Ehe Jungen Mädchen

a) Wunsch, mit einem geliebten Menschen zusammenzuleben 33,8 32,1

b) Angst vor dem Alleinsein 2,5 1,9

c) die Schönheit des Ehemanns (der Ehefrau) 26 35.8

d) menschliche Eigenschaften einer Frau (Ehemann): Aufmerksamkeit, Freundlichkeit usw. 4 3,7

Psychologie und Pädagogik

e) Wunsch nach einer Familie 27.2 17

f) Kinderwunsch 4 7,5

g) der Wunsch, sich um geliebte Menschen zu kümmern, geliebte 2,5 2

Unseren Daten zufolge ist laut 33,8% der Jungen und 32,1% der Mädchen "der Wunsch, mit einem geliebten Menschen zusammenzuleben" der führende Platz bei der Vorhersage der Heiratsmotivation. Die Orientierung an einer Liebesheirat zeigt sich häufiger bei Gymnasiasten aus Einelternfamilien. Gleichzeitig gehen die meisten Jugendlichen davon aus, dass Liebe nicht nur eine notwendige, sondern auch eine hinreichende Bedingung für zukünftiges Familienglück ist. Darüber hinaus wird die persönliche Bedeutung der Liebe als Grundlage der Ehe für geistig behinderte Gymnasiasten aus unvollständigen Familien weitgehend von ihrem Wunsch bestimmt, das emotionale Unbehagen, das sie in der elterlichen Familie erfahren, zu kompensieren. Gleichzeitig ist die daraus resultierende Motivverteilung in der Op-

Es spiegelt in gewissem Maße die eigenen Absichten der Schüler wider. Dies wird durch die Korrelation von Motiven wie "der Wunsch, eine Familie zu gründen", "der Kinderwunsch" belegt. Geistig behinderte Jugendliche legen großen Wert auf das Aussehen des zukünftigen Auserwählten, während sie die Bedeutung der psychologischen und moralischen Reife unterschätzen.

Die Kombination dieses Strebens mit ungenügender persönlicher Reife und fehlender vollwertiger Lebenserfahrung erhöht die Wahrscheinlichkeit der Bildung unzureichender idealisierter Vorstellungen vom Familienleben bei Gymnasiasten von Sonderschulen des Typs VIII im Vergleich zu normalerweise Gleichaltrige entwickeln.

Tisch 3

Die Hauptkriterien für die Stärke der Familie (in%).

Familienwerte Jungen Mädchen

a) materielles Wohlbefinden 7,8 9,5

b) gegenseitiges Verständnis 11,7 5,6

c) Liebe 39 39,6

d) die Anwesenheit von Kindern 3,9 5,7

e) Einheit der Interessen 6.4 -

f) Gesundheit der Familienmitglieder 20,8 22,6

g) gerechte Verteilung der Hausarbeit 10,4 17

Uns interessierten die Antworten der Studierenden auf die Frage, welche Kriterien für den Erhalt und die Stärke der Familie die wichtigsten sind. Die Auswahl der Kriterien kann anhand der in Tabelle 3 dargestellten Ergebnisse beurteilt werden.

Es ist wichtig zu beachten, dass sich die Indikatoren, die die Orientierungen junger Männer und Frauen an den unten angegebenen Werten des Familienlebens charakterisieren, in den Gruppen der geistig behinderten Gymnasiasten aus verschiedenen Arten von Elternfamilien unterscheiden.

Je nach Bildungsgrad von Wertorientierungen über die Bedeutung

Die stärksten Grundlagen der Familienstärke sind junge Männer und Frauen aus wohlhabenden Familien, die ihre Altersgenossen aus Familien mit geringen moralischen Beziehungen zwischen den Eltern übertreffen. So legen Schüler aus Familien mit einem hohen moralischen und psychologischen Verhältnis mehr Wert auf die Liebe des Ehepartners als Grundlage für eine glückliche Ehe und schätzen das gegenseitige Verständnis in der Familie günstiger ein als Schüler aus benachteiligten Familien. Die Wahl von Gymnasiasten aus benachteiligten Familien eines solchen Kriteriums für die Stärke der Familie,

Verfahren der DGPU, Nr. 1, 2007

als materielles Wohlergehen kann es von den schwierigen materiellen Lebensbedingungen in der elterlichen Familie zeugen.

Bei den übrigen Kriterien für die Stärke der Familie unterscheiden sich die Ansichten beider Gruppen nicht signifikant.

Die Gesundheit der Familienmitglieder wurde von 22,6 % der Mädchen und 20,8 % der Jungen als Grundlage für den Familienerhalt erkannt. Bei der Frage einer gerechten Arbeitsteilung im Familienleben gingen die Ansichten von Jungen und Mädchen deutlich auseinander. 17 % der Mädchen und 10,4 % der Jungen sind Befürworter einer gerechten Arbeitsteilung. Kinder, so Studenten, haben am wenigsten Einfluss auf die Stärkung von Ehe und Familienbeziehungen. Diese Aussage bildet sich bei Jugendlichen unter dem Einfluss der elterlichen Familie, bei denen ein geistig behindertes Kind keine angemessene Aufmerksamkeit, Fürsorge, mütterliche Wärme erhält, "seelischen Trost", "ein Gefühl der Sicherheit" verliert, in einer unvollständigen Familie aufwächst oder in einer Atmosphäre unhöflicher, respektloser Beziehungen zwischen den Eltern.

Den Schülern der Experimentalklassen wurde die Frage gestellt: "Welche Charaktereigenschaften können Sie daran hindern, eine glückliche Familie zu gründen?" In vielen Antworten von Jugendlichen gab es eine positive Einschätzung ihrer persönlichen Qualitäten, der Wunsch, dies durch die Wiederholung von "Ich habe keine schlechten Eigenschaften" zu bestätigen. In den Antworten eines anderen Teils von Gymnasiasten

Darstellungen von geistig behinderten Pads /

es gab Urteile negativer Art, Versuche, sich selbst kritisch und angemessen zu behandeln. Als mögliche Hemmnisse für die Familiengründung wurden überwiegend "Unhöflichkeit" und "Faulheit" genannt. Nur wenige Jugendliche identifizierten die folgenden negativen Charakterzüge: "Sturheit", "Eifersucht", "Unaufmerksamkeit", "Ungerechtigkeit", "Gier", "Groll". Außerdem stellten sich heraus, dass die Mädchen als zukünftige Ehefrau höhere Ansprüche an sich selbst stellten als junge Männer an sich selbst als zukünftiger Ehemann. Beachten Sie, dass die Mädchen in ihren eigenen Merkmalen eine ziemlich große Anzahl negativer Eigenschaften aufwiesen, die ihrer Meinung nach das Wohlergehen der zukünftigen Familie beeinträchtigen können.

Aus den obigen moralischen Merkmalen ist klar, dass das Bild-"Ich" bei geistig behinderten Schülern etwas idealisiert ist. Es ist alarmierend, dass sich ein erheblicher Teil der Schüler der Sonder- (Korrektur-)Schule vom Typ VIII der negativen Charakterzüge nicht bewusst ist. Und dies wirkt sich wiederum negativ auf die Regulation des eigenen Verhaltens in Bezug auf die Menschen um sie herum aus, was im Leben des Familienteams besonders wichtig ist.

Im Zuge der Studie haben wir uns auch mit den Vorstellungen von geistig behinderten Jugendlichen über die Rollenverteilung in der Familie beschäftigt. Ergebnisse der Antworten auf die Frage: "Wie sollte Ihrer Meinung nach das Verhältnis zwischen den Ehepartnern sein?" sind in Tabelle 4 dargestellt.

) in etwa Familien- und Rollenbeziehungen (in %)

Familienbeziehungen Jungen Mädchen

a) die Ehefrau ist ihrem Ehemann untergeordnet 62,3 15,1

b) der Ehemann unterwirft sich seiner Frau 6,4 52,8

c) Gleichheit und gegenseitige Zugeständnisse 18,2 20,8

d) Respekt und Vertrauen 13,1 11,3

Es stellte sich heraus, dass für viele Mädchen eine Führungshaltung typisch ist.

in Frauen in der Familie. Jungen wie

Psychologie und Pädagogik

in der Regel wird einem Mann die Führungsrolle im Familienleben zugeschrieben.

Diese Position wird in der Regel von jungen Männern und Frauen aus Einelternfamilien besetzt. Tatsächlich gibt es in einer unvollständigen Familie oft kein männliches Verhaltensmodell, das die Bildung einer männlichen Rolle bei Jungen und eines Prototyps eines Partners bei Mädchen stimuliert. Dementsprechend hat das Beispiel des Privatlebens einer Mutter, die desillusioniert von ihrem Ex-Mann ist, einen starken Einfluss auf ihre Tochter, was ihre Leistung als Ehefrau weiter beeinflusst. Vergleicht man die Ergebnisse der Antworten der Befragten, so zeigt sich, dass in einer Reihe von Urteilen versucht wird, das Verständnis familiärer Beziehungen als harmonisch, auf der Grundlage von Respekt und Vertrauen, Gleichberechtigung und gegenseitigen Zugeständnissen anzunähern.

Die Antworten der Heranwachsenden auf die Frage, was ihrer Meinung nach das Geschäft einer Frau (eines Mannes) in der Familie ist, sind indikativ. Bei der Einschätzung der Haushaltspflichten von Männern und Frauen im Familienleben wurde eine große Ähnlichkeit der Ansichten von Jungen und Mädchen beobachtet. Die Antworten der Studierenden belegen die Bedeutung der wirtschaftlichen Funktion der Ehegatten für sie. Die Ansichten von Jungen und Mädchen werden nach den Grundsätzen der Arbeitsteilung in der Familie differenziert. Die Mehrheit der jungen Männer überträgt das Primat bei der Erledigung und Erledigung der Hausarbeit auf eine Frau und überlässt dem Mann die Funktion eines Gehilfen, hauptsächlich beim Einkauf von Lebensmitteln und der Reparatur von Haushaltsgeräten. Einige junge Männer (20%) zeigten die Bereitschaft, sich gleichberechtigt mit ihrem zukünftigen Ehepartner an der Erledigung jeglicher Hausarbeit zu beteiligen, und leugneten die Aufteilung der Verantwortlichkeiten in „männliche“ und „weibliche“ Aufgaben. Es ist die Frau, die als Teenager die Hauptverantwortung für Familie, Organisation und Haushalt trägt.

Unter den Mädchen gibt es mehr von denen, die von einem Mann (zukünftiger Ehepartner) erwarten

ha) gleichberechtigte Teilhabe am wirtschaftlichen Leben der Familie. In 35 % der Fälle weisen Mädchen der Frau jedoch die Rolle des Familienoberhaupts sowohl bei der Organisation, Verteilung als auch bei der Durchführung von Arbeitsaufgaben in der Familie zu. Die überwältigende Mehrheit der Mädchen ist der Meinung, dass es gleichermaßen in der Verantwortung beider Elternteile liegt, für das Kind zu sorgen und es zu erziehen. Einige junge Männer (28,5%) der Frauen vertrauen die Kinderbetreuung und die Verantwortung für die Kindererziehung (42,8%).

So bevorzugt die Mehrheit der geistig behinderten Gymnasiasten die situative Aufgabenverteilung im Haushalt. Schüler von Sonderschulen des Typs VIII sind auf eine solche Verteilung der Alltagsrollen, die die psychologischen Merkmale von Männern und Frauen sowie die persönlichen Neigungen und individuellen Merkmale der Ehegatten berücksichtigt, nicht ausreichend fokussiert.

Es stellte sich heraus, dass Mädchen aus Zweielternfamilien mehr Anforderungen an einen Mann hinsichtlich der Haushaltsführung in der Familie stellten als Gleichaltrige aus Einelternfamilien. Das eingeschränkte Verständnis der Rollen von „Herr“ und „Geliebte“ bei geistig behinderten Schülern aus unvollständigen Familien erklärt sich durch das Fehlen eines primären Modells der Familie mit ihren familiären und häuslichen Beziehungen, in denen sich die Rechte und Pflichten der Ehegatten manifestieren .

Wir haben den getesteten Jugendlichen die Frage gestellt: "Welche Art von Hausarbeit ist Ihre Aufgabe?" Die überwältigende Mehrheit antwortete, dass sie sich an der Hausarbeit beteiligen (65,4%). Gleichzeitig lebt ein erheblicher Teil der Befragten in ländlichen Gebieten mit eigenen Nebengrundstücken. Daher wurden die Antworten der Gymnasiasten wie folgt verteilt:

a) Hilfe bei der Durchführung von Arbeiten zur Pflege des Hauses und der Familienangehörigen: Reinigung der Wohnung, Wäschewaschen,

Verfahren der DGPU, Nr. 1, 2007

Einkaufen für Lebensmittel, Kochen und andere Hausarbeiten;

b) Teilnahme an der Bewirtschaftung eines Gartengrundstücks: Anpflanzen von Gartenpflanzungen, Jäten von Gemüse, Gießen von Pflanzen, Ernten usw .;

c) Aktivitäten im Hinterhof: Haustiere pflegen, Futter lagern und mehr.

Anzumerken ist, dass 48,4% der Jungen und Mädchen ihre Hausaufgaben zwangsweise erledigen. Etwa 34,6% der Mädchen und Jungen betrachten Familienaktivitäten nicht als ihr Geschäft, was eine geringe Qualität der Beteiligung am System der innerfamiliären Beziehungen zeigt.

Je nach Einstellung zur Familienarbeit haben wir die Studierenden in 3 Gruppen eingeteilt:

1. Diejenigen, die eine positive Einstellung zur Hausarbeit haben (6,8 % der Jungen, 10,4 % der Mädchen). Diese Schüler machen es für alle Familienmitglieder unerlässlich, einen Haushalt zu führen, da dies zur Stärke der Familie beiträgt. Diese Kinder haben fortlaufende Verantwortungen, die sie systematisch ausführen.

Charakteristik von etalosh

2. Gleichgültig in Bezug auf Hausarbeit (27% der Jungen, 21,5% der Mädchen). Die Mädchen und Jungen dieser Gruppe sind, obwohl sie Hausarbeit leisten, dazu gezwungen, wenn Erwachsene dies von ihnen verlangen.

3. Negative Einstellung zur Hausarbeit (25,4 % der Jungen, 9,3 % der Mädchen). Vertreter dieser Gruppe verstehen den Inhalt der Hausarbeit nicht, halten sie für uninteressant, nehmen nicht daran teil, weil sie keine Zeit haben oder einfach faul sind.

Basierend auf der Auswertung der Fragebogenerhebung kamen wir zudem zu dem Schluss, dass es einen signifikanten Unterschied in den Gruppen der Gymnasiasten gibt, die sich nach der Typologie der Elternfamilien unterscheiden. Schülerinnen und Schüler, die in wohlhabenden Familien aufwachsen, sind eher und viel eher bereit, ihren Eltern bei der Haushaltsführung zu helfen als Kinder aus Familien mit geringen moralischen Beziehungen zwischen den Eltern.

Tabelle 5

Eigenschaften des zukünftigen Ehepartners

Qualitäten absoluter Rang prozentualer Rangindikator (Jungen)

Freundlichkeit 1 15.5

Schönheit 2 14,3

Sparsamkeit 3 13

Liebe zum Ehemann 4 11,7

Respekt 5 11,7

Treue 6 10.4

Genauigkeit 7 6.4

Zärtlichkeit 8 5.3

Achtsamkeit 9 5.2

Gegenseitige Unterstützung 10 4

Andere Qualitäten 11 2.5

Tabelle 6

Merkmale der Referenzqualitäten des zukünftigen Ehepartners

Qualitäten absoluter Rang prozentualer Rangindikator (weiblich)

Schönheit 1 19

Freundlichkeit 2 17

Sinn für Humor 3 13.2

Psychologie und Pädagogik

Fleiß 4 11,3

Genauigkeit 5 9,4

Zärtlichkeit 7 7,5

Wahrnehmung 8 5,7

Gute Manieren 9 3.8

Fähigkeit, sich um die Familie zu kümmern 10 3.8

Andere Qualitäten 11 1,8

Wir stellten uns die Aufgabe, die Vorstellungen von geistig behinderten Studierenden über die Bezugsqualitäten eines zukünftigen Ehepartners inhaltlich zu untersuchen.

Die Probanden wurden gebeten, die Frage zu beantworten: "Was sollte Ihrer Meinung nach der oder die idealen Ehepartner sein?" Wir haben die Qualitäten in absteigender Reihenfolge der Fixierungshäufigkeit geordnet. Die Rangfolge der Qualitäten ist hervorgehoben. In der Struktur des Bildes des zukünftigen Auserwählten bemerkten Jugendliche die folgenden Komponenten: Erscheinungsmerkmale, persönliche Qualitäten, wirtschaftliche Fähigkeiten und Fähigkeiten. Die Ergebnisse der Antworten sind in den Tabellen 5,6 dargestellt.

Eigenschaften wie Schönheit, Freundlichkeit, Humor, Fleiß sind aus Sicht der Befragten die wichtigsten Referenzqualitäten eines zukünftigen Lebenspartners. Die folgenden Eigenschaften sind spürbar weniger wichtig: Intelligenz, Stärke, Zärtlichkeit, Genauigkeit. Im System der kommunikativen Qualitäten haben nach Ansicht der Mädchen Liebe und Respekt für die Frau einen hohen Stellenwert. Ein unbedeutender Teil der Jugendlichen versteht, dass in der Liebe eine gemeinsame Kultur wichtig ist: gute Erziehung, die Fähigkeit, aufmerksam, höflich und liebevoll zu sein. Unter den bedeutenden persönlichen Eigenschaften eines jungen Mannes wird Treue als eine wichtige Voraussetzung füreinander in der Ehe angesehen. Ein wesentlicher Bestandteil des Familienlebens ist nach Ansicht einiger Probanden die Fähigkeit des Ehepartners, einen nüchternen Lebensstil zu führen, sowie die Fähigkeit der Ehefrau, sich um sie zu kümmern

Attraktivität, "gepflegt" zu sein.

Die Analyse der eingegangenen Antworten weist auf eine gewisse Einseitigkeit des Verständnisses der Studierenden für die Kommunikationsprobleme zwischen Mann und Frau hin. Nur wenige Menschen gaben an, dass Liebe dazu gehört, sich gegenseitig zu helfen und sich um andere Familienmitglieder zu kümmern. Gegenseitige Hilfeleistung ist aber auch die Erfüllung bestimmter Haushaltspflichten, vor allem aber ein unmittelbares und unaufhörliches Interesse am Leben eines anderen.

