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Femme tadjike moderne. Russe devenu tadjik. Initiatives vestimentaires : comment habiller les femmes tadjikes

08.03.2020

Si vous y allez en tant que touriste, vous devez vous rappeler que c'est absolument sûr, car le Tadjikistan est un État policier, et si vous ne vous rendez pas dans des régions reculées et que vous y portez une mini-jupe très courte, tout ira bien. Récemment, la société tadjike, comme beaucoup d'autres, est passée par une étape de retour au conservatisme et aux valeurs culturelles nationales - ce sont des vêtements fermés pour les femmes et des vêtements standard pour les hommes, car les hommes ne portent pas de short, par exemple. Mais vous, en tant que touriste, n'avez pas besoin de répéter cela si vous ne visitez pas certains coins reculés ou n'apparaissez pas sous cette forme dans les mosquées, etc.

Le plus grand danger qui vous attend est qu'il est très facile d'y contracter une intoxication alimentaire. Avec tout mon amour pour les Tadjiks, Douchanbé et les montagnes tadjikes, la musique culturelle et tout le reste lumineux, beau et beau, la cuisine dans la restauration publique n'est pas toujours propre pour eux. Il y a plusieurs années, je me suis promené dans une douzaine des plus beaux cafés de Douchanbé, mais il n'y avait pratiquement aucun bon service nulle part. De plus, à chaque fois que j'y allais, je réussissais à m'empoisonner. Bien sûr, cela n'est pas dû à une certaine malpropreté, mais au fait qu'il y fait chaud et que les bactéries se multiplient plus rapidement dans la chaleur. Et les gens ne se lavent pas bien les mains. Par conséquent, il est préférable d'y manger des aliments simples - par exemple, un gâteau qui vient de sortir du tandoor. Il est conseillé de ne pas manger de soupe, car elle pourrait rester plusieurs jours. C'est-à-dire que vous devez manger très soigneusement, et il est conseillé de prendre des médicaments comme le charbon actif avec vous.

Ne buvez pas l'eau des fossés ! Les habitants des villages boivent généralement de l'eau à partir de là, et elle est assez propre dans les fossés, mais pas pour notre estomac. Ne mangez pas beaucoup d'aliments gras, car ce sera alors très difficile, même si tout le monde vous traitera souvent et vous fera vous sentir le bienvenu.

Un touriste qui se voit proposer un service et des forfaits supplémentaires avec des excursions, etc., doit comprendre que le niveau de vie y est assez bas, comme tous les prix. Vous devriez avoir un doute sur le fait si vous pensez que le prix est trop élevé. Ensuite, vous n'avez pas besoin d'y aller, car cela pourrait bien s'avérer être un canular.

Partout où vous pouvez manger pas cher, louez un taxi pas cher. Il y a beaucoup de choses à voir, et tout d'abord, ce sont des montagnes, des lacs de montagne, de beaux villages de montagne, des routes, des gorges. Mais les routes de montagne au Tadjikistan, comme ailleurs, sont très dangereuses, il faut donc être extrêmement prudent. Je ne peux pas parler de ces endroits où vous ne devriez certainement pas aller, et il est peu probable qu'un touriste les rencontre, car généralement tout le monde visite des routes touristiques éculées. Et le Tadjikistan est suffisamment sûr. Il serait intéressant d'aller voir le palais du président Rahmon. Près de Douchanbé, il y a une magnifique et très populaire gorge de montagne appelée Varzob - il y a beaucoup de zones de loisirs, là-bas ils attrapent du poisson et le font frire devant vous. Il y a de très bons musées à Douchanbé - il y a quelque chose à voir là-bas. Mais il n'y a pas de perles au Tadjikistan, comme par exemple dans la ville ouzbèke de Samarkand. Il n'y a là rien de grandiose.

Cependant, vous avez raison si la sécurité absolue de certains est la conséquence d'un grave danger pour les autres (par exemple, pour un grand nombre de citoyens locaux). Comme je ne connais pas bien la situation au Tadjikistan, je ne peux pas insister.

Vos propos sembleraient ridicules s'ils concernaient des personnes vivant au Tadjikistan. Mais là, je pense, je me trompe.

Une femme tadjike, dotée d'une belle apparence, cherchait à observer un sens de la beauté dans les vêtements. Contrairement à la gent féminine des autres nations, la possibilité d'avoir une garde-robe variée, en raison de l'emplacement idéal du pays à l'intersection des routes commerciales, lui a donné des siècles avant que le mot mode lui-même n'apparaisse. C'est peut-être pour cette raison que la tenue nationale des habitants du Tadjikistan est très diversifiée depuis l'Antiquité et que les styles de robes dans la plupart de ses régions (y compris historiques) peuvent être très différents.
Nous avons déjà publié du matériel sur certaines robes dans le flux de photos plus tôt. Dans cette bande photo, qui est la deuxième partie de l'album, nous continuerons notre connaissance des vêtements des femmes tadjikes, comme auparavant, avec l'aide de nos beaux modèles tadjiks, examinant chaque attribut en détail et se tournant vers l'histoire.

(Modèles : Rudoba Makhmudova, Anisa Ismailova, Assistant : Dodhudo Tuychiev, Costumes : Sharafat Rashidova, Éditeur : Khurshed Khalilbekov)

Les femmes tadjikes, en particulier les jeunes femmes, aimaient les couleurs vives dans les vêtements et essayaient toujours de combiner les nuances. Et nous devons rendre hommage à leur goût - ils n'en ont pas exagéré.

"La gamme de couleurs préférées des tissus pour vêtements chez les femmes tadjikes était extrêmement diversifiée, lumineuse, gaie, sans être en même temps coupante des yeux, bien que les combinaisons de couleurs soient basées sur le principe du contraste net", ont écrit les anthropologues N. Ershov et Z. Shirokova suite aux résultats des recherches menées il y a un demi-siècle au Tadjikistan.

