Συνωμοσία και προσευχή χρήσιμες συμβουλές. Μια πολύ δυνατή προσευχή, συνωμοσίες και φυλαχτά. Πώς να σώσετε ένα άτομο από τον αλκοολισμό και τον εθισμό στα ναρκωτικά

Αυτό το βιβλίο είναι το κλειδί σας για την κατανόηση των δυνάμεων του φωτός και ένα νήμα καθοδήγησης στο δρόμο προς αυτές. Θα μάθετε τα πάντα για την ιεραρχία των αγγέλων και των δαιμόνων, οι οποίοι από την αρχή του χρόνου διεξάγουν έναν ασυμβίβαστο αγώνα για τις ανθρώπινες ψυχές. Οπλισμένοι με μια ισχυρή ασπίδα θαυματουργών προσευχών, θα προστατέψετε τον εαυτό σας και τα αγαπημένα σας πρόσωπα από κάθε επίθεση σκοτεινών δυνάμεων: είτε πρόκειται για κακό μάτι, ζημιά, ξόρκι αγάπης, κατάρα ή μια πεταμένη λέξη στο θυμό. Μάθετε να ζητάτε προστασία από τον φύλακα άγγελό σας και τις Δυνάμεις του Φωτός. Θα μάθετε σε ποιο εικονίδιο πρέπει να υποκλιθείτε όταν απευθύνεστε στον προστάτη άγιο με ένα ή άλλο αίτημα. Προσευχές, συνωμοσίες, γοητείες, που περιέχουν ένα ισχυρό φορτίο ενέργειας, θα δώσουν θεραπεία από ασθένειες, αγάπη και αρμονία στην οικογένειά σας και στα παιδιά σας - υγεία, υπακοή, αγάπη στη ζωή, ακαδημαϊκή επιτυχία και προσωπική ευτυχία.

* * *

Το εισαγωγικό απόσπασμα του βιβλίου Μια ισχυρή ασπίδα προσευχής για όλες τις περιπτώσεις. Προσευχές, φυλαχτά, συνωμοσίες (L.N. Melik, 2013)παρέχεται από τον συνεργάτη μας για το βιβλίο - την εταιρεία Liters.

Μέρος πρώτο

Δυνάμεις του Φωτός και του Σκότους

Αναζητήστε μεγάλο νόημα σε όλα. Όλα τα γεγονότα που συμβαίνουν γύρω μας και μαζί μας έχουν το δικό τους νόημα. Τιποτα δε συμβαινει χωρις λογο ...

Νεκτάριος Οπτίνσκι

Και, αφού κάλεσε τους δώδεκα μαθητές του, τους έδωσε εξουσία πάνω στα ακάθαρτα πνεύματα να τους διώξουν και να θεραπεύσουν όλες τις αδυναμίες.

Ευαγγέλιο Ματθαίου

Ο Θεός και οι δυνάμεις Του είναι μαζί μας

«Όλες οι ουράνιες βαθμίδες, Σεραφείμ, Χερουβείμ, Θρόνοι, Κυριαρχίες, Δυνάμεις, Αρχές, Αρχές, Αρχάγγελοι και Άγγελοι, προσεύχεστε στον Θεό για μένα, έναν αμαρτωλό, ελεήμονα και ελεήμονα σε εσάς ...»

Αυτή η αναφορά εκτίθεται στους κανόνες για τη Θεία Κοινωνία, οι οποίοι δημοσιεύθηκαν το 1906 στο Pochaev Lavra και εκφράζεται κατά την προσευχή για τον επερχόμενο ύπνο.

Ο πατέρας μου, διαβάζοντας και μελετώντας συνεχώς θρησκευτική λογοτεχνία, συχνά φέρνει πολύ ενδιαφέροντα στοιχεία. Και αυτή τη φορά ανακάλυψε ένα ενδιαφέρον γεγονός για την προσευχή στον Τίμιο Σταυρό, που τυπώθηκε στο alαλτήριο το 1651-1652 στη Μόσχα κατά την εποχή του Τσάρου και Μεγάλου Δούκα της Ρωσίας Αλεξέι Μιχαήλοβιτς. Εδώ είναι αυτή η προσευχή:

«Ας σηκωθεί ο Θεός, και Τον μεταμφίεσε. Και αυτοί που τον μισούν ας φύγουν από την παρουσία Του. Καθώς ο καπνός εξαφανίζεται, ας εξαφανιστεί, καθώς το κερί λιώνει από το πρόσωπο της φωτιάς, έτσι ας χαθούν οι δαίμονες από το πρόσωπο εκείνων που αγαπούν τον Θεό και σημαίνονται με το σημείο του Σταυρού, και ας χαρούμε στο ποτάμι : Χαίρε, Πολύτιμος και Ζωοποιός Σταυρός του Κυρίου, θα διώξουν τους δαίμονες με το ζόρι επάνω Σου τον μεθυσμένο Κύριό μας Ιησού Χριστό που κατέβηκε στην κόλαση και πάτησε τη δύναμη του διαβόλου και μας έδωσε τον Τίμιο Σταυρό Του για να διώξουμε κάθε αντίπαλος.

Ω, Τιμιότατος και Ζωοδόχος Σταυρός του Κυρίου! Βοήθησέ με με την Υπεραγία Κυρία την Παναγία και με όλες τις άγιες ουράνιες δυνάμεις, πάντα, τώρα, και πάντα, και για πάντα και για πάντα. Αμήν".

Αργότερα, οι λέξεις «ουράνιες δυνάμεις» αφαιρέθηκαν από την προσευχή. Γιατί; Όμως εμείς, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, πρέπει να γνωρίζουμε και να θυμόμαστε τι αντιπροσωπεύουν αυτές οι δυνάμεις για εμάς, στις οποίες απευθυνόμαστε στις προσευχές μας. Και φυσικά, η επίκληση των ουράνιων δυνάμεων για βοήθεια έχει μεγάλη σημασία. Τις περισσότερες φορές, αναφερόμενοι στις ουράνιες δυνάμεις, εννοούμε αγγέλους και αρχαγγέλους. Τι γνωρίζουμε για αυτούς;

Στην αρχή, πρώτα απ 'όλα, τον ορατό κόσμο και τον άνθρωπο, ο Θεός δημιούργησε τον ουρανό από το τίποτα, δηλαδή τον πνευματικό, αόρατο κόσμο ή τους αγγέλους.

Όλες οι τάξεις των αγγέλων, όλος ο ουράνιος ξενιστής, συνδυάζονται, δεν μπορούν να συγκριθούν με το Άγιο Πνεύμα. Ο Θεός δημιούργησε όλα τα πνεύματα και δημιούργησε όλα τα καλά, χαριτωμένα. Μερικά από αυτά, με τη θέλησή τους, παρέμειναν καλά. Άλλοι, επίσης με δική τους βούληση, απομακρύνθηκαν από τον Θεό και έγιναν η αρχή κάθε κακού.

Τα καλά πνεύματα ονομάζονται άγγελοι και χωρίζονται σε άλλες αρχές, ζουν στον ουρανό, κατεβαίνουν στη γη και εκτελούν ενέργειες σε αυτό.

Τα κακά πνεύματα ονομάζονται δαίμονες, δαίμονες, διάβολοι, αλλά το πιο σημαντικό από αυτά ονομάζεται διάβολος ή Σατανάς. Ο τόπος διαμονής τους, σύμφωνα με τον ορισμό του Αποστόλου Παύλου στην Επιστολή προς τους Εφεσίους, είναι ο ουράνιος, ή ο αέρας, η επιφάνεια της Γης ή ο κάτω κόσμος. Σε όλους αυτούς τους τομείς, ενεργούν σύμφωνα με το νόμο των περιορισμένων όντων και οι άγγελοι υπόκεινται επίσης σε αυτόν τον νόμο (δηλαδή είναι περιορισμένοι στις πράξεις τους). Οι άγγελοι εμφανίζονται πάντα στους ανθρώπους με τη μορφή ανθρώπων που δοξάζονται με τη χάρη του Θεού.

Η Γραφή μιλά για το πρόσωπό τους, το στήθος, τα χέρια, το δέρμα, τα ρούχα τους, ότι πετούν, κάθονται, μιλούν, ακούνε τι λένε. Η Αγία Γραφή τους αποδίδει τα ίδια συναισθήματα που έχει ένα άτομο: όραση, ακοή, όσφρηση, αφή.

Δύο άγγελοι ήρθαν στα Σόδομα το βράδυ με τη μορφή συζύγων. Ο Λωτ τους κάλεσε στο σπίτι του ως ταξιδιώτες, χωρίς να γνωρίζει ότι ήταν άγγελοι. Οι άγγελοι προειδοποίησαν τον Λωτ ότι τα Σόδομα και τα Γόμορρα θα καούν με θειάφι και φωτιά από τον Κύριο από τον ουρανό.

Η κίνηση του αγγέλου από τόπο σε τόπο, η ενασχόλησή του με ένα συγκεκριμένο μέρος, απεικονίζεται ιδιαίτερα από τον Ευαγγελιστή Λουκά, όταν περιγράφει τον Αρχάγγελο Γαβριήλ, ο οποίος εμφανίστηκε στον Ζαχαρία και του κήρυξε τη γέννηση του Προδρόμου του Κυρίου. Ταυτόχρονα, ο αρχάγγελος στεκόταν στη δεξιά πλευρά του θυσιαστηρίου.

Ο ίδιος αρχάγγελος Γαβριήλ στάλθηκε από τον Θεό στην πόλη της Ναζαρέτ στη Γαλιλαία στην Υπεραγία Θεοτόκο και της ανακοίνωσε ότι θα γίνει η Μητέρα του Θεού. Μπήκε στο σπίτι της, εκπλήρωσε την εντολή του Θεού και την εγκατέλειψε.

Το Ευαγγέλιο του Μάρκου λέει ότι οι σύζυγοι που φέρουν μύρο, αφού ήρθαν στον τάφο (σπήλαιο) στο οποίο ήταν τοποθετημένο το σώμα του Κυρίου, είδαν εκεί έναν νεαρό άνδρα ντυμένο με λευκά ρούχα και καθισμένο στη δεξιά πλευρά. Ταν ένας άγγελος. Ο Ευαγγελιστής Ματθαίος λέει ότι αυτός ο άγγελος, κατεβαίνοντας από τον ουρανό, έριξε την πέτρα στη σπηλιά του τάφου και κάθισε στην πέτρα. Το πρόσωπό του ήταν σαν αστραπή, τα ρούχα του άσπρα σαν το χιόνι.

Οι δαίμονες έχουν επίσης τη δυνατότητα να μετακινούνται από τόπο σε τόπο για περιπλάνηση σε διαφορετικά μέρη. Ο Κύριος είπε για ένα ακάθαρτο πνεύμα ότι όταν αφήνει ένα άτομο, περνά μέσα από άνυδα μέρη, αναζητώντας ανάπαυση. Και επιστρέφει ξανά, αλλά με πολλά ακόμη κακά πνεύματα και ζει σε μια κατοικία. Τα πνεύματα έχουν την κατοικία τους, την κατοικία τους.

Ας ξεκινήσουμε λοιπόν με τις Δυνάμεις του Φωτός, που ονομάζονται άγγελοι και αρχάγγελοι.

Άγγελοι και Αρχάγγελοι

Άγγελος - σημαίνει αγγελιοφόρος στα ελληνικά και στα εβραϊκά.

Οι άγγελοι αντιπροσωπεύουν τον χαμηλότερο βαθμό της ιεραρχίας που επικοινωνεί απευθείας με τους ανθρώπους.

Οι άγγελοι είναι ασώματα πνεύματα (άρα αόρατα) και αθάνατα, όπως οι ψυχές μας, αλλά ο Θεός τους προίκισε με ανώτερες δυνάμεις και ικανότητες από ένα άτομο. Το μυαλό τους είναι πιο τέλειο από το δικό μας. Πάντα εκπληρώνουν το θέλημα του Θεού, είναι αναμάρτητοι και καταλαμβάνουν το υψηλότερο βήμα στη σειρά δημιουργίας.

Σύμφωνα με τον ορισμό του Αγίου Αθανασίου του Μεγάλου, «Οι άγγελοι είναι ζωντανά όντα, έξυπνα, ασώματα, ικανά να ψάλλουν, αθάνατα».

Πολλές φορές οι άγγελοι εμφανίστηκαν με ορατό τρόπο, παίρνοντας σωματική μορφή, όταν ο Θεός τους έστειλε στους ανθρώπους για να πουν ή να διακηρύξουν το θέλημά Του.

Κατά το βάπτισμα, ο Θεός δίνει σε κάθε χριστιανό έναν φύλακα άγγελο, ο οποίος προστατεύει αόρατα ένα άτομο σε όλη τη γήινη ζωή του από προβλήματα και ατυχίες, προειδοποιεί για αμαρτίες, προστατεύει τη φοβερή ώρα του θανάτου, δεν φεύγει ούτε μετά το θάνατο.

Οι άγγελοι εμφανίστηκαν στη χριστιανική τέχνη στα τέλη του 8ου αιώνα. Τα Σεραφείμ και τα Χερουβείμ απεικονίζονται συχνά με έξι φτερά, τα οποία μπορεί να έχουν μάτια. Οι άγγελοι έχουν συνήθως φωτοστέφανα και ένα ζευγάρι φτερά και μπορούν να κρατήσουν ειλητάρια, αντικείμενα που σχετίζονται με σταυρώσεις ή μουσικά όργανα.

Στις Ιουδαϊστικές, Χριστιανικές και Μουσουλμανικές μυθολογίες, αυτά είναι ασώματα όντα που υπηρετούν τον έναν Θεό, πολεμούν με τους εχθρούς του, Του δοξολογούν, μεταφέρουν τη θέληση του Θείου στα στοιχεία και τους ανθρώπους. Αυτοί οι άγγελοι που έπεσαν μακριά από τον Θεό μετατράπηκαν σε δαίμονες. Ο Θεός δημιούργησε αμέτρητους αριθμούς από αυτούς.

Όσον αφορά την εμφάνιση αγγέλων, είναι αδύνατο να την περιγράψουμε με κάθε βεβαιότητα, γιατί η αληθινή αγγελική εμφάνιση είναι απρόσιτη για την ανθρώπινη αντίληψη.

Ο Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ επισημαίνει ότι «οι άγγελοι δημιουργήθηκαν κατ’ εικόνα και ομοίωση του Θεού, όπως ο άνθρωπος στη συνέχεια δημιουργήθηκε ». Σύμφωνα με τον Άγιο Ιγνάτιο Μπριαντσάνινοφ, η εικόνα του Θεού στους αγγέλους, όπως και στον άνθρωπο, περιέχεται στο νου, από τον οποίο γεννιέται η σκέψη και από την οποία περιέχεται η σκέψη, και από την οποία πηγάζει το πνεύμα, το οποίο προάγει τη σκέψη και αναβιώνει το. Αυτή η εικόνα, όπως και το Πρωτότυπο, είναι αόρατη, όπως είναι αόρατη στους ανθρώπους. Κυβερνά ολόκληρο το ον στον άγγελο καθώς και στον άνθρωπο. Οι άγγελοι είναι όντα που περιορίζονται από το χρόνο και τον χώρο και, ως εκ τούτου, έχουν τη δική τους εμφάνιση.

Οι άγγελοι εμφανίζονται συχνά στους ανθρώπους με τη μορφή φλογερών συμβόλων και, όπως λέει ο udευδο-Διονύσιος, η θεολογία «αντιπροσωπεύει φλογερούς τροχούς ... τόσο φλογερά ζώα όσο και ανθρώπους, σαν να ήταν κεραυνοί», μερικές φορές παίρνουν το πρόσχημα των ανθρώπων , ζώα και φυτά.

φύλακας άγγελος

Μόλις εγκαταλείψαμε την άγια γραμματοσειρά του βαπτίσματος, μόλις γεννηθήκαμε στην πνευματική ζωή, ο καθένας από εμάς παρουσιάζεται με έναν πνευματικό φύλακα, ένα από εκείνα τα άγια ευλογημένα Πνεύματα που «βλέπουν το πρόσωπο του Ουράνιου Πατέρα». Αυτός ο φύλακας είναι ο φύλακας άγγελός μας. Είναι αχώριστος από εμάς σε όλη μας τη ζωή, μας προστατεύει από όλους τους κινδύνους, προειδοποιεί για όλα τα προβλήματα, εμπνέει καλές προθέσεις, ιερές σκέψεις, βοηθάει στο καλό, αποσπά την προσοχή από το κακό, χαίρεται μαζί μας όταν κάνουμε κάτι καλό και θρηνεί και κλαίει όταν πέφτουμε στην αμαρτία, όταν σκοτεινιάζουμε τις ψυχές μας με κάποιο είδος κακού. Προσεύχεται ασταμάτητα για εμάς, θα είναι μαζί μας όταν εμφανιστεί ο άγγελος του θανάτου για την ψυχή μας, θα μας συνοδεύσει μετά το θάνατο μέσα από τις φοβερές μεταβάσεις (δοκιμασίες της ψυχής) στον θρόνο του Υψίστου, θα γίνει μαζί μας Η Τελευταία Κρίση του Χριστού όταν ανοίξει το βιβλίο της ζωής μας, η συμπεριφορά μας, θα είναι έτοιμη να μας προστατεύσει, να προσευχηθεί για εμάς στον Κύριο.

Ο παλαιοχριστιανικός θεολόγος Ωριγένης πίστευε ότι κάθε άτομο είχε έναν καλό άγγελο που τον δίδασκε και έναν κακό που τον δελεάζει σε όλη του τη ζωή. Στο Μεσαίωνα, η πίστη στους φύλακες αγγέλους ήταν διαδεδομένη.

Πρέπει να θαυμάζουμε το έλεος του Θεού προς εμάς, αμαρτωλά πλάσματα, γιατί ο Κύριος όρισε τους αγίους αγγέλους Του να μας κρατήσουν από τα κακά πνεύματα που πάντα επιζητούν να βλάψουν το σώμα και την ψυχή μας. Όπως λέει ο alαλμός 90: «Γιατί θα διατάξει τους αγγέλους του για σένα - να σε φυλάξουν σε όλους τους δρόμους σου. Θα σας μεταφέρουν στην αγκαλιά τους, ώστε να μην σκοντάψετε σε μια πέτρα με το πόδι σας ».

Και τώρα που εξοικειωθήκατε λίγο με την έννοια των αγγέλων, θέλω να σας επιστήσω την ερμηνεία των αρχαίων αγίων για τους αγγέλους. Διαβάστε τα προσεκτικά, προβληματιστείτε. Υπάρχει πραγματικά κάτι που πρέπει να σκεφτείτε εδώ.

Σχετικά με τους αγγέλους

Έτσι, ο άγγελος είναι μια οντότητα προικισμένη με το νου, πάντα κινούμενη, με ελεύθερη βούληση, ασώματη, υπηρετώντας τον Θεό, ο οποίος κατά χάρη έλαβε την αθανασία για τη φύση του. Τι είδους ουσία και ορισμός γνωρίζει μόνο ο Δημιουργός. Ονομάζεται ασώματη, και επίσης άυλη σε σύγκριση με εμάς, γιατί όλα όσα συγκρίνονται με τον Θεό, ο οποίος μόνος του δεν μπορεί να συγκριθεί με τίποτα, αποδεικνύεται τόσο χονδροειδής όσο και υλικός, γιατί μόνο το Θεϊκό στην αλήθεια είναι άυλο και ασώματο.

Έτσι, ο άγγελος είναι μια λογική φύση, και προικισμένος με ευφυΐα, και διαθέτει ελεύθερη βούληση, μεταβλητή κατά βούληση, δηλαδή εκούσια μεταβλητή. Για κάθε τι που δημιουργείται - και είναι μεταβλητό, είναι αμετάβλητο - μόνο αυτό που δεν δημιουργείται. Και ό, τι είναι λογικό είναι προικισμένο με ελεύθερη βούληση.

Είναι ανίκανος για μετάνοια επειδή είναι ασώματος. Γιατί ο άνθρωπος έλαβε μετάνοια λόγω της αδυναμίας του σώματος.

Είναι αθάνατος, όχι από τη φύση του, αλλά από τη χάρη. Για όλα όσα ξεκίνησαν τελειώνουν επίσης λόγω της φύσης του. Αλλά μόνο ο Θεός υπάρχει αιώνια, ή μάλλον, είναι ακόμη υψηλότερος από την αιωνιότητα. Γιατί ο Δημιουργός των καιρών δεν εξαρτάται από το χρόνο, αλλά είναι υπεράνω του χρόνου.

Οι άγγελοι είναι οι δεύτεροι, που κατανοούνται μόνο από το μυαλό, συντροφιά που έχουν φως από το πρώτο και το απεριόριστο Φως: δεν χρειάζονται γλώσσα και ακοή, αλλά χωρίς προφορικό λόγο να επικοινωνούν τις σκέψεις και τις αποφάσεις τους ο ένας στον άλλο.

Μπορούν να περιγραφούν, γιατί όταν βρίσκονται στον ουρανό, δεν είναι στη γη, και στάλθηκαν από τον Θεό στη γη - δεν μένουν στον ουρανό, αλλά δεν περιορίζονται σε τοίχους και πόρτες και κλειδαριές και σφραγίδες θυρών, γιατί δεν είναι περιορισμένη ... Γιατί από τη φύση του, και με τη σωστή έννοια, μόνο αυτό που δεν δημιουργείται δεν περιορίζεται. Γιατί κάθε πλάσμα περιορίζεται από τον Θεό που το δημιούργησε. Έχουν αγιασμό από το Πνεύμα, προφητεύουν με τη βοήθεια της Θείας χάριτος, δεν έχουν ανάγκη για γάμο, αφού δεν είναι θνητοί.

Και επειδή είναι μυαλά, βρίσκονται επίσης σε μέρη που κατανοούνται μόνο από το νου, δεν περιγράφονται με σωματικό τρόπο, διότι, όσον αφορά τη φύση τους, δεν παίρνουν μορφή ως σώματα και δεν έχουν τριπλή διάσταση, πνευματικά παρούσα και ενεργούν, όπου κι αν διατάσσονται, και δεν μπορούν να είναι εδώ και εκεί ταυτόχρονα και να ενεργούν.

Αν είναι ουσιαστικά ίσες ή διαφορετικές μεταξύ τους, δεν το γνωρίζουμε. Γνωρίζει μόνο έναν Θεό που τους δημιούργησε, που ξέρει τα πάντα. Διαφέρουν μεταξύ τους ως προς το φως και τη θέση, ή, ανάλογα με το φως, έχουν μια θέση, ή ανάλογα με τη θέση, συμμετέχουν στο φως και φωτίζονται μεταξύ τους λόγω της ανωτερότητας της τάξης ή της φύσης. Είναι όμως σαφές ότι εκείνοι οι άγγελοι που στέκονται πιο πάνω επικοινωνούν τόσο φως όσο και γνώση σε αυτούς που βρίσκονται από κάτω.

Είναι ισχυροί και έτοιμοι για την εκπλήρωση της Θείας θέλησης, και λόγω της ταχύτητας που είναι εγγενής στη φύση τους, βρίσκονται αμέσως παντού, όπου ο Θεϊκός κλήσης διατάζει και προστατεύουν τις περιοχές της γης: και κυβερνούν λαούς και χώρες, ανάλογα πώς τους πρόσταξε ο Δημιουργός, και διαχειριστεί τις υποθέσεις μας και μας βοήθησε. Σε γενικές γραμμές, τόσο με τη Θεία θέληση όσο και με τη Θεία εντολή, βρίσκονται πάνω από εμάς και βρίσκονται πάντα κοντά στον Θεό.

Είναι δύσκολο να στραφούν προς το κακό και είναι ακλόνητοι όχι από τη φύση τους, αλλά από τη χάρη και την προσκόλληση στο καλό μόνο. Βλέπουν τον Θεό όσο το δυνατόν περισσότερο γι 'αυτούς και έχουν αυτό το φαγητό.

Όντας πάνω μας, ως ασώματοι και απαλλαγμένοι από κάθε πάθος, ωστόσο, δεν είναι απαθής, γιατί μόνο το Θείο είναι απαθές.

Μετατρέπονται σε ό, τι διατάζει ο Κύριος ο Θεός, και έτσι εμφανίζονται στους ανθρώπους και τους αποκαλύπτουν τα Θεία μυστικά. Βρίσκονται στον ουρανό και έχουν ένα επάγγελμα: να ψάλλουν τον Θεό και να υπηρετούν το θεϊκό θέλημά Του.

Οι άγγελοι διαφέρουν μεταξύ τους ως προς το βαθμό τελειότητας και ως προς τη φύση της διακονίας τους και χωρίζονται σε διάφορες τάξεις.

Αρχικά, οι άγγελοι ήταν ένας, αλλά αργότερα, στην καμπαλιστική παράδοση, εμφανίστηκε μια διαίρεση σε εννέα βαθμούς αγγέλων. Αυτές οι εννέα βαθμίδες χωρίζονται σε τρεις τριάδες. Σύμφωνα με αυτήν την ιεραρχία, οι άγγελοι, μαζί με τους αρχαγγέλους και τις αρχές, ανήκουν στην τρίτη τριάδα, η οποία χαρακτηρίζεται από εγγύτητα στον κόσμο και τον άνθρωπο.

Και όπως λέει ο ιερότερος, ιερότερος και εξαίρετος στη θεολογία Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης, όλη η θεολογία, δηλαδή η Θεία Γραφή, που ονομάζεται εννέα ουράνιες οντότητες, ο Θεϊκός ιερωμένος εκπαιδευτής τις χωρίζει σε τρεις τριπλές τάξεις. Και λέει ότι η πρώτη τάξη είναι αυτή που βρίσκεται πάντα κοντά στον Θεό και επιτρέπεται να ενωθεί μαζί Του με τον πιο κοντινό και άμεσο τρόπο: η τάξη των εξαφτερών σεραφείμ και των πολυδιαβασμένων χερουβείμ και των αγίων θρόνοι

Η δεύτερη: η τάξη των Κυριαρχιών, και των Δυνάμεων, και των Αρχών, και η τρίτη και τελευταία: η τάξη των αρχών, και των αρχάγγελων, και των αγγέλων.

Ο βαθμός των αρχαγγέλων «επικοινωνεί με τον πρώτο που στρέφεται προς την πριμοδότηση Ξεκινώντας μέσω των αρχών, συμμορφώνεται με αυτό όσο το δυνατόν περισσότερο και διατηρεί την ενότητα μεταξύ των αγγέλων σύμφωνα με την ηγεσία. Με το τελευταίο, γνωστοποιείται από το γεγονός ότι, ως ιεροτελεστία που καθορίζεται για τη διδασκαλία, λαμβάνει τον Θείο φωτισμό μέσω των πρώτων Δυνάμεων σύμφωνα με την ιδιότητα της ιεραρχίας, τους μεταφέρει με αγάπη στους αγγέλους και μέσω των αγγέλων μας ενημερώνει να στο βαθμό που κάποιος είναι ικανός για Θεϊκές ενόψεις ».

Κάποιοι, βέβαια, λένε ότι οι άγγελοι γεννήθηκαν πριν από κάθε δημιουργία, όπως λέει και ο Γρηγόριος ο Θεολόγος: «Πρώτα απ 'όλα, εφευρίσκει αγγελικές και ουράνιες δυνάμεις, και αυτή η σκέψη έγινε πράξη». Άλλοι, όμως, λένε ότι συνέβησαν μετά την εμφάνιση του πρώτου ουρανού. Και ότι συνέβησαν πριν από τον σχηματισμό του ανθρώπου, όλοι συμφωνούν. Συμφωνώ με τον θεολόγο. Διότι ήταν απαραίτητο, πρώτα απ 'όλα, να δημιουργηθεί μια ουσία κατανοητή μόνο από το νου και κάτω από τέτοιες συνθήκες - μια ουσία που γίνεται αντιληπτή από το συναίσθημα, και στη συνέχεια αυτό ακριβώς το άτομο, που αποτελείται και από τα δύο.

Όσοι λένε ότι οι άγγελοι είναι οι δημιουργοί κάθε είδους οντότητας κάνουν λάθος. Γιατί ως πλάσματα, οι άγγελοι δεν είναι δημιουργοί. Αλλά ο Δημιουργός των πάντων, ο Προμηθευτής και ο Διατηρητής είναι ο Θεός, ο οποίος μόνο είναι άκτιστος, και υμνήθηκε και δοξάστηκε στον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα.

Έτσι, όλα αυτά μπορούν να αναπαρασταθούν με τη μορφή ενός διαγράμματος, το οποίο αναφέρεται στα γραπτά του udευδο-Διονυσίου (τον 15ο αιώνα μ.Χ.) και στις Επιστολές του Αποστόλου Παύλου (Κολ. 16, Εφ. 21):

Ιεραρχίες

Οι βαθμοί των αγγελικών χωρίζονται σε τρεις ιεραρχίες: ανώτερες, μεσαίες και κατώτερες. Κάθε ιεραρχία αποτελείται από τρεις βαθμίδες. Όλες οι τάξεις των ουράνιων δυνάμεων φέρουν το γενικό όνομα των αγγέλων - στην ουσία της διακονίας τους. Ο Κύριος αποκαλύπτει το θέλημά Του στους υψηλότερους αγγέλους, και αυτοί, με τη σειρά τους, φωτίζουν τους υπόλοιπους. Έτσι, τα μυστήρια του Θεού ακολουθούν μια φθίνουσα ιεραρχία από σεραφείμ σε αγγέλους, και κάθε επόμενη ιεραρχία είναι αφιερωμένη μόνο στη γνώση που είναι ικανή να περιέχει σε ένα δεδομένο επίπεδο της πνευματικής του ανάπτυξης.

Μόνο τα δύο τελευταία πρόσωπα έχουν επαφή με ανθρώπους: εδώ περιλαμβάνονται όλοι οι άγγελοι βιβλικής προέλευσης, με όνομα και χωρίς όνομα.

Σεραφείμ - αυτό είναι το όνομα του υψηλότερου και πλησιέστερου στον Θεό από τις εννέα τάξεις των αγγέλων. Μεταφράστε κυριολεκτικά - «Αυτά που καίγονται, ζεστά».

Ο udευδο-Διονύσιος το εξηγεί με το γεγονός ότι τα σεραφείμ βρίσκονται σε συνεχή περιστροφή γύρω από τον Θεό, επομένως, η θερμότητα που εκπέμπουν είναι σαν κεραυνός.

Περιβάλλουν το θρόνο του Κυρίου και, ως εκ τούτου, είναι οι πιο κοντινοί υπηρέτες, εκτελεστές της θέλησης του Ουράνιου Βασιλιά. Σύμφωνα με την περιγραφή του προφήτη Ησαΐα, είχαν φτερά (6) - που ανήκαν σε πουλιά, πρόσωπα - που ανήκαν σε ανθρώπους και πόδια - που ανήκαν σε όλα τα ζώα. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι τα σεραφείμ ήταν σαν γήινα όντα. Οι πιο κοντινοί υπηρέτες του Ουράνιου Βασιλιά, ως ασώματοι και τέλειοι, δεν μπορούν να είναι τέτοιοι. Η περιγραφή του προφήτη δείχνει μόνο με ποια ορατή μορφή τους είδε. Το τραγούδι των σεραφείμ περιελάμβανε τριπλή επανάληψη του ονόματος Άγιος, υποδηλώνοντας την τριάδα του προσώπου στον Θεό.

Στο όραμα του προφήτη Ησαΐα, τα σεραφείμ έχουν μια ανθρώπινη εμφάνιση, διαφορετική από τη δική μας, με έξι φτερά, σύμβολα υψηλότερων πνευματικών ικανοτήτων. Το πρώτο ζευγάρι φτερών δηλώνει το φόβο του Θεού, τη συνείδηση ​​της ασημαντότητας κάποιου ενώπιον του Δημιουργού. Σκεπάζουν τα πρόσωπά τους μαζί τους, ως ανάξιοι να κοιτάξουν τον Κύριο των δυνάμεων. Το δεύτερο ζευγάρι φτερών καλύπτει τα πόδια, ως ανάξια για τον Κύριο να τα κοιτάξει. Το τρίτο ζευγάρι φτερών είναι για να πετάτε συνεχώς και να εκπληρώνετε ακούραστα τις ουράνιες εντολές του Βασιλιά και του Κυρίου σας και να τραγουδάτε ασταμάτητα το τραγούδι: «Άγιο, Άγιο, Άγιο, Κύριε των δυνάμεων! Όλες οι γη είναι γεμάτες από τη δόξα Του! Και ο ήχος της φωνής τους ταρακούνησε τα θεμέλια του κτιρίου και ο ναός γέμισε με καπνό λιβανιού ».

Οι Σεραφείμ απεικονίζονται πάντα σε γλώσσες φλόγας, τραγουδούν δοξάζοντας τον Θεό και κυβερνούν τους ουρανούς. Θεωρούνται επίσης φλογερά, επειδή τυλίγονται στη φλόγα της αιώνιας αγάπης.

Όπως γνωρίζετε, ο Εωσφόρος βγήκε από τον βαθμό των σεραφείμ. Ο πεσμένος πρίγκιπας θεωρήθηκε στην πραγματικότητα ένας άγγελος που επισκίασε όλους τους άλλους μέχρι να στερηθεί το έλεος του Θεού.

Όσο για το όνομα των Σεραφείμ, δείχνει ξεκάθαρα την αδιάκοπη και αιώνια προσπάθειά τους για το Θείο, τη ζέση και την ταχύτητά τους, τη διακαή, σταθερή, αδιάλειπτη και ασταμάτητη ορμή τους, καθώς και την ικανότητά τους να ανυψώνουν πραγματικά τα κατώτερα στα υψηλότερα, να ενθουσιάζουν και ανάψτε τα σε παρόμοια ζέστη, για να έχουν μια διαφωτιστική δύναμη ικανή να απομακρύνει και να καταστρέψει κάθε σκοτάδι.

Χερουβείμ - στην ουράνια ιεραρχία του Διονυσίου του Αρεοπαγίτη, τοποθετούνται δίπλα στους σεραφείμ στην πρώτη όψη, καταλαμβάνοντας έτσι τη δεύτερη θέση μεταξύ των εννέα βαθμών των αγγέλων. Τα Χερουβείμ λειτουργούν ως φύλακες. Οι Χερουβείμ ανατέθηκαν να φυλάξουν το μονοπάτι προς το Δέντρο της Ζωής. Οι εικόνες τους με τη μορφή ανθρώπου, αλλά με φτερά, τοποθετήθηκαν στα Άγια των Αγίων - πάνω από την κιβωτό της διαθήκης και στο καθαρτήριο.

Η λέξη "χερουβείμ" εμφανίζεται για πρώτη φορά στη Γένεση με τις λέξεις: «Και (ο Θεός) τοποθέτησε στα ανατολικά του Κήπου της Εδέμ ένα Χερουβείμ με ένα φλεγόμενο σπαθί για να φυλάει το δρόμο προς το Δέντρο της Ζωής».Τα Χερουβείμ αναφέρονται κατά τη δημιουργία του Ναού του Σολομώντα. Εικονίζονται με τη μορφή ενός ατόμου, αλλά με φτερά. Ο Κύριος φαίνεται να κάθεται στα χερουβείμ, γεγονός που καθιστά δυνατή την ιδέα της ιδιαίτερης εγγύτητάς τους με τον Θεό. Χερουβείμ περιβάλλουν τον θρόνο του Παντοδύναμου και του Αμνού στον ουρανό και συνεχώς μέρα και νύχτα δοξάζουν τις άπειρες τελειότητές Του, όχι μόνο στο μεγάλο έργο της δημιουργίας, αλλά και στη λύτρωσή μας. Μέσα τους είναι η πληρότητα της υψηλότερης ζωής και η υψηλότερη αντανάκλαση της δόξας του Θεού. Ο Διονύσιος λέει: «Το όνομα των Χερουβείμ σημαίνει τη δύναμή τους να γνωρίζουν και να συλλογίζονται τον Θεό, την ικανότητα να λαμβάνουν το Άνω Φως και να συλλογίζονται τη Θεία λαμπρότητα στην πρώτη του εκδήλωση, τη σοφή τέχνη τους να διδάσκουν και να μεταδίδουν στους άλλους τη σοφία που τους δίνεται».

Θρόνοι - "πολλαπλών ματιών" - παρουσιάζονται ως πύρινοι τροχοί, συμβολίζοντας το Θείο μεγαλείο. Αποτελούν την τρίτη θέση στην αγγελική ιεραρχία. Αυτοί είναι οι άγγελοι της δικαιοσύνης και είναι ευθύνη τους να εκπληρώσουν τις αποφάσεις του Θεού.

Και όταν ο Διονύσιος λέει ότι «ο Θεός μας κρίνει δίκαια», εννοεί θρόνους. Οι θρόνοι είναι προφανώς οι πιο ασυνήθιστοι άγγελοι στην εμφάνιση, καθώς απεικονίζονται ως τροχοί φωτιάς. Αντίστοιχες περιγραφές βρίσκονται στον Ηλία, ο οποίος μεταφέρθηκε στον ουρανό από έναν φλογερό ανεμοστρόβιλο.

Σύμφωνα με τον μεσαιωνικό μυστικιστή Jan Ruisbrok, τα σεραφείμ, τα χερουβείμ και οι θρόνοι δεν συμμετέχουν ποτέ σε ανθρώπινες συγκρούσεις, αλλά είναι μαζί μας όταν σκεφτόμαστε ειρηνικά τον Θεό και βιώνουμε τη συνεχή αγάπη της καρδιάς μας. Δημιουργούν τη θεϊκή αγάπη στους ανθρώπους.

Ο udευδο-Διονύσιος αναφέρει: «Το όνομα των Υψηλότερων Θρόνων σημαίνει ότι είναι εντελώς απαλλαγμένοι από κάθε γήινη προσκόλληση και, ανεβαίνοντας συνεχώς πάνω από τους μακρινούς, προσπαθούν περίπου για τα ουράνια, με όλες τους τις δυνάμεις ακίνητες και σταθερά προσκολλημένες στο πραγματικά igψιστο ον, αποδεχόμενοι τη θεϊκή του πρόταση. με πλήρη απροθυμία και ασήμαντη έννοια σημαίνει επίσης το γεγονός ότι φέρουν τον Θεό και υπακούουν να εκτελούν τις Θείες εντολές Του ».

Κυριαρχία Είναι η πρώτη τάξη των όντων που έχει ελεύθερη βούληση για να εξασφαλίσει την καθημερινή λειτουργία του σύμπαντος. Πιστεύεται ότι αυτή η κατάταξη "Κυριαρχεί οι Άγγελοι, που συνεχώς υμνούν τον Θεό, μέσα από αυτούς ρέει το έλεος του Θεού, και ως εκ τούτου οι Κυριαρχίες καλούνται μερικές φορές" οι τρόποι του ελέους ".Οι κυριαρχίες είναι το πρόσωπο από το οποίο προέρχονται οι άγγελοι σε ολόκληρες χώρες.

Σύμφωνα με τον udευδο-Διονύσιο, «Το σημαντικό όνομα των ιερών Κυριαρχιών ... σημαίνει μια ορισμένη μη-δουλοπρέπεια και απαλλαγμένη από κάθε χαμηλή προσκόλληση στο επίγειο, ανύψωση προς τα ουράνια, πάνω από κάθε ταπεινωτική δουλεία, ξένη προς κάθε ταπείνωση, απομακρυσμένη από κάθε ανισότητα στον εαυτό του, προσπαθώντας συνεχώς για αληθινή Κυριαρχία και όσο το δυνατόν ιερότερα μετατρέποντας στην ομοιότητα που είναι τέλεια σε Αυτόν, τόσο ο ίδιος όσο και όλα όσα του υπόκεινται, χωρίς να προσκολλώνται σε οτιδήποτε υπάρχει τυχαία, αλλά πάντα να στρέφεται πλήρως προς τα πραγματικά υπάρχοντα και να ενώνεται ασταμάτητα κυρίαρχη ομοιογένεια ».

Οι δυνάμεις που είναι γνωστές ως «αφρώδεις» ή «λάμπουν» είναι άγγελοι θαυμάτων, βοήθειας, ευλογιών που εμφανίζονται κατά τη διάρκεια των μαχών στο όνομα της πίστης. Πιστεύεται ότι ο Δαβίδ έλαβε την υποστήριξη των Δυνάμεων για να πολεμήσει τον Γολιάθ. Οι δυνάμεις είναι οι άγγελοι από τους οποίους ο Αβραάμ έλαβε δύναμη όταν ο Θεός του είπε να θυσιάσει τον μοναχογιό του Ισαάκ. Τα κύρια καθήκοντα αυτών των αγγέλων είναι να κάνουν θαύματα στη Γη. Επιτρέπεται να παρεμβαίνουν σε όλα σχετικά με τους φυσικούς νόμους στη Γη, αλλά είναι επίσης υπεύθυνοι για την εφαρμογή αυτών των νόμων.

Αυτές οι βαθμίδες, οι πέμπτες στο σχήμα του Διονυσίου, έχουν ανδρεία αλλά και έλεος στην ανθρωπότητα.

