Description du jour férié de la tradition. Brèves informations sur Shrovetide. Mardi gras : pourquoi s'appelle-t-on ainsi

Maslenitsa est une ancienne fête slave qui nous est venue de la culture païenne et a survécu après l'adoption du christianisme. L'Église a inclus Shrovetide dans le nombre de ses jours fériés, l'appelant Fromage, ou Meat Week, puisque Shrovetide tombe la semaine précédant le Carême. En 2010, Maslenitsa commence le 8 février.

Selon une version, le nom "Shrovetide" est apparu parce que cette semaine, selon la tradition orthodoxe, la viande était déjà exclue de l'alimentation et les produits laitiers pouvaient toujours être consommés.

Shrovetide est la fête populaire la plus amusante et la plus satisfaisante, qui dure toute une semaine. Les gens l'ont toujours aimé et l'appelaient affectueusement "katochka", "bouche en sucre", "femme embrassant", "carnaval honnête", "joyeux", "pepelochka", "perebuha", "obeduha", "yasochka".

L'équitation, portée avec le meilleur harnais, faisait partie intégrante des vacances. Les gars qui allaient se marier ont acheté un traîneau spécialement pour cette balade. Tous les jeunes couples ont certainement participé au patinage. Tout aussi répandu que l'équitation de vacances était l'équitation des jeunes des montagnes glacées. Parmi les coutumes des jeunes ruraux de Maslenitsa figuraient également le saut par-dessus le feu et la prise de la ville de neige.

Aux XVIIIe et XIXe siècles. La place centrale du festival était occupée par la comédie paysanne Maslenitsa, à laquelle participaient des personnages des mummers - Maslenitsa, Voyevoda, etc. une promesse de revenir l'année prochaine ... Souvent, de vrais événements locaux ont été inclus dans la performance.

Shrovetide a conservé le caractère de festivités folkloriques pendant de nombreux siècles. Toutes les traditions de Shrovetide visent à chasser l'hiver et à réveiller la nature du sommeil. Shrovetide a été accueilli avec de magnifiques chansons sur les glissades de neige. Le symbole de Maslenitsa était un épouvantail en paille, vêtu de vêtements de femme, avec lesquels ils s'amusaient, puis enterré ou brûlé sur le bûcher avec une crêpe que l'épouvantail tenait à la main.

Les crêpes sont le régal principal et le symbole de Shrovetide. Ils sont cuits tous les jours du lundi, mais surtout du jeudi au dimanche. La tradition de la cuisson des crêpes existe en Russie depuis l'époque de l'adoration des dieux païens. Après tout, c'est le dieu du soleil Yarilo qui a été appelé pour chasser l'hiver, et la crêpe ronde et rouge ressemble beaucoup au soleil d'été.

Chaque femme au foyer avait traditionnellement sa propre recette spéciale pour faire des crêpes, qui a été transmise de génération en génération par la lignée féminine. Les crêpes étaient cuites principalement à partir de blé, de sarrasin, de flocons d'avoine, de farine de maïs, en y ajoutant de la bouillie de mil ou de semoule, des pommes de terre, de la citrouille, des pommes et de la crème.

En Russie, il y avait une coutume: la première crêpe était toujours pour le repos, en règle générale, elle était donnée à un mendiant pour commémorer tous les morts ou mise à la fenêtre. Les crêpes étaient mangées avec de la crème sure, des œufs, du caviar et d'autres épices délicieuses du matin au soir, en alternance avec d'autres plats.

Toute la semaine de Shrovetide a été qualifiée de "honnête, large, joyeuse, boyarynya-Shrovetide, Mme Shrovetide". Jusqu'à présent, chaque jour de la semaine a son propre nom, qui indique quoi faire ce jour-là. Le dimanche précédant Maslenitsa, ils rendaient traditionnellement visite à des parents, amis, voisins et les invitaient également à leur rendre visite. Comme il était impossible de manger de la viande pendant la semaine de Shrovetide, le dernier dimanche avant Maslenitsa était appelé « dimanche de la viande », le beau-père étant allé appeler son gendre « pour finir la viande ».

Le lundi est le « rendez-vous » de la fête. Ce jour-là, des toboggans de glace ont été aménagés et déroulés. Le matin, les enfants ont fabriqué une effigie de paille de Maslenitsa, l'ont habillée et l'ont conduite tous ensemble dans les rues. Des balançoires étaient disposées, des tables avec des bonbons.

Mardi, c'est "jouer". Des jeux amusants commencent ce jour-là. Le matin, les filles et les camarades montaient sur les montagnes glacées, mangeaient des crêpes. Les gars cherchaient des mariées, et les filles ? mariés (et les mariages n'étaient joués qu'après Pâques).

Le mercredi, c'est gourmand. Les crêpes occupent la première place dans la liste des friandises, bien sûr.

Jeudi - "faire une promenade". Ce jour-là, afin d'aider le soleil à chasser l'hiver, les gens organisent traditionnellement des promenades à cheval "au soleil", c'est-à-dire dans le sens des aiguilles d'une montre autour du village. L'essentiel pour la moitié masculine jeudi est la défense ou la capture de la ville des neiges.

Vendredi - "belle-mère du soir", quand le gendre va "chez la belle-mère pour des crêpes".

Samedi - "rencontres de belles-sœurs". Ce jour-là, ils rendent visite à tous les parents et sont traités avec des crêpes.

Le dimanche est le dernier "jour pardonné", quand ils demandent pardon à leurs parents et amis pour les insultes et après cela, en règle générale, ils chantent et dansent joyeusement, mettant ainsi fin à la grande semaine des crêpes. Ce jour-là, une effigie de paille qui personnifie l'hiver qui passe est brûlée sur un immense feu de joie. Il est installé au centre du site du feu de camp et ils lui disent au revoir avec des blagues, des chansons, des danses. Ils grondent l'hiver pour le gel et la faim hivernale et remercient pour le joyeux plaisir hivernal. Après cela, l'épouvantail est incendié accompagné d'exclamations et de chants joyeux. Lorsque l'hiver brûle, le plaisir final met fin aux vacances : les jeunes sautent par-dessus le feu. Ce concours de dextérité met fin aux vacances de Maslenitsa.

L'adieu à Shrovetide s'est terminé le premier jour du Grand Carême - Clean Monday, qui était considéré comme le jour de la purification du péché et de la restauration rapide. Le lundi propre, ils se lavaient toujours dans les bains publics, et les femmes lavaient la vaisselle et « cuisaient à la vapeur » les ustensiles laitiers, les nettoyant de la graisse et des restes de viande.

De nombreuses blagues, blagues, chansons, proverbes et dictons sont associés aux jours de Shrovetide : "Ce n'est pas du beurre sans une crêpe", "Pour monter sur les montagnes, s'allonger dans des crêpes", "Pas la vie, mais Shrovetide", " Crêpe de jour férié, l'argent consiste à tout abandonner vous-même et à effectuer Shrovetide "," Pas tous les Shrovetide pour le chat, mais il y aura le Grand Carême ", " Shrovetide a peur du radis amer et des navets cuits à la vapeur "(c'est-à-dire le jeûne).

Le matériel a été préparé sur la base d'informations provenant de sources ouvertes

Shrovetide est une fête intéressante et appréciée qui nous vient des temps anciens. Il existe à la fois chez les peuples slaves et dans la plupart des peuples européens.
Dans la culture populaire, la semaine Maslenitsa marque la transition de l'hiver au printemps tant attendu et marque le début d'un nouveau cycle de vie. Dans la tradition chrétienne, cette période précède le Carême - à cette époque, les orthodoxes ne souhaitent plus manger de produits carnés, tandis que les produits laitiers sont toujours autorisés (d'où le nom de l'église de la semaine - "Semaine du fromage").

Le mardi gras a longtemps été considéré comme une fête du soleil. Toute cette semaine en Russie, il est de coutume de cuire des crêpes, qui symbolisent le luminaire. Il est de coutume de traiter cette nourriture rituelle avec révérence et respect - ainsi, les crêpes n'étaient jamais autorisées à être coupées ou percées. Les crêpes étaient forcément offertes à la fois à leurs proches et à toutes les personnes qu'ils rencontraient, notamment les orphelins, les mendiants et les vagabonds. Selon la croyance populaire, plus la table de crêpes est satisfaisante, plus l'année à venir sera abondante et heureuse.

Il y avait beaucoup de recettes de crêpes. Le plus souvent, la pâte était pétrie avec de la levure, du lait et de la farine de sarrasin - les crêpes sur cette base se sont avérées les plus luxuriantes et les plus satisfaisantes. Moins courantes étaient les crêpes minces à la farine de blé en dentelle qui sont si populaires aujourd'hui. Les garnitures de la Pancake Week étaient denses, mais pas charnues - fromage cottage, crème sure, champignons, poisson gras, caviar. Les crêpes avec cuisson étaient considérées comme un mets délicat - la garniture était disposée sur la crêpe préparée et recouverte d'une couche supplémentaire de pâte.

Tout type de crêpe est mieux cuit dans une poêle bien rôtie, légèrement huilée pour éviter les grumeaux. Soit dit en passant, les folkloristes ont une version selon laquelle le dicton bien connu «la première crêpe est grumeleuse» n'est pas du tout liée aux difficultés de préparation, mais à une autre action importante de Maslenitsa. Dans certaines régions de Russie et de Biélorussie, la coutume de nourrir rituellement les ours qui se réveillent après l'hibernation a été enregistrée. Le propriétaire de la forêt, dont le vrai nom était tabou (les noms slaves "ours" ou "morceau" servaient d'euphémismes), a reçu les premières crêpes en cadeau et en signe de respect. C'est-à-dire qu'en réalité, la première crêpe a été confiée à comAm. Une autre interprétation de ce proverbe est associée à la tradition de manger les premières crêpes en mémoire des proches décédés. De l'amertume de la perte d'êtres chers, les crêpes ont eu "une boule dans la gorge".

En plus des rituels associés aux crêpes, Maslenitsa est célèbre pour diverses festivités et divertissements - promenades en traîneau, visites d'invités et, bien sûr, l'incendie culminant d'un épouvantail. Traditionnellement, toutes ces actions avaient leur propre scénario et étaient programmées pour un jour spécifique de la semaine.

Lundi - "Rencontre"... Le début de la Maslenitsa étroite, préparation des festivités de rue - remplissage des collines, fabrication d'une Maslenitsa farcie. Les crêpes étaient mangées pour le repos des êtres chers et données aux « pauvres frères ». Ce jour-là, le beau-père et la belle-mère ont laissé la belle-fille aller rendre visite à son père et à sa mère, et le soir ils sont venus eux-mêmes chez les marieurs.

Mardi - "Flirter"- ce jour-là, il y avait des festivités de rue pour les jeunes, des jeux de neige, des rencontres, des mariées. Tous les accords sur le mariage devaient être conclus avant le Grand Carême, car les mariages n'étaient pas célébrés pendant le Carême.

Mercredi - "Gourmet"... A "Lakomka", les gendres sont allés rendre visite à leur belle-mère, emmenant leur famille avec eux. C'était une question d'honneur de dresser une table généreuse et de nourrir délicieusement les convives. On croyait qu'à Lakomka, il fallait manger autant de crêpes que possible.

Jeudi - "Promenez-vous" a ouvert la grande Maslenitsa. Tous les travaux ménagers ont été arrêtés, les festivals folkloriques les plus importants ont commencé. Divertissement traditionnel - combats au poing, prendre des villes de neige, se déguiser, chants de Noël, sauter par-dessus des feux de joie. Les filles criaient au printemps en chantant des chants rituels.

Vendredi - "Soirée des belles-mères"... Les belles-mères, souvent accompagnées de leurs copines, venaient rendre visite aux crêpes des « maris » des filles.

Samedi - "Rassemblements de cousins"... Les belles-filles ont invité les sœurs de son mari à lui rendre visite. Ce jour-là, la commémoration des morts avait également lieu, il était de coutume de se rendre au cimetière. Même les animaux domestiques étaient régalés de crêpes : « pour que le bétail de la maison ne soit pas transféré ».

Le "Dimanche du pardon" un rite religieux spécial de pardon était accompli dans les églises - la congrégation se demandait pardon pour les offenses infligées au cours de l'année, afin d'entrer dans la période du Grand Carême avec un cœur pur. Le point culminant de la journée est l'adieu festif à Maslenitsa. À l'heure du déjeuner, une effigie de paille préparée à l'avance a été brûlée (dans les provinces du sud - elle a été enterrée) - un symbole de l'hiver. Les restes de la fête festive étaient souvent envoyés au feu. Les cendres des brûlés éparpillées dans les champs en cadeau à la Terre Mère. Plus on ramasse de cendres, plus on s'attend à une année fertile.

Le premier jour du Grand Carême, le Lundi Propre, le dernier adieu à Shrovetide a eu lieu. Toute la famille a été cuite à la vapeur dans un bain bien chauffé. Les hôtesses ont soigneusement balayé la maison, lavé les restes de la vaisselle de Shrovetide de la graisse et des miettes.

Maslenitsa est une fête russe ancienne et étonnamment bien conservée, qui ne perd pas de sa popularité à ce jour. Ses dates sont différentes chaque année, car elles dépendent de la période de Pâques. En 2017, Maslenitsa est célébrée du 20 au 26 février.

Semaine des crêpes- une ancienne fête slave, qui symbolise l'adieu à l'hiver et la joyeuse attente du printemps. Les festivités durent une semaine et se terminent le dimanche du Pardon.

Maslenitsa commence à être célébrée une semaine avant le Carême - la date de la célébration est liée à la Pâques orthodoxe et change chaque année.

Selon une version, l'origine du mot "Maslenitsa" est basée sur la coutume russe de faire des crêpes. Cette tradition est associée au désir des gens de conquérir le soleil, de le persuader de réchauffer la terre gelée à l'aide de crêpes. C'était la crêpe ronde qui était le pain sacrificiel - un cadeau aux dieux païens.

Depuis l'Antiquité, la Pancake Week est réputée pour sa nourriture copieuse et abondante. Le plat principal de la fête est les crêpes, qui seraient particulièrement savoureuses le jour férié.
A la veille d'un long jeûne, les gens essaient de savourer des plats délicieux et variés, et ne se privent de rien.

Mais les crêpes ne sont pas le seul régal pour les vacances. En règle générale, une table riche est dressée le jour férié - ils servent des crêpes et des tartes avec diverses garnitures (champignons, fromage cottage, chou, etc.).

Shrovetide était célèbre non seulement pour ses riches friandises - à cette époque, des manèges de masse à partir de toboggans, de danses, de chants folkloriques et de feux étaient organisés. Mais la tradition principale est de brûler un animal en peluche sur le bûcher. Cela symbolise le départ de l'hiver ennuyeux. Les gens accueillent le printemps tant attendu.

Avant l'adoption du christianisme, Maslenitsa était célébrée pendant 14 jours et dure aujourd'hui une semaine.

Crêpes

Les crêpes sont apparues en Russie il y a plus de mille ans. Pendant ce temps, les recettes pour leur préparation ont subi de nombreux changements. Par tradition, chaque hôtesse avait sa propre recette pour faire des crêpes.

Ils étaient cuits à partir de différents types de farine avec l'ajout de divers ingrédients, mais ils sont toujours restés un régal préféré dans chaque foyer. À ce jour, les crêpes sont considérées comme un plat traditionnel russe.

Nous avons mangé des crêpes avec du beurre, de la crème sure, du miel, du caviar, du poisson et des légumes. Il est difficile de dire ce qui a le meilleur goût - chacun a sa propre opinion à ce sujet. Certaines personnes ne mangent des crêpes qu'avec de la crème sure, d'autres ne reconnaissent que des garnitures sucrées et d'autres encore adorent avec du hareng ou du poisson rouge.

Vous pouvez cuisiner plusieurs types de poissons : rouge salé, hareng, maquereau fumé à chaud ou à froid, cabillaud fumé ou saumon rose, le choix est grand. Divers pâtés sont bons pour les crêpes, bien que selon la tradition orthodoxe, la viande ne soit pas consommée cette semaine. Les gourmands préfèrent verser du miel, du lait concentré, de la confiture ou du sirop sur les crêpes.

En Russie, il y avait une coutume - la première crêpe était toujours pour le repos, en règle générale, ils la donnaient au mendiant pour se souvenir de tous les morts, ou la mettaient simplement sur la fenêtre.

Traditions et coutumes

Préparé à l'avance pour la célébration de Maslenitsa. Les gens ont commencé les préparatifs dès le samedi de la semaine précédente et ont célébré la "Petite semaine de la crêpe".

Autrefois, selon la tradition, les jeunes hommes se rassemblaient en petits groupes, se promenaient dans les villages et ramassaient des sandales, après quoi ils saluaient ceux qui revenaient avec des achats du bazar ou de la ville avec la question : « prenez-vous le mardi gras ? » Pour la réponse : "Je ne le prends pas", les gens ont des menottes décentes avec des chaussures en tilleul.

De plus, avant Maslenitsa le dimanche, selon la tradition de l'époque, il était impératif de rendre visite à des parents, voisins et amis, ainsi que de les inviter à visiter.

Shrovetide est la fête populaire la plus joyeuse, chaque jour de la semaine ayant son propre nom et sa propre signification. La semaine festive a été divisée en Narrow Shrovetide, qui comprend les 3 premiers jours, et Wide, qui a été alloué pour les 4 jours restants.

Dans la première moitié, parallèlement aux événements festifs, il était permis de faire le ménage et dans la seconde moitié, personne ne travaillait - tout le monde se livrait à des plaisirs festifs en pleine force.

Des crêpes délicieuses et copieuses ont été cuites toute la semaine. Ils ont été mangés à la maison, lors d'une fête, lors de festivités de rue. Et maintenant, presque chaque famille a une tradition - manger des crêpes au moins une fois par semaine.

Jours fériés

Lundi - le premier jour de Shrovetide est appelé "réunion". Ce jour-là, des toboggans de glace ont été aménagés et déroulés. Autrefois, on croyait que plus le traîneau ou le traîneau roulait, plus le bruit et les rires sur la glissoire étaient forts, meilleure serait la récolte et plus le lin serait produit longtemps.

Ils ont fait une effigie de Maslenitsa avec de la paille, l'ont habillée de vêtements de vieilles femmes, ont mis l'effigie sur un poteau et, en chantant des chansons, l'ont conduite sur un traîneau à travers le village. Ensuite, cet épouvantail a été placé sur une montagne enneigée, à partir de laquelle la luge a commencé.

À ce jour, la balançoire et les cabines étaient terminées. Les crêpes ont commencé à cuire. Ce jour-là, des proches se sont réunis pour se mettre d'accord sur la façon de passer la semaine.

Mardi, c'est "jouer". Ce jour-là, il était de coutume de lancer des jeux amusants et de traiter des crêpes pour le plaisir créé. Les jeunes du matin sont allés faire un tour en voiture des montagnes et ont mangé des crêpes.

Cette journée était particulièrement excitante pour les filles célibataires, car des spectacles de mariée étaient organisés pour le flirt. Tous les rituels de Shrovetide, en fait, se résumaient au jumelage, afin d'avoir un mariage après le Carême, à Krasnaya Gorka.

Le mercredi, c'est gourmand. Ce jour-là, toutes les hôtesses préparent diverses friandises en grande quantité et en décorent une riche table, mais les crêpes passent naturellement en premier. Ce jour-là également, la belle-mère a montré son affection pour son gendre et l'a invité à une friandise.Dans les villages, ils ont brassé de la bière ensemble.

Jeudi - "faire une promenade". À partir de ce jour, Maslenitsa s'est déployée dans toute son ampleur - ils ont marché du matin au soir, dansé, dansé, chanté des chansons. Les gens se livraient à toutes sortes de divertissements, montagnes glacées, cabines, balançoires, combats de poings, fêtes bruyantes. Ce jour-là, pour aider le soleil à chasser l'hiver, les gens organisent traditionnellement des promenades à cheval "au soleil", c'est-à-dire dans le sens des aiguilles d'une montre autour du village.

C'était le rite de Shrovetide le plus aimé et le plus beau. Tous ceux qui avaient un cheval montaient, et des équipes hétéroclites couraient dans les rues des villes et des villages : les riches affichaient des trotteurs élégants et des traîneaux peints recouverts de tapis ou de peau d'ours, et après des chevaux paysans galopant maladroitement, nettoyés pour briller, décorés de rubans colorés ... Les sabots des chevaux cliquetaient, les cloches et les cloches sonnaient, les harmoniques se déversaient.

Ce jour-là, une ville enneigée avec des tours et des portes fut construite sur des rivières, des étangs et des champs, puis le gang fut divisé en deux : certains gardaient la ville, d'autres durent la prendre de force.

Des combats de poings ont également eu lieu ce jour-là. Selon les règles, il était impossible de cacher quelque chose de lourd dans une moufle, de frapper sous la taille et à l'arrière de la tête.

Vendredi - "belle-mère du soir". Un certain nombre de coutumes de Shrovetide ce jour-là visaient à accélérer les mariages et à aider les jeunes à trouver un partenaire approprié pour eux-mêmes. Les gendres ont invité leur belle-mère à leur rendre visite - ils leur ont offert des crêpes. Le gendre était obligé d'inviter personnellement la belle-mère le soir.

A certains endroits, des "crêpes de belle-mère" avaient lieu au "gourmet", c'est-à-dire le mercredi au mardi gras, mais pouvaient coïncider avec le vendredi. Ainsi, les gendres pourraient également être invités aux crêpes de la belle-mère. Mais si mercredi les gendres rendaient visite à leur belle-mère, alors vendredi les gendres organisaient des "soirées belles-mères" et les invitaient à des crêpes.

Samedi - "rencontres de belles-sœurs". Ce jour-là, la jeune belle-fille a invité ses proches chez elle. Si les belles-sœurs étaient encore des filles, alors la belle-fille appelait ses petites amies, filles, si les belles-sœurs étaient mariées, alors elle appelait des amis ou des parents mariés. La belle-fille fut obligée d'offrir des cadeaux à sa belle-sœur. Le jour férié était, pour ainsi dire, une excuse pour se réunir et bavarder.

Ce jour-là, tous les jeunes mariés se sont rassemblés des villages environnants au village, où ils ont été honorés. Les jeunes, debout dans la foule des spectateurs, ont été convoqués aux montagnes russes. Là, ils ont dû s'incliner devant "le monde" - les villageois qui s'étaient rassemblés pour regarder l'événement, s'embrasser et descendre la montagne en traîneau. Sous la montagne, les jeunes ont dû s'embrasser jusqu'à ce que le public se lasse de crier : « Allez, allez !

Le sens de cette action rituelle réside dans le désir d'exalter les jeunes mariés, ainsi que d'exprimer la reconnaissance et l'approbation universelles du mariage qui a eu lieu.

Résurrection - "dimanche du pardon", ainsi que "adieu, kiselnik". Ce jour-là, il est de coutume de demander pardon à tous les êtres chers, offensés pour le mal fait, pour certains de leurs méfaits. Et de leur pardonner dans mon esprit avec un cœur pur les mêmes actions qui ont été accidentellement ou intentionnellement causées. C'est une journée très lumineuse et belle avant le début du Carême. En 2018, le Carême commence le 19 février.

Après cela, vous pouvez commencer à chanter et à danser, découvrant ainsi la magnifique Maslenitsa. Ce jour-là, une effigie de paille est brûlée sur un immense feu de joie - l'héroïne principale de la fête de Maslenitsa, personnifiant l'hiver qui passe.

L'épouvantail est installé au centre d'un immense feu et ils lui disent au revoir avec des blagues, des chansons, des danses. Ils grondent l'hiver pour le gel et la faim hivernale et remercient pour le joyeux plaisir hivernal. Après cela, l'épouvantail est incendié accompagné d'exclamations et de chants joyeux. Ensuite, les jeunes sautent par-dessus le feu et avec cette compétition d'agilité, les vacances de Maslenitsa se terminent.

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Semaine des crêpes. L'histoire de la fête et ses traditions.

Maslenitsa. L'histoire de la fête et ses traditions.

Annotation: Cette thèse est consacrée à l'examen des traits du caractère national russe à travers le prisme des fêtes traditionnelles russes sur l'exemple de Maslenitsa. L'histoire de Maslenitsa remonte à la Russie préchrétienne. Maslenitsa, en tant que fête russe la plus brillante, la plus drôle, la plus large et la plus spectaculaire, est populaire parmi le peuple russe. Aujourd'hui, Maslenitsa est un symbole des fêtes folkloriques russes avec une histoire millénaire.

Annotation: Cette thèse est consacrée à l'examen des caractéristiques du caractère national russe à travers le prisme des fêtes traditionnelles russes, par exemple le carnaval. L'histoire du carnaval enracinée dans la Russie préchrétienne. Le carnaval, en tant que fête russe lumineuse, joyeuse, large et spectaculaire, est populaire parmi le peuple russe. Aujourd'hui, Maslenitsa est un symbole des festivals folkloriques russes avec une histoire millénaire.

Mots clés: Maslenitsa, fête nationale russe, caractère national, traits du caractère national russe

Lesmots clés: Maslenitsa, une fête nationale russe, caractéristiques du caractère national du caractère national russe

Le caractère national est un ensemble des caractéristiques les plus stables pour une communauté nationale donnée de la perception émotionnelle et sensorielle du monde environnant et des formes de réactions à celui-ci. Il s'exprime dans les émotions, les sentiments, les humeurs et se manifeste dans le tempérament national.

Depuis l'Antiquité, depuis sa création, la Russie s'est imposée comme un pays inhabituel, unique, attrayant et incompréhensible. À propos de la Russie F.I. Tioutchev (1803 - 1873 ) mentionné:

L'esprit de la Russie ne comprend pas

Un critère commun ne peut pas être mesuré :

Elle a un devenir spécial -

Vous ne pouvez croire qu'en Russie.

Ces lignes sont certainement pertinentes à ce jour. La Russie est un pays qui ne relève d'aucune norme, modèle et loi logique. Son caractère est le caractère de son peuple, il est complexe et contradictoire.

De nombreux facteurs influencent la formation d'un caractère national qui s'est développé depuis longtemps dans l'histoire. Parmi ces facteurs, la culture et l'histoire sont les plus importants. Les fêtes traditionnelles en tant qu'élément important de la culture nationale sont considérées comme des vecteurs, reflétant et héritant de la culture nationale ; le processus d'accumulation et de coagulation de l'histoire et de la culture nationales sur une longue période de temps ; une indication combinée du caractère national et de la culture nationale; une véritable image de profil de la nation et de l'État. Par conséquent, avec l'aide des fêtes traditionnelles nationales russes, il sera utile d'approfondir et d'analyser en profondeur le caractère national russe.

L'histoire de Maslenitsa remonte à la Russie préchrétienne. Maslenitsa, en tant que fête russe la plus brillante, la plus drôle, la plus large et la plus spectaculaire, est populaire parmi le peuple russe. Aux jours de Maslenitsa, il y a un certain nombre de rituels : brûler une effigie de paille de l'hiver, cuisiner et manger des crêpes, des promenades en traîneau et un écho de rituels païens. Aujourd'hui, Maslenitsa est un symbole des fêtes folkloriques russes avec une histoire millénaire. Aucun pays ne célèbre quelque chose comme ça.

Cette thèse est consacrée à l'examen des traits du caractère national russe à travers le prisme des fêtes traditionnelles russes sur l'exemple de Maslenitsa. Il se compose d'une introduction, d'un texte principal, d'une conclusion et d'une bibliographie.

L'introduction comprend un énoncé de la pertinence, du but, des objectifs, de l'importance et des méthodes de recherche de cette thèse. Le concept de base du caractère national russe est brièvement noté.

Le texte principal est divisé en deux chapitres. Le premier chapitre explique des informations générales sur Maslenitsa : son origine, ses traditions de célébration et son influence sur la société russe moderne.

Le deuxième chapitre expose les principales caractéristiques du caractère national russe, manifesté dans les coutumes et les traditions de la fête traditionnelle russe de Maslenitsa, analyse en détail des caractéristiques telles que la religiosité, la belligérance, l'hospitalité et la collégialité.

En conclusion, nous sommes arrivés à la conclusion : la fête nationale russe Maslenitsa est un moyen efficace d'étudier les traits du caractère national russe. Shrovetide peut clairement refléter les principales caractéristiques du caractère national russe.

introduction

Chapitre 1 Informations générales sur Shrovetide

1.1. L'origine de Shrovetide.

1.2. Traditions du mardi gras

1.3. L'impact de Maslenitsa sur la société russe moderne

Chapitre 2 Les traits du caractère national russe à travers le prisme de Maslenitsa

2.1. Religiosité

2.2. Militantisme

2.3. Hospitalité

2.4. Collégialité

Conclusion

Littérature

introduction

Tout le monde sait que tous les habitants de notre planète ne sont pas issus du niotkut. Au cours de milliers d'années, avec le développement de la société, chaque nation a progressivement développé des coutumes particulières, des traditions bien établies et les rituels les plus incroyables et exotiques, qui constituent le bagage culturel invisible mais purement individuel de chaque nationalité. Les coutumes et les rituels font partie intégrante de la vie. Chaque nation est un monde complexe. Les membres du peuple ont la même langue, un environnement politique et économique commun, des sources d'histoire communes, un territoire commun et l'accumulation de la culture. Ainsi, ils ont de nombreuses caractéristiques communes, appelées traits de caractère nationaux.

À propos du caractère national, dans différents domaines de recherche, il existe différents termes, tels que les principaux types de personnalité, les traits nationaux, le caractère social, les caractéristiques ethniques, la mentalité nationale, l'individualité nationale, en fait, ils indiquent tous le caractère national. Le caractère national est une couleur nationale unique des émotions et des sentiments, des modes de pensée et d'action, des caractéristiques stables et nationales des habitudes et des traditions qui se forment sous l'influence des conditions de vie, les caractéristiques du développement historique d'une nation donnée et se manifestent dans le spécificités de sa culture nationale. Cela change avec les changements de foi, d'environnement naturel, de régime social, etc. Dans la conscience ethnique de chaque peuple, sous une forme stéréotypée, il y a des idées sur les idées typiques d'une nation particulière : les Britanniques sont conservateurs, les Allemands sont soignés et travailleurs, les Espagnols sont fiers, etc... Beaucoup et de manières très différentes ont été écrites sur l'identité nationale russe en tant que Russes eux-mêmes.

La Russie, un vaste pays, a la plus grande superficie du monde, une position géographique particulière et même un climat rigoureux. Par conséquent, les Russes ont une âme mystérieuse, une résilience, une tendance aux extrêmes, la capacité de survivre en toutes circonstances, la générosité, la confiance en soi, le courage, l'honnêteté, la gentillesse, l'amour de la liberté, le travail acharné, l'humanité, la cordialité, la compassion, l'altruisme, lutte pour la justice, etc.

L'écrivain A.N. Tolstoï a écrit : « Le personnage russe est léger, ouvert, bon enfant, compatissant… quand la vie ne lui demande pas un lourd sacrifice. Mais quand des ennuis surviennent - le Russe est dur, acharné au travail et impitoyable envers l'ennemi, ne s'épargnant pas, il n'épargne pas non plus l'ennemi ... Dans les petites choses, un Russe peut être injuste envers lui-même et les autres , pour s'en tirer avec une blague ... Mais la justice est dans les grandes idées et les grandes actions vivent. Il y est indéracinable. Au nom de la justice, au nom du commun, au nom de la Patrie, sans penser à lui-même, il se jettera dans le feu."

Une contribution inestimable à l'étude du caractère national russe a été apportée par le livre du philosophe russe N.O. Lossky (1870 - 1965) "Le caractère du peuple russe." Dans son livre, Lossky donne la liste suivante des principales caractéristiques, comme la religiosité, la sociabilité, le sentiment et la volonté, l'amour de la liberté, inhérents au caractère national russe.

L'importance de N.A. Berdiaev a transmis un principe collectif-tribal dans le développement du caractère national russe et dans le destin de la Russie. Selon Berdiaev, le « collectivisme spirituel », le « conciliarisme spirituel » est « un type élevé de fraternité de personnes ». Un tel collectivisme est l'avenir. Mais il existe un autre collectivisme. Il s'agit du « collectivisme irresponsable », qui dicte à une personne le besoin « d'être comme tout le monde ». L'homme russe, croyait Berdiaev, se noie dans un tel collectivisme, il se sent immergé dans le collectif. D'où le manque de dignité personnelle et l'intolérance envers ceux qui ne sont pas comme les autres, qui, grâce à leur travail et leurs capacités, ont droit à plus.

Dans le peuple russe, il y a un tel proverbe: " Mieux vaut mourir debout que vivre à genoux". Ce proverbe reflète au sens figuré la belligérance du peuple russe. Le peuple russe se distingue des autres peuples par sa belligérance. La raison en est que le sens de l'honneur joue un rôle important. Le sens de l'honneur est un fondement indestructible posé chez les Russes. Il ne peut pas être détruit.

Les vacances sont les sources d'informations les plus fiables sur le caractère national, car il n'y a pas d'individu derrière elles, leur créateur est le peuple, il s'agit d'une création collective. Parmi les nombreuses fêtes nationales russes, Maslenitsa est la fête russe la plus brillante, la plus drôle, la plus large et la plus spectaculaire, elle se distingue par des traditions et des rituels uniques, fournit une matière riche pour une étude complète des traits de caractère de la nation. Dans le long processus de développement de la culture et de l'histoire russes, Maslenitsa capture honnêtement dans sa sémantique les attitudes et stéréotypes culturels russes particuliers, reflète directement ou indirectement les opinions du peuple russe, l'idéologie de son époque et les particularités du caractère national russe. . Par conséquent, nous avons choisi la fête de Maslenitsa comme sujet de recherche, à travers le prisme de cette fête, nous analysons les caractéristiques du caractère national russe, ce qui est notre objectif de l'étude.

En fonction de l'objectif fixé, les tâches suivantes sont distinguées :

1) Présenter les informations de base de Shrovetide ;

2) Découvrez l'origine et les traditions importantes de la célébration de Maslenitsa;

3) Souligner comment Maslenitsa affecte la société russe moderne ;

4) Analyser les caractéristiques du caractère national russe en utilisant les traditions et les coutumes de Maslenitsa.

Pour résoudre les tâches définies, les méthodes suivantes sont utilisées : méthode d'échantillonnage continu ; méthode d'observation contextuelle; méthode d'analyse contextuelle; méthode de comparaison et de généralisation.

L'importance de l'étude réside dans l'identification de l'une des fêtes russes les plus importantes - Maslenitsa, dans une connaissance plus approfondie et plus complète des traits du caractère national russe. Tout cela est d'une grande importance pour les apprenants de la langue russe ou les personnes qui traitent avec des Russes.

Chapitre 1 Informations générales sur Maslenitsae

1.1. L'origine de ShrovetideN.-É.

Maslenitsa est une fête folklorique russe, enracinée dans l'Antiquité, née à l'époque où les Slaves ne connaissaient pas encore le christianisme, ils étaient païens, puis le début du nouvel an n'était pas célébré en hiver, mais avec l'arrivée du printemps, le le premier mars. On pense que c'était une fête slave d'adieu à l'hiver, et en même temps il y avait un adieu à l'ancienne année et une réunion de la nouvelle. Avec l'introduction du christianisme en Russie, l'église a essayé d'interdire les activités rituelles slaves païennes bruyantes, d'éradiquer les fêtes folkloriques joyeuses, mais rien n'a abouti. Ainsi, dans Shrovetide, des actions rituelles agraires et familiales, échos d'idées païennes et chrétiennes sur l'être humain et la structure du monde qui l'entoure, s'entrelacent.

Shrovetide s'appelle différemment, tous ces noms ont les mêmes pensées. En raison de l'abstinence de viande, le nom de viande-et-bouche est apparu; de manger du fromage - semaine du fromage; de l'utilisation généralisée de l'huile - Shrovetide, qui dure toute une semaine avant le Carême. Dans le calendrier et les livres paroissiaux, le nom de la semaine du fromage est utilisé. Pendant ce temps, les Russes ne mangent rien de viande, mais ils peuvent manger du poisson, du lait, des œufs et du fromage. Par conséquent, le nom bien connu de cette semaine dans toute la Russie est Maslenitsa.

Les Russes célèbrent Maslenitsa la dernière semaine avant le Carême, qui dure sept semaines et se termine à Pâques. Pendant le Grand Carême, l'Église demande aux croyants de s'abstenir de fast-foods (viande, beurre, etc.), d'amusements et de divertissements - ce sont les gens qui cherchent à s'amuser "pour l'avenir". Un ancien proverbe dit : "Comme vous célébrez la nouvelle année, vous la passerez ainsi." Par conséquent, Maslenitsa a été célébrée à grande échelle: ils ont chanté des chansons, dansé en rond, appelé le printemps, brûlé un épouvantail d'hiver. Chaque rituel a une signification particulière. En cette fête, le culte des ancêtres, les cultes agraires et familiaux sont bien retracés. On pense que le culte des ancêtres peut être retracé dans la tradition de la cuisson des crêpes rituelles (partie de la nourriture commémorative), ainsi que dans la tradition du dimanche pardonné. Le caractère familial et générique de la fête peut également être associé au nom des jours de Shrovetide. Le culte agraire peut être retracé dans de nombreuses fêtes, y compris les rituels de Maslenitsa.

Les crêpes sont le symbole principal de Shrovetide. Ils symbolisent la lumière, la victoire sur le mal et l'arrivée du printemps. Cette symbolique de la crêpe est tout à fait compréhensible, car elle est aussi chaude, dorée et ronde que le soleil. On pense également que plus vous mangez de crêpes le jour férié, plus vous vivrez l'année riche et heureuse.

1.2. Traditions du mardi gras

Lors des célébrations de Maslenitsa, les traditions orthodoxes jouent un rôle important dans l'histoire. La dernière semaine préparatoire au Grand Carême s'appelle la Semaine du Fromage. Cette semaine - cette fois dans le calendrier de l'église est associée à des réflexions sur la fin prochaine du mal et la victoire du bien après le Jugement dernier - au cours de cette semaine, les chrétiens devraient ressentir "la joie de la venue attendue du Royaume de Dieu".

Selon la tradition, les fêtes festives avec la famille et les amis sont censées avoir lieu le mardi gras, se rendant visite - tout cela rassemble, donne une raison de poser des griefs et du mécontentement qui se sont accumulés au cours de l'année, car à la fin de cette semaine , la veille du Grand Carême, le pardon est dimanche.

L'Église met le troupeau en garde contre toute démesure. Ivresse, actions frivoles et jeux dangereux en ce moment - tout en s'amusant, il ne faut pas oublier le haut objectif préparatoire de cette semaine lumineuse et joyeuse. " La paix avec les ancêtres peut pleurer amèrement: tombé avec les morts pour la nourriture sucrée", Sonne dans les hymnes de la Semaine du fromage - c'est ainsi que la chute d'Adam et Eve, qui s'est produite par intempérance, est rappelée, et l'éloge du jeûne avec ses fruits salvateurs est contenu. Avec cette lecture, l'Église nous rappelle que nous devons faire de bonnes actions et appelle les pécheurs à la repentance, nous rappelant que nous devrons répondre de tous les péchés. Lors de la Semaine du fromage, le sacrement du mariage n'est plus célébré, la liturgie n'est pas servie le mercredi et le vendredi et une prière est dite à l'horloge.

Les traditions folkloriques Maslenitsa occupent également une place importante. Le jour de Shrovetide, pendant toute la semaine, amusement, traditions et amusement ont toujours une séquence établie, qui s'exprime au nom des jours de Shrovetide. Lundi - réunion de mardi gras, mardi - flirt. Le mercredi du mardi gras, la belle-mère a invité les gendres et les épouses à des crêpes. Cette coutume était surtout observée par rapport aux jeunes, récemment mariés, d'où l'expression « à la belle-mère pour les crêpes ». La luge la plus fréquentée a eu lieu le jeudi large. Vendredi - soirée de la belle-mère - les gendres ont appelé la belle-mère pour une friandise. Le samedi était réservé aux réunions des belles-sœurs. Le dimanche était appelé "jour du pardon". Toute la semaine a été appelée "honnête, large, joyeuse, boyarynya-Maslenitsa, Mme Maslenitsa".

Le lundi est appelé réunion. Ce jour-là, les glissades sur glace, les balançoires et les cabines étaient en cours d'achèvement, l'effigie de Maslenitsa était habillée de vêtements de vieilles femmes. Ils l'ont mis sur un grand poteau et l'ont emmené sur un traîneau avec des chansons joyeuses et glorieuses. Ensuite, l'épouvantail a été installé sur une glissade de glace, à partir de laquelle des traîneaux ont été aménagés. Lundi, ils ont commencé à faire des crêpes, et la première crêpe était généralement reçue par les mendiants en commémoration des morts.

Le mardi s'appelle « flirter ». Le matin, les jeunes sont descendus des montagnes et ont mangé des crêpes, et ont également invité des parents et des amis à leur rendre visite : « Nous avons des montagnes prêtes et les crêpes sont cuites - s'il vous plaît bienvenue. » Des représentations théâtrales avec la participation du grand-père Petrouchka et Maslenitsa ont été données dans des cabines en bois. Les bouffons chantaient des cantiques. Il était de coutume de construire des forteresses de glace, d'organiser des batailles comiques. À la fin du XVIIIe siècle, des festivités sont organisées à Saint-Pétersbourg sur la place Saint-Isaac, où sont installés des kiosques et des manèges, et des toboggans de glace sont construits. À Moscou, nous avons fait de la luge le long de la Moskova et de la Neglika. Nous avons organisé des mascarades dans les rues de Moscou.

Mercredi, chez les gourmands, des tables étaient dressées dans chaque famille, offrant aux convives des crêpes, des plats à base de poisson, d'œufs, de fromage blanc et de lait. Dans certaines régions de Russie, la belle-mère a accordé une attention particulière à ses gendres - «crêpes de belle-mère». Dans les villes et les villages, des tentes commerciales ont été installées, où ils ont offert du sbitni chaud, du pain d'épice russe, des noix, du thé bouillant d'un samovar.

Jeudi était le milieu des jeux et du plaisir. C'est peut-être à ce moment-là qu'ont eu lieu les chauds combats au poing de Maslenitsa, les poings, leur origine de la Russie antique. Ils avaient aussi leurs propres règles strictes. Il était impossible, par exemple, de battre une personne menteuse, « ils ne battent pas une personne en position couchée », deux d'entre eux ne pouvaient pas attaquer une personne, « deux se battent - le troisième n'entre pas », battre en dessous de la ceinture ou « un contre un ». De plus, tout le monde aimait monter sur des glissades de glace, des balançoires et des chevaux, organiser des fêtes, des carnavals et commencer des chants de Noël. Ils marchaient du matin au soir, dansaient, dansaient en rond et chantaient des chansons. En vain le jeudi est aussi appelé "grande festivité".

Le vendredi était célèbre pour les "soirées des belles-mères". Un certain nombre de coutumes de Shrovetide visaient à accélérer les mariages, en aidant les jeunes à trouver un partenaire. Et combien d'attention et d'honneurs ont été accordés aux jeunes mariés à Shrovetide ! La tradition les oblige à sortir intelligemment "sur le peuple" dans des traîneaux peints, à rendre visite à tous ceux qui ont marché à leur mariage, afin qu'ils dévalent solennellement la montagne glacée avec des chansons. Cependant, l'événement le plus important associé aux jeunes mariés a été la visite de la belle-mère par les gendres, pour qui elle a fait des crêpes et fait un vrai festin (si, bien sûr, le gendre était à son goût). Dans certains endroits, des "crêpes de belle-mère" avaient lieu pour les gourmets, c'est-à-dire le mercredi pendant la semaine du mardi gras, mais pouvaient coïncider avec le vendredi. Si mercredi les gendres rendaient visite à leur belle-mère, alors vendredi les gendres organisaient des «soirées des belles-mères» et les invitaient à des crêpes. Un ancien ami se présentait généralement, qui jouait le même rôle qu'au mariage, et recevait un cadeau pour ses ennuis. La belle-mère invitée (il y avait aussi une telle coutume) était obligée d'envoyer le soir tout le nécessaire pour faire des crêpes: une poêle, une louche, etc., et le beau-père envoyait un sac de sarrasin et du beurre de vache. Le manque de respect du gendre pour cet événement était considéré comme un déshonneur et une insulte, et était la raison d'une inimitié éternelle entre lui et sa belle-mère

Samedi - rassemblements de belles-sœurs. La belle-sœur est la sœur du mari. Ainsi, ce samedi, les jeunes belles-filles ont reçu leurs proches et leur ont offert des cadeaux. Tout est évident, en ce "Fatty Shrovetide" chaque jour de cette semaine généreuse était accompagné d'un festin particulier.

Le dernier jour de la semaine de mardi gras s'appelait "Dimanche du pardon": parents et amis ne sont pas allés se célébrer, mais avec "obéissance", ont demandé pardon pour les offenses et les chagrins intentionnels et accidentels causés au cours de l'année en cours. Lorsqu'on rencontre parfois « même avec un étranger », il fallait s'arrêter et avec trois saluts et « paroles larmoyantes » demander le pardon mutuel : « Pardonne-moi de ce dont je suis coupable ou d'avoir péché devant toi ». "Que Dieu vous pardonne et je vous pardonne", a répondu l'interlocuteur, après quoi il a fallu s'embrasser en signe de réconciliation. Les festivités terminées, des feux ont été allumés sur les glissades de glace pour faire fondre la glace et chasser le froid. En ce jour d'adieu définitif à l'hiver, une effigie de Maslenitsa a été brûlée, et les cendres ont été dispersées dans les champs pour qu'il y ait une bonne récolte.

1.3. L'impact de Maslenitsa sur la société russe moderne

Tout le monde sait qu'une fête crée un sentiment de communauté, qui est facilité par diverses cérémonies, rites de fête, dans lesquels les mots, la musique, le mouvement, la lumière, la couleur incarnent artistiquement l'idée, tout cela crée une atmosphère particulière. Ses participants éprouvent un sentiment de "nettoyage de l'âme", par conséquent, la particularité de la culture festive se manifeste non seulement du côté pragmatique, mais aussi du côté spirituel.

Le paganisme, en tant que première religion des Slaves, a donné aux Russes Maslenitsa, de magnifiques cérémonies de mariage et la bonne aventure de Noël. Les mariages étaient célébrés en automne ou en hiver, dans les intervalles entre les longs jeûnes. Le plus populaire était le soi-disant "mariage" - la période allant de Noël à Maslenitsa.

Les coutumes de mariage modernes se sont quelque peu transformées au fil du temps, mais n'ont pas changé de manière ruineuse. De nombreux mariages russes ont lieu pendant cette période - de Noël à Maslenitsa.

Un symbole particulier de Shrovetide est une crêpe dorée, ronde et chaude, qui symbolise le bonheur, le plaisir, l'espoir, la lumière et la foi en l'avenir. C'est un plat traditionnel de la semaine de Shrovetide. Maintenant, de plus en plus de Russes régalent leurs proches et leurs invités avec de délicieuses crêpes.

L'influence de Shrovetide se reflète dans des œuvres d'art de toutes sortes, telles que la littérature, la musique, le dessin, les films, etc. Par exemple, le célèbre film russe "Le Barbier de Sibérie" est populaire dans toute la Russie, dans lequel le réalisateur Nikita Mikhalkov a recréé l'intégralité de Maslenitsa à l'aide de la présentation des traditions et des coutumes de Maslenitsa.

Les Russes modernes aiment Shrovetide pour l'ambiance qu'il donne et ne pensent pas à ce que cette fête donne, pourquoi elle a survécu jusqu'à ce jour. Le fait est que Maslenitsa combine non seulement la tradition de quitter l'hiver et d'accueillir le printemps, mais sert également de facteur de renforcement de la famille et de réconciliation de tous les parents.

Shrovetide contribue à la stabilité, la prospérité et l'énergie de la société russe moderne.

Chapitre 2 Les traits du caractère national russe à travers le prisme de Maslenitsa

Le caractère national russe, son caractère unique et incompréhensible, a depuis longtemps éveillé chez les scientifiques le plus vif intérêt et désir de comprendre, d'expliquer l'un ou l'autre de ses traits caractéristiques, de trouver les racines des circonstances tragiques qui ont accompagné l'histoire de la Russie. Cependant, il semble que le peuple russe ne puisse toujours pas se comprendre, expliquer ou du moins justifier son comportement dans une situation donnée.

Aujourd'hui, le peuple russe vit un tournant de son histoire. L'une des pertes irréparables qui ont frappé la Russie au XXe siècle est associée au déclin de l'identité nationale et à la perte de valeurs spirituelles séculaires. Le réveil de la Russie, bien sûr, doit commencer par le renouveau spirituel de son peuple, c'est-à-dire avec la tentative du peuple russe de se comprendre, de ressusciter ses meilleures qualités et d'éliminer ses défauts.

En étudiant les traits du caractère national russe, nous remarquons que des traits tels que la religiosité, la belligérance, l'hospitalité et la collégialité occupent toujours une place absolument importante dans l'histoire de la Russie. À l'avenir, nous représentons complètement ces quatre caractéristiques principales du caractère national russe à travers le prisme de la fête de Maslenitsa.

2.1. Religiosité

La religion est une forme particulière de compréhension du monde, conditionnée par la croyance au surnaturel, qui comprend un ensemble de normes morales et de types de comportement, des rituels, des actions de culte et l'unification des personnes dans une organisation. Elle aussi est la vision du monde qui prévaut dans la plupart des pays du monde, la plupart des personnes interrogées s'identifient comme appartenant à l'une des religions.

Le système religieux de représentation du monde est basé sur la foi religieuse et est associé à la relation d'une personne avec le monde spirituel surhumain, une sorte de réalité surhumaine, dont une personne sait quelque chose et sur laquelle elle doit orienter sa vie d'une manière ou d'une autre. La foi peut être renforcée par l'expérience mystique.

Les bases des concepts religieux de la plupart des religions du monde sont écrites par des personnes dans des textes sacrés, qui, selon les croyants, sont soit dictés par les dieux, soit écrits par des personnes qui ont atteint l'état spirituel le plus élevé du point de vue de chaque religion spécifique. , grands maîtres, surtout éclairés ou dévoués, saints, etc...