(Modèle : Anisa Ismailova, Assistant : Dodhudo Tuychiev, Costumes : Sharafat Rashidova, Éditeur : Khurshed Khalilbekov)

Les vêtements présentés dans l'illustration ont été principalement utilisés par des artistes qui ont toujours occupé une place particulière dans l'histoire tadjike. Voilà à quoi pouvaient ressembler les chanteurs, les danseurs, etc. d'autrefois. Bien qu'habituellement les costumes des musiciens, qui se produisaient alors principalement du shashmaq, se distinguaient par des couleurs et des tissus plus riches (ils étaient cousus, par exemple, avec des fils d'or sur de la matière noire), comme le montrait notre précédente bande photographique :

(Modèle : Rudoba Makhmudova, Assistant : Dodhudo Tuychiev, Costumes : Sharafat Rashidova, Éditeur : Khurshed Khalilbekov)

L'un des mythes du Tadjikistan d'aujourd'hui est que la calotte est traditionnelle pour les femmes depuis l'Antiquité. Cet attribut, selon les études d'anthropologues soviétiques, a gagné en popularité et n'a commencé à être utilisé par les filles dans presque toutes les régions du pays, ainsi que dans l'Ouzbékistan voisin, qu'au XXe siècle, après la révolution. Dans le même temps, ce ne sont principalement que les filles et les jeunes femmes qui le portent.

La coiffure la plus traditionnelle pour les femmes tadjikes était un foulard - rўmol, қars, soba ou latta. Il y avait de nombreuses façons de nouer une écharpe, dont beaucoup sont pratiquement introuvables aujourd'hui. Bien sûr, de nombreuses régions avaient leurs propres foulards, traditionnellement utilisés uniquement dans cette ville ou cette région.
Par exemple, à Boukhara, ils portaient de grands foulards appelés ridos. Les filles de Kulyab portaient traditionnellement des châles de mousseline sous la forme de larges et longues écharpes, jetant une extrémité au-dessus de leur tête, approximativement comme le montre la photo. Certes, les bords des anciens foulards étaient brodés, et ils s'appelaient lattai nashinӣ (tissu peint) ou sarandoz.

Au lieu de calottes sous le foulard, ils portaient généralement des chapeaux souples en tissu, appelés tўppi (le même que toқӣ - calotte en traduction du tadjik). Ils sont, apparemment, les ancêtres des calottes des femmes d'aujourd'hui.
Les femmes âgées et âgées portaient une coiffe similaire - des chapeaux en tissu (de forme spéciale), appelés kulўtapўshak. Les calottes, comme nous l'avons écrit plus haut, sont encore portées principalement par les filles et les jeunes femmes.

(Modèle : Madina Kadamova, Assistant : Dodhudo Tuychiev, Costumes : Sharafat Rashidova, Éditeur : Khurshed Khalilbekov)

Dans le cas de la fille sur la photo, sur une coiffe en silsila (ou généralement sur un châle en soie), un voile en tissu lourd semi-soie, des banoras locales, garni de galon de soie et de broderies est drapé. Habituellement, ces capes étaient monotones et de couleur sombre, mais avec le temps, elles ont commencé à devenir plus lumineuses.
De telles capes étaient portées à Khodjent et dans les environs (aujourd'hui la région de Sughd). Habituellement, l'ensemble devrait également inclure un chashmband (littéralement « les yeux bandés / fermant les yeux ») - un filet à cheveux qu'une femme met sous un voile, couvrant son visage, avant de quitter la moitié féminine de la maison.
Les oreilles sont percées de boucles d'oreilles constituées de fils spiralés avec pendentifs, dans lesquels des rubis et des émeraudes ont été préalablement insérés. Les décorations étaient plus courantes à Boukhara, bien qu'il y ait eu une période où certaines zones de la région moderne de Sughd faisaient partie du khanat de Boukhara et le centre régional de Khujand faisait partie de la région de Samarkand. Par conséquent, le mélange des traditions (y compris dans les vêtements et les bijoux) de ces trois anciennes colonies est tout à fait compréhensible, d'autant plus que cette proximité, exprimée dans le dialecte et les coutumes, peut être retracée encore aujourd'hui.

(Modèle : Zebunisso Avezova, Assistant : Dodhudo Tuychiev, Costumes : Sharafat Rashidova, Éditeur : Khurshed Khalilbekov)

C'est ainsi que les filles mettaient un foulard sur leur calotte dans les régions montagneuses du Tadjikistan, par exemple, à Ishkashim, à l'ouest du Pamir. Et les bijoux en argent silsila, qui consistent en des figurines de différentes formes reliées par des anneaux avec des pendentifs le long du bord inférieur, étaient généralement portés, au contraire, sur une écharpe, sous laquelle se trouvait une autre écharpe, rўmol, pliée en diagonale. C'était la coiffe des mariées dans les quartiers de Kulob. Cependant, les foulards dans ce cas étaient de couleurs vives, principalement blanches. C'est-à-dire, dans ce cas, dans l'illustration, nous voyons un mélange de styles (attributs et coutumes de port) de différentes régions.

(Modèle : Takhmina Ibragimova, Assistant : Dodhudo Tuychiev Costumes : Sharafat Rashidova, Éditeur : Khurshed Khalilbekov)

Le grand collier s'appelait ҳikal ou zebi sina. Il se compose généralement de plaques (généralement sept) reliées par des chaînes à plusieurs rangées, incrustées d'yeux en verre coloré, turquoise et décorées de filigrane, de grain et de pendentifs, la plaque la plus basse étant plus grande que les autres. Sur la robe, la fille porte un analogue d'un couvre-lit en tulle garni de dentelle, appelé sarandozi tўr.

(Modèle : Madina Nazaramonova, Assistant : Dodhudo Tuychiev, Costumes : Sharafat Rashidova, Éditeur : Khurshed Khalilbekov)

En tant que vêtements d'extérieur, les femmes tadjikes portaient des robes légères avec des manches étroites et courtes, aux poignets, légèrement serrées à la taille et parfois sans col. Ils étaient répartis principalement dans les plaines et s'appelaient Munisak ou Kaltacha.
Les longues robes matelassées ou matelassées appelées ҷoma ou chapon étaient particulièrement courantes. Sous eux, dans les plaines, ils portaient parfois aussi des vestes sans manches - kamzўlcha, cousues jusqu'à la taille ou légèrement plus bas. Sur cette photographie, une burqa peinte en brocart (attribut obligatoire jusqu'au début du XXe siècle) est jetée sur la tête de la jeune fille, qui est généralement accompagnée d'un filet à cheveux pour couvrir le visage - chashmband.

