प्रस्तुति "उदमुर्त्स की राष्ट्रीय पोशाक"। Udmurts राष्ट्रीय पोशाक (फोटो) Udmurts की महिलाओं की हेडड्रेस
- पता लगाएं कि उदमुर्ट राष्ट्रीय पोशाक कैसी दिखती है।
- वेशभूषा बनाने के लिए किस सामग्री का उपयोग किया गया था?
- प्रादेशिक संबद्धता के आधार पर वेशभूषा के प्रकार निर्धारित करें।
- कार्य:
- आवश्यक साहित्य का अध्ययन करें.
- आपको जो जानकारी चाहिए वह ढूंढें
- असबाब
- एक प्रस्तुति बनाना
- दोस्तों से परिचय
- पारंपरिक राष्ट्रीय पोशाक का कोई विशिष्ट लेखक नहीं होता, जैसे लोक गीत या परी कथा का कोई लेखक नहीं होता।
- वह क्षणभंगुर फैशन से प्रभावित नहीं है.
- उनका फैशन एक परंपरा है, इसमें कुछ भी यादृच्छिक नहीं है, और जो विचार और प्रतीक यह अपने आप में धारण करते हैं वे सदियों पुराने लोक अनुभव और लोकप्रिय स्वाद द्वारा चुने गए हैं।
- एल.ए.मोलचानोवा
- कैनवास कपड़ा भेड़ की खाल
- कपड़ों में, उदमुर्ट लोक पोशाक के दो प्रकार सामने आते हैं
- उत्तरी दक्षिणी
- साउथ उदमुर्ट की महिलाओं के कपड़ों में एक शर्ट शामिल थी, जिसके ऊपर उन्होंने कमर तक सिली हुई कैमिसोल या बिना आस्तीन की जैकेट और ऊंची छाती वाला एक एप्रन पहना था; शर्ट के नीचे उन्होंने पैंट पहनी थी।
- शीर्ष पर, महिलाएं ऊनी और आधे ऊनी काफ्तान और भेड़ के कोट पहनती थीं।
- जूते विकर बस्ट जूते, जूते या महसूस किए गए जूते थे।
- लड़कियों और महिलाओं के हेडड्रेस बहुत विविध थे; वे उम्र और वैवाहिक स्थिति को दर्शाते थे - स्कार्फ, टोपी, हेडबैंड।
- मोतियों, मोतियों और सिक्कों से बनी असंख्य सजावटें थीं।
- पुरुषों के कपड़ों में कम स्टैंड-अप कॉलर के साथ एक अंगरखा के आकार की शर्ट शामिल थी, इसे एक विकर या चमड़े की बेल्ट के साथ पहना जाता था, एक चमड़े या ऊनी बेल्ट पर रंगीन पैंट, हेडवियर एक फेल्टेड टोपी थी, और जूते बस्ट जूते, जूते थे, और जूते महसूस किये।
- पुरुष चकमक पत्थर और टिंडर से भरा एक थैला (टिल्डस) लेकर चलते थे।
- बाहरी वस्त्र एक कैनवास बागे या कमर पर एक कपड़ा जिपुन कट था, साथ ही एक भेड़ की खाल का फर कोट भी था।
- अक्सर महिलाओं का बेल्ट सेट एक समृद्ध सजावटी म्यान से सुसज्जित होता था, जिसमें हमेशा चाकू नहीं होता था
- बेल्ट पेंडेंट वोल्गा और उरल्स क्षेत्रों के लोगों की पोशाक की एक विशिष्ट विशेषता है। प्राचीन काल में जानवरों और पक्षियों की तस्वीरें जंजीरों या रस्सियों पर लटकाई जाती थीं। कभी-कभी ये सुनहरी कांस्य जंजीरों के पूरे झरने होते थे, जो जोड़ने वाले हिस्सों से बंधे होते थे, वे एक दर्जन छोटे खोखले बत्तखों के साथ समाप्त होते थे और घुटनों तक चले जाते थे
- टोपी चमड़े की या हो सकती है
- फर ट्रिम के साथ कपड़ा
- मंदिर के पेंडेंट - मोतियों के साथ पंजे और अंगूठी के आकार के
- 19वीं सदी का कढ़ाईदार ब्रोबैंड धातु की एक ही पट्टी से बनाया जाता था, जो कभी-कभी मुकुट की तरह बीच की ओर चमकता हुआ होता था। धातु के आवरण, चांदी, महीन दाने से ढके हुए, चमड़े या कपड़े के आधार पर उभरी हुई भुजाओं वाली एक सुंदर महिला मूर्ति के रूप में सिल दिए जाते थे, जिसे "शुंडा मुमा" कहा जाता था - सूर्य की माँ
- उदमुर्ट महिलाओं ने पोशाक में कढ़ाई और पैटर्न वाली बुनाई का व्यापक रूप से उपयोग किया, जिससे पहले के युग में मौजूद गहनों के पारंपरिक स्वरूप को संरक्षित किया गया।
- चमड़े की एक लंबी पट्टी, जिसे कांस्य आवरण और एक टिप से सजाया गया था, बेल्ट के किनारे से जुड़ी हुई थी।
- 18वीं सदी के मध्य से
- चांदी के रूसी सिक्के उदमुर्ट पोशाक के हिस्से के रूप में दिखाई देते हैं। विभिन्न आकारों और मूल्यवर्गों में उपलब्ध, इनका व्यापक रूप से कपड़ों की कई वस्तुओं को सजाने के लिए उपयोग किया जाने लगा: हेडड्रेस, गर्दन और छाती के हार, झुमके, कंगन और क्रॉस-शोल्डर बैंड।
- 19वीं और 20वीं शताब्दी में, एक कढ़ाई वाला तौलिया बेल्ट से लटका दिया जाता था, और दक्षिणी Udmurts में - बस एक फैक्ट्री-निर्मित शॉल या स्कार्फ।
- यहां तक कि 20वीं शताब्दी में भी, दक्षिणी उदमुर्त्स में एक विशेष तरीके से गूंथे हुए बालों से बने मंदिरों पर शंकु के आकार के पेंडेंट के रूप में "चुज़ीरेट" नामक हेयर स्टाइल था।
- मैंने सीखा कि पोशाकें विभिन्न प्रकार की होती हैं।
- मैंने इन्हें बनाने की सामग्री और सजावट सीखी।
- मुझे पता चला कि समय के साथ पोशाक बदल गई, उदमुर्तिया (उत्तर, दक्षिण) की क्षेत्रीय संबद्धता के आधार पर इसकी एक अलग उपस्थिति थी।
- Udmurts की नृवंशविज्ञान
- संस्कृति का इतिहास: डोरोखोवा एम. ए.
- उदमुर्तिया का इतिहास: वोल्कोवा एल.ए.
एकातेरिना सर्गेवना
गुड़िया"इटलमास" में राष्ट्रीय उदमुर्ट पोशाक, "ज़्वेज़्डोचकी" प्रारंभिक स्कूल समूह में क्षेत्रीय घटक को लागू करने के लिए बनाया गया।
थोड़ा इतिहास
राष्ट्रीय उदमुर्ट पोशाकअपने मालिक के लिए एक प्रकार का खोल है जो बाहरी परेशानियों से बचाता है। सबसे पहले कपड़े Udmurts की एक शैली थी, आधुनिक ट्यूनिक्स के समान। वस्त्र सामग्री बुना मैन्युअल: उत्तर में वे सन का उपयोग करते थे, और दक्षिण में वे भांग का उपयोग करते थे। पशुपालन ने इसे संभव बनाया Udmurtsकच्चे माल के रूप में भेड़ के ऊन का उपयोग करें, जिससे ऊनी कपड़े बुने जाते थे। परंपरागत दक्षिण उदमुर्तशॉर्टडैम एक शर्ट या बागा है जो घरेलू ऊनी कपड़े से बना होता है।
रंग स्पेक्ट्रम राष्ट्रीय उदमुर्ट पोशाक में सफेद रंग शामिल था, ग्रे, गेरू, भूरा, लाल और नील। रंग खनिजों और पौधों से और समय के साथ प्राप्त किए गए Udmurtsव्यापार करने वाले तुर्कों द्वारा आयातित एनिलिन रंगों का उपयोग करना शुरू किया उदमुर्त्स्काया. यह ध्यान देने योग्य है कि उत्तरी क्षेत्रों में उदमुर्त्स्कायाकेवल दो का उपयोग किया गया विकल्प: सफेद और भूरा. दक्षिणी भाग में, रंग अधिक विविध और संतृप्त थे, जो व्यापार मार्गों के स्थान से जुड़ा हुआ था, जिनमें से उत्तर की तुलना में दक्षिण में बहुत अधिक थे। यह उल्लेखनीय है कि, अक्सर, पूरी सड़क एक ही कपड़े से बने लाल या हरे कपड़ों में चल सकती थी।
साटन और रेशमी कपड़ों की उपस्थिति पर किसी का ध्यान नहीं गया उदमुर्ट शिल्पकार. उनसे सुंदर कमीजें और पोशाकें बनाई गईं। जो लड़कियाँ न केवल बुनाई और सिलाई कर सकती हैं, बल्कि अच्छा स्वाद भी रखती हैं, उन्हें सही मायने में फैशन डिजाइनर कहा जा सकता है। बनाना पोशाक, उन्होंने उसे विशेष रूप से चिह्नित किया लेबल: धागों का गुच्छा (चुक). अन्य स्वामी नकल कर सकते थे पोशाक, लेकिन उन्हें यह बताना था कि यह किसका आविष्कार था।
गौरतलब है कि एक निश्चित उम्र तक बच्चे के पास अपने कपड़े नहीं होते थे। अगर लड़की पैदा होती है तो बच्चे की पहली पोशाक माँ की शर्ट होती है और अगर लड़का पैदा होता है तो पिता की शर्ट होती है। लगभग तीन साल की उम्र तक बच्चे अपने बड़ों के कपड़े पहनते थे। इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया जाता है कि ऐसा आर्थिक कारणों से नहीं किया गया था, बल्कि इसलिए किया गया था क्योंकि कई बार पहने और धोए गए कपड़े नए की तुलना में बहुत नरम होते हैं।
अधिक समय तक राष्ट्रीय उदमुर्ट पोशाकपृष्ठभूमि में फीका पड़ने लगा। धीरे-धीरे, घरेलू कपड़ों की जगह फैक्ट्री में बने कपड़ों का इस्तेमाल होने लगा। यह युद्ध के बाद के वर्षों में हुआ, जब उन्होंने उत्पादों के बजाय वास्तविक धन में श्रम का भुगतान करना शुरू किया। इस अवधि के दौरान, शारीरिक श्रम की मांग बंद हो गई और इसे परिवार में धन की कमी का संकेत माना गया। इसके बावजूद कई में उदमुर्तघरों में होमस्पून कपड़े संरक्षित किए गए हैं, जिन्होंने अब अपना पूर्व मूल्य वापस पा लिया है।
इसके अलावा क्षेत्रीय कोने के लिए मैंने एक पोशाक भी सिलवाई रूसी लोक शैली में गुड़िया. दुर्भाग्य से, चरण-दर-चरण निर्माण शूट करने की क्षमता कोई पोशाक नहीं थी.
