तुवांस-टोडझा की गीत परंपरा में शैली कोझमाइक। तुवन डिटिज और स्कॉटिश नृत्य राष्ट्रीय तुवन अवकाश "शगा"
नगर बजट शैक्षिक संस्थान
एके-दोवुराका में माध्यमिक शिक्षा स्कूल नंबर 1
द्वारा तैयार: सालचक श.च.
प्राथमिक विद्यालय शिक्षक
एके-दोवुरक - 2015
राष्ट्रीय तुवन अवकाश "शगा"
छात्रों को राष्ट्रीय अवकाश "शगा" से परिचित कराना;
सार्वजनिक रूप से बोलने के लिए छात्रों के कौशल का विकास करना (कविता पढ़ना, गीत गाना);
राष्ट्रीय संस्कृति, रीति-रिवाजों, परंपराओं के प्रति सम्मान को बढ़ावा देना, मातृभूमि के लिए प्यार पैदा करना।
घटना प्रगति:
प्रमुख:हैलो दोस्तों!
आज हम तुवन में नया साल मनाने के लिए एकत्रित हुए हैं। हम आपको बताएंगे कि "शगा" शब्द का क्या अर्थ है, कैसे मिलना है, हम आपको तुवन लोगों के राष्ट्रीय खेलों और रीति-रिवाजों के बारे में बताएंगे।
प्रमुख:जानवरों का राजा, जब वह इस वार्षिक चक्र में प्रवेश करने के लिए और इसे शुरू करने के लिए किस जानवर को वितरित कर रहा था, ने एक प्रतियोगिता की घोषणा की: जो कोई भी नए साल के सूरज की पहली किरणों को हर किसी के सामने देखता है, वह चक्र शुरू करेगा। चूहे और ऊंट ने तर्क दिया कि उनमें से कौन सबसे पहले होगा। ऊंट बस चूहे पर हँसा: यह बड़ा है और निश्चित रूप से यह सूर्य की किरणों को देखने वाला पहला व्यक्ति होगा। लेकिन चूहा चालाक था और उसने प्रतिस्पर्धा नहीं छोड़ी। नव वर्ष की पूर्व संध्या है। दृढ़ और सुस्त ऊंट पहले पहाड़ पर आया। कुछ ही देर में और जानवर वहाँ आ गए। एक चालाक और फुर्तीला चूहा ऊंट पर चढ़कर उसके सिर पर बैठ गया। ऊंट को अपने सिर पर चूहे के बैठे हुए का अहसास भी नहीं हुआ। और वे प्रतीक्षा करने लगे। ऊंट और चूहे ने अलग-अलग दिशाओं में देखा। एक नए दिन के आगमन की घोषणा करने वाला पहला माउस था, और इसलिए चक्र माउस के वर्ष से शुरू हुआ।
डिटिज प्रतियोगिता "कोझामीकटार"
प्रमुख:नए साल की पूर्व संध्या पर, आल में छोटे से लेकर बड़े तक हर कोई आगामी छुट्टी के लिए आवश्यक तैयारी करने की जल्दी में था: उन्होंने अपने घरों को सावधानीपूर्वक साफ किया, नए या ताज़ा पुराने कपड़े खरीदे, नए साल के भोजन के लिए भोजन का स्टॉक किया। अग्रिम, रिश्तेदारों, करीबी दोस्तों और पड़ोसियों के लिए उपहार तैयार किए, अनुष्ठान सजावट खरीदी ... एक शब्द में कहें तो इस महत्वपूर्ण घटना के लिए हर व्यक्ति और हर चीज को तैयार रहना चाहिए।
शगा की दहलीज पर, भूरे बालों वाले बुजुर्ग, सम्मानित बुजुर्ग लोग, एक उपचार वसंत से पवित्र जल छिड़कते हैं और एक आर्टिश जलाते हैं, धीमी आवाज में शुभकामनाएं देते हैं। यह संस्कार परिवार के सदस्यों की भलाई, स्वास्थ्य और दीर्घायु की कामना को दर्शाता है।
पहेलियों की प्रतियोगिता "Tyvyzyktar"
उज़ुन कुदुरुन अल,
उलुग कुलम सैलयरीम ओल।
बाज़ीज़ी: बॉयदुस्ता
(एरगी, चा चिल्डिन सोलचुरु)
डॉर्ट हुलर चेचनिम, आई हेनचेलिग पर
सेन उने ओलूर, पुरुषों ने देखा ओरुंगा ओलुरैन
(डन पित्त हुन्नन सोलचुल्गाज़ी)
हूर सरयग उनुप केल्डी,
कोडन चिल्गी देस बर्डिक
चिड़िया ने अपना पंख लहराया
एक पंख से पूरी दुनिया को ब्लॉक कर दिया
तुम्हारे पास है, मेरे पास है,
ओक है, मछली है।
मैदान नामा हुआ है
भेड़ों की गिनती नहीं की जाती है
सींग वाला चरवाहा।
(आकाश, तारे, महीना)
एक नई दीवार में
एक गोल खिड़की में
कांच दिन में टूट जाता है
रात भर डाला।
(बर्फ का छेद)
गाय में भेड़
(बूट में मोजा)
छोटा, गोल,
और तुम आकाश में पहुंच जाओगे।
प्रमुख:नए साल से एक रात पहले, शिशुओं और छोटे बच्चों को छोड़कर, कोई भी बिस्तर पर नहीं गया। सुबह के सूरज की पहली किरण ने एक कदम के आगमन की घोषणा की। उन्हें देखकर सभी को लगा कि वाकई नया साल आ गया है। पौराणिक कथा के अनुसार नए साल के पहले दिन सूर्योदय से मिलने वालों को खुशी मिलेगी।
उस दिन जो कुछ भी किया गया था, उसे "पहली बार किया गया" माना जाता था, और यह लगभग हर चीज पर लागू होता था: पहली मुलाकात, पहला शब्द, पहला काम, आदि, लोगों के बीच एक राय थी: यदि अंदर शगा के पहले दिन आप कुछ अच्छा व्यापार करते हैं, तो पूरा साल सफल रहेगा।
दुर्गेन चुगा टंग ट्विस्टर प्रतियोगिता
प्रमुख:नए साल की पहली सुबह, नए या अद्यतन कपड़े पहने परिवार के सभी सदस्य, नए साल के पहले भोजन के लिए बैठ गए।
तुवन नव वर्ष के भोजन में उबला हुआ भेड़ का बच्चा, विभिन्न डेयरी उत्पाद, विभिन्न पेस्ट्री, अनाज और सूप प्रबल थे।
एक लंबी श्वास-प्रश्वास गिनती प्रतियोगिता "उज़ुन टाइनिश"
प्रमुख:पहले गंभीर पारिवारिक भोजन के बाद, वे परस्पर मिलने और उपहारों के आदान-प्रदान के लिए आगे बढ़े। लोगों का मानना था कि इस दिन जितने अधिक मेहमान होंगे, आने वाला साल यर्ट के मालिकों के लिए उतना ही खुशहाल और समृद्ध होगा। एक और अनिवार्य विशेषता थी - यह एक विशेष अभिवादन है: "अमिरलाज़ियर": छोटे ने दोनों हाथों को बड़े तक बढ़ाया, हथेलियाँ ऊपर कीं, और बड़े ने उन पर अपनी हथेलियाँ रखीं। उन्होंने कहा: "अमिरगिन-ना, अमीर।" इस इशारे से दोनों ने एक-दूसरे के प्रति सम्मान जताया।
काज़िक - तुवन राष्ट्रीय पासा खेल
शगा के पहले दिन, प्रत्येक आल ने एक छोटे से ओवा में क्षेत्र और कबीले के संरक्षक आत्माओं को सामूहिक बलिदान दिया। यह संस्कार भी प्रजनन क्षमता के जादू के विचार पर आधारित था - उन्होंने एक समृद्ध संतान और बच्चों और प्रियजनों की भलाई के लिए प्रार्थना की।
राष्ट्रीय पोशाक प्रतियोगिता
प्रमुख:नया साल, किसी भी छुट्टी की तरह, खेल और मनोरंजन से भरा होता है। स्लाइड राइड्स विशेष रूप से लोकप्रिय थीं। सुबह से रात तक इधर-उधर भागते-भागते बच्चों के लिए यह एक वास्तविक खुशी थी। स्लेज के बजाय, उन्होंने जानवरों की खाल का इस्तेमाल किया।
प्रतियोगिता "तेवेक"
प्रमुख:तो, इस दिन के दौरान हमने सीखा कि हम कैसे छुट्टी की तैयारी कर रहे थे, कैसे तुवन शगा से मिलते थे, वे कौन से अनुष्ठान करते थे।
सायन पर्वत
तुवा की खूबसूरती को किसने देखा
सपना नहीं छोड़ सकता
यहाँ फिर से आने के लिए
शायद हमेशा के लिए।
आह, नीले पहाड़! सायन पर्वत!