AU. Berdiaev note que le peuple russe est religieux dans son type et dans sa structure spirituelle. Le paganisme slave est un fragment de l'ancienne religion indo-européenne qui s'est développée indépendamment au cours du premier millénaire de l'ère russe, représentée dans les anciens textes indiens et romains. Les principales caractéristiques du paganisme slave en tant que vision du monde sont la spiritualisation de la nature, le culte des ancêtres et des forces surnaturelles, la croyance en leur présence et leur participation constantes à la vie des gens, une mythologie inférieure développée, la croyance en la possibilité d'influencer l'état des choses dans le monde au moyen de la magie primitive, l'anthropocentrisme. Sous Vladimir Sviatoslavich en 988, le christianisme est devenu la religion d'État dans l'ancienne Russie. L'adoption du christianisme comme religion d'État entraîna inévitablement l'élimination des cultes païens, qui bénéficiaient auparavant du patronage grand-ducal. Mais le clergé a condamné les rites et les fêtes païennes (certains d'entre eux ont persisté longtemps en raison de ce que certains chercheurs qualifient de syncrétisme religieux ou de double foi).

Le côté rituel de Maslenitsa est très complexe et multi-composants, combinant des éléments de la mythologie slave et du christianisme populaire. Il comprend des rituels liés au culte des ancêtres, et au tournant - le début d'un nouveau cycle, et à la stimulation de la fertilité.

Le folkloriste soviétique V.Ya. Propp, développant les idées de W. Vannhardt et J. Fraser, considérait que l'objectif principal des rituels Maslenitsa était de stimuler la fertilité, ce qui est particulièrement pertinent dans le cadre du début prochain du travail sur le terrain.

La personnification de la fête est l'effigie de Maslenitsa, qui est un écho d'une divinité archaïque mourante et ressuscitante. Une effigie de Maslenitsa a été présentée, selon V.Ya. Propp, le foyer de la fertilité et de la fertilité, et les rituels de sa disparition étaient censés communiquer cette fertilité à la terre : comme vous le savez. Les cendres d'un épouvantail ou le beurre d'un épouvantail déchiré étaient dispersés dans les champs.

Pour le paysan, la fertilité de la terre était extrêmement importante, alors il a essayé de l'influencer de cette manière. Cela était particulièrement important au printemps, lorsque la terre se réveillera bientôt de son sommeil hivernal et commencera à porter ses fruits. La fonction de stimuler la fertilité est la combustion de la fertilité ancienne et asséchée, la mort pour la naissance future, un élan pour un nouveau réveil des forces fertiles. De nombreux rituels de Maslenitsa, tels que "tselovnik" (jour pardonné), les critiques des jeunes mariés, leurs invités, le ski des montagnes et la luge, la poursuite comique des hommes célibataires, sont associés aux jeunes mariés et aux jeunes célibataires. Par cela, la société a montré l'importance exceptionnelle du mariage pour la reproduction de la population, et a donc honoré les jeunes en âge de procréer. La fertilité des gens dans l'esprit populaire était inextricablement liée à la fertilité de la terre et à la fertilité du bétail.

Le troisième côté de Maslenitsa est lié à la stimulation de la fertilité - le mémorial. Les ancêtres de la marche, selon les idées des paysans, étaient à la fois dans l'autre monde et dans la terre, ce qui signifie qu'ils pouvaient influencer sa fertilité. Par conséquent, il était extrêmement important de ne pas irriter les ancêtres et de les honorer de votre attention. Pour cela, à Maslenitsa, il existe une large couche de rituels mémoriels : éléments de festin funéraire (combats au poing, courses de chevaux, etc.), parfois - visite de cimetières, toujours - repas copieux (initialement mémorial), qui comprenaient nécessairement des crêpes, qui ont devenir l'attribut principal de Maslenitsa dans la conscience de masse moderne ...

Selon le folkloriste russe moderne A.B. Moroz, prétend que Maslenitsa est sa propre fête païenne. Les rituels des jours fériés repensent ce que l'Église offre. En particulier, le jeûne dans la culture traditionnelle est compris avant tout comme des restrictions alimentaires. Par conséquent, avant de commencer le jeûne, il est nécessaire de manger le plus possible. La principale caractéristique dans laquelle l'essence païenne de Shrovetide est généralement observée est la fabrication et la combustion d'un animal en peluche. Mais en réalité, cet épouvantail n'a jamais été considéré comme un semblant d'idole, et le rite lui-même, apparemment, a des racines de jeu.

Toutes les preuves prouvent que certains des rites sont païens, et beaucoup viennent des orthodoxes. Ce phénomène est appelé double foi. Le concept de double foi, souvent utilisé en relation avec la culture traditionnelle des Slaves. Pour les porteurs de la tradition, le système de croyances était unifié et combinait organiquement le culte du Dieu chrétien et des forces de la nature et des puissants ancêtres.

La double foi reflète les caractéristiques des Russes dans les rituels des vacances. Shrovetide a non seulement des rituels païens, mais aussi des rites orthodoxes. Ainsi, nous pouvons voir que les écrivains et philosophes russes, analysant les traits du caractère russe découlant de la base de la culture russe - l'orthodoxie et le paganisme, constatent leur dualité et leur contradiction : d'une part, la hauteur, la spiritualité, le désir de justice, et de l'autre - paresse, inactivité, irresponsabilité.

Il convient de noter que c'est l'orthodoxie qui reposait organiquement sur ces traits de caractère « innés, enfantins » inhérents aux Slaves orientaux : « ouverture, franchise, aisance naturelle, simplicité de comportement (jusqu'à une bonne dose de simplicité) » le facilité des relations humaines («les étrangers lors d'une réunion minute peuvent se sentir proches» - G. Fedotov); la réactivité, la capacité de tout comprendre ; largeur de caractère, portée des décisions (" que de vivre en pleurant, alors mourez avec des chansons»).

Selon N. Lossky, toutes les couches sociales (supérieures et inférieures) de la Russie ont adopté le christianisme à un point tel que l'idéal du peuple n'est pas devenu le puissant, ni le riche, mais la "Sainte Russie". S.L. Frank écrit que l'esprit russe est imprégné de religiosité.

D'autre part, selon l'historien et philosophe L.P. Karsavin, un aspect essentiel de l'esprit russe est la religiosité, l'orthodoxie russe a un sérieux inconvénient - sa passivité, son inaction. Soljenitsyne lui-même note que la confiance dans la déification future fournit le présent. Si le Russe doute de l'idéal absolu, alors il peut atteindre l'extrême bestialité ou l'indifférence à tout. Méthodologie uniforme, persévérance, discipline interne - manquant le plus cruellement du caractère russe, cela peut être le principal vice du peuple russe.

Parmi les défauts du caractère russe, qui sont l'envers de ses mérites, A. Soljenitsyne a énuméré : la fameuse patience russe, soutenue par l'endurance corporelle et spirituelle ; sens de la justice non développé, remplacé par une soif de justice vivante; l'aliénation séculaire du peuple russe de la politique et des activités sociales ; manque de désir de pouvoir : la personne russe fuyait le pouvoir et le méprisait comme une source inévitable d'impureté, de tentations et de péchés ; en contraste avec cela - la soif d'actions fortes et justes du dirigeant, la soif d'un miracle; d'où - une capacité destructrice d'unir les forces, de s'auto-organiser.

2.2. Militantisme

Des combats de poing ont été organisés en hiver pendant la période de Noël sur Maslenitsa et parfois sur Semik. Dans le même temps, la préférence a été donnée à Maslenitsa, dont la nature sauvage a permis à la partie masculine du village de montrer ses prouesses et sa jeunesse devant tout le monde. Les équipes ont été constituées en fonction de la communauté sociale ou territoriale des participants.

Deux villages pouvaient se battre, les habitants des extrémités opposées d'un grand village, les paysans du monastère avec les propriétaires terriens, etc. Les combats à coups de poing étaient préparés à l'avance : les équipes choisissaient conjointement un lieu pour la bataille, se mettaient d'accord sur les règles du jeu et le nombre de participants, et choisissaient les chefs.

De plus, l'entraînement moral et physique des combattants était nécessaire. Les hommes et les garçons fumaient dans les bains, essayaient de manger plus de viande et de pain, ce qui, selon la légende, donnait force et courage. Certains des participants ont eu recours à divers types de techniques magiques pour augmenter leur courage et leur puissance au combat.

Ainsi, par exemple, l'un des vieux livres de médecine russe contient les conseils suivants : « Tuez le serpent noir avec un sabre ou un couteau, enlevez la langue et vissez-la dans le taffetas vert et noir, et mettez-la dans la botte de gauche et mettez vos chaussures au même endroit. S'éloigner, ne regarde pas en arrière, et qui demande où tu as été, ne lui dis rien».

Les combats à coups de poing en Russie pouvaient avoir lieu non seulement avec des poings, mais aussi avec des bâtons, tandis que les combats de poings étaient plus souvent choisis. Les combattants étaient censés avoir des uniformes spéciaux : des carreaux épais à ourlet de remorquage et des mitaines de fourrure, ce qui adoucissait le coup. Un combat au poing pouvait être mené en deux versions : « mur à mur » et « embrayage-dump ».

Dans une bataille mur à mur, les combattants, alignés sur une rangée, devaient le maintenir sous la pression du « mur » ennemi. C'était une bataille dans laquelle diverses techniques militaires tactiques ont été utilisées. Les combattants ont tenu le front, ont marché comme un coin - "cochon", ont changé les combattants des premier, deuxième, troisième rangs, se sont retirés dans une embuscade, etc. La bataille s'est terminée par la percée du "mur", l'ennemi et la fuite des ennemis. Il est généralement admis que ce type de combat au poing n'a pris forme qu'au XVIIIe siècle.

Au cours de la bataille "clutch-dump", chacun a choisi un adversaire en fonction de sa force et ne s'est pas retiré jusqu'à la victoire complète, après quoi il "s'est attaqué" à la bataille avec l'autre. Le combat au poing russe, contrairement au combat, a été mené dans le respect de certaines règles, notamment les suivantes: "ne frappez pas une personne menteuse", "ne vous battez pas de manière infirme", "ne frappez pas un frottis " le combat. Il était impossible de frapper par derrière, par derrière, mais de se battre seulement face à face.

Un point important de la bagarre était le fait que ses participants appartenaient toujours au même groupe d'âge. La bataille était généralement lancée par des adolescents, ils étaient remplacés sur le terrain par des gars, puis de jeunes hommes mariés - des "combattants forts" sont entrés dans la bataille.

Cet arrangement maintenait l'égalité des armes. La bataille a commencé par le passage des principaux combattants, c'est-à-dire des gars et des hommes, entourés d'adolescents le long de la rue du village jusqu'au lieu choisi de la bataille. Sur le terrain, les gars sont devenus deux "murs" - des équipes l'une contre l'autre, démontrant leur force devant l'ennemi, l'intimidant légèrement, adoptant des postures guerrières, s'encourageant avec des cris appropriés.