विषय पर प्रकाशन:
मैं आपके ध्यान में लोक वेशभूषा में गुड़िया का एक संग्रह लाता हूं। सभी गुड़िया चीनी मिट्टी के बने, हस्तनिर्मित हैं। उनके लिए पोशाकें उच्च गुणवत्ता की बनाई जाती हैं।
[i] उपदेशात्मक खेल "लोक वेशभूषा में गुड़िया" चार साल पहले हमारे पूर्वस्कूली शैक्षणिक संस्थान में "रूसी लोक संस्कृति" विषय था। और मैंने इस विषय पर निर्णय लिया।
वोल्गा और उरल्स के बीच हम एक परिवार की तरह रहते हैं। और यह अकारण नहीं है कि हम रूस को अपनी माता कहते हैं। मैं आपके ध्यान में "राष्ट्रीय" अवकाश की एक फोटो रिपोर्ट लाता हूँ।
तैयारी समूह "बश्किर राष्ट्रीय पोशाक" में प्रत्यक्ष शैक्षिक गतिविधियों का सारांशविषय पर तैयारी समूह में प्रत्यक्ष शैक्षिक गतिविधियों का सारांश: "बश्किर राष्ट्रीय पोशाक" कार्यक्रम।
मॉस्को स्कूल नंबर 368 का राज्य बजटीय शैक्षणिक संस्थान "लॉसिनी ओस्ट्रोव" प्रीस्कूल यूनिट नंबर 3 सार।
मध्य समूह "रूसी राष्ट्रीय पोशाक" के बच्चों के लिए विषयगत मनोरंजन का सारांशलक्ष्य: रूसी राष्ट्रीय पोशाक, रूसी लोक कथाओं, नर्सरी कविताओं के बारे में बच्चों का ज्ञान विकसित करना; प्रतिभा के प्रति प्रशंसा की भावना पैदा करें।
उत्यामिशेवा यूलिया
उदमुर्ट लोगों के कपड़े और छुट्टियाँ
डाउनलोड करना:
पूर्व दर्शन:
माध्यमिक के नगर राज्य शैक्षिक संस्थान
माध्यमिक विद्यालय के साथ माल्मीज़्स्की की नई स्माइल
ज़िला। शैक्षिक एवं शोध कार्य।
कपड़े और छुट्टियाँ
उदमुर्ट लोग।
कार्य छात्र 9 द्वारा पूरा किया गया
कक्षा उत्यामिशेवा यूलिया
एमकौसोश एस. नई स्माइल
अनुसूचित जनजाति। विद्यालय, 2.
पर्यवेक्षक:
गिल्मुटडिनोव इलियास गेफुलोविच
भूगोल शिक्षक एमकेओयूएसओएसएच
साथ। नई स्माइल
साल 2012.
पृष्ठ
परिचय 3
I. राष्ट्रीय उदमुर्ट पोशाक 4-5
स्लोबोडस्की जिले के दक्षिणी और उत्तरी Udmurts के कपड़े
और किरोव क्षेत्र की तुलना में 6-7
द्वितीय. कैलेंडर और अनुष्ठान छुट्टियाँ:
ए) रोज़ा। ईस्टर; 8
बी) ट्रिनिटी वीक। सेमिक. 8
तृतीय. पारंपरिक व्यंजन। 9
चतुर्थ. Udmurts के जीवन में गीत और नृत्य। 10
निष्कर्ष। ग्यारह
आवेदन पत्र।
साहित्य। 12
परिचय।
पहाड़ी पर हमारा पैतृक गांव है.
मैं अच्छा महसूस कर रहा हूँ।
पुराने पेड़ों के बीच कित्याचका नदी
मौन में व्यस्त सरसराहट।
अंतरिक्ष और मौन का आनंद लिया
और मैंने अपने दिल में महसूस किया कि मैं
इस आनंदमय भूमि में - अतिश्योक्तिपूर्ण नहीं
और मेरी आत्मा को शांति मिली. (फेडोर वासिलिव)।
हर समय, लोगों ने श्रद्धापूर्वक अपने लोगों के अतीत के बारे में, उनके इतिहास और संस्कृति के बारे में, उनकी मूल भूमि की प्रकृति के बारे में, उन प्रतिभाओं के बारे में जानकारी को संरक्षित और संरक्षित किया, जिन्होंने उन्हें अपने कार्यों, ज्ञान और से गौरवान्वित किया। कला। प्रत्येक पीढ़ी के जीवन का उद्देश्य भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों का निर्माण और वंशजों तक संचारण है। मेरा मानना है कि लोगों ने, काफी प्रयासों की बदौलत, कुछ हद तक अतीत और भविष्य के प्रति अपना कर्तव्य पूरा किया है और प्रत्येक पीढ़ी के लिए महत्वपूर्ण मूल्यों के खजाने में एक योग्य योगदान दिया है।
मैंने Udmurts की परंपराओं, रीति-रिवाजों और राष्ट्रीय परिधानों पर शोध किया। इसके अलावा, अपने काम में मैंने उदमुर्ट लोगों की सबसे महत्वपूर्ण अनुष्ठान छुट्टियों को नोट किया। मुझे अपने लोगों पर गर्व है और मेरा मानना है कि हमें अपने पूर्वजों के जीवन और धर्म को जानना और याद रखना चाहिए।
मैंने यह विषय इसलिए चुना क्योंकि मेरा मानना है कि कपड़े और छुट्टियाँ प्रत्येक Udmurt के जीवन में एक महत्वपूर्ण स्थान रखती हैं। मैं इन रहस्यमयी चांदी के गहनों, रहस्यमयी हेडड्रेस से मंत्रमुग्ध हूं।
इसके आधार पर, मेरे काम का उद्देश्य- Udmurts के पारंपरिक कपड़े।
मेरे शोध कार्य का विषय- उदमुर्ट रीति-रिवाजों और परंपराओं का लुप्त होना।
इस अध्ययन का उद्देश्य- उत्तरी और दक्षिणी Udmurts के पहनावे और परंपराओं की तुलना करके Udmurt लोगों के रीति-रिवाजों का अध्ययन करें।
परिणाम प्राप्त करने के लिए, मैंने अपने लिए निम्नलिखित कार्य निर्धारित किए:
मेरे गाँव के निवासियों से पूछो, रोचक तथ्य लिखो;
मेरे लोग अपनी परंपराओं में बहुत समृद्ध हैं। आज न सिर्फ रीति-रिवाज बीते दिनों की बात होते जा रहे हैं, बल्कि हम खुद अपनी भाषा को भूलते जा रहे हैं। मैंने यह रचना लोगों द्वारा भूली हुई छुट्टियों और परंपराओं को छूने के लिए लिखी है। मेरी राय में, मैंने जो विषय चुना वह आज भी प्रासंगिक है। मैं मान सकता हूं कि उदमुर्ट पोशाक की विशेषताएं स्थानीय परिस्थितियों, बोली और मान्यताओं पर निर्भर करती हैं। इस कार्य को लिखते समय सामग्री एकत्र करने में कुछ छोटी-मोटी कठिनाइयाँ आईं। काम लिखते समय, पोर-कित्याक पुस्तकालय के प्रमुख, ट्रूखिना एलेविना निकोलायेवना और मेरी दादी असानोवा एवदोकिया ने मेरी बहुत मदद की।तिखोनोव्ना और हमारे गाँव कामेवा तात्याना सेम्योनोव्ना (1915) की दीर्घ-जिगर।
राष्ट्रीय उदमुर्ट पोशाक।