Das Studium der Beschreibungen des Bildes des zukünftigen Ehepartners lässt uns feststellen, dass bei Jugendlichen aus Familien mit einem ungünstigen psychologischen Klima er aufgrund negativer Lebenserfahrungen idealisiert wird. Gymnasiasten aus Einelternfamilien zeigen unzureichende Inhalte und wenig Differenzierung in ihren Vorstellungen von ihrem zukünftigen Ehepartner. Junge Männer und Frauen aus moralisch wohlhabenden Familien haben eine bessere Orientierung bei der Kindererziehung durch beide Ehepartner. Sie beurteilen die Rolle der Familienerziehung bei der Persönlichkeitsbildung angemessener.

Folglich führt die fehlende Vorstellungsbildung über einen Ehemann (Ehefrau) als Ehepartner und Familienvater bei geistig behinderten Schulkindern zu einer unzureichenden Vorstellung von Ehe und Familienleben im Allgemeinen.

Das Vorhandensein des Ideals des Familienlebens bei Studierenden (in %)

Tabelle 7

Verfahren der DGPU, Nr. 1, 2007

Ideale Familie Jungen Mädchen

a) Eltern 2,6 7,6

b) Verwandte 17 13.2

c) Filmhelden, Bücher 6.5 11.3

d) gute Freunde 11,6 15,1

e) in Träumen erschaffen 36,3 28,3

f) finde es schwierig 26 24.5 . zu beantworten

Die Struktur und Merkmale des Lebens der Elternfamilien wirken sich auf das von Jugendlichen geschaffene Bild des zukünftigen Ehemanns (der Ehefrau) aus. Bestätigt wird dies durch die Antworten der Studierenden auf die Frage "Welche der Familien ist für Sie derzeit ein Vorbild, ein Ideal?" (Tabelle 7).

Die erhaltenen Daten zeigen, dass die Zahl der Befragten, die die elterliche Familie als Ideal nannten und das Leben der zukünftigen Familie mit der elterlichen identifizierten, nur 7,6 % betrug. Schwierigkeiten bei der Beantwortung dieser Frage bei fast einem Drittel der Studierenden deuten auf mangelnde Bildung, Unschärfe hin

das Ideal des Familienlebens; einen sehr geringen Einfluss auf die Literaturbildung. Für viele Gymnasiasten ist das Modell der Familien- und Ehebeziehungen eine imaginäre Familie, doch im wirklichen Leben dienen die Familien von Verwandten und Bekannten als Beispiel.

Durch die Verarbeitung der von den Schülern ausgefüllten Fragebögen, der Gesprächsprotokolle, konnten wir also einen quantitativen Ausdruck der moralisch-psychologischen Bereitschaft geistig zurückgebliebener Gymnasiasten für das Familienleben gewinnen.

In Übereinstimmung mit den erhaltenen Daten wurden 3 Stufen identifiziert - hoch, mittel, niedrig.

Die Gruppe mit hoher moralischer und psychischer Bereitschaft für das Familienleben umfasste 5,4 % der Oberstufenschüler von Sonderschulen des Typs VIII. Sie zeichnen sich durch ausreichend vollständige

Wissen über die Rolle der Familie im Leben des Menschen und der Gesellschaft. Sie verstehen die Notwendigkeit, familiäre Beziehungen auf der Grundlage von gegenseitigem Respekt, Verständnis, Vertrauen und gutem Willen aufzubauen. Diese Schüler haben angemessene, reale Vorstellungen vom Ideal einer Familie, eines Ehepartners. Sie zeichnen sich durch den Wunsch aus, ihr Wissen über Ehe, Familie zu verbessern, und das inhärente Bedürfnis, Erfahrungen, Fähigkeiten und Fertigkeiten zu erwerben, die für das zukünftige Familienleben erforderlich sind.

Geistig behinderte Studierende mit einer durchschnittlichen moralischen und psychischen Bereitschaft zum Familienleben (54,6%) zeichnen sich durch ein unvollständiges Bewusstsein für die Bedeutung der Familie für die Entwicklung des Individuums und das Funktionieren der Gesellschaft aus. Ihr Wissen über die moralischen Grundlagen der Familie ist bruchstückhaft, nicht persönlich bedeutsam genug. Die Schüler dieser Gruppe erkennen die Notwendigkeit von gegenseitiger Hilfe, Respekt und Verständnis in den Beziehungen zwischen Menschen und wissen nicht immer, wie sie es ihnen zeigen sollen. Sie haben falsche Vorstellungen vom Ideal der Familie, dem zukünftigen Ehepartner. Junge Männer und Frauen mit einer durchschnittlichen Ausbildung der moralischen Grundlagen des Familienlebens haben ein unzureichend entwickeltes Selbstwertgefühl und den Wunsch nach Selbstbildung.

Die dritte Gruppe umfasste 40% der Schüler mit einer geringen moralischen und psychologischen Bereitschaft. Die geistig behinderten Oberstufenschüler dieser Stufe haben verzerrte Vorstellungen über die Rolle der Familie im gesellschaftlichen Leben und ihre Bedeutung für die Entwicklung des Einzelnen. Wissen über

Psychologie und Pädagogik

die moralischen Grundlagen des Familienlebens sind oberflächlich, primitiv und entsprechen für manche nicht den moralischen Standards einer modernen Familie. Bei gemeinsamen Aktivitäten mit Personen des anderen Geschlechts zeichnen sie sich durch Verantwortungslosigkeit, Taktlosigkeit, Unfähigkeit, mit den Meinungen, Interessen und Gewohnheiten anderer zu rechnen. Vorstellungen über das Ideal der Familie, die zukünftige Auserwählte, werden nicht gebildet, sie sind weit von der Realität entfernt, der Wunsch nach Selbstbildung manifestiert sich nicht.

niedriges mittleres hohes Niveau

Reis. 1. Der quantitative Ausdruck der moralischen und psychologischen Bereitschaft

geistig behinderte Gymnasiasten ins Familienleben

Die Ergebnisse dieser Studie sind in Abb. 1.

So sind die geringe Orientierung geistig behinderter Schüler in Fragen des Geschlechterverhältnisses, der Ehegattenbeziehungen, des Schutzes der eigenen Gesundheit und der Gesundheit anderer Personen, mangelnde Lebenserfahrung die Folge der Tatsache, dass eindeutig unzureichende Es wird auf die Fragen der Vorbereitung der Kinder auf die Gründung einer Familie geachtet. Daher ist es offensichtlich, dass in das Sozial- und Haushaltsorientierungsprogramm zusätzliche Informationen zu Abschnitten wie "Ärztliche Hilfe", "Körperpflege", "Familie", "Verhaltenskultur" aufgenommen werden müssen, die dazu beitragen, die Jüngeren vorzubereiten Generation für das Familienleben. Es ist äußerst wichtig, die effektivsten Formen der Arbeit mit den Eltern zu den Themen zu identifizieren, die ihnen die Probleme von Familie und Ehe näher bringen, die psychologische Verbesserung verbessern

pädagogische Kultur, Einbeziehung der Kinder in verschiedene Bereiche des Familienlebens.

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Die Dringlichkeit des Problems der Moral- und Sexualerziehung liegt auf der Hand. Die Sexualität von Teenagern und Jugendlichen war schon immer ein Anliegen von Erwachsenen, insbesondere von Eltern und Erziehern. Die Krise wird auch in der Institution Familie selbst beobachtet, wie die Statistik belegt.

Die Gründe für dieses Phänomen sind komplex und heterogen. Es gibt eine Reihe objektiver Gründe, die nur durch globale Veränderungen in Wirtschaft und Gesellschaft beeinflusst werden können. Andererseits ist die Familie ein komplexes, veränderliches psychologisches System, das zur Selbstentwicklung und Selbstverbesserung fähig ist. Zu den psychologischen Gründen für die Krise in der Familie gehört die mangelnde Vorbereitung der Jugendlichen auf die Ehe: fehlende Kenntnisse im Bereich der Familienbeziehungen; mangelnde Beherrschung von Geschlechter-, Sozial- und Familienrollen, Druck negativer sozialer Stereotype; unzureichende Kultur der zwischenmenschlichen Beziehungen. Die meisten der bestehenden Programme berücksichtigen nicht alle drei Aspekte der Moral- und Sexualerziehung. Einige von ihnen sind einfach veraltet.

Das Programm ist auf 44 Stunden ausgelegt und richtet sich an Gymnasiasten (14-17 Jahre).

Ziel des Programms ist es, die Grundlagen einer psychologischen und moralischen Beziehungskultur zwischen Mann und Frau einerseits und Eltern und Kindern andererseits zu schaffen.

Ziele des Programms:

1. Sensibilisierung für die rechtlichen, physiologischen, psychologischen, kulturellen und historischen Grundlagen familiärer Beziehungen.

2. Schaffung von Voraussetzungen, um Ihre Persönlichkeit zu verstehen, sich Ihres Geschlechts, Ihrer sozialen und familiären Rollen bewusst zu sein, sich selbst und andere zu akzeptieren.

3. Beherrschen der wichtigsten Fähigkeiten effektiver Kommunikation auf verschiedenen Ebenen.

Die Autoren des Programms versuchten, in chronologischer Reihenfolge jene Kommunikationszonen zu modellieren, die jede harmonisch entwickelte Persönlichkeit beherrschen sollte: Blutsfamilie, Gleichaltrige des gleichen Geschlechts, Gleichaltrige des anderen Geschlechts, zukünftige Familie. Das Programm spricht darüber, wie man sein soll, um eine glückliche Familie zu schaffen, und andererseits werden Bedingungen geschaffen, unter denen die Teilnehmer verstehen, was zu tun ist, um die zukünftige Familie glücklich zu machen.

Die Studie zur Wirksamkeit des Programms, die zeigte, dass "Familienkunde" von den Lehrkräften, den Teilnehmern der Methodenausbildung, sehr gut bewertet wurde: eine Durchschnittsnote von 9,5 auf einer 10-Punkte-Skala. Besonders gut bewertet wurde das Programm in Bezug auf: Relevanz, praktische Verwendbarkeit, Herstellbarkeit (Ausreichend für die praktische Anwendung), wissenschaftliche Validität.

Das Programm der Moral- und Sexualerziehung wurde mit Schülern der Klassen 10-11 in den Schuljahren 2003-2004 und 2004-2005 durchgeführt. Klassen auf dem Programm zeigten:

Studierende haben ein deutlich gesteigertes Bewusstsein für das Thema;

Kinder lernen, effektiv zu kommunizieren, Konflikte zu lösen, ihre eigenen Gefühle auszudrücken, andere Standpunkte zu verstehen und zu akzeptieren;

Sie sind sich ihrer eigenen familiären Stereotypen und Einstellungen in Bezug auf die Beziehungen zwischen Mann und Frau, Ehemann und Ehefrau sowie Eltern und Kindern bewusst.

Das Interesse der Gymnasiasten an den Beziehungen zwischen Familienmitgliedern, die im Block „Familie“ abgehalten werden, ist groß: Es wird eine tiefe innere Arbeit am Verständnis der eigenen Familienstereotypen und Einstellungen zur Beziehung zwischen Mann und Frau, Kindern und Eltern geleistet. Schüler sind aus offensichtlichen Gründen von besonderem Interesse, über sexuelle Beziehungen zu sprechen. Laut Beobachtungsergebnissen und Rückmeldungen von Studierenden nach dem Unterricht im „Medizinischen Block“ wird der Bewusstseinsgrad der Studierenden deutlich gesteigert, das Tabu zum Thema Sex wird abgebaut; Gymnasiasten beginnen, ihre Verantwortung für die Aufnahme einer sexuellen Beziehung zu erkennen; Schüler entscheiden sich für verantwortungsvolles Sexualverhalten.

Die größte emotionale Reaktion der Schüler wurde durch die Lektion "Das Hauptwunder der Welt" verursacht, die dem Intimsten im Leben eines Menschen gewidmet war - der Geburt eines Kindes. Nach dieser Lektion erkennen die Kinder, wie wichtig das Geburtserlebnis für einen Menschen ist, sie verstehen, wie sich nicht nur die Mutter, sondern auch das Kind selbst fühlt.

Nach der Durchführung des Programms wurde eine Wirksamkeitsanalyse anhand der im Programm vorgeschlagenen Fragebögen, der Dembo-Rubenstein-Selbstbewertungsmethodik, der „Wer bin ich?“-Methode durchgeführt.

Der Vergleich der Indikatoren nach der Studierendenkriteriumsanalyse ergab, dass sich die Einschätzung der Studierenden hinsichtlich der folgenden Indikatoren mit hoher Signifikanz verändert: „Beziehungen zu anderen“, „Besonderheiten ihres Verhaltens“ (p<0,00), «Чувства, переживания, мотивы», «Жизненные планы, я в будущем (кем быть, каким быть)» (p<0,05). Анализ эффективности показал, что программа помогла учащимся более адекватно оценивать свое отношение с окружающими, понимать свои чувства и переживания, отслеживать особенности своего поведения, иначе говоря, приобрести навыки рефлексии, расширяет жизненную перспективу и делает значительно богаче представление ребят о самих себе.

Die Faktorenanalyse von Indikatoren ermöglichte es, 5 Faktoren zu identifizieren: vor dem Programm Faktor 1A - "Charakter - Einstellung zu sich selbst"; Faktor 2A - "Beziehung zu anderen - Einstellung zu frühen Ehen"; Faktor 3A „Charakterstärke – Beziehungen zu Gleichaltrigen“; nach dem Programm, Faktor 1B - "Beziehungen zu anderen - andere verstehen"; Faktor 2B - "Beziehungen zum anderen Geschlecht - Selbstbewusstsein."

Es ist wahrscheinlich, dass die Studierenden vor dem Programm, obwohl sie ihre persönlichen Qualitäten gut verstanden, ihren Zustand nicht sehr gut überwachen, Konflikte lösen und eine engere Vorstellung von sich selbst hatten. Die Charaktereigenschaften und Persönlichkeitsmerkmale der Schüler waren ausschlaggebend bei der Einschätzung der Einstellung zu sich selbst und den Beziehungen zu Gleichaltrigen. Nach dem Programm begannen die Kinder zu verstehen, dass ihre eigene Fähigkeit, andere Menschen zu verstehen, und das Vorhandensein von Selbstvertrauen eine wichtige Rolle in der Beziehung zu anderen (Eltern, Gleichaltrigen) spielen.

Die Ergebnisse der offenen Fragen zeigten: Die Einstellung zur Freundschaft hat sich geändert, der Liebesbegriff hat sich erweitert, das Verständnis des Zwecks der Empfängnisverhütung ist klarer geworden, die Vorstellung von der Familie hat sich geändert, die Einstellung zur Abtreibung hat sich geändert.

In ihren Antworten schreiben Gymnasiasten: „Ich mag diesen Unterricht sehr. Sie haben mir geholfen zu verstehen, wie ich mir mein Familienleben vorstelle, wie ich es aufbauen werde. Jetzt ist mir deutlicher bewusst, dass es im Familienleben verschiedene Fälle gibt, die angegangen werden müssen. Ich habe verstanden, wie sich Kinder und Eltern fühlen, wenn Meinungsverschiedenheiten und Streitigkeiten auftauchen. Wenn ich die Beziehungen in meiner Familie analysiere, verstehe ich, dass sich viel geändert hätte, wenn der Rest der Familienmitglieder den Kurs "Familienkunde" belegt hätte. „Ich begann, die Welt um mich herum anders zu behandeln, ich begann, meine Eltern zu verstehen. Meine Einstellung zu mir selbst hat sich geändert." „Diese drei Monate waren für mich einfacher denn je. Ich habe gelernt, vielen Menschen zuzuhören und sie zu verstehen ... ich begann, den Sinn des Lebens zu erkennen ... "

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2. Organisation der Vorbereitung von Gymnasiasten auf das Familienleben in der Schule

2.1 Forschung zur Bereitschaft von Gymnasiasten für Familien- und Ehebeziehungen

Um die Bereitschaft von Gymnasiasten für das Familienleben zu ermitteln, haben wir eine Studie auf Basis der staatlichen Bildungseinrichtung „Sekundarschule Nr. 1 benannt nach“ durchgeführt Held der Sowjetunion P.A. Aktsionka g. P. Shumilino". An der Untersuchung nahmen Schüler der Jahrgangsstufen 10 „A“ und 10 „B“ teil. Die Stichprobe bestand aus 25 Personen, darunter 11 Jungen und 14 Mädchen. Die Alterszusammensetzung der Probanden lag zwischen 15 und 17 Jahren.

In der Studie wurden die folgenden Techniken verwendet:

1. Testkarte zur Feststellung der Familienbereitschaft (IF Yunda).

2. Fragebogen „Moralische Ehebereitschaft“ (EK Pogodina).

Testkarte zur Feststellung der Familienbereitschaft I.F. Yundy.

Zweck: Die Vorbereitung auf das Familienleben ist eine der entscheidenden Voraussetzungen für eine glückliche Ehe, eine harmonische Ehe.

Beschreibung. Der Test von Professor I. Yunda ermöglicht es Ihnen, die Bereitschaft für das Familienleben zu beurteilen und das Familienwohl in den Beziehungen zwischen Ehepartnern vorherzusagen. Die Einschätzung der Familienbereitschaft und die Prognose des Wohlergehens ehelicher Beziehungen zielen darauf ab, eine dauerhafte Ehe zu schaffen und die Beziehungen während der Gestaltung des Ehelebens zu verbessern. Der gegebene Test wird für eine solche Verbesserung in jeder Phase der Ehe nützlich sein.

Anleitung zum Test: „Wählen Sie in jeder der vorgeschlagenen 10 Situationen eine von drei Antwortmöglichkeiten. Um Ihre Heiratsbereitschaft (Bräutigam, Braut; Ehefrau, Ehemann) separat zu ermitteln, müssen Sie für jedes der drei Verhaltensweisen (in allen 10 Situationen) die Ergebnisse in Punkten entsprechend der vorgegebenen Bewertungsskala berechnen.

Verarbeitung und Interpretation von Testergebnissen. Die Punktzahl im Bereich von 22-70 zeugt von der zufriedenen Bereitschaft im Familienleben, die Summe von 22 und darunter zeugt von der mangelnden Bereitschaft dafür. Der Text des Fragebogens, die Verarbeitung und Interpretation der Ergebnisse sind in Anhang A aufgeführt.

Die Ergebnisse der Testkarte zur Erfassung der Familienbereitschaft von Gymnasiasten ließen uns folgendes Bild gewinnen (Tabelle 2.1).