Si la robe était l'attribut le plus important du costume d'une femme au Tadjikistan, alors sa deuxième partie principale était un pantalon sourd, qui est appelé, selon la région du pays et le style, poyҷoma, lozimӣ, ezor / izor ou tanbeӣ. Ils sont toujours définitivement portés s'ils portent des robes nationales. A la taille, ils étaient autrefois rapprochés par une ceinture tressée enfilée dans le bord supérieur du pantalon recourbé d'une cicatrice. Ils étaient généralement cousus à partir du même tissu que la robe.

(Modèle : Mehrangis Mamadnazarova, Assistant : Dodhudo Tuychiev, Costumes : Sharafat Rashidova, Éditeur : Khurshed Khalilbekov)

La tenue vestimentaire de la fille sur la photo est traditionnelle pour les régions montagneuses du Tadjikistan, comme le Darvaz par exemple ; ceux-ci ont été cousus principalement à partir de tissu local. Les poignets des manches, les sarostins, étaient généralement décorés de points de croix, et sous les coudes, des rayures brodées d'une croix, également appelées cho-bik, étaient cousues sur les manches. Dans ce cas, au lieu de croix, ils sont garnis de motifs en forme de fleurs.

(Modèle : Nigina Ismailova, Assistant : Dodhudo Tuychiev, Costumes : Sharafat Rashidova, Éditeur : Khurshed Khalilbekov)

Une interprétation moderne d'un costume antique combinant les styles de robes portés autrefois par les Tadjiks exécutant des shashmaqom ou de jeunes femmes de la classe supérieure (dans cet exemple, les styles sont mélangés). De tels vêtements faits d'un riche tissu rouge avec des broderies jaunes (fils d'or) pouvaient être achetés principalement par des femmes de familles aisées ou des représentants de l'art, qui étaient souvent offerts par leurs mécènes. Le col montant s'appelait autrefois kurtai sarostindori girebonash kazoқӣ, ce qui se traduit littéralement par « une robe avec des poignets et un col kazakh ».

(Modèle : Zebunisso Avezova, Assistant : Dodhudo Tuychiev, Costumes : Sharafat Rashidova, Éditeur : Khurshed Khalilbekov)

Cette illustration montre un autre exemple d'utilisation d'un "collier kazakh" debout. Cependant, dans ce cas, le style et le style vestimentaire sont déjà plus proches de ce que pourraient porter les gens de la classe des musiciens, chanteurs et autres représentants des arts. La coiffe en forme de petite couronne incrustée de perles, avec un léger châle transparent partiellement enfilé sous elle, est également familière à leur style vestimentaire.

(Modèle : Mehrangis Mamadnazarova, Assistant : Dodhudo Tuychiev, Costumes : Sharafat Rashidova, Éditeur : Khurshed Khalilbekov)

Autrefois, dans certaines régions montagneuses du Tadjikistan, contrairement à d'autres régions, les manches des robes étaient étroites au poignet et la taille de la robe était étroite à la taille et large à l'ourlet. La photo montre un exemple d'une telle tenue, mais dans une interprétation moderne, elle est plus courte et plus ouverte. Une grande écharpe légère est jetée sur la calotte, ce qui est courant dans les régions montagneuses de la république.
Pour plus de styles des régions du Tadjikistan, voir la bande photographique précédente "Vêtements nationaux des régions du Tadjikistan":

(Modèle : Manizha Shakar, Assistant : Dodhudo Tuychiev, Costumes : Sharafat Rashidova, Éditeur : Khurshed Khalilbekov)

Les exemples de vêtements de femmes tadjikes présentés dans cette partie de l'album photo (et plus tôt - dans la précédente) et, tout d'abord, leurs descriptions, bien sûr, ne prétendent pas être historiques. Ce matériel est juste une tentative de montrer toute la splendeur et l'abondance de styles dans la tenue vestimentaire des femmes au Tadjikistan à travers des photographies professionnelles vives, de beaux visages de femmes tadjikes modernes, des costumes et des attributs anciens, ainsi que leur histoire, basée sur le maigre et quelques études d'ethnologie tadjike.
Ce type de travail pourra peut-être contribuer à une plus grande utilisation des styles et des vêtements nationaux historiquement proches des Tadjiks dans la vie quotidienne, bien que récemment, c'est l'utilisation d'ornements nationaux tadjiks dans les vêtements modernes et les attributs stylisés comme traditionnels qui est devenu plus et plus populaire. Le prochain film "La Russie pour tous" sera consacré à des tenues plus modernes dans le style national.
En attendant, voyez plus de styles de vêtements nationaux des régions du Tadjikistan dans la bande photographique précédemment publiée "Vêtements nationaux des régions du Tadjikistan".

(Modèle : Madina Nazaramonova, Assistant : Dodhudo Tuychiev, Costumes : Sharafat Rashidova, Éditeur : Khurshed Khalilbekov)

Les familles du Tadjikistan, contrairement aux familles européennes, sont traditionnellement très nombreuses. Plusieurs générations de parents vivent sous un même toit, observant entre eux une hiérarchie stricte. Les relations sont construites principalement sur l'obéissance inconditionnelle au propriétaire de la maison et le respect des aînés.

Une femme a un rôle particulier dans une famille tadjike. D'une part, la mère est la maîtresse de maison et l'épouse du chef de famille, mais d'autre part, elle accomplit sans conteste toute volonté de son mari et de ses parents. Malgré une attitude aussi inacceptable pour les femmes européennes, cela ne peut toujours pas être qualifié de discrimination.

Après tout, une telle relation s'est développée au fil des siècles. Et après avoir passé de nombreuses épreuves, parfois dans des conditions locales difficiles, la compréhension de l'exactitude de telles relations n'a fait que se renforcer. L'âge du mariage des filles est de 13 à 14 ans. Et, malgré la loi, selon laquelle les filles doivent attendre leur majorité, les mariages se concluent toujours en coulisses.