लोक संस्कृति के भौतिक और आध्यात्मिक क्षेत्रों में एक महत्वपूर्ण स्थान पारंपरिक पोशाक को दिया गया है, जिसे कपड़ों की वस्तुओं, टोपी, जूते और गहनों के एक सेट के रूप में समझा जाता है। कपड़ों में वे सभी चीजें और वस्तुएँ शामिल हैं जो एक व्यक्ति अपने शरीर को गर्मी, ठंड, बारिश और अन्य प्रतिकूल प्राकृतिक घटनाओं से बचाने के लिए पहनता है, साथ ही अलौकिक शक्तियों के प्रभाव और बुरे लोगों की ऊर्जा से खुद को बचाता है। उदमुर्ट कपड़े स्थानीय विविधता, लोक पोशाक बनाने वाले तत्वों की बहुलता और सजावट के प्रकारों की परिवर्तनशीलता से प्रतिष्ठित हैं। यह शायद संयोग से नहीं था कि प्रसिद्ध लेखक और नृवंशविज्ञानी वासेवोलॉड लेबेडेव ने लिखा: "जब आप इस कैनवास को देखते हैं, तो आपको लगता है कि किसी ने इस पर एक गीत गाया था और वह गीत बना रहा।" कलात्मक कढ़ाई और बुनाई को अनिवार्य, आम तौर पर स्वीकृत और पारंपरिक गतिविधियाँ माना जाता था। किसी भी स्वाभिमानी महिला को कढ़ाई और बुनाई बनाने और करने में सक्षम होना चाहिए। Udmurts अपने कपड़ों के बारे में सावधान रहते थे, खासकर उन कपड़ों के बारे में जो वे छुट्टियों पर पहनते थे। झुर्रियों को रोकने के लिए बुनी और कढ़ाई वाली शर्ट (डरहम) और ओवरशर्ट (शॉर्टडारहम) को चेस्ट में रखा जाता था, वे आमतौर पर बस्ट या लकड़ी की प्लेटों से जकड़े होते थे। अनुष्ठान के कपड़े (नर्ज डिस) विशेष परिवार और संबंधित पर्यवेक्षण के अधीन थे। इसे केवल धार्मिक अनुष्ठान के समय ही पहना जाता था। प्रथा के अनुसार एक निश्चित आयु के प्रत्येक व्यक्ति को उचित रंग और कट के कपड़े पहनने चाहिए। उदाहरण के लिए, युवा महिलाओं को काम करने के लिए स्मार्ट कपड़े पहनने पड़ते थे। प्रत्येक आयु वर्ग के पास कपड़ों के कई सेट थे; उनके पास रोजमर्रा, उत्सव और अनुष्ठान के कपड़े थे। अनुष्ठानों में विवाह (ज़ुआन दी दिस) और अंतिम संस्कार (कुलेम मर्ट दिस) शामिल हैं।
तीन महान शाश्वत रंग हैं।
लाल, काला, सफ़ेद.
सूरज लाल है
धरती काली है,
और यह सब सफेद रोशनी है.
दिव्य तीन रंग -
सफ़ेद, लाल, काला.
राष्ट्रीय Udmurt पोशाक में एक पोशाक, कढ़ाई वाले Udmurt आभूषणों वाला एक एप्रन और एक मोनिस्टो शामिल होता है। सिर पर दुपट्टा. प्राचीन काल से, पोशाक को कढ़ाई पैटर्न के साथ बड़े पैमाने पर सजाया गया है। पसंदीदा डिज़ाइन आमतौर पर वर्ग, त्रिकोण, हीरे और सितारे थे। कई पैटर्न के अपने नाम थे: बत्तख के पंख, मुर्गे के पैरों के निशान, कबूतर की आंखें, राम के सींग। एक महिला की पोशाक में सब कुछ: मोती, ताबीज, सरसराहट वाले पेंडेंट, कढ़ाई, एक बेल्ट और एक एप्रन - परोसा गयादुर्भाग्य के विरुद्ध एक तावीज़. तावीज़ एक ऐसी वस्तु है जो व्यक्ति को बीमारी और दुर्भाग्य से बचाती है। मोनिस्टो एक हार, मोतियों, सिक्कों, बहुरंगी पत्थरों से बनी छाती की सजावट है। मेँ आपको बताना चाहता हूँकहने के लिए और पुरुषों के सूट के बारे में, जो कई मायनों में रूसी के समान था। इसमें एक धारीदार शर्ट शामिल थी, जिसके कॉलर पर महिलाओं के सूट की तरह पैटर्न की कढ़ाई की गई थी। पैंट कैनवास की थी. पुरुष अपने पैरों पर
वे रंगीन टाई के साथ बास्ट जूते पहनते थे, और जो अधिक अमीर थे उनके पास सजावट के साथ चमड़े के जूते थे। पुरुषों ने एक अनुष्ठान, खूबसूरती से बुनी हुई बेल्ट - एक ताबीज पहना।
कुल्हाड़ी और चाकू के लिए कई सहायक उपकरणों के साथ कमर पर एक बेल्ट, साथ ही विशेष रूप से बुने हुए बस्ट जूते, ने पुरुषों के सूट को एक राष्ट्रीय स्वाद दिया। पैटर्न में पसंदीदा रंग काले और नीले रंग के संयोजन में लाल है। पीला और हरा रंग बहुत कम आम हैं। बाहरी वस्त्र के रूप में वे एक "ज़ाइबिन" और एक कैमिसोल पहनते थे, जो कमर पर सिल दिया जाता था, जो रंगीन ऊनी कपड़े से बना होता था; सर्दियों में, एक कपड़ा कफ्तान "ड्यूसेस" और एक फर कोट "पस" पहना जाता था। टोपियाँ उम्र के अंतर को बरकरार रखती हैं। लड़कियों ने ताक्या टोपी और विभिन्न हेडबैंड पहने थे; विवाहित महिलाएं - एक जटिल हेडड्रेस जिसमें कई अलग-अलग तत्व होते हैं: एक हेडबैंड "यर्कर्टेट", एक तौलिया - "पगड़ी", एक उच्च बर्च छाल टोपी - "एशोना" जिसमें पीछे की ओर एक आवरण होता है - "स्युल्यकोश"। एक बुजुर्ग महिला ने "पगड़ी" और "एशोन" के बजाय "पेल्कीशेट" पहना - दो लंबे सिरों वाली एक कैनवास टोपी, जिसे उसने स्कार्फ से ढका हुआ था। शादी के बेडस्प्रेड नीले रंग के कैनवास से बने थे, पूरे पैनल पर वर्ग और त्रिकोण थे और किनारों पर लटकन थे। बाद के समय में, खरीदे गए स्कार्फ का उपयोग ऐसे बेडस्प्रेड के रूप में भी किया जाने लगा।
लेकिन Udmurt बास्ट जूते में विशेष विशेषताएं हैं। उनकी नाक नुकीली होती है और उनके चेहरे पर सीधी और तिरछी दोनों तरह की बुनाई होती है। बस्ट जूतों के लिए तामझाम विभिन्न प्रकार के ऊन और अन्य धागों से बनाए गए थे। Udmurt के बहुत सारे पारंपरिक आभूषण आज तक बचे हुए हैं। अंगूठियों, झुमके, कंगन और मोतियों के अलावा, उन्होंने सिक्कों, अर्ध-कीमती पत्थरों, मोतियों और पेंडेंट - ताबीज से बने छाती के गहने भी पहने थे। आभूषण पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होते रहे: दादी से माँ तक, फिर बेटी तक और उससे भी आगे। आवश्यक होने पर ही अपडेट किया जाता है। इसीलिए उनमें पुरातन विशेषताएं भी हैं - न केवल छाती, बल्कि पीठ, पारिवारिक ताबीज (तावीज़)।
बाह्य रूप से, Udmurts के पास मजबूत काया नहीं है, हालांकि, वे मजबूत और आश्चर्यजनक रूप से लचीले हैं। मध्यम कद, सफ़ेद, कम अक्सर गहरे रंग की त्वचा, अक्सर नीली आँखों वाला, थोड़ा चपटाचेहरा। मैं कह सकता हूं कि Udmurts, ज्यादातर मामलों में, शांतिप्रिय, मिलनसार, मेहमाननवाज़ हैं, "दुःख की तुलना में खुशी की ओर अधिक झुकाव रखते हैं।" उनकी कायरता की हद तक शर्म, गोपनीयता और अलगाव की हद तक भावनाओं पर संयम, कंजूसी की हद तक मितव्ययिता, आत्म-बलिदान की हद तक धैर्य, हठ की हद तक दृढ़ता पर जोर दिया जाता है।
तुलना में उत्तरी और दक्षिणी Udmurts के कपड़े।