Μαζί με τις Κυριαρχίες και τις Αρχές, οι Δυνάμεις αποτελούν τη δεύτερη τριάδα (βαθμός). Ο udευδο-Διονύσιος λέει: «Το όνομα των ιερών Δυνάμεων σημαίνει ένα ορισμένο ισχυρό και ανίκητο θάρρος, στο μέτρο του δυνατού που τους κοινοποιήθηκε, που αντανακλάται σε όλες τις θεοειδείς πράξεις τους, προκειμένου να αφαιρέσουν από τον εαυτό τους όλα όσα θα μπορούσαν να μειώσουν και να αποδυναμώσουν τον θεϊκό φωτισμό που τους δόθηκε, προσπαθώντας έντονα για μίμηση του Θεού, μη μένοντας αδρανής από την τεμπελιά, αλλά κοιτάζοντας αταλάντευτα την υψηλότερη και ενδυναμωτική Δύναμη και, στο μέτρο του δυνατού, με τη δική της δύναμη κάνοντας την εικόνα της, στράφηκε σ ’αυτήν εντελώς ως πηγή Δυνάμεων και Θεού. -ομοιότητα, κατεβαίνοντας στις κατώτερες δυνάμεις για να τους μεταδώσει δύναμη ».

Αρχές κατέχουν μια ιδιαίτερη θέση στην ιεραρχία λόγω του γεγονότος ότι ο Θεός τους δημιούργησε πρώτος. Οι αρχές προστατεύουν τον κόσμο από το να αιχμαλωτιστούν από δαίμονες, προστατεύουν τις ψυχές μας και λειτουργούν ως βοηθοί του Θεού ενάντια στο κακό. Πιστεύεται ότι κατοικούν στην περιοχή μεταξύ του πρώτου και του δεύτερου ουρανού και την περιπολούν για να αποτρέψουν την "διείσδυση του διαβόλου".

Σε προσωπικό επίπεδο, οι Αρχές επεμβαίνουν κάθε φορά που ξεκινά ένας αγώνας μεταξύ του καλού και του κακού.

«Ας υποτάσσεται κάθε ψυχή στις ανώτατες αρχές, γιατί δεν υπάρχει εξουσία όχι από τον Θεό, οι υπάρχουσες εξουσίες από τον Θεό είναι εγκατεστημένες ...»

Μετά το θάνατό μας, οι Αρχές μας βοηθούν να περάσουμε σε έναν άλλο κόσμο.

Στις χριστιανικές μυθολογικές έννοιες, η Δύναμη είναι ένα αγγελικό πλάσμα. Σύμφωνα με τα Ευαγγέλια, οι Αρχές μπορούν να είναι και καλές δυνάμεις και θύματα του κακού. Όπως λέει ο udευδο-Διονύσιος, «Το όνομα των ιερών Δυνάμεων σημαίνει ισάξιο με τις Θείες Κυριαρχίες και Δυνάμεις, ένα τακτικό και ικανό να λάβει θεϊκές γνώσεις σχετικά με το Τάγμα, και μια συσκευή κορυφαίας πνευματικής κυριαρχίας, η οποία δεν χρησιμοποιεί αυταρχικές δυνάμεις για κακές δεδομένες κυρίαρχες δυνάμεις, αλλά ελεύθερα και με σεβασμό προς το Θεϊκό, τόσο προς την ανύψωση του εαυτού του όσο και προς άλλους προς Αυτόν και όπως είναι δυνατόν, παρομοιάζοντας την Πηγή και τον Δοθέτη κάθε δύναμης και τον απεικονίζουμε ... στην απόλυτα αληθινή χρήση της κυρίαρχης δύναμής τους ».

Αρχές Είναι λεγεώνες αγγέλων που υπερασπίζονται τη θρησκεία. Αποτελούν το έβδομο πρόσωπο στην ιεραρχία του Διονυσίου, αμέσως μετά τους αρχάγγελους. Οι απαρχές δίνουν δύναμη στους λαούς της Γης να βρουν και να επιβιώσουν στο πεπρωμένο τους. Ο Διονύσιος ισχυρίστηκε ότι αυτό το πρόσωπο «παρακολουθούσε τους ανθρώπινους ηγέτες». Πιστεύεται επίσης ότι είναι οι φύλακες των λαών του κόσμου.

Στην Επιστολή προς τους Ρωμαίους, ο Απόστολος Παύλος λέει: «Γιατί είμαι βέβαιος ότι ούτε ο θάνατος, ούτε η ζωή, ούτε οι άγγελοι, ούτε οι αρχές, ούτε οι δυνάμεις, ούτε το παρόν, ούτε το μέλλον, μπορούν να μας χωρίσουν από την αγάπη του Θεού στο όνομα του Ιησού Χριστού του Κυρίου μας».

Ο udευδο-Διονύσιος λέει: «Το όνομα των ουράνιων Πριγκιπάτων σημαίνει την ικανότητα του Θεού να διοικεί και να κυβερνά σύμφωνα με την ιερή τάξη, που ταιριάζει στις Διοικητικές Δυνάμεις, τόσο από μόνες τους αναφερόμενες εξ ολοκλήρου στην Ακατάρχη Αρχή, όσο και σε άλλες, όπως είναι χαρακτηριστικό των Πριγκιπάτων. , για να τον καθοδηγήσει, να αποτυπώσει στον εαυτό του, στο μέτρο του δυνατού, την εικόνα της πηγής Αρχή και τέλος, την ικανότητα να εκφράζει την κορυφαία ηγεσία Του με την άνεση των Διοικητικών Δυνάμεων ...

Η διακηρυκτική διαταγή της Ηγεσίας, των Αρχαγγέλων και των Αγγέλων κυριαρχεί εναλλάξ στις ανθρώπινες Ιεραρχίες, έτσι ώστε η άνοδος και η έκκληση στον Θεό, η κοινωνία και η ένωση μαζί Του, η οποία εκ μέρους του Θεού εκτείνεται καλοπροαίρετα σε όλες τις Ιεραρχίες, να εμφυτεύεται μέσω της επικοινωνίας και να χύνεται στο μέγιστο. ιερή αρμονική τάξη "...

Όλες οι επίγειες κυρίαρχες δραστηριότητες πρέπει να στοχεύουν στην ευχαρίστηση του Θεού και την προστασία της πίστης στον Θεό από οποιεσδήποτε καταπατήσεις στις αληθινές ερμηνείες της υπηρεσίας του Θεού, της προστασίας του αληθινού δρόμου προς τον Θεό, σύμφωνα με το Ιερό Ευαγγέλιο και τις εντολές του Ιησού Χριστού.

Αρχάγγελοι - στη χριστιανική πίστη, αντιπροσωπεύουν ανώτερους αγγέλους.

Το πλήθος των αγγέλων, σύμφωνα με την Αγία Γραφή, είναι πολυάριθμο. Και μόνο επτά κύριοι άγγελοι στην Ορθόδοξη Εκκλησία έχουν προσωπικά ονόματα, και συγκεκριμένα: Μιχαήλ. Γαβριήλ; Ραφαήλ; Uriel? Salafail? Jehudiel; Barachiel.

Από τους επτά αρχάγγελους, η Αγία Εκκλησία αναγνωρίζει τον Μιχαήλ ως το Υπέρτατο Πνεύμα.

"Ποιος, όπως ο Θεός" - δηλώνει το όνομά του. ο οποίος, όπως και ο Θεός, εκφράζει όλες τις πράξεις του, η εβραϊκή «ομοίωση του Θεού» είναι ο προστάτης των ανθρώπων. Wasταν ο πρώτος που εξεγέρθηκε εναντίον της Ντενίτσας (Σατανάς), όταν αυτός επαναστάτησε εναντίον του Παντοδύναμου. Και ξέρουμε πώς τελείωσε αυτός ο πρώτος φοβερός πόλεμος: η ανατροπή της Ντενίτσας από τον ουρανό.

Έκτοτε, ο Μιχαήλ δεν έπαψε να εργάζεται για τη δόξα του Δημιουργού και Κυρίου όλων, για την υπόθεση της σωτηρίας του ανθρώπινου γένους, για την Εκκλησία και τα παιδιά της.

Επομένως, ο Αρχάγγελος Μιχαήλ απεικονίζεται πάντα σε πολεμική μορφή, με δόρυ ή σπαθί στο χέρι, έχοντας έναν δράκο κάτω από τα πόδια του, δηλαδή πνεύμα κακίας. Το λευκό λάβαρο που κοσμεί την κορυφή του δόρατός του σημαίνει την αμετάβλητη καθαρότητα και την ακλόνητη πίστη των αγγέλων στον Ουράνιο Βασιλιά και ο σταυρός με τον οποίο τελειώνει το δόρυ δείχνει ότι ο πόλεμος ενάντια στο βασίλειο του σκότους και η νίκη επί του αρχάγγελου διαπράττεται στο όνομα του Σταυρού του Χριστού, επιτυγχάνεται με υπομονή, ταπείνωση, ανιδιοτέλεια. Μερικές φορές απεικονίζεται με ζυγαριές (συμβολίζει τη δικαιοσύνη), με τις οποίες ζυγίζει ψυχές την Ημέρα της Κρίσεως.

Μιχαήλ ο αρχάγγελος. Το όνομά του εμφανίζεται τρεις φορές στο βιβλίο του προφήτη Δανιήλ, στην Επιστολή του Αποστόλου Ιούδα και στην Αποκάλυψη του Αγίου Ιωάννη. Ο προφήτης Δανιήλ (Χ: 13) το ονομάζει ένας από τους πρώτους πρίγκιπες, και στο κεφάλαιο XM (άρθρο 1) ο μεγάλος πρίγκιπας, που υπερασπίζεται τους γιους του λαού τους... Ο Άγιος Απόστολος Ιούδας τον καλεί Μιχαήλ ο Αρχάγγελος (στ. 9). Το βιβλίο της Αποκάλυψης (XII: 7) περιγράφει τη μάχη στον ουρανό, στην οποία ο Μιχαήλ και οι άγγελοί του πολέμησαν εναντίον του δράκου και του δράκου και οι άγγελοι πολέμησαν εναντίον του (XII: 7). Η λατρεία του αγίου Αρχαγγέλου Μιχαήλ στην Ορθόδοξη Εκκλησία χρονολογείται από τους αρχαιότερους χρόνους. Τιμάται στις 8 Νοεμβρίου και στις 6 Σεπτεμβρίου σύμφωνα με το παλιό στυλ.

Η δεύτερη θέση μεταξύ των Αρχαγγέλων ανήκει στην Γαβριήλ , το όνομά του σημαίνει "Δύναμη του Θεού" (Εβραϊκά). Αυτός ο αρχάγγελος, στο έργο της εξυπηρέτησης της ανθρώπινης σωτηρίας, είναι ιδιαίτερα ένας κήρυκας και λειτουργός της παντοδυναμίας του Θεού.

Ως εκ τούτου, η Εκκλησία τον αποκαλεί λειτουργό των θαυμάτων. Η Αγία Εκκλησία τον απεικονίζει άλλοτε με ένα παράδεισο κλαδί στο χέρι, το οποίο τους έφερε η Μητέρα του Θεού, και άλλοτε με ένα φανάρι στο δεξί του χέρι, μέσα στο οποίο καίει ένα κερί, και στο αριστερό του χέρι με έναν ίασπη καθρέφτη, ή με κρίνα, ή δίνοντας κρίνα στην Παναγία (τα λευκά κρίνα είναι σύμβολο καθαρότητας).

Γαβριήλ (Λουκάς, Ι: 19) - ένας από τους επτά κύριους αγγέλους, υψώνοντας τις προσευχές των ανθρώπων στον Θεό. Πρώτα απ 'όλα, ο Θεός διέταξε τον αρχάγγελο Γαβριήλ να εξηγήσει στον προφήτη Δανιήλ το όραμα ενός κριού και ενός τράγου, επίσης το μυστήριο των εβδομήντα εβδομάδων (Δαν., VIII: 16 · IX: 21). Στο Κοράνι του Μωάμεθ, του αποδίδεται ιδιαίτερη τιμή και έπαινος.

Ραφαήλ , ή "Βοήθεια και θεραπεία Θεού" (Εβραϊκά "θεραπευτής του Θεού." Σύντροφος, ΙΙΙ: 16), είναι το όνομα του τρίτου αρχάγγελου. Υπάρχει ένα ολόκληρο βιβλίο στις Αγίες Γραφές, το οποίο περιγράφει πώς αυτός ο αρχάγγελος με τη μορφή ανθρώπου συνοδεύει τον δίκαιο Τοβία. Απελευθέρωσε τη νύφη του από το κακό πνεύμα, επέστρεψε την όρασή του στον ηλικιωμένο πατέρα του Τόβιτ και στη συνέχεια ανέβηκε από αυτούς στον παράδεισο. Επομένως, αυτός ο αρχάγγελος απεικονίζεται με ένα θεραπευτικό δοχείο στο αριστερό του χέρι και οδηγεί τον Τοβία με το δεξί του.

Ο άγγελος που προστατεύει την ανθρωπότητα, ειδικά οι προσκυνητές, συνήθως απεικονίζεται με την ενδυμασία ενός προσκυνητή με το προσκυνητικό ραβδί, ένα κοχύλι και ένα μπουκάλι νερό.

Το όνομα του τέταρτου αρχάγγελου - Ο Ουριέλ , δηλαδή, "Φως, ή φωτιά του Θεού" (Εβραϊκά), ένας άγγελος που στέλνει σε ένα άτομο το φως της Θείας σοφίας, απεικονίζεται συχνότερα με έναν κύλινδρο και ένα βιβλίο ή με ένα σπαθί και στο αριστερό του χέρι με ένα φλόγα που κατεβαίνει προς τα κάτω. Ως άγγελος του Φωτός, φωτίζει το μυαλό των ανθρώπων με ανοιχτές αλήθειες που είναι χρήσιμες για αυτούς, και, σαν άγγελος της Θείας φωτιάς, φωτίζει καρδιές με αγάπη για τον Θεό και καταστρέφει μέσα τους ακάθαρτες γήινες προσκολλήσεις. Αυτός ο αρχάγγελος είναι ο προστάτης των ανθρώπων που είναι αφοσιωμένοι στην επιστήμη.

Ουριήλ (3 Εζδ., IV: 1 · V: 20). Ένας άγγελος που έστειλε ο Θεός στον Έσδρα για να διδάξει και να του εξηγήσει τους μυστικούς τρόπους του Θεού.

Σαλαφίελ

Ο πέμπτος αρχάγγελος είναι ο ανώτατος λειτουργός της προσευχής - Σαλαφίελ .

Η καθαρή και φλογερή προσευχή μπορεί να χρησιμεύσει αντί για χερουβείμ για την ψυχή, προστατεύοντάς την από εχθρικές δυνάμεις. Ποιες είναι όμως οι προσευχές μας; Αδύναμος, κοντός, ακάθαρτος, κρύος. Και έτσι μας έδωσε ο Κύριος ολόκληρο το πρόσωπο των αγγέλων προσευχής με τον αρχηγό τους Σαλαφίελ, έτσι ώστε με την καθαρή ανάσα των χειλιών τους να ζεσταίνουν τις ψυχρές καρδιές μας στην προσευχή, έτσι ώστε να σηκώσουν τα αιτήματά μας στον θρόνο της χάρης. Όταν δείτε έναν αρχάγγελο στην εικόνα, να στέκεται σε στάση προσευχής, με τα μάτια κάτω, με τα χέρια στο στήθος, τότε να ξέρετε ότι αυτός είναι ο Σαλαφίλ.

Salafiel - Προσευχή στον Θεό (3 Εζδ., V: 16).

Yehudiel

Ο έκτος αρχάγγελος έχει χρυσό στέμμα στο δεξί του χέρι και μαστίγιο (μαστίγιο) τριών κόκκινων κλαδιών στο αριστερό. Αυτό οφείλεται στο ότι το καθήκον αυτού του αρχάγγελου, με το πρόσωπο των αγγέλων, είναι να ενθαρρύνει με την ανταμοιβή των αιώνιων ευλογιών και να προστατεύσει το όνομα της Αγίας Τριάδας και τη δύναμη του Σταυρού του Χριστού ανθρώπων που εργάζονται για τη δόξα του Θεού , γι 'αυτό και ονομάζεται Yehudiel (Jehudil), ή δόξα του Θεού (3 Ezra, IV: 36).

Barachiel

Ο έβδομος αρχάγγελος "Ευλογία Θεού" (4 Εζδ., 36), όπως σημαίνει το όνομά του, Barachiel ... Εικονίζεται με πολλά χρώματα ροζ στα σπλάχνα των ρούχων του.

Δεδομένου ότι οι ευλογίες του Θεού είναι διαφορετικές, τότε οι διακονίες του είναι διαφορετικές.

Αγγελικές δυνάμεις

Στην Αγία Γραφή, τις περισσότερες φορές συναντιόμαστε με τα ονόματα τριών αρχάγγελων:

1. Ουράνιος Αρχάγγελος Μιχαήλ.

2. Συμμετέχων του Ευαγγελισμού Γαβριήλ.

3. Ραφαήλ ο θεραπευτής.

Ο τόπος κατοικίας των αγίων αγγέλων είναι ο παράδεισος. Ο Κύριος μας είπε αυτό: «Οι άγγελοι στον ουρανό βλέπουν πάντα το πρόσωπο του Πατέρα μου στον ουρανό».Είναι σαφές από πολλές άλλες Γραφές ότι ο παράδεισος είναι η κατοικία των αγγέλων.

Όπως ήδη γνωρίζουμε, όντας στον ουρανό, στέλνονται από τον Θεό στη γη για να εκπληρώσουν διάφορες εντολές του Θεού. Κατά τη δεύτερη και τον τρομερό ερχομό Του, ο Κύριος θα στείλει τους αγγέλους Του με μεγάλη φωνή σάλπιγγας και θα συγκεντρώσουν τους εκλεκτούς Του από τους τέσσερις ανέμους από το τέλος του ουρανού μέχρι το τέλος.

Οι αγγελικές δυνάμεις είναι μια τεράστια προστασία και υποστήριξη για εμάς. Από την αρχαιότητα, υπάρχουν στοιχεία για την εμφάνιση αγγέλων στους ανθρώπους και τη βοήθεια που παρέχουν. Όταν απευθυνόμαστε στους αγγέλους στην προσευχή, έχουμε μεγάλη βοήθεια και προστασία.

Για τον εορτασμό του Καθεδρικού Ναού των Αγίων Αγγέλων, η Εκκλησία επέλεξε τον Νοέμβριο - τον ένατο μήνα Μαρτίου (από τον οποίο ξεκίνησε το έτος πριν) σύμφωνα με τον αριθμό των 9 βαθμών αγγέλων. Αυτές οι 9 βαθμίδες, σύμφωνα με τη διδασκαλία της Αγίας Εκκλησίας, χωρίζονται σε 3 ιεραρχίες: ανώτερη, μεσαία και κατώτερη, κάθε ιεραρχία περιέχει 3 βαθμούς. Έχετε ήδη διαβάσει τα πάντα για την ιεραρχία.

"Ο Αρχάγγελος του Θεού, η διακονία της θείας δόξας, οι Άγγελοι του αρχηγού και οι άνδρες του μέντορα, μας ζητούν κάτι χρήσιμο και μεγάλο έλεος, όπως ο ασώματος Αρχάγγελος"

(Κοντάκ, κεφ. 2).

Θείο Φως

Όλοι έχετε παρατηρήσει ότι στην εικόνα όλων των αγίων, ένα φωτοστέφανο ή ένας φωτεινός δίσκος που περιβάλλει τα κεφάλια τους, είναι συνηθισμένος. Λέγεται και φωτοστέφανο. Προέρχεται από το ελληνικό "chalos" (ένα στρογγυλό ξύλινο δάπεδο στο οποίο περπατά ένας ταύρος, γυρίζοντας τις μυλόπετρες σε ένα μύλο). Η λέξη ξαναζωντάνεψε τον 16ο αιώνα, όταν οι αστρονόμοι άρχισαν να τη χρησιμοποιούν για να ονομάσουν τη σέλαδα που προκαλείται από τη διάθλαση του φωτός λόγω της ομίχλης που είδαν γύρω από τον ήλιο, το φεγγάρι και άλλους πλανήτες. Οι θεολόγοι έχουν υιοθετήσει αυτή τη λέξη για να τους χαρακτηρίσουν το «στέμμα της δόξας» πάνω από τα κεφάλια αγγέλων, αγίων και μαρτύρων.

Το Halo ως σύμβολο φωτός που εκπέμπεται από ένα Θείο άτομο δεν είναι μόνο ο Χριστιανισμός. Στην αρχαιότητα, αυτή η έννοια χρησιμοποιήθηκε ευρέως για να δηλώσει τη δύναμη και το μεγαλείο.

Θα απομακρυνθώ λίγο από το θέμα του Χριστιανισμού και θέλω να σας ενημερώσω ότι, για παράδειγμα, ο Βούδας στην ινδική τέχνη μερικές φορές απεικονίζεται με ένα εντυπωσιακό κόκκινο φωτοστέφανο. Οι ελληνικές και οι ρωμαϊκές θεότητες απεικονίζονταν επίσης συχνά με φωτοστέφανα. Ο Δίας και ο Δίας είχαν μπλε φωτοστέφανα, οι Ρωμαίοι αυτοκράτορες, που θεωρούσαν τον εαυτό τους θεότητες, απεικονίζονταν επίσης με φωτοστέφανα, ειδικά σε εξωτερικά γλυπτά: ένα εντυπωσιακό φωτοστέφανο προστατεύει το κεφάλι από τα πουλιά. Στη βυζαντινή τέχνη, ο Σατανάς απεικονίστηκε με φωτοστέφανο, συμβολίζοντας την ακτινοβολία της δύναμης. Τώρα δεν θα απεικονίσουμε ποτέ το κακό με φωτοστέφανο, αλλά αποδεικνύεται ότι τέτοιες ήταν οι εποχές.

Για πρώτη φορά, φωτοστέφανα εμφανίστηκαν σε χριστιανικές εικόνες κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Κωνσταντίνου τον 4ο αιώνα. Μέχρι τον 12ο αιώνα, το φωτοστέφανο έμοιαζε με χρυσή πλάκα. Αργότερα, προστέθηκαν διακοσμητικά περιγράμματα και ακτινικές δέσμες φωτός. Για λόγους απλότητας, μέχρι το τέλος του 16ου αιώνα, αυτή η μορφή μειώθηκε στον γνωστό χρυσό κύκλο.

Υπάρχουν τέσσερις βασικοί τύποι φωτοστέφανων: για ζωντανούς αγίους και άτομα όπως ο Πάπας, το φωτοστέφανο είναι τετράγωνο · όταν απεικονίζεται ένας από τους χαρακτήρες της Τριάδας, ειδικά ο Χριστός, το σχήμα ενός σταυρού ή τριών ακτίνων · για τον Θεό, ένα τριγωνικό φωτοστέφανος. Η τέταρτη μορφή είναι η μαντόρλα, ένα οβάλ φωτοστέφανο που περιλαμβάνει ολόκληρο το σώμα, που προέρχεται από το σύμβολο για "ψάρια". Στην αρχή, το σύμβολο απεικόνιζε ένα σύννεφο στο οποίο κατέβηκε ο Χριστός.

Ευαγγελιστές

Αυτά τα σύμβολα προέρχονται από δύο βιβλικές ιστορίες. Στην Παλαιά Διαθήκη, ο Εβραίος προφήτης του 6ου αιώνα π.Χ. NS Ο Ιεζεκιήλ κατέγραψε το όραμά του για τον θρόνο του Κυρίου, και γύρω από τα τέσσερα θηρία: «Οι τέσσερις είχαν πρόσωπο άντρα και πρόσωπο λιονταριού στη δεξιά πλευρά, και οι τέσσερις είχαν πρόσωπο ταύρου στην αριστερή πλευρά, οι τέσσερις είχαν επίσης πρόσωπο αετού "... Τα ίδια τέσσερα θηρία αναφέρονται στην Αποκάλυψη του Αγίου Ιωάννη: «Και το πρώτο ζώο ήταν σαν λιοντάρι, και το δεύτερο ζώο ήταν μοσχάρι, και το τρίτο ζώο είχε πρόσωπο σαν άντρα και το τέταρτο ζώο ήταν σαν ιπτάμενος αετός».

Οι πρώτοι χριστιανοί το ερμήνευσαν ως εξής: ο άνθρωπος, ο βασιλιάς του γήινου κόσμου, αντιστοιχεί στην αγάπη του Χριστού, του ταύρου, του βασιλιά των κατοικίδιων ζώων, συμβολίζει τη δύναμη και τη θυσία και αντιστοιχεί στην Υποφορά του Χριστού στο Σταυρό, το λιοντάρι είναι ο βασιλιάς των θηρίων, συμβολίζει την υπερηφάνεια, τη βασιλική αξιοπρέπεια και αντιστοιχεί στην Ανάσταση του Χριστού, ο αετός, όπως ο βασιλιάς των πτηνών, συμβολίζει την αξιοπρέπεια, το έλεος, τη θεότητα, αντιστοιχεί στην Ανάληψη. Αυτή η ερμηνεία των συμβόλων των Ευαγγελιστών δόθηκε από τον Άγιο Ιερεμία, ο οποίος έγραψε: «Το πρώτο, με το πρόσωπο ενός ανθρώπου, υποδηλώνει τον Ματθαίο, ο οποίος άρχισε να γράφει, σαν άνθρωπος, ένα βιβλίο όλων των γενεών για τον Ιησού Χριστό, τον γιο του Δαβίδ, τον γιο του Αβραάμ, το δεύτερο - τον Μάρκο, στο οποίο ακούγεται η φωνή του Λιονταριού που βρυχάται στην έρημο: «Προετοιμαστείτε για το δρόμο του Κυρίου»" Ομοίως, ο Ιερεμίας ορίζει τον Λουκά ως ταύρο, επειδή ξεκινά το Ευαγγέλιό του με τη σκηνή της θυσίας που έκαναν οι ιερείς στον ναό και αργότερα τονίζει ότι η αυτοθυσία ήταν το κύριο πράγμα στη ζωή του Χριστού, ενώ ο αετός αντιστοιχεί σε Ιωάννης (σύμφωνα με την παράδοση, είναι ο ίδιος ο Ιωάννης που ήταν ο απόστολος και συγγραφέας της Αποκάλυψης), αφού ξεκίνησε το Ευαγγέλιό του «σαν αετός που σπεύδει στους καλύτερους» και ξεκίνησε με τον Θείο Λόγο: «Στην αρχή ήταν Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν Θεός ».

Αυτά τα σύμβολα εμφανίζονται επίσης ως εμβλήματα δίπλα ή πίσω από μορφές ευαγγελιστών, οι οποίοι συχνά απεικονίζονται με παπλώματα, μελάνι και ειλητάρια ή βιβλία. Μερικές φορές ο Λουκάς απεικονιζόταν με ένα πορτρέτο της Παναγίας, επειδή πίστευαν ότι ζωγράφισε ένα πορτρέτο. Ο Ματθαίος και ο Ιωάννης έχουν άλλα εμβλήματα ως απόστολοι.

Εμβλήματα και σύμβολα των αποστόλων

Δεν έχω συναντήσει ποτέ τα εμβλήματα και τα σύμβολα των αποστόλων και με ενδιέφερε πολύ αυτή η πληροφορία, νομίζω ότι θα είναι επίσης ενδιαφέρουσα για εσάς, γιατί έχουμε έναν στόχο - στο Φως, στον Θεό.

Στις πρώτες απεικονίσεις των αποστόλων, ζωγραφίστηκαν με τη μορφή 12 προβάτων που στέκονταν εκατέρωθεν του Χριστού - του "βοσκού" ή του Agnus Dei - του Αμνού του Θεού. Αλλά στο Μεσαίωνα, κάθε απόστολος βρήκε τα δικά του σύμβολα στη ζωγραφική, τη γλυπτική και το βιτρό. Εδώ είναι τα εμβλήματα και τα σύμβολα των 14 αποστόλων (τα αρχικά 12, και αργότερα ενώθηκαν ο Ματίας και ο Παύλος).

Αντρέι συμβολίζεται με έναν πλάγιο σταυρό (συνήθως ασημί ή χρυσό σε μπλε φόντο, αφού θεωρήθηκε ότι σταυρώθηκε σε σταυρό αυτού του σχήματος). Όπως και άλλοι άγιοι που ήταν ψαράδες, είχε μερικές φορές ως έμβλημα ένα ψάρι. Ο Άντριου είναι ο προστάτης άγιος της Σκωτίας.

Βαρθολομαίος που παραδοσιακά απεικονίζεται με ένα μαχαίρι κρεοπωλείου, στη μνήμη του γεγονότος ότι τον ξεφλούδισαν ζωντανό, απεικονίζεται επίσης με ένα κομμάτι δέρμα στο χέρι.

Ιακώβ ο Πρεσβύτερος , ο πρώτος από τους αποστόλους που εκτελέστηκε, μερικές φορές απεικονίζεται με ένα σπαθί, με το οποίο αποκεφαλίστηκε. Θεωρείται ο προστάτης των προσκυνητών - κυρίως στους Αγίους Τόπους, και ως εκ τούτου μερικές φορές στην εικόνα του υπάρχουν λεπτομέρειες όπως ένα προσωπικό, ένα μπουκάλι ταξιδιού και ένα πτυσσόμενο κέλυφος. Οι προσκυνητές συχνά τοποθετούσαν κοχύλια στα καπέλα τους ως σύμβολο καλής τύχης στο ταξίδι, αλλά τα κοχύλια είχαν επίσης πρακτική αξία - χρησιμοποιήθηκαν ως κουτάλια. Ο Jacob είναι ο προστάτης άγιος της Ισπανίας.

Ιάκωβος ο νεότερος (Ο αδελφός του Χριστού) απεικονίζεται με ένα ραβδί, με το οποίο σκοτώθηκε από ένα χτύπημα στο κεφάλι από τον Συμεών.

Γιάννης μπορεί να απεικονιστεί με ένα μπολ από το οποίο γλιστράει ένα φίδι - μια υπενθύμιση του θρύλου ότι ένα δηλητηριασμένο ποτό σερβίρεται στον Γιάννη, αλλά το δηλητήριο δεν βλάπτει τον Ιωάννη, αφού διέσχισε το μπολ.

Ιούδας Ισκαριώτης μερικές φορές απεικονίζεται με μια τσάντα για χρήματα, που θυμίζει τα λόγια του Ευαγγελίου του Ιωάννη, που είπε ο Ιούδας στη Μαρία Μαγδαληνή: "Γιατί να μην πουλήσεις αυτό το μύρο για τριακόσια δηνάρια και να το δώσεις στους φτωχούς;" Το είπε αυτό όχι επειδή νοιαζόταν για τους φτωχούς, αλλά επειδή ήταν κλέφτης. Στη ζωγραφική, το μούσι του Ιούδα είναι συχνά βαμμένο με κοκκινομάλλα - αυτό είναι το χρώμα τόσο της δειλίας όσο και της προδοσίας.

Ο Ιούδας απεικονίζεται με ένα μάκισσο - σύμβολο του μαρτυρίου του στην Περσία, ένα ραβδί ή ένα τεταρτημόριο ξυλουργικής - μια υπόδειξη του επαγγέλματός του, καθώς και με ένα κουπί, γάντζο ή πλοίο - σύμβολα των ιεραποστολικών του ταξιδιών.

Ματθαίος , σαν απόστολος, κουβαλάει μια σακούλα με χρήματα, ως υπαινιγμό για τη θέση του ως φοροεισπράκτορας για το ρωμαϊκό κράτος (γι 'αυτό θεωρείται ο προστάτης των τραπεζιτών και των λογιστών). Μερικές φορές κουβαλά έναν κυβερνήτη και τεταρτημόριο ενός ξυλουργού, ή τα αντικείμενα του μαρτυρίου του - μια λόγχη, ένα τσεκούρι του εκτελεστή, ή ένα χελωνάκι. Τον 15ο-17ο αιώνα, απεικονιζόταν συχνά με ένα τσεκούρι σε μια λόγχη.

Ματίας δεν ήταν ο πρώτος απόστολος, επελέγη στον τόπο που ελευθερώθηκε μετά τον Ιούδα τον Ισκαριώτη. Το έμβλημά του είναι τα αντικείμενα του μαρτυρίου του - το τσεκούρι μάχης με το οποίο σκοτώθηκε και το ανοιχτό βιβλίο.

Παύλος συχνά απεικονίζεται ως ένας κοντός άντρας με φαλακρό κεφάλι μπροστά και μακριά γένια. Maybeσως με ένα βιβλίο, ως ένδειξη της συμβολής που προσέφερε στην προώθηση των διδασκαλιών του Χριστού. Το κύριο έμβλημά του είναι το σπαθί, με το οποίο αποκεφαλίστηκε και το οποίο χρησιμεύει επίσης ως υπενθύμιση των λόγων του που απευθύνονται στους Χριστιανούς - να οπλιστεί με τη «σπαθιά του πνεύματος». Ο Παύλος είναι ο προστάτης των ιεροκήρυκων.

Πέτρος φέρει επίσης ένα σπαθί, στη μνήμη του γεγονότος ότι έκοψε το αυτί του υπηρέτη του αρχιερέα στον κήπο της Γεθσημανή. Άλλα εμβλήματα περιλαμβάνουν ένα ψάρι και έναν κόκορα ως ένδειξη της αποποίησης του. Όπως είπε ο Χριστός στο Μυστικό Δείπνο: «Ακόμη και ο πετεινός δεν θα λαλήσει σήμερα, όπως με αρνείσαι τρεις φορές». Ο κόκορας είναι επίσης σύμβολο της μετάνοιας του Πέτρου και της υπηρεσίας του ως πρώτου πάπα. Το κύριο σύμβολό του είναι ένας ανεστραμμένος σταυρός και δύο διασταυρωμένα κλειδιά, αφού ο Χριστός του έδωσε «τα κλειδιά της Βασιλείας των Ουρανών».

Φίλιππος συχνά απεικονίζεται με σταυρό σε σχήμα Τ, καθώς πιστεύεται ότι ο Φίλιππος κρεμάστηκε από το κεφάλι του σε ένα ψηλό στύλο. Επίσης, το σύμβολό του είναι ένα καλάθι ψωμί - στη μνήμη του γεγονότος ότι τάισε πέντε χιλιάδες ανθρώπους.

Σάιμον μερικές φορές εμφανίζεται με ένα ψάρι στο ένα χέρι, το οποίο περιέχει μια υπόδειξη της ασχολίας του, και επίσης με ένα πριόνι - το θέμα του μαρτυρίου του στην Περσία.

Θωμάς κουβαλάει ένα δόρυ καθώς τρυπήθηκε από αυτό. Είναι επίσης προστάτης των τοιχοποιών και των αρχιτεκτόνων, το σύμβολό του είναι το τετράγωνο της ξυλουργικής.

Ιούδας Θαδδαίος (Judas Jacob ή Levvey) αδελφός του Jacob Alpheev. Το Ευαγγέλιο του Ματθαίου (10: 3) και του Μάρκου (3:18) αναφέρουν τον Θάδεο ή τον Λεβέα, που ονομάζεται Θαδδαίος. σύμφωνα με την ομόφωνη γνώμη των διερμηνέων, αυτός είναι ο ίδιος Ιούδας.

Στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη, ο Ιούδας στο Μυστικό Δείπνο ρωτά τον Ιησού για την επερχόμενη ανάστασή του. Ταυτόχρονα, ονομάζεται "Ιούδας, όχι Ισκαριώτης" για να τον ξεχωρίσει από τον Ιούδα - προδότη. Τώρα η πλειοψηφία των βιβλικών μελετητών θεωρεί ότι ο απόστολος Ιούδας και ο Ιούδας, «ο αδελφός του Κυρίου», είναι διαφορετικά άτομα. Σύμφωνα με το μύθο, ο Απόστολος Ιούδας κήρυξε στην Παλαιστίνη, την Αραβία, τη Συρία και τη Μεσοποταμία και πέθανε ως μαρτυρικό θάνατο στην Αρμενία το δεύτερο μισό του 1ου αιώνα μ.Χ. NS Ο υποτιθέμενος τάφος βρίσκεται στο έδαφος της αρμενικής μονής του Αγίου Θαδδαίου στο βορειοδυτικό Ιράν.

Η ιερή έννοια των επτά

Κατά τη διάρκεια των αιώνων, ο αριθμός "επτά" είχε τρομερή εσωτερική σημασία. Στον Χριστιανισμό, αυτή η μορφή έχει ιερή σημασία.

Καλούμε τη βοήθεια των επτά αγίων αγγέλων του Θεού. Το:

Δευτέρα: Αρχάγγελος Μιχαήλ - "Ποιος, όπως ο Θεός"?

Τρίτη: Αρχάγγελος Γαβριήλ - "Η δύναμη του Θεού";

Τετάρτη: Αρχάγγελος Ραφαήλ - "Βοήθεια και Θεραπεία του Θεού"?

Πέμπτη: Αρχάγγελος Ουριήλ - "Φωτιά και Φως του Θεού"?

Παρασκευή: Αρχάγγελος Σαλαφίελ - "Προσευχή στον Θεό";

Σάββατο: Αρχάγγελος Yehudiel - "Δόξα τω Θεώ";

Κυριακή: Αρχάγγελος Barachiel - "Ευλογία Θεού".

Αλλά αποδεικνύεται ότι υπάρχει επίσης μια όγδοη ημέρα. Εγώ ο ίδιος το έμαθα όχι πολύ καιρό πριν.

Όγδοη μέρα: Αρχάγγελος Ιερεμιήλ - «Η κρίση του Θεού, το ύψος του Θεού».

Ο όγδοος αρχάγγελος Ιερεμιήλ είναι ο άγγελος της νέας ημέρας του κόσμου, της εποχής του επόμενου αιώνα, η οποία ξεκίνησε με τη σωτηρία της ανθρωπότητας από τον Κύριο μας Ιησού Χριστό και προχωρά μυστηριωδώς στον τρέχοντα αιώνα, μετρούμενες εβδομάδες.

Αν και ο αριθμός των αγγέλων είναι αμέτρητα μεγάλος: tmy (tma - χίλια) θέματα, σύμφωνα με την έκφραση των Αγίων Γραφών, υπάρχουν μόνο επτά αρχάγγελοι. Γιατί υπάρχουν μόνο επτά κύριοι αρχάγγελοι, ούτε λιγότερο ούτε περισσότερο; Αυτό είναι το μυστικό της δημιουργίας, γνωστό μόνο στον Κύριο, τον Δημιουργό των αγγέλων.

Μπορούμε να σημειώσουμε με ευλάβεια ότι ο επταπλάσιος αριθμός είναι ιερός αριθμός: γιατί αν δούμε το βασίλειο της χάρης, θα λάβουμε τα επτά δώρα του Αγίου Πνεύματος, τα επτά μυστήρια. Αν κοιτάξουμε το βασίλειο της φύσης, βρίσκουμε επτά ακτίνες φωτός, επτά τόνους ήχου, επτά ημέρες δημιουργίας κ.ο.κ.

Πώς μπορεί κανείς να κατανοήσει αυτόν τον μεγάλο, ιερό αριθμό;

Ο αριθμός «επτά», ως τέλειος από την αρχή του κόσμου από τον ίδιο τον Θεό, επιλέχθηκε και αγιάστηκε για να αντιπροσωπεύει πολλά από τα μυστήρια και τις πράξεις Του: την έβδομη ημέρα, ο Κύριος αναπαύτηκε από όλα τα έργα. τα επτά δώρα του Αγίου Πνεύματος υπολογίζονται από τον προφήτη Ησαΐα, πολλές άλλες εικόνες-σύμβολα με τη λέξη «επτά» αποκαλύπτονται στον άνθρωπο.

Αν ψάχνετε πραγματικά για το Φως και αν είστε καλοί, σίγουρα θα κάνετε:

Επτά Έργα Πνευματικής Ευσπλαχνίας

1. Διορθώστε τον αμαρτωλό

2. Δεν μπορώ να διδάξω

3. Δώστε καλές συμβουλές στον αμφιβαλλόμενο

4. Προσευχηθείτε για τη σωτηρία του πλησίον Κυρίου

5. Για να παρηγορήσει το λυπημένο

6. Υπομείνετε το ψέμα με υπομονή

7. Συγχωρούν εχθρούς

Επτά Πράξεις Σωματικής Χάριτος

1. Ταΐστε τους πεινασμένους

2. Διψασμένος να πιει

3. Ντύσου γυμνό

4. Αφήστε τον περιπλανώμενο να μπει στο σπίτι

5. Επισκεφθείτε τους ασθενείς

6. Πηγαίνετε σε κρατούμενους και λύτρα

7. Ταφή του νεκρού

Επτά Μυστήρια της Καινής Διαθήκης:

Βάπτιση, βάπτιση, μετάνοια, κοινωνία, ιεροσύνη, γάμος και αγιασμός λαδιού.

Τα επτά δώρα του Αγίου Πνεύματος:

Σοφία, λόγος, συνείδηση, δύναμη, γνώση, ευσέβεια και φόβος Θεού.

Επτά αμαρτίες θνητών με αντίθετες αρετές:

Η υπερηφάνεια είναι ταπείνωση.

η αγάπη για τα χρήματα είναι η μη φιλαργυρία.

πορνεία - αγνότητα?

Ο θυμός είναι υπομονή.

ηδονή - νηστεία.

ο φθόνος είναι αδελφική αγάπη.

η απελπισία είναι προσευχή.

Αποκάλυψη - Η Αποκάλυψη του Ιωάννη του Θεολόγου για τη δεύτερη έλευση του Θεού και την Τελευταία Κρίση περιέχει τον μυστηριώδη συμβολισμό του αριθμού "επτά".

