Ποια είναι τα κοινωνικά και ηθικά προβλήματα. Ηθικά προβλήματα της σύγχρονης ρωσικής κοινωνίας. Πώς φτάσαμε ως εδώ

01.05.2024

Στη σύγχρονη περίοδο μιας νέας κοινωνικο-ιστορικής στροφής στις ζωές των ανθρώπων, όταν η κοινωνία είναι απορροφημένη στα προβλήματα της κυριαρχίας των σχέσεων της αγοράς, της οικονομικής αστάθειας και των πολιτικών δυσκολιών, τα κοινωνικά και ηθικά θεμέλια καταστρέφονται όλο και περισσότερο. Αυτό οδηγεί σε οπισθοδρόμηση της ανθρωπότητας, μισαλλοδοξία και πικρία των ανθρώπων, αποσύνθεση του εσωτερικού κόσμου του ατόμου και ένα κενό πνευματικότητας.

Με άλλα λόγια, η σύγχρονη ρωσική κοινωνία δεν βιώνει τόσο μια οικονομική κρίση όσο μια πνευματική και ηθική κρίση, η συνέπεια της οποίας είναι ότι το σύνολο των συστημάτων αξιών που ενυπάρχουν στη συνείδηση (και κυρίως στα παιδιά και τους νέους) είναι σε μεγάλο βαθμό καταστροφικό και καταστροφικό από η άποψη της προσωπικής ανάπτυξης, της οικογένειας και του κράτους.

Οι ιδέες για ανώτερες αξίες και ιδανικά έχουν εξαφανιστεί στην κοινωνία. Έγινε αρένα άκρατου εγωισμού και ηθικού χάους. Η πνευματική και ηθική κρίση επιδεινώνει τα φαινόμενα κρίσης στην πολιτική, την οικονομία, την κοινωνική σφαίρα και τις διεθνικές σχέσεις.

Η Ρωσία αντιμετώπισε μια πραγματική απειλή καταστροφής του εθνικού αυτοπροσδιορισμού και προέκυψαν παραμορφώσεις του πολιτιστικού και πληροφοριακού της χώρου.

Οι πιο ευάλωτες περιοχές αποδείχθηκαν τομείς όπως η ηθική υγεία, ο πολιτισμός, ο πατριωτισμός και η πνευματικότητα. Οι κατευθυντήριες γραμμές για την απώλεια ζωής από ένα άτομο, ειδικά ένα νεαρό άτομο, χρησιμοποιούνται συχνά από διάφορα είδη εξτρεμιστών και δυνάμεων της αντιπολίτευσης για την επίλυση καταστροφικών προβλημάτων.

Η σύγχρονη κοινωνία έχει χάσει τις παραδοσιακές ηθικές αξίες και δεν έχει αποκτήσει νέες. Όλα αυτά δεν επιτρέπουν στους ανθρώπους να διακρίνουν ξεκάθαρα τις έννοιες του καλού και του κακού, της αλήθειας, της αξιοπρέπειας, της τιμής, της συνείδησης. διαστρεβλώνει και αντικαθιστά τις παραδοσιακές ιδέες για τον άνθρωπο και το νόημα της ζωής. Από αυτή την άποψη, στη σύγχρονη κουλτούρα η παραδοσιακή κατανόηση της «ηθικής» ως καλής συμπεριφοράς, συμφωνίας με τους απόλυτους νόμους της αλήθειας, της αξιοπρέπειας, του καθήκοντος, της τιμής και της συνείδησης ενός ατόμου αλλάζει.

Η έκκληση του κράτους και του εκπαιδευτικού συστήματος στην ιδέα της πνευματικής και ηθικής εκπαίδευσης ως βασικής προϋπόθεσης για την αναβίωση της σύγχρονης ρωσικής κοινωνίας και του λαού δεν είναι τυχαία. Ηθική υποβάθμιση, πραγματισμός, απώλεια του νοήματος της ζωής και η λατρεία της κατανάλωσης, η εφηβική τοξικομανία και ο αλκοολισμός - αυτά είναι τα χαρακτηριστικά της κατάστασης της σύγχρονης κοινωνίας και των ανθρώπων που υποδηλώνουν την πνευματική κρίση της κοινωνίας και την απώλεια της πνευματικής υγείας των άτομο.

Από τη μια πλευρά, η πνευματική κρίση είναι ένα παγκόσμιο φαινόμενο που συνδέεται με την κυρίαρχη φύση της πολιτισμικής ανάπτυξης της ανθρωπότητας. Η σύγχρονη μεταβιομηχανική κοινωνία, επικεντρωμένη στη μέγιστη κατανάλωση των υλικών αγαθών και στη μεταμόρφωση του περιβάλλοντος κόσμου για την πληρέστερη ικανοποίησή τους, έχει δημιουργήσει έναν ειδικό τύπο τεχνοκρατικής προσωπικότητας - τον «κυβερνητικό άνθρωπο» (E. Fromm), διανοητικά ανεπτυγμένο και τεχνικά μορφωμένο, αλλά ανίκανο για αληθινά ανθρώπινες σχέσεις και πνευματικά αποξενωμένο από τον φυσικό κόσμο και τον ανθρώπινο πολιτισμό. Οι συνέπειες αυτού του φαινομένου εκδηλώνονται ξεκάθαρα στο σύστημα των κοινωνικών και διαπροσωπικών σχέσεων, στην περιβαλλοντική κρίση, που αποτελεί σαφή ένδειξη των πνευματικών περιορισμών ενός σύγχρονου τεχνοκράτη, που συχνά στερείται την αίσθηση της ευθύνης και τη συνείδηση του ανθρώπινου καθήκοντός του. τον έξω κόσμο.

Από την άλλη, η πνευματική κρίση, που χαρακτηρίζεται από έλλειψη πνευματικότητας και ανηθικότητας, είναι ένα εγχώριο φαινόμενο, το οποίο έχει γίνει ιδιαίτερα εμφανές από τη δεκαετία του '90. ΧΧ αιώνα. Αυτό οφείλεται όχι μόνο στις πραγματικότητες της κοινωνικής ζωής, αλλά πρωτίστως στην απώλεια των προηγούμενων θεμελίων και αξιών της εκπαίδευσης, που δημιουργήθηκαν από μακροχρόνια ιδεολογική αβεβαιότητα και μια αξιολογική κρίση.

Φυσικά, η αναζήτηση εκείνων των ιδανικών και κατευθυντήριων γραμμών που θα χρησίμευαν ως βάση για την εκπαίδευση έγινε όλα αυτά τα χρόνια. Πραγματοποιήθηκαν επανειλημμένα διάφορα συνέδρια και σεμινάρια όπου συζητήθηκαν προβλήματα πνευματικής και ηθικής αγωγής και υπήρχαν πολλά διαφορετικά προγράμματα πνευματικής και ηθικής αγωγής. Στη δεκαετία του '90, διάφορα θρησκευτικά δόγματα συμμετείχαν ενεργά σε αυτή τη διαδικασία. Τα καλά νέα είναι ότι σήμερα, πρώτον, αυτό το πρόβλημα έχει πάψει να απασχολεί μια μικρή ομάδα ενθουσιωδών και ότι η διαμόρφωση της πνευματικής και ηθικής κουλτούρας της νεότερης γενιάς έχει γίνει μια από τις προτεραιότητες της κρατικής εκπαιδευτικής πολιτικής. Δεύτερον, αυτό το πρόβλημα παύει να είναι πρωτίστως θέμα διαφόρων, ενίοτε ξένων για εμάς, ομολογιών και καταστροφικών αιρέσεων. Είναι ενθαρρυντικό ότι η επίλυσή του πραγματοποιείται σε συνεργασία, συνδυάζοντας τις προσπάθειες της πολιτείας, του κοινού, του εκπαιδευτικού συστήματος και της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Η σημερινή κατάσταση είναι μια αντανάκλαση των αλλαγών που έχουν συμβεί στη συνείδηση του κοινού και στην κυβερνητική πολιτική. Το ρωσικό κράτος έχει χάσει την επίσημη ιδεολογία του και η κοινωνία έχει χάσει τα πνευματικά και ηθικά ιδανικά της. Οι πνευματικές, ηθικές, διδακτικές και εκπαιδευτικές λειτουργίες του σημερινού εκπαιδευτικού συστήματος έχουν περιοριστεί στο ελάχιστο.

Περιγραφή της παρουσίασης ανά μεμονωμένες διαφάνειες:

1 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Προβλήματα ηθικής σε έργα της ρωσικής λογοτεχνίας Επιχειρήματα για ένα δοκίμιο

2 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Ηθική - Αυτό είναι ένα σύστημα κανόνων προσωπικής συμπεριφοράς, πρώτα απ 'όλα, απαντώντας στην ερώτηση: τι είναι καλό και τι είναι κακό. τι είναι καλό και τι κακό. Αυτό το σύστημα βασίζεται σε αξίες που ένα δεδομένο άτομο θεωρεί σημαντικές και απαραίτητες. Κατά κανόνα, τέτοιες αξίες περιλαμβάνουν την ανθρώπινη ζωή, την ευτυχία, την οικογένεια, την αγάπη, την ευημερία και άλλα. Ανάλογα με το είδος των αξιών που επιλέγει ένα άτομο για τον εαυτό του, καθορίζεται ποιες θα είναι οι πράξεις του ατόμου - ηθικές ή ανήθικες. Επομένως, η ηθική είναι μια ανεξάρτητη επιλογή ενός ατόμου.

3 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΗΘΙΚΗΣ: Το πρόβλημα της ηθικής αναζήτησης ενός ατόμου έχει τις ρίζες του στην αρχαία ρωσική λογοτεχνία και λαογραφία. Συνδέεται με έννοιες όπως: τιμή, συνείδηση, αξιοπρέπεια, πατριωτισμός, ανδρεία, τιμιότητα, έλεος κ.λπ. Από την αρχαιότητα, όλες αυτές οι ιδιότητες εκτιμώνται από τον άνθρωπο, τον βοήθησαν σε δύσκολες καταστάσεις ζωής. Μέχρι σήμερα γνωρίζουμε τις εξής παροιμίες: «Σε όποιον υπάρχει τιμή, υπάρχει αλήθεια», «Χωρίς ρίζα δεν φυτρώνει χορτάρι», «Άνθρωπος χωρίς πατρίδα είναι αηδόνι χωρίς τραγούδι», Φρόντισε την τιμή από μικρός και φρόντισε ξανά το ντύσιμό σου». Οι πιο ενδιαφέρουσες πηγές στις οποίες βασίζεται η σύγχρονη λογοτεχνία είναι τα παραμύθια, τα έπη, τα διηγήματα, οι ιστορίες κ.λπ.

4 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Προβλήματα ηθικής Στη λογοτεχνία: Στη λογοτεχνία υπάρχουν έργα που θίγουν πολλά προβλήματα ηθικής.

5 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Το πρόβλημα της ηθικής είναι ένα από τα βασικά προβλήματα στη ρωσική λογοτεχνία, η οποία πάντα διδάσκει, εκπαιδεύει και όχι απλώς ψυχαγωγεί. «Πόλεμος και Ειρήνη» L.N. Ο Τολστόι είναι ένα μυθιστόρημα για την πνευματική αναζήτηση των βασικών χαρακτήρων, που κινούνται προς την υψηλότερη ηθική αλήθεια μέσα από αυταπάτες και λάθη. Για τον μεγάλο συγγραφέα, η πνευματικότητα είναι η κύρια ιδιότητα των Pierre Bezukhov, Natasha Rostova, Andrei Bolkonsky. Αξίζει να ακούσετε τη σοφή συμβουλή του κυρίου των λέξεων, μαθαίνοντας από αυτόν τις υψηλότερες αλήθειες.