साइबेरियाई क्षेत्रों की सुंदरता
सर्दियों में भुलक्कड़ बर्फ़ों में
बादलों में चोटियों के साथ!
चरश त्यवमनी किम कोर्गेन
सगत्श-मेशलिन अतीर्गन।
कांचप बिलिर एग्लिप कीरिन
कैटैप बेस एग्लिप कीरिन।
एक-कोक हेमनर, धारक! टैगा सायन!
नोगान, काज़िल, सरयग, चरज़िन,
कायज़िन, चायिन एक-कोक हेमनेरीक
मेंगिलेरी बुलटर्डा।
मैं आपको शगा के अच्छे उत्सव की कामना करता हूं!
किंडरगार्टन के वरिष्ठ समूह के बच्चों ने मेहमानों के लिए एक दिलचस्प और सूचनात्मक कार्यक्रम तैयार किया। युवा पॉलीग्लॉट्स ने अपनी मूल और विदेशी भाषाओं के ज्ञान का प्रदर्शन किया, दर्शकों को तुवन डिटीज़, राष्ट्रीय खेलों से परिचित कराया, अंग्रेजी में बातचीत का अभिवादन और संचालन करना दिखाया और रूसी और स्कॉटिश नृत्यों का प्रदर्शन किया। सिटी चिल्ड्रन मेथडिकल एसोसिएशन के प्रमुख और किंडरगार्टन नंबर 34 नादेज़्दा डेमेनकोवा के प्रमुख ने कहा कि इस तरह के आयोजन काज़ाइल के सभी किंडरगार्टन में होते हैं और इसका उद्देश्य मूल - रूसी और तुवन - भाषाओं को संरक्षित और अध्ययन करना है। - आज हमने प्रीस्कूल संस्थान 19 का दौरा किया। किंडरगार्टन के वरिष्ठ समूह ने एक छोटा संगीत कार्यक्रम तैयार किया, जिसमें दिखाया गया कि बच्चे कितने कलात्मक और प्रतिभाशाली हैं। वे तीन भाषाओं में धाराप्रवाह हैं: रूसी, तुवन और अंग्रेजी, वे लोगों की परंपराओं और रीति-रिवाजों को जानते हैं। यही हम, शिक्षक और शिक्षक, प्रयास करते हैं। जनता को यह बताने के लिए कि न केवल मातृभाषा को प्यार और संरक्षित करना आवश्यक है, बल्कि अन्य भाषाओं और परंपराओं के साथ भी समान सम्मान के साथ व्यवहार करना है। किंडरगार्टन नंबर 19 के प्रमुख लिडिया मोंगुश ने नोट किया कि रूसी, तुवन और अंग्रेजी भाषा के शिक्षक उनकी संस्था में काम करते हैं। कक्षाओं के माध्यम से, शिक्षक अपनी मूल भाषा के लिए प्यार दिखाने और स्थापित करने का प्रयास करते हैं: - पांच राष्ट्रीयताओं के बच्चे हमारे किंडरगार्टन में पढ़ते हैं - रूसी, तुवन, ब्यूरेट्स, किर्गिज़ और अर्मेनियाई। और हम बच्चों को हर देश की परंपराओं से परिचित कराते हैं, कहीं खेल के माध्यम से, कहीं किताबों, नृत्यों, संगीत आदि के माध्यम से। पिछले साल, हमारे किंडरगार्टन ने शहर के किंडरगार्टन नंबर 4, 19, 21, 29 और 40 के बीच, टुवन स्वयंसेवकों की स्मृति को बनाए रखने के लिए समर्पित चैरिटी गाला कॉन्सर्ट "एक परी कथा हमसे मिलने आई" का ग्रैंड प्रिक्स लिया। काज़िल।
विक्टोरिया लचुगिना, "तुविंस्काया प्रावदा"
यह सामग्री 11 जनवरी, 2019 को BezFormata वेबसाइट पर प्रकाशित की गई थी,
नीचे वह तारीख है जब सामग्री मूल साइट पर प्रकाशित हुई थी!
इस विषय पर टायवा की ताजा खबर:
तुवीनियाई टुकड़े और स्कॉच नृत्य
तुवीनियाई टुकड़े और स्कॉच नृत्य- काज़िलो
21 फरवरी को मनाए जाने वाले अंतर्राष्ट्रीय मातृभाषा दिवस की पूर्व संध्या पर, काइज़िल शहर में किंडरगार्टन नंबर 19 के आधार पर वरिष्ठ शिक्षकों और शिक्षकों के शहर पूर्वस्कूली पद्धति संघ की एक बैठक हुई।
10:01 22.02.2017 Kyzyl . का प्रशासन
राष्ट्रीय छात्र टीम "तुवगवर्डिया" ने VII रूसी कप -2020 में बौद्धिक खेलों "वोरोशिलोव्स्की शूटर" में भाग लिया।
तुवसु
05.02.2020
आज, राज्य बजटीय संस्थान एसआरआई एमएसपीयू आरटी और डॉक्टर एस बुब्नोव्स्की के किनेसिथेरेपी केंद्र के कर्मचारियों के साथ, एक गोल मेज "तुवा में चिकित्सा विज्ञान: गठन और विकास के चरण" आयोजित किया गया था।
रिपब्लिकन मेडिकल कॉलेज
05.02.2020
05.02.2020 अखिल रूसी निबंध प्रतियोगिता "सीमाओं की एक क़ानून के बिना" का क्षेत्रीय चरण 09 से 23 जनवरी 2020 तक पूरा हो गया है।
शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय
05.02.2020 प्राकृतिक विज्ञान संकाय के भूगोल और पर्यटन विभाग में, "शैक्षणिक शिक्षा" प्रोफाइल "भूगोल" और "जीव विज्ञान" प्रशिक्षण की दिशा के तीसरे और पांचवें वर्ष के छात्रों के लिए प्रशिक्षण सत्र आयोजित किए गए थे।
तुवसु
06.02.2020 तुवा में बच्चों के लिए एक टेक्नोपार्क "क्वांटोरियम" बनाया जाएगा। यह भविष्य के उच्च योग्य विशेषज्ञों के लिए "इनक्यूबेटर" बन जाएगा।
आईए तुवा-ऑनलाइन
07.02.2020 तुवा के प्रधान शोलबन करा-ऊल ने नए स्कूल नंबर 17 का दौरा किया। निर्माण कार्य पूरा हो चुका है, भवन जाने के लिए तैयार है।
05.02.2020 पिछले एक दिन में, गणतंत्र में घटनाओं के बारे में 218 बयान और नागरिकों की रिपोर्ट दर्ज की गई हैं, जिनमें से 10 अपराधों के बारे में हैं।
तुवा गणराज्य के आंतरिक मामलों के मंत्रालय
06.02.2020 टावा गणराज्य के आंतरिक मामलों के मंत्रालय के अनुसार, टोडज़िंस्की जिले के अदिर-केझिग गांव में, दुष्ट सौतेले पिता के खिलाफ एक आपराधिक मामला खोला गया है।
आईए तुवा-ऑनलाइन
06.02.2020 Kyzyl में, पुलिस ने मुफ्त पहुंच के माध्यम से की गई चोरी और डकैतियों की संख्या में वृद्धि दर्ज की।
तुवा गणराज्य के आंतरिक मामलों के मंत्रालय
06.02.2020 2020 के पहले महीने के दौरान, गणतांत्रिक सांस्कृतिक संस्थानों ने 2019 के लिए अपनी गतिविधियों के परिणामों को तुवा के संस्कृति मंत्रालय के प्रतिनिधियों की भागीदारी के साथ सारांशित किया।
संस्कृति मंत्रालय
06.02.2020 रूसी विज्ञान दिवस की पूर्व संध्या पर, तुवा स्टेट यूनिवर्सिटी में शिक्षण कर्मचारियों की एक गंभीर बैठक आयोजित की गई।
तुवसु
05.02.2020 राष्ट्रीय पुस्तकालय में। ए.एस. पुश्किन, एक कार्रवाई की जा रही है, जिसके दौरान तुवा के संस्कृति मंत्रालय के अनुसार, उलुग-खेम क्षेत्र के सार्वजनिक पुस्तकालयों के लिए एक कोष बनाया जाएगा।
