युवा पीढ़ी की शिक्षा पर आधारित है। अगली पीढ़ी को पारिवारिक जीवन के लिए तैयार करना। स्कूली बच्चों पर नैतिक प्रभाव की अत्यधिक संभावनाएं हैं, विशेष रूप से साहित्य और इतिहास में शैक्षिक सामग्री। इसमें और भी शामिल हैं

किसी व्यक्ति की आध्यात्मिकता के निर्माण में धर्म एक महत्वपूर्ण कारक है। किसी व्यक्ति की आध्यात्मिकता निश्चित रूप से केवल धर्म से ही निर्धारित नहीं होती है। धार्मिक मूल्य कई लोगों के जीवन जीने के तरीके और सोचने के तरीके दोनों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बन गए हैं। धार्मिक संगठनों की भूमिका, अधिकार और प्रभाव में काफी वृद्धि हुई है शिक्षा के लिए धर्म एक आवश्यक आधार है।

आध्यात्मिक मूल्यों की समस्याओं के प्रति समाज के दृष्टिकोण में परिवर्तन का धर्म के क्षेत्र में राज्य की नीति की प्राथमिकताओं और धार्मिक संगठनों के साथ संबंधों पर निर्णायक प्रभाव पड़ा। राज्य ने माना कि चर्च सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संस्थानों में से एक है, जिसका ऐतिहासिक अनुभव, आध्यात्मिक क्षमता और सदियों पुरानी सांस्कृतिक विरासत का अतीत और वर्तमान में आध्यात्मिक, सांस्कृतिक और राष्ट्रीय परंपराओं के निर्माण पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा है।

धर्म का उद्देश्य शिक्षा के उद्देश्य से अटूट रूप से जुड़ा हुआ है - सांसारिक और अनन्त जीवन की तैयारी। यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि आज हम समाज में अनुकूलन के लिए एक बच्चे को तैयार कर रहे हैं, जबकि दूसरा कार्य व्यावहारिक रूप से स्कूल में नहीं, परिवार में नहीं है। इसलिए, युवा पीढ़ी, वयस्कता में प्रवेश करते समय, रोजमर्रा की कठिनाइयों, एक नैतिक संकट का सामना करती है, कभी-कभी उस समस्या को हल करने का सबसे अच्छा तरीका नहीं चुनती है जो उत्पन्न हुई है। किशोरों में आत्महत्या की संख्या के मामले में रूस दुनिया में पहले स्थान पर है।

नाबालिगों के आत्मघाती व्यवहार की शैक्षणिक रोकथाम के लिए न केवल वैज्ञानिक रूप से विकसित और व्यावहारिक रूप से परीक्षण किए गए कार्यक्रमों की आवश्यकता है, बल्कि इसे विकसित करने के लिए किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन, माता-पिता, शिक्षकों और पादरियों के विचारशील संयुक्त कार्य के लिए एक चौकस रवैया भी आवश्यक है।

एक सामाजिक घटना के रूप में शिक्षा, युवा पीढ़ी को जीवन के लिए तैयार करने के लिए समाज का कार्य। शैक्षणिक अर्थों में, यह एक शिक्षक और विद्यार्थियों के बीच बातचीत की एक उद्देश्यपूर्ण, विशेष रूप से संगठित प्रक्रिया है, जिसका उद्देश्य किसी व्यक्ति को आकार देना और शैक्षणिक संस्थानों में किया जाता है। यह सच है, लेकिन शिक्षा को व्यक्ति के उद्धार के रूप में समझना अधिक सही होगा, जो हमें एक एकल, अभिन्न कार्य को हल करने की अनुमति देगा - जीवन की तैयारी, दोनों सांसारिक और शाश्वत।

आध्यात्मिक और नैतिक आदर्शों के वाहक और सांस्कृतिक परंपराओं के संरक्षक के रूप में धर्म का आधुनिक युवाओं की नजर में एक उच्च मूल्य है। इस संबंध में, बढ़ते नागरिक के नैतिक और आध्यात्मिक दुनिया को आकार देने के लिए आज धार्मिक नैतिकता की शक्ति का तेजी से उपयोग किया जा रहा है।

शिक्षा की प्रक्रिया शिक्षाशास्त्र का मूल आधार है, जिसका कार्य शिक्षित करना और शिक्षित करना है, लेकिन यह व्यक्ति के उद्देश्यपूर्ण विकास की स्थिति में महसूस किया जाता है। जैसा कि रूसी दार्शनिक इवान इलिन ने लिखा है: "बिना परवरिश के शिक्षा किसी व्यक्ति को आकार नहीं देती है, लेकिन उसे बेलगाम और बिगाड़ देती है, क्योंकि यह उसे महत्वपूर्ण अवसर, तकनीकी कौशल प्रदान करती है, जिसका वह, अनैतिक, बेशर्म, विश्वासघाती और रीढ़विहीन, दुरुपयोग करना शुरू कर देता है .. विश्वास, सम्मान और विवेक के बाहर वह औपचारिक "शिक्षा" एक राष्ट्रीय संस्कृति नहीं, बल्कि एक अश्लील सभ्यता की भ्रष्टता पैदा करती है।

ईश्वर में विश्वास एक फैशन नहीं बन सकता है और न ही होना चाहिए, क्योंकि इस क्षेत्र का मुख्य घटक किसी व्यक्ति के लिए प्रेम है। अपने आप में, पारस्परिक संबंधों के पूरे परिसर के अलावा, ईश्वर में विश्वास लोगों के आध्यात्मिक जीवन में बचत नहीं कर सकता है। आध्यात्मिक जीवन के सभी पहलुओं की सामंजस्यपूर्ण बातचीत महत्वपूर्ण है।

तो, रूढ़िवादी शिक्षाशास्त्र के दृष्टिकोण से शिक्षा को शिक्षकों और विद्यार्थियों की एक विशेष रूप से संगठित, प्रबंधित और नियंत्रित बातचीत के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जिसका अंतिम लक्ष्य छात्र के व्यक्तित्व का अभिषेक और परिवर्तन, दोषों से मुक्ति है। यह व्यवहार के कुछ मानदंडों और रिश्तों की रूढ़ियों का विकास नहीं है, बल्कि जो हो रहा है उसके लिए एक जीवित आध्यात्मिक प्रतिक्रिया है।

आधुनिक परिस्थितियों में युवा पीढ़ी के बीच राष्ट्रीय मूल्यों के पालन-पोषण में धर्म की भूमिका की पहचान करने में निस्संदेह रुचि रूसी शैक्षणिक विचार के इतिहास में कुछ स्वयंसिद्ध मॉडल का विचार है। विशेष रूप से, वी। एन। सोरोका-रोसिंस्की आज ऐसे प्रासंगिक मूल्यों पर प्रकाश डालते हैं:

• 1) राष्ट्रीय संस्कृति लोगों की रचनात्मक प्रतिभा, उनके आध्यात्मिक जीवन की उच्चतम अभिव्यक्ति के रूप में;
• 2) लोकतांत्रिक (अपने और दूसरों के व्यक्तित्व का सम्मान, गतिविधि की स्वतंत्रता का अधिकार, पहल करने की क्षमता); नागरिक जिम्मेदारी की शिक्षा।

पीएफ कपटेरेव ने सार्वभौमिक मूल्यों (किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक स्वतंत्रता, विज्ञान, शिक्षा, आदि) को वरीयता दी, लेकिन साथ ही, राष्ट्रीय मूल्यों (लोक भाषा, धर्म एक महत्वपूर्ण मूल्य के रूप में, लोक इतिहास, परिवार, जीवन) , सामाजिक-राजनीतिक संरचना, मौलिकता, शैक्षणिक प्रक्रिया में रचनात्मकता)। उन्होंने वी। जी। बेलिंस्की, एन। आई। पिरोगोव, के। डी। उशिन्स्की का समर्थन किया कि शिक्षा के मूल्य होने चाहिए: सामान्य और विशेष शिक्षा के मूल्य, मानवतावाद, वर्गहीनता और स्कूलों की एकता, राष्ट्रीय शिक्षा। उनके अलावा, वैज्ञानिक स्कूलों की स्वायत्तता और विविधता, जनता और शिक्षा, नैतिकता, नागरिकता के वैयक्तिकरण पर भी प्रकाश डालते हैं।

इसलिए, एक आधुनिक शिक्षक को राष्ट्रीय मूल्यों का धारक होना चाहिए और उसका वाहक होना चाहिए। इस मामले में, शिक्षा के राष्ट्रीय मूल्यों पर निर्भरता राष्ट्रीय संस्कृति के संरक्षण और प्रजनन में एक कारक है, और साथ ही रूस के लोगों के एक अलग सामाजिक-सांस्कृतिक वास्तविकता में अधिक जैविक प्रवेश का एक तरीका है। .