6 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Το πρόβλημα της ηθικής στο έργο του A. I. Solzhenitsyn "Matrenin's Dvor". Ο κύριος χαρακτήρας είναι μια απλή Ρωσίδα που «δεν κυνηγούσε τα πράγματα», ήταν απροβλημάτιστη και μη πρακτική. Αλλά είναι ακριβώς αυτοί, σύμφωνα με τον συγγραφέα, που είναι οι δίκαιοι πάνω στους οποίους στηρίζεται η γη μας.

7 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Το πρόβλημα της στάσης ενός ανθρώπου προς την πατρίδα του, τη μικρή του πατρίδα Το πρόβλημα της στάσης του απέναντι στη μικρή του πατρίδα τίθεται από τον Β.Γ. Ο Ρασπούτιν στην ιστορία "Αντίο στη Ματέρα". Όσοι αγαπούν αληθινά την πατρίδα τους προστατεύουν το νησί τους από τις πλημμύρες και οι ξένοι είναι έτοιμοι να βεβηλώσουν τους τάφους, να κάψουν καλύβες, που για άλλους, για παράδειγμα, για την Ντάρια, δεν είναι απλώς ένα σπίτι, αλλά ένα σπίτι όπου πέθαναν γονείς και παιδιά γεννήθηκαν.

8 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Το πρόβλημα της σχέσης ενός ανθρώπου με την πατρίδα του, τη μικρή πατρίδα Το θέμα της πατρίδας είναι ένα από τα κύρια στο έργο του Ι.Α. Μπουνίνα. Έχοντας φύγει από τη Ρωσία, έγραψε μόνο γι 'αυτό μέχρι το τέλος των ημερών του. Το έργο "Antonov Apples" είναι εμποτισμένο με θλιβερό λυρισμό. Η μυρωδιά των μήλων Antonov έγινε για τον συγγραφέα η προσωποποίηση της πατρίδας του. Η Ρωσία παρουσιάζεται από τον Μπούνιν ως ποικιλόμορφη, αντιφατική, όπου η αιώνια αρμονία της φύσης συνδυάζεται με ανθρώπινες τραγωδίες

Διαφάνεια 9

Περιγραφή διαφάνειας:

Το πρόβλημα της μοναξιάς στο μυθιστόρημα του F.M. Ντοστογιέφσκι Μου φαίνεται ότι μερικές φορές είναι το ίδιο το άτομο που είναι ένοχο για τη μοναξιά, έχοντας χωρίσει τον εαυτό του, όπως ο Ροντιόν Ρασκόλνικοφ, ο ήρωας του μυθιστορήματος του Ντοστογιέφσκι, από περηφάνια, από την επιθυμία για εξουσία ή έγκλημα. Πρέπει να είσαι ανοιχτός και ευγενικός, τότε θα υπάρξουν άνθρωποι που θα σε σώσουν από τη μοναξιά. Η ειλικρινής αγάπη της Sonya Marmeladova σώζει τον Raskolnikov και δίνει ελπίδα για το μέλλον.

10 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Το πρόβλημα του ελέους και του ανθρωπισμού. Οι σελίδες των έργων της ρωσικής λογοτεχνίας μας διδάσκουν να είμαστε ελεήμονες με όσους, λόγω διαφόρων περιστάσεων ή κοινωνικής αδικίας, βρίσκονται στο κάτω μέρος της ζωής τους ή σε δύσκολη θέση. Οι γραμμές της ιστορίας του Πούσκιν «The Station Warden», που διηγείται για τον Samson Vyrin, για πρώτη φορά στη ρωσική λογοτεχνία έδειξαν ότι κάθε άτομο αξίζει συμπάθεια, σεβασμό, συμπόνια, ανεξάρτητα από το επίπεδο της κοινωνικής κλίμακας που βρίσκεται.

11 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Το πρόβλημα του ελέους και του ανθρωπισμού στην ιστορία του Μ.Α. Sholokhov "Η μοίρα του ανθρώπου". Τα «πασπαλισμένα με τέφρα» μάτια του στρατιώτη είδαν τη θλίψη του μικρού ανθρώπου, η Ρωσική ψυχή δεν σκληρύνθηκε από τις αμέτρητες απώλειες και έδειξε έλεος.

12 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Το πρόβλημα της τιμής και της συνείδησης Στη ρωσική λογοτεχνία υπάρχουν πολλά σπουδαία έργα που μπορούν να εκπαιδεύσουν έναν άνθρωπο και να τον κάνουν καλύτερο. Για παράδειγμα, στην ιστορία του A.S. Η «Η κόρη του καπετάνιου» του Πούσκιν, ο Πιότρ Γκρίνεφ, περνά από το μονοπάτι των δοκιμασιών, των λαθών, το μονοπάτι της εκμάθησης της αλήθειας, της κατανόησης της σοφίας, της αγάπης και του ελέους. Δεν είναι τυχαίο ότι ο συγγραφέας εισάγει την ιστορία με μια επιγραφή: «Να προσέχεις την τιμή σου από μικρός».

Διαφάνεια 13

Περιγραφή διαφάνειας:

Το πρόβλημα της τιμής και της ατιμίας Στο μυθιστόρημα του Λέοντος Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» ο Πιερ Μπεζούχοφ προκάλεσε τον Ντολόχοφ σε μονομαχία, υπερασπιζόμενος την τιμή και την αξιοπρέπειά του. Τρώγοντας στο τραπέζι με τον Dolokhov, ο Pierre ήταν πολύ τεταμένος. Ανησυχούσε για τη σχέση της Ελένης με τον Ντολόχοφ. Και όταν ο Dolokhov έκανε το τοστ του, οι αμφιβολίες του Pierre άρχισαν να τον υπερνικούν ακόμη περισσότερο. Και τότε, όταν ο Dolokhov άρπαξε το γράμμα που προοριζόταν για τον Bezukhov, προέκυψε μια πρόκληση για μονομαχία.

Διαφάνεια 14

Περιγραφή διαφάνειας:

Το πρόβλημα της τιμής, της συνείδησης Το πρόβλημα της συνείδησης είναι ένα από τα κύρια στην ιστορία του Ρασπούτιν «Live and Remember». Μια συνάντηση με τον λιποτάκτη σύζυγό της γίνεται χαρά και μαρτύριο για τον κεντρικό χαρακτήρα, τη Nastena Guskova. Πριν από τον πόλεμο, ονειρεύονταν ένα παιδί και τώρα, όταν ο Αντρέι αναγκάζεται να κρυφτεί, η μοίρα τους δίνει μια τέτοια ευκαιρία. Η Ναστένα νιώθει εγκληματίας, γιατί οι πόνοι της συνείδησης δεν μπορούν να συγκριθούν με τίποτα, έτσι η ηρωίδα διαπράττει ένα τρομερό αμάρτημα - ρίχνεται στο ποτάμι, καταστρέφοντας τόσο τον εαυτό της όσο και το αγέννητο παιδί της.

15 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Το πρόβλημα της ηθικής επιλογής μεταξύ καλού και κακού, ψέματος και αλήθειας Ο ήρωας του μυθιστορήματος του Ντοστογιέφσκι Έγκλημα και τιμωρία, Ροντιόν Ρασκόλνικοφ, διακατέχεται από μια διαβολική ιδέα. «Είμαι ένα πλάσμα που τρέμει ή έχω το δικαίωμα;» - κάνει μια ερώτηση. Υπάρχει ένας αγώνας μεταξύ σκοτεινών και φωτεινών δυνάμεων στην καρδιά του και μόνο μέσω του αίματος, του φόνου και του τρομερού πνευματικού βασανισμού φτάνει στην αλήθεια ότι όχι η σκληρότητα, αλλά η αγάπη και το έλεος μπορούν να σώσουν έναν άνθρωπο.

16 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Το πρόβλημα της ηθικής επιλογής μεταξύ του καλού και του κακού, του ψέματος και της αλήθειας Ο Pyotr Petrovich Luzhin, ο ήρωας του μυθιστορήματος "Έγκλημα και Τιμωρία" είναι ένας αγοραστής, ένας επιχειρηματίας. Αυτός είναι ένας απατεώνας κατά πεποίθηση που βάζει μόνο τα χρήματα πρώτα. Αυτός ο ήρωας είναι μια προειδοποίηση για εμάς που ζούμε στον 21ο αιώνα ότι το να ξεχνάμε τις αιώνιες αλήθειες οδηγεί πάντα σε καταστροφή.

Διαφάνεια 17

Περιγραφή διαφάνειας:

Προβλήματα σκληρότητας και προδοσίας στον σύγχρονο κόσμο Η ηρωίδα της ιστορίας του V.P. Η Astafieva "Lyudochka" ήρθε στην πόλη για να εργαστεί. Την κακοποίησαν βάναυσα και η στενή της φίλη την πρόδωσε και δεν την προστάτεψε. Και το κορίτσι υποφέρει, αλλά δεν βρίσκει συμπάθεια ούτε από τη μητέρα της ούτε από τη Γαβρίλοβνα. Ο ανθρώπινος κύκλος δεν έσωσε την ηρωίδα και αυτοκτόνησε.

18 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Το πρόβλημα της σκληρότητας στον σύγχρονο κόσμο και τους ανθρώπους. Οι γραμμές του μυθιστορήματος του Ντοστογιέφσκι «Έγκλημα και Τιμωρία» μας διδάσκουν μια μεγάλη αλήθεια: η σκληρότητα, ο φόνος, το «αίμα κατά συνείδηση», που εφευρέθηκε από τον Ρασκόλνικοφ, είναι παράλογα, γιατί μόνο ο Θεός μπορεί να δώσει ζωή ή να το πάρει. Ο Ντοστογιέφσκι μας λέει ότι το να είναι κανείς σκληρός, να παραβιάζει τις μεγάλες εντολές της καλοσύνης και του ελέους σημαίνει να καταστρέφει την ψυχή του.

Διαφάνεια 19

Περιγραφή διαφάνειας:

Το πρόβλημα των αληθινών και ψευδών αξιών. Ας θυμηθούμε τις αθάνατες γραμμές του “Dead Souls” του N.V. Γκόγκολ, όταν ο Chichikov στο χορό του κυβερνήτη επιλέγει ποιον θα πλησιάσει - τον "χοντρό" ή τον "αδυνατό". Ο ήρωας προσπαθεί μόνο για πλούτη, και με οποιοδήποτε κόστος, έτσι εντάσσεται στους «χοντρούς ανθρώπους», όπου βρίσκει όλα τα γνωστά πρόσωπα. Αυτή είναι η ηθική του επιλογή που καθορίζει τη μελλοντική του μοίρα.

20 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Το πρόβλημα της ευγένειας και της ειλικρίνειας στα έργα του Λ.Ν. Τολστόι Η καλοσύνη σε έναν άνθρωπο πρέπει να καλλιεργείται από την παιδική ηλικία. Αυτό το συναίσθημα πρέπει να είναι αναπόσπαστο μέρος της προσωπικότητας. Όλα αυτά ενσωματώνονται στην εικόνα του κύριου χαρακτήρα του μυθιστορήματος "Πόλεμος και Ειρήνη" Natalya Rostova.