A cette époque, au milieu du terrain, des adolescents aménageaient un "dépotoir-dépotoir", se préparant à de futures batailles. Puis le cri du chef se fit entendre, suivi d'un rugissement général, sifflement, cri : "Donne-moi un combat", et la bataille commença. Les combattants les plus puissants ont rejoint la bataille à la toute fin.

Les vieillards qui regardaient les combats à coups de poing discutaient des actions des jeunes, donnaient des conseils à ceux qui n'étaient pas encore entrés dans la bataille. La bataille s'est terminée par la fuite de l'ennemi du champ de bataille et la joyeuse beuverie générale des gars et des hommes qui y ont participé. Les combats à coups de poing accompagnent les festivités russes depuis de nombreux siècles.

Une description détaillée des batailles des "bons compagnons de combat de poing" a été donnée par des étrangers qui ont visité la Moscovie aux XVIe et XVIIe siècles. Le poing combat les hommes instruits en endurance, en capacité de résister aux coups, en endurance, en agilité et en courage. Leur participation était considérée comme une question d'honneur pour chaque homme et jeune homme.

Les exploits des combattants ont été loués aux réjouissances des hommes. Passés de bouche à oreille, ont trouvé leur reflet dans des chansons lointaines, épiques :

Oui, ils se sont réunis avec des lances—

Seules les lances, vous dans les anneaux ont été renversées.

Oui, les héros se sont réunis avec des bâtons—

Seuls les bâtons se détournaient des bosses ébréchées.

Ils ont sauté de leurs bons chevaux,

Oui, ils ont saisi le combat au corps à corps.

Le peuple russe est d'abord et historiquement militant ! C'est de là que naît l'esprit rebelle, la vindicte, la soif de se battre jusqu'à la victoire ! Les voleurs les plus célèbres et les meilleurs guerriers appartenaient au peuple russe. Et même maintenant, les mots "mafia russe" ou "armée russe" provoquent des sensations désagréables au cinquième point pour tous les ennemis russes.

Toute l'histoire du peuple russe est empreinte de valeur militaire. Quelle que soit la profession, tous les hommes et beaucoup de femmes maîtrisaient l'art de la guerre. Et tous les principaux dieux russes étaient des guerriers, en plus de leurs fonctions directes. Que dire des danses, des chants, des jeux et des contes. Par exemple, avec le mot danse en rond, une personne représente des filles et des garçons qui dansent en souliers de liber autour d'un bouleau sur des chants lugubres. Mais en fait, il y avait aussi des danses militaires. Purement masculin, lorsque les mains sont sur les épaules et que le rugissement des gorges puissantes atteint les cieux.

La renommée de la valeur militaire des ancêtres russes ne résonnait pas seulement dans toute l'Europe. De nombreux historiens antiques ont rendu compte de la gloire et de la puissance du peuple russe. Tous les immenses territoires russes ont été capturés et détenus dans des guerres. Et les ancêtres russes étaient tous des guerres, cela ressort clairement des traditions, des coutumes et de l'histoire.

Le fait est que la rigueur du climat et l'emplacement du terrain se reflétaient fortement dans le caractère du peuple russe. Des hivers rigoureux, qui ont duré jusqu'à six mois, ont formé chez le peuple russe une formidable volonté, une persévérance dans la lutte pour la survie dans un climat froid. Les longs hivers ont rendu les Russes patients et mélancoliques. Ils ont acquis la capacité de mobiliser fortement leurs forces, en raison de la nécessité de travaux d'urgence pendant les mois d'été. Le climat et l'adversité ont rendu la personne russe prudente et pragmatique, mais en même temps capable d'agir "à corps perdu", car même un bon calcul n'était pas toujours capable de se protéger des caprices de la nature. De plus, dans le climat rigoureux, les Russes avaient simplement besoin de communauté et d'un sens de la communauté. Les vastes espaces ont donné au peuple russe la largeur d'âme, la liberté et la lutte pour la liberté.

Le besoin même de défendre leurs territoires vastes et savoureux pour d'autres territoires a contribué à l'esprit militaire.

2.3. Hospitalité

L'hospitalité est une tradition universelle de la culture de la vie quotidienne, qui prescrit l'obligation de cordialité et de soins pour le client. Cela a toujours été un trait caractéristique du caractère russe. Selon A. Padchin, « Pour les anciens Slaves, un invité était sacré, offenser un invité signifiait offenser toute la tribu. Sur les terres slaves, il n'y avait pratiquement pas de voleurs, et parmi les Slaves, il y avait des vols, mais si, en raison de la pauvreté, une personne ne pouvait pas bien recevoir un invité, elle pouvait même aller au vol. Les mœurs de nos ancêtres le permettaient. »

Dans l'esprit des Russes, le mot « invité » évoque toujours des sentiments de « bonheur » et de « joie » : Invité à Invité— joie au propriétaire. Invité sur le pas de la porte - bonheur à la maison... Lorsque les invités sont arrivés, les Russes étaient immédiatement contents. Pour un bon invité et la porte est grande ouverte... Et tout est prêt pour l'invité dans la maison : l'attention des propriétaires, et les soins, et le meilleur endroit, et le meilleur régal du cœur. La déclaration d'un touriste étranger à propos de la Russie : "Les clients viennent en Russie avec une valise et repartent avec deux et avec de nombreux sacs en plastique contenant des courgettes, de la salade, de la confiture, des livres et des souvenirs." Ils appellent cela "l'hospitalité russe".

Dans le mot hospitalité au premier plan, on entend la disposition d'une personne à laisser entrer un étranger chez elle ou même à lui fournir un abri. Pour une personne hospitalière, sa maison n'est pas une forteresse, mais un endroit où il se fait un plaisir d'inviter des invités. Et un invité pour lui est une joie dans n'importe quelle situation: "Bien qu'il ne soit pas riche, il est heureux d'avoir des invités."

Le troisième jour de Maslenitsa—« gourmet» ... Le peuple russe avait de telles chansons qui sont dédiées au troisième jour de Maslenitsa.

Tante Barbara,

ma mère m'a envoyé :

Donnez-moi des poêles et une poêle à frire,

tourment et graisse.

L'eau est dans le four, veut les crêpes au four.

Où sont les crêpes, nous y sommes.

Ce jour-là, les gens se sont régalés de crêpes et d'autres plats de Shrovetide. Les crêpes étaient cuites avec une variété infinie: blé, orge, avoine, sarrasin, à partir de pâte sans levain et aigre. La belle-mère a invité leurs gendres à des crêpes pour le "gourmand", et tous leurs proches ont été convoqués pour le plaisir de leur gendre bien-aimé.

Les Russes se distinguent par le fait qu'ils aiment non seulement recevoir des invités, mais aussi visiter. Par conséquent, n Jour de Maslenitsa - soirée des belles-mères—jour d'invité. Ils disaient : « Bien que les crêpes de la belle-mère soient sucrées, mais la belle-mère est régalée avec le gendre au beurre».

Les soirées des belles-mères, les gendres régalent leur belle-mère de crêpes. Les invitations sont honorifiques, avec tous les proches pour le dîner, ou simplement pour un dîner. Autrefois, le gendre était obligé d'inviter personnellement sa belle-mère le soir, puis le matin, il envoyait des appels élégants. Plus il y avait d'appels, plus la belle-mère était honorée.

Les filles ont sorti des crêpes à midi dans un bol sur la tête. Ils marchèrent vers le toboggan roulant. Le gars qui aimait la fille était pressé de goûter le clin d'œil, de reconnaître : une bonne maîtresse sortira-t-elle d'elle ? Après tout, elle s'est tenue au fourneau ce matin, elle a créé des crêpes.

Le jour férié n'est pas complet sans de délicieux plats sur la table russe. Oui, et vous devez m'inviter à visiter.

Le sixième jour de Shrovetide—rassemblements de belles-sœurs. Shrovetide est déjà vieux. Enfin, ses adieux ont été notés. La jeune belle-fille a invité ses proches aux réunions de sa belle-sœur. Si les belles-sœurs étaient encore des filles, alors la belle-fille appelait ses anciennes copines-filles, si elles étaient mariées, elle invitait les parents mariés et, avec tout le train, emmenait les invités chez les sœurs -en loi. La belle-fille nouvellement mariée a été obligée de présenter des cadeaux à sa belle-sœur. Le jour férié était en quelque sorte une excuse pour se réunir, pour bavarder sur ceci et cela.

Cela montre clairement et clairement l'hospitalité russe.

2.4. Collégialité

Sobornost est un concept au goût russe vif, introduit par le philosophe russe A.S. Khomyakov, développé au 19ème par les slavophiles, déduit à l'origine du principe de la canonicité de l'Église. Par la suite, il a commencé à être interprété beaucoup plus large, couvrant l'ensemble du mode de vie, un ensemble de normes morales et éthiques au sein de la communauté. Ces normes condamnent inconditionnellement l'individualisme, la volonté d'un individu de s'opposer à la communauté des « coreligionnaires ». Sobornost rejette un concept tel que le « bonheur » personnel, arguant qu'« il est impossible d'être heureux seul ».

À la fin du XIXe et au début du XXe siècle, le concept de collégialité a été adopté et développé par la philosophie religieuse russe. Et aujourd'hui elle couvrait toutes les sphères de la vie de l'organisme national, devenant l'une des composantes de la définition du concept de nationalité, qui « est la conciliarité du clan, de la langue et de la vie du pays (patrie, patrie), liée par la foi, l'illumination et l'opportunité prédéterminées par le Seigneur Dieu."

Deux coutumes de Shrovetide, dont des bagarres et la prise d'une ville de neige, expriment pleinement la conciliarité des Russes. Ces divertissements dangereux incluent les célèbres tous sur Shrovetide.

Il existe deux types de combats au poing. Dans le premier cas, deux rivaux se sont battus, et dans le second, ils sont allés mur à mur, ne triant pas dans le feu de la bataille qui était le leur et qui était étranger. Ce massacre a permis d'apaiser les tensions et de se défouler. Les hommes, rincés par l'alcool et les aliments riches en calories, se sont battus à mort.