Le lien matrimonial est fixé par l'Imam, et non par le bureau d'enregistrement. La vie des Tadjiks est déterminée par l'Islam. La religion se ressent partout : dans la vie de tous les jours, dans les traditions, dans les relations, dans l'art et dans l'éducation des enfants. Les rituels, en particulier les mariages, jouent un rôle particulier. Le bureau d'enregistrement n'est visité qu'à volonté, mais le rituel "Nikah", qui est mené par le mollah local, est un must.

Sans cela, le mariage ne sera pas considéré comme un mariage et les enfants naîtront illégalement. Sept châles sont mis sur la tête de la mariée. La mule parle de l'eau et la mariée doit la boire. Quarante jours après le mariage, la jeune épouse porte un costume national.

Tout le monde est invité au mariage : parents, amis, collègues et même de simples connaissances. Le mariage se déroule en plusieurs étapes : au début chez la mariée, puis chez le marié, puis un mariage général et une promenade pour les amis et collègues. Les mariages les plus modestes réunissent plus de 500 personnes.

Les circoncisions, la naissance d'un enfant et bien d'autres événements mémorables sont également célébrés magnifiquement. Il est très important pour les Tadjiks que les tables soient pleines et qu'il n'y ait pas un seul siège vide. Et peu importe qu'il reste de la nourriture, il est important qu'il y en ait beaucoup. Les aînés dirigent tout, et les jeunes seulement jouent.

Traditionnellement, il devrait être kalym (prix de la mariée). Il existe une certaine liste de ce que les jeunes mariés devraient prendre de leurs parents. Le plus souvent, la « dot » commence à s'accumuler dès la naissance de l'enfant. En général, les jeunes sont totalement dépendants de leurs parents.

Après s'être mariés très tôt, ils ne comprennent vraiment toujours pas grand-chose. Et même si les jeunes soudainement n'aiment pas quelque chose, ils resteront silencieux. Les anciens sont plus sages et savent comment le faire correctement. C'est ainsi que les enfants sont élevés.

La polygamie n'est pas rare au Tadjikistan. Officiellement, bien sûr, la polygamie est interdite, mais dans la pratique, ce n'est pas du tout rare. Bien sûr, il n'y a pas d'enregistrement, mais toujours le premier, et le deuxième, et peut-être le troisième s'appelle l'épouse.

Dans les zones rurales, les filles ne terminent pas plus de huit années. Après tout, selon la tradition, une femme n'a pas du tout besoin d'être éduquée. Son destin est d'être épouse et mère.

Pour les filles tadjikes, c'est très effrayant et honteux d'être "exagéré". Ne pas se marier à temps est pire que le pire cauchemar. Une femme tadjike doit toujours garder le silence. Elle n'a pas le droit de sortir sans la permission de son mari ou de sa belle-mère.

Seules les femmes s'occupent des tâches ménagères. C'est honteux pour un homme de faire ce genre de travail. Selon la tradition établie, pendant les six premiers mois, une jeune épouse ne peut quitter la maison de son mari, et en aucun cas elle ne doit rendre visite à ses parents.

De nombreuses tâches ménagères lui sont confiées à la fois. Elle est complètement subordonnée en tout à sa belle-mère et à tous les autres parents plus âgés, mais avant tout à son mari.

Selon la tradition du mariage, la mariée doit pleurer. C'est comme ça que ça se passe à tous les mariages.

Les femmes tadjikes elles-mêmes sont très belles. Ils ont de beaux yeux noirs d'une forme inhabituelle. Robe nationale : robe et pantalon pour cette robe faite de beau tissu.

Les familles tadjikes sont remplies d'enfants. Il y en a autant que Dieu en donne. Dès leur plus jeune âge, les bébés sont très actifs et indépendants. Ils sont amis avec les grandes entreprises, et surtout, ils sont élevés dans les traditions depuis leur enfance.

Les plus vieux s'occupent des plus jeunes, les plus jeunes obéissent aux plus grands et vont partout ensemble. Les grands enfants portent les petits, les moyens courent après les plus grands eux-mêmes.

Les enfants eux-mêmes sont très sociables et actifs. Dès leur plus jeune âge, ils aident leur famille. Ils exécutent rapidement et avec empressement toutes les missions d'adultes. Ils font facilement face au bétail et aux nombreuses tâches ménagères.

Les enfants ne vivent pas séparément, ils participent pleinement à la vie de la famille. Les Tadjiks ne forcent pas leurs enfants à dormir, ne les obligent pas à manger, ne leur cachent pas leurs affaires d'adultes. Les enfants vivent comme les adultes : ils obéissent à leurs aînés, travaillent comme des adultes et sont responsables de leurs actes.

Les Tadjiks sont des gens très accueillants. Un invité pour eux est toujours une grande joie. Tout hôte considère qu'il est de son devoir de régaler son invité. Chaque maison dispose d'une grande salle appelée « Mehmonhona » spécialement conçue pour recevoir des invités. Il a toujours une place d'honneur particulière pour l'invité principal.

Les Tadjiks sont assis sur le sol recouverts de beaux tapis et matelas rembourrés de coton ou de coton, appelés kurpachi. Selon leurs règles, vous ne pouvez pas vous asseoir les jambes étendues vers l'avant ou sur le côté. Mentir est aussi indécent.

Une nappe appelée « dostarkhan » est posée sur le sol. Avant et après la fête, la prière, l'action de grâce et la louange au Tout-Puissant sont nécessaires. Les Tadjiks ont leur propre rituel, différent des autres musulmans.

Le thé joue un rôle important dans la fête. Le plus jeune le verse. Ils boivent, comme à l'accoutumée, dans un bol, que vous ne devez prendre qu'avec votre main droite et maintenez votre gauche sur le côté droit de votre poitrine. Les Tadjiks peuvent également s'offrir de l'alcool.

Un fait intéressant est que le premier bol de toute boisson n'est pas versé à quelqu'un d'autre, mais à lui-même. Tout cela n'est qu'une coutume, afin que d'autres soient convaincus qu'il n'y a pas de poison dans la boisson. Pour l'invité, les Tadjiks cuisineront certainement du pilaf. Dans la vie de tous les jours, l'aîné de la famille est le premier à prendre à manger, mais lorsqu'il y a un invité dans la maison, cet honneur est rendu à l'invité.

Les femmes mangent séparément à l'autre bout de la maison. Ils ne sont pas autorisés à entrer dans les locaux pendant la fête des hommes. Tout étranger qui veut communiquer avec une femme doit absolument demander la permission à son mari ou au propriétaire de la maison. Les hommes tadjiks ne se promènent jamais dans la maison en tenue de nuit ou le torse nu.

Si le propriétaire n'est pas à la maison, mais qu'un invité est venu, la femme est obligée de l'inviter dans la maison. Mais un homme ne devrait pas y aller. Les hommes non autorisés ne peuvent pas communiquer avec une femme en l'absence de son mari, de son père ou d'un autre parent masculin.

Les Tadjiks aiment beaucoup offrir des cadeaux. Ils ne viendront jamais visiter sans cadeaux. En général, les hommes tadjiks sont très généreux. Ils sont les gagne-pain de leur famille et il est important pour eux que tout dans la maison soit suffisant pour tout le monde. Mais ce qui compte le plus pour eux, c'est l'opinion des voisins, des amis et des parents. Ils s'efforcent de maintenir d'excellentes relations et une bonne opinion d'eux-mêmes.

Pour les Tadjiks, la famille est le fondement de leur vie. Ils travaillent pour la famille, ils se vantent de la famille. Tout ce qui est décrit ci-dessus est à l'image d'une famille tadjike traditionnelle. Dans le monde moderne, beaucoup ont commencé à construire leur vie à l'image de l'Occident. Cependant, il existe encore de nombreuses familles qui valorisent leurs traditions.

Coutumes et traditions nationales des Tadjiks... Mariage tadjik, fêtes tadjikes, superstitions tadjiks, cérémonies et rituels, circoncision. Le peuple tadjik, comme les autres peuples du monde, a des traditions et des coutumes nationales vieilles de plusieurs siècles qui ont été créées par leurs ancêtres et ont survécu jusqu'à ce jour sous leur forme originale, de génération en génération.

Toutes les traditions et coutumes tadjikes formés au fil des ans sont une partie très importante et délicate de la vie du peuple ethnique - les Tadjiks. Par conséquent, dans la pratique, dès la naissance dans le subconscient d'un petit enfant, les anciennes coutumes sont établies comme le programme principal de la vie.

Rituels anciens, superstitions, rituels, traditions et coutumes - tous ensemble formaient la mentalité orientale caractéristique du peuple d'Asie centrale. Les peuples d'environ 20 nations vivent au Tadjikistan - des Ouzbeks invétérés, des Tadjiks, des Kirghizes, des Assetins, des Tatars, des Russes (principalement dans les villes du pays), des Ukrainiens et d'autres représentants de différentes nationalités. Tous ces peuples sont considérés comme des citoyens égaux de la République du Tadjikistan, par conséquent, chacun a le droit de professer la religion et les traditions héritées de ses ancêtres.

Les Tadjiks sont les descendants d'anciennes tribus indiennes et persanes anciennes et, par conséquent, une multitude de manières et de mode de vie d'une personne tadjike - les Tadjiks / Tadjiks sont caractéristiques de sa mentalité originaire d'Asie de l'Est.

Mariage tadjik- une tradition sociale nationale chez les Tadjiks.

Un mariage tadjik est une cérémonie collective, également sous le mot mariage désigne 2 événements nationaux - le mariage des jeunes mariés et le mariage en l'honneur de la circoncision d'un garçon musulman (khatna tuy). Au Tadjikistan, les noces de mariage (tuyi arusi-domod) se déroulent de manière très inhabituelle, il est de coutume de célébrer le mariage au niveau public. L'hospitalité est l'une des plus hautes qualités du peuple tadjik, les Tadjiks sont des gens hospitaliers, à la fois dans la joie et dans les ennuis, ils se soutiennent toujours.

Les familles tadjikes aiment partager leur joie avec tout le monde - avec des amis familiers et même avec des étrangers, cela indique que les Tadjiks sont également de bonne humeur. Surtout à auls, les mariages conjugaux peuvent être très intéressants et originaux. S'ils entendent que le mariage de quelqu'un est prévu dans la rue voisine, alors le poids du village se réjouit, car les Tadjiks, selon la coutume, 1 à 2 jours avant le mariage, sans exception, tous les parents et compagnons villageois des mariés sont invités, l'essentiel est de ne pas rater, sinon du coup vexé, n'importe qui. Probablement le dicton "de 7 à 70 ans - tout le monde au mariage" vient de cette terre. En effet, il est vraiment de coutume que les Tadjiks soient présents la veille du mariage, en train de préparer le mariage de voisins ou de parents éloignés, soutenant et aidant les hôtes du mariage.

Un mariage tadjik moderne est un mélange de traditions anciennes et modernes. Les cérémonies de mariage modernes au Tadjikistan sont très amusantes et bruyantes. Au Tadjikistan, la cérémonie nationale du mariage dure jusqu'à 7 jours/étapes, car elle est très riche en rituels traditionnels, auxquels les familles tadjikes observent très fidèlement. Tout mariage nuptial tadjik commence par l'obtention du consentement des parents de la fille.

Pour l'événement « matchmaking », deux ou trois marieurs, proches du petit ami, viennent chez la fille et expliquent le motif de la visite, se familiarisent avec la situation générale de la famille du futur marié et demandent le main. Dans les familles tadjikes, les questions liées au mariage d'une fille adulte sont généralement décidées par les principaux membres de la famille - les grands-pères ou les grands-mères. Si les entremetteurs sont très chanceux, alors dès la première fois, tout sera décidé et les deux parties discuteront de tous les événements à venir liés aux aumônes. Les visites ultérieures aux parents du futur marié ne sont pas complètes sans cadeaux et hospitalité. Ainsi, le jour du mariage doit être fixé - selon le musulman et la date du soir du mariage. Et puis le plus intéressant est à venir !