Tabelle 2.1 Ergebnisse der Bewertung der Familienbereitschaft von Schülern der Oberstufe

Eine ausreichende Vorbereitung auf das Familienleben wird bei 35,7% der Mädchen und 18,2% der Jungen beobachtet, was auf ein hohes Bewusstsein der Jugendlichen für die Besonderheiten der Ehe und der Familienbeziehungen hinweist. Die überwältigende Mehrheit der Jungen (54,5%) und Mädchen (50%) hat eine zufriedenstellende Bereitschaft für das Familienleben, daher haben diese Oberstufenschülerinnen und -schüler genügend Vorstellungen von Ehe und Familie, sind aber noch nicht vollständig auf das Familienleben vorbereitet. Eine mangelnde Vorbereitung auf das Familienleben wurde bei 27,3% der Jungen und 14,3% der Mädchen festgestellt. Diese Schüler müssen sich positive Vorstellungen von Ehe und Familie sowie der Wertbildung der Familie machen.

Die Auswertung der erhobenen Daten ergab, dass mehr als die Hälfte der befragten Gymnasiasten bewusste Vorstellungen von Ehe und Familienbeziehungen haben. Anzumerken ist, dass der Anteil der Mädchen, der auf das Familienleben vorbereitet ist, höher ist als der der Jungen. Vielleicht liegt dies daran, dass Mädchen aus der frühen Kindheit ein größeres Interesse an der Familie und den Geschlechterverhältnissen haben. Ein Drittel der befragten Gymnasiasten muss die Bereitschaft für das Familienleben entwickeln.

Fragebogen "Moralische Ehebereitschaft" E.K. Pogodina (Anhang B).

Zweck: Ermittlung der Bereitschaft junger Menschen für das Familienleben.

Beschreibung: Die Fragen des Fragebogens zielen darauf ab, die Gesamtheit der Fakten zu untersuchen, die die Reife des Einzelnen in den innerfamiliären Beziehungen sicherstellen: Kommunikationsfähigkeit, Gutmütigkeit und Unbeschwertheit im Streit, Vergebungsfähigkeit, Toleranz gegenüber den Mängeln eines anderen , die Fähigkeit, Konfliktsituationen zu überwinden, die soziale Aktivität der Familienmitglieder und ihre Fähigkeit, nicht in einem engen Kreis der Familienangelegenheiten isoliert zu sein.

Verarbeitung und Interpretation der Ergebnisse: Es ist notwendig, die Summe für ungerade Zahlen zu berechnen - die erste Spalte (C1) und die Summe für gerade Zahlen - die zweite Spalte (C2).

Wenn K: weniger als 50% - geringe moralische Bereitschaft zum Familienleben; 50 - 80% - durchschnittliche moralische Bereitschaft zum Familienleben; 81 - 100% - hohe moralische Bereitschaft für das Familienleben.

Die Ergebnisse der Umfrage sind in Tabelle 2.2 dargestellt. So zeigte sich, dass knapp ein Drittel der befragten jungen Männer (27,3%) eine geringe moralische Bereitschaft zum Familienleben aufweisen. Die restlichen 72,7 % der Jungen und 100 % der Mädchen haben eine durchschnittliche moralische Bereitschaft zum Familienleben. Anzumerken ist, dass es unter den befragten Oberstufenschülern keine Fächer mit hoher moralischer Bereitschaft gab. Dies deutet darauf hin, dass Gymnasiasten eine mangelnde Bereitschaft für das Familienleben aufweisen.

Tabelle 2.2 Ergebnisse der moralischen Familienbereitschaft von Gymnasiasten

Indikatoren der moralischen Bereitschaft
	geringe moralische Bereitschaft zum Familienleben
	durchschnittliche moralische Bereitschaft für das Familienleben
	hohe moralische Bereitschaft zum Familienleben

Auf diese Weise,

2.2 Das Programm zur sozialen und pädagogischen Vorbereitung von Gymnasiasten auf das Familienleben

Die Dringlichkeit des Problems, junge Menschen auf das Familienleben vorzubereiten

Das Seniorenschulalter ist ein Lebensabschnitt, in dem die Aufgaben des Lebensweges, der beruflichen und sozialen Selbstbestimmung gelöst werden. Die Sozialisationsaufgaben in der Adoleszenz sind zunächst mit der Erlangung des Status "Erwachsener", der die Entlassung aus der erwachsenen Obhut impliziert, sowie der persönlichen und beruflichen Selbstbestimmung verbunden.

Eine Familie zu gründen ist eines der lebenswichtigen Probleme. Vieles hängt von seiner Entscheidung im Leben eines Menschen ab. Deshalb ist es so wichtig, Kinder so vorzubereiten, dass sie, nachdem sie eine Familie gegründet haben, diese für das Leben erhalten. Auch die Vorbereitung auf das Familienleben ist darauf zurückzuführen, dass sie zu einer umfassenden und harmonischen Entwicklung des Einzelnen beiträgt.

Somit hängt die Stabilität der Ehe und der Familienbeziehungen maßgeblich vom Grad der Vorbereitung der jüngeren Generation auf das Familienleben ab, wobei eine solche Vorbereitung als ein System des Wissens über das Leben der Familie, soziale und psychologische Einstellungen des Einzelnen verstanden wird, das bestimmt eine emotional positive Einstellung zum Familienleben.

Die Relevanz der Entwicklung eines Programms zur sozialen und pädagogischen Vorbereitung junger Menschen auf das Familienleben in der Schule wird dadurch bestimmt, dass es derzeit keine Programme als solche gibt. Der Präsenzunterricht zum Thema Familie und Ehe ist gering und wird im Rahmen anderer Programme durchgeführt.

Ziele des Programms:

· Erhöhung des Status der Familie in der modernen Gesellschaft;

· Bildung einer Vorstellung von Familienrollen;

· Die Bildung soziokultureller Familienwerte;

· Förderung einer verantwortungsvollen Einstellung zum Familienleben;

· Aufklärung über die Bedürfnisse eines gesunden Lebensstils und der Verantwortung für ihre Gesundheit;

· Bildung einer aktiven Lebensposition.

Programmziele

· Bildung von Grundkonzepten über familiäre und eheliche Beziehungen;

Vorbereitung auf das zukünftige Familienleben:

· Die Bildung des ökonomischen Denkens.

· Bildung der psychologischen Grundlagen gesunder Beziehungen zwischen Männern und Frauen.

· Einen ersten Überblick über die Rolle der Eltern bei der Erziehung der Kinder geben.

· jungen Männern und Frauen helfen, den Wert der Familie zu erkennen;

· die Fähigkeit zu verantwortungsvollem Handeln zu formen und zu entwickeln, die Fähigkeit, Verantwortung für ihr Handeln zu übernehmen;

· Um vernünftige Beziehungen in Liebe, Freundschaft, Familienleben aufzubauen.

· Entwickeln Sie die Fähigkeiten der zivilisierten Kommunikation, Kooperation und Offenheit.

Liste der Arbeitsbereiche:

· Entwicklung eines Systems einheitlicher Anforderungen und Koordination der Hauptrichtungen des Schul- und Heimunterrichts;

· Durchführung von Zyklen thematischer Unterrichtsstunden und außerschulischer Aktivitäten zu den Hauptzielen des Programms;

· Durchführung gemeinsamer Freizeit- und Unterhaltungsspiele, Ferien, Sportveranstaltungen mit Eltern und Lehrern;

· Teilnahme an thematischen Wettbewerben von Familienprojekten.

Zielgruppe: Schüler der Klassen 10-11.

Ausführende des Programms:

· Soziallehrer,

· Psychologe,

· Klassenlehrer.

Bedingungen für die Durchführung des Programms: Trimester, Häufigkeit des Unterrichts - 2 mal im Monat, Dauer des Unterrichts - 1 Stunde.

Tabelle 2.3 Programmstruktur

Thema der Veranstaltung	Form des Dirigierens	Verantwortlich
Familie heute (Anhang B)	Diskussion
Bereitschaft zur Familiengründung (Anhang D)	Stunde der Kommunikation	Sozialpädagogin, Psychologin, Klassenlehrerin
"Die Ehe folgt der Liebe wie Rauch einer Flamme folgt ..." (Anhang D)	Stunde der Kommunikation	Sozialpädagogin, Klassenlehrerin
Ehe und Familie (Anhang E)	Informatives Gespräch	Sozialpädagogin, Psychologin
Wettbewerb für Familienprojekte: 1) Familiengeschichte und Erbstücke. 2) Stammbaum.	Foto- und Videopräsentationen	Schulverwaltung

Erwartete Ergebnisse:

· Der Erwerb der Fähigkeit und des Wunsches der Schüler, ihr Leben auf der Grundlage universeller menschlicher spiritueller Werte aufzubauen;

· Die Fähigkeit, auf der Grundlage nationaler Traditionen Beziehungen zum anderen Geschlecht aufzubauen;

· Kenntnis und Beachtung der Verhaltenskulturnormen in der Familie;

· Bewusstsein der Verantwortung für den Aufbau einer Familie und eines Familienlebens;

· Kennenlernen der Geschichte der Familiengründung, der Grundlagen der Familiengründung, der Rechte und Pflichten der Ehegatten;

· Erlangung der Fähigkeit, Beziehungen zum anderen Geschlecht aufzubauen, effektiv zu kommunizieren und Konfliktsituationen konstruktiv zu lösen;

· Bewusstsein ihrer gesellschaftlichen Verantwortung in Fragen der Familiengründung und Kindererziehung.

Bei der Analyse der Ergebnisse der Studie können die folgenden Schlussfolgerungen gezogen werden. Mehr als die Hälfte der befragten Gymnasiasten haben bewusste Vorstellungen von Ehe und Familienbeziehungen, ein Zehntel der Befragten ist nicht bereit für das Familienleben. Es wurde auch festgestellt, dass der Anteil der Mädchen, der auf das Familienleben vorbereitet ist, höher ist als der der Jungen. Vielleicht liegt dies daran, dass Mädchen aus der frühen Kindheit ein größeres Interesse an der Familie und den Geschlechterverhältnissen haben. Folglich müssen die befragten Gymnasiasten eine Bereitschaft für das Familienleben entwickeln.

Basierend auf den Forschungsergebnissen haben wir ein Programm zur sozialen und pädagogischen Vorbereitung von Gymnasiasten auf das Familienleben entwickelt. Dieses Programm hilft den Schülern, die Fähigkeit und den Wunsch zu erwerben, ihr Leben auf der Grundlage universeller menschlicher spiritueller Werte aufzubauen; die Fähigkeit, auf der Grundlage nationaler Traditionen Beziehungen zum anderen Geschlecht aufzubauen; Kenntnis der Normen der Verhaltenskultur in der Familie; Bewusstsein der Verantwortung für den Aufbau einer Familie und eines Familienlebens; Kennenlernen der Familiengründungsgeschichte, der Grundlagen der Familiengründung, der Rechte und Pflichten der Ehegatten; die Fähigkeit erlangen, Beziehungen zum anderen Geschlecht aufzubauen, effektiv zu kommunizieren und Konfliktsituationen konstruktiv zu lösen; sich ihrer Verantwortung gegenüber der Gesellschaft in Fragen der Familiengründung und Kindererziehung bewusst.

Abschluss

Die Relevanz einer zielgerichteten sozialen und pädagogischen Vorbereitung junger Menschen auf das Familienleben liegt in der gesellschaftlichen Notwendigkeit einer vertieften und systematischeren Erziehung von Ehemännern und Ehefrauen, Vätern und Müttern und der Notwendigkeit, überholte Haltungen in ihren Beziehungsauffassungen aktiver zu überwinden zwischen Mann und Frau, über das Familienleben.

1. Im ersten Kapitel haben wir festgestellt, dass die Familie bei Jungen und Mädchen den größten Einfluss auf das Verhalten und die Wahl des Ehepartners hat. Die Art der Beziehung zwischen ihren Mitgliedern, die Atmosphäre der Familie, die aktive Beteiligung beider Elternteile an der Erziehung der Kinder, das Vorhandensein besonderer Kenntnisse und pädagogischer Fähigkeiten bei Vätern und Müttern, die richtige Organisation der praktischen Aktivitäten der Kinder und Familienfreizeit - all dies ist für die Erziehung eines Familienvaters von größter Bedeutung.

2. Aber in der Erziehung eines Familienvaters spielt neben dem Elternhaus auch die Schule eine führende Rolle. Die Vorbereitung auf das Familienleben ist eine der Hauptrichtungen der Jugendbildung und ist ein zielgerichteter Prozess der psychologischen, theoretischen, methodischen und praktischen Ausbildung, der darauf abzielt, die Rechte und Pflichten in der Familie zu meistern. Ziel der sozialpädagogischen Ausbildung junger Menschen ist es, eine aktive Lebensposition eines Familienvaters zu bilden, die Stabilität der Ehe zu sichern, Einstellungen zu einer verantwortungsvollen Ehe und Erziehung zu entwickeln.

Durch pädagogische und außerschulische Arbeit, die Aktivitäten verschiedener informeller Vereine sowie durch Familienhilfe, die öffentliche Meinungsbildung von Erwachsenen und Jugendlichen über den höchsten Wert der Familie für die Gesellschaft und für jede Person einzeln. Zur Vorbereitung auf das Familienleben werden aktive Methoden der Gruppenarbeit eingesetzt. Das Endergebnis der Vorbereitung auf Ehe und Familienleben sollte die Bildung von Bereitschaft für Familien- und Ehebeziehungen sein.

Da die Familie im Bereich des Familienlebens nicht immer Einstellungen und Wertorientierungen bilden kann, die den realen Bedingungen und Anforderungen des Lebens entsprechen, sollte die Vorbereitung junger Menschen auf das Familienleben ein Komplex umfassender Interaktionen mit Eltern, Lehrern, Gleichaltrigen sein , mit anderen Menschen, mit Mitteln der Kultur und der Massenmedien, wodurch ein Bewusstsein für die Besonderheiten der Ehe und der Familienbeziehungen, die Entwicklung entsprechender Gefühle, die Bildung von Ideen, Ansichten, Überzeugungen, Eigenschaften und Gewohnheiten entsteht verbunden mit der Bereitschaft zur Ehe und zum Familienleben.

3. Um die Bereitschaft von Gymnasiasten für das Familienleben zu ermitteln, haben wir eine Studie auf Basis der staatlichen Bildungseinrichtung „Sekundarschule Nr. 1 benannt nach“ durchgeführt Held der Sowjetunion P.A. Aktsionka g. P. Shumilino". An der Untersuchung nahmen Schüler der Jahrgangsstufen 10 „A“ und 10 „B“ teil. Die Stichprobe bestand aus 25 Personen, darunter 11 Jungen und 14 Mädchen. Die Alterszusammensetzung der Probanden lag zwischen 15 und 17 Jahren. In der Studie kamen folgende Methoden zum Einsatz: eine Testkarte zur Feststellung der Familienbereitschaft (IF Yunda), ein Fragebogen „Moralische Ehebereitschaft“ (EK Pogodina).

4. Basierend auf den Forschungsergebnissen haben wir ein Programm zur sozialen und pädagogischen Vorbereitung von Gymnasiasten auf das Familienleben entwickelt. Dieses Programm trägt zum Erwerb der Fähigkeit und des Wunsches der Schüler bei, ihr Leben auf der Grundlage universeller menschlicher spiritueller Werte aufzubauen; die Fähigkeit, auf der Grundlage nationaler Traditionen Beziehungen zum anderen Geschlecht aufzubauen; Kenntnis der Normen der Verhaltenskultur in der Familie; Bewusstsein der Verantwortung für den Aufbau einer Familie und eines Familienlebens; Kennenlernen der Familiengründungsgeschichte, der Grundlagen der Familiengründung, der Rechte und Pflichten der Ehegatten; die Fähigkeit erlangen, Beziehungen zum anderen Geschlecht aufzubauen, effektiv zu kommunizieren und Konfliktsituationen konstruktiv zu lösen; sich ihrer Verantwortung gegenüber der Gesellschaft in Fragen der Familiengründung und Kindererziehung bewusst.

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Anhang A

Testkarte zur Feststellung der Familienbereitschaft (I.F. Yunda)

Anleitung: „Wählen Sie in jeder der 10 vorgeschlagenen Situationen eine von drei Antwortmöglichkeiten. Um Ihre Heiratsbereitschaft (Bräutigam, Braut; Ehefrau, Ehemann) separat zu ermitteln, müssen Sie für jedes der drei Verhaltensweisen (in allen 10 Situationen) die Ergebnisse in Punkten entsprechend der vorgegebenen Bewertungsskala berechnen.