Udmurts ने घरेलू सामग्रियों से कपड़े बनाए: कैनवास, कपड़ा, भेड़ की खाल। पारंपरिक कपड़ों में, उत्तरी और दक्षिणी रूप होते हैं, जो कई स्थानीय पोशाक परिसरों में विभाजित होते हैं, जो कट, अलंकरण और सजावट के विवरण में भिन्न होते हैं। उत्तरी उदमुर्ट की महिला पोशाक में एक सफेद कैनवास अंगरखा जैसी शर्ट (डेरेम) शामिल थी जिसमें सीधे आस्तीन के साथ गस्सेट, छाती पर एक त्रिकोणीय या अंडाकार नेकलाइन के साथ, एक हटाने योग्य कढ़ाई बिब (कबाची) के साथ कवर किया गया था। शर्ट के ऊपर छोटी आस्तीन वाला एक सफेद लिनेन बागा (शॉर्टडैम) पहना गया था। वे एक बुने हुए या विकर करधनी और बिना छाती के एक एप्रन (अज़कीशेत) से बंधे हुए थे। इस समय तक, दक्षिणी Udmurts के बीच, कपड़े केवल अनुष्ठान प्रयोजनों के लिए संरक्षित किए गए थे; अन्य मामलों के लिए, उन्होंने एक मोटली पैटर्न से एक डेरेम (पोशाक) सिल दिया, जो नीचे की ओर चौड़ा था और एक फ्रिल में समाप्त होता था। आस्तीन और कलाइयाँ पतली हो गईं। शर्ट की छाती को केलिको और रंगीन केलिको से बने एप्लिक से सजाया गया था। शर्ट के ऊपर कमर पर सिल दिया गया कैमिसोल या स्लीवलेस बनियान (सैस्टेम) पहना जाता था। दक्षिणी Udmurts ने एक ऊँची छाती वाला एप्रन सिल दिया। हर जगह गर्म बाहरी कपड़ों में ऊनी और आधे ऊनी काफ्तान (ज़ीबिन, ड्यूक, सुकमान) और फर कोट (पास) शामिल थे। जूते - पैटर्न वाले मोज़े, बुना हुआ (पाइडविल) या सिले हुए कैनवास मोज़े (चुगल्स), पैटर्न वाले ऊनी तामझाम के साथ बास्ट शूज़ (कुट), जूते (काटा), फ़ेल्ट बूट (गिन सपेग)। उत्सव के काफ्तान और फर कोट को कमर पर काटा जाता था और इकट्ठा किया जाता था, रोजमर्रा वाले - बिना काटे और बिना इकट्ठा किए, लेकिन फिट किए जाते थे।
उदमुर्ट हेडड्रेस के सेट में एक हेडबैंड (यिर केर्टेट), बुने हुए सिरों वाला एक सिर का तौलिया जो पीछे की ओर लटका होता है (पगड़ी, वेस्याक किशेत), एक ऊंची बर्च की छाल टोपी, कैनवास से सुसज्जित और सिक्कों, मोतियों, सीपियों (ऐशोन) से सजाया गया है। . उसके ऊपर एक कढ़ाईदार कम्बल (स्यूलिक) डाला गया था। लड़कियों के हेडड्रेस - एक स्कार्फ (किशेत), एक हेडबैंड (यूको टग), कढ़ाई, मोतियों, धातु की पट्टियों या छोटे सिक्कों (टाक्या) से सजी एक छोटी कैनवास टोपी। उत्तरी Udmurts में अलग-अलग उम्र के लिए गोल और अंडाकार युवती टोपियाँ थीं। उदमुर्ट महिलाएं सिक्कों और मोतियों से बने स्तन आभूषण पहनती थीं (चिर्टिव्स, चिर्टीकिश, उक्से टिर्लिक); कंधे की स्लिंग (कमल, बटमार्स); झुमके (पेल उगी); जंजीरें (नसें); अंगूठियां, अंगूठियां (ज़ुंडेस); कंगन (पॉस्क); मोती, हार (सभी)। सफेद कैनवास के कपड़ों को हेम, छाती और आस्तीन पर कढ़ाई से सजाया गया था. लड़कियाँ सिक्कों और मोतियों से चोटियाँ (यिरसी पुनेट) बुनती हैं। उत्तरी Udmurts की सजावट में कढ़ाई, मोतियों और मोतियों का बोलबाला था, जबकि दक्षिणी की सजावट में सिक्कों का बोलबाला था।
पुरुषों के कपड़े कम विविध थे: एक सफेद, बाद में रंगीन शर्ट - टाई और बटन के बिना एक शर्ट, बाद में टाई के साथ, जिसे बाद में हुक और बटन से बदल दिया गया; रंगीन पैंट, अक्सर सफेद धारियों वाला नीला। वे बेल्ट या बुने हुए ऊनी बेल्ट (कुस्कर्टन, पुटो) से बंधे हुए थे। पुरुषों की टोपियाँ - फेल्टेड टोपियाँ, चर्मपत्र टोपियाँ। जूते - कैनवास या ऊनी ओनुची (बिन्याल्टन, यश्तिर), बास्ट शूज (कुट), बूट्स (सुरोन सैपेग), फेल्ट बूट्स (गिन सैपेग)। ऊपरी गर्मकपड़े नहीं हैं महिलाओं से अलग. पुरुषों का सूट अब अपनी मौलिकता खो चुका है और उसकी जगह औद्योगिक सूट ने ले ली है। दक्षिणी क्षेत्रों में महिलाएँ उदमुर्ट की सिलाई करती हैं
आधुनिक फ़ैक्टरी कपड़ों से बने कपड़े (डेरहम) एक जुए के साथ, चौड़े तामझाम के साथ, एक कॉलर और कफ के साथ, सादे कढ़ाई वाले एप्रन के साथ पहने जाते हैं। बचे हुए घरेलू कपड़े और पारंपरिक गहने शायद ही कभी पहने जाते हैं। अधिकांश शहरी कपड़े पहनते हैंएक।
कैलेंडर - अनुष्ठान छुट्टियाँ.
कैलेंडर अनुष्ठान Udmurts के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।छुट्टियाँ, कृषि कार्य के महत्वपूर्ण चरणों (वसंत की बुआई, घास काटने, अनाज की कटाई की शुरुआत और अंत) से जुड़ा हुआ है। कैलेंडर छुट्टियों की अनुष्ठान सामग्री में बलिदान, प्रार्थना और गीत मंत्र (कुरिस्कोन), दुर्भाग्य और विफलताओं को दूर करने, भूमि और पशुधन की उर्वरता सुनिश्चित करने और परिवार के सदस्यों के स्वास्थ्य को सुनिश्चित करने के लिए डिज़ाइन की गई विभिन्न जादुई क्रियाएं शामिल थीं। आधिकारिक अनुष्ठान भाग के बाद, एक मनोरंजक भाग था: गोल नृत्य, खेल और नृत्य के साथ लोक उत्सव। वसंत-ग्रीष्म चक्र (ग्यरीनी पोटन, आकाशका, जरबेरा, क्वारसूर) कृषि कार्य की तैयारी और कार्यान्वयन से जुड़ा था और इसका उद्देश्य नई फसल की अनुकूल शूटिंग थी। शरद ऋतु के अनुष्ठानों (विल ज़ुक, सिज़िल यूओन, कुटसन बायडटन) का आधार फसल के सम्मान में धन्यवाद, आगे की भलाई की पुष्टि है। उदमुर्ट किसान का नया साल वसंत ऋतु में, नए खेती के मौसम की शुरुआत के साथ शुरू हुआ।
महान व्रत. ईस्टर.
ईस्टर मुख्य उदमुर्ट अवकाश है। वे इसके लिए पहले से तैयारी करते हैं: वे अंडे बचाते हैं, जिन्हें वे प्याज की खाल से रंगते हैं, एक दिन पहले ईस्टर केक पकाते हैं और गेहूं का दलिया पकाते हैं। वे इसे एक सप्ताह तक मनाते हैं। पहले दिन वे रिश्तेदारी के अनुसार चलते हैं, एक परिवार दूसरे से नहीं जुड़ता। दूसरे दिन, बुजुर्ग पोर-कित्याक घूमने जाते हैं, और दो गांवों के युवा गीत और नृत्य के साथ उदमुर्ट-कित्याक जाते हैं, घर जाते हैं, और तीसरे दिन वे स्थान बदलते हैं। इन ईस्टर छुट्टियों के दौरान, आबादी के बीच घुड़दौड़ और दौड़ प्रतियोगिताएं, गोल नृत्य, खेल और झूले आयोजित किए जाते हैं। आमतौर पर गोल नृत्यों का नेतृत्व युवा लोग करते हैं।
त्रिमूर्ति सप्ताह. सेमिक.
