Jährlicher Gottesdienst. Kreis der orthodoxen Feiertage

01.10.2019

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MINISTERIUM FÜR BILDUNG UND WISSENSCHAFT DER RUSSISCHEN FÖDERATION

BUNDESBILDUNGSAGENTUR

Yuzhno-Sakhalin-Institut (Zweigstelle)

Landesfinanzielle Bildungseinrichtung

Hochschulbildung

Russische Wirtschaftsuniversität, benannt nach G.V. Plechanow"

(PRUE benannt nach G. V. Plekhanov)

Fachbereich Mathematik und Naturwissenschaften

Prüfung

Thema "Kreis der orthodoxen Feiertage"

Abgeschlossen vom Studenten im ersten Jahr

Spezialität Rechtswissenschaft

Fernkurse

Gruppen 1.4001, Code 15192

Danilenko Maxim Anatolievich

Gutachter: Fedosenko O.A.

Juschno-Sachalinsk 2016

Einführung

Abschluss

Einführung

Moderne orthodoxe Feiertage sind sowohl für die russische Kirche als auch für alle orthodoxen Christen von großer Bedeutung. Sie sind der Erinnerung an verschiedene Ereignisse aus dem Leben Jesu Christi und seiner Jünger, der Mutter Gottes, sowie der Erinnerung an die Märtyrer und Heiligen gewidmet, deren ganzes Leben ein großartiges Beispiel für selbstlosen Dienst an Gott war. Neben den Feiertagen, die der Erinnerung an die evangelischen Ereignisse gewidmet sind, feiert die orthodoxe Kirche die wichtigsten alttestamentlichen Daten sowie Feiertage, die ausschließlich lokale Bedeutung haben. Abhängig vom Zeitpunkt der Osterfeier, oder besser gesagt, vierzig Tage danach, feiert die orthodoxe Kirche den Tag der Himmelfahrt des Erlösers. Dreifaltigkeit oder Pfingsten. Zusätzlich zu den aufgeführten Feiertagen feiert die Kirche die Geburt Christi, Epiphanie oder Epiphanie und die Begegnung (Begegnung) des Christuskindes mit dem älteren Simeon mit besonderer Feierlichkeit. Mit besonderer Zärtlichkeit feiern Christen denkwürdige Tage, die der Gottesmutter gewidmet sind - die Geburt der Jungfrau, ihren Einzug in den Tempel, die Verkündigung und viele andere.

Feiertage spielen eine wichtige Rolle im christlichen Leben. Im Kirchenkalender gibt es keinen einzigen Tag im Jahr, an dem nicht das eine oder andere Ereignis im Zusammenhang mit dem Namen Jesu Christi, der Mutter Gottes, Heiligen, Wunderikonen und einem Kreuz gefeiert wird. Jeder Tag jedes Monats, jeder Tag des Jahres sei entweder der Erinnerung an besondere Ereignisse oder der Erinnerung an besondere Personen gewidmet, heißt es in einer der orthodoxen Publikationen. - Zu Ehren dieses Ereignisses oder dieser Person wurden spezielle Gesänge, Gebete und Rituale etabliert, die in den unveränderlichen Ablauf des täglichen Gottesdienstes sogar neue Merkmale einbringen - Merkmale, die sich täglich ändern. Daraus wird ein Kreis der jährlichen Anbetung gebildet.

Jede Nation hat ihre eigenen Feiertage. Jeder Urlaub hat seine eigene Schönheit, seine eigenen Bräuche, Rituale und Zeichen. Im Christentum gibt es viele davon. Wir haben viele Traditionen verloren, aber wir haben vieles bewahrt, weil sie auf den hellsten, reinsten Impulsen der Seele beruhen.

Der Zweck des Tests besteht darin, orthodoxe Feiertage zu berücksichtigen.

Die Erreichung des Forschungsziels wird durch die Lösung einer Reihe zusammenhängender Aufgaben realisiert:

1. Geben Sie eine allgemeine Beschreibung der orthodoxen Feiertage.

2. Betrachten Sie zwölf Feiertage.

3. Um die großen und schützenden Feiertage zu enthüllen.

Gegenstand der Prüfung ist die Religionstheorie.

Das Thema sind orthodoxe Feiertage.

Beim Schreiben des Tests wurden Lehrmaterialien von Autoren wie E. L. Isaeva, M. Yu. Zelenkov verwendet. usw.

1. Zwölf verstreichende Feiertage

Feiertage nehmen einen wichtigen Platz im christlichen Gottesdienst ein. Im Kirchenkalender gibt es keinen einzigen Tag im Jahr, an dem nicht das eine oder andere Ereignis im Zusammenhang mit dem Namen Christi, der Muttergottes, Heiligen, Wunderikonen und einem Kreuz gefeiert wird. Zu Ehren dieser Person oder dieses Ereignisses werden spezielle Gesänge, Gebete und Rituale etabliert.

Unter den zwölf Festen wird die Geburt Christi gefeiert; Dreifaltigkeit oder Pfingsten ist der neutestamentlichen Geschichte von der Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel am fünfzigsten Tag nach Ostern gewidmet; Begegnung des Herrn, deren Haupthandlung die Evangeliumsgeschichte über den Segen des geborenen Jesus im Jerusalemer Tempel als Gott war; Taufe des Herrn (Epiphanie) - gegründet zu Ehren der Taufe Jesu Christi im Jordan durch Johannes den Täufer; Die Verklärung des Herrn - gewidmet der Evangeliumsgeschichte von der Verklärung Christi auf dem Berg in Gegenwart seiner Jünger; Der Einzug des Herrn in Jerusalem (Palmsonntag) - basiert auf der Geschichte des Evangeliums über den Besuch Christi und seiner Jünger im Jerusalemer Tempel, aus dem er die Geldwechsler und Kaufleute vertrieb; Himmelfahrt des Herrn - gefeiert als Himmelfahrt Christi am vierzigsten Tag nach der Auferstehung; Kreuzerhöhung des Herrn - gewidmet dem gefundenen Kreuz, an dem Christus auf Golgatha gekreuzigt wurde; Die Geburt der Allerheiligsten Theotokos, der Einzug in den Tempel der Allerheiligsten Theotokos, die Verkündigung und die Entschlafung der Mutter Gottes - vier zwölf Feste, die der Mutter Jesu Christi geweiht sind.

Auf die zwölf Festtage folgen fünf große Feiertage – die Beschneidung des Herrn, die Geburt Johannes des Täufers, das Fest der Heiligen Petrus und Paulus, die Enthauptung Johannes des Täufers, der Schutz der Heiligen Mutter Gottes. Auch in der orthodoxen Kirche genießen sie großes Ansehen.

Überall werden Patronatsfeste gefeiert. Dies ist der Name der Feiertage, die den Bildern und Ereignissen gewidmet sind, zu denen dieser Tempel oder sein Thron gebaut wurde. Dies sind lokale Feiertage, obwohl sie als allgemeine christliche Feiertage gefeiert werden können.

Es gibt Feiertage, die nur in Russland weit verbreitet sind und daher russische Feiertage genannt werden - Nikolin- und Ilyin-Tag, Spas, die Feiertage der Wladimir-Ikone der Gottesmutter, der Kasaner Ikone der Muttergottes. Diese Feiertage spiegelten die Besonderheiten der russischen Mentalität und bedeutende historische Ereignisse wider.

Je nach semantischer Belastung und Art der Erinnerungen können alle vorhandenen Feiertage bedingt in mehrere Kategorien unterteilt werden.

Dies sind vor allem Feiertage, die der Erinnerung an Ereignisse im Leben des Erretters gewidmet sind, die Feiertage der Mutter Gottes, zu denen besonders verehrte Ikonen der Gottesmutter gehören, sowie Erinnerungen an die Taten der Heiligen Märtyrer und Heilige Gottes.

Die Bedeutung des Ereignisses eines orthodoxen Feiertags bestimmt, ob es durch besondere Gottesdienste des Vor- und Nachfests vorweggenommen wird, dh an den Tagen, an denen sich die Gläubigen auf die Wahrnehmung seiner Ereignisse vorbereiten müssen. Einfach ausgedrückt, je wichtiger das Feiertagsereignis für die Kirche ist, desto feierlicher sollte es gefeiert werden. Dementsprechend werden kleine Feiertage und lokale Feiertage entweder weniger pompös oder nur in den Kirchen einer bestimmten Diözese gefeiert. Letzteres betrifft hauptsächlich Patronatsfeiertage und Gedenktage an lokale Heilige.