Typische Situationen, Verhaltensweisen.
Ich Junge (Mädchen) ist in Schwierigkeiten bei der Arbeit
Unzufriedenheit, Trägheitsvorwürfe, Unfähigkeit, mit den Behörden auszukommen, Produktionsprobleme zu lösen;
ruhige und freundschaftliche Beziehungen, manchmal mit Trost und Trauer;
Empathie, Manifestation von Zärtlichkeit, der Wunsch zu beruhigen, Vertrauen in die Rechtschaffenheit zu bewahren.
II. Treffen mit Gästen - Eltern, Verwandte und Freunde:
der Empfang ist einfach, ohne viel Enthusiasmus, ein Teetisch mit einer Diskussion über Familienprobleme und Neuigkeiten;
Empfang ohne Enthusiasmus, ohne Zeichen des gebührenden Respekts, Unzufriedenheit schleicht manchmal in das Gespräch ein;
Empfang in festlicher Atmosphäre, mit festlich gedeckter Tafel, Lieblingsgerichten der Gäste, Kultur- und Unterhaltungsprogramm.
III. Gemeinsamer Einkauf, Beschaffung von Produkten:
freundliche Diskussion von Plänen, an deren Umsetzung sich alle Familienmitglieder machbar, aber aktiv beteiligen;
alleinige Entscheidungsfindung, einer der Ehegatten gibt Befehle, der andere führt sie aus;
eine gleichgültige Haltung gegenüber der Zukunft, negative Äußerungen über Pläne, gefolgt von Kritik am Geleisteten, Streit darüber.
NS. "Ich habe keine Zeit, ich arbeite":
Argumentation wie: "Arbeit am Arbeitsplatz und zu Hause - Familie, Privatleben"; negative, manchmal reizbare Reaktion auf Produktionsprobleme;
eine verständnisvolle Einstellung zur Erwerbstätigkeit des Ehegatten, jedoch ohne besonderes Interesse an seinem (ihrem) Beruf;
respektvolle Einstellung zum Beruf, Erfolg, großes Interesse an der Arbeit des Ehepartners und Arbeitsprobleme.
V. Pflege des Komforts, Ästhetik des Alltags, Sauberkeit der Kleidung, Bettwäsche; Reinigung der Wohnung, Kochen nach verschiedenen Geschmäckern:
Argumentation wie: „Perfekte Ordnung im Haus ist mein Traum, aber alleine (allein) komme ich nicht zurecht, ich brauche eine Assistentin und einen Anreiz“;
Präferenz für eine selbstständige Hauswirtschaft mit ausreichender Wahrnehmung wohlwollender Kritik und Wünsche, ohne Verweigerung nützlicher Hilfe;
Argumentation wie: „Ich gebe zu, dass Ordnung im Haus gut ist, aber es besteht keine Lust darauf; wenn jemand das Putzen, Waschen und Kochen übernehmen würde, würde ich mich sehr freuen (froh).
Vi. Sexuelle Beziehung:
Zurückhaltung und Mäßigung beim Erreichen der sexuellen Befriedigung;
sexuelle Beziehungen nehmen einen dominierenden Platz im Familienleben ein, alles andere hat eine untergeordnete Bedeutung;
das Sexualleben wird in den Hintergrund gedrängt, das Hauptinteresse gilt der materiellen Sicherheit, dem sozialen Prestige und der Arbeit.
Vii. Betreuung des Nachwuchses:
Argumentation wie: „Lass uns für uns selbst leben, es ist noch nicht zu spät, an das Kind zu denken und in ein paar Jahren“; "Die Familie braucht ein Kind, aber ich will nicht mehr als eines."
Wunsch, so viele Kinder wie möglich zu haben; Wunsch nach zwei oder drei Kindern.
VIII. Betreuung der Kindererziehung:
dem Kind die Möglichkeit zur Selbsterziehung, Wahl- und Handlungsfreiheit zu geben;
Streben nach der vielseitigen (intellektuellen, psycho-emotionalen und körperlichen) Entwicklung des Kindes;
Gegensatz geistiger und sportlich-physischer Neigungen; Kurs zur einseitigen Entwicklung von Fähigkeiten.
IX. Selbstverbesserung innerhalb der Familie:
Sorge um die ganzheitliche Entwicklung aller, individuelle Beherrschung der Fähigkeiten, Entwicklung einer aktiven Lebensposition;
Entwicklung in der Hauptrolle (alle nur zusammen, zusammen), gegenseitige Einschränkung der sozialen Aktivität;
Freizeit ohne Zielstrebigkeit, Förderung der Freizeit.
X. Auswahl und Entwicklung von Kommunikationsfähigkeiten:
Beeindruckt von bescheidenem Verhalten in der Gesellschaft ist gewissenhaftes Arbeiten nicht mit dem Wunsch verbunden, die Aufmerksamkeit aller zu gewinnen, sondern die Fähigkeit, seine Position zu verteidigen, wird geschätzt;
die Hauptsache ist die Fähigkeit, „nicht aufzufallen, in der Kommunikation außerhalb der Familie und manchmal zu Hause unsichtbar zu sein“;
den Wunsch, Verhaltensweisen und Kommunikationsformen zu verbessern, sich selbst und ihre Familie durchzusetzen und würdevoll zu vertreten.

Bewertungsskala für Optionen.

Die Punktzahl im Bereich von 22-70 zeugt von der zufriedenen Bereitschaft im Familienleben, die Summe von 22 und darunter zeugt von der mangelnden Bereitschaft dafür.

Anhang B

Fragebogen "Moralische Ehebereitschaft"

Lieber Befragter!

Die Antworten auf die Fragen des Fragebogens ermöglichen es, Wertorientierungen gegenüber Familien- und Eheproblemen zu erkennen. Eine Antwort ist erlaubt.

	ich stimme vollkommen zu	Zustimmen	Schwer zu sagen	Nicht einverstanden	Vollkommen anderer Meinung sein
1. Das Leben würde äußerst unattraktiv werden, wenn die Menschen aufhören würden, in Familien zu leben.
2. Das Glück ist für das Wohl der Familie wichtiger als das gesamte Fachwissen zusammen.
3. Ein frühes Einsetzen sexueller Aktivität schadet nicht nur der Gesundheit, sondern auch dem Wohlergehen der zukünftigen Familie.
4. Es ist sehr schwierig, Ihr Ziel zu erreichen, wenn Sie Ihren Ehepartner sanft behandeln, seinen Zustand berücksichtigen, mit ihm sympathisieren und sich einfühlen.
5. Die gestellte Arbeit zu Ende zu bringen ist für mich Ehrensache.
6. Konflikte zwischen Eltern und ihren erwachsenen Kindern sind unüberwindbar.
7. Ich schaffe es oft, Konflikte zwischen Kollegen leicht zu lösen.
8. Sie sollten Ihrem Mann (Frau) nicht nachgeben, Ihre Gewohnheiten aufgeben oder ändern, sich umerziehen, da dies zum Verlust von Individualität und Unterwerfung führt.
9. Ich denke, dass das Sprichwort „jeder Schmied seines eigenen Glücks“ voll und ganz auf das Familienleben anwendbar ist.
10. Ich bin mir nicht sicher, ob die Familie im Leben sehr erfüllend ist.
11. Wenn eine Person Freundlichkeit und Fingerspitzengefühl hat, dann gibt es viel für das Familienleben.
12. Wenn es der Familie nicht so gut geht, wie man es sich erträumt hat, können keine Maßnahmen ihren Zerfall verhindern, also ist es besser, sich sofort zu zerstreuen.
13. Ich versuche immer, meine Eltern zu verstehen und wenn ich von der Richtigkeit ihrer Forderungen überzeugt bin, gehorche ich ihnen.
14. Einige Nachlässigkeiten und Leichtfertigkeiten einer Person stärken sogar das Familienleben.
15. Jeder, der sich für das Familienleben bestens gerüstet hält, überschätzt sich wahrscheinlich selbst. Es gibt immer etwas zu lernen und an sich selbst etwas zu ändern.
16. Im Umgang mit Angehörigen des anderen Geschlechts muss man nicht besonders vorsichtig und rücksichtsvoll sein.

Interpretation der Ergebnisse

Um das Scoring zu erleichtern, sollten Sie sofort zwei Zahlenspalten schreiben: von 1 bis 15 - ungerade und von 2 bis 16 - gerade. Setzen Sie dann die entsprechende Markierung gegen die Nummer der Äußerung. Berechnen Sie dann die Summe für ungerade Zahlen - die erste Spalte (C1) und die Summe für gerade Zahlen - die zweite Spalte (C2).

Das Ergebnis wird durch die Formel bestimmt: K = (32 + C1 - C2): 64 x 100 %.

weniger als 50% - geringe moralische Bereitschaft für das Familienleben;

50 - 80% - durchschnittliche moralische Bereitschaft zum Familienleben;

81 - 100% - hohe moralische Bereitschaft für das Familienleben.

Anhang B

Diskussion zum Thema: "Familie heute"

Zweck: das Wissen der Schüler über den Zustand der Familie in der modernen Welt und die Trends in ihrer Entwicklung aufzufrischen.

Entwickeln Sie logisches Denken, die Fähigkeit, Ihren Standpunkt auszudrücken;

Fördern Sie einen respektvollen Umgang mit Familie und Verwandten.

Grundkonzepte: moderne Familie, glückliche Familie, Familienentwicklungstrends, Probleme der modernen Familie.

Kursverlauf

I. "Geheime Meinung"

· Bist du in deiner Familie glücklich?

· Können Sie sich ein Leben ohne Ihre Familie vorstellen?

· Welche Art von Familie halten Sie für ideal?

Schreiben Sie Ihre Antwort auf die Blätter. Sie müssen die Blätter nicht unterschreiben. Senden Sie Ihre Antwort an die Kiste der Geheimnisse (Sozialpädagogin liest die Antworten vor).

II. Thema Nachricht

Ereignisse in der Gesellschaft beeinflussen unweigerlich unser Leben, einschließlich der familiären Beziehungen. Sie erfordern Reflexion und Diskussion unter den Jugendlichen. Die Diskussion widmet sich familiären Problemen in der modernen Welt.

Lesen wir die Definitionen von Ehe und Familie (an der Tafel).

Die Ehe ist eine Verbindung von Mann und Frau, die auf gegenseitiger Liebe und Achtung, gegenseitiger Hilfeleistung und Verantwortung beruht und in den Standesämtern geschlossen wird.

Eine Familie ist ein Zusammenschluss von Menschen, die auf Ehe oder Blutsverwandtschaft beruhen und durch ein gemeinsames Leben, gegenseitige Verantwortung und gegenseitige Hilfe verbunden sind.

III. Gesprächsbegründung "Der Zustand der modernen Familie"

Soziologen argumentieren, dass die moderne Familie als soziale Institution in einer Krise steckt. Stimmst du dem zu? Rechtfertige deine Antwort?

Warum, glauben Sie, nimmt die Zahl der Scheidungen heute zu?

Die Leute hörten auf, Scheidungen als Katastrophe zu betrachten. Die öffentliche Meinung wurde auch viel toleranter gegenüber Ehepartnern, die beschlossen, ein neues Leben zu beginnen. Scheidung scheint normal und in manchen Situationen sogar von Vorteil zu sein.

Scheidungsgründe:

1. Der Scheidungsgrund ist oft das Streben nach persönlicher Freiheit, deren Wert den Wert der Familie übersteigt.

2. Mangelnde Liebe (die nur in der Anfangsphase einer Beziehung auftritt) ist für die Hälfte unserer Mitbürger ein gewichtiger Scheidungsgrund, auch bei Kindern.

3. Ein weiterer Scheidungsgrund ist, dass Frauen in unserer Zeit unabhängiger und unabhängiger geworden sind. Und sie wollen lieber allein sein, als zu Hause Gewalt und Alkoholismus zu ertragen.

4. Der Grund für viele Scheidungen ist der Egoismus der Ehegatten.

Was fehlt einer modernen Familie zum Wohlfühlen?

Das Wichtigste, was modernen Familien fehlt, ist Geduld und Wissen. Schließlich müssen die Konflikte, die in jeder Familie unweigerlich auftreten, richtig gelöst werden.

Was sind die Hauptursachen für Familienkonflikte? Ist eine konfliktfreie Familie möglich

1. Familienkonflikte entstehen durch Geldmangel, Wohnungsmangel, Meinungs- und Interessenkonflikte. Es gibt keine konfliktfreie Familie.

2. Es gibt auch konfliktfreie Familien. Dies sind Familien, in denen sich alle Mitglieder respektieren und verstehen, aufeinander aufpassen und sich gegenseitig unterstützen.

Die Zahl der unvollständigen Familien wächst. Wieso den?

Scheidung ist jetzt an erster Stelle unter den Gründen für die Entstehung einer unvollständigen Familie, an zweiter Stelle die Geburt eines nichtehelichen Kindes und an dritter Stelle der Tod eines der Ehegatten.

Die Besonderheit der modernen Familie besteht darin, dass die Anwesenheit von Kindern immer weniger ein Scheidungshindernis darstellt. Erwachsene mögen eine Scheidung als einen großartigen „Neuanfang“ betrachten, aber für Kinder ist sie fast immer ein Trauma. Sie können sich selten bis zum Ende scheiden lassen, und wenn ihnen das Leben in einer „neuen“ Familie nicht gefällt, träumen sie insgeheim davon, dass „Papa bald wiederkommt und alles wie immer ist“.

Wenn sich die Eltern trennen, bleiben die Kinder in 90% der Fälle bei der Mutter und leiden oft darunter, dass das Familieneinkommen sinkt. (Nach der Scheidung hat der Vater viele Möglichkeiten, die Unterhaltszahlungen auf ein Minimum zu beschränken.)

Aber manchmal ist eine Scheidung ein Segen für die Familie. Wenn die Familie nicht gut gelebt hat, haben sich die Ehepartner ständig gedemütigt, gestritten, dann ist die Scheidung in diesem Fall der beste Ausweg aus der Situation, auch für Kinder.

Zu Sowjetzeiten glaubte man, dass das Erscheinen eines Kindes in einer unvollständigen Familie eine Schande ist, jetzt ist es nicht so.

Ein weiterer Grund für Alleinerziehende ist, dass die Ehepartner die Beziehung nicht formalisieren wollen, wodurch 30% aller Babys außerehelich geboren werden.

Stimmen Sie zu, dass in einer modernen Familie ein Vater und eine Mutter sind?

Rollentausch? Wieso den?

War vor 3-4 Jahrzehnten ein Mann der Hauptverdiener in der Familie, ist jetzt alles anders. In Weißrussland treten immer mehr Familien auf, in denen die Mutter und nicht der Vater die Führung übernimmt. Viele Soziologen glauben, dass die Veränderung der Rolle von Vater und Mutter die Quelle aller anderen Veränderungen in der Familie ist. Eine Frau fühlt sich wie ein Mensch und möchte einer bleiben, egal was passiert.

Was hilft, die Familie zu stärken?

1. Verantwortungsvolle Haltung aller Familienmitglieder zu ihren Pflichten: Der Vater sollte das Familienoberhaupt sein, der Geldverdiener, die Mutter - die Hüterin des Herdes, in der Lage sein, das Familienbudget zu verteilen.

2. Gemeinsame Erziehung der Kinder, da die Liebe von Mutter und Vater durch nichts ersetzt werden kann.

3. Gegenseitiges Verständnis und gegenseitiger Respekt.

4. Es ist notwendig, sich von klein auf auf das Familienleben vorzubereiten.

5. Prüfung der psychischen Kompatibilität zukünftiger Ehepartner vor der Eheschließung.

NS. Zusammenfassend

Wie Sie sehen, hat die moderne Familie einerseits viele Probleme. Andererseits gibt es in unserer Zeit viele Möglichkeiten, eine wohlhabende Familie zu gründen und zu entwickeln.

Versuchen wir alles, worüber wir heute gesprochen haben, uns zu vereinen und Regeln für die moderne Familie aufzustellen.

Ausdruck fortsetzen

Damit eine Familie glücklich ist, ist es notwendig ...

a) für die Ehe verantwortlich sein;

b) einander lieben und respektieren,-

c) sich bemühen, eine große, freundliche Familie zu gründen, zwei oder mehr Kinder zu haben;

d) dass die Ehegatten ihre Kinder gemeinsam erziehen;

e) lernen, das Familieneinkommen rational zu verwenden;

f) Durchführung einer vorehelichen Diagnostik zur Vereinbarkeit von Ehepartnern;

g) junge Menschen auf das zukünftige Familienleben vorbereiten.

Mit folgenden Worten möchte ich die Lektion beenden:

„Die Ehe ist eine Beziehung zwischen Mann und Frau, in der die Unabhängigkeit beider Parteien gleich ist, die Abhängigkeit auf Gegenseitigkeit beruht und die Verpflichtungen auf Gegenseitigkeit beruhen“ (Anspacher).

Anhang D

Eine Stunde Kommunikation zum Thema: "Bereitschaft zur Familiengründung"

Zweck: Einführung des Konzepts der "Ehebereitschaft" mit den Bedingungen, unter denen junge Menschen heiraten können.

Aufmerksamkeit entwickeln, mentale Operationen: Analyse, Synthese, Generalisierung, Abstraktion;

Fördern Sie eine respektvolle Haltung gegenüber dem/den zukünftigen Ehepartner(n).

Grundbegriffe: Heiratsbereitschaft, Familiengründung, Heiratsmotive.

Vorarbeiten: Erstellung von Informationsbotschaften zum Thema.

Kursverlauf

1. Organisatorischer Moment

Die Wahl eines Lebenspartners ist ein sehr ernster Schritt, der die Heiratsbereitschaft von mindestens einem der Ehegatten erfordert. Ideal, wenn beide bereit sind, eine Familie zu gründen. Wichtig ist auch, dass die Ehegatten einen Beruf ausüben, arbeiten, um den materiellen Wohlstand und die Unabhängigkeit der Familie zu sichern.

Die Bereitschaft junger Männer und Frauen zeigt sich in ihrer sozialen, moralischen, pädagogischen und psychologischen Reife. Aber Liebe ist natürlich die Grundlage einer engen Beziehung.

Fragen Sie sich, was Sie wissen müssen, um eine wohlhabende, glückliche Familie zu gründen? Dann beginnen wir unsere Lektion.

P. Thema Nachricht

Unser Unterricht widmet sich einem so wichtigen Thema wie der Bereitschaft zur Familiengründung. Wir werden in Gruppen arbeiten. Jede der Gruppen bereitete sich auf ein bestimmtes Thema vor.

III. Gespräch

Bevor Sie über die Heiratsbereitschaft sprechen, sollten Sie sich folgende Fragen stellen:

Reicht es Ihrer Meinung nach, dass Menschen, die heiraten wollen, sich lieben? Wieso den? (Antworten der Schüler.)

Was bedeutet Heiratsbereitschaft? Wann kann man sich als heiratsbereit betrachten? Woran sollten Sie vor der Heirat denken? (Antworten der Schüler.)

NS. In Gruppen arbeiten

Mit einer gewissen Bereitschaft junger Menschen für das Familienleben kann eine stabile und wohlhabende Familie geschaffen werden. Die Bereitschaft für das Familienleben setzt voraus:

1) soziale und moralische Bereitschaft;

2) Motivationsbereitschaft;

3) psychologische Bereitschaft;

4) pädagogische Bereitschaft.

Gruppe 1 „Soziale und moralische Bereitschaft“.

Die soziale und moralische Bereitschaft zur Familiengründung setzt voraus:

Zivilreife, d. h. Alter (die untere Altersgrenze für das Heiratsalter in Weißrussland beträgt 18 Jahre);

Verfügbarkeit von Sekundarschulbildung, Beruf;

Das Niveau des moralischen Bewusstseins (die Fähigkeit, für Ihre Handlungen verantwortlich zu sein);

Wirtschaftliche Stabilität;

Gesundheit.

Eine wichtige Voraussetzung für die Ehebereitschaft ist die physiologische Bereitschaft des Brautpaares. In welchem Alter sollte man Ihrer Meinung nach heiraten? (Antworten der Schüler.)

In unserem Land ist die Ehe gesetzlich festgelegt - 18 Jahre. Ärzte glauben jedoch, dass das günstigste Alter für die Familiengründung 20-22 für ein Mädchen und 23-28 für einen Jungen ist. Dieses Alter ist am günstigsten für die Geburt von Kindern.

Die Volksweisheit setzt ungefähr die gleichen Grenzen für das Heiratsalter. Insbesondere der antike Dichter Hesiod gab jungen Leuten in dem Gedicht "Werke und Tage" folgende Anweisungen:

Bringen Sie Ihren Ehepartner ins Haus,

Je nach Alter geeignet.

