Οι πιο όμορφες φωτογραφίες των τσετσένων κοριτσιών. Τσετσένο κορίτσι
Παραθέτω τον Δερβίση:
Σχετικά με τους Μογγόλους-Τάταρους: και οι έξι φυλές με στυλοβάτες των Μογγόλων που μεγάλωσαν τον Τζένγκις Χαν πάνω στη λευκή τσόχα είναι οι κύριες φυλές του Καζακστάν και απουσιάζουν εντελώς από τους Μογγόλους Χάλχα:
Naiman, kerey (t), konyrat (kongirat), merkit, kiyat, barzhigit κ.λπ.
Όλα τα γραπτά διατάγματα δόθηκαν στις τουρκικές γλώσσες του Ούντε κατά τις πρώτες ξένες εκστρατείες του εναντίον της Κίνας. Επομένως, η εικασία ότι τότε ήταν που οι νικητές, οι Μογγόλοι;! Τουρκισμένοι, δεν αντέχει σε καμία κριτική, αφού η εκστρατεία στην Κεντρική Ασία και το Ανατολικό Τουρκεστάν ξεκίνησε μόνο μετά από αυτό. Όλα τα ονόματα των συγγενών του Τζένγκις Χαν είναι τούρκικα και κανείς δεν θα διαφωνήσει με αυτό, εκτός ίσως από ένα εντελώς ηλίθιο άτομο......
Οι σύγχρονοι Μογγόλοι δεν έχουν το καθεστώς του khan, του gurkhan, του burkhan, του atalyk κ.λπ. Δεν έχουν τη δυναστεία του Τζένγκις Χαν και καταδίωξαν όλους τους Τζενγκισίδες, που παρέμειναν μόνο με τους Καζάκους
Κοιτάζω, και εδώ οι Καζάκοι άρχισαν έναν καυγά.
Ο άνδρας με το παρατσούκλι «Δερβίσης» είναι ένας άλλος Καζακστάν ψευδοϊστορικός, του οποίου οι αναρτήσεις δεν πρέπει σε καμία περίπτωση να ληφθούν σοβαρά υπόψη. Όλα εκεί είναι πλήρης ανοησία, σχεδιασμένα για ανθρώπους που απέχουν πολύ από την ανατολική ιστορία.
Θα ξεκινήσω τις διαψεύσεις με τη σειρά:
1. Μόνο στη «Μυστική Ιστορία των Μογγόλων» (η πιο σημαντική πρωτογενής πηγή για την ιστορία των Μογγόλων) μπορείτε να μάθετε για τα γεγονότα και τις αντιξοότητες εκείνης της εποχής στη μογγολική στέπα. Ο Τεμουτζίν εξελέγη Παν-μογγολικός Χαν και ονομάστηκε Τζένγκις Χαν το 1206 στο Πανμογγολικό Κουρουλτάι. Η Μυστική Ιστορία δεν υποδεικνύει καθόλου τις φυλές που είναι παρόντες. Οι κουρουλτάι απλώς συγκεντρώθηκαν, έστησαν ένα λευκό πανό με εννέα μάτσες και τον ονόμασαν Τζένγκις Χαν. Και το γεγονός ότι ο Τζένγκις Χαν ανατράφηκε σε ένα λευκό χαλάκι από τσόχα δεν ισχύει επίσης.
Οι Naimans, Kereits και Merkits ηττήθηκαν από τον Τζένγκις Χαν και ως εκ τούτου δεν μπορούσαν να λάβουν μέρος στο κουρουλτάι. Πρόκειται για κατακτημένες φυλές.
Οι Kiyat, Kungirat είναι καθαρά μογγολικές φυλές. Αυτό μπορεί να μαθευτεί από μια άλλη σημαντική πρωτογενή πηγή, τη «Συλλογή Χρονικών» του Rashid ad-din, που γράφτηκε στις αρχές του 14ου αιώνα. Όλες οι μογγολικές και τουρκικές φυλές αναφέρονται εκεί. Οι Ναϊμάν και οι Κερέιτς (μαζί με τους Κιπτσάκους, τους Καρλούκους, τους Κιργίζους, τους Ουιγούρους...) έπεσαν στη διαίρεση των φυλών, που δεν σεβάστηκαν οι Μογγόλοι επειδή τους κατέκτησαν οι Μογγόλοι.
Δεν υπάρχει τέτοια φυλή όπως το "Barzhigit", αλλά υπάρχει το "Borjigin" (γκρίζα μάτια - Mong.). Πρόκειται για την οικογένεια του Τζένγκις Χαν, καθαρά Μογγολικού.
2. Όλα τα διατάγματα στη Μογγολική Αυτοκρατορία εκδόθηκαν στη μογγολική γλώσσα χρησιμοποιώντας την Ουιγούρια γραφή (αλφάβητο). Ακόμη και η Παϊτσα της Χρυσής Ορδής είναι γραμμένα στα μογγολικά με ουιγούρια γράμματα. Google: παλιό μογγολικό γράμμα, paiza.
3. Όλα τα ονόματα των συγγενών του Τζένγκις Χαν είναι Μογγολικά: Jochi, Chaadai, Ogedei, Tolui, Daritai, Batu, Hoelun, Borte... Διαβάστε το Secret Legend: υπάρχουν πολλά Μογγολικά ονόματα εκεί.
4. Το ότι οι Μογγόλοι δανείστηκαν από τους Τούρκους τον τίτλο «Χαν, Χαν» δεν σημαίνει τίποτα. Πρόκειται για δύο γειτονικούς και μάλιστα συγγενείς λαούς. Οι τρέχουσες γλώσσες τους έχουν έως και 25% λεξιλογική επικάλυψη και μια κοινή συγκολλητική γραμματική. Οι Μογγόλοι υιοθέτησαν αυτόν τον τίτλο από τους Τούρκους υπό την επιρροή του πρώην Τουρκικού Χαγανάτου, που υπήρχε στη Μογγολία τον 6ο - 8ο αιώνα. ακόμη και πριν από τους Μογγόλους.
5. Οι αληθινοί Τάταροι μιλούν Μογγόλο. Ανήκουν στις μογγολικές φυλές. Και οι Μογγόλοι σκότωσαν πολλούς από αυτούς πίσω στη Μογγολία. Στη συνέχεια αυτό το εθνώνυμο εξαπλώθηκε στους κατακτημένους Κιπτσάκους της Χρυσής Ορδής. Και από αυτούς στους υπόλοιπους τουρκόφωνους λαούς της Ορδής.
6. Μογγόλοι τον 13ο αιώνα. κατέκτησε όλους τους τουρκικούς λαούς και ίδρυσε την κυρίαρχη μογγολική δυναστεία των Τσινγκιζιδών για αρκετούς αιώνες. Μεταξύ των Καζάκων κυβέρνησε για 6 αιώνες μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα. και καταργήθηκε από τον «Χάρτη για τα Κιργιζικά της Σιβηρίας» (1822) και τον «Χάρτη για τα Κιργιζικά του Όρενμπουργκ» (1824). Στο St. Zhuz - μετά την ένταξη στη Ρωσία το 1847.
7. Αυτό γράφει ο περιηγητής Μάρκο Πόλο στο «Βιβλίο» του για τους Μογγόλους, τους Κιπτσάκους (Κόμαν), τον Μπατού (Σάιν) στη Χρυσή Ορδή (η ορθογραφία διατηρείται):
Κεφάλαιο SSXX
Οι βασιλιάδες των Δυτικών Τατάρων περιγράφονται εδώ
Ο πρώτος βασιλιάς των Δυτικών Τατάρων ήταν ο Σάιν. Ήταν ένας ισχυρός και ισχυρός βασιλιάς. Αυτός ο βασιλιάς Σάιν κατέκτησε τη Ρωσία, την Κομανία, την Αλανία, το Λακ, το Μενγκιάρ, το Ζιχ, την Γκούτσια και την Χαζαρία, όλες αυτές οι περιοχές κατακτήθηκαν από τον βασιλιά Σάιν. Και πριν τους κατακτήσει, ανήκαν όλοι στους Κομάνους, αλλά δεν ήταν φιλικοί μεταξύ τους και δεν αποτελούσαν ένα βασίλειο, και επομένως οι Κομάνοι έχασαν τα εδάφη τους και διασκορπίστηκαν σε όλο τον κόσμο. και όσοι έμειναν στη θέση τους ήταν σκλάβοι αυτού του βασιλιά Σάιν. Μετά τον Βασιλιά Σάιν βασίλεψε ο Πατού, μετά τον Πάτου βασίλεψε ο Μπέρκα, μετά τον Μπέρκα ο βασιλιάς Μογλετεμούρ, μετά από αυτόν ο βασιλιάς Τοταμόγκουρ και μετά ο Τοκτάι, που βασιλεύει τώρα.
Ο Μάρκο Πόλο διακρίνει κατά λάθος τον Σάιν από τον Μπατού, ο οποίος έλαβε το παρατσούκλι Σάιν Χαν (καλός χαν) από τους Μογγόλους.
Ο Μάρκο Πόλο (όπως όλοι οι Ευρωπαίοι εκείνης της εποχής) αποκαλούσε τους Μογγόλους Τάταρους.
Στη Χρυσή Ορδή, οι Κομάνοι - Κιπτσάκοι (πρωτοκαζάκοι) βρίσκονταν σε ΣΚΛΑΒΙΑ στους κυρίαρχους Μογγόλους.
8. Στη Δυτική Εκστρατεία του 1236, οι Μογγόλοι, με επικεφαλής τον Μπατού, χρησιμοποίησαν ενεργά τους αιχμάλωτους Κίπτσακ Κομάνς ως χασάρ (ανθρώπινες ασπίδες κατά την πολιορκία των φρουρίων).
Η ιστορία έχει διατηρήσει για εμάς μια πολύτιμη περιγραφή των μογγολικών στρατευμάτων στην Ουγγαρία από έναν αυτόπτη μάρτυρα - έναν λόγιο αρχιδιάκονο από το Σπλιτ: «Αυτοί οι άνθρωποι είναι μικροί στο ανάστημα, αλλά το στήθος τους είναι φαρδύ. Η εμφάνισή τους είναι τρομερή: το πρόσωπό τους είναι χωρίς γενειάδα και επίπεδη, η μύτη τους αμβλύ και τα μικρά τους μάτια είναι πολύ μακριά το ένα από το άλλο. Τα ρούχα τους, αδιαπέραστα από το κρύο και την υγρασία, είναι φτιαγμένα από δύο δέρματα διπλωμένα μεταξύ τους (με το μαλλί προς τα έξω), ώστε να μοιάζει με λέπια. κράνη από δέρμα ή σίδερο. Τα όπλα τους είναι μια κυρτή σπαθιά, φαρέτριες, ένα τόξο και ένα βέλος με αιχμηρή άκρη από σίδηρο ή κόκκαλο, που είναι 4 δάχτυλα μακρύτερη από τη δική μας. Στα μαύρα ή άσπρα πανό τους έχουν (bunchuk) τούφες από τρίχες αλόγου. Τα άλογά τους, που ιππεύουν χωρίς σέλα, είναι μικρά αλλά δυνατά, συνηθισμένα σε έντονες πορείες και πείνα. τα άλογα, αν και δεν είναι παπουτσωμένα, σκαρφαλώνουν και καλπάζουν στις σπηλιές σαν αγριόγιδα και μετά από τρεις μέρες έντονων αγώνων αρκούνται σε μια σύντομη ανάπαυση και λίγο φαγητό. Και οι άνθρωποι δεν ενδιαφέρονται πολύ για το φαγητό τους, σαν να ζουν από την ίδια τη σοβαρότητα της ανατροφής τους: δεν τρώνε ψωμί, το φαγητό τους είναι κρέας και το ποτό τους είναι το γάλα της φοράδας (κούμις) και το αίμα. Παίρνουν πολλούς αιχμαλώτους μαζί τους, ιδιαίτερα πολλούς ένοπλους Κουμάνους (Πολόβτσιους), τους οδηγούν μπροστά τους στη μάχη και τους σκοτώνουν μόλις δουν ότι δεν πάνε στα τυφλά στη μάχη. Οι ίδιοι οι Μογγόλοι είναι απρόθυμοι να πάνε στη μάχη. Αν κάποιος από αυτούς σκοτωθεί, θάβεται αμέσως χωρίς φέρετρο.
Οι Κουμάνοι, γνωστοί και ως Πολόβτσιοι, είναι πρωτο-Καζάκοι.
Το Village μίλησε με μια κοπέλα από την Τσετσένα που μετακόμισε με τους γονείς της στη Μόσχα για το γιατί οι Τσετσένοι νέοι είναι πιο συντηρητικοί από τους γονείς τους και πώς να ντύνονται, να αθλούνται, να παντρεύονται και να λαμβάνουν προφυλάξεις αν είσαι μουσουλμάνος.
Σχετικά με τη ζωή στην Τσετσενία
Μετακομίσαμε από την Τσετσενία, όπως οι περισσότερες οικογένειες, κατά τη διάρκεια του πολέμου - ήμουν τριών ετών. Στον μπαμπά προσφέρθηκε δουλειά στο Καζακστάν και ζήσαμε εκεί για μια ντουζίνα χρόνια. Πήγα σε ένα τοπικό σχολείο, όπου σχεδόν όλα τα παιδιά ήταν Ρώσοι. Μετά, για οικογενειακά θέματα, επιστρέψαμε στην Τσετσενία. Ο πατέρας αποφάσισε ότι ήταν χρήσιμο για τα παιδιά να γνωρίζουν τις ρίζες τους.
Στη γενέτειρά μας, τόσο στη μεταπολεμική περίοδο όσο και μέχρι σήμερα, δεν υπάρχουν κανονικά σχολεία. Όλοι οι καθηγητές και οι μορφωμένοι δάσκαλοι έφυγαν κατά τη διάρκεια του πολέμου, αφήνοντας κυρίως τον αγροτικό πληθυσμό. Δεν υπάρχει εργασία για το σπίτι ή σωστή μελέτη, και οι δάσκαλοι συχνά κάνουν λάθη μόνοι τους. Οι άντρες είναι απασχολημένοι με τα πάντα, αλλά όχι με τις σπουδές τους: τα κορίτσια σκέφτονται ραντεβού, οι άντρες έχουν τα δικά τους πράγματα στο μυαλό τους.
Αλλά παντού έχει τα θετικά και τα αρνητικά του. Ένα από τα πλεονεκτήματα είναι η νοοτροπία. Στην Τσετσενία, όλα είναι αξιοπρεπή: δεν θα ακούσετε βρισιές ή αγένεια από άλλους, ειδικά από κορίτσια. Αλλά στην αρχή ήταν ακόμα πολύ δύσκολο για μένα, ειδικά λόγω των σχέσεών μου με τους συνομηλίκους μου. Για πολύ καιρό δεν μπορούσα να βρω φίλο: δεν είχα απολύτως τίποτα να μιλήσω μαζί τους.
Ήδη στην όγδοη-ένατη δημοτικού, όλα τα κορίτσια είναι πιθανές νύφες, τις οποίες βλέπουν όσοι έχουν γιους ή ανιψιούς. Μέχρι τη 10η τάξη, όλοι αρχίζουν να σας δίνουν υποδείξεις. Αλλά τα ίδια τα κορίτσια δεν πειράζουν: πηγαίνουν στους γάμους των φίλων τους, όπου γίνονται αντιληπτοί. Νομίζω ότι αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι οι νέοι στην Τσετσενία δεν έχουν πού να γνωρίσουν πραγματικά ανθρώπους. Δεν υπάρχουν κλαμπ όπως στη Μόσχα, επομένως οι σχέσεις χτίζονται σύμφωνα με τις καθιερωμένες παραδόσεις.
Στην περίπτωσή μου, όπως σε όλες τις τσετσενικές οικογένειες, οι εορταστικές εκδηλώσεις είναι αυστηρά περιορισμένες
Σχετικά με το Τσετσενικό WhatsApp και το ISIS
Δεν είχα καμία σύγκρουση στη Μόσχα. Κανείς δεν μου χτύπησε ή μου ψιθύρισε πίσω από την πλάτη, όπως, «Έχουν έρθει σε μεγάλους αριθμούς». Υπάρχουν φυσικά αστεία προς την κατεύθυνση μου. «Τα αδέρφια της είναι ελεύθεροι σκοπευτές στην ταράτσα. Δεν μπορείς να της μιλήσεις, μην κάθεσαι δίπλα της» - λένε κάτι τέτοιο στο πανεπιστήμιο, αλλά το αντιμετωπίζω με ειρωνεία. Για μένα οι εθνικές συγκρούσεις είναι οι πιο ηλίθιες.
Όλοι οι Τσετσένοι στη Μόσχα γνωρίζονται μεταξύ τους μέσω ενός ατόμου. Όλοι προσπαθούν να επικοινωνήσουν και να συναντηθούν, ειδικά οι νέοι. Οι Τσετσένοι μπορούν να βρεθούν πιο συχνά σε εμπορικά κέντρα: για παράδειγμα, στο "Ευρωπαϊκό", "Afimoll" ή "Φεστιβάλ". Η παλαιότερη γενιά πηγαίνει σε διάφορα εστιατόρια.
Στο πανεπιστήμιο, όλοι οι Τσετσένοι επικοινωνούν μεταξύ τους. Αν είδες μια Τσετσένη γυναίκα σε ένα ρεύμα, τότε θα επικοινωνήσεις με κάθε τρόπο. Όλοι πιστεύουν ότι αυτό συμβαίνει επειδή δεν θεωρούμε άλλες εθνικότητες ως ανθρώπους, αλλά αυτό δεν είναι αλήθεια. Είναι πολύ πιο εύκολο να επικοινωνήσεις με ένα άτομο της δικής σου νοοτροπίας και κοσμοθεωρίας: δεν χρειάζεται να εξηγήσεις ένα εκατομμύριο ακατανόητους κανόνες.
Φυσικά, έχουμε συγκρούσεις μεταξύ μας, αλλά αν συμβούν προβλήματα, οι Τσετσένοι παραμένουν πολύ ενωμένοι. Υπάρχει η προκατάληψη ότι αν κάποιος σας προσβάλει, οι τσετσένοι αδερφοί σας θα έρθουν αμέσως να το λύσουν. Για να είμαι ειλικρινής, υπάρχει κάποια αλήθεια σε αυτό. Αν ένας Τσετσένος δεν γνωρίζει μια Τσετσένη κοπέλα, αλλά δει ότι συμβαίνει μια κατάσταση σύγκρουσης μαζί της, θα την υπερασπιστεί. Είχα μια αστεία ιστορία τον πρώτο μου χρόνο: ένα αγόρι από την Τσετσένα από άλλο ρεύμα ήρθε κοντά μου και έκανε μια ολόκληρη ομιλία. Είπε ότι αν κάποιος με προσβάλει, πρέπει να επικοινωνήσω αμέσως μαζί του.