La première étape de la cérémonie de mariage est de rendre public (safedi dodan, fotiha cardan) le mariage des mariés. En l'honneur du mariage, les parents et les voisins des mariés sont invités à leur rendre visite et du pilaf leur est servi - une cuisine nationale tadjike.

La deuxième étape du mariage (tukkuz), chaque partie échange des cadeaux pour les jeunes mariés.

La troisième étape du mariage est l'offrande du kalyn-tui ; du côté du marié, un animal à cornes et d'autres produits nécessaires sont envoyés à la maison de la mariée pour célébrer le mariage de la mariée (nakhor oshi).

La quatrième étape du mariage a lieu chez la mariée, le marié, accompagné de ses amis et parents, se rend chez la mariée. Le même jour, la mariée invite également ses copines à la table de fête (choigashtak).

La cinquième étape d'un mariage tadjik est le serment des jeunes mariés devant l'imam (nikokh), après quoi ils doivent boire une tasse d'eau. Une telle cérémonie signifie que désormais les mariés, selon la charia islamique, sont devenus des époux et que leur mariage est scellé par les saintes sourates, qui leur donnent le droit d'être ensemble.

La sixième étape de la cérémonie est la soirée de mariage tant attendue des mariés (tui arusi-domod) dans un restaurant (dar tarabkhona ou tuikhona). C'est une grande fête dont rêve chaque famille tadjike. Ce jour-là, les invités et amis des mariés félicitent les jeunes mariés pour leur vie de couple et souhaitent leurs vœux. Aux tables de mariage dressées, tout le monde s'amuse et applaudit les convives qui ont pris la parole. Les jeunes et les autres visiteurs du mariage tadjik ont la possibilité d'approcher personnellement les jeunes mariés et de leur souhaiter du bonheur, et les gens chantent et dansent également jusqu'à la tombée de la nuit. Ensuite, les jeunes mariés quittent les invités et se rendent en voiture à la maison du marié.

La septième étape du mariage national tadjik est le Rubinon, un événement organisé pour les voisins et les proches du marié, où la mariée montrera ses tenues et dévoilera son visage. Et les invités de la célébration apportent à la mariée divers cadeaux nécessaires à une jeune famille. Et aussi le père et la mère du marié, le beau-père et la belle-mère de la nouvelle mariée, félicitent la mariée avec des cadeaux.

La prochaine étape est - chilla, d'une manière moderne - la lune de miel, qui durera 40 jours. Pendant tout ce temps, les jeunes conjoints devraient passer sous le même toit avec les parents et les proches de leur mari. Cela garantira la sécurité des époux de tout mal, ainsi que la protection des futurs mariés contre divers types de problèmes au tout début de leur jeune vie conjugale.

vacances tadjikes. Quelles sont les fêtes nationales traditionnelles au Tadjikistan ?

Les fêtes religieuses et les fêtes nationales associées à l'indépendance de l'État sont largement célébrées au Tadjikistan, y compris les jours fériés saisonniers.

Le peuple tadjik aime avant tout la fête musulmane - l'Aïd al-Adha, au cours de laquelle les gens deviennent complaisants et gentils. Ce jour-là, les Tadjiks accomplissent traditionnellement des rituels de sacrifice, une aide financière est apportée aux familles de petits propriétaires, les orphelins sont habillés et chaussés, ils visitent les malades, etc. Ce jour-là, dans chaque maison, la table est dressée pour accueillir dignement les convives, les hôtesses préparent diverses pâtisseries nationales et plats tadjiks. Les jeunes filles visitent les maisons des nouvelles mariées qui ont récemment célébré un mariage. Les mariées étouffent leurs invités avec une variété de bonbons et montrent leur dot.

Une autre fête nationale tadjike du peuple est Navrouz- un nouveau jour - les équinoxes. C'est l'une des vacances de printemps préférées des filles tadjikes. En cette fête, les filles cousent spécialement pour elles-mêmes des robes à partir de tissus nationaux tadjiks, tels que le satin, l'adras, le brocart, etc. Et il existe également une tradition de "Fête des tulipes", qui n'est pas moins friande des beautés tadjikes.

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27.02.2017 18:06

Au Tadjikistan, l'attitude envers le satr devient de plus en plus ambiguë - c'est ainsi que le foulard porté par les femmes musulmanes est appelé dans le pays. Si il y a quelques années la société considérait le satr avec condescendance et que sa partie masculine encourageait les femmes à porter des vêtements musulmans, alors progressivement, avec la main légère des autorités tadjikes, elles ont commencé à regarder avec méfiance la manifestation des attributs islamiques. en apparence. Aux yeux des responsables tadjiks, une barbe pour les hommes et un hijab pour les femmes sont les premiers signes du radicalisme et de l'extrémisme islamiques. Et bien que l'article 26 de la Constitution de la République stipule que « toute personne a le droit de déterminer indépendamment son attitude envers la religion, séparément ou conjointement avec d'autres, de professer une religion ou de n'en professer aucune, de participer à des cultes, rituels et cultes religieux. cérémonies », le port du satr est ouvertement découragé par les autorités et dans certains cas même persécuté. Mais dans le même temps, même les voix de ces défenseurs de la foi qui ont précédemment déclaré haut et fort la violation des droits civils des Tadjiks ne sont pas entendues.

En 2010, le président Emomali Rahmon, lors d'une rencontre avec des étudiants de l'université nationale, critiquait le port du hijab par les femmes : « En observant des jeunes, principalement des filles et des femmes, dans les rues de la capitale, je vois que certains d'entre eux copient le style vestimentaire d'autres pays." Puis il a semblé menacé en plaisantant: "Si l'un de vous préfère le style vestimentaire d'un autre pays, alors je vous enverrai [là-bas]."