Hetzen Sie nicht auf 30, aber zögern Sie nicht 30 zu lange ...

Schau dir alles gut an, um nicht zu lachen

Nachbarn heiraten.

Glaubst du, dass jeder mit 18 bereit ist zu heiraten? Und kann das Heiratsalter gesenkt werden? (Das Heiratsalter von my II sollte um nicht mehr als zwei Jahre herabgesetzt werden, wenn Jugendliche ein Kind erwarten.)

Sind Sie für oder gegen eine frühe Heirat? Wieso den?

Wenn das achtzehnjährige Brautpaar moralisch bereit ist, Verantwortung füreinander und für seine zukünftigen Kinder zu übernehmen, wenn sie in der Lage sind, die Familie materiell zu versorgen, wenn sie bereit sind, die auftretenden Familienprobleme zu lösen, können sie dann als bereit angesehen werden, eine Familie zu gründen?

Wirkt sich Ihrer Meinung nach die materielle Sicherheit der Ehegatten auf die Stabilität der Familie aus? (Antworten der Schüler.)

Hören Sie jetzt Informationsbotschaften über die soziale und moralische Bereitschaft, eine Familie zu gründen.

1. Nachricht

Soziale Reife ist nicht mit einem bestimmten Alter verbunden, sondern umfasst viele Faktoren:

1) abgeschlossene Sekundar- oder Hochschulbildung;

2) das Vorhandensein eines Berufs;

3) Beginn der selbständigen Erwerbstätigkeit.

Es ist wichtig, ehrlich zu sich selbst, folgende Fragen zu beantworten: Was erwartest du von der Ehe: selbst glücklich zu sein oder deinen Auserwählten glücklich zu machen? Sind Sie bereit, sich in jeder Lebenssituation gegenseitig zu unterstützen? Haben Sie gegenseitigen Respekt und Vertrauen? Gibt es eine materielle Grundlage für die Familiengründung?

2. Nachricht

Um zu verhindern, dass junge Menschen voreilige Entscheidungen treffen, sieht das Gesetz Maßnahmen vor, um Fehler zukünftiger Ehepartner zu vermeiden:

1) das Verfahren zur Eheschließung ist gesetzlich festgelegt;

2) die untere Grenze des Heiratsalters ist begrenzt;

3) Heiratswilligen wird Zeit gegeben, über ihre Entscheidung nachzudenken, zukünftige Ehepartner lernen ihre eigenen Rechte und Pflichten sowie die Verantwortung der Eltern in Bezug auf ihre zukünftigen Kinder kennen.

3. Nachricht

Eines der wichtigen Kriterien der Bereitschaft zum Familienleben ist die moralische Reife, die sich manifestiert:

1) im Verständnis junger Menschen für die Bedeutung der Familie;

2) die Ernsthaftigkeit der Einstellung zur Ehe;

3) in einer wohlüberlegten Wahl eines Lebenspartners;

4) in Verantwortung für die zukünftige Familie.

Junge Menschen sollten einander, Älteste und Familienmitglieder ihrer Auserwählten zutiefst respektieren. Mädchen und Jungen müssen auch über ein Mindestmaß an familienrechtlichen Kenntnissen verfügen, dh Kenntnisse über die Rechte und Pflichten von Ehepartnern, Kindern, Rechtsnormen für Familie und Ehebeziehungen.

Guter Rat!

Verstecke deine Entscheidung, zu heiraten, nicht vor deinen Eltern. Stellen Sie sie Ihren Auserwählten vor. Eltern können beiden wirklich gute Ratschläge geben, da sie eine große Lebenserfahrung hinter sich haben, die Fähigkeit, Menschen zu verstehen.

2. Gruppe "Motivationsbereitschaft"

Was ist Motiv? (Ein Motiv ist eine Motivation zum Handeln.)

Ich schlage vor, Sie schreiben auf Zettel (farbige Blätter werden an jeden der Teilnehmer verteilt) 5 Motive für die Ehe. Dafür haben Sie 2 Minuten Zeit, überlegen Sie sich gut, bevor Sie schreiben. Lesen Sie Ihre Motive.

Wie Sie sehen können, ist das Hauptmotiv für die Ehe die Liebe.

Hören Sie sich jetzt die Nachrichten an.

1. Nachricht

Zur Motivationsbereitschaft gehört auch die Bereitschaft zur Selbständigkeit, das Verantwortungsbewusstsein für die entstehende Familie, die Bereitschaft zur Geburt und Erziehung von Kindern.

2. Nachricht

70-75% der Familien heiraten aus Liebe, und die restlichen 15-20% der Jungvermählten gründen aus gutem Grund eine Familie, ohne starke Gefühle. Die Motive für solche Ehen sind unterschiedlich:

Es ist Zeit, eine Familie zu gründen;

Ich möchte nach der Schule in der Stadt bleiben;

Alle Freundinnen und Freunde haben bereits Familien;

Jemanden ärgern;

Auf Drängen der Eltern;

Der Wunsch, unabhängig zu leben, ohne Eltern usw.

Etwa 5-10% gründen aus materiellen Gründen eine Familie.

3. Nachricht

Die Bereitschaft zur Familiengründung sollte durch den gemeinsamen Wunsch nach Kinderwunsch und -erziehung ergänzt werden, denn eine kinderlose Familie ist eine mangelhafte Familie.

3. Gruppe "Psychologische Bereitschaft"

Psychologische Bereitschaft beinhaltet:

Kenntnis der Regeln für die Kommunikation mit Menschen;

Die Ähnlichkeit der Ansichten über das Familienleben;

Gemeinsame Interessen;

Fähigkeit, ein moralisch gesundes Familienklima zu schaffen;

Stabilität des Charakters;

Entwickelt willentliche Persönlichkeitsmerkmale.

Was verstehen Sie unter Kommunikationskultur? (Die Kultur der Kommunikation ist die Fähigkeit, den Zustand anderer Menschen zu verstehen und so zu handeln, dass Ihre Umgebung Freude an der Kommunikation mit Ihnen empfindet.)

Warum sollten Ihrer Meinung nach die Ansichten der Ehepartner ähnlich sein? (Eine Ähnlichkeit der Ansichten ist eine solide Grundlage für eine harmonische Familienatmosphäre.)

1. Nachricht

Das vorherrschende Motiv für die Eheschließung ist für die meisten Menschen die gegenseitige Liebe, aber man muss verstehen, dass Liebe allein nicht ausreicht, um glücklich zu sein.

Ein Mensch wird als Familienvater zunächst im Haus des Vaters gebildet. Die Familie, in der er aufgewachsen ist, wird für ihn zum Verhaltensmuster. Von früher Kindheit an beobachtet eine Person die Beziehung zwischen den Eltern und betrachtet sie als die Norm.

2. Nachricht

Im Familienleben ist es wichtig, die Gewohnheiten des anderen zu respektieren, mit seiner Meinung zu rechnen. Es ist notwendig zu lernen, zu sehen und zu verstehen, was der Person neben Ihnen gefällt, was ihm Schmerzen bereitet. Man muss verstehen, trösten, erklären, schweigen und amüsieren können.

Unter psychischer Bereitschaft versteht man die Tatsache, dass beide Ehepartner bereit sind, ihre Gefühle, Gedanken, Erfahrungen preiszugeben, um ihre Fehler taktvoll ihrer Hälfte aufzeigen zu können.

3. Nachricht

Im Prozess des Zusammenlebens passen sich die Ehepartner an, die ehelichen und elterlichen Rollen werden gemeistert. Das Familienleben erfordert von einem Menschen Entschlossenheit, Entschlossenheit, Ausdauer, Ausdauer, Toleranz, die Fähigkeit, sich selbst zu bewältigen, seine Bedürfnisse, Emotionen.

4. Gruppe "Pädagogische Bereitschaft"

Pädagogische Bereitschaft setzt voraus:

Pädagogische Bildung;

Wirtschaftliche und wirtschaftliche Fähigkeiten und Fertigkeiten;

Sexuelle Erziehung.

1. Nachricht

Pädagogische Kompetenz besteht darin, die Altersmerkmale der Entwicklung und Erziehung von Kindern, ihre Wachstumsmuster und die Verfügbarkeit von Fähigkeiten zur Kinderbetreuung zu kennen.

2. Nachricht

Wirtschaftliche und wirtschaftliche Fähigkeiten sind die Fähigkeit, das Familienbudget zu verteilen, das Familienleben und die Freizeit zu organisieren und Komfort in der Familie zu schaffen.

Es ist sehr wichtig, den Familienhaushalt gemeinsam zu führen und diese Sorgen nicht auf eine Schulter zu schultern. Die Verantwortlichkeiten der Familienmitglieder sollten nach ihren individuellen Fähigkeiten aufgeteilt werden. Jeder sollte sich an die Regel halten: Nicht untätig zusehen, wenn im Haus gearbeitet wird. Denken Sie daran, je weniger ein Mann im Haus tut, desto mehr zerstört er sein Zuhause.

3. Nachricht

Sexuelle Erziehung setzt das Vorhandensein bestimmter Kenntnisse über die intimen Aspekte des Lebens einer Person, die richtigen Ansichten über die Geschlechterverhältnisse voraus. Es ist auch wichtig, deine Liebe retten zu können.

V. Gebote einer glücklichen Familie

Also haben wir herausgefunden, was es braucht, um bereit zu sein, zu heiraten. Versuchen wir, die Gebote einer harmonischen glücklichen Familie zu schaffen. Jede Gruppe stellt 7 Gebote auf und schreibt sie auf. Dann lesen Sie die Notizen und wir entscheiden gemeinsam, ob wir Ihr Gebot annehmen oder nicht. Wir werden die Gebote, die wir annehmen, an die Tafel schreiben, aber unter den geschriebenen Geboten müssen wir nur 7 auswählen.

Beispielgebote einer harmonischen glücklichen Familie:

Stoppen Sie im Zorn.

Beeilen Sie sich nicht, ein schlechtes Wort zu sagen.

Beeilen Sie sich, gute Worte zu wiederholen.

Ein freundliches Wort ist gut, aber eine freundliche Tat ist besser.

Jeder Schritt in Richtung ist gleich vielen Tagen der Freude.

Wer sich selbst täuschen kann, glaubt nicht. Das Familienalphabet beginnt mit „wir“.

Während Sie an der Erstellung der Gebote arbeiteten, hatten Sie sowohl ähnliche als auch ganz andere Gedanken. Dies legt nahe, dass jede Person ihre eigenen Prioritäten in der Familie hat, die von vielen Gründen abhängen. Aber was Sie alle eint, ist, dass Sie eine glückliche Familie gründen möchten, in der Liebe, Frieden und Harmonie herrschen.

Vi. Zusammenfassend

Was fehlt Ihrer Meinung nach, um heiratsfähig zu sein? Warum ist die Motivation zum Heiraten wichtig? (Antworten der Schüler.)

Die Heiratsbereitschaft betrifft nicht nur junge Menschen, sondern auch ihre Eltern. Daher ist es wichtig, dass die Eltern psychologisch bereit sind, die Reife der Heiratsentscheidung junger Menschen, die Bereitschaft, Verantwortung für sich selbst, die zukünftigen Kinder zu übernehmen, und die Bereitschaft, gute, taktvolle Beziehungen in der neu gegründeten Familie aufzubauen, zu sehen.

Anhang D

Eine Stunde Kommunikation zum Thema: "Die Ehe folgt der Liebe, wie Rauch einer Flamme folgt ..."

Zweck: Den Schülern eine Vorstellung von der Ehe, den moralischen und ethischen Grundlagen der Ehe zu vermitteln.

Entwickeln Sie geistige Operationen, Gedächtnis, Aufmerksamkeit;

Fördern Sie eine verantwortungsvolle Haltung gegenüber der Ehe.

Grundbegriffe: Heirat, Heiratsalter, Heiratsmotive.

Vorarbeit: Etwa eine Woche vor dem voraussichtlichen Unterrichtstermin gibt die Lehrkraft den Schülern das Thema der Unterrichtsstunde bekannt und lädt sie ein, über die Motive für eine Eheschließung nachzudenken.

Kursverlauf

1. Thema Nachricht

Lesen Sie das Thema der Sitzung. Wie Sie diese Aussage verstehen: "Die Ehe folgt der Liebe, wie Rauch nach Flamme ...". Stimmen Sie ihm zu? (Antworten der Schüler.)

P. Gespräch mit Schülern

Was ist Ehe? Warum heiraten Menschen?

Kiste der Weisheit

Vor dir liegt eine Kiste voller Weisheit. Ich schlage vor, jede Aussage über die Ehe zu zeichnen und zu erklären, ob Sie damit einverstanden sind.

Die Ehe ist die erste Stufe der menschlichen Gesellschaft. (Cicero)

Nur dann ist es leicht, mit einem Menschen zusammenzuleben, wenn man sich selbst nicht höher, besser als er oder ihn als höher und besser als sich selbst betrachtet. (L. Tolstoi)

Heiraten bedeutet, Ihre Rechte zu halbieren und Ihre Pflichten zu verdoppeln. (A. Schopenhauer)

Ehrlichkeit ist die Seele der ehelichen Zustimmung. (D. Fonvizin)

Eine Ehe, die nicht auf Liebe basiert, ist eine kriminelle Verbindung. (G. Senkewitsch)

Eine erfolgreiche Ehe ist ein Gebäude, das jeden Tag umgebaut werden muss. (A. Maurois)

Die Ehe ist ein Meer der Verantwortung, in dem Sie sich nur durch festes Händchenhalten über Wasser halten können.

Motive für die Ehe

Warum glaubst du, heiraten die Leute? Was sind die Hauptmotive?

Liebe (es ist die Liebe, die das voreheliche Paar bildet, und anschließend - die Ehe);

Spirituelle Nähe (es gibt Menschen, die sich perfekt verstehen. Gegenseitiges Verständnis wird zur Grundlage der Ehe);

Materialberechnung;

Psychologische Kompatibilität;

Moralische Erwägungen;

Meinungs- und Interessengemeinschaft;

Flucht vor den Eltern („Flucht vor den Eltern“ bedeutet oft einen passiven Protest gegen die Macht der Eltern, die Unfähigkeit, die Lebenswirklichkeit objektiv wahrzunehmen);

Verpflichtung (Ehe aus Pflichtgefühl, zum Beispiel wird ein Mädchen schwanger);

Einsamkeit (tritt bei Personen auf, die an einen neuen Wohnort gezogen sind, oder in Fällen, in denen die Einsamkeit eine Folge der Erfahrung existenzieller Leere war. Wegen des Gefühls der Einsamkeit 14% der befragten Männer und nur 4-5% der Frauen verheiratet Frauen sind "eifrig" zu heiraten und erleben ein akutes Gefühl der Einsamkeit ... Aber es stellt sich im Gegenteil heraus: Es gibt dreimal mehr Männer als Frauen, die versuchen, die Einsamkeit loszuwerden!)

Traditionen folgen (auf Initiative der Eltern);

Prestige;

Laut Vorlage (Heirat "nach Vorlage" kommt es dann, wenn die Überlegung ausgelöst wird: "Alle meine Altersgenossen bekommen Familien, als ob ich nicht zu spät komme." kommt darauf an, dass er (sie) wählt das bevorzugtere);

Rache (einer der Partner wurde abgelehnt und aus Rache heiratet der abgelehnte eine andere Person);

Versehentlich (es wird davon ausgegangen, dass eine Person tatsächlich

es gab kein motiv zu heiraten: er tat es entweder einfach aus neugier oder nach dem prinzip: "Es wird nicht schlimmer", "ich laufe zum heiraten und zurück." Laut Umfrage heiraten 2,4-4,6% der Befragten aus Versehen (hier gibt es mehr Männer).

Die Untersuchung des Einflusses der Heiratsmotivation auf die Zufriedenheit mit dem Familienleben bestätigt die Bedeutung der ersten beiden Motive (Liebe und spirituelle Intimität). Außerdem ist die Einheit dieser beiden Motive wichtig. Wer sich ausschließlich auf seine Gefühle konzentriert, ohne die notwendige spirituelle Gemeinschaft, um sie aufrechtzuerhalten, kann auch mit der Zeit frustriert werden.

"Liebe irrt sich oft, indem sie in dem geliebten Objekt das sieht, was nicht existiert." (V. Belinski)

„Fragen Sie sich vor einer Frau, ob es mit dieser Frau interessant sein wird, p ...

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Zritneva Elena Igorevna. Bildung der Ehe- und Familienbereitschaft der Oberstufenschüler: Dissertation ... Kandidat der Pädagogik: 13.00.01. - Stawropol, 2000 .-- 212 p. RSL-Außendurchmesser, 61: 00-13 / 1575-2

Einführung

Kapitel I. Theoretische Grundlagen der Ehe- und Familienbereitschaft von Gymnasiasten 18

1. Die Familie als gesellschaftliche Wertinstitution 18

3. Sozialpädagogische Faktoren bei der Bildung der Ehe- und Familienbereitschaft von Oberstufenschülern 75

Schlussfolgerungen 107

Kapitel II. Inhalt und Organisation der Heirats- und Familienvorbereitung von Gymnasiasten 110

1. Der Stand der Vorbereitung moderner Gymnasiasten auf das Ehe- und Familienleben 110

2. Schule und familiäres Umfeld als Faktoren der individuellen Heirats- und Familienentwicklung 130

3.Analyse experimenteller Arbeiten zur Herausbildung der Ehe- und Familienbereitschaft von Gymnasiasten 146

Schlussfolgerungen 173

Fazit 175

Literatur 178

Anhang 192

Einführung in die Arbeit

Relevanz und Formulierung des Forschungsproblems. Der Krisenzustand aller Lebensbereiche unserer Gesellschaft beeinflusst den Zustand und das Funktionieren der Familie, deren schwierige Situation wiederum die Krise in der Gesellschaft verschärft. Wirtschaftliche, soziale Schwierigkeiten, politische Konflikte und die allgemeine Instabilität unseres Lebens führen zu einer Komplikation all der Probleme, mit denen die Familie konfrontiert ist. Selbst in wohlhabenden und stabilen Ländern kommt es zu komplexen Prozessen der Verschlechterung des familiären Lebensstils, einem Rückgang des Ansehens der Familie, einem Kinderwunsch, einer Zunahme von Scheidungen und häuslicher Gewalt, einer Zunahme des Anteils der Bevölkerung, die sich bewusst für Einsamkeit als akzeptablen Lebensstil entschieden hat. Die Familienkrise ist ein weltweites Problem.

