Ավանդույթի խորաթափանց նկարագրություն: Հակիրճ տեղեկություններ Shrovetide- ի մասին: Shrovetide: ինչու է այդպես կոչվում

Մասլենիցան հին սլավոնական տոն է, որը մեզ է եկել հեթանոսական մշակույթից և գոյատևել քրիստոնեության ընդունումից հետո: Եկեղեցին ներառեց Շրովետիդն իր արձակուրդների քանակի մեջ ՝ այն անվանելով Պանիր կամ Մսի շաբաթ, քանի որ Խրովետիդը ընկնում է Պահքին նախորդող շաբաթին: 2010 թվականին Մասլենիցան մեկնարկում է փետրվարի 8 -ին:

Ըստ վարկածներից մեկի, «Shrovetide» անունը ծագեց այն պատճառով, որ այս շաբաթ, ըստ ուղղափառ ավանդույթի, միսը արդեն բացառված էր սննդից, իսկ կաթնամթերքը դեռ կարող էր սպառվել:

Shrovetide- ը ամենազվարճալի և գոհացուցիչ ժողովրդական տոնն է, որը տևում է մի ամբողջ շաբաթ: Մարդիկ միշտ սիրում էին նրան և ջերմությամբ նրան անվանում «կաթոչկա», «շաքար բերան», «համբուրող կին», «ազնիվ կառնավալ», «ուրախ», «պեպելոչկա», «պերեբուհա», «օբուդուհա», «յասոչկա»:

Ձիավարությունը, որը հագնում էին լավագույն զրահը, տոնի անբաժանելի մասն էր: Տղաները, ովքեր պատրաստվում էին ամուսնանալ, սահնակ են գնել հատուկ այս զբոսանքի համար: Բոլոր երիտասարդ զույգերն անշուշտ մասնակցում էին սահադաշտին: Holidayիշտ այնպես, ինչպես տոնական ձիավարությունը, տարածված էր սառցե լեռներից երիտասարդների ձիավարությունը: Մասլենիցայի վրա գյուղական երիտասարդների սովորույթների թվում էին նաև կրակի վրայով ցատկելը և ձյուն քաղաքը վերցնելը:

18-19 -րդ դարերում: Փառատոնի կենտրոնական տեղը զբաղեցնում էր գյուղացիական Maslenitsa կատակերգությունը, որին մասնակցում էին մումերների կերպարները `Maslenitsa, Voyevoda և այլն: հաջորդ տարի վերադառնալու խոստում ... Հաճախ ներկայացման մեջ ներառվում էին որոշ իրական տեղական իրադարձություններ:

Շրովետիդը երկար դարեր պահպանել է ժողովրդական տոնակատարությունների բնույթը: Shrovetide- ի բոլոր ավանդույթներն ուղղված են ձմեռը քշելուն և բնությունը քնից արթնացնելուն: Ձյունապատ բլուրներին Շրովետիդին դիմավորեցին հոյակապ երգերով: Մասլենիցայի խորհրդանիշը ծղոտից պատրաստված խրտվիլակն էր, հագնված կանանց հագուստով, որով նրանք զվարճանում էին, այնուհետև թաղվում կամ այրվում էր խարույկի վրա, ինչպես նաև նրբաբլիթը, որը խրտվիլակը ձեռքում էր:

Նրբաբլիթները Shrovetide- ի հիմնական հյուրասիրությունն ու խորհրդանիշն են: Նրանք թխվում են ամեն օր երկուշաբթի օրվանից, բայց հատկապես հինգշաբթիից կիրակի: Նրբաբլիթներ պատրաստելու ավանդույթը Ռուսաստանում եղել է հեթանոս աստվածներին երկրպագելու օրերից: Ի վերջո, արևի աստված Յարիլոն էր, ով կոչված էր քշել ձմեռը, իսկ կլորավուն կարմիր բլիթը շատ նման է ամառային արևին:

Յուրաքանչյուր տնային տնտեսուհի ավանդաբար ուներ նրբաբլիթներ պատրաստելու իր հատուկ բաղադրատոմսը, որը սերնդեսերունդ փոխանցվում էր կանացի գծի միջոցով: Նրբաբլիթները թխում էին հիմնականում ցորենից, հնդկացորենից, վարսակի ալյուրից, եգիպտացորենի ալյուրից ՝ դրանց վրա ավելացնելով կորեկի կամ ձավարաձավարի շիլա, կարտոֆիլ, դդում, խնձոր, սերուցք:

Ռուսաստանում սովորություն կար. Առաջին նրբաբլիթը միշտ հանգստի համար էր, որպես կանոն, այն տրվում էր մուրացկանին `բոլոր մահացածներին ոգեկոչելու կամ պատուհանի վրա դնելու համար: Նրբաբլիթները առավոտից երեկո ուտում էին թթվասերով, ձվերով, ձկնկիթով և այլ համեղ համեմունքներով ՝ փոխարինելով այլ ուտեստներով:

Ամբողջ շաբաթը Shrovetide- ում նշվում էր որպես «ազնիվ, լայն, կենսուրախ, բոյարնյա-շրովետիդ, տիկին Շրովետիդ»: Մինչ այժմ շաբաթվա յուրաքանչյուր օր ունի իր անունը, որը հուշում է, թե ինչ անել այս օրը: Մասլենիցայից առաջ կիրակի նրանք ավանդաբար այցելում էին հարազատներին, ընկերներին, հարևաններին, ինչպես նաև հրավիրում նրանց այցելության: Քանի որ Shrovetide շաբաթվա ընթացքում անհնար էր միս ուտել, Մասլենիցայից նախորդ կիրակին կոչվեց «մսի կիրակի», որի վրա սկեսրայրը գնաց փեսային կանչելու «միսը վերջացնելու համար»:

Երկուշաբթին տոնի «հանդիպումն» է: Այս օրը սառցաբեկորներ կազմակերպվեցին և գլորվեցին: Առավոտյան երեխաները պատրաստեցին Մասլենիցայի ծղոտե արձանը, հագցրին այն և բոլորը միասին քշեցին փողոցներով: Wereոճանակներ էին դասավորված, սեղաններ քաղցրավենիքով:

Երեքշաբթի «խաղ» է: Այս օրը սկսվում են զվարճալի խաղեր: Առավոտյան աղջիկներն ու ընկերները ձիավարեցին սառցե սարերի վրա, բլիթներ կերան: Տղաները հարսնացու էին փնտրում, իսկ աղջիկները? փեսացուները (և հարսանիքները խաղում էին միայն Easterատիկից հետո):

Չորեքշաբթի օրը գուրման է: Բլիթները հյուրասիրությունների ցանկում, իհարկե, առաջին տեղում են:

Հինգշաբթի - «զբոսնել»: Այս օրը, արևին օգնելու համար ձմեռը քշել, մարդիկ ավանդաբար կազմակերպում են ձիավարություն «արևի տակ», այսինքն ՝ ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ գյուղի շուրջը: Հինգշաբթի արական կեսի համար գլխավորը պաշտպանությունն է կամ ձյան քաղաքի գրավումը:

Ուրբաթ-«երեկոյան սկեսուր», երբ փեսան գնում է «սկեսուրի մոտ ՝ բլիթների համար»:

Շաբաթ-«քրոջ հավաքույթները»: Այս օրը նրանք այցելում են բոլոր հարազատներին և բուժվում նրբաբլիթներով:

Կիրակին վերջին «ներված օրն» է, երբ նրանք ներողամտություն են խնդրում հարազատներից և ընկերներից վիրավորանքների համար, իսկ դրանից հետո, որպես կանոն, երգում և պարում են զվարթ ՝ այդպիսով դուրս հանելով լայն Shրհեղեղը: Այս օրը հսկայական խարույկի վրա այրվում է ծղոտե արձան, որը անձնավորում է անցնող ձմեռը: Այն տեղադրված է խարույկի կենտրոնի կենտրոնում և դրան հրաժեշտ են տալիս կատակներով, երգերով, պարերով: Նրանք սաստում են ձմռանը սառնամանիքի և ձմռան քաղցի համար և շնորհակալություն հայտնում ձմեռային ուրախ ժամանցի համար: Դրանից հետո խրտվիլակին հրկիզում են ուրախ բացականչությունների ու երգերի ուղեկցությամբ: Երբ ձմեռը այրվում է, վերջին զվարճանքն ավարտում է արձակուրդը. Երիտասարդները ցատկում են կրակի վրայով: Competitionարտարության այս մրցույթը ավարտում է Մասլենիցայի տոնը:

Հրաժեշտը Shrovetide- ին ավարտվեց Մեծ Պահքի առաջին օրը `մաքուր երկուշաբթի, որը համարվում էր մեղքից և արագ սնունդից մաքրվելու օր: Մաքուր երկուշաբթի նրանք միշտ լվանում էին լոգարանում, իսկ կանայք լվանում էին սպասքը և «գոլորշիացնում» կաթնամթերքը ՝ մաքրելով դրանք ճարպից և մսի մնացորդներից:

Շատ կատակներ, կատակներ, երգեր, ասացվածքներ և ասացվածքներ կապված են Շրովետիդի օրերի հետ. «Դա կարագ չէ առանց նրբաբլիթի», «Լեռների վրա լողալ, նրբաբլիթների մեջ պառկել», «Ոչ թե կյանք, այլ խրճիթ», Shrovetide նրբաբլիթ, փող է `ինքդ քեզ ամեն ինչ թողնելը և Shrovetide- ն անցկացնելը», «Կատվի համար ոչ բոլոր Shrovetide- երը, բայց Մեծ պահք կլինի», «Shrovetide- ը վախենում է դառը բողկից և շոգեխաշած շաղգամից» (այսինքն ՝ ծոմապահություն):

Նյութը պատրաստվել է բաց աղբյուրներից ստացված տեղեկատվության հիման վրա

Shrovetide- ը հետաքրքիր և սիրված տոն է, որը մեզ հասել է հին ժամանակներից: Այն գոյություն ունի ինչպես սլավոնական, այնպես էլ եվրոպական շատ ժողովուրդների շրջանում:
Folkողովրդական մշակույթում Մասլենիցայի շաբաթը նշում է ձմռանից անցումը երկար սպասված գարուն և նշում է նոր կյանքի ցիկլի սկիզբը: Քրիստոնեական ավանդույթի համաձայն, այս շրջանը նախորդում է Պահքին. Այս պահին ուղղափառներն այլևս ցանկալի չեն մսամթերք ուտել, մինչդեռ կաթնամթերքը դեռ թույլատրված է (հետևաբար շաբաթվա եկեղեցու անվանումը `« Պանրի շաբաթ »):

Shrovetide- ը վաղուց համարվում է արևի տոն: Այս ամբողջ շաբաթ Ռուսաստանում ընդունված է թխել բլիթներ, որոնք խորհրդանշում են լուսատու: Ընդունված է այս ծիսական ուտեստին վերաբերվել ակնածանքով և հարգանքով, այնպես որ, երբեք թույլ չի տրվել, որ բլիթները կտրվեն կամ ծակվեն: Նրբաբլիթները անպայման վերաբերվում էին ինչպես իրենց սիրելիներին, այնպես էլ բոլոր նրանց, ում հանդիպել էին, հատկապես որբեր, մուրացկաններ և թափառաշրջիկներ: Ըստ տարածված կարծիքի, որքան գոհացուցիչ լինի նրբաբլիթների սեղանը, այնքան ավելի առատ և երջանիկ կլինի գալիք տարին:

Բլիթների համար շատ բաղադրատոմսեր կային: Ավելի հաճախ խմորը խմորվում էր խմորիչով, կաթով և հնդկացորենի ալյուրով. Այս հիմքով նրբաբլիթները պարզվեցին, որ ամենից փարթամն ու գոհացուցիչն են: Ավելի քիչ տարածված էին ցորենի ալյուրի բարակ նրբաբլիթները, որոնք այսօր այնքան հայտնի են: Նրբաբլիթի շաբաթվա լցոնումները խիտ էին, բայց ոչ մսոտ `կաթնաշոռ, թթվասեր, սնկեր, ճարպոտ ձուկ, խավիար: Թխում բլիթները համարվում էին հատուկ նրբություն. Միջուկը դրված էր պատրաստված բլիթի վրա, իսկ վերևում այն ​​լցվում էր խմորի լրացուցիչ շերտով:

Typeանկացած տիպի նրբաբլիթ ավելի լավ է թխել լավ տապակած տապակի մեջ, թեթև յուղով, որպեսզի խուսափեն բշտիկներից: Ի դեպ, ֆոլկլորիստները մի վարկած ունեն, որ «առաջին նրբաբլիթը խորդուբորդ» հայտնի ասացվածքն ամենևին կապված չէ պատրաստման դժվարությունների, այլ մեկ այլ կարևոր Maslenitsa գործողության հետ: Ռուսաստանի և Բելառուսի որոշ շրջաններում գրանցվել է ձմեռային քնից հետո արթնացած արջերի կերակրման սովորույթը: Անտառի տիրոջը, որի իսկական անունը տաբու էր (սլավոնական «արջ» կամ «մի կտոր» անունները ծառայում էին որպես էվֆեմիզմ), որպես նվեր և ակնածանքի նշան բերեցին առաջին նրբաբլիթները: Այսինքն, իրականում առաջին նրբաբլիթը ապավինում էր comAm- ին: Այս ասացվածքի մեկ այլ մեկնաբանություն կապված է մահացած հարազատների հիշատակին առաջին նրբաբլիթներն ուտելու ավանդույթի հետ: Սիրելիների կորստի դառնությունից ՝ նրբաբլիթները «կոկորդում մի կտոր» ստացան:

Բացի նրբաբլիթների հետ կապված ծեսերից, Մասլենիցան հայտնի է տարբեր տոնակատարություններով և զվարճություններով `սահնակով զբոսանքներով, հյուրերի այցելություններով և, իհարկե, խրտվիլակի կուլմինացիոն այրմամբ: Ավանդաբար, այս բոլոր գործողություններն ունեին իրենց սցենարը և նախատեսված էին շաբաթվա որոշակի օրվա համար:

Երկուշաբթի - «Հանդիպում»... Նեղ Մասլենիցայի սկիզբը, փողոցային տոնակատարությունների նախապատրաստումը `բլուրները լցնելը, լցոնված Maslenitsa պատրաստելը: Բլիթները կերան սիրելիների հանգստության համար և տրվեցին «աղքատ եղբայրներին»: Այս օրը սկեսրայրը և սկեսուրը թույլ տվեցին, որ հարսը գնա իր հորն ու մորը այցելելու, իսկ երեկոյան նրանք հենց իրենք եկան զուգընկերուհիների մոտ:

