Quels sont les problèmes sociaux et moraux. Problèmes moraux de la société russe moderne. Comment est-ce qu'on est arrivés ici
Dans la période moderne d’un nouveau tournant socio-historique dans la vie des gens, où la société est absorbée par les problèmes de maîtrise des relations de marché, d’instabilité économique et de difficultés politiques, les fondements sociaux et moraux sont de plus en plus détruits. Cela conduit à la régression de l’humanité, à l’intolérance et à l’amertume des gens, à la désintégration du monde intérieur de l’individu et à un vide de spiritualité.
En d'autres termes, la société russe moderne connaît moins une crise économique qu'une crise spirituelle et morale, dont la conséquence est que l'ensemble des systèmes de valeurs inhérents à la conscience (et principalement aux enfants et aux jeunes) est en grande partie destructeur et destructeur de du point de vue du développement personnel, familial et étatique.
Les idées sur des valeurs et des idéaux plus élevés ont disparu dans la société. C’est devenu une arène d’égoïsme effréné et de chaos moral. La crise spirituelle et morale aggrave les phénomènes de crise dans les domaines politique, économique, social et interethnique.
La Russie était confrontée à une menace réelle de destruction de l’auto-identification nationale, et des déformations de son espace culturel et informationnel sont apparues.
Les domaines les plus vulnérables se sont avérés être des domaines tels que la santé morale, la culture, le patriotisme et la spiritualité. Les lignes directrices sur la mort d'une personne, en particulier d'un jeune, sont souvent utilisées par divers types d'extrémistes et de forces d'opposition pour résoudre des problèmes destructeurs.
La société moderne a perdu les valeurs morales traditionnelles et n'en a pas acquis de nouvelles. Tout cela ne permet pas aux gens de distinguer clairement les notions de bien et de mal, de vérité, de dignité, d'honneur, de conscience ; déforme et remplace les idées traditionnelles sur l’homme et le sens de la vie. À cet égard, dans la culture moderne, la compréhension traditionnelle de la « moralité » comme un bon comportement, l'accord avec les lois absolues de la vérité, de la dignité, du devoir, de l'honneur et de la conscience d'une personne est en train de changer.
L'appel de l'État et du système éducatif à l'idée d'une éducation spirituelle et morale comme condition principale de la renaissance de la société et du peuple russes modernes n'est pas accidentel. Dégradation morale, pragmatisme, perte du sens de la vie et culte de la consommation, toxicomanie et alcoolisme chez les adolescents - telles sont les caractéristiques de l'état de la société et des personnes modernes qui indiquent la crise spirituelle de la société et la perte de la santé spirituelle des individuel.
D'une part, la crise spirituelle est un phénomène mondial associé à la nature dominante du développement civilisationnel de l'humanité. La société postindustrielle moderne, axée sur la consommation maximale de biens matériels et la transformation du monde environnant pour les satisfaire plus pleinement, a donné naissance à un type particulier de personnalité technocratique - « l'homme cybernétique » (E. Fromm), intellectuellement développés et techniquement instruits, mais incapables de relations véritablement humaines et spirituellement aliénés du monde naturel et de la culture humaine. Les conséquences de ce phénomène se manifestent clairement dans le système de relations sociales et interpersonnelles, dans la crise environnementale, qui est un indicateur clair des limites spirituelles d'un technocrate moderne, souvent privé du sens des responsabilités et de la conscience de son devoir humain de le monde extérieur.
D’autre part, la crise spirituelle, caractérisée par le manque de spiritualité et l’immoralité, est un phénomène domestique devenu particulièrement évident depuis les années 90. XXe siècle. Ceci est lié non seulement aux réalités de la vie sociale, mais avant tout à la perte des anciens fondements et valeurs de l'éducation, générée par de longues années d'incertitude idéologique et une crise axiologique.
Bien entendu, la recherche des idéaux et des lignes directrices qui serviraient de base à l’éducation s’est poursuivie tout au long de ces années. Diverses conférences et séminaires ont été organisés à plusieurs reprises, au cours desquels les problèmes de l'éducation spirituelle et morale ont été discutés, et de nombreux programmes différents pour l'éducation spirituelle et morale ont été organisés. Dans les années 90, diverses confessions religieuses se sont activement impliquées dans ce processus. La bonne nouvelle est qu'aujourd'hui, premièrement, ce problème a cessé d'être l'affaire d'un petit groupe de passionnés, et que la formation de la culture spirituelle et morale de la jeune génération est devenue l'une des priorités de la politique éducative de l'État. Deuxièmement, ce problème cesse d'être avant tout une question de confessions et de sectes destructrices diverses, parfois étrangères à nous. Il est encourageant de constater que sa résolution est menée en coopération, combinant les efforts de l’État, du public, du système éducatif et de l’Église orthodoxe.
La situation actuelle reflète les changements survenus dans la conscience publique et dans la politique gouvernementale. L’État russe a perdu son idéologie officielle et la société a perdu ses idéaux spirituels et moraux. Les fonctions spirituelles, morales, pédagogiques et éducatives du système éducatif actuel ont été réduites au minimum.
Description de la présentation par diapositives individuelles :
1 diapositive
Description de la diapositive :
Problèmes de moralité dans les œuvres de la littérature russe Arguments pour un essai
2 diapositives
Description de la diapositive :
Moralité - Il s'agit d'un système de règles de comportement personnel, répondant avant tout à la question : qu'est-ce qui est bien et qu'est-ce qui est mal ; Qu'est ce qui est bon et qu'est ce qui est mauvais. Ce système repose sur des valeurs qu'une personne donnée considère comme importantes et nécessaires. En règle générale, ces valeurs incluent la vie humaine, le bonheur, la famille, l'amour, le bien-être et autres. En fonction du type de valeurs qu'une personne choisit pour elle-même, il est déterminé quelles seront ses actions - morales ou immorales. Par conséquent, la moralité est un choix indépendant d’une personne.
3 diapositives
Description de la diapositive :
PROBLEMES DE MORALE : Le problème de la quête morale d’une personne a ses racines dans la littérature et le folklore russes anciens. Il est associé à des concepts tels que : l'honneur, la conscience, la dignité, le patriotisme, la valeur, l'honnêteté, la miséricorde, etc. Depuis l'Antiquité, toutes ces qualités sont appréciées par l'homme ; elles l'aident dans les situations de vie difficiles à faire des choix. Aujourd'hui encore, nous connaissons les proverbes suivants : « En qui est l'honneur est la vérité », « Sans racine, pas un brin d'herbe ne pousse », « Un homme sans patrie est un rossignol sans chant », « Prenez soin de votre honneur dès votre plus jeune âge et prenez à nouveau soin de votre tenue vestimentaire. Les sources les plus intéressantes sur lesquelles s'appuie la littérature moderne sont les contes de fées, les épopées, les nouvelles, les nouvelles, etc.
4 diapositives
Description de la diapositive :
Problèmes de moralité en littérature : En littérature, il existe des ouvrages qui abordent de nombreux problèmes de moralité.
5 diapositives
Description de la diapositive :
Le problème de la moralité est l'un des problèmes clés de la littérature russe, qui enseigne, éduque toujours et ne se contente pas de divertir. "Guerre et Paix" L.N. Tolstoï est un roman sur la quête spirituelle des personnages principaux, évoluant vers la plus haute vérité morale à travers des illusions et des erreurs. Pour le grand écrivain, la spiritualité est la principale qualité de Pierre Bezukhov, Natasha Rostova, Andrei Bolkonsky. Cela vaut la peine d'écouter les sages conseils du maître des mots et d'apprendre de lui les plus hautes vérités.