Επτά Οικουμενικές Σύνοδοι:

Ανέπτυξε τους Κανόνες της Εκκλησιαστικής Ζωής και απελευθέρωσε την Εκκλησία του Χριστού από αναταραχή και αίρεση.

1η Νίκαια(325) - διατύπωσε το πρώτο μέρος της Πίστεως, ορίζοντας τον Θείο Υιό του Θεού.

1η Κωνσταντινούπολη(387) - καθιέρωσε το δεύτερο μέρος της Πίστεως, ορίζοντας τη Θεότητα του Αγίου Πνεύματος.

Εφεσίων(431) - έδωσε έναν ορισμό του Ιησού Χριστού ως ενσαρκωμένου Λόγου του Θεού και της Μαρίας ως Μητέρας του Θεού.

Χαλκηδόνας(451) - έδωσε τον ορισμό του Ιησού Χριστού ως αληθινού Θεού και αληθινού ανθρώπου σε ένα άτομο.

2η Κωνσταντινούπολη(553) - επιβεβαίωσε για άλλη μια φορά τη διδασκαλία για την Αγία Τριάδα και για τον Ιησού Χριστό.

3η Κωνσταντινούπολη(680) - επιβεβαίωσε την αληθινή Ανθρωπότητα του Ιησού Χριστού μέσω της γνώσης της ανθρώπινης θέλησης και ενεργειών Του.

2η Νίκαια(787) - ανακήρυξε την εικόνα ως αληθινή έκφραση της χριστιανικής πίστης.

Το Creed περιέχει επτά ενότητες:

1. Πιστεύω σε έναν Θεό Πατέρα, Παντοδύναμο, Δημιουργό του ουρανού και της γης, ορατό σε όλους και αόρατο.

2. Και στον ένα Κύριο Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού, τον Μονογενή, ο οποίος γεννήθηκε από τον Πατέρα πριν από όλες τις ηλικίες, Φως από το Φως, αληθινός Θεός, αληθινός από τον Θεό, γεννημένος, άκτιτος, ομοούσιος με τον Πατέρα, Ποιος ήταν όλοι. Για μας, για χάρη του ανθρώπου και για τη σωτηρία μας, κατέβηκε από τον ουρανό και ενσαρκώθηκε από το Άγιο Πνεύμα και την Παναγία, και έγινε άνθρωπος. Σταυρώθηκε για μας υπό τον Πόντιο Πιλάτο, και τα βάσανα των ψειρών, και θάφτηκε. Και αναστήθηκε την τρίτη ημέρα σύμφωνα με τις Γραφές. Και ανέβηκε στον ουρανό, και κάθεται στα δεξιά του Πατέρα.

3. Και συσκευάστε αυτόν που έρχεται με δόξα για να κρίνει ζωντανούς και νεκρούς, αλλά η Βασιλεία Του δεν θα έχει τέλος.

4. Και στο Άγιο Πνεύμα, ο Κύριος, ο Ζωοποιός που προέρχεται από τον Πατέρα, ο οποίος λατρεύεται και δοξάζεται με τον Πατέρα και τον Υιό, που μίλησε στους προφήτες.

5. Σε μία Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία.

6. Ομολογώ ένα βάπτισμα για την άφεση των αμαρτιών.

7. Τσάι για την ανάσταση των νεκρών και τη ζωή του αιώνα που έρχεται. Αμήν.

Η προσευχή του Κυρίου χωρίζεται σε: επίκληση, επτά αιτήσεις ή επτά αναφορές και έπαινος.

Εβδομάδα Εκκλησίας. Κυριακή:

Μετρά επτά ημέρες, επτά συνεχόμενες ημέρες.

Κυριακή, ή μια εβδομάδα, η κύρια γιορτή της (απαλλαγμένη από επίγεια εργασία, από πράξεις - όχι πρακτική). Ο κόσμος έλεγε: «Δεν κάνουμε σήμερα», δηλαδή «γιορτάζουμε». Την ημέρα αυτή, πήγε στην εκκλησία για να δοξολογήσει τον Θεό, να προσευχηθεί για την Πατρίδα, για την υγεία των ζωντανών και την ανάπαυση των αναχωρημένων Ορθοδόξων Χριστιανών. Οι υπόλοιπες ημέρες είναι καθημερινές, δηλαδή μέρες αγρυπνίας, σφριγηλότητας, εργασίας.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία καθιέρωσε μια ειδική λατρεία για κάθε μέρα:

Κυριακή, ή μια εβδομάδα, - Μικρό Πάσχα.

Δευτέρα- ασώματες τάξεις (άγγελοι και αρχάγγελοι).

Τρίτη- Ο Βαπτιστής του Κυρίου και Πρόδρομος Ιωάννης.

Τετάρτη και Παρασκευή- Η Μητέρα του Θεού και ο Σταυρός του Κυρίου.

Πέμπτη- στους Αποστόλους και στον Άγιο Νικόλαο.

Σάββατο- σε όλους τους αγίους και τους νεκρούς.

Οι κακές δυνάμεις και οι ιεραρχίες τους

... Και οι άγγελοι, που δεν διατήρησαν την αξιοπρέπειά τους, αλλά εγκατέλειψαν τον τόπο κατοικίας τους, φυλάσσονται σε αιώνιους δεσμούς, κάτω από το σκοτάδι, κατά την κρίση της μεγάλης ημέρας.

Ιούδα 1: 6

Εκτός όμως από τον αγγελικό κόσμο, υπάρχει και ο κόσμος των κακών πνευμάτων. Αυτοί είναι άγγελοι, σύμφωνα με το λόγο του Αποστόλου Ιούδα, οι οποίοι δεν διατήρησαν την αξιοπρέπειά τους, αλλά εγκατέλειψαν τον τόπο κατοικίας τους. Είναι πεσμένοι άγγελοι. Βρίσκονται σε αιώνιους δεσμούς, κάτω από το σκοτάδι, μέχρι την κρίση της μεγάλης ημέρας. Αυτός είναι ο διάβολος, ο Σατανάς, ο δαίμονας.

Όλοι οι άγγελοι δημιουργήθηκαν καλοί, έτσι ώστε να αγαπούν τον Θεό και ο ένας τον άλλον και από αυτή τη ζωή της αγάπης να έχουν συνεχή μεγάλη χαρά. Αλλά ο Θεός δεν ήθελε να εξαναγκάσει την αγάπη, έτσι άφησε τους αγγέλους ελεύθερους να επιλέξουν - αν οι ίδιοι θέλουν να Τον αγαπήσουν - να ζήσουν στον Θεό ή όχι. Όσο ο διάβολος ήταν φωτεινός και άγιος, κατοικούσε στον ουρανό. Και τότε έγινε μια ατυχής μεταμόρφωση εκεί και μια μεγάλη συγκέντρωση αγγέλων που χωρίστηκε από τον ιερό στρατό των ουράνιων δυνάμεων, έγινε μια σύναξη σκοτεινών δαιμόνων, με ένα πεσμένο χερουβείμ στο κεφάλι της. Ένας, ο υψηλότερος και ισχυρότερος άγγελος, ονόματι Λούσιφερ, ήταν περήφανος για τη δύναμη και τη δύναμή του, δεν ήθελε να αγαπήσει τον Θεό και να κάνει το θέλημα του Θεού, αλλά ήθελε να γίνει σαν τον ίδιο τον Θεό. Άρχισε να συκοφαντεί τον Θεό, να αντιτίθεται σε όλα και να αρνείται τα πάντα, και έγινε σκοτεινό, κακό πνεύμα - ο διάβολος, ο Σατανάς. Η λέξη «διάβολος» σημαίνει «συκοφάντης» και η λέξη «σατανάς» σημαίνει «εχθρός» του Θεού και ό, τι είναι καλό. Αυτό το κακό πνεύμα παρέσυρε και παρέσυρε πολλούς άλλους αγγέλους που έγιναν επίσης κακά πνεύματα και ονομάζονται δαίμονες.

Ως συνέπεια αυτής της μεταμόρφωσης, έγινε μια μεγάλη μάχη στον ουρανό. Τότε ένας από τους υψηλότερους αγγέλους του Θεού, ο αρχάγγελος Μιχαήλ, μίλησε εναντίον του Σατανά και είπε: «Ποιος είναι ίσος με τον Θεό; Κανείς δεν είναι σαν τον Θεό! »

Και έγινε ένας πόλεμος στον ουρανό: ο αρχάγγελος Μιχαήλ και οι άγγελοί του πολέμησαν ενάντια στον Σατανά, και ο Σατανάς και οι δαίμονες του πολέμησαν εναντίον τους. Και ως αποτέλεσμα αυτής της μάχης, το φίδι (Σατανάς) και οι άγγελοί του πετάχτηκαν κάτω.

Έτσι προέκυψε το κακό στη δημιουργία του Θεού. Όλα όσα γίνονται ενάντια στον Θεό, όλα όσα παραβιάζουν το θέλημα του Θεού ονομάζονται κακά.

Ο τόπος κατοικίας των πεσόντων αγγέλων έγινε ο ουράνιος χώρος, η επιφάνεια της γης και η άβυσσος, ή κόλαση. Εκεί βασανίζονται στο θυμό τους, βλέποντας την αδυναμία τους ενώπιον του Θεού. Όλοι τους, από την αμετανόησή τους, έχουν εδραιωθεί τόσο στο κακό που δεν μπορούν πλέον να είναι καλοί. Προσπαθούν να παρασύρουν κάθε άνθρωπο με πονηριά και πονηριά, ενσταλάζοντάς του ψεύτικες σκέψεις και κακές επιθυμίες για να καταστρέψουν.

Προς το παρόν, η άβυσσος, η πέτρα, η κόλαση, ο κάτω κόσμος, το εσωτερικό της Γης χρησιμεύουν ως κατοικία για τον διάβολο, το κεφάλι των πεσμένων αγγέλων.

Ο άγιος προφήτης Ησαΐας ανακοίνωσε αυτήν την κατοικία στον πεσμένο αρχάγγελο: «Αλλά σε έχουν ρίξει στην κόλαση. Στα βάθη του κάτω κόσμου ».Και αυτό επιτεύχθηκε πάνω από τον πρίγκιπα της αεροπορικής δύναμης με τη δύναμη του Σωτήρα της ανθρωπότητας, του Θεάνθρωπου. Αυτός ο Σωτήρας είναι ένας μεγάλος άγγελος - ο Θεός, ο οποίος έχει το κλειδί της αβύσσου και κατέβηκε από τον Ουρανό, έγινε άνθρωπος και χρησιμοποίησε τη σάρκα του, προσκυνώντας στον Σταυρό, για να δέσει το φίδι, το αρχαίο φίδι, που είναι ο διάβολος και Σατανάς.

Φυλακισμένος σε υλική φυλακή, ο διάβολος πρέπει απαραίτητα να έχει υλική φύση, αλλιώς καμία φυλακή δεν μπορεί να τον κρατήσει. Πριν από τη δεύτερη έλευση του Κυρίου, ο Σατανάς θα βγει από τη φυλακή και θα βγει για να εξαπατήσει (βάλει στον πειρασμό) τους ανθρώπους σε όλο τον κόσμο.

«Και έγινε πόλεμος στον ουρανό: ο αρχάγγελος Μιχαήλ και οι άγγελοί του πολέμησαν εναντίον του δράκου και οι άγγελοί του πολέμησαν εναντίον τους.

Αλλά δεν μπορούσαν να αντισταθούν και δεν υπήρχε πλέον θέση για αυτούς στον παράδεισο.

Και ο μεγάλος δράκος εκδιώχθηκε, το αρχαίο φίδι, που ονομάζεται διάβολος και σατανάς, εξαπατώντας ολόκληρο το σύμπαν, πετάχτηκε στη γη, και οι άγγελοί του εκδιώχθηκαν μαζί του.

Τον νίκησαν με το αίμα του Αμνού και με το λόγο της μαρτυρίας τους και δεν αγάπησαν τις ψυχές τους μέχρι θανάτου.

Και διασκεδάστε λοιπόν, παράδεισος και όσοι κατοικούν πάνω τους! Αλίμονο σε αυτούς που ζουν στη γη και στη θάλασσα, γιατί ο διάβολος κατέβηκε σε εσάς με μεγάλη οργή, γνωρίζοντας ότι δεν έχει πολύ χρόνο! »

(Αποκ. 12: 7-12).

Δαίμονες έχουν από τη φύση τους μια τέτοια εξωτερική εμφάνιση, όπως οι άγγελοι, δηλαδή η εμφάνιση ενός ατόμου στο σώμα του. Με αυτήν την ομοιότητα με τον άνθρωπο, ο Κύριος αποκάλεσε τον διάβολο άνθρωπο.

Οι δαίμονες έχουν παραμορφωθεί από την καταστροφή του καλού στον εαυτό τους, τη γέννηση και την ανάπτυξη του κακού. Για το λόγο αυτό, η Γραφή τα αποκαλεί θηρία και το κυριότερο από αυτά είναι φίδι: «Το φίδι ήταν το πιο σοφό από όλα τα θηρία που ζούσαν στη Γη».

Η οργή και η πτώση των δαιμόνων αποτυπώθηκαν στην εμφάνισή τους. Ο Ιώβ ο διάβολος είδε ένα τρομερό τέρας.

Ο διάβολος (συκοφάντης, απατεώνας) - αυτός είναι ένας κακός άγγελος με την απάτη και τις προσπάθειές του να παρασύρει τους ανθρώπους και να τους εμφυσήσει ψεύτικες σκέψεις και κακές επιθυμίες.

σατανάς Είναι μια εβραϊκή λέξη που σημαίνει εχθρός και εχθρός γενικά. Στις Αγίες Γραφές, αυτό το όνομα εφαρμόζεται στον διάβολο, ο οποίος είναι ο ηγέτης των κακών πνευμάτων, ο εχθρός του Θεού και ο πειρασμός και ο καταστροφέας των ανθρώπινων ψυχών. Ο απόστολος Πέτρος μπήκε στον πειρασμό από τον Σατανά.

Δαίμονες - υπηρέτες του διαβόλου. Στέλνουν κακό μάτι και ζημιά, με κάθε δυνατό τρόπο βλάπτουν τους ανθρώπους και μέσω αυτών στον Θεό. Μισούν ιδιαίτερα τον γάμο. Είναι αδύνατο να συμφωνήσουμε με τους δαίμονες, επειδή οστεοποιούνται στο κακό και δεν θέλουν να κάνουν οτιδήποτε σχετίζεται με το καλό.

Ο Χριστιανισμός ταυτίζει τους δαίμονες με τους πεσμένους αγγέλους. Διατήρησαν υπερφυσικές ικανότητες από το αγγελικό παρελθόν τους, δηλαδή: δύναμη στον χώρο και στοιχεία, την ικανότητα να εμπνέουν ανθρώπους με σκέψεις και πράξεις. Επιπλέον, διατήρησαν την ικανότητα να γίνονται αόρατοι και να αλλάζουν την εμφάνισή τους κατά βούληση. Κατά κανόνα, το χαρακτηριστικό σημάδι της εμφάνισης ενός χτυπήματος είναι η ασφυκτική μυρωδιά θείου. Μπορούν να εμφανιστούν με τη μορφή αγγέλων, να πάρουν τη μορφή αυτού ή εκείνου του ατόμου ή να μετατραπούν σε τέρατα ή ζώα - ερπετά, πουλιά ή μαύρα σκυλιά και γάτες.

Μεταξύ του πλήθους των δαιμόνων, οι πιο διάσημοι είναι οι κύριοι υπηρέτες του Σατανά - ο Βεελζεβούλ, ο Αζαζέλ, ο Μπελιαλ, καθώς και ο Μεφιστοφέλης, που έπεισαν τον γιατρό Φάουστο.

Οι μάγοι ταξινομούν τα πνεύματα με διάφορους τρόπους. Υπάρχουν πνεύματα των επτά πλανητών, κάθε μέρα της εβδομάδας, κάθε ώρα κ.ο.κ. Υπάρχουν και στοιχειώδη.

Τα πνεύματα κάθε στοιχείου έχουν επίσης τους δικούς τους χαρακτήρες και συνήθειες. Για παράδειγμα, τα πνεύματα του αέρα είναι πολύ κακά και σκληρά.

Τα αποστάγματα νερού εμφανίζονται με τη μορφή γυναικών, είναι δόλια και σκληρά.

Τα πνεύματα της γης κατοικούν συνήθως στα δάση. Είναι κοινωνικοί και προσπαθούν να βγάλουν τον ταξιδιώτη εκτός δρόμου, «χαζός».

Τα υπόγεια πνεύματα είναι ιδιαίτερα κακόβουλα. Ωστόσο, οι μάγοι καταφεύγουν στη βοήθεια πεσμένων αγγέλων.

Ο διάβολος(με Ελληνικά- συκοφάντης, απατεώνας) - κακοί άγγελοι με την πονηριά και τις προσπάθειές τους να παρασύρουν τους ανθρώπους και να τους εμπνεύσουν με ψεύτικες σκέψεις και κακές επιθυμίες.

«Ο πατέρας σας είναι ο διάβολος», λέει ο Κύριος στους άπιστους Ιουδαίους, «και θέλετε να εκπληρώσετε τις επιθυμίες του Πατέρα σας. Aταν δολοφόνος από την αρχή και δεν στάθηκε στην αλήθεια. γιατί δεν υπάρχει αλήθεια σε αυτόν. Όταν λέει ψέματα, μιλάει για τα δικά του: γιατί είναι ψεύτης και πατέρας του ψεύδους »

(Ιωάννης, VIII: 44).

Οι διάβολοι δεν εκδηλώνονται στον κόσμο μας από μόνοι τους, πρέπει να κληθούν με ειδικά ξόρκια και μια ειδική τελετουργία. Personsδη καλεσμένοι από τον διάβολο, άτομα με συγκεκριμένες ικανότητες μπορούν να οδηγήσουν οπουδήποτε. Όπως ο διάβολος καλείται με μια ειδική τελετουργία, έτσι και για την αποβολή του υπάρχει ένα ειδικό τελετουργικό που χρησιμοποιείται από τους εξορκιστές. Υπάρχουν πολλοί διάβολοι, και όλοι υποδιαιρούνται ανάλογα με τη σφαίρα επιρροής τους και έχουν διαφορετικές τάξεις.

Μερικοί δαιμονολόγοι του παρελθόντος έχτισαν μια ιεραρχία δαιμόνων σύμφωνα με την ικανότητά τους να ωθούν τους ανθρώπους να διαπράξουν τις επτά θανατηφόρες αμαρτίες.

Ο Binsfeld (1589) έδωσε την ακόλουθη λίστα:

Ο Εωσφόρος είναι υπερηφάνεια

Το μαμόν είναι απληστία

Ο Ασμοδαίος είναι ξεφτίλα,

Ο Σατανάς είναι θυμός

Βελζεβούλ - λαιμαργία

Λεβιάθαν - φθόνος

Το Belphegor είναι η αδράνεια.

Μεταξύ των κακών πνευμάτων, υπάρχει μια ειδική μνεία του Βεελζεβούλ - του πρίγκιπα του διαβόλου και του Ασμοδαίου - του διαβόλου -σαγηνευτή.

Πολλοί διάβολοι είναι η πηγή της ασθένειας. Ο πιο ισχυρός διάβολος είναι ο Λούσιφερ, ο Βεελζεβούλ και ο Ασταρόθ.

Αργότερα, το 1801, ο Francis Barrett, ένας αποκρυφιστής που γεννήθηκε δύο αιώνες αργότερα, άλλαξε τον κατάλογο των διαβόλων και ταξινομούσε τις αμαρτίες. Ο Mammon έγινε ο πρίγκιπας των πειρασμών και των αποπλανητών, ο Asmodeus - εκδικητής για το κακό που έγινε, ο Σατανάς - σύμβολο εξαπάτησης (εξυπηρέτηση μαγισσών και ορθογραφικών) και ο Βεελζεβούλ - ψεύτικοι θεοί. Επιπλέον, ο Python παρουσιάστηκε ως ο πρίγκιπας των πνευμάτων του ψεύδους, ο Belial - το αποθετήριο των κακών (κάρτες και κόκκαλα), το Merihim - τα πνεύματα που προκαλούν μολυσματικές ασθένειες, το Abaddon - οι πόλεμοι και το Astaroth - οι κατήγοροι και οι ανακριτές.

Δεδομένου ότι ο διάβολος ήταν επαναστάτες και έπεσαν άγγελοι, καθιέρωσαν τις τάξεις τους ως αγγελικές, δημιουργώντας μια δαιμονική ιεραρχία.

Το πρώτο πρόσωπο

1. Βελζεβούλ ήταν ο πρίγκιπας των σεραφείμ και ο επόμενος μετά τον Εωσφόρο.

Δεδομένου ότι όλοι οι πρίγκιπες, δηλαδή όλοι οι επικεφαλής των εννέα αγγελικών χορωδιών, έχουν πέσει, πρέπει να γνωρίζετε ότι ο Λούσιφερ, ο Βεελζεβούλ και ο Λεβιάθαν, που οδήγησαν ολόκληρη την εξέγερση, ήταν οι πρώτοι που έπεσαν μακριά από τη χορωδία των Σεραφείμ. Αλλά ο τέταρτος ήταν ο Μάικλ, ο οποίος στράφηκε πρώτος εναντίον του Λούσιφερ και όλοι οι καλοί άγγελοι τον ακολούθησαν, οπότε τώρα είναι ο πιο σημαντικός από αυτούς. Ο Βεελζεβούλ κάνει τους ανθρώπους να υπερηφανεύονται. Και όπως ο Ιωάννης ο Βαπτιστής πήρε τη θέση του Εωσφόρου στον Παράδεισο χάρη στην ταπεινότητά του, έτσι και ο Βεελζεβούλ έχει τον αντίπαλό του στον ουρανό - τον Απόστολο Ευαγγελιστή Ιωάννη τον Θεολόγο.

2. Μεγαθήριο είναι πρίγκιπας του ίδιου βαθμού, παρακινώντας τους ανθρώπους σε αμαρτίες που έρχονται σε άμεση αντίθεση με την πίστη.

Αντίπαλος: απόστολος Πέτρος.

3. Ο Ασμοδαίος , ένας πεσμένος σεραφείμ, που έχει τρομερή δύναμη, την οποία δεν έχει χάσει μέχρι τώρα, και είναι ο πρίγκιπας των βασικών επιθυμιών.

Αντίπαλος: απόστολος Λουκάς.

4. Μπαλμπερίτης ήταν ο πρίγκιπας των χερουβείμ. Πείθει τον κόσμο να αυτοκτονήσει, κάθε είδους καυγάδες που συμβαίνουν σχεδόν χωρίς λόγο. Τείνει τους ανθρώπους να συκοφαντούν και να χρησιμοποιούν άσεμνες λέξεις.

Σε αντίθεση με αυτόν άγιος Βαρνάβας.

5. Astaroth τείνει τους ανθρώπους σε ασχολία σε αδράνεια: κάθε είδους ποτό, χαρούμενες παρέες, αδράνεια και άδεια χόμπι - αυτό επιβάλλει στους ανθρώπους. Κλίνει επίσης τους ανθρώπους στην αδράνεια και στην τεμπελιά.

Σε αντίθεση με αυτόν Απόστολος Βαρθολομαίος.

6. Βέρεν , επίσης ο πρίγκιπας των θρόνων, ακολουθώντας τον Άσταροθ, τείνει τους ανθρώπους να έχουν μισαλλοδοξία ο ένας προς τον άλλον και έτσι να τσακώνονται. Αυτός είναι ένας πονηρός και προδοτικός διάβολος.

Είναι αντίθετος Άγιος Ανανίαςκαι άγιος μάρτυς Αλέξανδρος της Ρώμης.

7. Gressil ... Το τρίτο στη σειρά των Thrones, τείνει τους ανθρώπους στην ακαθαρσία και τη νωθρότητα. Του δίνει ευχαρίστηση να βλέπει ανθρώπους να συσσωρεύονται στη λάσπη, να χαμογελούν με βρώμικα μπροστινά μέρη και να αποπνέουν μια δυσοσμία.

Σε αντίθεση με αυτόν Άγιος Συμεών.

8. Sonnelon - ο τέταρτος στη σειρά θρόνων, προκαλεί μίσος εχθρών μεταξύ των ανθρώπων. Και με αυτό ενοχλεί τον Θεό.

Σε αντίθεση με αυτόν απόστολος Παύλος.

Δεύτερο πρόσωπο

9. Carro , ο πρίγκιπας των δυνάμεων, τείνει τους ανθρώπους σε σκληροτράχηλα. Είναι χαρούμενος όταν δεν εκπληρώνεται η εντολή του Θεού «αγάπησε τον πλησίον σου» ...

Σε αντίθεση με αυτόν ο απόστολος ευαγγελιστής Ματθαίος.

10. Carnivan - επίσης ο πρίγκιπας των δυνάμεων, τείνει τους ανθρώπους στην χυδαιότητα και την ατιμία. Απολαμβάνει να παρακολουθεί χαμηλές σκηνές ξεφτίλας, γελάει και γελάει όταν ταπεινώνονται οι γυναίκες, φέρνει τους ανθρώπους στην κτηνωδία, την αμφιφυλοφιλία, το στοματικό σεξ και άλλες ατιμίες.

Σε αντίθεση με αυτόν Σάιμον Ζήλοτ.

11. Elle - Prince of Dominions, παρακινεί τους ανθρώπους να καταλάβουν την περιουσία κάποιου άλλου.

Είναι αντίθετος Απόστολος Φίλιπποςκαι άγιοι μισθοφόροι και θαυματουργοί Κοσμάςκαι Ντάμιαν.

12. Ρόζιερ - ο δεύτερος στη σειρά των Κυριαρχιών, με γλυκές ομιλίες τείνει τους ανθρώπους να ποθούν.

Σε αντίθεση με αυτόν ο άγιος ευαγγελιστής.

13. Βέρριερ - άρχισε ο πρίγκιπας, τείνει τους ανθρώπους να αθετήσουν τον όρκο της υπακοής και τους υποκινεί σε βλασφημία.

Σε αντίθεση με αυτόν Απόστολος Φαδέας.

Το τρίτο πρόσωπο

14. Belial - ο πρίγκιπας των δυνάμεων, κλίστε τους ανθρώπους στην αλαζονεία και τη ματαιοδοξία. Απολαμβάνει να βλέπει έναν άχρηστο άνθρωπο να καμαρώνει για τη θέση του.

Σε αντίθεση με αυτόν Άγιος Ιωσίας.

15. Ολίβιος - ο πρίγκιπας των αρχάγγελων. Ενθαρρύνει τους ανθρώπους να είναι σκληροί και αδίστακτοι με τους φτωχούς, τους μειονεκτούντες και τα ορφανά.

Είναι αντίθετος Άγιος Κλεόπαςκαι ο σεβασμιότατος Sampson the Stranger.

Πώς μπορείτε να εφαρμόσετε αυτό που μόλις μάθατε στην πράξη; Η γνώση του αγίου ή του αποστόλου που αντιτίθεται στον βασιλιά διάβολο θα σας βοηθήσει να επιλέξετε τη σωστή προσευχή ανάλογα με το όνομα του οποίου θα καλέσετε βοήθεια κατά την προσευχή για την απελευθέρωση του συγκεκριμένου διαβόλου-βασανιστή.

Ο αριθμός του διαβόλου ήταν λεγεώνα. Ο Άγιος Μακάριος της Αιγύπτου προσευχήθηκε στον Κύριο να του επιτρέψει να δει τις δυνάμεις του κακού, τα μάτια του αγίου άνοιξαν και είδε τον διάβολο «πολυάριθμο, σαν τις μέλισσες».

Ο αριθμός του διαβόλου είναι πάνω από το μισό του συνολικού πληθυσμού του κόσμου, αλλά παρ 'όλα αυτά στην πάλη ενάντια στο κακό αντιτίθενται από τους ακόλουθους αρχάγγελους και αγγέλους:

Michael - "Who is like God"?

Γαβριήλ - Η δύναμη του Θεού.

Ραφαήλ - Θεός ο Θεραπευτής.

Σαμουήλ - ο ισχυρότερος.

Anael - Άκουσέ με, Κύριε !;

Sashiel - Δικαιοσύνη του Θεού.

Cassiel - Θρόνος του Θεού.

Uriel - Φωτιά και φως του Θεού.

Jeriel - το ύψος του Θεού.

Salafiel - Προσευχή στον Θεό.

Jehudiel - Δόξα του Θεού.

Barachiel - Ευλογία Θεού.

Η ζωή τους είναι αιώνια, επομένως, στις προσευχές σας, πρέπει να καταφύγετε στη βοήθεια αυτών των αρχάγγελων.

Το δίχτυ του διαβόλου

Ο κακός ψαράς-διάβολος πιάνει τον καθένα μας στο δίχτυ του κάθε μέρα. Και πόσα από αυτά τα δίκτυα, και πόσα απρόσεκτα εμπίπτουν σε αυτά! Και καθένα από αυτά έχει το δικό του όνομα. Αυτά είναι τα πιο συνηθισμένα δίκτυα στα οποία μας πιάνει: ένα δίκτυο θυμού και εχθρότητας, ένα δίκτυο απληστίας, ένα δίκτυο εθισμού στην ηδονή, ψυχαγωγία, ένα δίκτυο υπερηφάνειας, αμφιβολίες για τις αλήθειες της πίστης, ένα δίκτυο απιστίας, ένα δίκτυο φθόνου και κακής θέλησης, ένα δίκτυο φιλαργυρίας ή πάθους. αποθήκευση χρημάτων, ένα δίκτυο λαιμαργίας, μέθης, ένα δίκτυο πορνείας, ένα δίκτυο εθισμού στα ρούχα, όταν ένα άτομο σκέφτεται μόνο τη διακόσμηση του σώματος, αλλά δεν το κάνει σκεφτείτε να διακοσμήσετε την ψυχή με αρετές, ένα δίκτυο απελπισίας, μουρμούρισμα, ένα δίκτυο ψεύτικης ντροπής, ένα δίκτυο καταδίκης ενός πλησίον, ένα δίκτυο αδρανών λόγων και συκοφαντίας.

Και ποτέ δεν ξέρεις αυτά τα δίχτυα για την καταστροφή της ψυχής μας ρίχνονται από τον εχθρό του ανθρώπινου γένους!

Η ζωή είναι η θάλασσα, εμείς είμαστε ψάρια, ο διάβολος είναι ο ψαράς μας, ο πονηρός και πονηρός του, σε συνδυασμό με την πονηριά της σάρκας μας και του κόσμου, συνθέτουν το δίχτυ με το οποίο πιάνει τέλεια τα ψάρια του.

Προσοχή σε έναν τόσο επιδέξιο συλλέκτη και τέτοια επικίνδυνα δίχτυα! Αποφύγετε τους!

Ένα ισχυρό όπλο κατά του διαβόλου

Υπάρχει ένα ισχυρό όπλο ενάντια στα πνεύματα της κακίας προσευχή- σοβαρή, ταπεινή, καθαρή προσευχή. Δεν υπάρχει χρόνος κατά τον οποίο η προσευχή στον Θεό δεν θα ήταν απαραίτητη για εμάς, η προσευχή για τον εσωτερικό μας άνθρωπο είναι η ίδια με την αναπνοή για τον εξωτερικό. Ένα άτομο σταματά να αναπνέει, ταυτόχρονα σταματά να ζει. Ομοίως, μια ψυχή που δεν είναι συνηθισμένη στην προσευχή παύει να ζει τη ζωή του Θεού και είναι νεκρή για τον Θεό και για τη Βασιλεία των Ουρανών. Έτσι, η χριστιανική ψυχή, σε κάθε πειρασμό, ορμά αμέσως νοερά στον Θεό. Προστατέψτε τον εαυτό σας με το σταυρό και την προσευχή και - με αυτό, νικήστε!

Στο μέρος του βιβλίου "Prayer Shield" αναφέρω υπέροχες προσευχές που έχουν εξαιρετική δύναμη. Διαβάζοντάς τα, θα διαπιστώσετε και μόνοι σας. Είναι το όπλο σου.

Η εκδήλωση κακών πνευμάτων στους ανθρώπους

Όλοι έχουμε ακούσει επανειλημμένα ιστορίες αυτόπτων μαρτύρων για το πώς συνάντησαν τα κακά πνεύματα. Επιπλέον, αυτές οι εκδηλώσεις είναι πολύ διαφορετικές μεταξύ τους και μπορούν να είναι σχεδόν ίδιες τόσο ως προς την επιρροή όσο και ως προς τα ορατά περιγράμματα. Οι άνθρωποι πολύ συχνά συναντούν brownies, διαβόλους, poltergeist φαινόμενα, κάθε είδους πνεύματα και σπανιότερα - αυτοί είναι δαίμονες, διάβολοι και οι υψηλότερες διαβολικές τάξεις. Ας αγγίξουμε λίγο ένα τέτοιο φαινόμενο όπως το poltergeist.

Poltergeist

Poltergeist- η γερμανική λέξη για πνεύμα (geist), που κάνει θόρυβο ή din (polter). Στη λεγεώνα των δαιμόνων, αυτοί είναι δαίμονες με τη χαμηλότερη δυνατότητα κακού. Πολύ συχνά τα πάνε καλά με μερικούς ανθρώπους, και αυτοί, με τη σειρά τους, τους αποκαλούν με αγάπη barbashka. Ωστόσο, είναι δαίμονες, όχι πνεύματα. Η εκδήλωση της παρουσίας αυτών των δαιμόνων χαρακτηρίζεται από χαρακτηριστικά όπως θόρυβοι ή χτυπήματα, βήματα στο πάτωμα ή στην οροφή, και από την ταχύτητα του βήματος και τη σοβαρότητά του, μπορεί κανείς να κρίνει σε ποια θέση έχει εγκατασταθεί ο δαίμονας στο σπίτι σας. Τα αντικείμενα μπορούν να κινούνται και να αναφλέγονται αυθόρμητα στο σπίτι σας, οι επιγραφές εμφανίζονται οπουδήποτε. Οι εκδηλώσεις της μετεωρίσεως και της τηλεκίνησης πολύ συχνά χάνουν ισορροπία τους κατοίκους ενός σπιτιού ή διαμερίσματος. Πολύ συχνά, ο δαίμονας κλέβει μικρά αντικείμενα και αργότερα αυτά τα αντικείμενα μπορούν να βρεθούν στα πιο απροσδόκητα μέρη.

Οι δαίμονες Poltergeist λατρεύουν πολύ το χτύπημα των αλυσίδων ή το χτύπημα ενός μικρού κουδουνιού, επομένως, για να "πιάσουν" έναν τέτοιο δαίμονα, από την αρχαιότητα χρησιμοποιούν το θόρυβο των αλυσίδων που ακολουθείται από το απότομο στρίψιμό τους ή το χτύπημα ενός κουδουνιού για να οδηγήσουν τον δαίμονα σε μια παγίδα, δηλαδή σε ξεχωριστό δωμάτιο, κλειστές πόρτες, τους έβαλαν ειδικές σφραγίδες κάτω από το τραγούδι του ψαλμού 90, τις ίδιες σφραγίδες έβαλαν στα παράθυρα και αυτός που παρέσυρε ο δαίμονας μπήκε σε ενιαία μάχη και δεν ήταν πάντα δυνατό να νικήσουμε τους δαίμονες. Αλλά αν αυτός που προσφέρθηκε εθελοντικά να ξορκίσει τον δαίμονα αποδείχθηκε αδύναμος, είτε πέθανε είτε έφυγε από το δωμάτιο, οπότε ο δαίμονας ξέφυγε και άρχισε να δημιουργεί τέτοιες θηριωδίες από τις οποίες ήταν απλώς αδύνατο να ξεφύγουν.

Το Brownie είναι ένα αρκετά συχνό φαινόμενο στη ζωή μας. Διάφορες ιστορίες για μπράουνι γεμίζουν τη ζωή μας και δεν μπορούμε να ανακαλύψουμε πλήρως με τι μας απειλεί. Ζουν σε κοντινή απόσταση με τους ανθρώπους, χωρίς να τους προκαλούν πολύ κακό, δείχνοντας περιστασιακά την εμφάνισή τους, αν είναι δυσαρεστημένοι με κάτι, μπορούν να στραγγαλίσουν τους ιδιοκτήτες τους (εννοώντας τους ανθρώπους που ζουν στο σπίτι όπου εγκαταστάθηκε το μπράουνι). Τα μεγέθη των μπράουνι είναι πολύ διαφορετικά - από έναν μικρό δασύτριχο άντρα σε έναν γίγαντα καλυμμένο με χοντρό μαλλί. Κατά κανόνα, δεν αποβάλλεται, αλλά αν αρχίσει να προκαλεί κακό, προσπαθούν να τον ξεφορτωθούν.

Ο διάβολος στην εμφάνισή του σπάνια εμφανίζεται στους ανθρώπους. Υπάρχουν πολλοί αυτόπτες μάρτυρες που έχουν συναντήσει διαβόλους στη ζωή τους και η περιγραφή του χαρακτηριστικού είναι η ίδια για όλους και δεν διαφέρει από τη γενικά γνωστή εμφάνισή του. Εγκαθίσταται σε ενεργειακά δυσλειτουργικά σπίτια και σε σπίτια όπου το όνομα του διαβόλου καλείται πολύ συχνά. Η ζημιά από την παρουσία του είναι σημαντική. Οι διάβολοι είναι εξαιρετικοί τηλεπαθητές, γνωρίζουν τις εσώτερες σκέψεις σας και αρχίζουν να παίζουν πάνω τους. Εάν είστε άπληστοι, ο διάβολος υποστηρίζει και φουντώνει συνεχώς την απληστία σας σε παροξυσμό, εάν το κακό έχει εγκατασταθεί στην καρδιά σας, ο διάβολος θα αναζωπυρώσει τα συναισθήματά σας μέχρι να έχετε την επιθυμία να σκοτώσετε έναν άνθρωπο. Ο διάβολος μπορεί να ωθήσει ένα άτομο σε οποιοδήποτε έγκλημα. Εάν ο διάβολος συναντήσει αντίσταση από ένα άτομο, τότε τον ωθεί να αυτοκτονήσει. Μπορείτε να αντισταθείτε στον διάβολο με νηστεία, προσευχή και προσωπική αντίσταση και απόρριψη αμαρτωλών πράξεων.

Ο δαίμονας εκδηλώνεται στο φυσικό σώμα ακόμη λιγότερο συχνά από τον διάβολο, προτιμά να παραμένει αόρατος. Η επίδρασή της σε ένα άτομο είναι πιο ισχυρή από αυτή του διαβόλου και είναι εξαιρετικά καταστροφική.

Οι μάγισσες προτιμούν να δουλεύουν με δαίμονες και, με τη σειρά τους, καταλήγουν εύκολα σε συμφωνία, γιατί μετά το θάνατο μιας μάγισσας, αυτές εξαρτώνται πλήρως από τον δαίμονα και τον υπηρετούν στην πιο τραχιά δουλειά. Υπόσχονται στη μάγισσα τους πολλές ευλογίες. Αλλά η μάγισσα πρέπει να γνωρίζει ότι το ανθρώπινο γένος μισείται στο "βασίλειο" του κακού, επειδή ακριβώς επειδή ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο, ο πόλεμος ξεκίνησε στον ουρανό. Ο διάβολος και η λεγεώνα του με τα κακά πνεύματα πρέπει να ταπεινώσουν την ανθρώπινη φυλή, να παραμορφώσουν τις ψυχές της και, γελώντας, να δείξουν στον Θεό: «Κοίτα τι δημιούργησες, αυτό έκαναν και δημιουργήθηκαν κατ’ εικόνα και ομοίωση του Θεού ».

Δεν είναι εύκολο να διώξεις έναν δαίμονα, αφού ένα άτομο, στο σώμα του οποίου υπάρχει δαίμονας, γίνεται πολύ δυνατό σωματικά και όταν ο δαίμονας εκδιώκεται, είναι απαραίτητο να συγκρατηθεί ο ασθενής και είναι πολύ επικίνδυνο εάν ο δαιμονισμένος απελευθερώνεται, αφού σε μανία μπορεί να σκοτώσει περισσότερα από ένα άτομα που στέκονται στο δρόμο του.

Πνευματική όραση

(σύμφωνα με τα έργα του Αγίου Ιγνατίου)

Σύμφωνα με το ρητό των Αγίων Πατέρων, που δεν ανήκουν μόνο στην Ανατολική Εκκλησία, αλλά σε ολόκληρη την Οικουμενική Εκκλησία, μπορεί κανείς να δει πόσο μεγάλη διαφορά υπάρχει μεταξύ της ύπαρξης του Θεού και της ύπαρξης ενός αγγέλου, δαίμονα και ψυχής, αν και οι Αγίες Γραφές και οι Άγιοι Πατέρες αποκαλούν τον Θεό Πνεύμα, και αγγέλους, και δαίμονες, και ανθρώπινες ψυχές από πνεύματα. Ονομάζονται ασώματοι, ασήμαντοι για τον λόγο ότι δεν έχουν τη σάρκα μας, την ακαθάριστη υλικότητά μας, δεν υπόκεινται στις αισθήσεις μας, πράγμα που τις κάνει διαφορετικές από την κατηγορία των υλικών αντικειμένων που υπόκεινται στις αισθήσεις μας. Ονομάζονται λογικά, νοητικά, σύμφωνα με την κύρια διακριτική ιδιότητα, το μυαλό ή το πνεύμα, την ικανότητα όχι μόνο να σκέφτονται, αλλά και να αισθάνονται πνευματικά.

Η εικόνα της κατανόησης από τους αρχαίους Χριστιανούς για τη φύση των πνευμάτων και τη λέξη "πνεύμα" εξηγείται με ακρίβεια από τον Άγιο Κύριλλο της Ιερουσαλήμ. Με το γενικό όνομα του πνεύματος, λέγονται πολλά και διαφορετικά στις Αγίες Γραφές. Ειδικά είναι απαραίτητο να διακρίνουμε αυτό το πνεύμα που ονομάζεται Άγιο Πνεύμα. Έτσι, το όνομα του πνεύματος σχετίζεται με πολλά αντικείμενα της φύσης. Και ο άγγελος λέγεται πνεύμα, και η ψυχή λέγεται πνεύμα, και ο φυσός που πνέει ονομάζεται πνεύμα, και η μεγάλη δύναμη λέγεται πνεύμα, και μια ακάθαρτη πράξη ονομάζεται πνεύμα, και ο εχθρός δαίμονας ονομάζεται πνεύμα. Προσοχή όταν ακούτε τη λέξη "πνεύμα" για να μην μπερδέψετε το όνομα του ενός με το άλλο. Όσον αφορά το πνεύμα, είναι απαραίτητο να προσθέσουμε σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση λέξεις που αντικατοπτρίζουν την ποιότητα αυτού του πνεύματος.

Εάν η Γραφή μιλά για το πνεύμα της ανθρώπινης ψυχής, τότε προσθέτει τη λέξη "άνθρωπος" (ανθρώπινο πνεύμα), αν μιλά για τον άνεμο, τότε εκφράζεται το πνεύμα της καταιγίδας, αν σημαίνει δαίμονας, το ονομάζει ακάθαρτο πνεύμα για να ξέρουμε για ποιο θέμα μιλάω και έτσι να μην νομίζουμε ότι μιλάει για το Άγιο Πνεύμα.

Κανένα πλάσμα δεν είναι ίσο με το Άγιο Πνεύμα.

Υπάρχουν αρκετοί σκεπτικιστές που θα πουν με χαμόγελο: "Πνεύματα, τι ανοησίες, δεν υπάρχουν πνεύματα και δεν μπορούν να υπάρξουν".

Ωστόσο, ας μην βιαζόμαστε σε συμπεράσματα και δηλώσεις. Άλλωστε, όχι πάντα αυτό που δεν γνωρίζετε δεν υπάρχει στην πραγματικότητα. Δεν μπορούμε να γνωρίζουμε τα πάντα, οπότε ας δούμε τι λένε για αυτό ...

Στον σύγχρονο κόσμο, πολλοί αμφιβάλλουν για την ύπαρξη πνευμάτων, πολλοί τα απορρίπτουν. Ακόμα και εκείνοι που αναγνωρίζουν την ύπαρξη της ψυχής απορρίπτουν την ύπαρξη πνευμάτων. Εάν οι ψυχές υπάρχουν μετά τον χωρισμό τους από τα σώματα, τότε μπορούμε να πούμε ότι υπάρχουν και πνεύματα. Αν παραδεχτούμε ότι οι ψυχές των κακών υπάρχουν στο ίδιο επίπεδο με τις ψυχές των καλών ανθρώπων, τότε αυτό σημαίνει ότι υπάρχουν πνεύματα καλού και κακού. Μπορούμε να πούμε με απόλυτη εμπιστοσύνη: "Υπάρχουν!"

Αυτός που απορρίπτει την ύπαρξη πνευμάτων απορρίπτει την ύπαρξη του Χριστιανισμού. Επομένως, σύμφωνα με τις Αγίες Γραφές, ο Υιός του Θεού εμφανίστηκε να καταστρέφει τα έργα του διαβόλου και με το θάνατό Του να καταργεί αυτόν που έχει τη δύναμη του θανάτου, δηλαδή τον διάβολο. Εάν δεν υπάρχουν πεσμένα πνεύματα, τότε η ενσάρκωση του Θεού δεν έχει νόημα.

Σύμφωνα με την αδύναμη γνώση μας για τον Χριστιανισμό, είναι δύσκολο να βρούμε τη σωστή διδασκαλία και όραμα των πνευμάτων στα οποία ανήκουμε στην ψυχή και πρέπει να μοιραζόμαστε αιώνια ευδαιμονία (παράδεισο) και αιώνιο μαρτύριο (κόλαση).

Το όραμα των πνευμάτων είναι καθαρά προσωπικό για όλους.Μπορεί κανείς να δει το πνεύμα με σωματικά μάτια και μπορεί να δει πνευματικά, δηλαδή με πνευματικά μάτια: το μυαλό, την καρδιά, καθαρισμένα με τη χάρη του Θεού. Στη συνήθη κατάσταση της αμαρτωλής ζωής του, ένα άτομο δεν βλέπει πνεύματα ούτε αισθησιακά ούτε πνευματικά, αφού πλήττεται από αμαρτωλή τύφλωση.

Για να πολεμήσεις τον εχθρό, πρέπει να τον βλέπεις συνέχεια. Χωρίς το όραμα των πνευμάτων, η καταπολέμησή τους δεν έχει νόημα. Μπορεί κανείς να παρασυρθεί από αυτούς και να πέσει σε δουλική υπακοή σε αυτούς.

Ας σκεφτούμε όμως την αισθητηριακή όραση των πνευμάτων.

Αισθησιακή όραση πνευμάτων

Όταν ο άνθρωπος δημιουργήθηκε από τον Θεό, το σώμα του ήταν αθάνατο, ξένο από ασθένειες και σαρκικές αισθήσεις που ήταν εγγενείς σε αυτόν εκείνη την εποχή. Με ένα τέτοιο σώμα, με τέτοιες αισθήσεις, ένα άτομο ήταν ικανό για αισθητηριακή όραση πνευμάτων, μπορούσε να επικοινωνήσει μαζί τους.

Το ιερό σώμα ενός ατόμου δεν χρησίμευσε ως εμπόδιο στην επικοινωνία με τα πνεύματα. Ντυμένος με αυτό, ένα άτομο μπόρεσε να ζήσει στον παράδεισο και τώρα μόνο οι άγιοι μπορούν να μείνουν εκεί.

Με την αμαρτωλή πτώση του ανθρώπου, η ψυχή και το σώμα του άλλαξαν. Αυτή η πτώση για τον άνθρωπο έγινε ο θάνατός του.

Ο ορατός θάνατος είναι ο διαχωρισμός της ψυχής από το σώμα (πριν από αυτούς που είχαν ήδη πεθάνει σε σχέση με την αποχώρηση από την αληθινή ζωή που μας έδωσε ο Θεός).

Γεννιόμαστε ήδη σκοτωμένοι από το θάνατο.

Οι ασθένειες του σώματός μας είναι συνέπεια της πτώσης του αμαρτωλού ανθρώπου. Το σώμα μας έχει γίνει στο ίδιο επίπεδο με τα ζώα. Το σώμα χρησιμεύει ως μπουντρούμι και φέρετρο για την ψυχή. Σε αυτή την κατάσταση, οι σωματικές μας αισθήσεις αδυνατούν να επικοινωνήσουν με τα πνεύματα και δεν μπορούν να τα δουν, να τα ακούσουν ή να τα αισθανθούν. Τα άγια πνεύματα άφησαν ένα άτομο, ως άξιο μιας τέτοιας επικοινωνίας, και τα πεσμένα πνεύματα κρατούν την ψυχή ενός ατόμου σε αιχμαλωσία για να ενισχύσουν τη δύναμή τους πάνω του.

Εμείς, οι αμαρτωλοί, πρέπει να γνωρίζουμε ότι η επικοινωνία με τους αγίους αγγέλους δεν είναι περίεργη για εμάς και ότι η επικοινωνία με τα απορριμμένα πνεύματα, που εμφανίζεται αισθησιακά σε ένα άτομο που είναι στην αμαρτία, είναι περίεργη για εμάς - αυτοί είναι δαίμονες, όχι άγιοι άγγελοι. Παρόλο που οι δαίμονες, που φαίνονται στους ανθρώπους, έχουν τη μορφή λαμπρών αγγέλων για εξαπάτηση, προσπαθούν να διαβεβαιώσουν ότι είναι ανθρώπινες ψυχές και όχι δαίμονες, αν και αποκαλύπτουν μυστικά, δεν μπορεί κανείς να τους πιστέψει. Έχουν αναμίξει την αλήθεια με το ψέμα για την πιο βολική αποπλάνηση.

Στην πρακτική μου, συναντούσα συχνά ανθρώπους που ισχυρίζονταν ότι ο Ιησούς ήταν πάντα μαζί τους, ότι υπαγορεύει τι να κάνει, τι αντικείμενο και με ποια σειρά να ακολουθήσει, υπαγορεύει ακόμη και πώς να μαγειρεύει μπορς.

Αλλά πρέπει να καταλάβετε ότι μπορούν να είναι μόνο δαίμονες, αφού ο Ιησούς θα δίδασκε άλλες αλήθειες. Θα βοηθούσε την ψυχή να βρει το Πνευματικό Φως και όχι να ευχαριστήσει το σώμα και το στομάχι.

Στη δεύτερη επιστολή προς τους Κορινθίους, ο απόστολος Παύλος λέει: «Και δεν είναι περίεργο: γιατί ο ίδιος ο Σατανάς παίρνει τη μορφή ενός αγγέλου φωτός. Επομένως, δεν είναι σπουδαίο θέμα αν οι υπηρέτες του λάβουν τη μορφή υπουργών δικαιοσύνης: αλλά το τέλος τους θα είναι σύμφωνα με τις πράξεις τους ».

Κάθε άτομο πρέπει να γνωρίζει ότι δεν πρέπει να εμπιστεύεται τα πνεύματα όταν εμφανίζονται με λογικό τρόπο, να μην μπαίνει σε συνομιλία μαζί τους, να μην του δίνει καμία σημασία, να θεωρεί την εμφάνισή του τον μεγαλύτερο και πιο επικίνδυνο πειρασμό. Κατά τη διάρκεια αυτού του πειρασμού, όλες οι σκέψεις πρέπει να κατευθύνονται στον Θεό με μια προσευχή για έλεος. Η επιθυμία να δούμε πνεύματα, η περιέργεια να μάθουμε κάτι για αυτά είναι ένα σημάδι μεγάλης ανοησίας. Η γνώση των πνευμάτων αποκτάται με έναν εντελώς διαφορετικό τρόπο. Για τους άπειρους, η ανοιχτή επικοινωνία με τα πνεύματα είναι η μεγαλύτερη συμφορά ή είναι η πηγή των μεγαλύτερων συμφορών.

Η Αγία Γραφή λέει ότι κατά την πτώση των πρώτων ανθρώπων, ο Θεός τους έκρινε μια κρίση ακόμη και πριν τους διώξουν από τον παράδεισο, κάνοντάς τους δερμάτινα ρούχα και φορώντας τα. Η δερμάτινη ρόμπα υποδηλώνει την αμαρτωλή σάρκα μας. Στο αμαρτωλό μας σώμα, το κακό και το καλό αναμειγνύονται, και μας έλκει τώρα το κακό, τώρα το καλό. Οι δαίμονες κατευθύνονται πάντα προς το κακό.

Για μια ασφαλή είσοδο στον κόσμο των πνευμάτων, κάθε άτομο χρειάζεται έναν ορισμένο χρόνο για να περιπλανηθεί στη γη, σύμφωνα με το νόμο του Θεού. Αυτό το λέμε περιπλανώμενη επίγεια ζωή. Οι επιπόλαιοι και όσοι δεν γνωρίζουν τον χριστιανισμό παρασύρονται από την περιέργεια, την άγνοια, την απιστία, χωρίς να συνειδητοποιούν ότι, έχοντας συνάψει τέτοια κοινωνία με τα πνεύματα, μπορούν να προκαλέσουν το μεγαλύτερο κακό στον εαυτό τους: άτομα που έχουν παραδοθεί στην αμαρτωλότητα και έχουν φύγει από Ο Θεός μπήκε σε αυτή την κοινωνία για τα πιο πονηρά κίνητρα για τους πιο μοχθηρούς στόχους.

Κατά την κρίση του Θεού, τα πνεύματα εμφανίζονται μόνο σε περιόδους ακραίας ανάγκης με σκοπό τη διάσωση και τη διόρθωση ενός ατόμου.

Το αισθησιακό όραμα των πνευμάτων χωρίς το πνευματικό είναι μια επιφανειακή αντίληψή τους.

Το πνευματικό όραμα των πνευμάτων επιτυγχάνεται μόνο από τους αληθινούς Χριστιανούς και οι άνθρωποι της πιο μοχθηρής ζωής είναι πιο ικανοί για το αισθησιακό.

Ποιος βλέπει πνεύματα και βρίσκεται σε αισθησιακή επικοινωνία μαζί τους; Μάγοι, άνθρωποι εξαντλημένοι από μέθη και ξεφτίλα.

Μόνο ο χριστιανικός ασκητισμός επιτυγχάνει τη σωστή, νόμιμη είσοδο στον κόσμο των πνευμάτων. Ο αληθινός ασκητής του Χριστού φέρεται στο όραμα από τον ίδιο τον Θεό, η αισθησιακή όραση των πνευμάτων δίνεται μόνο σε μερικούς ασκητές.

Τα κακά πνεύματα είναι δεσμευμένα (ανίσχυρα) στις ενέργειές τους προς τον ασκητή Χριστό από τη δύναμη και τη σοφία του Θεού που τους καθοδηγεί και, παρά το γεγονός ότι αναπνέουν θυμό εναντίον του δούλου του Θεού, δεν μπορούν να του προκαλέσουν το κακό που θα ήθελαν. Εάν οι δαίμονες βλέπουν ότι κάποιος από τους Χριστιανούς αρχίζει να αγωνίζεται και να ευημερεί προς τον Θεό, τότε τον πλησιάζουν και αρχίζουν να του βάζουν εμπόδια: την αμαρτωλή σκέψη. Δεν έχουν χρόνο να παρασύρουν την καρδιά με μια μυστική δράση μέσω του πόθου, πλησιάζουν με διαφορετικό τρόπο και προσπαθούν να τρομάξουν με κενά φαντάσματα, παίρνοντας διάφορες εικόνες - τώρα γυναίκες, τώρα κτήνη, τώρα ερπετά, τώρα οι μεγαλύτεροι γίγαντες. Εάν κατά τη διάρκεια αυτής της προσπάθειας βρουν μια ψυχή ενισχυμένη από πίστη και ελπίδα, τότε φέρνουν μαζί τους τον ηγέτη (τον διάβολο).

Πρέπει να φοβόμαστε μόνο έναν Θεό. Οι δαίμονες πρέπει να περιφρονούνται και να μην τους φοβούνται. Το μεγάλο όπλο εναντίον τους είναι η τίμια ζωή και η πίστη στον Θεό. Γνωρίζουν τη χάρη που έδωσε ο Σωτήρας εναντίον τους στους πιστούς και είπε στους εβδομήντα μαθητές του: «Σας δίνω τη δύναμη να πατάτε σε φίδια και σκορπιούς και τίποτα δεν θα σας βλάψει. Ωστόσο, μην χαίρεστε με αυτό που τα πνεύματα σας υπακούουν: αλλά χαίρεστε που τα ονόματά σας είναι γραμμένα στον ουρανό ».

Εάν οι δαίμονες έρχονται σε εσάς τη νύχτα και αρχίζουν να μιλούν για το μέλλον, μιλώντας για τον εαυτό τους - είμαστε άγγελοι, τότε μην τους πιστεύετε. Ψεύδονται. Μην τους ακούτε και μην δίνετε σημασία, αλλά σημαδέψτε αμέσως τον εαυτό σας και την κατοικία σας με το σημείο του σταυρού, στραφείτε στην προσευχή και θα δείτε να εξαφανίζονται. Είναι συνεσταλμένοι και φοβούνται εξαιρετικά το σημάδι του νονού, επειδή ο Σωτήρας τους στέρησε τη δύναμή τους με το σταυρό και τους πρόδωσε να ντρέπονται. Μπορεί κανείς γρήγορα να διακρίνει την παρουσία των καλών πνευμάτων από την παρουσία των κακών. Η εκδήλωση των αγίων πνευμάτων δεν προκαλεί σύγχυση στην ψυχή. Ο προφήτης Ησαΐας λέει για τον άγιο άγγελο: «Δεν θα φωνάξει και δεν θα υψώσει τη φωνή του, δεν του επιτρέπει να ακουστεί στους δρόμους». Αυτό συμβαίνει επειδή οι άγιοι άγγελοι είναι παρόντες με τον Κύριο, ο οποίος είναι η χαρά μας και η δύναμη του Θεού Πατέρα.

Αντίθετα, η εισβολή των κακών πνευμάτων συνοδεύεται από θόρυβο, χτυπήματα, ήχους και κραυγές, παρόμοια με αυτά που έκαναν κακομαθημένα παιδιά, πειρατές και ληστές. Από την παρουσία τους, ο φόβος, η λαχτάρα, η αποστροφή από την εκμετάλλευση, η τεμπελιά, η απελπισία, ο φόβος του θανάτου, οι αμαρτωλές επιθυμίες εμφανίζονται στην ψυχή.

Μην φοβάστε στη θέα των κακών πνευμάτων, να είστε ήρεμοι, να προσεύχεστε: η χαρά και μια τέτοια κατάσταση πνεύματος είναι σημάδι της παρουσίας των αγίων πνευμάτων.

Ο Κύριος δεν μας επιτρέπει να ξεγελιόμαστε από κακούς δαίμονες. Όταν ο διάβολος πλησίασε τον Κύριο με πειρασμούς, ο Κύριος του απαγόρευσε με τα ακόλουθα λόγια: «Φύγε από μένα, Σατανά, γιατί είναι γραμμένο:« Λατρεύετε τον Κύριο τον Θεό σας και υπηρετείτε τον μόνο ».

Μην είστε υπερήφανοι για τη δύναμη της εξώθησης των δαιμόνων και το δώρο της θεραπείας ασθενειών. Αυτός που δεν ξορκίζει δεν αξίζει καμία έκπληξη. Όσο ο Κύριος είναι μαζί μας, οι εχθροί δεν θα είναι σε θέση να μας βλάψουν.

Τα πεσμένα πνεύματα μισούν τόσο πολύ την ανθρώπινη φυλή που αν τους επιτρεπόταν από το δεξί χέρι του Θεού, θα μας κατέστρεφαν αμέσως.

Ο άνθρωπος απέρριψε αυθαίρετα την κοινωνία με τον Θεό και τους αγίους αγγέλους, εισήλθε οικειοθελώς σε κοινωνία με τα κακά πνεύματα που απορρίφθηκαν από τον Θεό, εχθρικά προς τον Θεό, υποταγμένα στα κακά πνεύματα. Η σωτηρία στον πεσμένο άνθρωπο χορηγείται από τον Θεό: δίνοντας το δικαίωμα να επιλέξει να αποδεχθεί ή να απορρίψει αυτήν τη σωτηρία. Για ένα άτομο, η αιχμαλωσία ή ο αγώνας είναι αναπόφευκτοι. Τα πεσμένα πνεύματα προσπαθούν να κρατήσουν ένα άτομο αιχμάλωτο.

Η θεία χάρη, που του δόθηκε στο Άγιο Βάπτισμα, βοηθά ένα άτομο, χωρίς το οποίο ο αγώνας με τα πνεύματα και η απελευθέρωση από την αιχμαλωσία είναι αδύνατος.

Ένα παράδειγμα ασκητισμού έδειξε πάνω Του ο Κύριος Ιησούς Χριστός, ο Σωτήρας μας, ο οποίος ανέλαβε όλες τις αδυναμίες μας, εκτός από την αμαρτία: πρώτα εμφανίστηκε ο πειραστικός διάβολος στην έρημο, στη συνέχεια, μετά τη νίκη επί του διαβόλου, του αγίου άγγελοι πλησίασαν τον Κύριο και τον υπηρέτησαν. Έτσι μας διακηρύσσει το Ευαγγέλιο.

Οι έμπειροι εκπαιδευτές απαγόρευσαν στους νεαρούς μοναχούς ένα εντατικό κατόρθωμα νηστείας, αγρυπνίας και απομόνωσης, στο οποίο τα κατορθώματα τα πνεύματα άρχισαν σύντομα να εμφανίζονται αισθησιακά και εξαπάτησαν τον ασκητή, οδηγώντας τον σε ζημιά και θάνατο.

Πολύ λίγοι είναι ικανοί να πολεμήσουν ανοιχτά τους δαίμονες. Η μόνη σωστή είσοδος στον κόσμο των πνευμάτων είναι ο χριστιανικός ασκητισμός. Ο ίδιος ο Θεός φέρνει πνεύματα σε αυτό το όραμα.

Αυτός που εισβάλλει στο αισθητήριο όραμα των πνευμάτων ενεργεί ανεξάρτητα λάθος, αντίθετα με το θέλημα του Θεού: είναι αδύνατο για ένα τέτοιο άτομο να αποφύγει την εξαπάτηση και τη ζημιά που ακολουθεί την εξαπάτηση.

Η ίδια η πρόθεση εισόδου στη γνώση των πνευμάτων έχει την προέλευσή της στην εξαπάτηση και την αυταπάτη.

Πνευματική όραση πνευμάτων

Ο άνθρωπος είναι λιγότερο θωρακισμένος για την αισθητηριακή όραση παρά για την πνευματική όραση του πνεύματος. Ο Άγιος Τιχόν του Βορονέζ είπε πολλά για την τύφλωση του πνεύματος στα γράμματα του κελιού του. Τι τύφλωση πνεύματος είναι αυτό; "Τι είναι αυτή η τύφλωση του πνεύματος;" - οι σοφοί του κόσμου μπορεί να ρωτήσουν και, χωρίς να περιμένουν απάντηση, θα καλέσουν όλη αυτή την άπραγη κουβέντα. Και αυτή η τύφλωση είναι τέτοια που μπορεί να ονομαστεί θάνατος. Ο Ιησούς είπε: «cameρθα σε αυτόν τον κόσμο για κρίση, ώστε αυτοί που δεν βλέπουν να βλέπουν και αυτοί που βλέπουν να τυφλώνονται». Μερικοί από τους Φαρισαίους που ήταν μαζί Του το άκουσαν και του είπαν: "Είμαστε και εμείς τυφλοί;"

Η απουσία τύφλωσης δεν είναι σημάδι όρασης. Οι πεσμένοι άνθρωποι, που δεν ήθελαν να παραδεχτούν την τύφλωσή τους, παρέμειναν τυφλοί και όσοι γεννήθηκαν τυφλοί, που συνειδητοποίησαν την τύφλωσή τους, έλαβαν την όρασή τους προς τον Κύριο Ιησού Χριστό. Η τύφλωση είναι στο μυαλό και την καρδιά μας. Για το λόγο αυτό, ο νους μας δεν μπορεί να διακρίνει μεταξύ πνευματικών αισθήσεων από πνευματικές και αμαρτωλές αισθήσεις, ειδικά όταν οι τελευταίες δεν είναι πολύ χονδροειδείς.

Λόγω της τύφλωσης του πνεύματος, όλες μας οι δραστηριότητες γίνονται ψευδείς. Και ο Κύριος κάλεσε τους γραμματείς (επιστήμονες) και τους Φαρισαίους τυφλούς ηγέτες, οι οποίοι δεν εισήλθαν στη Βασιλεία των Ουρανών και δεν επέτρεψαν σε κάποιον να εισέλθει σε αυτήν.

Με ένα πραγματικό πνευματικό κατόρθωμα, η χάρη του Θεού, που εμφυτεύτηκε μέσα μας από το Άγιο Βάπτισμα, αρχίζει να μας θεραπεύει σιγά σιγά από την πνευματική τύφλωση μέσω του συναισθήματος.

Σε αντίθεση με την τύφλωση, αρχίζουμε να μπαίνουμε στην κατάσταση της όρασης. Στην κατάσταση της όρασης, ο θεατής είναι ο νους και ονομάζεται νοητικός.

Η κατάσταση της πνευματικής όρασης παρέχεται από το Άγιο Πνεύμα και ονομάζεται πνευματική.

Έτσι διαφέρει από τον στοχασμό. Ο καθένας μπορεί να σκεφτεί όποτε θέλει.

Το όραμα είναι εγγενές μόνο σε ανθρώπους που καθαρίζουν τον εαυτό τους μέσω της μετάνοιας, και δεν έρχεται με τη θέληση ενός ατόμου, αλλά από το άγγιγμα του Πνεύματος του Θεού στο πνεύμα μας, δηλαδή από την πανάγια δύναμη όλων. Αγιο πνεύμα.

Το δόγμα των πνευματικών και ευφυών οραμάτων εκτίθεται καλά από τον Ιερομάρτυρα Πέτρο, Μητροπολίτη Δαμασκού.

Η στοργή είναι η πρώτη πνευματική αίσθηση που παραδίδεται σε μια καρδιά που επισκιάζεται από τη Θεία χάρη. Από μια πνευματική αίσθηση προέρχεται ένα πνευματικό όραμα και, όπως λέγεται στον 33ο alαλμό της Αγίας Γραφής, «Γευτείτε και δείτε πόσο καλός είναι ο Κύριος! Μακάριος ο άνθρωπος που εμπιστεύεται σ ’Αυτόν». Από τον καταναγκασμό, γεννιέται η ζεστασιά, η οποία ανάβει στην καρδιά. Κάνοντας αυτό βοηθάει το μυαλό και την καρδιά μας να δουν, και κατά βάθος ονομάζεται θέαμα. Αυτά τα οράματα γεννούν τη ζεστασιά της ψυχής και της καρδιάς. Από αυτή τη ζεστασιά γεννιέται μια αφθονία δακρύων.

Όσο υπάρχει αίσθηση, όσο υπάρχει όραση. Εάν σταματήσει η αίσθηση, σταματά και η όραση. Η πύλη προς την πνευματική όραση είναι η ταπείνωση.

Όραμα είναι η ανάγνωση και η αποδοχή του πνεύματος της Καινής Διαθήκης. Με τον τερματισμό της στοργής, η επικοινωνία με την Καινή Διαθήκη παύει.

Αντί να βρίσκεστε στην ψυχή της ταπεινότητας που δεν αντιστέκεται στο κακό, υπάρχει δικαιοσύνη, που βγάζει «ένα μάτι για ένα μάτι, ένα δόντι για ένα δόντι». Μετακινούμαστε ακούσια από την Καινή Διαθήκη στην Παλαιά Διαθήκη.

Το πρώτο πνευματικό όραμα είναι το όραμα των αμαρτιών κάποιου, που καλύπτονται από τη λήθη και την άγνοια. Από το όραμα της πτώσης μας, περνάμε στο όραμα του χτυπημένου μας όντος και τους λόγους της πτώσης του. Τότε ο κόσμος των πεσμένων πνευμάτων ανοίγει σταδιακά. Ανακτήθηκε μια σαγηνευτική και παραπλανητική άποψη της επίγειας ζωής, η οποία φαινόταν ατελείωτη και η ορατή όψη της είναι ο θάνατος. Στο Ευαγγέλιο, όπως στον καθρέφτη, βλέπουμε καθαρά την πεσμένη μας φύση, την πτώση της ανθρωπότητας και τα κακά πνεύματα. Για να μας αποσπάσουν από το να ζούμε σύμφωνα με τις ευαγγελικές εντολές, από το πνευματικό όραμα, από την απελευθέρωση από τη δουλεία των παθών, από την ανάσταση της ψυχής, για να μας κρατήσουν τυφλούς, στο θάνατο, στην αιχμαλωσία, οι μισοί των πεσμένων πνευμάτων ένας σκληρός αγώνας. Η απάτη και η κακία είναι χαρακτηριστικά των πεσμένων πνευμάτων.

Τα πεσμένα πνεύματα δημιουργήθηκαν καλά, ξένα προς το κακό, αλλά με την εκούσια πτώση τους αφομοίωσαν το κακό για τον εαυτό τους, ξενέρωσαν το καλό.

Είπαμε παραπάνω: η πτώση των ανθρώπων συνίσταται στην ανάμειξη του καλού με το κακό, η πτώση των δαιμόνων είναι στην πλήρη απόρριψη του καλού, στην πλήρη αφομοίωση του κακού.

«Αναγνωρίζω όλες τις εντολές Σου ως δίκαιες: μισώ κάθε τρόπο ψεύδους», λέει το Άγιο Πνεύμα για την καθοδήγηση ενός ατόμου στη σωτηρία, και το αντίθετο - το πνεύμα της πονηρίας - αντιτίθεται σε κάθε εντολή της Καινής Διαθήκης, μισεί κάθε Θεό - ευχάριστη ζωή.

Σύμφωνα με τις εντολές του Ευαγγελίου, τα πεσμένα πνεύματα αναγνωρίζονται, αποκτάται η αίσθηση του οράματος και του αγώνα τους μαζί τους. Τα πεσμένα πνεύματα μας δρουν με διάφορες σκέψεις, διάφορα «όνειρα» και αγγίγματα.

Όλες αυτές οι ενέργειες αναφέρονται στις Αγίες Γραφές. Το να ονειρεύεσαι δαιμονικό επηρεάζει την ψυχή και οδηγεί στην αμαρτία. Από το άγγιγμα των δαιμόνων, διεγείρονται τα σαρκικά πάθη και δημιουργούνται ασθένειες που δεν επηρεάζονται από τη συνηθισμένη ανθρώπινη θεραπεία.

«Προσευχόμαστε στον Θεό να μας αποκαλύψει τα πάθη μας και να δώσει θεραπεία από αυτά. Ότι θα αποκάλυπτε τις αμαρτίες μας και θα μας έδινε αληθινή μετάνοια. Μας αποκάλυψε την πτώση της ανθρωπότητας, τη λύτρωσή της από τον Θεάνθρωπο, τον στόχο του επίγειου ταξιδιού και της αιωνιότητας που μας περιμένει είτε σε ατελείωτες απολαύσεις είτε σε ατελείωτα βάσανα, μας προετοίμασε και μας έκανε ικανούς για ουράνια ευδαιμονία, για να απομακρύνουμε αυτές τις σφραγίδες από εμάς και καταστρέφουν εκείνα τα χειρόγραφα σύμφωνα με τα οποία πρέπει να πεταχτούμε στα μπουντρούμια της κόλασης! Προσευχόμαστε στον Θεό να μας χαρίσει αγνότητα και ταπείνωση, καρπός της οποίας είναι ο πνευματικός συλλογισμός, διακρίνοντας πιστά το καλό από το κακό. Προσευχόμαστε στον Θεό να δώσει το πνευματικό όραμα των πνευμάτων, μέσω του οποίου θα μπορούσαμε να τα δούμε στις σκέψεις και τα όνειρα που μας φέρνουν, να διακόψουμε την κοινωνία μαζί τους στο πνεύμα μας, να ανατρέψουμε τον ζυγό τους και να απαλλαγούμε από την αιχμαλωσία.

Η καταστροφή μας έγκειται στην κοινωνία με τα πεσμένα πνεύματα και στην υποδούλωσή τους.

Ας απέχουμε από την προσπάθεια για αισθησιακά οράματα πνευμάτων, με μια σειρά που δεν έχει καθοριστεί από τον Θεό. Δεν χρειαζόμαστε μια αισθησιακή όραση πνευμάτων για να ολοκληρώσουμε το επίγειο δύσκολο ταξίδι μας. Για αυτό χρειαζόμαστε έναν άλλο λαμπτήρα, και μας δόθηκε ».

«Ο λόγος σου είναι λυχνάρι για τη νύχτα μου, αλλά δεν ξεχνώ τον νόμο Σου».- είπε στον alαλμό 118, στίχος 105. Εν ευθέτω χρόνω, διορισμένοι από τον μοναδικό Θεό και γνωστοί στον μοναδικό Θεό, σίγουρα θα μπούμε στον κόσμο των πνευμάτων. Αυτή η φορά δεν είναι μακριά μας!

«Είθε ο Πανάγαθος Θεός να μας χαρίσει να περνάμε την επίγεια ζωή με τέτοιο τρόπο ώστε ακόμη και κατά τη διάρκεια της να διακόψουμε την κοινωνία με τα πεσμένα πνεύματα, να κοινωνήσουμε με τα άγια πνεύματα, ώστε, αφήνοντας το σώμα (ναό), να θα απαριθμούνταν μεταξύ των αγίων πνευμάτων και όχι μεταξύ των απορριπτόμενων πνευμάτων. Στη συνέχεια, με ανέκφραστη χαρά, θα δούμε τις τάξεις των αγίων αγγέλων και τις τάξεις των αγίων ανθρώπων στις υπέροχες, θαυματουργές κατοικίες τους, στην αιώνια πνευματική τους γιορτή.

Στη συνέχεια, ενημερώστε μας και δείτε τους πεσμένους χερουβείμ με τις σκοτεινές ορδές του, τότε η θεόδωρη θέα των δαιμόνων θα ικανοποιήσει την περιέργειά μας, χωρίς κανέναν κίνδυνο για εμάς, σφραγισμένη από το δάχτυλο του Θεού στην αμετάβλητη και στην αδυναμία εξαπάτησης και βλάβης από το κακό ».

Το δόγμα των πεσμένων πνευμάτων

Πεσμένα πνεύματα και οι λόγοι της πτώσης τους

Όπως ήδη γνωρίζετε, μέχρι την εποχή που ο διάβολος ήταν ένας λαμπρός και άγιος άγγελος, κατοικούσε στον ουρανό. Μια δυστυχισμένη μεταμόρφωση πραγματοποιήθηκε στον ουρανό και μια μεγάλη συγκέντρωση αγγέλων που χωρίστηκε από τον ιερό στρατό των ουράνιων δυνάμεων, έγινε μια σύναξη ζοφερών δαιμόνων, με ένα πεσμένο χερουβείμ στο κεφάλι της. Πολλοί από τους υψηλότερους αγγέλους, από τις Κυριαρχίες, τις Αρχές και τις Αρχές, παρασύρονται στην πτώση και την καταστροφή (Εφεσ. 6:12). Ιδού τι λέει σχετικά ο Άγιος Κύριλλος της Ιερουσαλήμ: «Ο πρώτος ένοχος της αμαρτίας και ο δημιουργός του κακού είναι ο διάβολος. Δεν είμαι εγώ που το λέω αυτό, αλλά ο Κύριος είπε: «Επειδή στην αρχή ο διάβολος αμάρτησε» »(1 Ιωάννη 3: 8). Κανείς δεν είχε αμαρτήσει πριν από αυτόν. Δεν αμάρτησε όχι από τη φύση του - εξ ανάγκης, έχοντας αποκτήσει μια τάση για αμαρτία, διαφορετικά η ενοχή της αμαρτίας θα έπεφτε ξανά σε αυτόν που τον έκανε. Αντίθετα, δημιουργημένος καλός, με τη θέλησή του έγινε διάβολος, από τις πράξεις του έλαβε ένα όνομα για τον εαυτό του (ο διάβολος στη μετάφραση σημαίνει "συκοφάντης"). Όντας αρχάγγελος, που αργότερα ονομάστηκε διάβολος για συκοφαντία, ήταν καλός υπηρέτης του Θεού, έγινε Σατανάς με την πλήρη έννοια αυτού του ονόματος, επειδή ο Σατανάς σημαίνει "αντίπαλος". Και αυτή είναι η διδασκαλία του πνευματοφόρου προφήτη Ιεζεκιήλ. Αυτός, που κλαίει για τον Σατανά, λέει: «Είσαι η σφραγίδα της τελειότητας, η πληρότητα της σοφίας και το στέμμα της ομορφιάς. Youσουν στην Εδέμ, στον κήπο του Θεού »(Ιεζεκ. 28:12, 13). Και μετά από λίγα λόγια: «wereσουν τέλειοι στους τρόπους σου από την ημέρα που δημιουργήθηκες μέχρι να βρεθεί η ανομία μέσα σου» (Ιεζεκ. 28:15). Πολύ καλά λέγεται: "δεν βρέθηκε σε εσάς", το κακό δεν εισήχθη από έξω, αλλά εσείς το γεννήσατε. Με τα ακόλουθα λόγια, ο προφήτης είπε επίσης τον λόγο: «Η καρδιά σου ανασηκώθηκε λόγω της ομορφιάς σου, η σοφία σου καταστράφηκε από τη ματαιοδοξία σου, γιατί θα σε ρίξω στη γη» (Ιεζεκ. 28:17). Σύμφωνα με αυτό, ο Κύριος λέει στο Ευαγγέλιο: «Είδα τον Σατανά να πέφτει από τον ουρανό σαν κεραυνός» (Λουκάς 10:18). Μπορεί κανείς να δει τη συμφωνία της Παλαιάς Διαθήκης με την Καινή. «Ο διάβολος έπεσε και παρέσυρε πολλούς μαζί του στην αποστασία. Βάζει πόθο σε αυτούς που τον υπακούουν. Από αυτόν μοιχεία, πορνεία και ό, τι είναι μόνο κακό. Μέσω αυτού ο προπάτοράς μας ο Αδάμ καταρρίφθηκε και αυτός ο παράδεισος, ο οποίος από μόνος του φέρνει υπέροχους καρπούς, ανταλλάχθηκε με τη γη που φέρει αγκάθια ».

Μετά την πτώση των πονηρών πνευμάτων από τον ουρανό στην παραδεισένια ή αέρινη περιοχή (Εφ., 2: 2), ο κόσμος των ουρανίων έγινε εντελώς απρόσιτος γι 'αυτούς, και ως εκ τούτου όλη η κακόβουλη προσοχή τους στρέφεται αποκλειστικά στη γειτονική τους χώρα με τη σειρά να σπείρεις το κακό εδώ ανάμεσα στους ανθρώπους. Το κακό, επομένως, αποτελεί την ουσιαστική ανάγκη των δαιμόνων, που δεν σκέφτονται παρά μόνο το κακό, δεν βρίσκουν άνεση ή ευχαρίστηση σε τίποτα άλλο εκτός από την κακή δραστηριότητα. Το αίσθημα της καλοσύνης, όπως και η Βασιλεία του Θεού, τους είναι μισητό.

Ο Άγιος Απόστολος Παύλος αποκαλεί τους πεσμένους αγγέλους «τα πνεύματα της ουράνιας κακίας» (Εφεσ. 6:12), και το κεφάλι τους είναι «ο άρχοντας της δύναμης του αέρα» (Εφεσ. 2: 2).

Σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Αγίου Ιγνάτιου Μπριαντσάνινοφ, «… Τα πεσμένα πνεύματα κατέβηκαν από το ύψος της πνευματικής αξιοπρέπειας, έπεσαν στη σαρκική σοφία περισσότερο από τους ανθρώπους. Οι άνθρωποι έχουν την ικανότητα να περάσουν από τη σαρκική σοφία στην πνευματική, τα πεσμένα πνεύματα στερούνται αυτής της ευκαιρίας. Οι άνθρωποι δεν υπόκεινται σε τόσο ισχυρή επιρροή σαρκικής σοφίας, γιατί σε αυτούς το φυσικό καλό δεν καταστρέφεται, όπως στα πνεύματα, από μια πτώση.

Η κύρια αμαρτία είναι ένα μανιασμένο μίσος προς τον Θεό, που εκφράζεται με φοβερή, αδιάκοπη βλασφημία. Tookταν ​​περήφανοι για τον ίδιο τον Θεό, την υπακοή στον Θεό, τα φυσικά πλάσματα, μετατράπηκαν σε αδιάκοπη αντίθεση, σε ασυμβίβαστη εχθρότητα. Επομένως, η πτώση τους είναι βαθιά και η μάστιγα του αιώνιου θανάτου, με την οποία χτυπιούνται, είναι ανίατη.

Οι δαίμονες δεν μπορούν να κάνουν τίποτα στον Δημιουργό, ο οποίος, ως παντοδύναμος Θεός, είναι απρόσιτος σε οποιαδήποτε επιρροή από το πλάσμα. Ως εκ τούτου, έστρεψαν όλο τους τον θυμό σε ένα πρόσωπο που είναι εικόνα του Θεού και, γνωρίζοντας ότι ο Κύριος αγαπά τη δημιουργία Του, προσπαθούν να βλάψουν το αντικείμενο της αγάπης Του όσο το δυνατόν περισσότερο ».

Σχετικά με τον διάβολο και τους δαίμονες

«Από αυτές τις αγγελικές δυνάμεις, ο άγγελος που βρισκόταν στην κορυφή της γήινης τάξης και στον οποίο η προστασία της Γης ανατέθηκε από τον Θεό - δεν γεννήθηκε από τη φύση του κακός, αλλά ήταν καλός και συνέβη για καλό σκοπό, και δεν λαμβάνει τον εαυτό του από τον Δημιουργό καθόλου και ένα ίχνος φθοράς, - μη υπομένοντας τόσο το φως όσο και την τιμή που του έδωσε ο Δημιουργός, με αυταρχική θέληση άλλαξε από αυτό που είναι σύμφωνο με τη φύση σε αυτό που είναι ενάντια στη φύση και έγινε περήφανος ενάντια ο Θεός που Τον δημιούργησε, πρόθυμος να του αντιταχθεί, και ο πρώτος, έχοντας απομακρυνθεί από το καλό, βρέθηκε στο κακό. Γιατί το κακό δεν είναι τίποτε άλλο από την στέρηση του καλού, όπως το σκοτάδι είναι η στέρηση του φωτός, γιατί το καλό είναι πνευματικό φως, και εξίσου κακό είναι το πνευματικό σκοτάδι. Έτσι, το φως που δημιούργησε ο Δημιουργός και συνέβη είναι καλό, γιατί ο Θεός τα έχει κάνει όλα όμοια: και αυτό είναι καλό, έγινε σκοτάδι από μια αυταρχική επιθυμία. Μαζί όμως παρασύρθηκαν και τον ακολούθησαν, και μαζί έπεσε ένα άπειρο πλήθος αγγέλων που βρίσκονταν υπό την εξουσία του ». Όντας λοιπόν της ίδιας φύσης με τους αγγέλους, έγιναν κακοί απορρίπτοντας οικειοθελώς τη διάθεση της καρδιάς από το καλό στο κακό. Επιπλέον, δεν έχουν ούτε εξουσία ούτε δύναμη σε σχέση με κανέναν, εάν δεν λάβουν άδεια από τον Θεό να πραγματοποιήσει τους σκοπούς της οικονομίας Του, όπως συνέβη με τον Ιώβ, και με τον ίδιο τρόπο που γράφεται στο Ευαγγέλιο για τους χοίρους Το Με την άδεια του Θεού, και οι δύο έχουν δύναμη, αλλάζουν και μετατρέπονται στη μορφή με την οποία θέλουν σύμφωνα με τη φαντασία τους. Και, φυσικά, ούτε οι άγγελοι του Θεού ούτε οι δαίμονες γνωρίζουν το μέλλον, αλλά προβλέπουν: άγγελοι, όταν ο Θεός τους αποκαλύπτει και τους διατάζει να προβλέψουν, επομένως, αυτό που λένε γίνεται πραγματικότητα. Οι δαίμονες προβλέπουν επίσης: μερικές φορές επειδή βλέπουν τι συμβαίνει σε απόσταση, μερικές φορές επειδή μαντεύουν γιατί λένε συχνά ψέματα και δεν πρέπει να τους πιστέψουμε, ακόμα κι αν λένε την αλήθεια πολλές φορές με τον τρόπο που είπαμε ... Γνωρίζουν επίσης τις Γραφές. Έτσι, κάθε κακία εφευρέθηκε από αυτούς, επίσης ακάθαρτα πάθη, και παρόλο που τους επιτρέπεται να επιτίθενται σε ένα άτομο, δεν έχουν τη δύναμη να συμπεριφέρονται βίαια με κανέναν, επειδή εξαρτάται από εμάς να αντέξουμε την επίθεση και να μην αντέξουμε, επομένως, τον διάβολο και οι δαίμονές του, επίσης για τους οπαδούς του, ετοιμάζονται άσβεστο πυρ και αιώνια τιμωρία. Κάποιος πρέπει να γνωρίζει ότι αυτό που ακριβώς εξυπηρετεί ο θάνατος για τους ανθρώπους, ότι για τους αγγέλους εξυπηρετεί η πτώση. Γιατί μετά την πτώση, η μετάνοια είναι αδύνατη για αυτούς, όπως και για τους ανθρώπους είναι αδύνατη μετά το θάνατο.

Εξωτερική, σωματική σύνθεση και ιδιότητες πεσμένων πνευμάτων

Ο Άγιος Μακάριος ο Μέγας λέει ότι οι άγγελοι έχουν εικόνα και εμφάνιση, όπως η ψυχή έχει τη δική της εικόνα και εμφάνιση, και ότι αυτή η εικόνα, η εξωτερική εμφάνιση, τόσο του αγγέλου όσο και της ψυχής, είναι η εικόνα και η εμφάνιση του εξωτερικού προσώπου στο σώμα του. Ο ίδιος άγιος του Θεού σημειώνει ότι οι άγγελοι και οι ψυχές, αν και πολύ λεπτές στην ουσία τους, εντούτοις, με όλη τους τη λεπτότητα, εξακολουθούν να είναι σώματα. Σύμφωνα με τον Άγιο Ιγνάτιο Brianchaninov, «... είναι λεπτά, αιθέρια σώματα, αφού, αντίθετα, τα γήινα σώματά μας είναι πολύ υλικά και χοντρά ... με μια λέξη, μια πλήρης ομοιότητα ενός ορατού ατόμου σε ένα σώμα. Η ομορφιά της αρετής και η χάρη του Θεού λάμπουν στα πρόσωπα των αγίων αγγέλων, απελπισμένη κακία είναι ο χαρακτήρας των πεσόντων αγγέλων, τα πρόσωπά τους μοιάζουν με τα άσχημα πρόσωπα κακών και εγκληματιών μεταξύ των ανθρώπων ». Οι δαίμονες έχουν παραμορφώσει τον εαυτό τους με την καταστροφή του καλού στον εαυτό τους, τη γέννηση και την ανάπτυξη του κακού στον εαυτό τους. Αυτό αποτυπώθηκε στην εμφάνισή τους. Για το λόγο αυτό, η Γραφή τα αποκαλεί θηρία και ο αρχηγός τους είναι φίδι (Αποκ. 12: 9). «Μην προδίδεις την ψυχή που σε εξομολογείται από ένα θηρίο» (.αλμ. 73:19). «Η φυσική τους εμφάνιση είναι τρομερά τρομερή και επαίσχυντη, οπότε ο Ιώβ είδε τον διάβολο ως ένα άσχημο τέρας και τον απεικόνισε με έναν φοβερό πίνακα της λέξης» (Ιώβ., 39–42).

Οι Αγίες Γραφές δείχνουν ότι οι δαίμονες έχουν τα ίδια συναισθήματα που έχει ένα άτομο: όραση, ακοή, όσφρηση, άγγιγμα, τους αποδίδει την ικανότητα να μιλούν, στα πεσμένα πνεύματα αποδίδει τις αδυναμίες της πεσμένης ανθρωπότητας, της βουβότητας και της κώφωσης. Ο ίδιος ο Κύριος κάλεσε έναν από τους δαίμονες κωφάλαλο. «Το πνεύμα είναι κωφάλαλο», του είπε ο Κύριος. «Σας διατάζω» (Μάρκος 9:25), και το κουφό πνεύμα, που δεν άκουσε τη φωνή των αγίων αποστόλων και δεν υπάκουσε στην εντολή τους, άκουσε τη φωνή του Θεού και αμέσως, φοβερά βασανισμένος και γκρίνια, εκπλήρωσε το εντολή του Θεού. Σε μια άλλη θεραπεία ενός ανθρώπου που κυριεύτηκε από έναν δαίμονα, το Ευαγγέλιο λέει ότι αυτός ο δαίμονας ήταν αυτός (Λουκάς 11:14).

Η ουσία από την οποία αποτελούνται τα πνεύματα είναι πολύ πιο λεπτή από την ουσία του ανθρώπινου σώματος, για αυτόν ακριβώς τον λόγο, σύμφωνα με τον Άγιο Ιγνάτιο Μπριαντσάνινοφ, «τα πνεύματα στις πράξεις τους είναι πολύ πιο ελεύθερα, στις ικανότητές τους πολύ πιο ανεπτυγμένα από τους ανθρώπους». Στις Πράξεις των Αγίων Αποστόλων αναφέρεται ότι ο άγγελος του Κυρίου «έπιασε τον Φίλιππο» και τον μετέφερε στο Αζώτ (Πράξεις 8: 39-40). Στο βιβλίο του προφήτη Δανιήλ, διαβάζουμε ότι ένας άγγελος έφερε τον προφήτη Αββακούμ από ένα μακρινό μέρος για να ταΐσει τον προφήτη Δανιήλ, που μαραζούσε στο κρησφύγετο με λιοντάρια (Δαν. 14: 31-39).

Την ικανότητα γρήγορης υπέρβασης του διαστήματος κατέχουν όχι μόνο οι άγγελοι, αλλά και οι δαίμονες. Οι δαίμονες έχουν τη δυνατότητα να μεταφέρουν από τόπο σε τόπο όχι μόνο τραχιά γήινη ύλη, αλλά και ανθρώπους. Στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου διαβάζουμε ότι ο διάβολος, δοκιμάζοντας τον Κύριο Ιησού Χριστό, τον πήγε στην αγία πόλη και τον έβαλε στην οροφή του ναού, και στη συνέχεια τον πήγε σε ένα πολύ ψηλό βουνό (Ματθ. 4: 1-11) Το Στη ζωή του Αγίου Ιωάννη, Αρχιεπισκόπου του Νόβγκοροντ, γράφεται για το ταξίδι που έκανε με άλογο από το Νόβγκοροντ στην Ιερουσαλήμ και πίσω. Επιπλέον, ολόκληρο το ταξίδι πραγματοποιήθηκε στο δεύτερο μισό της νύχτας, δηλαδή, διήρκεσε περίπου δύο έως τρεις ώρες. Αυτό δείχνει ότι η ταχύτητα κίνησης των πεσμένων πνευμάτων, αν και πολύ υψηλή, δεν είναι καθόλου απεριόριστη.

Οι δαίμονες, όπως και οι άγγελοι, έχουν την ικανότητα να προκαλούν εκπληκτικές αλλαγές στην ορατή φύση. Στο Βιβλίο του Ιώβ, διαβάζουμε πώς, υπό την επίδραση του διαβόλου, η φωτιά, που φαινόταν στο ανθρώπινο βλέμμα να πέφτει από τον ουρανό, έκαψε τα κοπάδια των προβάτων που ανήκαν στον Ιώβ, μαζί με τους βοσκούς. Εδώ μαθαίνουμε πώς, ως αποτέλεσμα των πράξεων ενός ακάθαρτου πνεύματος, ξεκίνησε ένας τυφώνας, ο οποίος κατέστρεψε το σπίτι όπου ήταν συγκεντρωμένα τα παιδιά του Ιώβ και χάθηκαν (Ιώβ, 1: 9). Στο βιβλίο του Tobit, γράφεται για τον δαίμονα Asmodeus, ο οποίος σκότωσε επτά συζύγους, για τους οποίους η Σάρα, η κόρη του Raguel, πέθανε εναλλάξ (Τοβ. 3: 8). Η δράση των πνευμάτων στην ύλη μέσω μιας άγνωστης σε εμάς ουσίας, καθώς και πολλές άλλες ιδιότητες των αγγέλων, απεικονίζονται στην ακόλουθη ιστορία της Αγίας Γραφής. Ο άγγελος εμφανίστηκε στον μελλοντικό Ισραηλινό δικαστή Γκίντεον και όταν ετοίμασε τη θυσία, «Ο άγγελος του Κυρίου άπλωσε το άκρο της ράβδου που ήταν στο χέρι του, άγγιξε το κρέας και το άζυμο ψωμί και η φωτιά βγήκε από την πέτρα και έφαγε το κρέας και το άζυμο, και ο άγγελος του Κυρίου τον έκρυψε από το βλέμμα του »(Κριτές 6:21).

Η κατοικία των πεσμένων πνευμάτων

Υπάρχει τόση σοφία στους αγγέλους, τόσο δόλος και πονηριά στα κολαστικά πνεύματα.

Σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας, τα πνεύματα έχουν τον τόπο κατοικίας τους, την κατοικία τους, που αντιστοιχεί στη φύση τους και τις αυθαίρετα αφομοιωμένες ιδιότητες.

Οι πιο ύπουλοι από όλα τα πνεύματα είναι εκείνοι που ζούσαν στο κακό και που ταυτόχρονα δρούσαν εσωτερικά με δόλο, επειδή η απάτη διεισδύει βαθύτερα σε σκέψεις και προθέσεις, καταστρέφει όλη την πνευματική ζωή σε ένα άτομο. Τα περισσότερα από αυτά ονομάζονται ιδιοφυΐες. Γίνονται αόρατοι, πετούν σαν φαντάσματα, εμπνέουν κρυφά το κακό. Ωστόσο, ο Κύριος προστατεύει από αυτές τις ιδιοφυΐες το άτομο του οποίου η μεταμόρφωση υπάρχει ελπίδα, γιατί έχουν τέτοια ικανότητα που μπορούν όχι μόνο να καταστρέψουν τη συνείδηση, αλλά ακόμη και να προκαλέσουν σε ένα άτομο το κληρονομικό κακό που θα παρέμενε κρυφό. Επομένως, για να μην εμπλακεί ένα άτομο σε ένα τέτοιο κακό, ο Κύριος διαπίστωσε ότι η κόλαση θα έκλεινε τελείως.

Η κόλαση είναι η κατοικία των πεσμένων αγγέλων, ο ουράνιος χώρος, που αλλιώς ονομάζεται αέρας, άβυσσος, τα κατώτερα στρώματα του πνευματικού κόσμου, αυτό είναι ένα μέρος απομακρυσμένο από τον Θεό, χωρίς φως και ευδαιμονία. Εκεί βασιλεύει ο σατανάς. Σε σχέση με τις ψυχές, η λέξη «κόλαση» σημαίνει μια κατάσταση έντονης θλίψης και βασανισμού.

Η ύπουλη συμπεριφορά των κολασμένων πνευμάτων είναι εμφανής από τα φοβερά κόλπα τους, τα οποία είναι τόσο πολυάριθμα και ποικίλα που μόνο η λίστα τους θα αποτελούσε ολόκληρο βιβλίο και μια περιγραφή θα απαιτούσε περισσότερους από έναν τόμους. Περιστρεφόμενοι σε στενή επαφή με την ανθρωπότητα, εμπνέουν τρομερές σκέψεις, επηρεάζοντας τα συναισθήματα μέσω υποδείξεων. Με αυτά τα κόλπα, οι κάτοικοι της κόλασης βασανίζουν ο ένας τον άλλον.

Οι είσοδοι στην κόλαση ονομάζονται πύλες. Υπάρχουν κύριες πύλες στην κόλαση, μικρές πύλες οδηγούνται σε αυτό, είναι ορατές όταν διαλύονται για να αφήσουν τα κολαστικά πνεύματα να περάσουν. Αυτές οι μικρές πύλες που οδηγούν στις κύριες ανοίγονται από την πλευρά του πνευματικού κόσμου. Αυτές οι είσοδοι υπάρχουν παντού.

Η κόλαση έχει το δικό της είδος «πατωμάτων», σύμφωνα με τη σκιά του κακού, αυτό ή εκείνο το πνεύμα μπαίνει στο «πάτωμα» του και φέρει μια επάξια τιμωρία εκεί.

Η κόλαση επιτίθεται συνεχώς στους ουρανούς και προσπαθεί να τους καταστρέψει, αλλά ο Κύριος προστατεύει συνεχώς τους ουρανούς.

Σύμφωνα με τη μαρτυρία του Αγίου Ιγνάτιου Μπριαντσάνινοφ, «... ο χώρος μεταξύ ουρανού και γης, όλης της γαλαζοπράσινης αβύσσου που βλέπουμε, ο αέρας, ουράνιος, χρησιμεύει ως τόπος κατοικίας για τους πεσμένους αγγέλους, κατεβασμένους από τον ουρανό. Στο Βιβλίο του Ιώβ, ο πεσμένος άγγελος φαίνεται ήδη να περιφέρεται στον απέραντο χώρο του ουρανού, περιπλανήθηκε πάνω του, πέταξε γρήγορα, βασανισμένος από έναν ακόρεστο θυμό προς την ανθρώπινη φυλή »(Ιώβ 1: 7). Έτσι οι πεσμένοι άγγελοι σκορπίζονται σε πλήθος εν μέσω αέρα.

Η επίδραση των κακών πνευμάτων στους ανθρώπους

«Ο διάβολος βασανίζει από παντού», λέει ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος, «ψάχνει πού να απομακρυνθεί, πού να πληγώσει και να βρει αυτό που είναι απροστάτευτο και ανοιχτό να φυσήξει, όσο βλέπει την αγνότητα, τόσο περισσότερο γίνεται το να βεβηλώνει. . Το κακό πνεύμα παίρνει μια διπλή εικόνα, σκορπώντας αυτό το ένα, μετά ένα άλλο δίκτυο: αυτός ή το βαθύτερο σκοτάδι (προφανές κακό) ή μετατρέπεται σε άγιο άγγελο (καλύπτεται με το είδος της καλοσύνης και σαγηνεύει τα μυαλά με ένα πράο χαμόγελο) , γι ’αυτό χρειάζεται ιδιαίτερη προσοχή ώστε αντί για φως, να μην συναντήσει τον θάνατο». Ο Άγιος Απόστολος Παύλος προειδοποιεί επίσης για την ανάγκη ιδιαίτερης φροντίδας και επαγρύπνησης, λέγοντας: «... ότι ο ίδιος ο Σατανάς παίρνει τη μορφή αγγέλου, και ως εκ τούτου δεν είναι σπουδαίο πράγμα εάν οι υπηρέτες του παίρνουν τη μορφή υπηρέτες της δικαιοσύνης, αλλά το τέλος τους θα είναι σύμφωνα με τις πράξεις τους ».

(2 Κορ. 11: 14–15).

Και στον αγώνα με ένα άτομο, τα πεσμένα πνεύματα επηρεάζουν τις ψυχικές, αισθητηριακές και εκούσιες σφαίρες του. Οι δαίμονες μπορούν να σκοτώσουν ανθρώπους, να τους μολύνουν με ασθένειες και να τους εισχωρήσουν (δηλαδή να κατακτήσουν το σώμα τους).

Μπαίνουν στο ανθρώπινο σώμα με ολόκληρη την ύπαρξή τους, όπως εισέρχεται στον αέρα.

Ο δαίμονας, έχοντας εισέλθει σε ένα άτομο, δεν αναμειγνύεται με την ψυχή, αλλά κατοικεί στο σώμα, κατέχοντας αναγκαστικά την ψυχή και το σώμα. Κατά τη διεύθυνση του Αγίου Ιγνάτιου Μπριαντσάνινοφ "Τα αέρια έχουν σε ειδική ανάπτυξη την ιδιότητα της ελαστικότητας, δηλαδή την ιδιότητα λήψης διαφορετικών μέτρων όγκου, είναι προφανές ότι οι δαίμονες έχουν επίσης αυτήν την ιδιότητα, σύμφωνα με την οποία πολλά από αυτά μπορούν να τοποθετηθούν σε ένα άτομο, όπως Το Ευαγγέλιο λέει για αυτό "(Λουκάς 8:30). Μπαίνοντας σε έναν άντρα, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Αγίου Ιωάννη Κασσιανού, «Οι δαίμονες προκαλούν ένα τρομερό σκοτάδι των λογικών συναισθημάτων της ψυχής,<это происходит>όπως αυτά από κρασί, πυρετό ή υπερβολικό κρύο ».Αλλά ο δαίμονας δεν μπορεί να κάνει την ψυχή μας το δοχείο της. «Ακάθαρτα πνεύματα, -ισχυρίζεται ο ίδιος άγιος, - να μην διεισδύσει διαφορετικά στα σώματα εκείνων που τους κατέχουν, καθώς έχουν κατακτήσει εκ των προτέρων το μυαλό και τις σκέψεις τους. Έχοντας αφαιρέσει το μυαλό τους από τα ρούχα του φόβου του Θεού, τη μνήμη του Θεού, τα κακά πνεύματα τους επιτίθενται ως αφοπλισμένοι και στερημένοι της βοήθειας του Θεού και της προστασίας του Θεού, και ως εκ τούτου βολικά νικημένοι, και τέλος, τακτοποιώντας κατοικίες σε αυτά, σαν να κατοχή που τους παρουσιάστηκε ».Ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος μιλά επίσης για αυτό: «Ο διάβολος δεν μπορεί να μας κυριεύσει εξ ολοκλήρου με κανένα τρόπο: αν κυριεύσει σθεναρά μερικούς, τότε μόνο με τη θέλησή του εκείνους που έχουν αρπαχτεί χωρίς αντίσταση».(Ιακώβου 4: 7). Έτσι, από όλα τα παραπάνω, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η άμεση ενστάλαξη ενός κακού πνεύματος σε ένα άτομο συμβαίνει μόνο με την ειδική σύμφωνη γνώμη του Κυρίου και είναι συχνά συνέπεια της παθιασμένης και επιπόλαιης ζωής του αμαρτωλού.

Όχι η κατοχή, αλλά η κυριαρχία ενός ατόμου μέσω της εξωτερικής υποταγής των δυνάμεων της ψυχής στη δαιμονική του θέληση παρατηρείται πολύ πιο συχνά από τη δαιμονική κατοχή. Ο Ιούδας είναι ένα εξαιρετικό παράδειγμα αυτού. Τα λόγια του Ευαγγελίου «Ο Σατανάς μπήκε στον Ιούδα» δεν πρέπει να νοούνται ότι σημαίνουν ότι ο Ιούδας κυριεύτηκε από έναν δαίμονα με την πλήρη έννοια της λέξης. Ο Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος λέει ότι μέσα από το πάθος της αγάπης για το χρήμα, ο Σατανάς εισχώρησε πρώτα στην ψυχή ενός μαθητή (Ιωάννης, 12: 6), στη συνέχεια κατέλαβε πλήρως την καρδιά του (Ιωάννης, 13: 2) και, τέλος , τον κατείχε αποφασιστικά (Ιωάννης, 13: 27). Εδώ βλέπουμε ένα ζωντανό παράδειγμα σταδιακής κυριαρχίας ενός δαίμονα στην ψυχή ενός αμαρτωλού μέσω του συνεχώς αυξανόμενου πάθους της φιλαργυρίας.

Ένας από τους κύριους τρόπους επιρροής των ακάθαρτων πνευμάτων στους ανθρώπους είναι ο αντίκτυπος στην ψυχική τους σφαίρα φέρνοντας εκεί διάφορες αμαρτωλές σκέψεις. Όντας μακριά από τις σωματικές αισθήσεις ενός ατόμου, οι δαίμονες, επηρεάζοντας το μυαλό του, φέρνουν εκεί διάφορες σκέψεις που παίρνει για τον εαυτό του ένα κοσμικό άτομο που δεν έχει πνευματική ζωή. Και αν τα δεχτεί χωρίς καμία αντίσταση, συμφωνεί μαζί τους, τότε μέσω αυτής της δράσης, ή μάλλον, της αδράνειας, γίνεται αγωγός της κακής θέλησης κάποιου άλλου, σταδιακά καταλαμβάνοντάς τον πλήρως. " Συχνά,- λέει ο Άγιος Αντώνιος ο Μέγας, - όντας οι ίδιοι αόρατοι<злые духи>, φαίνεται να είναι ευλαβείς συνομιλητές, προκειμένου να εξαπατήσουν με μια εμφάνιση μιας εικόνας και να εμπλέξουν τους παρασυρμένους από αυτούς σε ό, τι θέλουν ».Οι δαίμονες, γνωρίζοντας ότι οι άνθρωποι αγαπούν την αλήθεια, παίρνουν το πρόσχημα της αλήθειας και με αυτόν τον τρόπο ρίχνουν δηλητήριο στους οπαδούς τους. Έτσι, ο διάβολος εξαπάτησε κάποτε την Εύα, λέγοντάς της όχι τα δικά του λόγια, αλλά υποτίθεται ότι επαναλάμβανε τα λόγια του Θεού, αλλοιώνοντας παράλληλα το νόημά τους (Γεν. 3: 1). Έτσι παρέσυρε τη γυναίκα του Ιώβ, διδάσκοντάς της την υπερβολική αγάπη για τον άντρα της, και ως εκ τούτου βλασφημία εναντίον του Θεού. «Βλασφημήστε τον Θεό και πεθάνετε» (Ιώβ 2: 9), - είπε, πιστεύοντας ότι για τη βλασφημία του Θεού ένα άτομο υποβάλλεται αμέσως στο θάνατο και έτσι τελειώνει το βαρύ γήινο μαρτύριό του. Έτσι, ο διάβολος εξαπάτησε και εξαπάτησε όλους τους ανθρώπους, διαστρέφοντας την ουσία των πραγμάτων και τους μετέφερε όλους στην άβυσσο του κακού.

Εκτός από την ψυχική σφαίρα, τα πεσμένα πνεύματα μπορούν επίσης να έχουν δυσμενείς επιπτώσεις στην αισθησιακή και βουλητική πλευρά της ανθρώπινης ψυχής. Αυτό γράφει ο μοναχός Νείλος του Σινά για αυτό: «Όταν ο ζηλευτός δαίμονας δεν έχει χρόνο να φέρει τη μνήμη σε κίνηση, τότε δρα στο αίμα και τους χυμούς για να παράγει φαντασία στο μυαλό μέσω αυτών και να την γεμίσει με εικόνες».Ενεργώντας στο σώμα, ο δαίμονας προκαλεί σε ένα άτομο μια αίσθηση πόθου, οργής, θυμού και τα παρόμοια. Αυτό φαίνεται καθαρά στο παράδειγμα της Αγίας Ιουστίνας, στο οποίο ένας δαίμονας που έστειλε ένας μάγος πυροδότησε μια αίσθηση πόθου και ηδονής, αλλά απομακρύνθηκε από την προσευχή του αγίου.

Επηρεάζοντας την εκούσια σφαίρα της ανθρώπινης ψυχής, ο δαίμονας, όπως ήταν, στερεί από ένα άτομο τη δύναμη, την ενέργεια, την ικανότητα να κάνει αποφασιστικές ενέργειες και οποιαδήποτε ενέργεια γενικά, αλλά φεύγει κατά την προσευχή, ηττημένος από τη δύναμη του Χριστού.

Ο Ευάγριος, μοναχός, γράφει ότι οι δαίμονες διαφέρουν ως προς το βαθμό του κακού και των δυνάμεων, εκτελώντας διαφορετικά υπουργεία. Αυτό επιβεβαιώνεται από τον Άγιο Ιωάννη Κασσιανό, λέγοντας ότι «Μερικοί από αυτούς χαίρονται τους ακάθαρτους και επαίσχυντους πόθους, άλλοι αγαπούν τη βλασφημία, άλλοι θυμό και οργή, άλλοι παρηγορούν τη θλίψη, άλλοι τη ματαιοδοξία και την υπερηφάνεια - και ο καθένας από αυτούς μπαίνει στις καρδιές των ανθρώπων με τους οποίους ο ίδιος χαίρεται, αλλά όχι όλα μαζί διεγείρουν τα πάθη, αλλά εναλλάξ, ανάλογα με το πώς απαιτεί ο χρόνος, ο τόπος και η αποδοχή των πειρασμένων ».Ο ίδιος ασκητής μαρτυρεί τον πνευματικό αόρατο πόλεμο: "Τα πιο αδύναμα πνεύματα αρχίζουν να επιτίθενται στον αρχάριο και τον αδύναμο, και όταν αυτά νικηθούν, τότε στέλνονται τα ισχυρότερα",αλλά αυτό συμβαίνει καθώς η πνευματική δύναμη του στρατιώτη του Χριστού πολλαπλασιάζεται.

Όπως μπορείτε να δείτε, οι δαίμονες έχουν ένα είδος «εξειδίκευσης», όντας στο κακό, έχουν κάποια ελευθερία, επειδή μπορούν να επιλέξουν από πολλά κακά αυτό που τους αρέσει περισσότερο. Ζουν με αυτό το πάθος, προσπαθούν να το πυροδοτήσουν σε ένα άτομο, μέσω αυτού αποκτώντας πρόσβαση στην ψυχή και το σώμα του. Επιπλέον, είναι απολύτως επιτρεπτό να υποθέσουμε ότι οι δαίμονες μπορούν να τρέφονται και να ενισχύονται λόγω της ενέργειας ενός ατόμου που μετατρέπεται σε παθιασμένη απόλαυση. Εάν, σύμφωνα με τον Άγιο Ιωάννη τον Δαμασκηνό, οι άγγελοι «σκέφτονται τον Θεό όσο το δυνατόν περισσότερο για αυτούς, και έχουν αυτό το φαγητό», τότε οι δαίμονες για τους οποίους ο στοχασμός είναι αδύνατος, προφανώς, μπορούν να λάβουν ενέργεια έμμεσα, μέσω ενός ατόμου, προσαρμόζοντας την ενέργειά του τη διατροφή τους. Για να γίνει αυτό, πρέπει πρώτα να κάνουν ένα άτομο σαν τον εαυτό του, μέσω αυτού αποκτώντας πρόσβαση στην ψυχή του. Ένα παθιασμένο και αμαρτωλό άτομο είναι ένα εξαιρετικό έδαφος αναπαραγωγής για πεσμένα πνεύματα. Φουσκώνοντας την ενέργεια των παθών μέσα του, καταβροχθίζοντας τις δυνάμεις της ζωής του, ο δαίμονας τρέφεται και δυναμώνει σε ένα τέτοιο περιβάλλον. Επιπλέον, αφού κατείχε τον αμαρτωλό, το πεσμένο πνεύμα χρησιμοποιεί το σώμα του ως εργαλείο για να αποκτήσει μεγαλύτερη απόλαυση στο πάθος. Αυτός είναι ένας άλλος λόγος για τον οποίο ένα παθιασμένο και αμαρτωλό άτομο καλύπτεται κυριολεκτικά με δαίμονες.

Ταυτόχρονα, πρέπει να σημειωθεί ότι τα πεσμένα πνεύματα μπορούν να προσφέρουν στους υπηρέτες τους έναν ειδικό δαιμονικό τύπο ενέργειας, που επιτρέπει στους υπάκουους εκτελεστές της βούλησης των δυνάμεων του κακού να εργάζονται ακούραστα στον τομέα της αυξανόμενης αμαρτίας. Αλλά λόγω της καταστροφικής φύσης τους, στερημένοι της δυνατότητας δημιουργίας, οι δαίμονες τελικά καταστρέφουν τους οπαδούς τους.

Γιατί οι δαίμονες χρειάζονται θυσίες;

Μια άλλη μορφή τροφής για τους δαίμονες είναι η θυσία. Ιδού τι λέει ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας για αυτό: «Οι δαίμονες, αφοσιωμένοι στον πόθο και στο πάθος, απολαμβάνουν και τρέφονται με θυσίες σε μεγάλο βαθμό. Ενώ τα θύματα καίγονται, το αίμα μετατρέπεται σε καύση σε ατμούς και, έτσι αποσυντίθεται σε λεπτά μέρη, περνά σε μια κατάσταση που αντιστοιχεί στη φύση των δαιμόνων.

Όλοι τους, φυσικά, τρέφονται με αναθυμιάσεις, όχι για να το φάνε ή να γεμίσουν την κοιλιά τους, αλλά όπως μερικά ζώα, στρείδια και άλλα αυτού του είδους, που παίρνουν φαγητό με όλη τους την ύπαρξη. Για το λόγο αυτό, οι δαίμονες καταβροχθίζουν με απληστία τα αέρια που προέρχονται από το κάψιμο των θυμάτων και τραβούν τον καπνό του καπνίσματος θυμιάματος, όπως ουσίες που έχουν προσαρμοστεί από αυτούς για φαγητό ».

Λόγοι που ο Κύριος επιτρέπει την ύπαρξη κακών πνευμάτων

Για τους ανθρώπους, ο διάβολος έχει γίνει όργανο δοκιμής, με το οποίο δοκιμάζονται και με το οποίο οι πιστοί στον Χριστό χωρίζονται από εκείνους που αγαπούν την αμαρτία. Γιατί ο Θεός δεν υποχρεώνει τον άνθρωπο να σωθεί, αλλά δίνει την ευκαιρία σε όλους είτε να πολεμήσουν τον διάβολο, είτε να συνάψουν συμμαχία μαζί του. Όπως μαρτυρά ο άγιος Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ, «Η εντολή που έδωσε ο Θεός στον παράδεισο και η απαγόρευση της κατανάλωσης του δέντρου της γνώσης του καλού και του κακού δεν έχει ακυρωθεί. Στέκεται ακλόνητα σαν την εντολή του Θεού. Ένα άτομο δοκιμάζεται συνεχώς από αυτό μέχρι τώρα. Ο διάβολος είναι συνεχώς παρών μαζί του και τον συμβουλεύει να λάβει τον απαγορευμένο καρπό, τον οδηγεί με το ζόρι να το πάρει, ως ένας που έχει λάβει το δικαίωμα - το δικαίωμα από την αρχική μας υπακοή στον διάβολο. Δεν παύει ποτέ να μας παρασύρει με σκέψεις αμαρτίας και ειρήνης, διογκώνοντας τα πάθη μας απεριόριστα. Αυτό το φλογερό όπλο κινείται στο χέρι του πεσμένου χερουβείμ και το δέντρο της ζωής - καλό, χωρίς κράτημα στο κακό, γίνεται απρόσιτο για εμάς με τη δίκαιη κρίση του Θεού.

Οι πειρασμοί και οι σκέψεις μας επιτρέπουν να εκδηλώσουμε την αυτοκρατορία και την καθαρότητα της καρδιάς μας. Ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος διδάσκει ότι η χάρη του Θεού οδηγεί τους πάντες στον πειρασμό για να διδάξει σταδιακά τη σοφία και την ικανότητα να περιφρονούν τα πνεύματα του κακού: «Η Γκρέις επιτρέπει ότι του στάλθηκαν εκείνοι που στάλθηκαν<человека>πειρασμούς, που αντιστοιχούν στο μέτρο του, για να φέρουν τη δύναμή τους στον άνθρωπο ».Συνεχίζει λέγοντας: «Να ξέρετε ότι σε ποιο βαθμό η ψυχή δεν έχει αρκετή δύναμη για μεγάλους πειρασμούς, με τον ίδιο τρόπο είναι ανεπαρκής για μεγάλα δώρα ... Ο Θεός δεν δίνει μεγάλο δώρο χωρίς μεγάλο πειρασμό»..

Ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος μαρτυρεί επίσης την ανάγκη τέτοιων πειρασμών στην ανάπτυξη της προσωπικότητας ενός νέου προσώπου, λέγοντας ότι ο σκληρός πόλεμος είναι απαραίτητος για να "... έτσι ώστε ο διάβολος να υποβληθεί σε φοβερό αίσχος εδώ, πολεμώντας με εκείνους που είναι πιο αδύναμοι από αυτόν, οπότε όσοι ανεβαίνουν στις αρετές έχουν πάντα τη δόξα τους, εξαγνίζονται σαν χρυσός σε κλίβανο".

Πνευματικά φάρμακα για την καταπολέμηση των κακών πνευμάτων

«Κανείς δεν σκέφτεται τον διάβολο ότι φαίνεται τόσο δυνατός που μπορεί να μας εμποδίσει να βαδίσουμε στο μονοπάτι που οδηγεί στην αρετή. Είναι αλήθεια ότι σαγηνεύει και σαγηνεύει τους αμελείς, αλλά δεν συγκρατείται με το ζόρι και δεν εξαναγκάζει »,« Αν ζούμε ανήθικα, γινόμαστε εύκολη λεία του διαβόλου ». «Πάντα από αμέλεια μου, οι δαίμονες παίρνουν την ευκαιρία εναντίον μου να επαναστατήσουν», -Μαρτυρεί ο Άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής (Φιλοσοφία. Τ. 2. Σ. 322). Αυτό το κακό γεννιέται μέσα μας, αυτό λέει ο ίδιος ο Κύριος: « Για την καρδιά, -μιλάει , - βγαίνουν κακές σκέψεις "(Ματθ. 15:19). Αυτό συμβαίνει σε εκείνους που, από αμέλεια, αφήνουν τους φυσικούς σπόρους της καλοσύνης στον εαυτό τους ακαλλιέργητους, όπως λέγεται στις παραβολές: «Πέρασα το χωράφι ενός τεμπέλη και πέρασα τον αμπελώνα ενός φτωχού: και όλο αυτό ήταν κατάφυτο από αγκάθια, η επιφάνεια του ήταν καλυμμένη με τσουκνίδες και ο πέτρινος φράχτης του κατέρρευσε».(Παρ., 24: 30-31). Και η ψυχή από τέτοια αμέλεια, έρημη και εγκαταλελειμμένη, από ανάγκη μένει να μεγαλώνει αγκάθια και γαϊδουράγκαθα και να δοκιμάζει όσα έχουν ειπωθεί από πάνω της: «Περίμενα ότι θα φέρει καλά σταφύλια, έφερε άγρια ​​μούρα».(Ησ. 5: 2, 4), ενώ ειπώθηκε για την ίδια ψυχή: "Φύτεψα ένα αμπέλι της επιλογής"(Ησ. 5: 2). Υπάρχει κάτι παρόμοιο με αυτό στον προφήτη Ιερεμία, ο οποίος εκ μέρους του Θεού λέει: "Σε φύτεψα σαν ένα ευγενές αμπέλι - ο πιο αγνός σπόρος, πώς μετατράπηκες σε άγριο κλαδί της αμπέλου κάποιου άλλου"(Ιερ. 2:21).

Ο Μέγας Αθανάσιος λέει: «Ο ίδιος ο διάβολος ομολογεί την αδυναμία του και έτσι δεν θα χάσουμε την καρδιά μας, δεν θα τροφοδοτήσουμε τον φόβο στις ψυχές μας, δεν θα εφεύρουμε για τον εαυτό μας κίνητρα φόβου».ρητό: «Δεν θα ερχόταν ένας δαίμονας να με τινάξει; Δεν θα με ενθουσιάσει και θα με ρίξει κάτω; Or: "Δεν θα είχατε επιτεθεί ξαφνικά και δεν θα προκαλούσατε σύγχυση;" "Δεν θα αφήσουμε καθόλου χώρο σε τέτοιες σκέψεις και δεν θρηνήσουμε όπως εκείνοι που χάνουν. Ας φανταστούμε και σκεφτόμαστε πάντα ότι αφού ο Κύριος είναι μαζί μας, οι εχθροί μας δεν θα μας κάνουν τίποτα. Είναι αυτά που μας βρίσκουν, έρχονται σε εμάς, γίνονται οι ίδιοι σε σχέση με εμάς, και ό, τι σκέψεις βρίσκουν σε μας, τέτοια φαντάσματα μας παρουσιάζουν (προσφέροντάς μας έναν πειρασμό σε αυτό που είμαστε άπληστοι).

Ο Κύριος κατέστρεψε τη δύναμη του Σατανά και των ορδών των δαιμόνων του, αφαιρώντας από αυτούς κάθε δύναμη να διαπράξουν βία εναντίον μας: «Έχοντας αφαιρέσει τη δύναμη από τις εξουσίες και τις δυνάμεις, τους υπέβαλε αυθαίρετα σε ντροπή, θριαμβεύοντας πάνω τους με τον εαυτό του»(Κολ. 2:18). " Μόνο μέσω της αμαρτίας και των παθών, οι δαίμονες προσκολλώνται στην ψυχή και αυτή, ενώ βρίσκεται στην αμαρτία, τυφλώνεται από αυτές και, όπως ήταν, ντύνεται με αυτές. Αυτό είναι το είδος των ρούχων από δαίμονες που ο Κύριος απομάκρυνε από τη φύση μας με το γεγονός ότι μας δόθηκε μια νέα ζωή, τα σημεία επαφής μαζί μας ή προσκόλλησης μαζί μας αφαιρέθηκαν από τους δαίμονες και, αντίθετα, η δύναμη χύθηκε για να τα αντανακλά ».

Οι Άγιοι Πατέρες της Εκκλησίας μαρτυρούν τη δυνατότητα απαλλαγής από τους δαίμονες με τη βοήθεια της χάριτος του Θεού.

Άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων: «Ο πιο κακός σύμβουλος είναι ο διάβολος, αφήνει τους πάντες μέσα, αλλά δεν θα νικήσει αυτούς που δεν τον υπακούουν. Γι 'αυτό κλείστε την πόρτα σας και αφαιρέστε τον από εσάς, και δεν θα σας κάνει κακό. Εάν, χωρίς αηδία, αποδεχτείτε μια ποθητή σκέψη, τότε μέσω σκέψεων θα ριζώσει μέσα σας, θα δέσει το μυαλό σας και θα σας μεταφέρει στην άβυσσο των κακών ».

Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος: «Εάν ο διάβολος είναι αρπακτικό, τότε εξαρτάται από εμάς να μην τον αφήσουμε να λεηλατήσει».

Άγιος Γρηγόριος Νύσσης: «Όταν η φύση μας έπεσε στην αμαρτία, ο Θεός δεν άφησε την πτώση μας με την Πρόνοιά Του, αλλά για να βοηθήσει τη ζωή του καθενός διορίζει κάποιον άγγελο, από εκείνους που έχουν λάβει αιθέρια φύση, αλλά, από την άλλη πλευρά, τον διαφθορέα της φύσης προσπαθεί να κάνει το ίδιο μέσω κάποιου πονηρού και κακόβουλου δαίμονα, που θα έβλαπτε την ανθρώπινη ζωή. Ένας άνθρωπος, που βρίσκεται ανάμεσα σε έναν άγγελο και έναν δαίμονα, καθιστά το ένα πιο δυνατό από το άλλο, επιλέγοντας με ελεύθερη βούληση έναν δάσκαλο από τους δύο. Ένας καλός άγγελος προμηνύει το καλό της αρετής στις σκέψεις, οι οποίες αποκαλύπτονται σε εκείνους που έχουν επιτυχία στην ελπίδα, ενώ ο άλλος δείχνει υλικές απολαύσεις από τις οποίες δεν υπάρχει ελπίδα για το καλό. Επομένως, εάν κάποιος αποφεύγει αυτό που κλίνει προς το χειρότερο, προσπαθώντας για το καλύτερο και βάζοντας κακία σαν να είναι πίσω του, και στρέφοντας την ψυχή του σαν ένα είδος καθρέφτη στην ελπίδα του καλού, έτσι ώστε στην καθαρότητα της ψυχής του όλα αποτυπώνονται εικόνες και αναπαραστάσεις της αρετής που του υποδεικνύονται, τότε ο αδελφός του τον χαιρετά και τον βοηθά: γιατί με το δώρο του λόγου και την ευφυΐα της ανθρώπινης ψυχής, ο άγγελος είναι κατά κάποιο τρόπο αδελφός του ανθρώπου ».