Kalendermäßig lassen sich alle Feiertage in transitorische und nicht-transitorische, also einem bestimmten Datum gewidmete, unterteilen. Der wichtigste Feiertag ist Ostern. Abhängig von Ostern, dem Zeitpunkt der Feier der Himmelfahrt, des Einzugs des Herrn in Jerusalem, sowie Pfingsten werden die Ereignisse der Großen Fastenzeit und der Karwoche berechnet. Der wichtigste bleibende Feiertag des Jahres ist die Geburt Christi. Bevor Sie jedoch in den Kirchenkalender schauen, sollten Sie wissen, dass es üblich ist, alle Feiertage der russisch-orthodoxen Kirche nach dem julianischen Kalender zu feiern, daher werden im modernen orthodoxen Kalender normalerweise zwei Termine angegeben - nach dem neuen und der alte Stil.

Ostern ist der am meisten verehrte christliche Feiertag in der Orthodoxie, der in Erinnerung an die Auferstehung des am Kreuz gekreuzigten Sohnes Gottes Jesus Christus gegründet wurde. Da die Idee der Auferstehung im Christentum von zentraler Bedeutung ist, wird auch dem Feiertag, der diesem Ereignis der Kulturologie gewidmet ist, der zentrale Platz eingeräumt. XX Jahrhundert: Enzyklopädie in 2 Bänden. - SPb.: Universitätsbuch; LLC "Aleteya". 1998.. Orthodoxe Theologen nennen es einen "Feiertag der Feiertage" und ein Fest der Feierlichkeiten. Dieser Feiertag wird am ersten Sonntag nach der Frühlings-Tagundnachtgleiche und dem Vollmond gefeiert. Um den Tag der Osterfeier zu berechnen, werden spezielle Tabellen erstellt - Ostern.

Die Debatte um den Zeitpunkt der Osterfeier verstummte lange nicht, bis sie 325 auf dem Ersten Ökumenischen Konzil in Nicäa am ersten Sonntag nach der Frühlings-Tagundnachtgleiche und dem darauffolgenden vollen Mond. In verschiedenen Jahren kann dieser Tag nach altem Stil in der Zeit vom 21. März bis zum 24. April stattfinden.

Am Vorabend von Ostern, gegen elf Uhr abends, wird in allen Kirchen das Mitternachtsamt des Großen Samstags abgehalten, wonach das Evangelium den Beginn der Prozession ankündigt. Gläubige, angeführt von Priestern, verlassen die Kirche mit brennenden Kerzen in der Hand. Während der Kreuzzug den Tempelbau umrundet, wird die feierliche Evangelisation durch ein ununterbrochenes Glockengeläut ersetzt – vom Größten bis zum Kleinsten. Das Glockenläuten hört auf, als sich die Prozession wieder den geschlossenen Türen des Tempels nähert, die das Grab des Erlösers symbolisieren. Dann ertönt das festliche Troparion und die Vorhalle des Tempels öffnet sich. In diesem feierlichen Moment verkündet der amtierende Priester dem Volk: "Christus ist auferstanden!" So beginnen die ersten Ostermatinen.

Bei der ersten Osterliturgie wird nach langjähriger Tradition das erste Kapitel des Johannesevangeliums gelesen, das oft in verschiedenen Sprachen klingt - Russisch, Griechisch, Englisch, also solche, die von Christen aus verschiedenen Ländern gesprochen werden der Welt. Die besondere Feierlichkeit des Ostergottesdienstes wird durch die wohlklingenden Gesänge und das besondere Glockengeläut unterstrichen, und ganz am Ende des Gottesdienstes findet die Weihe eines Artos, einer riesigen Prosphora in Form einer Torte, statt. Während der gesamten Osterwoche steht artos neben den Königstoren, dann wird nach der Sabbat-Liturgie der Ritus des Zerquetschens des Artos serviert und seine Stücke an die Betenden verteilt.

Nach dem Ende der Liturgie können Sie Ihr Fasten brechen, sich also zu Ostern einen gesegneten Kuchen, ein bemaltes Ei oder ein Stück Hüttenkäse gönnen. Von diesem Moment an endet die Große Fastenzeit und die Laien können ihr gewohntes Essen zu sich nehmen. Während der Hellen Woche ist es üblich, das Essen mit den Hungrigen zu teilen und den Schwachen und Waisen zu helfen. Gläubige besuchen Verwandte und tauschen nach Brauch drei Küsse mit ihnen aus, begleitet von österlichen Ausrufen. An Ostern ist es üblich, sich in Erinnerung an den Besuch von Maria Magdalena beim römischen Kaiser Tiberius bunte Eier zu schenken. Der Legende nach brachte Maria ihm die Nachricht von der Auferstehung Christi und hielt ihm ein Ei hin, das in der Antike als Symbol für die Geburt eines neuen Lebens galt. Tiberius stand dieser Nachricht skeptisch gegenüber und sagte, dass er ihren Worten erst glauben würde, wenn das präsentierte Ei rot wird. Und das Ei änderte sofort die Farbe, woraufhin Rot, oder in modernen Begriffen gefärbte Eier, zu einem der Hauptsymbole der Auferstehung Christi wurden.

2) Einzug des Herrn in Jerusalem.

Der Einzug des Herrn in Jerusalem ist einer der wichtigsten Festtage der Zwölf, die von der russisch-orthodoxen Kirche gegründet wurden. Zum ersten Mal wird seine Feier in schriftlichen Quellen des 3. Jahrhunderts erwähnt. Dieses Datum ist für die christliche Lehre im Allgemeinen sehr wichtig, da die Tatsache, dass der Erretter in die Stadt kam, wo ihm die Machthaber besonders feindselig gegenüberstanden, darauf hindeutet, dass das Leiden am Kreuz und der Tod Jesu frei waren. Der Zeitpunkt der Feier des Einzugs des Herrn in Jerusalem hängt direkt vom Datum des Osterbeginns ab und fällt auf den Tag genau eine Woche davor. Ausnahmslos alle Evangelisten erzählen von den Ereignissen, die mit diesem Feiertag verbunden sind, was auch auf seine besondere Bedeutung hinweist.

3) Himmelfahrt des Herrn.

Die Himmelfahrt des Herrn wird am vierzigsten Tag nach Ostern gefeiert. Dieses Fest wird immer am Donnerstag in der sechsten Woche gefeiert, und die Traditionen der Kirche bezüglich der Himmelfahrt reichen bis in die apostolische Zeit zurück. Die Ereignisse, denen die Himmelfahrtsfeier gewidmet ist, sind mit dem Ende des irdischen Wirkens des Erretters verbunden, das von diesem Tag an seinem geistlichen Aufenthalt in der Kirche Platz macht. Nach der Auferstehung erschien Jesus den Aposteln vierzig Tage lang, unterwies sie und bestärkte sie im wahren Glauben. Er lehrte seine Auserwählten, wie sie sich nach seiner Himmelfahrt zu verhalten haben.

4) Pfingsten. Tag der Heiligen Dreifaltigkeit.

An diesem Tag erinnert die Kirche an die Ereignisse im Zusammenhang mit der Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel. Die feurigen Zungen des Heiligen Geistes erschienen den Jüngern Christi am Pfingstfest des Alten Testaments. Der Vorname des modernen Feiertags leitet sich vom Namen dieses alten Feiertags ab. Der zweite Name ist einem weiteren bedeutenden Ereignis gewidmet, da an diesem Tag den Aposteln die dritte Hypostase der Heiligen Dreifaltigkeit offenbart wurde, wonach ihnen die Lehre des Dreieinigen Gottes völlig klar wurde.

Neben anderen Dreifaltigkeitstraditionen gibt es den Brauch, Häuser und Tempel mit grünen Ästen, Gras und Blumen zu schmücken. Eine ähnliche Tradition gab es in der alttestamentlichen Kirche, aber die Kirche Christi füllte sie mit einer neuen Bedeutung. Derzeit bedeutet die grüne Dekoration von Kirchen symbolisch den Wohlstand der orthodoxen Kirche und die Erneuerung des Menschen durch den Heiligen Geist.

Von Anfang an galt der Tag der Heiligen Dreifaltigkeit als Geburtstag der christlichen Kirche, der nicht durch menschliche Tricks, sondern durch göttliche Gnade geschaffen wurde. Im IV. Jahrhundert. ANZEIGE Der heilige Basilius der Große schrieb die knienden Gebete, die noch heute von den Priestern bei der festlichen Vesper gesprochen werden. Nach dem Brauch wird die Dreifaltigkeitsvesper unmittelbar nach der Liturgie gefeiert.