Երեքշաբթի - «Ֆլիրտ»- այս օրը երիտասարդական փողոցային տոնախմբություններ էին, ձյան խաղեր, զուգընկերներ, հարսնացուներ: Ամուսնության վերաբերյալ բոլոր պայմանագրերը պետք է կնքվեին մինչև Մեծ Պահքը, քանի որ պահքի ընթացքում հարսանիքներ չէին կատարվում:

Չորեքշաբթի - «Գուրման»... «Լակոմկա» -ով փեսաները գնացին զոքանչի մոտ ՝ իրենց հետ բերելով ընտանիքին: Առատաձեռն սեղան գցելը և հյուրերին համեղ կերակրելը պատվի հարց էր: Համարվում էր, որ «Լակոմկա» -ում պետք է հնարավորինս շատ բլիթ ուտել:

Հինգշաբթի - «Քայլեք»բացեց Լայն Մասլենիցան: Կենցաղային բոլոր աշխատանքները դադարեցվեցին, սկսվեցին ամենալայնածավալ ժողովրդական փառատոները: Ավանդական ժամանց - բռունցքների կռիվներ, ձյուն քաղաքներ վերցնել, հագնվել, երգեր, խարույկների վրայով ցատկել: Աղջիկները կանչում էին գարուն ՝ երգելով ծիսական երգեր:

Ուրբաթ-«Սկեսուրի երեկո»... -Ոքանչը, հաճախ իրենց ընկերուհիների հետ, այցելության էր գալիս դուստրերի ամուսինների բլիթները:

Շաբաթ - «Հորաքրոջ հավաքները»... Հարսները հրավիրել են ամուսնու քույրերին այցելել: Այս օրը տեղի ունեցավ նաև մահացածների հիշատակը, ընդունված էր գնալ գերեզմանատուն: Նույնիսկ տնային կենդանիներին էին վերաբերվում նրբաբլիթներով ՝ «որպեսզի տան եղջերավոր անասունները չտեղափոխվեին»:

«Ներման կիրակի» թեմայովեկեղեցիներում կատարվեց ներման հատուկ եկեղեցական ծես. հավաքվածները միմյանցից ներողություն խնդրեցին տարվա ընթացքում պատճառված հանցագործությունների համար `մաքուր սրտով Մեծ Պահքի շրջան մտնելու համար: Օրվա գագաթնակետը տոնական հրաժեշտն է Մասլենիցային: Lաշի ժամանակ այրվեց նախապես պատրաստված ծղոտե արձանը (հարավային նահանգներում `այն թաղված էր)` ձմռան խորհրդանիշը: Տոնական խնջույքի մնացորդները հաճախ ուղարկվում էին կրակ: Դաշտերում ցրված այրվածների մոխիր ՝ որպես նվեր մայր երկրին: Որքան շատ մոխիր էր հավաքվում, այնքան ավելի բերրի էր սպասվում տարին:

Մեծ պահքի առաջին օրը ՝ Մաքուր երկուշաբթի, տեղի ունեցավ Շրովետիդին վերջին հրաժեշտը: Ամբողջ ընտանիքը շոգեխաշած էր լավ տաքացվող լոգարանում: Տանտիրուհիները մանրակրկիտ ավլում էին տունը, ճարպից և փշրանքներից լվանում էին Շրովետիդից մնացած սպասքը:

Մասլենիցան հին և զարմանալիորեն լավ պահպանված ռուսական տոն է, որը մինչ օրս չի կորցնում իր ժողովրդականությունը: Նրա ամսաթվերը ամեն տարի տարբեր են, քանի որ դրանք կախված են Easterատկի ժամանակից: 2017 թվականին Մասլենիցան նշվում է փետրվարի 20 -ից 26 -ը:

Նրբաբլիթների շաբաթ- հին սլավոնական տոն, որը խորհրդանշում է հրաժեշտը ձմռանը և գարնան ուրախ սպասումը: Տոնակատարությունները տևում են մեկ շաբաթ և ավարտվում են ներման կիրակի օրը:

Մասլենիցան սկսում է նշվել Մեծ Պահքից մեկ շաբաթ առաջ - տոնակատարության ամսաթիվը կապված է ուղղափառ Easterատկի հետ և փոխվում է ամեն տարի:

Ըստ վարկածներից մեկի ՝ «Մասլենիցա» բառի ծագումը հիմնված է բլիթներ թխելու ռուսական սովորության վրա: Այս ավանդույթը կապված է մարդկանց ՝ արևին նվաճելու, համոզելու նրան, որ սառեցրած երկիրը տաքացնի բլիթների օգնությամբ: Դա կլոր բլիթն էր, որը զոհաբերության հացն էր `նվեր հեթանոսական աստվածներին:

Հին ժամանակներից ի վեր, նրբաբլիթների շաբաթը հայտնի էր իր առատ և առատ ուտելիքով: Տոնի հիմնական ուտեստը նրբաբլիթներն են, որոնք, ինչպես ասում են, Shrovetide- ում հատկապես համեղ են:
Երկար պահքի նախօրեին մարդիկ փորձում են վայելել համեղ և բազմազան ուտեստներ, և իրենցից ոչինչ չեն ժխտում:

Բայց բլիթները տոների միակ հյուրասիրությունը չեն: Որպես կանոն, Shrovetide- ի վրա դրվում է հարուստ սեղան. Նրանք մատուցում են բլիթներ և կարկանդակներ տարբեր միջուկներով (սնկով, կաթնաշոռով, կաղամբով և այլն):

Shrovetide- ը հայտնի էր ոչ միայն իր հարուստ հյուրասիրություններով. Բայց հիմնական ավանդույթը խարույկի վրա լցոնված կենդանու այրումն է: Սա խորհրդանշում է անհանգստացնող ձմռան հեռանալը: Մարդիկ ողջունում են երկար սպասված գարունը:

Մինչև քրիստոնեության ընդունումը Մասլենիցան նշվում էր 14 օր, իսկ այսօր այն տևում է մեկ շաբաթ:

Բլիթներ

Նրբաբլիթները Ռուսաստանում հայտնվեցին ավելի քան հազար տարի առաջ: Այս ընթացքում դրանց պատրաստման բաղադրատոմսերը ենթարկվել են բազմաթիվ փոփոխությունների: Ավանդույթի համաձայն, յուրաքանչյուր տանտիրուհի ուներ իր բաղադրատոմսը `բլիթներ պատրաստելու համար:

Նրանք թխվում էին տարբեր տեսակի ալյուրից ՝ տարբեր բաղադրիչների հավելումով, բայց նրանք միշտ մնացել են սիրված ուտեստ յուրաքանչյուր տանը: Մինչ օրս նրբաբլիթները համարվում են ռուսական ավանդական ուտեստ:

Մենք կերանք կարագ, թթվասեր, մեղր, խավիար, ձուկ և բանջարեղենով լցոնումներ: Դժվար է ասել, թե որն է ավելի լավ համը. Յուրաքանչյուրն ունի իր կարծիքը այս հարցի վերաբերյալ: Ոմանք նրբաբլիթ են ուտում միայն թթվասերով, մյուսները ճանաչում են միայն քաղցր միջուկը, իսկ ոմանք էլ պաշտում են ծովատառեխով կամ կարմիր ձուկով:

Դուք կարող եք եփել մի քանի տեսակի ձուկ ՝ աղած կարմիր, ծովատառեխ, տաք կամ սառը ապխտած սկումբրիա, ապխտած ձողաձուկ կամ վարդագույն սաղմոն - ընտրությունը մեծ է: Նրբաբլիթների համար օգտակար են տարբեր փաթեթներ, չնայած ուղղափառ ավանդույթի համաձայն, այս շաբաթ միսը չի ուտում: Քաղցր ատամ ունեցողները նախընտրում են մեղր, խտացրած կաթ, ջեմ կամ օշարակ լցնել նրբաբլիթների վրա:

Ռուսաստանում սովորություն կար. Առաջին նրբաբլիթը միշտ հանգստի համար էր, որպես կանոն, այն տրվում էր մուրացկանին `բոլոր մահացածներին հիշատակելու համար, կամ պարզապես պատուհանը դնելու համար:

Ավանդույթներ և սովորույթներ

Նախապես պատրաստվել է Մասլենիցայի տոնակատարությանը: Մարդիկ նախապատրաստական ​​աշխատանքները սկսեցին նախորդ շաբաթվա շաբաթ օրվանից և նշեցին «Փափուկ բլիթների շաբաթը»:

Հին ժամանակներում, ավանդույթի համաձայն, երիտասարդները հավաքվում էին փոքր խմբերով, շրջում գյուղերով և սանդալներ հավաքում, որից հետո նրանք ողջունում էին շուկայից կամ քաղաքից գնումներով վերադարձողներին `« Շրովեթիդ ընդունու՞մ եք »հարցով: Պատասխանի համար.

Բացի այդ, կիրակի Մասլենիցայից առաջ, այն ժամանակների ավանդույթի համաձայն, հրամայական էր այցելել հարազատներին, հարևաններին և ընկերներին, ինչպես նաև նրանց այցելության հրավիրել:

Shrovetide- ը ժողովրդական ամենաուրախ տոնն է, որի շաբաթվա յուրաքանչյուր օր ունի իր անունն ու իմաստը: Տոնական շաբաթը բաժանված էր Narrow Shrovetide- ի, որն իր մեջ ներառում է առաջին 3 օրերը և Wide- ին, որը հատկացվել էր մնացած 4 օրերի համար:

Առաջին կեսին, տոնական միջոցառումներին զուգահեռ, թույլատրվում էր տնային աշխատանքներ կատարել, իսկ երկրորդ կեսին ոչ ոք չէր աշխատում.

Ամբողջ շաբաթ թխվում էին համեղ ու սրտանց բլիթներ: Նրանք կերել են տանը, երեկույթի ժամանակ, փողոցային տոնակատարությունների ժամանակ: Եվ հիմա գրեթե յուրաքանչյուր ընտանիք ունի ավանդույթ `շաբաթական առնվազն մեկ անգամ ուտել բլիթներ:

Փայլուն օրեր

Երկուշաբթի - Shrovetide- ի առաջին օրը կոչվում է «հանդիպում»: Այս օրը սառցաբեկորներ կազմակերպվեցին և գլորվեցին: Հին ժամանակներում ենթադրվում էր, որ որքան հեռու սահնակը կամ սահնակը գլորվում էր, այնքան սառույցի սահիկի վրա աղմուկն ու ծիծաղը ավելի բարձր էին, այնքան ավելի լավ բերք կլիներ, և կտավատի երկար արտադրություն:

Նրանք ծղոտից պատրաստեցին Մասլենիցայի արձանը, հագցրին այն հին կանանց շորեր, պատկերակը դրեցին ձողի վրա և երգեր երգելով ՝ այն սահնակով քշեցին գյուղով մեկ: Հետո այս խրտվիլակը տեղադրվեց ձնառատ լեռան վրա, որից սկսվեց սահնակ:

Մինչ օրս ճոճանակն ու կրպակները ավարտվում էին: Նրբաբլիթները սկսեցին թխել: Այս օրը հարազատները գնացին միմյանց մոտ ՝ պայմանավորվելու, թե ինչպես են անցկացնելու շաբաթը:

Երեքշաբթի «խաղ» է: Այս օրը ընդունված էր սկսել զվարճալի խաղեր և բլիթներ բուժել ստեղծված զվարճանքի համար: Երիտասարդներն առավոտյան գնում էին սարերից քշելու և նրբաբլիթ ուտում:

Այս օրը հատկապես հուզիչ էր չամուսնացած աղջիկների համար, քանի որ հարսնացուի շոուներ էին կազմակերպվում սիրախաղի համար: Shrovetide- ի բոլոր ծեսերը, ըստ էության, համընկնում էին, որպեսզի պահքից հետո հարսանիք անեն ՝ Կրասնայա Գորկայի վրա:

Չորեքշաբթի օրը գուրման է: Այս օրը բոլոր տանտիրուհիները մեծ քանակությամբ պատրաստում են տարբեր համեղ ուտեստներ և դրանցով զարդարում հարուստ սեղան, բայց բնականաբար, առաջինը բլիթներն են: Նաև այս օրը սկեսուրը ցույց տվեց իր սերը փեսայի նկատմամբ և նրան հրավիրեց հյուրասիրության: Գյուղերում նրանք միասին գարեջուր էին պատրաստում:

Հինգշաբթի - «զբոսնել»: Այդ օրվանից Մասլենիցան բացվեց ամբողջ լայնությամբ. Նրանք քայլում էին առավոտից երեկո, պարում, պարում, երգում էին անուշաբույր ուտեստներ: Մարդիկ անձնատուր էին ամեն տեսակի զվարճալի, սառցե լեռների, կրպակների, ճոճանակների, բռունցքամարտերի, աղմկոտ խնջույքների: Այս օրը, որպեսզի արևը օգնի քշել ձմեռը, մարդիկ ավանդաբար ձիավարություն են կազմակերպում «արևի տակ», այսինքն ՝ ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ գյուղի շուրջը:

Սա Shrovetide- ի ամենասիրված և ամենագեղեցիկ ծեսն էր: Բոլորը, ովքեր ձի ունեին, դուրս էին քշում, իսկ խայտաբղետ թիմերը վազում էին քաղաքների ու գյուղերի փողոցներում. ... Ձիու սմբակները դղրդացին, զանգերն ու զանգերը հնչեցին, ներդաշնակները թափվեցին:

Այս օրը գետերի, ջրամբարների և դաշտերի վրա կառուցվեց աշտարակներով և դարպասներով ձյունառատ քաղաք, այնուհետև բանդան կիսվեց կիսով չափ. Ոմանք հսկում էին քաղաքը, ոմանք ստիպված էին այն բռնել ուժով:

Այս օրը նույնպես բռունցքամարտեր են անցկացվել: Ըստ կանոնների ՝ անհնար էր ձեռնոցի մեջ ինչ -որ ծանր բան թաքցնել, հարվածել գոտկատեղից ներքև և գլխի հետևի մասում:

Ուրբաթ-«երեկոյի սկեսուր»: Այս օրը Shrovetide- ի մի շարք սովորույթներ նպատակ ունեին արագացնել հարսանիքները և օգնել երիտասարդներին գտնել իրենց համար համապատասխան համընկնում: Փեսաները հրավիրել են զոքանչին այցելել. Նրանք նրանց նրբաբլիթ են հյուրասիրել: Փեսան պարտավոր էր երեկոյան անձամբ հրավիրել զոքանչին:

Որոշ տեղերում «սկեսուրի բլիթներ» տեղի ունեցան «գուրմանում», այսինքն ՝ չորեքշաբթի օրը Shrovetide շաբաթվա ընթացքում, բայց կարող էին համընկնել ուրբաթ օրվա հետ: Այսպիսով, փեսաներին նույնպես կարելի էր հրավիրել սկեսուրի բլիթների մոտ: Բայց եթե չորեքշաբթի փեսաները այցելում էին զոքանչին, ապա ուրբաթ օրը փեսաները կազմակերպում էին «սկեսուրի երեկոներ» և նրանց հրավիրում էին բլիթների:

Շաբաթ-«քրոջ հավաքույթները»: Այս օրը երիտասարդ հարսը հարազատներին հրավիրեց իր մոտ: Եթե ​​հարսները դեռ աղջիկներ էին, ապա հարսը կանչում էր իր ընկերուհիներին, աղջիկներին, եթե հարսներն ամուսնացած էին, ապա նա կանչում էր ամուսնացած ընկերներին կամ հարազատներին: Հարսը պարտավոր էր նվերներ հանձնել հարսին: Շրովետիդը, կարծես, առիթ էր հավաքվելու և բամբասելու համար:

Այս օրը բոլոր նորապսակները շրջակա գյուղերից հավաքվեցին գյուղ, որտեղ նրանց մեծարեցին: Երիտասարդները, որոնք կանգնած էին հանդիսատեսի ամբոխի մեջ, կանչվեցին անվաչմուշկի մոտ: Այնտեղ նրանք պետք է խոնարհվեին «աշխարհի» առջև ՝ գյուղացիները, ովքեր հավաքվել էին միջոցառումը դիտելու, համբուրվելու և սահնակով լեռը վարելու համար: Լեռան տակ երիտասարդները պետք է համբուրվեին, մինչև հանդիսատեսը հոգնեց բղավելուց. «Արի, արի»:

Այս ծիսական գործողության իմաստը նորապսակներին վեհացնելու, ինչպես նաև տեղի ունեցած ամուսնության համընդհանուր ճանաչում և հաստատում ունենալու ցանկության մեջ է:

Հարություն - «ներման կիրակի», ինչպես նաև «հրաժեշտ, կիսելնիկ»: Այս օրը ընդունված է ներողություն խնդրել բոլոր սիրելիներից, ովքեր վիրավորված են իրենց հասցրած վնասի համար, նրանց որոշ անօրինությունների համար: Եվ մաքուր սրտով ներել նրանց իմ մտքում ՝ նույն գործողությունների համար, որոնք պատահաբար կամ դիտավորությամբ են առաջացել: Սա շատ պայծառ ու գեղեցիկ օր է պահքի սկզբից առաջ: 2018 թվականին Պահքը սկսվում է փետրվարի 19 -ին:

Դրանից հետո կարող եք սկսել երգել և պարել ՝ դրանով իսկ ճանապարհելով հոյակապ Մասլենիցային: Այս օրը ծղոտե արձանը այրվում է հսկայական խարույկի վրա `Մասլենիցա տոնի գլխավոր հերոսուհին` անձնավորելով անցնող ձմեռը:

Խրտվիլակը տեղադրված է հսկայական հրդեհի կենտրոնում և դրան հրաժեշտ են տալիս կատակներով, երգերով, պարերով: Նրանք սաստում են ձմռանը սառնամանիքի և ձմռան քաղցի համար և շնորհակալություն հայտնում ձմեռային ուրախ ժամանցի համար: Դրանից հետո խրտվիլակին հրկիզում են ուրախ բացականչությունների ու երգերի ուղեկցությամբ: Հետո երիտասարդները ցատկում են կրակի վրայով և այս մրցույթով ճարտարության մեջ ավարտվում է Մասլենիցայի տոնը:

UDC 39

Նրբաբլիթների շաբաթ: Տոնի պատմությունը և դրա ավանդույթները:

Մասլենիցա. Տոնի պատմությունը և դրա ավանդույթները:

Ծանոթագրություն.Այս թեզը նվիրված է ռուսական ազգային բնավորության գծերի քննությանը ՝ Մասլենիցայի օրինակով ռուսական ավանդական տոների պրիզմայով: Մասլենիցայի պատմությունը գալիս է նախաքրիստոնեական Ռուսաստանից: Մասլենիցան, որպես ռուսական ամենապայծառ, զվարճալի, ամենալայն և դիտարժան տոնը, հայտնի է ռուս ժողովրդի շրջանում: Այսօր Մասլենիցան հազարամյա պատմություն ունեցող ռուսական ժողովրդական տոների խորհրդանիշն է:

Ծանոթագրություն.Այս թեզը նվիրված է ռուսական ազգային բնույթի առանձնահատկությունների դիտարկմանը ռուսական ավանդական տոների պրիզմայով, օրինակ ՝ կառնավալ: Բարեկենդանի պատմությունը, որը արմատավորված է նախաքրիստոնեական Ռուսաստանում: Բարեկենդանը, որպես ռուսական պայծառ, ուրախ, լայն և դիտարժան տոն, հայտնի է ռուս ժողովրդի շրջանում: Այսօր Մասլենիցան հազարամյա պատմություն ունեցող ռուսական ժողովրդական փառատոնների խորհրդանիշն է:

Հիմնաբառեր՝ Մասլենիցա, Ռուսաստանի ազգային տոն, ազգային բնավորություն, ռուսական ազգային բնավորության գծեր

Theհիմնաբառեր:Մասլենիցա, ռուսական ազգային տոն, ռուսական ազգային բնույթի ազգային բնավորության գծեր

Ազգային բնույթը տվյալ համայնքի համար ամենակայունն է `շրջակա աշխարհի հուզական և զգայական ընկալման և դրան արձագանքման ձևերի հատկանիշների շարք: Այն արտահայտվում է հույզերի, զգացմունքների, տրամադրությունների մեջ և արտահայտվում է ազգային խառնվածքով:

Հնագույն ժամանակներից ի վեր ՝ Ռուսաստանը ստեղծվել է որպես անսովոր, եզակի, գրավիչ և անհասկանալի երկիր: Ռուսաստանի մասին F.I. Տյուտչև (1803 - 1873 ) ասաց.

Ռուսաստանի միտքը չի հասկանում

Ընդհանուր չափանիշը հնարավոր չէ չափել.

Նա առանձնահատուկ է դարձել -

Կարելի է հավատալ միայն Ռուսաստանին:

Այս տողերը, անշուշտ, արդիական են այս օրվա համար: Ռուսաստանը մի երկիր է, որը չի ընկնում որևէ չափանիշի, օրինաչափության և տրամաբանության օրենքների տակ: Նրա կերպարը իր ժողովրդի բնավորությունն է, այն բարդ է և հակասական:

Պատմության մեջ երկար ժամանակ զարգացող ազգային բնավորության ձևավորման վրա ազդում են բազմաթիվ գործոններ: Այս գործոնների շարքում մշակույթն ու պատմությունն ամենակարևորն են: Ավանդական տոները, որպես ազգային մշակույթի կարևոր բաղադրիչ, համարվում են կրողներ, որոնք արտացոլում և ժառանգում են ազգային մշակույթը. երկար ժամանակ ազգային պատմության և մշակույթի կուտակման և մակարդման գործընթացը. ազգային բնույթի և ազգային մշակույթի համակցված նշում. ազգի և պետության իսկական պրոֆիլի նկար: Հետևաբար, Ռուսաստանի ազգային ավանդական տոների օգնությամբ օգտակար կլինի հետագայում և խորապես ուսումնասիրել և վերլուծել ռուսական ազգային բնույթը:

Մասլենիցայի պատմությունը գալիս է նախաքրիստոնեական Ռուսաստանից: Մասլենիցան, որպես ռուսական ամենապայծառ, զվարճալի, ամենալայն և դիտարժան տոնը, հայտնի է ռուս ժողովրդի շրջանում: Մասլենիցայի օրերին կան մի շարք ծեսեր. Ձմեռային ծղոտե արձանի այրում, բլիթներ պատրաստել և ուտել, սահնակներով զբոսանք և հեթանոսական ծեսերի արձագանք: Այսօր Մասլենիցան հազարամյա պատմություն ունեցող ռուսական ժողովրդական տոների խորհրդանիշն է: Ոչ մի երկիր նման բան չի նշում:

Այս թեզը նվիրված է Մասլենիցայի օրինակով ռուսական ավանդական տոների պրիզմայով ռուսական ազգային բնավորության գծերի ուսումնասիրությանը: Այն բաղկացած է ներածությունից, հիմնական տեքստից, եզրակացությունից և մատենագրությունից:

Ներածությունը ներառում է այս թեզի արդիականության, նպատակի, նպատակների, նշանակության և հետազոտման մեթոդների հայտարարություն: Հակիրճ նշվում է Ռուսաստանի ազգային բնույթի հիմնական հայեցակարգը:

Հիմնական տեքստը բաժանված է երկու գլխի: Առաջին գլուխը բացատրում է Մասլենիցայի մասին ընդհանուր տեղեկությունները. Դրա ծագումը, տոնակատարության ավանդույթները և ազդեցությունը ժամանակակից ռուսական հասարակության վրա:

Երկրորդ գլուխը ներկայացնում է ռուսական ազգային բնույթի հիմնական հատկանիշները, որոնք արտահայտվում են ռուսական ավանդական Մասլենիցա տոնի սովորույթներում և ավանդույթներում, մանրամասն վերլուծում է այնպիսի հատկանիշներ, ինչպիսիք են կրոնականությունը, ռազմատենչությունը, հյուրընկալությունը և կոլեգիալությունը:

Եզրափակելով, մենք եկանք այն եզրակացության, որ Ռուսաստանի ազգային տոնը `Մասլենիցան, արդյունավետ միջոց է` ուսումնասիրելու ռուսական ազգային բնավորության գծերը: Shrovetide- ը կարող է հստակ արտացոլել ռուսական ազգային բնույթի հիմնական հատկանիշները:

Ներածություն

Գլուխ 1 Ընդհանուր տեղեկություններ Shrovetide- ի մասին

1.1. Shrovetide- ի ծագումը:

1.2. Խորամանկ ավանդույթներ

1.3. Մասլենիցայի ազդեցությունը ժամանակակից ռուսական հասարակության վրա

Գլուխ 2 Ռուսական ազգային բնավորության գծերը Մասլենիցայի պրիզմայով

2.1. Կրոնականություն

2.2. Ռազմատենչություն

2.3. Հյուրընկալություն

2.4. Կոլեգիալություն

Եզրակացություն

Գրականություն

Ներածություն

Բոլորը գիտեն, որ մեր մոլորակում բնակվող յուրաքանչյուր ժողովուրդ նիոտկուտից չի առաջանում: Հազարավոր տարիների ընթացքում, հասարակության զարգացման հետ մեկտեղ, յուրաքանչյուր ազգ աստիճանաբար ձևավորեց յուրահատուկ սովորույթներ, հաստատված ավանդույթներ և ամենաանհավանական և էկզոտիկ ծեսերը, որոնք կազմում են յուրաքանչյուր ազգության անտեսանելի, բայց զուտ անհատական ​​մշակութային ուղեբեռը: Սովորույթներն ու ծեսերը կյանքի անբաժանելի մասն են: Յուրաքանչյուր ազգ բարդ աշխարհ է: Theողովրդի անդամներն ունեն նույն լեզուն, քաղաքականության և տնտեսության ընդհանուր միջավայրը, պատմության ընդհանուր աղբյուրները, ընդհանուր տարածքը և մշակույթի կուտակումը: Այսպիսով, նրանք ունեն բազմաթիվ ընդհանուր հատկանիշներ, որոնք կոչվում են ազգային բնավորության գծեր:

Ազգային բնույթի մասին, հետազոտության տարբեր ոլորտներում կան տարբեր տերմիններ, ինչպիսիք են անձի հիմնական տեսակները, ազգային հատկությունները, սոցիալական բնավորությունը, էթնիկական բնութագրերը, ազգային մտածելակերպը, ազգային անհատականությունը, իրականում դրանք բոլորը բնութագրում են: Ազգային բնավորությունը զգացմունքների և զգացմունքների, մտածողության և գործողությունների, սովորույթների և ավանդույթների կայուն և ազգային առանձնահատկություններ են, որոնք ձևավորվում են կենսապայմանների ազդեցության ներքո, տվյալ ազգի պատմական զարգացման առանձնահատկությունները և դրսևորվում են նրա ազգային մշակույթի առանձնահատկությունները: Այն փոխվում է հավատքի, բնական միջավայրի, սոցիալական ռեժիմի փոփոխությամբ և այլն: Յուրաքանչյուր ժողովրդի էթնիկ գիտակցության մեջ կարծրատիպային ձևով կան գաղափարներ որոշակի ազգի բնորոշ գաղափարների մասին. Բրիտանացիները պահպանողական են, գերմանացիները `կոկիկ և աշխատասեր, իսպանացիները հպարտ են և այլն ... Շատ ու շատ տարբեր ձևերով են գրվել Ռուսաստանի ազգային ինքնության մասին, ինչպես իրենք `ռուսները:

Ռուսաստանը ՝ հսկայական երկիր, ունի աշխարհի ամենամեծ տարածքը, հատուկ աշխարհագրական դիրքը և նույնիսկ խիստ կլիմայական պայմանները: Հետևաբար, ռուսներն ունեն առեղծվածային հոգի, դիմացկունություն, ծայրահեղությունների հակում, ցանկացած պայմաններում գոյատևելու ունակություն, առատաձեռնություն, ինքնավստահություն, քաջություն, ազնվություն, բարություն, ազատության սեր, աշխատասիրություն, մարդասիրություն, ջերմություն, կարեկցանք, նվիրում, արդարության ձգտում և այլն:

Գրող Ա.Ն. Տոլստոյը գրել է. Բայց երբ դժբախտություն է գալիս, ռուս մարդը դաժան է, աշխատանքում երկկողմանի և թշնամու նկատմամբ անողոք, չխնայելով իրեն, նա չի խնայում նաև թշնամուն ... Մանրուքներում ռուս մարդը կարող է անարդար լինել իր և մյուսները ՝ կատակով դուրս գալու համար ... Բայց արդարությունը մեծ գաղափարների և մեծ գործերի մեջ է: Դա անջնջելի է դրա մեջ: Արդարության, հանուն հասարակության, հանուն հայրենիքի, առանց իր մասին մտածելու, նա իրեն կրակի մեջ է նետելու »:

Ռուսական ազգային բնույթի ուսումնասիրության մեջ անգնահատելի ներդրում ունեցավ ռուս փիլիսոփա Ն.Օ. Լոսսկի (1870 - 1965) «Ռուս ժողովրդի բնավորությունը»: Իր գրքում Լոսսկին տալիս է հիմնական հատկանիշների հետևյալ ցուցակը, ինչպիսիք են կրոնասիրությունը, մարդամոտությունը, զգացմունքն ու կամքը, ազատության սերը, որը բնորոշ է ռուսական ազգային բնույթին:

N.A.- ի կարևորությունը Բերդյաևը փոխանցեց կոլեկտիվ-ցեղային սկզբունքը ռուսական ազգային բնույթի զարգացման և Ռուսաստանի ճակատագրի մեջ: Ըստ Բերդյաեւի, «հոգեւոր կոլեկտիվիզմ», «հոգեւոր կոնցիլիզմ» -ը «մարդկանց եղբայրության բարձր տեսակ է»: Նման կոլեկտիվիզմն է ապագան: Բայց կա մեկ այլ կոլեկտիվիզմ: Սա «անպատասխանատու կոլեկտիվիզմ» է, որը թելադրում է մարդուն «բոլորի նման լինելու» անհրաժեշտությունը: Ռուս մարդը, կարծում էր Բերդյաևը, խեղդվում է նման կոլեկտիվիզմի մեջ, նա իրեն զգում է կոլեկտիվի մեջ ընկղմված: Այստեղից էլ ՝ անձնական արժանապատվության և անհանդուրժողականության բացակայությունը նրանց նկատմամբ, ովքեր նման չեն ուրիշներին, ովքեր իրենց աշխատանքի և կարողությունների շնորհիվ ունեն ավելին:

Ռուս ժողովրդի մեջ կա այդպիսի ասացվածք. Ավելի լավ է մահացած կանգնել, քան ծնկների վրա ապրել". Այս ասացվածքը փոխաբերականորեն արտացոլում է ռուս ժողովրդի ռազմատենչությունը: Ռուս ժողովուրդն այլ ժողովուրդներից առանձնանում է իր ռազմատենչությամբ: Պատճառն այն է, որ պատվի զգացումը կարեւոր դեր է խաղում: Պատվի զգացումը ռուսների վրա դրված անխորտակելի հիմք է: Այն չի կարող քանդվել:

Արձակուրդները ազգային բնույթի մասին տեղեկատվության ամենահուսալի աղբյուրներն են, քանի որ նրանց հետևում անհատ չկա, նրանց ստեղծողը մարդիկ են, սա հավաքական ստեղծագործություն է: Բազմաթիվ ռուսական ազգային տոներից Մասլենիցան ամենապայծառ, ամենազվարճալի, ամենալայն և դիտարժան տոնն է, այն առանձնանում է յուրահատուկ ավանդույթներով և ծեսերով, հարուստ նյութ է տալիս ազգի բնավորության գծերի համապարփակ ուսումնասիրության համար: Ռուսական մշակույթի և պատմության զարգացման երկար գործընթացում Մասլենիցան իր իմաստաբանության մեջ ազնվորեն գրավում է յուրահատուկ ռուսական մշակութային վերաբերմունքներն ու կարծրատիպերը, ուղղակի կամ անուղղակիորեն արտացոլում է ռուս ժողովրդի տեսակետները, նրա դարաշրջանի գաղափարախոսությունը և ռուս ազգային բնավորության առանձնահատկությունները: . Հետևաբար, մենք ընտրեցինք Մասլենիցայի տոնը որպես մեր հետազոտության առարկա, այս տոնի պրիզմայով մենք վերլուծում ենք ռուս ազգային բնույթի առանձնահատկությունները, ինչը մեր ուսումնասիրության նպատակն է:

Ելնելով դրված նպատակից ՝ առանձնանում են հետևյալ խնդիրները.

1) ներկայացնել Shrovetide- ի հիմնական տեղեկությունները.

2) Պարզեք Մասլենիցայի տոնակատարության ծագումն ու կարևոր ավանդույթները.

3) Նշեք, թե ինչպես է Մասլենիցան ազդում ժամանակակից ռուսական հասարակության վրա.

4) Վերլուծել ռուսական ազգային բնույթի առանձնահատկությունները `օգտագործելով Մասլենիցայի ավանդույթներն ու սովորույթները:

Առաջադրված խնդիրները լուծելու համար օգտագործվում են հետևյալ մեթոդները. Շարունակական ընտրանքի մեթոդ; համատեքստային դիտարկման մեթոդ; համատեքստային վերլուծության մեթոդ; համեմատության և ընդհանրացման եղանակ:

Ուսումնասիրության նշանակությունը կայանում է նրանում, որ բացահայտվում է Ռուսաստանի ամենակարևոր տոներից մեկը `Մասլենիցան, ռուսական ազգային բնավորության գծերի ավելի խորը և համապարփակ իմացության մեջ: Այս ամենը մեծ նշանակություն ունի ռուսաց լեզու սովորողների կամ ռուսների հետ գործ ունեցող մարդկանց համար:

Գլուխ 1 Մասլենիցայի մասին ընդհանուր տեղեկություններե

1.1. Shrovetide- ի ծագումըԱԱ

Shrovetide- ը ռուսական ժողովրդական տոն է, արմատացած հին ժամանակներում, ծագել է այն օրերին, երբ սլավոնները դեռ չգիտեին քրիստոնեությունը, նրանք հեթանոսներ էին, այնուհետև Ամանորի սկիզբը նշվում էր ոչ թե ձմռանը, այլ գարնան գալուստով, մարտի առաջին: Ենթադրվում է, որ դա սլավոնական տոն էր `ձմեռը տեսնելու համար, և միևնույն ժամանակ տեղի ունեցավ հրաժեշտը հին տարուն և նորի հանդիպումը: Քրիստոնեության Ռուսաստան մտնելուն պես եկեղեցին փորձեց արգելել աղմկոտ հեթանոսական սլավոնական ծիսական գործունեությունը, արմատախիլ անել ժողովրդական ուրախ տոները, բայց դրանից ոչինչ չստացվեց: Այսպիսով, Shrovetide- ում ագրարային և ընտանեկան ծիսական գործողություններում միահյուսված էին մարդու և շրջակա աշխարհի կառուցվածքի մասին հեթանոսական և քրիստոնեական գաղափարների արձագանքները:

Shrovetide- ն այլ կերպ է կոչվում, այս բոլոր անուններն ունեն նույն մտքերը: Մսից ձեռնպահ մնալու պատճառով ծագեց մսի և բերանի անունը. պանիր ուտելուց `պանրի շաբաթ; նավթի համատարած օգտագործումից `Շրովետիդ, որը տևում է պահքից մի ամբողջ շաբաթ: Օրացույցում և եկեղեցու գրքերում օգտագործվում է պանրի շաբաթվա անվանումը: Այս ընթացքում ռուսները ոչինչ չեն ուտում, բայց կարող են ուտել ձուկ, կաթ, ձու և պանիր: Հետեւաբար, այս շաբաթվա հայտնի անունը ամբողջ Ռուսաստանում Մասլենիցա է:

Ռուսաստանցիները Shrovetide- ը նշում են պահքից առաջ վերջին շաբաթվա ընթացքում, որը տևում է յոթ շաբաթ և ավարտվում Easterատիկով: Մեծ Պահքի ընթացքում Եկեղեցին հավատացյալներին հրահանգում է զերծ մնալ արագ սնունդից (միս, կարագ և այլն), զվարճություններից և զվարճանքներից. Սա այն մարդիկ են, ովքեր ձգտում են զվարճանալ «ապագայի համար»: Հին ասացվածքն ասում է. «Ինչպես նշում եք նոր տարին, այնպես էլ կծախսեք»: Հետևաբար, Մասլենիցան նշվում էր մեծ մասշտաբով. Նրանք երգում էին երգեր, պարում շրջաններում, կանչում գարուն, այրում ձմռան խրտվիլակը: Յուրաքանչյուր ծես հատուկ նշանակություն ունի: Այս տոնի ժամանակ նախնիների պաշտամունքը, ագրարային և ընտանեկան պաշտամունքները լավ հետք են գտել: Ենթադրվում է, որ նախնիների պաշտամունքին կարելի է հետևել ծիսական բլիթներ (հիշատակի ուտեստների մի մաս) թխելու ավանդույթում, ինչպես նաև ներված կիրակի ավանդույթում: Տոնի ընտանեկան և ընդհանուր բնույթը կարող է կապված լինել նաև Shrovetide օրերի անվան հետ: Ագրարային պաշտամունքին կարելի է հետևել բազմաթիվ տոներին, ներառյալ Մասլենիցայի ծեսերը:

Նրբաբլիթները Shrovetide- ի հիմնական խորհրդանիշն են: Նրանք խորհրդանշում են լույսը, հաղթանակը չարի նկատմամբ և գարնան գալուստը: Նրբաբլիթի այս սիմվոլիկան միանգամայն հասկանալի է, քանի որ այն արևի պես տաք, ոսկեգույն և կլոր է: Համարվում է նաև, որ որքան շատ բլիթներ ուտեք Shrovetide- ում, այնքան ավելի հարուստ և երջանիկ կապրեք տարին:

1.2. Փայլուն ավանդույթներ

Մասլենիցայի տոնակատարությունների ժամանակ ուղղափառ ավանդույթները կարևոր դեր են խաղում պատմության մեջ: Մեծ պահքի վերջին նախապատրաստական ​​շաբաթը կոչվում է Պանրի շաբաթ: Այս շաբաթ - այս անգամ եկեղեցական օրացույցում ասոցացվում է չարի գալիք վախճանի և Վերջին դատաստանից հետո բարու հաղթանակի մասին մտորումների հետ - այս շաբաթվա ընթացքում քրիստոնյաները պետք է զգան «Աստծո Արքայության սպասվող գալուստի ուրախությունը»:

Ավանդույթի համաձայն, ենթադրվում է, որ ընտանիքի և ընկերների հետ տոնական խնջույքներ կանցկացվեն շաբաթ օրը `միմյանց այցելելով. շաբաթ, պահքի նախորդ օրը, կա ներման կիրակի:

Եկեղեցին զգուշացնում է հոտին ցանկացած անհամաչափության դեմ: Այս պահին հարբեցողություն, անլուրջ գործողություններ և վտանգավոր խաղեր. Զվարճանալիս չպետք է մոռանալ այս պայծառ, ուրախ շաբաթվա նախապատրաստական ​​բարձր նպատակի մասին: " Նախնիների հետ խաղաղությունը կարող է դառը լաց լինել. Ընկածների հետ քաղցր ուտելիքի ընկնելը”, Հնչում է Պանրի շաբաթվա օրհներգերում. Ահա թե ինչպես է վերհիշվում Ադամի և Եվայի անկումը անզուսպությունից, և պարունակվում է ծոմ պահելու գովքը` իր փրկարար պտուղներով: Այս ընթերցմամբ Եկեղեցին մեզ հիշեցնում է, որ մենք պետք է բարի գործեր անենք, և մեղավորներին կոչ է անում ապաշխարության `հիշեցնելով մեզ, որ մենք ստիպված կլինենք պատասխան տալ բոլոր մեղքերի համար: Պանրի շաբաթվա ընթացքում Հարսանիքի խորհուրդն այլևս չի կատարվում, Պատարագը չի մատուցվում չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին, և ժամացույցի մոտ աղոթք է կատարվում:

Maslenitsa ժողովրդական ավանդույթները նույնպես կարևոր տեղ են գրավում: Shrovetide- ում, ամբողջ շաբաթվա ընթացքում, զվարճանքը, ավանդույթներն ու զվարճանքը միշտ ունեն հաստատված հաջորդականություն, որն արտահայտվում է Shrovetide օրերի անունով: Երկուշաբթի - Shrovetide հանդիպում, երեքշաբթի ՝ ֆլիրտ: Չորեքշաբթի օրը ՝ Փոքր երեքշաբթի, սկեսուրը փեսաներին ու կանանց հրավիրեց նրբաբլիթների: Այս սովորույթը հատկապես պահպանվում էր երիտասարդ, վերջերս ամուսնացածների նկատմամբ, ուստի ՝ «սկեսուրին ՝ բլիթների համար» արտահայտությունը: Առավել մարդաշատ տոբոգենինգը տեղի է ունեցել լայն հինգշաբթի: Ուրբաթ օրը ՝ սկեսուրի երեկոն, փեսաները կանչեցին սկեսուրին ՝ հյուրասիրելու: Շաբաթը վերապահված էր հարսի հավաքույթներին: Կիրակին կոչվում էր «ներման օր», այս օրը բոլորը այցելում էին հարազատներին, ընկերներին և ծանոթներին, փոխանակում համբույրներ, խոնարհվում և ներում խնդրում միմյանցից, եթե վիրավորված էին խոսքերից կամ գործերից: Ամբողջ շաբաթը կոչվում էր «ազնիվ, լայն, կենսուրախ, բոյարնյա-Մասլենիցա, տիկին Մասլենիցա»:

Երկուշաբթի կոչվում է հանդիպում: Այս օրը ավարտվում էին սառցաբեկորները, ճոճանակներն ու կրպակները, Մասլենիցայի արձանը հագնված էր հին կանանց հագուստով: Նրանք նրան դրեցին մեծ ձողի վրա և զվարթ, փառահեղ երգերով տարան սահնակ: Այնուհետեւ խրտվիլակը տեղադրվեց սառցաբեկորի վրա, որից կազմակերպվում էր սահնակ: Երկուշաբթի նրանք սկսեցին թխել բլիթներ, և առաջին նրբաբլիթը սովորաբար մուրացկանները ընդունեցին ի հիշատակ մահացածների:

Երեքշաբթի օրը կոչվում է «ֆլիրտ»: Առավոտյան երիտասարդները լեռներով իջան և նրբաբլիթ կերան, ինչպես նաև հարազատներին ու ընկերներին հրավիրեցին այցելել. Պետրուշկայի և Մասլենիցա պապի մասնակցությամբ թատերական ներկայացումները տրվեցին փայտե կրպակներում: Բուֆոնները երգում էին խայթոցներ: Ընդունված էր կառուցել սառցե ամրոցներ, կազմակերպել զավեշտական ​​մարտեր: 18-րդ դարի վերջերին Սանկտ Պետերբուրգում տոնախմբություններ կազմակերպվեցին Սուրբ Իսահակի հրապարակում, որտեղ տեղադրվեցին կրպակներ և զվարճալիքներ, կառուցվեցին սառցադաշտեր: Մոսկվայում մենք սահնակ գնացինք Մոսկվա գետի և Նեգլինկա գետի երկայնքով: Մենք դիմակահանդեսներ ենք անցկացրել Մոսկվայի փողոցներում:

Չորեքշաբթի օրը «գուրմանների» մոտ յուրաքանչյուր ընտանիքում սեղաններ էին բացվում, որոնք հյուրերին առաջարկում էին բլիթներ, ձկներից պատրաստված ուտեստներ, ձու, կաթնաշոռ և կաթ: Ռուսաստանի որոշ շրջաններում սկեսուրը հատուկ ուշադրություն է դարձրել իրենց փեսաներին `« սկեսուրի բլիթներ »: Քաղաքներում և քաղաքներում տեղադրվեցին առևտրային վրաններ, որտեղ նրանք առաջարկում էին տաք սբիտնի, ռուսական մեղրաբլիթ, ընկույզ, սամովարից եռացող թեյ:

Հինգշաբթի խաղերի և զվարճանքի կեսն էր: Հավանաբար, հենց այդ ժամանակ տեղի ունեցան Մասլենիցայի բռունցքներով բռունցքներով կռիվներ, բռունցքներ ՝ իրենց ծագումը տանելով Հին Ռուսաստանից: Նրանք ունեին նաև իրենց խիստ կանոնները: Անհնար էր, օրինակ, ծեծել ստախոս մարդուն, «պառկած անձին չեն ծեծում», նրանցից երկուսը չէին կարող հարձակվել մեկ անձի վրա, «երկուսը կռվում են, երրորդը չպետք է ներս մտնի», ծեծել գոտու ներքևում կամ «մեկ առ մեկ»: Բացի այդ, բոլորը հաճույք էին ստանում ձիավարել սառույցի սահարաններին, ճոճանակներին և ձիերին, կազմակերպել խնջույքներ, կառնավալներ և սկսել երգեր: Նրանք քայլում էին առավոտից երեկո, պարում, պարում, երգում կատակներ: Իզուր է հինգշաբթի օրը կոչվում նաև «լայն խնջույք»:

Ուրբաթ օրը հայտնի էր «սկեսուրի երեկոներով»: Shrovetide- ի մի շարք սովորույթներ նպատակ ունեին արագացնել հարսանիքները, օգնել երիտասարդներին գտնել կողակից: Եվ որքան մեծ ուշադրություն և պատիվ տրվեց նորապսակներին Shrovetide- ում: Ավանդույթը պահանջում է, որ նրանք խելացի դուրս գան «մարդկանց վրա» ներկված սահնակներով, այցելեն բոլոր նրանց, ովքեր քայլում էին իրենց հարսանիքին, որպեսզի նրանք հանդիսավոր կերպով երգերով գլորվեին սառցե սարից: Այնուամենայնիվ, նորապսակների հետ կապված ամենակարևոր իրադարձությունը սկեսուրի այցելությունն էր փեսաների կողմից, որոնց համար նա թխեց բլիթներ և իսկական խնջույք կազմակերպեց (եթե, իհարկե, փեսան իր սրտով էր) Որոշ տեղերում «սկեսուր-բլիթներ» տեղի ունեցան գուրմանների համար, այսինքն ՝ չորեքշաբթի օրը ՝ Shrovetide շաբաթվա ընթացքում, բայց կարող էին համընկնել ուրբաթ օրվա հետ: Եթե ​​չորեքշաբթի փեսաները այցելում էին սկեսուրին, ապա ուրբաթ օրը փեսաները կազմակերպում էին «սկեսուրի երեկոներ» և նրանց հրավիրում էին բլիթների: Սովորաբար հայտնվում էր նախկին ընկերը, ով խաղում էր նույն դերը, ինչ հարսանիքին, և նվեր ստացավ իր խնդիրների համար: Հրավիրված սկեսուրը (այդպիսի սովորություն կար) պարտավոր էր երեկոյան ուղարկել այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ էր բլիթներ թխելու համար ՝ տապակ, շերեփ և այլն, իսկ սկեսրայրը ուղարկել էր մի տոպրակ հնդկացորեն և կովի կարագ: Այս իրադարձության նկատմամբ փեսայի անհարգալից վերաբերմունքը համարվեց անպատվություն և վիրավորանք, և պատճառ դարձավ հավերժական թշնամանքի իր և սկեսուրի միջև

Շաբաթ-հարսի հավաքույթներ: Հարսը ամուսնու քույրն է: Այսպիսով, այս շաբաթ օրը երիտասարդ հարսներն ընդունեցին իրենց հարազատներին և նվերներ մատուցեցին նրանց: Ամեն ինչ ակնհայտ է, այս «attyարպոտ բուրգի» վրա այս առատաձեռն շաբաթվա ամեն օր ուղեկցվում էր հատուկ խնջույքով:

Shrovetide շաբաթվա վերջին օրը կոչվում էր «Ներողամտության կիրակի». Հարազատներն ու ընկերները չգնացին միմյանց նշելու, այլ «հնազանդությամբ», ներողություն խնդրեցին ընթացիկ տարում պատճառված դիտավորյալ և պատահական հանցագործությունների և վշտերի համար: Երբեմն «նույնիսկ անծանոթի» հետ հանդիպելիս անհրաժեշտ էր կանգ առնել և երեք աղեղով և «արցունքաբեր բառերով» փոխադարձ ներողություն խնդրել. «Թող Աստված ձեզ ների, և ես ձեզ», - պատասխանեց զրուցակիցը, որից հետո անհրաժեշտ էր համբուրվել ՝ ի նշան հաշտության: Տոնակատարություններն ավարտվեցին, սառույցի սահարաններին հրդեհներ սկսվեցին սառույցը հալեցնելու և ցրտին քշելու համար: Ձմռանը վերջին հրաժեշտի այս օրը այրվեց Մասլենիցայի արձանը, և մոխիրը ցրվեցին դաշտերում, որպեսզի լավ բերք լինի:

1.3. Մասլենիցայի ազդեցությունը ժամանակակից ռուսական հասարակության վրա

Բոլորը գիտեն, որ տոնը ստեղծում է համայնքի զգացում, որին նպաստում են տարբեր արարողություններ, տոնական ծեսեր, որոնցում բառերը, երաժշտությունը, շարժումը, լույսը, գույնը, գեղարվեստորեն մարմնավորում են գաղափարը, այս ամենը ստեղծում է հատուկ մթնոլորտ: Դրա մասնակիցները զգում են «հոգին մաքրելու» զգացում, հետևաբար, տոնական մշակույթի յուրահատկությունը դրսևորվում է ոչ միայն պրագմատիկ, այլև հոգևոր կողմում:

Հեթանոսությունը, որպես սլավոնների առաջին կրոն, ռուսներին տվեց Մասլենիցա, հոյակապ հարսանեկան արարողություններ և Սուրբ Christmasննդյան գուշակություն: Հարսանիքները խաղում էին աշնանը կամ ձմռանը ՝ երկար ծոմերի միջև ընկած ժամանակահատվածներում: Ամենահայտնին այսպես կոչված «հարսանիքն» էր ՝ Սուրբ Christmasնունդից մինչև Մասլենիցա ընկած ժամանակահատվածը:

Weddingամանակակից հարսանեկան սովորույթները ժամանակի ընթացքում որոշակիորեն փոխվել են, բայց կործանարար չեն փոխվել: Այս ընթացքում տեղի են ունենում բազմաթիվ ռուսական հարսանիքներ `Սուրբ Christmasնունդից մինչև Մասլենիցա:

Մասլենիցայի յուրահատուկ խորհրդանիշը ոսկե, կլոր և տաք բլիթ է, որը խորհրդանշում է երջանկություն, զվարճանք, հույս, լույս և հավատ ապագայի նկատմամբ: Դա Shrovetide Week- ի ավանդական ուտեստն է: Այժմ ավելի ու ավելի շատ ռուսներ են իրենց սիրելիներին ու հյուրերին վերաբերվում համեղ բլիթներով:

Shrovetide- ի ազդեցությունը արտացոլված է տարբեր տեսակի արվեստի գործերում, ինչպիսիք են գրականությունը, երաժշտությունը, նկարչությունը, ֆիլմերը և այլն: Օրինակ ՝ «Սիբիրի սափրիչը» հայտնի ռուսական ֆիլմը տարածված է ամբողջ Ռուսաստանում, որում ռեժիսոր Նիկիտա Միխալկովը Մասլենիցայի ավանդույթների և սովորույթների ներկայացման օգնությամբ վերստեղծեց ամբողջ Մասլենիցան:

Modernամանակակից ռուսները սիրում են Shrovetide- ը այն տրամադրության համար, որն այն տալիս է և չեն մտածում այն ​​մասին, թե ինչ է տալիս այս տոնը, ինչու է այն գոյատևել մինչև այսօր: Փաստն այն է, որ Մասլենիցան համատեղում է ոչ միայն ձմեռը բաց թողնելու և գարունը դիմավորելու ավանդույթը, այլ նաև ծառայում է որպես ընտանիքի ամրապնդման և բոլոր հարազատների հաշտեցման գործոն:

Shrovetide- ը նպաստում է ժամանակակից ռուսական հասարակությանը կայունության, բարգավաճման և էներգիայի մեջ:

Գլուխ 2 Ռուսական ազգային բնավորության գծերը Մասլենիցայի պրիզմայով

Ռուսական ազգային բնավորությունը, նրա յուրահատկությունն ու անհասկանալիությունը գիտնականների մոտ վաղուց արթնացրել է ամենախիստ հետաքրքրությունը և ցանկությունը ՝ հասկանալու, բացատրելու նրա բնորոշ գծերից մեկը, գտնելու Ռուսաստանի պատմությանը ուղեկցող ողբերգական հանգամանքների արմատները: Այնուամենայնիվ, թվում է, որ ռուս ժողովուրդը դեռ չի կարողանում հասկանալ իրեն, բացատրել կամ գոնե արդարացնել իր պահվածքը տվյալ իրավիճակում:

Այսօր ռուս ժողովուրդը բեկում է ապրում իր պատմության մեջ: 20-րդ դարում Ռուսաստանին կրած անուղղելի կորուստներից մեկը կապված է ազգային ինքնության անկման և դարավոր հոգևոր արժեքների կորստի հետ: Ռուսաստանի զարթոնքը, անշուշտ, պետք է սկսվի իր ժողովրդի հոգևոր վերածննդով, այսինքն. ռուս ժողովրդի `իրենց հասկանալու, իրենց լավագույն հատկությունները վերակենդանացնելու և թերություններն արմատախիլ անելու փորձով:

Ռուսական ազգային բնավորության գծերի ուսումնասիրման գործընթացում մենք նկատում ենք, որ Ռուսաստանի պատմության մեջ այնպիսի հատկանիշներ, ինչպիսիք են կրոնականությունը, ռազմատենչությունը, հյուրընկալությունը և կոլեգիալությունը, միշտ զբաղեցնում են բացարձակապես կարևոր տեղ: Հետագայում մենք ամբողջությամբ ներկայացնում ենք ռուսական ազգային բնույթի այս չորս հիմնական հատկանիշները ՝ Մասլենիցա տոնի պրիզմայով:

2.1. Կրոնականություն

Կրոնը աշխարհի իրազեկման հատուկ ձև է ՝ պայմանավորված գերբնականի հավատքով, որը ներառում է բարոյական նորմերի և վարքագծի մի շարք, ծեսեր, պաշտամունքային գործողություններ և կազմակերպությունում մարդկանց միավորումը: Նա նույնպես աշխարհի գերիշխող աշխարհայացքն է աշխարհի շատ երկրներում, հարցվածների մեծ մասն իրենց համարում է կրոններից մեկին պատկանող:

Աշխարհը ներկայացնելու կրոնական համակարգը հիմնված է կրոնական հավատքի վրա և կապված է մարդու ՝ գերմարդկային հոգևոր աշխարհի հետ ունեցած փոխհարաբերությունների, մի տեսակ գերմարդկային իրականության հետ, որի մասին մարդը ինչ -որ բան գիտի, և որի վրա նա պետք է ինչ -որ կերպ կողմնորոշվի: Հավատքը կարող է ամրապնդվել առեղծվածային փորձով:

Համաշխարհային կրոնների մեծամասնության կրոնական հասկացությունների հիմքերը մարդիկ գրում են սուրբ տեքստերում, որոնք, ըստ հավատացյալների, կամ թելադրված են աստվածների կողմից, կամ գրված են այն մարդկանց կողմից, ովքեր հասել են ամենաբարձր հոգևոր վիճակին յուրաքանչյուր կոնկրետ կրոնի տեսանկյունից: , մեծ ուսուցիչներ, հատկապես լուսավորյալ կամ նվիրված, սրբեր և այլն ...