Αλλά οι άγγελοι είναι μόνο οι βοηθοί μας και πρέπει να παλέψουμε για την ψυχή μας.

«Αντισταθείτε στον διάβολο και θα φύγει από κοντά σας».- λέει ο άγιος απόστολος Ιάκωβος (4: 7). Απλώς δεν χρειάζεται να αδυνατίσουμε στον αγώνα ενάντια στον εχθρό και να κάνουμε τον πόλεμο με υπομονή, θυμόμαστε την εντολή του Κυρίου: «Με την υπομονή σας σώστε τις ψυχές σας»(Λουκάς 21:19). Για τη νίκη σας επί του διαβόλου, θα λάβετε μια αιώνια ανταμοιβή στη Βασιλεία των Ουρανών. Εάν ο διάβολος μας επιτεθεί ιδιαίτερα σκληρά, τότε αυτό είναι το πρώτο σημάδι της αδυναμίας του, γιατί αν ηττηθούμε από αυτόν, δεν θα είχε τίποτα να μπει στον αγώνα μέσα μας.

Άγιος Ιωάννης Κλίμακος: «Κανείς δεν μπορεί να μαρτυρήσει τόσο πολύ για την ήττα του διαβόλου και των δαιμόνων όσο η σκληρή επίθεσή τους εναντίον μας». "Αλλά ο Θεός της ειρήνης θα συντρίψει τον Σατανά κάτω από τα πόδια μας"(Ρωμ. 16:20).

Οι Άγιοι Πατέρες και οι δάσκαλοι της Εκκλησίας υποδεικνύουν πολύ αποτελεσματικά μέσα για την καταπολέμηση του διαβόλου: Η πίστη, ο λόγος του Θεού, η επίκληση του ονόματος του Χριστού Σωτήρα μας, ο φόβος του Θεού, η ταπεινοφροσύνη, η νηφαλιότητα, η προσευχή, το Σημείο του Σταυρού. Εμείς οι ίδιοι μπορούμε και πρέπει να τα χρησιμοποιήσουμε στην καταπολέμηση των κακών πνευμάτων, αλλά υπάρχουν και αυτά που μπορούν να χρησιμοποιηθούν μόνο με τη βοήθεια των ιερέων.

Τώρα ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά σε αυτές τις έννοιες.

1. πίστηΕίναι μια ασήμαντη ασπίδα ενάντια σε έναν αόρατο εχθρό. Ο διάβολος μας ρίχνει διάφορα δηλητηριώδη βέλη, αλλά έχουμε ισχυρή άμυνα - πίστη. "Πάνω απ 'όλα, πάρτε την ασπίδα της πίστης με την οποία μπορείτε να σβήσετε όλα τα βέλη του πονηρού."(Εφεσ. 6:16). Ο διάβολος ρίχνει συχνά το βέλος του πόθου για ντροπιαστικές απολαύσεις, αλλά η πίστη, ανακαλώντας την κρίση και δροσιάζοντας το μυαλό, σβήνει αυτό το βέλος. Αν πιστεύουμε στον Θεό, τότε δεν φοβόμαστε τους δαίμονες, γιατί ο Κύριος μας στέλνει τη βοήθειά του. «Ο καταστροφέας δεν θα βρει μια θέση για τον εαυτό του σε εμάς αν προστατευθεί από την ασπίδα της πίστης».

2. Ο Λόγος του Θεού. «Το πνευματικό σπαθί για την καταπολέμηση του διαβόλου είναι το ρήμα του Θεού», «Αντιτάξτε τον<искусителю>ο λόγος της κοιλιάς, που είναι ψωμί που στέλνεται από τον ουρανό και δίνει ζωή στον κόσμο »- λέει ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος. «Ο καταστροφέας δεν θα βρει ποτέ θέση για τον εαυτό του σε εμάς, αν τον απωθήσει με το σπαθί του Λόγου του Θεού». «Οι δαίμονες πρέπει να εκδιωχθούν, ακολουθώντας το παράδειγμα του Χριστού, με τα λόγια της Αγίας Γραφής».

3. Η επίκληση του ονόματος του Χριστού Σωτήρα μας. «Στο όνομά μου θα διώξουν δαίμονες»- είπε ο Σωτήρας (Μάρκος, 16-19). Οι Πατέρες και οι δάσκαλοι της Εκκλησίας μαρτυρούν την εκπλήρωση της υπόσχεσης του Χριστού. Ο Άγιος Ιουστίνος ο Μάρτυρας λέει: «Προσευχόμαστε πάντοτε στον Θεό μέσω του Ιησού Χριστού να κρατηθεί μακριά από δαίμονες που είναι ξένοι στη λατρεία του Θεού και τους οποίους κάποτε λατρεύαμε, έτσι ώστε αφού στραφούμε στον Θεό μέσω του Χριστού, να είμαστε αψεγάδιαστοι. Γιατί τον αποκαλούμε βοηθό και Σωτήρα, από τη δύναμη του ονόματος του οποίου τρέμουν οι δαίμονες, και τώρα υπονοούμε το όνομα του Ιησού Χριστού, που σταυρώθηκε υπό τον Πόντιο Πιλάτο, μας υπακούουν, επομένως είναι προφανές σε όλους ότι ο Πατέρας Του Του έδωσε μια τέτοια μεγάλη δύναμη που οι δαίμονες υπακούουν στο όνομα και την οικονομία του παλιού Του πόνου ».

Άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων: «Όλοι οι βασιλιάδες, όταν πεθαίνουν, χάνουν τη δύναμή τους μαζί με τη ζωή τους και ολόκληρο το Σύμπαν λατρεύει τον Εσταυρωμένο Χριστό. Ανακηρύσσουμε τον Εσταυρωμένο, Τον οποίο τρέμουν οι δαίμονες. Πολλοί σταυρώθηκαν σε διαφορετικούς χρόνους, αλλά η επίκληση ενός άλλου σταυρωμένου έγινε όταν εκδιώχθηκαν οι δαίμονες; ... Και μέχρι σήμερα οι δαίμονες τρέμουν ακόμα στο όνομα του Χριστού, η δύναμη αυτού του ονόματος δεν αποδυναμώνεται από τις κακίες μας Το Και δεν ντρεπόμαστε να προσβάλλουμε το σεβάσμιο όνομα του Χριστού και του ίδιου του Χριστού ..., ... Δεν ντρεπόμαστε να ακούμε πώς απορρίπτουν σιωπηλά τον Χριστιανισμό, μιλώντας υπέρ του Σωτήρα μας, σαν να ντρέπονται να είναι οι πιστοί του γιοι. .. Το μυαλό δεν μπορεί να ξεπεράσει τα δαιμονικά όνειρα από μόνο του, ναι ποτέ δεν τολμά να το κάνει αυτό, γιατί, με την πονηριά, οι εχθροί μας προσποιούνται ότι ηττήθηκαν, σχεδιάζοντας να ανατρέψουν τον μαχητή μέσω της ματαιοδοξίας, όταν φωνάζουν το όνομα του Χριστού και δεν θα το κάνουν. άντεξε ένα λεπτό να σηκωθείς και να κακολογείς εναντίον σου ... (με τη βοήθεια της δύναμης αυτού του ονόματος), τους διώχνει βολικά με επιδέξιες ικανότητες, βάζει τις αόρατες, στρατιωτικές δυνάμεις του εχθρού σε φυγή, και μόλις τολμά απερίσκεπτα να στηρίζεται μόνο στον εαυτό του, θα πέσει και θα σπάσει ».

4. Φόβος Θεού... Αυτός που, λόγω αγάπης, φοβάται να προσβάλει τον Δημιουργό του και κουβαλά συνεχώς στην καρδιά του μια ευγνώμων ανάμνηση των ελεημάτων του Θεού και του φόβου να μην είναι αχάριστος γι 'αυτούς, δεν φοβάται ούτε τον διάβολο ούτε τον άνθρωπο: γιατί δεν φοβάται του θανάτου, εμπιστοσύνη στην αιώνια ζωή, που χάρισε ο Θεός ...

Άγιος Εφραίμ ο Σύρος: "Ο φόβος του Θεού είναι ένας ισχυρός πυλώνας μπροστά στον εχθρό, μην καταστρέψετε αυτόν τον πυλώνα και δεν θα αιχμαλωτιστείτε".

«Αυτός που φοβάται τον Θεό δεν φοβάται την προσπάθεια των δαιμόνων εναντίον του».

5. Ταπεινότητα... Κανείς δεν φοβάται τους ταπεινούς, επειδή το χέρι δεν υψώνεται εναντίον των ταπεινών, δεν φοβάται τις κακουχίες και τα βάσανα, επειδή η ταπείνωση δεν του επιτρέπει να αισθάνεται πληγωμένος από τη δίωξη του εχθρού, όλα τα κακά θα συντριβούν εναντίον του τείχος της ταπεινότητάς του. Ο Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος λέει: «Τι πιο θαρραλέο από μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά, που βάζει εύκολα τα ράφια των δαιμόνων σε φυγή και τους διώχνει εντελώς».Ο μοναχός Αββάς Δωρόθεος μαρτυρεί: «Όταν ο Άγιος Αντώνιος είδε να ανοίγουν όλα τα δίχτυα του διαβόλου και, αναστενάζοντας, ρώτησε τον Θεό:« Ποιος μπορεί να τους ξεφύγει; », ο Θεός του απάντησε:« Η ταπεινότητα τα αποφεύγει, – και πρόσθεσε: - Δεν τον αγγίζουν καν, «δηλαδή στην ταπείνωση».

6. Νηφαλιότητα- πνευματική επαγρύπνηση. " Αμέλεια και απουσία σκέψης της ψυχής- λέει ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας, - πρέπει να διορθώσει την προσοχή του νου με μια πιο συγκεντρωμένη και αυστηρή, και κάθε λεπτό πρέπει να απασχολεί συνεχώς την ψυχή με διαλογισμό για το τι είναι όμορφο (δηλαδή τι είναι αλήθεια). Όταν ο διάβολος αναλαμβάνει να χτίσει τις δολοπλοκίες του και με μεγάλη δύναμη προσπαθεί να αφήσει τις σκέψεις του στη σιωπηλή και ηρεμισμένη κατοικία της ψυχής, σαν ένα είδος βολών πυροβολισμένων, να την ανάψει ξαφνικά και να παράγει μέσα της μεγάλες και άφθαρτες αναμνήσεις που κάποτε τυπώθηκαν σε αυτήν. , τότε με νηφαλιότητα και εντατική προσοχή θα πρέπει να αντικατοπτρίζονται τέτοιες επιθέσεις, όπως ένας παλαιστής με την πιο αυστηρή προσοχή και επινοητικότητα του σώματος αποκλίνει τα χτυπήματα των αντιπάλων αντιπάλων ».

Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος: «Ναι, είναι τρομακτικό, αγαπητέ, να σε πιάσουν τα δόλια του διαβόλου, γιατί τότε η ψυχή φαίνεται να μπλέκεται στα δίχτυα και, όπως ένα ακάθαρτο ζώο που βουλιάζει στη λάσπη, το χαίρεται, έτσι, αφού έχουν παραδοθεί μια αμαρτωλή συνήθεια, μην αισθάνεστε πια τη δυσωδία των αμαρτιών, επομένως είναι απαραίτητο να παρακολουθείτε και να είστε ξύπνιοι, ώστε να μην έχετε πρόσβαση στον πονηρό δαίμονα από την αρχή, έτσι ώστε, αφού σκοτείνιασε το μυαλό μας και τυφλώσει το μάτι την ψυχή μας, δεν θα μας ανάγκαζε, που δεν μπορούμε, να κοιτάξουμε το φως του theλιου της Αλήθειας, όπως εκείνοι που στερούνται το ορατό φως του ήλιου, να αγωνίζονται για την άβυσσο ». «Εάν είμαστε προσεκτικοί στη διάθεση των πράξεών μας, τότε θα λάβουμε μεγάλο έλεος από τον Κύριο και θα αποφύγουμε τις πονηρίες του διαβόλου. Όταν ο διάβολος βλέπει ότι είμαστε σε εγρήγορση και προσοχή, τότε, γνωρίζοντας ότι οι προσπάθειές του (για εμάς, για τον πειρασμό μας) θα είναι άχρηστες, θα αποσυρθεί με ντροπή ».

Σεβάσμιος Ησύχιος, πρεσβύτερος της Ιερουσαλήμ : "Ο διάβολος, σαν λιοντάρι που βρυχάται, περπατά με τις ορδές του, ψάχνοντας κάποιον να καταβροχθίσει"(1 Πετρ. 5: 8). «Ας μην σταματήσουμε ποτέ την εγκάρδια προσοχή μας, την νηφαλιότητα, την ανυπακοή στις σκέψεις που μας πιάνει ο διάβολος και την προσευχή στον Χριστό Ιησού, τον Θεό μας, για καλύτερη βοήθεια από τον Ιησού δεν μπορεί να βρει για εσάς, αλλά για ολόκληρη τη ζωή σας».

Αιδεσιμότατος Νίλος του Σινά: «Αν θέλετε να διεξάγετε με επιτυχία πόλεμο με ορδές δαιμόνων, τότε κλείστε τις πύλες της ψυχής σας (συναισθήματα) με μοναχική σιωπή και εφαρμόστε τη φροντίδα σας με πατρικά λόγια, ώστε, έχοντας μάθει, έτσι, να αναγνωρίζετε τα αγκάθια των σκέψεων, να καίτε τους με θυμό (για κακές σκέψεις και απόρριψη) ».

Άγιος Θεόδωρος ο Στουδίτης: «Η πάλη μας δεν είναι ενάντια στη σάρκα και το αίμα, αλλά εναντίον των πριγκιπάτων, των δυνάμεων, των κυβερνώντων του σκότους αυτής της εποχής, ενάντια στα πνεύματα του κακού στον ουρανό(Εφεσ. 6:12) και ενάντια στον πονηρό αντίπαλο του διαβόλου μας, ο οποίος εξαπάτησε τον προπάτορά μας και μέσω αυτού έγινε η αιτία της αποβολής του από τον παράδεισο της γλυκύτητας σε αυτή τη γη. Έκτοτε, από γενιά σε γενιά, καταδίωκε το ανθρώπινο γένος, διδάσκοντάς του κάθε είδους κακό. Τώρα μπαίνει και βγαίνει κλέφτης και πιάνει ψυχές που δεν είναι εγκεκριμένες και δεν ακούνε τον εαυτό τους. Γι ’αυτό χρειαζόμαστε μεγάλη νηφαλιότητα εναντίον του, μεγάλη εγρήγορση, μεγάλη σύνεση και εργατικότητα, ώστε να μην μας επιτεθεί και δεν μας πληγώσει. Γνωρίζοντας τα σχέδια και τις ίντριγκες του, θα οπλιστούμε με κάθε δυνατό τρόπο και θα αρχίσουμε να του αντιστέκουμε και να τον απωθούμε, χωρίς να είμαστε τεμπέληδες και να μην χαλαρώνουμε ούτε τον εαυτό μας ούτε αυτόν, όπως δεν ενεργεί και δεν κάνει επιεικείς, αναζητώντας το θάνατό μας. Τουλάχιστον επιτέθηκε επανειλημμένα μια μέρα και απέτυχε, όλα στέκονται μόνα τους, ανεξάρτητα από το πώς αρχίζει να αγωνίζεται, και πάλι επιτίθεται ακόμη περισσότερο, παίρνοντας μαζί του άλλα πνεύματα θυμού, οπότε δεν πρέπει να υποχωρούμε ή να χαλαρώνουμε, με τέτοια καθημερινά και ωριαίες επιθέσεις εναντίον μας. Παρόλο που έχουμε δείξει πολλή προσοχή και επίπονη προσπάθεια, δεν θα το αλλάξουμε με επιτυχία (δηλαδή, παρά την επιτυχία μας), αλλά θα διατηρήσουμε πάντα τον ίδιο ζήλο, ενθουσιασμό και αντίσταση εναντίον του ».

Άγιος Νικηφόρος: «Ο διάβολος με τους δαίμονες, αφού μέσω της ανυπακοής έκανε ένα άτομο εξόριστο από τον παράδεισο, έλαβε πρόσβαση για να κλονίσει διανοητικά τη λογική δύναμη ενός ατόμου ... Και δεν είναι διαφορετικά δυνατό να προστατευτεί κανείς από αυτό, όπως μέσω της αδιάκοπης μνήμης του Θεού Το Έτσι, μόνο η αδιάκοπη μνήμη του Θεού και των ελεημάτων Του, η συνεχής επαγρύπνηση ενός στρατιώτη στην υπηρεσία του Ουράνιου Βασιλιά για να υποτάξει τους εχθρούς Του μπορεί να δώσει σε ένα άτομο τη σωτηρία από τις πονηρίες του διαβόλου και των δαιμόνων του, και επομένως από όλες τις ανθρώπινες ατυχίες στη γη και πέρα ​​από τον τάφο ».

7. Προσευχή... Η προσευχή είναι το μέσο επικοινωνίας μας με τον Θεό: η ψυχή μας μιλάει με τον Θεό, επομένως, με την προσευχή ανεβαίνουμε στον ουρανό. Η πίστη αντλείται από την προσευχή, γιατί στην προσευχή ένα άτομο αισθάνεται την ευτυχία της χάρης που πηγάζει από τον Θεό και δεν μπορεί πλέον να αμφιβάλλει για την ύπαρξη του Θεού. Μέσω της προσευχής ένα άτομο καθαρίζεται, προστατεύεται, σώζεται. Στην προσευχή, ένα άτομο αισθάνεται την ψυχή του, αναγνωρίζει τον εαυτό του ως ένα πνεύμα ανεξάρτητο από το σώμα, ικανό να ανέβει στον ίδιο τον Δημιουργό του και να Τον δει με τα πνευματικά του μάτια. (Μιλάει για πραγματική προσευχή, που προέρχεται από την ψυχή, και όχι για απλή εκφώνηση λέξεων προσευχής, απομνημονευμένων από καρδιάς, όταν δεν εμβαθύνουν σε αυτά που λέγονται, δεν αισθάνονται αυτά που λέγονται λόγω απουσίας σκέψης, απασχολημένα με γήινες σκέψεις, έξω από την προσευχή.)

Η δύναμη της προσευχής δεν είναι σε πολλά λόγια, αλλά στην ειλικρίνεια. Στην προσευχή, κατ 'αρχήν - όχι το θέλημά μας, αλλά το θέλημα του πατέρα (Ματθ. 6:10).

Το θέλημά σου θα γίνει

Η ζωή μας συνεχίζεται με σταθερά σχέδια που χτίζουμε για μεγάλα χρονικά διαστήματα και κανένας από εμάς δεν έχει την ικανότητα να γνωρίζει αν έχουμε βρει την καλύτερη λύση. Ούτε μπορούμε να είμαστε σίγουροι αν οι ενέργειές μας είναι σωστές σε σχέση με οποιονδήποτε άλλο. Μπορούμε να κρίνουμε έναν άλλο, και δεν θυμόμαστε καν τις εντολές του Θεού: «Μην κρίνεις ... Με ποια κρίση κρίνεις, θα κριθείς έτσι». Προσευχόμαστε συνεχώς στον Θεό να μας στείλει τις ευλογίες που ζητάμε, αλλά εμείς οι ίδιοι δεν μπορούμε σε καμία περίπτωση να γνωρίζουμε αν αυτό που ζητάμε είναι πραγματικά καλό. Όλα είναι ανοιχτά για τον Θεό και ο Κύριος δεν δέχεται όλα τα αιτήματά μας, αφού δεν εύχεται σε κανέναν από εμάς το κακό τέλος. Και τα αιτήματά μας πολύ συχνά στο τελικό στάδιο μπορούν να οδηγήσουν σε ανεπιθύμητες συνέπειες και τελικά δεν παίρνουμε αυτό που θα θέλαμε. Ο Θεός μας θέλει κάτι περισσότερο και καλύτερο από αυτό που Του ζητάμε στην προσευχή. Επομένως, κάθε προσευχή πρέπει να τελειώνει με τις λέξεις: "Το θέλημά σου να γίνει".

Ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας λέει: «Εάν κατά τη διάρκεια της προσευχής ο διάβολος άρχισε να γεμίζει πονηρά όνειρα, η ψυχή δεν θα σταματήσει να προσεύχεται, αλλά κρίνοντας ότι η εμφάνιση τέτοιων σκέψεων συμβαίνει μέσα μας λόγω του επείγοντος του εφευρέτη της πονηριάς, ας πέφτουμε ακόμα περισσότερο Ο Θεός και προσευχηθείτε να σκορπίσει το πονηρό φράγμα των άσεμνων που παραμένουν στη μνήμη μας.<молитвенному состоянию>σκέψεις, έτσι ώστε με την προσπάθεια του νου του, χωρίς εμπόδια, χωρίς καμία καθυστέρηση και αμέσως, να ανέβει στον Θεό, τότε η εισβολή των κακών σκέψεων δεν θα διακόψει λίγο το δρόμο προς την προσευχή, εάν συνεχιστεί μια τέτοια εξέγερση σκέψεων, λόγω την επείγουσα ανάγκη ενός πολεμιστή μαζί μας, τότε και σε αυτή την περίπτωση δεν πρέπει να απελπιζόμαστε και να αφήνουμε το κατόρθωμα στη μέση του έργου, αλλά να υπομένουμε, συνεχίζοντας να προσευχόμαστε μέχρι ο Θεός, βλέποντας τη σταθερότητα μας, να μας φωτίζει με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, το οποίο μετατρέπει τον συκοφάντη σε φυγή, καθαρίζει και γεμίζει το μυαλό μας με Θείο φως και δίνει αυτό, ότι η σκέψη μας σιωπηλά υπηρετεί τον Θεό με χαρά ».

Ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος πίστευε ότι αν δεν απορρίψετε τη βοήθεια ενάντια στο κακό, δηλαδή την προσευχή, τότε ο Προστάτης και ο Βοηθός δεν θα απομακρυνθούν ποτέ από ένα άτομο.

Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος: «Ένας Χριστιανός που εκτελεί προσευχή σαν κάποιο είδος εργασίας και αισθάνεται<во время молитвы>, σαν να υπομένει τη βία, τον εξαναγκασμό και τα βάσανα παρά τη θέλησή του, ένας τέτοιος δεν πρέπει να νομίζει ότι έχει απελευθερωθεί από το χέρι του διαβόλου, να του πει ότι είναι ψυχικά<его мысль>ακόμα κρατημένος κάτω από το ζυγό του πονηρού βασανιστή ».

Κατά συνέπεια, σε κοινωνία με τον Θεό, χρειάζεται δωρεάν, απεριόριστη προσευχή, η οποία θα αποτελούσε τη ζωή της ψυχής.

Άγιος Γρηγόριος Νύσσης: «Πρέπει να προσευχηθούμε, γιατί η συνέπεια της προσευχής είναι ότι είμαστε με τον Θεό και όποιος είναι με τον Θεό απέχει πολύ από τον αντίπαλο πράκτορα».Και επιπλέον: «Εκείνος που φοβάται την παραπλάνηση του πονηρού, ας προσευχηθεί να μην είναι στη δύναμη του πονηρού».Και έτσι θα προσευχόμαστε, γιατί στην προσευχή ερχόμαστε σε κοινωνία με τον Θεό και Τον γνωρίζουμε.

8. Σημάδι του σταυρού- σύμφωνα με την έκφραση του εκκλησιαστικού τραγουδιού: «Ο σταυρός καταστρέφει τους δαίμονες» (Canon to the Cross, σελ. 3, τρ. 2), «ο απωθητής των δαιμόνων» (σελ. 6, τρ. 4), «Ο σταυρός στήνεται - και τα άψυχα πνεύματα πέφτουν κάτω »(σελ. 6, τρ. 4).

Ο Σεβασμιώτατος Θεοφάνης ο Απομονωμένος μιλά για το νόημα και τη δύναμη του Σταυρού του Κυρίου ως εξής: «Ο ουρανός και η γη συμφιλιώθηκαν με το σταυρό, το Πνεύμα της χάρης κατέβηκε στον αγιασμό όλων και στην πεποίθηση όλων με τη δύναμη να πατάμε<силою Креста>για όλη τη δύναμη του εχθρού, οι δαίμονες δεν μπορούν να κοιτάξουν τον Σταυρό: τρέχουν από τη μία όψη του, όπως στο πρόσωπο του ανέμου. Το σημείο του Σταυρού είναι ένας φράχτης για τους πιστούς και ένα νικηφόρο όπλο ενάντια στους αόρατους εχθρούς ».

Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέει: «Ο Σταυρός δεν πρέπει να απεικονίζεται μόνο με ένα δάχτυλο, αλλά πρέπει να προηγείται μια εγκάρδια διάθεση και πλήρης πίστη. Εάν τον απεικονίσετε με αυτόν τον τρόπο στο πρόσωπό σας, τότε κανένα από τα ακάθαρτα πνεύματα δεν θα είναι σε θέση να σας πλησιάσει, βλέποντας το σπαθί με το οποίο τραυματίζεται, βλέποντας το όπλο από το οποίο έλαβε θανάσιμη πληγή. Άλλωστε, αν κοιτάξουμε επίσης με τρόμο τα μέρη όπου εκτελούνται εγκληματίες, τότε φανταστείτε πώς τρομάζουν οι δαίμονες όταν βλέπουν το όπλο με το οποίο ο Χριστός κατέστρεψε όλη τους τη δύναμη και έκοψε το κεφάλι του φιδιού. Έτσι, εκτυπώστε τον Σταυρό στο μυαλό σας και τα δύο<мысленно>ένα σωτήριο σημάδι της ψυχής μας. Όταν έχουμε μαζί μας τον Σταυρό, τότε οι δαίμονες δεν είναι πλέον φοβεροί και όχι επικίνδυνοι ».

Ο Άγιος Αντώνιος ο Μέγας λέει, «Ότι οι δαίμονες φοβούνται ιδιαίτερα το σημάδι του Σταυρού του Κυρίου, διότι διαμέσου του Σταυρού, αφαιρώντας τη δύναμή τους, ο Σωτήρας τους έκανε να ντρέπονται».

Ο Άγιος Εφραίμ ο Σύρος εκφράζει την ίδια σκέψη: «Μην ξεχνάς ποτέ να προστατεύεσαι με τον Σταυρό και θα σπάσεις τα δίχτυα που έκρυψε ο διάβολος για σένα, γιατί είναι γραμμένο:« Στο μονοπάτι που περπάτησα, μου έβαλαν κρυφά δίχτυα ».(.Αλμός 41: 3). Πάντα σφραγίστε τον εαυτό σας με τον Σταυρό και το κακό δεν θα αγγίξει το πνεύμα σας ».

Άγιος Γρηγόριος Παλαμάς, Αρχιεπίσκοπος Θεσσαλονίκης: «Και όχι μόνο στην εικόνα του Σταυρού Του, γιατί είναι σημάδι της νίκης του Χριστού επί του διαβόλου και όλης της ορδής των δυνάμεων αντίστασης: γιατί τρέμουν και φεύγουν όταν τον βλέπουν να απεικονίζεται».

9. Μετάνοια και κοινωνία... Ο Άγιος Εφραίμ ο Σύρος λέει: «Μακάριοι όσοι, έπεσαν στα δίχτυα του εχθρού, κατάφεραν να σπάσουν τους δεσμούς του και να κρυφτούν, φεύγοντας από αυτόν, σαν ένα ψάρι που δραπετεύει από τη θάλασσα. Ένα ψάρι στο νερό, αν πιάσει, σπάσει το δίχτυ και εξαφανιστεί στα βάθη, θα σωθεί και όταν το βγάλουμε στη στεριά, δεν μπορεί να το βοηθήσει. Εμείς λοιπόν, ενώ είμαστε ακόμα σε αυτή τη ζωή, έχουμε τη δύναμη από τον Θεό, να σπάσουμε τους δεσμούς του θελήματος του εχθρού και με μετάνοια να ρίξουμε το βάρος των αμαρτιών και να σωθούμε. Και αν αυτή η φοβερή εντολή μας προσπεράσει και η ψυχή φύγει και το σώμα δεσμευτεί στη γη, τότε δεν είμαστε πλέον σε θέση να βοηθήσουμε τον εαυτό μας, όπως ένα ψάρι βγαλμένο από το νερό και κλεισμένο σε ένα δοχείο δεν μπορεί πλέον να βοηθήσει τον εαυτό του. "

Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός: «Εξαρτάται από εμάς να παραμείνουμε και να αρετήσουμε και να υπακούσουμε στον Θεό, ο οποίος μας καλεί σε αυτήν, ή να αποσυρθούμε από την αρετή, δηλαδή να ζήσουμε μοχθηρά και να ακολουθήσουμε τον διάβολο, ο οποίος, όχι παρά τη θέλησή μας, μας ελκύει στην κακία. Η μετάνοια είναι επιστροφή από τον διάβολο στον Θεό ».

10. Σημαίνω.Σύμφωνα με τον ορισμό του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου, "Το ξόρκι είναι η εκδίωξη των δαιμόνων"(μέρος 5, σελ. 286).

Άγιος Ιουστίνος Μάρτυς: «Εμείς που πιστεύουμε στον Εσταυρωμένο Ιησού, τον Κύριό μας, φέρνουμε σε επαφή όλους τους δαίμονες και τα κακά πνεύματα και τα διατηρούμε στη δύναμή μας». Και πάλι: «Κάθε δαίμονας ηττάται και υποτάσσεται μέσω ενός ενθουσιασμού στο όνομα του Υιού του Θεού».

«Μείνετε ξύπνιοι και προσευχηθείτε για να μην πέσετε στον πειρασμό»(Ματθ. 26:41).

Πολεμώντας το φως και το σκοτάδι

Το φως του ουρανού δεν είναι φυσικό, αλλά πνευματικό, γιατί προέρχεται από τον Κύριο Θεό, δηλαδή τη Θεία αγάπη.

Το φως για τους αγγέλους είναι η Θεία αλήθεια, γιατί οι άγγελοι είναι πνευματικά όντα, όχι φυσικά. Οι άγγελοι δανείζονται το μυαλό τους από τη Θεία αλήθεια και ο νους είναι η εσωτερική όραση.

Το φως δίνεται στους αγγέλους καθώς δέχονται τη Θεία αλήθεια. Επομένως, οι ουράνιοι άγγελοι ονομάζονται άγγελοι του φωτός. Οι άνθρωποι αποδέχονται διαφορετικά την αγάπη του Κυρίου Θεού και λαμβάνουν φως από τον Θεό σύμφωνα με αυτές τις ευκαιρίες να λάβουν αυτό το φως. Όσο πιο καθαρή είναι η ζωή ενός ατόμου, όσο πιο λεπτές είναι οι δονήσεις που εκπέμπονται από το σώμα του, τόσο περισσότερο χωράει το Θείο Φως μέσα του: «... Ο Ιησούς μίλησε στους ανθρώπους και τους είπε: Εγώ είμαι το φως του κόσμου, όποιος ακολουθεί Δεν θα περπατήσω στο σκοτάδι, αλλά θα έχω το φως της ζωής (Ιωάννης, VIII: XII). Όσο είμαι στον κόσμο, είμαι το φως του κόσμου »(IX: 5). «Τότε ο Ιησούς τους είπε: για πολύ καιρό το φως είναι μαζί σας, περπατήστε όσο υπάρχει φως, για να μην σας καταλάβει το σκοτάδι, και αυτός που περπατά στο σκοτάδι δεν ξέρει πού πηγαίνει, όσο το φως είναι μαζί σας, πιστέψτε στο φως, ότι θα είστε γιοι του φωτός, εγώ το φως ήρθε στον κόσμο, έτσι ώστε όποιος πιστεύει σε Μένα να μην παραμείνει στο σκοτάδι »(Ιωάννης, XII: 35, 36, 46). «Το φως ήρθε στον κόσμο, αλλά οι άνθρωποι αγάπησαν το σκοτάδι περισσότερο από το φως» (III: 19). Ο Ιωάννης λέει για τον Κύριο: «Υπήρχε ένα αληθινό φως που φωτίζει κάθε άνθρωπο» (Ιωάννης 1: 4, 9). «Οι άνθρωποι που κάθονταν στο σκοτάδι είδαν ένα μεγάλο φως, και το φως έλαμψε σε όσους κάθονταν στη γη και στη σκιά του θανάτου» (Ματθ. ΙΙ: 16). «Θα σας κάνω το φως των ανθρώπων, ώστε η σωτηρία μου να επεκταθεί στα πέρατα της γης» (Ησα. XLIX: 6). «Τα σωζόμενα έθνη θα περπατήσουν στο φως του» (Αποκ. XXI: 24). «Στείλε το φως σου και την αλήθεια σου, θα με φέρουν» (.αλμ. XLII).

«Όταν μεταμορφώθηκε ο Κύριος πριν από τον Πέτρο, τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη: και το πρόσωπό του έλαμψε σαν τον ήλιο, τα ρούχα του έγιναν άσπρα σαν το χιόνι ή έγιναν λαμπερά, πολύ λευκά, όπως το χιόνι, καθώς στο έδαφος ένα λευκαντικό δεν μπορεί να λευκάνει» (Ματθ. , XVII: 2 · Mk., IX: 3).

«Στη λέξη, τα ενδύματα υποδηλώνουν αλήθειες, γι 'αυτό λέγεται στο Δαβίδ: Ντύνεσαι με φως σαν με ένδυμα» (.αλμ., Βλ. 2).

Όταν οι άγγελοι κοιτούν ένα άτομο, τότε αν είναι καλός, τότε τον βλέπει ως ένα πρόσωπο ομορφιάς που αντιστοιχεί στο καλό του, αλλά αν είναι κακό, τότε ένα τέρας, η ασχήμια του οποίου αντιστοιχεί στο κακό του. Από αυτό είναι σαφές ότι στο ουράνιο φως όλα γίνονται εμφανή, γιατί το ουράνιο φως είναι η Θεία αλήθεια.

Κάθε χριστιανός γνωρίζει από το λόγο του Θεού ότι η ζωή ενός ατόμου παραμένει μαζί του μετά το θάνατό του · σε πολλά σημεία η λέξη λέει ότι ένα άτομο κρίνεται και προστατεύεται σύμφωνα με τις πράξεις και τις πράξεις του.

Όσοι ζουν στο κακό δεν θέλουν να πιστεύουν ότι η κατάστασή τους μετά τον θάνατο θα ήταν σύμφωνη με τη ζωή τους στον κόσμο, αλλά πιστεύουν, ειδικά όταν είναι άρρωστοι, ότι η Βασιλεία των Ουρανών μπορεί να δοθεί σε όλους, ένα με το έλεος του Θεού, ανεξάρτητα από το πώς ζει κανείς, και ότι δίνεται στον καθένα σύμφωνα με την πίστη του. Για το γεγονός ότι ένα άτομο κρίνεται σύμφωνα με τις πράξεις του, λέγεται: «Γιατί ο Υιός του Ανθρώπου θα έρθει στη δόξα του Πατέρα του μαζί με τους αγγέλους του, και τότε θα ανταμείψει ο καθένας σύμφωνα με το έργο του» (Ματθ., XVI: 27).

«Και θα ανταμείψω τον καθένα από εσάς σύμφωνα με τις πράξεις σας» (Αποκ. ΙΙ: 23).

«Και είδα τους νεκρούς, μικρούς και μεγάλους, να στέκονται ενώπιον του Θεού, και τα βιβλία άνοιξαν, και άνοιξε ένα άλλο βιβλίο, που είναι το βιβλίο της ζωής, και κρίθηκαν από τους νεκρούς σύμφωνα με όσα γράφτηκαν στα βιβλία, σύμφωνα με τις πράξεις τους. Τότε η θάλασσα παρέδωσε τους νεκρούς που βρίσκονταν σε αυτήν, και ο θάνατος και η κόλαση παρέδωσαν τους νεκρούς που ήταν μέσα τους, και ο καθένας κρίθηκε σύμφωνα με τις πράξεις του »(Αποκ. XX: 12, 13).

«Επομένως, όποιος ακούει αυτά τα λόγια Μου και τα κάνει, θα παρομοιάζομαι με έναν σοφό άνθρωπο που έχτισε το σπίτι του πάνω σε ένα βράχο. Και όποιος ακούει αυτά τα λόγια Μου και δεν τα εκπληρώνει θα είναι σαν ένας ανόητος άνθρωπος που έχτισε το σπίτι του στην άμμο »(Ματθ. VII: 24, 26).

«Πολλοί θα μου πουν εκείνη την ημέρα:« Κύριε! Θεός! Δεν προφητεύσαμε στο όνομά Σου; και δεν έδιωχναν δαίμονες στο όνομά σου; και δεν κάνατε πολλά θαύματα στο όνομά σας; "Και τότε θα τους δηλώσω:" Δεν σε γνώρισα ποτέ, φύγε από μένα, εσείς οι εργάτες της ανομίας "" (Ματθ. VII: 22, 23).

«Τότε θα αρχίσετε να λέτε:« Φάγαμε και ήπιαμε πριν από σένα και εσύ δίδαξες στους δρόμους μας ». Αλλά θα πει: «Σας λέω: δεν σας γνωρίζω, από πού είστε, φύγετε μακριά μου, όλοι οι εργάτες της αδικίας» (Λουκάς, XIII: 26, 27).

«... Και θα τους ανταποδώσω σύμφωνα με τις πράξεις τους και σύμφωνα με τα έργα των χεριών τους» (Ιερ., XXV: 14).

«... Μεγάλος Θεός, πανίσχυρος, του οποίου το όνομα είναι Κύριος των δυνάμεων, Μέγας στη συμβουλή και ισχυρός στα έργα, του οποίου τα μάτια είναι ανοιχτά σε όλους τους δρόμους των γιων των ανθρώπων, για να δώσει στον καθένα σύμφωνα με τις οδούς του και σύμφωνα στον καρπό των έργων του »(Jer., XXXII: 19).

«... Και στον καθένα σύμφωνα με τους τρόπους του, και θα τον ανταμείψω σύμφωνα με τα έργα του» (Οσ. IV: 9).

«... Όπως ο Κύριος αποφάσισε ... να ασχοληθεί μαζί μας στους τρόπους και στα έργα μας, έτσι έκανε σε εμάς» (Ζαχ., Ι).

Μετά το θάνατο, ένα άτομο παραμένει για πάντα όπως είναι, σύμφωνα με τη θέλησή του και σύμφωνα με την κυρίαρχη αγάπη μέσα του.

Η πίστη από μόνη της, από μόνη της, δεν παραμένει στην ψυχή αν δεν βασίζεται στην ουράνια αγάπη.

Τα πάντα για τη θρησκεία και την πίστη - "η ισχυρότερη προσευχή ή συνωμοσία ενάντια στον εχθρό" με λεπτομερή περιγραφή και φωτογραφίες.

Κάθε άτομο, χωρίς καν να υποψιάζεται, έχει το δικό του κακό. Οι εχθροί μας είναι και κρυφοί και φανεροί. Μη θέλοντας να κρύψουν το μίσος τους, μπορούν να προκαλέσουν ανεπανόρθωτη βλάβη όχι μόνο σε εσάς, στην υγεία σας, αλλά και στους αγαπημένους σας και στους συγγενείς σας. Για να προστατέψετε τον εαυτό σας και τους αγαπημένους σας, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε συνωμοσίες εναντίον κακοπροαίρετων.

Η συνωμοσία από τους εχθρούς είναι ένα πολύ σοβαρό τελετουργικό που σας επιτρέπει να σας προστατεύουν από τους μισητούς στην καθημερινή ζωή, τους ζηλιάρηδες στην εργασία, από τους οποίους υπάρχουν πάρα πολλοί στη σύγχρονη ζωή μας.

Για να έχεις εχθρούς, δεν χρειάζεται να μαλώνεις με κανέναν. Στον κόσμο μας, αρκεί να μπορείς να κάνεις κάτι καλύτερο από τους άλλους, και κάποιος σίγουρα θα σε ζηλέψει και θα θέλει καταστροφή και καταστροφή. Αλλά μην απελπίζεστε, πρέπει να είστε πιο δυνατοί από τους εχθρούς σας και να χρησιμοποιήσετε μερικά κόλπα:

1. Αγοράστε τις εξατομικευμένες εικόνες σας από την εκκλησία. Βάλτε το ένα εικονίδιο στο υπνοδωμάτιό σας και κρατήστε πάντα το άλλο μαζί σας.
2. Ξεκινήστε κάθε πρωί με μια γουλιά αγίασμα.
3. Κρύψτε ένα κλαδί σκωρίας δίπλα στην είσοδο του σπιτιού.