S'exprimant le 6 mars 2015 lors d'une réunion avec des militantes, le président a de nouveau évoqué le sujet des hijabs, citant des faits historiques : « Selon des sources ethnographiques scientifiques, notre peuple des temps anciens avait de beaux vêtements pour femmes, nos femmes et portait des vêtements noirs. Les vêtements noirs sont également traditionnellement déconseillés. Vous savez bien vous-même que même les vêtements de deuil de notre peuple ne sont pas noirs. Cependant, certaines filles et femmes tadjikes s'habillent en noir, ne savent pas, ne veulent même pas connaître l'histoire et l'essence d'une telle tenue. Selon les données, récemment, certaines filles et femmes vêtues de noir se rendent aux funérailles de parfaits inconnus et tentent de propager parmi les femmes participant aux funérailles toutes sortes d'idées étrangères à notre histoire et culture anciennes », a déclaré le président.

Les déclarations critiques répétées du chef de l'État ont eu un effet. En avril 2015, le maire de Douchanbé, Mahmadsaid Ubaidulloyev, a ordonné le retrait des vêtements « étrangers à la culture vestimentaire du peuple tadjik » de tous les points de vente de la ville, en particulier pour les femmes et les filles. Après l'interdiction des activités du Parti de la Renaissance islamique du Tadjikistan (IRPT) à l'automne 2015, la persécution des femmes dans les satras a repris avec une vigueur renouvelée. La police, les agences de sécurité nationale et le bureau du procureur se sont joints à eux. Et, comme vous le savez, nos fonctionnaires zélés "portent la tête avec le turban" : bien que le président n'ait parlé que des femmes et des filles en noir, ils ont commencé à faire pression sur tous ceux qui "en musulman" portent un foulard, quelle que soit sa couleur .

Cependant, malgré les interdictions de porter et de vendre le satr, le nombre de femmes qui l'habillent ne diminue pas dans la république. De nombreux résidents religieux du Tadjikistan ne peuvent pas imaginer leur apparition dans la société sans satr, car dans l'Islam, une coiffe qui cache les cheveux est une partie obligatoire des vêtements d'une femme musulmane. Les femmes tadjikes elles-mêmes ont expliqué à Fergana pourquoi les femmes préfèrent le satra et ne sont pas prêtes à le filmer.

Une habitante de Kulyab, Manzura Maksudova, estime que beaucoup de femmes qui portent des satras ne le font pas pour des convictions religieuses, mais pour suivre la mode : « Il me semble que c'est un hommage à la mode et aux beaux vêtements. Le port massif des satras au Tadjikistan a commencé avec la brillante et inoubliable série télévisée brésilienne "Clone". Il est sorti sur les ekans russes en février 2004. Au Tadjikistan, comme dans tout l'espace post-soviétique, ils aimaient les chaînes russes. Le personnage principal, qui s'appelle Jadi, est une éblouissante musulmane du Maroc. Elle portait de beaux vêtements orientaux. Et beaucoup de gens au Tadjikistan l'ont aimé. Nos femmes ont commencé à chercher quelque chose de similaire dans les bazars. Pour certains, des parents ont été amenés des pays de l'Est. Et, naturellement, les marchands, sentant l'intérêt pour de telles choses, ont commencé à s'installer. Les filles et les femmes ont commencé à peindre de manière vive et à porter divers types de foulards orientaux. Et il me semble qu'eux-mêmes auraient supprimé tout cela, du moins beaucoup, sans ces interdictions. Comme vous le savez, les interdictions donnent une réaction inverse. »

La femme de Douchanbé, Mukhabbat Zieyeva, est mécontente du fait qu'elle porte le satr, mais c'était la condition de son mari : « J'étais étudiante, je m'habillais comme tout le monde dans la ville et je ne pensais pas du tout au satra. Jusqu'à ce que je me marie. Les parents du marié, quand ils sont venus me courtiser, n'ont rien demandé. Mais lui-même, lors de la première rencontre avec moi, a exigé que je porte le satr. J'ai tout de suite aimé le gars et j'ai pensé, pourquoi pas. Et maintenant pas un jour sans satr. À la maison, je peux m'habiller plus clairement, mais dans la rue, je ne devrais pas attirer l'attention sur moi. Bien sûr, il devient parfois ennuyeux de porter du satr. En ville, les femmes s'habillent de différentes manières. Mais je ne veux pas énerver mon mari, alors je vais devoir le porter toute ma vie. »

Zainura Obieva a été habillée en satr par ses parents dès qu'elle a commencé à grandir. Elle avait alors 13 ans. À l'école, d'autres filles portaient des foulards ordinaires et Zainura portait des satras : « Je suis une fille obéissante. Comment pouvez-vous désobéir à la volonté de vos parents ? C'est un péché. Oui, et je me suis moi-même habitué au fait que je suis fermé. Je suis si confortable et confortable. Personne ne harcèle dans la rue. Ils me traitent avec respect, pas comme ces femmes qui marchent ouvertement. Ils les harcèlent, ils disent toutes sortes de choses désagréables. Ils les touchent, regardent avec des yeux gras. Ce n'est pas approprié".

Et Zamira Musoeva est une fille avec des principes. Le port du satr était son choix : « C'était une période difficile de ma vie, j'ai été déprimée pendant très longtemps. Ensuite, j'ai lu beaucoup de littérature islamique, la plupart des livres de Shamil Alyautdinov (théologien et prédicateur islamique russe. - Environ "Fergana"). Il explique l'Islam sous une forme très populaire et accessible, que je n'ai jamais entendue de nos chefs religieux. Ils ne font qu'effrayer et interdire. Fermé progressivement. Au début, je portais juste un foulard. Et puis lentement et satr. Satra est confortable pour moi. Bien que personne ne s'attendait à cela de ma part - avant, je ne portais même pas de vêtements nationaux ».

