ΗΘΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ

διάλεξη

(Θεωρία της εκπαίδευσης)

1. Η έννοια της ηθικής αγωγής στην παιδαγωγική.

2. Εκπαίδευση της ανθρωπότητας

3. Προώθηση συνειδητής πειθαρχίας και κουλτούρας συμπεριφοράς.

4. Μέθοδοι παιδαγωγικής εργασίας για τη διαμόρφωση πνευματικών και ηθικών ιδιοτήτων σε παιδιά δημοτικής ηλικίας.

1. Η ουσία και η φύση της ηθικής

Οποιαδήποτε ενέργεια ενός ατόμου, εάν επηρεάζει άλλους ανθρώπους στον ένα ή τον άλλο βαθμό και δεν είναι αδιάφορη για τα συμφέροντα της κοινωνίας, προκαλεί εκτίμηση από άλλους. Αξιολογούμε αυτή την ενέργεια ως καλή ή κακή, σωστή ή λάθος. Κάνοντας αυτό, χρησιμοποιούμε την έννοια της ηθικής.Ηθική - αυτό είναι κανόνας, έθιμο. Η έννοια της ηθικής - συνήθεια, έθιμο - χρησιμοποιείται συχνά ως συνώνυμο της έννοιας της ηθικής. Ανάλογα με το πώς ένα άτομο έχει κατακτήσει και αποδεχθεί την ηθική, τον βαθμό στον οποίο συσχετίζει τις πεποιθήσεις και τη συμπεριφορά του με τους τρέχοντες ηθικούς κανόνες και αρχές, μπορεί κανείς να κρίνει το επίπεδο ηθικής του. Με άλλα λόγια,ηθικός - αυτό είναι ένα προσωπικό χαρακτηριστικό που συνδυάζει ιδιότητες και ιδιότητες όπως η ευγένεια, η ευπρέπεια, η ειλικρίνεια, η ειλικρίνεια, η δικαιοσύνη, η σκληρή δουλειά, η πειθαρχία, η ρύθμιση της ατομικής ανθρώπινης συμπεριφοράς.

Η ανθρώπινη συμπεριφορά αξιολογείται σύμφωνα με τον βαθμό συμμόρφωσης με ορισμένους κανόνες. Αν δεν υπήρχαν τέτοιοι κανόνες, τότε η ίδια πράξη θα αξιολογούνταν από διαφορετικές θέσεις και οι άνθρωποι δεν θα μπορούσαν να καταλήξουν σε μια κοινή γνώμη - αν ένα άτομο ενήργησε καλά ή άσχημα. Κανόνας γενικής φύσεως, δηλ. που εκτείνεται σε πολλές πανομοιότυπες ενέργειες ονομάζεταιηθικό πρότυπο. Ένας κανόνας είναι ένας κανόνας, μια απαίτηση που καθορίζει πώς πρέπει να ενεργεί ένα άτομο σε μια συγκεκριμένη κατάσταση. Ένας ηθικός κανόνας μπορεί να ενθαρρύνει ένα παιδί να κάνει ορισμένες ενέργειες και ενέργειες, ή μπορεί να απαγορεύσει ή να προειδοποιήσει εναντίον τους. Οι κανόνες καθορίζουν τη σειρά των σχέσεων με την κοινωνία, την ομάδα και τους άλλους ανθρώπους.

Τα πρότυπα συνδυάζονται σε ομάδες ανάλογα με τους τομείς σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων στους οποίους λειτουργούν. Για κάθε τέτοιο τομέα (επαγγελματικές, διεθνικές σχέσεις κ.λπ.) υπάρχει το δικό του σημείο εκκίνησης, στο οποίο υποτάσσονται οι κανόνες -ηθικές αρχές. Για παράδειγμα, οι κανόνες των σχέσεων σε οποιοδήποτε επαγγελματικό περιβάλλον, οι σχέσεις μεταξύ εκπροσώπων διαφορετικών εθνικοτήτων ρυθμίζονται από τις ηθικές αρχές του αμοιβαίου σεβασμού, του διεθνισμού κ.λπ.

Έννοιες της ηθικής που έχουν καθολικό χαρακτήρα, δηλ. που δεν καλύπτουν μεμονωμένες σχέσεις, αλλά όλους τους τομείς των σχέσεων, ενθαρρύνοντας ένα άτομο να καθοδηγείται από αυτές παντού, ονομάζονταιηθικές κατηγορίες. Αυτές περιλαμβάνουν κατηγορίες όπως η καλοσύνη και η δικαιοσύνη, το καθήκον και η τιμή, η αξιοπρέπεια και η ευτυχία κ.λπ.

Αντιλαμβανόμενη τις απαιτήσεις της ηθικής ως κανόνες ζωής, η κοινωνία αναπτύσσει την έννοια του ηθικού ιδεώδους, δηλ. ένα πρότυπο ηθικής συμπεριφοράς που προσπαθούν ενήλικες και παιδιά, θεωρώντας το λογικό, χρήσιμο και όμορφο.

ΗΘΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ– η διαδικασία διαμόρφωσης ηθικών ιδιοτήτων, χαρακτηριστικών, δεξιοτήτων και συνηθειών συμπεριφοράς. Η θεμελιώδης βασική κατηγορία της ηθικής αγωγής είναι η έννοια του ηθικού συναισθήματος (συνεχής συναισθηματική αίσθηση, εμπειρία, πραγματικές ηθικές σχέσεις και αλληλεπιδράσεις).

Η ηθική αγωγή είναι μια ενεργή διαδικασία ζωής σχέσεων, αλληλεπιδράσεων, δραστηριοτήτων, επικοινωνίας και υπέρβασης αντιφάσεων. Πρόκειται για μια διαδικασία συνεχών και συστηματικών αποφάσεων, επιλογών εκούσιων ενεργειών υπέρ των ηθικών κανόνων, μια διαδικασία αυτοδιάθεσης και αυτοδιοίκησης σύμφωνα με αυτά.

Το αποτέλεσμα ηθική παιδεία είναιΗΘΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ.Υλοποιείται σε κοινωνικά πολύτιμες ιδιότητες και ιδιότητες του ατόμου, εκδηλώνεται σε σχέσεις, δραστηριότητες και επικοινωνία. Η ηθική αγωγή είναι αποτελεσματική όταν είναι η συνέπειά τηςηθική αυτομόρφωση(η σκόπιμη επιρροή του ατόμου στον εαυτό του προκειμένου να αναπτύξει επιθυμητά χαρακτηριστικά χαρακτήρα) καιαυτοβελτίωση(η διαδικασία εμβάθυνσης της γενικής ηθικής κατάστασης του ατόμου, ανύψωσης ολόκληρου του τρόπου ζωής, ανύψωσής του σε επίπεδο ανώτερης ποιότητας) των μαθητών.

Ιδιαιτερότητες της διαδικασίας ηθικής αγωγής:

• καθορίζεται από το περιεχόμενό του - τη δημόσια ηθική, την ανάγκη εισαγωγής των κανόνων της δημόσιας ηθικής συνείδησης στην ατομική συνείδηση ​​και συμπεριφορά κάθε μαθητή.
• την πρωτοτυπία των στόχων, το περιεχόμενο, τις εκδηλώσεις ηθικής αγωγής ή κακούς τρόπους, την οργάνωση και τη διάγνωση.
• συμμετοχή στη διαδικασία της ψυχικής, εργασιακής, αστικής, αισθητικής, σωματικής, οικονομικής, νομικής, περιβαλλοντικής, αντιαλκοολικής εκπαίδευσης.

ΗΘΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΗ προσωπικότητα του παιδιού είναι ένα από τα πιο σημαντικά καθήκοντα του σχολείου. Και αυτό είναι φυσικό, γιατί στη ζωή της κοινωνίας μας ο ρόλος των ηθικών αρχών αυξάνεται ολοένα και περισσότερο, το πεδίο δράσης του ηθικού παράγοντα διευρύνεται. Η ηθική αγωγή είναι μια διαδικασία που στοχεύει στην ολιστική διαμόρφωση και ανάπτυξη της προσωπικότητας του παιδιού και περιλαμβάνει τη διαμόρφωση των σχέσεών του με την πατρίδα, την κοινωνία, τους ανθρώπους, την εργασία, τις ευθύνες του και τον εαυτό του. Στη διαδικασία της ηθικής αγωγής, το σχολείο διαμορφώνει στον νεότερο μαθητή μια αίσθηση πατριωτισμού, συναδελφικότητας, ενεργητικής στάσης απέναντι στην πραγματικότητα και βαθύ σεβασμό για τους εργαζόμενους.Το έργο της ηθικής αγωγήςείναι ότι οι δάσκαλοι μετατρέπουν τις κοινωνικά αναγκαίες απαιτήσεις της κοινωνίας σε εσωτερικά κίνητρα για την προσωπικότητα κάθε παιδιού, όπως καθήκον, τιμή, συνείδηση ​​και αξιοπρέπεια.

Ανεξάρτητα από το περιεχόμενο, τις μεθόδους και τις μορφές του εκπαιδευτικού έργου και τους αντίστοιχους συγκεκριμένους στόχους, ο δάσκαλος πρέπει πάντα να έχει το καθήκον να οργανώνει τις ηθικές σχέσεις των παιδιών. Η ηθική εμπειρία του καθενός δημιουργεί τις προϋποθέσεις για την αποτελεσματική αφομοίωση της εμπειρίας άλλων ανθρώπων, η οποία μεταβιβάζεται στα παιδιά κατά τη διαδικασία της ηθικής εκπαίδευσης. Ενώ συσσωρεύει τη δική του ηθική εμπειρία, ένα παιδί μπορεί να κάνει ένα λάθος και να ενεργήσει λανθασμένα. Ο δάσκαλος πρέπει να τον βοηθήσει να συνειδητοποιήσει και να βιώσει το λάθος και την ανηθικότητα της πράξης του. Φυσικά, πρέπει να τον βοηθήσουμε όχι μόνο να διορθώσει τη συμπεριφορά του, αλλά και να επηρεάσει την κατεύθυνση των κινήτρων που προκάλεσαν αυτή ή εκείνη την ενέργεια. Η ηθική διαπαιδαγώγηση ενός μικρού μαθητή εμφανίζεται κυρίως και κυρίως στη μαθησιακή διαδικασία. Στα μαθήματα, τα παιδιά είναι συνηθισμένα στην ανεξάρτητη εργασία, για την επιτυχή εφαρμογή της οποίας είναι απαραίτητο να συσχετίσουν τις προσπάθειές τους με τις προσπάθειες των άλλων, να μάθουν να ακούν και να κατανοούν τους συντρόφους τους, να συγκρίνουν τις γνώσεις τους με τις γνώσεις των άλλων, να υπερασπίζονται μια γνώμη , βοηθήστε και αποδεχτείτε τη βοήθεια. Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων, τα παιδιά μπορούν να βιώσουν μαζί μια έντονη αίσθηση χαράς από την ίδια τη διαδικασία απόκτησης νέων γνώσεων, καθώς και θλίψη από αποτυχίες και λάθη. Το σύστημα της ηθικής αγωγής χτίζεται ομόκεντρα, δηλ. Σε κάθε τάξη, τα παιδιά εισάγονται σε βασικές ηθικές έννοιες. Αλλά από τάξη σε τάξη ο όγκος της γνώσης αυξάνεται, η επίγνωση των ηθικών εννοιών και ιδεών βαθαίνει. Ήδη στην Α΄ τάξη, ο δάσκαλος εισάγει σταδιακά τις έννοιες της καλοσύνης και της δικαιοσύνης, της συντροφικότητας και της φιλίας. Για να αναπτύξουν την ηθική συνείδηση ​​των μαθητών, ο δάσκαλος τους βοηθά να κατανοήσουν τόσο τη δική τους εμπειρία όσο και την εμπειρία των άλλων (παραδείγματα συντρόφων, γονέων και ενηλίκων, παραδείγματα από τη λογοτεχνία).

Στην ηθική διαπαιδαγώγηση των κατώτερων μαθητών, το προσωπικό παράδειγμα του δασκάλου και η στάση του απέναντι στα παιδιά έχουν καθοριστική σημασία. Ακόμα και στα μικρά πράγματα, στους τρόπους, τα παιδιά προσπαθούν να μιμηθούν τον δάσκαλό τους. Εάν η σχέση μεταξύ του δασκάλου και των μαθητών χαρακτηρίζεται από ειλικρίνεια, ανταπόκριση και φροντίδα, το ίδιο θα είναι και η σχέση μεταξύ των μαθητών. Ο δάσκαλος πρέπει να αποφεύγει να κάνει γενικές εκτιμήσεις για την προσωπικότητα κάθε μαθητή. Ένας μαθητής μπορεί να επαινείται ή να καταδικάζεται για την πράξη του, αλλά η εκτίμηση ενός συγκεκριμένου γεγονότος δεν πρέπει να μεταφέρεται στην προσωπικότητά του συνολικά και να λέει ότι είναι γενικά καλός ή, αντίθετα, κακός σε όλα. Το περιβάλλον του σπιτιού και οι οικογενειακές σχέσεις έχουν μεγάλη επιρροή στην ηθική ανάπτυξη του μαθητή. Γι' αυτό είναι σημαντικό να διδάσκουμε τους γονείς πώς να μεγαλώνουν τα παιδιά. Η ηθική ανάπτυξη ενός παιδιού πρέπει να παρακολουθείται τόσο προσεκτικά όσο και η πρόοδός του στην ανάγνωση, τη γραφή και τα μαθηματικά.

Τα επίπεδα ηθικής (σύμφωνα με τον Kohlberg) έχουν την ακόλουθη διαβάθμιση:

1. Προηθικό επίπεδο(έως 10 ετών) περιλαμβάνει στάδια: στο πρώτο στάδιο, το παιδί αξιολογεί μια ενέργεια ως κακή ή καλή σύμφωνα με τους κανόνες που έχει μάθει από τους ενήλικες, τείνει να κρίνει τις πράξεις από τη σημασία των συνεπειών τους και όχι από το άτομο. προθέσεις («ετερόνομη ηθική»), επιβάλλονται κρίσεις ανάλογα με την ανταμοιβή ή την τιμωρία που μπορεί να συνεπάγεται αυτή η πράξη.

Στο δεύτερο στάδιο, η κρίση για μια ενέργεια γίνεται σύμφωνα με το όφελος που μπορεί να προκύψει από αυτήν και το παιδί αρχίζει να κρίνει τις πράξεις με βάση τις προθέσεις που τις καθόρισαν, κατανοώντας ότι οι προθέσεις είναι πιο σημαντικές από τα αποτελέσματα της δεσμευμένης δράση («αυτόνομη ηθική»). Σε σχέση με το δημοτικό σχολείο, πρέπει να φτάσουμε σε ένα επίπεδο όταν το παιδί ενεργεί ηθικά όχι μόνο δημόσια, αλλά και μόνο του. Είναι πολύ σημαντικό να μαθαίνουμε στα παιδιά να χαίρονται με τη χαρά των άλλων, τους μαθαίνει να συμπάσχουν. Σε αυτή την ηλικία, το παιδί είναι σε θέση να αξιολογήσει τη συμπεριφορά του με βάση τα ηθικά πρότυπα που έχει αποδεχθεί. Το καθήκον του δασκάλου είναι να συνηθίσει σταδιακά τα παιδιά σε μια τέτοια ανάλυση των πράξεών τους.

2. Συμβατικό επίπεδο(από 10 έως 13 ετών) – προσανατολισμός προς τις αρχές των άλλων ανθρώπων και τους νόμους. Στο τρίτο στάδιο, η κρίση βασίζεται στο αν η ενέργεια θα λάβει την έγκριση άλλων ανθρώπων ή όχι. Στο τέταρτο στάδιο, η κρίση γίνεται σύμφωνα με την καθιερωμένη τάξη και τους επίσημους νόμους της κοινωνίας.

3. Επίπεδο μετά τη μεταφορά(από 13 ετών) – ένα άτομο κρίνει τη συμπεριφορά με βάση τα δικά του κριτήρια. Στο πέμπτο στάδιο, η αιτιολόγηση μιας ενέργειας βασίζεται στον σεβασμό των ανθρωπίνων δικαιωμάτων ή στην αναγνώριση μιας δημοκρατικής απόφασης. Στο έκτο στάδιο, μια ενέργεια χαρακτηρίζεται ως σωστή εάν υπαγορεύεται από τη συνείδηση ​​- ανεξάρτητα από τη νομιμότητά της ή τις απόψεις άλλων ανθρώπων. Ο Kohlberg σημειώνει ότι πολλοί άνθρωποι δεν περνούν ποτέ το στάδιο τέσσερα και λιγότερο από το 10% των ατόμων ηλικίας 16 ετών και άνω φτάνουν στο στάδιο έξι.