2. Zwölf ewige Feiertage

Die Daten der zwölf ewigen Feiertage werden nach den streng festgelegten Tagen des Kirchenkalenders gefeiert. Zu diesen Feiertagen gehören: die Geburt Christi, die Geburt der Allerheiligsten Jungfrau Maria, die Einführung der Allerheiligsten Jungfrau Maria in den Tempel, die Erhöhung des ehrenvollen und lebensspendenden Kreuzes des Herrn, die Epiphanie oder die Taufe unserer Herr Jesus Christus, die Darstellung des Herrn, die Verkündigung der allerseligsten Jungfrau Maria, die Verklärung des Herrn, die Entschlafung der Mutter Gottes.

Die Termine der zwölf bleibenden Feiertage werden nach den streng festgelegten Tagen des Kirchenkalenders gefeiert.

Geburt der Jungfrau (21. September). Geburtsdatum der Jungfrau Maria - der Mutter Jesu Christi - in der Familie der frommen Gerechten Ionim und Anna.

Dieser Tag wird als „Anfang der Erlösung“ verehrt. Kreuzerhöhung des Herrn - Kreuzerhöhung (27. September). Die Gründung des Feiertags ist mit der Entdeckung bei Ausgrabungen im IV. Jahrhundert verbunden. das Kreuz, an dem Jesus Christus gekreuzigt wurde. Der Feiertag symbolisiert die Sühne Jesu für die Sünden der Welt durch das Leiden am Kreuz.

Einführung in den Tempel der Allerheiligsten Theotokos (4. Dezember). Der Legende nach wurde Maria, die zukünftige Mutter Gottes, im Säuglingsalter in den Jerusalemer Tempel gebracht, um den Ritus der Hingabe an Gott durchzuführen. Ein solcher Ritus existierte nur in Bezug auf Jungen, daher wurde die Initiation des Mädchens zu einem Zeichen höchster Auserwähltheit.

Geburt Christi (in der Orthodoxie am 7. Januar gefeiert). Obwohl das genaue Datum von Christi Geburt nicht bekannt ist, nennen moderne Forscher 7-6 Jahre. BC, da heute das Todesdatum von König Herodes dem Großen genau bestimmt ist - das 4. Jahr vor Christus. Und wir erinnern uns, dass er es war, der die Ausrottung aller Babys in der Nähe der Stadt Bethlehem anordnete, in der Hoffnung, dass Christus unter ihnen sein würde.

Taufe des Herrn (19. Januar). Wie in der Heiligen Schrift angegeben, wurde Jesus Christus im Jordan vom Propheten Johannes getauft, dh er nahm das Ritual der Reinigungswaschung an, das den Beginn seines Dienstes für Gott symbolisiert. Das griechische Wort "baptisma" - "Waschung" - wird ins Slawische als "Taufe" übersetzt, da angenommen wird, dass Jesus das Ritual der Waschung durch seinen Tod am Kreuz geweiht hat. Treffen des Herrn (15. Februar - am 40. Tag nach der Geburt Christi). Dieser Feiertag wurde im 4. Jahrhundert eingeführt. in Erinnerung an ein bemerkenswertes Ereignis. Das Jesuskind wurde zur traditionellen Hingabe an Gott in den Tempel gebracht, wo es Elder Simeon traf, dem zuvor vorhergesagt worden war, dass er den Erretter noch zu Lebzeiten sehen würde. Wie der Evangelist Lukas schreibt, segnete Simeon Jesus.

Verkündigung (7. April). Es wird als der Tag gefeiert, an dem der Erzengel Gabriel der Jungfrau Maria erschien und ankündigte, dass sie den Sohn Gottes gebären würde.

Verklärung des Herrn (19. August). Während des Gebets auf dem Berg Tabor wurde Jesus durch göttliches Licht verwandelt und die Apostel Petrus, Johannes und Jakobus sahen Christus von den Propheten Moses und Elia umgeben.

Entschlafung des Allerheiligsten Theotokos (28. August). Zum Gedenken an den Tod der Gottesmutter gefeiert. Es wird angenommen, dass ihr Tod um 48 in der Stadt Ephesus geschah, wo Johannes der Theologe (einer der Apostel) nach dem Tod Jesu lebte.

Die orthodoxe Kirche legt großen Wert auf das Fasten. Das Fasten geht normalerweise vor großen kirchlichen Feiertagen.

Die Essenz des Fastens ist „die Reinigung und Erneuerung der menschlichen Seele“, die Vorbereitung auf ein wichtiges Ereignis im Ordensleben.

In der russischen Orthodoxie gibt es vier große mehrtägige Fastenzeiten: vor Ostern, vor dem Tag von Peter und Paul, vor der Entschlafung der Theotokos und vor der Geburt Christi.

Orthodoxes Fastenfest des Patronats

3. Großartige und schützende Feiertage

Das am meisten verehrte in der Orthodoxie ist das Fest der Fürbitte der Jungfrau, das am 1. Oktober nach Art. Stil. Nach den Lehren der Kirche wurde der Feiertag zu Ehren der Ereignisse von 910 festgelegt, als die Gottesmutter dem heiligen Narren Andreas und seinem Schüler Epiphanius in Konstantinopel erschien und sie mit einem weißen Schleier bedeckte und ein Gebet darbrachte zu Gott für die Befreiung aller Menschen aus Nöten. Dieses Erscheinen der Jungfrau fiel mit dem Angriff der Sarazenen zusammen und überzeugte das Volk, dass der Sieg auf Seiten der Byzantiner sein würde. In Russland wurde dieser Feiertag dem slawischen Feiertag des Endes der Herbstfeldarbeit überlagert und wird sehr breit und hell gefeiert. Die Kirche gab diesem Feiertag die Bedeutung der Verehrung der Gottesmutter gerade als Hüterin des russischen Volkes.

Zwei Feiertage, die sich auf die Großen beziehen, sind mit dem Namen Johannes des Täufers oder des Täufers verbunden. Dies sind die Geburt von Johannes (7. Juli) und die Enthauptung von Johannes dem Täufer (11. September). Nach den Evangelien ist Johannes der Verkünder, der Vorläufer des Kommens Jesu Christi auf die Erde. Er soll Christus im Jordan getauft haben und wurde dann ins Gefängnis geworfen, weil er sich gegen König Herodes ausgesprochen hatte, und auf Bitten der Frau von König Herodias hingerichtet, die um den Kopf des Johannes bat. Die Frage, ob Johannes der Täufer einst auf der Erde gelebt hat, ist unter Gelehrten seit vielen Jahren umstritten.

Die meisten von ihnen neigen jetzt dazu, ihn als echte historische Person zu betrachten. Die Geschichte des Johannesevangeliums ist jedoch ein Mythos, der aus dem Wunsch christlicher Theologen stammt, Jesus die Merkmale des Messias zu vermitteln, der im Alten Testament vorhergesagt wird.

Tatsächlich sollte die Einführung der Geburt Johannes des Täufers in den Kirchenkalender das alte Fest der Sommersonnenwende ersetzen, das von den Heiden weithin gefeiert wurde. Und das Fest der Enthauptung von Johannes, oder, wie das Volk ihn nannte, Iwan der Fastenzeit (an diesem Tag wurde ein eintägiges Fasten eingeführt), markierte den Beginn des Herbstes, das Ende der landwirtschaftlichen Arbeit. Daher der alltägliche Inhalt dieser Feiertage, der fast eine größere Rolle spielte als ihre religiöse Bedeutung.

Das Fest der Apostel Petrus und Paulus (12. Juli) wird in der Orthodoxie weithin gefeiert. In Russland fiel es mit dem Beginn der Heuernte zusammen. Darüber hinaus galt Petrus unter verschiedenen Völkern als Schutzpatron der Fischer, Imker, der Hüter des Viehs vor Raubtieren, was genau die Autorität dieses Feiertags unter den Gläubigen begründete. Aber das große Fest der Beschneidung des Herrn ist nicht besonders beliebt, da es den jüdischen Beschneidungsritus markiert, der von den Christen nicht akzeptiert wurde. Aber in unserem Land werden an diesem Tag immer noch Volksfeste abgehalten, da das Fest der Beschneidung des Herrn auf den 14. Januar ("das alte Neujahr") fällt.