Madina Islamova est condescendante envers les femmes dans les satras. Elle-même préfère le style vestimentaire européen : « Je suis musulmane de naissance. J'ai lu des commentaires sur le Coran traduits par Porokhova. Mais je vais vous dire franchement : je ne suis pas très religieux. J'aime la philosophie de Gandhi, le Dalaï Lama. Mais la religion pour moi n'est pas un dogme. Je crois aux paroles de Gandhi : « Dieu n'a pas de religion. Je pense que vivre selon la conscience, c'est la religion. Et bien sûr, l'attirail externe n'est pas un indicateur de la vraie foi. La foi est dans l'âme. Mais je respecte le choix des femmes et leur droit de porter le satr. L'essentiel pour une personne est d'avoir le droit de choisir. S'il veut - il l'enlèvera, s'il veut - non. Cela ne m'ennuie pas. Il est impératif de respecter les personnes et leur opinion dans une société légale ».

Pour Zarina Mirzokulova, croire en Dieu est un état d'esprit : « Quiconque ressent et croit. La plupart des femmes portent le satr, très probablement, de force. D'autres s'habillaient inconsciemment. Pour beaucoup, l'instinct de la meute jouait : « tout le monde s'habille, et je m'habillerai pour être comme tout le monde ». Et maintenant, ceux qui se sont habillés sans le savoir se sont retirés sous couvert de ce qui est interdit. Et parmi les autres, il y a peu de ceux qui y sont parvenus seuls. Je suis tolérant envers les femmes dans le satra. Mais je n'aime pas ceux qui portent des satras qui se considèrent comme des saints et s'en vantent, habituent les autres à satr, n'ayant rien dans leur âme pour leur permettre d'enseigner aux autres. Malheureusement, ce sont la majorité. Il n'y a pas ceux, ou je ne les vois pas, qui interpréteraient correctement l'Islam. Personne ne veut approfondir. Il y a peu d'amour dans ce culte, seulement de la peur."

Un gars avec une fille dans un satra au centre de Douchanbé. Photo "Fergana"

L'activiste publique Nazira Mulloeva est souvent confrontée aux problèmes des femmes et voit la culpabilité des hommes dans le manque de droits des femmes : « Dans notre pays, c'est un euphémisme, les hommes sont des seigneurs féodaux. Les hommes n'ont jamais aimé la tenue européenne sur les femmes. Les hommes, y compris les fonctionnaires, ont toujours été mécontents de ces vêtements. Je pense qu'ils aiment que les femmes soient fermées, dans leur cœur elles encouragent cela. Dans les familles musulmanes, les hommes dictent généralement. Les femmes obéissent, elles n'ont aucun droit dans notre pays. Lorsque les femmes ont commencé à porter le satr, les hommes l'ont bien accueilli. Et maintenant il y a de nouvelles interdictions, maintenant les autorités exigent que les femmes retirent le satr. Encore une interdiction. C'est-à-dire que la partie masculine de la population de notre pays oblige les femmes à porter le satr, et le gouvernement l'interdit. La femme s'est retrouvée prise entre deux incendies - ils l'ont battue de gauche et de droite. Tout d'abord, l'État doit lutter contre le chauvinisme masculin, plutôt que contre les femmes dans les satras. »

Et pour Sairam Murodova, le sujet du satr est douloureux. Elle estime que les femmes sont obligées de porter le satr, car il devient dangereux de se promener en européen même en centre-ville : « C'est ce qu'atteste l'incident qui est arrivé à la fille de mes amis. C'est arrivé un soir d'été dernier. Elle et ses amis étaient dans un café avec d'autres étudiants. Les filles sont lumineuses, belles. Puis, alors que tout le monde s'était dispersé et qu'ils attendaient la voiture au carrefour piéton, une jeep noire s'est approchée d'eux. Les vitres de la voiture étaient ouvertes et ses passagers ont commencé à cracher sur les filles et à leur lancer des aubergines. C'était inattendu, les filles étaient confuses. Il y avait des gars plus âgés dans la voiture. L'un d'eux les a appelés avec mépris kafiri et a utilisé beaucoup de gros mots. Pendant longtemps, les filles n'ont pas pu reprendre leurs esprits. Voilà ce que sont l'analphabétisme et le radicalisme. Personne ne leur explique l'Islam correctement. Ce qui est le plus triste, c'est qu'il y a, malheureusement, beaucoup de gens aussi analphabètes, dont la vision de l'Islam se manifeste sous des formes si agressives. Le plus triste, c'est qu'ils pensent être sur la bonne voie. L'islam est une religion légère, et les fanatiques la rendent sombre. Donc l'attitude envers les femmes est aussi radicale, mais ce n'est pas dans le Coran. Et ils écoutent toutes sortes de pseudo-prédicateurs et ne veulent pas être éclairés eux-mêmes. »

Zebo Kabirova porte un satra pour protester contre l'interdiction du gouvernement. Elle travaille sur le marché, et se fait souvent remarquer par les serviteurs de l'ordre : « Dès qu'ils n'ont pas essayé de me forcer à retirer satr, ils m'ont emmené au département avec à la fois des demandes et des menaces. Et qui sont-ils à interdire ? Je l'aime et je le porterai. Quand je veux, alors je l'enlève."

Aziza Toirova est mariée à une personnalité religieuse. Elle porte du satr depuis longtemps. Elle est brillamment diplômée d'une université laïque, elle a de nombreux talents : « J'écris de la poésie et je les lis à mon mari. Il est mon seul auditeur et critique. Je fais beaucoup d'auto-éducation - informatique, langues. Personne ne m'a forcé à porter le satr - c'est mon choix. Et pendant que je reste à la maison et élève des enfants. Mais cela ne veut pas dire que je suis privé de la joie de communiquer avec des amis et des petites amies. Nous rencontrons souvent les deux familles et nous-mêmes. Ils ne sont pas tous dans le satra, et ne mènent pas tous ce mode de vie. Néanmoins, ils me comprennent. Mais une interdiction totale provoque toujours un contrecoup - c'est l'essence humaine. Dans notre pays, il y a une crise de l'éducation, une crise de l'éducation. Il faut investir dans l'éducation, l'éducation, il faut expliquer, rappeler, éduquer, mais pas de force interdit. »

En travaillant sur la publication, Ferghana a appris de plusieurs sources dans les structures étatiques du Tadjikistan que les agences gouvernementales avaient reçu l'ordre tacite d'enregistrer les données des femmes s'adressant à elles dans les satras et de les signaler aux autorités compétentes.