6 diapositives
Description de la diapositive :
Le problème de la moralité dans l’ouvrage de A. I. Soljenitsyne « Matrenin’s Dvor ». Le personnage principal est une simple femme russe qui « ne courait pas après les choses », était sans problème et peu pratique. Mais ce sont précisément eux, selon l’auteur, qui sont les justes sur lesquels repose notre terre.
7 diapositives
Description de la diapositive :
Le problème de l'attitude d'une personne envers sa patrie, sa petite patrie Le problème de son attitude envers sa petite patrie est soulevé par V.G. Raspoutine dans l'histoire « Adieu à Matera ». Ceux qui aiment vraiment leur terre natale protègent leur île des inondations, et des étrangers sont prêts à profaner les tombes, à incendier les huttes qui, pour d'autres, par exemple pour Daria, ne sont pas seulement une maison, mais une maison où les parents et les enfants sont morts. étaient nés.
8 diapositives
Description de la diapositive :
Le problème du rapport d'une personne à sa patrie, petite patrie Le thème de la patrie est l'un des principaux thèmes de l'œuvre d'I.A. Bounine. Ayant quitté la Russie, il n'en a écrit que jusqu'à la fin de ses jours. L'œuvre « Antonov Apples » est empreinte d'un lyrisme triste. L'odeur des pommes Antonov est devenue pour l'auteur la personnification de sa patrie. Bounine montre la Russie comme diversifiée et contradictoire, où l'harmonie éternelle de la nature se conjugue avec les tragédies humaines
Diapositive 9
Description de la diapositive :
Le problème de la solitude dans le roman de F.M. Dostoïevski Il me semble que parfois c'est l'homme lui-même qui est coupable de solitude, s'étant séparé, comme Rodion Raskolnikov, le héros du roman de Dostoïevski, par l'orgueil, le désir de pouvoir ou le crime. Vous devez être ouvert et gentil, alors il y aura des gens qui vous sauveront de la solitude. L'amour sincère de Sonya Marmeladova sauve Raskolnikov et donne de l'espoir pour l'avenir.
10 diapositives
Description de la diapositive :
Le problème de la miséricorde et de l'humanisme. Les pages des œuvres de la littérature russe nous apprennent à être miséricordieux envers ceux qui, en raison de diverses circonstances ou d'une injustice sociale, se retrouvent au fond de leur vie ou dans une situation difficile. Les lignes de l'histoire de A.S. Pouchkine « Le directeur de gare », qui raconte l'histoire de Samson Vyrine, ont montré pour la première fois dans la littérature russe que toute personne mérite la sympathie, le respect et la compassion, quel que soit le niveau auquel elle se trouve dans l'échelle sociale.
11 diapositive
Description de la diapositive :
Le problème de la miséricorde et de l'humanisme dans l'histoire de M.A. Cholokhov "Le destin de l'homme". Les yeux « saupoudrés de cendres » du soldat ont vu le chagrin du petit homme, l'âme russe ne s'est pas endurcie à cause d'innombrables pertes et a fait preuve de miséricorde.
12 diapositives
Description de la diapositive :
Le problème de l'honneur et de la conscience Dans la littérature russe, il existe de nombreuses grandes œuvres qui peuvent éduquer une personne et la rendre meilleure. Par exemple, dans le récit d'A.S. "La fille du capitaine" de Pouchkine, Piotr Grinev, parcourt le chemin des épreuves, des erreurs, le chemin de l'apprentissage de la vérité, de la compréhension de la sagesse, de l'amour et de la miséricorde. Ce n'est pas un hasard si l'auteur introduit l'histoire par une épigraphe : « Prenez soin de votre honneur dès votre plus jeune âge ».
Diapositive 13
Description de la diapositive :
Le problème de l'honneur et du déshonneur Dans le roman "Guerre et Paix" de Léon Tolstoï, Pierre Bezukhov a défié Dolokhov en duel, défendant son honneur et sa dignité. En dînant à table avec Dolokhov, Pierre était très tendu. Il s'inquiétait de la relation entre Helen et Dolokhov. Et lorsque Dolokhov porta son toast, les doutes de Pierre commencèrent à l'envahir encore plus. Et puis, lorsque Dolokhov a saisi la lettre destinée à Bezukhov, une provocation en duel s'est produite.
Diapositive 14
Description de la diapositive :
Le problème de l'honneur et de la conscience Le problème de la conscience est l'un des principaux problèmes de l'histoire de V.G. Raspoutine « Live and Remember ». Une rencontre avec son mari déserteur devient à la fois une joie et un tourment pour le personnage principal, Nastena Guskova. Avant la guerre, ils rêvaient d'un enfant, et maintenant, quand Andrei est obligé de se cacher, le destin leur donne une telle chance. Nastena se sent comme une criminelle, car les affres de la conscience ne peuvent être comparées à rien, alors l'héroïne commet un terrible péché - elle se jette dans la rivière, se détruisant ainsi que son enfant à naître.
15 diapositives
Description de la diapositive :
Le problème du choix moral entre le bien et le mal, le mensonge et la vérité Le héros du roman Crime et Châtiment de Dostoïevski, Rodion Raskolnikov, est obsédé par une idée diabolique. « Suis-je une créature tremblante ou ai-je le droit ? - il pose une question. Il y a une lutte entre les forces obscures et lumineuses dans son cœur, et ce n'est que par le sang, le meurtre et de terribles tourments spirituels qu'il parvient à la vérité que ce n'est pas la cruauté, mais l'amour et la miséricorde qui peuvent sauver une personne.
16 diapositives
Description de la diapositive :
Le problème du choix moral entre le bien et le mal, le mensonge et la vérité Piotr Petrovitch Loujine, le héros du roman « Crime et Châtiment » est un acquéreur, un homme d'affaires. C'est un scélérat par conviction qui ne donne la priorité qu'à l'argent. Ce héros est un avertissement pour nous qui vivons au 21e siècle : oublier les vérités éternelles mène toujours au désastre.
Diapositive 17
Description de la diapositive :
Problèmes de cruauté et de trahison dans le monde moderne L'héroïne de l'histoire de V.P. Astafieva « Lyudochka » est venue en ville pour travailler. Elle a été brutalement maltraitée et son amie proche l'a trahie et ne l'a pas protégée. Et la jeune fille souffre, mais ne trouve aucune sympathie ni chez sa mère ni chez Gavrilovna. Le cercle humain n'a pas sauvé l'héroïne et elle s'est suicidée.
18 diapositives
Description de la diapositive :
Le problème de la cruauté dans le monde et les gens modernes. Les lignes du roman « Crime et Châtiment » de Dostoïevski nous enseignent une grande vérité : la cruauté, le meurtre, le « sang selon la conscience », inventé par Raskolnikov, sont absurdes, car seul Dieu peut donner ou prendre la vie. Dostoïevski nous dit qu’être cruel, transgresser les grands commandements de la bonté et de la miséricorde signifie détruire sa propre âme.
Diapositive 19
Description de la diapositive :
Le problème des valeurs vraies et fausses. Rappelons-nous les vers immortels de « Dead Souls » de N.V. Gogol, quand Chichikov au bal du gouverneur choisit à qui s'adresser - le "gros" ou le "mince". Le héros ne recherche que la richesse, et à tout prix, il rejoint donc le « peuple gros », où il retrouve tous les visages familiers. C'est son choix moral qui détermine son destin futur.
20 diapositives
Description de la diapositive :
Le problème de la gentillesse et de la sincérité dans les œuvres de L.N. Tolstoï La gentillesse chez une personne doit être cultivée dès l'enfance. Ce sentiment doit faire partie intégrante de la personnalité. Tout cela est incarné dans l'image du personnage principal du roman "Guerre et Paix" Natalya Rostova.
21 diapositives
Description de la diapositive :
Le problème de l'âme morale, le monde spirituel intérieur Ce sont les qualités morales d'une personne qui rendent le monde intérieur vraiment riche et complet. L'homme fait partie de la nature. S'il vit en harmonie avec lui, alors il ressent subtilement la beauté du monde et sait la transmettre. Un tel exemple pourrait être Andrei Bolkonsky dans le roman de L.N. Tolstoï "Guerre et Paix".
Diapositive 22
Description de la diapositive :
Le problème du sacrifice de soi, de la compassion, de la miséricorde Sonya Marmeladova, l'héroïne du roman de F.M. « Crime et Châtiment » de Dostoïevski est l’incarnation de l’humilité et de l’amour chrétien pour le prochain. La base de sa vie est le sacrifice de soi. Au nom de l’amour du prochain, elle est prête aux souffrances les plus insupportables. C'est Sonya qui porte en elle la vérité à laquelle Rodion Raskolnikov doit parvenir au prix d'une recherche douloureuse. Avec la puissance de son amour, la capacité de supporter n'importe quel tourment, elle l'aide à se dépasser et à faire un pas vers la résurrection.
Diapositive 23
Description de la diapositive :
Problèmes d'abnégation, d'amour pour les gens ; indifférence, cruauté Dans l'histoire de l'écrivain russe Maxim Gorki « Vieille femme Izergil », l'image de Danko est frappante. C'est un héros romantique qui s'est sacrifié pour le bien des gens. Il a conduit les gens à travers la forêt en les appelant à vaincre les ténèbres. Mais pendant le voyage, les personnes faibles ont commencé à perdre courage et à mourir. Ensuite, ils ont accusé Danko de mauvaise gestion. Et au nom de son grand amour pour les gens, il s'est déchiré la poitrine, a sorti son cœur brûlant et a couru en avant, le tenant comme une torche. Les gens ont couru après lui et ont surmonté un chemin difficile, oubliant leur héros, et Danko est mort.
24 diapositives
Description de la diapositive :
Problèmes de fidélité, d'amour, de dévouement, d'abnégation. Dans l'histoire « Garnet Bracelet » d'A.I. Kuprin considère ce problème à travers l'image de Jeltkov. Toute sa vie tournait autour de Vera Sheina. En signe de son amour ardent, Zheltkov offre la chose la plus précieuse : un bracelet en grenat. Mais le héros n'est en aucun cas pitoyable, et la profondeur de ses sentiments, sa capacité à se sacrifier méritent non seulement la sympathie, mais aussi l'admiration. Zheltkov s'élève au-dessus de toute la société des Shein, où le véritable amour ne surgirait jamais.
25 diapositives
Description de la diapositive :
Problèmes de compassion, de miséricorde, de confiance en soi L'héroïne du roman de F.M. "Crime et Châtiment" de Dostoïevski, Sonya Marmeladova, avec sa compassion, sauve Rodion Raskolnikov de la mort spirituelle. Elle le pousse à se rendre puis l'accompagne aux travaux forcés, aidant Rodion avec son amour à retrouver sa foi perdue.
26 diapositives
Description de la diapositive :
Le problème de la compassion, de la miséricorde, de la fidélité, de la foi, de l'amour La compassion et la miséricorde sont des éléments importants de l'image de Natasha Rostova. Natasha, comme personne d'autre dans le roman, sait donner du bonheur aux gens, aimer de manière désintéressée, se donner entièrement sans laisser de trace. Il convient de rappeler comment l'auteur la décrit à l'époque de sa séparation du prince Andrei : « Natasha ne voulait aller nulle part et, comme une ombre, oisive et triste, se promenait dans les pièces… ». Elle est la vie elle-même. Même les épreuves endurées n’ont pas endurci l’âme, mais l’ont fortifiée.
Diapositive 27
Description de la diapositive :
Le problème d'une attitude insensible et sans âme envers une personne Le personnage principal de l'œuvre « Iouchka » d'A. Platonov a été soumis à un traitement cruel. Il n'a que quarante ans, mais pour son entourage, il semble être un homme très âgé. Une maladie incurable l'a fait vieillir avant l'heure. Des gens insensibles, sans âme et cruels l'entourent : les enfants se moquent de lui et les adultes, lorsqu'ils ont des problèmes, se déversent sur lui. Ils se moquent sans pitié d'un malade, le battent, l'humilient. En réprimandant pour désobéissance, les adultes effraient les enfants en leur disant que lorsqu'ils seront grands, ils deviendront comme Iouchka.
28 diapositives
Description de la diapositive :
Le problème de la spiritualité humaine Aliochka, le héros de l'histoire d'A. Soljenitsyne « Un jour dans la vie d'Ivan Denissovitch », est précisément un exemple de personne spirituelle. Il est allé en prison à cause de sa foi, mais ne l'a pas abandonnée ; au contraire, ce jeune homme a défendu sa vérité et a essayé de la transmettre aux autres prisonniers. Pas un seul jour ne se passait sans lire l'Évangile, copié dans un cahier ordinaire.
Diapositive 29
Description de la diapositive :
Problèmes de corruption et de philistinisme. Un exemple frappant est celui des héros de la comédie « L’Inspecteur général » de N. V. Gogol. Par exemple, le maire Skvoznik - Dmukhanovsky, un corrompu et un détourneur de fonds qui a trompé trois gouverneurs à son époque, était convaincu que tous les problèmes pouvaient être résolus avec l'aide de l'argent et la capacité de « faire des folies ».
30 diapositives
Dans la période moderne d’un nouveau tournant socio-historique dans la vie des gens, où la société est absorbée par les problèmes de maîtrise des relations de marché, d’instabilité économique et de difficultés politiques, les fondements sociaux et moraux sont de plus en plus détruits. Cela conduit à la régression de l’humanité, à l’intolérance et à l’amertume des gens, à la désintégration du monde intérieur de l’individu et à un vide de spiritualité.
En d'autres termes, la société russe moderne connaît moins une crise économique qu'une crise spirituelle et morale, dont la conséquence est que l'ensemble des systèmes de valeurs inhérents à la conscience (et principalement aux enfants et aux jeunes) est en grande partie destructeur et destructeur de du point de vue du développement personnel, familial et étatique.
Les idées sur des valeurs et des idéaux plus élevés ont disparu dans la société. C’est devenu une arène d’égoïsme effréné et de chaos moral. La crise spirituelle et morale aggrave les phénomènes de crise dans les domaines politique, économique, social et interethnique.
Dans leurs intérêts géopolitiques, nos adversaires se sont fixé pour objectif d’affaiblir davantage la Russie dans la communauté mondiale. Ils stimulent le séparatisme dans les républiques nationales, inculquent des valeurs morales inhabituelles pour notre mentalité et incitent à l’hostilité interethnique et interconfessionnelle. La Russie était confrontée à une menace réelle de destruction de l’auto-identification nationale, et des déformations de son espace culturel et informationnel sont apparues.
Les domaines les plus vulnérables se sont avérés être des domaines tels que la santé morale, la culture, le patriotisme et la spiritualité. Les lignes directrices sur la mort d'une personne, en particulier d'un jeune, sont souvent utilisées par divers types d'extrémistes et de forces d'opposition pour résoudre des problèmes destructeurs.
La société moderne a perdu les valeurs morales traditionnelles et n'en a pas acquis de nouvelles. Tout cela ne permet pas aux gens de distinguer clairement les notions de bien et de mal, de vérité, de dignité, d'honneur, de conscience ; déforme et remplace les idées traditionnelles sur l’homme et le sens de la vie. À cet égard, dans la culture moderne, la compréhension traditionnelle de la « moralité » comme un bon comportement, l'accord avec les lois absolues de la vérité, de la dignité, du devoir, de l'honneur et de la conscience d'une personne est en train de changer.
La situation actuelle reflète les changements survenus dans la conscience publique et dans la politique gouvernementale. L’État russe a perdu son idéologie officielle et la société a perdu ses idéaux spirituels et moraux. Les fonctions spirituelles, morales, pédagogiques et éducatives du système éducatif actuel ont été réduites au minimum.
Le système éducatif moderne n'est pas en mesure de répondre à tous les défis de l'époque, de satisfaire l'ensemble des besoins intellectuels et spirituels d'une personne. Dans son cadre, les questions d'information et de culture juridique, de mode de vie sain, d'éducation sanitaire et environnementale et bien d'autres ne peuvent être complètement résolues. Tout d'abord, dans le système éducatif actuel, il n'y a pas de système éducatif clairement défini ; » se réduit à l'idée « d'adaptation à la société ». Il y a un processus de déplacement du processus éducatif vers le système d'enseignement complémentaire et de commercialisation de ce dernier, le principe de conformité culturelle dans l'éducation n'est pas respecté, les droits de l'enfant à l'autodétermination religieuse sont violés, les idées d'immoralité sexuelle, le consumérisme, la cruauté, l'occultisme, etc. sont autorisés à pénétrer dans l'école.
Un fait déprimant est le déclin significatif de la qualité de l’éducation. Il n'y a pas si longtemps, la Russie était considérée comme l'un des pays les plus lisants. Aujourd’hui, selon les enquêtes sociologiques, nous lisons 4 à 5 fois moins que dans les États-providence européens.
Malheureusement, nous devons aujourd'hui admettre une baisse significative du niveau de connaissance dans de larges couches de la population. Ainsi, une étude sociologique récemment menée par le Centre panrusse d'étude de l'opinion publique a montré que 28 % des personnes interrogées d'âges différents sont convaincues que le Soleil est un satellite de la Terre, et 30 % pensent que le rayonnement peut être éliminé grâce au processus d’ébullition.
Le pays a célébré le 70e anniversaire du début de la Grande Guerre Patriotique de 1941-1945. De sérieuses inquiétudes quant aux connaissances des étudiants sur l'histoire de la guerre sont exprimées par des anciens combattants, de nombreux enseignants et des représentants du gouvernement. Actuellement, l'enseignement de l'histoire en Russie se fait encore à l'aide de différents manuels, leur nombre atteint 70. Dans certains d'entre eux, seulement 5 heures sont consacrées à l'histoire de la Grande Guerre patriotique, par exemple : les enfants sont invités à étudier la bataille de Stalingrad et de Koursk dans un cours de 45 minutes, et la campagne de libération de l'armée soviétique est proposée pour une étude indépendante.
C'est une évidence pour tout enseignant sensé et non indifférent : l'éducation et l'éducation de la jeune génération ne peuvent et ne doivent pas être laissées aux « réformateurs » de l'éducation, dont les fruits des activités entrent dans le sens du célèbre proverbe : « La montagne a donné naissance à une souris. Il est évident que notre école doit s'appuyer en matière d'éducation morale sur les fondements (fondements) de la culture spirituelle nationale posés il y a longtemps par nos ancêtres, qui sont inextricablement liés aux valeurs ethniques des cultures nationales des peuples de Russie. , le christianisme, l'islam et d'autres religions. Penser différemment signifie en réalité ne pas résister au mal de la culture de masse sans visage, de la violence et de la dépravation, inculqués sous le couvert du modèle occidental d’éducation et d’éducation.
Aujourd’hui, l’essence et les origines de la crise qui a englouti le système national d’éducation et de formation sont déjà très claires.
Premièrement, il s'agit d'une crise d'objectifs, puisqu'une idée claire de la personne que nous voulons élever a été perdue.
Deuxièmement, il y a une crise de la vision du monde, puisque des « questions éternelles » ont fait surface sur la relation entre l'homme et la société, l'individu et le social, la vie et son sens.
Troisièmement, il existe une crise dans la théorie de l'éducation, car de nombreux concepts pédagogiques sont apparus, dont la plupart ne sont pas pleinement développés scientifiquement et ne sont pas étayés méthodologiquement.
Quatrièmement, la société connaît une grave pénurie d'éducateurs compétents, c'est-à-dire que le système de formation des éducateurs à différents niveaux souffre.
Tout cela a conduit et continue de conduire à un certain nombre de tendances destructrices dans la vie spirituelle et morale de notre société. Le désir de perfection spirituelle et morale est remplacé par le désir de rechercher uniquement les plaisirs et les plaisirs corporels. Une tendance malsaine à préférer les valeurs matérielles aux valeurs spirituelles se développe.
Il n'est pas rare non plus que des situations où le besoin naturel d'éveil de la vie spirituelle chez une personne commence à être remplacé par un substitut sous la forme d'un désir malsain de cultes mystiques de sectes religieuses et occultes. En conséquence, les enfants et les adolescents développent des idées plutôt vagues et déformées sur des vertus telles que la gentillesse, la justice, la miséricorde, la générosité, l’amour, la citoyenneté et le patriotisme.
Le vide spirituel des jeunes modernes les pousse souvent sur la voie de l'alcoolisme, de la toxicomanie, du commerce criminel, de l'extrémisme et du terrorisme ; les sentiments de désespoir et de désespoir conduisent au suicide.
Les problèmes de moralité ont toujours intéressé l’humanité et cela se reflète dans de nombreux enseignements anciens, pensées philosophiques, etc. L'idée philosophique de la moralité a commencé à se former dans la Grèce antique, lorsque, à l'époque de Socrate, ce n'est pas la nature, mais l'homme et son être, qui sont devenus le centre de la philosophie. Socrate, et après lui Platon, ont placé les problèmes moraux à la base de la philosophie.
Une personne ne naît pas avec une moralité innée. La moralité est un produit de l'éducation - la base de la personnalité d'une personne, son rôle est énorme et il est donc si important de familiariser une personne avec les valeurs morales le plus tôt possible. Le manque d’éducation morale de la jeune génération est l’un des plus grands maux de notre époque, contre lequel il faut lutter, sinon l’humanité connaîtra la destruction finale et la décadence morale.
À cet égard, la tâche de l'éducation spirituelle et morale de la jeune génération est d'une extrême importance : elle doit être conçue comme l'une des priorités du développement de notre État.
Aujourd’hui, il est important que la partie sensée de la société comprenne clairement l’existence d’une crise spirituelle et morale dans le pays. Cela se manifeste par une attitude crédule envers les valeurs familiales, envers la propagation de la violence, de la terreur, du vandalisme, du nihilisme juridique, de la corruption et d'autres phénomènes négatifs.
Il est impossible de résoudre ces problèmes et bien d’autres avec les seuls fonds publics. La solidarité et la consolidation d'importantes ressources intellectuelles, ainsi qu'une population progressiste et sensée sont nécessaires pour surmonter les tendances négatives émergentes. Aujourd’hui, alors qu’il est nécessaire d’unir et de concentrer les efforts pour résoudre des problèmes sociaux et moraux urgents, la position active de la société civile elle-même est importante et la mobilisation de l’énergie créatrice des citoyens est nécessaire.
Pour la Russie, il n’y a pas d’autre issue à la crise dans le domaine spirituel et moral que la renaissance d’une civilisation originale fondée sur les valeurs traditionnelles de la culture nationale des différents peuples.
La mise en œuvre de l'éducation spirituelle et morale est possible sous plusieurs aspects : - culturel et historique (basé sur des exemples de l'histoire et de la culture russes - moral et esthétique (dans le contexte des enseignements moraux chrétiens, musulmans et autres sur une personne, le but) ; de sa vie) - ethnoculturel ( basé sur les traditions nationales des peuples de Russie).
Culturel et historique. Nous sommes à juste titre fiers de nos héros historiques. Il s’agit d’une galaxie de chefs militaires talentueux, d’hommes d’État, de scientifiques exceptionnels, de personnalités culturelles, d’écrivains et de poètes de renommée mondiale. Tous sont de vrais patriotes de la Russie. Leurs vies se reflètent dans des œuvres littéraires, représentées dans des toiles artistiques, constituent la base de nombreux films, etc.
Dans la réalité moderne, les fondements historiques et les principes moraux sur lesquels reposait la vie de la Russie dans le passé font cruellement défaut. Le pire, c'est qu'il y a un processus d'éviction de la fierté de leur héritage historique et culturel de la conscience de la nouvelle génération et que l'influence pernicieuse de la saleté croissante s'accroît. Nous constatons que de plus en plus de gens veulent réécrire notre histoire. Et, en règle générale, tout cela se fait en toute impunité, à l’instigation de nos opposants idéologiques.
Mais l’histoire de l’État est sa principale richesse, le principal levier dans la formation d’une nouvelle génération de patriotes, véritables citoyens de la Russie. Pour ceux qui pensent que de telles choses peuvent être ignorées, il convient de noter que, par exemple, le Japon tente de cette manière de contester les droits de la Russie à posséder les îles Kouriles. Un autre exemple est l’enthousiasme malsain autour de la révision des résultats de la Grande Guerre Patriotique et du rôle de notre pays dans cette grande victoire. Il est donc très opportun qu’une commission soit créée auprès du Président de la Fédération de Russie pour empêcher les tentatives de falsification de l’histoire qui nuisent à l’État.
Dans les œuvres de nos écrivains exceptionnels, on identifie depuis longtemps un héros qui réfléchit au sens de la vie et à la moralité, recherche ce sens et comprend sa responsabilité dans la vie. En pensant aux problèmes et aux vices de la société, en réfléchissant à la manière de les corriger, un tel héros commence toujours par lui-même. V. Astafiev écrivait : « Il faut toujours commencer par soi-même, puis on arrivera aux problèmes humains généraux, nationaux, universels. » Parmi les écrivains qui ont mis les problèmes moraux de l'individu au centre de leur œuvre, on peut citer. de nombreux noms de grands classiques russes, d'écrivains nationaux (Ch. Aitmatov, R. Gamzatov) et de nos compatriotes - A. Keshokov, K. Kuliev. En parcourant les routes de leur monde moral, nous devenons meilleurs et plus sages... Lorsqu'on parle de l'aspect culturel et historique, on ne peut manquer de mentionner la télévision. La télévision joue désormais un rôle éducatif et idéologique essentiel et influence considérablement l’opinion publique. Dans cette situation, la question de savoir dans quelle mesure le contenu et la qualité des programmes télévisés reflètent la réalité et correspondent au niveau de développement et aux besoins de nos citoyens revêt une importance particulière.
Il existe encore des plateformes d’information et de discussion sur certaines chaînes. Mais l’essentiel de la télévision n’a rien à voir avec les médias. Il s’agit d’un produit de très mauvaise qualité lié aux séries télévisées et à la projection de certains films étrangers. Regardez : il n’y a pas un seul film moderne dans lequel des mots obscènes ne soient prononcés. Nous disons : les chaînes fédérales diffusent de tels produits. Cela signifie que l'État expose ces produits. Lorsque nous parlons aux responsables de la télévision, ils expliquent : « Nous avons besoin d’argent ». Ils ont besoin d’argent pour produire de telles séries télévisées et autres programmes de divertissement. C'est-à-dire un cercle vicieux : ils créent des produits afin de recevoir de l'argent afin de fabriquer à nouveau des produits de mauvaise qualité.
Malheureusement, la propagande télévisée moderne, basée sur des slogans étrangers à notre mentalité tels que « prendre tout de la vie » et « s’enrichir à tout prix », sape les fondements moraux de la société russe.
Le problème de la moralité, du patriotisme, de l'intérêt public et le problème de la publicité à la télévision sont beaucoup plus étroitement liés qu'il n'y paraît à première vue. Les producteurs de publicité et les hommes d'affaires modernes qui commandent de la publicité pour eux manquent clairement non seulement de patriotisme, mais aussi de pensée rationnelle ordinaire. S’ils veulent vivre dans un grand pays civilisé où les lois sont respectées et les intérêts du peuple sont protégés, ils doivent apprendre à respecter leur peuple, ses sentiments, sa morale et ses besoins.
En Russie, lorsque vous regardez un programme télévisé, le plus souvent personne ne vous prévient qu'il est interrompu pour cause de publicité. La publicité peut « arrêter » un match de football, un programme éducatif intéressant ou un long métrage passionnant. Dans le même temps, personne ne prend en compte les besoins du spectateur. Personne ne protège le consommateur de la publicité. Nous ne pouvons pas nous en débarrasser ; nous n’avons rien pour protéger notre psychisme des publicités intrusives et souvent nuisibles. Les émotions qui surgissent en regardant un film ou un programme éducatif sont interrompues, perturbées et déformées. Le problème se pose de l’efficacité de l’impact social des œuvres d’art sur les personnes.
Il y a une déformation des orientations de valeurs. Les chefs-d'œuvre classiques se retrouvent au même niveau que les publicités pour la bière, le chewing-gum ou les couches. Le psychologue social A. Mol, dans son livre « Sociodynamique de la culture », a proposé un terme pour ce phénomène : « culture mosaïque ». Son essence est que pour une personne vivant dans une société de consommation, les informations sur une découverte scientifique d'importance mondiale et les informations publicitaires sur l'apparition d'appareils électroménagers vendus à prix réduits ont la même valeur.
Pour être honnête, la télévision et les médias ne font que refléter la distorsion de l’ensemble du système culturel comme un miroir. Dans les années 80 du XXe siècle, Frederico Fellini s'est farouchement opposé à la domination des programmes américains de mauvaise qualité à la télévision d'Europe occidentale. « Faut-il légaliser la consommation de cocaïne parce que certains jeunes en sont dépendants ? Et le banditisme cessera également d’être illégal simplement parce que les gangsters ont besoin de gagner leur vie ? - le réalisateur de renommée mondiale s'est indigné lorsqu'il a entendu la justification selon laquelle cela était fait pour attirer des fonds pour l'entretien de la télévision, des médias et, en effet, la population a apprécié cela.
Les problèmes suivants sont liés au cinéma. Vous savez que nous n'avons pratiquement pas de films pour enfants. S'il existe des films pour enfants, ils sont soit produits à l'étranger, soit issus du passé soviétique. Et puis, je regarde mes enfants, ils ne comprennent plus tout aux vieux films. C’est une époque complètement différente. Ils ne comprennent pas la signification d’une cravate rouge ou quoi que ce soit. Aucun argent n'est alloué aux films pour enfants. Essayez une expérience et allez au cinéma pour une projection pour enfants et écoutez des publicités sur ce que nous, les adultes, devrions regarder le soir. Lors de la séance pour enfants, les adolescents s'assoient avec leur mère et leur grand-mère et, pendant 5 à 7 minutes, ils commencent à vous montrer des passages que je ne veux même pas citer. Cela est montré lors de la séance pour les enfants, c'est enregistré et personne n'en dit rien.
Internet est de loin la plus grande réussite du progrès scientifique. C'est la réalité virtuelle, ce sont des opportunités uniques d'accès à l'information, à l'éducation et au développement personnel. Il s'agit d'informations absolues qui n'ont pratiquement aucune restriction.
D’un autre côté, cet espace virtuel est source de risques et de menaces très graves pour la société, notamment pour nos enfants. La liste des phénomènes négatifs est très longue : terrorisme, pornographie, pédophilie, propagande liée à la drogue, violence, etc. Dans le même temps, la vitesse de diffusion de l'information est absolument incontrôlable, instantanée. À cette vitesse, non seulement le bien se répand à travers le monde, mais aussi quelque chose qui détruit les racines de la culture humaine et des valeurs sur lesquelles repose notre civilisation. Et il est impossible de détourner l’attention de ce fait. De plus, tenter de l’ignorer, de ne pas le remarquer, est tout simplement criminel.
L'une des tâches les plus importantes auxquelles notre société est aujourd'hui confrontée est de remplir Internet de valeurs humaines et de les rendre intéressantes pour nos enfants. Plus récemment, dans les années 90, nous avons été confrontés à la tâche d'informatiser notre société, en rendant accessibles à tous les possibilités des technologies modernes et d'Internet. L'idée de l'informatisation a été soutenue au niveau des projets prioritaires nationaux, qui incluaient les écoles. Malheureusement, nous n'avons pas immédiatement réfléchi aux dangers et aux menaces que représente le World Wide Web. Si nous nous protégions immédiatement, de manière proactive et préventive, nous aurions désormais beaucoup moins de problèmes, car une personne non préparée ne peut garantir sa sécurité, même les médicaments les meilleurs et les plus impeccables ont des recommandations d'utilisation et de dosage. Les communautés professionnelles et les institutions de la société civile portent une énorme responsabilité dans la situation actuelle d’Internet.
« L'éducation spirituelle et morale » s'entend comme le processus de promotion de la formation spirituelle et morale d'une personne, la formation de :
- * sentiments moraux (conscience, devoir, foi, responsabilité, citoyenneté, patriotisme),
- * caractère moral (patience, miséricorde, douceur, douceur),
- * position morale (la capacité de distinguer le bien du mal, la manifestation d'un amour désintéressé, la volonté de surmonter les défis de la vie),
- * comportement moral (disponibilité à servir le peuple et la Patrie, manifestations de prudence spirituelle, obéissance, bonne volonté).
Par conséquent, dans la pédagogie moderne, entre autres, plus que toute autre, une direction adressée aux fondements spirituels et moraux de l'éducation et basée sur le fondement des traditions culturelles orthodoxes et musulmanes a le droit d'exister. L'école moderne soit abandonne complètement sa fonction éducative, soit est désemparée en raison d'un manque de compréhension de l'objectif éducatif auquel elle doit adhérer, vers quel idéal elle doit conduire l'enfant.
Et ce n'est pas la faute de l'école moderne, mais son malheur, puisque à deux reprises au cours du siècle dernier, le système éducatif qui s'est développé dans notre pays s'est effondré. Au début du XXe siècle, le régime communiste a complètement détruit le système d’enseignement religieux. À la fin du même siècle, le système d’éducation soviétique athée a été détruit et il n’existe toujours pas de remplacement complet au niveau de l’État. Aujourd'hui, il n'existe pas d'approche systématique unifiée de l'éducation, car il n'y a pas d'objectif unique et il est impossible d'éduquer « d'une manière ou d'une autre » et « d'une manière ou d'une autre ».
Personne ne contestera que les jeunes générations ont été la cible d’idées et de points de vue qui détruisent la citoyenneté, le patriotisme et favorisent le laxisme moral et l’irresponsabilité. Essentiellement, une épidémie spirituelle et morale sans précédent a éclaté. Cette catastrophe nécessite des études et des analyses théoriques et expérimentales spéciales pour couvrir et prévoir l’épidémie en cours, afin de développer des moyens de la supprimer, de la traiter et de l’éliminer. Les énormes possibilités du progrès scientifique et technologique ont impitoyablement contribué à l’émergence et à la diffusion généralisée de nouvelles méthodes et moyens de corruption humaine.
La base méthodologique de l'éducation spirituelle et morale des enfants et des jeunes en Russie est traditionnellement la famille, la pédagogie (préscolaire et scolaire), ainsi que la culture religieuse, récemment réhabilitée dans toute la richesse de ses manifestations.
Le travail éducatif commence dans la famille. L’état actuel de la famille russe est le résultat de problèmes non résolus liés à la préparation des jeunes à la vie. Cette question n’a pas reçu suffisamment d’attention et de nombreux problèmes modernes – éclatement des familles, faible taux de natalité, avortement, enfants abandonnés – sont le résultat de cette approche.
La plupart de ce que les enfants et les jeunes entendent et voient dans leur famille, dans les médias et dans d’autres sources non seulement ne les préparent pas à fonder une famille, mais les rendent au contraire irresponsables envers la famille et envers la société dans son ensemble. La tâche de l'État et de la société civile est de mener un travail préventif opportun et efficace, d'influencer la famille, de renforcer l'institution familiale, d'organiser les loisirs des jeunes, d'unir les adolescents et les enfants pour accomplir de bonnes actions.
L'éducation préscolaire et l'école, résolvant les problèmes sociaux de l'éducation aujourd'hui, doivent s'appuyer sur le rationnel et le moral d'une personne. Ils doivent aider chaque élève à déterminer les fondements de valeurs de ses propres activités de vie et à acquérir le sentiment de responsabilité dans la préservation des fondements moraux de la vie. Ceci est réalisable grâce à une éducation éthique organisée des enfants d'âge préscolaire et scolaire, organiquement intégrée au processus éducatif. Après tout, l'éthique, en tant que science de la vie morale d'une personne, du bien et du mal moraux, n'est capable d'entrer dans un dialogue éthique profond avec les écoliers que par ses méthodes inhérentes et ses formes d'influence sur une personne en pleine croissance. questions de l'existence humaine et du sens de la vie.
L'éthique, étudiant la vie morale d'une personne, oriente l'individu vers l'auto-amélioration interne. L'attitude envers la vie et l'homme en tant que valeurs les plus élevées devrait devenir le contenu des cours d'éthique dans l'enseignement préscolaire et scolaire, jetant les bases d'une culture éthique chez la jeune génération. Aujourd’hui, cela devient particulièrement important.
Parlant d'éducation préscolaire et scolaire, on ne peut manquer de mentionner les jouets et les jeux dans lesquels se déroule le processus d'éducation. On parle et écrit beaucoup dans les médias sur la mauvaise qualité et parfois sur la présence de substances nocives et toxiques dans les matériaux à partir desquels les jouets sont fabriqués. Ces jouets proviennent en grand nombre de Chine. Mais la signification de nombreux jouets et jeux est encore plus préoccupante.
La loi protégeant les enfants des informations « préjudiciables à leur santé et à leur développement », signée par le Président en 2010, n'entrera en vigueur que le 1er septembre 2012. Quelqu'un a fait pression pour cette loi afin qu'il y ait un délai de deux ans afin d'utiliser ce temps pour détruire nos enfants. Lorsqu’il a fallu changer la Constitution et la durée de la présidence, cette loi des plus complexes a traversé toutes les embûches législatives en une semaine. Et la loi qui devrait sauver nos enfants pour l’avenir devra encore attendre deux ans. Étrange situation ! Les législateurs expliquent qu'il faut préparer une base financière, etc. Quelle assise financière ? Après tout, c'est une évidence : il faut interdire au plus vite certains jeux informatiques, ceux qui sont vendus dans tout le pays : les terroristes détruisent nos parachutistes, ces soldats qui protègent l'ordre public dans les zones de conflit.
Et quel est le coût de la vente incontrôlée de nombreux pétards, pointeurs laser, etc. ? Nous avons aussi joué étant enfants, mais nous nous sommes habitués au fait que nos chars avec une étoile rouge et nos avions gagnaient toujours. Que se passe-t-il aujourd'hui? Il y a un thème sous-jacent à tous ces jeux : comment contourner la loi et détruire les formations légales pour la victoire des formations illégales. Ces jeux sont désormais vendus à des millions d'exemplaires dans les classes de nos enfants. C’est terrible et personne ne peut l’arrêter. Ils continueront à fabriquer et à vendre ces produits en toute impunité pendant encore deux ans.
Outre l’éducation esthétique, il faut relancer l’éducation spirituelle et morale. La perte du rôle central des religions traditionnelles et les changements dans la compréhension de l'essence de la spiritualité dans notre culture moderne conduisent à l'émergence de phénomènes de crise dans le domaine spirituel et moral.
En Russie, l'éducation spirituelle et morale contribue traditionnellement à la formation spirituelle et morale de l'homme sur la base de la culture religieuse sous toutes ses formes de manifestation. Cela a donné et continue de donner à l'individu la possibilité d'avoir une perception différente, plus complète et plus volumineuse du monde et de la place qu'il y occupe. Les principes religieux d'amour, d'harmonie et de beauté dans la structure du monde, de l'homme et de la société ont des capacités éducatives et éducatives inestimables. C'est sur cette base qu'il est possible de surmonter la crise moderne de la culture, de la science, de l'éducation et la crise du monde intérieur de l'homme.
L'étude de la culture religieuse dans une école publique sous la forme d'une matière distincte est l'une des formes les plus complètes permettant aux étudiants d'acquérir des connaissances sur les traditions religieuses et, par conséquent, le moyen le plus efficace de résoudre les problèmes d'éducation spirituelle et morale. Récemment encore, une telle formulation de la question était inacceptable. Aujourd'hui, l'État, le président russe A.D. Medvedev réalise l’importance d’inculquer une vision religieuse du monde à la jeune génération.
La vision religieuse du monde et les valeurs religieuses imprègnent toute la culture et l'histoire multinationales russes. Par conséquent, sans étudier les fondements de la religion et de sa culture, il est impossible d'être une personne cultivée et pleinement éduquée.
Ethnoculturel (basé sur les traditions nationales des peuples). Dans la situation de la formation d'un nouvel État russe, la démocratisation de la société civile, de l'ensemble de l'espace multiethnique de la Russie, est l'une des conditions les plus importantes pour la formation d'un une personne en pleine croissance est une éducation ethnoculturelle. Tout au long de l’existence de l’humanité, la langue maternelle, les traditions, les coutumes, les valeurs spirituelles et morales de chaque nation ont formé les meilleures qualités humaines.
L'éducation ethnoculturelle en tant que processus holistique de transmission à un individu des valeurs culturelles, des traditions et des normes sociales de comportement du groupe ethnique dont il est représentatif et dans l'environnement duquel il vit, fait partie intégrante du processus multidimensionnel du développement humain. L'utilisation des traditions et des coutumes dans la formation de l'éducation ethnoculturelle de la jeune génération permet d'influencer son développement social, spirituel, moral, mental et physique.
Divers peuples, au cours de leur développement historique, ont accumulé une expérience éducative positive et créé une culture pédagogique élevée. Le peuple est une source vivante et éternelle de sagesse pédagogique ; la pédagogie populaire est la vie spirituelle rassemblée du peuple de génération en génération. La pédagogie populaire révèle les traits du caractère national, le « visage du peuple ». La pédagogie nationale repose sur la culture spirituelle, les traditions populaires, les coutumes et les normes sociales et éthiques. Par conséquent, la pédagogie populaire est considérée comme un phénomène spirituel caractéristique de la conscience sociale et des traditions populaires. Un phénomène spirituel (spiritualité) est un principe universel de l'existence de la race humaine et combine l'amour, la gentillesse, la compassion, l'honnêteté, la justice, la miséricorde, la tolérance et d'autres meilleures qualités humaines.
Et les peuples du Caucase du Nord, au cours de nombreuses années d'existence et de coopération étroites, de lutte pour la survie dans des conditions naturelles difficiles et pour l'indépendance, ont créé une enclave ethnique unique, une étiquette montagnarde et un monde matériel et spirituel presque unifié - leur propre civilisation unique.
Mais le Caucase conserve encore de puissantes traditions historiques. Il n’existe aucune région sur la planète où des centaines de personnes pourraient vivre ensemble pendant longtemps. Arméniens et Géorgiens, Azerbaïdjanais et Kabardiens, Kurdes et Tats, Balkars et Circassiens, Russes et Juifs, Avars et Lezgins, Kumyks et Dargins, Grecs et Ukrainiens, Ossètes et Karachais, Tchétchènes et Ingouches ; rien qu'au Daghestan, il y a plus de 40 personnes.
Cette étonnante coexistence nationale est un trésor précieux pour toute l’humanité. C'est pourquoi la société civile du Caucase, y compris ses composantes scientifiques, artistiques et autres progressistes, devrait concentrer son attention sur les problèmes de l'éducation spirituelle et morale, des relations interethniques, de la coopération et de l'assistance mutuelle des peuples. Dans ce sens, les traditions du Caucase sont inépuisables et il convient d’éduquer la jeune génération sur ces traditions.
Le potentiel éducatif des traditions réside dans le fait de nourrir le besoin de travail et le besoin de faire du bien aux gens, de cultiver une attitude positive à l'égard du travail, de garantir l'indépendance dans l'exécution du travail assigné ; nourrir l'amour pour les professions ethniques; favoriser le respect et l'observance des traditions de comportement dans la société ; façonner le comportement social de la jeune génération au sein de son groupe ethnique ; dans la régulation des relations entre les générations, en inculquant une attitude respectueuse envers les parents et les personnes âgées. Dans la formation de l'attachement aux lieux d'origine, d'une attitude bienveillante envers la nature, la flore et la faune, le développement de la capacité d'analyser les phénomènes naturels et bien plus encore.
La gardienne des traditions est la famille - en tant que structure traditionnellement établie d'une communauté de personnes vivant ensemble, liées par des liens familiaux, menant un foyer commun et portant les caractéristiques ethniques du système éducatif familial traditionnel. Dans les conditions modernes, il est nécessaire de développer le potentiel éducatif de la famille afin d'utiliser les traditions dans l'éducation ethnoculturelle des enfants et des adolescents. Les traditions incarnent l'expérience morale des générations. La maîtrise de ces traditions sert d’indicateur de l’éducation ethnoculturelle d’une personne.
L'éducation ethnoculturelle de la jeune génération est actuellement déterminée par des changements sociopolitiques et spirituels, qui ont mis en évidence la mission stabilisatrice de l'éducation et de l'éducation ethnoculturelles dans le développement de l'avenir de la Russie. Ces changements ont effectué une transition positive entre politique et classe. priorités dans la vie sociale et spirituelle, à la mise en valeur des valeurs universelles et nationales, à la culture religieuse réhabilitée et au pluralisme idéologique établi. De tels changements dans la vie de la société encouragent l’élargissement des frontières de l’éducation morale.
La Chambre publique de la République Kabardino-Balkarienne, en tant qu'un des éléments puissants de la société civile de la république, ne peut rester à l'écart de ces problèmes importants. La question « Sur l'état et les tâches visant à améliorer radicalement l'éducation spirituelle et morale de la jeunesse » a été soumise à l'audition lors de la séance plénière de la Chambre publique de la République Kabardino-Balkarienne en septembre de cette année. Actuellement, le processus de préparation du dossier et d’élaboration des recommandations de la Chambre publique de la KBR visant à améliorer l’éducation spirituelle et morale de la jeunesse de la république est en cours.
Aujourd'hui, selon la Chambre publique de Kabardino-Balkarie, l'éducation spirituelle et morale a besoin d'une compréhension théorique moderne de ses fondements méthodologiques, du développement d'une approche holistique de ceux-ci, elle révèle de nouvelles contradictions entre :
- * une société en développement dynamique, un flux énorme de nouvelles informations et un faible niveau d'éducation pour la majorité de la population ;
- * la présence dans la société d'un petit groupe de personnes incroyablement riches et d'un nombre prédominant de pauvres, c'est-à-dire couche sociale de base faible de la société ;
- * le processus actif de changement du système socio-politique et le manque de liberté économique (pauvreté) pour survivre dans ces conditions ;
- * l'orientation de la société vers une personnalité moralement active et stable et la croissance des manifestations d'immoralité dans l'environnement social ;
- * le besoin objectif d'une société en évolution dynamique pour des personnes moralement éduquées et le manque de développement de fondements pédagogiques et de recommandations méthodologiques pour l'organisation efficace de l'éducation morale des étudiants adolescents ;
- * le besoin de la société d'une guérison spirituelle basée sur le renforcement de la continuité des générations dans les valeurs traditionnelles et la perte ou la minimisation extrême de la fonction d'éducation spirituelle et morale par l'enseignement scolaire ;
- * le besoin croissant d'une pratique éducative dans de nouvelles approches des problèmes de développement spirituel et moral et la portée limitée de ce dernier dans des conditions sociales considérablement modifiées.
La Chambre publique de la KBR, soulevant cette question, exprime ainsi son inquiétude quant à la persistance d'une situation aiguë et problématique sur des questions telles que l'attitude des jeunes à l'égard du mariage et des valeurs familiales, des questions de moralité, de moralité et de droit, de l'alcool et les drogues et d'autres questions liées à la spiritualité. Les membres de la chambre considèrent que leur tâche principale est d'attirer l'attention de toutes les structures de l'État et de la société sur la nécessité de prendre de toute urgence des mesures efficaces pour assurer une climat spirituel et moral positif dans la république, dans chaque organisation, dans chaque famille. Notre république peut et doit devenir une plate-forme exemplaire, non seulement dans la région du Caucase du Nord, mais aussi en Russie, où les valeurs humaines universelles sont mises en avant et où un travail actif est mené pour repousser les frontières de l'éducation morale. Le sujet, bien sûr, est très intéressant, et il est intéressant parce que cette question n'a pas encore été abordée de manière globale, notamment dans la société civile. La question est très vaste, car il existe de nombreux facteurs objectifs et subjectifs dans le développement spirituel et moral d'un individu dans la société.
crise spirituelle de la société moderne
À propos de la moralité
Ce texte décrit les impressions que l'auteur, habitant d'une grande ville, a reçues lors de la visite d'un petit hôpital d'un village. L'histoire de cet événement met en lumière d'importantes questions morales.
Le premier problème est qu’une personne sur son chemin de vie passe par de nombreux tests de force de son sens moral, et en même temps sa tâche est de toujours rester au top. Il ne perdra pas, il gardera intacte sa conscience et sa compréhension de l’honneur même dans les situations les plus inattendues. Commentaire : pour chaque personne, la conscience est le principal contrôleur de ses actions et de son comportement dans la vie.
Le deuxième problème est social. Cela reflète l'agitation, la désorganisation et même des aspects d'anarchie dans un domaine aussi important que les soins médicaux ruraux. Le commentaire peut être indiqué comme suit. Pourquoi les médecins sont-ils si cruels et égoïstes, pourquoi les patients souffrent-ils autant ? Le gouvernement, indifférent aux médecins ruraux et aux habitants de ces localités éloignées des grandes villes, est probablement responsable de ce problème.
Je suis d'accord avec l'opinion de l'auteur. Premier argument. Il existe de nombreuses personnes dans le monde pour qui agir selon leur conscience est le commandement le plus important de la vie. La première chaîne du centre commercial a diffusé à plusieurs reprises l'histoire de la façon dont une femme turque avait sauvé un jeune homme russe d'une situation apparemment fatale et désespérée. Ayant un accident, il s'est retrouvé au bord de la mort dans un pays étranger, mais grâce à ses soins, il a survécu.
Deuxième argument. Une personne hautement morale ne compromettra jamais sa conscience ; sur le chemin du but, il ne s'aliènera pas ceux qui sont les plus faibles, qui se trouvent dans des conditions exiguës. Un exemple en est l’aide humanitaire de la société russe aux habitants du Donbass en difficulté. Des centaines de milliers de migrants se sont installés dans l’immensité de la Russie. Des camions KamAZ transportant des biens essentiels arrivent constamment dans les territoires déchirés par la guerre pour soutenir les habitants affamés de la région du sud-est de l'Ukraine.
Les héros qui vivent selon les lois de la bonté, de l'honneur et de la conscience sont représentés par L.N. Tolstoï dans le roman "Guerre et Paix", "... il n'y a pas de vérité là où il n'y a pas de simplicité, de bonté et de vérité" - ce dicton les caractérise le plus pleinement. À l'initiative de Natasha Rostova, la famille laisse à Moscou des objets de valeur considérables capturés par les ennemis afin de sauver les blessés. Durant la captivité de Pierre Bezukhov, c'est le simple soldat Platon Karataev qui l'aide à résister aux épreuves du destin. Et Pierre est très reconnaissant envers ce petit homme faible pour son soutien.
Ainsi, il faut toujours se rappeler que, quelles que soient les circonstances qui entraînent une personne dans son tourbillon, elle est obligée de penser non seulement à elle-même, mais aussi à ceux qui sont à côté de lui.
Recherché ici :
- essai sur le problème de la moralité
- problème moral
Envoyer votre bon travail dans la base de connaissances est simple. Utilisez le formulaire ci-dessous
Les étudiants, étudiants diplômés, jeunes scientifiques qui utilisent la base de connaissances dans leurs études et leur travail vous seront très reconnaissants.
Documents similaires
Justification théorique des conditions pédagogiques pour la mise en œuvre de l'éducation spirituelle et morale des étudiants en cours d'histoire. Traditions et rituels des ancêtres comme source d'éducation morale et d'éducation. Analyse des manuels scolaires sur cette question.
travail de cours, ajouté le 29/10/2013
travail de cours, ajouté le 01/04/2015
Le concept d'éducation spirituelle et morale dans une organisation éducative préscolaire. Formes et caractéristiques de l'organisation de l'éducation spirituelle et morale dans le processus éducatif de la maternelle. Analyse comparative des programmes « De la naissance à l'école » et « Enfance ».
thèse, ajoutée le 16/02/2016
Problèmes d'éducation spirituelle et morale des collégiens, étapes et principes de mise en œuvre de ce processus, essence et contenu du concept correspondant en Russie. Norme éducative de l'État fédéral pour l'enseignement général primaire.
travail de cours, ajouté le 23/02/2015
La morale comme catégorie d'éducation morale. Méthodes, moyens et contenu de l'éducation morale des écoliers, caractéristiques de son application dans les cours de littérature. Analyse des orientations de valeurs (catégories morales) des élèves de 6e année de l'école secondaire de l'établissement d'enseignement municipal n° 1 26.
travail de cours, ajouté le 22/06/2010
Considération de l'éducation morale des jeunes écoliers comme un problème psychologique et pédagogique. Détermination des conditions efficaces pour la formation des qualités morales des enfants et les tester dans la pratique. Élaboration de recommandations pour le développement du système éducatif.
thèse, ajoutée le 14/05/2015
Formes non traditionnelles d'interaction entre la famille et l'école dans le domaine de l'éducation morale. Une étude approfondie des niveaux d'éducation morale des enfants en âge d'aller à l'école primaire. Méthodes pour introduire un programme d'éducation morale basé sur le folklore.
thèse, ajoutée le 22/11/2016