ՎՐԱ. Բերդյաևը նշում է, որ ռուս ժողովուրդը կրոնական է իր տեսակով և իր հոգևոր կառուցվածքով: Սլավոնական հեթանոսությունը հին հնդեվրոպական կրոնի մի մասն է, որն ինքնուրույն զարգացել է ռուսական դարաշրջանի առաջին հազարամյակում ՝ ներկայացված հին հնդկական և հին հռոմեական տեքստերում: Սլավոնական հեթանոսության ՝ որպես աշխարհայացքի հիմնական հատկանիշներն են բնության հոգևորացումը, նախնիների պաշտամունքը և գերբնական ուժերը, մարդկանց կյանքում նրանց մշտական ​​ներկայության և մասնակցության հավատը, զարգացած ստորին դիցաբանությունը, գործերի վիճակի վրա ազդեցության հնարավորության հավատը: աշխարհը պարզունակ մոգության, մարդածնության միջոցով: 988 թվականին Վլադիմիր Սվյատոսլավիչի օրոք Հին Ռուսիայում քրիստոնեությունը դարձավ պետական ​​կրոն: Քրիստոնեության ընդունումը որպես պետական ​​կրոն անխուսափելիորեն հանգեցրեց հեթանոսական պաշտամունքների վերացմանը, որոնք նախկինում վայելում էին մեծ դքսական հովանավորությունը: Բայց հոգևորականությունը դատապարտեց հեթանոսական ծեսերն ու տոնակատարությունները (նրանցից ոմանք երկար ժամանակ շարունակվեցին այն պատճառով, ինչ որոշ հետազոտողներ որակում են որպես կրոնական սինկրետիզմ կամ երկակի հավատք):

Մասլենիցայի ծիսական կողմը շատ բարդ և բազմաբնույթ է ՝ համատեղելով ինչպես սլավոնական դիցաբանության, այնպես էլ ժողովրդական քրիստոնեության տարրերը: Այն ներառում է ծեսեր ՝ կապված նախնիների պաշտամունքի հետ, և շրջադարձային պահի ՝ նոր ցիկլի սկիզբ և պտղաբերության խթանման:

Խորհրդային բանահյուս Վ. Յա. Պրոփը, զարգացնելով Վ. Վանհարդտի և F. Ֆրեյզերի գաղափարները, Maslenitsa ծեսերի հիմնական նպատակը համարեց պտղաբերության խթանումը, ինչը հատկապես արդիական է դաշտային աշխատանքի առաջիկա մեկնարկի հետ կապված:

Տոնի անձնավորումն է Մասլենիցայի արձանը, որը արձագանք է հնացած մահացող և հարություն առնող աստվածության: Ներկայացվել է Մասլենիցայի արձանը, ըստ V.Ya. Պրոպը, պտղաբերության և պտղաբերության կենտրոնը և նրա ճանապարհման ծեսերը, ենթադրաբար, այս պտղաբերությունը կհաղորդեին երկրին. Ինչպես գիտեք: Խրտվիլակի մոխիրը կամ խրտվիլակի պատռված կարագը ցրվել էին դաշտերում:

Գյուղացու համար հողի բերրիությունը չափազանց կարևոր էր, ուստի նա փորձում էր այս կերպ ազդել նրա վրա: Սա հատկապես կարևոր էր գարնանը, երբ երկիրը շուտով կարթնանա ձմեռային քնից և կսկսի պտուղ տալ: Պտղաբերության խթանման գործառույթը հին և չորացած պտղաբերության այրումն է, ապագա ծննդյան մահը, բեղմնավոր ուժերի նոր վերածննդի խթանը: Մասլենիցայի շատ ծեսեր, ինչպիսիք են «ցելովնիկը» (ներված օրը), նորապսակների ակնարկները, նրանց հյուրերը, լեռներից սահելը և սահնակները, միայնակ տղամարդկանց զավեշտական ​​հետապնդումը կապված են նորապսակների և չամուսնացած երիտասարդների հետ: Սրանով հասարակությունը ցույց տվեց ամուսնության բացառիկ կարևորությունը բնակչության վերարտադրության համար, և, հետևաբար, մեծարվեց վերարտադրողական տարիքի երիտասարդներին: Մարդկանց պտղաբերությունը ժողովրդական մտքում անքակտելիորեն կապված էր հողի բերրիության և անասունների պտղաբերության հետ:

Մասլենիցայի երրորդ կողմը կապված է պտղաբերության խթանման հետ `հուշահամալիր: Երթի նախնիները, ըստ գյուղացիների պատկերացումների, միաժամանակ գտնվում էին այլ աշխարհում և երկրում, ինչը նշանակում է, որ նրանք կարող էին ազդել դրա պտղաբերության վրա: Հետևաբար, չափազանց կարևոր էր չբարկացնել նախնիներին և հարգել նրանց ձեր ուշադրությամբ: Դրա համար Մասլենիցայում գոյություն ունի հիշատակի ծեսերի լայն շերտ. Թաղման խնջույքի տարրեր (բռունցքների կռիվներ, ձիարշավներ և այլն), երբեմն `գերեզմանատներ այցելելը, միշտ` առատ սնունդ (սկզբում `հուշահամալիր), որը պարտադիր կերպով ներառում էր բլիթներ, որոնք դառնալ Մասլենիցայի հիմնական ատրիբուտը ժամանակակից զանգվածային գիտակցության մեջ ...

Ըստ ժամանակակից ռուս ժողովրդական բանահյուս Ա.Բ. Մորոզը պնդում է, որ Մասլենիցան իր հեթանոսական տոնն է: Փայլուն ծեսերը վերանայում են այն, ինչ առաջարկում է Եկեղեցին: Մասնավորապես, ծոմապահությունը ավանդական մշակույթում առաջին հերթին հասկացվում է որպես սննդի սահմանափակում, հետևաբար, ծոմը սկսելուց առաջ անհրաժեշտ է հնարավորինս շատ ուտել: Հիմնական հատկանիշը, որում սովորաբար երեւում է Շրովետիդի հեթանոսական էությունը, լցոնված կենդանու արտադրությունն ու այրումն է: Բայց իրականում այս խրտվիլակը երբեք չի համարվել կուռքի նմանություն, իսկ ծեսն ինքնին, ըստ երևույթին, ունի խաղային արմատներ:

Բոլոր ապացույցները վկայում են, որ որոշ ծեսեր հեթանոսական են, և շատերը գալիս են ուղղափառներից: Այս երեւույթը կոչվում է երկակի հավատ: Երկակի հավատքի հայեցակարգը, որը հաճախ օգտագործվում է սլավոնների ավանդական մշակույթի առնչությամբ: Ավանդույթի կրողների համար համոզմունքների համակարգը միասնական էր և օրգանապես համակցում էր քրիստոնեական Աստծո պաշտամունքը և բնության ուժերին ու հզոր նախնիներին:

Երկակի հավատքն արտացոլում է ռուսների առանձնահատկությունները տոների ծեսերում: Shrovetide- ն ոչ միայն հեթանոսական ծեսեր ունի, այլև ունի ուղղափառ ծեսեր: Այսպիսով, մենք կարող ենք տեսնել, որ ռուս գրողները և փիլիսոփաները, վերլուծելով ռուսական բնույթի հատկությունները, որոնք բխում են ռուսական մշակույթի հիմքից ՝ ուղղափառություն և հեթանոսություն, նշում են դրանց երկակիությունն ու հակասությունը. մյուս կողմից `ծուլություն, անգործություն, անպատասխանատվություն:

Պետք է նշել, որ ուղղափառությունն էր, որ օրգանապես դնում էր այն բնավորության գծերի վրա, որոնք «բնածին, մանկական» բնորոշ էին արևելյան սլավոնների համար. մարդկային հարաբերությունների դյուրինություն («անծանոթ մարդիկ մեկ րոպեի ընթացքում կարող են իրենց մոտ զգալ» - Գ. Ֆեդոտով); արձագանքություն, ամեն ինչ հասկանալու ունակություն; բնույթի լայնությունը, որոշումների շրջանակը (« քան ապրել լացով, ուրեմն մեռնել երգերով»).

Ըստ Ն. Լոսսկու, Ռուսաստանի բոլոր սոցիալական (ինչպես վերին, այնպես էլ ստորին) շերտերն ընդունեցին քրիստոնեությունը այնքանով, որ մարդկանց իդեալը ոչ թե հզորները, այլ հարուստները, այլ «Սուրբ Ռուսաստանը» էին: Ս.Լ. Ֆրենկը գրում է, որ ռուսական ոգին ներծծված է կրոնականությամբ:

Մյուս կողմից, ըստ պատմաբան և փիլիսոփա Լ. Կարսավին, ռուսական ոգու էական կողմը կրոնականությունն է, ռուսական ուղղափառությունն ունի լուրջ թերություն `իր պասիվությունը, անգործությունը: Ինքը ՝ Սոլժենիցինը, նշում է, որ ապագա աստվածացման նկատմամբ վստահությունը ապահովում է ներկան: Եթե ​​ռուսը կասկածում է բացարձակ իդեալին, ապա նա կարող է հասնել ծայրահեղ անասունության կամ անտարբերության ամեն ինչի նկատմամբ: Միատեսակ մեթոդաբանություն, հաստատակամություն, ներքին կարգապահություն. Ռուսական կերպարը ամենացավոտ կերպով բացակայում է, սա կարող է լինել ռուս ժողովրդի հիմնական արատը:

Ռուսական բնույթի թերությունների շարքում, որոնք նրա արժանիքների հակառակ կողմն են, Ա. Սոլժենիցինը թվարկեց. արդարության չզարգացած զգացում, փոխարինված արդար ապրելու փափագով. ռուս ժողովրդի դարավոր օտարումը քաղաքականությունից և հասարակական գործունեությունից. իշխանության ցանկության բացակայություն. ռուս մարդը խուսափեց իշխանությունից և արհամարհեց այն որպես անխուսափելի անմաքրության, գայթակղությունների և մեղքերի աղբյուր: ի տարբերություն սրա ՝ տիրակալի ուժեղ և արդար գործողությունների ծարավը, հրաշքի ծարավը. հետևաբար `ուժերը միավորելու, ինքնակազմակերպվելու կործանարար փոքր ունակություն:

2.2. Ռազմատենչություն

Ձմռանը Սուրբ Christmasննդյան օրերին Մասլենիցայում և երբեմն Սեմիկում բռունցքների կռիվներ էին կազմակերպվում: Միևնույն ժամանակ, նախապատվությունը տրվում էր Մասլենիցային, որի վայրի բնությունը հնարավորություն տվեց գյուղի արական հատվածին բոլորի առջև ցուցադրել իրենց հզորությունն ու երիտասարդությունը: Թիմերը կազմավորվել են մասնակիցների սոցիալական կամ տարածքային համայնքի հիման վրա:

Երկու գյուղ կարող էին պայքարել միմյանց դեմ, մեկ մեծ գյուղի հակառակ ծայրերի բնակիչներ, վանքի գյուղացիներ ՝ հողատերերով և այլն: Բռունցքամարտերը նախապես պատրաստված էին. Թիմերը միասին ընտրեցին ճակատամարտի վայրը, համաձայնեցին խաղի կանոնների և մասնակիցների թվի վերաբերյալ և ընտրեցին առաջնորդներ:

Բացի այդ, անհրաժեշտ էր մարտիկների բարոյական և ֆիզիկական պատրաստվածությունը: Տղամարդիկ և տղաները շոգեխաշում էին լոգարաններում, փորձում էին ավելի շատ միս և հաց ուտել, ինչը, ըստ ավանդության, ուժ և քաջություն էր հաղորդում: Մասնակիցներից ոմանք դիմեցին տարբեր տեսակի կախարդական տեխնիկայի ՝ իրենց մարտունակությունն ու ուժը մեծացնելու համար:

Այսպիսով, օրինակ, հին ռուսական բժշկական գրքերից մեկը պարունակում է հետևյալ խորհուրդը. Սատկեցրեք սև օձին սափրիչով կամ դանակով և հանեք լեզուն դրանից, պտուտակեք այն կանաչ և սև տաֆտայի մեջ, և դրեք ձախ կողմում գտնվող կոշիկի մեջ, և կոշիկները հագեք նույն տեղում: Հեռանալով, հետ մի նայիր, և ով հարցնում է, թե որտեղ էիր, նրան ոչինչ մի ասա».

Ռուսաստանում բռունցքների կռիվները կարող էին տեղի ունենալ ոչ միայն բռունցքների, այլ նաև փայտերի վրա, մինչդեռ բռունցքներն ավելի հաճախ էին ընտրվում: Ենթադրվում էր, որ կործանիչները պետք է ունենան հատուկ համազգեստ ՝ հաստ, թաշկինակով շաշկի և մորթյա ձեռնոցներ, որոնք մեղմացնում էին հարվածը: Բռունցքամարտը կարող էր իրականացվել երկու տարբերակով ՝ «պատից պատ» և «կալանք-աղբ»:

Պատի առ պատի մարտում մարտիկները, շարվելով մեկ շարքում, ստիպված էին նրան պահել թշնամու «պատի» ճնշման տակ: Դա մարտ էր, որում կիրառվում էին մարտավարական տարբեր մարտավարություններ: Մարտիկներն անցկացրին ճակատը, քայլեցին սեպի պես ՝ «խոզ», փոխեցին առաջին, երկրորդ, երրորդ շարքերի մարտիկներին, նահանջեցին դարանակալ և այլն: Theակատամարտն ավարտվեց «պատի» բեկումով, թշնամուն ու թշնամիների փախուստով: Ընդհանուր առմամբ ընդունված է, որ բռունցքների այս տեսակը ձևավորվել է 18 -րդ դարից ոչ շուտ:

Մարտական ​​«ճիրան-աղբանոց» -ի ժամանակ յուրաքանչյուրն իր ուժին համապատասխան ընտրեց հակառակորդին և չնահանջեց մինչև ամբողջական հաղթանակը, որից հետո նա «կռվեց» մյուսի հետ մարտում: Ռուսական բռունցքների կռիվը, ի տարբերություն պայքարի, իրականացվեց որոշակի կանոնների պահպանմամբ, որոնք ներառում էին հետևյալը. «Մի հարվածիր ստախոս մարդուն», «մի կռվիր հաշմանդամ», «նա կռվի. Անհնար էր հարվածել թիկունքից, թիկունքից, բայց պայքարել միայն դեմ առ դեմ:

Բռունցքամարտի կարևոր կետը այն փաստն էր, որ դրա մասնակիցները միշտ պատկանում էին նույն տարիքային խմբին: Սովորաբար մարտը սկսում էին դեռահասները, նրանք դաշտում փոխարինվում էին տղաներով, իսկ հետո երիտասարդ ամուսնացած տղամարդիկ `« ուժեղ մարտիկները », մտնում էին մարտի մեջ:

Այս կարգը պահպանեց զենքի հավասարությունը: Battleակատամարտը սկսվեց հիմնական մարտիկների, այսինքն ՝ տղաների և տղամարդկանց անցումով, գյուղի փողոցով պատանիների շրջապատված ՝ մարտական ​​ընտրված վայրով: Խաղադաշտում տղաները դարձան երկու «պատ» ՝ թիմեր միմյանց դեմ ՝ ցույց տալով իրենց ուժը թշնամու առջև, թեթևակի ահաբեկելով նրան, ստանձնելով ռազմատենչ կեցվածքներ ՝ քաջալերելով իրենց համապատասխան բացականչություններով:

Այս պահին դաշտի մեջտեղում դեռահասները կազմակերպում էին «աղբանոց-աղբանոց» ՝ պատրաստվելով ապագա մարտերին: Այնուհետև լսվեց պետի աղաղակը, որին հաջորդեց ընդհանուր մռնչյուն, սուլիչ, բղավոց. «Կռվի տուր ինձ», և մարտը սկսվեց: Ամենահզոր մարտիկները միացան ճակատամարտին հենց վերջում:

Theերունիները, ովքեր հետեւում էին բռունցքամարտերին, քննարկում էին երիտասարդների գործողությունները, խորհուրդներ տալիս նրանց, ովքեր դեռ չէին մտել մարտի: Մարտը ավարտվեց դաշտից թշնամու փախուստով և դրան մասնակցած տղաների և տղամարդկանց ընդհանուր ուրախ խմելով: Բռունցքամարտերը երկար դարեր ուղեկցել են ռուսական տոնակատարություններին:

«Բռունցքների լավ մարտիկների» մարտերի մանրամասն նկարագրությունը տվել են օտարերկրացիները, ովքեր 16-17-րդ դարերում այցելել են Մոսկվա: Բռունցքը կրթված տղամարդկանց հետ պայքարում է տոկունության, հարվածներին դիմակայելու ունակության, տոկունության, ճարպկության և քաջության մեջ: Դրանց մասնակցությունը յուրաքանչյուր տղայի և երիտասարդի համար համարվում էր պատվի հարց:

Տղամարդկանց խրախճանքների ժամանակ գովերգվում էին մարտիկների սխրանքները: Բանավոր փոխանցված, իրենց արտացոլումը գտավ հեռավոր երգերում, էպոսներում.