Οι επιστήμονες στον τομέα της παιδαγωγικής έχουν διαπιστώσει ότι σε διαφορετικές ηλικιακές περιόδους υπάρχουν άνισες ευκαιρίες για ηθική εκπαίδευση. Ένα παιδί, ένας έφηβος και ένας νέος έχουν διαφορετική στάση απέναντι σε διάφορα μέσα εκπαίδευσης. Η γνώση και η συνεκτίμηση των όσων έχει επιτύχει ένα άτομο σε μια δεδομένη περίοδο της ζωής, βοηθά να σχεδιαστεί η περαιτέρω ανάπτυξή του στην εκπαίδευση. Η ηθική ανάπτυξη ενός παιδιού κατέχει ηγετική θέση στη διαμόρφωση μιας ολοκληρωμένα αναπτυγμένης προσωπικότητας. Όταν εργάζεστε για τα προβλήματα ηθικής αγωγής των νεότερων μαθητών, είναι απαραίτητο να λάβετε υπόψη την ηλικία και τα ψυχολογικά τους χαρακτηριστικά:

1) Τάση για παιχνίδι. Σε μια παιχνιδιάρικη σχέση, το παιδί ασκεί οικειοθελώς και κατακτά την κανονιστική συμπεριφορά. Στα παιχνίδια, περισσότερο από οπουδήποτε αλλού, απαιτείται από το παιδί να μπορεί να ακολουθεί τους κανόνες. Τα παιδιά τους παρατηρούν τις παραβιάσεις με ιδιαίτερη οξύτητα και εκφράζουν ασυμβίβαστα την καταδίκη τους για τον δράστη. Εάν ένα παιδί δεν υπακούει στη γνώμη της πλειοψηφίας, τότε θα πρέπει να ακούσει πολλές δυσάρεστες λέξεις και ίσως και να φύγει από το παιχνίδι. Έτσι το παιδί μαθαίνει να υπολογίζει τους άλλους, λαμβάνει μαθήματα δικαιοσύνης, ειλικρίνειας και ειλικρίνειας. Το παιχνίδι απαιτεί από τους συμμετέχοντες του να μπορούν να ενεργούν σύμφωνα με τους κανόνες. «Πώς είναι ένα παιδί στο παιχνίδι, έτσι από πολλές απόψεις θα είναι στη δουλειά όταν μεγαλώσει», είπε ο A.S. Makarenko.

2) Αδυναμία ενασχόλησης με μονότονες δραστηριότητες για μεγάλο χρονικό διάστημα. Σύμφωνα με ψυχολόγους, τα παιδιά ηλικίας 6-7 ετών δεν μπορούν να διατηρήσουν την προσοχή τους σε ένα αντικείμενο για περισσότερο από 7-10 λεπτά. Στη συνέχεια, τα παιδιά αρχίζουν να αποσπώνται και να στρέφουν την προσοχή τους σε άλλα αντικείμενα, επομένως είναι απαραίτητες οι συχνές αλλαγές των δραστηριοτήτων κατά τη διάρκεια των μαθημάτων.

3) Ανεπαρκής σαφήνεια ηθικών ιδεών λόγω μικρής εμπειρίας.Λαμβάνοντας υπόψη την ηλικία των παιδιών, τα πρότυπα ηθικής συμπεριφοράς μπορούν να χωριστούν σε 3 επίπεδα:

Επίπεδο 1 - Ένα παιδί κάτω των 5 ετών μαθαίνει ένα πρωτόγονο επίπεδο κανόνων συμπεριφοράς με βάση την απαγόρευση ή την άρνηση κάτι. Για παράδειγμα: «Μην μιλάς δυνατά», «Μην διακόπτεις αυτούς που μιλάνε», «Μην αγγίζεις τα πράγματα κάποιου άλλου», «Μην πετάς σκουπίδια» κ.λπ. Εάν ένα παιδί έχει διδαχθεί να συμμορφώνεται με αυτούς τους βασικούς κανόνες, τότε οι γύρω του θεωρούν ότι αυτό το παιδί είναι ένα παιδί με καλούς τρόπους.

Επίπεδο 2 - Μέχρι την ηλικία των 10-11 ετών, είναι απαραίτητο ένας έφηβος να μπορεί να λαμβάνει υπόψη την κατάσταση των ανθρώπων γύρω του και η παρουσία του όχι μόνο δεν τους ενοχλεί, αλλά θα ήταν και ευχάριστη. Δεν έχει νόημα να μιλάμε για το δεύτερο επίπεδο ηθικής εκπαίδευσης, εάν το πρώτο δεν έχει κατακτηθεί. Αλλά ακριβώς αυτή η αντίφαση παρατηρείται μεταξύ των εφήβων: θέλουν να ευχαριστήσουν τους ανθρώπους γύρω τους, αλλά δεν είναι εκπαιδευμένοι στη βασική συμπεριφορά.

Επίπεδο 3 - Στο 3 επίπεδο (από την ηλικία των 14-15 ετών) έχει κατακτηθεί η αρχή: "Βοηθήστε τους ανθρώπους γύρω σας!"

4) Μπορεί να υπάρχει αντίφαση ανάμεσα στο να ξέρεις πώς να το κάνεις και στην πρακτική εφαρμογή (αυτό αφορά την εθιμοτυπία, τους κανόνες καλών τρόπων, την επικοινωνία). Έτσι, όταν συζητάμε για ένα επερχόμενο ταξίδι στο μουσείο, σας υπενθυμίζουμε πώς να συμπεριφέρεστε στις μεταφορές. Ξαφνικά τα παιδιά λένε:

Και είδα τον Seryozha να κάθεται στο λεωφορείο και τη γιαγιά του να στέκεται δίπλα του.

Ο Seryozha δεν ξέρει πώς να περπατά σε ζευγάρια: μερικές φορές σπρώχνει, μερικές φορές πατάει στα πόδια του, μερικές φορές μένει πίσω.

Σήμερα παραλίγο να γκρεμίσει μια δασκάλα από άλλη τάξη...

Αυτό είναι αλήθεια? - ο δάσκαλος ξαφνιάζεται.

Ναι, αλλά δεν θα το ξανακάνω! - διαβεβαιώνει ειλικρινά το αγόρι.

Η γνώση των ηθικών κανόνων και των κανόνων συμπεριφοράς δεν αντιστοιχεί πάντα στις πραγματικές ενέργειες του παιδιού. Αυτό συμβαίνει ιδιαίτερα συχνά σε καταστάσεις όπου υπάρχει ασυμφωνία μεταξύ των ηθικών προτύπων και των προσωπικών επιθυμιών του παιδιού.

5) Ανομοιόμορφη χρήση ευγενικής επικοινωνίας με ενήλικες και συνομηλίκους (στην καθημερινή ζωή και στο σπίτι, στο σχολείο και στο δρόμο).

Σε νεαρή ηλικία, όταν η ψυχή είναι πολύ επιρρεπής σε συναισθηματικές επιρροές, αποκαλύπτουμε στα παιδιά μας καθολικά ηθικά πρότυπα, τους διδάσκουμε το αλφάβητο της ηθικής:

• Ζεις ανάμεσα σε ανθρώπους. Μην ξεχνάτε ότι κάθε σας ενέργεια, κάθε επιθυμία σας αντανακλάται στους ανθρώπους γύρω σας. Να ξέρετε ότι υπάρχει ένα όριο μεταξύ αυτού που θέλετε και αυτού που μπορείτε. Ελέγξτε τις ενέργειές σας ρωτώντας τον εαυτό σας: κάνετε κακό ή ταλαιπωρία στους ανθρώπους; Κάντε τα πάντα για να αισθάνονται καλά οι άνθρωποι γύρω σας.
• Χρησιμοποιείτε αγαθά που δημιουργούνται από άλλα άτομα. Οι άνθρωποι κάνουν την παιδική σου ηλικία ευτυχισμένη. Πληρώστε τους σε είδος.

• Όλες οι ευλογίες και οι χαρές της ζωής δημιουργούνται με την εργασία. Χωρίς δουλειά δεν μπορείς να ζήσεις τίμια.

• Να είστε ευγενικοί και ευαίσθητοι με τους ανθρώπους. Βοηθήστε τους αδύναμους και ανυπεράσπιστους. Βοηθήστε έναν φίλο που έχει ανάγκη. Μην πληγώνεις ανθρώπους. Να σέβεσαι και να τιμάς τη μητέρα και τον πατέρα σου - σου έδωσαν ζωή, σε μεγαλώνουν, θέλουν να γίνεις έντιμος πολίτης, άνθρωπος με ευγενική καρδιά και αγνή ψυχή.
• Να είστε μεροληπτικοί στο κακό. Καταπολέμηση του κακού, της εξαπάτησης, της αδικίας. Να είστε ασυμβίβαστοι με αυτούς που επιδιώκουν να ζήσουν σε βάρος άλλων ανθρώπων, να βλάπτουν άλλους ανθρώπους και να ληστεύουν την κοινωνία.

Αυτό είναι το ABC της ηθικής κουλτούρας, που κυριαρχεί στην οποία τα παιδιά κατανοούν την ουσία του καλού και του κακού, της τιμής και της ατιμίας, της δικαιοσύνης και της αδικίας».

Για την ηθική αγωγή, είναι σημαντικό να οργανωθεί η διδασκαλία ως συλλογική δραστηριότητα, διαποτισμένη από άκρως ηθικές σχέσεις. Η εκπαιδευτική δραστηριότητα γίνεται συλλογική προσπάθεια, αν το γνωστικό έργο τεθεί στα παιδιά ως κοινό, χρειάζεται συλλογική αναζήτηση για την επίλυσή του. Στις δημοτικές τάξεις, ειδικέςτεχνικές ώστε τα παιδιά να κατανοήσουν τη μαθησιακή εργασία τόσο ως γενική όσο και ως σχετική με αυτά προσωπικά. Ένα είδος σχολής ηθικής αγωγής είναιεκδρομές στη φύση. Διεξάγονται με μαθητές διαφόρων ηλικιακών ομάδων. Τέτοιες εκδρομές δίνουν την ευκαιρία στον δάσκαλο να ενσταλάξει στους μαθητές του σχολείου την αίσθηση της ιδιοκτησίας της πατρίδας και μια στάση φροντίδας απέναντι στην κληρονομιά - τη φύση της. Οι γνώσεις των μαθητών για τα ηθικά πρότυπα, που αποκτήθηκαν στην τάξη, και οι παρατηρήσεις της ζωής τους είναι συχνά διάσπαρτες και ελλιπείς. Απαιτείται λοιπόν ειδική εργασία που σχετίζεται με τη γενίκευση της αποκτηθείσας γνώσης. Οι μορφές εργασίας είναι διαφορετικές: στο δημοτικό σχολείο μπορεί να είναιιστορία του δασκάλου, ηθική συζήτηση.

Ηθικές συνομιλίεςσυμβάλλουν στην απόκτηση ηθικής γνώσης από τη νέα γενιά, στην ανάπτυξη ηθικών ιδεών και εννοιών μεταξύ των μαθητών, στην καλλιέργεια ενδιαφέροντος για ηθικά προβλήματα και στην επιθυμία για αξιολογική ηθική δραστηριότητα. Ο κύριος σκοπός μιας ηθικής συζήτησης είναι να βοηθήσει τους μαθητές να κατανοήσουν περίπλοκα ηθικά ζητήματα, να διαμορφώσουν μια ισχυρή ηθική θέση στα παιδιά, να βοηθήσουν κάθε μαθητή να κατανοήσει την προσωπική ηθική εμπειρία συμπεριφοράς και να ενσταλάξει στους μαθητές την ικανότητα να αναπτύξουν ηθικές απόψεις. Στη διαδικασία των ηθικών συνομιλιών, είναι απαραίτητο τα παιδιά να συμμετέχουν ενεργά στη συζήτηση ηθικών προβλημάτων, να καταλήξουν τα ίδια σε ορισμένα συμπεράσματα, να μάθουν να υπερασπίζονται τις προσωπικές τους απόψεις και να πείθουν τους συντρόφους τους. Μια ηθική συζήτηση βασίζεται στην ανάλυση και τη συζήτηση συγκεκριμένων γεγονότων και γεγονότων από την καθημερινή ζωή των παιδιών, παραδείγματα από μυθοπλασία, περιοδικά και ταινίες. Το αποτέλεσμα της συνομιλίας είναι μια φωτεινή, πειστική λέξη από τον δάσκαλο, ο οποίος βγάζει ένα συμπέρασμα για το υπό συζήτηση θέμα και δίνει πρακτικές συστάσεις στα παιδιά. Στις ηθικές συζητήσεις, ο κύριος ρόλος ανήκει στον δάσκαλο και πρέπει να έχει καλή γνώση των λέξεων

Η εκπαιδευτική διαδικασία είναι δομημένη με τέτοιο τρόπο ώστε να προβλέπει καταστάσεις στις οποίες ο μαθητής έρχεται αντιμέτωπος με την ανάγκη για ανεξάρτητη ηθική επιλογή. Οι ηθικές καταστάσεις για μαθητές όλων των ηλικιών δεν πρέπει σε καμία περίπτωση να παρουσιάζονται ή να φαίνονται εκπαιδευτικές ή ελεγκτικές, διαφορετικά η εκπαιδευτική τους αξία μπορεί να ακυρωθεί.

2. Εκπαίδευση της ανθρωπότητας

Η ανθρωπιστική κοσμοθεωρία ως ένα γενικευμένο σύστημα απόψεων, πεποιθήσεων και ιδανικών, στο οποίο ένα άτομο εκφράζει τη στάση του στο φυσικό και κοινωνικό περιβάλλον γύρω του, χτίζεται γύρω από ένα κέντρο - τον άνθρωπο. Εάν ο ανθρωπισμός είναι η βάση ενός συστήματος ορισμένων απόψεων για τον κόσμο, τότε ο άνθρωπος είναι αυτός που αποδεικνύεται ότι είναι ο παράγοντας διαμόρφωσης του συστήματος, ο πυρήνας της ανθρωπιστικής κοσμοθεωρίας. Επιπλέον, η στάση του περιέχει όχι μόνο μια εκτίμηση του κόσμου ως αντικειμενική πραγματικότητα, αλλά και μια εκτίμηση της θέσης του στην περιβάλλουσα πραγματικότητα, τις συνδέσεις με άλλους ανθρώπους. Κατά συνέπεια, στην ανθρωπιστική κοσμοθεωρία βρίσκουν την έκφρασή τους οι ποικίλες σχέσεις με τον άνθρωπο, την κοινωνία, τις πνευματικές αξίες, τη δραστηριότητα, που αποτελούν το περιεχόμενο της ανθρωπιστικής ουσίας του ατόμου.

Στο ψυχολογικό λεξικό, η έννοια της «ανθρωπότητας» ορίζεται ως «ένα σύστημα στάσεων ενός ατόμου απέναντι σε κοινωνικά αντικείμενα (ένα άτομο, μια ομάδα, ένα ζωντανό ον) που καθορίζεται από ηθικούς κανόνες και αξίες, το οποίο αντιπροσωπεύεται στο μυαλό από εμπειρίες συμπόνιας και χαράς και πραγματοποιείται σε επικοινωνία και δραστηριότητα στις πτυχές της βοήθειας, της συμμετοχής, της βοήθειας». Ωστόσο, εάν προχωρήσουμε από τη σύνδεση μεταξύ ανθρωπισμού και ανθρωπότητας, τότε το περιεχόμενο της έννοιας της «ανθρωπότητας» θα πρέπει να αποκαλυφθεί πρωτίστως μέσω της αναγνώρισης της αξίας ενός ατόμου, η οποία νοείται ως η ενότητα των δύο πλευρών - της φυσικής ζωής. του κάθε ατόμου και του κοινωνικού, που περιλαμβάνει όλες τις λειτουργίες που εκτελεί ένα άτομο στην κοινωνία, συμπεριλαμβανομένου του επιπέδου ανάπτυξης των προσωπικών του ιδιοτήτων.

Και οι δύο πλευρές της προσωπικότητας σχετίζονται άμεσα με την ανθρωπότητα. Αυτή η σύνδεση είναι εγγενής στην ανθρωπιστική ουσία της ηθικής, η οποία είναι η αρχική μορφή στάσης απέναντι σε ένα άτομο ως αξία. Η ανθρωπότητα είναι ένα σύνολο ηθικών και ψυχολογικών ιδιοτήτων ενός ατόμου, που εκφράζει μια συνειδητή και ενσυναίσθητη στάση απέναντι σε ένα άτομο ως την υψηλότερη αξία.

Ως ποιότητα προσωπικότητας, η ανθρωπότητα διαμορφώνεται στη διαδικασία των σχέσεων με άλλους ανθρώπους και της δημιουργίας διαπροσωπικών σχέσεων. Αυτή η ιδιότητα της προσωπικότητας αποκαλύπτεται στην εκδήλωση της καλής θέλησης και της φιλικότητας. ετοιμότητα να έρθει σε βοήθεια άλλου ατόμου, προσοχή σε αυτόν. αντανάκλαση - η ικανότητα να καταλαβαίνεις ένα άλλο άτομο, να βάζεις τον εαυτό σου στη θέση του, στην ικανότητα ενσυναίσθησης να συμπονάς, να συμπονάς. στην ανεκτικότητα - ανοχή για τις απόψεις, τις πεποιθήσεις, τη συμπεριφορά άλλων ανθρώπων.

Η εκπαίδευση της ανθρωπότητας πραγματοποιείται σε ποικίλες δραστηριότητες, σε ποικίλους τύπους διαπροσωπικών σχέσεων. Το παιδί πρέπει να περιλαμβάνεται στην ενσυναίσθηση και τη συνενοχή. Σημάδια αδιαφορίας και αναισθησίας δεν μπορούν παρά να παρατηρηθούν και να μην αναλυθούν από τον δάσκαλο. Η ανθρωπιστική επαγγελματική κουλτούρα ενός δασκάλου συνίσταται όχι μόνο στην προσωπική τήρηση των αρχών του ανθρωπισμού, αλλά και στο πώς ο ίδιος ο δάσκαλος βοηθά και υποστηρίζει τον μαθητή σε δύσκολες καταστάσεις. Ένα παράδειγμα ανθρώπινης στάσης ενός δασκάλου προς τους μαθητές έχει ιδιαίτερη εκπαιδευτική δύναμη· μπορεί να αντικαταστήσει μακροχρόνιες συζητήσεις, συζητήσεις και ιστορίες για την ανθρωπιά άλλων ανθρώπων. Αυτό όμως δεν αρνείται τη δυνατότητα και την αναγκαιότητα της ηθικής και ηθικής παιδείας.

Σημαντική προϋπόθεση για την εκπαίδευση της ανθρωπότητας είναι η οργάνωση συλλογικών εκπαιδευτικών, κοινωνικά χρήσιμων δραστηριοτήτων, ιδιαίτερα εκείνων των τύπων όπου οι μαθητές τίθενται σε κατάσταση άμεσης ανησυχίας για τους άλλους, παροχής βοήθειας και υποστήριξης, προστατεύοντας τους νεότερους, τους ασθενέστερους. Τέτοιες καταστάσεις μπορεί να προκύψουν απευθείας στη διαδικασία της κοινής δραστηριότητας ή μπορούν να προβλεφθούν ειδικά από τον δάσκαλο.

Η μελέτη των βιογραφιών των επιστημόνων, των δημιουργικών τους δραστηριοτήτων, των αρχών της ζωής και των ηθικών πράξεών τους προκαλεί μεγάλο ενδιαφέρον στους μαθητές και διεγείρει τη συμπεριφορά και τις δραστηριότητές τους. Η ανάλυση κατά τη διάρκεια των μαθημάτων των προβλημάτων του καλού και του κακού, του γνήσιου και αφηρημένου ανθρωπισμού, της κοινωνικής δικαιοσύνης και της αδικίας εισάγει τους μαθητές στον περίπλοκο κόσμο των ανθρώπινων σχέσεων, τους διδάσκει να κατανοούν και να εκτιμούν τις ιδέες του ανθρωπισμού, τον παγκόσμιο χαρακτήρα τους.

3. Προώθηση συνειδητής πειθαρχίας και κουλτούρας συμπεριφοράς

Μία από τις κεντρικές θέσεις στο σύστημα ηθικής διαπαιδαγώγησης των μαθητών καταλαμβάνει η καλλιέργεια συνειδητής πειθαρχίας και κουλτούρας συμπεριφοράς. Η πειθαρχία προϋποθέτει οργάνωση και τάξη σε έναν συγκεκριμένο τομέα της ζωής των ανθρώπων. Η πειθαρχία αντανακλά τη συμμόρφωση της συμπεριφοράς και του τρόπου ζωής ενός ατόμου με τους κανόνες και τα πρότυπα που έχουν αναπτυχθεί στην κοινωνία. Η πειθαρχία ως ποιότητα ενός ατόμου χαρακτηρίζει τη συμπεριφορά του σε διάφορους τομείς της ζωής και της δραστηριότητας και εκδηλώνεται με συνέπεια, εσωτερική οργάνωση, υπευθυνότητα, ετοιμότητα υπακοής τόσο σε προσωπικούς όσο και κοινωνικούς στόχους, στάσεις, κανόνες και αρχές.

Η σχολική πειθαρχία είναι μια από τις μορφές εκδήλωσης της δημόσιας πειθαρχίας. Αυτή είναι η αποδεκτή τάξη εντός των τειχών ενός εκπαιδευτικού ιδρύματος, αυτή είναι η συμμόρφωση των μαθητών με τους κανόνες των σχέσεων με τους μαθητές και τους δασκάλους, αυτή είναι η υποχρέωση για όλα τα μέλη της ομάδας να συμμορφώνονται με τους αποδεκτούς κανόνες και κανονισμούς. Ως αναπόσπαστο μέρος της ηθικής, η πειθαρχία των μαθητών αποτελείται από τη γνώση των κανόνων συμπεριφοράς, την καθιερωμένη τάξη και τη συνειδητή εφαρμογή τους. Οι σταθεροί κανόνες συμπεριφοράς καθορίζουν τις ενέργειες και τις πράξεις ενός ατόμου. Η σχολική πειθαρχία προετοιμάζει το παιδί για κοινωνικές δραστηριότητες, οι οποίες είναι αδύνατες χωρίς πειθαρχία. Είναι αποτέλεσμα ηθικής αγωγής, δεν είναι τυχαίο ότι ο Α.Σ. Ο Μακαρένκο θεωρούσε την πειθαρχία ως ηθικό και πολιτικό φαινόμενο, ασυμβίβαστο με την απειθαρχία και την ασέβεια της δημόσιας τάξης.

Η συμμόρφωση με τη σχολική πειθαρχία προϋποθέτει υποταγή στις απαιτήσεις της ομάδας, της πλειοψηφίας. Το έργο των σχολείων και των δασκάλων για την ενστάλαξη συνειδητής πειθαρχίας και κουλτούρας συμπεριφοράς θα πρέπει να αποσκοπεί στο να εξηγήσει στους μαθητές την ανάγκη διατήρησης της πειθαρχίας προς το συμφέρον του ατόμου, της ομάδας και της κοινωνίας. Αλλά η πειθαρχία ενός ατόμου δεν μπορεί να θεωρείται μόνο ως υποταγή· πρέπει να θεωρείται στο πλαίσιο της ελευθερίας του, ως η υποκειμενική ικανότητα ενός ατόμου να αυτο-οργανώνεται και να επιτυγχάνει τους δικούς του στόχους με έναν ιστορικά αναπτυγμένο τρόπο. Η ικανότητα ενός ατόμου να επιλέγει τη δική του γραμμή συμπεριφοράς σε διάφορες περιστάσεις (αυτοδιάθεση) είναι ηθική προϋπόθεση για την ευθύνη για τις πράξεις του (O. S. Gazman). Διαθέτοντας αυτοπειθαρχία, ο μαθητής προστατεύει τον εαυτό του από τυχαίες εξωτερικές συνθήκες, αυξάνοντας έτσι τον βαθμό της ελευθερίας του.

Η πειθαρχία ως προσωπική ποιότητα έχει διαφορετικά επίπεδα ανάπτυξης, τα οποία αντικατοπτρίζονται στην έννοια της κουλτούρας της συμπεριφοράς. Περιλαμβάνει διάφορες πτυχές της ηθικής συμπεριφοράς ενός ατόμου. συγχωνεύει οργανικά την κουλτούρα της επικοινωνίας, την κουλτούρα της εμφάνισης, την κουλτούρα του λόγου και την καθημερινή κουλτούρα. Η καλλιέργεια μιας κουλτούρας επικοινωνίας στα παιδιά απαιτεί τη διαμόρφωση εμπιστοσύνης και καλοσύνης προς τους ανθρώπους, όταν η ευγένεια και η προσοχή γίνονται οι νόρμες επικοινωνίας. Είναι σημαντικό να διδάξουμε στα παιδιά πώς να συμπεριφέρονται με την οικογένεια, τους φίλους, τους γείτονες, τους αγνώστους, στα μέσα μεταφοράς και σε δημόσιους χώρους. Στην οικογένεια και στο σχολείο, πρέπει να ληφθεί μέριμνα ώστε τα παιδιά να εξοικειωθούν με τα τελετουργικά των συγχαρητηρίων, της προσφοράς δώρων, της έκφρασης συλλυπητηρίων, των κανόνων επιχειρηματικής συμπεριφοράς, των τηλεφωνικών συνομιλιών κ.λπ.

Η κουλτούρα της εμφάνισης συνίσταται στην ικανότητα να ντύνεσαι κομψά, με γούστο και να επιλέγεις το δικό σου στυλ. από την τήρηση των κανόνων προσωπικής υγιεινής, από τις ιδιαιτερότητες των χειρονομιών, των εκφράσεων του προσώπου, του βαδίσματος, των κινήσεων. Η κουλτούρα του λόγου είναι η ικανότητα του μαθητή να διεξάγει μια συζήτηση, να κατανοεί το χιούμορ, να χρησιμοποιεί εκφραστική γλώσσα σε διαφορετικές συνθήκες επικοινωνίας και να κατακτά τους κανόνες της προφορικής και γραπτής λογοτεχνικής γλώσσας. Ένας από τους τομείς εργασίας για την ανάπτυξη μιας κουλτούρας συμπεριφοράς είναι η καλλιέργεια μιας αισθητικής στάσης απέναντι σε αντικείμενα και φαινόμενα της καθημερινής ζωής - η ορθολογική οργάνωση του σπιτιού, η τακτοποίηση στη καθαριότητα, η συμπεριφορά στο τραπέζι κατά τη διάρκεια των γευμάτων κ.λπ. Η κουλτούρα της συμπεριφοράς των παιδιών διαμορφώνεται σε μεγάλο βαθμό υπό την επίδραση του προσωπικού παραδείγματος των δασκάλων, των γονέων, των μεγαλύτερων μαθητών, των παραδόσεων και της κοινής γνώμης που κυριαρχούν στο σχολείο και την οικογένεια.

4. Μέθοδοι παιδαγωγικής εργασίας για τη διαμόρφωση πνευματικών και ηθικών ιδιοτήτων σε παιδιά πρωτοβάθμιας σχολικής ηλικίας

Το ζήτημα της πνευματικής και ηθικής διαπαιδαγώγησης των παιδιών είναι ένα από τα βασικά προβλήματα που αντιμετωπίζει κάθε γονιός, η κοινωνία και το κράτος συνολικά. Μια αρνητική κατάσταση έχει δημιουργηθεί στην κοινωνία σχετικά με την πνευματική και ηθική αγωγή της νεότερης γενιάς. Οι χαρακτηριστικοί λόγοι αυτής της κατάστασης ήταν: η έλλειψη σαφών θετικών οδηγιών ζωής για τη νεότερη γενιά, μια απότομη επιδείνωση της ηθικής κατάστασης στην κοινωνία, η πτώση της πολιτιστικής και ψυχαγωγικής εργασίας με παιδιά και νέους. απότομη πτώση της φυσικής κατάστασης των νέων, αντικατάσταση της φυσικής αγωγής και μέριμνα για την υγιή σωματική ανάπτυξη των παιδιών. Οι οικιακοί δάσκαλοι, μελετώντας ό,τι καλύτερο αναπτύχθηκε πριν από την επανάσταση και μετά, προσπαθούν να εκπαιδεύσουν μια σωματικά υγιή ψυχή, γεμάτη πνευματική ενέργεια και μια πνευματικά ανεπτυγμένη προσωπικότητα. Τα αρχικά προγράμματα σπουδών που χρησιμοποιούνται στο σχολείο και η ανάπτυξη μαθημάτων και εξωσχολικών δραστηριοτήτων έχουν ιδιαίτερη αξία, καθώς περιέχουν κόκκους της εμπειρίας των δασκάλων στην ανάπτυξη του ενδιαφέροντος των μαθητών για τις αληθινές αξίες της πατρίδας τους.

Στην ηθική διαπαιδαγώγηση των μαθητών του δημοτικού σχολείου είναι πολύ σημαντικό να διαμορφώνονται ανθρώπινες σχέσεις μεταξύ των παιδιών και να τους εμφυσούν αποτελεσματικά ηθικά συναισθήματα. Από αυτή την άποψη, πολλές διαφορετικές δραστηριότητες πραγματοποιούνται με τα παιδιά στο σχολείο: συζητήσεις για ηθικά θέματα, ανάγνωση μυθοπλασίας, συζήτηση για τις θετικές και αρνητικές ενέργειες των παιδιών. Ωστόσο, για να είναι αποτελεσματικό όλο αυτό το σύστημα εκπαιδευτικών μέτρων, είναι απαραίτητο κάθε επιρροή του δασκάλου να έχει τη δύναμη διαμορφωτικής.

Η εκπαιδευτική διαδικασία σχεδιάζεται και χτίζεται στην αλληλεπίδραση πνευματικών και κοσμικών κατευθύνσεων και οι εξωσχολικές δραστηριότητες αποτελούν λογική συνέχεια της εργασίας που ξεκίνησε στην τάξη. Η κύρια κατεύθυνση είναι η πνευματική εκπαίδευση και κατά την ανάπτυξη σχεδίων και του περιεχομένου της εκπαιδευτικής εργασίας λαμβάνεται υπόψη η ηλικία των μαθητών και εντοπίζεται η συνέπεια στην ανάπτυξη της προσωπικότητας του παιδιού. Η πατριωτική αγωγή είναι μέρος της πνευματικής αγωγής. Οι ώρες μαθημάτων, οι διακοπές αφιερωμένες στην «Ημέρα της Νίκης», οι λογοτεχνικές βραδιές, οι «Ημέρες πνευματικότητας και πολιτισμού» περιλαμβάνουν συναντήσεις με ενδιαφέροντες ανθρώπους. Ένας τεράστιος ρόλος στην ηθική ανάπτυξη της προσωπικότητας ενός μικρού μαθητή ανήκει στον δάσκαλο και τις μεθοδολογικές του δεξιότητες. Η μεθοδολογία για την εργασία με παραμύθια στο δημοτικό σχολείο καθορίζεται από την ποιοτική ετερογένεια αυτού του είδους. Κατά την καθοδήγηση της ανάγνωσης των παραμυθιών, ο δάσκαλος χρειάζεται, με βάση τις ιδιαιτερότητες του είδους παραμυθιού, να αναπτύξει σκόπιμα στους μαθητές τη βέλτιστη ποσότητα δεξιοτήτων που συγκεντρώνουν την προσοχή των παιδιών στο κύριο πράγμα στον «κόσμο του παραμυθιού», την ικανότητα να εντοπίζει, κατά την ανάγνωση και την αφήγηση, επεισόδια με παρόμοιο ιδεολογικό περιεχόμενο με τον ίδιο ήρωα και να προσδιορίζει τον συναισθηματικό τους χαρακτήρα, ώστε να αναπτύξει την ικανότητα των παιδιών για ενσυναίσθηση, τη συναισθηματική και μεταφορική μνήμη. Πολλά πρέπει να γίνουν ακόμα στα δημοτικά σχολεία για να εμφυσήσουν το ηθικό αίσθημα στα παιδιά και να τα οδηγήσουν στην αληθινή πνευματικότητα. Ας στραφούμε στην πρακτική πλευρά της μελέτης.

Μαθαίνουν πολλά ενδιαφέροντα πράγματα για το παρελθόν από τους ηλικιωμένους, πολλά χρήσιμα πράγματα στη ζωή, μαθαίνουν τις πρώτες εργασιακές δεξιότητες από τους παππούδες τους και οι τελευταίοι βοηθούν τα παιδιά να μάθουν τα μυστικά της φύσης. Οι γιαγιάδες μυούν τα παιδιά στις απαρχές της δημοτικής ποίησης και τους διδάσκουν τη μητρική τους γλώσσα. Και το πιο σημαντικό, αυτοί, αυτοί οι άνθρωποι που έζησαν μια μακρά, δύσκολη ζωή, διδάσκουν στα παιδιά την καλοσύνη. Η καλοσύνη και η αγάπη των μεγάλων για τα παιδιά διδάσκει στα παιδιά να είναι ευγενικά, συμπονετικά και προσεκτικά με τους άλλους ανθρώπους. Οποιαδήποτε κοινωνία ενδιαφέρεται να διατηρήσει και να μεταδώσει τη συσσωρευμένη εμπειρία, διαφορετικά όχι μόνο η ανάπτυξή της, αλλά και η ίδια η ύπαρξή της είναι αδύνατη. Η διατήρηση αυτής της εμπειρίας εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από το σύστημα ανατροφής και εκπαίδευσης, το οποίο, με τη σειρά του, διαμορφώνεται λαμβάνοντας υπόψη τις ιδιαιτερότητες της κοσμοθεωρίας και της κοινωνικο-πολιτιστικής ανάπτυξης μιας δεδομένης κοινωνίας.

Το παιδαγωγικό νόημα της εργασίας για την ηθική ανάπτυξη της προσωπικότητας ενός μαθητή δημοτικού είναι να τον βοηθήσει να περάσει από τις στοιχειώδεις δεξιότητες συμπεριφοράς σε ένα υψηλότερο επίπεδο, όπου απαιτείται ανεξάρτητη λήψη αποφάσεων και ηθική επιλογή. Η επιτυχία αυτού του τύπου δραστηριότητας στη διαμόρφωση των ηθικών ιδιοτήτων ενός μαθητή εξαρτάται από τον γραμματισμό του δασκάλου, την ποικιλία των μεθόδων που χρησιμοποιεί και τη συναισθηματική ανταπόκριση των παιδιών. Εκτός από την παιδαγωγική επιρροή, ο σχηματισμός των ηθικών ιδιοτήτων ενός ατόμου επηρεάζεται από πολλούς παράγοντες: το κοινωνικό περιβάλλον, διάφορα είδη δραστηριοτήτων, κορυφαία είδη επικοινωνίας, διαφορές ρόλων φύλου στα παιδιά, ενώ κάθε ηλικία συμβάλλει στη δική της σχηματισμός της ηθικής συνείδησης ενός ατόμου. Η κοινωνική κατάσταση που έχει διαμορφωθεί στη χώρα μας αφήνει το στίγμα της στη διαμόρφωση της προσωπικότητας.

Εκπαίδευση ηθικών συναισθημάτων και ηθικής συνείδησης

Δραστηριότητες	Μορφές τάξεων
1. Απόκτηση αρχικών ιδεών για τις βασικές αξίες του εθνικού πολιτισμού, τους παραδοσιακούς ηθικούς κανόνες των ρωσικών λαών	Συζητήσεις, εκδρομές, συμμετοχή σε δημιουργικές δραστηριότητες, λογοτεχνικά σαλόνια, Εκθέσεις τέχνης
2. Εξοικείωση (προαιρετικά) με τους παραδοσιακούς θρησκευτικούς πολιτισμούς	Μαθήματα από το μάθημα «Βασικές αρχές των θρησκευτικών πολιτισμών και κοσμική ηθική», Εκδρομές σε καθεδρικούς ναούς, Συναντήσεις με θρησκευτικά πρόσωπα
3. Συμμετοχή σε μαθήματα ηθικής, εξωσχολικές δραστηριότητες που στοχεύουν στην ανάπτυξη ιδεών για τους κανόνες ηθικής συμπεριφοράς, προγράμματα παιχνιδιών που επιτρέπουν στους μαθητές να αποκτήσουν εμπειρία στην ηθική αλληλεπίδραση παιχνιδιού ρόλων	Μαθήματα ηθικής, Προγράμματα παιχνιδιού, Εξωσχολικές δραστηριότητες
4. Εξοικείωση με τους βασικούς κανόνες συμπεριφοράς στο σχολείο, δημόσιους χώρους, εκμάθηση αναγνώρισης καλών και κακών πράξεων	Συζητήσεις, ώρες μαθημάτων, Παρακολούθηση εκπαιδευτικών ταινιών, Μελέτη του μαθήματος «Καλές συνήθειες»
5. Αφομοίωση της αρχικής εμπειρίας ηθικών σχέσεων στην ομάδα της τάξης και του εκπαιδευτικού ιδρύματος - κατάκτηση των δεξιοτήτων της ευγενικής, φιλικής, προσεκτικής στάσης απέναντι σε συνομηλίκους, μεγαλύτερα και μικρότερα παιδιά, εκμάθηση φιλικού παιχνιδιού, αμοιβαία υποστήριξη, συμμετοχή σε συλλογικά παιχνίδια, απόκτηση εμπειρίας σε κοινές δραστηριότητες	συνομιλίες, Ομαδικά παιχνίδια, Ομαδική συζήτηση, Εξωσχολικές δραστηριότητες (διακοπές, έργα, ταξίδια, εκδρομές)
6. Συμμετοχή σε φιλανθρωπία, έλεος, βοήθεια σε όσους έχουν ανάγκη, φροντίδα ζώων, φύση	Συμμετοχή σε φιλανθρωπικές εκδηλώσεις, Συμμετοχή σε φιλανθρωπική εκδήλωση Υποστήριξη βετεράνων του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, Κοινωνικά έργα
7. Απόκτηση αρχικών ιδεών για τις ηθικές σχέσεις στην οικογένεια	Συζητήσεις για την οικογένεια, τους γονείς, τους παππούδες, Διακοπές, διαγωνισμοί «Η φιλική μου οικογένεια», Δημιουργικές εκδηλώσεις, Εκθέσεις "Τα χόμπι της οικογένειάς μου" Σχεδιάζοντας ένα οικογενειακό δέντρο, Δημιουργικά έργα («Η οικογένειά μου», «Οι γονείς μου», «Παππούδες και γιαγιάδες», «Στρατιωτικά λείψανα της οικογένειάς μου», «Τι είναι στο όνομά μου...»)
8. Διεύρυνση της εμπειρίας των θετικών σχέσεων στην οικογένεια	Ανοιχτές οικογενειακές διακοπές, Οικογενειακά πάρτι τσαγιού, Οικογενειακά σαλόνια, Δημιουργικές παρουσιάσεις, Δημιουργικά έργα, Γεγονότα που αποκαλύπτουν την οικογενειακή ιστορία και τη συνέχεια μεταξύ των γενεών

Η ανατροφή της ηθικής του παιδιού ξεκινά από την οικογένεια. Αυτό είναι το περιβάλλον στο οποίο εισέρχεται το μωρό αμέσως μετά τη γέννηση. Διαμορφώνει ορισμένες σχέσεις μεταξύ γονέων και παιδιών. Αυτές οι συνδέσεις παίζουν σημαντικό ρόλο στην ηθική διαπαιδαγώγηση ενός παιδιού.

Είναι στην οικογένεια που δημιουργείται η πρώτη εμπειρία και συσσωρεύεται η γνώση που κατείχαν οι προηγούμενες γενιές. Ο ενήλικας είναι πρότυπο συμπεριφοράς για ένα παιδί. Βλέποντας τη συμπεριφορά των γονιών του, χτίζει σχέσεις με τους άλλους. Στην οικογένεια, το παιδί αναπτύσσει ένα αίσθημα φροντίδας για τα αγαπημένα του πρόσωπα, την ικανότητα να σέβεται τη θέση και τα ενδιαφέροντά τους.

Είναι σημαντικό να μεγαλώνεις ηθικά τα παιδιά;

Η ηθική αγωγή των παιδιών περιλαμβάνει την επιρροή του παιδιού από την οικογένεια, το σχολείο και την κοινωνία με στόχο την ανάπτυξη ηθικών ιδιοτήτων, συμπεριφοράς και συναισθημάτων σε αυτό. Η μίμηση είναι η βάση κάθε μάθησης για ένα μικρό παιδί. Το μωρό καταλαβαίνει ποια είναι η ατμόσφαιρα στην οικογένεια, η σχέση μεταξύ των γονιών. Αισθάνεται τον τόνο των συνομιλιών τους. Αυτό που συμβαίνει μέσα στην οικογένεια δεν μπορεί να μην επηρεάσει το παιδί. Από εδώ παίρνει τις συνήθειες της συμπεριφοράς και της στάσης του απέναντι στον κόσμο.

Η ηθική εκπαίδευση περιλαμβάνει τη διαμόρφωση ηθικών πεποιθήσεων σε ένα παιδί. Ένα από αυτά είναι η ανταπόκριση. Πρόκειται για την κατανόηση των αναγκών και της κατάστασης ενός άλλου ατόμου. Η ανταπόκριση είναι η ενσυναίσθηση, η επιθυμία για βοήθεια, που κάνει το παιδί ευαίσθητο στα προβλήματα των άλλων. Η ενίσχυση της ανταπόκρισης στην οικογένεια περιλαμβάνει την ενστάλαξη σε ένα μικρό άτομο της ικανότητας να φροντίζει τα αγαπημένα του πρόσωπα και να σέβεται τις επιθυμίες και τα συναισθήματά τους.

Ακόμη και στην πρώιμη παιδική ηλικία, είναι απαραίτητο να διαμορφωθεί μια καλή στάση στο παιδί. Είναι σημαντικό να του εξηγήσετε πώς να ωφελήσει καλά τους ανθρώπους. Ταυτόχρονα, είναι απαραίτητο να μεταφέρουμε ότι οι πράξεις είναι σημαντικές, όχι οι συζητήσεις για την καλοσύνη.

Έτσι, οι ηθικές ιδιότητες των παιδιών αρχίζουν να διαμορφώνονται στην οικογένεια. Προέρχονται από τη συμπεριφορά και το παράδειγμα των ενηλίκων. Είναι σημαντικό ο λόγος των γονέων να επιβεβαιώνεται πάντα με πράξεις. Αυτός είναι ο μόνος τρόπος για να διαμορφώσετε τις απαραίτητες ηθικές ιδιότητες στα παιδιά σας.

Μεγαλώνοντας παιδιά

Η διαμόρφωση των ηθικών ιδιοτήτων ενός ατόμου ξεκινά από την πρώιμη παιδική ηλικία. Είναι κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που το παιδί αφομοιώνει τις πρώτες ηθικές απαιτήσεις και εισέρχεται στον κόσμο των κοινωνικών σχέσεων. Ο ενήλικας παίζει πρωταγωνιστικό ρόλο στη διαμόρφωση των ηθικών ιδιοτήτων του παιδιού, το οποίο είτε αντιγράφει τη συμπεριφορά του είτε υιοθετεί τις απαραίτητες ιδιότητες στη διαδικασία επικοινωνίας μαζί του.

Για να προχωρήσει κανονικά η πρωταρχική κοινωνική προσαρμογή του παιδιού, είναι απαραίτητο να του δημιουργηθεί η ανάγκη επικοινωνίας με τους ενήλικες. Αυτό το στάδιο είναι η βάση για τη δημιουργία μιας θετικής στάσης προς τους συνομηλίκους και τους αγαπημένους. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, αναπτύσσεται η ανάγκη του μικρού ατόμου να μιμείται και να κατανοεί την ομιλία που του απευθύνεται. Το παιδί πρέπει να μάθει να διακρίνει ανάμεσα στο «πιθανό» και το «αδύνατο». Η πρώιμη παιδική ηλικία είναι μια περίοδος κατά την οποία διαμορφώνονται σωστή συμπεριφορά και θετικές συνήθειες.

Η συναισθηματική επικοινωνία, που υπήρχε μεταξύ ενός ενήλικα και ενός μωρού έως έξι μηνών, αντικαθίσταται από την ουσιαστική επικοινωνία. Με το χειρισμό των παιχνιδιών, οι γονείς προκαλούν την επιθυμία του παιδιού να μιμηθεί. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, το παιδί αναπτύσσει τις απαραίτητες ιδιότητες για την ηθική εκπαίδευση: κατανόηση του λόγου, ανεξάρτητη αναπαραγωγή πράξεων, ουσιαστική επικοινωνία με τους ανθρώπους.

Το μωρό αρχίζει να καταλαβαίνει λέξεις έγκρισης και απαγόρευσης μόνο προς το τέλος του πρώτου έτους της ζωής του. Οι συναισθηματικά φορτισμένες λέξεις γίνονται αντιληπτές από το παιδί πιο σοβαρά από τις λέξεις που λέγονται χωρίς συγκεκριμένες εκφράσεις του προσώπου και τονισμό. Το παιδί παίζει πρόθυμα με αντικείμενα και επαναλαμβάνει τις ενέργειες του ενήλικα.

Οι δυνατότητες ηθικής διαπαιδαγώγησης ενός μωρού ενός έτους διευρύνονται, αφού μπορεί ήδη να περπατήσει και του γίνεται ευκολότερο να μάθει για τον κόσμο και να αλληλεπιδρά μαζί του. Το παιδί καταλαβαίνει ήδη καλά την ομιλία του ενήλικα, κάτι που του επιτρέπει να ελέγχει λεκτικά τη συμπεριφορά του. Μια σημαντική πτυχή αυτής της περιόδου είναι η επικοινωνία όχι μόνο με ενήλικες, αλλά και με συνομηλίκους. Σε αυτή τη βάση διαμορφώνεται μια φιλική στάση προς τα άλλα παιδιά, η αγάπη για τους γονείς και η προσκόλληση στον δάσκαλο.

Η διαμόρφωση της σωστής συμπεριφοράς σε ένα παιδί εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από την αξιολόγηση ενός ενήλικα. Όλες οι ενέργειές του αναπτύσσονται σε αυτή τη βάση. Εάν ένας ενήλικας αξιολογεί θετικά τη συμπεριφορά του παιδιού, έχει την επιθυμία να κάνει κάτι άλλο καλό. Η τιμωρία προκαλεί ένα αίσθημα δυσαρέσκειας.

Τα παιχνίδια θα βοηθήσουν στην ανάπτυξη μιας θετικής στάσης απέναντι στους συνομηλίκους και στην ικανότητα σωστής συμπεριφοράς σε μια ομάδα. Θα δημιουργήσουν επίσης κάποια πειθαρχία στα μικρά παιδιά. Συνήθως χρησιμοποιούν τόσο απλά παιχνίδια όπως το «Loaf» ή «Ποιος είναι ο καλός μας;»

Παιχνίδι "Loaf"

Παίζεται συνήθως από παιδιά, αλλά είναι συχνό και μεταξύ των μαθητών. Για να το πραγματοποιήσουν, τα παιδιά και ένας ενήλικας μπαίνουν σε έναν στρογγυλό χορό και αρχίζουν να τραγουδούν ένα γνωστό τραγούδι:

«Όπως η ονομαστική εορτή της Nyushina (της Sasha, της Katina κ.λπ.).

Ψήσαμε ένα καρβέλι

Αυτό το ύψος (τα παιδιά στέκονται στις μύτες των ποδιών και σηκώνουν τα χέρια τους)

Αυτό είναι το χαμηλό μέρος (τα παιδιά πρέπει να καθίσουν),

Αυτό είναι το πλάτος (τα παιδιά απλώνουν τα χέρια τους στα πλάγια, αυξάνοντας τον στρογγυλό χορό),

Αυτά είναι τα δείπνα (ο στρογγυλός χορός στενεύει)

Καρβέλι-καρβέλι

Όποιον θέλετε, επιλέξτε!»

Μετά από αυτό, ο οδηγός επιλέγει ένα άλλο παιδί, φωνάζοντας το όνομά του, και χορεύει μαζί του στη μέση του κύκλου. Και έτσι το παιχνίδι συνεχίζεται μέχρι να παίξουν όλα τα παιδιά.

Είναι σημαντικό στην ανατροφή των μικρών παιδιών να τους διδάξουμε πώς να παίζουν μαζί και χωρίς σύγκρουση. Ένας ενήλικας πρέπει να μάθει στα παιδιά να παίζουν με ένα παιχνίδι και να μπορούν να το ανταλλάσσουν. Είναι σημαντικό τα παιδιά να μπορούν να παίζουν δίπλα στους συνομηλίκους τους χωρίς να τους αφαιρούν τα παιχνίδια. Παίξτε με συγκέντρωση δηλαδή.

Έτσι, στο τέλος της πρώιμης παιδικής ηλικίας, το παιδί μαθαίνει απλούς κανόνες συμπεριφοράς, μαθαίνει να είναι σε ομάδα και να εκτελεί οδηγίες από τους γονείς του. Αναπτύσσει θετική στάση απέναντι στους άλλους. Η συμπεριφορά του παιδιού ρυθμίζεται από την αξιολόγηση του ενήλικα. Έτσι αναπτύσσεται ένα αίσθημα ικανοποίησης στο παιδί με το αποτέλεσμα που θα λάβει αν εκτελεί σωστά τις οδηγίες ενός ενήλικα.

Πώς να μεγαλώσετε παιδιά προσχολικής ηλικίας

Η ηθική διαπαιδαγώγηση των παιδιών στην οικογένεια θα πρέπει να βασίζεται στην ανάπτυξη σε αυτά ενός συγκεκριμένου συστήματος αξιών, ενσταλάζοντας θετικές ενέργειες, που γενικά δημιουργεί τη σωστή προσωπικότητα. Ένα παιδί δεν θα αντιμετωπίσει δυσκολίες στην επικοινωνία με άλλους ανθρώπους εάν κατανοήσει τη σημασία λέξεων όπως η καλοσύνη, η φιλία, η ενσυναίσθηση, η αγάπη και η δικαιοσύνη. Τα σωστά μεγαλωμένα παιδιά προσχολικής ηλικίας είναι πιο ανθεκτικά στο στρες.

Τα ηθικά πρότυπα μαθαίνονται καλύτερα στην προσχολική ηλικία, επομένως η εκπαίδευσή τους θα πρέπει να ξεκινήσει αυτήν την περίοδο. Τα πρότυπα συμπεριφοράς που καθιερώνονται από την κοινωνία θα λειτουργήσουν στη συνέχεια ως ρυθμιστές των πράξεων των παιδιών. Η σωστά οργανωμένη ηθική εκπαίδευση καθιστά δυνατό να αναπτύξει σε ένα παιδί την επιθυμία να τα πάει καλά, όχι λόγω της έγκρισης ενός ενήλικα, αλλά επειδή το θέλει και ξέρει ότι είναι σωστό.

Η φιλική στάση απέναντι στα άλλα παιδιά και η ανταπόκριση στα προβλήματα των άλλων είναι το κέντρο της ηθικής αγωγής στην προσχολική ηλικία. Τα συναισθήματα παίζουν σημαντικό ρόλο στην ανατροφή ενός παιδιού. Γίνονται πιο διαφορετικοί καθώς το μωρό μεγαλώνει. Τα συναισθήματα βοηθούν στη διαμόρφωση μιας συγκεκριμένης στάσης απέναντι στην πραγματικότητα και αντίδραση σε αυτήν. Όσο μεγαλύτερο είναι το παιδί, τόσο πιο πλούσια είναι η συναισθηματική του σφαίρα. Έτσι, ένα παιδί προσχολικής ηλικίας κατακτά λεκτικά και μη λεκτικά μέσα έκφρασης συναισθημάτων. Μαθαίνει να τα διαχειρίζεται και να αντιδρά συνειδητά σε αυτό που συμβαίνει.

Η ηθική αγωγή είναι παρούσα στη ζωή ενός παιδιού σε όλη του τη ζωή. Το περιβάλλον στο οποίο μεγαλώνει και αναπτύσσεται ένα παιδί είναι η βάση για την ηθική ανάπτυξη του ατόμου. Ως εκ τούτου, η συμμετοχή της οικογένειας στη διαμόρφωση της ηθικής των παιδιών προσχολικής ηλικίας είναι ένα σημαντικό σημείο. Το παιδί πολύ γρήγορα αντιλαμβάνεται τον τρόπο που συμπεριφέρονται οι γονείς και τον αντιλαμβάνεται ως κανόνα συμπεριφοράς.

Συναισθήματα που στη συνέχεια γίνονται πολύτιμα για το παιδί διαμορφώνονται με τη βοήθεια των ενηλίκων.Μπορούν να προκαλέσουν τύψεις για μια κακή πράξη και ικανοποίηση για σωστή συμπεριφορά. Ως εκ τούτου, οι γονείς πρέπει να συζητήσουν ηθικά ζητήματα με το παιδί προσχολικής ηλικίας, διαμορφώνοντας μέσα του ένα σύστημα αξιών και μια κατανόηση των σωστών και λανθασμένων ενεργειών. Η πιο συχνά χρησιμοποιούμενη τεχνική είναι να συζητήσουμε τη συμπεριφορά λογοτεχνικών χαρακτήρων και ανθρώπων γύρω από το παιδί. Έτσι, η έννοια της ηθικής γίνεται πιο ξεκάθαρη στο μωρό.

Εάν ένα παιδί δεν διδαχθεί έγκαιρα να κατανοεί τα συναισθήματα των άλλων ανθρώπων, μπορεί να αναπτυχθεί μια συγκρουσιακή προσωπικότητα. Επομένως, η ενσυναίσθηση είναι ένα σημαντικό συναίσθημα που πρέπει να αναπτυχθεί σε ένα παιδί προσχολικής ηλικίας. Οι ενήλικες πρέπει να δίνουν προσοχή στις εμπειρίες του παιδιού και να το διδάξουν να εκφράζει τα συναισθήματα και τα συναισθήματά του με λόγια.

Κάθε χρόνο της ζωής ενός παιδιού είναι η εκπλήρωση διαφορετικών κοινωνικών ρόλων που δοκιμάζει: φίλος, κόρη (γιος), μαθητής κ.λπ. Αυτοί οι ρόλοι καθιστούν δυνατή τη διαμόρφωση μιας ηθικής προσωπικότητας με καλοσύνη, φροντίδα, φιλικότητα, δικαιοσύνη και άλλες ιδιότητες . Όσο πιο πλούσιος είναι ο κόσμος των ρόλων, τόσο περισσότερα ηθικά πρότυπα θα μάθει το παιδί.

Ένα παιχνίδι θα βοηθήσει στην εκπαίδευση ενός παιδιού προσχολικής ηλικίας. Για παράδειγμα, «Θησαυροφυλάκιο καλών πράξεων» . Το παιχνίδι αποτελείται από την αποκοπή τετραγώνων, κύκλων ή άλλων σχημάτων που είναι ενδιαφέροντα για το παιδί από χρωματιστό χαρτί (αυτό μπορεί να το κάνει ένας ενήλικας). Αυτές μπορεί επίσης να είναι φιγούρες ζώων. Όταν ένα παιδί κάνει μια καλή πράξη, θα πρέπει να βάλει ένα έντυπο στον «κουμπαρά». Αυτό το παιχνίδι θα χρησιμεύσει ως κίνητρο για να κάνουμε καλές πράξεις.

Εάν είναι δυνατό να διεξαχθεί ένα συλλογικό παιχνίδι, τότε ως παράδειγμα μπορούμε να το εξετάσουμε "Συμφωνήματα" . Τα παιδιά πρέπει να κάθονται σε κύκλο και να κρατούν το ένα το χέρι του άλλου. Κάθε άτομο με τη σειρά του λέει έναν ευχάριστο λόγο στον διπλανό του, για τον οποίο πρέπει να ευχαριστήσει τον φίλο του. Εάν ένα παιδί δυσκολεύεται να βρει λέξεις, ένας ενήλικας θα πρέπει να το βοηθήσει σε αυτό.

Τι πρέπει να ενσταλάσσεται στους μαθητές από ηθική άποψη;

Στις μέρες μας η ηθική διαπαιδαγώγηση γίνεται αναγκαιότητα, αφού ο κόσμος είναι γεμάτος σκληρότητα και εξαχρείωση. Τόσο οι δάσκαλοι όσο και οι γονείς πρέπει να δώσουν προσοχή σε αυτήν την πτυχή στην ανάπτυξη των μαθητών. Για να προστατεύσουμε τα παιδιά από τον σκληρό κόσμο, είναι απαραίτητο να τα μυήσουμε στις ηθικές αρχές, να μιλήσουμε για ηθική και να αναπτύξουμε σωστές πεποιθήσεις.

Το κέντρο της συνολικής προσωπικής ανάπτυξης δεν είναι τίποτα άλλο από την ηθική εκπαίδευση. Αποσκοπεί στην ανάπτυξη μιας σωστής στάσης απέναντι στην Πατρίδα, τους άλλους, την κοινωνία και τον εαυτό του. Σε μαθαίνει να υπάρχεις σε ομάδα και να δουλεύεις.

Οποιοσδήποτε τύπος εκπαίδευσης έχει στο οπλοστάσιό του ένα σύνολο μεθόδων και μέσων για να επηρεάσει το άτομο. Είναι επίσης παρόντες στην ηθική ανάπτυξη και στοχεύουν στην ανάπτυξη ηθικών κρίσεων, εννοιών, ιδεών και εκτιμήσεων. Για το σκοπό αυτό γίνονται ηθικές συζητήσεις και συζητήσεις. Δεν αποκλείεται η διεξαγωγή διαλέξεων για ηθικά θέματα.

Οι συζητήσεις και οι συζητήσεις πρέπει να διεξάγονται με τέτοιο τρόπο ώστε να μην μοιάζουν με υπερβολική επιβολή των αρχών κάποιου στα παιδιά. Όταν μιλάτε με μαθητές σχολείου, είναι απαραίτητο να συζητήσετε καταστάσεις ζωής που σχετίζονται με την ηθική. Όσο μεγαλύτερο είναι το παιδί, τόσο πιο σοβαρά θέματα μπορούν να αντιμετωπιστούν. Το περιεχόμενο της συνομιλίας θα πρέπει επίσης να καθοδηγείται από το επίπεδο ηθικής προετοιμασίας των παιδιών. Και φυσικά δεν μπορούμε να μην συζητήσουμε θέματα που απασχολούν τους ίδιους τους μαθητές.

Ο δάσκαλος παίζει έναν από τους πρωταρχικούς ρόλους στην ανάπτυξη ηθικών ιδεών και αξιών στα παιδιά σχολικής ηλικίας. Η επιτυχία της ηθικής αγωγής εξαρτάται από το πώς ο δάσκαλος παρουσιάζει το απαραίτητο υλικό. Ορισμένες αρχές μπορούν να μεταφερθούν σε ένα παιδί μόνο μέσω της λέξης και ο δάσκαλος έχει εξαιρετική γνώση αυτού του οργάνου. Οι συνομιλίες για πνευματικά θέματα βοηθούν τον μαθητή να κοιτάξει τον εαυτό του με άλλα μάτια, να αξιολογήσει λογικά τις πράξεις του, να γνωρίσει και να βελτιώσει τον εαυτό του.

Για να αναπτυχθεί ένα παιδί με επιτυχία, είναι απαραίτητη μια σωστά οργανωμένη ηθική διαπαιδαγώγηση των παιδιών στην οικογένεια. Για να γίνει αυτό, πρέπει να δημιουργήσετε μια ευνοϊκή ατμόσφαιρα γύρω από τον μαθητή. Άλλωστε, όλα επηρεάζουν τη διαμόρφωση της ηθικής του: το στυλ της οικογενειακής εκπαίδευσης, οι καλές και οι κακές πλευρές της, το περιβάλλον στο οποίο αναπτύσσεται το παιδί.

Πρέπει να θυμόμαστε ότι η ανάπτυξη της ηθικής σε ένα άτομο ξεκινά από την οικογένεια και συνεχίζεται σε παιδικούς σταθμούς, νηπιαγωγεία και σχολεία. Στο τελευταίο ινστιτούτο γίνεται πιο εστιασμένο. Επομένως, όχι μόνο οι δάσκαλοι και οι παιδαγωγοί, αλλά και οι γονείς πρέπει να φροντίζουν για την ηθική διαπαιδαγώγηση των παιδιών, γιατί η ηθική δεν είναι μόνο η βελτίωση του εαυτού μας, αλλά και η αλλαγή ολόκληρου του περιβάλλοντος.

Στο δημοτικό, το παιδί αρχίζει να αποκτά ορισμένες γνώσεις. Αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι έχει ήδη διαμορφώσει κάποια χαρακτηριστικά χαρακτήρα που πρέπει να αναπτυχθούν και να κατευθυνθούν προς τη σωστή κατεύθυνση. Στο σχολείο συνεχίζει να διαμορφώνεται ο ηθικός χαρακτήρας ενός μαθητή.

Η σχέση του παιδιού με τους συνομηλίκους είναι απαραίτητη εξέλιξη για την ηθική του ανάπτυξη. Σε κοινές δραστηριότητες με συμμαθητές, το παιδί αναπτύσσει την ικανότητα να βοηθά τους άλλους, να ανταποκρίνεται σωστά στις απαιτήσεις και να τις θέτει μόνο του, να επιβιώνει από όλες τις αποτυχίες μαζί και να βιώνει τη χαρά της επιτυχίας. Διαφορετικά, θα σχηματιστεί μια ματαιόδοξη, εγωιστική και ζηλιάρη προσωπικότητα.

Ο μαθητής χρειάζεται επικοινωνία με τους συμμαθητές του. Μόνο έτσι θα έχει έναν φίλο με τον οποίο θα μπορεί να συζητήσει σχολικά θέματα. Ένας σύντροφος είναι φίλος για αυτόν με τον οποίο θέλει να επικοινωνήσει.

Τα παιχνίδια συμβάλλουν στη διαμόρφωση της ηθικής. Έτσι, για παράδειγμα, μπορείτε να παίξετε ένα παιχνίδι με το παιδί σας «Ας απαλλαγούμε από τον θυμό» . Για να το εκτελέσετε, πρέπει να σχεδιάσετε εκ των προτέρων κηλίδες ή σύννεφα, τα οποία στη συνέχεια δίνετε στο παιδί. Θα χρειαστείτε επίσης μια τσάντα που να ράβεται στο χέρι. Θα πρέπει να ζητηθεί από το παιδί να βάλει σύννεφα σε μια τσάντα, μιλώντας για τις αποτυχίες του και τις κακές του πράξεις που έκανε σήμερα. Πρέπει να συμφωνήσετε με το παιδί ότι βάζει όλα τα αρνητικά του συναισθήματα σε αυτήν την τσάντα, η οποία στη συνέχεια πρέπει να πεταχτεί.

Προσκαλέστε τα παιδιά να παίξουν "Πυραμίδα της αγάπης" . Οι κανόνες είναι απλοί: κάθε συμμετέχων ονομάζει αυτό που του αρέσει και βάζει το χέρι του στο κέντρο του κύκλου. Αυτό δημιουργεί μια πυραμίδα.

Τι να πω εν κατακλείδι;

Η ηθική διαπαιδαγώγηση της πρώιμης, προσχολικής και πρωτοβάθμιας σχολικής ηλικίας θα πρέπει να βασίζεται στην ικανότητα του ατόμου να ανησυχεί, να εκφράζει τα συναισθήματά του, να μαθαίνει κανόνες συμπεριφοράς και να αντιμετωπίζει τους άλλους με φιλικό τρόπο. Τις περισσότερες φορές, χρησιμοποιούνται απλά παιδικά παιχνίδια για να βοηθήσουν. Με τη βοήθειά τους, το παιδί δοκιμάζει διάφορους κοινωνικούς ρόλους, γίνεται πιο κοινωνικό και εκφράζει και κατανοεί καλύτερα τα δικά του συναισθήματα και τα συναισθήματα των άλλων.

Η επιθυμία για βοήθεια και η ενσυναίσθηση μπορούν επίσης να αναπτυχθούν παίζοντας με τα παιδιά. Οι πρώτες ηθικές ιδέες ενός παιδιού διαμορφώνονται στο παιχνίδι. Έχοντας τις συγκεντρώσει, μπορεί να συσχετίσει αυτές τις πεποιθήσεις με τις πράξεις του. Έχει ήδη μια συγκεκριμένη ηθική βάση, άρα είναι σε θέση να κάνει τις επιλογές του. Στο παιχνίδι, το παιδί μαθαίνει να ακολουθεί τους κανόνες που εγκρίνονται από την κοινωνία.

Ένας ψυχολόγος μιλάει για το πώς να καλλιεργήσετε το σεβασμό για τη μητέρα σας

Μου αρέσει!

Εισαγωγή

Σε όλους τους αιώνες, η ηθική παιδεία ενσταλάχθηκε στα παιδιά· εκτιμήθηκε από τους ανθρώπους. Οι βαθιές κοινωνικοοικονομικές αλλαγές που λαμβάνουν χώρα στη σύγχρονη κοινωνία μας αναγκάζουν να σκεφτούμε το μέλλον της Ρωσίας και της νεολαίας της. Επί του παρόντος, οι ηθικές κατευθυντήριες γραμμές είναι ασαφείς, η νεότερη γενιά μπορεί να κατηγορηθεί για έλλειψη πνευματικότητας, έλλειψη πίστης, επιθετικότητα και οι περιπτώσεις παιδικής εγκληματικότητας έχουν γίνει πιο συχνές. Ως εκ τούτου, η συνάφεια του προβλήματος της εκπαίδευσης των μαθητών συνδέεται με το γεγονός ότι η σύγχρονη ρωσική κοινωνία χρειάζεται ανθρώπους που έχουν όχι μόνο θεωρητικές και πρακτικές επιστημονικές γνώσεις, αλλά και ηθική κουλτούρα. Στον σύγχρονο κόσμο, ένας μαθητής βομβαρδίζεται με τεράστιο όγκο πληροφοριών και είναι απαραίτητο να τον βοηθήσουμε να δημιουργήσει ένα ειδικό πρότυπο με το οποίο θα καταλάβει τι είναι ηθικό και τι όχι.

Το σχολείο γενικής εκπαίδευσης βρίσκεται αντιμέτωπο με το καθήκον να προετοιμάσει έναν υπεύθυνο πολίτη που είναι σε θέση να αξιολογήσει ανεξάρτητα τι συμβαίνει και να οικοδομήσει τις δραστηριότητές του σύμφωνα με τα συμφέροντα των ανθρώπων γύρω του, της κοινωνίας και του κράτους. Η λύση σε αυτό το πρόβλημα συνδέεται με τη διαμόρφωση σταθερών ηθικών ιδιοτήτων της προσωπικότητας του μαθητή.

Το πρόβλημα της έρευνάς μας είναι σχετικό. Στο γύρισμα του 20ου - 21ου αιώνα, αυτό που ήρθε στο προσκήνιο δεν ήταν το ηθικό, όχι το πνευματικό, αλλά το υλικό, άψυχο. Οι δάσκαλοι πρέπει να διεξάγουν ηθική εκπαίδευση, συχνά αντίθετη με τις κοινωνικές κατευθυντήριες γραμμές. Για να λύσει αυτό το πρόβλημα, ο δάσκαλος χρειάζεται όχι μόνο γνώση των θεμάτων και των μεθόδων διδασκαλίας τους, αλλά και την ικανότητα να κατευθύνει τις δραστηριότητές του προς την ηθική εκπαίδευση στη διαμόρφωση εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων.

Αντικείμενο της μελέτης είναι οι εκπαιδευτικές δραστηριότητες των μαθητών.

Αντικείμενο της μελέτης είναι η ηθική διαπαιδαγώγηση των μαθητών σε εκπαιδευτικές δραστηριότητες.

Σκοπός της μελέτης: να εντοπιστούν προβλήματα ηθικής αγωγής στα σύγχρονα σχολεία.

Σύμφωνα με το σκοπό, το αντικείμενο και το αντικείμενο της μελέτης, τέθηκαν οι ακόλουθες εργασίες:

1) ορίστε τις έννοιες «ηθική», «ηθική αγωγή», «ηθική».

2) να δώσει μια ανάλυση της κατάστασης της ηθικής αγωγής των μαθητών στα σύγχρονα σχολεία.

3) προσδιορίστε τις προϋποθέσεις για ηθική εκπαίδευση στις εκπαιδευτικές δραστηριότητες των μαθητών.

4) μελετήστε τους αξιακούς προσανατολισμούς των μαθητών.

5) περιγράψτε την εμπειρία της ηθικής αγωγής των μαθητών.

Μέθοδοι έρευνας: ανάλυση επιστημονικής και μεθοδολογικής βιβλιογραφίας, ανάλυση της πρακτικής εφαρμογής της ηθικής αγωγής στην τάξη.

Η έννοια της ηθικής αγωγής

Ένα από τα σημαντικά προβλήματα ενός σύγχρονου σχολείου στην εφαρμογή της ηθικής αγωγής είναι η απάντηση στο ερώτημα: τι είναι «ηθική»;

"Η ηθική είναι οι κανόνες που καθορίζουν τη συμπεριφορά, τις πνευματικές και ψυχικές ιδιότητες που είναι απαραίτητες για ένα άτομο στην κοινωνία, καθώς και την εφαρμογή αυτών των κανόνων, συμπεριφορά" Ozhegov, S.I. , Shvedova N.Yu. Επεξηγηματικό Λεξικό της Ρωσικής Γλώσσας, 2η έκδοση - Μ.: Ακαδημία, - 1995. - σελ. 144, - ορίζει τη σύγχρονη ερμηνεία της ηθικής από τον S. I. Ozhegov.

Ο V.I. Dal πίστευε ότι το «ηθικό» είναι το αντίθετο του σωματικού, σαρκικού και ισοδυναμεί με το πνευματικό, νοητικό, που σχετίζεται με το ένα ήμισυ της πνευματικής ζωής, αντίθετο με το νοητικό, αλλά αποτελεί μια πνευματική αρχή μαζί του: «η αλήθεια και το ψέμα ανήκουν σε το νοητικό? στο ηθικό - καλό και κακό» Dahl, V.I. Επεξηγηματικό Λεξικό της Ζωντανής Μεγάλης Ρωσικής Γλώσσας: Σε 4 τόμους T. 2: I - O. - M.: Terra, 1995. - σελ. 558.; ο δεύτερος ορισμός της έννοιας «ηθικό» σύμφωνα με τον V.I. Dahl: «Καλός, ενάρετος, καλοπροαίρετος. συμφωνεί με τη συνείδηση, με τους νόμους της αλήθειας, με την αξιοπρέπεια ενός ανθρώπου, με το καθήκον ενός έντιμου και καθαρόκαρδου πολίτη» Dahl, V.I. Επεξηγηματικό Λεξικό της Ζωντανής Μεγάλης Ρωσικής Γλώσσας: Σε 4 τόμους T. 2: I - O. - M.: Terra, 1995. - σελ. 558.. Τι κατέταξε ως ηθικό ο συντάκτης του λεξικού; Ο V.I. Dal έγραψε: «Κάθε αυτοθυσία είναι μια ηθική πράξη, καλής ηθικής, ανδρείας. Η χριστιανική πίστη περιλαμβάνει; κανόνες ύψιστης ηθικής. Η ηθική της εποχής μας είναι ανώτερη από την ηθική των πολιτών: η πρώτη απαιτεί μόνο αυστηρή συμμόρφωση με τους νόμους, ενώ η δεύτερη θέτει ως κριτή τη συνείδηση ​​και τον Θεό.» Dahl, V.I. Επεξηγηματικό Λεξικό της Ζωντανής Μεγάλης Ρωσικής Γλώσσας: Σε 4 τόμους T. 2: I - O. - M.: Terra, 1995. - σελ. 558. Έτσι, «ηθικό», σύμφωνα με τον V.I. Dalyu - η πνευματική ύπαρξη του ανθρώπου, βασισμένη στους νόμους της χριστιανικής ηθικής.

«Οι στοχαστές διαφορετικών αιώνων ερμήνευσαν την έννοια της ηθικής με διαφορετικούς τρόπους. Ακόμη και στην αρχαία Ελλάδα, στα έργα του Αριστοτέλη, έλεγαν για ηθικό πρόσωπο: «Το άτομο με τέλεια αξιοπρέπεια λέγεται ηθικά ωραίο... Άλλωστε μιλάνε για ηθική ομορφιά σε σχέση με την αρετή: ένα άτομο που είναι δίκαιο. , θαρραλέος, συνετός και γενικά κατέχει όλες τις αρετές ονομάζεται ηθικά όμορφος» Artamokhin, A. O. Ηθική εκπαίδευση των κατώτερων μαθητών στην εκπαιδευτική διαδικασία. - Μ. - 2002. [ηλεκτρ. πόρος] // www.lib.ru.

Η σύγχρονη λογοτεχνία αντανακλά επίσης έννοιες της ηθικής. «Λεξικό Παιδαγωγικής» της Kodzhaspirova G.M. και Kodzhaspirova A.Yu. δίνει την εξής ερμηνεία σε αυτή την έννοια: «Η ηθική είναι 1. μια ειδική μορφή κοινωνικής συνείδησης και ένας τύπος κοινωνικών σχέσεων, ένας από τους κύριους τρόπους ρύθμισης των ανθρώπινων πράξεων στην κοινωνία με τη βοήθεια κανόνων. Σε αντίθεση με τους απλούς κανόνες και τις παραδόσεις, οι ηθικοί κανόνες δικαιώνονται με τη μορφή ιδανικών του καλού και του κακού, του δέοντος, της δικαιοσύνης κ.λπ. 2. ένα σύστημα εσωτερικών ανθρωπίνων δικαιωμάτων, βασισμένο σε ανθρωπιστικές αξίες: ευγένεια, σεβασμός στους πρεσβυτέρους, δικαιοσύνη, ευπρέπεια, ειλικρίνεια, ενσυναίσθηση, ετοιμότητα για βοήθεια». Kodzhaspirova, G. M., Kodzhaspirov, A. Yu, Dictionary of Pedagogy. - Μόσχα: ICC "MarT"; Rostov n/a: Εκδοτικό κέντρο "MarT". - 2005. - Σελ. 206.

Το Παιδαγωγικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό δίνει την ακόλουθη ερμηνεία αυτής της έννοιας: «ΗΘΙΚΗ, όρος που χρησιμοποιείται, κατά κανόνα, ως συνώνυμο του όρου ηθική, λιγότερο συχνά - ηθική. Ακριβώς όπως οι έννοιες «ηθική» στα ελληνικά, «ηθική» στα λατινικά, η ρωσική λέξη «Ν». ετυμολογικά ανάγεται στη λέξη «nrav» (χαρακτήρας) και περιλαμβάνεται λεξικά στο Λεξικό της Ρωσικής Ακαδημίας (1793). Η εννοιολογική διάκριση μεταξύ των εννοιών της ηθικής και του δικαίου έγινε από τον Χέγκελ στη Φιλοσοφία του Δικαίου (1821). Ο Ν. παρουσιάζεται ως το τελικό στάδιο ανάπτυξης του αντικειμενικού πνεύματος, σε αντίθεση με το αφηρημένο δίκαιο και την ηθική. Το αφηρημένο δίκαιο είναι η σφαίρα της ιδιωτικής ιδιοκτησίας, της τυπικής ελευθερίας και του αφηρημένου αγαθού. Η ηθική είναι η σφαίρα της πραγματικής ελευθερίας: Ν. είναι η σφαίρα της πρακτικής ελευθερίας, της ουσιαστικής συγκεκριμένης θέλησης, που υψώνεται πάνω από τη γνώμη και την επιθυμία. Οι άμεσες εκδηλώσεις του Ν., σύμφωνα με τον Χέγκελ, είναι η οικογένεια, η κοινωνία των πολιτών και το κράτος. Στη σοβιετική ηθική βιβλιογραφία, έγιναν επίσης προσπάθειες να διαχωριστούν σημασιολογικά οι έννοιες, με πολλούς τρόπους κοντά σε αυτόν του Χέγκελ. Για παράδειγμα, η Ν. κατανοήθηκε ως: α) τα ήθη ως ασκούμενες μορφές συμπεριφοράς, β) η ηθική, κατοχυρωμένη στην παράδοση και η πανάρχαια συνήθεια, γ) η ηθική στο επίπεδο των κοινωνικών της εκδηλώσεων - σε αντίθεση με την ηθική ως πολιτισμικό φαινόμενο. , μια μορφή κινήτρου για ατομική συμπεριφορά, προσωπική στάση, ένα σύνολο αντικειμενικών και άνευ όρων κανόνων κ.λπ.». Παιδαγωγικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό / Κεφ. εκδ. P24B. μ. Bim-Bad; Συντακτική ομάδα: M. M. Bezrukikh, V. L. Bolotov, L.S. Glebova και άλλοι - M.: Great Russian Encyclopedia, 2002. - Σελ. 171.

Άρα, «ηθική» είναι η επίγνωση, η αποδοχή και η εκπλήρωση θετικών πνευματικών και ψυχικών ιδιοτήτων.

Η εκπαίδευση είναι δεξιότητες συμπεριφοράς που ενσταλάσσονται από την οικογένεια, το σχολείο, το περιβάλλον και εκδηλώνονται στη δημόσια ζωή.

«ΗΘΙΚΗ ΠΑΙΔΕΙΑ, μια από τις μορφές αναπαραγωγής, κληρονομιά της ηθικής στην κοινωνία. Κατά την κατανόηση του N.v. στην ιστορία του πολιτισμού υπήρχαν 4 κύριες. παραδόσεις: πατερναλιστική (Ν.Β. ως υποχρεωτική σεβασμό των πρεσβυτέρων). θρησκευτική-εκκλησία (Ν.Β. ως διατήρηση της εξουσίας της πίστης). εκπαιδευτικό (N.V. ως αποτέλεσμα της κατάκτησης της επιστημονικής γνώσης που υπόκειται στην κρίση της λογικής). κοινοτική (N.V. ως διαδικασία διαμόρφωσης αίσθησης συλλογικότητας). Οι διαφορετικές έννοιες στις οποίες ενσωματώθηκαν αυτές οι παραδόσεις (όχι πάντα, φυσικά, στην καθαρή τους μορφή) είχαν, κατά κανόνα, μια φιλοσοφική υπόσταση - περιορίζονταν στο να θέσουν το ζήτημα μιας θεμελιώδης δυνατότητας στη γενική κατεύθυνση του N.V. Ταυτόχρονα πολλοί έννοιες που (όπως, για παράδειγμα, ο Πλάτωνας και ο J. J. Rousseau) περιείχαν λεπτομερή εκπαιδευτικά προγράμματα και μεθόδους αποδείχθηκαν ουτοπικές. Η δυσκολία μετατροπής της γενικής ιδέας της εκπαίδευσης σε συγκεκριμένες παιδαγωγικές συστάσεις και ορθολογικά οργανωμένες ενέργειες, κατά τις οποίες θα επιτυγχανόταν ένα προσχεδιασμένο ηθικό αποτέλεσμα, υποδηλώνει τη συμβατικότητα της έννοιας του «N.V».

... Υπάρχει κυριολεκτική κατανόηση του N.v. ως διδασκαλία ηθικής, η οποία δεν είναι απολύτως επαρκής: είναι αδύνατο να διδαχθεί η ηθική. N.v. εκφράζει την ανάγκη της κοινωνίας να επηρεάσει συνειδητά μια διαδικασία που είναι εξαιρετικά εξατομικευμένη και γενικά προχωρά αυθόρμητα.

Ο όρος «Ν. V." Χρησιμοποιείται επίσης με στενή έννοια - ως διδασκαλία των κανόνων της δημόσιας ευπρέπειας. Σε αυτή την περίπτωση, μιλάμε για τις μορφές ατομικής συμπεριφοράς που γίνονται αποδεκτές σε μια δεδομένη κουλτούρα σε διάφορες καταστάσεις: από τη συμπεριφορά στο τραπέζι του δείπνου έως τις τελετουργίες λατρείας των θεών. Οι ηθικές αρχές διδάσκουν ένα άτομο να κοιτάζει τον εαυτό του από έξω και να αναπτύσσει αυτοκριτικά το σεβασμό για τον εαυτό του και τους άλλους. Θα ήταν μεγάλο λάθος να διαχωρίσουμε την ηθική από την εθιμοτυπία και να υποτιμήσουμε τον ρόλο της τελευταίας. Αξιοπρεπής, αξιοπρεπής συμπεριφορά, καλοί τρόποι, αυτό που λέγεται καλοί τρόποι, πολιτισμός (βλ. Πολιτισμός συμπεριφοράς), δεν μπορεί ακόμη να ονομαστεί ηθική, αλλά είναι απαραίτητο συστατικό του» Παιδαγωγικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό, / Κεφ. εκδ. P24B. μ. Bim-Bad; Συντακτική ομάδα: M. M. Bezrukikh, V. L. Bolotov, L.S. Glebova και άλλοι - M.: Great Russian Encyclopedia, 2002. - Σελ. 169 - 171..

Ο V. A. Sukhomlinsky σημειώνει ότι η εκπαίδευση είναι ο σταδιακός εμπλουτισμός ενός παιδιού με γνώσεις, δεξιότητες, εμπειρία, ανάπτυξη του νου και διαμόρφωση στάσης απέναντι στο καλό και το κακό, προετοιμασία για την καταπολέμηση όλων όσων αντιβαίνουν στις ηθικές αρχές που είναι αποδεκτές στην κοινωνία. . Σύμφωνα με τον ορισμό του V. A. Sukhomlinsky, η ουσία της διαδικασίας της ηθικής εκπαίδευσης είναι ότι οι ηθικές ιδέες γίνονται ιδιοκτησία κάθε μαθητή και μετατρέπονται σε κανόνες και κανόνες συμπεριφοράς. Ο V. A. Sukhomlinsky θεώρησε ότι το κύριο περιεχόμενο της ηθικής εκπαίδευσης είναι ο σχηματισμός τέτοιων ιδιοτήτων προσωπικότητας όπως η ιδεολογία, ο ανθρωπισμός, η ιθαγένεια, η ευθύνη, η σκληρή δουλειά, η ευγένεια και η ικανότητα να διαχειρίζεται κανείς τον εαυτό του.

Ο συγγραφέας και δάσκαλος S. A. Soloveichik γράφει: «Η εκπαίδευση είναι διδασκαλία ηθικής ζωής, δηλαδή διδασκαλία ηθικών μέσων. Όταν μεγαλώνουμε παιδιά, τα διδάσκουμε να πετυχαίνουν τους στόχους τους με δικά τους έξοδα - χρησιμοποιώντας μόνο ηθικά μέσα. Η ηθική (που ορίζεται από την ερώτηση "σε βάρος τίνος;") υποδεικνύει το κατώτερο όριο πράξεων και πράξεων που είναι δυνατό για ένα άτομο. είναι αδύνατο να ξεπεράσουμε τις απαιτήσεις της ηθικής. Η ηθική είναι το όριο αυτού που επιτρέπεται από τη συνείδηση. Αλλά δεν υπάρχει ανώτατο όριο, ανοδική είναι η πνευματικότητα, είναι ατελείωτη... Ο άνθρωπος έχει οποιεσδήποτε επιλογές, εκτός από αυτές που συνδέονται με δυσκολίες για έναν άλλο άνθρωπο... Θα υπάρχει ηθική εκπαίδευση - το παιδί θα αποδεχθεί τους κανόνες της πολιτιστικής συμπεριφορά από το περιβάλλον γύρω του, θα πάρει παράδειγμα από τους γονείς του... Θα υπάρχει ηθική, σχεδόν σίγουρα θα υπάρχει πνευματικότητα. δεν θα υπάρχει ηθική - δεν θα υπάρχει τίποτα, δεν θα υπάρχει εκπαίδευση.» Soloveichik S. L. Παιδαγωγική για όλους. - Μ., 1987. - Σ. 92.

Πολλοί μεγάλοι δάσκαλοι έδιναν μεγάλη σημασία στην ηθική αγωγή.

«Εκτιμούσα ιδιαίτερα την ηθική αγωγή του Λ.Ν. Τολστόι: «Από όλες τις επιστήμες που πρέπει να γνωρίζει ένας άνθρωπος, η πιο σημαντική είναι η επιστήμη του πώς να ζει, να κάνει όσο το δυνατόν λιγότερο κακό και όσο το δυνατόν περισσότερο καλό».

Ωστόσο, από τους κλασικούς δασκάλους του περασμένου αιώνα, ο K.D. Ushinsky χαρακτήρισε πληρέστερα και ζωντανά τον ρόλο της ηθικής εκπαίδευσης στην ανάπτυξη της προσωπικότητας. Στο άρθρο «Σχετικά με το ηθικό στοιχείο στην εκπαίδευση» έγραψε: «Φυσικά, η εκπαίδευση του νου και ο εμπλουτισμός του με γνώση θα φέρει πολλά οφέλη, αλλά, δυστυχώς, σε καμία περίπτωση δεν πιστεύω ότι η βοτανική ή ζωολογική γνώση ... θα μπορούσε να κάνει τον δήμαρχο του Γκόγκολ έναν έντιμο αξιωματούχο, και είμαι απόλυτα πεπεισμένος ότι ακόμα κι αν ο Πάβελ Ιβάνοβιτς Τσιτσίκοφ είχε μυηθεί σε όλα τα μυστικά της οργανικής χημείας ή της πολιτικής οικονομίας, θα παρέμενε ο ίδιος, ένας πολύ επιβλαβής απατεώνας για την κοινωνία...

Πεπεισμένοι ότι η ηθική δεν είναι απαραίτητη συνέπεια της μάθησης και της πνευματικής ανάπτυξης, είμαστε επίσης πεπεισμένοι ότι... η ηθική επιρροή είναι το κύριο καθήκον της εκπαίδευσης, πολύ πιο σημαντικό από την ανάπτυξη του νου γενικά, γεμίζοντας το κεφάλι με γνώση.. .» Soblirov, Ηθική Αγωγή. [ηλεκτρ. πόρος] // www.lib.ru.

Οι ξένοι δάσκαλοι έβλεπαν διαφορετικά την ηθική εκπαίδευση.

«Στο έργο του «Νέες εισαγωγικές διαλέξεις για την ψυχανάλυση». Ο Φρόιντ γράφει ότι τα πάντα σε ένα άτομο καθορίζονται από την ασυνείδητη αρχή - ένστικτα, κληρονομικότητα. Το ασυνείδητο είναι που ενώνει τον ψυχισμό των ζώων και των ανθρώπων... Με βάση αυτό το συμπέρασμα, πιστεύει ότι η εκπαίδευση δεν μπορεί να αλλάξει κάτι πολύ. Αλλά για τον Φρόιντ, ο άνθρωπος είναι αισθησιακό, σεξουαλικό ον και η ηθική δεν παίζει καθοριστικό ρόλο στη ζωή του. Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, η συμπεριφορά του παιδιού είναι μυστηριώδης και ρυθμίζεται από βαθιές μεταλλάξεις, ανεξέλεγκτες διαδικασίες και επομένως δεν υπόκειται σε ηθική ρύθμιση και αυτορρύθμιση» Gurin, V. G. V. E. Διαμόρφωση ηθικής συνείδησης και συμπεριφοράς μαθητών γυμνασίου: (Παιδαγωγική επιστήμη - μεταρρύθμιση σχολείων). - Μ.: Παιδαγωγική, 1988. - Σελ. 17..

«Ένας σημαντικός εκπρόσωπος του συμπεριφορισμού, ο B. Skinner, πιστεύει ότι το άτομο δεν μεσολαβεί στις πράξεις του με κίνητρα και στόχους και η ανθρώπινη συμπεριφορά ελέγχεται από το κοινωνικό περιβάλλον. Ως αποτέλεσμα, οι πράξεις χάνουν το ηθικό τους νόημα για το άτομο, αφού η αξιολόγηση δίνεται από το εξωτερικό περιβάλλον, και όχι από τον ίδιο... Ο B. Skinner υποστηρίζει ότι ένα άτομο, όπως μια μηχανή, υπακούει σε αυστηρούς νόμους» Gurin, V. E. Formation ηθικής συνείδησης και συμπεριφοράς μαθητών Λυκείου: (Παιδαγωγική επιστήμη – σχολική μεταρρύθμιση). - Μ.: Παιδαγωγική, 1988. - Σελ. 17-18..

«Με βάση τις απόψεις του J. Dewey, αυτή η κατεύθυνση [το «προοδευτικό μονοπάτι»] αναπτύσσεται από τον L. Kohlberg... Η θέση του βασίζεται στην ιδέα του προσδιορισμού της προόδου της κοινωνίας και της ανάπτυξης του ατόμου. Ως εκ τούτου, πιστεύει ότι, διεγείροντας την ηθική ανάπτυξη ενός ατόμου, δεν είναι καθόλου απαραίτητο να βάλουμε κάποιο συγκεκριμένο περιεχόμενο σε αυτό... Ο L. Kohlberg πιστεύει ότι για την πραγματοποίηση της εκπαίδευσης είναι η δημιουργία συνθηκών που θα παρέχουν στους μαθητές ηθική βελτίωση ” Gurin, V. E Διαμόρφωση ηθικής συνείδησης και συμπεριφοράς μαθητών Λυκείου: (Παιδαγωγική επιστήμη – σχολική μεταρρύθμιση). - Μ.: Παιδαγωγική, 1988. - Σελ. 21..

Ωστόσο, πρέπει να καταλάβει κανείς γιατί ένα άτομο είναι ηθικό και ένα άλλο όχι. «Τι παρακινεί έναν άνθρωπο να ενεργεί ηθικά; Η συνείδηση, τα πιστεύω και οι ανεπτυγμένες συνήθειές του. ... Οι ηθικές πεποιθήσεις είναι μια σύνθεση γνώσης για το τι είναι σωστό και πολύτιμο, τα συναισθήματα και τα συναισθήματα, δηλ. ηθικές εμπειρίες πράξεων που σχετίζονται με ηθική (ή, αντίθετα, ανήθικη) συμπεριφορά. Σε αυτή την τριάδα... είναι η συναισθηματική συνιστώσα που είναι ο κεντρικός συνδετικός κρίκος. Διότι η γνώση για τον ηθικό πολιτισμό αποκτάται εάν βιώνεται ως αξία... Η βάση της συναισθηματικής και ηθικής κουλτούρας είναι τα ηθικά συναισθήματα» Yanovskaya, M. Εκπαίδευση της συναισθηματικής και ηθικής κουλτούρας των μαθητών // Δημόσια εκπαίδευση - 2005 - Αρ. 7 - σελ. 166 - 169..

Άρα, ηθική εκπαίδευση είναι ο συστηματικός σχηματισμός σε ένα παιδί γνώσεων για το ηθικό και το ανήθικο, το καλό και το κακό, το καλό και το κακό, βοήθεια στη συναισθηματική εμπειρία των ηθικών αξιών, ώστε να γίνουν προσωπικά σημαντικές για τον μαθητή.

Κατά την εφαρμογή της ηθικής αγωγής, προκύπτουν ορισμένα προβλήματα. «... Προσπάθειες ερμηνείας N.v. ως κάποια ειδική κατεύθυνση, μαζί με τη σωματική, αισθητική και άλλη αγωγή, με άλλα λόγια, μια επαγγελματική σφαίρα παιδαγωγικής δραστηριότητας, αργά ή γρήγορα συναντούν μια σειρά από ανυπέρβλητες δυσκολίες. Πρώτα απ' όλα, αυτό αφορά τους συμμετέχοντες στη διαδικασία του Ν. αιώνα. Είναι λογικό να υποθέσουμε ότι σε σχέση με το N.v. Οι εκπαιδευτικοί πρέπει να ξεχωρίζουν μεταξύ των άλλων ανθρώπων με τις ηθικές τους ιδιότητες. Ωστόσο, ένα από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα ενός πραγματικά ηθικού ατόμου είναι η επίγνωση της δικής του ατέλειας, ένα αίσθημα δυσαρέσκειας με τον εαυτό του, με αποτέλεσμα να μην μπορεί άνευ όρων να αποδεχθεί τον ρόλο του ηθικού δασκάλου. Εάν ένα άτομο θεωρεί τον εαυτό του άξιο ενός τέτοιου ρόλου, τότε αυτό αποδεικνύει ακριβώς ότι είναι λιγότερο κατάλληλο για αυτόν.

Ανακύπτει ένα παράδοξο: κάποιος που έχει λόγους να διδάσκει ηθικές αρχές (ακριβώς επειδή διαθέτει τις απαραίτητες ιδιότητες) δεν θα γίνει ποτέ ηθικός δάσκαλος. σε κάποιον που προσπαθεί πρόθυμα να εκτελέσει τέτοια καθήκοντα (ακριβώς επειδή το επιθυμεί) δεν μπορεί ποτέ να του ανατεθεί αυτός ο ρόλος. Οι ιδέες για το αντικείμενο του Ν.Β. είναι αντιφατικές. Σε κάθε εκπαιδευτική διαδικασία οι μαθητές διδάσκονται, τους μεταβιβάζονται η εμπειρία, οι γνώσεις, οι ικανότητες, οι δεξιότητες κ.λπ. Η ηθική, ωστόσο, δεν μπορεί να αποκτηθεί με έναν καθαρά εξωτερικό τρόπο· βασίζεται στην προσωπική αυτονομία: ο ηθικός νόμος, σε αντίθεση με όλες τις άλλες συνταγές, είναι ο νόμος του ίδιου του ατόμου. Η διέξοδος από αυτή την κατάσταση φαινόταν συνήθως στην ερμηνεία του Ν. αιώνα. ως μοναδική τέχνη «μαίας» (Σωκράτης. Ι. Καντ). Η εκπαίδευση, όπως κάθε ορθολογική δραστηριότητα, χαρακτηρίζεται επίσης από διαφορά μεταξύ του τελικού αποτελέσματος (στόχου) και των ενδιάμεσων ενεργειών (μέσα) που οδηγούν σε αυτήν, στις οποίες τα μέσα δικαιολογούνται μόνο σε σχέση με αυτόν τον στόχο (για παράδειγμα, η μουσική εκπαίδευση απαιτεί καθημερινή άσκηση κ.λπ.) . N.v. δεν εντάσσεται στη λογική της σκόπιμης δραστηριότητας. Η ηθική δεν είναι ένας συνηθισμένος στόχος που μπορεί να επιτευχθεί σε μια συγκεκριμένη χρονική περίοδο χρησιμοποιώντας συγκεκριμένα μέσα: μπορεί μάλλον να ονομαστεί ο τελευταίος, υψηλότερος στόχος, ένα είδος στόχου στόχων που καθιστά δυνατή την ύπαρξη όλων των άλλων στόχων και δεν είναι έτσι πολύ μπροστά όσο και στο θεμέλιο της ίδιας της ανθρωπότητας.δραστηριότητες. Πιο συγκεκριμένα, η ηθική μπορεί να ονομαστεί όχι στόχος, αλλά ιδανικό - ρυθμιστική αρχή και κλίμακα για την αξιολόγηση της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Ο τύπος «ο σκοπός αγιάζει τα μέσα» δεν ισχύει για την ηθική· όπως δεν υπάρχουν μέσα που οδηγούν στην ηθική, έτσι και η ηθική δεν μπορεί να είναι μέσο που οδηγεί σε οτιδήποτε άλλο, γιατί η ανταμοιβή της αρετής είναι η ίδια η αρετή.

Μια άλλη αντίφαση προκύπτει: N.V. πόσο λογικά οργανωμένη δραστηριότητα έχει νόημα στο βαθμό που κατά τη διάρκεια αυτής της δραστηριότητας η ηθική μετατρέπεται από έναν ιδανικό στόχο σε πραγματικό, αλλά αν η ηθική λειτουργεί ως ιδανικός στόχος, τότε οι προσπάθειες για περαιτέρω μεταμόρφωσή της δεν έχουν νόημα, επειδή η ύπαρξη με τη μορφή ένα ιδανικό είναι ο τρόπος της πραγματικής του ύπαρξης . Η απουσία στην κοινωνία προσώπων και ιδρυμάτων που ασχολούνται επαγγελματικά με τον σύγχρονο πολιτισμό είναι εξαιρετικά σημαντική για την κατανόηση των μηχανισμών αναπαραγωγής της ηθικής στην κοινωνία. Σύμφωνα με τον αρχαίο Έλληνα φιλόσοφο Πρωταγόρα, δεν χρειάζονται ειδικοί διδάσκαλοι της αρετής, αφού όλοι οι δάσκαλοι (μαθηματικοί, μουσική κ.λπ.) διδάσκουν την αρετή.

Οι κοινωνικοί θεσμοί (οικογένεια, σχολείο, συλλογικότητα εργασίας κ.λπ.), μαζί με τον άμεσο σκοπό τους, έχουν και ηθικό αντίκτυπο στο άτομο. Η διαδικασία αναπαραγωγής της ηθικής περιλαμβάνεται σε όλη την ποικιλομορφία των κοινωνικών δραστηριοτήτων. Γενικά, προχωρά αυθόρμητα και επιδέχεται κατευθυνόμενη επιρροή και συνειδητό έλεγχο. Ο. με τη μορφή αυτομόρφωσης και αυτοβελτίωσης. Ένα άτομο μπορεί να επηρεάσει τη δική του ηθική ανάπτυξη μέσω της καλλιέργειας ορισμένων ενεργειών και συμπεριφοράς, που συνοψίζονται σε χαρακτηριστικά ηθικού χαρακτήρα. Όπως και οι πράξεις, είπε ο Αριστοτέλης, τέτοιες είναι και οι ηθικές ιδιότητες ενός ανθρώπου. Κατανέμοντας ομοιόμορφα τα οφέλη σε αντάλλαγμα μεταξύ των ανθρώπων, ο άνθρωπος μαθαίνει να είναι δίκαιος, επιδεικνύοντας θάρρος σε συνθήκες κινδύνου, αποκτά αρρενωπότητα. Ταυτόχρονα, είναι ακριβώς οι πράξεις του που επηρεάζουν τους άλλους ανθρώπους. «Η ηθική αγωγή αρχίζει εκεί που σταματάει κανείς να χρησιμοποιεί λέξεις» (A. Schweitzer)· πραγματοποιείται με τη δύναμη του ίδιου του παραδείγματος. Έτσι ο εκπαιδευόμενος γίνεται παιδαγωγός: εκπαιδεύοντας τον εαυτό του εκπαιδεύει ταυτόχρονα και τους άλλους.» Παιδαγωγικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό, λεξικό / Κεφ. εκδ. P24B. μ. Bim-Bad; Συντακτική ομάδα: M. M. Bezrukikh, V. L. Bolotov, L.S. Glebova και άλλοι - M.: Great Russian Encyclopedia, 2002. - 528 p.: ill.

«Η N.V. μπορεί να πάρει αντίθετες μορφές: ηθικολογικό και ηθικό τρόμο (η επιθυμία να κάνουμε τους ανθρώπους δια της βίας ευτυχισμένους επιβάλλοντάς τους ορισμένους κανόνες και μορφές συμπεριφοράς μέσω αυστηρών ρυθμίσεων· ενώ οι ηθικές αρχές λειτουργούν ως μέσο καταστολής και ταπείνωσης του ατόμου)» Παιδαγωγική εγκυκλοπαιδικό λεξικό, λεξικό / Κεφ. εκδ. P24B. μ. Bim-Bad; Συντακτική ομάδα: M. M. Bezrukikh, V. L. Bolotov, L.S. Glebova και άλλοι - M.: Great Russian Encyclopedia, 2002. - 528 p.: ill.. Αυτή η μορφή ηθικής αγωγής είναι εσφαλμένη, ακόμη και επικίνδυνη.

Αυτή είναι μια σκόπιμη και συστηματική επιρροή στη συνείδηση, τα συναισθήματα και τη συμπεριφορά των μαθητών, προκειμένου να διαμορφωθούν σε αυτούς ηθικές ιδιότητες που ανταποκρίνονται στις απαιτήσεις της δημόσιας ηθικής.

Εξαιρετικός ορισμός

Ελλιπής ορισμός ↓

ΗΘΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ

μια από τις μορφές αναπαραγωγής, κληρονομιά της ηθικής στην κοινωνία. Κατά την κατανόηση του Ν. Στην ιστορία του πολιτισμού, έχουν αναπτυχθεί 4 κύριες παραδόσεις: ο πατερναλισμός (Ν.Β. ως υποχρεωτική λατρεία των πρεσβυτέρων). θρησκευτική-εκκλησία (Ν. αιώνα ως διατήρηση της εξουσίας της πίστης)· εκπαιδευτικό (N.V. ως αποτέλεσμα της κατάκτησης της επιστημονικής γνώσης που υπόκειται στην κρίση της λογικής). έως περίπου μ-μουνιταρική (Ν. αιώνα ως διαδικασία διαμόρφωσης αίσθησης συλλογικότητας). Οι ποικίλες έννοιες στις οποίες ενσωματώθηκαν αυτές οι παραδόσεις (όχι βέβαια πάντα στην καθαρή τους μορφή) είχαν, κατά κανόνα, μια φιλοσοφία. καθεστώς - περιορίζεται στο να τεθεί το ζήτημα της θεμελιώδους δυνατότητας και της γενικής κατεύθυνσης της επιστημονικής έρευνας. Σε εκείνες τις περιπτώσεις που (όπως, για παράδειγμα, ο Πλάτωνας, ο J. J. Rousseau) περιείχαν λεπτομερή ηθική. -μορφωμένος προγράμματα και συγκεκριμένες μεθόδους, αποδείχθηκαν ουτοπικές.

Η δυσκολία μετατροπής της γενικής ιδέας της εκπαίδευσης σε συγκεκριμένη διδασκαλία. συστάσεις και ορθολογικά οργανωμένες ενέργειες, στην πορεία των οποίων θα επιτυγχάνονταν προσχεδιασμένα ήθη. το αποτέλεσμα μαρτυρεί τη συμβατικότητα της έννοιας του Ν. αιώνα. Προσπάθειες ερμηνείας Ν. αιώνα. ως μια ορισμένη ειδική κατεύθυνση, μαζί με τη φυσική, αισθητική κ.λπ., με άλλα λόγια, μια επαγγελματική σφαίρα του πεντ. δραστηριότητες, αργά ή γρήγορα συναντούν μια σειρά από άλυτες δυσκολίες.

Μορφωμένος η διαδικασία προϋποθέτει την παρουσία εκπαιδευτών – ατόμων που είναι πιο ενημερωμένοι και ικανοί από το άτομο που εκπαιδεύεται στην περιοχή στην οποία η περιοχή αποτελεί αντικείμενο της κατάλληλης εκπαίδευσης. προσπάθεια. Είναι λογικό να υποθέσουμε ότι σε σχέση με τον Ν. αιώνα. αυτοί πρέπει να είναι άνθρωποι που ξεχωρίζουν από τους υπόλοιπους στις ηθικές τους ιδιότητες. Ωστόσο, ένα από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της αληθινής ηθικής. ενός ατόμου είναι η επίγνωσή του για τη δική του. ατέλειες, αίσθημα δυσαρέσκειας με τον εαυτό του, με αποτέλεσμα να μην μπορεί να αποδεχθεί άνευ όρων το ρόλο του ηθικού δασκάλου. Εάν ένα άτομο θεωρεί τον εαυτό του άξιο ενός τέτοιου ρόλου, τότε αυτό αποδεικνύει ακριβώς ότι είναι λιγότερο κατάλληλο για αυτόν. Ανακύπτει ένα παράδοξο: αυτός που έχει τη βάση να διδάσκει ήθη. αρχές (ακριβώς επειδή έχει τις απαραίτητες ιδιότητες για αυτό), δεν θα γίνει ποτέ δάσκαλος της ηθικής. σε κάποιον που προσπαθεί πρόθυμα να εκτελέσει τέτοια καθήκοντα (και ακριβώς επειδή το επιθυμεί) δεν μπορεί ποτέ να του ανατεθεί αυτός ο ρόλος.

Οι ιδέες για το αντικείμενο του Ν.Β. είναι αντιφατικές. Στα παραδοσιακά θεωρίες της εκπαίδευσης, τα άτομα χωρίζονται σε δύο ομάδες - παιδαγωγούς και παιδαγωγούς: οι πρώτοι διδάσκουν τους δεύτερους, τους μεταφέρουν σκόπιμα την εμπειρία, τις γνώσεις, τις ικανότητες, τις δεξιότητές τους κ.λπ. Η ηθική, ωστόσο, δεν μπορεί να αποκτηθεί καθαρά εξωτερικά. Επομένως, βασίζεται στην προσωπική αυτονομία. ήθη ο νόμος, σε αντίθεση με όλους τους άλλους κανονισμούς, είναι νόμος του ίδιου του ατόμου. Η διέξοδος από αυτή την κατάσταση φαινόταν συνήθως στην ερμηνεία του Ν. αιώνα. ως είδος τέχνης «μαίας» (Σωκράτης, Ι. Καντ).

Η εκπαίδευση, όπως κάθε ορθολογική δραστηριότητα, χαρακτηρίζεται από μια τέτοια διαφορά μεταξύ του τελικού αποτελέσματος (στόχος) και των ενδιάμεσων ενεργειών (μέσα) που οδηγούν σε αυτήν, όπου οι πράξεις-μέσα λαμβάνουν νόημα και δικαιολογία μόνο σε σχέση με αυτόν τον στόχο (για παράδειγμα, για να μάθετε να παίζετε καλά μουσικά όργανα, πρέπει να υπομένετε τον πόνο της καθημερινής άσκησης). οι στόχοι που επιτυγχάνονται στη διαδικασία της εκπαίδευσης, με τη σειρά τους, δικαιολογούνται σε ένα ευρύτερο πλαίσιο ζωής, λειτουργώντας ως μέσα σε σχέση με άλλους, πιο σημαντικούς και γενικούς στόχους (για παράδειγμα, η κατάκτηση εργασιακών και αισθητικών δεξιοτήτων σχετίζεται άμεσα με την καλή κατάσταση του ατόμου. είναι, η κοινωνική του ευημερία και θέση). N.v. δεν εντάσσεται στη λογική της στόχος-ορθολογικής δραστηριότητας. Η ηθική δεν είναι ένας συνηθισμένος στόχος που μπορεί να επιτευχθεί σε μια συγκεκριμένη χρονική περίοδο με τη βοήθεια ενός συγκεκριμένου συνόλου συγκεκριμένων ενεργειών. μπορεί μάλλον να ονομαστεί ο τελευταίος, υψηλότερος στόχος, ένα είδος στόχου στόχων, που καθιστά δυνατή την ύπαρξη όλων των άλλων στόχων και δεν είναι τόσο μπροστά όσο στη βάση της ίδιας της ανθρώπινης δραστηριότητας. Πιο συγκεκριμένα, η ηθική μπορεί να ονομαστεί όχι στόχος, αλλά ιδανικό - ρυθμιστική αρχή και κλίμακα για την αξιολόγηση της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Ο τύπος «ο σκοπός αγιάζει τα μέσα» δεν ισχύει για την ηθική. Όπως δεν υπάρχουν μέσα που να οδηγούν στην ηθική, έτσι και η ίδια η ηθική δεν μπορεί να είναι μέσο που οδηγεί σε οτιδήποτε άλλο, γιατί η ανταμοιβή της αρετής είναι η ίδια η αρετή. Μια άλλη αντίφαση προκύπτει: Ν. αιώνα. πόσο λογικά οργανωμένη δραστηριότητα έχει νόημα στο βαθμό που κατά τη διάρκεια αυτής της δραστηριότητας η ηθική μετατρέπεται από έναν ιδανικό στόχο σε πραγματικό, αλλά αν η ηθική λειτουργεί ως ιδανικός στόχος, τότε οι προσπάθειες για περαιτέρω μεταμόρφωσή της δεν έχουν νόημα, επειδή η ύπαρξη με τη μορφή ένα ιδανικό είναι ο τρόπος της πραγματικής του ύπαρξης .

Η απουσία στην κοινωνία προσώπων και ιδρυμάτων που ασχολούνται επαγγελματικά και είναι υπεύθυνα για το έργο της σύγχρονης κοινωνίας είναι εξαιρετικά σημαντική για την κατανόηση των μηχανισμών αναπαραγωγής της ηθικής στην κοινωνία. Σύμφωνα με την αρχαία ελληνική σκέψη. φιλόσοφο Πρωταγόρα, δεν χρειάζονται ειδικοί διδάσκαλοι της αρετής για τον λόγο ότι όλοι οι δάσκαλοι (μουσική, γυμναστική, μαθηματικά κ.λπ.) διδάσκουν την αρετή. Οι κοινωνικοί θεσμοί (οικογένεια, σχολείο, εργασιακή συλλογικότητα, πολιτεία κ.λπ.) με τον ίδιο τρόπο, μαζί με τον άμεσο σκοπό τους, παρέχουν και ήθος. διαμορφωτική επιρροή στα εμπλεκόμενα άτομα. Η διαδικασία αναπαραγωγής της ηθικής στην κοινωνία περιλαμβάνεται σε όλη την πολυμορφία των κοινωνικών δραστηριοτήτων και πραγματοποιείται στην πορεία. Γενικά, προχωρά αυθόρμητα και επιδέχεται σκόπιμη επιρροή και συνείδηση. έλεγχος κεφ. αρ. με τη μορφή αυτομόρφωσης, αυτοβελτίωσης. Κανείς δεν έχει ιδιαίτερα πλεονεκτήματα ή εξουσίες να μιλήσει για λογαριασμό της ηθικής, να εκπροσωπήσει τα συμφέροντα της κοινωνίας σε αυτόν τον τομέα. Κάθε άτομο έχει αυτό το προνόμιο και την ευθύνη και, ως κοινωνικά ενεργό λογικό ον, φέρει την πλήρη ευθύνη για τη δική του. ήθη διαμόρφωση και ανάπτυξη.

Ένα άτομο μπορεί να επηρεάσει τους δικούς του. ήθη ανάπτυξη μέσω της καλλιέργειας ορισμένων ενεργειών, συμπεριφοράς, που συνοψίζονται στα ήθη. γνωρίσματα του χαρακτήρα. Όπως και οι πράξεις, είπε ο Αριστοτέλης, έτσι είναι τα ήθη. ανθρώπινες ιδιότητες. Κατανέμοντας ομοιόμορφα τα οφέλη σε αντάλλαγμα μεταξύ των ανθρώπων, ο άνθρωπος μαθαίνει να είναι δίκαιος, επιδεικνύοντας θάρρος σε συνθήκες κινδύνου, αποκτά αρρενωπότητα. Ταυτόχρονα, είναι μέσα από τις πράξεις που ο άνθρωπος επιδεικνύει ήθος. αντίκτυπο σε άλλους ανθρώπους. «Η ηθική αγωγή ξεκινά από εκεί που σταματάει κανείς να χρησιμοποιεί λέξεις» (A. Schweitzer)· πραγματοποιείται μέσω της δικής του δύναμης. παράδειγμα. Έτσι, η δράση είναι η βάση της ηθικής. αυτομόρφωση ενός ατόμου, καθώς και κεφ. ένα κανάλι μέσω του οποίου επηρεάζει ηθικά τους γύρω του. Έτσι ο εκπαιδευόμενος γίνεται παιδαγωγός: εκπαιδεύοντας τον εαυτό του, ο άνθρωπος εκπαιδεύει ταυτόχρονα και τους άλλους.

N.v. μπορεί επίσης να αποκτήσει ακραίες, μεταμορφωμένες μορφές - ηθικολογικό και ηθικό τρόμο. Ο ηθικισμός υπερεκτιμά την καλή θέληση του ατόμου, αντικαθιστά την πενδ., την οικονομία. και άλλα πρακτικά Τα προβλήματα είναι ηθικά και η λύση των τελευταίων συνδέεται με την οικοδόμηση και το κήρυγμα. Η ηθική οικοδόμηση, κατά κανόνα, είναι έκφραση γεγονότος. αδυναμία ή κάλυψη για ανηθικότητα. Στην ηθική καταφεύγουν συχνότερα οι εκπαιδευτικοί κατά θέση (γονείς σε σχέση με παιδιά, δάσκαλοι - σε σχέση με μαθητές κ.λπ.) και όσο πιο πρόθυμα είναι, τόσο λιγότερο στην ουσία τους είναι παιδαγωγοί, καθώς και άνθρωποι των οποίων οι φαύλοι κλίσεις έχουν γίνει τόσο ισχυρή ανάπτυξη που απαιτεί ειδικές προσπάθειες συγκάλυψης τους. Η ηθική είναι μια από τις πηγές της υποκρισίας και του κοινωνικού ψεύδους. Ο ηθικός τρόμος υποτιμά την καλή θέληση ενός ανθρώπου. Η ουσία του είναι η βία. κάνοντας τους ανθρώπους ευτυχισμένους επιβάλλοντάς τους ορισμένες εξωτερικές παραμέτρους μέσω αυστηρών ρυθμίσεων. κανόνες συμπεριφοράς, ήθη. η σημασία του οποίου από μόνη της είναι αναμφισβήτητη. Ήθη Στην περίπτωση αυτή, οι οδηγίες λειτουργούν ως κρυφό μέσο καταστολής και ταπείνωσης του ατόμου. Ο ηθικός τρόμος προκύπτει σε συνθήκες πατερναλιστικών σχέσεων και είναι χαρακτηριστικό δομών που έλκονται προς τον ανοιχτό ολοκληρωτισμό.

Υπάρχει κυριολεκτική κατανόηση του Ν. αιώνα. ως διδασκαλία ηθικής, η οποία δεν είναι απολύτως επαρκής: είναι αδύνατο να διδαχθεί η ηθική. N.v. εκφράζει την ανάγκη της κοινωνίας να επηρεάσει συνειδητά μια διαδικασία που είναι εξαιρετικά εξατομικευμένη και γενικά προχωρά αυθόρμητα.

Ο όρος «Ν. V." Χρησιμοποιείται επίσης με στενή έννοια - ως διδασκαλία των κανόνων των κοινωνιών. ευπρέπεια. Σε αυτή την περίπτωση, μιλάμε για πολιτισμικά υπαγορευμένες μορφές ατομικής συμπεριφοράς σε διάφορους τύπους. καταστάσεις και σχέσεις - από τη συμπεριφορά στο τραπέζι του δείπνου έως τις τελετουργίες λατρείας των θεών. Οι άνθρωποι διαφορετικών εποχών και κοινωνιών διαφέρουν μεταξύ τους όχι από αυτό που κάνουν, αλλά από το πώς ενεργούν - από τους κανόνες που θέτουν τα κριτήρια για το τι είναι κατάλληλο και ακατάλληλο και τους καλούς τρόπους. Αυτές οι οδηγίες διδάσκουν ένα άτομο να κοιτάζει τον εαυτό του σαν από έξω και με αυτοκριτική, και να αναπτύσσει μέσα του μια αίσθηση σεβασμού για τον εαυτό του και τους άλλους. Θα ήταν μεγάλο λάθος να διαχωρίσουμε την ηθική από την εθιμοτυπία και να υποτιμήσουμε τον ρόλο της τελευταίας. Η αξιοπρεπής, άξια συμπεριφορά, οι καλοί τρόποι, αυτό που συνοπτικά λέγεται καλοί τρόποι, πολιτισμός, δεν μπορεί ακόμη να θεωρηθεί ηθική (αρετή), αλλά είναι απαραίτητο και αξιόπιστο συστατικό του. Ένας καλομαθημένος, καλλιεργημένος, πολιτισμένος άνθρωπος αντιτίθεται σε έναν άγριο, έναν αδαή, έναν αγενή άνθρωπο. Υπάρχουν πολιτισμοί (ανατολικοί, σε αντίθεση με τους δυτικούς, ιπποτικούς - από αστούς), στους οποίους δίνεται μεγάλη προσοχή στους καλούς τρόπους (κανόνες ευγένειας, εθιμοτυπία). Στο τμήμα εποχή, οι κανόνες της εκπαίδευσης στην κοινωνία κωδικοποιήθηκαν αυστηρά (για παράδειγμα, "Domostroy" ή "Youth Honest Mirror" στη Ρωσία), στη σύγχρονη εποχή. στην κοινωνία είναι πιο διάχυτοι και εξατομικευμένοι.

Εξαιρετικός ορισμός

Ελλιπής ορισμός ↓

ΗΘΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ

Ανατροφή- σκόπιμη διαμόρφωση της προσωπικότητας για την προετοιμασία της για συμμετοχή στη δημόσια και πολιτιστική ζωή σύμφωνα με κοινωνικοπολιτισμικά κανονιστικά μοντέλα

Ηθικός- αυτή είναι μια αναπόσπαστη πλευρά της προσωπικότητας, διασφαλίζοντας την εκούσια συμμόρφωσή της με τους υπάρχοντες κανόνες, κανόνες και αρχές συμπεριφοράς. Βρίσκει έκφραση σε σχέση με την πατρίδα, την κοινωνία, την ομάδα και τα άτομα, τον εαυτό του, την εργασία και τα αποτελέσματα της εργασίας

Ηθικός- αυτοί είναι οι κανόνες που καθορίζουν τη συμπεριφορά ενός ατόμου μεταξύ των ανθρώπων γύρω του και της φύσης, την εφαρμογή αυτών των κανόνων, καθώς και τις πνευματικές ιδιότητες ενός ατόμου.

Ηθική– ένα σύστημα κανόνων, κανόνων και απαιτήσεων που αναπτύχθηκε στην κοινωνία

Ηθικά πρότυπα- αυτή είναι μια έκφραση ορισμένων σχέσεων που ορίζονται από την ηθική της κοινωνίας στη συμπεριφορά και τις δραστηριότητες ενός ατόμου σε διαφορετικούς τομείς.

ΗΘΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ- αυτή είναι μια σκόπιμη διαδικασία διαμόρφωσης υψηλής συνείδησης, ηθικών συναισθημάτων και συμπεριφοράς στη νεότερη γενιά σύμφωνα με τα ιδανικά και τις αρχές της ηθικής.

Κύρια λειτουργίαΗ ηθική αγωγή είναι να διαμορφώσει στη νεότερη γενιά μια ηθική συνείδηση, σταθερή ηθική συμπεριφορά και ηθικά συναισθήματα που ανταποκρίνονται στον σύγχρονο τρόπο ζωής, να διαμορφώσει μια ενεργή θέση ζωής κάθε ατόμου, τη συνήθεια να καθοδηγείται στις πράξεις, τις πράξεις και σχέσεις με αισθήματα δημόσιου καθήκοντος.

Η εκμάθηση ηθικών ιδεών και εννοιών είναι μια μακρά και πολύπλοκη διαδικασία. Τα παιδιά προχωρούν πολύ από την κατάκτηση των ηθικών εννοιών, πρώτα στο επίπεδο της αναπαράστασης, έως την πλήρη κατάκτηση του περιεχομένου τους.

Ηθική αγωγή είναι η σκόπιμη, συστηματική διαχείριση της ηθικής διαμόρφωσης του ατόμου. Η τέχνη είναι η ύψιστη μαεστρία σε κάποιο πεδίο/αντανάκλαση της πραγματικότητας με τη μορφή καλλιτεχνικών εικόνων.

Στόχοι: εκπαίδευση ηθικών ιδεών, απόψεων, πεποιθήσεων, ιδανικών, ηθικών συναισθημάτων και συνηθειών, στάσεων προς τον εαυτό και τους άλλους, εργασία, φύση, εθνοτικές ομάδες - δηλ. ηθικές ιδιότητες του ατόμου.

Συμβολή στη θεωρία και τη μεθοδολογία της ηθικής αγωγής από τον V.A. Σουχομλίνσκι. Ολοκληρωτική φύση του σχηματισμού προσωπικών ιδιοτήτων. Το πρόβλημα του νοήματος, του σκοπού της ζωής και της ευτυχίας ως το σημαντικότερο ολοκληρωμένο πρόβλημα της ηθικής αγωγής

Ολοκληρωτικά καθήκοντα ηθικής αγωγής - εκπαίδευση πολίτη, εργαζόμενου, οικογενειάρχη.

Οι κύριες κατευθύνσεις της εργασίας για την ηθική εκπαίδευση: - ηθική εκπαίδευση · - ηθικό συστατικό διαφόρων τύπων δραστηριοτήτων - αθλητισμός, δημιουργικότητα · - ηθική εκπαίδευση - ενέργειες. Η τέχνη δεν είναι ένα μεμονωμένο φαινόμενο στον πολιτισμό. Βρίσκεται ανάμεσα σε άλλες πνευματικές και αξιακές μορφές και επηρεάζεται ενεργά από αυτές. Η τέχνη όχι μόνο αφομοιώνει τις αξίες της ηθικής, της θρησκείας, της επιστήμης, της πολιτικής, του δικαίου, μετατρέποντάς τις σε καλλιτεχνικές μορφές και στη συνέχεια προεκτείνεται στη δημόσια συνείδηση, αλλά τις επηρεάζει και με συγκεκριμένο τρόπο, οδηγώντας σε κάποιο μετασχηματισμό. Η ενεργός επιρροή της τέχνης στην κοινή γνώμη είναι δυνατή επειδή η τέχνη στοχεύει στη συναισθηματική και αισθητηριακή σφαίρα ενός ατόμου, η οποία είναι πιο δεκτική και ανταποκρινόμενη από τις αφηρημένες λογικές δομές.

Για παράδειγμα, η σχέση ηθικής και τέχνης είναι γνωστή. Μπορούν να αναχθούν στην εμφάνιση του ανθρώπινου πολιτισμού. Έχοντας ριζώσει στη συνείδηση ​​του κοινού, οι ηθικοί κανόνες πάντα επιδίωκαν να παγιωθούν σε καλλιτεχνικές μορφές. Όλες οι μυθολογίες του κόσμου είναι εμποτισμένες με ηθικές αρχές, εκτιμήσεις, στάσεις χαρακτηριστικές μιας συγκεκριμένης εποχής, τόπου και εθνοτικής ομάδας, ακόμη και σε έντυπες συλλογές θρησκευτικής λογοτεχνίας: τη Βίβλο, το Κοράνι, το Ταλμούδ, τη ζωή των αγίων και άλλους κληρικούς. είδη.