Ορθόδοξες αργίες και νηστείες. Δωδέκατες αργίες

Δωδέκατες αργίες- Πρόκειται για δώδεκα εορτές αφιερωμένες στα γεγονότα της επίγειας ζωής του Ιησού Χριστού και της Παναγίας. Και οι δώδεκα αργίες περιλαμβάνονται στη λίστα των διακοπών, αλλά είναι κατώτερες από " αργία εορτών και εορτασμός εορτασμών» - .

Ανά θέμα, και οι δώδεκα αργίες χωρίζονται σε του ΚυρίουΚαι Μήτηρ Θεού, και σύμφωνα με την ώρα του εορτασμού - σε μεταβατικό (κινητό) και μη μεταβατικό (ακίνητο). Υπάρχουν εννέα αργίες που δεν είναι μεταβιβάσιμες και τρεις είναι μεταβιβάσιμες. Υπηρεσίες Δώδεκα γιορτές του σταθερού κύκλουβρίσκονται στις Μηνιές της Εμμήνου ρύσης, όπου γίνονται λειτουργίες σε αγίους και αργίες για κάθε μέρα του χρόνου. Υπηρεσίες δωδέκατες διακοπές του κινούμενου κύκλουβρίσκονται στα Σαρακοστιανά και Έγχρωμα Τριώδια, όπου καταγράφονται όλες οι ακολουθίες του κύκλου του Πάσχα. Και οι δώδεκα αργίες έχουν προ-εορτασμός, μετά-εορτασμός και προσφορά.

Η σημασία των δώδεκα εορτών στην Ορθοδοξία

Οι δωδέκατες αργίες είναι σημαντικές για κάθε πιστό που παρακολουθεί τακτικά και τηρεί όλες τις νηστείες. Αυτή η σημασία προκαθορίστηκε από τους μακρινούς μας προγόνους, από την εποχή της ύπαρξης της Θεοτόκου και του Ιησού Χριστού. Στα περισσότερα σύγχρονα κράτη, οι πολιτιστικές, οι λαϊκές και οι θρησκευτικές παραδόσεις είναι αλληλένδετες με αρκετά στενό τρόπο. Ακόμη και παρά τη λειτουργικότητα της ηλεκτρονικής εποχής, δεν μπορούμε ακόμη να εγκαταλείψουμε την ιστορική κληρονομιά που αποθηκεύει πολλαπλά θαύματα, μυστικά και μυστήρια. Στη Ρωσία, μέχρι το 1925, και οι δώδεκα αργίες ήταν επίσης κρατικές αργίες. Η επισημότητα και η τήρηση της σημασίας τέτοιων διακοπών δεν έχει χάσει τη σημασία της στην εποχή μας. Μερικά από αυτά γιορτάζονται επίσημα στις περισσότερες χώρες του κόσμου, όταν οι πολίτες απελευθερώνονται από την εργασία και την εργασία. Η έγκριση σε νομοθετικό επίπεδο της αλληλεπίδρασης μεταξύ Πολιτείας και Εκκλησίας επιβεβαιώνει για άλλη μια φορά αυτή τη θεωρία.

Δωδέκατες ακίνητες διακοπές

Αδιάβατο, δηλαδή οι σταθερές αργίες από χρόνο σε χρόνο, εδώ και πολλούς αιώνες, έχουν σταθερή ημερομηνία. Αξίζει να σημειωθεί ότι σε όλα σχεδόν τα Ορθόδοξα ημερολόγια, οι γιορτές γιορτάζονται σύμφωνα με το νέο και το παλιό στυλ (γραμμένο σε αγκύλες). Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκουσυνηθίζεται να τιμάται 21 Σεπτεμβρίου. Γιατί αναφέρουμε αρχικά αυτές τις διακοπές; Απλά γιατί σύμφωνα με τον παλιό λογισμό εκκλησιαστικό ημερολόγιοξεκινά ακριβώς την 1η Σεπτεμβρίου. Έτσι λέει ο μύθος, γιατί η καθιέρωση αυτής της γιορτής έγινε τον τέταρτο αιώνα. Η Υπεραγία Θεοτόκος, γνωστή και ως Παναγία, γεννήθηκε σε οικογένεια φτωχών και μάλλον ηλικιωμένων, αλλά όχι λιγότερο ευτυχισμένων συζύγων, στις 8 Σεπτεμβρίου (παλαιού τύπου), δηλαδή στις 21 Σεπτεμβρίου σύμφωνα με το νέο στυλ, σε μακρινό Ναζαρέτ. Το κορίτσι έγινε μητέρα του Ιησού Χριστού ως αποτέλεσμα της αμόλυντης σύλληψης, και επομένως δεν μπορούσε να υπάρξει άλλος τρόπος από την αγιοποίηση της.

Ύψωση Τιμίου Σταυρούδιάσημος 27 Σεπτεμβρίου. Η αφιέρωση με μια ορισμένη έννοια στον σταυρό, ως σύμβολο της αιώνιας και ουράνιας ζωής, είναι γνωστή όχι μόνο στον Χριστιανισμό, αλλά και σε πολλές άλλες θρησκείες. Ο σταυρός θυμίζει τη μεγάλη θυσία του Ιησού Χριστού ως εξιλέωση για τις αμαρτίες όλης της ανθρωπότητας.

Το επόμενο ιεραρχικό επίπεδο καταλαμβάνεται από την αργία Εισαγωγή στον Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου, 4 Δεκεμβρίου. Την ημέρα αυτή, για πρώτη φορά και ιδιαίτερα πανηγυρικά, η τρίχρονη Μαρία εισήχθη στον ναό της πόλης της Ιερουσαλήμ.

Γέννηση, η πιο φωτεινή, ευγενική και όχι λιγότερο επίσημη γιορτή, συνηθίζεται να γιορτάζουμε 7 Ιανουαρίου. Η υπερφυσική γέννηση του Θεού Βρέφους από την αμόλυντη Παναγία τον κάνει ιδιαίτερα ευγενικό και ασυνήθιστο.

Αργία Θεοφάνεια ή Θεοφάνεια, σημειώθηκε 19 Ιανουαρίου.Την ημέρα αυτή γίνεται το θαύμα της εμφάνισης των Προσώπων της Αγίας Τριάδας. Ο Ιησούς Χριστός βαφτίστηκε στα νερά του Ιορδάνη ποταμού. Ο Θεός Πατέρας τον ευλογεί με φωνή από τον ουρανό, παρουσία πολλών ανθρώπων. Την ίδια στιγμή, το Άγιο Πνεύμα κατεβαίνει στον Ιησού με τη μορφή ενός λευκού περιστεριού.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία, σύμφωνα με την ιστορία του Ευαγγελίου, ενέκρινε 15 Φεβρουαρίου(νέο στυλ) σαν διακοπές Παρουσίαση του Κυρίου. Ο ίδιος ο Θεός, μιλώντας με τη μορφή του Αγίου Πνεύματος, υποσχέθηκε στον Γέροντα Συμεών ζωή στη Γη μέχρι να δει τον Ιησού Χριστό.

Σύμφωνα με την παράδοση της Εκκλησίας, τα απρόσμενα και θαυμαστά καλά νέα λαμβάνει η Παναγία την ημέρα 7 Απριλίου. Πληροφορήθηκε από το Άγιο Πνεύμα την αμόλυντη σύλληψη και γέννηση του Θείου Βρέφους Χριστού. Υπάρχουν πολλές παραδόσεις και έθιμα που συνδέονται με αυτή την ημέρα. Αυτή η μέρα γιορτάζεται Ευαγγελισμός.

Μεταμόρφωση(19 Αυγούστου) συνδέεται με ένα άλλο σημαντικό γεγονός στην ιστορία της Γέννησης και της Ανάστασης του Ιησού Χριστού. Την ημέρα αυτή, εμφανίστηκε στους μαθητές του με μια λαμπερή εικόνα, όπως ο ήλιος, με λευκές ρόμπες, επιβεβαιώνοντας έτσι ότι υπάρχει ένα τέλος σε κάθε βάσανο και ότι η αιώνια ζωή περιμένει όποιον πιστεύει σε αυτό.

Νηστεία πριν Κοίμηση της Υπεραγίας Θεοτόκου (28 Αυγούστου). Συνηθίζεται να μνημονεύεται η πένθιμη ημέρα με πένθιμες προσευχές, με σκοπό την παρηγοριά και την οικοδομή για όλους τους χριστιανούς.

Δωδέκατες Μετακινούμενες Διακοπές

Μια εβδομάδα πριν από τον εορτασμό του Πάσχα, συνηθίζεται να γιορτάζουμε μια συγκινητική γιορτή Είσοδος Κυρίου στην Ιερουσαλήμαυτό είναι Κυριακή των βαϊων. Την ημέρα αυτή, ο Ιησούς Χριστός έγινε δεκτός ως Σωτήρας και Μεσσίας, καλωσορίζοντας και αναγνωρίζοντάς τον ως τύπο Θεού. Έστρωσαν ρούχα μπροστά του, προσδοκώντας ευλογίες και σωτηρία από τα εγκόσμια δεινά.

Ανάληψη Κυρίουεορτάζεται την 40ή ημέρα μετά το Πάσχα. Σύμφωνα με το μύθο, ο Ιησούς Χριστός ανεβαίνει στον ουρανό, στον Θεό Πατέρα, ολοκληρώνοντας έτσι τη διακονία της επίγειας ζωής. Η αργία πέφτει πάντα Πέμπτη και αντανακλά την ιερότητα της εισόδου του Υιού στον ουράνιο ναό στον πατέρα Του.

Η Αγία Τριάδαπέφτει την Κυριακή, την 50ή ημέρα μετά το Πάσχα. Πριν από αυτήν την ημέρα, είναι συνηθισμένο να γιορτάζουμε το Τριάδα Γονικό Σάββατο και να θυμόμαστε τους νεκρούς.

Ορθόδοξο ημερολόγιο

Το ημερολόγιο στη Ρωσία ονομαζόταν μηνιαίο ημερολόγιο. Κάλυψε και περιέγραφε απολύτως ολόκληρο το έτος της ζωής των αγροτών· σε αυτό, κάθε μέρα αντιστοιχούσε σε ορισμένες αργίες ή καθημερινές, λαϊκά σημάδια και κάθε είδους καιρικά φαινόμενα. Το Ορθόδοξο ημερολόγιο χωρίζεται σε δύο μέρη σύμφωνα με την αρχή των κινούμενων και σταθερών μερών του. Οι πιο σημαντικές ημέρες εορτασμού και νηστείας για έναν χριστιανό καθορίζονται από το Πάσχα. Λαμβάνοντας υπόψη όλους τους παράγοντες του σεληνιακού ημερολογίου υπολογίζεται πρώτα η αργία του Πάσχα - η πιο σημαντική και κύρια γιορτή από όλες τις έννοιες. Ο υπολογισμός της πρώτης εαρινής πανσελήνου ακολουθεί αμέσως μετά την εαρινή ισημερία. Η ακριβής ημερομηνία του Πάσχα μετακινείται εντός 35 ημερών, δηλαδή από τις 4 Απριλίου έως τις 8 Μαΐου. Έτσι, η ημερομηνία αυτής της αργίας μετακινείται, αλλά η ημέρα της εβδομάδας, δηλαδή η Κυριακή, παραμένει αμετάβλητη. Οι περίοδοι νηστείας και άλλες παραδοσιακά θρησκευτικές ημέρες που συνδέονται με τον εορτασμό αυτής της μοναδικής γιορτής για τους πιστούς υπολογίζονται βάσει αυτής της αρχής.

Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου

Η Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου γιορτάζει η Ορθόδοξη Εκκλησία στις 21 Σεπτεμβρίου κατά το νέο ύφος. Η εορτή της Γέννησης της Υπεραγίας Θεοτόκου καθιερώθηκε από την Εκκλησία στην αρχαιότητα. η πρώτη αναφορά του χρονολογείται στον 4ο αιώνα.

Η Αγία Γραφή δεν λέει σχεδόν τίποτα για τη γέννηση και τις συνθήκες της παιδικής ηλικίας της Υπεραγίας Θεοτόκου· η εκκλησιαστική παράδοση έχει διαφυλάξει νέα γι' αυτό για εμάς.

Στην πόλη Ναζαρέτ της Γαλιλαίας, ένας απόγονος του βασιλιά Δαβίδ, ο Ιωακείμ, ζούσε με τη σύζυγό του Άννα. Όλη η ζωή του ζευγαριού ήταν εμποτισμένη από αγάπη για τον Θεό και τους ανθρώπους. Μέχρι πολύ μεγάλης ηλικίας δεν έκαναν παιδιά, αν και προσεύχονταν συνεχώς στον Θεό να τους δώσει παιδί. Η ατεκνία στην εποχή της Παλαιάς Διαθήκης θεωρούνταν τιμωρία από τον Θεό, επομένως στον Ιωακείμ, ως άτομο δυσάρεστο στον Θεό, δεν επιτρεπόταν καν να κάνει θυσίες στο ναό. Η δίκαιη Άννα υπέστη και μομφή (ντροπή) για τη στείρα της. Το ζευγάρι έκανε όρκο: αν αποκτούσε μωρό, θα το αφιέρωναν στον Θεό. Για την υπομονή, τη μεγάλη πίστη και την αγάπη τους για τον Θεό και ο ένας για τον άλλον, ο Κύριος έστειλε στον Ιωακείμ και την Άννα μεγάλη χαρά - στο τέλος της ζωής τους απέκτησαν μια κόρη. Με την οδηγία του αγγέλου του Θεού, το κορίτσι ονομάστηκε Μαρία.

Η Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου είναι η πρώτη σταθερή εορτή του ετήσιου λειτουργικού κύκλου. Αυτό εξηγείται, πρώτα απ 'όλα, από την πνευματική σημασία αυτού του γεγονότος: με τη γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου, έγινε δυνατή η ενανθρώπηση και η σωτηρία των ανθρώπων - η Παναγία γεννήθηκε, άξια να γίνει Μητέρα του Σωτήρος. Σύμφωνα λοιπόν με την έκφραση των εκκλησιαστικών ύμνων, η γέννηση της Παναγίας έγινε χαρά για όλο τον κόσμο.

Τροπάριο της εορτής: Η Γέννησή σου, Θεοτόκε, χαρά αναγγέλθηκε (αναγγέλθηκε) σε όλη την οικουμένη: από Σένα ανέτειλε (διότι από Σένα ανέτειλε) ο Ήλιος της δικαιοσύνης, ο Χριστός ο Θεός ημών, και κατέστρεψε τον όρκο. , Έδωσε (έδωσε) μια ευλογία, και έχοντας καταργήσει τον θάνατο, το δώρο (χάρισε) μας την αιώνια ζωή.

Κοντάκιο της εορτής: Ο Ιωακείμ και η Άννα ελευθερώθηκαν από τη μομφή της ατεκνίας (μομφή για την έλλειψη τέκνου), και ο Αδάμ και η Εύα ελευθερώθηκαν (απελευθερώθηκαν) από τις θανατηφόρες αφίδες (καταστροφή, καταστροφή ως αποτέλεσμα θανάτου), Αγνότερος, στο Σου αγία Γέννηση. Τότε και ο λαός σου γιορτάζει την ενοχή των αμαρτιών (το βάρος της αμαρτίας), έχοντας ελευθερωθεί (έχει ελευθερωθεί), σε καλεί πάντα (αναφωνώντας σε Σένα): η στείρα (στείρα) γεννά τη Μητέρα του Θεού και την τροφή της ζωής μας.

Εισαγωγή στον Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου

Τα Εισόδια στον Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου γιορτάζει η Ορθόδοξη Εκκλησία στις 4 Δεκεμβρίου. Η ακριβής ημερομηνία καθιέρωσης της εορτής των Εισοδίων στον Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου είναι άγνωστη, αλλά ήδη από τον 8ο–9ο αιώνα η εορτή γιορταζόταν σε πολλές Εκκλησίες της Ορθόδοξης Ανατολής.

Η εκκλησιαστική παράδοση αναφέρει ότι σε εκπλήρωση του όρκου που έκαναν οι γονείς της Υπεραγίας Θεοτόκου να αφιερώσουν το παιδί στον Θεό, σε ηλικία τριών ετών η Παναγία μεταφέρθηκε στο Ναό της Ιερουσαλήμ. Στο δρόμο για το ναό, την προηγήθηκαν νεαρές κοπέλες με λυχνάρια. Μπροστά από την είσοδο του ναού υπήρχαν 15 μεγάλα σκαλοπάτια. Οι γονείς τοποθέτησαν τη νεαρή Μαρία στο πρώτο από αυτά τα σκαλοπάτια και εκείνη τη στιγμή συνέβη ένα θαυμαστό γεγονός: μόνη, χωρίς ενήλικες, ανέβηκε τα ψηλά, απότομα σκαλιά.

Ο Αρχιερέας συνάντησε την Παναγία και, με έμπνευση Θεού, έκανε ένα ασυνήθιστο πράγμα που εξέπληξε τους πάντες: αφού ευλόγησε την Παναγία, την οδήγησε στα Άγια των Αγίων. Σύμφωνα με το νόμο, επιτρεπόταν η είσοδος σε αυτό το μέρος του ναού μόνο μία φορά το χρόνο και μόνο στον αρχιερέα. Η εξαιρετική εισαγωγή της Υπεραγίας Θεοτόκου στο ναό δείχνει ότι η ίδια θα γίνει ζωντανός ναός για τον Θεό Λόγο.

Η Παναγία έζησε και ανατράφηκε στο ναό μέχρι τα δεκατέσσερα της χρόνια – την ηλικία της ενηλικίωσης.

Τροπάριο εορτής: Σήμερα (τώρα) η εύνοια του Θεού είναι η μεταμόρφωση (προεικονισμός) και το κήρυγμα της σωτηρίας των ανθρώπων (κήρυγμα για τη σωτηρία των ανθρώπων): στον ναό του Θεού εμφανίζεται καθαρά η Παναγία και αναγγέλλει τον Χριστό στον Ολοι. Ότι και εμείς θα φωνάξουμε δυνατά (θα κλάψουμε δυνατά)? Χαίρε, εκπλήρωση του οράματος του Δημιουργού (εκπλήρωση του Θείου σχεδίου για εμάς)!

Κοντάκιο της Εορτής: Ο Αγνώτατος Ναός του Σωτήρος, η πολύτιμη Κάμαρα και η Παναγία, ο ιερός Θησαυρός της δόξας του Θεού, εισάγεται σήμερα στον οίκο του Κυρίου, κοινωνώντας τη χάρη που βρίσκεται στο Θείο Πνεύμα (μεταφορά μαζί Του χάρη στο Θείο Πνεύμα), και οι Άγγελοι του Θεού το τραγουδούν (Το) Το χωριό είναι παραδεισένιο.

Γέννηση

Το μεγάλο γεγονός της Γέννησης του Χριστού γιορτάζει η Εκκλησία στις 7 Ιανουαρίου (νέου ρυθμού). Η καθιέρωση του εορτασμού της Γεννήσεως του Χριστού χρονολογείται από τον 1ο αιώνα του Χριστιανισμού.

Οι συνθήκες της γέννησης του Σωτήρος αναφέρονται στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου (κεφ. 1–2) και στο Ευαγγέλιο του Λουκά (κεφ. 2).

Επί αυτοκράτορα Αυγούστου στη Ρώμη, διενεργήθηκε πανεθνική απογραφή στην Ιουδαία, ως μία από τις ρωμαϊκές επαρχίες. Κάθε Εβραίος έπρεπε να πάει στην πόλη όπου ζούσαν οι πρόγονοί του και να εγγραφεί εκεί. Ο Ιωσήφ και η Παναγία κατάγονταν από την οικογένεια του Δαβίδ και ως εκ τούτου πήγαν από τη Ναζαρέτ στην πόλη του Δαβίδ, τη Βηθλεέμ. Φτάνοντας στη Βηθλεέμ, δεν μπόρεσαν να βρουν θέση για τον εαυτό τους σε ένα πανδοχείο και σταμάτησαν έξω από την πόλη, σε μια σπηλιά όπου οι βοσκοί οδηγούσαν τα βοοειδή τους σε κακές καιρικές συνθήκες. Σε αυτό το σπήλαιο τη νύχτα γεννήθηκε ο Υιός του Σωτήρος του κόσμου από την Υπεραγία Θεοτόκο. Φοίνιξε το Θείο Παιδί και Το έβαλε σε μια φάτνη, όπου οι βοσκοί έβαζαν τροφή για τα ζώα.

Οι βοσκοί της Βηθλεέμ ήταν οι πρώτοι που έμαθαν για τη γέννηση του Σωτήρα. Εκείνο το βράδυ έβοσκαν τα κοπάδια τους στο χωράφι. Ξαφνικά ένας άγγελος εμφανίστηκε μπροστά τους και τους είπε: «Μη φοβάστε! Σας διακηρύσσω μεγάλη χαρά, που δεν θα είναι μόνο για εσάς, αλλά και για όλους τους ανθρώπους: σήμερα γεννήθηκε ένας Σωτήρας στην πόλη του Δαβίδ (δηλαδή τη Βηθλεέμ), που είναι ο Χριστός ο Κύριος. Και εδώ είναι ένα σημάδι για εσάς: θα βρείτε ένα μωρό τυλιγμένο σε σπαργανά, ξαπλωμένο σε μια φάτνη». Ταυτόχρονα, ένας πολυάριθμος ουράνιος στρατός εμφανίστηκε μαζί με τον άγγελο, δοξάζοντας τον Θεό και φώναζε: «Δόξα εν υψίστοις Θεού, και επί γης ειρήνη, καλή θέληση στους ανθρώπους» (Λουκάς 2.8-14). Οι βοσκοί, βιαστικά, ήρθαν στη σπηλιά και είδαν τη Μαρία, τον Ιωσήφ και το Μωρό ξαπλωμένοι σε μια φάτνη. Προσκύνησαν στο Μωρό και είπαν όσα είχαν δει και ακούσει από τους Αγγέλους. Η Μαρία κράτησε όλα τους τα λόγια στην καρδιά της.

Την όγδοη ημέρα μετά τη γέννηση του Παιδιού, η Μητέρα Του και ο Ιωσήφ, σύμφωνα με το νόμο, Του έδωσαν το όνομα Ιησούς, όπως υποδείχθηκε από τον άγγελο.

Ο Ιωσήφ και η Υπεραγία Μητέρα του Θεού με το Βρέφος Ιησούς παρέμεναν ακόμη στη Βηθλεέμ, όταν οι Μάγοι (επιστήμονες, σοφοί) ήρθαν στην Ιερουσαλήμ από μια μακρινή χώρα στα ανατολικά. Προσκύνησαν στο Παιδί και Του χάρισαν δώρα: χρυσό, θυμίαμα και μύρο (πολύτιμο αρωματικό λάδι). Όλα τα δώρα των Μάγων είναι συμβολικά: έφεραν χρυσό στον Χριστό ως Βασιλιά (με τη μορφή φόρου τιμής), θυμίαμα - ως προς τον Θεό (επειδή το θυμίαμα χρησιμοποιείται κατά τη λατρεία) και μύρο - ως σε έναν άνθρωπο που επρόκειτο να πεθαίνουν (γιατί τότε τους άλειφαν τους νεκρούς και τους έτριβαν με μυρωδάτα λάδια). Η παράδοση έχει διατηρήσει τα ονόματα των Μάγων, που αργότερα έγιναν χριστιανοί: Μελχιόρ, Γασπάρ και Βαλτάσαρ.

Στην Ενσάρκωση αποκαλύφθηκε η αγάπη και το έλεος του Θεού για τους αμαρτωλούς ανθρώπους. Ο Υιός του Θεού ταπείνωσε τον εαυτό Του, ταπείνωσε τον εαυτό Του, άφησε στην άκρη το μεγαλείο και τη δόξα που ενυπάρχουν σε Αυτόν ως Θεός και αποδέχτηκε τις συνθήκες ζωής της έκπτωτης ανθρωπότητας. Η αμαρτία κάποτε έκανε τους ανθρώπους εχθρούς του Θεού. Και έτσι ο ίδιος ο Θεός έγινε Άνθρωπος για να ανανεώσει την ανθρώπινη φύση, να απελευθερώσει τους ανθρώπους από τη δύναμη της αμαρτίας και να τους συμφιλιώσει με τον εαυτό Του.

Οι πιστοί προετοιμάζονται για τον άξιο εορτασμό της Γεννήσεως του Χριστού νηστεύοντας σαράντα ημέρες. Μια ιδιαίτερα αυστηρή νηστεία τελείται την ημέρα πριν από τα Χριστούγεννα - ονομάζεται Παραμονή Χριστουγέννων. την ημέρα αυτή, σύμφωνα με τον Χάρτη της Εκκλησίας, υποτίθεται ότι τρώγεται σοτσίβο (σιτάρι με μέλι).

Τροπάριο της εορτής: Η Γέννησή σου, Χριστέ ο Θεός ημών, ανέστη το κοσμικό φως της λογικής (φώτισε τον κόσμο με το φως της γνώσης του αληθινού Θεού): σε αυτήν (διά της Γέννησης του Χριστού) όσοι υπηρετούν τα αστέρια ( οι Μάγοι) έμαθαν από το αστέρι (διδάχτηκαν από το αστέρι) να υποκλίνονται σε Σένα, τον Ήλιο της αλήθειας, και να σε οδηγούν, από τα ύψη της Ανατολής (να σε γνωρίσουν, Ανατολή από ψηλά), Κύριε, δόξα σε Σένα !

Κοντάκιον της εορτής: Η Παναγία σήμερα γεννά τον Ουσιαστικό (Αιωνίως Υπάρχον) και η γη φέρνει άντρο στον Απρόσιτο, Άγγελοι και βοσκοί δοξάζουν, και οι Μάγοι ταξιδεύουν με το αστέρι: γιατί για μας. χάριν, γεννήθηκε ένας νέος (μικρή Νεολαία), ο Αιώνιος Θεός.

Θεοφάνεια ή Θεοφάνεια

Η Βάπτιση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού γιορτάζει η Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία στις 19 Ιανουαρίου. Μέχρι τον 4ο αιώνα τα Θεοφάνεια γιορτάζονταν από τους Χριστιανούς ταυτόχρονα με τη Γέννηση του Χριστού· η μοναδική αυτή εορτή ονομαζόταν Θεοφάνεια.

Οι περιστάσεις της Βάπτισης του Κυρίου περιγράφονται και στα τέσσερα Ευαγγέλια (Ματθ. 3.13–17· Μάρκος 1.9–11· Λουκάς 3.21–23· Ιωάννης 1.33–34).

Την εποχή που ο Άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος κήρυξε, κάλεσε τον κόσμο σε μετάνοια και βάπτισε, ο Ιησούς Χριστός έγινε τριάντα χρονών και Αυτός, όπως και άλλοι Εβραίοι, ήρθε από τη Ναζαρέτ στον Ιορδάνη στον Ιωάννη τον Βαπτιστή για να βαπτιστεί. Ο Ιωάννης θεώρησε τον εαυτό του ανάξιο να βαφτίσει τον Ιησού Χριστό και άρχισε να Τον συγκρατεί λέγοντας: «Έχω ανάγκη να βαφτιστώ από Σένα, και έρχεσαι σε μένα; Αλλά ο Ιησούς του απάντησε: άφησέ με τώρα (δηλαδή, μη με κρατάς τώρα) γιατί έτσι χρειάζεται να εκπληρώσουμε όλη τη δικαιοσύνη» (Ματθαίος 3:14–15). «Για να εκπληρώσεις όλη τη δικαιοσύνη» σημαίνει να εκπληρώσεις όλα όσα απαιτεί ο Νόμος του Θεού και να δείξεις στους ανθρώπους ένα παράδειγμα εκτέλεσης του θελήματος του Θεού. Μετά από αυτά τα λόγια, ο Ιωάννης υπάκουσε και βάφτισε τον Κύριο Ιησού Χριστό.

Αφού τελέστηκε το βάπτισμα, όταν ο Ιησούς Χριστός βγήκε από το νερό, οι ουρανοί άνοιξαν ξαφνικά (άνοιξαν) από πάνω Του. και ο Άγιος Ιωάννης είδε το Πνεύμα του Θεού, που με τη μορφή περιστεριού κατέβηκε στον Ιησού, και από τον ουρανό ακούστηκε η φωνή του Θεού Πατέρα: «Αυτός είναι ο Υιός μου ο αγαπητός, στον οποίο είμαι ευαρεστημένος» (Ματθαίος 3,17). .

Μετά το Βάπτισμα, ο Ιησούς Χριστός βγήκε στη δημόσια υπηρεσία και στο κήρυγμα.

Η Βάπτιση του Κυρίου ήταν προάγγελος του εκκλησιαστικού Μυστηρίου του Βαπτίσματος. Ο Ιησούς Χριστός, με τη ζωή, τον θάνατο και την ανάστασή Του, άνοιξε τη Βασιλεία του Θεού για τους ανθρώπους, στην οποία δεν μπορεί να εισέλθει κανείς χωρίς Βάπτισμα, δηλαδή γέννηση ύδατος και Πνεύματος (Ματθαίος 28.19–20, Ιωάννης 3.5).

Η εορτή των Θεοφανείων ονομάζεται Θεοφάνεια, αφού αυτή τη στιγμή ο Θεός αποκάλυψε (έδειξε) στους ανθρώπους ότι είναι η Υπεραγία Τριάδα: ο Θεός Πατέρας μίλησε από τον ουρανό, ο Θεός ο Υιός ενσαρκώθηκε και ο Θεός το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε με τη μορφή ένα περιστέρι.

Το ιδιαίτερο χαρακτηριστικό αυτής της γιορτής είναι δύο μεγάλες ευλογίες του νερού. Η πρώτη γίνεται την παραμονή της εορτής (την παραμονή των Χριστουγέννων) και η άλλη την ίδια την εορτή των Θεοφανείων. Στην αρχαιότητα, την ημέρα των Θεοφανείων, οι Χριστιανοί της Ιερουσαλήμ πήγαιναν στον ποταμό Ιορδάνη για να ευλογήσουν το νερό - ένα μέρος που συνδέεται ιδιαίτερα με τη Βάπτιση του Σωτήρος. Από αυτή την άποψη, στη Ρωσία, η πομπή των Θεοφανείων ονομάζεται πομπή "προς τον Ιορδάνη".

Τροπάριο εορτής: Στον Ιορδάνη βαπτίζομαι σε Σένα, Κύριε, (όταν βαφτίστηκες στον Ιορδάνη) εμφανίστηκε η τριαδική προσκύνηση (τότε το μυστήριο της Αγίας Τριάδας αποκαλύφθηκε στη γη με ιδιαίτερη σαφήνεια). Διότι η φωνή των γονέων (η φωνή του Θεού Πατέρα) μαρτύρησε σε σένα (μαρτύρησε για σένα), αποκαλώντας τον Υιό σου αγαπημένο (που σε αποκαλεί αγαπημένο Υιό) και το Πνεύμα, με τη μορφή περιστεριού (με τη μορφή ενός περιστέρι), ενημέρωσε τη φράση σας (επιβεβαίωσε τη μαρτυρία του Θεού Πατέρα) . Χριστός ο Θεός εμφανίστηκε (εμφανίστηκε), και ο κόσμος φώτισε (φώτισε), δόξα σε Σένα.

Κοντάκιον της εορτής: φανερώθηκες σήμερα (τώρα) στο σύμπαν, και το φως Σου, Κύριε, σημαδεύτηκε (αποτυπώθηκε) πάνω μας, στο νου (λογικά) τραγουδώντας Σε: Ήρθες, και εμφανίστηκες. , το Απρόσιτο Φως.

Κεριά

Η Εισαγωγή του Κυρίου γιορτάζεται από την Εκκλησία στις 15 Φεβρουαρίου. Η γιορτή αυτή είναι γνωστή στη χριστιανική Ανατολή από τον 4ο αιώνα.

Οι συνθήκες αυτού του γεγονότος περιγράφονται στο Ευαγγέλιο του Λουκά (Λουκάς 2.22-39). Η λέξη «συνάντηση» σημαίνει «συνάντηση».

Πέρασαν σαράντα μέρες μετά τη Γέννηση του Χριστού και η Υπεραγία Θεοτόκος μαζί με τον δίκαιο Ιωσήφ έφεραν το Βρέφος Ιησού στο Ναό της Ιερουσαλήμ για να εκπληρώσει τον Νόμο του Μωυσή. Σύμφωνα με το Νόμο, κάθε πρωτότοκο αρσενικό πρέπει να φέρεται στο ναό την τεσσαρακοστή ημέρα για να αφιερωθεί στον Θεό (αν αυτό είναι το πρωτότοκο από τη φυλή του Λευί, αφέθηκε στο ναό για ανατροφή και μελλοντική υπηρεσία οι γονείς αγόρασαν τα πρωτότοκα από άλλες φυλές για πέντε νομίσματα). Την τεσσαρακοστή ημέρα μετά τον τοκετό, η μητέρα του μωρού έπρεπε να κάνει θυσίες για εξαγνισμό (οι γυναίκες από φτωχές οικογένειες έφερναν συνήθως δύο νεοσσούς περιστεριών).

Στο ναό, το Μωρό συνάντησε ο γέροντας Συμεών, ο οποίος ήρθε εκεί με έμπνευση του Πνεύματος του Θεού, και η προφήτισσα Άννα, που ζούσε στο ναό.

Ο δίκαιος Συμεών, στον οποίο ο Θεός υποσχέθηκε ότι δεν θα πέθαινε μέχρι να δει την εκπλήρωση των υποσχέσεων της Παλαιάς Διαθήκης για τον Σωτήρα του κόσμου, πήρε το Μωρό στην αγκαλιά του και αναγνώρισε τον Μεσσία μέσα Του. Αυτή τη στιγμή, ο Συμεών ο Θεολήπτης, στρεφόμενος προς τον Χριστό, είπε προφητικά λόγια: «Τώρα ελευθερώνεις τον δούλο σου, Κύριε, σύμφωνα με τον λόγο Σου με ειρήνη· γιατί τα μάτια μου είδαν τη σωτηρία σου, την οποία ετοίμασες ενώπιον του πρόσωπο όλων των ανθρώπων, φως για την αποκάλυψη των γλωσσών και τη δόξα των ανθρώπων, του Ισραήλ σας». (Λουκάς 2,29–32).

Ο δίκαιος γέροντας προέβλεψε στην Υπεραγία Θεοτόκο τον πόνο της καρδιάς που έπρεπε να υπομείνει, συμπονετώντας τον Θείο Υιό Της στον άθλο της επίγειας ζωής και του θανάτου Του στον Σταυρό.

Μετά από αυτή τη συνάντηση, η Άννα η προφήτισσα ανακοίνωσε σε όλη την Ιερουσαλήμ για τη γέννηση του Σωτήρα.

Τροπάριο: Χαίρε, ευλογημένη Παναγία, γιατί από Σένα ανέτειλε ο Ήλιος της Αλήθειας, ο Χριστός ο Θεός ημών, φωτίζοντας τους εν σκοτάδι (φωτίζοντάς τους στο σκοτάδι της πλάνης): χαίρε και εσύ, ο δίκαιος γέροντας, δεχθήκατε στο όπλα του Ελευθερωτή των ψυχών μας, που μας χαρίζει ανάσταση.

Κοντάκιον: Με τη γέννησή σου αγίασες τη μήτρα της Κόρης και ευλόγησες το χέρι του Συμεών, όπως αρμόζει, αφού προηγήθηκε (όπως έπρεπε, αφού τον προειδοποίησε) και τώρα μας έσωσες, Χριστέ Θεέ, αλλά ειρήνησε. τη ζωή στη μάχη (ειρήνευσε τη διχόνοια) και ενίσχυσε τους ανθρώπους (τους οποίους) αγάπησες, ω Αυτός που αγαπάς την ανθρωπότητα.

Ευαγγελισμός της Υπεραγίας Θεοτόκου

Ο Ευαγγελισμός της Υπεραγίας Θεοτόκου γιορτάζει η Ορθόδοξη Εκκλησία στις 7 Απριλίου. Η πρώτη αναφορά στον εορτασμό του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου ανάγεται στον 3ο αιώνα.

Οι συνθήκες του Ευαγγελισμού περιγράφονται στο Ευαγγέλιο του Λουκά (Λουκάς 1.26-38).

Όταν έφτασε η ώρα που είχε προκαθορίσει ο Δημιουργός, ο Αρχάγγελος Γαβριήλ στάλθηκε στην Υπεραγία Θεοτόκο με τα καλά νέα της επικείμενης γέννησης του Υιού, ο οποίος θα είναι ο Υιός του Υψίστου και θα ονομάζεται Ιησούς. Η Μαρία ρώτησε πώς θα μπορούσαν να εκπληρωθούν όλα αυτά αν παρέμενε παρθένα; Ο άγγελος της απάντησε: «Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σου και η δύναμη του Υψίστου θα σε επισκιάσει. γι' αυτό ο Άγιος που πρόκειται να γεννηθεί θα ονομαστεί Υιός του Θεού» (Λουκάς 1,35). Υπάκουη στο θέλημα του Θεού, η Παναγία άκουσε τον αγγελιοφόρο με πραότητα και είπε: «Ιδού, ο δούλος του Κυρίου. Ας γίνει σε μένα σύμφωνα με τον λόγο σου» (Λουκάς 1,38).

Ο Θεός δεν θα μπορούσε να πραγματοποιήσει τη σωτηρία του ανθρώπου χωρίς τη συγκατάθεση και τη συμμετοχή του ίδιου του ανθρώπου. Στο πρόσωπο της Υπεραγίας Θεοτόκου, που συμφώνησε να γίνει Μητέρα του Ιησού Χριστού, όλη η κτίση ανταποκρίθηκε με συγκατάθεση στο θείο κάλεσμα για σωτηρία.

Η ημέρα του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου είναι η ημέρα της Σαρκώσεως: στη μήτρα της Αγνότερης και Αμόλυντης Παρθένου, ο Θεός Υιός ανέλαβε ανθρώπινη σάρκα. Οι ψαλμωδίες αυτής της εορτής τονίζουν το ακατανόητο του μυστηρίου της ενσάρκωσης και γέννησης στη σάρκα του Κυρίου Ιησού Χριστού για τον ανθρώπινο νου.

Τροπάριο της εορτής: Η ημέρα της σωτηρίας μας είναι το κύριο πράγμα (τώρα είναι η αρχή της σωτηρίας μας), και η εκδήλωση του μυστηρίου από τους αιώνες (και η εκδήλωση του μυστηρίου προκαθορισμένου από τους αιώνες): ο Υιός του Θεού. είναι ο Υιός της Παρθένου (ο Υιός του Θεού γίνεται Υιός της Παρθένου), και ο Γαβριήλ κηρύττει τη χάρη. Με τον ίδιο τρόπο θα φωνάξουμε και προς τη Μητέρα του Θεού (αναφώνησε): Χαίρε, γεμάτη χάρη, ο Κύριος μαζί σου.

Κοντάκιο της εορτής: Στον εκλεκτό νικητή Βοεβόδα (Σε εσένα, τον εκλεκτό Στρατιωτικό Αρχηγό), ως έχοντας απαλλαγεί από το κακό (έχοντας απαλλαγεί από τα προβλήματα), τραγουδάμε ευχαριστίες σε Σένα (τραγουδάμε ένα τραγούδι ευγνωμοσύνης και νίκης σε Εσείς) Οι δούλοι σου, Μητέρα του Θεού, αλλά ως (ως) έχοντας μια ακατανίκητη δύναμη, από όλα Ελευθέρωσέ μας από τα δεινά, ας Σε φωνάξουμε: Χαίρε, Ασύλληπτη Νύφη.

Είσοδος Κυρίου στην Ιερουσαλήμ

Η πρώτη αναφορά στον εορτασμό της Εισόδου στην Ιερουσαλήμ από τη Χριστιανική Εκκλησία χρονολογείται από τον 3ο αιώνα.

Αυτό το γεγονός περιγράφεται και από τους τέσσερις ευαγγελιστές (Ματθ. 21,1–11, Μάρκος 11,1–11, Λουκάς 19,29–44, Ιωάννης 12,12–19).

Αυτή η εορτή είναι αφιερωμένη στη μνήμη της πανηγυρικής Εισόδου του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ, όπου ο Κύριος εισήλθε για να υποφέρει και να πεθάνει στον σταυρό. Έξι ημέρες πριν από το εβραϊκό Πάσχα, ο Ιησούς Χριστός έκανε μια πανηγυρική είσοδο στην Ιερουσαλήμ για να δείξει ότι είναι ο αληθινός Βασιλιάς και πηγαίνει στον θάνατο οικειοθελώς. Πλησιάζοντας στην Ιερουσαλήμ, ο Ιησούς Χριστός έστειλε δύο από τους μαθητές Του να Του φέρουν ένα γάιδαρο και ένα πουλάρι, πάνω στα οποία κανείς δεν είχε κάτσει ποτέ. Οι μαθητές πήγαν και έκαναν όπως τους πρόσταξε ο Δάσκαλος. Κάλυψαν τον γάιδαρο με τα ρούχα τους και ο Ιησούς Χριστός κάθισε πάνω του.

Στην Ιερουσαλήμ έμαθαν ότι ο Ιησούς, που μεγάλωσε τον τεσσάρων ημερών Λάζαρο, πλησίαζε στην πόλη. Πλήθος κόσμου, συγκεντρωμένος από παντού για τις διακοπές του Πάσχα, βγήκε να Τον συναντήσει. Πολλοί έβγαλαν τα εξωτερικά τους ενδύματα και τα άπλωσαν για Εκείνον στην πορεία. άλλοι έκοβαν κλαδιά φοίνικα, τα κουβαλούσαν στα χέρια τους και κάλυψαν με αυτά το μονοπάτι. Και όλος ο κόσμος που Τον συνόδευε και τον συνάντησε αναφώνησε με χαρά: «Ωσαννά (σωτηρία) στον Υιό του Δαβίδ! ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου (δηλαδή, άξιος επαίνου, ερχόμενος στο όνομα του Κυρίου, απεσταλμένος από τον Θεό) ο Βασιλιάς του Ισραήλ! Ωσανά στα ψηλότερα! (Ματθαίος 21,9)

Μετά την πανηγυρική είσοδο στην πόλη, ο Ιησούς Χριστός ήρθε στο ναό της Ιερουσαλήμ και έδιωξε όλους όσους πουλούσαν και αγόραζαν. Ταυτόχρονα, τυφλοί και κουτσοί περικύκλωσαν τον Χριστό, και τους θεράπευσε όλους. Οι άνθρωποι, βλέποντας τη δύναμη του Ιησού Χριστού και τα θαύματα που έκανε, άρχισαν να Τον δοξάζουν ακόμη περισσότερο. Οι αρχιερείς, οι γραμματείς και οι πρεσβύτεροι του λαού ζήλεψαν την αγάπη του λαού για τον Χριστό και έψαχναν ευκαιρία να Τον καταστρέψουν, αλλά δεν την βρήκαν, γιατί όλος ο κόσμος Τον άκουγε επίμονα.

Η Εβδομάδα των Παθών ξεκινάει στην Είσοδο της Ιερουσαλήμ. Ο Κύριος έρχεται στην Ιερουσαλήμ με το θέλημά Του, γνωρίζοντας ότι πρόκειται να υποφέρει.

Η πανηγυρική είσοδος του Κυρίου στα Ιεροσόλυμα γιορτάζεται από την Εκκλησία την τελευταία Κυριακή πριν από το Πάσχα. Αυτή η αργία ονομάζεται επίσης Κυριακή των Βαΐων ή εβδομάδα Βάι (στην εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα το "vai" είναι κλάδος, η "εβδομάδα" είναι μια Κυριακή). Κατά τη διάρκεια της ολονύχτιας αγρυπνίας στην εκκλησία, τα κλαδιά αγιάζονται (σε ​​ορισμένες χώρες - κλαδιά φοίνικα, στη Ρωσία - ανθισμένα κλαδιά ιτιάς). Τα κλαδιά είναι σύμβολο της νίκης του Χριστού επί του θανάτου και υπενθύμιση της μελλοντικής γενικής ανάστασης των νεκρών.

Τροπάριο εορτής: Προ του Πάθους Σου, βεβαιώνοντάς μας για τη Γενική Ανάσταση (πριν από τα Πάθη Σου, βεβαιώνοντάς μας ότι θα γίνει Γενική Ανάσταση), ανέστησες (ανέστησες) τον Λάζαρο από τους νεκρούς, Χριστέ ο Θεός ημών. Με τον ίδιο τρόπο, εμείς, όπως οι νέοι (σαν παιδιά), φέροντας σημάδια νίκης (κουβαλώντας κλαδιά ως σημάδι νίκης της ζωής επί του θανάτου), σε Σένα, τον Πορθητή του θανάτου, φωνάζουμε (αναφωνούμε): Ωσανά στο ύψιστος, ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου!

Κοντάκιον: Επί θρόνος εν ουρανώ (καθήμενος επί θρόνον εν ουρανώ), φερόμενος επί της γης με κλήρο (και επί γης πορευόμενος επί πουλάριου), Χριστέ ο Θεός, δοξολογία αγγέλων, και ψαλμωδία παιδιών, έλαβες ( αποδεκτοί) όσοι σε καλούν: ευλογημένος θα καλέσεις τον Αδάμ να έρθει!

Πάσχα – Αγία Ανάσταση του Χριστού

Το Πάσχα είναι η παλαιότερη γιορτή της Χριστιανικής Εκκλησίας. Καθιερώθηκε και γιορτάστηκε ήδη από τον 1ο αιώνα, κατά τη διάρκεια της ζωής των αγίων αποστόλων.

Οι Αγίες Γραφές δεν περιγράφουν την ίδια την Ανάσταση του Χριστού, αλλά πολυάριθμες μαρτυρίες για τις εμφανίσεις του Αναστάντος Χριστού στους μαθητές (Ματθαίος 28,1–15, Μάρκος 16,1–11, Λουκάς 24,1–12, Ιωάννης 20,1–18). Η Ιερά Παράδοση λέει ότι η Υπεραγία Θεοτόκος ήταν η πρώτη που έμαθε τα νέα της Ανάστασης του Χριστού.

Τα Ευαγγέλια μας λένε ότι την τρίτη μέρα μετά τη Σταύρωση, οι Μυροφόρες Γυναίκες πήγαν στη σπηλιά στην οποία είχε ταφεί ο Ιησούς για να ολοκληρώσουν την τελετή της ταφής. Πλησιάζοντας στο φέρετρο, είδαν ότι η τεράστια πέτρα που κάλυπτε την είσοδο της σπηλιάς είχε κυλήσει μακριά. Τότε είδαν έναν Άγγελο που τους είπε ότι ο Χριστός δεν ήταν πια ανάμεσα στους νεκρούς, είχε αναστηθεί.

Λίγο αργότερα εμφανίστηκε ο ίδιος ο Κύριος στη Μαρία τη Μαγδαληνή και μετά στις άλλες Μυροφόρες Γυναίκες. Την ίδια μέρα, ο Αναστάς Κύριος εμφανίστηκε στον Απόστολο Πέτρο, μετά στους δύο αποστόλους πηγαίνοντας στην Εμμαούς και μετά περνώντας από κλειστές πόρτες στους έντεκα αποστόλους που έμεναν μαζί.

Μεταξύ των ετήσιων εορτών, η Ανάσταση του Χριστού είναι η μεγαλύτερη και πιο χαρμόσυνη· είναι «η εορτή των εορτών και ο θρίαμβος των εορτών».

Ένα άλλο όνομα της γιορτής είναι το Πάσχα. Αυτή η γιορτή έλαβε αυτό το όνομα σε σχέση με το Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης (από τη λέξη "πάσχα" - "περνώντας, περνώντας"). Μεταξύ των Εβραίων, αυτή η γιορτή καθιερώθηκε προς τιμήν της απελευθέρωσης των Εβραίων πρωτότοκων από τον θάνατο κατά τη δέκατη αιγυπτιακή πανώλη. Ένας άγγελος πέρασε από τα εβραϊκά σπίτια καθώς οι πόρτες τους άλειφαν με το αίμα ενός αρνιού θυσίας. Στη Χριστιανική Εκκλησία, αυτό το όνομα (Πάσχα) απέκτησε ιδιαίτερη σημασία και άρχισε να σημαίνει τη μετάβαση από τον θάνατο στη ζωή, από τη γη στον ουρανό, η οποία έγινε δυνατή για τους πιστούς χάρη στη Θυσία του Χριστού.

Η Αγία Ανάσταση του Χριστού γιορτάζεται από την Ορθόδοξη Εκκλησία την πρώτη Κυριακή μετά την ανοιξιάτικη πανσέληνο, πάντα μετά το Εβραϊκό Πάσχα. Οι Χριστιανοί προετοιμάζονται για αυτή τη γιορτή κατά τη διάρκεια μιας μακράς και ιδιαίτερα αυστηρής Σαρακοστής.

Η εορταστική λειτουργία τελείται με ιδιαίτερη επισημότητα. Πολύ πριν τα μεσάνυχτα, πιστοί έρχονται στο ναό και ακούν την ανάγνωση του βιβλίου των Πράξεων των Αγίων Αποστόλων. Πριν τα μεσάνυχτα, η πομπή του Πάσχα φεύγει από την εκκλησία και την περιτριγυρίζει συνοδευόμενη από ήσυχο τραγούδι: «Ανάστασή σου, Χριστέ Σωτήρα, οι άγγελοι ψάλουν στον ουρανό, και χάρισέ μας στη γη με καθαρή καρδιά να Σε δοξάζουμε». Όλοι όσοι προσεύχονται περπατούν με αναμμένα κεριά, όπως μια φορά κι έναν καιρό οι Μυροφόρες Γυναίκες με λυχνάρια περπατούσαν νωρίς το πρωί στον τάφο του Σωτήρος.

Η πομπή σταματά στις κλειστές δυτικές πύλες του ναού, σαν στις πόρτες του τάφου του Χριστού. Και εδώ ο ιερέας, όπως ο άγγελος που ανήγγειλε τις μυροφόρες γυναίκες για την Ανάσταση του Χριστού, είναι ο πρώτος που κήρυξε τη νίκη επί του θανάτου: «Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο με θάνατο και δίνει ζωή στους εν τάφους». Αυτό το τροπάριο επαναλαμβάνεται συχνά στη λειτουργία του Πάσχα, καθώς και τα επιφωνήματα του κλήρου: «Χριστός Ανέστη!», στα οποία ο κόσμος απαντά: «Αληθώς Ανέστη!».

Ο πανηγυρικός εορτασμός της Ανάστασης του Χριστού συνεχίζεται για μια ολόκληρη εβδομάδα, που ονομάζεται Λαμπρή Εβδομάδα. Αυτές τις μέρες, οι Χριστιανοί χαιρετούν ο ένας τον άλλον με τα λόγια: «Χριστός Ανέστη!» και τα λόγια της απάντησης: «Αλήθεια Ανέστη!» Το Πάσχα υπάρχει το έθιμο της ανταλλαγής βαμμένων (κόκκινων) αυγών, τα οποία χρησιμεύουν ως σύμβολο της νέας, μακαρίας ζωής που αποκαλύφθηκε από τον τάφο του Σωτήρος.

Οι εκκλησιαστικές ακολουθίες διατηρούν την πασχαλινή διάθεση στους πιστούς ακόμη και μετά τη Λαμπρή Εβδομάδα - οι ύμνοι του Πάσχα ψάλλονται στις εκκλησίες μέχρι το Πάσχα και την Ανάληψη του Χριστού. Κατά τη διάρκεια του λειτουργικού έτους, κάθε έβδομη ημέρα της εβδομάδας είναι επίσης αφιερωμένη στον εορτασμό της Ανάστασης του Ιησού Χριστού, που ονομάζεται λοιπόν Μικρό Πάσχα.

Τροπάριο: Ο Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο με θάνατο (έχοντας νικήσει) και δίνει ζωή σε εκείνους που βρίσκονται στους τάφους (χαρίζοντας ζωή σε εκείνους που βρίσκονται στους τάφους, δηλ. τους νεκρούς).

Κοντάκιον: Αν και κατέβηκες στον τάφο, Αθάνατε, (κι ας κατέβηκες στον τάφο, Αθάνατη), κατέστρεψες τη δύναμη της κόλασης και Σε ανάστησες, σαν νικητή, Χριστέ Θεέ, που είπες στις μυροφόρες γυναίκες: Χαίρομαι! και με τον απόστολό Σου χάρισε (χάρισε) ειρήνη, χάρισε (δώσε) ανάσταση στους πεσόντες.

Ανάληψη Κυρίου

Η Ανάληψη του Κυρίου Ιησού Χριστού γιορτάζεται από την Ορθόδοξη Εκκλησία την τεσσαρακοστή ημέρα μετά το Πάσχα.

Η καθιέρωση της εορτής της Αναλήψεως του Κυρίου χρονολογείται από τη βαθύτερη αρχαιότητα και αναφέρεται σε εορτές που, όπως το Πάσχα και η Πεντηκοστή, καθιερώθηκαν από τους ίδιους τους αποστόλους.

Η Ανάληψη του Κυρίου περιγράφεται στο Ευαγγέλιο (Μάρκος 16,9–20, Λουκάς 24,36–53) και στο βιβλίο των Πράξεων των Αγίων Αποστόλων (Πράξεις 1,1–12).

Την τεσσαρακοστή ημέρα μετά την Ανάσταση του Κυρίου Ιησού Χριστού, οι μαθητές συγκεντρώθηκαν σε ένα σπίτι. Ο Ιησούς Χριστός εμφανίστηκε σε αυτούς και τους μίλησε, λέγοντας: «Έτσι είναι γραμμένο, και έτσι ήταν απαραίτητο να υποφέρει ο Χριστός και να αναστηθεί από τους νεκρούς την τρίτη ημέρα. και η μετάνοια και η άφεση των αμαρτιών θα πρέπει να κηρύσσονται στο όνομά Του σε όλα τα έθνη, ξεκινώντας από την Ιερουσαλήμ. Είστε μάρτυρες αυτού (Λουκάς 24,46–48). Πηγαίνετε σε όλο τον κόσμο και κήρυττε το Ευαγγέλιο (δηλαδή την είδηση ​​της Ανάστασης του Χριστού και τη διδασκαλία του Χριστού) σε κάθε πλάσμα» (Μάρκος 16,15). Τότε ο Σωτήρας είπε στους μαθητές ότι σύντομα θα τους έστελνε το Άγιο Πνεύμα. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, οι μαθητές δεν έπρεπε να φύγουν από την Ιερουσαλήμ. Μιλώντας με τους μαθητές του, ο Σωτήρας βγήκε μαζί με τους αποστόλους στο Όρος των Ελαιών. Εκεί ευλόγησε τους μαθητές και, καθώς τους ευλόγησε, άρχισε να απομακρύνεται από αυτούς και να ανεβαίνει στον ουρανό, και σύντομα ένα σύννεφο έκρυψε τον Χριστό από τα μάτια των αποστόλων.

Αφού ανέβηκε, ο Θεάνθρωπος Ιησούς Χριστός κάθισε στα δεξιά του Θεού Πατέρα. Το να κάθεσαι «στα δεξιά», δηλ. «στα δεξιά, στα δεξιά», σημαίνει ιδιαίτερη τιμή, ιδιαίτερη δόξα. Η Ανάληψη του Χριστού στους ουρανούς δείχνει τον σκοπό της ανθρώπινης ζωής: ένωση με τον Θεό και ζωή στη δόξα της Βασιλείας του Θεού. Είναι σημαντικό όχι μόνο η ψυχή, αλλά και το ανθρώπινο σώμα να συμμετέχει σε αυτή τη δόξα. Στην Ανάληψη του Χριστού, η ανθρώπινη φύση φυτεύτηκε στα δεξιά της δόξας του Θεού, δηλαδή δοξάστηκε.

Οι άγγελοι που εμφανίστηκαν στους μαθητές αμέσως μετά την Ανάληψη παρηγόρησαν τους αποστόλους, έκπληκτοι και λυπημένοι από τον νέο χωρισμό από τον Δάσκαλο, υπενθυμίζοντάς τους ότι ο Κύριος θα ερχόταν ξανά - με τον ίδιο τρόπο που ανέβηκε στους ουρανούς.

Μετά την ανάληψή Του στους ουρανούς, ο Χριστός ο Σωτήρας δεν εγκατέλειψε τους πιστούς. Αοράτως και αχώριστα μένει στην Εκκλησία.

Τροπάριο: Αναλήφθηκες εν δόξα, Χριστέ ο Θεός ημών, έχοντας δημιουργήσει χαρά ως μαθητής, με την υπόσχεση του Αγίου Πνεύματος, με την προηγούμενη ευλογία που τους δόθηκε, γιατί είσαι ο Υιός του Θεού, ο ελευθερωτής του κόσμου ( όταν μέσω της ευλογίας Σου πείστηκαν πλήρως ότι είσαι ο Υιός του Θεού, ο Λυτρωτής του κόσμου).

Κοντάκιον: Έχοντας εκπληρώσει το ενδιαφέρον σου για μας (εκπληρώνοντας το σχέδιο για τη σωτηρία μας), και ενώσας τους επίγειους (επίγειους) με τους ουράνιους, ανήλθες με δόξα, Χριστέ Θεέ μας, χωρίς να φεύγεις, αλλά μένοντας επίμονος (δεν φεύγεις εκείνοι που ζουν στη γη, αλλά παραμένουν αχώριστοι μαζί τους), και φωνάζουν (φωνάζουν) σε όσους Σε αγαπούν: Εγώ είμαι μαζί σου και κανείς δεν είναι εναντίον σου (κανείς δεν είναι εναντίον σου)!

Πεντηκοστή

Η κάθοδος του Αγίου Πνεύματος στους Αποστόλους γιορτάζεται από την Ορθόδοξη Εκκλησία την πεντηκοστή ημέρα μετά το Πάσχα.

Η εορτή στη μνήμη του γεγονότος της καθόδου του Αγίου Πνεύματος καθιερώθηκε από τους αποστόλους. Την γιόρταζαν κάθε χρόνο και πρόσταξαν όλους τους Χριστιανούς να τιμούν ιδιαίτερα αυτήν την ημέρα (Πράξεις 2.14, 23).

Την πεντηκοστή ημέρα μετά την Ανάσταση του Χριστού, όλοι οι απόστολοι, μαζί με τη Μητέρα του Θεού και άλλους μαθητές, παρέμειναν ομόφωνα στην προσευχή και βρίσκονταν στο ίδιο επάνω δωμάτιο στην Ιερουσαλήμ. Ξαφνικά ακούστηκε ένας ήχος από τον ουρανό, σαν από έναν ορμητικό δυνατό άνεμο, και γέμισε όλο το σπίτι όπου βρίσκονταν οι μαθητές του Χριστού. Γλώσσες φωτιάς εμφανίστηκαν και ακούμπησαν (σταμάτησαν) μία σε καθεμία από αυτές. Όλοι γέμισαν με Άγιο Πνεύμα και άρχισαν να δοξάζουν τον Θεό σε διάφορες γλώσσες που δεν γνώριζαν πριν.

Οι Εβραίοι είχαν τότε τη μεγάλη εορτή της Πεντηκοστής σε ανάμνηση της παροχής της νομοθεσίας του Σινά (την καθιέρωση της Διαθήκης μεταξύ Θεού και λαού). Με την ευκαιρία της εορτής, πολλοί Εβραίοι συγκεντρώθηκαν στην Ιερουσαλήμ, προερχόμενοι από διάφορες χώρες. Στο άκουσμα του θορύβου, ένα τεράστιο πλήθος συγκεντρώθηκε κοντά στο σπίτι όπου βρίσκονταν οι μαθητές του Χριστού. Όλος ο κόσμος έμεινε κατάπληκτος και ρωτούσε ο ένας τον άλλον: «Δεν είναι όλοι αυτοί Γαλιλαίοι που μιλούν; Πώς ακούμε ο καθένας τη δική του διάλεκτο στην οποία γεννηθήκαμε... τους ακούμε να μιλούν στις δικές μας γλώσσες για τις μεγάλες πράξεις του Θεού; (Πράξεις 2,7-11) Και κάποιοι είπαν σαστισμένοι: «Ήταν μεθυσμένοι με γλυκό κρασί» (Πράξεις 2,13).

Τότε ο Απόστολος Πέτρος, όρθιος, είπε ότι οι απόστολοι δεν ήταν μεθυσμένοι, αλλά ότι εκπληρώθηκε η προφητεία της Παλαιάς Διαθήκης για τη χορήγηση των χαρισμάτων του Αγίου Πνεύματος σε όλους τους πιστούς. Το Άγιο Πνεύμα στάλθηκε στους αποστόλους από τον Αναστημένο και Αναληφθέντα Ιησού Χριστό. Το κήρυγμα του Πέτρου είχε τέτοια επίδραση σε όσους το άκουσαν, ώστε πολλοί πίστεψαν στον Κύριο Ιησού ως Μεσσία και Υιό του Θεού. Στη συνέχεια ο Πέτρος τους κάλεσε να μετανοήσουν και να βαφτιστούν στο όνομα του Ιησού Χριστού για τη συγχώρεση των αμαρτιών, ώστε και αυτοί να λάβουν το δώρο του Αγίου Πνεύματος (Πράξεις 2:36–37). Όσοι πίστεψαν στον Χριστό δέχτηκαν πρόθυμα το βάπτισμα· ήταν περίπου τρεις χιλιάδες από αυτούς εκείνη την ημέρα.

Η εορτή της Πεντηκοστής ονομάζεται γενέθλια της Εκκλησίας. Από την ημέρα της καθόδου του Αγίου Πνεύματος, η χριστιανική πίστη άρχισε να εξαπλώνεται ραγδαία, ο αριθμός των πιστών αυξανόταν μέρα με τη μέρα. Οι απόστολοι κήρυξαν με τόλμη σε όλους για τον Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού, για τα βάσανά Του για εμάς και την ανάσταση από τους νεκρούς. Ο Κύριος τους βοήθησε με πολλά θαύματα που έγιναν από τους αποστόλους στο όνομα του Ιησού Χριστού. Για να τελούν τα Μυστήρια και να κηρύττουν, οι απόστολοι διόριζαν επισκόπους, πρεσβύτερους και διακόνους. Η χάρη του Αγίου Πνεύματος, που διδάσκεται ξεκάθαρα στους αποστόλους με τη μορφή πύρινων γλωσσών, δίνεται τώρα αόρατα στην Ορθόδοξη Εκκλησία - στα ιερά Μυστήρια μέσω επισκόπων και ιερέων που είναι οι άμεσοι διάδοχοι των αποστόλων.

Η Ημέρα της Πεντηκοστής ονομάζεται επίσης Ημέρα της Αγίας Τριάδας, μερικές φορές απλά - η Τριάδα. Την ημέρα αυτή, το Τρίτο Πρόσωπο της Αγίας Τριάδας αποκάλυψε ανοιχτά τον εαυτό Του - το Άγιο Πνεύμα, που δημιούργησε το Σώμα της Εκκλησίας του Χριστού, έχυσε τα δώρα Του στους Χριστιανούς και ενώθηκε μαζί τους για πάντα. Η επόμενη της Πεντηκοστής είναι αφιερωμένη στην ειδική δοξολογία του Αγίου Πνεύματος και ονομάζεται Πνευματική Ημέρα.

Το δόγμα της Αγίας Τριάδας έχει βαθύ ηθικό νόημα για τους πιστούς. Ο Θεός είναι Αγάπη, την ημέρα της Πεντηκοστής, η θεία αγάπη χύθηκε στις καρδιές των πιστών από το Άγιο Πνεύμα. Η λειτουργία για την εορτή της Αγίας Τριάδας διδάσκει τους Χριστιανούς να ζουν με τέτοιο τρόπο ώστε στις αμοιβαίες σχέσεις τους να πραγματοποιείται μια χάρη στην αγάπη ενότητα, την εικόνα της οποίας δείχνουν τα Πρόσωπα της Υπεραγίας Τριάδας.

Τροπάριο: Ευλογημένος είσαι, Χριστέ ο Θεός μας, που είσαι σοφός ψαράς των πραγμάτων (που έκανες σοφούς ψαράδες), που κατέβασες επάνω τους το Άγιο Πνεύμα, και μαζί τους έπιασε (έλκεται στην πίστη) το σύμπαν (όλος ο κόσμος): Εραστής της ανθρωπότητας, δόξα σε Σένα.

Κοντάκιον: Όταν κατέβηκε ο Ύψιστος (όταν ο Ύψιστος κατέβηκε κατά την κατασκευή του Πύργου της Βαβέλ και ανάμειξε γλώσσες), χώρισε τις γλώσσες (λαούς), χώρισε τα έθνη. Όταν μοίρασε τις πύρινες γλώσσες σε ενότητα, καλέσαμε όλοι (όταν μοίρασε τις πύρινες γλώσσες, κάλεσε όλους να ενωθούν), και κατά συνέπεια δοξάζουμε το Πανάγιο Πνεύμα.

Μεταμόρφωση

Η Μεταμόρφωση του Κυρίου Ιησού Χριστού εορτάζεται στις 19 Αυγούστου. Η γιορτή καθιερώθηκε το αργότερο τον 4ο αιώνα.

Το γεγονός της Μεταμόρφωσης του Κυρίου περιγράφεται από τους ευαγγελιστές Ματθαίος και Λουκάς (Ματθαίος 17,1–13, Λουκάς 9,28–36) και από τον Απόστολο Πέτρο (Β΄ Πέτ. 1,16–18).

Λίγο πριν από τα βάσανά Του, ο Ιησούς Χριστός πήρε τρεις μαθητές - τον Πέτρο, τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη, και ανέβηκε μαζί τους σε ένα ψηλό βουνό για να προσευχηθεί. Σύμφωνα με το μύθο, αυτό ήταν το όρος Θαβώρ. Ενώ ο Σωτήρας προσευχόταν, οι μαθητές αποκοιμήθηκαν από την κούραση. Όταν ξύπνησαν, είδαν ότι ο Ιησούς Χριστός είχε μεταμορφωθεί: Το πρόσωπό του έλαμψε σαν τον ήλιο και τα ρούχα Του έγιναν λευκά και γυαλιστερά. Αυτή τη στιγμή, δύο προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης εμφανίστηκαν στο βουνό - ο Μωυσής και ο Ηλίας. Μίλησαν με τον Χριστό για τα βάσανα και τον θάνατο που έπρεπε να υπομείνει στην Ιερουσαλήμ.

Σε αυτό, μια εξαιρετική χαρά γέμισε τις καρδιές των μαθητών. Ο Πέτρος αναφώνησε με αίσθηση: «Κύριε! Είναι καλό για εμάς να είμαστε εδώ. Αν θέλεις, θα φτιάξουμε τρεις σκηνές (δηλαδή σκηνές) εδώ: μία για Σένα, μία για τον Μωυσή και μία για τον Ηλία». Ξαφνικά ένα φωτεινό σύννεφο τους επισκίασε και άκουσαν από το σύννεφο τη φωνή του Θεού Πατέρα: «Αυτός είναι ο αγαπητός μου Υιός, στον οποίο είμαι ευαρεστημένος. Ακουσέ τον! (Λουκάς 9,33–35) Οι μαθητές έπεσαν στο έδαφος φοβισμένοι. Ο Ιησούς Χριστός τους πλησίασε, τους άγγιξε και τους είπε: «Σηκωθείτε και μη φοβάστε». Οι μαθητές σηκώθηκαν και είδαν τον Ιησού Χριστό στη συνηθισμένη του μορφή. Όταν κατέβηκαν από το βουνό, ο Ιησούς Χριστός πρόσταξε να μην λένε σε κανέναν αυτά που είδαν μέχρι να αναστηθεί από τους νεκρούς.

Στο όρος Θαβώρ, ο Κύριος Ιησούς Χριστός, έχοντας μεταμορφωθεί, έδειξε τη δόξα της Θεότητάς Του. Ο Θεός άνοιξε τα μάτια των αποστόλων, και μπόρεσαν να δουν το πραγματικό μεγαλείο του Θείου Δασκάλου τους, όσο μπορεί να το δει κανείς. Έχοντας γίνει μάρτυρες της Μεταμόρφωσης, οι απόστολοι κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας έπρεπε να καταλάβουν ότι ο Κύριος, που έχει θεία δύναμη και εξουσία, υποφέρει και πεθαίνει σύμφωνα με το θέλημά Του.

Τροπάριο: Μεταμορφώθηκες στο βουνό, Χριστέ Θεέ, δείχνοντας τη δόξα Σου στους μαθητές Σου, όπως στους ανθρώπους (όσο μπορούσαν να τη δουν). Είθε το παντοτινό φως Σου να λάμψει και σε εμάς τους αμαρτωλούς, με τις προσευχές της Θεοτόκου, Φωτοδότη, δόξα Σοι!

Κοντάκιον: Μεταμορφώθης εις το βουνό, και ως πλήθος των μαθητών σου (όσο αντέχουν οι μαθητές σου), είδαν τη δόξα σου, Χριστέ Θεέ, ώστε όταν (έτσι όταν) σε δουν σταυρωμένο, θα καταλάβουν τον ελεύθερο πόνο, την ειρήνη (στον κόσμο) κηρύττουν ότι είσαι αληθινά η λάμψη του Πατέρα.

Κοίμηση της Υπεραγίας Θεοτόκου

Η Κοίμηση της Υπεραγίας Θεοτόκου γιορτάζει η Ορθόδοξη Εκκλησία στις 28 Αυγούστου. Η πρώτη αναφορά των Χριστιανών που γιόρταζαν την Κοίμηση της Θεοτόκου χρονολογείται από τον 4ο αιώνα.

Το Ευαγγέλιο δεν λέει τίποτα για την επίγεια ζωή της Μητέρας του Θεού μετά την Ανάληψη του Σωτήρος. Πληροφορίες για τις τελευταίες ημέρες Της διατηρήθηκαν από την Εκκλησιαστική Παράδοση.

Ο Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος, σύμφωνα με το θέλημα του Κυρίου Ιησού Χριστού, πήρε τη Μητέρα του Θεού στο σπίτι του και τη φρόντισε μέχρι τον θάνατό Της. Η Υπεραγία Θεοτόκος απολάμβανε γενικής ευλάβειας στη χριστιανική κοινότητα. Προσευχήθηκε με τους μαθητές του Χριστού και μίλησε μαζί τους για τον Σωτήρα. Πολλοί Χριστιανοί ήρθαν από μακριά, από άλλες χώρες, για να δουν και να ακούσουν την Υπεραγία Θεοτόκο.

Μέχρι τον διωγμό που άσκησε ο Ηρώδης Αντύπας κατά της Εκκλησίας, η Παναγία παρέμεινε στα Ιεροσόλυμα και στη συνέχεια μετακόμισε με τον Απόστολο Ιωάννη τον Θεολόγο στην Έφεσο. Ενώ ζούσε εδώ, επισκέφτηκε τον δίκαιο Λάζαρο στην Κύπρο και στο Άγιο Όρος, το οποίο ευλόγησε ως μοίρα Της. Λίγο πριν τον θάνατό της, η Μητέρα του Θεού επέστρεψε στην Ιερουσαλήμ.

Εδώ, η Παναγία έμενε συχνά σε εκείνα τα μέρη με τα οποία συνδέονταν τα πιο σημαντικά γεγονότα στη ζωή του Θείου Υιού Της: Βηθλεέμ, Γολγοθάς, Πανάγιος Τάφος, Γεθσημανή, το Όρος των Ελαιών - εκεί προσευχόταν θερμά, ξανά και ξανά βιώνοντας τα γεγονότα με τα οποία συνδέονταν. Η Υπεραγία Θεοτόκος προσευχόταν συχνά να την πάρει γρήγορα ο Χριστός κοντά Του στον ουρανό.

Μια μέρα, που η Υπεραγία Μαρία προσευχόταν έτσι στο Όρος των Ελαιών, εμφανίστηκε σε αυτήν ο Αρχάγγελος Γαβριήλ και της ανακοίνωσε ότι σε τρεις ημέρες η επίγεια ζωή Της θα τελείωνε και ο Κύριος θα την έπαιρνε κοντά Του. Η Υπεραγία Μητέρα του Θεού ήταν απίστευτα χαρούμενη για αυτή την είδηση. Μίλησε για αυτήν στον Απόστολο Ιωάννη και άρχισε να προετοιμάζεται για το θάνατό της. Δεν υπήρχαν άλλοι απόστολοι στην Ιερουσαλήμ εκείνη την εποχή· πήγαν σε διάφορες χώρες για να κηρύξουν για τον Σωτήρα. Η Μητέρα του Θεού θέλησε να τους αποχαιρετήσει, και ο Κύριος συγκέντρωσε θαυματουργικά κοντά Της όλους τους αποστόλους, εκτός από τον Θωμά. Η Μητέρα του Θεού παρηγόρησε τους μαθητές, υποσχόμενη να μην εγκαταλείψει αυτούς και όλους τους χριστιανούς μετά τον θάνατό Της και να προσεύχεται πάντα γι' αυτούς.

Την ώρα του θανάτου της, ένα εξαιρετικό φως φώτισε το δωμάτιο όπου βρισκόταν η Μητέρα του Θεού. Ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός, περιτριγυρισμένος από αγγέλους, εμφανίστηκε και παρέλαβε την πιο αγνή ψυχή Της.

Ξεκίνησε η πανηγυρική μεταφορά του Καθαρότερου Σώματος από την Ιερουσαλήμ στη Γεθσημανή. Ο Πέτρος, ο Παύλος και ο Ιάκωβος μαζί με τους άλλους αποστόλους, συνοδευόμενοι από πλήθος κόσμου, σήκωσαν στους ώμους τους το κρεβάτι της Θεοτόκου. Οι άρρωστοι έλαβαν θεραπεία από το ευωδιαστό σώμα Της.

Οι Εβραίοι αρχιερείς έστειλαν τους υπηρέτες τους για να διαλύσουν την πομπή, να σκοτώσουν τους αποστόλους και να κάψουν το σώμα της Μητέρας του Θεού, αλλά οι άγγελοι χτύπησαν τους βλάσφημους με τύφλωση. Ο Εβραίος ιερέας Άθως, που προσπάθησε να ανατρέψει το κρεβάτι της Μητέρας του Θεού, τιμωρήθηκε από έναν άγγελο που του έκοψε τα χέρια και έλαβε θεραπεία μόνο μετά από ειλικρινή μετάνοια. Και αυτοί που ήταν τυφλοί μετανόησαν και έλαβαν την όρασή τους.

Τρεις μέρες μετά την ταφή της Θεοτόκου έφτασε στα Ιεροσόλυμα ο αείμνηστος Απόστολος Θωμάς. Στεναχωρήθηκε πολύ που δεν πρόλαβε να την αποχαιρετήσει. Οι απόστολοι, που και οι ίδιοι ήταν σε θλίψη, άνοιξαν το φέρετρο για να δώσουν στον Θωμά την ευκαιρία να αποχαιρετήσει τη Μητέρα του Θεού. Μεγάλη ήταν η έκπληξή τους όταν δεν βρήκαν το σώμα της Θεοτόκου στη σπηλιά.

Οι ανησυχίες των αποστόλων για την τύχη του σώματος της Παναγίας Μαρίας επιλύθηκαν σύντομα: κατά τη διάρκεια της βραδινής προσευχής άκουσαν αγγελικό τραγούδι και, κοιτώντας ψηλά, είδαν τη Μητέρα του Θεού στην ακτινοβολία της ουράνιας δόξας, που περιβάλλεται από αγγέλους. Είπε στους αποστόλους: «Χαίρεστε! Είμαι μαζί σου όλες τις μέρες». Έτσι δόξασε ο Κύριος Ιησούς Χριστός τη Μητέρα Του: Την ανέστησε μπροστά σε όλους τους ανθρώπους και την πήρε στον Ουρανό με το ιερότατο σώμα Της.

Η Κοίμηση της Υπεραγίας Θεοτόκου είναι μια γιορτή χρωματισμένη ταυτόχρονα από λύπη για το τέλος του ταξιδιού της ζωής Της και χαρά για την ένωση της Αγνότερης Μητέρας με τον Υιό. Την ημέρα του ευλογημένου θανάτου της Μητέρας του Θεού, όλη η ανθρωπότητα βρήκε ένα Βιβλίο Προσευχής και τον Ουράνιο Παράκλητο, έναν Παράκλητο ενώπιον του Κυρίου.

Η Εκκλησία ονομάζει το τέλος της επίγειας ζωής της Υπεραγίας Θεοτόκου Κοίμηση (κοίμηση), και αυτό συνδέεται με μια νέα εμπειρία θανάτου μετά την Ανάσταση του Ιησού Χριστού. Για ένα άτομο που πιστεύει στον Χριστό, ο θάνατος γίνεται μυστήριο γέννησης σε νέα ζωή. Ο σωματικός θάνατος είναι σαν ένα όνειρο, κατά το οποίο ο νεκρός περιμένει τη γενική ανάσταση από τους νεκρούς κατά τη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού (Α' Θεσ. 4.13-18).

Οι Χριστιανοί προετοιμάζονται για την εορτή της Κοίμησης της Θεοτόκου νηστεύοντας για δύο εβδομάδες (από τις 14 Αυγούστου), τόσο αυστηρή όσο η Σαρακοστή.

Τροπάριο: Στη Γέννηση (στη γέννηση του Ιησού Χριστού) φύλαξες την παρθενία σου, στην Κοίμηση δεν εγκατέλειψες τον κόσμο, Θεοτόκο. Κοιμήθηκες στην κοιλιά (μεταβιβάστηκες στην αιώνια ζωή), Μητέρα της ουσίας της κοιλιάς (όντας η Μητέρα της Ζωής, δηλαδή ο Χριστός), και με τις προσευχές Σου ελευθέρωσες τις (αιώνιες) ψυχές μας από τον θάνατο.

Κοντάκιον: Στις προσευχές της αδικοχαμένης Θεοτόκου και στη μεσιτεία (παράκληση), δεν συγκρατήθηκαν (δεν αναχαιτίστηκαν) η αμετάβλητη ελπίδα, ο τάφος και ο θάνατος (θάνατος): όπως η Μητέρα της Ζωής, έβαλε η ζωή, αυτή που κατοίκησε στην αιώνια μήτρα (ο Χριστός, που κατοίκησε στην παρθένα μήτρα Της, την επανεγκατέστησε ως Μητέρα της Ζωής στην αιώνια ζωή).

Ύψωση Τιμίου Σταυρού

Αυτή η γιορτή είναι μια από τις μεγάλες γιορτές και γιορτάζεται στις 27 Σεπτεμβρίου. Εγκαταστάθηκε τον 4ο αιώνα στη μνήμη της Ευρέσεως του Σταυρού του Κυρίου.

Ένας από τους πρώτους χριστιανούς ιστορικούς, ο Ευσέβιος Καισαρείας, περιγράφει αυτό το γεγονός και το ιστορικό του ως εξής. Ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος ο Μέγας, όντας ειδωλολάτρης που είχε ακόμη την τάση να αποδεχτεί τον Χριστιανισμό, πείστηκε για τη δύναμη και τη δόξα του Σταυρού του Χριστού. Μια μέρα, την παραμονή μιας αποφασιστικής μάχης, αυτός και ολόκληρος ο στρατός του είδαν το σημάδι του σταυρού στον ουρανό με την επιγραφή: «Με αυτό, νίκησε». Την επόμενη νύχτα, ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός εμφανίστηκε στον αυτοκράτορα με τον Σταυρό στο χέρι και είπε ότι με αυτό το σημάδι ο αυτοκράτορας θα νικούσε τον εχθρό. και διέταξε να τακτοποιήσει ένα στρατιωτικό πανό (γκόνφαλον) με την εικόνα του Τιμίου Σταυρού. Ο Κωνσταντίνος εκπλήρωσε την εντολή του Θεού και νίκησε τον εχθρό. Μετά τη νίκη, ο αυτοκράτορας πήρε τους χριστιανούς υπό την προστασία του και κήρυξε τη χριστιανική πίστη κυρίαρχη στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία. Όταν imp. Ο Κωνσταντίνος κατάργησε τη σταυρική εκτέλεση και εξέδωσε νόμους που προάγουν τη διάδοση της Εκκλησίας και την εγκαθίδρυση της πίστης του Χριστού.

Βιώνοντας αισθήματα ευλάβειας για τον Σταυρό του Κυρίου, ο Μέγας Κωνσταντίνος επιθυμούσε να βρει το Σεβασμιότατο Δέντρο του Σταυρού του Κυρίου και να χτίσει ναό στον Γολγοθά. Το 326, η μητέρα του, η βασίλισσα Ελένη, πήγε στην Ιερουσαλήμ αναζητώντας τον Σταυρό του Κυρίου.

Σύμφωνα με το μύθο, το μέρος όπου βρέθηκε ο Τίμιος Σταυρός υποδείχθηκε κάτω από τα ερείπια ενός ειδωλολατρικού ναού από έναν ηλικιωμένο Εβραίο, ο οποίος αργότερα ασπάστηκε τον Χριστιανισμό με το όνομα Κυριάκ. Κοντά στον τόπο της εκτέλεσης βρήκαν καρφιά, μια πλάκα με επιγραφή σε τρεις γλώσσες, η οποία ήταν καρφωμένη πάνω από το κεφάλι του σταυρωμένου Χριστού και τρεις σταυρούς. Για να μάθουμε ποιος από τους τρεις σταυρούς είναι ο Σταυρός του Κυρίου, χρειάστηκαν κάποια στοιχεία για αυτόν. Και αυτή η μαρτυρία αποκαλύφθηκε με τη θαυματουργή δύναμη του Σταυρού: σύμφωνα με τη μαρτυρία πολλών ιστορικών, μια γυναίκα που πέθαινε θεραπεύτηκε με το άγγιγμα του Σταυρού του Κυρίου.

Με ευλαβική χαρά, η βασίλισσα Ελένη και όλοι όσοι ήταν μαζί της πλήρωσαν προσκύνηση στον Σταυρό. Αλλά μαζεύτηκε πολύς κόσμος, και δεν μπορούσαν όλοι να προσκυνήσουν το Σεβασμιότατο Δέντρο του Σταυρού του Κυρίου, και δεν μπορούσαν καν να το δουν όλοι. Τότε ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων Μακάριος, όρθιος σε ψηλό μέρος, άρχισε να υψώνει (στήνει) τον Τίμιο Σταυρό, δείχνοντάς τον στον λαό. Ο κόσμος προσκύνησε τον Σταυρό φωνάζοντας: «Κύριε, ελέησον».

Εδώ ξεκίνησε η εορτή της Υψώσεως του Τιμίου και Ζωοδόχου Σταυρού του Κυρίου, που καθιερώθηκε το έτος της εύρεσής της.

Για τα πλεονεκτήματα και τον ζήλο τους για τη διάδοση της χριστιανικής πίστης, ο Μέγας Κωνσταντίνος και η μητέρα του Ελένη έλαβαν τον τίτλο των αγίων ισάξιων των αποστόλων, δηλαδή ισάξιων των αποστόλων.

Αυτή η γιορτή χαρακτηρίζεται από αυστηρή νηστεία σε ανάμνηση του Πάθους του Σωτήρος στον Σταυρό.

Τροπάριο της εορτής: Σώσε, Κύριε, τον λαό Σου και ευλόγησε την κληρονομιά Σου (κληρονομιά), χαρίζοντας νίκες εναντίον του εχθρού (επί εχθρών) και διατηρώντας την κατοικία Σου (χριστιανική κοινωνία) μέσω του Σταυρού Σου.

Κοντάκιο της εορτής: Έχοντας ανεβεί στον σταυρό με θέληση (ανέβηκε στον σταυρό σύμφωνα με το θέλημά Του), στον συνονόματο της νέας κατοικίας Σου (που φέρει το όνομά Σου, δηλαδή Χριστιανοί) χάρισε τη γενναιοδωρία Σου, Χριστέ Θεέ. Χαιρόμαστε με τη δύναμή Σου, δίνοντας (χαρίζοντας) νίκες σε μας σε σύγκριση (επί εχθρών), τη βοήθειά Σου, ένα όπλο ειρήνης, μια ακατανίκητη νίκη (να έχουμε τη βοήθειά Σου - ένα όπλο συμφιλίωσης και μια αήττητη νίκη - τον Σταυρό) .

Μεγάλες χριστιανικές γιορτές και νηστείες

Πάσχα- η κύρια χριστιανική εορτή που καθιερώθηκε προς τιμήν της θαυματουργής ανάστασης του Ιησού Χριστού που σταυρώθηκε στο σταυρό, όπως διηγείται στα Ευαγγέλια. Γιορτάζεται την πρώτη Κυριακή μετά την εαρινή ισημερία και την πανσέληνο. Για τον υπολογισμό των ημερομηνιών εορτασμού συντάσσονται πίνακες (Πάσχα). Για τις ορθόδοξες εκκλησίες, το Πάσχα πέφτει μεταξύ 22 Μαρτίου και 23 Απριλίου σύμφωνα με το Ιουλιανό ημερολόγιο.

Γέννηση- μία από τις κύριες χριστιανικές γιορτές, που καθιερώθηκε, σύμφωνα με το εκκλησιαστικό δόγμα, προς τιμήν της γέννησης του Ιησού Χριστού. Εορτάζει στις 25 Δεκεμβρίου. Η προσωρινή ασυμφωνία μεταξύ του εορτασμού της Γέννησης του Χριστού από διαφορετικές εκκλησίες οφείλεται στο γεγονός ότι ορισμένες εκκλησίες (Ρωσικές, Βουλγαρικές, Σερβικές και άλλες Ορθόδοξες εκκλησίες) χρησιμοποιούν το Ιουλιανό ημερολόγιο, η 25η Δεκεμβρίου του οποίου αντιστοιχεί στις 7 Ιανουαρίου του Γρηγοριανό ημερολόγιο.

Τριάδα- εορτή προς τιμήν της καθόδου του Αγίου Πνεύματος στους αποστόλους, η οποία ερμηνεύεται από την εκκλησία ως η αρχή της ευρείας διάδοσης του Χριστιανισμού. Γιορτάζεται την 50ή ημέρα από το Πάσχα και συνήθως πέφτει τις τελευταίες ημέρες του Μαΐου ή αρχές Ιουνίου.

Παρουσίαση του Κυρίου- εορτή προς τιμήν της συνάντησης (Κεραμιών) του δίκαιου Συμεών του Μεσσία - του παιδιού Χριστού, τον οποίο οι γονείς του έφεραν στο ναό για να αφιερωθεί στον Θεό. Εορτάζει στις 2(15) Φεβρουαρίου.

Θεοφάνεια (Επιφάνια)- εορτή στη μνήμη της βάπτισης του Ιησού Χριστού από τον προφήτη Ιωάννη τον Βαπτιστή στον ποταμό Ιορδάνη. Η τελετή ευλογίας του νερού (Ιορδανία) γιορτάζεται στις 6 Ιανουαρίου (19).

Μεταμόρφωση- εορτή προς τιμήν της μεταμόρφωσης του Ιησού Χριστού, ο οποίος αποκάλυψε τη θεϊκή του φύση στους μαθητές του λίγο πριν από τα δεινά του Γολγοθά. Εορτάζει στις 6 Αυγούστου (19).

Είσοδος του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ (Κυριακή των Βαΐων)- μια αργία στη μνήμη της εισόδου του Χριστού στην Ιερουσαλήμ, οι κάτοικοι της οποίας χαιρέτησαν τον Υιό του Θεού πετώντας κλαδιά φοίνικα στο δρόμο μπροστά του. Στη λαϊκή ζωή, η γιορτή ονομαζόταν Κυριακή των Βαΐων, επειδή στις σλαβικές χώρες στο τελετουργικό της ο ρόλος των κλαδιών φοίνικα έπαιζε από κλαδιά ιτιάς που ανθούσαν εκείνη τη στιγμή. Γιορτάζεται την τελευταία Κυριακή πριν από το Πάσχα.

Ανάληψη- μια αργία προς τιμήν της ανάληψης του Χριστού στον ουρανό. Εορτάζει την 40ή ημέρα μετά το Πάσχα.

Εξύψωση- μια αργία στη μνήμη της λεγόμενης ανέγερσης τον 4ο αιώνα. στην Ιερουσαλήμ πάνω από ένα πλήθος πιστών του σταυρού στον οποίο, σύμφωνα με το μύθο, σταυρώθηκε ο Χριστός. Εορτάζει στις 14 Σεπτεμβρίου (27).

Γέννηση της Θεοτόκου- μια αργία προς τιμήν της γέννησης της Παναγίας - της μητέρας του Χριστού. Εορτάζει στις 8 Σεπτεμβρίου (21).

Εισαγωγή στο Ναό της Παναγίας- εορτή στη μνήμη της επίσημης εισόδου της τρίχρονης Μαρίας (της μέλλουσας μητέρας του Ιησού) στον ναό της Ιερουσαλήμ, όπου της δόθηκε από τους γονείς της για να μεγαλώσει. Εορτάζει στις 21 Νοεμβρίου (4 Δεκεμβρίου).

Ευαγγελισμός- μια γιορτή που συνδέεται με τον χριστιανικό θρύλο για το πώς ο Αρχάγγελος Γαβριήλ είπε στην Παναγία τα καλά νέα για την επερχόμενη γέννηση ενός θεϊκού μωρού. Εορτάζει στις 25 Μαρτίου (7 Απριλίου).

Κοίμηση της Θεοτόκου- αργία στη μνήμη του θανάτου της Παναγίας - της μητέρας του Χριστού. Εορτάζει στις 15 Αυγούστου (28).

Προστασία της Υπεραγίας Θεοτόκου- αργία στη μνήμη της εμφάνισης γύρω στο 910 στην εκκλησία των Βλαχερνών στην Κωνσταντινούπολη της Θεοτόκου, απλώνοντας το πέπλο της σε όλους τους πιστούς. Εορτάζει την 1η Οκτωβρίου (14).

Αναρτήσεις- αποχή για ορισμένο χρονικό διάστημα από την κατανάλωση οποιουδήποτε τροφίμου ή των επιμέρους τύπων του (ιδιαίτερα του κρέατος). Η νηστεία διαρκεί περίπου 200 ημέρες στο ημερολόγιο της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Κάθε πιστός πρέπει να νηστεύει τις Τετάρτες και τις Παρασκευές όλο τον χρόνο, την παραμονή των Θεοφανείων, την ημέρα του αποκεφαλισμού του Ιωάννη του Προδρόμου, την εορτή της Υψώσεως του Τιμίου Σταυρού. Επιπλέον, υπάρχουν τέσσερις πολυήμερες νηστείες:

άνοιξη (Τέλεια)- ξεκινά τη Δευτέρα μετά την εβδομάδα τυριού (Μασλένιτσα) και διαρκεί περίπου 7 εβδομάδες μέχρι το Πάσχα.

καλοκαίρι (Petrov)- αρχίζει την πρώτη Δευτέρα μετά την Πνευματική Ημέρα και τελειώνει στις 29 Ιουνίου, ημέρα των Αγίων Πέτρου και Παύλου. φθινόπωρο (Uspensky)- 15 ημέρες πριν από την εορτή της Κοίμησης της Θεοτόκου. χειμώνας (Rozhdestvensky, ή Filippov)- 40 μέρες πριν τα Χριστούγεννα.

Από το βιβλίο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό (Π) συγγραφέας Brockhaus F.A.

Νηστείες Οι νηστείες είναι χριστιανικός θεσμός. εκκλησία, με στόχο την προώθηση της κυριαρχίας των πνευματικών και ηθικών επιδιώξεων έναντι των αισθησιακών σε έναν χριστιανό. Π. υπήρχε στην Παλαιά Διαθήκη. Στον Χριστιανισμό, η ίδρυσή του είναι σύγχρονη με την ίδια την εκκλησία: βασίζεται στο παράδειγμα 1.

Από το βιβλίο Τι είναι ακατανόητο μεταξύ των κλασικών, ή Εγκυκλοπαίδεια της ρωσικής ζωής του 19ου αιώνα συγγραφέας Φεντοσιούκ Γιούρι Αλεξάντροβιτς

Διακοπές και νηστείες Υπάρχουν δώδεκα κύριες χριστιανικές γιορτές το χρόνο, στην εκκλησιαστική σλαβική - δώδεκα ή δώδεκα. Ως εκ τούτου, καθεμία από αυτές ονομάστηκε Δωδέκατη (δωδέκατη).Οι δώδεκα γιορτές περιλαμβάνουν: Είσοδο του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ,

Από το βιβλίο Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια (XP) του συγγραφέα TSB

Από το βιβλίο των 100 μεγάλων προφητών και δασκάλων συγγραφέας Ρίζοφ Κονσταντίν Βλαντισλάβοβιτς

Από το βιβλίο Encyclopedia of Etiquette της Emily Post. Κανόνες καλών τρόπων και εκλεπτυσμένοι τρόποι για όλες τις περιστάσεις. [Εθιμοτυπία] από την Peggy's Post

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΕΣ ΚΗΔΕΙΣ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ Μερικοί άνθρωποι πιστεύουν ότι η κηδεία σε μια εκκλησία είναι το πιο δύσκολο μέρος μιας κηδείας, αφού πρέπει να εγκαταλείψεις την ιδιωτικότητα του σπιτιού σου και να σταθείς μπροστά σε όλους συγκεντρωμένους για μια θλιβερή τελετή. Άλλοι, αντίθετα, διαπιστώνουν ότι η πανηγυρική ατμόσφαιρα της λειτουργίας,

Από το βιβλίο Πώς να ταξιδέψετε συγγραφέας Shanin Valery

Χριστιανικές εκκλησίες Ο Χριστιανισμός είναι η πιο διαδεδομένη από τις θρησκείες του κόσμου. Χριστιανικές εκκλησίες και μοναστήρια βρίσκονται σε όλες τις χώρες του κόσμου ανεξαιρέτως. Ο ιδρυτής του Χριστιανισμού, όπως θυμόμαστε, ήταν ο ίδιος ταξιδιώτης και συχνά μετακινούνταν από τόπο σε τόπο. Μερικές φορές αυτός

Από το βιβλίο Εγχειρίδιο Ορθοδόξου Ατόμου. Μέρος 4. Ορθόδοξες νηστείες και αργίες συγγραφέας Ponomarev Vyacheslav

Χριστιανικά μοναστήρια Τα πρώτα χριστιανικά μοναστήρια εμφανίστηκαν τους πρώτους αιώνες μ.Χ. στην Καππαδοκία, στη σημερινή Τουρκία. Οι Χριστιανοί κρύφτηκαν μέσα τους από τους ανθρώπους, έφυγαν μακριά από μια υποκριτική κοινωνία που είχε υιοθετήσει χριστιανικά σύνεργα, αλλά, όπως και στην παγανιστική κοινωνία,

Στη λειτουργία της Ορθόδοξης Εκκλησίας γίνονται δώδεκα μεγάλες αργίες του ετήσιου λειτουργικού κύκλου (εκτός του Πάσχα). Χωρίζονται σε του Κυρίου, αφιερωμένες στον Ιησού Χριστό, και Θεοτόκου, αφιερωμένες στην Υπεραγία Θεοτόκο. Στους μεγάλους...... Πολιτικές επιστήμες. Λεξικό.

12 πιο σημαντικές γιορτές της Ορθόδοξης Εκκλησίας: 25 Δεκεμβρίου (7 Ιανουαρίου) Γέννηση του Χριστού, 6 Ιανουαρίου (19) Θεοφάνεια (Επιφάνια), 2 Φεβρουαρίου (15) Λαμπάδες, 25 Μαρτίου (7 Απριλίου) Ευαγγελισμός, μια εβδομάδα πριν από το Πάσχα, είσοδος στα Ιεροσόλυμα (Κυριακή των Βαΐων) ), 40… Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

ΔΩΔΕΚΑ, και, αριθμοί. ποσότητα (παλαιός). Το ίδιο με δώδεκα. Η εισβολή δώδεκα γλωσσών (σχετικά με τον στρατό του Ναπολέοντα κατά τον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812). Επεξηγηματικό λεξικό Ozhegov. ΣΙ. Ozhegov, N.Yu. Σβέντοβα. 1949 1992… Επεξηγηματικό Λεξικό Ozhegov

- (επίσης δωδέκατες αργίες) οι δώδεκα σημαντικότερες γιορτές στην Ορθοδοξία μετά το Πάσχα. Αφιερωμένα στα γεγονότα της επίγειας ζωής του Ιησού Χριστού και της Θεοτόκου, είναι από τις μεγάλες γιορτές, στο Τυπικό σημειώνονται με έναν κόκκινο σταυρό σε πλήρη κύκλο ... Wikipedia

ΔΩΔΕΚΑΤΟΙ ΔΙΑΚΟΠΕΣ- Οι σημαντικότερες γιορτές της ορθόδοξης εκκλησίας (βλ. εκκλησία*, Ορθοδοξία*). Οι δωδέκατες εορτές γιορτάζονται προς τιμήν των σημαντικότερων γεγονότων στην επίγεια ζωή του Ιησού Χριστού και της μητέρας του, της Παναγίας. Υπάρχουν δώδεκα από αυτές τις ειδικές διακοπές, γι' αυτό ονομάζονται... ... Γλωσσικό και περιφερειακό λεξικό

ΔΩΔΕΚΑΤΟΙ ΔΙΑΚΟΠΕΣ- Ευαγγελικό εξώφυλλο που απεικονίζει διακοπές. Σερβία. Αρχή XVI αιώνα (MSPC) Ευαγγελικό εξώφυλλο που απεικονίζει τις γιορτές. Σερβία. Αρχή XVI αιώνα (MSPC) [είκοσι] [ελλ. Ϫωδεκάορτον], 12 αργίες, στα Ορθόδοξα. παραδόσεις που θεωρούνται οι πιο σημαντικές μετά... ... Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια

12 πιο σημαντικές γιορτές της Ορθόδοξης Εκκλησίας: 25 Δεκεμβρίου (7 Ιανουαρίου) Γέννηση του Χριστού, 6 Ιανουαρίου (19) Θεοφάνεια, 2 Φεβρουαρίου (15) Λαμπάδες, 25 Μαρτίου (7 Απριλίου) Ευαγγελισμός, μια εβδομάδα πριν από το Πάσχα Εισόδιο του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ...... εγκυκλοπαιδικό λεξικό

δωδέκατες αργίες- ένας σταθερός συνδυασμός των δώδεκα σημαντικότερων Ορθόδοξων εορτών: Χριστούγεννα/Χριστός/7 Ιανουαρίου (25 Δεκεμβρίου), Θεοφάνεια στις 19 Ιανουαρίου (6), Τετάρτη 15 Φεβρουαρίου (2), Ευαγγελισμός στις 7 Απριλίου (25 Μαρτίου) , Είσοδος του Κυρίου/ημέρα στην Ιερουσαλήμ/μ (Φοίνικας... ... Δημοφιλές λεξικό της ρωσικής γλώσσας

Δωδέκατες αργίες- οι δώδεκα σημαντικότερες εκκλησιαστικές αργίες μετά το Πάσχα. Μερικοί από αυτούς έχουν καθιερώσει ημερομηνίες οριστικά: η Γέννηση του Χριστού στις 25 Δεκεμβρίου/7 Ιανουαρίου, τα Θεοφάνεια στις 6/19 Ιανουαρίου, τα Εισόδια του Κυρίου στις 2/15 Φεβρουαρίου, ο Ευαγγελισμός... .. . Ορθόδοξο εγκυκλοπαιδικό λεξικό

Μεγάλες διακοπές της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Αυτά περιλαμβάνουν: Η είσοδος του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ (μια εβδομάδα πριν από το Πάσχα) Η Ανάληψη του Κυρίου (την 40η ημέρα μετά το Πάσχα) Τριάδα (Πεντηκοστή, η Κάθοδος του Αγίου Πνεύματος στους Αποστόλους) (την 50ή ημέρα μετά το Πάσχα ) Βάπτιση... Θρησκευτικοί όροι

Βιβλία

• , Matveevsky P.. Οι δωδέκατες εορτές, αφιερωμένες στα σημαντικότερα γεγονότα της επίγειας ζωής του Κυρίου και της Θεοτόκου, αποτελούν το κέντρο της λειτουργικής ζωής της Εκκλησίας μας. Τα κείμενα των τελετών αυτών των ημερών είναι γεμάτα με προβληματισμούς για...
• Δωδέκατες Εορτές και Άγιο Πάσχα, Αρχιερέας Πάβελ Ματβεέφσκι. Οι δωδέκατες εορτές, αφιερωμένες στα σημαντικότερα γεγονότα της επίγειας ζωής του Κυρίου και της Θεοτόκου, αποτελούν το κέντρο της λειτουργικής ζωής της Εκκλησίας μας. Τα κείμενα των τελετών αυτών των ημερών είναι γεμάτα με προβληματισμούς για...

Μεγάλες Ορθόδοξες γιορτές: λίστα με ημερομηνίες, εξηγήσεις και παραδόσεις.

Εκτός από το Πάσχα ως κύρια χριστιανική εορτή, στον πολιτισμό μας υπάρχουν 12 ακόμη μεγάλες Ορθόδοξες γιορτές, που ονομάζονται δώδεκα. Τι είναι αυτές οι γιορτές και πώς γιορτάζονται παραδοσιακά; Θα μάθετε για αυτό από αυτό το άρθρο.

Ιεραρχία εορτών στον Ορθόδοξο Χριστιανισμό

Το Πάσχα - σημάδι της αιώνιας νίκης της ζωής επί του θανάτου - είναι ένα σκαλί πάνω από τα υπόλοιπα σε αυτή την ιεραρχία των εορτών. Αυτή είναι η πιο σημαντική γιορτή στη χριστιανική παράδοση. Περαιτέρω κατά μήκος της ιεραρχίας ακολουθούν οι μη δωδέκατες μεγάλες και δωδέκατες ορθόδοξες εορτές. Συνολικά, 17 γιορτές ανήκουν στην κατηγορία των μεγάλων. Οι μη δωδέκατες μεγάλες ημερομηνίες περιλαμβάνουν τα ακόλουθα:

1. Η Προστασία της Υπεραγίας Θεοτόκου είναι μια γιορτή που πέφτει στις 14 Οκτωβρίου στον ορθόδοξο κόσμο. Συνδέεται με το όραμα της Κωνσταντινούπολης του Αγίου Ανδρέα του ανόητου. Την ώρα που η Κωνσταντινούπολη ήταν υπό πολιορκία, εμφανίστηκε η Μητέρα του Θεού στον Ανδρέα, απλώνοντας ένα πέπλο από το κεφάλι της πάνω στην πόλη, η πόλη σώθηκε.
2. Περιτομή του Κυρίου - ενώ γιορτάζουμε τις τελευταίες διακοπές της Πρωτοχρονιάς στις 14 Ιανουαρίου, τελείται λειτουργία στην εκκλησία στη μνήμη αυτού του γεγονότος, καθώς και προς τιμή του Μεγάλου Βασιλείου, ενός από τους λεγόμενους Πατέρες του Εκκλησία.
3. Η Ορθόδοξη Εκκλησία γιορτάζει τη Γέννηση του Ιωάννη του Βαπτιστή (Προδρόμου) στις 7 Ιουλίου - αυτή είναι η ημέρα που γνωρίζουμε ως Ιβάν Κουπάλα. Συνδέεται με τη θαυματουργή γέννηση του Ιωάννη του Βαπτιστή έξι μήνες πριν από τον Ιησού.
4. Η Ημέρα των Αγίων Προϊσταμένων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου, η οποία είναι ευρέως γνωστή ως Ημέρα του Πέτρου, γιορτάζεται στις 12 Ιουλίου. Επίσημα, την ημέρα του Πέτρου και του Παύλου, τιμάται η μνήμη του μαρτυρίου των αποστόλων, αλλά για τον απλό λαό αυτή η ημέρα συμβολίζει την πλήρη μετάβαση στο καλοκαίρι.
5. Ο αποκεφαλισμός του Ιωάννη του Βαπτιστή γιορτάζεται κατά τη ρωσική παράδοση στις 11 Σεπτεμβρίου. Την ημέρα αυτή, θυμούνται το μαρτύριο του Ιωάννη του Βαπτιστή και θυμούνται επίσης τους στρατιώτες που πέθαναν στη μάχη για την πατρίδα.

Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου

Κατά την Ορθόδοξη παράδοση, η γέννηση της Θεοτόκου εορτάζεται στις 21 Σεπτεμβρίου. Οι γονείς της, ο Ιωακείμ και η Άννα, είχαν ήδη συμβιβαστεί με την ιδέα να μην αφήσουν απογόνους - πιστεύεται ότι και οι δύο ήταν ήδη πάνω από 70 όταν γεννήθηκε η Μαρία. Η γέννησή της συνδέεται με την παραμονή του Ιωακείμ στην έρημο, όπου αποσύρθηκε για να ζητήσει από τον Κύριο τη συνέχιση της οικογένειας. Ένας άγγελος του εμφανίστηκε σε ένα όνειρο και του ανακοίνωσε ότι σύντομα θα αποκτούσε μια κόρη. Και είναι αλήθεια - επιστρέφοντας στην πόλη, ο Ιωακείμ συνάντησε την Άννα, βιαζόμενη προς το μέρος του με καλά νέα.

Αυτή η γιορτή έχει σκοπό να δοξάσει τη Μητέρα του Θεού ως προστάτιδα και μεσιτεία όλων των ανθρώπων ενώπιον του Θεού. Στο λαϊκό ημερολόγιο συνδέεται με την άφιξη του φθινοπώρου, τη συγκομιδή και το τέλος όλων των θερινών εργασιών.

Ύψωση Τιμίου Σταυρού

Αυτή η γιορτή συνδέεται με ένα από τα κύρια χριστιανικά σύμβολα - τον σταυρό στον οποίο ο Υιός του Θεού πέρασε τη δοκιμασία του θανάτου. Και την εμφάνισή του διευκόλυνε η Βυζαντινή αυτοκράτειρα Ελένη στα μέσα του 4ου αιώνα. Ήδη σε αρκετά προχωρημένη ηλικία (σύμφωνα με τους ιστορικούς, ήταν περίπου 80 ετών), η μητέρα του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου αποφασίζει να πάει στην Ιερουσαλήμ αναζητώντας χαμένα χριστιανικά λείψανα. Ως αποτέλεσμα των ανασκαφών στο όρος Γολγοθάς, βρήκαν όχι μόνο έναν σταυρό, αλλά και μια σπηλιά στην οποία ήταν θαμμένος ο Χριστός.

Η ημερομηνία του εορτασμού ορίστηκε τον Σεπτέμβριο του 335 - μετά τον καθαγιασμό του Ναού της Αναστάσεως του Χριστού στην Ιερουσαλήμ. Ο Ορθόδοξος κόσμος γιορτάζει την 27η Σεπτεμβρίου τηρώντας αυστηρή νηστεία και χωρίς σκληρή δουλειά. Οι άνθρωποι πιστεύουν επίσης ότι από αυτήν την ημέρα τα πουλιά αρχίζουν να πετούν νότια και τα φίδια αρχίζουν να σέρνονται σε τρύπες για το χειμώνα.

Εισαγωγή της Υπεραγίας Θεοτόκου στον Ναό

Η Ορθόδοξη εορτή της Εισόδου στον Ναό εορτάζεται στις 4 Δεκεμβρίου. Είναι αφιερωμένο σε ένα επεισόδιο από τη ζωή της Παναγίας -σε ηλικία τριών ετών, ευσεβείς γονείς την έφεραν στον Ναό της Ιερουσαλήμ για να εκπληρώσουν τη διαθήκη του Θεού- να αφιερώσουν τη ζωή της κόρης τους στον Θεό. Σε όλες τις ερμηνείες αυτής της ιστορίας, λένε ότι η μικρή Μαρία μπήκε στο ναό με ασυνήθιστη σιγουριά, σαν να ήξερε ήδη ότι θα έπαιζε μεγάλο ρόλο σε αυτή τη θρησκεία. Η Μαρία δεν επέστρεψε ποτέ σπίτι στους γονείς της - έζησε στο ναό μέχρι τα 12 της χρόνια, μέχρι που ο άγγελος Γαβριήλ της έφερε τα νέα της για την εξαιρετική μοίρα που της είχε δοθεί.

Στη λαϊκή παράδοση, αυτή η γιορτή ονομάζεται Εισαγωγή. Συνδέθηκε με τον ερχομό του χειμώνα - από αυτήν την ημέρα ξεκίνησαν οι χειμερινές γιορτές και οι βόλτες με έλκηθρο. Αξίζει επίσης να ξεχάσουμε τις εργασίες στον αγρό μέχρι την άνοιξη - οι αγρότες πίστευαν ότι ήταν καλύτερο να μην ενοχλήσουν τη γη μετά την Εισαγωγή.

Γέννηση

Από τις δώδεκα, η μεγάλη Ορθόδοξη γιορτή των Χριστουγέννων θεωρείται η πιο σημαντική. Στη δυτική παράδοση συνηθίζεται να γιορτάζεται στις 25 Δεκεμβρίου, αλλά στη χώρα μας γιορτάζεται στις 7 Ιανουαρίου.

Η γέννηση του Ιησού έγινε στην πόλη της Βηθλεέμ, την πατρίδα του Ιωσήφ. Έφτασε εδώ με την έγκυο Μαρία, αλλά δεν υπήρχε χώρος για αυτούς στο ξενοδοχείο. Οι ταξιδιώτες έπρεπε να κατασκηνώσουν σε μια σπηλιά. Όταν η Μαρία ένιωσε τη γέννα να πλησιάζει, ο Ιωσήφ έσπευσε να βρει μια μαία. Κατάφερε να βρει μια γυναίκα που την έλεγαν Σαλώμη και μαζί πήγαν πίσω στη σπηλιά. Το πρώτο πράγμα που αντίκρισαν στη σπηλιά ήταν ένα έντονο φως που γέμιζε όλο τον χώρο. Σταδιακά το φως έσβησε - και η Μαίρη εμφανίστηκε με ένα μωρό να κάθεται στην αγκαλιά της. Εκείνη τη στιγμή, ένα αστέρι εξαιρετικής λάμψης ανέτειλε πάνω από τη Βηθλεέμ, ειδοποιώντας τον κόσμο για την άφιξη του Υιού του Θεού.

Πιστεύεται ότι κάθε μεγάλη Ορθόδοξη γιορτή γεννά καλοσύνη στην καρδιά, αλλά κυρίως τα Χριστούγεννα. Την παραμονή των Χριστουγέννων συνηθίζεται να μαζεύεται όλη η οικογένεια γύρω από το γιορτινό τραπέζι - στη λαϊκή παράδοση πρέπει να υπάρχουν δώδεκα πιάτα πάνω του.

Οι ιστορικοί πιστεύουν ότι δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα ποια εποχή του χρόνου γεννήθηκε ο Ιησούς. Πιστεύεται ότι η ημερομηνία της μεγάλης Ορθόδοξης γιορτής των Χριστουγέννων συνδέεται με πιο αρχαίες γιορτές αφιερωμένες στο χειμερινό ηλιοστάσιο (21 ή 22 Δεκεμβρίου). Της αργίας αυτής προηγείται σαρανταήμερη νηστεία, που αρχίζει στις 27 Νοεμβρίου.

θεοφάνεια

Η δεύτερη σημαντικότερη μεγάλη γιορτή της Ορθόδοξης Εκκλησίας μετά τα Χριστούγεννα είναι τα Θεοφάνεια. Γιορτάζεται στις 19 Ιανουαρίου - όλοι γνωρίζουμε τη λαϊκή παράδοση της κολύμβησης σε μια τρύπα πάγου αυτήν την ημέρα. Ωστόσο, η εκκλησία και οι ιστορικοί ισχυρίζονται ομόφωνα ότι αυτή η παράδοση δεν είναι τόσο αρχαία και αρχέγονη όσο φαίνεται, αλλά απέκτησε μαζικό χαρακτήρα μόνο στη δεκαετία του '80 - ως σύμβολο της επιστροφής της χώρας στη θρησκεία.

Η γιορτή αυτή συνδέεται με ένα επεισόδιο στη ζωή του Χριστού, που παραδοσιακά θεωρείται η αρχή της διακονίας του. Σε ηλικία 30 ετών, ο Ιησούς βαφτίστηκε στον Ιορδάνη ποταμό. Ο άνθρωπος που βάφτισε τον Υιό του Θεού ήταν ο Ιωάννης ο Βαπτιστής. Όταν ο Χριστός βγήκε στη στεριά, το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε πάνω του με το πρόσχημα ενός περιστεριού και ακούστηκε από τον ουρανό η φωνή του Θεού Πατέρα, που αναγγέλλει την εμφάνιση του Θεού Υιού. Έτσι, ο Κύριος αποκαλύφθηκε στην τριάδα του. Επομένως, τα Θεοφάνεια, μεταξύ των μεγάλων εορτών της Ορθόδοξης Εκκλησίας, είναι γνωστά και ως Θεοφάνεια. Στην καθολική παράδοση, τα Θεοφάνεια συνδέονται με τα Χριστούγεννα και την προσφορά των Μάγων.

Παρουσίαση του Κυρίου

Από την παλαιά εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα, το Meeting μπορεί να ερμηνευτεί ως η λέξη "συνάντηση" - η εκκλησία πιστεύει ότι ήταν αυτή την ημέρα που η ανθρωπότητα συνάντησε τον Ιησού Χριστό. Η μεγάλη αυτή ορθόδοξη γιορτή γιορτάζεται στις 15 Φεβρουαρίου -σαράντα μέρες μετά τα Χριστούγεννα. Την ημέρα αυτή η Μαρία και ο Ιωσήφ έφεραν για πρώτη φορά στον ναό τον μικρό Ιησού, όπου τον υποδέχτηκε ο Άγιος Συμεών ο Θεολήπτης. Υπάρχει ένας ξεχωριστός θρύλος για τον Συμεών - ήταν ένας από τους εβδομήντα μελετητές που μετέφρασαν τις Αγίες Γραφές από τα εβραϊκά στα ελληνικά. Το λήμμα για την Παναγία, που έπρεπε να συλλάβει και να γεννήσει γιο, μπέρδεψε τον Συμεών, αποφάσισε να διορθώσει το λάθος του άγνωστου αντιγραφέα: ήταν η Σύζυγος που έπρεπε να γεννήσει, όχι η Παναγία. Αλλά εκείνη τη στιγμή εμφανίστηκε ένας άγγελος στο δωμάτιο και είπε ότι αυτό θα συνέβαινε πραγματικά μια μέρα. Ο Κύριος δεν θα επιτρέψει στον γέροντα να πεθάνει μέχρι να δει αυτό το θαύμα με τα μάτια του. Όταν ήρθε επιτέλους η μέρα να συναντήσει το μωρό Ιησού, ο Συμεών ήταν ήδη περίπου 360 ετών - σε όλη του τη ζωή ο δίκαιος γέροντας περίμενε μια συνάντηση με την ανθρώπινη ενσάρκωση του Θεού.

Ευαγγελισμός της Υπεραγίας Θεοτόκου

Η εορτή του Ευαγγελισμού είναι σύμβολο ελπίδας και προσδοκίας. Την ημέρα αυτή, 7 Απριλίου, γιορτάζουν την εμφάνιση του Αρχαγγέλου Γαβριήλ από τη Μαρία, που της έφερε τα καλά νέα με τα λόγια: «Χαίρε, χάριτος! Ο Κύριος είναι μαζί σου. Ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις γυναίκες», αυτή η γραμμή συμπεριλήφθηκε στη συνέχεια σε πολλές προσευχές αφιερωμένες στη Μητέρα του Θεού. Ως συγκινητική γιορτή, ο Ευαγγελισμός της Θεοτόκου συχνά ενσωματώνεται στον αριθμό των Ορθοδόξων εορτών κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής. Σε αυτή την περίπτωση, όσοι νηστεύουν είναι απίστευτα τυχεροί - προς τιμήν της γιορτής, επιτρέπεται μια μικρή απόλαυση με τη μορφή ζωικής τροφής (όχι κρέας, αλλά ψάρι).

Είσοδος Κυρίου στην Ιερουσαλήμ

Απομένει ακόμη μία εβδομάδα μέχρι το Πάσχα και ο κόσμος αρχίζει ήδη να γιορτάζει και να τιμά τη μνήμη των πράξεων του Χριστού κατά τη διάρκεια αυτής της εβδομάδας. Αυτή η ημερομηνία είναι ευρέως γνωστή ως Κυριακή των Βαΐων - μια μεγάλη γιορτή της Ορθόδοξης. Την ημέρα αυτή, ο Ιησούς μπήκε πανηγυρικά στην Ιερουσαλήμ, επιλέγοντας έναν γάιδαρο ως ιππικό ζώο - ως σημάδι ότι είχε φτάσει ειρηνικά. Οι άνθρωποι τον χαιρέτησαν ως Μεσσία, βάζοντας κλαδιά φοίνικα στο δρόμο - αργότερα έγιναν ο κύριος συμβολισμός αυτής της γιορτής. Δεδομένου ότι οι φοίνικες δεν φυτρώνουν στα γεωγραφικά πλάτη μας, τα κλαδιά αντικαταστάθηκαν με ιτιά.

Πολλές λαϊκές παραδόσεις συνδέονται με αυτήν την ημέρα. Συνηθιζόταν να αγιάζουν κλαδιά ιτιάς στην εκκλησία και μετά να τα κρατούν στο σπίτι όλο το χρόνο για να μην το φύγει η καλή τύχη και η ευημερία. Χτυπούν επίσης ελαφρά ο ένας τον άλλον με την ιτιά, λέγοντας: «Δεν χτυπάω, είναι η ιτιά που χτυπάει». Δεδομένου ότι αυτές οι ορθόδοξες γιορτές κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής γιορτάζονται σεμνά, το κύριο πιάτο της γιορτής θα μπορούσε να είναι το ψάρι, αλλά όχι το κρέας.

Ανάληψη Κυρίου

Όταν τελειώσει το Πάσχα και περάσουν άλλες σαράντα μέρες, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί γιορτάζουν την Ανάληψη. Αυτή η ημέρα είναι μια από τις μεγάλες δώδεκα εορτές της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Η εικόνα του Χριστού που ανεβαίνει στους ουρανούς υπενθυμίζει την επικράτηση της ιδανικής θείας φύσης έναντι της ατελούς ανθρώπινης φύσης. Μέχρι σήμερα, μπορείτε να συγχαρείτε όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς για τη γιορτή του Μεγάλου Πάσχα με τις λέξεις «Χριστός Ανέστη!», αλλά μετά το τέλος της Εορτής της Ανάληψης, η εκκλησία απαγορεύει να κάνει Χριστό.

Αφού αναστήθηκε, ο Ιησούς Χριστός κήρυξε για άλλες σαράντα ημέρες και στη συνέχεια συγκέντρωσε τους αποστόλους του και ανέβηκε στον ουρανό, κληροδοτώντας ότι θα εμφανιζόταν για δεύτερη φορά (αυτό θεωρείται υπόσχεση της δεύτερης παρουσίας) και ότι θα κατέβαινε και το Άγιο Πνεύμα στους αποστόλους - αυτό συνέβη δέκα μέρες αργότερα.

Ημέρα της Αγίας Τριάδας

Άλλες δέκα μέρες περνούν μετά την Ανάληψη και πενήντα μετά το Πάσχα, όταν ο ορθόδοξος κόσμος γιορτάζει την επόμενη μεγάλη ορθόδοξη γιορτή. Με απλά λόγια, λέγεται και Τριάδα, Πεντηκοστή. Το γεγονός που οδήγησε στην εμφάνιση αυτής της εορτής ήταν η κάθοδος του Αγίου Πνεύματος στους αποστόλους. Όταν συγκεντρώθηκαν και οι δώδεκα, μια ριπή ανέμου ήρθε ξαφνικά και τύλιξε τους αποστόλους στις φλόγες. Το Άγιο Πνεύμα δήλωσε τόσο ξεκάθαρα. Από εκείνη την ημέρα, οι μαθητές του Ιησού απέκτησαν την ικανότητα να καταλαβαίνουν άγνωστες μέχρι τώρα γλώσσες και διαλέκτους, και το πιο σημαντικό, να τις μιλούν. Αυτή η ευλογία τους δόθηκε για να διαδοθεί ο λόγος του Θεού σε όλο τον κόσμο, έτσι οι απόστολοι πήγαν να κηρύξουν σε όλες τις χώρες.

Κατά τη λαϊκή παράδοση, η Trinity ολοκλήρωσε τη σειρά των ανοιξιάτικων διακοπών - μετά από αυτήν ξεκίνησε η καλοκαιρινή περίοδος. Προετοιμάστηκαν διεξοδικά για αυτές τις διακοπές - λίγες μέρες πριν, οι νοικοκυρές καθάρισαν το σπίτι, προσπαθώντας να απαλλαγούν από περιττά πράγματα και ο κήπος και ο λαχανόκηπος καθαρίστηκαν από τα ζιζάνια. Προσπάθησαν να διακοσμήσουν το σπίτι τους με τσαμπιά από βότανα και λουλούδια, καθώς και κλαδιά δέντρων - πίστευαν ότι αυτό θα έφερνε καλή τύχη και ευημερία σε όλους τους κατοίκους του. Το πρωί πήγαιναν στην εκκλησία για ακολουθίες και το βράδυ άρχιζαν οι γιορτές. Οι νέοι αυτές τις μέρες έλαβαν οδηγίες να είναι προσεκτικοί - εξάλλου, οι γοργόνες και οι Μαύκες βγήκαν από δάση και χωράφια για να παρασύρουν τους τύπους στα δίχτυα τους.

Μεταμόρφωση

Η εορτή της Μεταμορφώσεως συνδέεται με ένα μικρό επεισόδιο από τη ζωή του Χριστού. Παίρνοντας μαζί του τρεις μαθητές - τον Ιάκωβο, τον Ιωάννη και τον Πέτρο - ο Ιησούς ανέβηκε στο Όρος Θαβώρ για συνομιλίες και προσευχές. Αλλά μόλις έφτασαν στην κορυφή, συνέβη ένα θαύμα - ο Ιησούς ανέβηκε πάνω από τη γη, τα ρούχα του έγιναν λευκά και το πρόσωπό του έλαμψε σαν τον ήλιο. Δίπλα του εμφανίστηκαν οι εικόνες των προφητών της Παλαιάς Διαθήκης Μωυσή και Ηλία και ακούστηκε η φωνή του Θεού από τον ουρανό, που αναγγέλλει έναν γιο.

Η Μεταμόρφωση εορτάζεται στις 19 Αυγούστου. Αυτή η μεγάλη Ορθόδοξη γιορτή στη λαϊκή παράδοση ονομάζεται Σωτήρας της Μηλιάς (δεύτερη μετά το Μέλι). Πιστεύεται ότι από αυτήν την ημέρα το φθινόπωρο αρχίζει να μπαίνει από μόνο του. Πολλά έθιμα αυτής της ημέρας συνδέονται με τη συγκομιδή των μήλων και γενικά των φρούτων - πριν από τον Σωτήρα, τα φρούτα θεωρούνταν άγουρα. Στην ιδανική περίπτωση, η σοδειά θα έπρεπε να είχε ευλογηθεί στην εκκλησία. Τότε τα μήλα θα μπορούσαν να καταναλωθούν χωρίς περιορισμούς.

Κοίμηση της Θεοτόκου

Ο εορτασμός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου συνδέεται με το τέλος της επίγειας ζωής της Παναγίας και την ανάληψη της ψυχής και του σώματός της στους ουρανούς. Η λέξη "κοίμηση" μπορεί να ερμηνευθεί περισσότερο ως "ύπνος" παρά "θάνατος" - από αυτή την άποψη, το όνομα της γιορτής αντανακλά τη στάση του χριστιανισμού απέναντι στον θάνατο ως μετάβαση σε έναν άλλο κόσμο και μαρτυρεί τη θεϊκή φύση της ίδιας της Μαρίας.

Η μεγάλη αυτή ορθόδοξη γιορτή γιορτάζεται στις 28 Αυγούστου, αν και δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα ποια χρονιά και ποια ημέρα εκοιμήθη η Παναγία σε άλλο κόσμο. Στη λαϊκή παράδοση, αυτή η ημέρα ονομάζεται Obzhinki - συνδέεται με το τέλος της συγκομιδής.