Patronatsfeste nehmen einen wichtigen Platz im Leben der Gläubigen ein. Jede orthodoxe Kirche ist einem Bild (Christus, Theotokos, Heiligen usw.) oder einem Ereignis in der christlichen Geschichte gewidmet. Am denkwürdigen Tag dieses Bildes oder Ereignisses wird das Patronatsfest des Tempels gefeiert. Zum ersten Mal in Russland wurden in der Zeit der Feudalzersplitterung (XII.-XIII. In Russland werden einige Heilige überall verehrt, andere nur in bestimmten Regionen. Am weitesten verbreitet sind die Kulte des Heiligen Nikolaus von Myra (der Gedenktag dieses Heiligen wird zweimal im Jahr gefeiert), des Propheten Elias und des Großmärtyrers Georg.

Abschluss

Ihre Feiertage sind also nach kirchlicher Überzeugung nicht nur eine Art Erinnerung an einst geschehene Ereignisse; Feiertage führen die Gläubigen in die Wirklichkeit ein, die hinter dieser oder jener christlichen Feier steht und die eine vergängliche und bleibende Bedeutung hat. Jeder Christ, der an Feiertagen ist, ist aufgerufen, bei den Ereignissen, an die sich die Kirche erinnert, anwesend zu sein, um die Freuden und Leiden der scheinbar vergangenen Tage der heiligen Geschichte persönlich zu erleben.

Ein Feiertag ist immer eine Aktualisierung eines gefeierten Ereignisses, das heute Realität wird. An Weihnachten in der Kirche tönt es: „Heute (also heute) wird Christus in Bethlehem geboren“, am Dreikönigsfest: „Heute sind die Wasser geheiligt“, beim Osterfest: „Heute zertrampelt Christus den Tod ... ist aus dem Grab auferstanden“. Die Kirche lebt nicht von der Erinnerung an das Gestern, sondern für ihre festliche Freude ist immer die Freude „dieses Tages“, als wirkliche und unaufhörliche Gemeinschaft mit Gott.
Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass seit den ersten Tagen der Geschichte der Kirche das ganze Leben der Christen - selbst in den schwierigsten Tagen der Verfolgung - immer von orthodoxen und volkstümlichen Ritualen von IA Gromova wahrgenommen wurde. - M.: Trappe, 2005.-- S. 5-7. als ein einziges und endloses Fest, als ein großer Feiertag.

Die meisten der wichtigsten Feiertage des Kirchenjahres sind in erster Linie mit den Ereignissen der heiligen neutestamentlichen Geschichte verbunden, obwohl einige von ihnen auf apokryphen Quellen beruhen (z Theotokos), während andere im Allgemeinen aus viel später als dem Evangelium erinnerten Ereignissen stammen (Kreuzerhöhung des Herrn oder der Schutz des Allerheiligsten Theotokos).

Von Jahrhundert zu Jahrhundert änderten sich – neben den sich ändernden und überarbeiteten liturgischen Vorschriften – auch die liturgischen Formen der Feier des einen oder anderen denkwürdigen Ereignisses. Der orthodoxe Gottesdienst, der von Jahrhundert zu Jahrhundert immer komplizierter wurde, veränderte die Charta der Gottesdienste des Zwölf- und des Großen Festes erheblich und stattete sie mit neuen, noch höheren poetischen und symbolischen Zügen aus.

Liste der verwendeten Literatur

1. Borunkov Yu.F., Yablokov I.N. Grundlagen der Religionswissenschaft. - M.: Höher. sch., 2006.

2. Gromova I. A. Orthodoxe und volkstümliche Rituale. - M.: Trappe, 2005.

3. Selenkow M. Yu. Weltreligionen: Geschichte und Moderne: Lehrbuch. - M.: MIIT Law Institute, 2006.

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5. Kulturologie. XX Jahrhundert: Enzyklopädie in 2 Bänden. - SPb.: Universitätsbuch; LLC "Aleteya". 1998.

6. Lobazova O.F. Religiöse Studien. - M.: Verlags- und Handelsgesellschaft "Dashkov und K °", 2006.

7. Radugin A.A. Einführung in die Religionswissenschaft: Theorie, Geschichte und moderne Religionen: Eine Vorlesung. - M.: Mitte, 2005.

8. Reznik EV, Chudina Yu Yu Religions of the World. Orthodoxie. - M.: Welt der Bücher, 2007.

9. Sergeeva AR Russen: Verhaltensstereotypen, Traditionen, Mentalität. - M.: Flinta, Nauka, 2005.

10. Shelov-Koverdyaev FV Merkmale der russischen Orthodoxie // Einführung in die Kulturanthropologie. - M.: GU HSE, 2005.

11. Khoruzhenko KM Kulturologie. Enzyklopädisches Wörterbuch. - Rostow n / a .: Phoenix, 1997.

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Feiertage des Herrn im Rahmen von G. p. B. Zu.

Die Hauptstruktur von G. p. um mehrere zu bilden. die wichtigsten Feiertage des Herrn im Jahr. Hauptsächlich unter ihnen - Ostern, "Fest der Feiertage"; es folgt die Bedeutung von 3 zwölf Herrenfesten von G. p. b. k.: Einzug des Herrn in Jerusalem (eine Woche vor Ostern gefeiert), Himmelfahrt des Herrn (40 Tage nach Ostern), Pfingsten (auch Trinität genannt, Erinnerung an die Herabkunft des Heiligen Geistes). Die Woche von Antipascha grenzt an die zwölfjährigen Feiertage des Herrn, die, obwohl sie sich formal nicht auf die zwölfjährigen Feiertage beziehen, ihnen in ihrer Charta nahe stehen. Auch für die Feiertage des Herrn G. p. B. da das Pre-Polovedenie zu Pfingsten gehört (die gesetzlichen Merkmale seines Gottesdienstes erlauben es uns, das Pre-Polovedenie mittleren oder sogar kleinen Feiertagen zuzuordnen, dennoch hat das Pre-Polovedenie ein 7-tägiges Nachmahl mit Schenken), und in a im weitesten Sinne - alle Sonntage von St. b. Zu.

Sonntags G. p. B. Zu.

sind das wichtigste Element seiner Struktur. Das Thema im Gottesdienst des einen oder anderen Sonntags wird oft zum Thema der ganzen nächsten Woche. Unter den wöchentlichen Erinnerungen von G. p. Denn es gibt 3 Hauptkategorien.

Die erste umfasst Wochen, deren Gottesdienstthemen mit den Evangelienlesungen der Sonntagsliturgie verbunden sind. In G. S. B. j. 6 solcher Wochen, 3 vor Ostern: Zöllner- und Pharisäerwoche (liturgisches Evangelium: Lukas 18.10-14), verlorene Sohnwoche (liturgisches Evangelium: Lukas 15.11-32), fleischlose Woche oder die Woche des Jüngsten Gerichts ( liturgisches Evangelium: Mt 25,31-46) - und 3 danach: Entspannte Woche (liturgisches Evangelium: Johannes 5,1-15), Samariterwoche (liturgisches Evangelium: Johannes 4,5-42), Blinde Woche (liturgisches Evangelium: Johannes 9, 1- 38).

Während die Struktur des Kirchenjahres als Ganzes sowie das Lektionarsystem im orthodoxen Christentum. Die Anbetung im 2. Jahrtausend n. Chr. basiert auf der postikonoklastischen k-polnischen liturgischen Tradition, die hymnographischen Abfolgen der Fastentriodi bewahrten Spuren des Einflusses der alten Jerusalemer Anbetung. Diese Tradition war anders als die Moderne. Unterrichtssystem. Insbesondere an den Sonntagen der Großen Fastenzeit lesen sie: in der 2. Woche - das Gleichnis vom verlorenen Sohn (Lk 15,11-32), in der 3. Woche - die Gleichnisse des Richters und der Witwe und des Zöllners und des Pharisäers ( Lk 18.1-14), im 4. das Gleichnis vom barmherzigen Samariter (Lk 10,25-37), im 5. das Gleichnis vom reichen Mann und Lazarus (Lk 16,19-31). So war beispielsweise die Lektüre des Gleichnisses vom verlorenen Sohn in der Jerusalemer Tradition in der Großen Fastenzeit angesiedelt. Und zwar nach dem IX Jahrhundert. Orthodoxie die Welt wechselte universell auf das postikonoklastische K-polnische Lektionarsystem, die Entwicklung der Themen der Evangelienlesungen nach dem alten Jerusalemer Lektionarsystem bis in die Gegenwart. Zeit findet sich in den Gesängen des Fastentriodions (in den Kanonen der Sonntagsmatinen (in der 2.-5. Fastenwoche) und in einigen Hymnen der 3.-6 )). So ist durch das Zusammenwirken verschiedener liturgischer Traditionen die Zusammensetzung des Fastentriodions so geworden, dass beispielsweise die Themen der Gleichnisse vom Zöllner und Pharisäer und vom verlorenen Sohn im Triodion zweimal vorkommen.

Die 2. Kategorie kann diesen Sonntagen G. p. B. zugeschrieben werden. to., deren Erinnerung nicht direkt mit den Evangelienlesungen zusammenhängt: Käsewoche (Erinnerung an die Vertreibung Adams aus dem Paradies), Orthodoxiewoche (Erinnerung an die Anerkennung der Ikonenverehrung im Jahr 843; Gesänge und liturgische Lesungen davon Tag sind erhalten geblieben und die alte Erinnerung an alle Heiligen Propheten), Woche von svt. Gregory Palamas (in Erinnerung an die Bekräftigung der Lehre des hl. Gregor über die göttlichen Energien), die Kreuzwoche (Feier zu Ehren des Kreuzes des Herrn; im K-Feld ab diesem Tag verstärkte Vorbereitung der Katechumenen für das Sakrament der Taufe begann; in der nächsten Woche, wenn (wie am Freitag dieser Woche) die Kreuzverehrung stattfindet), die Myrrhen-Frauenwoche, Gedenken an das VII. Ökumenische Konzil von 787 in der 7. Woche nach Ostern , Allerheiligen-Woche.

In der Praxis der Russischen und einiger anderer Ortskirchen ist der nächste Sonntag nach der Allerheiligenwoche vom konziliaren Gedenken aller Nationalheiligen geprägt (siehe Artikel Allerheiligen, die im Land Russland erstrahlten, Woche). Diese Nachfolgen sind nicht Teil der Triodi (zum Beispiel wird die Nachfolge russischer Heiliger in den Dienst Menaion für Mai oder Juni gestellt) und gehören daher formal nicht zu den Gedenkstätten von G. p. B. Zu.

3. Kategorie von Sonntagen G. p. B. weil sie Wochen bilden, deren Erinnerungen mit den Erinnerungen an den ihnen nahe stehenden jährlichen unbeweglichen liturgischen Kreis verbunden sind: sowohl in verschiedenen Ausgaben der Studian-Charta als auch in der derzeit verabschiedeten Jerusalem-Charta ist dies die Erinnerung an die Mönche Johannes von die Leiter und Maria von Ägypten, die großen Lehrer des Fastens und des Gebets, - am 4. und 5. Sonntag der Großen Fastenzeit (das polnische Typicon der Großen Kirche des 9.-10. Jahrhunderts bezeichnete für diese Sonntage das Gedenken an den Hl. Dometius und Märtyrer Zinovy, ähnlich der Erinnerung an den heiligen Polykarp von Smyrna am 2. Sonntag der Großen Fastenzeit) ... Die Etablierung dieser Erinnerungen hängt wahrscheinlich mit der alten Tradition zusammen, Festgottesdienste von Wochentagen auf Samstage und Fastensonntage zu verlegen (vgl. 51. rechts. Laodik.); ein Hinweis darauf ist in einigen Ausgaben der Studian-Charta enthalten. Anlass für die Überführung der Gedenkstätten war der Wunsch, den einzigartigen Charakter der Gottesdienste der Wochentage der Großen Fastenzeit zu bewahren, da die Feier von Festgottesdiensten zu Ehren der verehrten Heiligen möglicherweise nicht der allgemeinen Bußstimmung des Fastengottesdienstes entspricht.

Samstage der Fastentriodi mit festlicher Widmung

Bestimmte Erinnerungen, die mit dem jährlichen bewegungslosen liturgischen Kreis verbunden sind, werden bestimmten Sabbattagen der Großen Fastenzeit zugeordnet. Dies ist die Erinnerung an All die ehrwürdigen Väter, die am Käsesamstag in Heldentaten glänzten; vmch. Theodore Tyrone am Samstag der ersten Fastenwoche und Lobpreis des Allerheiligsten. Theotokos am Samstag Akathist. Wie bei den Sonntagen können die Gedenkfeiern von den entsprechenden Feiertagen des festen liturgischen Kreises auf diese Samstage verlegt worden sein (z Gesänge sind zu hören). Es ist jedoch eine andere Erklärung für die Einrichtung dieser Speicher möglich. In einigen alten liturgischen Traditionen (z. Da (z. B. Myrrhen tragende Frauen) als Spur der alten Praxis erhalten geblieben sind, die wichtigsten Feiertage nicht mit dem Datum nach dem julianischen Kalender, sondern mit dem G. p. b. K. (Näheres siehe Artikel Das Jahr der Kirche). Weitere 2 Samstage der Fastentriodi, die eine ganz besondere liturgische Ordnung haben, gehören zum Zyklus der Karwoche (siehe unten).

Gedenkfeier G. p. B. Zu.

2 Tage ökumenisches (maximal volles) Gedenken an die Verstorbenen - der Fleischsamstag vor der Fleischwoche und der Samstag vor Pfingsten, auch Dreifaltigkeit genannt - gehören zum G. p. B. j) Der 2., 3. und 4. Samstag der Großen Fastenzeit haben ebenfalls ein Begräbnisthema, aber an Fleisch- und Dreifaltigkeitssamstagen ist das Hauptthema des Gottesdienstes das Gedenken an die Toten, während es an den Samstagen der Großen Fasten die Verherrlichung aller ist die Heiligen, und das Gedenken an die Toten wird zum Nebenthema. Wenn es mit der Erinnerung an den großen Heiligen oder mit einem Feiertag zusammenfällt, wird die Trauerfeier der Fleisch- und Dreifaltigkeitssamstage nicht abgesagt, sondern entweder die festliche Messe oder die Trauerfeier des Sabbats selbst wird auf einen anderen Tag verschoben (siehe Artikel Ökumenisch samstags). Mit anderen Worten. Begräbnissamstags (Fastensamstags) wird die übliche Trauerfeier durchgeführt, ähnlich wie nach dem 13. Kapitel. Das Typikon (außer dass die Hymnen der Triodi hinzugefügt werden), das gestrichen wird, wenn es mit der Erinnerung an den großen Heiligen oder mit einem Feiertag zusammenfällt (siehe Artikel Die Trauerfeier). Dadurch, dass in der Zeit vom Lazarus-Samstag bis Antipascha die Urkunde das öffentliche Totengedenken (Requiem, Litien, Begräbnislitanien) absagt, entstand neben der unausgesprochenen Liturgie und ggf die Russische Kirche (nicht in den Dienstbüchern vermerkt) am Dienstag, der 2. Woche nach Ostern, ein Gedenken an die Toten durchzuführen, dieser Tag heißt Radonitsa.

Großer Bußkanon

Ein weiteres wichtiges Strukturelement von G. p. B. k. - Donnerstag der 5. Woche der Großen Fastenzeit, wenn der Große Kanon von St. Andreas von Kreta (die Jerusalemer Charta bestimmt das Singen des Großen Kanons in Teilen auch bei der Komplet der ersten 4 Tage der 1. Woche der Großen Fastenzeit).

heilige Woche

Am Montag nach dem Fest des Einzugs des Herrn in Jerusalem beginnt eine besondere Zeit im Dienst der Orthodoxie. Kirche, die bis Ostern dauert und Karwoche genannt wird. Dieser Zeitraum grenzt unmittelbar an den Lazarev-Sabbat und das Fest des Einzugs des Herrn in Jerusalem, das ihm inhaltlich und chronologisch vorausging. Die Tage der Karwoche enthalten im Namen das Wort „groß“ - Großer Montag, Großer Dienstag usw. Dies ist die Zeit der Erinnerung an die Ereignisse unmittelbar vor der Auferstehung Christi - Seine letzten Lehren in Jerusalem, der Verrat von Judas, Verhaftung, Gericht des Herrn und Seine Kreuzigung. Der Gottesdienst an diesen Tagen wie auch am darauffolgenden Ostern wird im Jahr nie wieder wiederholt und bildet seinen Höhepunkt (siehe Artikel Großer Montag, Dienstag, Mittwoch; Großer Donnerstag; Karfreitag; Großer Samstag).

Ostergottesdienst

Allgemeine Struktur der Erinnerungen von G. p. B. Zu.

So umfasst es: 1) die Vorbereitungszeit für die Große Fastenzeit (wo die Woche des Zöllners und des Pharisäers, die Woche des verlorenen Sohnes, der fleischlose ökumenische Gedenksamstag, die Fleisch- und Käsewoche (die bereits eine Periode von das vorläufige Fasten), das am Samstag endet, haben ihre Dienste Alle ehrwürdigen Väter, die in ihrer Leistung glänzten, und die Käse-Passing-Woche); 2) die Große Fastenzeit (bestehend aus 6 Wochen, jede besteht aus einer eigenen Woche: Orthodoxie, St. Gregory Palamas, St. Johannes von der Leiter, St. Maria von Ägypten, Einzug des Herrn in Jerusalem; Runde 1 , 5 und 6 - Großmärtyrer Theodore Tiron, Akathist und Lazarev), Mittwoch und Freitag 4. und Donnerstag der 5. Woche, und teilweise die Wochentage der 1. Woche); 3) die Karwoche (die an den Lazarev-Samstag und die Woche des Einzugs des Herrn in Jerusalem grenzt); 4) die Pfingstzeit (die mit der Hellen Woche beginnt und dann weitere 6 Wochen andauert, die jeweils mit einer eigenen Woche beginnen: Anti-Ostern, Myrrhen tragende Frauen, über die Gelähmten, über die Samariter, über die Blinden, die Väter des VII. Ökumenischen Konzils; zu den besonderen Tagen der Pfingstzeit gehören auch die Feste von Prepolovanie Pfingsten und Himmelfahrt des Herrn, die Tage des Verzichts auf Ostern, Prepolovanie und Himmelfahrt, das Begräbnis der Dreifaltigkeit des universellen Samstags); 5) das Pfingstfest selbst, sein Nachfest (einschließlich des Montags des Heiligen Geistes am Tag nach dem Fest), das Geben und die Allerheiligenwoche.

Alle Sonntage sowie Samstage und Sondertage G. p. B. weil (einschließlich der Käse-, Passions- und Glanzwochen) eine einzigartige liturgische Charta haben; die Charta der ersten 2 Wochen der Vorbereitungszeit für die Fastenzeit ist üblich (die Charta erleichtert jedoch bewusst die Charta der gesamten Vorbereitungszeit für die Fastenzeit insgesamt - die Anzahl der Kathismen bei Matins wird reduziert usw.); an den Wochentagen der Großen Fastenzeit wird der Gottesdienst nach dem Ritus der Fastenzeit abgehalten, der durch eine Fülle von Niederwerfungen, eine besondere Reihenfolge der Gottesdienste usw. gekennzeichnet ist (siehe Art. Große Fastenzeit); der Gottesdienst an den meisten Pfingsttagen ähnelt dem Gottesdienst am 12. Fest des Monats (diese Nachfeiern beziehen sich auf die früheren Gedenkstätten des Farbigen Triodions), obwohl sie ihre eigenen Merkmale haben.

Interaktion der Erinnerungen von G. p. B. j. mit einem festen jährlichen liturgischen Kreis

Charta der Verbindung von nicht festlichen Sequenzen eines festen Kreises mit den Abfolgen von G. p. B. weil es im 49. und 50. Kapitel des Typicon beschrieben wird. Eines der charakteristischen Merkmale der Fastenregel ist die Tendenz zur Abnahme der Zahl der Festgottesdienste. Daher fallen in diesem Teil des reglosen Jahreskreises oft Kanten auf die Große Fastenzeit, es gibt nur wenige. große und mittlere Feiertage (d. h. durch Zeichen gekennzeichnet, und), und die überwältigende Anzahl von Tagen enthält die Erinnerung an Heilige ohne Troparion. Auch wenn die Nachfolge eines Heiligen (ohne Feiertagszeichen) bestimmte festliche Elemente hat (z. B. Troparion oder Stichera na), werden sie an Wochentagen während der Großen Fastenzeit abgesagt. Fastenzeiten der Anbetung (von denen das Singen von "Halleluja" bei Matins hauptsächlich ist) werden nur abgebrochen, wenn sie mit dem großen oder mittleren Fest des Monats zusammenfallen (ab Polyeleos - siehe Zeichen der Monate der Monate).

In Pl. Tage von G. p. b. j) Das Menaion wird ganz gestrichen (dies gilt nie für das Fest der Verkündigung der Allerheiligsten Theotokos und in einigen Fällen für andere wichtige Gedenkstätten). Dazu gehören alle Sonntage G. p. B. K., alle Tage der Karwoche und der Schönen Wochen sowie der ökumenischen Gedenksamstage Fleisch und Dreifaltigkeit; Sabbate Aller ehrwürdigen Väter, die in Heldentaten glänzten, großer Märtyrer. Theodore Tiron, Akathist und Lazareva; Mittwoch und Freitag der 4. und Donnerstag der 5. Fastenwoche; der Mittwoch der Pfingstvorbereitung, seine Gaben und Ostergaben; Donnerstag der Himmelfahrt des Herrn und Freitag seiner Gabe; Montag des Heiligen Geistes und Samstag der Pfingstgabe. Die Feierlichkeiten des Menaion, die an diesen Tagen nicht gesungen werden, sind in der Satzung vorgeschrieben, die an den Wochentagen der Großen Fastenzeit in der Komplet durchgeführt werden soll.

Komplexe Zusammenhänge der G.-Sequenzen. mit festen Feiertagen sind in den Markus-Kapiteln aufgeführt, die in den Monatswörtern des Typicon (Kap. 48) platziert sind. Es gibt einige. große Zyklen von Markov-Kapiteln, die der Kombination der Sequenzen der wenigen Feiertage dieser Periode mit verschiedenen Tagen des G. S. b. - 23. Februar (Auffinden des Hauptes Johannes des Täufers), 9. März (40 Märtyrer), 25. März (Verkündigung, die sogenannten Verkündigungskapitel), 23. April. (Großmärtyrer Georg der Siegreiche), 8. Mai (Hl. Johannes der Theologe) und 25. Mai (2. und 3. Auffinden des Hauptes Johannes des Täufers).

Einfluss von G. p. K. für den Rest des Jahres

Erinnerungs- und Feiertagsdaten G. S. B. weil sie, obwohl sie nur einen Teil des Jahres abdecken ("die Zeit des Singens der Triodi"), nicht nur den Jahreskreis der Evangelien- und Apostolischen Lesungen im laufenden Jahr bestimmen (vgl. Art. Lektionar), sondern auch die Reihenfolge der Stimmen des Oktoichus über das ganze Jahr bis zum nächsten Ostern festlegen.

Lit.: Nikolsky. Charta; Rosanow. Charta; Debolsky G. S., prot. Tage der Anbetung Orthodoxie Kirchen. T. 2. SPb., 190110. M., 1996r; Afanasy (Sakharov), Geistlicher. Zum Gedenken an die Toten nach dem Statut der Orthodoxie. Kirchen. SPb., 1995.

A. A. Lukashevich

3. Kreis der jährlichen Anbetung.

Jeder Tag des Jahres, jedes Datum, jeder der 12 Monate des Jahres ist dem Gedenken oder einigen heiligen Ereignissen gewidmet, die einem Christen am Herzen liegen, oder dem Gedenken an verschiedene Heilige. Besondere Gebete, Gesänge, Lesungen und Zeremonien zu Ehren dieser Ereignisse und Personen bilden einen Kreis der jährlichen Anbetung. Einige der Gottesdienste des Jahreskreises werden feierlicher durchgeführt, sie werden Feiertage genannt, und die darin verrichteten Dienste sind in die des Herrn, Theotokos und Heiligen unterteilt. Einige der Feiertage werden immer an bestimmten Tagen im Jahr gefeiert und werden daher als fest bezeichnet. Der größte aller christlichen Feiertage - Ostern, an dem wir die Auferstehung Christi verherrlichen, fällt nicht mit einem bestimmten Tag des Jahres zusammen, sondern findet zwischen dem 22. März und dem 25. April an verschiedenen Tagen statt, da laut Kirchenordnung, es wird am ersten Sonntag nach dem Frühlingsvollmond gefeiert, der nach der Frühlings-Tagundnachtgleiche eintritt. Deshalb ist Ostern ein mobiler Feiertag. Je nach Ostertag werden noch einige andere Feiertage gefeiert, die somit auch mobil sind. Je nach Feierlichkeitsgrad werden die Feiertage in große, mittlere und kleine unterteilt. Die wichtigsten Feiertage gelten als zwölf, weshalb sie auch zwölf genannt werden. Davon ausgenommen ist Ostern, das ein „Fest der Feiertage und Feierlichkeiten“ ist.