Ένα τελετουργικό για να ειρηνεύσει έναν κακόβουλο

Εάν έχετε μια συνάντηση με έναν υποτιθέμενο εχθρό και δεν μπορείτε να αποφύγετε αυτήν τη συνάντηση, διαβάστε αυτήν τη συκοφαντία τρεις φορές:

«Όποιος κακός άνθρωπος (όνομα), εναντίον μου, ο υπηρέτης του Θεού (όνομα), ή κατά του σκύλου μου, ή κατά της αγελάδας μου, ή εναντίον του αλόγου μου, ή εναντίον του όπλου μου, θα έχει θυμό, έτσι ώστε το (όνομα) να είναι ένα κακό άτομο από την όχθη του γαλάζιου Συλλέξτε άμμο από τη θάλασσα, πιείτε όλο το νερό από τη γαλάζια θάλασσα, μετρήστε τα δέντρα στο δάσος, ροκανίστε μια πέτρα με τα δόντια σας, αλλά δεν μπορείτε να ορίσετε εμένα και την τέχνη μου. Ένα βιαστικό, κακό άτομο θα πονούσε καρδιά, κόκαλα και αρθρώσεις, όπως η δύναμη του Θεού στο δάσος και πονάει ρίζες από τη γη. Και όπως με τη χάρη του Θεού βροντούν βροντές και ένα βέλος πετάει μετά από τον διάβολο, έτσι και το ίδιο βέλος θα έπεφτε στον κακό άνθρωπο (όνομα). Γίνε τα λόγια μου δυνατά και σημάδια ».

Μια τέτοια συνωμοσία θα σας δώσει περισσότερη εμπιστοσύνη και θα ειρηνεύσει τον εχθρό σας.

Συνωμοσία που εξουδετερώνει τον εχθρό

«Βλέπω, βλέπω, κάθαρμα! Σταματήστε (σταματήστε) το δηλητήριο σας. Ερπετό πάνω από ερπετά, ήδη πάνω από φίδια, βασιλιά πάνω από βασιλιάδες, βγείτε έξω, μην βλάψετε. Και θα πάω στον Κύριο Θεό Ιησού Χριστό, θα του ζητήσω ένα φλογερό σπαθί, με το σπαθί σου θα εγχύσω δηλητήριο, θα καεί με φωτιά ».

Φύλακας από κακούς ανθρώπους

Οι ισχυρότερες συνωμοσίες χρησιμοποιούνται για την κατασκευή φυλακτών. Σε ένα μικρό κομμάτι χαρτί, γράψτε τις ακόλουθες λέξεις:

«Το φυλαχτό θα προστατεύσει, θα κρατήσει από το κακό. Όλα όσα έκαναν οι μάγισσες, όλα όσα έστειλαν οι εχθροί, δεν θα με πλησιάσουν, θα τους επιστρέψει δύο φορές. Αμήν".

Το χαρτί διπλώνεται τέσσερις φορές και καρφώνεται στη μέση με μια καρφίτσα. Ένα τέτοιο χαρτί φοριέται πάντα στη ζώνη.Θα σας χρησιμεύσει ως ένα ισχυρό φυλαχτό ενάντια σε κακούς ανθρώπους και εχθρούς, δεν θα τους επιτρέψει να σας βλάψουν και να περάσουν το κατώφλι του σπιτιού σας.

Μαντήλι εξάγωνο

Αυτό το τελετουργικό είναι αρκετά ισχυρό. Ένα νέο καθαρό μαντήλι χρειάζεται για την τελετή. Πριν φύγετε από το σπίτι ή πάτε στη δουλειά, ψιθυρίστε του τα ακόλουθα λόγια:

«Άγγελοι και σεραφείμ του ουρανού, Όλοι οι υπηρέτες του Κυρίου είναι τίμιοι, θα με προστατεύσουν από το απρόσμενο κακό, θα με υπερασπιστούν από το κακό μάτι. Η κακή ζημιά δεν θα με φτάσει, όλα όσα υπάρχουν σε αυτό το μαντήλι θα πάνε ».

Με ένα μαντήλι, πρέπει να σκουπίσετε το πρόσωπό σας και να το βάλετε στην τσέπη σας. Μετά το τελετουργικό που εκτελείται με αυτόν τον τρόπο, ούτε η ζημιά ούτε το κακό μάτι θα κολλήσουν πάνω σας. Πριν από τις επόμενες εξόδους από το σπίτι, πρέπει να επαναλαμβάνετε ένα παρόμοιο τελετουργικό κάθε φορά.

Οικόπεδο παπαρούνας

Μια μικρή πρέζα από τη γοητευμένη παπαρούνα πρέπει να προστεθεί στα άτομα που εισέρχονται στο σπίτι σας, ανεξάρτητα από την κατάσταση του ατόμου και τη στάση σας απέναντί ​​του. Η παπαρούνα για την τελετή χύνεται σε πήλινα σκεύη, διασχίζοντάς την τρεις φορές. Λένε αυτές τις λέξεις:

«Θα περάσω τις παπαρούνες, δεν θα αφήσω κακούς ανθρώπους κοντά μου. Αν κάποιος έρθει με ένα κακό, θα επιστρέψει γρήγορα πίσω. Αν πάρει κάτι μαζί του, θα τον πάρει ο διάβολος ».

Για τους ανθρώπους που δεν σας εύχονται κάτι κακό, τέτοιες παπαρούνες δεν είναι τρομακτικές, αλλά οι κακοπροαίρετοι σας δεν θα θέλουν πλέον να εμφανίζονται στο σπίτι σας.

Προσευχή από τους εχθρούς

«Δόξα στον Πατέρα, Δόξα στον Υιό, Δόξα στο Άγιο Πνεύμα. Κύριε, σώσε με από κάθε κακό, από δολοπλοκίες, εφευρέσεις, μυστικές ιδέες, δίχτυα, κυνηγούς, δηλητήρια, σπαθιά, συνωμοσίες, πειθούς, πονηρές, ύπουλες διαπραγματεύσεις, από μια επίσκεψη εχθρού, από φυλακή, από δωροδοκία και ξίφος, από μια λέξη ομιλημένος στη ζέστη της στιγμής, από μια εχθρική διάσκεψη, από μια ψεύτικη υπόσχεση, από πλημμύρα νερού, από κύμα πνιγμού, από θηρίο, από φωτιά, σώσε με Κύριε, σώσε με, από τον βίαιο άνεμο, σώσε με από πάγο, σώσε με! Σώσε τον Κύριο από τον κακό μάγο, σώσε με, από μια φοβερή ασθένεια, από έναν πρόωρο θάνατο μάταια, από έναν ανεστραμμένο σταυρό, σώσε με, ο Θεός σώσε με. Κράτα μακριά τη σκέψη μου, πρόσεχε τη σάρκα μου, πρόσεχε το ζωντανό κόκκινο αίμα μου, πρόσεχε την άγρια ​​σπαστική σκέψη μου. Άγγελε μου Φύλακα, προσευχήσου για την ψυχή μου, όλα όσα είπα, που έχοντας ξεχάσει δεν τα είπα, έλα λέξη προς λέξη και σώσε με (όνομα) από όλα τα κακά. Κλειδί. Κλειδαριά. Γλώσσα. Αμήν. Αμήν. Αμήν".

Μια τέτοια προσευχή θα σας προσφέρει ισχυρή προστασία από τους εχθρούς σας στην εργασία και θα τους αποτρέψει από το να συνωμοτούν εναντίον σας.

Για να προστατευτείτε από τους εχθρούς, ανεξάρτητα από το αν βρίσκεστε στο σπίτι, στη δουλειά ή σε δημόσιο χώρο, διαβάστε την προσευχή "Πατέρα μας". Οι πιο ισχυρές συνωμοσίες δεν μπορούν να συγκριθούν με αυτήν την προσευχή αν την επαναλαμβάνετε κάθε μέρα. Θα είστε πάντα υπό αξιόπιστη προστασία.

Συνωμοσία - επιστροφή

Μια ισχυρή συνωμοσία σε ένα άτομο που σας λέει άσχημα πράγματα, σας εύχεται τα άσχημα να έχουν λόγια - μπούμερανγκ. Πείτε αυτά τα λόγια στον εχθρό σας:

«Όλα τα δικά μου θα παραμείνουν μαζί μου, όλα τα δικά σας σε εσάς και θα επιστρέψουν. Όλα δικά σας - στο σώμα σας! Ας είναι έτσι! ».

Μετά την προφορική συκοφαντία, θα δείτε φόβο στα μάτια του κακού σας, όλη η κακή του ενέργεια επέστρεψε σε αυτόν. Ομοίως, όταν συναντάτε μια τσιγγάνα στο δρόμο, μπορείτε να της πείτε ως απάντηση:

"Θα επιστρέψει σε εσάς!"

Το αποτέλεσμα δεν θα αργήσει να έρθει. Ο γύφτος θα αποσυρθεί αμέσως χωρίς να σας βλάψει.

Μια συνωμοσία από τους εχθρούς δεν χρειάζεται να μάθει από καρδιάς.Οι συνωμοσίες και οι προσευχές είναι απλώς ένας τρόπος για να στραφείτε στον Θεό. Είναι σημαντικό μόνο να καθορίσετε σωστά τον στόχο για να εφαρμόσετε τη μία ή την άλλη ισχυρή συνωμοσία από κακοπροαίρετους και εχθρούς.

Κριτικές επισκεπτών

17 σχόλια

το τσιπ αξίζει τη συνεδρία σας

Mehribanesli, είναι πολύ ακριβό, οπότε μάθε μόνος σου είναι πολύ ενδιαφέρον, μάθε τις κάρτες - μάντεψε, μάθε τα χέρια σου - μάντεψε, μάθε πρόσωπα, σχήματα, βάδισμα, φωνή, μυρωδιά, αστρολογία, φαρμακοποιία, φάρμακο και μάντεψε, μάντεψε, και θα έχετε πολλά πράγματα σε 10 χρόνια σε αυτήν την περίπτωση θα αποδειχτεί, και επίσης - NLP και μπορείτε να "πάρετε" τον καθένα στο έπακρο και να τον κάνετε να κάνει αυτό που θέλετε, όχι εκείνος. Αργότερα θα μπορείτε να «φτάσετε» χιλιάδες χιλιόμετρα για να δείτε και να ακούσετε όποιον θέλετε και να τον καθοδηγήσετε σε απόσταση, έχει ενδιαφέρον. μάθε, μάθε, μάθε, όπως κληροδότησε ο Μέγας Λένιν. Εδώ είναι όλη η μαγεία - μαύρο, γκρι, λευκό, η μαγεία είναι μία και η εκκλησία το απαγορεύει επειδή υπάρχει. Δεν μπορείτε να απαγορεύσετε αυτό που δεν είναι. Ελπίζω να καταλαβαίνετε τα πάντα και να προχωρήσετε αργά σε αυτό το απότομο, στενό μονοπάτι μέχρι την κορυφή του βουνού. Καλή σου τύχη. Νίνο

Γεια σας, θα ήθελα να ξέρω ότι σπουδάζετε. Με εκτίμηση Mehriban

Καλησπέρα, πείτε μου τη συνωμοσία. Ζω με τη μητέρα και τον πατέρα μου στο ίδιο σπίτι, για 2 εβδομάδες οι γονείς μου χώρισαν, ο πατέρας μας μας εξευτελίζει συνεχώς τα τελευταία 2 χρόνια, μόλις δεν μας ταπεινώνει, σκάνδαλο, πρέπει να πουλήσουμε και να μοιραστούμε σπίτι για να το ξεφορτωθεί, οπότε κάνει τα πάντα για να μην βγει το σπίτι προς πώληση, κάνει τα πάντα για να μην πουλήσει. Πείτε μου πώς να απαλλαγείτε από τον πατέρα του τυράννου, πραγματικά, τη μητέρα μου και βαριέμαι τα αιώνια σκάνδαλα

μια πολύ αμαρτωλή ερώτηση για τη βλακεία σας και μια πολύ απλή απάντηση δίνεται στον καθένα για τις αμαρτίες του ... πηγαίνετε με τη μητέρα σας στην εκκλησία και ζητήστε συγχώρεση για τον εαυτό σας και για εκείνον και βάλτε σε όλους και σε αυτόν μια μάγια για την υγεία και το κακό θα πάει έξω από την καρδιά του από τις καρδιές σας. και ξεχωριστά ένα μεγάλο κερί με αίτημα αμοιβαίας κατανόησης στην οικογένεια, σταθείτε στα γόνατά σας. και το πιο σημαντικό, εάν επιθυμείτε το κακό με το αίμα του αγαπημένου σας, τότε αυτό το πιο τρομερό κακό πέφτει συνήθως στα παιδιά σας.

Μόλις διάβασα περιμένω το αποτέλεσμα ευχαριστώ

Θέλω να πεθάνουν οι εχθροί μου. Έχω πάει στον άλλο κόσμο εξαιτίας τους, έχω δοκιμάσει πολλά, αλλά το αποτέλεσμα είναι μηδέν. Someoneσως κάποιος να σας πει πώς να τα ξεφορτωθείτε. Ευχαριστώ εκ των προτέρων.

Τι στο διάολο συμβαίνει ?!

Maybeσως κάποιος ξέρει και θα σας πει γιατί ένα άτομο κάθε νέο έτος στο γιορτινό τραπέζι δίνει στους επισκέπτες οδοντόβουρτσες ως δώρο μετά από 12 ώρες και έτσι κάθε χρόνο πώς να το εξουδετερώνει

γιατί ένα άτομο δίνει οδοντόβουρτσες σε όλους τους καλεσμένους κάθε νέο έτος μετά τις 12 το μεσημέρι στο γιορτινό τραπέζι και έτσι κάθε νέο έτος

Δεν του δίνεις ένα πουλί;

Όλα όσα αφορούν τη ζημιά και την τιμωρία των εχθρών - δεν μπορείτε να το κάνετε αυτό με προσευχές ...))))

Όλοι οι μαύροι μάγοι, που βρίσκονται στη μάχη των μέντιουμ, υπογράφουν συμβόλαια με τα κανάλια και πηγαίνουν στο PR)…. Δεν έχω ακούσει ότι τουλάχιστον ένα θανατηφόρο αποτέλεσμα είχε…

Όλοι όσοι δεν διαφημίζονται έτσι αξίζουν σεβασμού ... Άλλωστε, οι πιο cool μάγοι στην Ουκρανία. Για παράδειγμα, ο Οργανισμός των Σκοτεινών Ναϊτών, κανείς δεν τους έχει ακούσει, αλλά πολιτικοί αυτής της τάξης πηγαίνουν κοντά τους - η μαμά μην κλαίει, υπάρχει μια σταθερή στήλη Merciers και Renzhyks από το Eski ...

Γειά σου! Και πώς να επικοινωνήσετε με τον Αλεξάντερ Αραμόφσκι.

Σε ποιον από τους μάγους πρέπει να απευθυνθώ με αίτημα;

Η πεθερά μου δεν με χαλάει, θέλει τον άντρα της να με ανοίξει μέχρι θανάτου, με βοηθάει χρόνια, την υποφέρω. Πείτε μου, pozh-εκατό, και οι συνωμοσίες που παρέχονται στον ιστότοπό σας μπορούν να πραγματοποιηθούν από μη μυημένους ανθρώπους που δεν έχουν κάνει ποτέ μαγεία;

ΠΡΟΣΘΗΚΗ ΣΧΟΛΙΟΥ Ακύρωση απάντησης

(γ) Μαντεία 2017, ξόρκια αγάπης, συνωμοσίες

Η αντιγραφή υλικού επιτρέπεται μόνο με ενεργό σύνδεσμο προς την πηγή

Οποιοδήποτε υλικό λαμβάνετε από εσάς χρησιμοποιώντας το Nagadali, μπορείτε να το χρησιμοποιήσετε με δική σας ευθύνη.

Αποτελεσματικές συνωμοσίες για την εξάλειψη του εχθρού και την τιμωρία του

Δυστυχώς, κανείς δεν είναι απαλλαγμένος από συγκρούσεις με κακοπροαίρετους. Ωστόσο, είναι πολύ πιθανό να αντισταθούμε στην επιρροή τους, να εξουδετερώσουμε την αρνητική ενέργεια και να εκδικηθούμε τέτοιους ανθρώπους. Επιπλέον, υπάρχουν πολλοί αποδεδειγμένοι τρόποι που χρησιμοποιούσαν οι πρόγονοί μας. Ανάμεσά τους υπάρχουν ισχυρά μαγικά ξόρκια και ειδικές προσευχές, οι οποίες συνοδεύονται από τελετουργίες και βοηθούν τους ανθρώπους να προστατευτούν από τους εχθρούς (συνωμοσία-προστασία, συκοφαντία στο φυλαχτό). Μπορείτε να βρείτε τις πιο δημοφιλείς συνωμοσίες εναντίον εχθρών σε αυτό το άρθρο.

Τα μαγικά κείμενα που δρουν ταυτόχρονα σε δύο κατευθύνσεις - προστατεύουν τον ερμηνευτή και βοηθούν στην τιμωρία του κακού, του κακού ανθρώπου, θεωρούνται τα πιο δημοφιλή. Επιπλέον, τέτοιες συνωμοσίες προστατεύουν τον συγγραφέα από προβλήματα διαφορετικής φύσης και ακόμη και ζημιές.

Είτε θέλετε να τιμωρήσετε τον δράστη, να εκδικηθείτε, να βλάψετε τον εχθρό σας ή να τον ξεφορτωθείτε, η μαγεία θα είναι η πιο αποτελεσματική δυνατή μέθοδος. Ωστόσο, ακόμη και μια ισχυρή συνωμοσία δεν είναι σε θέση να αλλάξει τη στάση του εχθρού απέναντί ​​σας. Αυτό πρέπει να λαμβάνεται υπόψη όταν πραγματοποιείτε οποιαδήποτε συνωμοσία εναντίον του εχθρού. Ακόμα και μετά την εκτέλεση ειδικής τελετής, ο κακόβουλος θα εξακολουθεί να σκέφτεται και να μιλά άσχημα για εσάς. Βασικά, τα ξόρκια και οι προσευχές θα βοηθήσουν στη δημιουργία ενός ενεργητικού βιολογικού πεδίου. Αυτή η προστασία θα είναι εμπόδιο στις αρνητικές επιρροές και τις κακές σκέψεις ενός ατόμου.

Μιλάμε από εχθρούς με καρφίτσα

Αυτή η συνωμοσία βοηθά στον περιορισμό του αντίκτυπου των κακών ανθρώπων. Για να προστατευτείτε και να μπλοκάρετε το δρόμο των κακών σκέψεων του εχθρού προς την κατεύθυνσή σας, πραγματοποιήστε μια τελετή με μια καρφίτσα.

Έχοντας αγοράσει μια καινούργια καρφίτσα, πηγαίνετε σπίτι μαζί της. Για να το κάνετε φυλαχτό ενάντια στους εχθρούς, ψιθυρίστε τα λόγια της προσευχής πάνω από τη φουρκέτα τρεις φορές:

«Μαχαιρώνω, καίγομαι, διώχνω τον εχθρό».

Στη συνέχεια, πείτε "Αμήν" και καρφώστε την καρφίτσα στα ρούχα. Συνιστάται να έχετε πάντα μαζί σας αυτό το προστατευτικό φυλαχτό.

Ιεροτελεστία διέλευσης με κεριά

Αυτή η συνωμοσία θα βοηθήσει να μπλοκάρει το δρόμο της αρνητικής ενέργειας του εχθρού, να απαλλαγούμε από τα μηνύματά του και, γενικά, να καταστρέψουμε όλα όσα είπε και συνέλαβε νωρίτερα. "Λειτουργεί" μόνο όταν γνωρίζετε το όνομα του εχθρού. Αυτό το ξόρκι είναι πολύ ισχυρό, οπότε μετά τη χρήση του δεν θα χρειαστεί να καταφύγετε σε πιο ριζοσπαστικές μεθόδους εκδίκησης (προκαλέστε θάνατο, υπόκειται σε τιμωρία).

Μπορείτε να απαλλαγείτε από τον εχθρό με αυτόν τον τρόπο εάν αγοράσετε τρία κεριά στην εκκλησία εκ των προτέρων. Πρέπει επίσης να καθορίσετε πότε θα έρθει η πανσέληνος. Στη συνέχεια, πάρτε τα κεριά το βράδυ. Τοποθετήστε τα στο τραπέζι μπροστά σας και ανάψτε τα. Κοιτάζοντας τη φωτιά του κεριού στο κέντρο, πείτε τα λόγια της προσευχής εννέα φορές στη σειρά για να απαλλαγείτε από το αρνητικό "βάρος" και τον ίδιο τον εχθρό:

«Καθώς οι διάβολοι διασκορπίζονται από τη θέα του Θεού, καθώς μια φλεγόμενη φλόγα βγαίνει από το νερό, όπως ένα βέλος πληγώνει το σώμα, έτσι ας μην μου χτίσει δολοπλοκίες ο υπηρέτης του Θεού (το όνομα του εχθρού). Έτσι ώστε εγώ, ο υπηρέτης του Θεού (το όνομά μου), δεν βλέπω καν από κοντά, η φωνή δεν ακούει. Ας μην με μαλώνει, δεν συζητά, δεν με ενοχλεί, δεν παρεμβαίνει, δεν θυμάται. Όπως οι νεκροί ξαπλώνουν σιωπηλοί πριν τραγουδήσουν, έτσι κι αν ο υπηρέτης του Θεού (το όνομά του) δεν με καταριέται, δεν με θυμάται με κακό λόγο. Αμήν".

Στη συνέχεια, περιμένετε σιωπηλά να σβήσουν όλα τα κεριά. Όταν έχουν απομείνει μόνο σπινθήρες, αφαιρέστε τα από το τραπέζι και κρυφτείτε σε ένα μυστικό μέρος. Η επίδραση της συνωμοσίας θα είναι αισθητή τις επόμενες ημέρες. Ένα συγκεκριμένο άτομο που υφαίνει ίντριγκες πίσω από την πλάτη σας (στη δουλειά) θα σταματήσει να εισβάλλει άδοξα στη ζωή σας.

Ιεροτελεστία διέλευσης εάν το όνομα του εχθρού δεν είναι γνωστό

Συμβαίνει μια σειρά αποτυχιών να ακολουθεί για μεγάλο χρονικό διάστημα και να μην υπάρχει ορατή αρχή ή τέλος αυτού. Σε τέτοιες περιπτώσεις, δεν είναι σαφές από πού προέρχεται η πηγή του κακού, πώς να απαλλαγούμε από αυτό και ποιος πρέπει να τιμωρηθεί.

Για να εξουδετερώσετε τον αρνητικό αντίκτυπο, να καταστρέψετε τις συνέπειές του και να εξαλείψετε τον «αόρατο» κακόβουλο, χρησιμοποιήστε αυτήν τη συνωμοσία. Θα είναι δυνατό να τιμωρήσετε τον εχθρό εάν εκτελέσετε την ακόλουθη τελετή.

Σε μια πανσέληνο βράδυ, πάρτε και ανάψτε μερικά κεριά. Κοιτάζοντας τις φλόγες, διαβάστε τα μαγικά λόγια της συνωμοσίας:

«Κύριε Παντοδύναμε, σε παρακαλώ προστατέψτε με, την οικογένειά μου, τους συγγενείς και τους φίλους μου, το σπίτι μου. Σώστε τους καρπούς των κόπων μου από τον εχθρό-εχθρό, μην αφήσετε τον μυστικό εχθρό να καταστρέψει το έργο μου. Προστατέψτε με από αυτούς που γνωρίζω και τους οποίους δεν γνωρίζω. Αμήν".

Αυτή η συνωμοσία από εχθρούς στην εργασία ή μεταξύ γειτόνων είναι πολύ ισχυρή. Ωστόσο, το αποτέλεσμα μπορεί να μην είναι ορατό σύντομα. Σε τέτοιες καταστάσεις, είναι καλύτερο να επαναλάβετε την ιεροτελεστία ενάντια στον μυστικό εχθρό.

Ισχυρό κείμενο από έναν συνεχώς βλαβερό εχθρό

Υπάρχουν επίσης πιο σοβαρά μαγικά μέτρα που περιλαμβάνονται στο τμήμα της μαύρης μαγείας. Τέτοια ξόρκια δεν συνιστάται να χρησιμοποιούνται. Χρησιμοποιούνται όταν χρειάζονται σοβαρές μέθοδοι αντιμετώπισης του εχθρού. Κατά κανόνα, βοηθούν:

• εξαλείψτε το αντικείμενο του αρνητικού.
• εκδικηθείτε ένα άτομο.
• καταστρέψουν τα ξόρκια που στέλνονται στο πλευρό τους.

Μια τέτοια προστασία είναι αποτελεσματική, αλλά μπορεί επίσης να επηρεάσει τη μοίρα του ίδιου του ερμηνευτή.

Για να πραγματοποιήσετε το τελετουργικό θα χρειαστείτε:

• ψαλίδι
• δύο συνηθισμένα κεριά
• μερικές τρίχες από το κεφάλι του εχθρού.

Στα μέσα της νύχτας, ξεκινήστε να εφαρμόζετε τα σχέδιά σας. Αρχικά, τοποθετήστε τα κεριά στο τραπέζι και ανάψτε τα. Στη συνέχεια, πάρτε τα μαλλιά σας και κόψτε το ψωμάκι στη μέση με ψαλίδι. Ταυτόχρονα, πρέπει να προφέρονται οι ακόλουθες λέξεις:

«Κόβω με κοφτερό ψαλίδι, κόβω τα μαλλιά του υπηρέτη του Θεού (το όνομα του ιδιοκτήτη των μαλλιών), τον τιμωρώ. Αφήστε όλα τα κακά και ταραγμένα, που ήθελα, να φύγουν από μένα και να επιστρέψουν σε αυτόν. Όλα τα προβλήματά μου θα τον μετατρέψουν σε μια ισχυρή θλίψη, η οποία δεν θα τελειώσει για πολύ καιρό. Είθε όλες οι αμαρτίες του να επιστρέψουν σε αυτόν ».

Αφού πείτε τις λέξεις, κάψτε τα μαλλιά του εχθρού, ενώ προφέρετε το ξόρκι κατά τη διαδικασία:

«Αφήστε τα πάντα να καούν, γιατί ο λόγος μου είναι δυνατός».

Έχοντας κάνει μια τέτοια τελετή, θα είστε σε θέση όχι μόνο να απαλλαγείτε από τον επιβλαβές εχθρό, αλλά και να επιστρέψετε σε αυτόν αυτό που στάλθηκε εκατονταπλάσια προς την κατεύθυνσή σας. Μάθατε πώς να εκδικείστε και να πληγώνετε κακούς ανθρώπους στη δουλειά ή στη γειτονιά πληρώνοντάς τους με το ίδιο νόμισμα.

Μια ισχυρότερη συνωμοσία εναντίον ενός κακού εχθρού με τη μορφή ενός ξόρκου για το θάνατο ή την κατά προσέγγιση τιμωρία είναι ένα διαφορετικό είδος μαγείας. Τέτοια μαγικά κείμενα ονομάζονται διαφθορά και μπορούν να προκαλέσουν όχι μόνο το αναμενόμενο αποτέλεσμα, αλλά και διάφορες συνέπειες. Συνήθως, αντικατοπτρίζονται στον συγγραφέα της συνωμοσίας. Επομένως, πριν χρησιμοποιήσετε μαγεία και ισχυρές συνωμοσίες (για παράδειγμα, μέχρι θανάτου), είναι καλύτερο να σκεφτείτε προσεκτικά τα πάντα.

Οι καλύτερες συνωμοσίες από κακοπροαίρετους και εχθρούς και τα χαρακτηριστικά της εφαρμογής τους

Όλοι έχουν κρυμμένους κακοπροαίρετους και οι ίντριγκες αυτών των ανθρώπων μπορούν να καταστρέψουν σοβαρά την ύπαρξή μας. Οι haters έχουν ένα εκτεταμένο οπλοστάσιο κακίας, ίντριγκας και συκοφαντίας. Μια συνωμοσία από τους εχθρούς θα σας βοηθήσει να ξεφύγετε - ένα μαγικό τελετουργικό που εφευρέθηκε από τους προγόνους μας για να καταστρέψει τον θυμό.

Οι άνθρωποι αναζητούν συνωμοσίες Vanga, σλαβικές ή ισλαμικές τελετουργίες - όλα αυτά για λόγους προστασίας από την αρνητικότητα. Είναι δύσκολο να ξεφορτωθείτε τους εχθρούς, αλλά θα σας βοηθήσουμε να τους αντιμετωπίσετε. Μάλλον απλά ξόρκια θα σας βοηθήσουν να τιμωρήσετε τον εχθρό, να προστατευτείτε από τα προβλήματα. Ετοιμαστείτε να γράψετε.

Πώς να ηρεμήσετε τους κακοπροαίρετους

Υπάρχουν αρκετοί εχθροί και ζηλιάρηδες άνθρωποι στην καθημερινή ζωή. Η φυσική μαγεία λειτουργεί καλά ενάντια στους κακοπροαίρετους, κάνοντάς τους να υποφέρουν και να υποφέρουν. Υπάρχει μια αποδεδειγμένη συνωμοσία που αφαιρεί τις ανασφάλειές σας και κάνει τους εχθρούς να υστερούν. Πρέπει να διαβάσετε το κείμενο τρεις φορές:

«Εάν ένας κακός άνθρωπος (που ονομάζεται όνομα) φροντίζει τον υπηρέτη του Θεού (το όνομά σας) ή μια αγελάδα, σκύλο ή το άλογό μου, τότε δεν θα είναι ποτέ καλός. Μαζεύω άμμο από τη θάλασσα, σου αφαιρώ το θυμό. Τα δέντρα δεν μπορούν να μετρηθούν και όλο το θαλασσινό νερό δεν μπορεί να πιει, οπότε αυτός ο άνθρωπος δεν μπορεί να με νικήσει. Αφήστε τις αρθρώσεις του πονηρού ανθρώπου να πονέσουν, καθώς οι ρίζες της δύναμης του Θεού στο δάσος σπάνε. Αφήστε τα προβλήματα να γυρίσουν πίσω. Αφήστε τις συνωμοσίες και τις προσευχές των αντιπάλων να χτυπήσουν με ένα βέλος. Αμήν".

Μαγική εξουδετέρωση του εχθρού

Μερικά ιδιαίτερα ισχυρά τελετουργικά έχουν σχεδιαστεί για να κάνουν τον κακοποιό να σας φοβάται. Τέτοιες συνωμοσίες διαβάζονται από τους εχθρούς μια φορά, με το δεξί χέρι τοποθετημένο στην καρδιά. Έτσι, αν υπάρχουν άνθρωποι που παρεμβαίνουν στη ζωή σας, προφέρετε νοητικά το ξόρκι:

«Όχι εγώ να υποφέρω, αλλά εσύ. Από τις κακές σκέψεις, Κύριε, προστάτεψε με, απομάκρυνε τις μαύρες πράξεις. Οι κόγχες των ματιών σας είναι άδειες, τα οστά σας είναι κερί. Από ίντριγκες και περιττό κακό, η προσευχή μου είναι δυνατή. Για πάντα, αντίπαλε, φύγε από το δρόμο μου. Η νίκη θα είναι δική μου. Αδωνάι ».

Απαλλαγή από τους εχθρούς στη δουλειά

Μερικές φορές ένα άτομο μπορεί να χρειάζεται μια συνωμοσία από εχθρούς στην εργασία που αποφασίζουν να καταστρέψουν τον ανταγωνιστή τους. Για να απαλλαγείτε από ζηλευτούς και κακεντρεχείς κριτικούς που παρεμβαίνουν στην εξέλιξη της σταδιοδρομίας, πάρτε τις φωτογραφίες τους. Για να είναι αποτελεσματικό το ξόρκι από κακοπροαίρετους στην εργασία, η εικόνα πρέπει να είναι ατομική. Δεν θέλετε η μαύρη μαγεία να κάνει άσχημα πράγματα σε αθώους ανθρώπους.

Συμβαίνει ότι η εικόνα δείχνει 10-12 άτομα, ένα από τα οποία είναι η νέμεσός σας. Για να πραγματοποιήσετε μια μαγική τελετή, πάρτε ψαλίδι και αφαιρέστε τους περιττούς χαρακτήρες. Εάν ενδιαφέρεστε να απαλλαγείτε από μια ομάδα κακοπροαίρετων, μπορείτε να συνεργαστείτε με τη συλλογική τους εικόνα.

Διαβάζοντας μια συνωμοσία εναντίον συναδέλφων

Λαμβάνοντας ένα μαύρο νήμα, τυλίξτε το πιο δυνατά στη φωτογραφία που έχετε λάβει. Το νήμα ενάντια στους εχθρούς στη δουλειά πρέπει να είναι μάλλινο. Διαδικασία εκτέλεσης ενεργειών:

1. Κάντε ένα ξόρκι από κακούς ανθρώπους 7 φορές.
2. Δέστε το νήμα όσο πιο σφιχτά γίνεται (τρεις κόμβοι είναι αρκετοί για εσάς).
3. Πείτε τη φράση: "Πάω και λέω - έτσι είναι".
4. Αφού διαβάσετε τη συνωμοσία εναντίον του εχθρού, βγείτε έξω και κάψτε τη φωτογραφία του εκεί.

Δεν χρειάζεται να φοβάστε να συνδυάσετε τελετουργίες. Οι συνωμοσίες από κακοπροαίρετους είναι διαφορετικές, μπορούν να χρησιμοποιηθούν για αρκετές ομάδες αντιπάλων ξεχωριστά. Μερικοί κακόβουλοι κριτικοί διαβάζονται ξόρκια για φαγητό, άλλοι - για τρία κεριά. Ακολουθεί το πλήρες κείμενο του ξόρκου "εργασίας":

«Κατευθύνω τη θέλησή μου, κατευθύνω τον λόγο μου, έτσι ώστε πολλές από τις επιχειρήσεις των αντιπάλων να ακινητοποιηθούν. Αφήστε (αναφορά ονόματος ή ονομάτων) να μου πάρουν τα χέρια, δεν επιτυγχάνουν το καθήκον τους. Τυλίγω ένα μαύρο νήμα, εύχομαι ο εχθρός να κυνηγηθεί. Αφήστε (το όνομα του εχθρού) να βασανιστεί με φθόνο, αλλά δεν μπορεί να πάρει τη δύναμή μου. Πάντα θα ξεφεύγει, θα μένει πίσω μου. Αμήν".

Οι πιο ισχυρές συνωμοσίες

Θα υπερασπιστείτε τον εαυτό σας με μια ισχυρή συνωμοσία από τους εχθρούς ακόμα και σε μεγάλη απόσταση. Η μαγεία λειτουργεί τόσο για τους Σλάβους όσο και για τους εκπροσώπους άλλων λαών. Το κύριο πράγμα είναι να γνωρίζουμε το όνομα ενός πιθανού εχθρού. Αφού περιμένετε το ηλιοβασίλεμα, πείτε την ακόλουθη προσευχή (διαβάστε τρεις φορές):

«Θα καλέσω τον Άγιο Ηλία να απομακρύνει την κακοτυχία και την ατυχία από μένα. Ουράνιο οικοδεσπότη, γήινες και υδάτινες δυνάμεις, πες μου πώς να απαλλαγώ από έναν ζηλιάρη. Οδηγώ τον Φύλακα Άγγελο στη μάχη, όλη του η δύναμη του κακού θα τον τιμωρήσει. Βοηθήστε, ουράνιο οικοδεσπότη, να αντιμετωπίσετε ένα δυσάρεστο άτομο. Όποιος σκέφτεται άσχημα - σταματήστε, ποιος με ξεφορτώνεται - προειδοποιήστε με. Η κακή δύναμη θα ηττηθεί. Αμήν".

Συνωμοσία σε κασκόλ

Προκειμένου μια ισχυρή συνωμοσία από τους εχθρούς να φέρει το επιθυμητό αποτέλεσμα, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε μαγικά τεχνουργήματα. Με ένα γοητευτικό μαντήλι, μπορείτε να μπερδέψετε τον εχθρό, να αποτρέψετε τις επιθετικές του ενέργειες. Αυτή είναι μια ισχυρή άμυνα ενάντια στους εχθρούς, αλλά πρέπει να κάνετε ένα ξόρκι πριν φύγετε από το διαμέρισμα. Δώστε προσοχή σε πολλά σημεία:

• μιλάμε μαντήλι ψιθυριστά.
• ο βέλτιστος χρόνος για το τελετουργικό είναι πριν φύγετε για δουλειά.
• σκουπίζοντας το πρόσωπό σας με ένα γοητευτικό μαντήλι, κρύψτε το φυλαχτό που προκύπτει στην τσέπη σας.
• η ιεροτελεστία επαναλαμβάνεται καθημερινά.
• το ξόρκι μπορεί να αποκαταστήσει την υγεία, να αποτρέψει τη διαφθορά και να δημιουργήσει καλές συνθήκες για τις επιχειρήσεις.

Το μαντήλι θα δημιουργήσει ένα σωρό εμπόδια σε έναν κακό άνθρωπο. Όποιος διαβάζει μια τέτοια συκοφαντία θα πάψει να φοβάται τους ανταγωνιστές. Το τελετουργικό δεν είναι το πιο αποτελεσματικό, αλλά αρκετά σοβαρό. Ιδού το κείμενο:

«Σεραφείμ και ουράνιοι άγγελοι. Έκανα μια γιορτή για έντιμους φίλους, υπηρέτες του Κυρίου και απρόσμενους επισκέπτες. Θα με προστατεύσουν από το κακό μάτι, θα διώξουν την κακή διαφθορά από το σπίτι. Αυτό που έχει κολλήσει θα μπει σε ένα μαντήλι ».

Ιεροτελεστία διέλευσης με σπόρους παπαρούνας

Η συνωμοσία της παπαρούνας θεωρείται προληπτική ιεροτελεστία - χρησιμοποιείται για να απαλλαγούμε από πιθανούς εχθρούς. Ταυτόχρονα, η κατάσταση ενός ατόμου και ο βαθμός εγγύτητάς του σε εσάς δεν παίζουν ρόλο. Δείτε τι πρέπει να κάνετε:

1. Βγάλτε μια χούφτα σπόρους παπαρούνας.
2. Μεταφέρετε τους σπόρους παπαρούνας σε πήλινο δοχείο.
3. Σταυρώστε το φαγητό 3 φορές.
4. Διαβάστε τη συνωμοσία.
5. Ρίξτε μια γοητευμένη παπαρούνα σε όποιον περάσει το κατώφλι του σπιτιού σας.

Οι επισκέπτες δεν χρειάζεται να πασπαλίσουν κόκκους στα μαλλιά τους - απλά ρίξτε τους κόκκους σε μια τσέπη σακάκι ή πουκάμισο. Αυτό μπορεί να γίνει όταν ο επισκέπτης θέλει να πάει στην τουαλέτα. Όλα θα πάνε καλά με τον καλοκάγαθο και ο δυνητικός εχθρός θα αρχίσει να έχει προβλήματα. Κείμενο συνωμοσίας:

«Θα περάσω τους κόκκους, δεν θα αφήσω τους κακούς εχθρούς να μπουν στο σπίτι. Στον οποίο γεννήθηκε μια κακή σκέψη, επέστρεψε αμέσως στον εχθρό. Αφήστε τους εχθρούς να ζήσουν και να υποφέρουν, δεν καταπατούν την καταστροφή και την υγεία μου. Αν ο εχθρός κλέψει κάτι, ο διάβολος τον παίρνει ».

Προσευχή με κεριά

Ισχυρές συνωμοσίες μερικές φορές λαμβάνονται από απλές προσευχές. Το ξόρκι των κεριών θα γίνει μια ισχυρή άμυνα ενάντια σε κάθε αντίπαλο. Για το τελετουργικό, θα χρειαστείτε ένα ποτήρι νερό και τρία κεριά. Σταυρώστε και πιείτε νερό, ανάψτε κεριά και ξεκινήστε να διαβάζετε την προσευχή:

«Κύριε, σώσε με από δολοπλοκίες και δίχτυα, ύπουλες αντιλήψεις και κακές ιδέες, ξίφη και δηλητήρια. Ας μην με χτυπήσει η μουσουλμανική λεπίδα, η φυλακή, η δωροδοκία και το θέλημα του εχθρού. Καυτά λόγια, ψεύτικες υποσχέσεις, κύμα πνιγμού, άγριο θηρίο και φωτιά, φύγετε. Ο Ιησούς και οι δώδεκα απόστολοι είναι μαζί μου, θα με προστατεύσουν από τον πρόωρο θάνατο, τις ασθένειες και τον ανεστραμμένο σταυρό. Κράτα μακριά μου. Αμήν".

Ανακλαστική συκοφαντία

Υπάρχουν συκοφαντικές λέξεις που δημοφιλώς ονομάζονται "μπούμερανγκ". Το παρακάτω ξόρκι διαβάζεται νοερά μπροστά σε έναν εχθρό που ορκίζεται μαζί σας. Διαδικασία:

1. Απομνημονεύστε το κείμενο.
2. Πείτε τη συκοφαντία στο μυαλό σας.
3. Βλέποντας τον φόβο στα μάτια του αντιπάλου σας, προσθέστε: "Θα επιστρέψει σε εσάς."

Το ξόρκι επιστροφής λειτουργεί γρήγορα. Ο εχθρός φεύγει χωρίς να έχει χρόνο να σας βλάψει. Το ξόρκι είναι αυτό:

«Το δικό μου θα μείνει μαζί μου, το κακό σου θα επιστρέψει σε σένα. Σκοτεινές σκέψεις υπάρχουν στο σώμα σας. Όλα θα είναι έτσι. Αμήν".