आईए तुवा-ऑनलाइन
04.02.2020 कल, 18 साल से कम उम्र के युवाओं के बीच फ्रीस्टाइल कुश्ती में साइबेरियन फ़ेडरल डिस्ट्रिक्ट की चैंपियनशिप, महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में विजय की 75 वीं वर्षगांठ के लिए समर्पित, पुनर्निर्मित सार्वभौमिक खेल परिसर "सुबेदेई" में शुरू हुई।
तुवा गणराज्य के सुप्रीम खुराल (संसद)
06.02.2020 तुवा गणराज्य के खेल मंत्री मोंगुश सुबुदई रादिस्लावोविच: - आधुनिक दुनिया में पहले से कहीं अधिक महत्वपूर्ण, यह एक स्वस्थ जीवन शैली, खेल का परिचय बन रहा है।
तुवा गणराज्य की सरकार
06.02.2020
Ch. Kozhamyktar, 'ditties, choruses') Erzin kozhuun के Tuvinians की गीत परंपरा में एक केंद्रीय स्थान रखता है। ये कोरस एक विशिष्ट स्थिति (उदाहरण के लिए, एक शादी) से जुड़े हो सकते हैं। Kozhamyk के ग्रंथ लोक जीवन की लगभग सभी वास्तविकताओं को दर्शाते हैं। प्रदर्शन के संवादात्मक रूप की विशेषता, तात्कालिक कला में एक प्रकार की प्रतियोगिता, जिसकी अवधि केवल गायकों के कौशल और स्थिति से सीमित होती है।
कोज़ामिक पारंपरिक लोककथाओं की सबसे लोकप्रिय और लोकप्रिय शैली है। अब तक, सभी बस्तियों के साथ-साथ चरवाहों के शिविरों में कोजामिक के नमूने दर्ज किए जा सकते हैं। लगभग हर कोई कम से कम एक या दो kozhamyk प्रदर्शन कर सकता है, हालांकि इस शैली के सच्चे स्वामी हैं जो किसी भी विषय पर kozhamykktar को सुधार सकते हैं। कई कलाकार उन ग्रंथों पर विचार करते हैं जिन्हें उन्होंने "अपने स्वयं के" के रूप में और शैली को मूल रूप से स्थानीय के रूप में लिखा है। अन्य kozhuuns के Kozhamyktar एक अपवाद के रूप में शायद ही कभी किया जाता है। कलाकारों द्वारा अक्सर मंत्रों को सामान्य के रूप में पहचाना जाता है। इसलिए, वे प्रदर्शन की गई धुनों को "सोयंस की माधुर्य", "इरगिट्स की धुन", "किर्गिज़ की धुन, चूडू" के रूप में विशेषता दे सकते हैं (ये मुख्य उद्देश्य हैं - एर्ज़िन लोगों के कबीले), आदि। वास्तव में, मंत्रों की सामान्य स्थिति प्रत्यक्ष रूप से प्रकट नहीं होती है। शायद इस तरह के विचार परंपरा के अस्तित्व में पहले के चरणों को दर्शाते हैं।
कोज़ामिक शैली के कलाकार मुख्य रूप से मध्यम आयु वर्ग और वृद्ध लोग हैं, दोनों पुरुष और महिलाएं, हालांकि बच्चों या युवाओं द्वारा प्रदर्शन करने पर कोई प्रतिबंध नहीं है। Kozhamyk एकल गाया जाता है, कभी-कभी एक कड़े झुका हुआ संगीत वाद्ययंत्र (बीज़ांची, मोरिन-खुरा, इगिला) के साथ। उसी समय, यंत्र राग की नकल करता है। जब दो या दो से अधिक लोग शामिल होते हैं तो संवाद प्रदर्शन का एक रूप भी होता है। ऐसी स्थितियों में, आशुरचना के कौशल को सम्मानित किया जाता है और काव्य कला की बुद्धि और निपुणता में एक प्रतियोगिता होती है।
वर्तमान में, एर्ज़िन परंपरा में पाँच प्रकार के कलाकार हैं। पहले प्रकार के कलाकार हैं जो कहीं भी प्रदर्शन नहीं करते हैं, केवल "अपने लिए" गाते हैं और शायद ही रिकॉर्ड के लिए गाने के लिए सहमत होते हैं। इस श्रेणी में पुरुषों का वर्चस्व है। दूसरे प्रकार के कलाकार हैं जो अक्सर रोजमर्रा की जिंदगी में गाते हैं, मुख्य रूप से अन्य लोगों से सीखे गए गाने और गाने के अनुरोधों का काफी स्वेच्छा से जवाब देते हैं। इस प्रकार के कलाकार Erzinians में सबसे अधिक हैं - महिलाएं और पुरुष। तीसरे प्रकार के कलाकार हैं जो आशुरचना के लिए एक जन्मजात उपहार के साथ हैं, जो अक्सर रोजमर्रा की जिंदगी में काव्य भाषण का उपयोग करते हैं।
कलाकार कोज़ामिक ए.बी. बच्चों और पोते-पोतियों के साथ बंचिक
एस से तुवा गणराज्य के एर्ज़िन कोझुउन के कचिक। जी.बी. द्वारा फोटो सिचेंको।
ऐसे कलाकारों को गाने के लिए राजी करने की ज़रूरत नहीं है, क्योंकि यह उनके लिए एक स्वाभाविक अवस्था है। उनमें से दूसरे प्रकार के कलाकारों की तुलना में कम हैं, उनमें महिला और पुरुष दोनों हैं। इस तरह के कलाकार का एक उल्लेखनीय उदाहरण सारा बतिरग्येवना सगडी है। चौथे प्रकार के कलाकार हैं जिनके पास प्राकृतिक प्रतिभा, कामचलाऊ क्षमताएं हैं और आधुनिक सांस्कृतिक जीवन के विभिन्न रूपों में सक्रिय भागीदार हैं। यहां महिला और पुरुष दोनों मिलते हैं। अंत में, पांचवें प्रकार में वे शामिल हैं जिनके पास परंपरा के ढांचे के बाहर रचना करने का उपहार है। ऐसे गिने-चुने कलाकार ही होते हैं।
Kozhamyktar विभिन्न स्थितियों में किया जाता है: ख़ाली समय के दौरान, एक उत्सव की दावत, युवा लोगों की बैठकें और संचार, एक शादी में, विभिन्न प्रकार के काम पर, सड़क पर। ऐसी कोई भी परिस्थितियाँ जहाँ बहुत से लोग इकट्ठा होते हैं, प्रदर्शन के लिए अनुकूल होती हैं। चमड़े का जैकेट... होने के सार्वजनिक रूप के अलावा, "स्वयं के लिए" गाना भी व्यापक है, किसी भी श्रोता की अनुपस्थिति में।
चमड़े की जैकेट के निष्पादन पर कुछ प्रतिबंध हैं। इस प्रकार, उन्हें शैमैनिक और बौद्ध अनुष्ठानों के दौरान नहीं किया जाता है। गायन पर प्रतिबंध शोक की अवधि के साथ-साथ पवित्र क्षेत्रों में होने के साथ जुड़ा हुआ है - पहाड़ों में, टैगा में, झरनों के पास, जहां जोर से बात करने और शोर करने की प्रथा नहीं है।
करतार चमड़े का विषय बहुत विस्तृत और काफी विविध है। शैली के नमूनों में निश्चित नाम नहीं होते हैं, हालांकि, कलाकार विभिन्न शब्दों का उपयोग करते हैं जो विशिष्ट खाल के प्रदर्शन की सामग्री या प्रकृति को ठोस बनाते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, एक हास्य प्रकृति के कोज़्हामिक को बश्तक / बष्टң / hөglүg kozhamyktar 'कॉमिक / ह्यूमरस / फनी कोज़ामिक', किज़हिरीमक कोज़ामिक 'मॉकिंग कोज़ामिक' कहा जाता है। इसके विपरीत, उदास खाल को मुंगराण खाल 'दुखी व्यक्ति की खाल' कहा जा सकता है। वे өskүs kizhin kozhamy 'अनाथ त्वचा' से जुड़े हुए हैं।