21 διαφάνειες

Περιγραφή διαφάνειας:

Το πρόβλημα της ηθικής ψυχής, ο εσωτερικός πνευματικός κόσμος Είναι οι ηθικές ιδιότητες ενός ανθρώπου που κάνουν τον εσωτερικό κόσμο πραγματικά πλούσιο και ολοκληρωμένο. Ο άνθρωπος είναι μέρος της φύσης. Αν ζει σε αρμονία με αυτό, τότε νιώθει διακριτικά την ομορφιά του κόσμου και ξέρει πώς να τη μεταφέρει. Ένα τέτοιο παράδειγμα θα μπορούσε να είναι ο Andrei Bolkonsky στο μυθιστόρημα του L.N. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη".

22 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Το πρόβλημα της αυτοθυσίας, της συμπόνιας, του ελέους Sonya Marmeladova, η ηρωίδα του μυθιστορήματος του F.M. Το «Έγκλημα και τιμωρία» του Ντοστογιέφσκι είναι η ενσάρκωση της ταπεινότητας και της χριστιανικής αγάπης για τον πλησίον. Η βάση της ζωής της είναι η αυτοθυσία. Στο όνομα της αγάπης για τον πλησίον της, είναι έτοιμη για τα πιο αφόρητα βάσανα. Είναι η Sonya που κουβαλά μέσα της την αλήθεια στην οποία πρέπει να φτάσει ο Ροντιόν Ρασκόλνικοφ μέσα από επίπονη αναζήτηση. Με τη δύναμη του έρωτά της, την ικανότητα να αντέχει κάθε μαρτύριο, τον βοηθά να ξεπεράσει τον εαυτό του και να κάνει ένα βήμα προς την ανάσταση.

Διαφάνεια 23

Περιγραφή διαφάνειας:

Προβλήματα αυτοθυσίας, αγάπη για τους ανθρώπους. αδιαφορία, σκληρότητα Στην ιστορία του Ρώσου συγγραφέα Μαξίμ Γκόρκι «Γριά Ιζέργκιλ» η εικόνα του Ντάνκο είναι εντυπωσιακή. Αυτός είναι ένας ρομαντικός ήρωας που θυσίασε τον εαυτό του για χάρη των ανθρώπων. Οδηγούσε τους ανθρώπους μέσα στο δάσος με εκκλήσεις να νικήσουν το σκοτάδι. Αλλά κατά τη διάρκεια του ταξιδιού, οι αδύναμοι άνθρωποι άρχισαν να χάνουν την καρδιά τους και να πεθαίνουν. Στη συνέχεια κατηγόρησαν τον Ντάνκο για κακή διαχείριση. Και στο όνομα της μεγάλης του αγάπης για τους ανθρώπους, άνοιξε το στήθος του, έβγαλε την φλεγόμενη καρδιά του και έτρεξε μπροστά κρατώντας την σαν δάδα. Οι άνθρωποι έτρεξαν πίσω του και ξεπέρασαν έναν δύσκολο δρόμο, ξεχνώντας τον ήρωά τους και ο Danko πέθανε.

24 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Προβλήματα πίστης, αγάπης, αφοσίωσης, αυτοθυσίας. Στην ιστορία "Garnet Bracelet" του A.I. Ο Kuprin εξετάζει αυτό το πρόβλημα μέσα από την εικόνα του Zheltkov. Όλη του η ζωή περιστράφηκε γύρω από τη Vera Sheina. Ως ένδειξη της φλογερής του αγάπης, ο Zheltkov δίνει το πιο πολύτιμο πράγμα - ένα βραχιόλι γρανάτη. Αλλά ο ήρωας δεν είναι σε καμία περίπτωση αξιολύπητος και το βάθος των συναισθημάτων του, η ικανότητα να θυσιάσει τον εαυτό του αξίζει όχι μόνο συμπάθεια, αλλά και θαυμασμό. Ο Zheltkov υψώνεται πάνω από ολόκληρη την κοινωνία των Sheins, όπου η αληθινή αγάπη δεν θα προέκυπτε ποτέ.

25 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Προβλήματα συμπόνιας, ελέους, αυτοπεποίθησης Η ηρωίδα του μυθιστορήματος του Φ.Μ. Το «Έγκλημα και τιμωρία» του Ντοστογιέφσκι, η Sonya Marmeladova με τη συμπόνια της σώζει τον Rodion Raskolnikov από τον πνευματικό θάνατο. Τον κάνει να παραδοθεί και στη συνέχεια πηγαίνει μαζί του σε σκληρή δουλειά, βοηθώντας τον Rodion με την αγάπη της να βρει τη χαμένη του πίστη.

26 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Το πρόβλημα της συμπόνιας, του ελέους, της πίστης, της πίστης, της αγάπης Η συμπόνια και το έλεος είναι σημαντικά συστατικά της εικόνας της Νατάσα Ροστόβα. Η Νατάσα, όπως κανείς άλλος στο μυθιστόρημα, ξέρει πώς να δίνει στους ανθρώπους την ευτυχία, να αγαπά ανιδιοτελώς, να δίνει τον εαυτό της χωρίς ίχνος. Αξίζει να θυμηθούμε πώς την περιγράφει ο συγγραφέας τις ημέρες του χωρισμού από τον πρίγκιπα Αντρέι: «Η Νατάσα δεν ήθελε να πάει πουθενά και, σαν σκιά, αδρανής και λυπημένη, περπάτησε στα δωμάτια...». Είναι η ίδια η ζωή. Ακόμα και οι δοκιμασίες που άντεξαν δεν σκλήρυναν την ψυχή, αλλά την ενίσχυσαν.

Διαφάνεια 27

Περιγραφή διαφάνειας:

Το πρόβλημα μιας σκληρής και άψυχης στάσης απέναντι σε ένα άτομο Ο κύριος χαρακτήρας του έργου του A. Platonov "Yushka" υποβλήθηκε σε σκληρή μεταχείριση Είναι μόλις σαράντα ετών, αλλά στους γύρω του φαίνεται πολύ ηλικιωμένος. Μια ανίατη ασθένεια τον γέρασε πριν την ώρα του. Άψυχοι, άψυχοι και σκληροί άνθρωποι τον περιβάλλουν: τα παιδιά γελούν μαζί του και οι μεγάλοι, όταν δυσκολεύονται, βγάζουν το θυμό τους πάνω του. Χλευάζουν αλύπητα έναν άρρωστο, τον χτυπούν, τον εξευτελίζουν. Επιπλήττοντας για ανυπακοή, οι ενήλικες τρομάζουν τα παιδιά με το γεγονός ότι όταν μεγαλώσουν, θα γίνουν σαν τον Yushka.

28 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Το πρόβλημα της ανθρώπινης πνευματικότητας Alyoshka, ο ήρωας της ιστορίας του A. Solzhenitsyn «Μια μέρα στη ζωή του Ivan Denisovich», είναι ακριβώς ένα παράδειγμα πνευματικού ανθρώπου. Πήγε στη φυλακή λόγω της πίστης του, αλλά δεν την εγκατέλειψε, αντίθετα, αυτός ο νεαρός υπερασπίστηκε την αλήθεια του και προσπάθησε να τη μεταφέρει σε άλλους κρατούμενους. Δεν πέρασε ούτε μια μέρα χωρίς να διαβάσω το Ευαγγέλιο, αντιγραμμένο σε ένα συνηθισμένο τετράδιο.

Διαφάνεια 29

Περιγραφή διαφάνειας:

Προβλήματα δωροδοκίας και φιλιστανισμού Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα είναι οι ήρωες της κωμωδίας του N. V. Gogol "The General Inspector". Για παράδειγμα, ο δήμαρχος Skvoznik - Dmukhanovsky, ένας δωροδοκός και καταχραστής που εξαπάτησε τρεις κυβερνήτες στην εποχή του, ήταν πεπεισμένος ότι τα όποια προβλήματα μπορούν να λυθούν με τη βοήθεια χρημάτων και την ικανότητα να "φλιδάρουν".

30 διαφάνεια

Για τα γεωπολιτικά τους συμφέροντα, οι αντίπαλοί μας έθεσαν ως στόχο την περαιτέρω αποδυνάμωση της Ρωσίας στην παγκόσμια κοινότητα. Διεγείρουν τον αποσχισμό στις εθνικές δημοκρατίες, ενσταλάζουν ηθικές αξίες ασυνήθιστες για τη νοοτροπία μας και υποκινούν τη διεθνική και διαθρησκευτική εχθρότητα. Η Ρωσία αντιμετώπισε μια πραγματική απειλή καταστροφής του εθνικού αυτοπροσδιορισμού και προέκυψαν παραμορφώσεις του πολιτιστικού και πληροφοριακού της χώρου.

Το σύγχρονο εκπαιδευτικό σύστημα δεν είναι σε θέση να ανταποκριθεί σε όλες τις προκλήσεις της εποχής, να ικανοποιήσει όλο το φάσμα των πνευματικών και πνευματικών αναγκών ενός ανθρώπου. Στο πλαίσιο του, τα ζητήματα της ενημέρωσης και της νομικής κουλτούρας, του υγιεινού τρόπου ζωής, της υγειονομικής και περιβαλλοντικής εκπαίδευσης και πολλά άλλα δεν μπορούν να επιλυθούν πλήρως ανάγεται στην ιδέα της «προσαρμογής στην κοινωνία». Υπάρχει μια διαδικασία μετατόπισης της εκπαιδευτικής διαδικασίας στο σύστημα πρόσθετης εκπαίδευσης και εμπορευματοποίησης της τελευταίας, δεν τηρείται η αρχή της πολιτισμικής συμμόρφωσης στην εκπαίδευση, παραβιάζονται τα δικαιώματα του παιδιού στη θρησκευτική αυτοδιάθεση, ιδέες σεξουαλικής ανηθικότητας, ο καταναλωτισμός, η σκληρότητα, ο αποκρυφισμός κ.λπ. επιτρέπεται να διεισδύσουν στο σχολείο.

Ένα απογοητευτικό γεγονός είναι η σημαντική πτώση της ποιότητας της εκπαίδευσης. Όχι πολύ καιρό πριν, η Ρωσία θεωρούνταν μια από τις πιο αναγνωστικές χώρες. Τώρα, σύμφωνα με κοινωνιολογικές έρευνες, διαβάζουμε 4-5 φορές λιγότερο από ό,τι στα κράτη πρόνοιας της Ευρώπης.

Δυστυχώς, σήμερα πρέπει να παραδεχτούμε μια σημαντική πτώση του επιπέδου γνώσης σε ευρύτερους κύκλους του πληθυσμού. Έτσι, κοινωνιολογική έρευνα που διεξήχθη πρόσφατα από το Πανρωσικό Κέντρο για τη Μελέτη της κοινής γνώμης έδειξε ότι το 28% των ερωτηθέντων διαφορετικών ηλικιών είναι πεπεισμένοι ότι ο Ήλιος είναι δορυφόρος της Γης και το 30% πιστεύει ότι η ακτινοβολία μπορεί να εξαλειφθεί μέσω της διαδικασία βρασμού.

Η χώρα γιόρτασε την 70ή επέτειο από την έναρξη του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου του 1941-1945. Σοβαρές ανησυχίες για τις γνώσεις των μαθητών για την ιστορία του πολέμου εκφράζονται από βετεράνους, πολλούς δασκάλους και κυβερνητικούς αξιωματούχους. Επί του παρόντος, η διδασκαλία της ιστορίας στη Ρωσία εξακολουθεί να διεξάγεται χρησιμοποιώντας διαφορετικά εγχειρίδια, ο αριθμός τους φτάνει τα 70. Σε μερικά από αυτά, μόνο 5 ώρες αφιερώνονται στην ιστορία του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, για παράδειγμα: τα παιδιά καλούνται να μελετήσουν τη μάχη του Στάλινγκραντ και του Κουρσκ σε ένα μάθημα σε 45 λεπτά και προσφέρεται η εκστρατεία απελευθέρωσης του σοβιετικού στρατού για ανεξάρτητη μελέτη.

Είναι προφανές σε κάθε λογικό και όχι αδιάφορο δάσκαλο: η εκπαίδευση και η ανατροφή της νεότερης γενιάς δεν μπορεί και δεν πρέπει να αφεθεί στους «μεταρρυθμιστές» της εκπαίδευσης, οι καρποί των δραστηριοτήτων των οποίων εμπίπτουν στην έννοια της περίφημης παροιμίας: «Το βουνό γέννησε ένα ποντίκι». Είναι προφανές ότι το σχολείο μας πρέπει να στηρίζεται στο θέμα της ηθικής αγωγής στα θεμέλια (θεμέλια) του εγχώριου πνευματικού πολιτισμού που έθεσαν προ πολλού οι πρόγονοί μας, ο οποίος είναι άρρηκτα συνδεδεμένος με τις εθνικές αξίες των εθνικών πολιτισμών των λαών της Ρωσίας , Χριστιανισμός, Ισλάμ και άλλες θρησκείες. Το να σκέφτεσαι διαφορετικά σημαίνει στην πραγματικότητα μη αντίσταση στο κακό της μαζικής απρόσωπης κουλτούρας, της βίας και της διαφθοράς, που ενσταλάχθηκε κάτω από το πρόσχημα του δυτικού μοντέλου εκπαίδευσης και ανατροφής.

Σήμερα, η ουσία και η προέλευση της κρίσης που έχει κατακλύσει το εγχώριο σύστημα εκπαίδευσης και κατάρτισης είναι ήδη αρκετά ξεκάθαρα.

Πρώτον, πρόκειται για κρίση στόχων, αφού έχει χαθεί μια ξεκάθαρη ιδέα για το άτομο που θέλουμε να μεγαλώσουμε.

Δεύτερον, υπάρχει μια κρίση κοσμοθεωρίας, αφού έχουν εμφανιστεί «αιώνια ερωτήματα» σχετικά με τη σχέση ανθρώπου και κοινωνίας, ατομικού και κοινωνικού, ζωής και το νόημά της.

Τρίτον, υπάρχει κρίση στη θεωρία της εκπαίδευσης, αφού έχουν εμφανιστεί πολλές εκπαιδευτικές έννοιες, οι περισσότερες από τις οποίες δεν έχουν αναπτυχθεί πλήρως επιστημονικά και δεν υποστηρίζονται μεθοδολογικά.

Τέταρτον, η κοινωνία βιώνει έντονη έλλειψη ικανών εκπαιδευτών, δηλαδή υποφέρει το σύστημα εκπαίδευσης εκπαιδευτικών σε διαφορετικά επίπεδα.

Όλα αυτά οδήγησαν και συνεχίζουν να οδηγούν σε μια σειρά από καταστροφικές τάσεις στην πνευματική και ηθική ζωή της κοινωνίας μας. Η επιθυμία για πνευματική και ηθική τελειότητα αντικαθίσταται από την επιθυμία αναζήτησης μόνο σωματικών απολαύσεων και απολαύσεων. Αναπτύσσεται μια μη υγιής τάση να προτιμώνται οι υλικές αξίες από τις πνευματικές.

Δεν είναι επίσης ασυνήθιστο για καταστάσεις όπου η φυσική ανάγκη για αφύπνιση πνευματικής ζωής σε ένα άτομο αρχίζει να αντικαθίσταται από ένα υποκατάστατο με τη μορφή μιας ανθυγιεινής λαχτάρας για μυστικιστικές λατρείες θρησκευτικών αιρέσεων και αποκρυφισμού. Ως αποτέλεσμα, τα παιδιά και οι έφηβοι αναπτύσσουν μάλλον ασαφείς, παραμορφωμένες ιδέες για αρετές όπως η καλοσύνη, η δικαιοσύνη, το έλεος, η γενναιοδωρία, η αγάπη, η ιθαγένεια και ο πατριωτισμός.

Το πνευματικό κενό των σύγχρονων νέων συχνά τους ωθεί στο μονοπάτι του αλκοολισμού, του εθισμού στα ναρκωτικά, των εγκληματικών επιχειρήσεων, του εξτρεμισμού και της τρομοκρατίας. αισθήματα απελπισίας και απελπισίας οδηγούν στην αυτοκτονία.

Τα προβλήματα ηθικής ανέκαθεν ενδιέφεραν την ανθρωπότητα και αυτό αντανακλάται σε πολλές αρχαίες διδασκαλίες, φιλοσοφικές σκέψεις κ.λπ. Η φιλοσοφική ιδέα της ηθικής άρχισε να διαμορφώνεται στην Αρχαία Ελλάδα, όταν στην εποχή του Σωκράτη, όχι η φύση, αλλά ο άνθρωπος και η ύπαρξή του, έγιναν το κέντρο της φιλοσοφίας. Ο Σωκράτης και μετά ο Πλάτωνας έθεσαν τα ηθικά προβλήματα στη βάση της φιλοσοφίας.

Ο άνθρωπος δεν γεννιέται με έμφυτη ηθική. Η ηθική είναι προϊόν εκπαίδευσης - η βάση της προσωπικότητας ενός ατόμου, ο ρόλος του είναι τεράστιος και επομένως είναι τόσο σημαντικό να εξοικειωθεί ένα άτομο με τις ηθικές αξίες όσο το δυνατόν νωρίτερα. Η έλλειψη ηθικής παιδείας της νεότερης γενιάς είναι ένα από τα μεγαλύτερα κακά της εποχής μας, που πρέπει να καταπολεμηθεί, διαφορετικά η ανθρωπότητα θα φτάσει στην τελική καταστροφή και την ηθική παρακμή.

Από αυτή την άποψη, το έργο της πνευματικής και ηθικής αγωγής της νεότερης γενιάς είναι εξαιρετικής σημασίας: πρέπει να θεωρηθεί ως μία από τις προτεραιότητες στην ανάπτυξη του κράτους μας.

Σήμερα είναι σημαντικό το λογικό κομμάτι της κοινωνίας να αντιλαμβάνεται ξεκάθαρα την ύπαρξη πνευματικής και ηθικής κρίσης στη χώρα. Αυτό εκδηλώνεται με μια ευκολόπιστη στάση απέναντι στις οικογενειακές αξίες, απέναντι στη διάδοση της βίας, του τρόμου, του βανδαλισμού, του νομικού μηδενισμού, της διαφθοράς και άλλων αρνητικών φαινομένων.

Η επίλυση αυτών και πολλών άλλων προβλημάτων μόνο με κρατικά κονδύλια είναι αδύνατη. Απαιτείται αλληλεγγύη και εδραίωση σημαντικών πνευματικών πόρων, ένας προοδευτικός, λογικός πληθυσμός για να ξεπεραστούν οι αναδυόμενες αρνητικές τάσεις. Σήμερα, όταν είναι απαραίτητο να ενωθούν και να επικεντρωθούν οι προσπάθειες για την επίλυση πιεστικών κοινωνικών και ηθικών προβλημάτων, η ενεργή θέση της ίδιας της κοινωνίας των πολιτών είναι σημαντική και χρειάζεται η κινητοποίηση της δημιουργικής ενέργειας των ανθρώπων.

Για τη Ρωσία δεν υπάρχει άλλη διέξοδος από την κρίση στον πνευματικό και ηθικό τομέα εκτός από την αναβίωση ενός πρωτότυπου πολιτισμού που βασίζεται στις παραδοσιακές αξίες του εθνικού πολιτισμού των διαφόρων λαών.

Η εφαρμογή της πνευματικής και ηθικής εκπαίδευσης είναι δυνατή από διάφορες πτυχές: - πολιτιστική και ιστορική (με βάση παραδείγματα της ρωσικής ιστορίας και πολιτισμού - ηθική και αισθητική (στο πλαίσιο των ηθικών χριστιανικών, μουσουλμανικών και άλλων διδασκαλιών για ένα άτομο, ο σκοπός). της ζωής του - εθνοπολιτισμική (με βάση τις εθνικές παραδόσεις των λαών της Ρωσίας).

Πολιτιστικό και ιστορικό. Δικαίως είμαστε περήφανοι για τους ιστορικούς μας ήρωες. Αυτός είναι ένας γαλαξίας ταλαντούχων στρατιωτικών ηγετών, πολιτικών, εξαιρετικών επιστημόνων, πολιτιστικών προσωπικοτήτων, συγγραφέων και ποιητών παγκοσμίου φήμης. Όλοι τους είναι αληθινοί πατριώτες της Ρωσίας. Οι ζωές τους αντικατοπτρίζονται σε λογοτεχνικά έργα, απεικονίζονται σε καλλιτεχνικούς καμβάδες, αποτέλεσαν τη βάση πολλών ταινιών κ.λπ.

Στη σύγχρονη πραγματικότητα, τα ιστορικά θεμέλια και οι ηθικές αρχές στις οποίες βασίστηκε η ζωή της Ρωσίας στο παρελθόν λείπουν πολύ. Το χειρότερο είναι ότι υπάρχει μια διαδικασία εκδίωξης της υπερηφάνειας για την ιστορική και πολιτιστική τους κληρονομιά από τη συνείδηση της νέας γενιάς και η ολέθρια επιρροή της αυξανόμενης βρωμιάς αυξάνεται. Γινόμαστε μάρτυρες ότι όλο και πιο συχνά υπάρχουν εκείνοι που θέλουν να ξαναγράψουν την ιστορία μας. Και, κατά κανόνα, όλα αυτά γίνονται με πλήρη ατιμωρησία, με υποκίνηση των ιδεολογικών μας αντιπάλων.

Αλλά η ιστορία του κράτους είναι ο κύριος πλούτος του, ο κύριος μοχλός στη διαμόρφωση μιας νέας γενιάς πατριωτών, αληθινών πολιτών της Ρωσίας. Για όσους πιστεύουν ότι τέτοια πράγματα μπορούν να αγνοηθούν, αξίζει να σημειωθεί ότι, για παράδειγμα, η Ιαπωνία προσπαθεί με αυτόν τον τρόπο να αμφισβητήσει τα δικαιώματα της Ρωσίας να κατέχει τα νησιά Κουρίλ. Ένα άλλο παράδειγμα είναι ο νοσηρός ενθουσιασμός γύρω από την αναθεώρηση των αποτελεσμάτων του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου και τον ρόλο της χώρας μας σε αυτή τη μεγάλη νίκη. Επομένως, είναι πολύ επίκαιρο να δημιουργηθεί μια επιτροπή υπό τον Πρόεδρο της Ρωσικής Ομοσπονδίας για να αποτρέψει προσπάθειες παραποίησης της ιστορίας που βλάπτουν το κράτος.

Στα έργα των εξαιρετικών συγγραφέων μας, έχει εντοπιστεί εδώ και καιρό ένας ήρωας που σκέφτεται το νόημα της ζωής και την ηθική, αναζητά αυτό το νόημα και κατανοεί την ευθύνη του στη ζωή. Σκεπτόμενος τα προβλήματα και τις κακίες στην κοινωνία, σκεπτόμενος πώς να τα διορθώσει, ένας τέτοιος ήρωας ξεκινά πάντα από τον εαυτό του. Ο Β. Αστάφιεφ έγραψε: «Πρέπει να ξεκινάς πάντα από τον εαυτό σου, τότε θα φτάσεις στα γενικά, τα εθνικά, τα καθολικά ανθρώπινα προβλήματα, ανάμεσα στους συγγραφείς που βάζουν τα ηθικά προβλήματα του ατόμου στο επίκεντρο του έργου τους». πολλά ονόματα των μεγάλων Ρώσων κλασικών, εθνικών συγγραφέων (Ch. Aitmatov, R. Gamzatov) και των συμπατριωτών μας - A. Keshokov, K. Kuliev. Ταξιδεύοντας στους δρόμους του ηθικού τους κόσμου γινόμαστε καλύτεροι και σοφότεροι... Όταν μιλάμε για την πολιτιστική και ιστορική πτυχή, δεν μπορούμε να μην αναφέρουμε την τηλεόραση. Η τηλεόραση διαδραματίζει πλέον ζωτικό εκπαιδευτικό και ιδεολογικό ρόλο και επηρεάζει σημαντικά την κοινή γνώμη. Σε αυτήν την κατάσταση, το ερώτημα κατά πόσο το περιεχόμενο και η ποιότητα των τηλεοπτικών προγραμμάτων αντικατοπτρίζει την πραγματικότητα και ανταποκρίνεται στο επίπεδο ανάπτυξης και των αναγκών των πολιτών μας αποκτά ιδιαίτερη σημασία.

Υπάρχουν πλατφόρμες ειδήσεων και συζητήσεων που εξακολουθούν να υπάρχουν σε ορισμένα κανάλια. Αλλά το μεγαλύτερο μέρος της τηλεόρασης δεν έχει καμία σχέση με τα μέσα ενημέρωσης. Πρόκειται για ένα τρομερά χαμηλής ποιότητας προϊόν που σχετίζεται με τηλεοπτικές σειρές και την προβολή κάποιων ξένων ταινιών. Κοιτάξτε μόνο: δεν υπάρχει ούτε μία σύγχρονη ταινία στην οποία δεν λέγονται άσεμνα λόγια. Λέμε: ομοσπονδιακά κανάλια δείχνουν τέτοια προϊόντα. Αυτό σημαίνει ότι το κράτος εμφανίζει τέτοια προϊόντα. Όταν μιλάμε με στελέχη της τηλεόρασης, μας εξηγούν: «Χρειαζόμαστε χρήματα». Χρειάζονται χρήματα για να παράγουν τέτοιες τηλεοπτικές σειρές και άλλα ψυχαγωγικά προγράμματα. Δηλαδή, ένας φαύλος κύκλος: δημιουργούν προϊόντα για να λάβουν χρήματα για να ξαναφτιάξουν προϊόντα χαμηλής ποιότητας.

Δυστυχώς, η σύγχρονη τηλεοπτική προπαγάνδα, η οποία βασίζεται σε συνθήματα που είναι ξένα στη νοοτροπία μας, όπως «πάρε τα πάντα από τη ζωή» και «απόκτηση πλούτου με κάθε κόστος», υπονομεύει τα ηθικά θεμέλια της ρωσικής κοινωνίας.

Το πρόβλημα της ηθικής, του πατριωτισμού, των δημοσίων συμφερόντων και το πρόβλημα της διαφήμισης στην τηλεόραση συνδέονται πολύ πιο στενά από ό,τι φαίνεται με την πρώτη ματιά. Οι παραγωγοί διαφημίσεων και οι σύγχρονοι επιχειρηματίες που παραγγέλνουν διαφημίσεις γι 'αυτούς στερούνται σαφώς όχι μόνο τον πατριωτισμό, αλλά και τη συνήθη ορθολογική σκέψη. Αν θέλουν να ζήσουν σε μια πολιτισμένη, σπουδαία χώρα όπου οι νόμοι τηρούνται και τα συμφέροντα των ανθρώπων προστατεύονται, πρέπει να μάθουν να σέβονται τους ανθρώπους τους, τα συναισθήματα, τα ήθη και τις ανάγκες τους.

Στη Ρωσία, όταν παρακολουθείτε ένα τηλεοπτικό πρόγραμμα, τις περισσότερες φορές κανείς δεν σας προειδοποιεί ότι διακόπτεται για διαφήμιση. Η διαφήμιση μπορεί να «σταματήσει» έναν ποδοσφαιρικό αγώνα, ένα ενδιαφέρον εκπαιδευτικό πρόγραμμα ή μια συναρπαστική ταινία μεγάλου μήκους. Ταυτόχρονα, κανείς δεν λαμβάνει υπόψη του τις ανάγκες του θεατή. Κανείς δεν προστατεύει τον καταναλωτή από τη διαφήμιση. Δεν μπορούμε να απαλλαγούμε από αυτό, δεν έχουμε τίποτα να προστατεύσουμε τον ψυχισμό μας από την παρεμβατική και συχνά επιβλαβή διαφήμιση. Τα συναισθήματα που προκύπτουν κατά την παρακολούθηση μιας ταινίας ή εκπαιδευτικού προγράμματος διακόπτονται, διαταράσσονται και παραμορφώνονται. Το πρόβλημα προκύπτει από την αποτελεσματικότητα της κοινωνικής επίδρασης των έργων τέχνης στους ανθρώπους.

Υπάρχει μια παραμόρφωση των αξιακών προσανατολισμών. Τα κλασικά αριστουργήματα βρίσκονται στο ίδιο επίπεδο με τις διαφημίσεις για μπύρα, τσίχλες ή πάνες. Ο κοινωνικός ψυχολόγος A. Mol, στο βιβλίο του «Sociodynamics of Culture», πρότεινε έναν όρο για αυτό το φαινόμενο: «mosaic Culture». Η ουσία του είναι ότι για ένα άτομο σε μια καταναλωτική κοινωνία, οι πληροφορίες σχετικά με μια επιστημονική ανακάλυψη παγκόσμιας σημασίας και οι διαφημιστικές πληροφορίες σχετικά με την εμφάνιση οικιακών συσκευών σε πώληση σε μειωμένες τιμές έχουν ίση αξία.

Για να είμαστε δίκαιοι, η τηλεόραση και τα μέσα ενημέρωσης αντικατοπτρίζουν μόνο σαν καθρέφτη τη διαστρέβλωση ολόκληρου του πολιτισμικού συστήματος. Πίσω στη δεκαετία του '80 του 20ου αιώνα, ο Frederico Fellini αντιτάχθηκε σθεναρά στην κυριαρχία των αμερικανικών προγραμμάτων χαμηλής ποιότητας στη δυτικοευρωπαϊκή τηλεόραση. «Πρέπει να νομιμοποιηθεί η χρήση κοκαΐνης επειδή κάποιοι νέοι είναι εθισμένοι σε αυτήν; Και η ληστεία θα πάψει επίσης να είναι παράνομη μόνο και μόνο επειδή οι γκάνγκστερ χρειάζονται τα προς το ζην;». - ο παγκοσμίου φήμης σκηνοθέτης αγανάκτησε όταν άκουσε την αιτιολόγηση ότι αυτό γινόταν για να προσελκύσουν κεφάλαια για τη συντήρηση της τηλεόρασης, των μέσων ενημέρωσης και, πράγματι, άρεσε στον πληθυσμό.

Τα παρακάτω προβλήματα σχετίζονται με τον κινηματογράφο. Ξέρετε ότι ουσιαστικά δεν έχουμε παιδικές ταινίες. Αν υπάρχουν παιδικές ταινίες, είτε είναι ξένης παραγωγής είτε από το σοβιετικό παρελθόν. Και μετά, κοιτάζω τα παιδιά μου, δεν καταλαβαίνουν πια τα πάντα στις παλιές ταινίες. Αυτή είναι μια εντελώς διαφορετική εποχή. Δεν καταλαβαίνουν την έννοια της κόκκινης γραβάτας ή τίποτα. Δεν διατίθενται χρήματα για παιδικές ταινίες. Δοκιμάστε ένα πείραμα και πηγαίνετε στον κινηματογράφο για μια παιδική προβολή και ακούστε διαφημίσεις για το τι πρέπει να βλέπουμε εμείς οι μεγάλοι το βράδυ. Στη συνεδρία των παιδιών, οι έφηβοι κάθονται με τη μητέρα και τη γιαγιά τους και για 5-7 λεπτά αρχίζουν να σας δείχνουν αποσπάσματα που δεν θέλω καν να παραθέσω. Αυτό φαίνεται στην παιδική συνεδρία, ηχογραφείται και κανείς δεν λέει τίποτα γι' αυτό.

Το Διαδίκτυο είναι μακράν το μεγαλύτερο επίτευγμα της επιστημονικής προόδου. Αυτή είναι η εικονική πραγματικότητα, αυτές είναι μοναδικές ευκαιρίες για πρόσβαση σε πληροφορίες, εκπαίδευση και αυτο-ανάπτυξη. Πρόκειται για απόλυτη πληροφορία που ουσιαστικά δεν έχει περιορισμούς.

Από την άλλη, αυτός ο εικονικός χώρος αποτελεί πηγή πολύ σοβαρών κινδύνων και απειλών για την κοινωνία, ιδιαίτερα για τα παιδιά μας. Ο κατάλογος των αρνητικών φαινομένων είναι πολύ ογκώδης: τρομοκρατία, πορνογραφία, παιδεραστία, προπαγάνδα ναρκωτικών, βία κ.λπ. Ταυτόχρονα, η ταχύτητα διάδοσης της πληροφορίας είναι απολύτως ανεξέλεγκτη, στιγμιαία. Με αυτή την ταχύτητα, όχι μόνο η καλοσύνη εξαπλώνεται σε όλο τον κόσμο, αλλά και κάτι που καταστρέφει τη ρίζα του ανθρώπινου πολιτισμού και των αξιών στις οποίες βασίζεται ο πολιτισμός μας. Και είναι αδύνατο να απομακρυνθούμε από αυτό το γεγονός. Επιπλέον, μια προσπάθεια να αγνοηθεί, να μην παρατηρηθεί αυτό, είναι απλώς εγκληματική.

Ένα από τα πιο σημαντικά καθήκοντα που αντιμετωπίζει τώρα η κοινωνία μας είναι να γεμίσει το Διαδίκτυο με ανθρώπινες αξίες και να τις κάνει ενδιαφέρουσες για τα παιδιά μας. Πιο πρόσφατα, τη δεκαετία του '90, βρεθήκαμε αντιμέτωποι με το καθήκον να μηχανογραφήσουμε την κοινωνία μας, κάνοντας τις δυνατότητες των σύγχρονων τεχνολογιών και του Διαδικτύου προσιτές σε όλους. Η ιδέα της μηχανογράφησης υποστηρίχθηκε σε επίπεδο εθνικών έργων προτεραιότητας, που περιλάμβαναν σχολεία. Δυστυχώς, δεν σκεφτήκαμε αμέσως τους κινδύνους και τις απειλές που εγκυμονεί ο Παγκόσμιος Ιστός. Εάν προστατευόμασταν άμεσα, με προληπτικό τρόπο, θα είχαμε τώρα πολύ λιγότερα προβλήματα, γιατί ένα απροετοίμαστο άτομο δεν μπορεί να εγγυηθεί την ασφάλεια για τον εαυτό του ακόμη και τα καλύτερα και πιο άψογα φάρμακα έχουν συστάσεις για χρήση και δοσολογία. Οι επαγγελματικές κοινότητες και τα ιδρύματα της κοινωνίας των πολιτών φέρουν τεράστια ευθύνη για την τρέχουσα κατάσταση με το Διαδίκτυο.