आज रूस में ऐसी शिक्षा प्रणाली की आवश्यकता है जो लोगों में निहित सामाजिक, आध्यात्मिक जीवन, ज्ञान, मूल्यों में संचित अनुभव को पूरी तरह से स्थानांतरित करने की अनुमति दे।

सोवियत काल में नष्ट हुए स्कूल और चर्च के बीच आध्यात्मिक परंपराओं का सदियों पुराना पुल बहाल किया जा रहा है। शिक्षाशास्त्र का कार्य बच्चे को स्वतंत्रता की ओर ले जाना है। ऐसा करना आसान नहीं है, लेकिन यह किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया बनाने में मदद करेगा, धीरे-धीरे उसे परिपक्व होने और मजबूत होने की अनुमति देगा। ऐतिहासिक अनुभव और संस्कृतियों की वर्तमान स्थिति की बातचीत की समस्याओं की चर्चा निस्संदेह लोगों की एक स्वस्थ राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता के गठन की अनुमति देती है, सांस्कृतिक और धार्मिक मूल्यों, लोक परंपराओं और रीति-रिवाजों में रुचि पैदा करती है।

जेड. जेड क्रिमगुज़िना

(सिबे, बश्कोर्तोस्तान)

युवा पीढ़ी की आध्यात्मिकता को बढ़ाना

शैक्षणिक प्रक्रिया के ढांचे के भीतर

लेख सामान्य शिक्षा प्रणाली में युवा पीढ़ी की आध्यात्मिकता को शिक्षित करने के मुद्दे से संबंधित है। "आध्यात्मिकता", "आध्यात्मिकता की शिक्षा" की मूल अवधारणाओं को चित्रित करने का प्रयास किया गया है।

समाज के विकास के वर्तमान चरण में, मनुष्य के आध्यात्मिक क्षेत्र में समस्याएं बढ़ रही हैं। इसे देखते हुए, शिक्षा के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक युवा पीढ़ी की आध्यात्मिकता का पालन-पोषण करना है।

आधुनिक युवाओं की आध्यात्मिकता का पालन-पोषण पूरे समाज का एक निर्विवाद और सबसे महत्वपूर्ण लक्ष्य है। शिक्षा में कमी और चूक से समाज को अपूरणीय और अपूरणीय क्षति होती है, इसलिए अध्यात्म की शिक्षा स्कूल के वर्षों में ही करनी चाहिए।

वैज्ञानिक अनुसंधान के ढांचे में "आध्यात्मिकता", "शिक्षा" की श्रेणियां मौलिक हैं। ये श्रेणियां दर्शन, मनोविज्ञान, शिक्षाशास्त्र और अन्य विज्ञानों के विश्लेषण का विषय हैं। आइए इन अवधारणाओं को शैक्षणिक प्रक्रिया के ढांचे के भीतर देखें।

शैक्षणिक पहलू में, आध्यात्मिकता को "एक परिपक्व व्यक्तित्व के विकास और आत्म-नियमन के उच्चतम स्तर के रूप में समझा जाता है, जब स्थायी मानवीय मूल्य उसकी जीवन गतिविधि के लिए मुख्य दिशानिर्देश बन जाते हैं", "एक व्यक्ति के लाभ के लिए कार्यों पर ध्यान केंद्रित करना" अन्य, नैतिक निरपेक्षता के लिए उसकी खोज", व्यक्तित्व की एक अभिन्न शुरुआत, अपनी रचनात्मक क्षमता प्रदान करना, आध्यात्मिक की उपस्थिति - उपयोगितावादी जरूरतों के दायरे से परे - आकांक्षाएं (वी। वी। ज़ेनकोवस्की], "व्यक्ति की एक विशेष विशेषता, जिसमें उसकी आध्यात्मिकता है। हितों और जरूरतों" (एल। पी। इलारियोनोवा), मानव अस्तित्व के एक तरीके के रूप में (टी। आई। व्लासोवा ], खुद को समझने की क्षमता, खुद पर ध्यान केंद्रित करना और "स्वयं को मास्टर करना", अपने आप को अतीत, वर्तमान और भविष्य में देखना (के। ए। अबुल-खानोवा- स्लावस्काया, वी। ए। स्लेस्टेनिन], किसी व्यक्ति के आत्मनिर्णय का आंतरिक क्षेत्र, उसका सह-

नैतिक और सौंदर्य सार धारण करना (बी। टी। लिकचेव], "एक आंतरिक आवेग, जीवन के विषय को अपनी सीमा से बाहर निकलने का आह्वान" (आई। ए। कोलेनिकोवा]। वी। आई। एंड्रीव के अनुसार, आध्यात्मिकता, एक व्यक्ति की मौलिक संपत्ति होने के नाते, एकीकृत करती है रचनात्मकता में सच्चाई की तलाश में, अच्छाई, स्वतंत्रता और न्याय की खोज में खुद को महसूस करने के लिए व्यक्ति की आध्यात्मिक जरूरतों और क्षमताओं में ही।

वैज्ञानिक साहित्य के विश्लेषण से पता चलता है कि आध्यात्मिकता की अवधारणा अभिन्न और बहुआयामी है, यह आत्म-चेतना, मूल्य, आवश्यकता, क्षमता, नैतिकता, विचारों की एक सार्थक प्रणाली और मूल्य अभिविन्यास, किसी व्यक्ति की भावनात्मक और बौद्धिक क्षमताओं जैसे प्रमुख बिंदुओं को संश्लेषित करती है। , दया और सार्वभौमिक नैतिक मूल्यों पर ध्यान केंद्रित करना। , स्वतंत्र इच्छा और उनके कार्यों, जीवन और गतिविधियों के लिए व्यक्तिगत जिम्मेदारी।

हमारे अध्ययन के लिए, आध्यात्मिकता एक व्यक्ति की मूल्यों के प्रति अपना सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण दृष्टिकोण रखने की क्षमता है, मानव समुदाय के नैतिक मूल्यों, जैसे स्वतंत्रता, मानवतावाद, सामाजिक न्याय, सत्य, अच्छाई, सौंदर्य के अनुसार कार्य करने की क्षमता है। , नैतिकता, अपने गंतव्य के रहस्यों को जानने की इच्छा और जीवन का अर्थ।

मानव जीवन की कल्पना सार्वभौमिक मानव आध्यात्मिकता के निर्माण और समझ की एक सतत प्रक्रिया के रूप में की जा सकती है। सार्वभौमिक मानव आध्यात्मिकता को समझकर ही कोई व्यक्ति रचनात्मकता में भाग ले सकता है, कुछ नया बना सकता है। यह सार्वभौमिक मानव आध्यात्मिकता में है कि मनुष्य की स्वतंत्रता निहित है। सार्वभौमिक मानव आध्यात्मिकता मानव गतिविधि को निर्धारित करती है,

मानव गतिविधि के आधार के रूप में कार्य करता है। सार्वभौमिक मानव आध्यात्मिकता भी मनुष्य में आदर्श सिद्धांत के लिए एक अपील है।

आध्यात्मिकता वह मूल है जिसके चारों ओर एक अद्वितीय मानव सार बनता है, यह मानव व्यक्तित्व को ही मूल्य देता है, क्योंकि यह व्यक्ति को सद्भाव और विशेष व्यक्तिगत पूर्ति की ओर ले जाता है, व्यक्ति की आंतरिक स्थिति को दर्शाता है, जिसमें उच्चतम आदर्शों की आकांक्षा होती है और होने के मूल्य, आत्म-ज्ञान और आत्म-सुधार की इच्छा। आध्यात्मिकता, व्यक्ति की आंतरिक दुनिया की स्थिति और अखंडता की विशेषता, अन्योन्याश्रित और अंतःक्रियात्मक घटकों का एक समूह है - विश्वदृष्टि, मूल्य अभिविन्यास, अर्थ, नैतिक दृष्टिकोण और जातीय समुदाय के दृष्टिकोण। इस गुण में आध्यात्मिकता व्यक्तित्व के आत्म-विकास और उसके आत्म-सुधार की क्षमता है।

इस पहलू पर विचार करते हुए, आध्यात्मिकता शिक्षा के सभी स्तरों पर (पूर्वस्कूली से उच्च पेशेवर तक) शैक्षणिक प्रक्रिया में निहित हो जाती है, इसे उद्देश्यपूर्ण रूप से बनाया जाना चाहिए, इसे पढ़ाया जाना चाहिए और इसे शिक्षित किया जाना चाहिए। शिक्षा से शैक्षिक कार्यों का अलगाव व्यवस्था को समाज के लिए एक खतरे के रूप में देखा जाता है इसलिए, प्रश्नों को अध्यात्म को सर्वोच्च प्राथमिकता दी जानी चाहिए।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि प्रत्येक व्यक्ति में आध्यात्मिकता की प्रवृत्ति होती है। यह एक व्यक्ति में खुद को एक प्राकृतिक कार्य के रूप में प्रकट करता है। और आध्यात्मिकता को उस बिंदु तक विकसित करने के लिए जहां वह फल देना शुरू करती है, कड़ी मेहनत की आवश्यकता होती है। इसके सही गठन, विकास और शिक्षा में मदद करना शिक्षक का कार्य है। इसलिए शिक्षण संस्थानों में शिक्षकों द्वारा लागू किए गए शैक्षिक और पालन-पोषण कार्यक्रमों में, स्कूली बच्चों की आध्यात्मिकता के गठन और विकास के मुद्दों को, हमारे दृष्टिकोण से, प्राथमिकता दी जानी चाहिए। इस संबंध में, शिक्षकों को एक अत्यंत जटिल और बहुआयामी कार्य का सामना करना पड़ता है - एक ऐसी शैक्षिक प्रणाली बनाने के लिए, जिसकी आधारशिला छात्रों की आध्यात्मिकता की परवरिश होगी।

"आध्यात्मिकता की शिक्षा" की अवधारणा "शिक्षा" और "आध्यात्मिकता" जैसी परिभाषाओं के डेटा को संश्लेषित करती है।

"शिक्षा" की अवधारणा का विश्लेषण और इसके शब्दार्थ रूप से आवश्यक अर्थ की समझ से यह समझ पैदा होती है कि आध्यात्मिक परिवर्तन, नवीनीकरण, व्यक्तित्व की परिभाषा, अर्थात् आध्यात्मिकता की परवरिश, उद्देश्यपूर्ण प्रभाव, उद्देश्यपूर्ण निर्माण की प्रक्रिया में होती है। शर्तों की, उद्देश्यपूर्ण गतिविधि।

रूसी शिक्षाशास्त्र में, समाज के नैतिक मूल्यों में महारत हासिल करने वाले एस। एल। सोलोविचिक, वी। ए। सुखोमलिंस्की, श्री द्वारा आध्यात्मिकता के पालन-पोषण के विभिन्न पहलुओं का अध्ययन किया गया।

आध्यात्मिकता का पालन-पोषण विशिष्ट है, जो सबसे पहले, मानव स्वभाव में, उसके मन में, न केवल तर्कसंगत, बल्कि कई तर्कहीन क्षणों के नैतिक क्षेत्र में उपस्थिति से निर्धारित होता है। अध्यात्म बुद्धि के बराबर नहीं है, लेकिन यह उच्च क्रम के लक्ष्यों से जुड़ा है, दुनिया को समझना, जीवन के अर्थ की आध्यात्मिक उपस्थिति, यह एक विशेष, गहन आत्म-ज्ञान और ज्ञान का परिणाम है . इसके अलावा, मानव जीवन की प्रक्रिया केवल तर्कसंगत सोच तक ही सीमित नहीं है: यहां तक ​​​​कि अनुभूति की प्रक्रिया, अलग से ली गई, ठंडी तर्कसंगत नहीं है, बल्कि सत्य की एक भावुक खोज है। एक व्यक्ति वही अनुभव करता है जो वह समझता है। एक व्यक्ति के दिमाग द्वारा फिर से सोची और चुनी गई सभी जानकारी, जो उसकी आंतरिक दुनिया में प्रवेश करती है, आवश्यक रूप से भावनात्मक और कामुक रंगों में चित्रित होती है, एक व्यक्तिगत अनुभव बन जाती है।

सबसे तर्कसंगत जानकारी व्यक्तिगत नहीं हो सकती है अगर इसे महसूस नहीं किया जाता है, एनिमेटेड। "सबूत में," आई ए इलिन ने लिखा, "एक व्यक्ति अपने दिमाग से सत्य को गले नहीं लगाता है, लेकिन सत्य मानव हृदय और कल्पना, और दिमाग को गले लगाता है।" इसलिए, चेतना भावनाओं और भावनात्मक अनुभवों के एक जटिल ताने-बाने से ओत-प्रोत है, जो आध्यात्मिकता की अवधारणा में शामिल हैं। इसके अलावा, संवेदी-भावनात्मक क्षेत्र और व्यक्तित्व के बौद्धिक और मानसिक पक्ष के बीच संबंध आध्यात्मिकता के गठन पर संगीत और सौंदर्य गतिविधियों के प्रभाव की संभावना को दर्शाता है। इस दृष्टि से लोक संगीत में अपार संभावनाएं हैं।

समाजीकरण, पालन-पोषण और व्यक्तित्व विकास

दूसरे, आध्यात्मिक विषय-वस्तु का कार्य नहीं है, बल्कि विषय-विषय संबंध है। शिक्षाशास्त्र के इतिहास में दो दृष्टिकोण हैं। पहले के प्रतिनिधि बहुत सीधे और योजनाबद्ध रूप से हां ए कोमेनियस के प्रसिद्ध विचार की व्याख्या कर रहे हैं कि एक शिक्षक एक मास्टर है, और एक शैक्षणिक संस्थान एक कार्यशाला है जहां एक छात्र को एक व्यक्ति बनाया जाता है। इस दृष्टिकोण को अभी भी छात्र के मानस पर संचालन की एक प्रणाली के रूप में, उसके व्यक्तित्व के शैक्षणिक हेरफेर के रूप में शिक्षा को प्रस्तुत करने की एक जीवित प्रवृत्ति के रूप में पता लगाया जा सकता है। इस संबंध में, एक पूर्ण आध्यात्मिक शिक्षा की संभावना के बारे में सवाल उठता है, जब कोई सक्रिय सिद्धांत नहीं होता है - छात्र के साथ एक संवाद।

शिक्षा की आधुनिक रणनीतिक अवधारणा "शैक्षणिक इंजीनियरिंग" की वस्तु के रूप में छात्र के दृष्टिकोण को खारिज करती है, शिक्षक को छात्र के साथ सक्रिय संवाद करने के लिए प्रोत्साहित करती है। आध्यात्मिकता के बारे में बातचीत, बातचीत और संवादों में, सलाह देने की स्थिति अस्वीकार्य है। आध्यात्मिकता की घटना (और अवधारणा) के लिए अपील प्रत्येक वक्ता को एक विशेष व्यवहार, विनय, उसके प्रति गहरी श्रद्धा के लिए बाध्य करती है। शिक्षितों की विषय-वस्तु को बढ़ाता है।

तीसरा, आध्यात्मिकता का पालन-पोषण मुख्य रूप से आध्यात्मिक समुदाय, शिक्षक और शिक्षित व्यक्ति के बीच आध्यात्मिक संपर्क की प्राप्ति के परिणामस्वरूप किया जाता है। वी. वी. रोज़ानोव के अनुसार, आत्मा केवल एक व्यक्ति के लिए एक व्यक्तिगत अपील के साथ जागती है। वी। ए। सुखोमलिंस्की का मानना ​​​​था कि एक वास्तविक आध्यात्मिक समुदाय का जन्म होता है, जहां शिक्षक लंबे समय तक एक दोस्त, समान विचारधारा वाले व्यक्ति और एक सामान्य कारण में बच्चे का साथी बन जाता है। एक दोस्त के रूप में, एक करीबी, प्रिय व्यक्ति के रूप में एक-दूसरे को आत्म-प्रकटीकरण, जिसके साथ आप अपनी आत्मा को खोल सकते हैं, उसके साथ सबसे अंतरंग और साझा कर सकते हैं

इसके लिए धन्यवाद, उसे अपने मूल्यों से परिचित कराना और उसके "विश्वास, आशा, प्रेम" में शामिल होना, और, एम.एस. कगन के अनुसार, आध्यात्मिकता की परवरिश है। एक दूसरे के प्रति सभी का खुलापन, बदले में, आध्यात्मिकता को शिक्षित करने की प्रक्रिया को संभव बनाता है।

शैक्षिक प्रक्रिया के संगठन के लिए मुख्य आवश्यकता: यह व्यक्ति-उन्मुख होना चाहिए। इसके अलावा, व्यक्ति की आध्यात्मिकता को नए व्यक्तिगत अर्थों के निर्माण और आत्म-निर्माण की निरंतर प्रक्रिया में नए आध्यात्मिक मूल्यों के विनियोग में स्वयं को एक नैतिक, स्वतंत्र और रचनात्मक व्यक्ति के रूप में निर्मित करने में देखा जाता है। चूंकि यह हमेशा व्यक्तिगत, व्यक्तिगत और अद्वितीय होता है, इसे दूसरों से उधार या अपनाया नहीं जा सकता है, इसे बनाए रखा जाना चाहिए और संरक्षित किया जाना चाहिए। यह आत्म-निर्माण की प्रक्रिया में बनता है, जहाँ प्रत्येक व्यक्ति अपनी आध्यात्मिकता का निर्माण करता है। और अध्यात्म का मुख्य मार्ग, हमारी राय में, शिक्षा के माध्यम से है।

किसी व्यक्ति की आध्यात्मिकता को शिक्षित करने के लिए सबसे महत्वपूर्ण मानदंडों में से एक है आध्यात्मिक और नैतिक प्रश्न पूछना और एक व्यक्ति द्वारा उनके उत्तर की खोज करना, जिसे स्वयं, अन्य लोगों, दुनिया के ज्ञान के माध्यम से महसूस किया जाता है। साथ ही, जीवन के अर्थ के बारे में व्यक्तिगत जागरूकता गहन मानसिक कार्य और किसी अन्य व्यक्ति और पूर्ण अस्तित्वगत मूल्यों के उद्देश्य से आध्यात्मिक गतिविधि के माध्यम से खुलती है। इस प्रकार, आध्यात्मिकता किसी के जीवन के अर्थ और उद्देश्य को समझने की आवश्यकता है।

इस प्रकार, इस तथ्य के आधार पर कि आध्यात्मिकता के पालन-पोषण का सार जीवन के अर्थ के लिए एक व्यक्ति की खोज है, स्कूली बच्चों द्वारा आध्यात्मिकता के पालन-पोषण की सामग्री को अर्थ-निर्माण गतिविधि के रूप में विकसित करने के लिए गतिविधियों को व्यवस्थित करना आवश्यक है। शिक्षक के मूल्यों के लिए शिक्षक का परिचय भी उतना ही महत्वपूर्ण है, क्योंकि शिक्षा मूल्यों के बारे में सूचित करने के बारे में नहीं है, उनका अध्ययन करने के बारे में नहीं है और न ही उन्हें थोपने के बारे में है। शिक्षा समाज के मूल्यों को व्यक्ति के मूल्यों में बदलने का एक तरीका है।

साहित्य

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MDOU . के गोरोबेट्स नताल्या निकोलेवन्ना शिक्षक "किंडरगार्टन नंबर 31, बेसोनोव्का गांव, बेलगोरोड जिला, बेलगोरोड क्षेत्र"

आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा और युवा पीढ़ी का विकास आज की सबसे जरूरी और जटिल समस्याओं में से एक है, जिसे शिक्षकों, माता-पिता और बच्चों से संबंधित लोगों द्वारा हल किया जाना चाहिए। यह आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा है जो बच्चों पर उनके संचार की विभिन्न स्थितियों के साथ-साथ बच्चों के एक-दूसरे के साथ संचार पर वयस्कों के शैक्षिक प्रभावों की अखंडता और लचीलेपन को सुनिश्चित करेगी। इसमें जीवन के प्रति बच्चे के समग्र दृष्टिकोण का निर्माण शामिल है, बच्चे के व्यक्तित्व के सामंजस्यपूर्ण और सतत विकास को सुनिश्चित करता है।

पूर्वस्कूली शिक्षा के शिक्षक युवा पीढ़ी को शिक्षित करने, उन्हें जीवन और सामाजिक कार्यों के लिए तैयार करने में भूमिका निभाते हैं। शिक्षक नैतिकता और शिष्य के लिए काम करने के लिए एक समर्पित दृष्टिकोण का एक उदाहरण है।

पूर्वस्कूली उम्र भविष्य के नागरिक के व्यक्तित्व की नींव, दुनिया के सक्रिय ज्ञान की अवधि और मानवीय संबंधों का गठन है। बचपन में अपेक्षाकृत आसान सामाजिक और नैतिक मानदंडों को आत्मसात करना है। हमें, शिक्षकों को, बच्चे की आत्मा की ओर मुड़ना चाहिए। भावी व्यक्ति के लिए आत्मा की परवरिश आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों के आधार की रचना है। यह ज्ञात है कि आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा का आधार समाज, परिवार और शैक्षणिक संस्थान की आध्यात्मिक संस्कृति है - वह वातावरण जिसमें बच्चे के व्यक्तित्व का विकास और निर्माण होता है। पूर्वस्कूली बच्चों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा का उद्देश्य अपने मानवतावादी पहलू में एक समग्र, संपूर्ण व्यक्तित्व का निर्माण करना है।

शिक्षा की प्रक्रिया में नैतिक ज्ञान का निरंतर व्यवस्थित परिचय होता है। उनके संचय की एक महत्वपूर्ण कुंजी पर्यावरण के साथ प्रीस्कूलर का परिचय है: शहर के चारों ओर भ्रमण, संग्रहालयों के लिए, प्रकृति के लिए।

विद्यार्थियों के साथ भ्रमण पूरे स्कूल वर्ष में किया जाता है और उनके अलग-अलग लक्ष्य होते हैं, वे विभिन्न आयु वर्ग के बच्चों के साथ आयोजित किए जाते हैं। ताकि भ्रमण नैतिक रूप से मूल्यवान हो, शिक्षक टीम में भावनात्मक मनोदशा बनाता है, विद्यार्थियों के बीच उन कार्यों को वितरित करता है जिन्हें भ्रमण की तैयारी में और उसके दौरान पूरा करने की आवश्यकता होती है। बच्चों के साथ काम करने का यह रूप शिक्षक के लिए प्रीस्कूलर, रूस की प्राकृतिक संपदा, मातृभूमि के लिए प्यार की भावना और अन्य लोगों के प्रति सम्मान के बीच प्रकृति के प्रति एक देखभाल करने वाला रवैया विकसित करना संभव बनाता है।

मुख्य शैक्षिक गतिविधियों के दौरान प्राप्त नैतिक मानदंडों के बारे में प्रीस्कूलर का ज्ञान, उनके स्वयं के जीवन अवलोकन अक्सर खंडित और अपूर्ण होते हैं। इसलिए, विशेष कार्य की आवश्यकता होती है, जो अर्जित ज्ञान के सामान्यीकरण से जुड़ा होता है। कार्य के रूप भिन्न हैं: विभिन्न समूहों में यह एक शिक्षक की कहानी, एक नैतिक बातचीत और अन्य हो सकता है।

एक नैतिक विषय पर एक कहानी विशिष्ट तथ्यों और घटनाओं की एक विशद भावनात्मक प्रस्तुति है जिसमें एक नैतिक सामग्री होती है। एक अच्छी कहानी नैतिक अवधारणाओं की सामग्री को प्रकट करती है और प्रीस्कूलर को नैतिक मानकों का पालन करने और व्यवहार को प्रभावित करने वाले कार्यों के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण रखने का कारण बनती है। कहानी का सबसे महत्वपूर्ण कार्य शिक्षा में सकारात्मक उदाहरण का उपयोग करने के तरीके के रूप में कार्य करना है। नैतिक कहानियां प्रीस्कूलर को नैतिकता के जटिल मुद्दों को समझने में मदद करती हैं, विद्यार्थियों के बीच एक मजबूत नैतिक स्थिति विकसित करती हैं, प्रत्येक बच्चे को व्यवहार के अपने नैतिक अनुभव का एहसास करने में मदद करती हैं और विद्यार्थियों में नैतिक विचारों को विकसित करने की क्षमता पैदा करती हैं।

संवाद विचारों के आदान-प्रदान का मुख्य तरीका है, चेतना पर सूचना प्रभाव का एक सार्वभौमिक रूप और कुछ विचारों, उद्देश्यों, भावनाओं का निर्माण। संवादों में, प्रीस्कूलर के व्यक्तित्व की हिंसा को देखा जाना चाहिए। विद्यार्थियों के बीच विश्वासों का निर्माण एक सामान्य विश्वदृष्टि पर आधारित है और शिक्षक को वाहक कहा जाता है।

शैक्षिक प्रक्रिया इस तरह से बनाई गई है कि यह उन स्थितियों के लिए प्रदान करती है जिनमें प्रीस्कूलर को एक स्वतंत्र नैतिक विकल्प की आवश्यकता का सामना करना पड़ता है। किसी भी स्थिति में सभी उम्र के विद्यार्थियों के लिए नैतिक परिस्थितियों को प्रस्तुत नहीं किया जाना चाहिए या शिक्षण या नियंत्रण की तरह नहीं दिखना चाहिए, अन्यथा उनके शैक्षिक मूल्य को कम किया जा सकता है "नहीं" . नैतिक शिक्षा का परिणाम प्रीस्कूलर के अपने कर्तव्यों के प्रति, गतिविधि के प्रति, अन्य लोगों के प्रति दृष्टिकोण में प्रकट होता है।

नैतिक अभिविन्यास की परियों की कहानियों, कहानियों और कविताओं को पढ़ने और विश्लेषण करने से बच्चों को लोगों के नैतिक कार्यों को समझने और उनका मूल्यांकन करने में मदद मिलती है। बच्चे कहानियों, परियों की कहानियों और कविताओं को सुनते हैं, जहां न्याय, ईमानदारी, दोस्ती, सौहार्द, सार्वजनिक कर्तव्य के प्रति निष्ठा, मानवता और देशभक्ति के सवाल उनके लिए सुलभ रूप में उठाए जाते हैं।

संक्षेप में, हम कह सकते हैं कि नैतिक ज्ञान के साथ उत्पन्न होना भी महत्वपूर्ण है क्योंकि वे न केवल प्रीस्कूलर को आधुनिक समाज में स्वीकृत व्यवहार के मानदंडों के बारे में सूचित करते हैं, बल्कि मानदंडों को तोड़ने के परिणामों या इसके परिणामों का एक विचार भी देते हैं। आसपास के लोगों के लिए कार्य करें। और हमारे समाज को व्यापक रूप से शिक्षित, उच्च नैतिक लोगों को प्रशिक्षित करने की आवश्यकता है जिनके पास न केवल ज्ञान है, बल्कि उत्कृष्ट व्यक्तित्व लक्षण भी हैं।

ग्रन्थसूची

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मिर्ज़ेव ज़ुराबेक मेंगबोविच
इतिहास के अध्यापक
सामान्य शिक्षा स्कूल नंबर 86
डेनाउ क्षेत्र
सुरखंडरिया क्षेत्र

उज्बेकिस्तान का मुख्य कार्य एक कानूनी लोकतांत्रिक राज्य, आध्यात्मिकता का विकास करना है। आज एक समाज के लोकतांत्रिक विकास के पथ पर लोगों के मन में आध्यात्मिक क्षमता, आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों के विकास और सुदृढ़ीकरण के बिना वह अपना दृष्टिकोण नहीं देख सकता है, इस प्रक्रिया में किसकी भूमिका को बहुत महत्व दिया जाता है हमारे स्वतंत्र राज्य में लोकतांत्रिक परिवर्तनों में युवाओं और उनकी भागीदारी। वर्तमान में, युवाओं की भूमिका लगातार बढ़ रही है। युवा लोगों में नेतृत्व के पदों पर पेशेवर रूप से काम करने वाले व्यक्तियों की संख्या बढ़ रही है। इसके साथ ही, उच्च शिक्षण संस्थानों में कई युवा शिक्षक हैं जो यह सुनिश्चित करने के लिए हर संभव प्रयास करते हैं कि युवा पीढ़ी हमारे गणतंत्र में सभी लोकतांत्रिक परिवर्तनों के सार को समझे, बिना छात्रों की वैज्ञानिक क्षमता की वृद्धि और मजबूती को देखे बिना। "शिक्षा पर कानून" और "राष्ट्रीय प्रशिक्षण कार्यक्रम कर्मियों" की आवश्यकताएं। आज, जब हम एक लोकतांत्रिक, न्यायपूर्ण समाज, एक शक्तिशाली आर्थिक क्षमता वाले राज्य के निर्माण के लिए रहते हैं और काम करते हैं, युवा पीढ़ी को शिक्षित करने में युवा शिक्षकों की भूमिका असीमित है।

स्वतंत्रता के वर्षों से, उज़्बेकिस्तान के युवा अपनी गतिविधि बढ़ा रहे हैं और परिवार, स्कूल और उच्च शिक्षण संस्थानों में युवा पीढ़ी को शिक्षित करने में समाज की रीढ़ के रूप में कार्य कर रहे हैं। एक युवा शिक्षक की बात दर्शकों तक अच्छी तरह से पहुँचती है क्योंकि यह शब्द एक मानवीय संबंध, अच्छाई का आह्वान, महान लक्ष्यों और आदर्शों के प्रति समर्पण, मानवीय गुणों का पालन-पोषण करता है। यह हमारे महान पूर्वजों के सपने और आदर्श हैं जो उन्हें बाद की पीढ़ियों द्वारा शोषण करने के लिए प्रेरित करते हैं, यही वह है जो मातृभूमि के लिए, अपने लोगों के लिए प्यार लाता है। विवेक, ईमानदारी, दया... इस प्रक्रिया में युवा कर्मियों की भूमिका असीमित है, क्योंकि मानवतावाद उज़्बेक युवाओं की एक अभिन्न विशेषता है। क्रूरता, हिंसा, क्रोध उनके लिए विदेशी हैं।

उज़्बेकिस्तान गणराज्य के पहले राष्ट्रपति I. करीमोव ने अपने काम में "महान आध्यात्मिकता एक अजेय शक्ति है" लोगों की आध्यात्मिक संपदा की राष्ट्रीय संस्कृति की उत्पत्ति को संरक्षित करने के महत्व पर जोर देती है, सामग्री और तकनीकी आधार को मजबूत करने की आवश्यकता है। शिक्षा और संस्कृति, और युवा पीढ़ी की आध्यात्मिक शिक्षा की उच्च दक्षता सुनिश्चित करना। वह विशेष रूप से इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित करते हैं कि हाल के दिनों में कला के क्षेत्र में ग्लासनोस्ट को अक्सर अनुमति के रूप में माना जाता है, और अनैतिकता का प्रचार, जन संस्कृति के तत्व हमारे लिए विदेशी हैं, टीवी स्क्रीन पर, फिल्मों में और प्रेस में दिखाई देते हैं। "मूल्य" की अवधारणा की सामग्री का विस्तृत विश्लेषण दिया गया है। वास्तविक मूल्य वे विचार और अवधारणाएं हैं जो इतिहास की कसौटी पर खरे उतरे हैं, जो पूरी तरह से राष्ट्रीय हितों, सपनों और आज और कल की आकांक्षाओं के अनुरूप हैं, एक लोकतांत्रिक समाज की आवश्यकताओं के अनुरूप हैं। अंत में, हम कह सकते हैं कि यह सब काम युवा लोगों की राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय शिक्षा में योगदान देता है, उज़्बेक राज्य के बारे में जागरूकता को बढ़ावा देता है, उज़्बेक लोगों की परंपराओं, विचारों और संस्कृति से परिचित होता है, उनकी राष्ट्रीय विरासत से परिचित होता है। अन्य लोगों के सम्मान और मान्यता का कारण बनने वाले राष्ट्रीय लक्षण परिश्रम, अनुशासन, न्याय, एकजुटता हैं। आध्यात्मिक शैक्षिक कार्य के इन क्षेत्रों की समस्या राष्ट्रीय पहचान, क्षेत्रीय अखंडता और राष्ट्रवाद के विचार की अस्वीकृति, अन्य राष्ट्रों और लोगों पर प्राथमिकता का गठन है। युवा लोगों के ये गुण व्यक्ति की उच्च आध्यात्मिकता के मानदंड हैं, यह ऐसे युवा हैं जो लोकतांत्रिक राज्य के निर्माण में अपना योग्य योगदान देंगे।

मानव विकास के अनुभव से पता चलता है कि निरंतर आध्यात्मिक सुधार के माध्यम से ही उच्च लक्ष्य प्राप्त किए जा सकते हैं। आध्यात्मिकता मानव जीवन का आधार है, वह शक्ति जो इच्छा और विवेक का पोषण करती है, नैतिक जीवन के विचारों के लिए एक महत्वपूर्ण मानदंड है।
प्रत्येक क्षेत्र, प्रत्येक देश और राष्ट्र का अपना अनूठा इतिहास, संस्कृति और आध्यात्मिक आधार है, जो कि धर्म है। उज़्बेकिस्तान का क्षेत्र ऐतिहासिक रूप से पूर्व और पश्चिम को जोड़ने वाले महाद्वीपीय राजमार्गों के चौराहे पर स्थित है। यहाँ, पहली शताब्दी ईसा पूर्व के मोड़ पर, स्वदेशी लोगों के बीच सबसे पुरानी धार्मिक प्रणालियों में से एक उत्पन्न हुई - पारसी धर्म, जिसके निर्माण का श्रेय महान पैगंबर जरथुस्त्र को दिया जाता है, और इस बात के भी प्रमाण हैं कि प्राचीन धार्मिक संग्रह "अवेस्ता" इसके पहले संस्करणों में मध्य युग में एशिया, खोरेज़म में बनाया गया था। जोरोस्टर की शिक्षा पहली धार्मिक शिक्षा थी जिसने आत्माओं और देवताओं के बारे में प्राचीन मिथकों और किंवदंतियों को बदल दिया। चन्द्रमा, तारे, पृथ्वी, जल को पवित्र माना गया। और निश्चित रूप से, पारसी धर्म के त्रय को कैसे याद नहीं किया जाए, जो कि धार्मिक सिद्धांतों के आधार के रूप में आज भी प्रासंगिक है। और आज, सभी विश्व धर्मों के मुख्य सिद्धांत वास्तव में शाश्वत मूल्य हैं - शुद्ध विचार, शुद्ध शब्द, शुद्ध कर्म, तीन व्हेल की तरह, जिस पर वे पुरातनता में विश्वास करते थे, दुनिया टिकी हुई है। दरअसल, किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक स्थिति के ये तीन आधार उसकी विश्वदृष्टि में हमेशा मौजूद रहना चाहिए। सदियों से, ऐतिहासिक परिस्थितियों में, उज्बेकिस्तान के क्षेत्र में विभिन्न धार्मिक प्रवृत्तियों का उदय हुआ - बौद्ध धर्म, ईसाई धर्म, इस्लाम और यहूदी धर्म।

हमारे लोगों की जातीय सांस्कृतिक और धार्मिक सहिष्णुता आध्यात्मिक पुनर्जन्म का एक और अटूट स्रोत है। एक सहस्राब्दी के लिए, मध्य एशिया सबसे विविध धर्मों, संस्कृतियों और जीवन के तरीकों के मिलन और सह-अस्तित्व का केंद्र रहा है। जातीय सहिष्णुता और खुलापन अस्तित्व और विकास के लिए आवश्यक प्राकृतिक मानदंड बन गए हैं। यहां तक ​​कि जिन्होंने इन क्षेत्रों पर विजय प्राप्त की, वे न केवल मध्य एशिया के लोगों की संस्कृति के आगे झुके, बल्कि इस क्षेत्र में मौजूद राज्य के पारंपरिक तत्वों को भी ध्यान से अपनाया। उज़्बेकिस्तान गणराज्य के पहले राष्ट्रपति I. करीमोव की पुस्तक में "उच्च आध्यात्मिकता एक अजेय शक्ति है" एक वाक्यांश है: "यह इस भूमि पर था कि विश्व संस्कृतियों का वैश्विक पारस्परिक संवर्धन कई शताब्दियों में हुआ था। यहां, सदियों से, खानाबदोश लोगों को उनके पड़ोसियों, ईरानी जनजातियों के साथ तुर्किक, मुसलमानों के साथ ईसाई और यहूदियों के साथ मिला ... "।

हमारे सामाजिक जीवन के सुधारों और नवीनीकरण के लिए धन्यवाद, आध्यात्मिक संस्कृति की शक्तिशाली परतें खुल गई हैं, नाटकीय रूप से "देशभक्ति, राष्ट्रीय गौरव और पूरी दुनिया के लिए खुलेपन की दिशा में लोगों के मनोविज्ञान को बदल रहा है। यह शक्ति का पहला संकेत है।"
सामाजिक और मानवीय विषयों के शिक्षकों से आज बड़ी मांग की जाती है। इस क्षेत्र में कार्यरत शिक्षण स्टाफ के मुख्य कार्यों में से एक इन विषयों का उच्च गुणवत्ता वाला शिक्षण है, जिसकी आधारशिला युवाओं को देशभक्ति और मातृभूमि के प्रति प्रेम की भावना से शिक्षित करने की प्रक्रिया होनी चाहिए। हमारे युवाओं की चेतना में यह समझ लाना आवश्यक है कि उज्बेकिस्तान का संविधान अंतरात्मा की स्वतंत्रता के प्रति सम्मान को दर्शाता है। युवा पीढ़ी को यह समझना चाहिए कि नागरिकों के व्यक्तिगत विश्वासों और धर्मों में राज्य के गैर-हस्तक्षेप का सार्वभौमिक सिद्धांत हमें राज्य को एक धार्मिक चरित्र देने की अनुमति नहीं देता है। यह जानना चाहिए कि मूल कानून नागरिकों को उज्बेकिस्तान के लोगों की ऐतिहासिक, आध्यात्मिक और सांस्कृतिक विरासत की रक्षा करने के लिए बाध्य करता है, और राज्य शिक्षा प्रणाली की धर्मनिरपेक्ष प्रकृति प्रदान करता है।

आज, गणतंत्र में उच्च शिक्षा वाले विशेषज्ञों का प्रशिक्षण 66 उच्च शिक्षण संस्थानों - विश्वविद्यालयों, संस्थानों में किया जाता है। कार्यक्रम, जिसके अनुसार गणतंत्र के विश्वविद्यालयों में शिक्षण किया जाता है, 1 ब्लॉक में 25% तक सामाजिक और मानवीय विषयों को प्रदान करता है। राष्ट्रीय प्रशिक्षण कार्यक्रम के अनुसार, इन विषयों का इतना प्रतिशत देश में चल रहे सुधारों की आवश्यकताओं को पूरा करता है। अध्ययन किए गए विषयों के मुख्य कार्य हैं: - एक नए विश्वदृष्टि और वैचारिक प्रतिरक्षा की नींव का गठन - युवा लोगों में स्वतंत्र सोच का कौशल। एक शब्द में, एक स्वस्थ और परिपूर्ण युवा पीढ़ी को अपने देश की देशभक्ति की भावना से शिक्षित करने, रचनात्मक विश्वदृष्टि रखने और मानव जाति के प्रगतिशील विचारों से जीने के महान कार्य को हल किया जाना चाहिए।

आध्यात्मिक जीवन को एक विशेष स्थान देना चाहिए और उसका आधार विश्वास है, जिसकी बदौलत व्यक्ति अपने दोषों से ऊपर उठता है।

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लोक शिक्षाशास्त्र न केवल किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया के गहन विकास को प्रभावित करता है, बल्कि जीवन की सच्चाई के लिए हमेशा नई मांगों की मात्रा बनाने में भी बहुत महत्व रखता है। लोक शिक्षाशास्त्र हमारे लोगों की अटूट संपदा है। एक ठोस विचार की शर्त के तहत, युवा पीढ़ी के पालन-पोषण पर गहन तर्क, लोक शैक्षणिक खजाने, शिक्षा के स्रोत और कारक, लोक शिक्षाशास्त्र के व्यक्तिगत आदर्श, लोक शिक्षक, यह राष्ट्रीय शैक्षणिक संस्कृति को व्यापक और गहराई से समझने में मदद करेगा।

शिक्षा - चाहे प्राचीन काल में हो या वर्तमान स्तर पर, निरंतर परिवर्धन, नवाचारों से समृद्ध होना चाहिए। जीवन में सुधार के साथ-साथ शिक्षा के सिद्धांत में अधिकाधिक आधुनिक नवाचारों को शामिल किया जाना चाहिए। आधुनिक युवाओं को ज्ञान के शैक्षणिक खजाने की सराहना करना और उनका सम्मान करना सीखना चाहिए, जो कई सदियों से पिता से पुत्र तक, पीढ़ी से पीढ़ी तक और हमारे पास आया है। इस प्रकार, शिक्षा के स्रोत और राष्ट्रीय अभिविन्यास की परवरिश, सदियों से परिष्कृत, समय और लोगों के अनुभव से परीक्षण, युवा लोगों के बीच दुनिया के एक आंतरिक आध्यात्मिक दृष्टिकोण के निर्माण में योगदान करते हैं। क्योंकि शिक्षा में, जैसा कि हमने ऊपर उल्लेख किया है, सबसे प्रभावी सामग्री राष्ट्रीय परंपराएं और रीति-रिवाज, कहावतें और कहावतें, जीभ जुड़वाँ, पहेलियाँ, गीत और अन्य हैं। विशेष रूप से मध्य एशिया के लोगों की युवा पीढ़ी के पालन-पोषण पर बहुत मजबूत राष्ट्रीय प्रभाव है, न कि बिना कारण के रूसी शिक्षक एन.के.

समय की मांग युवा पीढ़ी को एक स्वार्थी व्यक्ति के रूप में नहीं, बल्कि एक ऐसे व्यक्ति के रूप में तैयार करना है जो लोगों के भाग्य, उनकी गरिमा, समृद्धि और कल्याण की परवाह करता है। लेकिन यह ठीक यही मानवीय गुण हैं जो समाज का मुख्य आधार बनाते हैं, इसके आंदोलन के लीवर हैं। चूंकि एक बच्चे को स्कूल की दीवारों के भीतर पाला गया है, उसे कल भविष्य का निर्माण करना होगा, किर्गिस्तान के प्रत्येक नागरिक का मुख्य कार्य विकसित गणराज्यों के साथ-साथ देश की अर्थव्यवस्था को विकसित करना, युवाओं को आशावादी विचारों के अनुरूप शिक्षित करना है, किर्गिज़ लोगों के भविष्य के लिए सांस्कृतिक रूप से समृद्ध। वर्तमान समय में समाज को देखें तो कोई भी इस बात के प्रति उदासीन नहीं रहेगा कि जितने स्वार्थी, लालची और अभिमानी अधिकारी हैं, वे लोगों के भाग्य के बारे में नहीं सोचते हैं, बल्कि केवल अपने जीवन, उनकी भलाई और समृद्धि के बारे में सोचते हैं। , वृद्धि हो रही है। उदाहरण के लिए, हर कोई जानता है कि ऐसे समय में जब जापानी अर्थव्यवस्था के विकास में गिरावट शुरू हुई, राज्य के नेताओं, अधिकारियों ने अपनी सारी ताकत शिक्षा और पालन-पोषण के लिए निर्देशित की। इसलिए, युवाओं की व्यापक और सही शिक्षा समय की मांग है और सबसे सामयिक कार्यों में से एक है।

लोगों के बीच एक कहावत है "अगर आप शुक्रवार की प्रार्थना की आशा रखते हैं, तो गुरुवार से ही स्नान करना शुरू कर दें", जो उस आवश्यकता को दर्शाता है जिसके बारे में आपको आज ही सोचना चाहिए। इसलिए कल के उर्वर होने के लिए आपको आज इसके बारे में सोचना चाहिए। शिक्षा से संबंधित अवधारणाएं - शैक्षणिक ज्ञान के पहले भ्रूण, पहले से ही प्रकट हुए जब अफवाह का कोई उल्लेख नहीं था कि ऐसा विज्ञान मौजूद होगा।

जिस भी युग में लोक ज्ञान की शुद्ध विरासतों का जन्म हुआ, यह ज्ञात है कि वे अभी भी जनता के बीच ज्ञान और नैतिकता की प्राथमिकताओं को बरकरार रखते हैं।

उदाहरण के लिए, यदि हम किर्गिज़ लोगों की शैक्षिक प्रक्रिया के इतिहास पर ध्यान दें, तो इसे तीन चरणों में विभाजित किया जा सकता है:

1. अक्टूबर क्रांति से पहले की अवधि (1917 तक)।
2. सोवियत काल (1917-1991)।
3. स्वतंत्रता की अवधि (1991 से)।

पहली अवधि।मध्य एशिया में इस्लामी धर्म के व्यापक प्रसार के साथ, जैसा कि हम जानते हैं, अरब संस्कृति, मदरसों, मस्जिदों में धार्मिक शिक्षा प्रबल होने लगी। कुरानी करीम मोहम्मद अलेहिस-सलमा की "हदीस" में शिक्षा के बारे में बहुत सारी जानकारी है और उनका अध्ययन करने वाले स्रोत, दूसरे शब्दों में, मुस्लिम स्कूलों में, अंतर्राष्ट्रीय शिक्षा को विशेष महत्व दिया जाता है। उदाहरण के लिए, धार्मिक पुस्तकों की सामग्री में, प्रत्येक राष्ट्र की गरिमा के सम्मान के बारे में व्यापक विचार दिए गए हैं, साथ ही भाषाओं के अध्ययन पर ध्यान दिया गया है। इसलिए, अल-ख्वारिज्मी, अज़-ज़मोरशोरी, अल-बरुनी, अबू अली इब्न सिना, उलुगबेक, ए। नवोई जैसे पुरातनता के महान विचारकों ने अरबी, फ़ारसी और अन्य भाषाओं का अध्ययन करके अपने शुद्ध और गौरवशाली विचारों को भविष्य में लाने की कोशिश की। एक विरासत के रूप में पीढ़ियों।

दूसरी अवधि. सोवियत काल में, सोवियत विचारधारा के मजबूत प्रभाव में, युवा पीढ़ी, धर्म, हदीसों की चेतना को खारिज कर दिया गया था। युवा पीढ़ी राष्ट्रीय शिक्षा और पालन-पोषण से कट गई थी। यहां हम सोवियत काल के शिक्षाशास्त्र को बदनाम नहीं करना चाहते हैं, लेकिन हम शोक नहीं कर सकते कि लोक शिक्षाशास्त्र इसकी छाया में रहा और प्रकाश में नहीं आया। इसने राष्ट्रीय संस्कृति, लोक शिक्षाशास्त्र के विकास को नुकसान पहुंचाया।

तीसरी अवधि। 1991 के बाद से, संप्रभुता के अधिग्रहण के बाद, लोक शिक्षाशास्त्र की भूमिका बढ़ गई है और राष्ट्रीय सांस्कृतिक शिक्षा से अधिक हो गई है, राष्ट्रीय शिक्षा के लिए सड़क व्यापक रूप से खोली गई है, जो सदी से सदी तक चली गई है और शिक्षित करने का विषय बन गई है। युवा पीढ़ी। उदाहरण के लिए, किर्गिज़ लोक शिक्षाशास्त्र मानव जाति के उद्भव से लेकर आज तक की अवधि को कवर करता है।

जन्म से वयस्कता तक, एक परिवार के निर्माण के लिए एक बच्चे को लाया जाता है, वास्तव में सौंदर्य, नैतिक, श्रम, पर्यावरण शिक्षा, शारीरिक संस्कृति और उसके व्यवसाय को लोक शिक्षाशास्त्र के पारंपरिक तरीकों के रूप में माना जाता है, जो कि पालन-पोषण में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है। आधुनिक पीढ़ी। उदाहरण के लिए, नैतिकता और मानवतावाद मानवता, सम्मान, विवेक, मानवीय लक्ष्यों को प्रकट करता है। नैतिकता और चेतना में युवाओं की परवरिश उनके व्यापक और सामंजस्यपूर्ण विकास के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्तों में से एक है। दूसरे शब्दों में, नैतिकता एक सच्चे व्यक्ति का गुण है। और श्रम किसी व्यक्ति को शिक्षित करने का सबसे प्राचीन और शक्तिशाली साधन है, लेकिन केवल इस शर्त पर कि वह जो करता है वह उसके शरीर को ठीक करता है, उसकी नैतिकता के गठन का आधार प्रदान करता है, और जब बौद्धिक और आदर्श सामग्री के सौंदर्य और भावनात्मक प्रभाव का प्रावधान होता है। व्यक्ति की आध्यात्मिक आवश्यकताओं की पूर्ति करेगा।

सार्वजनिक शिक्षा के तरीकों को मुंह से मुंह तक, शिक्षक से छात्र तक पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित किया गया था। एक व्यक्ति का जन्म अच्छा या बुरा नहीं होता है, अच्छा या बुरा होना उसके पालन-पोषण, माता-पिता और पर्यावरण पर निर्भर करता है। निकटतम वातावरण माता-पिता, परिवार और रिश्तेदार, दोस्त हैं। इसका अर्थ है कि पारिवारिक शिक्षा प्रत्येक व्यक्तित्व के विकास और निर्माण में शिक्षा का आधार है। इसलिए, हमारे पूर्वजों के महान शब्दों का बहुत महत्व है: "जड़ से एक अंकुर (शुरुआत से), बचपन से एक बच्चा।"

पूर्वजों की विरासत जो लंबे ऐतिहासिक युगों तक जीवित रही - मौखिक लोक कला के काम युवा पीढ़ी को चेतना, काम और मातृभूमि के लिए प्यार, उनकी मातृभूमि, मानवता, दोस्ती, सहिष्णुता, आतिथ्य, साथ ही दया और शालीनता की रक्षा के लिए शिक्षित करते हैं।

शैक्षणिक विज्ञान के उम्मीदवार, प्रोफेसर ए। अलींबेकोव लोक शिक्षाशास्त्र की निम्नलिखित परिभाषा देते हैं: "लोक शिक्षाशास्त्र अनुभवजन्य ज्ञान और व्यावहारिक क्रियाओं की एक विशेष प्रणाली है जिसका उद्देश्य पीढ़ी से विरासत में प्राप्त विकसित विचारों, विश्वासों, नैतिक मूल्यों की भावना को शिक्षित करना है। ऐतिहासिक परिस्थितियाँ जो राष्ट्रों के गठन से पहले भी मौजूद थीं ”।

सार्वजनिक शिक्षा और शिक्षा के अनुभव के अध्ययन पर काम "लोक शिक्षाशास्त्र" और "नृवंशविज्ञान" की अवधारणाओं की उपस्थिति से बहुत पहले शुरू हुआ, हम जानते हैं कि लोक शैक्षिक अनुभव और विचार वैज्ञानिक शिक्षाशास्त्र के विकास के स्रोत के रूप में कार्य करते हैं।

यदि हम किर्गिज़ लोककथाओं या शब्दकोष में "नस्यत" (संपादन) शब्द का अर्थ लेते हैं, तो हम पाएंगे कि प्राचीन काल से किर्गिज़ लोगों में, ईमानदार, बुद्धिमान विचारकों ने युवा लोगों को संपादन, निर्देश, अच्छी सलाह दी थी, जिसमें उन्होंने युवाओं से नैतिकता, ईमानदारी, साहस, मानस जैसा नायक बनने का आह्वान किया, जो अपने लोगों के भाग्य और भविष्य के बारे में सोचते थे। जैसा कि लोक ज्ञान कहता है, "एक बूढ़े आदमी के शब्द एक दवा की तरह होते हैं", "एक बूढ़ा आदमी मन का धनी होता है", अक्षक, अपने जीवन के अनुभव और कई बुद्धिमान शिक्षाओं के युवाओं को उनके अनुभव के आधार पर सिखाने के साथ-साथ युवाओं को पढ़ाया और उन्हें सच्चे मार्ग पर चलने की शिक्षा दी।

हमारे लोगों ने शैक्षणिक विचार पर बहुत ध्यान दिया - बड़ों, बड़ों के शिक्षाप्रद शब्दों को सुनने के लिए, उसी रास्ते पर चलने के लिए। यह एक निर्विवाद तथ्य है कि पिछले युगों के कई विचारकों के ज्ञान, जीवन पर उनके विचार, लोगों के प्रति भावनाएं, संपादन, आदर्श होने के नाते, लोगों के लिए अपना प्रभाव अभी तक नहीं खोया है। यदि आज के युवा महान संतों, विचारकों, उदार पूर्वजों और महान वैश्विक विचारकों द्वारा हमें छोड़े गए मूल्यों और विरासत का सम्मान, सम्मान और आदर्शीकरण करेंगे, तो जाहिर है कि यह देश के व्यापक, जागरूक और नैतिक विकास में योगदान देगा। भविष्य की पीढ़ी। चूँकि आध्यात्मिक विचार, लोगों के मूल्यवान संपादन, विरासत के रूप में छोड़े गए, पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित हुए, लोगों के साथ रहने वाले पूर्वजों की ऐतिहासिक विरासत हैं।

कठिन जीवन के संबंध में, विभिन्न समस्याएं उत्पन्न होती हैं। इनमें से सबसे महत्वपूर्ण मानवीय मूल्य हैं। तो हम गलत नहीं होंगे यदि हम कहें कि मानवता, दया, नैतिकता लुप्त हो रहे मूल्यों में से होने लगी है।

शिक्षकों का एक पवित्र कार्य है - कल की आवश्यकताओं के अनुसार युवा पीढ़ी का पूर्ण पालन-पोषण, एक शिक्षित और शिक्षित व्यक्तित्व का निर्माण। ऐसे कठिन रास्ते पर, यह उचित होगा कि प्रत्येक शिक्षक लोक शिक्षाशास्त्र के संयोजन में वैज्ञानिक उपलब्धियों को लागू करे।

आधुनिकता के विषय का जिक्र करते समय, सबसे बुनियादी समस्या को नैतिक आदर्श की खोज माना जा सकता है। नृवंशविज्ञान के विज्ञान में, नृवंशविज्ञान अनुसंधान के गुणवत्ता स्तर को गहरा करने और बढ़ाने और विषयगत विविधता को बढ़ाने के लिए अब बहुत बड़ी शर्तें बनाई गई हैं। आज तक, मुख्य प्रवृत्ति वर्तमान विषय का प्रतिबिंब है, हमारे आधुनिक जीवन का अवलोकन, इसकी आंतरिक दुनिया और समाज में गतिविधियां। चल रही सामाजिक-राजनीतिक, आर्थिक, वैज्ञानिक और तकनीकी प्रक्रियाओं के संदर्भ में इस स्तर पर एक समकालीन व्यक्ति का मूल्यांकन करना और इन सब से निष्कर्ष निकालना आवश्यक है। इसलिए, ऐसे कार्यों की आवश्यकता है जो मानव श्रम की प्रशंसा करें, सच्ची नागरिक भावनाओं को बढ़ाएं, नैतिक विकास को प्रभावित करें, कल की सोच, साथ ही नैतिक मूल्यों को भी प्रभावित करें। सामान्य तौर पर, क्या किर्गिज़ लोगों के पास ऐसे कार्य या नैतिक मूल्य हैं? बेशक वे करते हैं।

सबसे पहले मेरी स्मृति में पूर्वजों के नैतिक मूल्य, उनके प्रभावशाली अनुभव, मूल्यवान रीति-रिवाज और परंपराएं सामने आईं। उनका जीवन अनुभव, इच्छाएं, राष्ट्रीय रीति-रिवाज और परंपराएं, इतिहास, संस्कृति, कारनामे और वीरता, मातृभूमि और लोगों की स्वतंत्रता के लिए प्रतिबद्ध, साथ ही विरासत जो कई परीक्षणों से बची है, आदर्श जो युवाओं को शिक्षित करते हैं, और आज हमारे युवाओं के लिए शाश्वत और योग्य शैक्षणिक स्रोत हैं। उदाहरण के लिए, यह सर्वविदित है कि किर्गिज़ की मौखिक लोक कला के कार्यों में, दोस्ती, मानवता, प्रेम जैसी अमूल्य भावनाएँ, जिन्हें मानवीय गुण के सच्चे संकेतों के रूप में परिभाषित किया गया है, व्यापक रूप से परिलक्षित होती हैं। इस तरह का अनुभव संयोग से नहीं आया। यह कामकाजी लोगों के रोजमर्रा के जीवन की स्थितियों में, अद्यतन और पूरक होने के कारण प्रकट हुआ। दूसरे शब्दों में, लोगों ने अपने मौखिक कार्यों के माध्यम से युवा पीढ़ी में सर्वोत्तम मानवीय गुणों को सामने लाया, और उन्होंने व्यक्तित्व निर्माण के एक मजबूत साधन के रूप में भी काम किया।

यह सर्वविदित है कि हमारे लोगों के वीर पुत्रों और पुत्रियों ने अपने पूर्वजों के आदर्शों पर भरोसा करते हुए, अपनी मातृभूमि और लोगों की रक्षा के लिए अमर और शाश्वत कर्म किए। उनके करतब पीढ़ी से पीढ़ी तक, पिता से पुत्र तक, सैकड़ों वर्षों से पारित किए गए हैं, और माँ के दूध के माध्यम से पारित एक महान संपत्ति हैं। जैसा कि लोग कहते हैं: "श्रम में धन की तलाश करो, संघर्ष में समानता", "पृथ्वी बारिश से हरी हो जाती है, श्रम के साथ लोग", "श्रम ने एक व्यक्ति बनाया", "जुड़वाँ पशुधन को बढ़ाते हैं, श्रम एक घुड़सवार लाता है" , "लोगों के श्रम की उम्र नहीं होती"।

किर्गिज़ लोगों की ये कहावतें और बातें लोगों के सदियों पुराने काम, जीवन के अनुभव को दर्शाती हैं और युवाओं को मेहनती, सच्चा, विनम्र होने का आह्वान करती हैं, जिसकी सामग्री लोगों के जीवन से जुड़ी है, पशुपालन से जुड़ी है सदियों के लिए। श्रम के माध्यम से, हमारे लोगों ने अच्छे तरीके बनाए जो लोगों के बीच व्यापक रूप से उपयोग किए जाते थे; कम उम्र से ही युवाओं को विभिन्न शिल्प और कौशल सिखाया जाता था। जीवन का अनुभव, पालन-पोषण, पिछली पीढ़ी ने उन्हें छोड़ दिया, उन्होंने अपने मन और व्यवहार में रखा, फिर अगली पीढ़ी को दिया। इस तथ्य के बावजूद कि बच्चों की नैतिक शिक्षा में विशेष रूप से शिक्षित बुद्धिमान पुरुष और शिक्षक और शिक्षक नहीं थे, उन्हें सभी प्रकार के शिल्प और कौशल सिखाते हुए, लोगों ने उनके जीवन के अनुभव के आधार पर सबक दिया।

एक समय में, लोगों से बाहर आने वाले संतों और विचारकों ने लोगों द्वारा बनाए गए शैक्षणिक दास्तानों, किंवदंतियों, परियों की कहानियों, कहावतों और कहावतों, पहेलियों, संपादन गीतों का इस्तेमाल किया, जिसके माध्यम से उन्होंने लोगों द्वारा बनाए गए शैक्षिक कार्यों का संचालन किया। उदाहरण के लिए, पहेलियों से बच्चों में बुद्धि, अवलोकन, तार्किक सोच विकसित होती है। और लोक कथाओं में, ईमानदार श्रम की हमेशा प्रशंसा की जाती है, जो व्यक्ति को सबसे मजबूत, और सबसे कुशल, और सबसे बुद्धिमान और सबसे शिक्षित बनाता है। इसका अर्थ है कि हमारे पूर्वजों के जीवन के अनुभव के आधार पर बनाई गई शिक्षाओं, रीति-रिवाजों और परंपराओं, शिक्षा के लोक साधन होने के नाते, सदियों से परीक्षणों में जीवित रहना, लोक शिक्षाशास्त्र के व्यक्तिगत आदर्श और बुनियादी शैक्षणिक अवधारणाएं, हर समय विकसित हो रही हैं। नई जीवन स्थितियों के लिए, एक अनुकरणीय जीवन के कानून और नियम बन गए हैं।

पूर्वगामी के आधार पर, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि किर्गिज़ लोक शिक्षाशास्त्र में विभिन्न शैक्षणिक शाखाएँ शामिल हैं:

1. प्राचीन विचारकों के शैक्षणिक विचार।
2. मौखिक लोक कला के कार्यों के स्रोत (किंवदंतियां, दास्तान, परियों की कहानियां, लोक गीत, एकिन की रचनात्मकता, कहावतें और बातें, पहेलियां)।
3. लोक रीति-रिवाज और परंपराएं।
4. धार्मिक स्रोतों में शैक्षणिक विचारों का प्रतिनिधित्व।
5. लोगों के नेताओं की नीति, जो पालन-पोषण और शिक्षा के लिए एक मॉडल के रूप में काम कर सकती है।

इसका अर्थ यह है कि यदि हम यह कहें कि लोग स्वयं इस बात के प्रमाण हैं कि लोक शिक्षाशास्त्र के निर्माता और उत्तराधिकारी दोनों स्वयं लोग हैं, तो हम गलत नहीं होंगे।

आधुनिक वैज्ञानिक शिक्षाशास्त्र का उद्देश्य उपरोक्त शैक्षणिक स्रोतों के लक्ष्यों और सामग्री के साथ-साथ स्कूली बच्चों को पढ़ाने और शिक्षित करने में उनके कुशल उपयोग का अध्ययन करना है। दूसरे शब्दों में, सांस्कृतिक विरासत का अध्ययन, जिसका एक मजबूत प्रभाव है, वैज्ञानिक अनुसंधान में व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है, सबसे महत्वपूर्ण बात युवा पीढ़ी, स्कूली बच्चों और छात्रों की शिक्षा है, जो आज हमारा जरूरी काम है। अधिक सटीक रूप से, इस मुद्दे का समाधान प्रत्येक शिक्षक की क्षमता और कौशल पर निर्भर करता है।

संक्षेप में, यह ध्यान दिया जा सकता है कि युवा पीढ़ी के पालन-पोषण में लोक शिक्षाशास्त्र का महत्व और सामान्य तौर पर, शैक्षिक कार्य - युवा लोगों के मन के धन का विकास और उनका व्यापक विकास और शिक्षा।