लोक समूह "टायवा काज़ी" गले गायन का प्रदर्शन करने वाली एकमात्र महिला लोकगीत समूह है
कुछ ग्रंथ गीत आशुरचना की कला के बारे में लोक विचारों को दर्शाते हैं। उदाहरण के लिए, चमड़े की जैकेट में एस. बी. Sagdy, kozhamyk के मुख्य कलात्मक सिद्धांत का उल्लेख किया गया है - युग्मन का सिद्धांत (यह पहले से ही kozhamyk शब्द में निहित है):
कोज़माइक्का एकी-ले मेन
Yrlap kaaptar पुरुषों का चमड़ा
कोज़र पस्के हिलिक-नॉट मी
कुशकष्टर्नी दरप कर में
मैं चमड़े को अच्छी तरह गा पाऊंगा,
जोड़ियों में लिखना आसान है।
मैं सिलाई में एक शिल्पकार हूँ,
मैं पैटर्न के साथ पक्षियों को कढ़ाई कर सकता हूं।
अधिकांश kojamyk कलाकार "उनका" मानते हैं। वास्तव में इस तरह का "लेखकत्व" पारंपरिक काव्य और संगीतमय क्लिच के कठोर ढांचे के भीतर एक आशुरचना है। यदि कोज़ामिक जटिल था और पहले किसी और द्वारा किया जाता था, एक नियम के रूप में, कलाकार का एक करीबी रिश्तेदार, तो ऐसे नमूनों को तदनुसार कहा जाता है: अवमनी कोज़हमी 'माँ की कोज़माइक', अचमन कोज़हमी 'कोज़ामिक पिता', किर्गन-अवमनी कोज़हमी 'कोज़हमिक' दादी', किर्गन- अचमनी कोझमाय्य 'कोझमाइक दादा', आदि।
आधुनिक युग में, ep-nayyral kozhamyy 'kozhamyk दोस्ती और शांति' जैसी परिभाषाएँ दिखाई देती हैं। कोझमिक काव्य पाठ का मुख्य रचना रूप एक छंद है जिसमें चार पंक्तियाँ होती हैं। जब दोनों प्रकार के छंदों को एक गीत के नमूने में जोड़ा जाता है, तो श्लोक युग्मित, अयुग्मित और मिश्रित होते हैं। जोड़ी भी छंद के भीतर प्रकट होती है। प्रत्येक पंक्ति में शब्दांशों की संख्या आठ है, रेखाएँ दो हेमिस्टिच में विभाजित हैं: 4 + 4. प्रत्येक अर्ध-पंक्ति में एक शब्दांश द्वारा विचलन संभव है (लेकिन दोनों में एक साथ नहीं)। इस प्रकार के काव्य संगठन को एक सममित शब्दांश के रूप में परिभाषित किया जा सकता है।
सारा बतिरग्येवना सगडी गाँव की चमड़े की शैली की उस्ताद हैं। बुलुन-बाझ्यो
तुवा गणराज्य के एर्ज़िन कोझुउन। जी.बी. द्वारा फोटो सिचेंको।
कोज़ामिक धुन तथाकथित विशिष्ट धुनों से संबंधित हैं - एक टाइप की गई संरचना की धुन, कई शब्दांश-लयबद्ध प्रकारों पर आधारित है। एर्ज़िन परंपरा में उनमें से पाँच हैं। एक सिलेबिक प्रकार में एक लाइन शामिल होती है, और अक्सर एक श्लोक में सभी लाइनें एक ही शब्दांश-लयबद्ध प्रकार पर आधारित होती हैं। चूंकि सभी शब्दांश-लयबद्ध प्रकार, उनके लयबद्ध पैटर्न की परवाह किए बिना, आठ शब्दांशों वाली एक पंक्ति पर आधारित होते हैं, एक काव्य पाठ को किसी भी शब्दांश-लयबद्ध प्रकार में महसूस किया जा सकता है। प्रत्येक शब्दांश-लयबद्ध प्रकार, बदले में, विभिन्न लैडोइनटोनेशनल पैटर्न के साथ जोड़ा जा सकता है। शब्दांश-लयबद्ध प्रकार और लैडोइनटोनेशनल मॉडल के चौराहे पर, विशिष्ट धुनें दिखाई देती हैं। माधुर्य और काव्य पाठ के बीच का संबंध बहुत स्वतंत्र है - लगभग किसी भी विशिष्ट राग पर एक ही काव्य पाठ किया जा सकता है।
विशिष्ट धुनें प्रदर्शन विकल्पों के रूप में मौजूद होती हैं, कभी-कभी एक-दूसरे से काफी दूर होती हैं, लेकिन फिर भी कानों से पहचानी जा सकती हैं। झल्लाहट समर्थन की प्रणाली का बहुत महत्व है। एक विशिष्ट राग में, झल्लाहट समर्थन की प्रणाली संरक्षित है, हालांकि यह मधुर रूप से भिन्न हो सकती है। कोजामिक की धुन पेंटाटोनिक पैमाने पर आधारित होती है, जिसे कुछ कलाकार एक अलग मोडल सिस्टम के साथ जोड़ते हैं, जो स्पष्ट रूप से पेंटाटोनिक स्केल से पहले होता है। इसे दूरी में शैली के अंतर की अभिव्यक्ति के रूप में देखा जा सकता है।
माधुर्य का अन्तर्राष्ट्रीय विकास या तो दो या चार पंक्तियों को कवर करता है, अर्थात मेलोस्ट्रोफ दो या चार पंक्तियों का हो सकता है। मंत्र आमतौर पर पैमाने के निचले क्षेत्र में शुरू होता है, फिर ऊपरी क्षेत्र पर कब्जा कर लेता है और एक नियम के रूप में, मध्य या निचले क्षेत्र में समाप्त होता है। कोज़मिक शैली की धुनों में एक शब्दांश के मंत्र न्यूनतम होते हैं, वे शायद ही कभी दो या तीन ध्वनियों से अधिक होते हैं। प्रदर्शन की गति तेज से मध्यम है।
कलाकार कोहामिक बी.-श। एन. तांगित और के.वाई तांग्य्त
एस से तुवा गणराज्य के एर्ज़िन कोझुउन के मोरिन। जी.बी. द्वारा फोटो सिचेंको
कोजामिक प्रदर्शन करने का तरीका परंपरा में पहचाने जाने वाले कलाकारों के प्रकार से सीधे संबंधित है। पहले प्रकार के कलाकारों को कोहामिक गायन के घोषणात्मक तरीके की विशेषता है। दूसरी श्रेणी के कलाकारों को अच्छी गायन श्वास के साथ विकसित स्वर की विशेषता है। पारंपरिक ध्वनि उत्पादन में गायन का एक खुला तरीका माना जाता है, माधुर्य में अलंकरण मौजूद होता है। सबसे स्पष्ट रूप से पारंपरिक लोक ध्वनि उत्पादन तीसरे प्रकार के कलाकारों में प्रकट होता है - लोक गायक-सुधारकर्ता, जिनकी शैली एक उज्ज्वल ध्वनि और सजावट की एक बहुतायत से प्रतिष्ठित है। इस प्रकार के कलाकार की एक और विशेषता यह है कि वे "चलते-फिरते" चमड़े को मोड़ सकते हैं, काव्यात्मक आवेषण के साथ वैकल्पिक गायन कर सकते हैं। चौथे प्रकार के कलाकारों को एक मधुर, खुली ध्वनि, स्पष्ट अभिव्यक्ति, और स्थानीय स्वर सुविधाओं की कुछ चिकनाई की विशेषता होती है। उनकी गायन शैली मंच पर उनके लगातार प्रदर्शन से प्रभावित थी। पांचवें प्रकार के कलाकार पाठ, माधुर्य और समय के क्षेत्रों में परंपरा से परे जाते हैं।
एर्ज़िन कोझुउन के क्षेत्र में कोज़माइक्टार करने की परंपरा अभी भी मौजूद है, लेकिन हर साल कामचलाऊ कला को जानने वाले कलाकारों की संख्या कम हो रही है। मंच पर प्रदर्शन से जुड़े होने के नए रूप सामने आते हैं। मंच के संस्करणों में, नई विशेषताएँ नाट्यकरण, धुनों के प्रसंस्करण और विभिन्न वाद्य रचनाओं के लिए उनकी व्यवस्था से जुड़ी दिखाई देती हैं जो परंपरा की विशेषता नहीं हैं। साथ ही, कामचलाऊ चरित्र अक्सर खो जाता है और पारंपरिक प्रदर्शन करने का तरीका खो जाता है।
कोझमाइक परंपरा को लोकप्रिय बनाने और संरक्षित करने के लिए, लोकगीत रिकॉर्डिंग के साथ एक सीडी जारी की गई है, और एक वैज्ञानिक और पद्धति संबंधी प्रकाशन तैयार किया जा रहा है।
K ozamyk तुवांस-टोडजिन्स की गीत परंपरा की मुख्य शैलियों में से एक है, जो तुवा गणराज्य के टोडझा कोझुउन में रहने वाले एक छोटे से स्वदेशी लोग हैं। Kozhamyk के गीतों में ज्यादातर समयबद्धता नहीं होती है और लगभग कहीं भी और किसी भी समय प्रदर्शन किया जाता है, हालांकि, अनुष्ठान शैलियों के साथ कुछ संबंध बना रहता है। विभिन्न प्रकार की स्थितियों में कोजामिक गीतों का प्रदर्शन गायन के दौरान सीधे विशिष्ट धुनों में से एक में काव्य पाठ के सुधार के कारण प्रदान किया जाता है।
शैली चमड़े का जैकेट(बहुवचन) करतार चमड़ा) - एक गीत, एक किटी, एक कोरस - हर जगह तुवांस के बीच व्यापक है और तुवा गणराज्य के टोडझा कोझुन के गांवों और कस्बों में रहने वाले एक स्वदेशी छोटे लोग, तुवांस-टोडज़िन के बीच पसंदीदा में से एक है और महत्वपूर्ण मतभेद हैं अन्य तुवीनियों से।
काव्य ग्रंथ चमड़े का जैकेटअधिकांश भाग के लिए, वे प्रदर्शन के दौरान सीधे विशिष्ट धुनों में से एक में सुधार करते हैं। परंपरा के व्यावहारिक रूप से सभी पदाधिकारियों ने किसी न किसी हद तक आशुरचना के कौशल में महारत हासिल कर ली है। Tojins विनोदी, मजाकिया सामग्री के ग्रंथों को महत्व देते हैं। वालेरी सतोविच सांबुके के अनुसार, "नमकीन, मजबूत, मजेदार, बेहतर।" अधिक सामयिक पाठ चमड़े का जैकेटऔर उसका रूप जितना अधिक परिपूर्ण होगा, कलाकार की स्थिति उतनी ही अधिक होगी।
शैली के मुख्य स्वामी आज मध्यम आयु वर्ग और वृद्ध लोग हैं, आमतौर पर महिलाएं, हालांकि कलाकारों की उम्र और लिंग पर कोई प्रतिबंध नहीं है। पुरुष प्रदर्शन करते हैं चमड़े का जैकेटतेज, तेज आवाज में। गायन का स्त्री तरीका चमड़े का जैकेटएक शांत, अधिक विनम्र ध्वनि में भिन्न होता है। शायद यह काम इकट्ठा करने की प्रक्रिया (अजनबियों, अजनबियों की उपस्थिति, उपकरणों की उपस्थिति, आदि) की प्रक्रिया में लोककथाओं के नमूनों के प्रदर्शन की असामान्य स्थिति से प्रभावित था। विशेष प्रदर्शन तकनीकों में हम मेलिस्मा को शामिल करेंगे, जो टोडजिनियन के लिए विशिष्ट है - गुनगुनाते हुए, ग्रेस नोट्स (विशेषकर पुरुषों के बीच), - स्वरों की बहुतायत।
पारंपरिक रूप से चमड़े का जैकेटएकल या संवाद रूप में गाया जाता है। हाल ही में, मोनोफोनिक गायन पर केंद्रित शौकिया कलाकारों की टुकड़ी का अभ्यास किया गया है। क्रियान्वयन चमड़े का जैकेटवाद्य संगत, नृत्य या अन्य आंदोलनों का अर्थ नहीं है। कोई भी उपस्थित व्यक्ति पारंपरिक संवाद कलाकारों की टुकड़ी में भाग ले सकता है। संवाद आमतौर पर लिंग विरोध (उदाहरण के लिए, एक लड़की और एक लड़के के बीच) या बच्चे के जन्म के सिद्धांत पर बनाया गया है। कलाकारों के लिए श्रोताओं का रवैया बहुत रुचि रखता है, वे जीवंत और सीधे प्रदर्शन पर प्रतिक्रिया करते हैं चमड़े का जैकेट... इसके अलावा, प्रत्येक श्रोता किसी भी समय कलाकारों की टुकड़ी में शामिल हो सकता है।
कोज़ामाइकमुख्य रूप से एक शैली असामयिक है। मुखबिरों की गवाही के अनुसार, इसे लगभग कहीं भी और किसी भी समय किया जा सकता है: बस्ती में और इसके बाहर (सड़क पर, टैगा में), काम और अवकाश के दौरान, अकेले और सभाओं के दौरान। पवित्र क्षेत्रों में इसके प्रदर्शन पर प्रतिबंध है, जैसे कि पास, जहां आप गा नहीं सकते, जोर से बोल सकते हैं और आम तौर पर शोर करते हैं, ताकि पहाड़ की आत्माओं को नाराज न करें - स्थानों के मालिक।
कुछ कनेक्शन चमड़े का जैकेटकैलेंडर और पारिवारिक रीति-रिवाजों के साथ अभी भी देखा जाता है। विशेष रूप से, टॉडजिन दो कैलेंडर छुट्टियों का उल्लेख करते हैं, जिसके दौरान वे कहा करते थे चमड़े का जैकेट: यह एक नया साल है शगाऔर वसंत युवा खेल ओइटुलाश।पर ओयतुलाशोसंवाद गायन प्रतियोगिताएं चमड़े का जैकेटअन्य प्रतियोगिताओं के साथ आयोजित किया गया: कुश्ती खुरेश, खेल आदि। उन्हें कहा जाता था ओयतुलाश्का चमड़ा(वसंत युवा खेलों के चमड़े)। शैली और गैर-अनुष्ठानात्मक खेलों के बीच संबंध का प्रमाण है। गैलिना बिचे-ओलोव्ना हर्टेक के अनुसार, " चमड़े का जैकेटजब वे राउंडर, गेंद, बिल्ली और चूहा खेलते थे तो वे गाते थे।"
शादी में चमड़े का जैकेटवर और वधू के युवा प्रतिनिधियों द्वारा एक शुभकामना के रूप में प्रदर्शन किया गया। इसके अलावा, शादी समारोह में विशेष सवाल-जवाब फॉर्म लग सकते हैं। चमड़े का जैकेट, जो विभिन्न प्रजातियों के प्रतिनिधियों के बीच एक प्रकार की प्रतियोगिता है। शैली के विवाह संस्करण कहलाते हैं जहां कोझमाइक... जीवन चक्र के अन्य संस्कारों से जहाँ वे गाते हैं चमड़े का जैकेट,टॉडज़िन ने बच्चे के पहले बाल कटवाने की छुट्टी का उल्लेख किया उरुग बाज़ी केज़र टॉय,जिस पर शुभ कामना के बाद भोज के दौरान ये गीत गाए जाते हैं - यूरीलोव... इसका प्रमाण है कारगीशो(शाप) विशिष्ट धुनों पर गाया जाता है चमड़े का जैकेट.
इसलिए, चमड़े का जैकेटएक ओर, प्रतिस्पर्धा (लड़कों और लड़कियों, विभिन्न लिंगों के प्रतिनिधियों, आदि) के साथ, दूसरी ओर, अच्छी या नकारात्मक इच्छाओं के साथ जुड़ा हुआ है।
काव्य ग्रंथों के विषय चमड़े का जैकेटविशिष्ट स्थिति द्वारा काफी विविध और निर्धारित। उदाहरण के लिए, चमड़े का जैकेट, एक युवक की शादी में या बच्चे के पहले बाल कटवाने के उत्सव में किया जाता है, जिसमें शुभकामनाएँ होती हैं। वसंत यौवन मीरामेकिंग के ग्रंथ ओयतुलाश्का चमड़ामुख्य रूप से प्रेम विषय है। हास्य, विनोदी चमड़े का जैकेटकिसी भी स्थिति में प्रदर्शन किया। सामान्य तौर पर, तीन मुख्य आलंकारिक और विषयगत क्षेत्र होते हैं: प्रेम, अंतर-प्रतिद्वंद्विता और मूल स्थानों की महिमा।
आइए हम हिरन-चरवाहे और मवेशी-प्रजनन कुलों के टोडझा लोगों के गीत ग्रंथों में रेनडियर-हेरिंग थीम पर ध्यान दें, साथ ही साथ स्थानीय शीर्षशब्दों का लगातार उपयोग करें, जिसके द्वारा कलाकारों के भौगोलिक संदर्भ को निर्धारित करना अक्सर संभव होता है। (काव्य ग्रंथों के उदाहरण देखें)।
कभी-कभी कलाकार प्रकृति या सामग्री को स्पष्ट करने के लिए शब्दों का उपयोग करते हैं चमड़े का जैकेट: उदाहरण के लिए, बश्तक चमड़ाहास्य चमड़े का जैकेट’; बगई कोडालर दुगायिंदा कोझमाइक'खराब मैचमेकर्स के बारे में कोझामाइक', आइवी दुगायिंदा कोझमाइक'हिरण के बारे में कोज़ामिक', हेक दुगायिंदा कोजामिक'एक कोयल के बारे में चमड़ा', चार्लीशक्यो दुगय्यंदा कोझमाइक 'बिदाई के बारे में kozhamyk '।
ग्रंथोंचमड़े का जैकेटसिलेबिक वर्सिफिकेशन सिस्टम पर आधारित हैं - सिलेबल्स की संख्या के बराबर लाइनों की पुनरावृत्ति। चार 8-अक्षर रेखाएँ एक छंद बनाती हैं। प्रत्येक छंद की पंक्तियों को एक प्रारंभिक कविता से जोड़ा जाता है, जो एक ही स्वर या एक शब्दांश से शुरू होती है। एक गीत में छंदों की संख्या केवल कलाकार की कल्पना से ही सीमित होती है।
आलंकारिक और वाक्यात्मक समानता के रूप में इस तरह की संरचनात्मक और काव्य तकनीक का उपयोग ग्रंथों को विशेष सुंदरता देता है। यह स्वयं को युग्मित पंक्तियों या युग्मित छंदों में प्रकट करता हैचमड़े का जैकेट: आलंकारिक समानता के साथ भाषण तत्वों की एक समान या समान व्यवस्था होती है जो समानांतर रेखाओं में होती है।
गायन में समान संख्या में शब्दांशों की पंक्तियाँ शब्दांश लय के टंकण के कारण समान लंबाई प्राप्त करती हैं। वीपांच शब्दांश-लयबद्ध स्ट्रिंग प्रकारों की पहचान की जाती है चमड़े का जैकेटछोटी और लंबी अवधि के संयोजन के आधार पर। Todzha . में मंत्र चमड़े का जैकेटन्यूनतम हैं, जो मुख्य रूप से निष्पादन की तेज या मध्यम गति के कारण है। काव्य छंद की तरह विशिष्ट धुनों का मेलोस्ट्रोफ चार पंक्तियों को कवर करता है।
Todzha . की ध्वनि-पिच प्रणाली चमड़े का जैकेटएंजेमिटोनिक पेंटाटोनिक स्केल की ओर उन्मुख है, लेकिन इसमें ट्राइटोन समावेशन (ए.एन. अक्सेनोव के अनुसार "डोरियन पेंटाटोनिक स्केल") के साथ एक पैमाना भी शामिल है। गाने के पैमाने में आमतौर पर 5-7 चरण शामिल होते हैं। टेट्राकॉर्ड को मुख्य के रूप में पहचाना जाता है इ– जी– ए– एच, जिसमें धुनों के अंतिम स्वर मुख्य रूप से होते हैं इतथा जी.
मंत्र चमड़े का जैकेटविशिष्ट हैं, अर्थात्, उनके पास विशिष्ट संरचना (मुख्य रूप से लयबद्ध), बहुपाठ्यता और असामयिक जैसी विशेषताएं हैं। यह अतीत में विशिष्ट धुनें हैं, जो शायद, टॉडजिन्स के बीच सामान्य मार्कर थे, जैसा कि परंपरा के वाहक ने खुद बार-बार बताया है। इस प्रकार, कुलों की प्रतिद्वंद्विता का मकसद, काव्य ग्रंथों और प्रदर्शन के संवाद रूप में प्रकट हुआ चमड़े का जैकेट, गीतों के माधुर्य में अपना अवतार पाता है।
वर्तमान शैली चमड़े का जैकेटगीत गीत परंपरा समग्र रूप से तुवांस-टोडजिन्स की संगीत संस्कृति के सबसे पूर्ण संरक्षित हिस्से का प्रतिनिधित्व करती है और इसमें एक प्रमुख स्थान रखती है। शैली के नए रूप भी सामने आ रहे हैं। चमड़े का जैकेटशौकिया प्रदर्शन और उसके मंच अवतार से जुड़ा हुआ है। वे शैली के नाटकीयकरण, वाद्य संगत का उपयोग करते हैं और आशुरचना के कौशल और गायन के पारंपरिक तरीके के नुकसान की ओर ले जाते हैं। आइए हम कई ग्रंथों के उद्भव पर भी ध्यान दें जो हमारे समय की ऐतिहासिक घटनाओं का जवाब देते हैं। विशेष रूप से, ये सोवियत विषयों के ग्रंथ हैं, जिनमें अक्सर रूसीवाद का उपयोग किया जाता है। सामान्य तौर पर, Todzh की संगीत शैली चमड़े का जैकेटअलग-अलग समय पर एक ही।
कोज़ामिक "चारी मुनगन कुज़ुर बोडम" (ऑडियो 01)
चार्म मुंगन कोझिर बोदुम
शरिम-टैगा चेदे बेरदीम।
शार [एस] -ला मुंगन साल्चक ओग्लू
चारण चार्लप काया चेडर।
आइवी मुंगन किज़ूर बोडुम
dүgenge चेडे बेरडिम।
इनेक मुंगन हेमचिक ओग्लु
इसिन इस्टेप चेडर ईव्स।
मैं एक हिरन की सवारी पर गरीब हूँ
मुझे शरिम-टैगा मिल गया।
सल्चक का पुत्र घोड़े पर विराजमान है
कहीं नहीं पहुंच सकता।
हिरन की सवारी करते हुए मैं गरीब हूँ
मैं ओडुगेन गया।
खेमचिक का बेटा गाय की सवारी
यह (मेरे) निशान का अनुसरण करेगा, यह वहां नहीं मिलेगा।
कोज़ामाइक « Arga-dashtyg तुला बोलगन "(ऑडियो 02)
अर्गा-दश्त्यग तुला बोलगन
आर्यस्कंगा ओटार इविम।
आर्यग-सिलिग
अमिरनिप चोरूर इविम।
जंगल-पत्थर के दलदल से,
मेरा हिरण एक हवा के झोंके पर चर रहा है।
एक साफ-सुथरे फॉन के साथ
मेरे हिरण को खिलाना।
Kozamyk "Ii-le khemnin ishtineide" (ऑडियो 03)
आई-ले हेमनिन इस्टिनाइड
इनेक चाइव्स सिजेन बार नहीं है।
यानी gnүң ishtineide
इश्तिम यनक उरुग-ला बार।
आई नदी की घाटी पर
घास है जो गाय नहीं खाती।
माँ के यर्ट में
मेरी एक प्यारी सी प्यारी लड़की है।
में (उसके) मूल युर्तो
एक लड़की है जिसे मैं अपने दिल में प्यार करता हूँ।
कोज़ामिक "एडर हेकटिक अयाल्गाज़ी" (ऑडियो 04)
एडर हेक्टिң अयलगज़ी
एज़िम अरगा तारय बर्गन।
एज़िकेनिң चगीग सोज़ु
एट्टे, बोट्टा सिसे बर्गन।
गायन कोयल गायन
पूरे जंगल में फैल गया।
मेरे प्यारे आदेश
वे मेरे आत्मा-शरीर में समा गए हैं।
Kozamyk "मीस चुर्टम dүgeni" (ऑडियो 05)
मीң चुर्टम dүgeni
मेगी खरलिग बोलबैन कंचारी
मीң कदीम इविज़िलेर
बर्ज चेर्ज टर्बाइन कंचारो
कारा-टैगा डेप-ले ताइगा
कादर ओ'डु चेडर-ले येन
हमीक मालदार कदिप अलगाशो
कादरचिलाप कोरबेस सेन हो?
बाज़ी बेदिक dүgenniң
बाज़िन चुर्तप कोरबेस सेन हो?
मलचिन सुगनु ओग्लु-पित्त
बदिलादिप अल्बास सेन हो?
एकती बेदिक
एरिन चुर्तप कोरबेस सेन हो?
एरेस-केज़ी अची ओल्डुन
एज़ी बोलुप अल्बास सेन हो?
मेरी मातृभूमि ओडुगेन
शाश्वत हिमपात के साथ, बिल्कुल।
मेरे पड़ोसी हिरन के चरवाहे हैं
वे निश्चित रूप से कठिन स्थानों में रहते हैं।
कारा-टैगा में, जिसे ताइगा कहा जाता है
हॉबल काफी है, बिल्कुल।
पूरे झुंड को एकजुट करना,
क्या आप एक चरवाहा बनने की कोशिश करेंगे?
सबसे ऊंची चोटियों में ऑडुजेन है।
क्या आप शीर्ष पर रहने की कोशिश नहीं करते?
चरवाहे के बेटे के साथ
क्या आपको हस्ताक्षर नहीं करना चाहिए?
ओडुजेन को प्रभावित करने वाली ऊंची लकीरें
क्या आप नीचे रहने की कोशिश नहीं करते?
बहादुर मेहनती शिकारी को
क्या आपको प्रेमी नहीं बनना चाहिए?
Kozamyk "Syyn-myigak turlaa bolgan" (ऑडियो 06)
सियन-मायिगक तुर्ला बोल्गान
सिन्नर अदा सिस्त्यग-खेमनी
चिमचक एल्डिन श्यगझा बोलगन
चिरिक-चागाई तोझू चुर्टम।
मराल मराल के लिए, जो पार्किंग स्थल बन गया है
पर्वत श्रृंखलाओं की तलहटी में (बहते हुए) सिस्टिग-खेम।
नरम सोना बन गया रक्षक
प्रकाश और सुंदर टोडझा भूमि।
कोज़ामिक "ओस्के-हेड चाइम बोडप" (ऑडियो 07)
ske-सिर की झंकार bodap
skүs bodum sularadym।
कारा सेन [i] मनप
rүmge skelettim, skelettim।
बशकी डिम तुरुल्गुज़े,
बज़्हिम द्गी किगेर्गिज़े,
क्यारी बेरिम ओल-ला चूर हो?
Kyrym बेटा एस्केरबेन पुरुष, एस्केरबेन पुरुष।
खाया तुर्गन कादिर मेस्ते
हायराकन इसिन कंचार।
करम-पित्त अरविस्ता
कदयलर्न्य खोवुन कंचार, खोवुन कंचार।
उदुर कुर्गेन उलुग मेस्टे
उलर कुश्तु इसिन कंचार।
उरुग-पित्त अरविस्ता
उलुस्टर्न्य खोवुन कंचार, खोवुन कंचार।
ओल-ला चरिक केज़े बियर मेन
[या] टुलुक खोना बियर मेन
[या] तुलुक खोंगन सेन दीश
ओरटुन करम मेनी कंचार, मेनी कंचारी
डी-ला चरिक केझे बियर मेन
टेरेसिंगे होना बियर मेन
टेरेसिंगे होंगन सेन दीशो
तेनेक करम मेनी कंचार, मेनी कंचारी
आटा-ता चोक, बेडे-ता चोक
बोरो चिपकेन ताप्तीग टूर हो।
सेंडे-ता चोक, मेंदे-ता चोक
SSR Kirgen, Taptyg Tour Be, Taptyg Tour Be.
अलग-अलग चीजों के बारे में सोचकर,
मैं एक अनाथ हूँ, थक गया हूँ।
आप, (होने) काले विचार, प्रतीक्षा कर रहे हैं,
दोस्त अजनबी लगते थे, अजनबी लगते थे।
सामने के दांत गिरने से पहले,
जब तक मेरे बाल सफ़ेद न हो जाएँ
मैं इतना बूढ़ा कैसे हो गया?
और वास्तव में, मैंने ध्यान नहीं दिया, मैंने ध्यान नहीं दिया।
चट्टान की धूप की तरफ
बहुत सारे भालू ट्रैक हैं।
मेरे और मेरे प्रिय के बारे में
महिलाओं में जितनी गपशप है, उतनी ही गपशप।
पहाड़ के धूप पक्ष के सामने
माउंटेन स्नोकॉक के बहुत सारे निशान हैं।
मेरे और मेरे प्रिय के बारे में
लोगों के बीच जितनी गपशप है, उतनी ही गपशप।
मैं दूसरी तरफ पिघल जाऊंगा,
मैं रात द्वीप पर बिताता हूं।
द्वीप पर मेरे सोने के लिए
मेरे प्रिय, वह मेरा क्या करेगा, वह मेरा क्या करेगा।
मैं दूसरी तरफ पिघल जाऊंगा,
मैं पंख घास के बीच रात बिताऊंगा।
पंख घास के बीच मेरी नींद के लिए
मेरे प्रिय, वह मेरे साथ क्या करेगा, वह मेरे साथ क्या करेगा।
कोई घोड़ा या घोड़ी नहीं है,
इसलिए जरूरी है कि भेड़िया खा जाए।
न तुम मिले और न मुझे,
इसलिए जरूरी है कि वह यूएसएसआर के लिए रवाना हो जाए।
कोज़ामिक "केचिम शाइनिन केज़ी टूर ऑन" (ऑडियो 08)
केचिम शैन्यो केज़ी टूर ओң,
केज़ शप्पयन हेंड्रीनार।
केज़ेक ह्युक उरु-दुर पुरुष,
हेनज़िग डिवेन एडर्टिनर।
उज़ुन शाइनिन केज़ी टूर ओң,
उई शापिन हैयंडियरिनर।
उलुग होयुक उरु-दुर पुरुष,
उयारतपाइन एडर्टिगर।
ईंट की चाय का आठवां हिस्सा
बिना काटे उबाल लें।
मैं एक छोटे होयुक की बेटी हूँ,
मुझे कम समझे बिना मेरे साथ रहो।
लंबी ईंट की चाय का टुकड़ा
बिना काटे उबाल लें।
मैं बड़ी होयुक की बेटी हूं,
मुझे दुखी हुए बिना, मेरे साथ रहो।
कोज़ामिक "अज़स खुलदुन एक-ला बॉल्स" (ऑडियो 09)
अज़स खुल्दी एक-ला बल्य्यो
आर्यक-टायर हो, सात-टीर हो?
अज़स खलदुन उरुग्लरी
अमिर-होल हो, मेंदी-दिर हो?
अक-ला सुक्पाक सू तेरेң,
अदीम बगई, कांचप केज़िन।
अनाई-करम अर्नि चरश,
अर्निम हिरलिग कांचप दुजैन।
अज़ासो झील में व्हाइटफ़िश
क्या यह खराब या मोटा है?
अज़ासो झील के किनारे रहने वाली लड़कियां
क्या आप स्वस्थ हैं, खुश हैं?
अक-सुकपाक नदी गहरी है,
मैं कैसे तैर सकता हूं, मेरा घोड़ा खराब है।
मेरे प्रिय का एक सुंदर चेहरा है
कैसे मिलूं, मेरा चेहरा गंदा है।
Kozamyk "चरश अनिग, शेवर अनीग" (ऑडियो 10)
चरश आणिग, शेवर आंग्यग
चावाझिंगा चुर्तकसार पुरुष।
चरश-कारा सांच्यिन्य
चनयनिगा ओलुरुक्सार पुरुष।
कारा आनिग, शेवर अंगीग
कादिर-इस्के चुर्तकसार पुरुष।
कडार्चिन, इविज़िनिक
कज़ानंगा किरिकसीर पुरुष।
में (होना) एक सुंदर, साफ-सुथरा जानवर
चावाशा चाहता है कि मैं जीवित रहूं।
एक प्यारी, प्यारी दूधवाली के साथ
मैं आपके बगल में बैठना चाहता हूं।
में (होना) एक काला, साफ-सुथरा जानवर
कादिर-ओस मैं जीना चाहता हूँ।
चरवाहे के लिए, बारहसिंगा ब्रीडर
मैं झोंपड़ी में प्रवेश करना चाहता हूं।
कोज़ामिक "सियन-मायिगक तुर्ला बोलगन "(ए .)ऑडियो 11)
सियन-मायिगक तुर्ला बोल्गान
सिन्नर अदा इ-ले खेमिम।
सिरिनल्डिर चेलिप केलीर
बेटा बष्टीग सरयग चार्म।
एलिक-खिलबस तुर्ला बोलगन
एज़िम अदा इ-ले हेमनी।
एज़िनेल्डिर चेलिप ओरार
एलिक बश्तिग सरग चार्म।
मराल के लिए, यह एक पार्किंग स्थल बन गया है
पर्वत श्रृंखलाओं के तल पर (बहती हुई) मेरी नदी II।
लाल हिरण की तरह सिर के साथ, मेरा हल्का पीला हिरण।
रो हिरण के लिए, जो पार्किंग स्थल बन गया है
अंडरग्राउंड (बहने) पर मेरी नदी II।
हवा की एक सांस की तरह, यह मेरे पास एक ट्रोट पर दौड़ती हुई आएगी
रो हिरण की तरह सिर के साथ, मेरा हल्का पीला हिरण।
कोज़ामिक "चॉर्टुप अजहर टोलबुल बेटा" (ऑडियो 12)
छोर्टुप अजर तोलबुल बेटा
शूचलप कग्गन ईव्स।
छोर्टअप केलीर मीң इजिमो
चूप सौदा, कांचप सौदा?
खालदीप अजर तोलबुल बेटा
खलगलाप कगन ईव्स।
खालदीप केलीर मीң एजिमो
कांचप बार्गन, चोप बार्गन?
आखिर ताला तो बंद नहीं था।
धीरे-धीरे मेरे दोस्त की सवारी
टोलबुल रिज के माध्यम से तेज (आगे) सड़क
इसके बाद भी गेट बंद नहीं हुए।
तेजी से (घोड़े पर सवार) मेरे दोस्त,
वह कहाँ गया, उसे क्या हुआ?
कोज़ामिक "ओल-ला चरिक, बो-ला चरिक "(ए .)ऑडियो 13)
ओल-ला चरिक, बो-ला चरिक,
इयि चुर्टुग बोलुरम काई।
ऊँ-पित्त, चन्द्र-पित्त
इयि एश्तिग बोलुरम काई।
खालदीप अजर खान बेटा
हलगाप कगन एम्स,
करक-कुला बुदुन चोवे
खलदिप अज़ीप कीर-ले इनेन।
छोर्टुप अजर तोलबुल बेटा
सूचनाप कग्गन एम्स।
चोरां बोडु बुदुन चुमे
चोरटूर अज़हिप कीर-ले आइनेन।
दूसरी तरफ इस तरफ
मेरे पास दो शिविर होंगे।
अब इसके साथ, अब इसके साथ,
मेरे दो प्रेमी होंगे।
खान रेंज के माध्यम से तेज (परक्राम्य) सड़क
इसके बाद भी गेट बंद नहीं हुए।
उसकी आंखें और कान स्वस्थ हैं,
वह जल्दी (रिज) से गुजरेगा, लेकिन वह आएगा।
टोलबुल रिज के माध्यम से धीरे-धीरे (दूर) सड़क
आखिर ताला तो बंद नहीं था।
उनका शरीर स्वस्थ है,
धीरे-धीरे (रिज) वह गुजर जाएगा, लेकिन वह आएगा।