Πώς να φτιάξετε ένα φυλαχτό από εχθρούς

Οι έμπειροι θεραπευτές συνιστούν συνωμοσίες έτσι ώστε οι εχθροί να φοβούνται, σε συνδυασμό με την κατασκευή μαγικών τεχνουργημάτων. Βγείτε από τη χαλαρή γκρίζα παπαρούνα και ξεκινήστε το τελετουργικό την Πέμπτη. Ένα σημαντικό σημείο: αλλαγή στο κατάστημα κατά την αγορά παπαρούνας δεν λαμβάνεται. Η ίδια προστατευτική παπαρούνα θρυμματίζεται στο κατώφλι και προστατεύει παθητικά το σπίτι σας από κακοπροαίρετους. Κείμενο συνωμοσίας:

«Ένας μήνας είναι πίσω μου, ο ήλιος είναι κόκκινος μπροστά στα μάτια μου. Αν ο αντίπαλος σχεδιάζει ένα επικίνδυνο, θα δέσω με τα νυχτερινά αστέρια, δεν θα φοβάμαι κανέναν. Κυλήστε, γκρίζα παπαρούνα, για να καταστρέψετε τους εχθρούς μου και να καταστρέψετε τα κακόβουλα σχέδια. Κλείδωμα κλειδιού και γλώσσας. Το κακό σκορπά. Αμήν".

Παρουσιάσαμε τις πιο απλές και αποτελεσματικές τελετουργίες που χρησιμοποιούσαν οι πρόγονοί μας στην καθημερινή ζωή από αμνημονεύτων χρόνων. Υπάρχουν επίσης πιο πολύπλοκες συνωμοσίες που εκφράζονται τα μεσάνυχτα ή σε μεγάλες θρησκευτικές αργίες. Μερικά από τα τελετουργικά ανήκουν στην κατηγορία της σκοτεινής μαγείας, οπότε χρησιμοποιήστε τα προσεκτικά. Χτυπήστε τον εχθρό με ένα ξόρκι μόνο ως έσχατη λύση!

Γιατί να πιστέψετε σε μια εβραϊκή συνωμοσία; Είναι πολύ καλύτερο να πιστεύουμε σε μια ορθόδοξη συνωμοσία. Επιπλέον, υπάρχει πραγματικά.

Πριν από δύο χρόνια, στην πόλη Rameshki, στην περιοχή Tver, ο τοπικός ιερέας Aleksey Golyakov είχε ένα ατύχημα και τραυμάτισε σοβαρά τη σπονδυλική του στήλη. Αυτό συνέβη λίγες εβδομάδες πριν η σύζυγός του Σβετλάνα (Φωτεινιά) γεννούσε το δωδέκατο παιδί της. Ο ιερέας νοσηλεύτηκε στο Τβερ, αλλά αμέσως έγινε σαφές ότι δεν θα ήταν δυνατό να τον σώσει στο περιφερειακό νοσοκομείο. Χρειάζομαι μια σοβαρή επέμβαση σε μία από τις καλύτερες κλινικές στη Μόσχα. Ο συμπατριώτης του πατέρα Αλεξέι, ο πρύτανης της εκκλησίας της Μόσχας του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου στο Κόπτεβο, ο πατέρας Σέργιος (Άγριος), έμαθε για την ατυχία. Η ενορία κινητοποιήθηκε μέσα σε λίγες ώρες. Έσπευσαν στο νοσοκομείο Botkin - είπαν ότι η επέμβαση μπορεί να γίνει δωρεάν, αλλά πρώτα πρέπει να συντάξετε έγγραφα, και αυτός είναι πολύτιμος χρόνος. Έτρεξαν στο Ινστιτούτο Νευροχειρουργικής του Burdenko - την ίδια απάντηση. Κάποιος συμβούλεψε να πάει στο 67ο νοσοκομείο της Μόσχας στον επικεφαλής του τμήματος τραυματολογίας και νευροχειρουργικής, Γκεόργκι Τζουκάεφ. Δεν ασχολήθηκε με τη διοικητική πασιέντζα, αλλά είπε απλά: "Πάρτο". Όταν ρωτήθηκε: "Πόσο;" - κούνησε αρνητικά το κεφάλι του και απάντησε: «Προς δόξα του Θεού».

Η επέμβαση ήταν επιτυχής, αλλά δεν ήταν δυνατό να σωθεί ο πατέρας του Αλεξέι. Αρκετές εβδομάδες νοσηλείας στο Τβερ αποδείχθηκαν θανατηφόρες. Όταν ο χειρουργός Dzukaev κοίταξε τις φωτογραφίες και έμαθε ότι ο ιερέας με κατεστραμμένη σπονδυλική στήλη ήταν ξαπλωμένος στο περιφερειακό νοσοκομείο σε ένα συνηθισμένο παλιό κρεβάτι με σπασμένο πλέγμα, σκοτείνιασε και είπε ότι ελπίζει μόνο σε ένα θαύμα και ότι υπάρχει κίνδυνος μετεγχειρητικής οι επιπλοκές ήταν πολύ υψηλές. Και έτσι έγινε. Λίγες εβδομάδες μετά την επέμβαση, ο πατέρας του Αλεξέι εμφάνισε μηνιγγίτιδα. Πέθανε τη Μεγάλη Παρασκευή.

Εν τω μεταξύ, άλλοι ενορίτες, χωρίς να ελπίζουν σε δωρεάν επέμβαση, ξεκίνησαν μια ισχυρή ενημερωτική εκστρατεία για τη συγκέντρωση χρημάτων στο Διαδίκτυο. Μέσα σε λίγες μέρες, η είδηση ​​της τραγωδίας στο Ραμέσκι διαδόθηκε σε όλους τους ορθόδοξους ηλεκτρονικούς πόρους. «Υπήρχαν τόσες πολλές κλήσεις που οι μπαταρίες στο τηλέφωνό μου τελείωναν τέσσερις φορές την ημέρα», θυμάται η Ρετζίνα Βεντσκουνάιτε, ενορίτης της εκκλησίας του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου. - Ενώ βρισκόμουν σε υπηρεσία στο θάλαμο του νοσοκομείου, έπρεπε να βγαίνω έξω για να παίρνω δωρεές κάθε δέκα λεπτά. Theyρθαν με τζιπ, μπήκαν στη δική τους δύναμη - κάποιος έδωσε χιλιάδες δολάρια, κάποιος εκατοντάδες ρούβλια, κάποιος προσφέρθηκε να βοηθήσει με δράση. Μετά το θάνατο του πατέρα μου, κάλεσα τους ανθρώπους, προσφέροντάς τους να πάρουν τα χρήματα, αλλά ούτε ένα άτομο δεν συμφώνησε ».

Αποφασίστηκε να δοθούν τα χρήματα στη χήρα. Βοήθησαν πολύ στη βελτίωση της ασταθούς οικονομικής κατάστασης της οικογένειας Golyakov. Αποδείχθηκε ότι οι σύζυγοι των ιερέων, σε περίπτωση θανάτου των συζύγων τους, δικαιούνται μόνο επιδόματα παιδιών. Εάν ο ιερέας έχει τουλάχιστον 20 παιδιά, ούτε η εκκλησία ούτε το κράτος εγγυώνται την περαιτέρω ευημερία τους. Όλη η ελπίδα είναι μόνο για αυτόν - για μια διεθνή ορθόδοξη συνωμοσία.

Αυτή η ιστορία είναι μία από τις εκατοντάδες, ίσως και τις χιλιάδες, όταν αυτή η μέθοδος λειτούργησε. Η Matushka Fotinia εξακολουθεί να λαμβάνει χρήματα από όλο τον κόσμο, τη βοήθησαν να τοποθετήσει μεγαλύτερα παιδιά στα πανεπιστήμια, νέοι φίλοι την καλούν συνεχώς, έχασε τον σύζυγό της, αλλά απέκτησε δεκάδες συγγενείς στο Χριστό. Όλοι τους είναι συμμετέχοντες σε μια μυστική συνωμοσία. Κατά των γιατρών που αρνήθηκαν να σώσουν ένα άτομο χωρίς την κατάλληλη συνοδευτική τεκμηρίωση. Ενάντια σε εκείνους τους ταχυδρομικούς υπαλλήλους που βγάζουν χρήματα που αποστέλλονται στη μητέρα δώδεκα παιδιών από φακέλους. Απέναντι σε εκείνους τους υπαλλήλους των αρχών κηδεμονίας που παραλίγο να μεταφέρουν τη χήρα του ιερέα σε ψυχιατρικό νοσοκομείο και τα παιδιά της σε ορφανοτροφείο - μόνο με το σκεπτικό ότι μετά το θάνατο του συζύγου της, που συνέπεσε με τον τοκετό, έπεσε σε βαθιά και παρατεταμένη κατάθλιψη. Αυτό αποτράπηκε μόνο από τα μακριά χέρια της ορθόδοξης συνωμοσίας. Μετά την παρέμβαση σημαντικών λαϊκών, η χήρα μεταφέρθηκε σε μια καλή κλινική της Μόσχας και μέσα σε ένα μήνα ήταν ένα κανονικό άτομο. Οι γιατροί αυτής της κλινικής είπαν ότι αν είχε μείνει στο τρελοκομείο της επαρχίας, δεν θα επέστρεφε ποτέ από εκεί.

Wasμουν στο Rameshki, επικοινωνούσα με τη μητέρα Φωτεινή. Φώναξε τα ονόματα των ανθρώπων που την βοήθησαν. Ανάμεσά τους υπήρχαν πολλοί μη φτωχοί επιχειρηματίες, αξιωματούχοι με επιρροή, ιεράρχες της εκκλησίας, διάσημοι αθλητές, δημοφιλείς καλλιτέχνες, μεγάλοι πολιτικοί, υπήρχε ακόμη και ένας επιχειρηματίας που αναφέρεται ως αξιόλογος εκπρόσωπος του εγκληματικού κόσμου στις εκθέσεις του Υπουργείου Εσωτερικές υποθέσεις. Η εθνοτική σύνθεση των "συνωμότων" ήταν εξίσου ποικίλη: Ρώσοι, Εβραίοι, Τάταροι, Λιθουανοί, Οστέοι, Αρμένιοι, Ιταλοί, Σουηδοί, Γάλλοι, υπήρχε ακόμη ένας Τσιγγάνος από τη Σερβία και μια οικογένεια Μακεδόνων. Αυτοί οι άνθρωποι έχουν μόνο ένα κοινό στοιχείο - τη θρησκεία. Και μια απαραίτητη απαίτηση τα ονόματά τους να μην μπαίνουν στον Τύπο. Γιατί λέγεται: κάνε καλό στα κρυφά και ο Κύριος θα σε ανταμείψει φανερά.

Και τώρα προσπάθησε να μου πεις ότι αυτό δεν είναι συνωμοσία. Μια πραγματική μυστική διεθνής ορθόδοξη συνωμοσία. Αρκετές εκατοντάδες άνθρωποι ενώθηκαν για θρησκευτικούς λόγους, χρησιμοποίησαν την επιρροή και τις οικονομικές τους δυνατότητες, πίεσαν τους απαραίτητους μοχλούς - και έλυσαν την κατάσταση σύμφωνα με τις ιδέες τους για δικαιοσύνη. Και, από όσο γνωρίζω, μετά από αυτή την πρώτη εμπειρία, η συνωμοσία δεν έπαψε να υπάρχει. Πολλοί από εκείνους που βοήθησαν τον Matushka Fotinia ήταν σε επαφή μεταξύ τους έκτοτε, βοηθώντας εκείνους που έχουν ήδη απελπιστεί να αποκτήσουν δικαιοσύνη σε δύσκολες καταστάσεις και ορισμένες γνωριμίες μεταξύ των συνωμότων έχουν εξελιχθεί σε αμοιβαία επωφελείς εμπορικές σχέσεις.

Μου φαίνεται ότι πρόκειται για μια πολύ σωστή και αποτελεσματική προσέγγιση. Αντί να ξεγελάσετε τον εαυτό σας και τους γύρω σας εκθέτοντας τις ίντριγκες του κόσμου στα παρασκήνια, προσδιορίζοντας Εβραίους μασόνους και απλώς μασόνους - γιατί να μην χτίσετε τη δική σας ορθόδοξη συνωμοσία. Πρώτα σε επίπεδο ενορίας, μετά στη γειτονιά, την πόλη, τη χώρα, τον κόσμο σας; Δεν σας αρέσει το γεγονός ότι άνθρωποι από τον Καύκασο έχουν καταλάβει τις αγορές; Ξεκινήστε τη δική σας οικονομική επέκταση, πλέξτε ένα δίκτυο επιρροής, προωθήστε τους ανθρώπους σας στα απαραίτητα διοικητικά και οικονομικά ύψη. Και μην πείτε ότι είναι εξωπραγματικό. Οι ευκαιρίες εκκίνησης για μια τέτοια επέκταση είναι ιδανικές σήμερα: υπάρχουν χιλιάδες ορθόδοξες ενορίες και μοναστήρια στη Ρωσία - αυτό δεν είναι αρκετό; Ναι, εφόσον είναι κυρίως πνευματικά κέντρα και, Θεός φυλάξον, δεν θα πάψουν να είναι. Ναι, ενώ οι ενορίτες αυτών των εκκλησιών συχνότερα στέκονται μαζί μόνο για προσευχή και έξω από την εκκλησία μερικές φορές δεν αναγνωρίζονται καν ο ένας από τον άλλον. Τι εμποδίζει όμως να γίνει έτσι ώστε οι ενορίες να γίνουν κέντρα έλξης όχι μόνο για την πνευματική ζωή, αλλά και για την κοινωνική, ακόμη και την οικονομική δραστηριότητα;

Μπορεί να μου αντιτίθενται: το κύριο πράγμα στην εκκλησιαστική ζωή είναι η προσευχή, η λειτουργία και η μετάνοια. Συμφωνώ. Αλλά ο τελικός στόχος και των δύο, και ο τρίτος είναι η σωτηρία των ψυχών. Δεν εξυπηρετεί τον ίδιο σκοπό να καθοδηγήσει ένα άτομο στον αληθινό δρόμο, όχι μόνο στον πνευματικό τομέα, αλλά και στον οικονομικό. Ένας άνεργος είναι πιο επιρρεπής στην αμαρτία και ένας πλούσιος που δεν ξέρει πώς να διαθέσει τον πλούτο του με θεϊκό τρόπο κινδυνεύει επίσης να καταστρέψει την ψυχή του. Και το να φέρει αυτή τη διάσπαρτη κοινωνική χορωδία σε αρμονική αλληλογραφία δεν είναι λιγότερο σημαντικό καθήκον της εκκλησίας από την εκκλησιαστική λειτουργία ή την αποκατάσταση εκκλησιών και μοναστηριών.

Στην πραγματικότητα, αυτή η διαδικασία έχει ήδη ξεκινήσει και δεν μπορεί να σταματήσει. Υπάρχουν εκατοντάδες, αν όχι χιλιάδες, περιστατικά παρόμοια με αυτά της Μητέρας Φωτεινίας. Η κατάσταση αλλάζει όχι με διατάγματα και διαταγές, αλλά με την ίδια μέθοδο συνωμοσίας. Οι άνθρωποι βλέπουν το πρόβλημα, οι άνθρωποι καταλαβαίνουν ότι δεν μπορούν να περάσουν, οι άνθρωποι ενώνονται και το λύνουν. Ένας Ορθόδοξος δημοσιογράφος κάνει μια διαπεραστική δημοσίευση, ένας Ορθόδοξος επιχειρηματίας χρησιμοποιεί τις οικονομικές του δυνατότητες, ένας Ορθόδοξος αξιωματούχος χρησιμοποιεί διοικητικούς πόρους, ένας Ορθόδοξος επιστήμονας ενεργοποιεί το πνευματικό του δυναμικό, ένας Ορθόδοξος μαθητής αναλαμβάνει το ρόλο του συντονιστή των κοινών προσπαθειών, μια Ορθόδοξη συνταξιούχος θυμάται ότι ήταν κάποτε δάσκαλος του γενικού εισαγγελέα κ.ο.κ. Η συνωμοσία έγινε. Το πρόβλημα λύθηκε. Αποτελεσματικά και χωρίς φανατισμό.

Και στη διαδικασία επίλυσής του, ξαφνικά αποδεικνύεται ότι ένας ορθόδοξος επιχειρηματίας έψαχνε από καιρό έναν έξυπνο βοηθό και ένας ορθόδοξος μαθητής είναι πολύ κατάλληλος για αυτόν τον ρόλο. Και ένας ορθόδοξος αξιωματούχος δεν μπορεί εδώ και καιρό να βρει έναν λογικό δάσκαλο για τα παιδιά του. Ο συνταξιούχος λοιπόν είναι κολλητός. Και ο επιστήμονας χτυπάει με την πολλά υποσχόμενη εφεύρεσή του εδώ και δέκα χρόνια, αλλά του λείπει ένα επιχειρηματικό σερί. Και ένας ορθόδοξος επιχειρηματίας ασχολείται με το επιχειρηματικό κεφάλαιο. Και όλοι είναι καλοί - και ο Θεός είναι ένα κερί.

Στη Ρωσία, η φράση "νέοι Ορθόδοξοι" ακούγεται όλο και πιο συχνά. Στην πραγματικότητα, αυτό το άρθρο ήταν η αρχή μιας συζήτησης για αυτούς.

Σε διάφορες εφημερίδες, εμφανίζονται συνεχώς "αποτελεσματικές συνωμοσίες" για ασθένειες που αποστέλλονται από αναγνώστες, αλλά η συνωμοσία της Αλεβτίνα Καρτουσένκο στο "Voskresnaya Gazeta", αρ. 7, 2004 "από χήνες και κύστεις" με έκανε να πάρω το στυλό μου.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία αντιμετωπίζει τις συνωμοσίες εξαιρετικά αρνητικά, θεωρώντας τις ως μία από τις μορφές μαγείας που είναι πάντα καταστροφικές, ακόμη και αν είναι λευκές.

Δεν υπάρχει γκρι χρώμα στον πνευματικό κόσμο, υπάρχει μόνο Φως και σκοτάδι, Θεός και Σατανάς. Και ένα άτομο δεν μπορεί να βρίσκεται ανάμεσά τους, δηλ. ούτε με τον Θεό, ούτε με έναν διάβολο, αλλά μόνος του. Τη στιγμή που ένα άτομο απορρίπτει συνειδητά ή απομακρύνεται από τον Θεό, αμαρτάνοντας, περιβάλλεται από κακά πνεύματα.

Η προσευχή στον Θεό (όχι ο κενός διαλογισμός γιόγκα!) Είναι το κύριο μέσο επικοινωνίας με τον Θεό. Ζητάμε με προσευχή έλεος, προστασία, νουθεσία, θεραπεία στην αρρώστια, ευλογία στις πράξεις κ.λπ. Στην περίπτωση των προσευχών προς τους αγίους («η έντονη προσευχή των δικαίων μπορεί να κάνει πολλά» (Ιακώβου 5:16), το πλαίσιο τους είναι πάντα ως εξής: «ο άγιος άγιος του Θεού ... προσευχηθείτε στον Θεό για μένα (εμάς ), δηλαδή, δεν είναι οι άγιοι που βοηθούν, αλλά ο Θεός, τον οποίο ζήτησαν από εμάς τους αμαρτωλούς με την αποτελεσματική προσευχή τους. Σε αντίθεση με τις αιρέσεις, η Ορθόδοξη Εκκλησία, θυμόμαστε ότι με τον Θεό «όλοι είναι ζωντανοί» (Λουκάς 20: 38), θεωρεί τους αναχωρημένους δίκαιους ως αναπόσπαστο, αόρατο ουράνιο μέρος της Εκκλησίας του Χριστού. Τότε μπορούμε ελεύθερα να ζητήσουμε από τους αγίους στον ουρανό να προσεύχονται για εμάς, όπως ακριβώς ζητάμε από τους ζωντανούς αγαπημένους μας ή από έναν ιερέα να «προσεύχονται για μένα. "

Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό μια προσευχή, έστω και μια σύντομη ("Κύριε, ευλόγησε!" ο απόστολος Παύλος. Σε τέτοιες στιγμές, είμαστε πραγματικά με τον Δημιουργό. Και όλα τα οφέλη που λαμβάνονται μετά την προσευχή θα είναι σαφώς ωφέλιμα για ένα άτομο, αφού επιτεύχθηκαν από τον Θεό.

Έχουν αναρωτηθεί ποτέ οι «θεραπευτές», οι μάγοι και οι πελάτες τους ποια δύναμη χρησιμοποιείται για να εκτελέσει συνωμοσίες και μαγικά ξόρκια; Εδώ είναι ένα παράδειγμα μιας συνωμοσίας που υποτίθεται ότι προέρχεται από τον καρκίνο: "Καθώς το ξηρό, το άρρωστο, το να μην μεγαλώνει, δεν ζει, καίγεται μαζί του, μια κακή ανάπτυξη από τον σκλάβο (όνομα) Αμήν". Και ταυτόχρονα, πρέπει ακόμα να κάνετε μερικές μαγικές ενέργειες με ξερά κλαδιά σημύδας. Πού βρίσκεται η άμεση έκκληση προς τον Θεό, τους αγίους ή τους αγγέλους; Πού γράφεται: «Κύριε, ελέησον και θεράπευσε»; Αυτό δεν υπάρχει! Και γίνεται σαφές ότι εάν το αποτέλεσμα μετά από συνωμοσία ή ξόρκι επιτευχθεί, και δεν ζητήθηκε από τον Θεό για αυτό, τότε ο εκτελεστής, αναμφίβολα, είναι μόνο δαίμονεςοι οποίοι, για να οδηγήσουν τους ανθρώπους στην αμαρτία, μπορούν να κάνουν φαινομενικά «χρήσιμες» πράξεις. Αν και η μαγεία δεν λειτούργησε ποτέ στον καρκίνο, χειρότερα, η κακοήθης διαδικασία επιδεινώθηκε ακόμη χειρότερα!

Ο κίνδυνος της μαγείας είναι ότι ένα άτομο αντί του Θεού ζητά τη βοήθεια των δαιμόνων!

Μπορεί να αντιταχθεί ότι υπάρχουν πολλές συνωμοσίες με προσευχές. Λοιπόν, ας τα αναλύσουμε χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της μεθόδου "από ριπές και κύστεις" από την Alevtina Kartushenko.

Το πρώτο πράγμα που τραβάει το βλέμμα σας είναι η παρουσία απλώς μαγικών τελετουργιών: "δύο νήματα δεν είναι μαύρα", η ανάγκη "να θάψετε τα νήματα κάτω από το κατώφλι ενός σπιτιού, έναν αχυρώνα, μια πύλη όπου περπατούν" κ.λπ. Αυτό καταστρέφει ολόκληρη την αποτελεσματικότητα κάθε κανονικής προσευχής που διαβάζεται ταυτόχρονα, αφού δεν μπορείτε να στραφείτε στον Θεό κρατώντας το χέρι ενός δαίμονα. Και στην περίπτωσή μας, η ανάγνωση του «Πάτερ ημών ...» ενισχύει μόνο την καταστροφικότητα αυτών των ενεργειών.

Στην Ορθοδοξία, υπάρχουν διάφοροι τύποι προσευχών: προσευχές επαίνου και ευγνωμοσύνης προς τον Θεό, μετάνοια, προσευχές για βοήθεια σε όλα τα θέματα και, φυσικά, για θεραπεία, ενώ κάθε μία από αυτές πρέπει να εκφράζεται σύμφωνα με τον σκοπό της και όχι να συγχέεται Το Το «Πάτερ ημών ...» δεν είναι μια προσευχή για τη θεραπεία των σωματικών παθήσεων.

Το «Πάτερ ημών ...» είναι μια ιδιαίτερη προσευχή, είναι μια προσευχή, θα έλεγε κανείς, των εκλεκτών και πραγματικά τέλειων Χριστιανών, αφού πρόκειται για ένα «δίκοπο μαχαίρι» με το οποίο μπορεί κανείς να αναπτυχθεί πνευματικά, κατακτώντας την κόλαση, και να τραυματιστεί σοβαρά. «Και αφήστε μας τα χρέη μας, σαν να αφήνουμε κι εμείς τους οφειλέτες μας ...» - λέει σε αυτό. Με αυτά τα λόγια, ένας Χριστιανός ζητά από τον Θεό να συγχωρήσει τις αμαρτίες του, καθώς ο ίδιος συγχωρεί τις αμαρτίες των άλλων. συγχωρεί άτομα που έχουν προκαλέσει οποιοδήποτε (!) αδίκημα, βλάβη, δεν έχουν πληρώσει χρηματικό χρέος, κλεμμένη περιουσία κ.λπ. Ξεκινώντας από αυτήν την υψηλότερη χριστιανική προσευχή, επαναλαμβάνω, πρέπει να συγχωρέσετε οποιαδήποτε αμαρτία διαπράχθηκε σε σχέση με εμάς, οποιονδήποτε! Και μετά κάποιοι, προσευχόμενοι "Πατέρα ημών", έπειτα βρίζουν για το άδειο μικροπράγμα "Τι θα ήσουν νεκρός!", "Σε εξυπηρετεί σωστά!" Δεν θα υπάρχει καμία αμφιβολία ότι θα έρθει η ώρα που ο Θεός θα «συγχωρήσει» και αυτόν που προσεύχεται ... Ο άνθρωπος δεν θα χαρεί με αυτή τη «συγχώρεση»!

Έτσι, ο ασθενής με "σβώλους και κύστεις", μη συνειδητοποιώντας ότι ο ίδιος χρειάζεται να συγχωρήσει τις αμαρτίες του πλησίον του. ζητώντας «... και ελευθερώστε μας από τον πονηρό», ο ίδιος, βλάσφημος πονηρός, διαπράττει θεϊκές μαγικές πράξεις! Επιπλέον, βαφτίζει το κατώφλι και την πύλη, κάτω από την οποία είναι θαμμένα τα νήματα, αγιάζοντας τους συνεχώς καταπατημένους και βεβηλωμένους χώρους ... Ακόμα χειρότερα, με τη συμβουλή της Αλευτίνας, ο ασθενής εξακολουθεί να λερώνεται με ούρα! Σύμφωνα με την Εκκλησία, η χρήση ούρων στη θεραπεία οδηγεί σε:

1) στη σωματική βεβήλωσηπου σχετίζεται με τη χρήση λυμάτων στο εσωτερικό του σώματος.

2) στην ηθική βεβήλωση, γιατί ο Δημιουργός έχει αηδιάσει για την ακαθαρσία: «Και αν η ψυχή αγγίξει κάτι ακάθαρτο, την ακαθαρσία του ανθρώπου ... τότε αυτή η ψυχή θα αφανιστεί από τον λαό σου» (Λευτ. 7:21).

3) στην πνευματική μόλυνσηγιατί, αφού έχουν πατήσει τις εντολές του Κυρίου, οι άνθρωποι αναζητούν ούρα. Και πρέπει να είσαι τόσο τολμηρός άνθρωπος, ώστε, την παραμονή του να μεθύσεις ή να λερωθείς με ακαθαρσία, να προχωρήσεις, για παράδειγμα, στην Θεία Κοινωνία;

Έτσι, κανείς δεν μπορεί καν να φανταστεί πώς μολύνεται ένας άρρωστος από μια τέτοια θεραπεία και ανατρέπεται πνευματικά!

Αλλά αυτό που είναι πραγματικά μια μεγάλη πονηριά με την οποία διδάσκουν οι δαίμονες "θεραπευτές-γιαγιάδες" είναι ότι είναι δυνατόν να απαλλαγούμε από κονδυλώματα "στα πόδια" απλά επιδένοντάς τα με βαμβάκι. νήμα (το μετάξι είναι λυμένο) οποιουδήποτε χρώματος ... Και τελικά θα εξαφανιστούν χωρίς συνωμοσίες και σκάψιμο στο έδαφος και για να αποφευχθούν επιπλοκές, πρέπει να λιπαίνονται τακτικά με αλκοόλ ή λοσιόν. Τα παντα! Κοιτάξτε όμως πόσο έξυπνα οργάνωσαν οι δαίμονες την απλή διαδικασία ντυσίματος, μετατρέποντάς την σε μια άλλη μέθοδο ρίψης ενός ατόμου κάτω από βαριές αμαρτίες!

Διαβάζοντας τέτοιες «θεραπευτικές» συμβουλές, μερικές φορές θέλω απλώς να φωνάξω: "Καλοί άνθρωποι! Σκεφτείτε με το κεφάλι σας και όχι σε άλλα μέρη, πριν το συμβουλέψετε και το κάνετε !!!". Και για να μην πέσετε σε αυτές τις παγίδες, ζητήστε πάντα από τον ιερέα συμβουλές και ευλογία ...

Μαξίμ Στεπανένκο,Επόπτης
Ιεραποστολικό τμήμα της επισκοπής Ούφα
Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία

Από αμνημονεύτων χρόνων, οι συνωμοσίες και οι προσευχές χρησιμοποιούνταν από ανθρώπους σε διάφορα θέματα - από την αγάπη και τα οικογενειακά θέματα έως τα οικονομικά και την καριέρα. Πράγματι, συχνά προκύπτουν καταστάσεις στη ζωή, μια διέξοδος από την οποία είναι πολύ δύσκολο ή ακόμη και αδύνατο να βρεθεί μόνος σου, και στη συνέχεια απαιτείται η βοήθεια ανώτερων δυνάμεων. Οι άνθρωποι στρέφουν τις προσευχές και τις συνωμοσίες τους σε αυτούς. Και τις περισσότερες φορές, η βοήθεια έρχεται. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο, στη μακρά χιλιετία της ανθρώπινης ιστορίας, πολλοί πολιτισμοί, πολιτισμοί και κράτη έχουν ξεχαστεί, αλλά η παράδοση των προσευχών και των συνωμοσιών δεν έχει διακοπεί για μια μέρα, και σήμερα οι άνθρωποι καταφεύγουν σε αυτές και λαμβάνουν βοήθεια όπως πολλοί αιώνες πριν.

Παρόλο που οι συνωμοσίες και οι προσευχές χρησιμοποιούνται για τον ίδιο σκοπό - για να λάβουμε βοήθεια από ανώτερες δυνάμεις στην επίλυση των προβλημάτων μας, έχουν διαφορετική ουσία και δρουν με εντελώς διαφορετικούς τρόπους. Η συνωμοσία είναι μια μαγική ιεροτελεστία, η προσευχή είναι θρησκευτική. Μια συνωμοσία μπορεί να προσελκύσει μια ποικιλία δυνάμεων - τις δυνάμεις του φωτός και τις δυνάμεις του σκότους, φυσικά στοιχεία, τα ζωντανά και τα άψυχα. Συχνά, η συνωμοσία δεν χρησιμοποιεί ορθολογικές δυνάμεις, αλλά την ίδια την πνευματική και φυσική ενέργεια, την οποία ο μάγος κατευθύνει προς την κατεύθυνση που χρειάζεται. Η προσευχή αναφέρεται μόνο στον Θεό ή στους άγιους που υποτάσσονται σε αυτόν.

Υπάρχει μια άλλη σημαντική διαφορά. Μια συνωμοσία, όπως σχεδόν κάθε μαγική ιεροτελεστία, αν και συχνά μοιάζει με αίτημα σε μια ή άλλη υπερφυσική δύναμη, είναι, στην πραγματικότητα, μια διαταγή. Όταν προφέρει μια συνωμοσία, ένα άτομο δεν ελπίζει στο έλεος και την καλή θέληση των δυνάμεων στις οποίες στρέφεται, αλλά περιμένει ότι τα ίδια τα λόγια και οι πράξεις του θα αναγκάσουν αυτές τις δυνάμεις να τον βοηθήσουν. Επομένως, στις συνωμοσίες, είναι πολύ σημαντικό να παρατηρήσετε τη μορφή του τελετουργικού. Για να πετύχει μια συνωμοσία, είναι σημαντικό να προφέρετε τις σωστές λέξεις την κατάλληλη στιγμή και να κάνετε τα σωστά πράγματα με τη σωστή σειρά.



Ταυτόχρονα, αν και οι προσευχές έχουν καθιερωμένο κείμενο για αιώνες, οι άνθρωποι που προσεύχονται ελπίζουν ότι ο Κύριος δεν θα ακούσει τόσο τα λόγια τους όσο τις ελπίδες τους. Το τελειωμένο κείμενο προσευχής βοηθά απλώς ένα άτομο να εκφράσει αυτό που αισθάνεται και αυτό που επιθυμεί. Ταυτόχρονα, ο πιστός δεν είναι καθόλου σίγουρος ότι η προσευχή του θα εισακουστεί και το αίτημα θα εκπληρωθεί. Άλλωστε, αυτό δεν είναι διαταγή, αλλά αίτημα, και μόνο ο Θεός δίνεται να αποφασίσει αν ένα άτομο το αξίζει.

Και τέλος, πρέπει να γίνει κατανοητό ότι οι συνωμοσίες και οι προσευχές δεν πρέπει να συγχέονται και να καταφεύγουν ταυτόχρονα. Και είναι καλύτερα να κάνετε μια επιλογή μεταξύ τους για πάντα, αφού η θρησκεία και η μαγεία έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους. Από την άποψη της θρησκείας, κάθε μαγεία είναι μια συνωμοσία με τις δυνάμεις του κακού και του ίδιου του Σατανά. Επομένως, ένας πραγματικός πιστός δεν θα καταφύγει στη βοήθεια συνωμοσιών και άλλων μαγικών τελετών. Περιμένει βοήθεια στα προβλήματα και τα προβλήματά του μόνο από τον Θεό.

Οι τελετουργίες που χρησιμοποιούν συνωμοσίες και προσευχές μπορούν να χρησιμοποιηθούν σε διάφορες καταστάσεις με τη βοήθειά τους, μπορείτε να λύσετε μια ποικιλία προβλημάτων ζωής.

Από βλάβη και κακό μάτι

Οι προσευχές από τη διαφθορά και το κακό μάτι είναι πολύ δημοφιλείς και αποτελεσματικές. Εάν παρατηρήσετε ότι κάτι δεν πάει καλά με εσάς, τότε θα πρέπει να πραγματοποιήσετε ένα ειδικό τελετουργικό με νερό πηγής, στο οποίο χρησιμοποιείται μια ειδική προσευχή από βλάβη και το κακό μάτι. Αυτό το τελετουργικό ανήκει στα μέσα της λευκής μαγείας, οπότε μπορεί να εκτελεστεί αρκετές φορές μέχρι να αισθανθείτε ανακούφιση. Είναι απαραίτητο να συλλέξετε το νερό της πηγής σε ένα φλιτζάνι και, αποσύροντας σε ξεχωριστό δωμάτιο, να διαβάσετε μια ειδική προσευχή-συνωμοσία σε αυτό.

Είναι επιτακτική ανάγκη να ξεκινήσετε με τις ακόλουθες λέξεις:

«Συγχώρεσέ με και σώσε με, Κύριε, αμαρτωλός, υπηρέτης Σου (το όνομα)».

«Η Μητέρα του Θεού Μαρία πήρε νερό από μια φυσική πηγή, το πήρε και το βάφτισε με τον ιερό σταυρό, ένα τέτοιο νερό βοήθησε καλά από τη ζημιά και το κακό μάτι. Όλα τα άσχημα βλέμματα, αρσενικά και θηλυκά, για κορίτσια και άντρες που προορίζονταν από αυτό το νερό τρώγονταν και δεν πέτυχαν τους στόχους τους. Έτσι, δεν υπάρχει καμία ζημιά στο κακό μάτι και στον Υπηρέτη (ες) του Θεού (ες) (δικό του όνομα), δεν θα αναδεύσουν το αίμα του (της) και η καρδιά του (αυτή) δεν θα στεγνώσει. Αμήν".

Έχοντας πει τις λέξεις, θα πρέπει να ξεπλύνετε το πρόσωπό σας με γοητευτικό νερό. Μετά την τελετή, θα πρέπει να παρατηρείτε προσεκτικά τον εαυτό σας, ακούγοντας τα δικά σας εσωτερικά συναισθήματα και εστιάζοντας στο δικό σας υποσυνείδητο. Μια τέτοια τελετή επιτρέπεται επίσης να πραγματοποιηθεί προκειμένου να αφαιρεθεί η ζημιά ή το κακό μάτι από ένα αγαπημένο πρόσωπο. Σε αυτή την περίπτωση, θα χρειαστεί να τον παρακολουθήσετε.

Εάν σχεδόν αμέσως μετά την τελετή αισθάνεστε αδύναμοι και υπνηλία, αυτό σημαίνει ότι το τελετουργικό ήταν επιτυχές και η αρνητικότητα σας αφήνει. Το μόνο που χρειάζεται σε αυτή την περίπτωση είναι να ξεκουραστείτε καλά και να αποκτήσετε δύναμη. Εάν, μετά από μια τόσο ισχυρή τελετή, δεν συνέβη τίποτα, τότε αυτό σημαίνει ότι η κακή υγεία προκαλείται από άλλα προβλήματα υγείας και είναι απαραίτητο να υποβληθείτε σε εξέταση σε ιατρικό ίδρυμα.

Πολύ συχνά τα παιδιά, λόγω φυσικής ανασφάλειας, γίνονται θύματα ενός τυχαίου κακού ματιού ή βλάβης. Αυτές είναι πολύ επικίνδυνες επιπτώσεις, επομένως πρέπει να αφαιρεθούν. Εάν παρατηρήσετε ότι το παιδί σας είναι συχνά άτακτο, μην βιαστείτε να το τιμωρήσετε. Πιθανότατα, βρίσκεται υπό την επίδραση του κακού ματιού ή της αλλοίωσης, που οδήγησε σε ορισμένα προβλήματα υγείας.

Μια ειδική ιεροτελεστία, στην οποία χρησιμοποιείται μια συνωμοσία προσευχής από βλάβη και το κακό μάτι, θα βοηθήσει επίσης να απαλλαγούμε από την ξένη αρνητικότητα. Πρώτον, πρέπει να σκουπίσετε το πρόσωπο του μωρού με αγίασμα από το ναό και να το σκουπίσετε με το στρίφωμα των δικών σας ρούχων και στη συνέχεια να το γλείψετε σταυρωτά. Στη συνέχεια, πρέπει να διαβάσετε τη γνωστή και πολύ αποτελεσματική προσευχή "Πατέρα μας" τρεις φορές. Μετά από αυτό, θα πρέπει να προφέρονται οι μαγικές λέξεις της συνωμοτικής προσευχής.

Ακούγονται έτσι:

«Βοήθησέ με, υπηρέτη του Θεού (όνομα) Παναγία Θεοτόκε. Γέννησα το μωρό μου, τον Υπηρέτη του Θεού (το όνομα του παιδιού), οπότε δώστε μου τη δύναμη να το σώσω από τη ζημιά και το κακό μάτι και να το προστατέψω στο μέλλον. Δεν θα υπάρχουν άλλα κακά ελαττώματα στο παιδί μου, τυχαία ή προκλημένα από τον εχθρό. Με μια προσευχή προς εσένα, Υπεραγία Θεοτόκε, και με τον δυνατό μου λόγο λέω όλα τα άσχημα από το παιδί μου για πυκνά δάση, για πλατιά χωράφια διώχνω μακριά. Όλα τα άσχημα θα φύγουν και δεν θα επιστρέψουν ποτέ, στον Υπηρέτη του Θεού (όνομα του παιδιού), δεν θα επιστρέψουν ποτέ. Θα είναι ο μόνος τρόπος. Αμήν".

Προστατευτική ιεροτελεστία

Όταν φοβάστε ότι μπορεί να χαλάσετε, πρέπει να πραγματοποιήσετε μια ειδική προστατευτική ιεροτελεστία που χρησιμοποιεί μια προσευχή συνωμοσίας. Μπορείτε να γράψετε το κείμενο ενός τέτοιου ξόρκου σε χαρτί και να το έχετε πάντα μαζί σας. Σε αυτή την περίπτωση, θα χρησιμεύσει ως φυλαχτό.

Οι μαγικές λέξεις ακούγονται ως εξής:

«Εγώ, ο Υπηρέτης (οι) του (οι) Θεού (το όνομά μου) υποκλίνομαι και εμπιστεύομαι σε Σένα, τον Υιό του Θεού, τον Ιησού Χριστό, σε όλους τους θρόνους των Αγίων, σε όλους τους αγγέλους και τους αρχάγγελους, σε όλους σεραφείμ και χερουβείμ. Συγχώρεσέ με, Κύριε Παντοδύναμε, όλες οι επίγειες αμαρτίες του Υπηρέτη (ων) του Θεού (ες) (δικό του όνομα), συγχώρεσέ μου τις αμαρτίες γνωστές και άγνωστες. Ομολογώ, ο Δούλος (οι) του Θεού (οι ίδιοι) (το όνομά τους) μόνο σε σένα, Κύριέ μου. Ακούστε το αίτημά μου, Ισχυρές Ουράνιες Δυνάμεις, και σώστε με από τον σκληρό θάνατο και από τον μάταιο θάνατο, από ένα άσχημο μάτι, μαύρο φθόνο που προέρχεται από ένα βιαστικό άτομο, από κακά λόγια από κακές καρδιές. Για να μην εκπορνεύσω στους πίσω δρόμους, αλλά να δω μόνο το φωτεινό μονοπάτι προς τη Βασιλεία του Θεού. Σας εμπιστεύομαι και σας εμπιστεύομαι τη ζωή μου. Ας είναι. Αμήν".

Για να είναι αποτελεσματική μια προσευχή συνωμοσίας, πρέπει να είσαι πιστός. Επιπλέον, πρέπει επίσης να είστε σίγουροι ότι πιστεύετε στη δύναμη της μαγείας. Εξίσου σημαντική είναι η εμπιστοσύνη σας στην αποτελεσματικότητα κάθε τελετουργίας που χρησιμοποιεί μια προσευχή συνωμοσίας.