ईस्टर के बाद सातवें सप्ताह को ट्रिनिटी कहा जाता है। ट्रिनिटी तक हर शाम युवा झूले के पास जुटते थे। शाम को, ट्रिनिटी से पहले, उन्हें फिल्माया गया। आयोजन बहुत ही शानदार था. झूले को हटाना सबसे कुशल व्यक्ति पर निर्भर था। निष्कासन के बाद, युवा गाने और नृत्य के साथ खेतों में घूमते थे और सुबह ही लौटते थे, जहां उनकी मुलाकात पुरानी पीढ़ी से होती थी।
इस सप्ताह का मुख्य अनुष्ठान वनस्पति के साथ-साथ मृत पूर्वजों के स्मरण से भी जुड़ा है। अंतिम संस्कार सेवाएँ सेमिक (ट्रिनिटी सप्ताह के दौरान गुरुवार) को आयोजित की जाती हैं। वे कब्रिस्तान जाते हैं, अंतिम संस्कार का खाना खाते हैं: पेनकेक्स, मछली पाई, अंडे, मिठाइयाँ, और इस भोजन को कब्रों पर छोड़ देते हैं। शायद ट्रिनिटी और सेमिट्स्क अनुष्ठानों की प्राचीन जड़ें पूर्वजों को बलिदान देने से जुड़ी हैं।
पारंपरिक उदमुर्ट व्यंजन।
उदमुर्ट आहार का आधार जानवरों के साथ संयोजन में पादप उत्पाद हैं। आहार में प्रकृति के जंगली उपहार शामिल हैं: मशरूम (गुबी), जामुन (बुडोस एमिश), विभिन्न जड़ी-बूटियाँ (तुरुन - कुआर)। सुखाकर और नमकीन बनाकर इन्हें सर्दियों के लिए तैयार किया जाता है। पारंपरिक ब्रेड उत्पाद: चूल्हा ब्रेड (न्यान), दूध की चटनी के साथ खट्टा फ्लैटब्रेड (ज़ीरेटन टैबन), पहले एक प्रकार का अनाज और दलिया से बनाया जाता था, अब अक्सर गेहूं, मक्खन और दलिया के साथ पेनकेक्स (ज़ुको मिलिम), अखमीरी आटे से बने चीज़केक विभिन्न प्रकार की भराई - मांस, मशरूम, गोभी; खट्टे और अखमीरी आटे से बनी सब प्रकार की टिकियाँ। मेरे पसंदीदा व्यंजनों में से एक है पकौड़ी (पेल्न्यान), मांस, पत्तागोभी और दही पकौड़ी। विभिन्न सूप (शेड) पकाए जाते हैं: नूडल्स, मशरूम, मटर, अनाज आदि के साथगोभी, मछली का सूप; वसंत ऋतु में - जंगली साग से बना गोभी का सूप, उदाहरण के लिए, बिछुआ (पुष्नेरेन)।शर्मीला)। सहिजन और मूली के साथ ओक्रोशका लोकप्रिय हैं। पारंपरिक दलिया (बीटल) विभिन्न अनाजों से बनाया जाता है, कभी-कभी मटर के साथ मिलाया जाता है। डेयरी व्यंजन: दही वाला दूध, किण्वित बेक्ड दूध (योलपीड, चिर्स योल)। अंडे के व्यंजनों की तरह, मक्खन (वॉय) और खट्टा क्रीम (योल्विल, नोकी) अतीत में अनुष्ठानिक भोजन थे।
परिशिष्ट संख्या 1
Udmurts के जीवन में गीत और नृत्य।
मेरा मानना है कि लोकगीत की किसी भी अन्य शैली की तरह, गीत, Udmurts के जीवन में एक अत्यंत महत्वपूर्ण स्थान रखता है। यह गीत जन्म से लेकर मृत्यु तक उदमुर्ट के साथ रहा। "उलोन - वायलोन" जीवन का चक्र है, इसके सभी सबसे महत्वपूर्ण चरणों को गीत अनुष्ठानों द्वारा चिह्नित किया गया था, जो किसी व्यक्ति के जीवन चक्र के सफल मार्ग में योगदान करने के लिए मान्यता प्राप्त थे। उदमुर्ट के जीवन चक्र में तीन शादियाँ शामिल थीं: एक बच्चे की शादी, जब एक व्यक्ति पूरी दुनिया से जुड़ जाता है; सामान्य अर्थ में विवाह, जब एक व्यक्ति की अपने मंगेतर से सगाई हो जाती है; शादी - अंतिम संस्कार, जब कोई व्यक्ति पृथ्वी से, दूसरी दुनिया से जुड़ जाता है। किसी व्यक्ति के प्रकट होने का जश्न गीतों के साथ मनाया जाता था। रिश्तेदार और पड़ोसी नवजात शिशु के सम्मान में स्वादिष्ट उपहार लेकर आए; सबसे महंगे उपहारों में से एक विशेष रूप से तैयार किया गया गीत माना जाता था जिसमें उन्होंने नवजात शिशु की महिमा की, उसके अच्छे और खुशी की कामना की।
"बायड वुएम" (जब एक व्यक्ति को पारिवारिक जीवन के लिए तैयार माना जाता था) की उम्र तक पहुंचने पर, उन्होंने शादी की तैयारी शुरू कर दी। बहुत सारे अलग-अलग काम थे और उनमें गानों का अहम स्थान था। संपूर्ण विवाह अनुष्ठान को दो गायकों के बीच एक प्रकार की प्रतियोगिता के रूप में संरचित किया गया था: दूल्हे की ओर से और दुल्हन की ओर से। केवल शादी के अंत में ही दोनों गायक दल एक सामान्य राग गा सकते थे, जो परिवार की एकता का प्रतीक था।
जब एक व्यक्ति ने अपना जीवन चक्र पूरा कर लिया, तो उन्होंने अंतिम, अपरिवर्तनीय विवाह - अंतिम संस्कार की तैयारी की। लोगों को अक्सर शादी की पोशाक में दफनाया जाता था और मृतक के पसंदीदा गाने गाए जाते थे।
जब एक व्यक्ति वयस्कता तक पहुंच गया, तो वह सेना में चला गया, इससे पहले कि युवा व्यक्ति ने घर के मदरबोर्ड में एक चांदी का सिक्का डाला, और वापस लौटने पर उसने इसे अपने दांतों से बाहर निकाला। ऐसा माना जाता था कि वह अब "किन कोर्ट कर्चन होल्स" की उम्र तक पहुंच गया है, "वह उम्र जब वह ठंडे लोहे को काट सकता है," यानी, अपने जीवन के चरम पर। जब सैनिक सेवा में था, तो उसके चित्र की देखभाल की जाती थी और उसे भुलाया नहीं जाता था। आख़िरकार, एक व्यक्ति तब तक जीवित रहता है जब तक उसे याद किया जाता है, जब तक कि उसका गीत शांत होकर खो न जाए। दुर्भाग्य से, कई उदमुर्ट गीत अब पूरी तरह से शांत हो गए हैं, हमेशा के लिए गुमनामी के सागर में खो गए हैं। और फिर भी, मुझे लगता है, जब तक लोग जीवित हैं, लोक गीत बंद नहीं होंगे। कई चीज़ों के बावजूद, मेरे लोग अभी भी गाते हैं। मैं विश्वास करना चाहता हूं, आशा करता हूं कि सब कुछ बेहतर के लिए है। हम, उदमुर्त्स, बहुत छोटे लोग हैं; दुनिया में बहुत कम लोग, शायद, हम पर निर्भर नहीं हैं।
प्रचलित मान्यता के अनुसार, जो व्यक्ति बोल सकता है उसे गाना और नृत्य भी करना चाहिए।
लोकप्रिय उदमुर्ट नृत्य नृत्य आंदोलनों (क्रुगेन एकटन), जोड़ी नृत्य (वाचे एकटन), महिलाओं का स्केटिंग नृत्य (शिरयान), पुरुषों का नृत्य (टाइपर्टन), क्वाड्रिल जैसे आकृति नृत्य के साथ एक सर्कल में चल रहे हैं। छुट्टियों के दौरान जादुई शब्दों और मंत्रों के साथ उदमुर्ट नृत्य किए गए और उन्हें एक पूरे में मिला दिया गया, जिससे धीरे-धीरे गोल नृत्य उभरे। कैलेंडर संस्कारों के अनुष्ठान नृत्य थे। संगीत वाद्ययंत्र बजाने के साथ गायन और नृत्य भी किया गया। छुट्टियों के दौरान, पूरा गाँव किसी आंगन के पास इकट्ठा होता था और गाने गाता था और अकॉर्डियन पर नृत्य करता था। 10
परिशिष्ट संख्या 3.