Ως «πνευματική και ηθική εκπαίδευση» νοείται η διαδικασία προώθησης της πνευματικής και ηθικής διαμόρφωσης ενός ατόμου, ο σχηματισμός:

* ηθικά συναισθήματα (συνείδηση, καθήκον, πίστη, ευθύνη, ιθαγένεια, πατριωτισμός),
* ηθικός χαρακτήρας (υπομονή, έλεος, πραότητα, πραότητα),
* ηθική θέση (η ικανότητα να διακρίνει κανείς το καλό από το κακό, την εκδήλωση ανιδιοτελούς αγάπης, την ετοιμότητα να ξεπεράσει τις προκλήσεις της ζωής),
* ηθική συμπεριφορά (ετοιμότητα για εξυπηρέτηση των ανθρώπων και της Πατρίδας, εκδηλώσεις πνευματικής σύνεσης, υπακοή, καλή θέληση).

Επομένως, στη σύγχρονη παιδαγωγική, μεταξύ άλλων, περισσότερο από κάθε άλλη, έχει δικαίωμα ύπαρξης μια κατεύθυνση που απευθύνεται στα πνευματικά και ηθικά θεμέλια της εκπαίδευσης και βασίζεται στα θεμέλια των ορθόδοξων και μουσουλμανικών πολιτιστικών παραδόσεων. Το σύγχρονο σχολείο είτε εγκαταλείπει εντελώς την εκπαιδευτική του λειτουργία, είτε βρίσκεται σε απώλεια λόγω έλλειψης κατανόησης του στόχου στην εκπαίδευση που πρέπει να τηρήσει, σε ποιο ιδανικό πρέπει να οδηγήσει το παιδί.

Και για αυτό μάλλον δεν φταίει το σύγχρονο σχολείο, αλλά η ατυχία του, αφού δύο φορές τον περασμένο αιώνα το εκπαιδευτικό σύστημα που αναπτύχθηκε στη χώρα μας έχει καταρρεύσει. Στις αρχές του 20ου αιώνα, το κομμουνιστικό καθεστώς κατέστρεψε ολοσχερώς το σύστημα της θρησκευτικής εκπαίδευσης. Στα τέλη του ίδιου αιώνα, το σύστημα της αθεϊστικής σοβιετικής εκπαίδευσης καταστράφηκε και δεν υπάρχει ακόμη πλήρης αντικατάστασή του σε κρατικό επίπεδο. Σήμερα δεν υπάρχει ενιαία συστηματική προσέγγιση στην εκπαίδευση, αφού δεν υπάρχει ενιαίος στόχος και είναι αδύνατο να εκπαιδεύσουμε «κάπως» και «κάπως».

Κανείς δεν θα υποστηρίξει ότι οι νεότερες γενιές έχουν δεχθεί πυρά από ιδέες και απόψεις που καταστρέφουν την ιθαγένεια, τον πατριωτισμό και προάγουν την ηθική χαλαρότητα και την ανευθυνότητα. Ουσιαστικά προέκυψε μια πρωτόγνωρη πνευματική και ηθική επιδημία. Αυτή η καταστροφή απαιτεί ειδική θεωρητική και πειραματική μελέτη και ανάλυση για την κάλυψη και την πρόβλεψη της συνεχιζόμενης επιδημίας, την ανάπτυξη τρόπων καταστολής, θεραπείας και εξάλειψής της. Οι τεράστιες δυνατότητες επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου συνέβαλαν ανελέητα στην εμφάνιση και την ευρεία διάδοση νέων μεθόδων και μέσων ανθρώπινης διαφθοράς.

Η μεθοδολογική βάση για την πνευματική και ηθική εκπαίδευση των παιδιών και των νέων στη Ρωσία ήταν παραδοσιακά η οικογένεια, η παιδαγωγική (προσχολική και σχολική), καθώς και η θρησκευτική κουλτούρα, η οποία πρόσφατα αποκαταστάθηκε σε όλο τον πλούτο των εκδηλώσεών της.

Το εκπαιδευτικό έργο ξεκινά από την οικογένεια. Η σημερινή κατάσταση της ρωσικής οικογένειας είναι αποτέλεσμα ανεπίλυτων προβλημάτων προετοιμασίας των νέων για τη ζωή. Αυτό δεν έχει λάβει αρκετή προσοχή και πολλά σύγχρονα προβλήματα - κατάρρευση της οικογένειας, χαμηλά ποσοστά γεννήσεων, αμβλώσεις, εγκαταλειμμένα παιδιά - είναι το αποτέλεσμα αυτής της προσέγγισης.

Τα περισσότερα από αυτά που ακούν και βλέπουν τα παιδιά και οι νέοι στην οικογένεια, στα μέσα ενημέρωσης και σε άλλες πηγές όχι μόνο δεν τους προετοιμάζουν για μια οικογένεια, αλλά, αντίθετα, τους καθιστούν ανεύθυνους απέναντι στην οικογένεια και προς ολόκληρη την κοινωνία. Καθήκον του κράτους και της κοινωνίας των πολιτών είναι να εμπλακούν σε έγκαιρη και αποτελεσματική προληπτική εργασία, να επηρεάσουν την οικογένεια, να ενισχύσουν τον θεσμό της οικογένειας, να οργανώσουν τον ελεύθερο χρόνο για τους νέους, να ενώσουν τους εφήβους και τα παιδιά να κάνουν καλές πράξεις.

Η προσχολική αγωγή και το σχολείο, λύνοντας τα κοινωνικά προβλήματα της εκπαίδευσης σήμερα, πρέπει να στηρίζονται στο ορθολογικό και ηθικό σε έναν άνθρωπο. Πρέπει να βοηθήσουν κάθε μαθητή να καθορίσει τα θεμέλια αξίας των δραστηριοτήτων της ζωής του και να αποκτήσει μια αίσθηση ευθύνης για τη διατήρηση των ηθικών θεμελίων της ζωής. Αυτό είναι εφικτό μέσω των μέσων οργανωμένης ηθικής εκπαίδευσης των μαθητών προσχολικής και σχολικής ηλικίας, οργανικά συνδεδεμένης στην εκπαιδευτική διαδικασία. Εξάλλου, η ηθική, ως επιστήμη για την ηθική ζωή ενός ατόμου, για το ηθικό καλό και το κακό, μόνο μέσω των εγγενών μεθόδων και μορφών επιρροής της σε ένα αναπτυσσόμενο άτομο μπορεί να εισέλθει σε έναν βαθύ ηθικό διάλογο με τους μαθητές για τα πιο σημαντικά ζητήματα της ανθρώπινης ύπαρξης και του νοήματος της ζωής.

Η ηθική, μελετώντας την ηθική ζωή ενός ανθρώπου, κατευθύνει το άτομο στην εσωτερική αυτοβελτίωση. Η στάση απέναντι στη ζωή και τον άνθρωπο ως ανώτατες αξίες θα πρέπει να γίνει το περιεχόμενο των μαθημάτων ηθικής στην προσχολική και σχολική εκπαίδευση, θέτοντας τα θεμέλια για μια ηθική κουλτούρα στη νέα γενιά. Σήμερα αυτό γίνεται ιδιαίτερα σημαντικό.

Μιλώντας για την προσχολική και σχολική εκπαίδευση, δεν μπορούμε να μην αναφέρουμε παιχνίδια και παιχνίδια στα οποία λαμβάνει χώρα η διαδικασία της εκπαίδευσης. Πολλά λέγονται και γράφονται στα μέσα ενημέρωσης για τη χαμηλή ποιότητα, και μερικές φορές για την παρουσία επιβλαβών και τοξικών ουσιών στα υλικά από τα οποία κατασκευάζονται τα παιχνίδια. Τέτοια παιχνίδια έρχονται σε μεγάλους αριθμούς από την Κίνα. Αλλά ακόμη πιο ανησυχητικό είναι το νόημα πίσω από πολλά παιχνίδια και παιχνίδια.

Ο νόμος που προστατεύει τα παιδιά από πληροφορίες «επιβλαβείς για την υγεία και την ανάπτυξή τους», που υπογράφηκε από τον Πρόεδρο το 2010, θα τεθεί σε ισχύ μόλις την 1η Σεπτεμβρίου 2012. Κάποιος άσκησε πιέσεις για αυτόν τον νόμο ώστε να υπάρξει καθυστέρηση δύο ετών για να χρησιμοποιήσουμε αυτόν τον χρόνο για να καταστρέψουμε τα παιδιά μας. Όταν χρειάστηκε να αλλάξει το Σύνταγμα και η θητεία της προεδρίας, αυτός ο πιο περίπλοκος νόμος πέρασε από όλα τα νομοθετικά σκουπίδια μέσα σε μια εβδομάδα. Και ο νόμος που πρέπει να σώσει τα παιδιά μας για το μέλλον χρειάζεται ακόμη να περιμένει δύο χρόνια. Περίεργη θέση! Οι νομοθέτες εξηγούν ότι είναι απαραίτητο να προετοιμαστεί μια οικονομική βάση κ.ο.κ. Ποια οικονομική βάση; Εξάλλου, είναι προφανές: πρέπει απλώς να απαγορεύσουμε ορισμένα παιχνίδια υπολογιστή το συντομότερο δυνατό, αυτά που πωλούνται σε ολόκληρη τη χώρα: οι τρομοκράτες καταστρέφουν τους αλεξιπτωτιστές μας, τους στρατιώτες που προστατεύουν τον νόμο και την τάξη στις ζώνες συγκρούσεων.

Και ποιο είναι το κόστος της ανεξέλεγκτης πώλησης πολυάριθμων κροτίδων, δείκτες λέιζερ κ.λπ.; Παίζαμε και ως παιδιά, αλλά είχαμε συνηθίσει το γεγονός ότι τα τανκς μας με ένα κόκκινο αστέρι και τα αεροπλάνα μας πάντα κέρδιζαν. Τι συμβαίνει σήμερα? Υπάρχει ένα υποκείμενο θέμα σε όλα αυτά τα παιχνίδια: πώς να παρακάμψετε το νόμο και να καταστρέψετε νομικούς σχηματισμούς για χάρη της νίκης των παράνομων. Αυτά τα παιχνίδια πωλούνται τώρα σε εκατομμύρια αντίτυπα στις τάξεις των παιδιών μας. Αυτό είναι τρομερό και κανείς δεν το σταματά. Θα συνεχίσουν να παράγουν και να πωλούν αυτά τα προϊόντα ατιμώρητα για δύο ακόμη χρόνια.

Εκτός από την αισθητική αγωγή, είναι απαραίτητη η αναβίωση της πνευματικής και ηθικής αγωγής. Η απώλεια του βασικού ρόλου των παραδοσιακών θρησκειών και οι αλλαγές στην κατανόηση της ουσίας της πνευματικότητας στον σύγχρονο πολιτισμό μας οδηγούν στην εμφάνιση φαινομένων κρίσης στον πνευματικό και ηθικό τομέα.