Ein wichtiges Instrument, mit dem sie in verschiedenen Ländern versuchen, dieses Problem zu lösen, ist die Erziehung des Schulkindes. Zu verschiedenen Zeiten hatte die Erziehung einen anderen Inhalt. Je nach Bedarf und Aufgaben der sozialen Entwicklung wurde die Entwicklung bestimmter Fähigkeiten, persönlicher oder beruflicher Qualitäten in den Vordergrund gerückt. Gleichzeitig ist, wie soziologische und psychologische Studien zu den unterschiedlichsten Aspekten des menschlichen Lebens zeigen, in letzter Zeit die Notwendigkeit dringlicher geworden, Schulkinder auf das künftige Familienleben vorzubereiten. Gleichzeitig lenkt dieses Thema traditionell viel weniger Aufmerksamkeit von Lehrern, als es die soziale Praxis erfordert. Man kann sagen, dass die Problematik der Vorbereitung auf das Familienleben unter den neuen wirtschaftlichen Rahmenbedingungen in der häuslichen Pädagogik gerade erst entwickelt wird.

Derzeit entwickelt sich der Bildungsprozess nach dem humanistischen Paradigma, das den Menschen als seinen eigenen Schöpfer anerkennt

4-Leben (M.N.Berulava, BC Bibler, E.N. Gusinsky, V.P. Zinchenko, E.N. Chumicheva, E.N.Shiyanov und andere). In diesem Zusammenhang wird das Problem der Heirats- und Familienbereitschaft von Gymnasiasten in den Vordergrund gerückt.

Eheliche und familiäre Beziehungen sind neben den Produktionsbeziehungen die wichtigsten in den menschlichen Beziehungen. Und die Vorbereitung junger Menschen auf diese Beziehungen ist für jede zivilisierte Gesellschaft von großem Interesse. Bis in die zweite Hälfte des 18. Jahrhunderts wurden in der Pädagogik die Fragen der Vorbereitung junger Menschen auf Ehe und Familienbeziehungen gar nicht gestellt. Dieses Problem wurde von der Familie selbst im Prozess des natürlichen Lebens gelöst.

J.-J. Russo, I.G. Pestalozzi. Es vergingen jedoch mehr als hundert Jahre, bis diese Fragen in Theorie und Praxis der Erziehung eine gewisse Aufmerksamkeit erhielten.

Separate Werke von P.P. Blonsky, E. Lozinsky. Die Grundlage der korrekten Sexualerziehung P.P. Blonsky betrachtete die Bildung des moralischen Ideals eines Familienvaters in der jüngeren Generation (57).

Das Problem der familiären und vorehelichen Bildung der jüngeren Generation spiegelt sich in den Werken herausragender Lehrer der Vergangenheit wider. Die bedeutendsten Werke gehören Ya.A. Komensky, J. Korczak, K.D. Ushinsky, L. N. Tolstoi ua So bekannte Lehrer wie N.K. Krupskaja, A. S. Makarenko, V. A. Suchomlinski.

Die Familie war Gegenstand spezifischer Forschungen vieler Lehrer der 1920er Jahre (I. Asyamova, E. Arkin, K. Veselovskaya, S. Wolfson, A. Gel'-mont, B. Kufaev, P. Lublinsky, S. Molozhaviy, etc.).

Während der Sowjetzeit verfassten Lehrer und Psychologen Arbeiten über die psychologischen und pädagogischen Probleme der Vorbereitung junger Menschen auf das Familienleben (L.N. Gudkovich, I.V. Grebennikov, I.V.Dubrovina, S.S. Kon, BS Kruglov, ED Maryasis, AV Mudrik, VV Mukhina , Yu. M. Orlov, LN Timoschtschenko und andere). Sie betonten, dass das Bedürfnis nach einer Familie nicht von selbst entsteht, es sollte in jedem Menschen erzogen werden (Barskiy VI, 9) und die Bildung der Persönlichkeit eines Familienvaters sollte in allen Phasen der Entwicklung eines Kindes erfolgen, so zu seinem Alter (Dubrovina IV, 56 ).

Der Vorbereitung junger Menschen auf die Eheschließung als Staatsproblem wird in vielen Ländern der Welt gebührende Aufmerksamkeit geschenkt.

In schwedischen Schulen zum Beispiel wird Gender seit 1942 gelehrt, und 1945 erschien das erste Lehrbuch zur Sexualerziehung. In der Tschechoslowakei wurde 1960 das Fach „Grundsätze der Vaterschaft und Mutterschaft“ eingeführt. In Polen wird ein spezieller Studiengang „Anpassung an das Familienleben“ studiert.

Unser Land hat eine gewisse Erfahrung mit dem betrachteten Problem gesammelt. Erstmals wurde der Kurs "Beziehungskultur in der Familie" in den 70er Jahren in die Praxis der Pavlysh-Sekundarschule eingeführt. V. A. Sukhomlinsky glaubte, dass der erste Platz in dieser Frage das Problem der Kultur der menschlichen Wünsche sein sollte, der Fähigkeit, sie zu bewältigen (165). Analyse der Werke von V.A. Su-Khomlinsky lässt den Schluss zu, dass er die wichtigsten Aspekte der Sozialisation eines Kindes in einer Familie, die Rolle der Familie bei der Einführung eines Kindes in die Werte der Gesellschaft und bei der Bildung eines Familienvaters tief philosophisch betrachtet hat . Der Lehrer glaubte, dass "... man sich fast von der Wiege an auf die mütterlichen und väterlichen Pflichten vorbereiten sollte, und eine gute Mutter und einen guten Vater zu erziehen ist im Grunde die Lösung von gut der Hälfte aller Aufgaben der Schule" ( 166) In den letzten Jahren hat sich das Problem der Vorbereitung der jüngeren Generation auf

Familien- und Erziehungsaktivitäten wurden durch den Zusammenbruch der „Heimschule“ (Bestuzhev-Lada IV, 13), in der traditionell die Erziehung zukünftiger Ehepartner und Eltern begann, an Relevanz gewonnen. In der UdSSR versuchten sie auf nationaler Ebene zweimal, dieses Problem zu lösen. Das erste Mal - durch die Einführung der "Elternbildung", das zweite Mal - die Einführung des Schulkurses "Ethik und Psychologie des Familienlebens" 1982, der aus vielen sachlichen Gründen wenig verbreitet war. Beide Versuche schlugen fehl und das Problem blieb ungelöst. Es waren viele außerschulische Arbeiten erforderlich, an denen Psychologen, Anwälte, Ärzte, Kunstkritiker beteiligt waren.

In den neuen wirtschaftlichen Bedingungen, während der Krisen der 90er Jahre, als in
Gesellschaft entwertet moralische Werte und erneuert
alle sozialen Einrichtungen und Systeme, Ausbildung von Senioren
Klassen für ein unabhängiges Erwachsenenleben, die Ausbildung

Ehe- und Familienbereitschaft sollten wichtige Aufgaben des schulischen Bildungsprozesses sein.

Das Problem der Vorbereitung junger Menschen auf das Ehe- und Familienleben vereint verschiedene Aspekte der Bildung, vor allem moralische, rechtliche und physische, und hat eine besondere psychologische Bedeutung. Es integriert die Einstellung der jüngeren Generation und der Erwachsenen zum Problem selbst als Studien- und Bildungsgegenstand. Und es gibt vielleicht keinen einzigen Bildungsaspekt, dessen Umsetzung in Wissenschaft und Praxis so weit hinter den Erfordernissen des Lebens zurückbleiben würde, so langsam und zaghaft entschieden würde.

Das Vertrauen junger Menschen in ihre Bereitschaft zum Familienleben ist ein wichtiges Merkmal ihrer sozialen Reife. Die Familie, ihr Charakter, der Grad des materiellen Wohlbefindens, die geistige und moralische Gesundheit bestimmen weitgehend das Aussehen eines Menschen, seine soziale und berufliche Tätigkeit, die richtige Erziehung der jüngeren Generation und letztendlich die Erfolge und Leistungen des Ganzen die Gesellschaft. Inzwischen ist die Moderne

7-Der Zustand der Familie in Russland kann als Krise bezeichnet werden. Die Zahl der Scheidungen nimmt zu, die Geburtenrate ist gesunken, das Ansehen der Mutter geht verloren, das System der Verhaltensnormen im Bereich Familie und Ehe und die Vorstellungen von den Inhalten der Familienrollen werden überall untergraben, viele Ehepartner sind unzufrieden mit dem emotionalen und psychologischen Klima in der Familie, und antisoziale Beziehungen in den Familien breiten sich aus. Wir müssen zugeben, dass sich aufgrund des moralischen Vakuums der postsowjetischen Zeit unter dem Einfluss der Massenkultur sowie der Erfahrungen und Traditionen der unmittelbaren Umgebung Ansichten darüber bilden, was im Ehe- und Familienverhalten zu tun ist. Viele dieser Probleme sind nicht nur auf soziale, sondern auch auf individuelle Umstände zurückzuführen. Daher ist derzeit die Frage der Erziehung eines Familienvaters, der Bildung von Ehe- und Familienbereitschaft in der jüngeren Generation von besonderer Relevanz.

Die Umgestaltung und Stärkung der Ehe- und Familienbeziehungen auf gesamtgesellschaftlicher Ebene und die Schaffung einer starken Familie im Einzelfall erfordert neben dem Wunsch auch gewisse Kenntnisse, Fähigkeiten und die Fähigkeit zum Familienvater. Die Stärke der Familie und das Eheglück hängen in erster Linie von den persönlichen Eigenschaften der Ehegatten ab, von ihrer sozialen Reife, von ihrer Erziehung, von ihrer sozialpsychologischen Bildung und Vereinbarkeit, davon, wie sehr sie die Kenntnisse der Gesetze der menschlichen Kommunikation und wie geschickt sie dieses Wissen in der alltäglichen Kommunikation anwenden.

Die Pubertät ist die letzte Altersstufe unmittelbar vor der Ehe. Daher ist die unzureichende Vorbereitung von älteren Schulkindern und Jugendlichen auf die Gründung einer Familie und der Erhalt der Lebensfähigkeit dieser kleinen Gruppe einer der Faktoren, die zur Destabilisierung der ehelichen Beziehungen führen.

Da nicht jede Familie die richtige allumfassende voreheliche Erziehung junger Menschen durchführen kann und die schulischen Lehrpläne das Studium der Ethik und Psychologie des Familienlebens derzeit nicht vorsehen, bedarf es einer systematischen und zielgerichteten psychologischen und pädagogischen Arbeit mit den Studierenden , deren Hauptziel die Bildung der Ehe- und Familienbereitschaft ist. Zu den Hauptrichtungen in dieser Hinsicht: die Entwicklung einer motivierenden und wertschätzenden Einstellung zu Familie und Ehe, die Beherrschung von Spezialkenntnissen auf dem Gebiet der Familienpsychologie und der familiären Beziehungen durch die Schüler, die Erziehung von moralischen, emotionalen und willenswerten Qualitäten in der High School Studenten, verschiedene Fähigkeiten, die im Familienleben notwendig sind, psychologische Vorbereitung auf die Ehe.

Bisher wurde ein allgemeiner theoretischer Fundus zum Problem der Bildung der individuellen Familienbereitschaft geschaffen. Es besteht aus Werken, die das soziale Wesen der Familie und die wichtigsten Aspekte ihres Lebens enthüllen (V.G. Afanasyev, V.A. Borisov, A.G. Vishnevsky, E.K. M.S.Matskovsky, V.A.Ryasentsev, Yu.I. Semenov, A.G. Kharchev und andere); psychologische Merkmale der Familie und die Psychologie der Familienbeziehungen (T. M. Afanasyeva, A. A. Bodalev, V. N. Druzhinin, Ya. L. Kolominskiy, N. N. Obozov, E. G. Eidemiller und andere); der Sozialisationsprozess des Kindes in der Familie, seine Vorbereitung auf die zukünftige Ehe und Elternschaft (V.I.Barsky, I.V. Bestuzhev-Lada, I.V. Grebennikov, A.S. Makarenko, S.L.); allgemeine Aspekte der vorehelichen Sexualerziehung (R. Borman, I. S. Kon, D. V. Kolosov, V. A. Krutetsky, T. A. Kulikova, E. Lozinsky, A. S. Makarenko, E. D. Maryasis, N.V. Selverova und andere); Merkmale der Vorstellungen junger Menschen über ihr zukünftiges Familienleben (A. M. Prikhozhan, T. I. Yufereva, P. M. Yakobson usw.)

In der Psychologie wurde Grundlagenforschung zur Untersuchung der geistigen Entwicklung eines Kindes durchgeführt, deren Hauptmerkmale angegeben sind (P.P. Blonsky, L.I.Bozhovich, L.S.Vygotsky, V.V.Davydov, A.N. Leontiev, N.S. Leites, DIFeldstein, DB Elkonin usw.)

Die Begründung des Einflussgrades des sozialen Umfelds auf die Entwicklung des Kindes wird in den Werken von A.A. Bodaleva, I. S. Cohn, A. V. Mudrik, L.I. Novikova, ST. Schatsky und andere.

Die Faktoren, die einen entscheidenden Einfluss auf die Bildung der Familienbereitschaft haben, werden von I.A. Arabov, I. V. Grebennikov, I. V. Dubrovina, SV. Kovalev, V. E. Pakhalyan, A. M. Gemeindemitglieder, N. N. Tolstykh, A. M. Chudnovsky, T. I. Yufereva und andere.

Das Konzept der "Bereitschaft" wird als ein Zustand der Mobilisierung aller psychophysiologischen Systeme einer Person angesehen, der die effektive Umsetzung bestimmter Aktionen in den Werken von K.A. Abulkhanova-Slavskaya, L.I. Bozovic, A. Ts. Puni, A. A. Derkach, N. P. Klushina und andere Gleichzeitig werden allgemeine und langfristige Bereitschaft und psychologische Einstellung unterschieden.

NS. Dubrovina glaubt, dass „eine besondere psychologische Vorbereitung der Jugendlichen auf das Familienleben dringend erforderlich ist. Dieses Training sollte in allen Stadien der Altersentwicklung durchgeführt werden und nicht von den allgemeinen Erziehungsproblemen getrennt werden. Es ist unmöglich, eine Person separat auf das Leben in einer Familie, in einem Team bei der Arbeit usw. vorzubereiten. Gleichzeitig kann man bei der Gestaltung der Persönlichkeit als Ganzes nur die Besonderheiten jedes Bereichs von ihr berücksichtigen Leben, auch das Familienleben. Die Bildung von Familienbereitschaft, Kindern sollte eine der Hauptaufgaben der Erziehung von Jugendlichen und jungen Männern sein und im Zentrum der psychologischen und pädagogischen Forschung stehen“ (57).

Psychologen haben bewiesen, dass Kinder im Laufe des Lebens selbst viel Wissen über Einstellungen gegenüber einer Person des anderen Geschlechts, über Ehe, Familie und Verhaltensnormen von älteren Generationen übernehmen. Forschung von T.I. Yufereva

10 zeigten, dass bereits in der Adoleszenz hinreichend ausgeprägte Vorstellungen von Männlichkeit und Weiblichkeit, von der gesellschaftlichen Rolle von Männern und Frauen in Familie, Haushalt und Beruf vorhanden sind (204).

Forschung A.M. Die Gemeindemitglieder zeigten, dass sich in der Familie spontan Vorstellungen über das zukünftige Familienleben bilden – entweder als Wunsch nach Wiederholung oder als Wunsch, alles zu verändern (139). All dies ist unserer Meinung nach sehr wertvoll, aber im modernen Lebensrhythmus reicht der "natürliche" Mechanismus eines solchen Wissens nicht mehr aus. Daher sollte auch der besonderen Vorbereitung der jüngeren Generation auf das Ehe- und Familienleben ein wichtiger Platz eingeräumt werden.

Theoretische und experimentelle Studien haben gezeigt, dass Vorstellungen von der eigenen Verantwortung gegenüber anderen Familienmitgliedern, die nicht in der Kindheit entstanden sind, den Aufbau von Beziehungen zwischen jungen Ehepartnern beeinträchtigen, Schwierigkeiten in der Ehe aufgrund mangelnder moralischer Erziehung entstehen. V. E. Chudnovsky betont, dass „die Vorbereitung auf das Familienleben in erster Linie die Erziehung zur Konzentration auf eine andere Person ist“ (192).

Die Vorbereitung auf das Familienleben ist laut einer Reihe von Forschern nicht nur mit Moral, sondern auch mit Sexualerziehung und Aufklärung verbunden (A.S. Makarenko, D.V. Kolosov, N.V. Selverova usw.).

Ein wichtiger Faktor für die Familien- und Heiratsbereitschaft B.C. Kruglov nennt die rechtliche Bereitschaft der Jugend, das Verständnis des sozialen Wesens von Ehe und Familie, die Notwendigkeit, bestimmte Gesetze und Anforderungen in der Ehe zu befolgen. (86). Darauf weist K. Marx hin, der schrieb: „Niemand wird zur Eheschließung gezwungen, aber jeder sollte gezwungen werden, die Gesetze der Ehe zu befolgen, wenn er einmal verheiratet ist“ (107). Das Problem der Familienbereitschaft umfasst somit ein extrem breites Spektrum von Fragen, deren Lösung nur möglich ist

gemeinsame Anstrengungen von Lehrern, Psychologen und Eltern. Eine große Rolle bei der Erziehung junger Menschen für das Familienleben sollte der Schule als besonderer öffentlicher Einrichtung zur Erziehung des Nachwuchses zukommen.

Angesichts dieses Umstandes stellen wir fest, dass es ein theoretisches und praktisches Probleme: Welche psychologischen und pädagogischen Rahmenbedingungen optimieren den Prozess der Heirats- und Familienbildung von Gymnasiasten? Die Lösung für dieses Problem war Ziel unsere Forschung.

Forschungsobjekt war die Vorbereitung von Gymnasiasten auf das Ehe- und Familienleben.

Gegenstand der Studie- der Prozess der Bildung der Bereitschaft von Gymnasiasten für das Familienleben und die Ehe.

Entsprechend dem Zweck, Gegenstand und Gegenstand der Studie: Aufgaben:

das Wesen der Familie als soziale und werthaltige Institution zu offenbaren;

den Inhalt und die Struktur der Ehe- und Familienbereitschaft bei Gymnasiasten zu entwickeln;

die sozialpädagogischen Einflussfaktoren auf die Heirats- und Familienbereitschaft von Gymnasiasten zu ermitteln;

den aktuellen Stand des Problems der Vorbereitung von Gymnasiasten auf das Familienleben und die Ehe zu analysieren;

begründen inhaltlich und technisch die Ehe- und Familienbereitschaft von Gymnasiasten und erarbeiten wissenschaftliche und methodische Empfehlungen.

Die Forschung basiert auf Hypothese dass die Bildung der Bereitschaft von Gymnasiasten für das Familienleben wirksam ist, wenn im Bildungsprozess der Schule eine Reihe von Bedingungen eingehalten werden:

12-Offenlegung des Wertgehalts der Familie in verschiedenen Arten der theoretischen und praktischen Ausbildung älterer Schüler in der Schule;

Berücksichtigung des Zusammenhangs moderner sozialpädagogischer Faktoren im Bildungsprozess (Familie, Peer Society, Massenmedien, Schule);

Sicherstellung des Verhältnisses von inhaltlich-prozeduraler Ausbildung und intrapersonaler Bildung der Bereitschaft von Gymnasiasten für Ehe und Familienleben.

Methodischer Rahmen Forschung ist eine axiologische
ein Ansatz, bei dem eine Person der höchste Wert der Gesellschaft ist und
Selbstzweck der gesellschaftlichen Entwicklung. Als methodische
waren die Bestimmungen über das Individuum als eigenes Subjekt

Lebensaktivität und Beziehungen; über die Einheit von Bewusstsein und Aktivität; das Prinzip des Determinismus, das eine natürliche und notwendige Abhängigkeit mentaler Phänomene von den Faktoren voraussetzt, die sie erzeugen; ein systemischer ganzheitlicher Ansatz, der sich auf die ganzheitliche Erforschung und Bildung der Persönlichkeit konzentriert.

Die Studie nutzt das Prinzip des Historismus, um die Rolle der Familie als Hauptfaktor in der Sozialisation, Entwicklung und Bildung des Individuums zu beurteilen.

Im Einklang mit der Idee der Humanisierung der Bildung theoretische Basis
Forschung war wissenschaftliche Daten, Konzepte, systemische

Konstruktionen zum Problem der psychologischen Vorbereitung junger Menschen auf das Familienleben, die in den Arbeiten von Wissenschaftlern wie I.A. Arabov, V. I. Barsky, I. V. Grebennikov, I. V. Dubrovin, SV. Kovalev, B. C. Krugloye, A. S. Makarenko, V. E. Pakhalyan, A. M. Gemeindemitglieder, V. A. Suchomlinsky, N. N. Tolstykh, T. A. Florenskaya, V. E. Chudnovsky, T. I. Yuferev, Z.A. Yankova und andere.

Forschungsmethoden und -stadien. Bei der Festlegung der methodischen Werkzeuge wurde das Hauptaugenmerk auf deren maximale Verlässlichkeit gelegt und

13-Angemessenheit von Parametern, die den einen oder anderen Aspekt der geistigen Entwicklung von Schülern unter modernen Lernbedingungen charakterisieren. Dies führte dazu, dass in unserem Studium Methoden eingesetzt wurden, die nicht nur den spezifischen Aufgaben des Experiments entsprechen, sondern auch mehrfach erprobt, ausreichend zuverlässig und valide sind. Um Informationen über das Forschungsproblem zu erhalten, haben wir die Methoden der Befragung, des Testens, der Beobachtung, des Gesprächs, der Methode der Verallgemeinerung unabhängiger Merkmale, der Methode der freien Beschreibung, der Methode der Untersuchung der Ergebnisse von Aktivitäten usw. verwendet. Theoretische Analyse vorangegangen, begleitet und die Entwicklung des Problems abgeschlossen.

Die Organisation der Studie umfasste 4 Phasen.

Erster Schritt - Recherche und Vorbereitung (1996) - theoretische Analyse philosophischer, soziologischer, psychologischer und pädagogischer Literatur; Entwicklung eines Forschungsprogramms, Definition des Themas, Hypothese, konzeptioneller Apparat.

Einen wichtigen Platz in dieser Phase der Forschung nahm die Analyse und Verallgemeinerung der Arbeitserfahrung einer modernen allgemeinbildenden Schule auf die zu untersuchende Problemstellung ein, die sich in der Presse und direkt im Prozess der eigenen pädagogischen Arbeit widerspiegelt. Es wurde eine langfristige, inklusive Beobachtung von älteren Schülern in verschiedenen Unterrichtsstunden durchgeführt, die die für uns interessante Problematik auf die eine oder andere Weise widerspiegeln. In dieser Phase wurde auch ein Suchexperiment durchgeführt, um das pädagogische System zur Bildung der Familien- und Ehebereitschaft von Oberstufenschülern im Rahmen einer Gesamtschule zu ermitteln.

Zweite Phase - diagnostisch-experimentell (1997) - Durchführung eines Ermittlungsexperiments. Forschungsarbeiten zur Erforschung des Mikroklimas in Familien, die Kinder im mittleren und höheren Schulalter erziehen (500 Eltern); Befragungen, Interviews, Gespräche, um den wahren Zustand zu erkennen

14 Familien- und Eheprobleme in der Region Stawropol und der Grad der Vorbereitung der älteren Schüler auf das Familienleben.

Dritter Bühne - experimentell und theoretisch (1997-1998) -

Studie zu Motivation und Wertorientierungen von Seniorstudenten
Klassen in Bezug auf die zukünftige Ehe, Ermittlung des Bereitschaftsgrades
zum Familienleben. Durchführung eines prägenden Experiments. V

als Experiment wurden vier 11. Klasse Lyzeum №17 in Stavropol genommen. Ein Wahlkurs zum Aufbau von Familien- und Ehefähigkeit wurde entwickelt und in der Praxis erprobt.

Vierte Stufe(1999-2000) - Vorbereitung der Dissertation. Entwicklung und
Einführung eines Wahlpflichtkurses für Studierende in den Bildungsprozess der Universität
Psychologen des Technischen Staates Nordkaukasus
Universität "Familienbildung" und der Studiengang "Familienkunde" für
Studierende der Fachrichtung "Soziale Arbeit".

Die experimentelle Basis der Studie war das Schullyzeum Nr. 17
Stawropol. Die Stichprobe umfasste 150 Senior-Studenten
Schulalter (Klassen 10-11) und 500 Eltern,
Erziehung von Kindern im Jugend- und Oberschulalter.
Darüber hinaus wurden zum Zwecke der vergleichenden Analyse Studien durchgeführt
unter Schülern der 10. Klasse von Swetlograd und sozialen

Rehabilitationszentrum "Eaglet" für Minderjährige im Dorf. Podkumok (Kinder aus asozialen Familien werden vorübergehend von ihnen isoliert)

Wissenschaftliche Neuheit und theoretische Bedeutung die forschung ist wie folgt:

das Wesen der Familie als soziale und Wertinstitution wird enthüllt;

den Inhalt, die Struktur und die Kriterien der Bereitschaft der Oberstufenschüler für das Familienleben begründet;

zeigte soziale und pädagogische Faktoren, die Bildung von Ehe- und Familienbereitschaft bei älteren Schülern;

15 - psychologische und pädagogische Voraussetzungen, die eine wirksame Bereitschaftsbildung gewährleisten, werden ermittelt und experimentell belegt

Gymnasiasten zum Ehe- und Familienleben unter modernen Entwicklungsbedingungen der Gesellschaft. Die praktische Bedeutung des Studiums wird dadurch bestimmt, dass die darin enthaltenen theoretischen Schlussfolgerungen die Voraussetzungen für eine wissenschaftliche Begleitung der Heirats- und Familienentwicklung von Gymnasiasten und die Curricula für die Lehrveranstaltungen "Familienvorbereitung", "Familiengründung" schaffen Mann", "Familienkunde" kann in der Massenpraxis allgemeinbildender Schulen, Aus-, Um- und Weiterbildung von Lehrern, Erziehern, Sozialpädagogen, praktischen Psychologen, Sozialarbeitern eingesetzt werden. Der Verteidigung werden folgende Bestimmungen vorgelegt:

1. Die Familie ist eine soziale und wertgebende Institution, deren Mitglieder ein gemeinsames Leben, gegenseitige Verpflichtungen und emotionale Nähe verbinden. Die Bedeutung der Institution Familie für jedes ihrer Mitglieder wird durch folgende Werte bestimmt:

Werte, die mit der Selbstbestätigung des Individuums in der unmittelbaren Umgebung verbunden sind;

Werte, die das Bedürfnis nach Elternschaft, Vaterschaft und Mutterschaft befriedigen;

Werte im Zusammenhang mit der Befriedigung des Bedürfnisses nach Liebe und Anerkennung;

Werte, die physiologische Bedürfnisse befriedigen;

Werte, die es Ihnen ermöglichen, relative Stabilität und Sicherheit zu spüren;

Werte, die das Bedürfnis nach Kommunikation befriedigen und seinen Kreis erweitern;

Werte, die es ermöglichen, pragmatische Bedürfnisse zu befriedigen.

2. Bereitschaft zum Familienleben - soziale und psychologische Bildung in der Persönlichkeitsstruktur, die die Akzeptanz der Werte der Familie als soziale Institution mit besonderen Kenntnissen und Fähigkeiten auf dem Gebiet der Psychologie der Familienbeziehungen, der rationalen Haushaltsführung, integriert, Familienpädagogik, zwischenmenschliche Kommunikation. Strukturell wird eine solche Bereitschaft durch Motivationswert, intellektuell-kognitive, effizient-praktische und emotional-volitionale Komponenten repräsentiert.

3. Die Vorbereitung der Gymnasiasten auf das Familienleben beinhaltet die Umsetzung
im Bildungsprozess der Schule von Bedingungen wie Offenlegung
der Wertgehalt der Familie als soziale Institution in

verschiedene Arten von pädagogischer und praktischer Arbeit von Schülern; Beherrschung seines Geschlechterrollenverhaltens durch einen Gymnasiasten als zukünftigen Familienvater; Sicherstellung des Zusammenhangs von inhaltlich-prozeduraler Ausbildung und intrapersonaler Bildung der Bereitschaft älterer Schüler für Ehe und Familienleben; die Umsetzung gemeinsamer Anstrengungen der Familie und der Schule zur Bildung der Bereitschaft der Schüler für das Familienleben.

Glaubwürdigkeit und Gültigkeit dabei erzielte Ergebnisse
Recherchen aus verschiedenen Quellen

Informationen, Forschungsverfahren und -techniken, Verwendung
eine Reihe von Techniken, die dem Thema und den Zielen der Forschung angemessen sind,
Langzeitcharakter und die Möglichkeit der Wiederholung des Experiments

experimentelle Arbeiten, die eine detaillierte qualitative und quantitative Analyse des Fortschritts und der Ergebnisse, der Repräsentativität der Stichprobengröße und der statistischen Signifikanz der experimentellen Daten ermöglichten. Prüfung und Umsetzung von Forschungsergebnissen. Die Hauptpunkte dieser Studie wurden diskutiert und für den Bildungsbereich freigegeben

17 methodische und pädagogische Räte des Lyzeums Nr. 17; im pädagogischen Rat des Hauses der Kindheit in Stawropol (1997-98 Studienjahr); beim Stadttreffen der Schulleiter der Stadtschulen (1998); Sitzungen des Fachbereichs, wissenschaftliche Seminare von Doktoranden und wissenschaftliche Konferenzen an der Staatlichen Technischen Universität Nordkaukasus (1997-1999), auf der wissenschaftlich-praktischen Konferenz der SSU (1999).

Der Aufbau der Diplomarbeit. Die Arbeit besteht aus einer Einleitung, zwei Kapiteln, sechs Absätzen, einem Fazit, einem Literaturverzeichnis, einem Anhang. Der Hauptinhalt der Arbeit wird auf 191 Seiten maschinengeschriebenen Texts präsentiert. Das Literaturverzeichnis umfasst 212 Titel. Die Arbeit enthält 28 Tabellen, 9 Diagramme, 3 Diagramme und 4 Histogramme. Der Anhang enthält ausgewählte Forschungs- und wissenschaftlich-praktische Materialien.

Familie als gesellschaftliche Wertinstitution

Die Kategorie "Wert" gehört zu den allgemeinen wissenschaftlichen Begriffen, deren methodische Bedeutung für die Pädagogik besonders groß ist. Als eines der Schlüsselkonzepte des modernen sozialen Denkens wird es in Philosophie, Soziologie, Psychologie und Pädagogik verwendet, um Objekte und Phänomene, ihre Eigenschaften sowie abstrakte Ideen zu bezeichnen, die gesellschaftliche Ideale verkörpern und als Maßstab dafür dienen, was sein sollte.

Der Inhalt des Begriffs "Wert" Die Mehrheit der Wissenschaftler (S. F. Anisimov, A. V. Arkhangelsky, L. P. Bueva, Yu. A. Zamoshkina, A. G. Zdravomyslov, M. S. LP Fomin und andere) zeichnen sich durch die Hervorhebung einer Reihe von Eigenschaften aus, die auf eine Weise inhärent sind oder andere Formen des sozialen Bewusstseins: Bedeutung, Normativität, Nützlichkeit, Notwendigkeit, Zweckmäßigkeit. Es wird argumentiert, dass die Entstehung von Wert einerseits mit Objekten, Phänomenen und ihren Eigenschaften verbunden ist, die in der Lage sind, bestimmte Bedürfnisse der Gesellschaft und des Menschen zu befriedigen. Auf der anderen Seite fungiert der Wert als ein Urteil, das mit der Bewertung eines vorhandenen Objekts, eines Phänomens durch eine Person, eine Gesellschaft verbunden ist. Es wird betont, dass der Wert eine Form der Manifestation einer bestimmten Art von Beziehung zwischen einem Subjekt und einem Objekt ist.

Die Wertetheorie ermöglicht es Ihnen, neue Aspekte der Realität und der menschlichen Beziehungen, die mit der Wahl der Menschen in ihren Lebensrichtlinien verbunden sind, aufzudecken, um den Sozialisationsprozess des Individuums zu sehen.

Die subjektive Wertehierarchie ist nicht nur eine passive Reflexion der objektiven Hierarchie, da ein Mensch mit ihrer Hilfe seine eigenen Werteprojekte durchführt. Die Ordnung der Werte nach dem Grad ihrer Bedeutung hängt nicht nur von der Art der Funktionen ab, die sie heute erfüllen, sondern auch von den wahrgenommenen Idealen, Zielen, die ein Mensch durch sein Handeln erreichen möchte. Die Folge der unterschiedlichen Einschätzungen sind die Wertorientierungen des Einzelnen, nach denen einige Werte wahrgenommen und aufgenommen werden, andere nicht. Die Bildung gesellschaftlicher Normen ist immer mit dem Vorhandensein von Werten einerseits und stabilen, sich wiederholenden, konstanten Bewertungen andererseits verbunden.

Die Familie ist laut Wissenschaftlern einer der größten Werte, die die Menschheit in ihrer gesamten Existenzgeschichte geschaffen hat. Familienwerte werden durch die Einzigartigkeit und gesellschaftliche Bedeutung der Familie bestimmt.

Die Probleme der Entstehung und Entwicklung der Familie, der Familien- und Ehebeziehungen, der Rolle der Familie im gesellschaftlichen Leben und jedes Einzelnen beschäftigen seit vielen Jahrhunderten die besten Köpfe der Menschheit. Dennoch werden diese Probleme heute nicht gründlich untersucht: Viele kontroverse Themen bleiben in ihnen. Die allgemein akzeptierte Auffassung der Familie als Produkt einer langen historischen Entwicklung.

Die Bedeutung, die die Familie im Zeitalter der Zivilisation im sozialen und persönlichen Leben der Menschen erlangte, führte zu einem relativ frühen und anhaltenden Interesse an ihrer Erforschung. AG Kharchev stellt fest, dass die Familie gleichzeitig lange (ungefähr bis Mitte des 19. Daher interessierten sich die Philosophen der Antike, des Mittelalters und teilweise des New Age weniger für die Familie als spezifische soziale Institution, sondern für ihr Verhältnis zu allgemeinen Gesellschaftsordnungen und vor allem zur Staatsstruktur (186).

Im Vorwort zu seinem Buch „Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staates“ analysierte F. Engels die treibenden Kräfte der menschlichen Gesellschaft und stellte fest, dass der entscheidende Moment in der Geschichte die Produktion und Reproduktion des unmittelbaren Lebens ist.“ Er betonte, dass diese Produktion zweifacher Natur ist: einerseits die Produktion von Lebensmitteln, Nahrungsmitteln, Kleidung, Werkzeugen usw. und andererseits "die Produktion des Menschen selbst, die Fortsetzung seiner Art". Hand (201).

In der langen Geschichte ihres Bestehens hat sich die Familie verändert, was mit der Entwicklung der Menschheit verbunden ist, mit der Verbesserung der Formen der sozialen Regulierung zwischen den Geschlechtern. Einige dieser Formen waren charakteristisch für einzelne Stämme, andere waren weiter verbreitet. Gemeinsam war ihre Abhängigkeit von einem bestimmten Niveau der sozioökonomischen Entwicklung der Gesellschaft (K. Marx, F. Engels, WI Lenin). F. Engels betonte, dass „... die Familie uns ein Miniaturbild derselben Gegensätze und Widersprüche gibt, in denen sich die Gesellschaft bewegt“ (201).

In Russland wurde der Übergang zu unserer modernen Familienform, bestehend aus Ehepartnern und Kindern, im VIII-IX Jahrhundert abgeschlossen.

In der modernen Wissenschaft gibt es keine einheitliche Definition der Familie, obwohl dies vor vielen Jahrhunderten von großen Denkern unternommen wurde (Platon, Aristoteles, Kant, Hegel usw.).

Inhalt und Struktur der Ehe- und Familienbereitschaft von Gymnasiasten

Die Lösung des Forschungsproblems hängt in stärkerem Maße von der Erschließung des Wesens des Phänomens „Bereitschaft für Familie und Ehe“ ab, da diese persönliche Bildung komplex, dynamisch, facettenreich in Inhalten und Erscheinungsformen ist. Dazu nutzten wir eine systemstrukturelle Analyse der entsprechenden philosophischen, soziologischen, psychologischen und pädagogischen Literatur.

Das Problem der Familien- und Ehebereitschaft ist neu und nicht neu. Es ist neu, weil es derzeit eine Neubewertung der Lebenswerte gibt, Stereotype in den Köpfen der Menschen abgebaut werden, sich die Lebensbedingungen der meisten russischen Familien dramatisch verändert haben.

Trotz der weiten Verbreitung des Begriffs der Bereitschaft in pädagogischen Werken wird die theoretische und experimentelle Erforschung der Bereitschaft einer Person für eine bestimmte Aktivität oder einen bestimmten Zustand derzeit dadurch erschwert, dass es keinen allgemein akzeptierten Standpunkt zur Frage gibt, welche Bereitschaft ist und welche Persönlichkeitsmerkmale tatsächlich als Bereitschaft bezeichnet werden können. ... Im „Pädagogischen Wörterbuch“, der „Pädagogischen Enzyklopädie“, dem Wörterbuch „Familienbildung“ findet sich keine entsprechende Auslegung dieses Begriffs. Bereitschaft wird auch im "Philosophischen Wörterbuch" nicht interpretiert. Das Erklärende Wörterbuch der russischen Sprache definiert Bereitschaft als „ein Ausdruck von Zustimmung, Neigung, Bereitschaft, etwas zu tun, etwas zu tun“ (170).

"Psychologisches Wörterbuch", herausgegeben von V.V. Davydova definiert den Begriff der Bereitschaft wie folgt: „Psychologische Handlungsbereitschaft ist ein Zustand der Mobilisierung aller psychophysiologischen Systeme einer Person, der die wirksame Umsetzung bestimmter Schattierungen gewährleistet: 1) die Ausrüstung einer Person mit den Kenntnissen, Fähigkeiten und Fähigkeiten notwendig für die erfolgreiche Durchführung von Aktionen; 2) Bereitschaft zur dringenden Umsetzung des bestehenden Aktionsprogramms als Reaktion auf ein bestimmtes Signal; 3) Zustimmung zu der Entscheidung, eine Aktion auszuführen (45).

Das Problem der psychologischen Bereitschaft, in einer bestimmten Lebenssituation angemessen zu handeln, wurde früher hauptsächlich im Zusammenhang mit der beruflichen Tätigkeit betrachtet, und diese Bereitschaft wurde auf verschiedenen Ebenen betrachtet: persönlich (K.A. Abulkhanova-Slavskaya, L.I. Bozhovich, V.V. Stolin, A. Ts. Puni , etc.), Persönlichkeitsaktivität (AA Derkach, MIDyachenko, LA Kandybovich, NP Klushina, etc.). Die Forscher identifizierten die allgemeine Bereitschaft (langfristig) und die mentale Einstellung.

In unserer Arbeit haben wir uns auch auf die Definition von Readiness der Psychologieprofessorin Grace Krug gestützt: „Readiness ist der Moment im Leben eines Individuums, in dem der erreichte Reifegrad es ihm ermöglicht, von einer bestimmten Lernerfahrung zu profitieren“ (83) . Es muss betont werden, dass es zwar einen optimalen Zeitpunkt für die Entwicklung eines bestimmten Verhaltens gibt, dieses jedoch sowohl früher als auch später erlernt werden kann. Der Begriff Bereitschaft wird verwendet, um sich auf einen Punkt im Entwicklungsprozess zu beziehen, an dem eine Person reif genug ist, um ein bestimmtes Verhalten zu erlernen. Er kann dieses Verhalten möglicherweise nicht vollständig und effektiv vor der Reife beherrschen, aber das bedeutet nicht, dass er es erst lernen sollte, wenn er dazu bereit ist.

Für die Bildung der Familien- und Ehebereitschaft haben wir das Oberschulalter festgelegt - 15-17 Jahre. Bei der Wahl dieser Altersperiode sind wir von den Gesetzen des Alters und der individuellen Entwicklung des Kindes ausgegangen. In der sowjetischen Psychologie wurden Grundlagenforschungen durchgeführt, die darauf abzielten, die Bedingungen der geistigen Entwicklung eines Kindes zu untersuchen, ihre Hauptmerkmale sind angegeben (P.P. Blonsky, L.I.Bozhovich, L.S.Vygotsky, V.V.Davydov, A.N. Loent'ev, NS Leites, DI Feldstein, DB Elkonin und andere). Unter den Autoren ausländischer Werke, die sich wichtigen Problemen der Adoleszenz widmen, sind Ozibell, Jerseild, Horrocks, Garrison, Zazzo, Spranger, Piaget und andere zu nennen.

Forschungen sowjetischer Psychologen und vor allem von L.S. Wygotski, L. I. Bozhovich, V. A. Krutetsky, I. V. Dubrovina, A. A. Smirnova, D. I. Feldstein sowie Beobachtungen und Daten aus unserer Forschung geben Anlass zu der Annahme, dass Schüler im Alter von 14-15 Jahren eine stabile Vorstellung von der Welt entwickeln und aktiv nach Wegen der Selbstbestätigung suchen, Wege der Selbstverwirklichung. Die wichtigsten Neubildungen der Adoleszenz nach E. Spranger: die Entdeckung des Ichs, die Entwicklung der Reflexion, das Bewusstsein der eigenen Individualität und ihrer Eigenschaften; die Entstehung eines Lebensplans, eine Haltung zur bewussten Gestaltung des eigenen Lebens.

Die Wahl des Oberschulalters für die Bildung der Familien- und Ehebereitschaft hat mehrere Gründe.

Erstens dadurch, dass die Oberstufen (10-11) mit dem Abschluss einer systematischen Schulbildung zugleich der Beginn der Einbeziehung des Jugendlichen in die eigenständige Entwicklung der ganzen Vielfalt der Phänomene der umgebenden Realität sind. Und obwohl das Lernen als Element dieser Realität noch vorhanden ist, ist es bereits von anderer Natur.

Zweitens wird in diesem Alter der Grad an geistiger, weltanschaulicher und staatsbürgerlicher Reife erworben, der einem Menschen in gewissem Maße eine selbstständige Erwerbs- und Tätigkeit ermöglicht und als verlässliche Grundlage für seine weitere Entwicklung dient.

Der Stand der Vorbereitung moderner Gymnasiasten auf das Ehe- und Familienleben

Die Untersuchung des Standes der Vorbereitung moderner Gymnasiasten auf Familie und Ehe erforderte folgende Aufgaben: - Bestimmung des Grades der Bereitschaft von Gymnasiasten für Ehe und Familienleben; - die Faktoren zu analysieren, die die Bildung einer solchen Bereitschaft im Bildungsprozess der Schule und der Elternfamilie beeinflussen. Die Organisation und Durchführung des Ermittlungsexperiments bestand aus mehreren Stufen. Um zu ermitteln, mit welchem Schülerkontingent gearbeitet werden sollte, wurden in der ersten Phase Gespräche mit Schülern, dem Klassenlehrer und den Eltern einzelner Gymnasiasten geführt. In unserer Forschung sind wir davon ausgegangen, dass die psychologischen Merkmale der Adoleszenz sehr viel vollständiger werden, wenn Daten vorliegen, die zeigen, welche wesentlichen Merkmale nach Meinung der jungen Männer und Frauen selbst ihrem Alter innewohnen, welche Rolle das heutige Gymnasium spielt die Schüler spielen in der elterlichen Familie, da sie ihre Stellung in der Familie selbst einschätzen. Daher haben wir im Rahmen des Ermittlungsexperiments B. Zazzos Methodik „Golden Age“ (modifiziert von A.M. Parishioners) angewendet, gefolgt von einem Gespräch mit den Studierenden. An der Arbeit an dieser Methode nahmen 67 Gymnasiasten teil. Die erzielten Ergebnisse lassen sich bedingt in 4 Gruppen einteilen: Die 1. Gruppe umfasst 14,9 % der Studierenden, die meinen, das beste Alter in ihrem Leben bereits hinter sich zu haben. Die Studierenden dieser Gruppe zeichnen sich durch eine egoistische Orientierung, eine gewisse Konsumneigung gegenüber anderen Menschen aus. Die Bestimmung ihres Platzes im Leben, die Schaffung und Versorgung ihrer Familie, das Aufkommen einer breiten Palette von Verantwortlichkeiten gibt ihnen keinen Optimismus und kein Vertrauen in ihre Fähigkeiten. In einem mündlichen Gespräch betonten die Schülerinnen und Schüler die Vorteile des vergangenen Grundschulalters: „Es gibt praktisch keine Probleme; Sie sind klein und werden ständig versorgt, daher Ihre völlige Nachlässigkeit; sehr geringe Verantwortung in der Familie “ und so weiter. Eine solche Einstellung zur Verlängerung der Kindheit entsteht bei Jugendlichen und jungen Männern häufig als Reaktion auf die Unfähigkeit, genau die Schwierigkeiten der Zielsetzung und Selbstprojektion zu überwinden, was wiederum auf eine unzureichende Persönlichkeitsentwicklung hinweist. Wir schlossen 17,9 % der Schüler in die zweite Gruppe ein, die ihre jeweilige Altersstufe als das beste Alter ermittelten. Die Schüler dieser Gruppe begründeten ihre Wahl im mündlichen Gespräch damit, dass sie schon alt genug waren, aber die Anforderungen noch wie Kinder waren; die Zeit der Wahl eines Lebensweges - alle Perspektiven sind offen, die Zeit der Hoffnungen, der Glaube, dass alles wahr wird; Freiheit und Unabhängigkeit, viel Freizeit, viele Freunde, neue Begegnungen, die Zeit der ersten Verliebtheit, aber es gibt noch keinen festen Lebenspartner, der die Freiheit einschränkt usw. In der 3. Gruppe 62,6% der Studierenden. Sie halten die Altersstufe von 25-35 Jahren für die beste Zeit im menschlichen Leben. Ihre Wahl erklärt sich aus der Tatsache, dass ein Mensch zu diesem Zeitpunkt des Lebens jung, stark und gesund bleibt, aber bereits viel im Leben erreicht: eine Spezialität erwirbt, einen Arbeitsplatz findet, eine Familie gründet und diese versorgen kann , wird ausgeglichener in Handlungen und Gedanken; materielle Unabhängigkeit von den Eltern tritt auf; noch viele Freunde. In der 4. Gruppe gaben 4,4% der Studenten die zweite Lebenshälfte als bestes Alter an, etwa 45-50 Jahre. Die Schüler dieser kleinen Gruppe konzentrieren sich auf materiellen Reichtum. Ihrer Meinung nach erreicht eine Person in diesem Alter finanzielles Wohlergehen und hat die Möglichkeit, viel zu verdienen. Grundsätzlich sind Kinder schon erwachsen, Eltern haben die Möglichkeit, für sich selbst zu leben. In der nächsten Phase der Studie wurden die Schüler gebeten, jeweils 5 Wörter aufzuschreiben, die die Vor- und Nachteile ihres Alters (16 - 17 Jahre alt) charakterisieren. Folgende Ergebnisse wurden erzielt: Altersvorteile: Mädchen festgestellt - Schönheit, Gesundheit, Jugend, Nachlässigkeit. Junge Männer sind Freiheit, voller Kraft, finanziell abgesichert durch ihre Eltern, man kann nichts tun, viel laufen, sich verlieben usw. Nachteile des Alters: Abhängigkeit von den Eltern, vor allem finanzielle, leichtfertige Einstellung der Erwachsenen, Instabilität des Charakters - Jähzorn, Sturheit, Ressentiments; Als Nachteil nannten 77,6%, dass das Alter des Oberschulkindes vom Kindheits- ins Erwachsenenalter übergangsweise sei, wodurch es nicht mehr möglich sei, sich wie ein Kind zu fühlen und zu verhalten, gleichzeitig aber noch keine Selbständigkeit eines Erwachsenen bestehe. Hervorzuheben ist, dass in der frühen Adoleszenz vielleicht zum ersten Mal eine bewusste Verbindung zwischen Zukunft und Gegenwart besteht, auf die L.S. Vygotsky (34) spricht über die Entstehung des Lebensplans als bekanntes Anpassungssystem, das erst in diesem Alter erkannt wird und maßgeblich von der sozialen Entwicklungssituation abhängt. Ausgehend vom Thema unserer Forschung zielte die Arbeit auf eine experimentelle Untersuchung der Dynamik altersbedingter Veränderungen der Vorstellungen von Gymnasiasten über ihr zukünftiges Familienleben ab. Als experimentelle Methode wählten wir eine Variante der Nütten-Methode, die bereits früher in den Studien von Orlov A.B., Tolstykh N.N. (172).

Schule und familiäres Umfeld als Faktoren für die Entwicklung der individuellen Ehe- und Familienbereitschaft

Erziehung wirkt als Teil des Prozesses der sozialen Bildung einer Person als bewusste zielgerichtete Wirkung auf ein Individuum, eine soziale Gruppe seitens der Erziehungsberechtigten, mit dem Ziel, bestimmte soziale Qualitäten bei den Gebildeten zu entwickeln.

Der Prozess der sozialen Bildung einer Person, die Bildung ihrer Persönlichkeit wird von verschiedenen sozialen Faktoren beeinflusst, unter deren Einfluss in einigen Fällen soziale Eigenschaften einer Person gebildet werden können, die für eine bestimmte Gesellschaft nicht geeignet sind, die anschließend zu verschiedenen führen Arten von sozialen Konflikten. Daher ist der Sozialisationsprozess hauptsächlich institutionalisiert, implementiert durch ein System bestimmter sozialer Institutionen, die darauf abzielen, die Bildung sozialer Qualitäten eines Individuums in Übereinstimmung mit gesellschaftlich bedeutsamen Werten zu korrigieren, die Wirkung einiger Faktoren zu begrenzen oder zu aktivieren oder zu neutralisieren.

Die Schule in der modernen Gesellschaft erfüllt jene grundlegenden Aufgaben, die in anderen Phasen der Entwicklung der Gesellschaft informell durchgeführt wurden, indem sie den Einzelnen in die Familie, den Stamm, die Gemeinschaft usw. einbezieht. Sie fungiert als erster Mechanismus zur Differenzierung der Gesellschaft und übernimmt die Aufgabe der Vorbereitung auf das Leben. So ist es die Schule, die beginnt, den sozialen Status eines Menschen zu bilden und ihm hilft, sich an das Leben der Gesellschaft auf verschiedenen Ebenen und Entwicklungsstufen anzupassen.

Eine andere Sichtweise beruht auf der Tatsache, dass die Schule als soziale Institution gesehen wird, die ein Faktor im Machtkampf verschiedener gesellschaftlicher Gruppen ist. Die Aufgabe der Schule ist in diesem Fall zunächst die Bildung solcher Werte, die alle notwendigen Maßnahmen zur Aufrechterhaltung des bestehenden Systems rechtfertigen würden.

Der dritte Standpunkt basiert auf der Position, dass in der modernen Gesellschaft ein in einer Gruppe „gut sozialisierter“ Mensch nicht verpflichtet ist, den Standpunkt seiner anderen Mitglieder zu teilen, und sein Verhalten kann sich erheblich von deren Verhalten unterscheiden. Alle Menschen leben nach bestimmten Regeln so, als ob sie „2 spielen“. Aber einige Leute "brechen" das Spiel ab, wissen nicht, wie sie es betreten sollen, verstehen nicht, was es bedeutet, was sie davon erwarten und was sie sich leisten können.

Die Rolle der Schule besteht darin, das Entstehen solcher „Randgruppen“ zu verhindern. Demnach trägt die Schule einerseits zur Bildung frei agierender, gleichsam "autonomer" gesellschaftlicher Subjekte bei, und entwickelt andererseits die "Struktur des Rationalen", innerhalb derer Individuen existieren kann, ohne mit der Gesellschaft in Konflikt zu geraten.

Gegenwärtig erfordert das Interesse der raschen Transformation der Gesellschaft, des Menschen selbst als sein Hauptwert, einen neuen, breiteren Ansatz in der Lehre und Bildung der jüngeren Generation.

Wir teilen die Meinung von Professor I.A. Arabova, dass „nur eine Schule in der Lage ist, die Tiefe des Widerspruchs zu beurteilen, der im Verhältnis zwischen Gesellschaft und Jugendlichen in ihren Ansichten zum Familienleben entstanden ist, da die Erziehung eines Familienvaters durch die Diskrepanz zwischen den wachsenden Anforderungen an die der Teil der Gesellschaft, die bürgerlichen, elterlichen und ehelichen Pflichten zukünftiger Väter und Mütter zu erfüllen, und ihr heutiges Bildungsniveau von Konzepten und Vorstellungen über die geistigen und materiellen Grundlagen des Familienlebens. Die Aufhebung dieses Widerspruchs sollte sich in den sich radikal ändernden Bildungsinhalten widerspiegeln “(2).

Unter den mikrosozialen Faktoren, die die Gestaltung der Lebensentwürfe der jüngeren Generation beeinflussen, nimmt die Familie einen zentralen Platz ein. Jede Familie hat ihre eigenen Traditionen und Grundlagen, es gibt positive und negative Erfahrungen mit ehelichen Beziehungen. Dabei ist zu bedenken, dass die meisten jungen Menschen danach streben, ihr Leben auf ihre eigene Art zu gestalten, indem sie nur bestimmte Merkmale der Elternbeziehung übernehmen. Dem kann man nur zustimmen, weil jede Generation in unterschiedlichen wirtschaftlichen und politischen Verhältnissen lebt und die Geschichte der Ehe und der Familienbeziehungen beweist, dass ihr Charakter durch den wirtschaftlichen Charakter und damit durch das gesamte gesellschaftliche Leben der Gesellschaft bestimmt wird.

Die Familie, die für das Kind der erste und bedeutendste Leiter des sozialen Einflusses ist, "führt" es in die Vielfalt der Familienbeziehungen, des häuslichen Lebens ein, ruft bestimmte Gefühle, Handlungen, Verhaltensweisen hervor, beeinflusst die Bildung von Charaktereigenschaften und Gewohnheiten , und die Bildung der Bereitschaft für Familie und Ehe.

Moderne wissenschaftliche Daten belegen, dass ein Kind, das in einer Familie aufgewachsen ist, bereits in den ersten Lebensjahren sein Bild prägt. Ausgehend von dieser Position war eine der Aufgaben des Ermittlungsexperiments die Befragung von Familien mit Kindern im mittleren und höheren Schulalter.

An der anonymen Umfrage nahmen 500 Männer und Frauen teil, die in der südwestlichen Region Stawropol leben (Zufallsstichprobe). Aufgrund unseres Interesses an der Ehegattenbeziehung und deren Auswirkung auf die jüngere Generation haben wir für die Befragung nur komplette Familien ausgewählt. Die Alterszusammensetzung der Probanden war von 32 bis 50 Jahren nicht einheitlich, da in einigen Familien die Kinder dieses Alters nicht die ersten waren.

Hervorzuheben ist, dass die Familie gerade in dieser Phase ihres Lebenszyklus (also der Anwesenheit von Kindern im schulpflichtigen Alter) alle Funktionen vollständig erfüllen muss und mit einer Vielzahl von Widersprüchen und ungelösten Problemen konfrontiert ist.