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13. Kreis der täglichen Anbetung Der Kreis der täglichen Anbetung umfasst die folgenden 9 Gottesdienste: 1. Neunte Stunde, 2. Vesper, 3. Kleine Komplet (Große Fastenzeit Große Fastenzeit), 4. Mitternachtsamt, 5. Matin, 6. Erste Stunde , 7. 3. Stunde, 8. 6. Stunde und 9. Göttliche Liturgie, manchmal ersetzt

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Feiertage des Jahreszyklus Mit der Verbreitung des christlichen Glaubens nahm die Zahl der Heiligen zu: Märtyrer und Heilige Gottes. Die Größe ihrer Heldentaten wurde zu einer unerschöpflichen Quelle für fromme christliche Liedermacher und Künstler, die zu ihrem Gedächtnis komponierten

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Feiertage des Jahreszyklus Mit der Verbreitung des christlichen Glaubens nahm die Zahl der Heiligen zu: Märtyrer und Heilige. Die Größe ihrer Taten bot frommen christlichen Liedermachern und Künstlern eine unerschöpfliche Quelle, um verschiedene Gebete zu komponieren und

Jährlicher Leistungskreis - die Reihenfolge der Leistungen für jeden Tag des Jahres. Solche Dienstleistungen werden nur einmal im Jahr erbracht und werden als jährlich bezeichnet. Neben dem wöchentlichen Gottesdienstzyklus ist fast jeder Tag des Jahres dem Gedenken an Heilige oder heilige Ereignisse gewidmet. Die Riten und Gesänge des Jahreskreises werden zu den Riten und Gesängen des Wochenkreises hinzugefügt. An den Feiertagen und Fastentagen werden die Gottesdienste am stärksten modifiziert. Entsprechend der Feierlichkeit des Gottesdienstes werden die Tage des Jahres in große, mittlere und kleine Feiertage sowie Nicht-Feiertage eingeteilt.

Das Kirchenjahr beginnt am 14. September (nach altem Stil - dem 1.) und der gesamte jährliche Gottesdienst wird abhängig vom Osterdatum gebaut. Zum Zeitpunkt der Feier werden die Feiertage in mobil (vorübergehend) und stationär (nicht vorübergehend) unterteilt. Nicht vorübergehende Feiertage unterliegen dem Sonnenkalender und haben jedes Jahr das gleiche Datum. Die Daten der rollenden Feiertage werden in Abhängigkeit vom Osterdatum berechnet und fallen jedes Jahr auf unterschiedliche Daten, aber es wird derselbe Wochentag gefeiert.

Ostern, oder - der wichtigste und feierlichste kirchliche Feiertag mit besonderen, unvergleichlichen Gottesdiensten. Pessach wird am ersten Sonntag nach dem Frühlingsvollmond, nach dem Pessach, gefeiert. Es geschieht nicht vor dem 4. April (22. März) und später als dem 8. Mai (25. April).

Nach Ostern an Bedeutung sind 12 Große Zwölf Feste zu Ehren von Jesus Christus und der Mutter Gottes und fünf tolle unvergessliche Ferien. Am Vorabend der großen Feiertage wird immer eine Nachtwache gehalten:

Zwölf rollende Feiertage:

Einzug des Herrn in Jerusalem - eine Woche vor Ostern;
Himmelfahrt des Herrn - 40. Tag nach Ostern;
Der Tag der Heiligen Dreifaltigkeit oder Pfingsten ist der 50. Tag nach Ostern.

Zwölf nicht verstreichende Feiertage:

Geburt Christi - 25. Dezember (7. Januar);
Epiphanie oder Taufe des Herrn - 6. Januar (19);
Treffen des Herrn - 2. Februar (15);
Verkündigung des Allerheiligsten Theotokos - 25. März (7. April);
Verklärung des Herrn - 6. (19) August;
Entschlafung der Allerheiligsten Theotokos - 15. (28) August;
Geburt der Allerheiligsten Theotokos - 8. September (21);
Kreuzerhöhung des Herrn - 14. September (27);
Eintritt in die Kirche der Allerheiligsten Theotokos - 21. November (4. Dezember).

Tolle nicht zwölf Feiertage:

Beschneidung des Herrn und Erinnerung an St. Basilius der Große - 1. Januar (14);
Geburt von Johannes dem Täufer - 24. Juni (7. Juli);
Die Apostel des Heiligen Primas Petrus und Paulus - 29. Juni (12. Juli);
Enthauptung von Johannes dem Täufer - 29. August (11. September);
Schutz der Allerheiligsten Theotokos - 1. Oktober (14).

Ein wichtiger Bestandteil des jährlichen Gottesdienstkreises ist Beiträge... Dies sind Zeiten der Enthaltsamkeit, der Umkehr und des intensiven Gebets um Vergebung der Sünden. Die längsten und bedeutendsten Fastenzeiten sind vierzig Tage (vor Weihnachten) und (vor Ostern) sowie (beginnt eine Woche nach Pfingsten und dauert 8 bis 42 Tage) und (vor dem Fest Mariä Himmelfahrt).

Auch im Jahr gibt es besondere Tage zum allgemeinen kirchlichen Gedenken an die Verstorbenen, die sogenannten Elterntage... Dies ist der Samstag vor der Fastnacht (Fleischessen), der Samstag der zweiten, dritten und vierten Woche der Großen Fastenzeit, der Samstag vor dem Fest der Heiligen Dreifaltigkeit und der Dienstag der Thomaswoche (2. Woche nach Ostern). auch genannt. An diesen Tagen finden in den Tempeln Gedenkgottesdienste für alle Toten statt. Auf Radonitsa ist es üblich, die Gräber der Lieben zu besuchen und für ihre Ruhe zu beten. Außerdem gedenkt die Russisch-Orthodoxe Kirche am Samstag vor dem Festtag des Hl. Demetrius von Thessaloniki (8. November) und 9. Mai der auf dem Schlachtfeld gefallenen orthodoxen Soldaten.

Wenn wir mehrere Jahre Gottesdienste besuchen, gewöhnen wir uns an ihre Reihenfolge, wir sehen eine gewisse Beständigkeit und Regelmäßigkeit. Große Feiertage, die Tage des Gedenkens an die Heiligen werden immer wieder wiederholt und erlauben uns, die Facetten der heiligen Ereignisse zu sehen, die letztes Jahr verloren gegangen sind. Heute findet in unserer Schule wieder ein Liturgieunterricht statt, bei dem der Rektor der Kirche im Namen des heiligen Gerechten Johannes von Kronstadt r. Mokrous Priester Evgeny Klementyev wird unseren Studenten über den jährlichen Zyklus der Gottesdienste erzählen.

Der kirchliche Gottesdienst hat das Ziel, im Lesen und Chanten die wahre Lehre Christi darzulegen, in Personen und Handlungen die wichtigsten Ereignisse aus der heiligen Geschichte, die zu unserem Heil stattgefunden haben, darzustellen und auch die Gläubigen zum Gebet und zur Buße zu bewegen. Und am wichtigsten ist, dass orthodoxe Christen durch Gottesdienste in geheimnisvolle Gemeinschaft mit Gott treten, durch die Ausübung der Sakramente im Gottesdienst und insbesondere der Sakramente des Heiligen Abendmahls von Gott die gnadenvolle Kraft für ein rechtschaffenes Leben erhalten.

Wie wir in einer Lektion in unserer Schule gesagt haben, sind alle Gottesdienste in drei Kreise unterteilt: täglich, wöchentlich und jährlich. Heute werden wir darüber sprechen, welche Gottesdienste die Grundlage des jährlichen Gottesdienstes bilden, was veränderlich und was dauerhaft ist.

Beweglicher und unbewegter Urlaub

Jeder Tag des Jahres ist dem Gedenken bestimmter Heiliger sowie besonderen heiligen Ereignissen gewidmet. Im Kirchenkalender werden die Feiertage und die Fastenzeit festgelegt. Feiertage unterscheiden sich auch in Bedeutung, Dauer und Feierlichkeit der erbrachten Leistungen.

Die strahlende Auferstehung Christi (Ostern) ist das bedeutendste Ereignis des Kirchenjahres. Dies ist das Feiertagsfest und die Feier der Feierlichkeiten. Ostern ist frühestens am 22. März (4. April NS) und spätestens am 25. April (8. Mai NS), dem ersten Sonntag nach dem Frühlingsvollmond.

Von Bedeutung sind dann zwölf große Feste zu Ehren unseres Herrn Jesus Christus und der Mutter Gottes, die zwölf genannt werden. Es gibt Feiertage sowohl zu Ehren der großen Heiligen als auch zu Ehren der körperlosen Kräfte des Himmels - der Engel. Daher sind alle Feiertage im Jahr ihrem Inhalt nach unterteilt: in die des Herrn, der Muttergottes und die den Heiligen gewidmeten Feiertage.