Το WhatsApp είναι πολύ δημοφιλές μεταξύ των Τσετσένων - σχεδόν όλοι το έχουν. Η εφαρμογή χρησιμοποιείται ενεργά από γυναίκες και κορίτσια, επειδή το WhatsApp είναι η κύρια πηγή πληροφοριών και κουτσομπολιού. Διαφορετικά, οι Τσετσένοι, όπως και οι υπόλοιποι κάτοικοι της χώρας μας, βρίσκονται στο VKontakte. Όσοι έφυγαν από τη Ρωσία είναι στο Facebook.
Ξέρω ότι πολλά νεαρά παιδιά που είναι υπερβολικά παθιασμένα με τη θρησκεία έχουν θετική στάση απέναντι στο ISIS ( το 2014, το Ισλαμικό Κράτος αναγνωρίστηκε ως τρομοκρατική οργάνωση και οι δραστηριότητές του στο έδαφος της Ρωσικής Ομοσπονδίας απαγορεύτηκαν. - Περίπου. εκδ.). Πιστεύουν ότι το να πάνε στη Συρία είναι καλό, πρέπει να πολεμήσουν, να υπερασπιστούν τα αδέρφια τους στην πίστη και τη θρησκεία τους. Αυτό λοιπόν είναι τζιχάντ. Αλλά για κάποιο λόγο δεν θυμούνται τα λόγια του Προφήτη Μωάμεθ (s.a.w.), ότι στο Ισλάμ «ο παράδεισος είναι κάτω από τα πόδια της μητέρας» ( Προφανώς, αυτό αναφέρεται στην παραβολή του ανθρώπου που ρώτησε τον Προφήτη Μωάμεθ αν άξιζε να συμμετάσχει σε μια στρατιωτική εκστρατεία. Ο Προφήτης, αφού έμαθε ότι η μητέρα της ερώτησης ήταν ζωντανή, είπε: «Πήγαινε σε αυτήν και γίνε αχώριστος μαζί της, αληθινά ο παράδεισος είναι κάτω από τα πόδια της». - Σημείωση εκδ.). Κάνετε τέτοια πράγματα χωρίς την άδεια των γονέων - τεράστια αμαρτία .
Έχω αρνητική στάση απέναντι σε όλα αυτά. Είδα προσωπικά πόσα δάκρυα έριξαν οι μητέρες εκείνων των παιδιών που πήγαν στη Συρία - τα πτώματα τους επιστρέφουν συχνά από εκεί. Η δράση του φοιτητή του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας είναι εντελώς ακατανόητη για μένα.
Υπάρχουν φυσικά αστεία προς την κατεύθυνση μου.
«Τα αδέρφια της είναι ελεύθεροι σκοπευτές στην ταράτσα.Δεν μπορείς να της μιλήσεις μην κάθεσαι δίπλα μου»
Για την απαγόρευση των πιτζάμες και την αγάπη για το YSL
Δεν φοράμε παντελόνι: θεωρείται ανδρικό ρούχο. Γι' αυτό δεν φοράμε πιτζάμες ή τζιν. Υπάρχουν οικογένειες της Τσετσενίας στις οποίες τα κορίτσια επιτρέπεται να περπατούν στο σπίτι με πιτζάμες, αλλά στη δική μου δεν είναι. Ο πατέρας μας μας απαγόρευσε να φοράμε παντελόνι στα 11. Μπορώ να φοράω κοντό φόρεμα στο σπίτι, το επιτρέπει ο πατέρας μου. Και αν έξω κάνει κρύο, πρέπει να φοράτε ζεστό καλσόν. Γενικά, έχω ένα παντελόνι για τον χειμώνα. Σε δυνατό παγετό τα φοράω έξω και μετά - όταν ο μπαμπάς δεν βλέπει.
Το πανεπιστήμιό μου έχει φυσική αγωγή και πηγαίνω σε αυτό. Αλλά υπάρχουν μουσουλμάνες γυναίκες που δεν πάνε: απλώς πληρώνουν ή βγάζουν πιστοποιητικά. Στην Τσετσενία, σε πολλά σχολεία, τα κορίτσια δεν αγχώνονται ιδιαίτερα στη φυσική αγωγή. Αλλά στη Μόσχα όλα εξαρτώνται από τον πατέρα, από τον άντρα: αν το θεωρεί αυτό φυσιολογικό. Αν δεν το επιτρέψει, τότε ζητούν από το κορίτσι πιστοποιητικό.
Στο σχολείο μας, αγόρια και κορίτσια μελετούσαν μαζί, αλλά τα κορίτσια δεν συμμετείχαν πολύ - κάθισαν στον πάγκο. Τότε εμφανίστηκε ένας εκπαιδευμένος στη Σοβιετική δασκάλα που ανάγκασε τα κορίτσια να παίξουν τουλάχιστον βόλεϊ ή τένις. Πολλά κορίτσια ασχολούνται με τον αθλητισμό μέχρι την έβδομη ή την όγδοη δημοτικού και τότε όλα είναι αδύνατα. Για τα μαθήματα φυσικής αγωγής, τα κορίτσια φορούν αθλητικές φούστες ή κολάν, και μακριά τουνίκ από πάνω.
Μια πραγματική Τσετσένη πρέπει να ντύνεται χωρίς να επιδεικνύει. Στην πρώτη θέση είναι η σεμνότητα και η παιδεία: αυτό είναι που πρέπει να τονιστεί. Απαιτείται φούστα κάτω από το γόνατο (αν και σπάνια το φοράει κανείς τώρα), καλυμμένους ώμους και μαντήλι στο κεφάλι. Γενικά, νομίζω ότι πρέπει να φοράτε μεγάλα, όμορφα φουλάρια που φαίνονται πιο ευγενή από τις μαντίλες που φορούν οι γαλατάδες. Αναγκαστήκαμε να φοράμε τέτοια «τρίγωνα» σε ένα σχολείο της Τσετσενίας.
Στη Μόσχα, συνάντησα κορίτσια ντυμένα διαφορετικά: σε άλλα αρέσει το σπορ στυλ (φούστα με αθλητικά παπούτσια), κάποια φορούν μαύρα και υπάρχουν και εκείνα που προτιμούν ένα πιο κλασικό ντύσιμο. Ο οίκος μόδας Etro είναι πολύ δημοφιλής στις γυναίκες της Τσετσενίας. Πριν από πέντε χρόνια, άρχισαν να ανοίγουν κάθε λογής τσετσενικές εταιρείες, μια από τις πιο διάσημες είναι η Firdaws. Το πιο σημαντικό είναι ότι τα ρούχα συμμορφώνονται με τους κανόνες και πολλοί άνθρωποι ντύνονται με το ίδιο Zara. Παρατήρησα ότι τα κορίτσια λατρεύουν τις τσάντες Louis Vuitton.
Και κάθε δεύτερη Τσετσένη έχει τσάντες Yves Saint Laurent.
Η εικόνα μιας Τσετσένης και μιας Μουσουλμάνας είναι δύο διαφορετικά πράγματα. Μια Τσετσένη δείχνει σεμνότητα και αρχοντιά με την εμφάνισή της, αλλά ταυτόχρονα ντύνεται μοντέρνα.
Αλλά με ένα χιτζάμπ δεν μπορείς να δείξεις μόδα και νεωτερισμό. Αντίθετα, αυτό είναι το είδος του πράγματος που σας κρύβει από τον έξω κόσμο, επειδή το Κοράνι δίνει οδηγίες στις γυναίκες να «καλύψουν την αύρα τους» - ό,τι μπορεί να προκαλέσει κάποιες κακές σκέψεις.
Υπάρχει τρομερή μόδα στην Τσετσενία τώρα: τα κορίτσια αγοράζουν φωτεινά ρούχα και φορούν τρελό μακιγιάζ. Περνάς δίπλα τους και δεν μπορείς παρά να κοιτάξεις, και αυτό ήδη έρχεται σε αντίθεση με την ίδια την ιδέα του χιτζάμπ. Μπορείτε να δείξετε την ομορφιά σας στην οικογένειά σας, αλλά μόνο στον σύζυγό σας στο σύνολό της. Όταν φοράτε χιτζάμπ, μπορείτε να προσθέσετε μόνο μια μικρή πινελιά χρώματος στα μάτια σας. Κανένα κραγιόν δεν είναι ήδη αμαρτία: με αυτά θα προκαλέσεις μοχθηρές σκέψεις.
Τσάντες Yves Saint LaurentΚάθε δεύτερη Τσετσενή έχει ένα
Σχετικά με το ραντεβού
Η μητέρα μου μεγάλωσε σύμφωνα με τους κανόνες ( προ-ισλαμικά έθιμα και λαϊκές νομικές πρακτικές. - Περίπου. εκδ.), και με μεγάλωσε σύμφωνα με αυτά. Ως εκ τούτου, προσπαθώ να ανταποκριθώ στον κανόνα ενός τσετσένου κοριτσιού, παρά τις νέες τάσεις. Οι άντρες είναι πλέον πολύ αναστατωμένοι που τα περισσότερα κορίτσια συμπεριφέρονται ανάρμοστα. Στην εποχή της μητέρας μου, τα κορίτσια δεν θα σκεφτόντουσαν να είναι αγενή με έναν άντρα, αλλά τώρα πολλές Τσετσενές μπορούν να απαντήσουν με τέτοιο τρόπο που να μην φαίνεται πολύ.
Στη μεταπολεμική περίοδο, όλοι έφυγαν από την Τσετσενία για διαφορετικές πόλεις και χώρες και τα κορίτσια ανατράφηκαν μακριά από την πατρίδα τους, απορροφώντας έναν διαφορετικό τρόπο ζωής. Αν τους κοιτάξετε τώρα, δεν θα μπορείτε να πείτε αμέσως αν είναι Τσετσένοι. Ως εκ τούτου, πολλοί τύποι ενεργοποιούν την κηδεμονία: έτσι προσπαθούν να διατηρήσουν την εικόνα ενός τσετσένου κοριτσιού που δεν πρέπει να μιλάει με αγνώστους, αλλά πρέπει να είναι σεμνό και απαραβίαστο. Ταυτόχρονα, δεν μπορείς να είσαι αλαζόνας, πρέπει να επιβάλλεις σεβασμό.
Προηγουμένως, τα κορίτσια της Τσετσενίας δεν ξεπερνούσαν καθόλου το κατώφλι του σπιτιού τους - μπορούσατε να τα συναντήσετε μόνο όταν πήγαιναν στην πηγή για νερό. Η μητέρα μου μπορούσε ήδη να βγει ραντεβού. Αυτό δεν σημαίνει ότι ήταν εντάξει να κρατιόμαστε χέρι χέρι. Όλα ήταν διακριτικά: περπατούσαν σε απόσταση ενός μέτρου, συνοδευόμενοι από την αδερφή ή τη φίλη του κοριτσιού. Φυσικά, το ζευγάρι θα μπορούσε να φύγει για να μιλήσει. Η μαμά μπορούσε να πάει στο ένα, στο δεύτερο.
Το κλασικό σενάριο για το πώς αναπτύσσονται οι σχέσεις μεταξύ ενός Τσετσένου άντρα και ενός κοριτσιού είναι τώρα έτσι. Σε έναν άντρα αρέσει μια κοπέλα, παίρνει τον αριθμό της και της ζητάει να βγουν. Στην Τσετσενία, όλοι γνωρίζουν ότι ένα κορίτσι μπορεί να επικοινωνήσει με άλλα αγόρια μόνο όταν είναι single και ψάχνει. Όταν όλα είναι σοβαρά με ένα ζευγάρι, το κορίτσι δεν πρέπει να επικοινωνεί πια με κανέναν. Στη Μόσχα, τα ήθη είναι πιο αυστηρά: ακόμα κι αν η επικοινωνία έχει μόλις ξεκινήσει, οι τύποι είναι πολύ κατηγορηματικοί σχετικά με την επικοινωνία σας με άλλους νέους. Τώρα οι νέοι περπατούν, αλλά σε μεγάλη απόσταση μεταξύ τους. Το να πλησιάζεις ένα κορίτσι είναι όχι μόνο αντιαισθητικό, αλλά και απαγορεύεται από το νόμο. Ακόμη και ως σύζυγοι, δεν πρέπει να εκφράζετε δημόσια τα συναισθήματα και τα συναισθήματά σας: οι σχέσεις δεν είναι για το κοινό.
Ακόμα κι αν βγαίνετε με έναν νεαρό άνδρα για πολύ καιρό, δεν μπορείτε να κάνετε σεξ πριν τον γάμο. Αυτό απαγορεύεται τόσο στο Ισλάμ όσο και σύμφωνα με τα adats. Ακόμη και σήμερα, οι μη παρθένες αντιμετωπίζονται ως νύφες δεύτερης κατηγορίας. Αν ένας άντρας σέβεται τον εαυτό του και την οικογένειά του, δεν θα παντρευτεί ποτέ ένα τέτοιο κορίτσι. Εάν ένα κορίτσι έχει ήδη παντρευτεί, η ζήτηση για αυτήν πέφτει. Αλλά αν μια γυναίκα είναι χήρα και παραμένει πιστή στον αποθανόντα σύζυγό της, είναι πολύ σεβαστή.
Είμαι φίλος με τη μητέρα μου, αλλά όχι αρκετά για να συζητήσω την προσωπική μου ζωή μαζί της. Μου φαίνεται ότι είναι απρεπές να το συζητάμε ευθέως. Μπορώ να δώσω μια υπόδειξη, αλλά όχι περισσότερο. Για μένα, το σεξ πριν το γάμο είναι απαράδεκτο. Όπως και πριν, το προγαμιαίο σεξ στην Τσετσενία καταδικάζεται αυστηρά. Πριν από είκοσι χρόνια, ακόμη και ο πατέρας σου θα μπορούσε να σε είχε σκοτώσει για αυτό. Ίσως αυτό είναι άγριο για κάποιους, αλλά έχουμε μεγαλώσει έτσι από την παιδική ηλικία. Το να κάνεις ελεύθερο τρόπο ζωής σημαίνει προσβολή της τιμής της οικογένειάς σου και αυτό είναι μεγάλη αμαρτία.
Περί γάμου
Μπορώ να παντρευτώ μόνο έναν μουσουλμάνο. Αλλά δεν καταδικάζω αυτούς που παντρεύονται μη Τσετσένους. Η θρησκεία είναι πιο σημαντική για μένα από την εθνικότητα. Ο πατέρας μου, ένας πολύ συντηρητικός άνθρωπος, πιθανότατα θα επιμείνει ο μελλοντικός γαμπρός του να είναι Τσετσένος. Θέλω μια παραδοσιακή οικογένεια, αλλά χωρίς εξτρεμισμούς. Θέλω με τον μέλλοντα σύζυγό μου να κοιτάξουμε προς την ίδια κατεύθυνση, ώστε να έχουμε έναν κοινό στόχο, μοιράζεται την κοσμοθεωρία μου.
Η γενιά του πατέρα μου - περίπου πενήντα - προσκολλάται περισσότερο στο adat παρά στη θρησκεία. Οι σύζυγοι, οι αδερφές, οι μητέρες μπορούν να φροντίζουν τους άνδρες, να κουβαλούν τα πάντα πάνω τους και οι σύζυγοι έχουν ερωμένες. Η σύζυγος υποφέρει, αλλά σιωπά - δεν μπορώ να το καταλάβω αυτό. Για τους συνομηλίκους μου, το Ισλάμ έρχεται πρώτο· έχουν μια πιο σεβαστική στάση απέναντι στις γυναίκες.
Είναι φυσιολογικό να παντρεύεσαι σε ηλικία 20-23 ετών. Παλαιότερα εκδόθηκαν κορίτσια κάτω των 18 ετών. Αν δεν παντρευτήκατε στα 25, τότε λαμβάνετε ήδη προτάσεις από άνδρες 30-40 ετών. Εάν είστε ήδη 30, τότε είναι πιο δύσκολο να παντρευτείτε: συχνά τέτοιες γυναίκες παντρεύονται διαζευγμένους ή χήρους ηλικίας 40-50 ετών. Οι γονείς μου δεν με βιάζουν: η μητέρα μου θέλει να διαλέξω μόνη μου την ώρα και το άτομο. Φυσικά και θα κοιτάξουν να δουν αν είναι φυσιολογικός, αν προέρχεται από καλή οικογένεια. Αλλά και οι ίδιοι ξέρουν ότι δεν θα διαλέξω έναν κακό άνθρωπο. Δεν θα μου κάνουν τίποτα αν δεν παντρευτώ. Αλλά οι γονείς θα στεναχωρηθούν: τελικά, ο γάμος και η περαιτέρω ευημερία της κόρης τους είναι ευτυχία για κάθε μητέρα.
Η εικόνα μιας Τσετσένης και μιας Μουσουλμάνας- Διαφορετικά πράγματα. Η Τσετσένη δείχνει σεμνότητα με την εμφάνισή τηςκαι αρχοντιά, αλλά ταυτόχρονα ντύνεται μοντέρνα
Για την πολυγαμία και τον γάμο της Λουίζ
Μιλώντας για την πολυγαμία, πρέπει να καταλάβουμε ότι υπάρχουν εκείνοι που αντιλαμβάνονται σωστά το Ισλάμ, και εκείνοι που το ερμηνεύουν μόνοι τους. Μερικοί μουσουλμάνοι (κυρίως στο Νταγκεστάν) παίρνουν δεύτερη σύζυγο για να μην την κουνούν με το δάχτυλο ως ερωμένη. Γιατί στο Ισλάμ δεν μπορείς να έχεις μια γυναίκα στο πλάι· αυτό τιμωρείται πολύ αυστηρά - αμαρτία. Στο Ισλάμ, η πολυγαμία επιτρέπεται μόνο εάν είστε πραγματικά θρησκευόμενο άτομο και μπορείτε να κάνετε τις γυναίκες σας εξίσου ευτυχισμένες. Είναι δύσκολο.
Είμαι διφορούμενος για τον γάμο της 17χρονης Luiza Goilabieva και του Nazhud Guchigov, του άντρα του Kadyrov. Καταλαβαίνω επίσης τη διαφορά των 15 ετών μεταξύ των συζύγων, όταν, για παράδειγμα, μια γυναίκα είναι 40 και ένας άντρας 55. Οι γυναίκες γερνούν νωρίτερα, και αυτό θα φαίνεται φυσιολογικό, ειδικά με την ηλικία. Πότε όμως υπάρχει τόσο μεγάλη διαφορά μεταξύ των ανθρώπων; Είναι αναμφίβολα ξεκάθαρο γιατί χρειάζεται μια τόσο νέα γυναίκα.
Η διαφορά ηλικίας με μπερδεύει εξίσου με το γεγονός ότι αυτή είναι η δεύτερη γυναίκα μου. Αν και υπάρχουν διαφορετικές καταστάσεις. Για παράδειγμα, έχετε ήδη μια νεαρή σύζυγο και παίρνετε κάτω από την πτέρυγα σας κάποια μεγαλύτερη χήρα για ευγενείς σκοπούς.
Και εδώ είναι ξεκάθαρο για ποιους σκοπούς. Δεν μπορώ να το δικαιολογήσω καθόλου. Ακόμα κι αν υπάρχουν κάποια συναισθήματα εκεί, μου φαίνεται ότι η κοπέλα είναι πολύ αφελής: έπεσε για χρήματα, στάτους. Προφανώς, δεν πίστευα ότι όλα θα πήγαιναν τόσο μακριά.
Ο γάμος της Λουίζ δεν ήταν σύμφωνα με την παράδοση. Δεν πηγαίνουμε στο ληξιαρχείο. Όλοι οι φίλοι μου είπαν: «Θα φώναζαν «Πικρό!». Όλα αυτά είναι μια πολιτική κίνηση. Και το πρόσωπο της νύφης δολοφονείται, σαν σε κηδεία, αυτό είναι πάρα πολύ. Ακόμη και οι δυτικές χώρες γνωρίζουν ήδη αυτήν την κατάσταση.
Έχω πάει πολλές φορές σε παραδοσιακούς τσετσενικούς γάμους. Σύμφωνα με το έθιμο της Τσετσενίας, η νύφη στο γάμο δεν πρέπει να δείχνει κανένα συναίσθημα: γάμος για εκείνη σημαίνει χωρισμός από το σπίτι. Αυτό είναι ουσιαστικά ένα θλιβερό γεγονός και η πλευρά της νύφης δεν γιορτάζει τίποτα, δίνουν τη νύφη. Η πλευρά του συζύγου γιορτάζει.
Στα έθιμα της Τσετσενίας, δεν είναι ο τύπος που κάνει πρόταση γάμου, αλλά το κορίτσι. Δίνει ένα δαχτυλίδι ή κάτι δικό της ως υπόσχεση ότι δεν θα παντρευτεί κανέναν άλλο.
Κι αν αργότερα άλλαξες γνώμη και αποφάσισες να παντρευτείς κάποιον άλλο, μπορεί να έρθει ο πρώτος να σε πάρει παρουσιάζοντας αυτό το πράγμα. Οι συγγενείς δεν θα μπορούν πλέον να κάνουν τίποτα: είναι δικό της λάθος, αφού το υποσχέθηκε. Διαφορετικά, χάνεις την τιμή της οικογένειας.
Κατά τη διάρκεια ενός αρραβώνα, συνήθως ένας από τους μεγαλύτερους - ένας αδελφός ή ένας πατέρας - έρχεται στο σπίτι της κοπέλας, μιλά με τον πατέρα της και την ενημερώνει για τις προθέσεις της. Κατά κανόνα, ο πατέρας ενός κοριτσιού δεν γνωρίζει τη σχέση του, εκτός αν του το πει η γυναίκα του. Πατέρας και κόρη δεν συζητούν ποτέ απευθείας το θέμα. Αν έχω νεαρό, δεν θα πω στον πατέρα μου: είναι αδύνατο, είναι άσχημο.
Σχετικά με την αντισύλληψη και το διαζύγιο
Μετά τον γάμο, κάθε επικοινωνία μεταξύ μιας γυναίκας και άλλων ανδρών σταματά εντελώς. Μόνο σε δέκα χρόνια θα είναι δυνατές οι συζητήσεις.
Σύμφωνα με το adats, μια γυναίκα υποτίθεται ότι παραμένει σιωπηλή και υπακούει σε έναν άνδρα. Η γυναίκα πρέπει να συμβουλεύει και να βοηθά, να είναι στήριγμα, αλλά η τελευταία λέξη ανήκει στον άντρα της.
Υπάρχουν πολλές επιλογές για τη συμπεριφορά μιας Τσετσένης συζύγου: είτε ξεκαθαρίζει ότι όλα αποφασίζονται από τον άντρα και είναι στο παρασκήνιο, είτε χειραγωγεί τον σύζυγό της, αλλά φαίνεται σαν να είναι ξανά επικεφαλής. Οι οικογένειες έχουν επίσης συνεργασίες: όλα τα ζητήματα επιλύονται μαζί.
Το διαζύγιο δεν εφαρμόζεται στο ισλαμικό δίκαιο. Δεν μπορεί να γίνει λόγος για αυτούς. Αν έχετε προβλήματα στην οικογένειά σας, πρέπει να υπομείνετε και να μην παραπονιέστε. Παλαιότερα, γυναίκες χτυπούνταν ακόμη και - Υπάρχουν ιδιαίτερα πολλές τέτοιες ιστορίες στην παλαιότερη γενιά. Τώρα συμβαίνει και αυτό μερικές φορές. Αν σε δέρνει ο άντρας σου, δεν διαφημίζεται. Προηγουμένως, δεν το είχαν συζητήσει καθόλου με κανέναν και συνέχισαν να ζουν με έναν τέτοιο άνθρωπο. Εάν όλα είναι πραγματικά άσχημα, μπορείτε να επιστρέψετε στην οικογένειά σας. Αλλά αν παντρευτήκατε χωρίς την έγκριση των γονιών σας, δεν θα σας πάρουν πίσω: είναι δικό σας λάθος. Στη χώρα μας, οι γάμοι σπάνια καταχωρούνται στο ληξιαρχείο, οπότε τυπικά δεν υπάρχουν προβλήματα με το διαζύγιο. Αλλά αν έχετε εγγραφεί, μπορείτε να πάτε στην οικογένειά σας χωρίς να υποβάλετε αίτηση.
Το αν θα χρησιμοποιηθεί ή όχι προστασία είναι προσωπική υπόθεση. Τώρα νέοι και επαρκείς άνθρωποι χρησιμοποιούν αντισυλληπτικά. Στο Ισλάμ, από όσο γνωρίζω, δεν υπάρχει καμία απαγόρευση σε αυτό. Το κύριο πράγμα είναι ότι όλα συμβαίνουν στο γάμο. Δεν είναι απαραίτητο για μια οικογένεια να έχει 20 παιδιά: ας είναι ένα, αλλά ένα καλά μορφωμένο. Στο Ισλάμ όλα είναι πολύ απλά και λογικά και τα καλά πράγματα δεν απαγορεύονται. Απλώς κάποιοι περιπλέκουν το ίδιο το Ισλάμ.
Στο Ισλάμ, η έγκυος γυναίκα και η μητέρα έχουν μεγάλη σημασία. Η άμβλωση απαγορεύεται, αλλά υπάρχουν επιφυλάξεις στο Κοράνι. Η άμβλωση επιτρέπεται, για παράδειγμα, εάν η εγκυμοσύνη απειλεί τη ζωή της γυναίκας. Εάν η περίοδος είναι αρκετά μεγάλη, μια γυναίκα μπορεί να θυσιάσει τον εαυτό της - και θα είναι στον παράδεισο για μια τέτοια πράξη.
Εάν ένα παιδί μπορεί να γεννηθεί ανάπηρο, η άμβλωση είναι κατηγορηματικά αδύνατη: είναι θέλημα του Παντοδύναμου, το παιδί μπορεί να αναρρώσει. Και αν γεννηθήκατε ανάπηρος, σημαίνει ότι αυτό είναι ένα τεστ από τον Παντοδύναμο και πρέπει να το περάσετε με αξιοπρέπεια. Ένα άτομο με αναπηρία έχει επίσης δικαίωμα στη ζωή, και το να τον κάνει ευτυχισμένο σύμφωνα με το Ισλάμ είναι επίσης δυνατό.
Γυναίκα πρέπει να συμβουλεύει και να βοηθά,να είναι στήριγμα, αλλά η τελευταία λέξη ανήκει στον άντρα της. Εάν έχετε οποιοδήποτε πρόβλημα στην οικογένειά σας, πρέπει να έχεις υπομονή και να μην παραπονιέσαι
Περί καριέρας
Από αμνημονεύτων χρόνων, πίστευαν ότι όλη η ευθύνη για την οικογένεια ανήκει στον άνδρα, γι 'αυτό και οι Τσετσενές δεν δούλευαν προηγουμένως. Θεωρήθηκε ότι αν μια γυναίκα θέλει να εργαστεί, σημαίνει ότι ο σύζυγός της δεν παρέχει αρκετά. Οι άντρες ένιωσαν ταπεινωμένοι για αυτό.
Τώρα όλα έχουν αλλάξει και οι γυναίκες μας έχουν την ευκαιρία να εργαστούν. Όλα εξαρτώνται από την επιθυμία σας, και τα παιδιά είναι πιο ήρεμα σε αυτό. Φυσικά, οι άντρες θέλουν το σπίτι τους να είναι άνετο και γι' αυτό το σπίτι είναι πάντα πρώτο. Μπορείτε να δουλέψετε, αλλά τα πάντα στο σπίτι πρέπει να προετοιμαστούν και να καθαριστούν. Όταν ένας σύζυγος έρχεται σπίτι από τη δουλειά, δεν πρέπει να σκέφτεται τίποτα κακό.
Αυτή τη στιγμή σπουδάζω και στο μέλλον σκοπεύω να ασχοληθώ με την ειδικότητά μου. Ελπίζω ότι το άτομο με το οποίο θέλω να συνδέσω τη ζωή μου δεν θα πειράζει. Πιστεύω ότι η δουλειά πρέπει να είναι για την ψυχή και όχι για τα χρήματα. Τα κορίτσια της Τσετσενίας σπουδάζουν διάφορες ειδικότητες, αλλά το κύριο πράγμα δεν είναι να υπερβούν τα όρια της ευπρέπειας. Μια Τσετσένη γυναίκα μπορεί κάλλιστα να γίνει δημοσιογράφος.
Υπάρχουν επαγγέλματα που οι Τσετσενές δεν μπορούσαν καν να σκεφτούν πριν από δέκα χρόνια. Για παράδειγμα, δουλεύοντας ως μοντέλο σε έναν οίκο μόδας της Τσετσενίας. Δεν υπάρχει κάτι παρόμοιο στην παγκόσμια βιομηχανία του μόντελινγκ, αλλά πριν αυτό φαινόταν εξωπραγματικό. Τώρα, γενικά, υπάρχουν πολλοί ταλαντούχοι Τσετσένοι φωτογράφοι, καλλιτέχνες και δημιουργικοί άνθρωποι. Πριν, φαινόταν περίεργο: λένε, είσαι Τσετσένος και το κάνεις αυτό. Στην πατρίδα μας δεν υποδέχτηκαν ούτε τον μεγάλο Esambaev ( Ο Makhmud Esambaev είναι Τσετσένος χορευτής μπαλέτου, ηθοποιός και χορογράφος. - Σημείωση εκδ.).
Τώρα οι Τσετσένοι άντρες ενδιαφέρονται για μορφωμένες συζύγους. Ίσως είναι πιο εύκολο για κάποιον να αγοράσει στη γυναίκα του ένα δίπλωμα, ώστε να περνά λιγότερο χρόνο στο πανεπιστήμιο. Αλλά συνήθως ένας άντρας είναι για αυτό μόνο εάν ένα κορίτσι λάβει ανώτερη εκπαίδευση.
Κείμενο:Άννα Εκομάσοβα
Εικονογραφήσεις: Nastya Grigorieva
Οι Τσετσένοι είναι ένας λαός περίπου 1,7 εκατομμυρίων ανθρώπων, εκ των οποίων 1,4 εκατομμύρια ζουν στη Ρωσία, εκ των οποίων 1,2 εκατομμύρια στην Τσετσενία. Στη Μόσχα ζουν 14,5 χιλιάδες Τσετσένοι. Υπάρχουν τσετσενικές διασπορές στο Καζακστάν (31 χιλιάδες), στην Τουρκία (25 χιλιάδες) και σε άλλες χώρες.
12η θέση: Milana Bakhaeva
Τσετσένη δημοσιογράφος και συγγραφέας (Milana Terloeva - δημιουργικό ψευδώνυμο), συγγραφέας του βιβλίου "Danser sur les ruines. Une jeunesse tchétchène" (Χορεύοντας στα ερείπια. Τσετσενική νεολαία) στο οποίο είπε στους λαούς της Ευρώπης τις εμπειρίες της κατά την πρώτη και δεύτεροι πόλεμοι της Τσετσενίας.
Υποψήφια για τον διαγωνισμό Caucasian Knot "Hero of the Caucasus-2013".
Γεννήθηκε στις 30 Δεκεμβρίου 1979 στο χωριό Orekhovo, στην περιοχή Achkhoy-Martan, στην Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία Τσετσενών-Ινγκουσών. Κατά τη διάρκεια του πρώτου πολέμου της Τσετσενίας, η οικογένεια της Milana Bakhaeva κατέφυγε από το χωριό της στο Γκρόζνι. Κατά τη διάρκεια του δεύτερου πολέμου της Τσετσενίας, η Μιλάνα και η οικογένειά της κατέφυγαν στην Ινγκουσετία. Μετά το τέλος του πολέμου, η Μιλάνα μπήκε στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Τσετσενίας (ChSU) και ήταν ένας από τους οκτώ Τσετσένους φοιτητές που επελέγησαν από την οργάνωση ανθρωπίνων δικαιωμάτων Εκπαίδευση Χωρίς Σύνορα για σπουδές στο Πανεπιστήμιο Πολιτικών Επιστημών του Παρισιού στο πλαίσιο του προγράμματος Εκπαίδευση Χωρίς Σύνορα. Έχοντας λάβει τριτοβάθμια εκπαίδευση σε ένα αναγνωρισμένο ευρωπαϊκό πανεπιστήμιο, επιστρέφει στην πατρίδα του. Σχεδιάζει να ιδρύσει το δικό του ανεξάρτητο τυπογραφείο και ένα κέντρο για τον ευρωπαϊκό πολιτισμό.
Δημιουργικά επιτεύγματα
Το 2006, η Milana Bakhaeva δημοσίευσε στα γαλλικά την αυτοβιογραφική ιστορία «Danser sur les ruines. Une jeunesse tchétchène», βασισμένη στις εμπειρίες της κατά τον πρώτο και δεύτερο πόλεμο της Τσετσενίας.
Η Milana Bakhaeva αυτή τη στιγμή εργάζεται πάνω σε ένα δεύτερο βιβλίο αφιερωμένο στην τύχη μιας Τσετσένης. Μιλάει τσετσενικά, ρώσικα, αγγλικά και γαλλικά, διαβάζει αραβικά, ενδιαφέρεται για τη ζωγραφική και ενδιαφέρεται για τη ρωσική λογοτεχνία.
Δραστηριότητες δημόσιας υπεράσπισης
Το 2008, η Milana Bakhaeva, ως υπάλληλος του γραφείου αντιπροσωπείας του Grozny του Κέντρου Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων Memorial, και τρεις υπάλληλοι μιας οργάνωσης ανθρωπίνων δικαιωμάτων κρατήθηκαν από ειδικές δυνάμεις της Ομοσπονδιακής Υπηρεσίας Σωφρονιστικών Σωφρονιστικών και μεταφέρθηκαν στο Τμήμα Εσωτερικών της Περιφέρειας Urus-Martan υποθέσεων. Ο λόγος της σύλληψης φέρεται να ήταν η μη εξουσιοδοτημένη βιντεοσκόπηση ενός κτιρίου που ανήκε στο κρατικό αγρόκτημα Solnechny, το οποίο στεγαζόταν προηγουμένως το αστυνομικό τμήμα του χωριού (POM). Στο κτίριο του αστυνομικού τμήματος, η αστυνομία, αφού έμαθε ότι είχαν τεθεί υπό κράτηση υπάλληλοι της Memorial, κατηγόρησε τη M. Bakhaeva και άλλους κρατούμενους υπαλλήλους για συλλογή και μετάδοση πληροφοριών «σε διάφορους ιστότοπους». Οι αξιωματούχοι του αστυνομικού τμήματος υποστήριξαν ότι η ομάδα του Memorial δεν είχε δικαίωμα να κινηματογραφήσει χωρίς την άδεια των τοπικών αρχών. Η αστυνομία δικαιολόγησε την απαγόρευση βιντεοσκόπησης επικαλούμενη την επιδείνωση της κατάστασης στη δημοκρατία. Οι κρατούμενοι ακτιβιστές ανθρωπίνων δικαιωμάτων απειλήθηκαν με εκτέλεση. Μετά τη διάδοση πληροφοριών σχετικά με την κράτηση υπερασπιστών των ανθρωπίνων δικαιωμάτων από το Interfax, το ραδιόφωνο Ekho Moskvy, καθώς και ένα σήμα από το γραφείο του Επιτρόπου για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα στη Δημοκρατία της Τσετσενίας, οι κρατούμενοι αφέθηκαν ελεύθεροι.
Τον Νοέμβριο του 2013, η Milana Bakhaeva, μέλος της Δημοκρατικής Επιτροπής Δημόσιας Παρακολούθησης για την επίβλεψη του ποινικού συστήματος της Τσετσενικής Δημοκρατίας, ανέφερε τη χρήση βίας εναντίον 10 καταδίκων που κρατούνταν στο κελί της σωφρονιστικής αποικίας Νο. 2 στο χωριό Chernokozovo , περιοχή Naursky της Τσετσενίας.
Ομάδα εργασίας της Επιτροπής Δημόσιας Παρακολούθησης επισκέφθηκε το ΙΚ-2 και επιβεβαίωσε τις πληροφορίες για χρήση βίας. Διαπιστώθηκαν γεγονότα για ξυλοδαρμούς κατάδικων από ειδικές δυνάμεις της αποικίας και τρεις περιπτώσεις διάνοιξης φλεβών ως ένδειξη διαμαρτυρίας κατά της βίας. «Οι κατάδικοι μου είπαν: «Τον ακούσαμε να ουρλιάζει. Αλλά επειδή δεν μπορούσαμε να κάνουμε τίποτα, κόψαμε τους καρπούς μας για να το σταματήσουμε», σημείωσε η Milana Bakhaeva.
11η θέση: Ασετ Βατσούεβα(γεννήθηκε στις 3 Αυγούστου 1977, Γκρόζνι) - δημοσιογράφος, εργάστηκε ως παρουσιαστής στο NTV από το 2002 έως το 2006, στη συνέχεια παραιτήθηκε λόγω διαφωνίας με την πολιτική λογοκρισία στο κανάλι και πήγε για σπουδές στο Λονδίνο.
10η θέση: Ασετ Αμπουμπακάροβα- Τσετσένος τραγουδιστής.
9η θέση: Λίντα Ιντρίσοβα- Τσετσένος τραγουδιστής.
8η θέση: Zamira Dzhabrailova(γεννήθηκε στις 8 Φεβρουαρίου 1992) - νικητής των διαγωνισμών ομορφιάς "Beauty of Chechnya 2006" και "Beauty of the North Caucasus 2006", νικητής του βραβείου κοινού στο διαγωνισμό "Beauty of Russia 2006".
7η θέση: Ταμίλα Σαγκάιποβα(γεν. 2 Δεκεμβρίου 1993, Γκρόζνι) - Τσετσένος τραγουδιστής. Η Tamila είναι η μικρότερη (μισή) αδερφή μιας άλλης Τσετσένης τραγουδίστριας, της Makka Sagaipova.
Η ομορφιά των καυκάσιων κοριτσιών δεν περνά απαρατήρητη. Μυστηριώδεις, γοητευτικές και γοητευτικές ντροπαλές γυναίκες μαγνητίζουν πάντα τα βλέμματα. Και η ηρεμία και η σύνεσή τους απλώς κατακτούν τις καρδιές. Λένε ότι τα πιο όμορφα κορίτσια στον Καύκασο είναι Τσετσένοι, αυτό ακριβώς θα ελέγξουμε τώρα!
Τρίτη θέση - Milana Bakhaeva
Δίνουμε την τρίτη θέση στην όμορφη Milana Bakhaeva, Τσετσένη δημοσιογράφο και συγγραφέα βιβλίων. Η Milana γεννήθηκε το 1979 στο μικρό χωριό Orekhovo. Η οικογένειά της κατέφυγε στο Γκρόζνι κατά την πρώτη και κατά τη διάρκεια της δεύτερης - στην Ινγκουσετία. Μετά τον πόλεμο, η Μιλάνα μπήκε στο πανεπιστήμιο και ήταν μεταξύ εκείνων που στάλθηκαν στο Παρίσι στο πλαίσιο του προγράμματος Εκπαίδευση Χωρίς Σύνορα.
Η Μιλάνα έγραψε ένα βιβλίο που διηγείται τη φρίκη του πολέμου που βίωσε. Το βιβλίο εκδόθηκε στα γαλλικά «Dancing on the Ruins. Τσετσενική νεολαία». Αυτή τη στιγμή εργάζεται πάνω σε ένα δεύτερο βιβλίο, στο οποίο θέλει να μιλήσει για τη ζωή των Τσετσενών γυναικών.
Επιπλέον, η Bakhaeva μιλά τέσσερις γλώσσες: αγγλικά, γαλλικά, τσετσενικά και ρωσικά. Διαβάζει αραβικά και ενδιαφέρεται για τη ρωσική λογοτεχνία. Ανάμεσα στα άλλα της ενδιαφέροντα ξεχωρίζει η αγάπη της για τη ζωγραφική. Η Milana διεξάγει δραστηριότητες για τα ανθρώπινα δικαιώματα και προστατεύει τους κατοίκους της Τσετσενίας από την ανομία.
Η Milana δεν είναι απλώς η πιο όμορφη Τσετσένη στον κόσμο - είναι επίσης μια ισχυρή προσωπικότητα που επέζησε από τη φρίκη του πολέμου. Μπόρεσε να πει σε όλη την Ευρώπη για αυτό, και ακόμη περισσότερο, σε ολόκληρο τον κόσμο.
Δεύτερη θέση - Zamira Dzhabrailova
Η δεύτερη θέση δικαιωματικά πηγαίνει στη Zamira Dzhabrailova. Η Zamira είναι η νικήτρια των διαγωνισμών ομορφιάς "Beauty of Chechenya - 2006" και "Beauty of the North Caucasus - 2006". Η Zamira γεννήθηκε στο Βόλγκογκραντ και στη συνέχεια η οικογένειά της μετακόμισε στην Τσετσενία. Ο πατέρας της, αστυνομικός, σκοτώθηκε σε αποστολή. Παρά το γεγονός ότι τα πιο όμορφα κορίτσια της Τσετσενίας από 15 έως 25 ετών μπορούσαν να συμμετάσχουν στον διαγωνισμό, όταν είδαν τη Zamira, οι κριτές έκαναν μια εξαίρεση. Στον διαγωνισμό, το κορίτσι κέρδισε ένα αυτοκίνητο Toyota και ένα ταξίδι στη Γαλλία. Η καλλονή αρνήθηκε το αυτοκίνητο λέγοντας ότι θα το έδινε στους μαθητές ενός ορφανοτροφείου και ενός οικοτροφείου για ορφανά.
Μια άλλη νίκη για τη Zamira ήταν ότι μετά τον διαγωνισμό "Beauty of Russia", που πραγματοποιήθηκε στη Μόσχα, η Zamira έλαβε υποτροφία για τριτοβάθμια εκπαίδευση σε ένα από τα καλύτερα πανεπιστήμια της Ρωσίας.
Η Zamira πούλησε το αυτοκίνητο για 20 χιλιάδες δολάρια. 18 μεταφέρθηκαν σε λογαριασμό κοινωνικής στέγης και 2 χιλιάδες δόθηκαν σε μαθητή σε οικοτροφείο.
Η Zamira δεν είναι απλώς μια καλλονή, αλλά και ένα από τα πιο ευγενικά και καλοδιατηρημένα κορίτσια στην Τσετσενία.
Πρώτη θέση - Makka Sagaipova
Η Makka Sagaipova καταλαμβάνει την πρώτη θέση στο τοπ μας "Οι πιο όμορφες γυναίκες της Τσετσενίας". Η ταλαντούχα, γοητευτική και ευγενική Makka γεννήθηκε στην πόλη του Γκρόζνι και, παρά το νεαρό της ηλικίας της, έχει ήδη λάβει τον τίτλο της Τιμώμενης Καλλιτέχνιδας της Δημοκρατίας της Τσετσενίας.
Η Makka απέκτησε φήμη χάρη στη μαγευτική φωνή της και την ικανότητά της να φτιάχνει κάτι νεανικό και μοντέρνο από γνωστά κλασικά, παραδοσιακούς καυκάσιους ρυθμούς και γνωστά κείμενα. Ο τραγουδιστής κυκλοφόρησε 2 άλμπουμ στα ρωσικά και τα τσετσενικά, έδωσε πολλές σόλο συναυλίες και χόρεψε στο σύνολο Lovzar.
Η μουσική είναι στο αίμα της Makki, γιατί ο πατέρας της είναι ο διάσημος ακορντεονίστας Umar Sagaipov. Ο Μάκα ακολούθησε τα βήματά του και άρχισε να τραγουδά στη σκηνή πριν από το σχολείο. Σε ηλικία 15 ετών, η νεαρή τραγουδίστρια ηχογράφησε την πρώτη της επιτυχία, «Beautiful Boy», που άνοιξε το δρόμο για τη μεγάλη σκηνή.
Η δημιουργικότητα, τα τραγούδια και η μουσική ήταν η ζωή του McKee, αλλά το κορίτσι έλαβε ταυτόχρονα δύο εκπαιδεύσεις: pop-jazz και οικονομικά.
Η Macca εμφανίστηκε όχι μόνο σε ολόκληρη τη Ρωσία, αλλά και στο εξωτερικό. Είχε πολλά ντουέτα με διάσημους τραγουδιστές. Η Macca κατάφερε να ζήσει στο Παρίσι για κάποιο διάστημα, αλλά επέστρεψε στην πατρίδα της το 2011. Υπήρχαν πολλές φήμες ότι η καλλονή είχε παρατήσει τη μουσική, αλλά στην πραγματικότητα ηχογραφούσε τραγούδια, αλλά αρνήθηκε τη μεγάλη σκηνή.
Το κορίτσι δεν είναι μόνο ταλαντούχος τραγουδιστής, αλλά συμμετέχει και σε φιλανθρωπικό έργο. Οι καλές της πράξεις δεν καλύπτονται πάντα από τον Τύπο, αφού δεν τις διαφημίζει.
Ποια άλλα πιο όμορφα κορίτσια από την Τσετσενία υπάρχουν εκεί;
Φυσικά, το top 3 είναι πολύ μικρός ένας κατάλογος καλλονών με καταγωγή από την Τσετσενία. Θα ήθελα να αναφέρω τέτοια υπέροχα κορίτσια όπως:
- Η Aset Vatsueva είναι μια δυνατή και θαρραλέα δημοσιογράφος που αντέταξε τη λογοκρισία και δεν φοβήθηκε να υπερασπιστεί τη δική της γνώμη.
- Η Tamila Sagaipova είναι η ετεροθαλής αδερφή της Makka Sagaipova και μια εξίσου ταλαντούχα τραγουδίστρια.
- Η Dilara Surkhaeva και η υπέροχη μπλουζ χροιά της.
- Ο Aminu Khakisheva είναι τηλεοπτικός παρουσιαστής και τιμώμενος δημοσιογράφος της Δημοκρατίας της Τσετσενίας.
Και πολλές άλλες ομορφιές. Δεν είναι περίεργο που μερικές φορές λένε ότι οι πιο όμορφες είναι οι Τσετσενές!
Αντί για υστερόλογο
Όταν αναρωτιέστε ποιες είναι οι πιο όμορφες γυναίκες της Τσετσενίας, πιθανότατα δεν σκεφτήκατε ποτέ πόση εξωτερική ομορφιά μπορεί να εναρμονιστεί με την εσωτερική ομορφιά. Τα κορίτσια από την κορυφή δεν είναι απλά εντυπωσιακά, όμορφα και καλοσυνάτα, είναι και πρότυπα ευεργετών. Οι δραστηριότητές τους που στόχευαν να βοηθήσουν όσους είχαν ανάγκη ήταν εμφανείς από πολύ νωρίς. Άγνωστο αν πρόκειται για ανατροφή ή για δώρο άνωθεν, αλλά ο χαρακτήρας τους δεν μπορεί να μείνει απαρατήρητος. Τώρα, κοιτάζοντας τη φωτογραφία της πιο όμορφης Τσετσένης, θα σκεφτείτε όχι μόνο την ομορφιά της, αλλά και την ψυχή της.
2. Μάθημα φυσικής αγωγής στο σχολείο Νο. 1 στο χωριό Serzhen-Yurt της Τσετσενίας. Όλες οι μαθήτριες κάνουν φυσική αγωγή με φούστες και μαντίλες, αφού τα αθλητικά ρούχα δεν συμμορφώνονται με τον ισλαμικό ενδυματολογικό κώδικα. Τα κορίτσια πρέπει να φαίνονται πιο σεμνά από τα αγόρια. (Πνευματικά δικαιώματα Diana Markosian)
3. Η δεκαπεντάχρονη Hedi Konchieva βγήκε ραντεβού με τον φίλο της στο χωριό Serzhen-Yurt της Τσετσενίας. Τα ζευγάρια πρέπει να συναντώνται σε δημόσιους χώρους και να τηρούν κοινωνική απόσταση. Απαγορεύεται κάθε σωματική οικειότητα πριν τον γάμο. (Πνευματικά δικαιώματα Diana Markosian)
4. Ένα ζευγάρι χορεύει σε ένα πάρτι στο Shali. (Πνευματικά δικαιώματα Diana Markosian)
5. Οι μισοί από τους μαθητές της 9ης τάξης του σχολείου Νο. 1, που βρίσκεται στο χωριό Serzhen-Yurt, 30 λεπτά με το αυτοκίνητο από το Γκρόζνι, φορούν χιτζάμπ. Το να φοράς μαντίλες που καλύπτουν τόσο το κεφάλι όσο και το λαιμό είναι μια απόκλιση από την παράδοση της Τσετσενίας. (Πνευματικά δικαιώματα Diana Markosian)
6. Τα κορίτσια της Τσετσενίας μελετούν το Κοράνι σε μια υπόγεια μαντρασά στο χωριό Serzhen-Yurt της Τσετσενίας. Δεκαετίες θρησκευτικής καταστολής από τις κοσμικές κομμουνιστικές αρχές ανήκουν στο παρελθόν και μια νέα γενιά τσετσένων νεολαίας ασπάζεται το Ισλάμ. (Πνευματικά δικαιώματα Diana Markosian)
7. Τα κορίτσια της Τσετσενίας πηγαίνουν στο τζαμί για την προσευχή της Παρασκευής στο μικρό χωριό Serzhen-Yurt της Τσετσενίας. (Πνευματικά δικαιώματα Diana Markosian)
8. Στον ελεύθερο χρόνο τους από τα μαθήματα, κορίτσια από την Τσετσενία κάθονται σε ένα παγκάκι κοντά στο μεγαλύτερο τζαμί της Ευρώπης, «Η Καρδιά της Τσετσενίας». Όλα τα κορίτσια της Τσετσενίας, ανεξαρτήτως θρησκείας, πρέπει να καλύπτουν το κεφάλι τους στα δημόσια σχολεία και στα κυβερνητικά γραφεία. (Πνευματικά δικαιώματα Diana Markosian)
9. Οι συγγενείς του Τσετσένου ποιητή Ρουσλάν Αχχάνοφ θρηνούν τον θάνατό του. Ο ποιητής, ο οποίος μίλησε ενάντια στον αυτονομισμό στην Τσετσενία, σκοτώθηκε στη Μόσχα. (Πνευματικά δικαιώματα Diana Markosian)
10. Τσετσένοι χορευτές περιμένουν στα παρασκήνια σε μια αίθουσα συναυλιών στο Γκρόζνι, την πρωτεύουσα της Τσετσενικής Δημοκρατίας. Τουλάχιστον πέντε άνθρωποι σκοτώθηκαν και αρκετοί άλλοι τραυματίστηκαν κατά την τρομοκρατική επίθεση στην αίθουσα συναυλιών. (Πνευματικά δικαιώματα Diana Markosian)
11. Τσετσένοι καλλιτέχνες στέκονται στα παρασκήνια πριν από μια παράσταση. Οι Τσετσενές πρέπει να φορούν μαντίλα σε δημόσια εκπαιδευτικά ιδρύματα και κυβερνητικά γραφεία. Οι ντόπιες διασημότητες ήταν από τις πρώτες που προσπάθησαν να προσαρμοστούν στην κατάσταση κάνοντας τα καπέλα αξεσουάρ μόδας. (Πνευματικά δικαιώματα Diana Markosian)
12. Η Amina Mutieva, μια 20χρονη φοιτήτρια στο Ισλαμικό Πανεπιστήμιο και κόρη ενός ντόπιου ιμάμη, προσεύχεται πριν το μάθημα. (Πνευματικά δικαιώματα Diana Markosian)
13. Κορίτσια με λαμπερά μεταξωτά μαντήλια περιμένουν τη σειρά τους για να χορέψουν στην πόλη Shali. (Πνευματικά δικαιώματα Diana Markosian)
14. Τα παιδιά της πρώτης τάξης παίζουν κατά τη διάρκεια του διαλείμματος σε ένα τοπικό σχολείο στο Γκρόζνι. Στο περίπτερο (στο βάθος) κρέμεται ένα πορτρέτο του Ραμζάν Καντίροφ. (Πνευματικά δικαιώματα Diana Markosian)
15. Οι φίλοι Seda Mahagieva, Kameta Sadulaeva και Khedi Konchieva συζητούν για μεσημεριανό γεύμα στο σχολείο Νο. 1 στο χωριό Serzhen-Yurt της Τσετσενίας. (Πνευματικά δικαιώματα Diana Markosian)
16. Φοιτητές του Κρατικού Πανεπιστημίου της Τσετσενίας στο Γκρόζνι παρακολουθούν συναυλία με αφορμή την Παγκόσμια Ημέρα της Γυναίκας. (Πνευματικά δικαιώματα Diana Markosian)
17. Φοιτητές κάθονται σε μια τάξη στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Τσετσενίας στο Γκρόζνι. Όλοι οι κάτοικοι της Τσετσενίας πρέπει να φορούν καπέλα σε εκπαιδευτικά ιδρύματα και κυβερνητικά γραφεία. Σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, οι γυναίκες στην Τσετσενία διώκονται και ξυλοκοπούνται επειδή αρνούνται να ακολουθήσουν αυτόν τον κανόνα. (Πνευματικά δικαιώματα Diana Markosian)
18. Η 25χρονη Ellina Aleroeva κάθεται στο σπίτι με το παιδί της στο Γκρόζνι. Σύμφωνα με την Aleroeva, ο σύζυγός της απήχθη από τις ομοσπονδιακές δυνάμεις ασφαλείας στις 9 Μαΐου 2011, αφού κατηγορήθηκε για συμμετοχή σε μαχητικές δραστηριότητες. (Πνευματικά δικαιώματα Diana Markosian)
19. Η δεκαπεντάχρονη Seda Mahagieva καλύπτει το κεφάλι της πριν φύγει από το σπίτι. Η κοπέλα λέει ότι είναι καθήκον της, αφού οι μουσουλμάνες πρέπει να φορούν χιτζάμπ. (Πνευματικά δικαιώματα Diana Markosian)
20. Η δεκαπεντάχρονη Seda Mahagieva και η Kameta Sadulayeva ήταν από τις πρώτες που φόρεσαν χιτζάμπ. Τα κορίτσια φορούσαν το ισλαμικό κάλυμμα του κεφαλιού για δύο χρόνια, παρά την αποδοκιμασία των οικογενειών τους. (Πνευματικά δικαιώματα Diana Markosian)
21. Η 20χρονη Diana Reshedova και ο 21χρονος Bekhlakhan Yusupov φωτογραφήθηκαν στο σπίτι τους. Οι γονείς της Ρεσέντοβα συμφώνησαν στον γάμο της, αλλά το βράδυ πριν από το γάμο το κορίτσι έφυγε στον Γιουσούποφ, με τον οποίο συναντήθηκε κρυφά. Είναι παντρεμένοι εδώ και δύο χρόνια. (Πνευματικά δικαιώματα Diana Markosian)
23. Ένας νεαρός άνδρας κοιτάζει κορίτσια από ένα τζάμι αυτοκινήτου με φιμέ τζάμια στην πόλη Urus-Martan. Τα κορίτσια συχνά απάγονται στους δρόμους και παντρεύονται με άγνωστους άνδρες. Οι γυναίκες εξακολουθούν να απαγάγονται στην Τσετσενία, παρά την επίσημη απαγόρευση αυτής της παράδοσης. (Πνευματικά δικαιώματα Diana Markosian)
24. Νεαροί συνωστίζονται σε γάμο στο κέντρο του Γκρόζνι. (Πνευματικά δικαιώματα Diana Markosian)
25. Οι γυναίκες στέκονται στον τοίχο κατά τη διάρκεια ενός πάρτι. Στις περισσότερες περιπτώσεις, άνδρες και γυναίκες κρατούνται χωριστά κατά τη διάρκεια των κοινωνικών συναναστροφών. (Πνευματικά δικαιώματα Diana Markosian)
26. Τα κορίτσια ετοιμάζονται να πάνε στο γάμο. (Πνευματικά δικαιώματα Diana Markosian)
27. Η δεκαεξάχρονη Layusa Ibragimova φτιάχνει τα μαλλιά και το μανικιούρ της στο σπίτι της στην πόλη Urus-Martan της Τσετσενίας. Ο πατέρας της Layusa συμφώνησε στον γάμο της με τον 19χρονο Ibragim Isaev. Πριν από το γάμο, η νύφη και ο γαμπρός συναντήθηκαν μόνο λίγες φορές. (Πνευματικά δικαιώματα Diana Markosian)
28. Ο 29χρονος Καζμπέκ Μουτσάεφ πυροβολεί ένα πιστόλι στο ηλιοβασίλεμα στο Γκρόζνι. Τα γυρίσματα σε έναν γάμο είναι μια μακρόχρονη παράδοση της Τσετσενίας. (Πνευματικά δικαιώματα Diana Markosian)
29. Ένας καλεσμένος πυροβολεί ένα όπλο σε έναν γάμο. (Πνευματικά δικαιώματα Diana Markosian)
30. Η δεκαεξάχρονη Jamilya Idalova κάθεται σε ένα αυτοκίνητο με την αδερφή της και τους φίλους της. Η νύφη απήχθη από τον γαμπρό και τους φίλους του. Οι γυναίκες εξακολουθούν να απάγονται συχνά στην Τσετσενία, παρά την επίσημη απαγόρευση αυτής της παράδοσης. (Πνευματικά δικαιώματα Diana Markosian)