Στη Ρωσία, η πνευματική και ηθική εκπαίδευση συνέβαλε παραδοσιακά στον πνευματικό και ηθικό σχηματισμό ενός ατόμου με βάση τη θρησκευτική κουλτούρα σε όλες τις μορφές εκδήλωσής του. Αυτό έδωσε και συνεχίζει να δίνει στο άτομο την ευκαιρία να έχει μια διαφορετική, πιο ολοκληρωμένη και ογκώδη αντίληψη του κόσμου και της θέσης του σε αυτόν. Οι θρησκευτικές αρχές της αγάπης, της αρμονίας και της ομορφιάς στη δομή του κόσμου, του ανθρώπου και της κοινωνίας έχουν ανεκτίμητες εκπαιδευτικές και εκπαιδευτικές δυνατότητες. Στη βάση τους είναι δυνατό να ξεπεραστεί η σύγχρονη κρίση του πολιτισμού, της επιστήμης, της εκπαίδευσης και της κρίσης του εσωτερικού κόσμου του ανθρώπου.

Η μελέτη του θρησκευτικού πολιτισμού σε ένα δημόσιο σχολείο με τη μορφή ξεχωριστού μαθήματος είναι μια από τις πληρέστερες μορφές μαθητών που αποκτούν γνώσεις για τις θρησκευτικές παραδόσεις και, ως εκ τούτου, το πιο αποτελεσματικό μέσο επίλυσης προβλημάτων πνευματικής και ηθικής εκπαίδευσης. Μόλις πρόσφατα, μια τέτοια διατύπωση της ερώτησης ήταν απαράδεκτη. Τώρα το κράτος, ο Ρώσος Πρόεδρος A.D. Ο Μεντβέντεφ συνειδητοποιεί τη σημασία της ενστάλαξης μιας θρησκευτικής κοσμοθεωρίας στη νεότερη γενιά.

Η θρησκευτική κοσμοθεωρία και οι θρησκευτικές αξίες διαπερνούν ολόκληρη τη ρωσική πολυεθνική κουλτούρα και ιστορία, επομένως, χωρίς να μελετηθούν τα θεμέλια της θρησκείας και του πολιτισμού της, είναι αδύνατο να είσαι καλλιεργημένος και πλήρως μορφωμένος άνθρωπος.

Εθνοπολιτισμικό (με βάση τις εθνικές παραδόσεις των λαών, ο εκδημοκρατισμός της κοινωνίας των πολιτών, ολόκληρος ο πολυεθνικός χώρος της Ρωσίας). Το αναπτυσσόμενο άτομο είναι η εθνοπολιτισμική εκπαίδευση. Σε όλη την ύπαρξη της ανθρωπότητας, η μητρική γλώσσα, οι παραδόσεις, τα έθιμα, οι πνευματικές και ηθικές αξίες κάθε έθνους έχουν διαμορφώσει τις καλύτερες ανθρώπινες ιδιότητες.

Η εθνοπολιτισμική εκπαίδευση ως ολιστική διαδικασία μετάδοσης σε ένα άτομο πολιτιστικών αξιών, παραδόσεων και κοινωνικών κανόνων συμπεριφοράς της εθνικής ομάδας της οποίας είναι εκπρόσωπος και στο περιβάλλον της οποίας ζει, αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της πολυδιάστατης διαδικασίας της ανθρώπινης ανάπτυξης. Η χρήση παραδόσεων και εθίμων στη διαμόρφωση της εθνοπολιτισμικής εκπαίδευσης της νεότερης γενιάς καθιστά δυνατή την επιρροή της κοινωνικής, πνευματικής, ηθικής, ψυχικής και σωματικής ανάπτυξής τους.

Διάφοροι λαοί, στη διαδικασία της ιστορικής τους εξέλιξης, έχουν συσσωρεύσει θετική εκπαιδευτική εμπειρία και έχουν δημιουργήσει υψηλή παιδαγωγική κουλτούρα. Ο λαός είναι μια ζωντανή, αιώνια πηγή παιδαγωγικής σοφίας, η συλλεγόμενη πνευματική ζωή του λαού από γενιά σε γενιά. Η λαϊκή παιδαγωγική αποκαλύπτει τα χαρακτηριστικά του εθνικού χαρακτήρα, το «πρόσωπο του λαού». Η βάση της εθνικής παιδαγωγικής είναι ο πνευματικός πολιτισμός, οι λαϊκές παραδόσεις, τα έθιμα και τα κοινωνικά και ηθικά πρότυπα. Ως εκ τούτου, η λαϊκή παιδαγωγική θεωρείται ως ένα πνευματικό φαινόμενο χαρακτηριστικό της κοινωνικής συνείδησης και των λαϊκών παραδόσεων. Ένα πνευματικό φαινόμενο (πνευματικότητα) είναι μια καθολική αρχή της ύπαρξης της ανθρώπινης φυλής και συνδυάζει αγάπη, καλοσύνη, συμπόνια, ειλικρίνεια, δικαιοσύνη, έλεος, ανεκτικότητα και άλλες καλύτερες ανθρώπινες ιδιότητες.

Και οι λαοί του Βόρειου Καυκάσου, για πολλά χρόνια στενής ύπαρξης και συνεργασίας, του αγώνα για επιβίωση σε δύσκολες φυσικές συνθήκες και ανεξαρτησία, δημιούργησαν έναν μοναδικό εθνοτικό θύλακα, εθιμοτυπία στο βουνό και έναν σχεδόν ενιαίο υλικό και πνευματικό κόσμο - τον δικό τους μοναδικό πολιτισμό.

Αλλά ο Καύκασος εξακολουθεί να διατηρεί ισχυρές ιστορικές παραδόσεις. Δεν υπάρχει περιοχή στον πλανήτη όπου εκατοντάδες λαοί θα ζούσαν μαζί για μεγάλο χρονικό διάστημα. Αρμένιοι και Γεωργιανοί, Αζερμπαϊτζάν και Καμπαρντιανοί, Κούρδοι και Τατ, Βαλκάροι και Κιρκάσιοι, Ρώσοι και Εβραίοι, Άβαροι και Λεζγκίνοι, Κουμίκοι και Ντάργκιν, Έλληνες και Ουκρανοί, Οσσετοί και Καραχάι, Τσετσένοι και Ινγκούς. μόνο στο Νταγκεστάν υπάρχουν πάνω από 40 λαοί.

Αυτή η εκπληκτική εθνική συνύπαρξη είναι πολύτιμος θησαυρός για όλη την ανθρωπότητα. Γι' αυτό η κοινωνία των πολιτών του Καυκάσου, συμπεριλαμβανομένων των επιστημονικών, καλλιτεχνικών και άλλων προοδευτικών συνιστωσών της, θα πρέπει να επικεντρώσει την προσοχή της στα προβλήματα της πνευματικής και ηθικής αγωγής, των διεθνικών σχέσεων, της συνεργασίας και της αλληλοβοήθειας των λαών. Οι παραδόσεις του Καυκάσου με αυτή την έννοια είναι ανεξάντλητες και η νεότερη γενιά θα πρέπει να εκπαιδευτεί σε αυτές τις παραδόσεις.

Το εκπαιδευτικό δυναμικό των παραδόσεων έγκειται στην καλλιέργεια της ανάγκης για εργασία και της ανάγκης να κάνουμε καλό στους ανθρώπους, στην καλλιέργεια μιας θετικής στάσης απέναντι στην εργασία, στην παροχή ανεξαρτησίας στην εκτέλεση της εργασίας που τους έχει ανατεθεί. καλλιέργεια της αγάπης για εθνοτικά επαγγέλματα· ενθάρρυνση του σεβασμού και της τήρησης των παραδόσεων συμπεριφοράς στην κοινωνία· τη διαμόρφωση της κοινωνικής συμπεριφοράς της νεότερης γενιάς μεταξύ της εθνοτικής τους ομάδας· στη ρύθμιση των σχέσεων μεταξύ των γενεών, ενσταλάζοντας μια στάση σεβασμού προς τους γονείς και τους μεγαλύτερους. Στη διαμόρφωση προσκόλλησης σε αυτόχθονες τοποθεσίες, στάση φροντίδας προς τη φύση, τη χλωρίδα και την πανίδα, την ανάπτυξη της ικανότητας ανάλυσης φυσικών φαινομένων και πολλά άλλα.

Ο φύλακας των παραδόσεων είναι η οικογένεια - ως μια παραδοσιακά καθιερωμένη δομή μιας κοινότητας ανθρώπων που ζουν μαζί, συνδέονται με οικογενειακούς δεσμούς, ηγούνται ενός κοινού νοικοκυριού και φέρουν τα εθνοτικά χαρακτηριστικά του παραδοσιακού οικογενειακού εκπαιδευτικού συστήματος. Στις σύγχρονες συνθήκες, είναι απαραίτητο να αναπτυχθεί το εκπαιδευτικό δυναμικό της οικογένειας για χρήση παραδόσεων στην εθνοπολιτισμική εκπαίδευση παιδιών και εφήβων. Οι παραδόσεις ενσωματώνουν την ηθική εμπειρία των γενεών. Η κυριαρχία αυτών των παραδόσεων χρησιμεύει ως δείκτης της εθνοπολιτισμικής εκπαίδευσης ενός ατόμου.

Η εθνοπολιτισμική εκπαίδευση της νεότερης γενιάς καθορίζεται επί του παρόντος από κοινωνικοπολιτικές, πνευματικές αλλαγές, οι οποίες έχουν κάνει εμφανή τη σταθεροποιητική αποστολή της εθνοπολιτισμικής ανατροφής και εκπαίδευσης στην ανάπτυξη του μέλλοντος της Ρωσίας προτεραιότητες στην κοινωνική και πνευματική ζωή, στην ανάδειξη αξιών οικουμενικές και εθνικές, αποκαταστάθηκε ο θρησκευτικός πολιτισμός, εγκεκριμένος ιδεολογικός πλουραλισμός. Τέτοιες αλλαγές στη ζωή της κοινωνίας ενθαρρύνουν τη διεύρυνση των ορίων της ηθικής αγωγής.

Το Δημόσιο Επιμελητήριο της Δημοκρατίας του Καμπαρντίνο-Μπαλκάρ, ως ένα από τα ισχυρά στοιχεία της κοινωνίας των πολιτών της δημοκρατίας, δεν μπορεί να μείνει μακριά από αυτά τα σημαντικά προβλήματα. Το ερώτημα «Σχετικά με την κατάσταση και τα καθήκοντα της ριζικής βελτίωσης της πνευματικής και ηθικής αγωγής της νεολαίας» υποβλήθηκε για ακρόαση στη συνεδρίαση της ολομέλειας του Δημόσιου Επιμελητηρίου της Δημοκρατίας του Καμπαρντίνο-Μπαλκαρίας τον Σεπτέμβριο του τρέχοντος έτους. Επί του παρόντος, βρίσκεται σε εξέλιξη η διαδικασία προετοιμασίας του θέματος και η ανάπτυξη συστάσεων από το Δημόσιο Επιμελητήριο του KBR, με στόχο τη βελτίωση της πνευματικής και ηθικής αγωγής της νεολαίας της δημοκρατίας.

Σήμερα, σύμφωνα με το Δημόσιο Επιμελητήριο της Καμπαρντίνο-Μπαλκαρίας, η πνευματική και ηθική εκπαίδευση χρειάζεται μια σύγχρονη θεωρητική κατανόηση των μεθοδολογικών της θεμελίων, την ανάπτυξη μιας ολιστικής προσέγγισης σε αυτά, αποκαλύπτει νέες αντιφάσεις μεταξύ:

* μια δυναμικά αναπτυσσόμενη κοινωνία, μια τεράστια ροή νέων πληροφοριών και χαμηλό επίπεδο εκπαίδευσης για την πλειοψηφία του πληθυσμού.
* η παρουσία στην κοινωνία μιας μικρής ομάδας φανταστικά πλουσίων ανθρώπων και ενός κυρίαρχου αριθμού φτωχών, δηλ. χαμηλό βασικό κοινωνικό στρώμα της κοινωνίας·
* η ενεργός διαδικασία αλλαγής του κοινωνικοπολιτικού συστήματος και η έλλειψη οικονομικής ελευθερίας (φτώχεια) για επιβίωση σε αυτές τις συνθήκες.
* τον προσανατολισμό της κοινωνίας προς ένα ηθικά ενεργό και σταθερό άτομο και την ανάπτυξη εκδηλώσεων ανηθικότητας στο κοινωνικό περιβάλλον.
* Η αντικειμενική ανάγκη μιας δυναμικά μεταβαλλόμενης κοινωνίας για ηθικά μορφωμένους ανθρώπους και η έλλειψη ανάπτυξης παιδαγωγικών θεμελίων και μεθοδολογικών συστάσεων για την αποτελεσματική οργάνωση της ηθικής αγωγής των εφήβων μαθητών.
* Η ανάγκη της κοινωνίας για πνευματική θεραπεία με βάση την ενίσχυση της συνέχειας των γενεών στις παραδοσιακές αξίες και την απώλεια ή την ακραία ελαχιστοποίηση της λειτουργίας της πνευματικής και ηθικής αγωγής από τη σχολική εκπαίδευση.
* η αυξανόμενη ανάγκη για εκπαιδευτική πρακτική σε νέες προσεγγίσεις στα προβλήματα πνευματικής και ηθικής ανάπτυξης και το περιορισμένο εύρος της τελευταίας σε σημαντικά μεταβαλλόμενες κοινωνικές συνθήκες.

Το Δημόσιο Επιμελητήριο του KBR, θίγοντας αυτό το θέμα, εκφράζει με τον τρόπο αυτό ανησυχία για την επιμονή μιας οξείας, προβληματικής κατάστασης σε θέματα όπως η στάση των νέων απέναντι στις αξίες του γάμου και της οικογένειας, σε ζητήματα ηθικής, ηθικής και δικαίου, στο αλκοόλ και ναρκωτικά και άλλα θέματα που σχετίζονται με την ηθική κατάσταση του νεανικού περιβάλλοντος Τα μέλη του επιμελητηρίου θεωρούν ότι το κύριο καθήκον τους είναι να προσελκύσουν την προσοχή όλων των δομών του κράτους και της κοινωνίας στην ανάγκη να ληφθούν επειγόντως αποτελεσματικά μέτρα. θετικό πνευματικό και ηθικό κλίμα στη δημοκρατία, σε κάθε οργανισμό, σε κάθε οικογένεια. Η δημοκρατία μας μπορεί και πρέπει να γίνει μια υποδειγματική πλατφόρμα, όχι μόνο στην περιοχή του Βόρειου Καυκάσου, αλλά και στη Ρωσία, όπου οι παγκόσμιες ανθρώπινες αξίες αναδεικνύονται στο προσκήνιο και γίνεται ενεργή δουλειά για την επέκταση των ορίων της ηθικής εκπαίδευσης Το θέμα, φυσικά, είναι πολύ ενδιαφέρον και είναι ενδιαφέρον γιατί αυτό το θέμα δεν έχει ακόμη αντιμετωπιστεί με ολοκληρωμένο τρόπο, ειδικά στην κοινωνία των πολιτών. Το ερώτημα είναι πολύ ευρύ, γιατί υπάρχουν πολλοί αντικειμενικοί και υποκειμενικοί παράγοντες στην πνευματική και ηθική ανάπτυξη ενός ατόμου στην κοινωνία.

πνευματική κρίση της σύγχρονης κοινωνίας

Περί ηθικής

Το κείμενο αυτό περιγράφει τις εντυπώσεις που έλαβε ο συγγραφέας, κάτοικος μιας μεγαλούπολης, όταν επισκέφτηκε ένα μικρό νοσοκομείο ενός χωριού. Η ιστορία αυτού του γεγονότος αναδεικνύει σημαντικά ηθικά ζητήματα.

Το πρώτο πρόβλημα είναι ότι ένα άτομο στο μονοπάτι της ζωής του περνά από πολλές δοκιμασίες της δύναμης της ηθικής του αίσθησης και ταυτόχρονα το καθήκον του είναι να παραμένει πάντα στην κορυφή. Δεν θα χάσει, θα διατηρήσει ανέπαφη τη συνείδησή του και την αντίληψή του για την τιμή ακόμα και στις πιο απροσδόκητες καταστάσεις. Σχόλιο: για κάθε άνθρωπο, η συνείδηση είναι ο κύριος ελεγκτής των πράξεών του και της συμπεριφοράς του στη ζωή.

Το δεύτερο πρόβλημα είναι κοινωνικό. Αντανακλά την αναταραχή, την αποδιοργάνωση, ακόμη και τα χαρακτηριστικά της ανομίας σε έναν τόσο σημαντικό τομέα όπως η αγροτική υγειονομική περίθαλψη. Το σχόλιο μπορεί να δηλωθεί ως εξής. Γιατί οι γιατροί είναι τόσο άκαρδοι και εγωιστές, γιατί οι ασθενείς υποφέρουν τόσο πολύ; Το πιο πιθανό για αυτό το θέμα ευθύνεται η κυβέρνηση, η οποία αδιαφορεί τόσο για τους αγροτικούς γιατρούς όσο και για τους κατοίκους αυτών των απομακρυσμένων από τις μεγάλες πόλεις τόπων.

Συμφωνώ με την άποψη του συγγραφέα. Επιχείρημα πρώτο. Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι στον κόσμο για τους οποίους το να ενεργούν σύμφωνα με τη συνείδησή τους είναι η πιο σημαντική εντολή στη ζωή. Το πρώτο κανάλι του εμπορικού κέντρου έδειξε επανειλημμένα μια ιστορία για το πώς μια Τουρκάλα έσωσε έναν Ρώσο νεαρό από μια φαινομενικά μοιραία, απελπιστική κατάσταση. Έχοντας ένα ατύχημα, βρέθηκε στα πρόθυρα του θανάτου σε μια ξένη χώρα, αλλά χάρη στη φροντίδα της επέζησε.

Επιχείρημα δεύτερο. Ένα πολύ ηθικό άτομο δεν θα συμβιβάσει ποτέ τη συνείδησή του. στο δρόμο του προς τον στόχο, δεν θα αποξενώσει αυτούς που είναι πιο αδύναμοι, που βρίσκονται σε στενές συνθήκες. Ένα παράδειγμα αυτού είναι η ανθρωπιστική βοήθεια της ρωσικής κοινωνίας στους κατοίκους του Donbass που αντιμετωπίζουν προβλήματα. Εκατοντάδες χιλιάδες μετανάστες εγκαταστάθηκαν στην απεραντοσύνη της Ρωσίας. Φορτηγά KamAZ που μεταφέρουν βασικά αγαθά φτάνουν συνεχώς σε κατεστραμμένα από τον πόλεμο έδαφος για να υποστηρίξουν τους πεινασμένους κατοίκους της νοτιοανατολικής περιοχής της Ουκρανίας.

Ήρωες που ζουν σύμφωνα με τους νόμους της καλοσύνης, της τιμής και της συνείδησης απεικονίζονται από τον L.N. Ο Τολστόι στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη", "... δεν υπάρχει αλήθεια όπου δεν υπάρχει απλότητα, καλοσύνη και αλήθεια" - αυτό το ρητό τους χαρακτηρίζει πλήρως. Με πρωτοβουλία της Νατάσα Ροστόβα, η οικογένεια αφήνει σημαντικά τιμαλφή στη Μόσχα αιχμαλωτισμένα από εχθρούς για να σώσει τους τραυματίες. Κατά τη διάρκεια της αιχμαλωσίας του Πιέρ Μπεζούχοφ, είναι ο απλός στρατιώτης Πλάτων Καρατάεφ που τον βοηθά να αντέξει τις δοκιμασίες που έδωσε η μοίρα. Και ο Pierre είναι πολύ ευγνώμων σε αυτόν τον μικρό, αδύναμο άνθρωπο για την υποστήριξή του.

Έτσι, πρέπει πάντα να θυμόμαστε ότι, ανεξάρτητα από τις περιστάσεις που τραβούν έναν άνθρωπο στη δίνη του, είναι υποχρεωμένος να σκέφτεται όχι μόνο τον εαυτό του, αλλά και αυτούς που είναι δίπλα του.

Αναζήτησε εδώ:

δοκίμιο πρόβλημα ηθικής
ηθικό πρόβλημα

Στείλτε την καλή σας δουλειά στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

Παρόμοια έγγραφα

Θεωρητική τεκμηρίωση παιδαγωγικών προϋποθέσεων για την εφαρμογή της πνευματικής και ηθικής αγωγής των μαθητών στα μαθήματα ιστορίας. Παραδόσεις και τελετουργίες των προγόνων ως πηγή ηθικής ανατροφής και αγωγής. Ανάλυση σχολικών εγχειριδίων για το θέμα αυτό.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 29/10/2013

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 01/04/2015

Η έννοια της πνευματικής και ηθικής αγωγής σε έναν εκπαιδευτικό οργανισμό προσχολικής ηλικίας. Μορφές και χαρακτηριστικά της οργάνωσης της πνευματικής και ηθικής αγωγής στην εκπαιδευτική διαδικασία του νηπιαγωγείου. Συγκριτική ανάλυση των προγραμμάτων «Από τη γέννηση στο σχολείο» και «Παιδική ηλικία».

διατριβή, προστέθηκε 16/02/2016

Προβλήματα πνευματικής και ηθικής εκπαίδευσης των μαθητών, στάδια και αρχές εφαρμογής αυτής της διαδικασίας, η ουσία και το περιεχόμενο της αντίστοιχης έννοιας στη Ρωσία. Ομοσπονδιακό κρατικό εκπαιδευτικό πρότυπο για την πρωτοβάθμια γενική εκπαίδευση.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 23/02/2015

Η ηθική ως κατηγορία ηθικής αγωγής. Μέθοδοι, μέσα και περιεχόμενο ηθικής αγωγής των μαθητών, χαρακτηριστικά της εφαρμογής της στα μαθήματα λογοτεχνίας. Ανάλυση αξιακών προσανατολισμών (ηθικές κατηγορίες) μαθητών ΣΤ τάξης Δημοτικού Εκπαιδευτικού Ιδρύματος Γυμνασίου Νο 1 26.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 22/06/2010

Θεώρηση της ηθικής αγωγής των μικρών μαθητών ως ψυχολογικό και παιδαγωγικό πρόβλημα. Προσδιορισμός αποτελεσματικών συνθηκών για τη διαμόρφωση ηθικών ιδιοτήτων των παιδιών και δοκιμές τους στην πράξη. Ανάπτυξη συστάσεων για την ανάπτυξη του εκπαιδευτικού συστήματος.

διατριβή, προστέθηκε 14/05/2015

Μη παραδοσιακές μορφές αλληλεπίδρασης οικογένειας και σχολείου στην πτυχή της ηθικής αγωγής. Ολοκληρωμένη μελέτη των επιπέδων ηθικής αγωγής των παιδιών της πρωτοβάθμιας σχολικής ηλικίας. Μέθοδοι εισαγωγής προγράμματος ηθικής αγωγής βασισμένου στη λαογραφία.

διατριβή, προστέθηκε 22/11/2016