चुडॉन पॉल गुरयेज़।
1. ऐ-काई लेकिन अर्लेन ऑर्टकेमेज़, ऐ-काई, -
टुकड़ा पुटोलेन लेकिन युटेमेज़, आह-काय।
2. पोस्टोनो नो पुटो मेड इक पोस्टोज़,
ऑर्चोंटेम इक नो डौर लुसल के, ऐ-के।
3. गुरेज़ नो बामिन सयोद पुश्नर, ऐ-के,
सोलेन गाइन शारज़ सयोद सुतेर, ऐ-के।
4. सयोद सुतेर कैडी इक सिन्योसिड, ऐ-के,
गर्व का इरादा लेकिन काद इक बामयेसिड, ऐ-के।
अनुवाद:
गोल नृत्य - खेल गीत।
- अय-अय साल, हाँ यह (इतनी जल्दी) बीत जाता है, अहा-अय,-
यह ऐसा है जैसे एक सैश घिस रहा है, आह-काय।
2. सैश (जो घिस जाना चाहिए) को घिसने दें,
यदि केवल हमारे (युवा) वर्ष नहीं बीते, आह-काय।
3. ओज़ा पर्वत की ढलान पर मोटे बिछुआ, ऐ-के, हैं-
इसकी झाड़ियों में काले करंट हैं, आह-काय।
4. तुम्हारी आंखें काले करंट की तरह हैं, आह-काय,
आपके गाल हड्डी के जामुन की तरह हैं, आह-काय।
सेमिक स्याले।
1. टेटे सिस्कडे बिचाटेक काइली,
अली उज़ टोइज़ी शूयसा,
वेरानो किल्मे वेराटेक काइली,
अली उज़ बिल्लियाँ शुयसा।
2. किडेकिक नारकीय, चिल - डोल नारकीय
टा केबिटाडलेन तुंगानेज़.
किद्योकिन किलिस्के, मुसो किलिस्के
मिलियम तुगनलेन कुआरेज़।
अनुवाद:
ट्रिनिटी गीत.
1. मैंने फूलों को बिना तोड़े छोड़ दिया,
"वे अभी तक नहीं खिलेंगे," मैंने सोचा।
मैंने वांछित शब्द नहीं कहे,
"वह अभी नहीं जाएगा," मैंने सोचा।
2. दूर से दिखाई देता है, चमकता है - झिलमिलाता है,
इस दुकान पर ताला लगा दो
दूर से सुना, प्यारे लगते हैं
निष्कर्ष।
जब मैंने यह काम लिखना शुरू किया, तो मैंने कल्पना भी नहीं की थी कि मेरे लोगों के रीति-रिवाज और परंपराएँ इतनी समृद्ध, अद्वितीय और दुर्लभ हैं। मेरा मानना है कि प्रत्येक राष्ट्र ने अपनी संस्कृति का निर्माण अलग-अलग तरीकों से किया, यह भौतिक और सामाजिक परिस्थितियों पर निर्भर करता है, उस प्रकृति पर निर्भर करता है जिसके बीच उसका जीवन बीता। मेरा काम लोगों की सांस्कृतिक विरासत है। मुझे विश्वास था कि इस विषय पर काम करना मेरे लिए मेरे लोगों के इतिहास के पन्नों में से एक की आकर्षक खोज साबित हुआ। अपने काम में, मैंने उदमुर्ट के कपड़ों और छुट्टियों पर विशेष ध्यान दिया। अपने लोगों की संस्कृति का अध्ययन करने के बाद, मुझे पता चला कि प्राचीन रीति-रिवाज और परंपराएँ अतीत में बनी हुई हैं, भुला दी गई हैं और शायद ही कोई उन्हें याद कर पाता है। इस विषय पर काम करते हुए, मैं निम्नलिखित निष्कर्ष पर पहुंचा: अपने लोगों, उनकी आध्यात्मिक विरासत, वे कैसे विकसित हुए, कैसे रहते थे और जीने के बारे में जानने के लिए, हमें उनके अतीत और वर्तमान का अध्ययन करना चाहिए। मेरा मानना है कि हमें न केवल अपने लोगों की संस्कृति का अध्ययन और सम्मान करने की जरूरत है, बल्कि उनकी आध्यात्मिक संपदा, उनके लेखन और उनके जीवन के तरीके को भी बढ़ाने की जरूरत है। मुझे बहुत खुशी है कि मैं कम से कम अपनी ताकत और ज्ञान का थोड़ा सा हिस्सा इसमें लगा सका, लेकिन मुझे लगता है कि ऐसे छात्र भी होंगे जो मेरे काम में रुचि लेंगे और छुट्टियों और राष्ट्रीय उदमुर्ट पोशाक का अध्ययन करना जारी रखेंगे।
मुझे लगता है कि इस विषय पर काम करते हुए मैं अपने लोगों के अतीत पर नजर डाल पाया। दुर्भाग्य से, हम Udmurts हैं, बहुत छोटे लोग हैं, लेकिन हम अपने रीति-रिवाजों, परंपराओं और विशेष रूप से अपने लोगों को संरक्षित करने के लिए हर संभव प्रयास करेंगे। मैं उन लोगों का बहुत आभारी हूं जिन्होंने इस काम को लिखने में मेरी मदद की और पूरे दिल से मैं उनके अच्छे स्वास्थ्य, पारिवारिक कल्याण और लंबी उम्र की कामना करता हूं।
साहित्य।
मैं 1. सोम. अपने बारे में और दूसरों के बारे में, राष्ट्रों और लोगों के बारे में। इज़ेव्स्क: उदमुर्तिया, 2007।
2. उदमुर्ट लोकगीत, इज़ेव्स्क 2000।
3. विश्वकोश. उदमुर्ट गणराज्य, 2004
4. "केनेश", 2007
5. वी. लेबेदेव। "उदमुर्ट लोक वस्त्र"। इज़ेव्स्क: उदमुर्तिया।
द्वितीय. सामग्री एकत्र करते समय निम्नलिखित ने मेरी मदद की:
1. असानोवा एवदोकिया तिखोनोव्ना;
2. कामेवा तात्याना सेम्योनोव्ना;
3. ट्रूखिना एलेवटीना निकोलायेवना।
लाल syulyk. महिलाओं के सीने के आभूषण.
दक्षिणी Udmurts. चाँदी, मूंगा, मोती, कांच।
दक्षिणी Udmurts.
छाती अंतरकंधे
महिलाओं की सजावट.
राष्ट्रीय पोशाक में महिलाएं.
कान की बाली। चांदी, ढलाई. महिलाओं की शर्ट.
डरहम. औपचारिक शर्ट। उत्तरी उदमुर्त्स.
परिशिष्ट संख्या 2
ज़ुआन ज़ाउट।
1. ज़ुज़ाइट लेकिन ज़ुज़ाइट गुरेज़ लेकिन यिलाड
शरारत करने वाला चोझेड पाई पोट्टे, आह,
पीज़ बेन वुओज़ नहीं, लोबज़ोज़ नो काशकोज़,
एनाज़ काइलेज़ बोर्डिसा, आह।
2. किस्ताले में कुबिस्ता वाइल वु,
कुबिस्ता वुएज़ यारते, अय.
अनय - अतायली ज़ोच काइल वेराले,
अनय सोस ज़ोच काइलेज़ याराटो, अय।
3. बोन्चे केशिर पंट्यटेन गाइन,
ओह टॉड बकचेल्स नेबिट्से, आह।
अचिम बेन अनै लुयटेक जिन,
ओह टॉड एनाइल्स कादिर्डे, आह काई।
अनुवाद:
विवाह गीत।
- एक ऊँचे, ऊँचे पहाड़ की चोटी पर
झील की बत्तख अपने बच्चों को पालती है, आउच।
बच्चों को बड़ा होने दो, उन्हें हमेशा के लिए उड़ जाने दो,
माँ बिलख-बिलख कर रह जायेगी, आह!
- गोभी को पानी से सींचें
पत्तागोभी को पानी बहुत पसंद है, आह।
अपने पिता और माँ से दयालु शब्द कहें,
माँ को दयालु शब्द पसंद हैं, आह।
- बगीचे में गाजर लगाए बिना,
मुझे एहसास ही नहीं हुआ कि बगीचे की मिट्टी कितनी नरम थी।
जब तक वह स्वयं माँ नहीं बन गई,
मैं मातृ सम्मान नहीं जानता था, आह है।
परिशिष्ट संख्या 4.
सेमिन होल वोज़ वायलिन किरज़न।
1. ज़ुज़ाइट, ज़ुज़ाइट युर्टियोस्टिनो,
युगित ज़ुअस टाइलोस्टी,
बिल्लियों के लिए ऑर्चिसा, बिल्लियों के लिए शुल्त्सा,
सेकीट वाइलेम उम्योस्त्य।
2. यह पागलपन है, यह पागलपन है
किर्जा की रोशनी जलाओ,
कियम बायचाय ल्योम्पु सयास्का,
गज़ानली मालपसा के रूप में।
अनुवाद:
मैदानी गीत (ट्रिनिटी)।
1. ऊंचा, ऊंचा है आपका घर, हां
अपनी रोशनी को उज्ज्वल रूप से जलाना
(तुम्हारा घर) जब वे गुज़रे, तो उन्होंने सीटी बजाई,
मजबूत ("भारी"), यह आपका सपना है।
2. दूरी में घास के मैदानों के पार शाफ्ट
मैं गीत गाते हुए इधर-उधर घूमता रहा,
मैंने पक्षी चेरी के फूल एकत्र किये,
अपने प्रियजन के बारे में सोच रहे हैं।
परिशिष्ट संख्या 5.
डिट्लियोस।
1. वू बर्गा नहीं, वू बर्गा नहीं,
वू बर्ग पर चिल्लाया।
सुल्मी मालपसा बोर्डे नं,
नीला बदसूरत पसीना.
- कोशकी व्यू कोशको वैल
चबकास पास्ता बोज़ पोन्ना।
छेदों को लात मार दी
सयोद शिंकाशो पि पोन्ना।
3. गोलकीट, चगीर सियस्का पुश्किन
झोट - झोट किर्ज़ा उच्येद
झोट - झोट किर्ज़ास उचियद काज़,
झोट - सुलेमी का झोट ड्राईवॉल।
अनुवाद:
DITS.
- पानी घूम रहा है, हाँ, पानी घूम रहा है, हाँ,
झाग पानी में घूमता रहता है।
आत्मा सोच कर रोती है, हाँ,
लेकिन आंसू नहीं आते.
2. मैं लगभग एक तूफानी धारा में गिर गया
कपड़े के कारण हथेली की चौड़ाई.
मैं अपनी जवानी बर्बाद कर रहा हूं
काले-भूरे आदमी की वजह से.
- गुलाबी और नीले फूलों के बीच
कोकिला जोर से गाती है,
जैसे कोई बुलबुल जोर-जोर से गा रही हो,
मेरे दिल को बहुत प्यार करता है.
राष्ट्रीय परिधान, किसी जातीय समूह का बाहरी चिह्नक होने के कारण, उसकी पहली दृश्य छाप बनाता है। उदमुर्ट पोशाक के अध्ययन का इतिहास लगभग तीन शताब्दियों पुराना है: 1726 में, एक साइबेरियाई अभियान से लौटते समय उत्तरी उदमुर्ट के गांवों से गुजरते हुए, डी. जी. मेसर्सचिमिड ने अपनी यात्रा डायरी में उदमुर्ट महिलाओं की पोशाक की वस्तुओं का नाम दिया और उनमें से कुछ का वर्णन किया। उन्हें।
बाद में, इन अभिलेखों को Udmurts के अन्य समूहों के बारे में जानकारी के साथ पूरक किया गया।
बीसवीं सदी के उत्तरार्ध के शोधकर्ता। कपड़ों के बारे में विस्तारित ज्ञान: उत्तरी पोशाक परिसर अब ऊपरी चेपेत्स्क और निचले चेपेत्स्क वेरिएंट में विभाजित है। किरोव क्षेत्र के स्लोबोडा और कोसिंस्की यूडीमुर्ट्स के पोशाक परिसरों में भी कुछ अंतर हैं।
उत्तरी उदमुर्ट महिलाओं की पोशाक का आधार एक शर्ट (डेरेम) और एक स्विंग काफ्तान (शॉर्ट-डेरेम) का एक सेट था; लोअर चेपेत्स्क उदमुर्ट्स ने उन्हें केवल जोड़े में पहना था। अंगरखा जैसे कट की एक सफेद कैनवास महिलाओं की शर्ट में सीधे साइड वेजेस के साथ कंधे के सीम के बिना एक केंद्रीय पैनल, कॉलर के बिना एक त्रिकोणीय या अंडाकार नेकलाइन (कोसिनो उदमुर्ट्स में त्रिकोणीय नेकलाइन के बजाय एक सीधा कट होता है), सीधी आस्तीन शामिल होती है एक ही कैनवास से बनी एक कली।
आस्तीन और हेम को कढ़ाई से सजाया गया था। आस्तीन पर इसके दो प्रकार होते हैं: अग्रबाहु पर - अनुप्रस्थ (पेले/कोल्टिर-माच), आस्तीन की पूरी लंबाई के साथ - एक समचतुर्भुज के साथ अनुदैर्ध्य (कोसिंस्की के बीच) और अंडाकार (स्लोबोडा उदमुर्ट्स के बीच) राहत आभूषण , जिसे लाल रंग के नाम पर गॉर्डन कहा जाता है। दोनों ही मामलों में, आस्तीन की कढ़ाई और सिरों को लाल केलिको की धारियों से पूरक किया गया था।
लड़की की शर्ट इस तथ्य से अलग थी कि आस्तीन और हेम के सिरों पर कढ़ाई की जगह बुनी हुई लाल धारियों या सिले हुए लाल चिंट्ज़ ने ले ली थी। छाती पर एक लाल केलिको त्रिकोण भी सिल दिया गया था। कोसिन परंपरा की तरह, छाती के बाईं ओर छाती में चीरा लगाया गया और संबंधों से सुरक्षित किया गया। आस्तीन के कंधे वाले हिस्से पर कढ़ाई वाला पैटर्न महिलाओं की शर्ट के पैटर्न से केवल अपने छोटे आकार में भिन्न था। 18वीं - 19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में इस प्रकार की सफेद कढ़ाई वाली शर्ट। पूरे क्षेत्र में उदमुर्त्स की बस्तियाँ थीं, लेकिन केवल निज़नी चेपेत्स्क के बीच वे बीसवीं सदी के मध्य तक बनी रहीं। 19वीं सदी के अंत तक वेरखनेचेपेत्स्क शर्ट में। कढ़ाई को बुने हुए पैटर्न से बदल दिया गया था, और हेम के साथ रंगीन चोटी थी। शर्ट के ऊपर उन्होंने टर्न-डाउन कॉलर और कंधे पर एक अनुदैर्ध्य स्लिट के साथ छोटी आस्तीन के साथ एक समान कट कफ्तान पहना था, जिसके माध्यम से शर्ट की कढ़ाई वाली आस्तीन पिरोई गई थी। फर्श केवल कढ़ाई या संबंधों की एक पट्टी द्वारा छाती पर जुड़े हुए थे।
सजावट की विधि, कढ़ाई और परिष्करण कपड़ों के रंग और सिले हुए केलिको की मात्रा के आधार पर, शॉर्टडेरेम्स के अलग-अलग नाम थे। सजावट में सबसे अमीर ztsk कुमच पोनेम था, जिसकी सजावट के लिए बड़ी मात्रा में कुमच का उपयोग किया गया था। इसे शादियों में, क्रिसमस पर, मास्लेनित्सा और ईस्टर के पहले दिन पहना जाता था। इन छुट्टियों के दूसरे दिन, केस्टुलो को अधिक उपयुक्त माना जाता था, जिसे पेट के निचले हिस्से में लाल रिबन की धारियों से सजाया जाता था। दोनों ने गॉर्डन शर्ट पहनी हुई थी.
19वीं सदी के अंत तक वेरखनेचेपेत्स्क शॉर्टडेरेम, एक शर्ट की तरह। परिवर्तन हुए: इसका कॉलर और आस्तीन गायब हो गए, आर्महोल धारीदार कैनवास से पंक्तिबद्ध थे। तिरछी वेजेज को किनारों में डाला गया था, पीठ को कट-ऑफ एकत्रित कमर के साथ बनाया गया था; हेम पर एक चिन्ट्ज़ रिबन सिल दिया गया था। इस कट के सफेद शॉर्ट्स 20 वीं सदी की पहली तिमाही तक ऊपरी चेपेत्स्क उदमुर्त्स में आम थे, लेकिन रोजमर्रा की सर्दियों में लंबी आस्तीन के साथ रंगीन कपड़े से बने होते थे। वेरखनेचेपेत्स्क लड़की की शॉर्टड्रेस नाविक-प्रकार के कॉलर और आस्तीन पर छोटी अनुप्रस्थ कढ़ाई के कारण निज़नेचेपेत्स्क से भिन्न थी। फर्श, कॉलर और हेम को कढ़ाई से सजाया गया था।
शर्ट और शॉर्टडेरेम की प्रत्येक जोड़ी में हटाने योग्य कढ़ाई वाले बिब (कबाची) का अपना संस्करण होता था, जिसे शर्ट के ऊपर पहना जाता था, जो छाती के स्लिट को ढकता था।
19वीं सदी के अंत में. इसे एप्लिकेटिव बिब (मुरेसाज़) से बदल दिया गया था।
ऊपरी और निचले चेपेत्स्क उदमर्ट्स के कपड़ों में अंतर को इस तथ्य से समझाया गया है कि निचले चेपेत्स्क उदमर्ट्स के जातीय मूल में प्यानोबोर और एज़ेलिंस्काया पुरातात्विक संस्कृतियों के प्रतिनिधि थे, और मध्य और ऊपरी चेपेत्स्क उदमर्ट्स पोलोम्स्क की आबादी थे और चेपेत्स्क संस्कृतियाँ।
दक्षिणी Udmurts के कपड़े पाँच प्रकारों में जाने जाते हैं: वास्तविक दक्षिणी Udmurt; कलमेज़स्की; ज़व्यात्स्की; ज़काम्स्की; बवलिंस्की (अंतिम तीन उदमुर्तिया के बाहर रहने वाले उदमुर्त्स को संदर्भित करते हैं)। साउथ उदमुर्ट पोशाक में स्टेपी संस्कृतियों के प्रभाव की विशेषताएं हैं। पहले, उत्तरी Udmurts की तरह, इसमें एक सफेद कैनवास शर्ट और शॉर्टडैम, 19वीं सदी के अंत की दक्षिणी Udmurt शर्ट शामिल थी। कट और रंग में उत्तरी से बिल्कुल अलग। इसे मोटली कपड़े से सिल दिया गया था। केंद्रीय पैनल में, जो आगे और पीछे बना था, बेवेल्ड साइड वेजेज, कलाई की ओर टेपरिंग वेजेज वाली आस्तीन और चतुष्कोणीय गस्सेट के साथ सिल दिया गया था। एक छोटा स्टैंड-अप कॉलर हुक या बटन से बांधा जाता था।
एक महिला (लेकिन लड़की की नहीं) की शर्ट के सीधे सीने वाले हिस्से के साथ, केलिको (मुरेसाज़) की पट्टियाँ सिल दी जाती थीं। उत्तरी कबाची और मुरेसाज़ के समान एक एप्लिकेटिव रिमूवेबल बिब (मुरेशेट), उनसे इस मायने में भिन्न था कि इसे शर्ट के नीचे पहना जाता था। शर्ट के हेम पर एक फ्रिल (आइटेट/कार्ता) सिल दिया गया था, और उसके और कमर के बीच एक पैटर्न वाली पट्टी सिल दी गई थी।
क्षेत्र के आधार पर, फ्रिल की लंबाई 12-15 सेमी से 40 सेमी तक होती थी। बाद में, एक छोटा दूसरा फ्रिल दिखाई दिया।
सबसे अधिक ध्यान देने योग्य तुर्क प्रभाव का अनुभव बश्कोर्तोस्तान और पर्म टेरिटरी में रहने वाले ट्रांस-कामा उदमुर्त्स के कपड़ों द्वारा किया गया था - यह बश्किर के समान है।
70 के दशक में शर्ट और शॉर्ट्स का सफेद सेट। XIX सदी दक्षिणी Udmurts के बीच इसे केवल Zavyat संस्करण में दुल्हन की शादी की पोशाक में संरक्षित किया गया था।
दुल्हन की निज़नी चेपेत्स्क शादी की शॉर्टड्रेस की बहुत याद दिलाती है, उस समय तक इसका आधुनिकीकरण हो चुका था। निज़नी चेपेत्स्क और ज़ावायट उदमुर्त्स के बीच कपड़ों की समानता को उनके सामान्य जातीय आधार द्वारा समझाया गया है। एक महिला की पोशाक का एक आवश्यक हिस्सा कैनवास पतलून और एक एप्रन (ऐशेट/एज़कीशेट/एशशेट) थे। उत्तरी एप्रन बिना छाती के होते थे और शॉर्ट्स के ऊपर पहने जाते थे, जबकि दक्षिणी एप्रन में ऊँची छाती होती थी। उत्सव निज़नी चेपेत्स्क और ज़ाव्याट वेशभूषा में बेल्ट पेंडेंट (उर्देस किशेत) थे। ज़ावत दुल्हन की पोशाक में एक कढ़ाई वाली ज़ार बेल्ट भी शामिल थी।
उदमुर्ट्स के बाहरी गर्म कपड़े दो प्रकार के लंबे अर्ध-ऊनी और कपड़े के काफ्तान (ज़ायबिन, कामज़ोल, डिलियन/डिस, ड्यूक) हैं: एक-टुकड़ा हेम और पीठ के साथ फिट, और बर्स के साथ एक कट-ऑफ पीठ के साथ कमर। चर्मपत्र कोट, या तो सिर की लंबाई तक या कपड़े से ढके हुए, कट में समान होते हैं।
पुरुषों और महिलाओं के फर कोट एक ही तरह से काटे जाते थे।
एक महिला की टोपी उसकी वैवाहिक स्थिति का संकेत देती है। उदमुर्ट्स के सभी समूहों की पहली हेडड्रेस गोल या अंडाकार कैनवास कैप (ताक्या) थीं, जो लाल टेप, मोतियों और सिक्कों से सजी हुई थीं; केलिको या कैनवास से बने हेडबैंड, कढ़ाई, चोटी, रिबन, सेक्विन (यर्कर्टेट, उकोटुग) और स्कार्फ से सजाए गए। बवलिंस्की संस्करण में एक त्यातियक हेडबैंड था जिसके ऊपर एक स्कार्फ से बना एक बड़ा धनुष (सुरोक) था।
1970 के दशक में वापस। लड़कियाँ इन्हें शादियों में पहनती थीं।
विवाहित उत्तरी महिलाएं स्कार्फ और हेडबैंड के ऊपर कढ़ाई या बुनी हुई लाल धारियों वाला एक सिर का तौलिया (वेस्याक्किशेट, यिरकोटिर) पहनती थीं; दक्षिणी महिलाएं एक हेडबैंड (यर्कर्टेट) पहनती थीं, जिसके निचले किनारे को मोतियों और सिक्कों से सजाया जाता था, एक शंकु के साथ संयोजन में- आकार का सिर का तौलिया (पगड़ी)। एशोन हेडड्रेस और सुलिक कवरलेट। पगड़ी के पैटर्न वाले सिरे पीछे की सजावट के रूप में काम करते थे। बच्चे पैदा करने की अवधि के अंत के साथ, पगड़ी की जगह एक कैनवास टोपी (पेलशेट) ने ले ली, जिसे पीठ पर लटकते ब्लेड वाले स्कार्फ के नीचे पहना जाता था। महिला के उत्सव के पहनावे में मोतियों, सिक्कों, सीपियों से बनी सजावट शामिल थी: हार, झुमके, बाल्ड्रिक्स, आदि। ज़ाव्यात्सकाया उदमुर्तका को चिर्टिकिश सिक्कों से बनी छाती की सजावट के अंडाकार आकार से पहचाना जा सकता है (आयताकार uksyo-trlyk के विपरीत) उदमुर्तिया के दक्षिणी क्षेत्र) और रिबन और रिबन की पंक्तियाँ, पोशाक के फ्रिल के नीचे सिल दी गईं। उदमुर्ट महिलाओं की पोशाक में वोल्गा-कामा क्षेत्र के अन्य लोगों की पोशाक के साथ सामान्य विशेषताएं हैं। महिलाओं और पुरुषों के लिए रोजमर्रा के जूते बस्ट बस्ट जूते (कुट) थे। महिलाओं ने उन्हें बुना हुआ पैटर्न वाले मोज़े और मोज़े पहने थे, पुरुषों ने - ओनुचा के साथ। पुरुषों के बस्ट जूते रूसी बस्ट जूते से अलग नहीं थे।
महिलाओं के लिए उत्सव के जूते जूते थे, पुरुषों के लिए - जूते। सर्दियों में दोनों ने फेल्ट बूट पहने थे।
पुरुषों की पोशाक रूसी के समान थी: घुटनों तक एक सफेद कैनवास शर्ट, एक पैटर्न वाले बुने हुए बेल्ट (कुस्कर्टन) या बेल्ट के साथ। छुट्टियों में और प्रार्थनाओं के लिए वे चौड़ी इंद्रधनुषी पुटो बेल्ट और चौड़े पैरों वाली पतलून पहनते थे।
बीसवीं शताब्दी के दौरान उडुमर्ट्स, साथ ही अन्य लोगों के राष्ट्रीय कपड़े। उल्लेखनीय परिवर्तन आया है। कपड़ों के शहरव्यापी और पैन-यूरोपीय रूपों के गहन प्रभाव, फैशन के प्रभाव और समय की आवश्यकताओं के अधीन, कारखाने के कपड़ों से बने कपड़े रोजमर्रा की जिंदगी में प्रवेश कर गए। कटौती में भी बदलाव आया, जिससे पोशाक के कुछ पारंपरिक तत्वों को त्याग दिया गया।
पुरुषों के शीतकालीन कफ्तान की जगह छोटे कोट और छोटे फर कोट ने ले ली, और गर्मियों वाले कफ्तान की जगह जैकेट ने ले ली। ऐशोन को त्यागने के बाद, महिलाओं ने हेडस्कार्फ़ की ओर रुख किया। आधुनिकीकरण की प्रक्रिया में, उदमुर्ट पोशाक समग्र रूप से सरल हो गई। आजकल, उदमुर्ट महिलाएं पूरे शहर में पैन-यूरोपीय कपड़े पहनती हैं, और राष्ट्रीय पोशाक एक उत्सव पोशाक में बदल गई है; सभी ग्रामीण और कई शहरी निवासियों के पास यह उनकी अलमारी में है। एक राष्ट्रीय पोशाक का उत्सव में परिवर्तन एक जातीय प्रतीक के रूप में इसकी जागरूकता की गवाही देता है और इस अर्थ में, इसके आगे के संरक्षण का अनुमान लगाता है। भविष्य में, एक जातीय चिह्न के रूप में पारंपरिक कपड़े ग्रामीण क्षेत्रों में और कार्यात्मक रूप से उत्सव और अनुष्ठान क्षेत्र में लंबे समय तक टिके रहेंगे। एक जातीय-पहचान विशेषता के रूप में मान्यता प्राप्त, इसका एक जातीय-एकीकृत अर्थ भी है।