Prendre une ville enneigée est l'un des divertissements préférés des Sibériens. C'est, pour ainsi dire, la "carte de visite" de la Sibérienne Maslenitsa. Bien qu'au XIXe siècle, il était également connu dans les provinces de Tula, Penza, Simbirsk et en deux versions - pour enfants et adultes, il n'a jamais atteint l'ampleur et la portée inhérentes à la "capture d'une ville de neige" en Sibérie. Mais dans les régions du sud de la Russie, où il n'y avait ni neige ni glace, il existait une variante du jeu de Shrovetide «capture de la ville». Sous la "ville", on entendait ici une compagnie de filles, se défendant des gars et des jeunes hommes.

Comme il est exact, non seulement des combats à mains nues, mais aussi la capture d'une ville de neige se déroulent entre deux villages ou villages. La raison en est que ce sont les conditions climatiques difficiles et l'exigence de se protéger des ennemis qui ont rendu nécessaire de vivre et de travailler ensemble. Ainsi, pendant des siècles, les paysans russes, qui constituaient l'écrasante majorité de la population de la Russie jusqu'au début du XXe siècle, ont vécu en communautés, qui étaient alors la base de la molécule de la vie sociale. La communauté est la gardienne des principaux modèles et valeurs de cette vie et le principal mécanisme pour inculquer ces modèles et valeurs à ses membres.

De manière générale, "en Russie, comme le souligne le président V. Poutine, l'action du collectif est toujours plus importante que l'individu, c'est un fait".

Conclusion

Le caractère national est une généralisation abstraite de toutes les propriétés d'un peuple ayant une tradition et une culture communes ; c'est l'un des problèmes les plus difficiles, mais aussi les principaux dans l'étude de l'influence mutuelle des cultures. A l'heure actuelle, alors que l'humanité entre dans l'ère du "village planétaire", la civilisation mondiale se fondra mutuellement en une seule. Le caractère national, en tant que fenêtre sur l'histoire et la vie d'une nation donnée, occupe une place très importante dans la communication interculturelle.

Les traits de caractère d'un peuple se reflètent dans leurs fêtes nationales célébrées par ce peuple. Parce que dans la société, les vacances sont la partie la plus vitale et imaginative. Maslenitsa, en tant que fête nationale la plus populaire, la plus large et la plus joyeuse de Russie, peut refléter les traits du caractère national russe à travers ses coutumes, ses rituels et ses traditions uniques.

Dans cette thèse, basée sur les coutumes, les rituels, les traditions de Maslenitsa, les principales caractéristiques du caractère national russe sont analysées : religiosité, belligérance, hospitalité et collégialité. En particulier, la double foi en tant que partie de la religiosité reflète vivement l'influence mutuelle et le lien entre le paganisme et l'orthodoxie. Il convient de noter que pour le peuple russe large et mystérieux, bien sûr, ce n'est pas tout. Les caractéristiques principales et importantes du caractère national russe se reflètent complètement à travers les vacances de Maslenitsa. D'autres fêtes nationales russes importantes peuvent révéler d'autres traits du caractère national russe. Nous voulons seulement que notre humble initiative trouve des successeurs plus dignes.

Toutes les nations sont porteuses égales des valeurs humaines universelles. Chaque âme nationale a ses propres puissants et ses propres faiblesses, ses propres avantages et inconvénients. Par conséquent, il est nécessaire de comprendre mutuellement la différence dans l'âme des gens, d'aimer les qualités de l'âme des gens les uns des autres et d'être condescendant à leurs défauts. Ainsi, il sera possible de réaliser une coexistence véritablement pacifique entre les différents peuples du monde.

Il n'y a pas beaucoup de fêtes païennes qui ont survécu dans la Russie moderne. Le jour férié en fait partie et est célébré la semaine précédant le début du Carême. Il commence le dimanche, communément appelé "sort de viande", car c'est ce jour-là que l'on pouvait manger de la viande pour la dernière fois avant de jeûner. Par conséquent, toutes les familles ont essayé de se réunir pour organiser des festivités somptueuses. La fête a été appelée par de nombreux "perebuha", "oveduha", "joyeux", "Wide Maslenitsa" (après tout, personne n'a quitté la célébration affamé et les hôtesses ont essayé de faire cuire autant de crêpes que possible).

L'histoire de Maslenitsa

L'essence intérieure principale de Maslenitsa est de se préparer mentalement au début d'un Grand Carême long et difficile pour la plupart. C'est une fête de la nourriture délicieuse et copieuse, où personne ne se refuse l'envie de savourer ses plats préférés.

Fait intéressant, à l'époque des païens, c'était la fête du solstice de printemps, lorsque tout le monde célébrait le Nouvel An. La célébration a duré toute la semaine, et son programme a été très mouvementé. Le nom de la fête a été donné bien plus tard, lorsque la tradition est née cette semaine-là de faire des crêpes et qu'il était déjà interdit de manger de la viande. Les crêpes étaient cuites par les païens, car leur forme ressemble au soleil.

Bien sûr, pendant l'existence de la fête, il y avait de nombreuses situations désagréables où de telles festivités étaient attaquées et même une fois complètement interdites. Ce changement a été apporté par le tsar Alexei Mikhailovich, qui s'inquiétait beaucoup que de nombreux hommes soient grièvement blessés lors de la célébration. Bien que personne n'ait commencé à exécuter ces décrets royaux, répétant chaque année toutes les coutumes de Maslenitsa.

Mais Catherine II et Pierre Ier étaient eux-mêmes très friands de telles festivités, quand ils pouvaient aussi faire du traîneau, descendre la colline et manger des crêpes chaudes. Pendant leur règne, des comédies de jour férié, mises en scène par des paysans, ont également été assez souvent jouées. L'intrigue principale était la célébration grandiose de Maslenitsa, ainsi que de nombreux événements réels qui ont eu lieu au cours de l'année précédente.

Maslenitsa est la fête folklorique la plus appréciée de Russie

Selon les légendes populaires, les gens qui ont mal célébré Maslenitsa toute l'année suivante ont vécu mal. C'est pourquoi chaque famille a essayé de préparer autant de plats copieux que possible, d'inviter des invités, en organisant une grande fête. Souvent, ces fêtes se terminaient le matin par des danses et des chants. À ce jour, beaucoup sont convaincus que Maslenitsa devrait devenir un divertissement effréné, lorsque les tables regorgent de nourriture et que tout le monde est satisfait de l'arrivée du printemps.

Bien sûr, Shrovetide n'est pas seulement de nombreux plats et boissons délicieux. C'est une semaine entière de plaisir, de danse, d'équitation et de luge. C'est une fête nationale, car cette semaine tout le monde s'amuse, marche, chante et rencontre des invités. Chaque jour s'est transformé en un véritable festin, car chaque hôtesse a essayé de préparer autant de plats que possible et de cuire des crêpes. À cette époque, personne ne pensait au travail ou aux tâches ménagères, car tout le monde appréciait le plaisir orageux et les filles célibataires s'interrogeaient sur leur fiancé. Lors du patinage en commun, chacun d'eux a essayé d'attirer l'attention des gars et de leurs parents, car à cette époque, le choix du futur élu ou de l'élu dépendait en grande partie de la décision du père et de la mère.

De plus, à Maslenitsa, ils n'ont pas oublié les jeunes mariés qui se sont mariés l'année dernière. Selon les coutumes populaires, ils étaient roulés dans la neige, dévalés des montagnes et parents et amis venaient les visiter presque tous les jours. Le dernier jour de la célébration, également appelé "Dimanche du pardon", tout le monde a demandé pardon les uns aux autres et a également pardonné les offenses reçues d'ennemis ou de connaissances.

Crêpes : d'où vient la tradition de la cuisson des crêpes

Les crêpes sont appréciées des enfants et des adultes, elles sont consommées non seulement pendant le Jour gras, mais cette semaine même, ce plat a une connaissance particulière. De tout temps, les ménagères rivalisaient dans la préparation des crêpes, car chacune d'elles avait sa propre recette. Il a été conservé et transmis de génération en génération. Le plus souvent, de la farine de blé, d'avoine et de maïs, des morceaux de citrouille et de pommes et des prunes étaient utilisés pour préparer ce plat principal des fêtes. A l'origine, la forme ronde des crêpes était choisie par les païens pour attirer le printemps et plaire au dieu Yarilo. C'était lui qui était l'un des plus vénérés de leur religion.

La première crêpe toute prête était toujours donnée aux pauvres, car elle était cuite à la mémoire de tous les morts. Les crêpes étaient mangées toute la journée et étaient souvent combinées avec d'autres plats. Ils étaient servis avec de la crème sure, de la confiture ou des œufs, et les familles aisées pouvaient s'offrir des crêpes au caviar.

Selon la coutume, les crêpes étaient cuites tous les jours, car elles constituaient la décoration principale de la table de fête. Avec des crêpes, les hôtesses ont également préparé des sbitni au miel et du pain d'épice, de la bière brassée et du thé aromatique brassé. Le samovar est toujours resté chaud, car cette semaine, il était de coutume d'organiser non seulement un festin de famille, mais aussi d'inviter souvent des invités et de participer à des festivités publiques.

Construction d'une effigie Maslenitsa, Persil et bouffons

Pendant les festivités, les hommes organisaient souvent des combats amusants, et les femmes et les enfants érigeaient une effigie de Maslenitsa en paille. De nombreuses familles l'ont même emmené faire une promenade en traîneau, chantant et dansant en cours de route. L'épouvantail était vêtu de tenues de vieilles femmes, s'amusait avec, et une fois la fête terminée, ils l'ont brûlé sur le bûcher, ce qui symbolisait le départ de l'hiver.

Brûler un épouvantail et la plupart des autres traditions de Maslenitsa visent à chasser rapidement l'hiver et à rencontrer le printemps tant attendu. C'est aussi le cas des spectacles organisés par les bouffons le deuxième jour de la fête. Bien sûr, chacun d'eux a essayé de faire rire le public, mais Petrouchka a fait de son mieux. Il était le protagoniste des théâtres de marionnettes dans tout le pays, aimé des adultes et des enfants. De nombreux passants ont participé à de telles représentations et certaines familles ont organisé de petits concerts de comédie chez elles.

Avec les bouffons, on pouvait souvent voir des ours dressés dans les rues. Les animaux ont essayé de montrer aux filles qui peignaient devant un miroir ou cuisaient le principal régal de Shrovetide - des crêpes. Dans certaines villes de Russie, cette tradition a été préservée à ce jour.