Je nach Zeitpunkt der Feier werden die Feiertage unterteilt in: feste, die jedes Jahr an denselben Tagen des Monats stattfinden, und mobil, die mindestens an denselben Wochentagen stattfinden, aber auf verschiedene Tage des Monats fallen entsprechend der Zeit der Osterfeier.

Diese beiden Kreise wurden auf der Grundlage von zwei Kalendern gebildet - Mond- und Sonnenkalender. Der Mondkalender bildete die Grundlage für den Osterzyklus der Feiertage und der Sonnenkalender für den Weihnachtszyklus. Das Ostern Christi ist der allererste Feiertag der Christen, aber es ist mit dem jüdischen (alten Testament) Ostern verbunden, da Christus am Vorabend dieses Feiertags gekreuzigt wurde. Das jüdische Passah wurde nach dem Mondkalender berechnet und hatte kein festes Datum. Der Rat der Theologen Israels hat alljährlich am ersten Frühlingsvollmond das Fest des jüdischen Passahfests festgelegt. Da die Zeit von Tod und Auferstehung Christi mit den Tagen des alttestamentlichen Ostern zusammenfiel, hinterließen die Christen für das Fest der Auferstehung Christi denselben hebräischen Namen, was ihm eine andere Bedeutung gab. Und bei der Festlegung des Passah-Datums des Neuen Testaments mussten sie sich vom jüdischen Passah leiten lassen. Infolgedessen waren komplexe Berechnungen erforderlich, die die Prinzipien des kirchlichen Osterfestes schufen. Abhängig vom Feiertag Ostern wurden auch die Feiertage des Einzugs des Herrn in Jerusalem, Himmelfahrt, Pfingsten berechnet. Diese Feiertage bilden einen „bewegten“ Kreis, da sie jedes Jahr auf unterschiedliche Daten fallen.

Das Fest der Geburt Christi ist nach Ostern. Es begann ab dem Ende des 2. Jahrhunderts gefeiert zu werden. Tag und Monat der Geburt Jesu Christi werden in den Evangelien nicht angegeben. Als Datum für diesen Feiertag wählte die Kirche den 25. Dezember, an dem die Völker des Römischen Reiches (insbesondere seines westlichen Teils) die "Geburt der Sonne" feierten. Das Tageslicht erhob sich über den Punkt der Wintersonnenwende, und die Menschen verherrlichten das göttliche Licht, das in die Welt kam. Für die Kirche wurde der 25. Dezember zur Verherrlichung des auf Erden geborenen Christus, den die Kirchenväter die Sonne der Wahrheit nannten. Der Tag der Geburt Christi fiel jedes Jahr auf den gleichen Tag der Wintersonnenwende (25 Datum, auch nicht geändert. So entstand der „bewegungslose“ Ferienkreis.

Zu Beginn des zweiten Jahrtausends gingen aus den kirchlichen Feiertagen zwölf Hauptfeiertage hervor, die in der Urkunde den Namen „zwölf“ erhielten. Zu den nicht verstreichenden zwölf Feiertagen zählen:

Zu den beweglichen Feiertagen, deren Datum vom Osterdatum abhängt, gehören:

eine Woche vor Ostern - Einzug des Herrn in Jerusalem;

40. Tag nach Ostern - Himmelfahrt des Herrn;

50. Tag nach Ostern - Pfingsten;

Ostern ist nicht in der Zahl der zwölfjährigen Feiertage enthalten, da es im kirchlichen Kalender als "Fest des Feiertags und als Fest der Feierlichkeiten" wahrgenommen wird. Vor einigen großen Feiertagen wurden die Tage des "Vorfests" festgelegt, und einige Tage nach dem Feiertag wurden "Nachfest" genannt. An den Tagen des Vor- und Nachfestes werden während des Gottesdienstes einige diesem Feiertag gewidmete Gebete und Hymnen gelesen und gesungen.

Gedenktage der Heiligen

Auch am Ende des ersten und während des gesamten zweiten Jahrtausends wird die Kirchenurkunde mit Heiligengedenkstätten und neuen Feiertagen bereichert. Zum Beispiel wurde in Erinnerung an die Erscheinung der Allerheiligsten Theotokos in der Blakherna-Kirche (10. Jahrhundert) das Fest des Schutzes der Allerheiligsten Theotokos eingerichtet.

Ende des 8. Jahrhunderts ist fast jeder Tag entweder einem Feiertag oder der Erinnerung an den Heiligen gewidmet. Dies zeigt insbesondere der Mönch Theodor der Studit, der in einer seiner Predigten (die am 28. Januar gehalten wurden) sagt: „Gestern haben wir den Heiligen Chrysostomus gelobt; Heute preisen wir den unvergessenen Ephraim, und morgen werden wir einen anderen Heiligen preisen“.

Die Heiligen, deren Andenken von der Kirche gefeiert wird, werden im Typicon in mehrere Kategorien eingeteilt, je nachdem, wie feierlich der ihnen gewidmete Gottesdienst ist. Ein Heiliger "mit Wachsamkeit" ist ein Heiliger, an dessen Gedenktag eine Nachtwache gehalten wird. An den Gedenktagen der Heiligen "mit Polyeleos" bei Matins soll Polyeleos aufgeführt und die große Doxologie gesungen werden, an Gedenktagen der Heiligen "mit Doxologie" - nur Doxologie, ohne Polyeleos. Dem Heiligen, der das Zeichen "für 6" trägt, werden auf "Herr, ich rief" sechs Stichera gesungen, und dem Heiligen, der kein festliches Zeichen hat, werden nur 3 Stichera gesungen. Es gibt Heilige im Kirchenkalender, für die gar kein eigener Gottesdienst zusammengestellt wurde.

Die Gedenktage der Heiligen "mit Wachsamkeit" werden mit größter Feierlichkeit gefeiert. Im Kirchenkalender gibt es wenige solcher Tage:

26. September / 9. Oktober und 8./21. Mai - Gedenktage des Apostels und Evangelisten Johannes des Theologen;

30. Januar / 12. Februar - Drei Heilige (Basil der Große, Gregor der Theologe und Johannes Chrysostomus);

Zu den aufgeführten Heiligendenkmälern kommen diejenigen hinzu, die im Typicon markiert sind: "Wenn der Abt will, machen wir eine Mahnwache." Die Regel schreibt vor, auch am Gedenktag des Heiligen, dem der Tempel geweiht ist, eine Mahnwache zu halten.

Zusätzlich zu den Personen, die in der pan-orthodoxen Liste der Heiligen „mit Wachsamkeit“ aufgeführt sind, gibt es in jeder lokalen orthodoxen Kirche besonders verehrte Heilige, für die eine Nachtwache gehalten wird. In den slawischen Kirchen sind dies insbesondere die gleichberechtigten Apostel Kyrill und Method (Komm. 11./24. Mai). Neben dem Gedenktag des Heiligen Nikolaus von Myra am 6./19. Dezember verbreitete sich in Russland ein weiterer Feiertag, der 9./22. Mai, zu Ehren der Überführung seiner Reliquien aus Myra in Lykien in die italienische Stadt Bari 22 In der russisch-orthodoxen Kirche wird an Gedenktagen auch die Nachtwache vieler russischer Heiliger gefeiert, darunter der Mönch Sergius von Radonesch (5./18. Juli und 25. September / 8. Oktober), die Heiligen von Moskau Peter, Alexy, Jonah , Philipp und Hermogenes (5./18. Oktober), der Mönch Seraphim von Sarow (2./15. Januar), Heilige Neue Märtyrer und Bekenner Russlands (am Sonntag nach dem 25. Januar, Alter Stil).

Mit der Verbreitung des christlichen Glaubens nahm die Zahl der Heiligen zu. Die Größe ihrer Heldentaten bot christlichen Liedermachern und Künstlern eine unerschöpfliche Quelle, um verschiedene Gebete und Hymnen zu ihrer Erinnerung sowie künstlerische Bilder zu komponieren. Die Heilige Kirche hat diese geistlichen Werke in die Gottesdienste aufgenommen, deren Lesung und Singen auf die Tage des Gedenkens an die Heiligen abgestimmt. Der Kreis dieser Gebete und Gesänge ist breit und vielfältig; es entfaltet sich ein ganzes Jahr lang, und für jeden Tag gibt es nicht einen, sondern mehrere verherrlichte

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