Այո, նրանք հավաքվել են նիզակներով—

Միայն նիզակները, դուք ՝ օղակների մեջ, տապալվեցին:

Այո, հերոսները հավաքվել էին փայտերով—

Միայն ձողերը շրջվեցին կտրված բշտիկներից:

Նրանք ցատկեցին իրենց լավ ձիերից,

Այո, նրանք ձեռնամարտ էին բռնել:

Ռուս ժողովուրդը սկզբնապես և պատմականորեն ռազմատենչ է: Այստեղ է, որ ըմբոստ ոգին, վրեժխնդրությունը, պայքարելու ծարավը, մինչև ծագի հաղթանակը: Ամենահայտնի ավազակները և լավագույն մարտիկները պատկանում էին ռուս ժողովրդին: Եվ նույնիսկ հիմա «ռուսական մաֆիա» կամ «ռուսական բանակ» բառերը հինգերորդ կետում տհաճ սենսացիաներ են առաջացնում ռուս բոլոր թշնամիների համար:

Ռուս ժողովրդի ամբողջ պատմությունը տոգորված է ռազմական քաջությամբ: Անկախ մասնագիտությունից ՝ բոլոր տղամարդիկ և շատ կանայք տիրապետում էին պատերազմի արվեստին: Եվ բոլոր հիմնական ռուսական աստվածները մարտիկներ էին ՝ ի լրումն իրենց անմիջական պարտականությունների: Ի՞նչ կարող ենք ասել պարերի, երգերի, խաղերի և հեքիաթների մասին: Օրինակ ՝ կլոր պար բառի հետ մարդը ներկայացնում է աղջիկներին և տղաներին, ովքեր պարսպի կոշիկներով պարում են կեչի շուրջը ՝ սգավոր երգերի համար: Բայց իրականում կային նաեւ ռազմական պարեր: Ուտ արական, երբ ձեռքերը ուսերին են, և հզոր կոկորդից մռնչյունը հասնում է երկինք:

Ռուս նախնիների ռազմական քաջության համբավը հնչեց ոչ միայն ամբողջ Եվրոպայում: Շատ հին պատմաբաններ զեկուցել են ռուս ժողովրդի փառքի և հզորության մասին: Ռուսաստանի բոլոր հսկայական տարածքները գրավվեցին և պահվեցին պատերազմներում: Եվ ռուս նախնիները բոլորը պատերազմներ էին, սա ակնհայտ է ավանդույթներից, սովորույթներից և պատմությունից:

Փաստն այն է, որ կլիմայի ծանրությունը և հողի գտնվելու վայրը խիստ արտացոլվել են ռուս ժողովրդի բնավորության մեջ: Մինչև վեց ամիս տևող դաժան ձմեռները ռուս ժողովրդի մեջ ձևավորեցին հսկայական կամքի ուժ, համառություն սառը կլիմայական պայմաններում գոյատևման պայքարում: Երկար ձմեռները ռուսներին դարձրել են համբերատար և մելամաղձոտ: Նրանք ձեռք բերեցին ուժեր կտրուկ մոբիլիզացնելու ունակություն ՝ ամռան ամիսներին շտապ աշխատանքի անհրաժեշտության պատճառով: Կլիման և անբարենպաստությունը ռուս մարդուն դարձրեցին խելամիտ և պրագմատիկ, բայց միևնույն ժամանակ ունակ գործել «գլխիկոր», քանի որ նույնիսկ առողջ հաշվարկը միշտ չէ, որ կարող է պաշտպանել բնության քմահաճույքից: Բացի այդ, խիստ կլիմայական պայմաններում ռուսներին պարզապես անհրաժեշտ էր համայնք և համայնքի զգացում: Հսկայական տարածքները ռուս ժողովրդին տվեցին հոգու, ազատության և ազատության ձգտման լայնություն:

Ռազմական ոգուն նպաստեց այն, որ անհրաժեշտ էր պաշտպանել իրենց հսկայական և համեղ տարածքները այլ տարածքների համար:

2.3. Հյուրընկալություն

Հյուրընկալությունը կենցաղային մշակույթի համընդհանուր ավանդույթ է, որը նախատեսում է հյուրընկալության և հոգատարության պարտականություն: Այն միշտ եղել է ռուսական կերպարի բնորոշ հատկանիշը: Ըստ Ա. Պադչինի, «Հին սլավոնների համար հյուրը սուրբ էր, հյուրին վիրավորել նշանակում էր վիրավորել ամբողջ ցեղին: Սլավոնական երկրներում գործնականում ավազակներ չկային, իսկ սլավոնների մեջ գողություն կար, բայց եթե աղքատության պատճառով մարդը չէր կարող լավ ընդունել հյուրին, ապա նա նույնիսկ կարող էր գնալ գողության: Մեր նախնիների բարքերը դա թույլ տվեցին »:

Ռուսների մտքում «հյուր» բառը միշտ առաջացնում է «երջանկության» և «ուրախության» զգացմունքներ. Հյուր Հյուրին— ուրախություն սեփականատիրոջը: Հյուրը շեմին - երջանկություն տանը... Երբ հյուրերը ժամանեցին, ռուսներն անմիջապես ուրախացան: Լավ հյուրի համար, և դարպասը լայն բացված է... Եվ տանը հյուրի համար ամեն ինչ պատրաստ է. Սեփականատերերի ուշադրությունը և խնամքը, և ամենալավ վայրը, և սրտից ամենալավ հյուրասիրությունը: Մեկ օտարերկրյա զբոսաշրջիկի հայտարարությունը Ռուսաստանի մասին. Նրանք դա անվանում են «ռուսական հյուրընկալություն»:

Հյուրընկալություն բառի մեջ առաջին պլանում մարդու պատրաստակամությունն է ՝ անծանոթ մարդուն ներս թողնել կամ նույնիսկ նրան ապաստան տրամադրել: Հյուրընկալ մարդու համար նրա տունը ոչ թե ամրոց է, այլ մի վայր, որտեղ նա ուրախությամբ հյուրեր է հրավիրում: Եվ հյուրը նրա համար ուրախություն է ցանկացած իրավիճակում. «Չնայած նա հարուստ չէ, նա ուրախ է, որ հյուրեր ունի»:

Մասլենիցայի երրորդ օրը—« գուրման» ... Ռուս ժողովուրդն ուներ այնպիսի երգեր, որոնք նվիրված են Մասլենիցայի երրորդ օրվան:

Մորաքույր Բարբարա,

մայրս ինձ ուղարկեց.

Տվեք ինձ տապակներ և տապակ,

տանջանք և ճարպ:

Theուրը ջեռոցում է, ուզում է վառարանի բլիթներ:

Որտե՞ղ են նրբաբլիթները, ահա մենք:

Այս օրը մարդիկ հյուրասիրում էին նրբաբլիթներով և Shrovetide- ի այլ ուտեստներով: Նրբաբլիթները թխվում էին անսահման բազմազանությամբ ՝ ցորեն, գարի, վարսակ, հնդկաձավար ՝ անթթխմոր և թթու խմորից: -Ոքանչն իր փեսաներին հրավիրեց «գուրմանի» նրբաբլիթներ, իսկ նրանց բոլոր հարազատները կանչվեցին սիրելի փեսայի զվարճանքի համար:

Ռուսներն առանձնանում են նրանով, որ նրանք սիրում են ոչ միայն հյուրեր ընդունել, այլև այցելել: Հետեւաբար, n Մասլենիցայի օր-սկեսուրի երեկո—հյուրի օր:Նրանք ասացին: " Չնայած սկեսուրի նրբաբլիթները քաղցր են, բայց սկեսուրին հյուրասիրում են Կարագահարված փեսային».

Սկեսուրի երեկոները փեսաներն իրենց սկեսուրին նրբաբլիթ են հյուրասիրում: Կան պատվավոր հրավերներ ՝ բոլոր հարազատների հետ ընթրիքի կամ պարզապես մեկ ընթրիքի համար: Հին օրերին փեսան պարտավոր էր երեկոյան անձամբ հրավիրել սկեսուրին, իսկ հետո առավոտյան էլեգանտ զանգեր էր ուղարկում: Որքան շատ էին կանչվում, այնքան սկեսուրն էր ավելի մեծարված:

Կեսօրին աղջիկները թխվածքաբլիթներ էին հանում գլխին ՝ ամանի մեջ: Նրանք քայլեցին դեպի գլորվող սահիկը: Աղջիկին դուր եկած տղան շտապում էր ճաշակել թարթելը, ճանաչել. Ի վերջո, նա այսօր առավոտյան կանգնեց վառարանի մոտ, նա բլիթներ ստեղծեց:

Shrovetide- ն ամբողջական չէ առանց ռուսական սեղանի համեղ ուտեստների: Այո, և դուք պետք է ինձ հրավիրեք այցելելու:

Շրովետիդի վեցերորդ օրը—քրոջ հավաքույթները:Շրովետիդը արդեն հին է: Ի վերջո, նշվեց նրա հրաժեշտը: Երիտասարդ հարսը հարազատներին հրավիրել է հարսի հավաքույթներին: Եթե ​​հարսները դեռ աղջիկներ էին, ապա հարսը կանչեց իր հին ընկերուհիներին, եթե նրանք ամուսնացած էին, ապա նա հրավիրեց ամուսնացած հարազատներին և ամբողջ գնացքով հյուրերին տարավ քրոջ մոտ: օրենքով. Նորապսակ հարսը պարտավոր էր նվերներ հանձնել հարսին: Շրովետիդը, կարծես, առիթ էր հավաքվելու, այս ու այն բամբասելու համար:

Սա հստակ և հստակ ցույց է տալիս ռուսական հյուրընկալությունը:

2.4. Կոլեգիալություն

Sobornost- ը պայծառ ռուսական ճաշակով հասկացություն է, որը ներկայացրել է ռուս փիլիսոփա Ա. Խոմյակովը, որը մշակվել է 19 -ին սլավոնաֆիլների կողմից, սկզբնապես բխում էր Եկեղեցու կանոնականության սկզբունքից: Հետագայում այն ​​սկսեց մեկնաբանվել շատ ավելի լայն ՝ ընդգրկելով կյանքի ամբողջ ուղին ՝ համայնքում բարոյական և էթիկական նորմերի համալիր: Այս նորմերը անվերապահորեն դատապարտում են անհատապաշտությունը, անհատի ՝ «համակրոնականների» համայնքին ինքն իրեն հակադրելու ցանկությունը: Սոբորնոստը մերժում է այնպիսի հասկացությունը, ինչպիսին է անձնական «երջանկությունը» ՝ պնդելով, որ «միայնակ անհնար է երջանիկ լինել»:

19 -րդ դարի վերջին և 20 -րդ դարի սկզբին կոլեգիալության հայեցակարգը ընդունվեց և մշակվեց ռուսական կրոնական փիլիսոփայության կողմից: Եվ այսօր այն ընդգրկեց ազգային օրգանիզմի կյանքի բոլոր ոլորտները ՝ դառնալով ազգություն հասկացության սահմանման բաղադրիչներից մեկը, որը «երկրի (հայրենիքի, հայրենիքի) կլանի, լեզվի և կյանքի համընկնումն է» հավատքով, լուսավորությամբ և Աստծո կողմից կանխորոշված ​​նպատակահարմարությամբ »:

Երկու խորամանկ սովորույթ, ներառյալ բռունցքամարտը և ձնաբնակ քաղաքի գրավումը, լիովին արտահայտում են ռուսների հարազատությունը: Նման վտանգավոր զվարճանքները ներառում են հայտնի բոլորը Shrovetide- ում:

Բռունցքամարտի երկու տեսակ կա. Առաջին դեպքում երկու մրցակիցներ կռվեցին, իսկ երկրորդում ՝ նրանք պատ առ պատ գնացին ՝ չդասավորելով մարտական ​​թեժության մեջ, թե ով է իրենցը և ով ՝ այլմոլորակայինը: Այս կոտորածը օգնեց թուլացնել լարվածությունը և գոլորշի թողնել: Տղամարդիկ, ողողված ալկոհոլով և բարձր կալորիականությամբ սնունդով, ծեծելով սպանել են միմյանց:

Ձյունոտ քաղաք վերցնելը սիբիրցիների սիրած զվարճանքն է: Սա, այսպես ասած, սիբիրյան Մասլենիցայի «այցեքարտն» է: Չնայած 19 -րդ դարում այն ​​հայտնի էր նաև Տուլա, Պենզա, Սիմբիրսկ նահանգներում և երկու տարբերակով `երեխաների և մեծահասակների համար, այն երբեք չի հասել այն մասշտաբին և շրջանակին, որը բնորոշ էր Սիբիրում« ձյուն քաղաքի գրավմանը »: Բայց Ռուսաստանի հարավային շրջաններում, որտեղ ձյուն և սառույց չկար, կար «քաղաքի գրավում» Shrovetide խաղի տարբերակ: Այստեղ «քաղաքի» տակ նկատի ուներ աղջիկների մի ընկերություն, որոնք պաշտպանվում էին տղաներից և երիտասարդներից:

Ինչպես ճիշտ է, երկու գյուղերի կամ գյուղերի միջև ընթանում են ոչ միայն բռունցքամարտեր, այլև ձնաբնակ քաղաքի գրավում: Պատճառն այն է, որ կլիմայական խիստ պայմաններն ու թշնամիներից պաշտպանվելու պահանջն են անհրաժեշտ դարձրել միասին ապրել և աշխատել: Հետևաբար, դարեր շարունակ ռուս գյուղացիները, որոնք կազմում էին Ռուսաստանի բնակչության ճնշող մեծամասնությունը մինչև 20 -րդ դարի սկիզբը, ապրում էին համայնքներում, որոնք այնուհետև հանդիսանում էին սոցիալական կյանքի մոլեկուլի հիմքը: Համայնքն այս կյանքի հիմնական մոդելների և արժեքների պահապանն է և իր մոդելների մեջ այդ մոդելներն ու արժեքները սերմանելու հիմնական մեխանիզմը:

Ընդհանրապես, «Ռուսաստանում, ինչպես շեշտում է նախագահ Վ. Պուտինը, կոլեկտիվի գործողությունը միշտ ավելի կարևոր է, քան անհատը, դա փաստ է»:

Եզրակացություն

Ազգային բնույթը ընդհանուր ավանդույթ և մշակույթ ունեցող ժողովրդի բոլոր հատկությունների վերացական ընդհանրացումն է, այն մշակույթների փոխազդեցության ուսումնասիրության ամենադժվար, բայց նաև հիմնական խնդիրներից է: Ներկա պահին, երբ մարդկությունը մտնում է «գլոբալ գյուղի» դարաշրջան, համաշխարհային քաղաքակրթությունը փոխադարձաբար ձուլվելու է մեկին: Ազգային բնավորությունը, որպես պատուհան տվյալ ազգի պատմության և կյանքի համար, շատ կարևոր տեղ է գրավում միջմշակութային հաղորդակցության մեջ:

Theողովրդի բնավորության գծերը արտացոլված են այդ ժողովրդի կողմից նշվող ազգային տոներում: Քանի որ հասարակության մեջ արձակուրդներն ամենակենսական և երևակայական մասն են: Մասլենիցան, որպես ամենահայտնի, լայն և ուրախ ազգային տոնը Ռուսաստանում, կարող է արտացոլել ռուսական ազգային բնավորության գծերը `իր յուրահատուկ սովորույթների, ծեսերի և ավանդույթների միջոցով:

Այս թեզիսում, Մասլենիցայի սովորույթների, ծեսերի, ավանդույթների հիման վրա, վերլուծվում են ռուսական ազգային բնույթի հիմնական հատկանիշները `կրոնականություն, ռազմատենչություն, հյուրընկալություն և կոլեգիալություն: Մասնավորապես, երկակի հավատքը, որպես կրոնականության մի մաս, վառ կերպով արտացոլում է հեթանոսության և ուղղափառության փոխադարձ ազդեցությունն ու կապը: Պետք է նշել, որ ռուս լայն ու խորհրդավոր ժողովրդի համար, իհարկե, սա դեռ ամենը չէ: Ռուսական ազգային բնույթի հիմնական և կարևոր հատկությունները հիանալի կերպով արտացոլվում են Մասլենիցա տոնի միջոցով: Ռուսական այլ կարևոր ազգային տոները կարող են բացահայտել ռուսական ազգային բնույթի այլ հատկություններ: Մենք միայն ցանկանում ենք, որ մեր համեստ նախաձեռնությունն ավելի արժանի հետնորդներ գտնի:

Բոլոր ազգերը համամարդկային մարդկային արժեքների հավասար կրողներ են: Յուրաքանչյուր ազգային հոգի ունի իր հզոր և իր թույլ կողմերը, իր առավելություններն ու թերությունները: Ուստի անհրաժեշտ է փոխադարձ հասկանալ մարդկանց հոգու տարբերությունը, սիրել մարդկանց հոգիների միմյանց հատկությունները և զիջող լինել նրանց թերություններին: Այսպիսով, հնարավոր կլինի գիտակցել իսկապես խաղաղ գոյակցություն աշխարհի տարբեր ժողովուրդների միջև:

Շատ հեթանոսական տոներ չկան, որոնք գոյատևել են ժամանակակից Ռուսաստանում: Շրովետիդը դրանցից մեկն է և նշվում է Պահքի սկզբին նախորդող շաբաթվա ընթացքում: Այն սկսվում է կիրակի օրը, որը ժողովրդականորեն կոչվում է «մսի հմայք», քանի որ հենց այս օրն էր, որ ծոմ պահելուց առաջ վերջին անգամ կարելի էր միս ուտել: Հետեւաբար, բոլոր ընտանիքները փորձում էին հավաքվել `շքեղ տոնախմբություններ կազմակերպելու համար: Տոնը շատերն անվանում էին «պերեբուհա», «օդդուհա», «ուրախ», «լայն Maslenitsa» (ի վերջո, ոչ ոք տոնակատարությունից քաղցած չէր հեռանում, իսկ տանտիրուհիները փորձում էին հնարավորինս շատ բլիթներ թխել):

Մասլենիցայի պատմությունը

Մասլենիցայի հիմնական ներքին էությունն այն է, որ հոգեպես պատրաստվի մեծամասնության համար երկար ու դժվարին Մեծ Պահքի սկիզբին: Սա համեղ ու սրտանց ուտելիքի տոն է, երբ ոչ ոք իրեն չի մերժում իր սիրած ուտեստները վայելելու ցանկությունը:

Հետաքրքիր է, որ հեթանոսների օրերին դա գարնանային արեւադարձի տոնն էր, երբ բոլոր մարդիկ նշում էին Նոր տարին: Տոնակատարությունը տևեց ամբողջ շաբաթ, և դրա ծրագիրը շատ հագեցած էր: Տոնի անունը տրվեց շատ ավելի ուշ, երբ այդ շաբաթ ծագեց ավանդական բլիթներ թխելու ավանդույթը, և միս ուտելն արդեն արգելված էր: Նրբաբլիթները դեռ թխում էին հեթանոսները, քանի որ իրենց տեսքով նրանք նման են արևի:

Իհարկե, տոնի գոյության ընթացքում շատ էին տհաճ իրավիճակները, երբ նման տոնակատարությունները հարձակվում էին և նույնիսկ մեկ անգամ ամբողջովին արգելվում: Այս փոփոխությունը կատարեց ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչը, ով շատ անհանգստացավ, որ տոնակատարության ժամանակ շատ տղամարդիկ լուրջ վնասվածքներ ստացան: Թեև ոչ ոք չսկսեց կատարել այս թագավորական հրամանագրերը ՝ ամեն տարի կրկնելով Մասլենիցայի բոլոր սովորույթները:

Բայց Եկատերինա II- ը և Պետրոս I- ն իրենք շատ էին սիրում նման տոնակատարությունները, երբ նրանք կարող էին նաև սահնակ քշել, իջնել բլուրից և ուտել տաք բլիթներ: Նրանց օրոք բավականին հաճախ ներկայացվում էին նաև գյուղացիների կողմից բեմադրված «Շրովետիդ» կատակերգությունները: Հիմնական սյուժեն Մասլենիցայի մեծ տոնն էր, ինչպես նաև նախորդ տարվա ընթացքում տեղի ունեցած բազմաթիվ իրական իրադարձություններ:

Shrovetide- ը Ռուսաստանի ամենասիրված ժողովրդական տոնն է

Folkողովրդական լեգենդների համաձայն, մարդիկ, ովքեր վատ էին նշում Մասլենիցան ամբողջ հաջորդ տարի, ապրում էին վատ: Ահա թե ինչու յուրաքանչյուր ընտանիք փորձում էր հնարավորինս շատ սրտանց ուտեստներ պատրաստել, հյուրեր հրավիրել ՝ կազմակերպելով իսկապես մեծ տոն: Հաճախ նման խնջույքներն ավարտվում էին առավոտյան ՝ պարերով ու երգերով: Եվ մինչ օրս շատերը համոզված են, որ Մասլենիցան պետք է վերածվի անզուսպ զվարճանքի, երբ սեղանները լցվում են ուտելիքով, և բոլորը գոհ են գարնան գալուստից:

Իհարկե, Shrovetide- ը ոչ միայն շատ համեղ ուտեստներ և խմիչքներ են: Սա մի ամբողջ շաբաթ զվարճանքի, պարերի, ձիավարման և սահնակներով: Դա ազգային տոն է, քանի որ այս շաբաթ բոլորը զվարճանում են, զբոսնում, երգում և հանդիպում հյուրերի հետ: Ամեն օր վերածվում էր իսկական խնջույքի, քանի որ յուրաքանչյուր տանտիրուհի փորձում էր հնարավորինս շատ ուտեստ պատրաստել և թխել բլիթներ: Այս պահին ոչ ոք չէր մտածում աշխատանքի կամ տնային գործերի մասին, քանի որ բոլորը վայելում էին բուռն զվարճանքը, իսկ չամուսնացած աղջիկները հետաքրքրվում էին իրենց նշանվածների մասին: Համատեղ սահադաշտի ժամանակ նրանցից յուրաքանչյուրը փորձեց գրավել տղաների և նրանց ծնողների ուշադրությունը, քանի որ այդ օրերին ապագա ընտրյալի կամ ընտրյալի ընտրությունը մեծապես կախված էր հոր և մոր որոշումից:

Բացի այդ, Մասլենիցայի վրա նրանք չմոռացան անցյալ տարի ամուսնացած նորապսակների մասին: Folkողովրդական սովորույթների համաձայն ՝ դրանք գլորվել էին ձյան մեջ, գլորվել սարերը, իսկ հարազատներն ու ընկերները գրեթե ամեն օր գալիս էին այցելության: Տոնակատարության վերջին օրը, որը կոչվում է նաև «Ներման կիրակի», բոլորը միմյանցից ներում էին խնդրում, ինչպես նաև ներում էին թշնամիներից կամ ծանոթներից ստացած վիրավորանքները:

Բլիթներ. Որտեղից է ծագել բլիթներ թխելու ավանդույթը

Նրբաբլիթները սիրում են երեխաները և մեծերը, դրանք ուտում են ոչ միայն Shrovetide- ի ընթացքում, այլ հենց այս շաբաթ այս ուտեստը հատուկ գիտելիքներ ունի: Բոլոր ժամանակներում տնային տնտեսուհիները մրցում էին բլիթների պատրաստման հարցում, քանի որ նրանցից յուրաքանչյուրն ուներ իր բաղադրատոմսը: Այն պահվում էր ու փոխանցվում սերնդեսերունդ: Ամենից հաճախ այս հիմնական տոնական ուտեստը պատրաստելու համար օգտագործվել են ցորեն, վարսակի և եգիպտացորենի ալյուր, դդմի և խնձորի կտորներ և սալոր: Ի սկզբանե, նրբաբլիթների կլոր ձևը հեթանոսներն ընտրել էին գարնանը գրավելու և աստված Յարիլոյին հաճոյանալու համար: Հենց նա էր իր կրոնում ամենահարգվածներից մեկը:

Առաջին պատրաստի բլիթը միշտ տրվում էր աղքատներին, քանի որ այն թխում էին ի հիշատակ բոլոր մահացածների: Նրբաբլիթները կերել են ամբողջ օրը և հաճախ համակցվել այլ ուտեստների հետ: Նրանց մատուցում էին թթվասերով, ջեմով կամ ձվով, իսկ հարուստ ընտանիքները կարող էին խավիարով բլիթներ թույլ տալ:

Սովորության համաձայն, ամեն օր թխվում էին նրբաբլիթներ, քանի որ դրանք հանդիսանում էին տոնական սեղանի գլխավոր զարդը: Բլիթների հետ միասին տանտիրուհիները պատրաստել են նաև մեղր սբիտնի և մեղրաբլիթ, եփել գարեջուր և եփել անուշաբույր թեյ: Սամովարը միշտ տաք է մնացել, քանի որ այս շաբաթ ընդունված էր ոչ միայն ընտանեկան խնջույք կազմակերպել, այլև հաճախ հյուրեր հրավիրել և մասնակցել հանրային տոնակատարություններին:

Մասլենիցայի արձանի, մաղադանոսի և բուֆոնների կառուցում

Տոնակատարությունների ժամանակ տղամարդիկ հաճախ զվարճալի կռիվներ էին կազմակերպում, իսկ կանայք և երեխաները ծղոտից կանգնեցնում էին փրփրված փափուկ կենդանի: Շատ ընտանիքներ նույնիսկ նրան սահնակ էին տանում, ճանապարհին երգում ու պարում: Խրտվիլակը հագնված էր տարեց կանանց հանդերձանքով, զվարճանում էր դրանով, և տոնակատարության ավարտից հետո նրանք այրում էին այն խարույկի վրա, ինչը խորհրդանշում էր ձմռան մեկնումը:

Խրտվիլակ և Մասլենիցայի այլ ավանդույթների այրումն ուղղված է ձմռանը արագ քշելուն և երկար սպասված գարնանը հանդիպելուն: Սա կարելի է ասել նաև տոնակատարության երկրորդ օրը բուֆոնների կազմակերպած ներկայացումների մասին: Իհարկե, նրանցից յուրաքանչյուրը փորձեց ծիծաղեցնել հանդիսատեսին, բայց Պետրուշկան ամեն ինչ արեց: Նա ամբողջ երկրի տիկնիկային թատրոնների գլխավոր հերոսն էր, որին սիրում էին ինչպես մեծերը, այնպես էլ երեխաները: Շատ անցորդներ էին մասնակցում նման ներկայացումներին, իսկ որոշ ընտանիքներ իրենց տանը կազմակերպում էին փոքրիկ կատակերգական համերգներ:

Բուֆոնների հետ միասին փողոցում հաճախ կարելի էր տեսնել վարժեցված արջերի: Կենդանիները փորձել են ցույց տալ աղջիկներին, ովքեր նկարում են հայելու առջև կամ թխում Shrovetide- ի հիմնական ուտեստը `բլիթները: Ռուսաստանի որոշ քաղաքներում այս ավանդույթը պահպանվել է մինչ օրս: