Դավադրության և աղոթքի օգտակար խորհուրդներ: Շատ ուժեղ աղոթք, դավադրություններ և հմայք: Ինչպես մարդուն փրկել ալկոհոլիզմից և թմրամոլությունից

Այս գիրքը ձեր բանալին է լույսի ուժերը հասկանալու և դրանք տանող ճանապարհին: Դուք ամեն ինչ կիմանաք հրեշտակների և դևերի հիերարխիայի մասին, որոնք ժամանակների սկզբից անհաշտ պայքար են մղում մարդկային հոգիների համար: Armedինված հրաշք աղոթքների հզոր վահանով ՝ դուք կպաշտպանեք ինքներդ ձեզ և ձեր սիրելիներին մութ ուժերի ցանկացած հարձակումից ՝ լինի դա չար աչք, վնաս, սիրո հմայություն, անեծք կամ բարկության մեջ գցված բառ: Սովորեք պաշտպանություն խնդրել ձեր պահապան հրեշտակից և Լույսի ուժերից: Դուք կիմանաք, թե որ պատկերակին խոնարհվել, երբ այս կամ այն ​​խնդրանքով դիմում եք հովանավոր սուրբին: Աղոթքները, դավադրությունները, հմայքները, որոնք պարունակում են հզոր էներգիայի լիցք, կտան բուժում հիվանդություններից, սեր և ներդաշնակություն ձեր ընտանիքին և ձեր երեխաներին `առողջություն, հնազանդություն, կյանքի սեր, ուսումնական հաջողություններ և անձնական երջանկություն:

* * *

Գրքի տրված ներածական հատվածը Հզոր աղոթքի վահան բոլոր առիթների համար: Աղոթքներ, ամուլետներ, դավադրություններ (Լ. Ն. Մելիք, 2013)տրամադրվում է մեր գրքի գործընկերի `Liters ընկերության կողմից:

Առաջին մաս

Լույսի և խավարի ուժերը

Փնտրեք մեծ իմաստ ամեն ինչի մեջ: Բոլոր իրադարձությունները, որոնք տեղի են ունենում մեր շուրջը և մեզ մոտ, ունեն իրենց նշանակությունը: Ոչինչ չի կատարվում առանց պատճառի ...

Նեկտարիուս Օպտինսկի

Եվ կանչելով իր տասներկու աշակերտներին ՝ Նա նրանց իշխանություն տվեց անմաքուր ոգիների վրա ՝ նրանց դուրս մղելու և բուժելու բոլոր տկարությունները:

Մատթեոսի ավետարանը

Աստված և Նրա զորությունները մեզ հետ են

«Բոլոր երկնային կոչումները ՝ Սերաֆիմ, Քերովբիմ, Գահեր, տիրություններ, զորություններ, իշխանություններ, սկիզբ, հրեշտակներ և հրեշտակներ, աղոթեք Աստծուն ինձ համար ՝ մեղավորիս համար, ողորմած և ողորմած ձեզ համար ...»:

Այս միջնորդությունը շարադրված է Աստվածային հաղորդության կանոններում, որոնք հրապարակվել են 1906 թվականին Պոչաև Լավրայում և արտասանվում է գալիք քնի աղոթքի ժամանակ:

Հայրս, անընդհատ կարդալով և ուսումնասիրելով կրոնական գրականություն, հաճախ շատ հետաքրքիր տվյալներ է բերում: Եվ այս անգամ նա մի հետաքրքիր փաստ հայտնաբերեց Ազնիվ խաչին ուղղված աղոթքի մասին, որը տպագրվել է Սաղմոսարանում 1651-1652 թվականներին Մոսկվայում ՝ ցար և Համայն Ռուսիո մեծ իշխան Ալեքսեյ Միխայլովիչի օրոք: Ահա այս աղոթքը.

«Թող Աստված բարձրանա, ցրվի և հակառակվի Նրան: Եվ թող նրանք, ովքեր ատում են Նրան, փախչեն Նրա ներկայությունից: Երբ ծուխը անհետանում է, թող անհետանա, ինչպես մոմը հալչում է կրակի երեսից, այնպես էլ թող դևերը կորչեն նրանցից, ովքեր սիրում են Աստծուն և նշանավորվում են խաչի նշանով, և մենք ուրախանանք գետում: Ուրախացեք, Տիրոջ ամենապատվավոր և կյանք տվող խաչը, բռնեցեք դևերին ուժով ձեզ վրա, մեր հարբած Տեր Հիսուս Քրիստոսը, որը դժոխք իջավ և ոտնակոխ արեց սատանայի ուժը և մեզ տվեց Իր ազնիվ խաչը ՝ դուրս մղելու յուրաքանչյուր հակառակորդի:

Օ Oh, Տիրոջ ամենապատվավոր և կյանք տվող Խաչը: Օգնիր ինձ Ամենասուրբ տիկին Մարիամ Աստվածածնի և բոլոր սուրբ երկնային զորությունների հետ, միշտ, այժմ և հավիտյանս հավիտյանս հավիտենից: Ամեն »:

Ավելի ուշ «երկնային զորություններ» բառերը հանվեցին աղոթքից: Ինչո՞ւ: Բայց մենք ՝ ուղղափառ քրիստոնյաներս, պետք է իմանանք և հիշենք, թե ինչ են ներկայացնում այս ուժերը մեզ համար, ինչին մենք դիմում ենք մեր աղոթքներով: Եվ, իհարկե, երկնային ուժերի օգնության կանչելը մեծ նշանակություն ունի: Ամենից հաճախ, նկատի ունենալով երկնային ուժերը, նկատի ունենք հրեշտակներին և հրեշտակապետերին: Ի՞նչ գիտենք նրանց մասին:

Սկզբում, առաջին հերթին ՝ տեսանելի աշխարհը և մարդը, Աստված ստեղծեց երկինքը ոչնչից, այսինքն ՝ հոգևոր, անտեսանելի աշխարհից կամ հրեշտակներից:

Հրեշտակների բոլոր շարքերը, երկնային ամբողջ զորությունը, զուգակցված են, չեն կարող համեմատվել Սուրբ Հոգու հետ: Աստված ստեղծեց բոլոր ոգիները և ստեղծեց բոլոր լավ, նրբագեղները: Նրանցից ոմանք, իրենց կամքով, մնացին լավ: Մյուսները, նույնպես իրենց կամքով, հեռացան Աստծուց և դարձան ամեն չարիքի սկիզբը:

Բարի ոգիները կոչվում են հրեշտակներ և բաժանվում են այլ իշխանությունների, ապրում են երկնքում, իջնում ​​են երկիր և գործողություններ կատարում դրա վրա:

Չար ոգիները կոչվում են դևեր, դևեր, սատանա, բայց նրանցից ամենակարևորը կոչվում է սատանա կամ սատանա: Նրանց բնակության վայրը, ըստ Եփեսացիներին ուղղված նամակում Պողոս առաքյալի սահմանման, երկնային է, կամ օդը, Երկրի մակերեսը կամ ստորերկրյա աշխարհը: Այս բոլոր ոլորտներում նրանք գործում են ըստ սահմանափակ էակների օրենքի, հրեշտակները նույնպես ենթարկվում են այս օրենքին (այսինքն ՝ նրանք սահմանափակ են իրենց գործողություններով): Հրեշտակները միշտ հայտնվում են մարդկանց Աստծո շնորհով փառավորված մարդկանց տեսքով:

Սուրբ գիրքը խոսում է նրանց դեմքի, կրծքավանդակի, ձեռքերի, մաշկի, հագուստի մասին, որ նրանք թռչում են, նստում, խոսում, լսում, թե ինչ են ասում: Սուրբ գրությունը նրանց վերագրում է նույն զգացմունքները, ինչ մարդն ունի ՝ տեսողություն, լսողություն, հոտ, հպում:

Երկու հրեշտակ երեկոյան եկան Սոդոմ ՝ ամուսինների տեսքով: Lովտը նրանց որպես տուն ճանապարհորդ հրավիրեց ՝ չիմանալով, որ նրանք հրեշտակներ են: Հրեշտակները զգուշացրին otովտին, որ Սոդոմը և Գոմորը այրվելու են երկնքից Տիրոջ ծծմբով և կրակով:

Հրեշտակի տեղաշարժը տեղից տեղ, նրա զբաղեցումը որոշակի վայրում, հատկապես պատկերում է Luուկաս ավետարանիչը, երբ նա նկարագրում է Գաբրիել հրեշտակապետին, որը հայտնվեց chaաքարիային և քարոզեց նրան Տիրոջ Նախակարապետի ծնունդը: Միեւնույն ժամանակ, հրեշտակապետը կանգնած էր խնկամանի զոհասեղանի աջ կողմում:

Նույն հրեշտակապետ Գաբրիելը Աստծո կողմից ուղարկվեց Գալիլեայի Նազարեթ քաղաք ՝ օրհնված Մարիամ Աստվածածնի մոտ և հայտարարեց Նրան, որ նա կդառնա Աստծո մայրը: Նա մտավ նրա կացարանը, կատարեց Աստծո պատվիրանը և լքեց նրան:

Մարկոսի Ավետարանում ասվում է, որ մյուռոն կրող կանայք, գալով գերեզման (քարանձավ), որի մեջ դրված էր Տիրոջ մարմինը, այնտեղ տեսան մի երիտասարդի, որը սպիտակ հագուստ էր հագել և նստել աջ կողմում: Դա հրեշտակ էր: Ավետարանիչ Մատթեոսը ասում է, որ այս հրեշտակը, իջնելով երկնքից, քարը գլորել է գերեզմանի քարանձավի մեջ և նստել քարի վրա: Նրա դեմքը կայծակի պես էր, հագուստը ՝ ձյան պես սպիտակ:

Դևերը նաև տարբեր վայրեր թափառելու համար տեղից տեղ տեղափոխվելու ունակություն ունեն: Տերը անմաքուր ոգու մասին ասաց, որ երբ նա հեռանում է մարդուց, նա անցնում է անջուր տեղերով ՝ հանգստություն փնտրելով: Եվ նա նորից վերադառնում է, բայց շատ ավելի չար ոգիներով և ապրում է բնակարանում: Հոգիներն ունեն իրենց բնակավայրը, իրենց բնակավայրը:

Այսպիսով, եկեք սկսենք Լույսի ուժերից, որոնք կոչվում են հրեշտակներ և հրեշտակապետեր:

Հրեշտակներ և Հրեշտակապետեր

Հրեշտակ - հունարեն և եբրայերեն նշանակում է սուրհանդակ:

Հրեշտակները ներկայացնում են հիերարխիայի ամենացածր աստիճանը, որոնք անմիջականորեն շփվում են մարդկանց հետ:

Հրեշտակները անմարմին հոգիներ են (հետևաբար ՝ անտեսանելի) և անմահ, ինչպես մեր հոգիները, բայց Աստված նրանց օժտել ​​է ավելի բարձր զորությամբ և կարողություններով, քան մարդը: Նրանց միտքն ավելի կատարյալ է, քան մերինը: Նրանք միշտ կատարում են Աստծո կամքը, նրանք անմեղ են և զբաղեցնում են ստեղծագործության շարքի ամենաբարձր քայլը:

Ըստ Սուրբ Աթանաս Մեծի սահմանման, «Հրեշտակները կենդանի էակներ են, խելացի, անմարմին, երգելու ունակ, անմահ»:

Շատ անգամ հրեշտակները հայտնվում էին տեսանելի ձևով ՝ մարմնական տեսք ընդունելով, երբ Աստված նրանց ուղարկում էր մարդկանց ՝ Իր կամքը ասելու կամ հռչակելու:

Մկրտության ժամանակ Աստված յուրաքանչյուր քրիստոնյայի պահապան հրեշտակ է տալիս, ով անտեսանելիորեն պաշտպանում է մարդուն իր երկրային կյանքի ընթացքում դժվարություններից և դժբախտություններից, նախազգուշացնում է մեղքերից, պաշտպանում է մահվան սարսափելի ժամին, չի հեռանում նույնիսկ մահից հետո:

Հրեշտակները քրիստոնեական արվեստում հայտնվեցին 8 -րդ դարի վերջին: Սերաֆիմը և քերովբեները հաճախ պատկերված են վեց թևերով, որոնք կարող են աչքեր ունենալ: Սովորաբար հրեշտակներն ունեն լուսապսակներ և մի զույգ թևեր և կարող են պահել մագաղաթներ, խաչելության հետ կապված իրեր կամ երաժշտական ​​գործիքներ:

Հուդայական, քրիստոնեական և մահմեդական դիցաբանություններում դրանք անմարմին էակներ են, ովքեր ծառայում են մեկ Աստծուն, պայքարում են նրա թշնամիների հետ, գովաբանում Նրան, աստվածային կամքը փոխանցում տարրերին և մարդկանց: Այն հրեշտակները, ովքեր հեռացան Աստծուց, դարձան դևեր: Աստված դրանցից անհամար թվեր է ստեղծել:

Ինչ վերաբերում է հրեշտակների տեսքին, ապա դա անհնար է որևէ վստահությամբ նկարագրել, քանի որ իսկական հրեշտակային տեսքն անհասանելի է մարդկային ընկալման համար:

Ռոստովի Սուրբ Դեմետրիուսը նշում է, որ «Հրեշտակները ստեղծվել են Աստծո պատկերով և նմանությամբ, ինչպես որ մարդը հետագայում ստեղծվեց»: Ըստ սուրբ Իգնատիոս Բրայանչանինովի, հրեշտակների մեջ Աստծո պատկերը, ինչպես և մարդը, պարունակում է մտքում, որից ծնվում է միտքը, և որտեղ է պարունակում միտքը, և որից բխում է ոգին, որը խթանում է միտքը և վերածնում այն Այս պատկերը, ինչպես նաև Նախատիպը, անտեսանելի է, ինչպես և մարդկանց մեջ անտեսանելի: Նա կառավարում է ամբողջ էությունը ինչպես հրեշտակի, այնպես էլ մարդու մեջ: Հրեշտակները էակներ են, որոնք սահմանափակված են ժամանակով և տարածությամբ և, հետևաբար, ունեն իրենց սեփական տեսքը:

Հրեշտակները հաճախ մարդկանց են հայտնվում կրակոտ խորհրդանիշների տեսքով, և, ինչպես ասում է Պսևդո-Դիոնիսիոսը, աստվածաբանությունը «ներկայացնում է կրակոտ անիվներ ... թե՛ կրակոտ կենդանիներին և թե՛ մարդկանց, ասես ՝ կայծակի նման», երբեմն նրանք վերցնում են մարդկանց դիմակը: , կենդանիներ և բույսեր:

պահապան հրեշտակ

Մկրտության սուրբ նշանը թողնելուն պես, հենց որ մենք ծնվեցինք հոգևոր կյանքում, մեզանից յուրաքանչյուրին տրվում է հոգևոր խնամակալ ՝ այն սուրբ օրհնված ոգիներից մեկը, ովքեր «տեսնում են Երկնային Հոր դեմքը»: Այս պահապանը մեր պահապան հրեշտակն է: Նա անբաժանելի է մեզանից մեր ողջ կյանքի ընթացքում, պաշտպանում է մեզ բոլոր վտանգներից, զգուշացնում է բոլոր դժվարություններից, ոգեշնչում է բարի մտադրություններ, սուրբ մտքեր, օգնում է բարին, շեղում է չարից, ուրախանում է մեզ հետ, երբ մենք ինչ -որ լավ բան ենք անում, և տխրում և լաց է լինում, երբ մենք ընկնում ենք մեղքի մեջ, երբ մենք մթագնում ենք մեր հոգիները ինչ -որ չարությամբ: Նա անդադար աղոթում է մեզ համար, նա մեզ հետ կլինի, երբ մահվան հրեշտակը հայտնվի մեր հոգու համար, կուղեկցի մեզ սարսափելի անցումներով (հոգու փորձություններ) դեպի Բարձրյալի գահը, նա մեզ հետ կլինի վերջին Քրիստոսի դատաստանը, երբ բացվի մեր կյանքի գիրքը, մեր վարքագիծը, պատրաստ կլինի պաշտպանել մեզ, աղոթել մեզ համար Տիրոջը:

Վաղ քրիստոնեական աստվածաբան Օրիգենեսը կարծում էր, որ յուրաքանչյուր մարդ ունի մեկ լավ հրեշտակ, որը սովորեցնում է իրեն, և մեկ չար, ով գայթակղում է նրան ամբողջ կյանքում: Միջին դարերում պահապան հրեշտակների նկատմամբ հավատը տարածված էր:

Մենք պետք է հիացած լինենք Աստծո ողորմածությամբ մեր ՝ մեղավոր արարածների նկատմամբ, քանի որ Տերը նշանակել է Իր սուրբ հրեշտակներին ՝ մեզ պահելու չար ոգիներից, որոնք միշտ ձգտում են վնասել մեր մարմիններին և հոգիներին: Ինչպես ասում է Սաղմոս 90 -ը. «Որովհետև նա իր հրեշտակներին պատվիրելու է ձեր մասին ՝ պահպանելու ձեզ ձեր բոլոր ճանապարհներում: Նրանք ձեզ ձեռքերի վրա կտանեն, այնպես որ դուք ոտքով քարի վրա չեք սայթաքի »:

Եվ հիմա, երբ դուք մի փոքր ծանոթացաք հրեշտակների հասկացությանը, ուզում եմ ձեր ուշադրությանը ներկայացնել հրեշտակների մասին հին սրբերի մեկնաբանությունը: Ուշադիր կարդացեք դրանք, անդրադարձեք: Այստեղ իսկապես մտածելու բան կա:

Հրեշտակների մասին

Այսպիսով, հրեշտակը մտքով օժտված, միշտ շարժվող, ազատ կամքի տեր, անմարմին, ծառայող Աստծուն է, ով շնորհքով անմահություն է ստացել իր բնության համար: Ինչպիսի էություն և սահմանում գիտի միայն Արարիչը: Այն կոչվում է անմարմին, և նաև աննյութական ՝ մեզ հետ համեմատած, որովհետև այն ամենը, ինչ համեմատվում է Աստծո հետ, որը միայնակ չի կարող համեմատվել որևէ բանի հետ, պարզվում է և՛ կոպիտ, և՛ նյութական, քանի որ ճշմարտության մեջ միայն Աստվածայինն է աննյութական և անմարմին:

Այսպիսով, հրեշտակը բանական բնույթ է կրում և օժտված է խելքով, և ունի ազատ կամք ՝ փոփոխվող իր ցանկությամբ, այսինքն ՝ կամովին փոփոխական: Այն ամենի համար, ինչ ստեղծվում է - և փոփոխելի է, անփոփոխ է - միայն այն, ինչ ստեղծված չէ: Եվ այն, ինչ ողջամիտ է, օժտված է ազատ կամքով:

Նա անկարող է ապաշխարել, քանի որ անմարմին է: Որովհետեւ մարդը ապաշխարություն ստացավ մարմնի թուլության պատճառով:

Նա անմահ է ոչ թե բնությամբ, այլ շնորհքով: Քանի որ ամեն ինչ, ինչ սկսվել է, նույնպես ավարտվում է իր բնույթի պատճառով: Բայց Աստված միայն հավիտյան գոյություն ունի, ավելի ճիշտ ՝ Նա նույնիսկ բարձր է հավիտենությունից: Timesամանակների Արարիչը կախված չէ ժամանակից, այլ Նա ժամանակից վեր է:

Հրեշտակները երկրորդն են, որոնք ընկալվում են միայն մտքով, այն շագանակներն են, ովքեր լույս ունեն առաջին և անսկիզբ Լույսից: Նրանք կարիք չունեն լեզվի և լսողության, բայց առանց խոսքի ՝ իրենց մտքերն ու որոշումները միմյանց փոխանցելու:

Նրանք նկարագրելի են, քանի որ երբ երկնքում են, նրանք երկրի վրա չեն, և դրանք Աստծո կողմից ուղարկված են երկիր. Նրանք երկնքում չեն մնում, բայց դրանք չեն սահմանափակվում միայն պատերով, դռներով, դռների կողպեքներով և կնիքներով, որովհետև նրանք չեն սահմանափակվում ... Քանզի բնությամբ և պատշաճ իմաստով սահմանափակված է միայն այն, ինչ ստեղծված չէ: Որովհետև յուրաքանչյուր արարած սահմանափակվում է այն ստեղծող Աստծո կողմից: Նրանք սրբություն ունեն Հոգուց, նրանք մարգարեանում են Աստվածային շնորհի օգնությամբ, նրանք ամուսնության կարիք չունեն, քանի որ մահկանացու չեն:

Եվ քանի որ նրանք միտք են, դրանք նաև այն վայրերում են, որոնք ընկալվում են միայն մտքով ՝ մարմնական ձևով չբնութագրվելով, որովհետև, ինչ վերաբերում է իրենց բնույթին, նրանք չեն ձևավորվում որպես մարմիններ և չունեն եռակի հարթություն, հոգևորապես ներկա և գործեք, որտեղ էլ որ դրանք պատվիրված լինեն, և չեն կարող լինել այստեղ և այնտեղ միևնույն ժամանակ և գործել:

Արդյո՞ք դրանք ըստ էության հավասար են, թե տարբերվում են միմյանցից, մենք չգիտենք: Owsանաչում է միայն մեկ Աստված, ով ստեղծել է դրանք, ով գիտի ամեն ինչ: Նրանք միմյանցից տարբերվում են լույսով և դիրքով, կամ, ըստ լույսի, նրանք ունեն դիրք, կամ ըստ դիրքի, նրանք մասնակցում են լույսի, և լուսավորում են միմյանց աստիճանի կամ բնույթի գերազանցության շնորհիվ: Բայց պարզ է, որ այն հրեշտակները, ովքեր վերևում են, և՛ լույսը, և՛ գիտելիքը փոխանցում են նրանց, ովքեր ներքևում են:

Նրանք ուժեղ են և պատրաստ ՝ կատարելու Աստվածային կամքը, և իրենց բնությանը բնորոշ արագության շնորհիվ նրանք անմիջապես հայտնվում են ամենուր, որտեղ էլ որ Աստվածային նշանը պատվիրի, և պաշտպանում են երկրի տարածքները. Արարիչը պատվիրեց նրանց, և կառավարեք մեր գործերը և օգնեք մեզ: Ընդհանրապես, ինչպես Աստվածային կամքով, այնպես էլ Աստվածային հրամանով, նրանք մեզանից վեր են և միշտ Աստծո մոտ են:

Դժվար է դրանք դեպի չարը հակվելը և անսասան են ոչ թե բնույթով, այլ շնորհով և միայն բարին կապվածությամբ: Նրանք տեսնում են Աստծուն հնարավորինս իրենց համար, և ունեն այս սնունդը:

Լինելով մեզանից վեր, որպես անմարմին և ամեն կիրքից զերծ, նրանք, այնուամենայնիվ, անկողմնակալ չեն, որովհետև միայն Աստվածայինն է անաչառ:

Նրանք վերածվում են այն ամենի, ինչ Տեր Աստված պատվիրում է, և այդպիսով նրանք հայտնվում են մարդկանց և բացահայտում նրանց Աստվածային գաղտնիքները: Նրանք երկնքում են և ունեն մեկ զբաղմունք ՝ փառք երգել Աստծուն և ծառայել Նրա Աստվածային կամքին:

Հրեշտակները միմյանցից տարբերվում են կատարելության աստիճանի և ծառայության բնույթով և բաժանված են մի քանի աստիճանի:

Սկզբում հրեշտակները մեկ էին, բայց հետագայում, կաբալիստական ​​ավանդույթի համաձայն, հայտնվեց ինը հրեշտակների աստիճանների բաժանում: Այս ինը կոչումները բաժանված են երեք եռյակի: Ըստ այս հիերարխիայի ՝ հրեշտակները, հրեշտակապետերի և սկզբունքների հետ միասին, պատկանում են երրորդ եռյակին, որը բնութագրվում է աշխարհին և մարդուն սերտ հարևանությամբ:

Եվ ինչպես աստվածաբանության մեջ ամենասուրբ, ամենասուրբ և ամենաակնառուն Դիոնիսիոս Արեոպագիտցին է ասում, ամբողջ աստվածաբանությունը, այսինքն ՝ Աստվածաշունչը, որը կոչեց ինը երկնային էություն, Աստվածային քահանայական ուսուցիչը դրանք բաժանում է երեք եռակի դասերի: Եվ նա ասում է, որ առաջին դասը մեկն է, որը միշտ Աստծո մոտ է, և որին թույլատրվում է միավորվել Նրա հետ ամենամոտ և անմիջականորեն. Վեցաթև սերաֆիմների դասը, և շատ կարդացած քերովբեները, և ամենասուրբը գահեր

Երկրորդը ՝ տիրապետությունների, ուժերի և իշխանությունների դասը, և երրորդը և վերջինը ՝ սկզբի, հրեշտակապետերի և հրեշտակների դասը:

Հրեշտակապետերի կոչումը «հաղորդակցվում է առաջինի հետ, ով դիմում է բարձրակարգին Սկսած իշխանությունների միջոցով, հնարավորինս համապատասխանում է դրան և պահպանում է միասնությունը հրեշտակների միջև ՝ առաջնորդությանը համապատասխան: Վերջինիս հետ հաղորդվում է նրանով, որ նա, որպես ուսուցման համար սահմանված ծես, ստանում է Աստվածային լուսավորություն առաջին ուժերի միջոցով ՝ ըստ հիերարխիայի հատկության, դրանք սիրով փոխանցում է հրեշտակներին, և հրեշտակների միջոցով մեզ տեղեկացնում որքանով որևէ մեկը ընդունակ է Աստվածային պատկերացումների »:

Ոմանք, իհարկե, ասում են, որ հրեշտակները գոյացել են բոլոր արարչություններից առաջ, ինչպես որ ասում է Գրիգոր Աստվածաբանը. Ոմանք ասում են, որ դրանք տեղի են ունեցել առաջին երկնքի հայտնվելուց հետո: Եվ որ դրանք տեղի են ունեցել մինչև մարդու ձևավորումը, բոլորը համաձայն են: Ես համաձայն եմ աստվածաբանի հետ: Որովհետև անհրաժեշտ էր, որ առաջին հերթին ստեղծվեր մի բան, որը միայն մտքով էր ընկալվում և նման հանգամանքներում `զգացումով ընկալվող էություն, իսկ հետո հենց այս անձը` երկուսից էլ բաղկացած:

Նրանք, ովքեր ասում են, որ հրեշտակները ցանկացած տեսակի էության ստեղծող են, սխալվում են: Որովհետև որպես արարածներ, հրեշտակները արարիչ չեն: Բայց ամեն ինչի Արարիչը, Մատուցողը և Պահպանողը Աստված է, ով միայն չստեղծված է և գովաբանված ու փառաբանված է Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու մեջ:

Այսպիսով, այս ամենը կարող է ներկայացվել դիագրամի տեսքով, որը նշված է Պսևդո-Դիոնիսիոսի (մ.թ. 15-րդ դար) գրվածքներում և Պողոս առաքյալի նամակներում (Կոլ. 16; Եփ. 21):

Հիերարխիաներ

Հրեշտակների շարքերը բաժանված են երեք հիերարխիայի ՝ ավելի բարձր, միջին և ստորին: Յուրաքանչյուր հիերարխիա բաղկացած է երեք աստիճանից: Երկնային ուժերի բոլոր շարքերը կրում են հրեշտակների ընդհանուր անունը `ըստ իրենց ծառայության էության: Տերը բացահայտում է Իր կամքը ամենաբարձր հրեշտակներին, և նրանք, իրենց հերթին, լուսավորում են մնացածին: Այսպիսով, Աստծո առեղծվածները հաջորդում են սերաֆիմից դեպի հրեշտակներ իջնող հիերարխիային, և յուրաքանչյուր հաջորդ հիերարխիա նվիրված է միայն այն գիտելիքին, որը նա ի վիճակի է պարունակել իր հոգևոր զարգացման տվյալ մակարդակում:

Մարդկանց հետ շփում ունեն միայն վերջին երկու դեմքերը. Այստեղ է, որ ընդգրկված են աստվածաշնչյան ծագման բոլոր հրեշտակները ՝ անուններով և անանուններով:

Սերաֆիմ - սա հրեշտակների ինը կոչումներից ամենաբարձր և ամենամոտն է Աստծուն: Բառացի թարգմանել - «Նրանք, ովքեր այրվում են, տաքանում են»:

Կեղծ-Դիոնիսիուսը դա բացատրում է նրանով, որ սերաֆիմներն անընդհատ պտտվում են Աստծո շուրջը, հետևաբար, նրանց արձակած ջերմությունը նման է կայծակի:

Նրանք շրջապատում են Տիրոջ գահը և, հետևաբար, ամենամոտ ծառաներն են, Երկնային Թագավորի կամքի կատարողները: Ըստ Եսայիա մարգարեի նկարագրության, նրանք ունեին թևեր (6) `թռչուններին պատկանող, դեմքեր` մարդկանց և ոտքեր `բոլոր կենդանիներին: Բայց դա չի նշանակում, որ սերաֆիմները նման էին երկրային էակների: Երկնային Թագավորի ամենամոտ ծառաները, լինելով անմարմին և կատարյալ, չեն կարող այդպիսին լինել: Մարգարեի նկարագրությունը միայն ցույց է տալիս, թե ինչ տեսանելի տեսքով է նա տեսել դրանք: Սերաֆիմի երգը ներառում էր Սուրբ անունի եռակի կրկնություն, որը ցույց էր տալիս Աստծո մեջ մարդու եռամիասնությունը:

Եսայիա մարգարեի տեսիլքում սերաֆիմներն ունեն մեր արտաքինից տարբերվող մարդկային արտաքին տեսք ՝ վեց թևով, ավելի բարձր հոգևոր ունակությունների խորհրդանիշներով: Թևերի առաջին զույգը նշանակում է Աստծո վախը, Արարչի առջև մեկի աննշանության գիտակցությունը: Նրանք ծածկում են իրենց դեմքերը նրանցով, քանի որ անարժան է նայելու ofորաց Տիրոջը: Երկրորդ զույգ թևերը ծածկում են ոտքերը, քանի որ Տիրոջ համար անարժան է նրանց նայելը: Երրորդ զույգ թևերն այն են, որ դուք անընդհատ թռչում և անխոնջ կատարում եք ձեր Թագավորի և Տիրոջ երկնային պատվիրանները և անդադար երգում երգը. «Սուրբ, Սուրբ, Սուրբ, hostsորքերի Տեր: Բոլոր երկրները լի են Նրա փառքով: Եվ նրանց ձայնի ձայնը ցնցեց շենքի հիմքերը, և տաճարը լցվեց խունկի ծխով »:

Սերաֆիմները միշտ պատկերված են բոցի լեզուներով, երգում են փառք Աստծուն և ղեկավարում երկինքը: Նրանք նույնպես համարվում են կրակոտ, քանի որ պարուրված են հավերժական սիրո բոցով:

Ինչպես գիտեք, Լյուցիֆերը դուրս եկավ սերաֆիմի կոչումից: Ընկած արքայազնը իրականում համարվում էր հրեշտակ, որը ստվերեց բոլորին, մինչև չկորցրեց Աստծո շնորհը:

Ինչ վերաբերում է սերաֆիմի անունին, ապա այն հստակորեն ցույց է տալիս նրանց անդադար և հավիտենական ձգտումը դեպի Աստվածային, նրանց եռանդն ու արագությունը, նրանց եռանդուն, մշտական, անդադար և անշեղ ուժգնությունը, ինչպես նաև ստորիններին իրոք բարձրին բարձրացնելու, հուզելու կարողությունը: և բորբոքել դրանք նմանատիպ շոգին, որպեսզի ունենան լուսավորող ուժ, որը կարող է քշել և ոչնչացնել բոլոր մթագնումները:

Քերովբեներ - Դիոնիսիոս Արեոպագիտի երկնային հիերարխիայում դրանք տեղադրված են առաջին դեմքի սերաֆիմների կողքին ՝ այդպիսով գրավելով երկրորդ տեղը ինը հրեշտակների շարքերում: Քերովբեները պահակ են գործում: Քերովբեներին հանձնարարվեց պահպանել կյանքի ծառի ճանապարհը: Նրանց պատկերները ՝ մարդկային կերպարանքով, բայց թևերով, տեղադրված էին Սրբությունների սրբավայրում ՝ ուխտի տապանակի վրա և քավարանում:

«Քերովբե» բառը առաջին անգամ հանդիպում է esisննդոցում հետևյալ բառերով. «Եվ (Աստված) Եդեմի պարտեզի արևելքում բոցավառ թուրով քերովբեներ տեղադրեց, որպեսզի պահպանի կյանքի ծառի ճանապարհը»:Քերովբեները հիշատակվում են Սողոմոնի տաճարը ստեղծելիս: Դրանք պատկերված են անձի տեսքով, բայց թևերով: Թվում է, թե Տերը նստած է քերովբեների վրա, ինչը հնարավորություն է տալիս տեսնել նրանց հատուկ մտերմությունը Աստծո հետ: Քերովբեները շրջապատում են Ամենակարողի և Գառի գահը երկնքում և անդադար օր ու գիշեր փառաբանում են Նրա անսահման կատարելությունները ՝ ոչ միայն ստեղծագործության մեծ գործի, այլև մեր փրկագնման մեջ: Նրանց մեջ է ամենաբարձր կյանքի լիությունը և Աստծո փառքի բարձրագույն արտացոլանքը: Դիոնիսիուսն ասում է. «Քերովբեների անունը նշանակում է Աստծուն ճանաչելու և խորհրդածելու նրանց ուժը, Վերին Լույսն ընդունելու և Աստվածային շքեղությունը խորհելու առաջին իսկ դրսևորումը, նրանց իմաստուն արվեստը ՝ սովորեցնելու և ուրիշներին փոխանցելու իրենց տրված իմաստությունը»:

Գահեր - «շատ աչքերով» - ներկայացված են որպես կրակոտ անիվներ ՝ խորհրդանշելով Աստվածային մեծությունը: Նրանք երրորդ աստիճանն են հրեշտակների հիերարխիայում: Սրանք արդարության հրեշտակներն են, և նրանց պարտականությունն է կատարել Աստծո որոշումները:

Եվ երբ Դիոնիսիուսն ասում է, որ «Աստված մեզ արդար է դատում», նա նկատի ունի գահերը: Գահերը, ըստ երևույթին, ամենաարտասովոր հրեշտակներն են արտաքին տեսքով, քանի որ դրանք պատկերված են որպես կրակի անիվներ: Համապատասխան նկարագրություններ կան Եղիայի մոտ, որին երկինք տարավ բոցաշունչ պտտահողմը:

Ըստ միջնադարյան միստիկ Յան Ռոյսբրոկի, սերաֆիմները, քերովբեները և գահերը երբեք չեն մասնակցում մարդկային հակամարտություններին, այլ մեզ հետ են, երբ մենք խաղաղությամբ խորհում ենք Աստծո մասին և զգում մեր սրտերի մշտական ​​սերը: Նրանք մարդկանց մեջ սեր են առաջացնում:

Pseudo-Dionysius- ը հայտնում է. «Ամենաբարձր գահերի անունը նշանակում է, որ նրանք լիովին զերծ են երկրային կապվածությունից և, անընդհատ բարձրանալով հեռավորներից, մոտավորապես ձգտում են դեպի բարձրագույնը ՝ իրենց բոլոր ուժերով անշարժ և ամուր կապված իրոք ամենաբարձր էակի հետ ՝ ընդունելով նրա Աստվածային առաջարկը: լիակատար անտարբերության և աննյութականության մեջ նշանակում է նաև այն, որ նրանք կրում են Աստծուն և հնազանդ կատարում Նրա Աստվածային պատվիրանները »:

Գերիշխանություն Արդյո՞ք տիեզերքի ամենօրյա գործունեությունն ապահովելու համար ազատ կամք տրված էակների առաջին աստիճանը: Ենթադրվում է, որ այս աստիճանը «Կառավարում է հրեշտակները, ովքեր անընդհատ գովաբանում են Աստծուն, նրանց միջով հոսում է Աստծո ողորմությունը, և, հետևաբար, Տիրակալությունները երբեմն կոչվում են« ողորմության ուղիներ »:Տիրապետություններն այն դեմքն են, որտեղից հրեշտակները «տիրում» են ամբողջ երկրների վրա:

Ըստ Պսևդո-Դիոնիսիուսի, «Սուրբ տիրապետությունների նշանակալից անունը ... նշանակում է որոշակի ոչ-ստրկամիտ և զերծ երկրայինին ցանկացած ցածր կապվածությունից, երկնայինից բարձրացումից, կանգնած ամեն ինչից նվաստացուցիչ ստրկությունից, խորթ ամեն ստորացումից, հեռացված ամեն անհավասարությունից ինքն իրեն, անընդհատ ձգտելով ճշմարիտ տիրապետության և հնարավորինս սրբորեն փոխակերպվելով Իրեն կատարյալ նմանության, ինչպես ինքն իրեն, այնպես էլ դրան ենթակա ամեն ինչին, չկառչելով պատահականորեն գոյություն ունեցող որևէ բանից, այլ միշտ ամբողջովին դիմելով իսկապես գոյություն ունեցողին և անդադար ճաշակելուն գերիշխան Աստծո նմանություն »:

Այն ուժերը, որոնք հայտնի են որպես «շողշողացող» կամ «փայլող», հրաշքների, օգնության, օրհնությունների հրեշտակներ են, որոնք հայտնվում են մարտերի ժամանակ հավատի անունով: Ենթադրվում է, որ Դավիթը ստացել է Գոլիաթի դեմ պայքարի ուժերի աջակցությունը: Ուժերն այն հրեշտակներն են, որոնցից Աբրահամը զորություն ստացավ, երբ Աստված ասաց, որ զոհի իր միակ որդի Իսահակին: Այս հրեշտակների հիմնական պարտականությունները Երկրի վրա հրաշքներ գործելն է: Նրանց թույլատրվում է միջամտել Երկրի վրա գոյություն ունեցող ֆիզիկական օրենքների հետ կապված ամեն ինչին, բայց նրանք նաև պատասխանատու են այդ օրենքների կիրառման համար:

Այս կոչումները, որոնք հինգերորդն են Դիոնիսիոսի սխեմայով, տրվում են քաջություն, ինչպես նաև ողորմություն մարդկությանը:

Տիրապետությունների և իշխանությունների հետ միասին ուժերը կազմում են երկրորդ եռյակը (աստիճանը): Կեղծ-Դիոնիսիուսն ասում է. «Սուրբ տերությունների անունը նշանակում է որոշակի հզոր և անպարտելի համարձակություն, որքան հնարավոր է նրանց տրված, արտացոլված իրենց բոլոր աստվածանման գործողություններում` իրենցից հեռացնելու այն ամենը, ինչը կարող է նվազեցնել և թուլացնել իրենց տրված Աստվածային լուսավորությունը, Աստծո նմանակման ուժեղ ձգտումը ՝ անգործ չմնալով ծուլությունից, այլ անշեղորեն նայելով ամենաբարձր և ամենազոր ուժին և, հնարավորության սահմաններում, Իր կերպարը կերտելով իր ուժերով, ամբողջությամբ դիմեց Նրան ՝ որպես ուժերի և Աստծո աղբյուր: -նմանություն ՝ իջնելով ստորին ուժերին ՝ նրանց իշխանություն հաղորդելու համար »:

Իշխանություններ հիերարխիայում հատուկ տեղ են գրավում այն ​​բանի շնորհիվ, որ Աստված դրանք ստեղծեց առաջինը: Իշխանությունները պաշտպանում են աշխարհը դևերի գերությունից, պաշտպանում են մեր հոգիները և հանդես են գալիս որպես Աստծո օգնականներ չարիքից: Ենթադրվում է, որ նրանք բնակվում են առաջին և երկրորդ երկնքի միջև ընկած շրջանում և հսկում են այն ՝ «սատանայի ներթափանցումը» կանխելու համար:

Անձնական մակարդակում իշխանությունները միջամտում են ամեն անգամ, երբ բարու և չարի միջև պայքար է սկսվում:

«Թող յուրաքանչյուր հոգի հնազանդ լինի բարձրագույն իշխանություններին, որովհետև չկա իշխանություն Աստծուց, այլ գոյություն ունեցող իշխանությունները հաստատված են Աստծուց ...»:

Մեր մահից հետո Իշխանություններն օգնում են մեզ անցնել այլ աշխարհ:

Քրիստոնեական դիցաբանական հասկացությունների մեջ Ուժը հրեշտակային արարած է: Ըստ Ավետարանների ՝ Իշխանությունները կարող են լինել և՛ բարի ուժեր, և՛ չարության կրողներ: Ինչպես ասում է Պսևդո-Դիոնիսիոսը, «Սուրբ տերությունների անունը նշանակում է հավասար Աստվածային տիրապետությունների և տերությունների, կանոնավոր և ունակ ստանալու աստվածային պատկերացումներ Օրենքի վերաբերյալ և բարձրակարգ հոգևոր տիրապետության սարք, որը չի օգտագործում չարիքի համար տրված ինքնիշխան ուժերը, բայց ազատորեն և հարգանքով դեպի Աստվածայինը, ինչպես ինքն իրեն բարձրանալով, այնպես էլ մյուսներին առաջնորդելով դեպի իրեն և որքան հնարավոր է, նմանեցնելով ամեն զորության Աղբյուրին և Տվողին և պատկերելով Նրան ... իրենց ինքնիշխան ուժի կատարյալ ճշմարիտ օգտագործման մեջ »:

Սկիզբներ Արդյո՞ք հրեշտակների լեգեոնները պաշտպանում են կրոնը: Նրանք կազմում են յոթերորդ դեմքը Դիոնիսիոսի հիերարխիայում ՝ հաջորդը հրեշտակապետերից անմիջապես առաջ: Սկիզբները ուժ են տալիս Երկրի ժողովուրդներին ՝ գտնելու և գոյատևելու իրենց ճակատագիրը: Դիոնիսիուսը պնդում էր, որ այս դեմքը «դիտում էր մարդկային առաջնորդներին»: Ենթադրվում է, որ նրանք աշխարհի ժողովուրդների պահապաններն են:

Հռոմեացիներին ուղղված նամակում Պողոս առաքյալն ասում է. «Որովհետև ես վստահ եմ, որ ո՛չ մահը, ո՛չ կյանքը, ո՛չ հրեշտակները, ո՛չ սկիզբը, ո՛չ ուժերը, ո՛չ ներկան, ո՛չ ապագան չեն կարող մեզ բաժանել Աստծո սիրուց ՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի անունով»:

Կեղծ-Դիոնիսիուսն ասում է. «Երկնային Մայրապետությունների անունը նշանակում է սուրբ կարգին համապատասխան հրաման տալու և ղեկավարելու աստվածային ունակություն, որը վայել է պատվիրող տերություններին ՝ թե՛ ամբողջությամբ ամբողջությամբ վկայակոչելով Անսկիզբ Սկիզբը, և թե՛ այլոց, քանի որ դա բնորոշ է Մայրապետություններին: , առաջնորդել Նրան, հնարավորության սահմաններում իր մեջ դրոշմել սկզբնաղբյուրի պատկերը և, վերջապես, հրամանատարական տերությունների հարմարավետության մեջ իր առաջնակարգ առաջնորդությունն արտահայտելու ունակությունը ...

Ersեկավարության, Հրեշտակապետերի և Հրեշտակների հռչակող կարգը փոխադարձաբար իշխում է մարդկային հիերարխիաների վրա, այնպես որ վերելքն ու կոչը Աստծուն, հաղորդակցությունն ու միությունը Նրա հետ, որը Աստծուց բարերարորեն տարածվում է բոլոր հիերարխիաների վրա, սերմանվում է հաղորդակցության միջոցով և թափվում ամենից շատ: սուրբ ներդաշնակ կարգ »...

Բոլոր երկրային իշխող գործողությունները պետք է ուղղված լինեն Աստծուն հաճոյանալու և Աստծո հանդեպ հավատը պաշտպանելու Աստծուն ծառայելու ճշմարիտ մեկնաբանությունների ոտնձգություններից, պաշտպանելու ճշմարիտ ճանապարհը դեպի Աստված, ըստ Սուրբ Ավետարանի և Հիսուս Քրիստոսի պատվիրանների:

Հրեշտակապետեր - քրիստոնեական հավատքի մեջ նրանք ներկայացնում են ավագ հրեշտակներ:

Հրեշտակների բազմությունը, ըստ Սուրբ Գրքի, բազմաթիվ է: Եվ Ուղղափառ եկեղեցու միայն յոթ հիմնական հրեշտակները հայտնի են անձնական անուններով, այն է `Միքայել; Գաբրիել; Ռաֆայել; Ուրիել; Սալաֆայլ; Հեդիել; Բարաքիել

Յոթ հրեշտակապետերից Սուրբ Եկեղեցին Միքայելին ճանաչում է որպես Գերագույն Հոգի:

«Ո՞վ, ինչպես Աստված» - նշանակում է նրա անունը. ով, ինչպես Աստված, արտահայտում է իր բոլոր գործերը, եբրայերեն «Աստծո նմանությունը» մարդկանց պաշտպանն է: Նա առաջինն էր, ով ապստամբեց Դենիցայի (Սատանայի) դեմ, երբ այս մեկն ապստամբեց Ամենակարողի դեմ: Եվ մենք գիտենք, թե ինչպես ավարտվեց այս առաջին սարսափելի պատերազմը ՝ երկնքից Դեննիցայի տապալումը:

Այդ ժամանակից ի վեր Միքայելը չի ​​դադարում աշխատել հանուն բոլորի Արարչի և Տիրոջ փառքի, հանուն մարդկության ցեղի փրկության գործի, Եկեղեցու և նրա երեխաների համար:

Հետևաբար, Միքայել հրեշտակապետը միշտ պատկերված է ռազմատենչ տեսքով ՝ ձեռքին նիզակ կամ սուր, ոտքերի տակ վիշապ ունենալով, այսինքն ՝ չարության ոգի: Նրա նիզակի գագաթը զարդարող սպիտակ դրոշը նշանակում է Երկնային թագավորի հրեշտակների անփոփոխ մաքրությունն ու անսասան հավատարմությունը, իսկ խաչը, որով ավարտվում է նիզակը, հայտնի է դարձնում, որ մթության թագավորության հետ պայքարը և դրա դեմ տարած հաղթանակը Հրեշտակապետն ինքն է հանձնվում Քրիստոսի Խաչի անունով, կատարվում է համբերության, խոնարհության, անձնազոհության միջոցով: Երբեմն նրան պատկերում են կշեռքներով (խորհրդանշում է արդարությունը), որով նա հոգիներ է կշռում դատաստանի օրը:

Միքայել հրեշտակապետ. Նրա անունը երեք անգամ հանդիպում է Դանիել մարգարեի գրքում, Հուդա առաքյալի թուղթում և Սուրբ Հովհաննեսի հայտնության մեջ: Դանիել մարգարեն (X: 13) այն անվանում է առաջին իշխաններից մեկըև XM գլխում (հոդված 1) մեծ իշխանը ՝ կանգնած իրենց ժողովրդի որդիների համար... Սուրբ Հուդա առաքյալը կանչում է նրան Միքայել հրեշտակապետ (հ. 9): Հայտնության գիրքը (XII: 7) նկարագրում է երկնքում տեղի ունեցած ճակատամարտը, որում Միքայելը և նրա հրեշտակները կռվեցին վիշապի և վիշապի դեմ, իսկ հրեշտակները ՝ նրա դեմ (XII: 7): Ուղղափառ եկեղեցում Սուրբ Միքայել հրեշտակապետի երկրպագությունը գալիս է ամենահին ժամանակներից: Նրան հիշում են նոյեմբերի 8 -ին և սեպտեմբերի 6 -ին `հին ոճի համաձայն:

Հրեշտակապետերի մեջ երկրորդ տեղը պատկանում է Գաբրիել , նրա անունը նշանակում է «Աստծո զորություն» (եբրայերեն): Այս հրեշտակապետը, մարդկության փրկությանը ծառայելու գործում, հատկապես Աստծո ամենակարողության մարգարե և սպասավոր է:

Հետեւաբար, Եկեղեցին նրան կոչում է հրաշքների սպասավոր: Սուրբ Եկեղեցին պատկերում է նրան երբեմն դրախտի ճյուղը ձեռքին, որը նրանց բերել է Աստվածամայրը, և երբեմն ՝ աջ ձեռքով լապտերով, որի ներսում մոմ է վառվում, իսկ ձախ ձեռքին ՝ հասմիկով: հայելի, կամ շուշաններով, կամ շուշաններ նվիրել Մարիամ Աստվածածնին (սպիտակ շուշանները մաքրության խորհրդանիշ են):

Գաբրիել (keուկաս, I: 19) - յոթ հիմնական հրեշտակներից մեկը, բարձրացնելով մարդկանց աղոթքները Աստծուն: Նախ ՝ Աստված պատվիրեց Գաբրիել հրեշտակապետին ՝ Դանիել մարգարեին բացատրել խոյի և այծի տեսիլքը, ինչպես նաև յոթանասուն շաբաթվա առեղծվածը (Դան., VIII: 16; IX: 21): Մուհամմադի theուրանում նրան տրվում է հատուկ պատիվ և գովասանք:

Ռաֆայել , կամ «Աստծո օգնություն և բուժում» (եբրայերեն «Աստծո բուժիչ»: Ընկեր, III: 16), երրորդ հրեշտակապետի անունն է: Սուրբ Գրքերում կա մի ամբողջ գիրք, որը նկարագրում է, թե ինչպես է այս հրեշտակապետը մարդու կերպարանքով ուղեկցում արդար Թոբիասին: Նա ազատեց իր հարսին չար ոգուց, տեսողությունը վերականգնեց իր ծերացած հայր Թոբիթին, այնուհետև նրանցից երկինք համբարձվեց: Հետևաբար, այս հրեշտակապետը պատկերված է ձախ ձեռքում բուժիչ անոթով, իսկ աջով ՝ Տոբիասին առաջնորդող:

Մարդկությանը, հատկապես ուխտավորներին պաշտպանող հրեշտակը սովորաբար պատկերվում է ուխտավորի հանդերձանքով ՝ ուխտավորի գավազանով, պատյանով և ջրի շշով:

Չորրորդ հրեշտակապետի անունը - Ուրիել այսինքն ՝ «Լույս, կամ Աստծո կրակը» (եբրայերեն), հրեշտակ, որը մարդուն ուղարկում է Աստվածային իմաստության լույս, առավել հաճախ պատկերվում է մագաղաթով և գրքով կամ սուրով, իսկ ձախ ձեռքում ՝ բոցն իջնում ​​է ներքև: Որպես Լույսի հրեշտակ, նա լուսավորում է մարդկանց միտքը իրենց համար օգտակար բաց ճշմարտություններով և, Աստվածային կրակի հրեշտակի պես, սրտեր է բորբոքում Աստծո հանդեպ և նրանց մեջ ոչնչացնում է երկրային անմաքուր կցորդները: Այս հրեշտակապետը գիտությանը նվիրված մարդկանց հովանավորն է:

Ուրիել (3 Եզ., IV: 1; V: 20): Աստծո կողմից ուղարկված հրեշտակ Եզրասի մոտ ՝ ուսուցանելու և բացատրելու նրան Աստծո գաղտնի ուղիները:

Սալաֆիել

Հինգերորդ հրեշտակապետը աղոթքի գերագույն ծառայողն է. Սալաֆիել .

Մաքուր և կրակոտ աղոթքն ինքնին կարող է քերովբեի փոխարեն ծառայել հոգու համար ՝ պաշտպանելով նրան թշնամական ուժերից: Բայց որո՞նք են մեր աղոթքները: Թույլ, կարճ, անմաքուր, ցուրտ: Եվ այսպես, Տերը մեզ տվեց աղոթքի հրեշտակների ամբողջ դեմքն իրենց առաջնորդ Սալաֆիելի հետ, այնպես որ նրանք իրենց շուրթերի մաքուր շունչով ջերմացրեցին մեր սառը սրտերը աղոթքի, այնպես որ նրանք մեր խնդրանքները բարձրացրին շնորհի գահին: Երբ պատկերակի վրա տեսնում եք հրեշտակապետի, որը կանգնած է աղոթքի դիրքում, աչքերը վար, ձեռքերը կրծքին, ապա իմացեք, որ սա Սալաֆիելն է:

Սալաֆիել - Աղոթք առ Աստված (3 Եզ., V: 16):

Յուդելի

Վեցերորդ հրեշտակապետն իր աջ ձեռքում ունի ոսկե թագ, իսկ ձախում ՝ երեք կարմիր ճյուղերից բաղկացած մտրակ (մտրակ): Դա պայմանավորված է նրանով, որ այս հրեշտակապետի պարտականությունն է ՝ հրեշտակների դեմքով, քաջալերել հավերժական օրհնությունների պարգևով և պաշտպանել Սուրբ Երրորդության անունը և Քրիստոսի Խաչի զորությունը, ովքեր աշխատում են հանուն Աստծո փառքի , որի պատճառով էլ կոչվում է Յուդելի (Udուդիլ), կամ Աստծո գովքը (3 Եզրաս, IV: 36):

Բարաքիել

«Աստծո օրհնությունը» (4 Եզ., 36) յոթերորդ հրեշտակապետը, ինչպես նշանակում է նրա անունը, Բարաքիել ... Նա պատկերված է վարդագույնի բազմաթիվ գույներով ՝ հագուստի խորքում:

Քանի որ Աստծո օրհնությունները տարբեր են, ուրեմն նրա ծառայությունները բազմազան են:

Հրեշտակային ուժեր

Սուրբ Գրքում ամենից հաճախ մենք հանդիպում ենք երեք հրեշտակապետի անուններով.

1. Երկնային հրեշտակապետ Միքայել:

2. Ավետման մասնակից Գաբրիել:

3.Բուժող Ռաֆայել:

Սուրբ հրեշտակների բնակության վայրը դրախտ է: Տերը մեզ ասաց սա. «Երկնքի հրեշտակները միշտ տեսնում են իմ երկնային Հոր դեմքը»:Շատ այլ Գրություններից պարզ է դառնում, որ երկինքը հրեշտակների կացարանն է:

Ինչպես արդեն գիտենք, երկնքում լինելով, նրանք Աստծո կողմից ուղարկվում են երկիր `Աստծո տարբեր պատվիրանները կատարելու համար: Երկրորդ և Նրա սարսափելի գալուստի ժամանակ Տերը կուղարկի Իր հրեշտակներին մեծ շեփորի ձայնով, և նրանք կհավաքեն Նրա ընտրյալներին չորս քամուց երկնքի ծայրից մինչև վերջ:

Հրեշտակային ուժերը մեզ համար հսկայական պաշտպանություն և աջակցություն են: Հին ժամանակներից ի վեր մարդկանց մասին հրեշտակների տեսքի և նրանց ցուցաբերած օգնության վկայություններ կան: Երբ աղոթքով դիմում ենք հրեշտակներին, մենք մեծ օգնություն և պաշտպանություն ունենք:

Սուրբ Հրեշտակների տաճարի տոնակատարության համար Եկեղեցին ընտրեց նոյեմբեր - մարտի իններորդ ամիսը (որից սկսվել էր տարին) `ըստ հրեշտակների 9 աստիճանի: Այս 9 աստիճանները, ըստ Սուրբ Եկեղեցու ուսմունքի, բաժանված են 3 հիերարխիայի ՝ վերին, միջին և ստորին, յուրաքանչյուր հիերարխիա պարունակում է 3 աստիճան: Դուք արդեն կարդացել եք ամեն ինչ հիերարխիայի մասին:

«Աստծո Հրեշտակապետը, աստվածային փառքի ծառայությունը, գլխավորի հրեշտակները և դաստիարակի մարդիկ մեզանից ինչ -որ օգտակար և մեծ ողորմություն են խնդրում, ինչպես անմարմին Հրեշտակապետը»:

(Կոնդակ, գլ. 2):

Աստվածային Լույս

Դուք բոլորդ նկատել եք, որ բոլոր սրբերի պատկերով սովորական է լուսապսակը կամ լուսավոր սկավառակը, որը շրջապատում է նրանց գլուխները: Այն կոչվում է նաեւ լուսապսակ: Այն գալիս է հունական «chalos» - ից (փայտե կլոր հատակ, որի վրայով քայլում է ցուլը ՝ պտտելով ջրաղացի քարերը ջրաղացին): Այս բառը կյանքի է կոչվել 16 -րդ դարում, երբ աստղագետները սկսեցին օգտագործել այն ՝ անվանելով Արևի, լուսնի և այլ մոլորակների շուրջ լույսի բեկման հետևանքով առաջացած ավրորան: Աստվածաբաններն ընդունել են այս բառը ՝ դրանք «փառքի պսակը» նշանակելով հրեշտակների, սրբերի և նահատակների գլխին:

Halo- ն, որպես աստվածային մարդու արձակած լույսի խորհրդանիշ, ոչ միայն քրիստոնեությունն է: Հին ժամանակներում այս հասկացությունը լայնորեն կիրառվում էր ուժ և մեծություն նշելու համար:

Ես մի փոքր շեղվեմ քրիստոնեության թեմայից և ուզում եմ տեղեկացնել ձեզ, որ, օրինակ, Բուդդան հնդկական արվեստում երբեմն պատկերվում է տպավորիչ կարմիր լուսապսակով: Հունական և հռոմեական աստվածությունները նույնպես հաճախ պատկերվում էին հալոներով. Usևսը և Յուպիտերը կապույտ լուսապսակներ ունեին, հռոմեական կայսրերը, ովքեր իրենց աստվածություն էին համարում, նույնպես պատկերված էին լուսապսակներով, հատկապես բացօթյա քանդակների մեջ. Տպավորիչ լուսապսակը գլուխը պաշտպանում էր թռչուններից: Բյուզանդական արվեստում Սատանան պատկերված էր լուսապսակով ՝ խորհրդանշելով իշխանության ճառագայթումը: Այժմ մենք երբեք չարիքը չենք պատկերելու լուսապսակով, բայց պարզվում է, որ այդ ժամանակներն էին:

Քրիստոնեական պատկերների վրա առաջին անգամ լուսապսակներ հայտնվեցին Կոնստանտինի օրոք ՝ 4 -րդ դարում: Մինչեւ 12 -րդ դարը լուսապսակը հիշեցնում էր ոսկե ափսե: Հետագայում ավելացվել են դեկորատիվ եզրագիծ և ճառագայթային լույսի ճառագայթներ: Պարզության համար, 16 -րդ դարի վերջում, այս ձևը կրճատվեց ծանոթ ոսկե շրջանակի:

Գոյություն ունեն լուսապսակների չորս հիմնական տեսակներ. Կենդանի սրբերի և այնպիսի մարդկանց համար, ինչպիսին Հռոմի պապն է, լուսապսակը քառակուսի է. Երրորդության կերպարներից մեկին, հատկապես Քրիստոսին պատկերելիս, խաչի կամ երեք ճառագայթների տեսք ունի, իսկ Աստծո համար ՝ եռանկյուն: լուսապսակ Չորրորդ ձևը մանդորլան է, ձվաձև լուսապսակը, որը ներառում է ամբողջ մարմինը, ծագել է «ձուկ» խորհրդանիշից: Սկզբում խորհրդանիշը պատկերում էր ամպ, որի մեջ իջավ Քրիստոսը:

Ավետարանիչներ

Այս խորհրդանիշները գալիս են երկու աստվածաշնչյան պատմություններից: Հին կտակարանում մ.թ.ա. 6 -րդ դարի եբրայերեն մարգարեն ԱԱ Եզեկիելը գրանցեց Տիրոջ գահի իր տեսիլքը և չորս գազանների շուրջը. «Նրանցից չորսը տղամարդու դեմք ունեին, իսկ առյուծի երես ՝ աջ կողմում, և չորսը ՝ ձախ եզի, չորսը ՝ նաև արծվի դեմք: "... Նույն չորս գազանները նշված են Սուրբ Հովհաննեսի հայտնության մեջ. «Եվ առաջին կենդանին առյուծի նման էր, իսկ երկրորդը ՝ հորթի, երրորդ կենդանին ՝ մարդու նման դեմք, իսկ չորրորդը ՝ թռչող արծվի»:

Վաղ քրիստոնյաները դա մեկնաբանում էին հետևյալ կերպ. Մարդը ՝ երկրային աշխարհի թագավորը, համապատասխանում է Քրիստոսի սիրուն, ցուլին, ընտանի կենդանիների թագավորին, խորհրդանշում է ուժն ու զոհաբերությունը և համապատասխանում է Խաչի վրա կրած Քրիստոսի տառապանքին, առյուծը գազանների թագավորն է, այն խորհրդանշում է հպարտություն, արքայական արժանապատվություն և համապատասխանում է Քրիստոսի Հարությանը, արծիվը, ինչպես թռչունների թագավորը, խորհրդանշում է արժանապատվություն, ողորմություն, աստվածություն, այն համապատասխանում է Համբարձմանը: Ավետարանիչների խորհրդանիշերի այս մեկնությունը տվել է Սուրբ Երեմիան, ով գրել է. «Առաջինը ՝ մարդու դեմքով, նշանակում է Մատթեոս, ով սկսեց մարդու պես գրել բոլոր սերունդների գիրքը Հիսուս Քրիստոսի ՝ Աբրահամի որդի Դավթի որդու մասին, երկրորդը ՝ Մարկոսը, որում լսվում է անապատում մռնչող առյուծի ձայնը. «Պատրաստվե՛ք Տիրոջ ճանապարհին»" Նմանապես, Երեմիան Luուկասին բնորոշում է որպես ցուլ, քանի որ նա սկսում է իր Ավետարանը տաճարում քահանաների կատարած զոհաբերության տեսարանով, իսկ ավելի ուշ շեշտում է, որ անձնազոհությունը գլխավորն էր Քրիստոսի կյանքում, մինչդեռ արծիվը համապատասխանում է Հովհաննես (ավանդույթի համաձայն, դա նույն Հովհաննեսն էր, ով առաքյալն էր և Հայտնության հեղինակը), քանի որ նա սկսեց իր Ավետարանը «արծվի պես, որը շտապում էր դեպի լավագույնը» և սկսեց Աստվածային Խոսքով. «Սկզբում Խոսքն էր և Բանը Աստծո հետ էր, և Բանը Աստված էր »:

Այս խորհրդանիշերը նաև հայտնվում են որպես խորհրդանիշ ավետարանիչների կերպարների կողքին կամ նրանց հետևում, որոնք հաճախ պատկերված են թելերով, թանաքով և մագաղաթներով կամ գրքերով: Երբեմն keուկասը պատկերվում էր Մարիամ Աստվածածնի դիմանկարով, քանի որ ենթադրվում էր, որ նա նկարել է մեկ դիմանկար: Մատթեոսն ու Հովհաննեսը ունեն այլ խորհրդանիշներ ՝ որպես առաքյալներ:

Առաքյալների խորհրդանիշներն ու խորհրդանիշները

Ես նախկինում երբեք չեմ հանդիպել առաքյալների խորհրդանիշներին և խորհրդանիշներին, և ինձ շատ հետաքրքրեց այս տեղեկատվությունը, կարծում եմ, որ այն ձեզ նույնպես հետաքրքիր կլինի, քանի որ մենք ունենք մեկ նպատակ ՝ դեպի Լույս, դեպի Աստված:

Առաքյալների ամենավաղ պատկերներում դրանք ներկված էին Քրիստոսի երկու կողմերում կանգնած 12 ոչխարների տեսքով ՝ «հովիվը», կամ Ագնուս Դեյը ՝ Աստծո Գառը: Բայց միջնադարում յուրաքանչյուր առաքյալ գեղանկարչության, քանդակի և վիտրաժների մեջ գտավ իր խորհրդանիշները: Ահա 14 առաքյալների խորհրդանիշներն ու խորհրդանիշները (սկզբնական 12 -ը, իսկ հետագայում միացան Մաթիասը և Պողոսը):

Անդրեյ խորհրդանշվում է թեք խաչով (սովորաբար արծաթով կամ ոսկով կապույտ ֆոնի վրա, քանի որ ենթադրվում էր, որ այս ձևի խաչի վրա է նա խաչվել): Ինչպես մյուս սրբերը, որոնք ձկնորսներ էին, այնպես էլ նա երբեմն որպես նշան ուներ ձուկ: Էնդրյուն Շոտլանդիայի հովանավոր սուրբն է:

Բարդուղիմեոս ավանդաբար պատկերված մսագործի դանակով, ի հիշատակ այն բանի, որ նա կենդանի մաշկ է ստացել, պատկերված է նաև կաշվի կտորը ձեռքին:

Հակոբ Ավագը , առաքյալներից առաջինը, ով մահապատժի ենթարկվեց, երբեմն պատկերվում է սաբրով, որով նա գլխատվում էր: Նա համարվում է ուխտավորների հովանավոր սուրբը `հիմնականում Սուրբ երկիր, և, հետևաբար, երբեմն նրա պատկերում կան այնպիսի մանրամասներ, ինչպիսիք են գավազանը, ճանապարհորդական շիշը և ծալովի պատյանը: Ուխտավորները հաճախ գլխարկների մեջ պատյաններ էին դնում ՝ որպես ճանապարհորդության հաջողության խորհրդանիշ, բայց կճեպները նաև գործնական արժեք ունեին. Դրանք օգտագործվում էին որպես գդալներ: Հակոբը Իսպանիայի հովանավոր սուրբն է:

Հակոբ կրտսերը (Քրիստոսի եղբայրը) պատկերված է փայտով, որով նա սպանվել է Սիմեոնի գլխին ստացած հարվածից:

Johnոն կարելի է պատկերել մի գավաթով, որից օձը սայթաքում է ՝ լեգենդի հիշեցում, որ Johnոնին թունավոր խմիչք են մատուցել, բայց թույնը չի վնասել Johnոնին, քանի որ նա հատակն է հատել:

Հուդա Իսկարիովտացի երբեմն պատկերված է դրամապանակով տոպրակով, որը հիշեցնում է Հովհաննեսի Ավետարանի խոսքերը, որոնք Հուդան ասել է Մարիամ Մագդաղենացուն. Նա դա ասաց ոչ թե նրա համար, որ հոգ էր տանում աղքատների մասին, այլ որ գող էր: Նկարչության մեջ Հուդայի մորուքը հաճախ ներկվում է կարմիր գույնով. Սա երկչոտության և դավաճանության գույնն է:

Հուդան պատկերված է թիկնոցով `Պարսկաստանում իր նահատակության խորհրդանիշով, գավազանով կամ ատաղձագործությամբ` իր մասնագիտության ակնարկով, ինչպես նաև թիակով, նավակի կեռիկով կամ նավով `իր միսիոներական ճանապարհորդությունների խորհրդանիշներով:

Մատթեոս առաքյալի պես մի տոպրակ փող է տանում ՝ որպես ակնարկ հռոմեական պետության համար որպես հարկահավաքի իր պաշտոնի (դրա համար էլ նա համարվում է բանկիրների և հաշվապահների հովանավոր սուրբը): Երբեմն նա կրում է ատաղձագործի տիրակալ և քառանկյուն, կամ իր նահատակության առարկաները ՝ նիզակ, դահիճի կացին կամ կիսախաչ: 15-17-րդ դարերում նրան հաճախ պատկերում էին կացնով ՝ նիզակի վրա:

Մաթիաս առաջին առաքյալը չէր, նա ընտրվեց Հուդա Իսկարիովտից հետո ազատված վայրում: Նրա զինանշանը նրա նահատակության առարկաներն են `մարտական ​​կացինը, որով նա սպանվել է, և բաց գիրքը:

Պոլ հաճախ պատկերվում է որպես կարճահասակ տղամարդ ՝ առջևի ճաղատ և երկար մորուքով: Միգուցե գրքով ՝ ի նշան այն ներդրման, որը նա ներդրեց Քրիստոսի ուսմունքների առաջմղման գործում: Նրա գլխավոր զինանշանն է սաբերը, որով նա գլխատվել է և որը նաև հիշեցում է քրիստոնյաներին ուղղված իր խոսքերի հիշեցումը `զինվել« ոգու սաթով »: Պողոսը քարոզիչների հովանավորն է:

Պետրոս կրում է նաև սաբիր ՝ ի հիշատակ այն բանի, որ նա կտրել է քահանայապետի ծառայի ականջը Գեթսեմանիի պարտեզում: Այլ խորհրդանշաններն են `ձուկ և աքաղաղ` ի նշան նրա հրաժարվելու: Ինչպես Քրիստոսն ասաց Վերջին ընթրիքի ժամանակ. «Այսօր աքաղաղն էլ չի գոռա, ինչպես դու երեք անգամ ուրանում ես Ինձ»: Աքաղաղը նաև Պետրոսի ապաշխարության և որպես առաջին պապի ծառայության խորհրդանիշն է: Նրա հիմնական խորհրդանիշը շրջված խաչն ու երկու խաչաձեւ բանալիներն են, քանի որ Քրիստոսը նրան տվել է «Երկնքի արքայության բանալիները»:

Ֆիլիպ հաճախ պատկերված է T- ձևի խաչով, քանի որ ենթադրվում է, որ Ֆիլիպը գլխով կախված է բարձր սյունակի վրա: Բացի այդ, նրա խորհրդանիշը մի զամբյուղ հաց է `ի հիշատակ այն բանի, որ նա կերակրել է հինգ հազար մարդու:

Սիմոն երբեմն հայտնվում է մի ձեռքի ձկով, որը պարունակում է նրա զբաղմունքի նշույլ, ինչպես նաև սղոցով `Պարսկաստանում իր նահատակության թեման:

Թոմաս տանում է նիզակ, որովհետև նրան գամել են: Նա նաև աղյուսագործների և ճարտարապետների հովանավորն է, նրա խորհրդանիշը ատաղձագործության քառյակն է:

Հուդա Թադեոս (Հուդա Jacեյքոբ կամ Լեւվի) Հակոբ Ալֆեևի եղբայրը: Մատթեոսի Ավետարանը (10: 3) և Մարկոսը (3:18) նշում են Թադեոսին կամ Լևոսին, որը կոչվում է Թադեոս. թարգմանիչների միաձայն կարծիքով, սա նույն Հուդան է:

Հովհաննեսի Ավետարանում, Հուդան Վերջին ընթրիքի ժամանակ Հիսուսին հարցնում է իր գալիք հարության մասին: Միևնույն ժամանակ, նրան անվանում են «Հուդա, ոչ Իսկարիովտացի» ՝ նրան տարբերելու համար Հուդայից ՝ դավաճան: Այժմ աստվածաշնչյան գիտնականների մեծամասնությունը Հուդա առաքյալն ու Հուդան ՝ «Տիրոջ եղբայրը», տարբեր անձեր են համարում: Լեգենդի համաձայն ՝ Հուդա առաքյալը քարոզել է Պաղեստինում, Արաբիայում, Սիրիայում և Միջագետքում և մահացել է Հայաստանում ՝ մ.թ. 1 -ին դարի երկրորդ կեսին: ԱԱ Ենթադրյալ գերեզմանը գտնվում է Իրանի հյուսիս -արևմուտքում գտնվող Սուրբ Թադեոս հայկական վանքի տարածքում:

Յոթի սուրբ իմաստը

Դարերի ընթացքում «յոթ» թիվը հսկայական էզոթերիկ նշանակություն է ունեցել: Քրիստոնեության մեջ այս գործիչն ունի սրբազան նշանակություն:

Մենք օգնության ենք կանչում Աստծո յոթ սուրբ հրեշտակներին: Այն:

ԵրկուշաբթիՀրեշտակապետ Միքայել - «Ո՞վ, ինչպես Աստված»;

ԵրեքշաբթիՀրեշտակապետ Գաբրիել - «Աստծո զորությունը»;

ՉորեքշաբթիՀրեշտակապետ Ռաֆայել - «Աստծո օգնությունը և բուժումը»;

ՀինգշաբթիՀրեշտակապետ Ուրիել - «Աստծո կրակ և լույս»;

Ուրբաթ օրըՀրեշտակապետ Սալաֆիել - «Աղոթք առ Աստված»;

Շաբաթ օրըՀրեշտակապետ Յուդելի - «Փառք Աստծուն»;

ԿիրակիՀրեշտակապետ Բարաքիել - «Աստծո օրհնությունը»:

Բայց պարզվում է, որ կա նաև ութերորդ օրը: Ես ինքս իմացել եմ այդ մասին ոչ վաղ անցյալում:

Ութերորդ օրՀրեշտակապետ remերեմիել - «Աստծո դատաստանը, Աստծո բարձրությունը»:

Ութերորդ հրեշտակապետ remերեմիելը աշխարհի նոր օրվա հրեշտակն է, գալիք դարի օրը, որը սկսվել է մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի կողմից մարդկության փրկությամբ և խորհրդավոր կերպով ընթանում է այս դարում ՝ որպես հաշված շաբաթներ:

Թեև հրեշտակների թիվն անչափելի մեծ է. Tmy (tma - հազար) թեմաներ, ըստ Սուրբ Գրքի արտահայտության ՝ ընդամենը յոթ հրեշտակապետ կա: Ինչու՞ կան ընդամենը յոթ հիմնական հրեշտակապետեր ՝ ոչ պակաս և ոչ ավել: Սա է ստեղծման գաղտնիքը, որը հայտնի է միայն Տիրոջը ՝ հրեշտակների Արարչին:

Մենք կարող ենք ակնածանքով նշել, որ յոթապատիկ թիվը սուրբ թիվ է. Եթե ​​նայենք բնության արքայությանը, կգտնենք լույսի յոթ ճառագայթ, ձայնի յոթ տոն, արարման յոթ օր և այլն:

Ինչպե՞ս կարելի է հասկանալ այս մեծ, սուրբ թիվը:

«Յոթ» թիվը, որն ի սկզբանե կատարյալ էր աշխարհի սկզբից ՝ հենց Աստծո կողմից, ընտրվեց և սրբագործվեց ՝ ներկայացնելու Նրա բազում խորհուրդներն ու գործողությունները. Յոթերորդ օրը Տերը հանգստացավ բոլոր գործերից. Սուրբ Հոգու յոթ պարգևները հաշվում են Եսայիա մարգարեի կողմից, «յոթ» բառով բազմաթիվ այլ պատկեր-խորհրդանիշներ հայտնվում են մարդուն:

Եթե ​​դուք իսկապես փնտրում եք Լույսը և եթե լավն եք, անպայման կանեք.

Հոգևոր ողորմության յոթ աշխատանք

1. Ուղղեք մեղավորին

2. Չկարողանալ սովորեցնել

3. Լավ խորհուրդներ տվեք կասկածողին

4. Աղոթեք մերձավոր Տիրոջ փրկության համար

5. Տխուրին մխիթարելու համար

6. Համբերությամբ դիմանալ ստին

7. Ներողամիտ թշնամիներ

Մարմնի շնորհի յոթ գործ

1. Սովածներին կերակրեք

2. Խմելու ծարավ

3. Հագուստ մերկ

4. Թող թափառականը մտնի տուն

5. Այցելեք հիվանդներին

6. Գնացեք բանտարկյալների մոտ և փրկագին վճարեք

7. Թաղեք հանգուցյալին

Նոր Կտակարանի յոթ խորհուրդները.

Մկրտություն, մկրտություն, ապաշխարություն, հաղորդություն, քահանայություն, ամուսնություն և յուղի սրբացում:

Սուրբ Հոգու յոթ պարգևները.

Իմաստություն, բանականություն, խիղճ, ուժ, գիտելիք, աստվածապաշտություն և վախ Աստծուց:

Հակառակ առաքինություններով մահկանացուների յոթ մեղքեր.

Հպարտությունը խոնարհություն է.

փողի սերը ոչ ագահություն է.

պոռնկություն - մաքրություն;

զայրույթը համբերություն է;

կամայականություն - ծոմապահություն;

նախանձը եղբայրական սեր է.

հուսահատությունը աղոթք է:

Հայտնություն - Հովհաննես Աստվածաբանի հայտնությունը Աստծո երկրորդ գալուստի և Վերջին դատաստանի մասին պարունակում է «յոթ» թվի խորհրդավոր խորհրդանիշը:

Յոթ Տիեզերական Խորհուրդներ:

Մշակեց Եկեղեցական կյանքի կանոնները և ազատեց Քրիստոսի Եկեղեցին իրարանցումից և հերետիկոսությունից:

1 -ին Նիկեն(325) - ձևակերպեց Հավատո հանգանակի առաջին մասը ՝ սահմանելով Աստծո Աստվածային Որդուն:

1 -ին Պոլիս(387) - ստեղծեց Հավատո հանգանակի երկրորդ մասը ՝ սահմանելով Սուրբ Հոգու Աստվածությունը:

Եփես(431) - տվեց Հիսուս Քրիստոսի բնորոշումը ՝ որպես Աստծո մարմնացած Խոսք և Մարիամը `որպես Աստծո մայր:

Քաղկեդոնական(451) - տվեց Հիսուս Քրիստոսի սահմանումը որպես ճշմարիտ Աստված և ճշմարիտ մարդ մեկ անձի մեջ:

2 -րդ Կոստանդնուպոլիս(553) - ևս մեկ անգամ հաստատեց ուսումը Սուրբ Երրորդության և Հիսուս Քրիստոսի մասին:

3 -րդ Կոստանդնուպոլիս(680) - հաստատեց Հիսուս Քրիստոսի իսկական Մարդկությունը `Նրա մարդկային կամքի և գործողությունների իմացության միջոցով:

2 -րդ Նիկեն(787) - պատկերակը հռչակեց որպես քրիստոնեական հավատքի իսկական արտահայտություն:

The Creed- ը պարունակում է յոթ բաժին.

1. Ես հավատում եմ մեկ Հայր Աստծուն, Ամենակարող, երկնքի և երկրի Արարիչ, տեսանելի բոլորի համար և անտեսանելի:

2. Եվ մեկ Տեր Հիսուս Քրիստոսի ՝ Աստծո Որդու, Միածնի, որը ծնվել է Հորից բոլոր դարերից առաջ, Լույս Լույսից, ճշմարիտ Աստված, ճշմարիտ Աստծուց, ծնված, չստեղծված, Հոր հետ համահունչ, Ով էր բոլորը: Մեզ համար, հանուն մարդու և մեր փրկության, նա երկնքից իջավ և մարմնավորվեց Սուրբ Հոգուց և Մարիամ Աստվածածնից և դարձավ մարդ: Պոնտացի Պիղատոսի օրոք մեզ համար խաչվեց, և ոջիլների տառապանքը և թաղվեց: Եվ նա երրորդ օրը հարություն առավ, ըստ Սուրբ Գրքերի: Եվ նա համբարձվեց երկինք և նստեց Հոր աջ կողմում:

3. Եվ փաթեթավորեք նրան, ով գալիս է փառքով ՝ դատելու ողջերին և մահացածներին, բայց Նրա Թագավորությունը վերջ չի ունենա:

4. Եվ Սուրբ Հոգով ՝ Տերը, Հորից բխող Կյանքը տվողը, որին երկրպագում և փառաբանում են Հոր և Որդու հետ, ով խոսեց մարգարեների հետ:

5. Մեկ Սուրբ, կաթոլիկ և առաքելական եկեղեցում:

6. Ես խոստովանում եմ մեկ մկրտություն `մեղքերի թողության համար:

7. Թեյ մեռելների հարության, եւ գալիք դարի կյանքի համար: Ամեն:

Տերունական աղոթքը բաժանված է. կանչում, յոթ միջնորդություն, կամ յոթ խնդրանք և գովք:

Եկեղեցու շաբաթ. Կիրակի:

Այն հաշվում է յոթ օր, յոթ օր անընդմեջ:

Կիրակի, կամ շաբաթ, նրա հիմնական տոնը (զերծ երկրային աշխատանքից, գործերից `ոչ գործնական): Usedողովուրդն ասում էր. «Մենք այսօր չենք անում», այսինքն ՝ «մենք տոնում ենք»: Այս օրը նա գնաց եկեղեցի ՝ փառաբանելու Աստծուն, աղոթելու Հայրենիքի համար, ապրողների առողջության և հեռացած ուղղափառ քրիստոնյաների հանգստության համար: Մնացած օրերը աշխատանքային օրեր են, այսինքն ՝ արթունության, եռանդի, աշխատանքի օրեր:

Ուղղափառ եկեղեցին յուրաքանչյուր օրվա համար հատուկ հարգանք է սահմանել.

Կիրակի, կամ շաբաթ, - Փոքրիկ .ատիկ:

Երկուշաբթի- անմարմին կոչումներ (հրեշտակներ և հրեշտակապետեր):

Երեքշաբթի- Տիրոջ Մկրտիչը և Նախորդ Հովհաննեսը:

Չորեքշաբթի և ուրբաթ- Աստծո մայրը և Տիրոջ խաչը:

Հինգշաբթի- Առաքյալներին և Սուրբ Նիկոլասին:

Շաբաթ օրը- բոլոր սրբերին և մահացածներին:

Չար ուժերը և նրանց հիերարխիաները

... Եվ հրեշտակները, ովքեր չեն պահպանել իրենց արժանապատվությունը, այլ լքել են իրենց բնակության վայրը, պահվում են հավերժական կապերի մեջ, խավարի ներքո, մեծ օրվա դատաստանին:

Հուդա 1: 6

Բայց բացի հրեշտակային աշխարհից, կա նաև չար ոգիների աշխարհ: Սրանք հրեշտակներ են, ըստ Հուդա առաքյալի խոսքի, ովքեր չեն պահպանել իրենց արժանապատվությունը, այլ լքել են իրենց բնակության վայրը: Նրանք ընկած հրեշտակներ են: Նրանք հավերժական կապերի մեջ են, խավարի տակ, մինչև մեծ օրվա դատաստանը: Սա սատանան է, սատանան, դևը:

Բոլոր հրեշտակները լավ են ստեղծվել, որպեսզի նրանք սիրեն Աստծուն և միմյանց և այս սիրո կյանքից մշտական ​​մեծ ուրախություն ունենան: Բայց Աստված չցանկացավ սերը պարտադրել, ուստի նա թողեց հրեշտակներին ազատ ընտրելու ՝ անկախ նրանից, թե նրանք իրենք են ցանկանում Նրան ապրել, ապրել Աստծո մեջ, թե ոչ: Քանի դեռ սատանան պայծառ ու սուրբ էր, նա բնակվում էր երկնքում: Եվ հետո այնտեղ տեղի ունեցավ անհաջող կերպարանափոխություն, և երկնային ուժերի սուրբ զորքից առանձնացված հրեշտակների մի մեծ ժողովուրդ դարձավ մութ դևերի հավաքույթ ՝ գլխին ընկած քերովբեով: Մեկը ՝ ամենաբարձր և ամենահզոր հրեշտակը, Լյուսիֆեր անունով, հպարտ էր իր ուժով և ուժով, չէր ուզում սիրել Աստծուն և կատարել Աստծո կամքը, այլ ցանկանում էր նմանվել հենց Աստծուն: Նա սկսեց զրպարտել Աստծուն, հակառակվել ամեն ինչի և ուրանալ ամեն ինչ, և դարձավ մութ, չար ոգի ՝ սատանան ՝ Սատանան: «Սատանա» բառը նշանակում է «զրպարտիչ», իսկ «սատանա» բառը նշանակում է «թշնամի» Աստծո և ամեն բարիքի: Այս չար ոգին հրապուրեց և տարավ շատ այլ հրեշտակների, որոնք նույնպես չար ոգիներ դարձան և կոչվում են դևեր:

Այս փոխակերպման արդյունքում երկնքում տեղի ունեցավ մեծ ճակատամարտ: Այնուհետև Աստծո ամենաբարձր հրեշտակներից մեկը ՝ հրեշտակապետ Միքայելը, խոսեց Սատանայի դեմ և ասաց. «Ո՞վ է Աստծուն հավասար: Ոչ ոք նման չէ Աստծուն »:

Եվ պատերազմ եղավ երկնքում. Միքայել հրեշտակապետը և նրա հրեշտակները կռվեցին Սատանայի դեմ, իսկ Սատանան և նրա դևերը ՝ նրանց դեմ: Եվ այս ճակատամարտի արդյունքում օձը (Սատանան) և նրա հրեշտակները վայր գցվեցին:

Ահա թե ինչպես չարը ծագեց Աստծո ստեղծագործության մեջ: Այն ամենը, ինչ արվում է Աստծո դեմ, այն ամենը, ինչը խախտում է Աստծո կամքը, կոչվում է չարիք:

Ընկած հրեշտակների բնակության վայրը դարձավ երկնային տարածությունը, երկրի մակերեսը և անդունդը, կամ դժոխքը: Այնտեղ նրանք տանջվում են իրենց բարկության մեջ ՝ տեսնելով իրենց անզորությունը Աստծո առջև: Նրանք բոլորը, իրենց անփութությունից ելնելով, այնքան են արմատավորվել չարի մեջ, որ այլևս չեն կարող բարի լինել: Նրանք փորձում են գայթակղել յուրաքանչյուր մարդու խորամանկությամբ և խորամանկությամբ ՝ նրա մեջ սերմանելով կեղծ մտքեր և չար ցանկություններ ՝ ոչնչացնելու համար:

Ներկայումս անդունդը, ատամնաքարերը, դժոխքը, անդրշիրիմյան աշխարհը, երկրի ներքին տարածքը ծառայում են որպես սատանայի ՝ ընկած հրեշտակների գլխի բնակավայր:

Սուրբ մարգարե Եսայիան այս բնակավայրը հայտնեց ընկած հրեշտակապետին. «Բայց դուք դժոխք եք նետվել: Անդրաշխարհի խորքերը »:Եվ դա կատարվեց օդային իշխանության իշխանի վրա ՝ մարդկության Փրկչի ՝ Աստված-մարդու ուժով: Այս Փրկիչը մեծ հրեշտակ է. Աստված, ով ունի անդունդի բանալին և իջավ երկնքից, դարձավ մարդ և իր մարմինը օգտագործեց ՝ խոնարհվելով Խաչի վրա, կապելու օձին ՝ հին օձին, որը սատանան է և Սատանան:

Բանտարկվելով նյութական բանտում ՝ սատանան անպայման պետք է ունենա նյութական բնույթ, հակառակ դեպքում ոչ մի բանտ չի կարող նրան պահել: Մինչև Տիրոջ երկրորդ գալուստը, Սատանան դուրս կգա բանտից և դուրս կգա ՝ խաբելու (գայթակղելու) աշխարհով մեկ սփռված մարդկանց:

«Եվ պատերազմ էր երկնքում. Միքայել հրեշտակապետը և նրա հրեշտակները կռվեցին վիշապի դեմ, և նրա հրեշտակները ՝ նրանց դեմ:

Բայց նրանք չկարողացան դիմադրել, և նրանց համար այլևս տեղ չկար երկնքում:

Եվ վռնդվեց մեծ վիշապը, հին օձը, որը կոչվում էր սատանա և սատանա, և ով խաբեց ամբողջ տիեզերքը, գցվեց երկիր, և նրա հրեշտակները դուրս հանվեցին նրա հետ:

Նրանք հաղթահարեցին նրան Գառան արյունով և իրենց վկայության խոսքով և չսիրեցին իրենց հոգիները մինչև մահ:

Եվ այսպես, զվարճացեք, երկինք և նրանք, ովքեր ապրում են դրանց վրա: Վա toյ նրանց, ովքեր ապրում են երկրի և ծովի վրա, որովհետև սատանան մեծ կատաղությամբ իջել է ձեզ մոտ ՝ իմանալով, որ իրեն շատ ժամանակ չի մնա »:

(Հայտն. 12: 7-12):

Դեւեր բնույթով ունեն այդպիսի արտաքին տեսք, ինչպես հրեշտակները, այսինքն ՝ մարդու արտաքին տեսքը նրա մարմնում: Մարդու այս նմանությամբ Տերը սատանային մարդ անվանեց:

Դևերը խեղաթյուրել են իրենց ՝ իրենց մեջ բարու ոչնչացմամբ, չարի ծնունդով և զարգացմամբ: Այդ իսկ պատճառով, Աստվածաշունչը նրանց անվանում է գազաններ, իսկ դրանցից գլխավորը `օձ.« Օձը ամենաիմաստունն էր երկրի վրա ապրող բոլոր գազաններից »:

Դևերի կատաղությունն ու անկումը արտացոլվեցին նրանց արտաքին տեսքի մեջ: Հոբ սատանան սարսափելի հրեշ տեսավ:

Սատանան (զրպարտիչ, խաբեբա) - սա չար հրեշտակ է իր խաբեությամբ և մարդկանց գայթակղելու և կեղծ մտքերով և չար ցանկություններով ներշնչելու ջանքերով:

Սատանան - եբրայերեն բառ, որը նշանակում է թշնամի և ընդհանրապես թշնամի: Սուրբ Գրքերում այս անունը կիրառվում է սատանայի վրա, որը չար ոգիների առաջնորդն է, Աստծո թշնամին և մարդկային հոգիների գայթակղիչն ու կործանողը: Պետրոս առաքյալը գայթակղվեց Սատանայի կողմից:

Դեւեր - սատանայի ծառաներ: Նրանք ուղարկում են չար աչք և վնաս, վնասում մարդկանց ամեն կերպ և դրանց միջոցով Աստծուն: Նրանք հատկապես ատում են ամուսնությունը: Անհնար է համաձայնության գալ դևերի հետ, քանի որ նրանք ոսկրացած են չարի մեջ և չեն ցանկանում անել այն, ինչը կապված է բարու հետ:

Քրիստոնեությունը դևերին նույնացնում է ընկած հրեշտակների հետ: Նրանք պահպանեցին գերբնական ունակություններ իրենց հրեշտակային անցյալից, այն է ՝ ուժ տարածության և տարրերի վրա, մարդկանց մտքերով և գործերով ներշնչելու ունակություն: Բացի այդ, նրանք պահպանել են անտեսանելի դառնալու եւ կամքը ըստ ցանկության փոխելու ունակությունը: Որպես կանոն, ծղոտի տեսքի բնորոշ նշանը ծծմբի շնչահեղձ հոտն է: Նրանք կարող են հայտնվել հրեշտակների դիմակով, ունենալ այս կամ այն ​​անձի կերպարը կամ վերածվել հրեշների կամ կենդանիների ՝ սողունների, թռչունների կամ սև շների և կատուների:

Դևերի բազմության մեջ ամենահայտնին Սատանայի հիմնական ծառաներն են `Բելզեբուղը, Ազազելը, Բելիալը, ինչպես նաև Մեֆիստոֆելը, որոնք գայթակղում էին բժիշկ Ֆաուստոսին:

Կախարդները տարբեր կերպ են դասակարգում ոգիները: Կան յոթ մոլորակների ոգիներ ՝ շաբաթվա ամեն օր, ամեն ժամ և այլն: Կան նաև տարրականներ:

Յուրաքանչյուր տարրի հոգիները նույնպես ունեն իրենց բնավորությունն ու սովորությունները: Օրինակ, օդի հոգիները շատ չար ու դաժան են:

Theրային ոգիները հայտնվում են կանանց տեսքով, նրանք խաբեբա և դաժան են:

Երկրային ոգիները սովորաբար բնակվում են անտառներում: Նրանք շփվող են եւ փորձում են ճանապարհորդին «հիմար» գցել ճանապարհից:

Ստորգետնյա ոգիները հատկապես չարամիտ են: Այնուամենայնիվ, կախարդները դիմում են ընկած հրեշտակների օգնությանը:

Սատանան(հետ Հուն- զրպարտիչ, խաբեբա) - չար հրեշտակները իրենց խորամանկությամբ և փորձելով հրապուրել մարդկանց և նրանց ներշնչել կեղծ մտքերով և չար ցանկություններով:

«Ձեր հայրը սատանա է, - ասում է Տերը անհավատ հրեաներին, - և դուք ցանկանում եք կատարել ձեր Հոր ցանկությունները: Նա ի սկզբանե մարդասպան էր և ճշմարտության մեջ չկանգնեց. քանզի ճշմարտություն չկա նրա մեջ: Երբ նա սուտ է խոսում, նա խոսում է իր մասին, որովհետև նա ստախոս է և ստի հայր »:

(Հովհաննես, VIII: 44):

Մեր աշխարհում սատանաներն ինքնուրույն չեն դրսևորվում, նրանց պետք է կանչել հատուկ հմայքով և հատուկ ծեսով: Սատանայի կողմից արդեն կանչված ՝ որոշակի ունակություններ ունեցող անձինք կարող են քշել ցանկացած վայր: Ինչպես սատանային կանչում են հատուկ ծեսով, այնպես էլ նրա վռնդման համար գործում է հատուկ ծես, որն օգտագործում են էքստորիստները: Սատանաները շատ են, և նրանք բոլորը բաժանված են ըստ իրենց ազդեցության ոլորտի և ունեն տարբեր աստիճաններ:

Անցյալի որոշ դևաբաններ կառուցեցին դևերի հիերարխիա ՝ ըստ իրենց վերագրված ունակության ՝ մարդկանց դրդել կատարել յոթ մահացու մեղքեր:

Բինսֆելդը (1589) տվեց հետևյալ ցուցակը.

Լյուցիֆերը հպարտություն է

Մամոն ագահություն է

Ասմոդեոսը անառակություն է,

Սատանան բարկություն է

Բելզեբուղ - որկրամոլություն

Լևիաթան - նախանձ

Բելֆեգորը պարապություն է:

Չար ոգիների մեջ հատուկ նշվում է Բելզեբուղը ՝ սատանայի արքայազնը, և Ասմոդեոսը ՝ սատանան գայթակղիչը:

Շատ սատանան հիվանդության աղբյուրն են: Ամենահզոր սատանան Լյուցիֆերն են, Բելզեբուղը և Աստարոթը:

Ավելի ուշ ՝ 1801 թվականին, երկու դար անց ծնված օկուլտիստ Ֆրենսիս Բարեթը փոխեց սատանայի ցուցակը և դասակարգեց մեղքերը: Մամոնը դարձավ գայթակղիչների և գայթակղիչների իշխան, Ասմոդեուսը ՝ կատարված չարիքի վրեժը, Սատանան ՝ խաբեության խորհրդանիշը (կախարդներին և ուղղագրողներին ծառայելը) և Բելզեբուղը ՝ կեղծ աստվածներ: Բացի այդ, Python- ը ներկայացվեց որպես ստի ոգիների արքայազն, Belial- ը ՝ արատների պահոց (քարտեր և ոսկորներ), Merihim - վարակիչ հիվանդություններ առաջացնող ոգիներ, Abaddon- ը ՝ պատերազմներ, իսկ Աստարոթը ՝ մեղադրողներ և հետազոտողներ:

Քանի որ սատանան ըմբոստ և ընկած հրեշտակներ էին, նրանք հաստատեցին իրենց կոչումները որպես հրեշտակային ՝ ստեղծելով դիվային հիերարխիա:

Առաջին դեմքը

1. Բելզեբուղ եղել է սերաֆիմների իշխանը, իսկ հաջորդը ՝ Լյուցիֆերից հետո:

Քանի որ բոլոր իշխանները, այսինքն ՝ ինը հրեշտակային երգչախմբերի բոլոր ղեկավարները, ընկել են, դուք պետք է իմանաք, որ Լյուցիֆերը, Բելզեբուղը և Լևիաթանը, ովքեր ղեկավարում էին ամբողջ ապստամբությունը, առաջինն էին, ովքեր հեռացան սերաֆիմների երգչախմբից: Բայց չորրորդը Միքայելն էր, ով առաջինը դեմ դուրս եկավ Լյուցիֆերին, և բոլոր բարի հրեշտակները հետևեցին նրան, ուստի այժմ նա նրանցից ամենակարևորն է: Բելզեբուղը հպարտության է ձգտում մարդկանց: Եվ ինչպես Հովհաննես Մկրտիչը դրեց Լյուցիֆերի տեղը դրախտում ՝ իր խոնարհության շնորհիվ, այնպես էլ Բելզեբուղն իր հակառակորդն ունի երկնքում ՝ Առաքյալ Ավետարանիչ Հովհաննես Աստվածաբանը:

2. Լևիաթան նույն աստիճանի արքայազն է, մարդկանց դրդում է հավատքին ուղղակի հակառակ մեղքերի:

Հակառակորդ. Պետրոս առաքյալ.

3. Ասմոդեուս , ընկած սերաֆիմ, որն ունի հսկայական ուժ, որը նա մինչ այժմ չի կորցրել, և հիմքերի ցանկությունների իշխանն է:

Հակառակորդ. առաքյալ keուկաս.

4. Բալբերիտ քերովբեների իշխանն էր: Նա համոզում է մարդկանց ինքնասպան լինել, բոլոր տեսակի կռիվները, որոնք տեղի են ունենում գրեթե առանց պատճառի: Նա մարդկանց հակված է զրպարտության և անպարկեշտ բառերի օգտագործմանը:

Հակառակ նրան սուրբ Բառնաբաս.

5. Աստարոթ մարդկանց հակված է պարապ ժամանցի. բոլոր տեսակի խմիչքները, ուրախ ընկերությունները, պարապ և դատարկ ժամանցը. ահա թե ինչ է նա պարտադրում մարդկանց: Նա նաև գայթակղում է մարդկանց անգործության և ծուլության մեջ:

Հակառակ նրան Բարդուղիմեոս առաքյալ.

6. Վերերեն , նաև գահերի արքայազնը, Աստարոթին հետևելով, մարդկանց հակված է միմյանց նկատմամբ անհանդուրժողականության և, հետևաբար, վեճի: Սա չար ու նենգ սատանա է:

Նա դեմ է Սուրբ Անանիաեւ սուրբ նահատակ Ալեքսանդր Հռոմացին:

7. Գրեսիլ ... Գահերի անընդմեջ երրորդը մարդկանց հակում է անմաքրության և անբանության: Նա հաճույք է ստանում ՝ դիտելով, թե ինչպես են մարդիկ ցեխի մեջ թռչում, ժպտում կեղտոտ ճակատներով և գարշահոտություն արձակում:

Հակառակ նրան Սուրբ Սիմեոն.

8. Սոնելոն - գահերի անընդմեջ չորրորդը մարդկանց մեջ ատելություն է առաջացնում թշնամիների նկատմամբ: Եվ դրանով նա նյարդայնացնում է Աստծուն:

Հակառակ նրան առաքյալ Պողոս.

Երկրորդ դեմք

9. Կարո , իշխանների իշխանը, մարդկանց հակված է կարծրասիրության: Նա ուրախանում է, երբ Աստծո «սիրիր մերձավորիդ» պատվիրանը չի կատարվում ...

Հակառակ նրան առաքյալ ավետարանիչ Մատթեոսը:

10. Կարնիվան - նաև իշխանության իշխանը, մարդկանց հակված է լկտիության և անամոթության: Նա հաճույք է ստանում անառակության ցածր տեսարաններ դիտելուց, ծիծաղում և ծիծաղում է, երբ կանանց նվաստացնում են, նա մարդկանց բերում է անասունության, երկսեռության, օրալ սեքսի և այլ անամոթության:

Հակառակ նրան Սիմոն alիլոտ.

11. Էլլ - տիրապետությունների արքայազն, մարդկանց դրդում է տիրանալ ուրիշի ունեցվածքին:

Նա դեմ է Ֆիլիպ առաքյալև սուրբ անմարդաբնակներ և հրաշագործներ Տիեզերքեւ Դամիան.

12. Ռոզիեր - Երկրորդը ՝ տիրապետությունների շարքում, քաղցր ելույթներով մարդկանց մղում է ցանկության:

Հակառակ նրան ավետարանիչ սուրբ նշանը:

13. Վերիեր - սկսեց արքայազնը, հակված է մարդկանց խախտել հնազանդության ուխտը և նրանց դրդում է հայհոյանքի:

Հակառակ նրան Ֆադեոս առաքյալ.

Երրորդ դեմքը

14. Belial - ուժերի իշխանը, մարդկանց հակեցեք ամբարտավանության և ունայնության: Նա հաճույք է ստանում ՝ դիտելով, թե ինչպես է անարժեք մի մարդ պարծենում իր դիրքով:

Հակառակ նրան Սուրբ Հովսիա.

15. Օլիվիուս - հրեշտակապետերի արքայազնը: Խրախուսում է մարդկանց լինել դաժան և անողոք աղքատների, անապահովների և որբերի նկատմամբ:

Նա դեմ է Սուրբ Կլեոպասև սրբազանը Սամփսոն անծանոթը:

Ինչպե՞ս կարող եք գործնականում կիրառել այն, ինչ սովորել եք: Իշխող սատանայի դեմ հանդես եկող այդ սրբի կամ առաքյալի մասին իմանալը կօգնի ձեզ ընտրել ճիշտ աղոթքը ՝ կախված նրանից, թե ում անունից եք օգնության կանչելու տվյալ սատանա-տանջողին փրկելու համար աղոթքի ժամանակ:

Սատանայի թիվը լեգեոն էր: Եգիպտոսի Սուրբ Մակարիոսը աղոթեց Տիրոջը, որպեսզի թույլ տա նրան տեսնել չարի ուժերը, սրբի աչքերը բացվեցին, և նա տեսավ սատանային «բազմաթիվ, ինչպես մեղուները»:

Սատանայի թիվը աշխարհի ընդհանուր բնակչության կեսից ավելին է, բայց, այնուամենայնիվ, չարի դեմ պայքարում նրանց հակադրվում են հետևյալ հրեշտակապետերն ու հրեշտակները.

Մայքլ - «Ո՞վ է նման Աստծուն»;

Գաբրիել - Աստծո զորությունը;

Ռաֆայել - Աստված բուժիչ;

Սամուել - ամենաուժեղը;

Անաել - Լսի՛ր ինձ, Տեր :;

Սաշիել - Աստծո արդարություն;

Կասիել - Աստծո գահ;

Ուրիել - Աստծո կրակ և լույս;

Eriերիել - Աստծո բարձունք;

Սալաֆիել - Աղոթք առ Աստված;

Յեդիել - փառք Աստծո;

Բարաքիել - Աստծո օրհնությունը:

Նրանց կյանքը հավերժ է, հետևաբար, ձեր աղոթքներում անհրաժեշտ է դիմել այս հրեշտակապետերի օգնությանը:

Սատանայի ցանցը

Չար ձկնորս-սատանան ամեն օր բռնում է մեզանից յուրաքանչյուրին իր ցանցում: Եվ այս ցանցերից քանի՞սն են, և քանի՞ անզգույշ են դրանք ընկնում: Եվ նրանցից յուրաքանչյուրն ունի իր անունը: Սրանք ամենատարածված ցանցերն են, որոնցում նա մեզ բռնում է. Զայրույթի և թշնամանքի ցանց, ագահության ցանց, հաճույքից կախվածության, զվարճությունների, հպարտության ցանց, հավատքի ճշմարտությունների վերաբերյալ կասկածներ, անհավատության ցանց, նախանձի և չար կամքի ցանց, ժլատության կամ կրքի ցանց: գումար կուտակել, որկրամոլության, հարբածության, պոռնկության ցանց, հագուստից կախվածության ցանց, երբ մարդը մտածում է միայն մարմինը զարդարելու մասին, և դա չի անում մտածեք հոգին առաքինություններով զարդարելու, հուսահատության, տրտնջալու, կեղծ ամոթի, հարևանի դատապարտման ցանցի, պարապ խոսակցությունների և զրպարտության ցանցի մասին:

Եվ դուք երբեք չգիտեք, որ այս ցանցերը մեր հոգու ոչնչացման համար գցված են մարդկային ցեղի թշնամու կողմից:

Կյանքը ծով է, մենք ձուկ ենք, սատանան մեր ձկնորսն է, նրա խորամանկն ու խորամանկը ՝ զուգորդված մեր մարմնի և աշխարհի խորամանկության հետ, կազմում են ցանցը, որով նա հիանալի բռնում է իր ձուկը:

Areգուշացեք նման հմուտ բռնողից և նման վտանգավոր ցանցերից: Խուսափեք նրանցից:

Հզոր զենք սատանայի դեմ

Չարության ոգիների դեմ հզոր զենք կա աղոթք- անկեղծ, համեստ, մաքուր աղոթք: Չկա մի ժամանակ, երբ Աստծուն ուղղված աղոթքը մեզ համար անհրաժեշտ չլիներ, մեր ներքին մարդու համար աղոթքը նույնն է, ինչ արտաքինի համար: Մարդը դադարում է շնչել, միևնույն ժամանակ դադարում է ապրել: Նմանապես, հոգին, որը սովոր չէ աղոթքին, դադարում է ապրել Աստծո կյանքով և մահացած է Աստծո և Երկնքի Թագավորության համար: Այսպիսով, քրիստոնեական հոգին, ամեն գայթակղության դեպքում, անմիջապես հոգեպես շտապում է դեպի Աստված: Պաշտպանեք ձեզ խաչով և աղոթքով և, դրանով, նվաճեք:

«Աղոթքի վահան» գրքի մասում ես մեջբերում եմ հիանալի աղոթքներ, որոնք ունեն արտասովոր ուժ: Կարդալով դրանք ՝ ինքներդ կհամոզվեք: Նրանք ձեր զենքն են:

Չար ոգիների դրսևորում մարդկանց

Մենք բոլորս բազմիցս լսել ենք ականատեսների պատմություններ այն մասին, թե ինչպես են նրանք հանդիպել չար ոգիներին: Ավելին, այս դրսևորումները շատ տարբեր են միմյանցից և կարող են գրեթե նույնը լինել ինչպես ազդեցության, այնպես էլ տեսանելի ուրվագծերով: Շատ հաճախ մարդիկ հանդիպում են դարչնագույնների, սատանաների, պոլտերգիստական ​​երևույթների, բոլոր տեսակի ոգիների հետ, և ավելի հազվադեպ `սրանք դևեր են, սատանա և սատանայական ամենաբարձր աստիճաններ: Մի փոքր անդրադառնանք այնպիսի երեւույթի, ինչպիսին է պոլտերգեյստը:

Պոլտերգեյստ

ՊոլտերգեյստԱրդյո՞ք գերմաներեն բառը ոգու (գեիստ) համար աղմուկ է բարձրացնում կամ դին (պոլտեր): Դևերի լեգեոնում սրանք չարության ամենացածր ներուժ ունեցող դևերն են: Շատ հաճախ նրանք որոշ մարդկանց հետ յոլա են գնում, և նրանք, իրենց հերթին, նրանց սիրով բարաբարաշկա են անվանում: Այնուամենայնիվ, նրանք դևեր են, այլ ոչ թե հոգիներ: Այս դևերի ներկայության դրսևորումը բնութագրվում է այնպիսի հատկանիշներով, ինչպիսիք են աղմուկները կամ թակոցները, քայլերը հատակին կամ առաստաղին, և քայլի արագությամբ և դրա խստությամբ կարելի է դատել, թե ինչ աստիճան է դևը հաստատվել ձեր տանը: Օբյեկտները կարող են ինքնաբերաբար տեղաշարժվել և բռնկվել ձեր տանը, մակագրությունները հայտնվում են ամենուր: Լեվիտացիայի և տելեկինեզի դրսևորումները շատ հաճախ տան կամ բնակարանի բնակիչներին հավասարակշռությունից են հանում: Շատ հաճախ դևը գողանում է փոքր առարկաներ, իսկ հետագայում այդ առարկաները կարելի է գտնել ամենաանսպասելի վայրերում:

Պոլտերգեիստ դևերը շատ են սիրում շղթաների թխկոցը կամ փոքր զանգի ղողանջը, հետևաբար, նման դևին «բռնելու» համար, հին ժամանակներից նրանք օգտագործում են շղթաների աղմուկը, որին հաջորդում է նրանց կտրուկ ոլորումը կամ զանգի զանգը: դևը ծուղակը գցելու համար, այսինքն ՝ առանձին սենյակ, փակ դռներ, նրանց վրա հատուկ կնիքներ դրվեցին 90 -րդ սաղմոսի երգեցողության ներքո, նույն կնիքները դրվեցին պատուհանների վրա, և գրավողը դևը մենամարտի մեջ մտավ, և միշտ չէ, որ հնարավոր էր հաղթել դևերին: Բայց եթե նա, ով կամավոր կերպով արտաքսեց դևին, պարզվեց, որ թույլ է, նա կա՛մ մահացել է, կա՛մ փախել սենյակից, որի դեպքում դևը խուսափել է և սկսել է ստեղծել այնպիսի վայրագություններ, որոնցից փախչելն ուղղակի անհնար էր:

Բրաունին բավականին տարածված երևույթ է մեր կյանքում: Բրաունիի մասին տարբեր պատմություններ լցնում են մեր կյանքը, և մենք չենք կարող լիովին պարզել, թե ինչով է նա մեզ սպառնում: Նրանք ապրում են մարդկանց մոտ, առանց նրանց մեծ վնաս պատճառելու, երբեմն ցուցադրելով իրենց արտաքին տեսքը, եթե դժգոհ են ինչ -որ բանից, կարող են խեղդել իրենց տերերին (նկատի ունի այն մարդկանց, ովքեր ապրում են տանը, որտեղ բնակվել է բրաունի): Բրաունիի չափսերը շատ տարբեր են `փոքր շողոտ մարդուց մինչև հաստ բուրդով ծածկված հսկա: Որպես կանոն, նրան չեն վռնդում, բայց եթե նա սկսում է վնաս պատճառել, փորձում են ազատվել նրանից:

Իր տեսքով սատանան հազվադեպ է ցուցադրվում մարդկանց: Կան բազմաթիվ ականատեսներ, ովքեր իրենց կյանքում հանդիպել են սատանաների, և հատկության նկարագրությունը բոլորի համար նույնն է, և այն չի տարբերվում իր ընդհանուր հայտնի տեսքից: Նա բնակություն է հաստատում էներգետիկորեն անգործունակ տներում և այն տներում, որտեղ սատանայի անունը շատ հաճախ է հնչում: Նրա ներկայությունից ստացած վնասը զգալի է: Սատանաները հիանալի հեռատեսներ են, նրանք գիտեն ձեր ամենախորը մտքերը, և նրանք սկսում են խաղալ դրանց վրա: Եթե ​​դուք ագահ անձնավորություն եք, սատանան մշտապես աջակցում և բորբոքում է ձեր ագահությունը կատաղության, եթե չարը տեղավորվել է ձեր սրտում, սատանան կզարգացնի ձեր զգացմունքները, մինչև որ ցանկություն չունենաք մարդուն սպանելու: Սատանան կարող է մարդուն դրդել ցանկացած հանցագործության: Եթե ​​սատանան հանդիպում է մարդու դիմադրությանը, ապա նա դրդում է նրան ինքնասպանության: Դուք կարող եք դիմանալ սատանային ծոմապահությամբ, աղոթքով և անձնական դիմադրությամբ և մերժելով մեղավոր գործերը:

Դևը ֆիզիկական մարմնում դրսևորվում է նույնիսկ ավելի քիչ, քան սատանան, նա նախընտրում է մնալ անտեսանելի: Մարդու վրա դրա ազդեցությունն ավելի հզոր է, քան սատանան և չափազանց կործանարար:

Վհուկները նախընտրում են աշխատել դևերի հետ, և նրանք, իր հերթին, հեշտությամբ համաձայնում են համաձայնության, քանի որ կախարդի մահից հետո նրանք լիովին կախված են դևից և ծառայում են նրան ամենադաժան գործում: Նրանք իրենց կախարդին խոստանում են բազմաթիվ օրհնություններ: Բայց կախարդը պետք է տեղյակ լինի, որ մարդկության ցեղը ատելի է չարի «թագավորությունում», քանի որ հենց այն պատճառով, որ Աստված ստեղծեց մարդուն, պատերազմը ծագեց երկնքում: Սատանան և նրա չար ոգիների լեգեոնը պետք է նվաստացնեն մարդկային ցեղը, այլանդակեն նրա հոգիները և ծիծաղելով ցույց տան Աստծուն.

Դևին դուրս հանելը հեշտ չէ, քանի որ իր մարմնում դև ունեցող մարդը ֆիզիկապես շատ ուժեղ է դառնում, և երբ դևը դուրս է մղվում, անհրաժեշտ է զսպել հիվանդին, և դա շատ վտանգավոր է, եթե դիվահար մարդը կոտրվի ազատ, քանի որ կատաղությունից նա կարող է սպանել մեկից ավելի մարդկանց, ովքեր կանգնած են նրա ճանապարհին:

Հոգևոր տեսողություն

(ըստ Սուրբ Իգնատիոսի ստեղծագործությունների)

Ըստ սուրբ հայրերի խոսքի, որոնք պատկանում են ոչ միայն Արևելյան Եկեղեցուն, այլ ամբողջ Տիեզերական Եկեղեցուն, կարելի է տեսնել, թե ինչ մեծ տարբերություն կա Աստծո և հրեշտակի, դևի և հոգու լինելու միջև, չնայած Սուրբ Գիրքը և սուրբ հայրերը Աստծուն կոչում են Հոգի, և հրեշտակներ, և դևեր և մարդկանց հոգիներ ՝ ըստ ոգիների: Նրանք կոչվում են անմարմին, աննյութական այն պատճառով, որ նրանք չունեն մեր մարմինը, մեր համախառն էությունը, ենթակա չեն մեր զգայարանների, ինչը դրանք տարբերում է մեր զգայարաններին ենթակա նյութական առարկաների կատեգորիայից: Նրանք կոչվում են ողջամիտ, մտավոր ՝ ըստ հիմնական տարբերակիչ հատկության, մտքի կամ ոգու ՝ ոչ միայն մտածելու, այլև հոգեպես զգալու ունակություն:

Հին քրիստոնյաների կողմից ոգիների բնույթի և «հոգի» բառի ընկալման պատկերը ճշգրիտ բացատրվում է Երուսաղեմի Սուրբ Կիրիլով: Հոգու ընդհանուր անվան տակ Սուրբ Գրություններում շատ ու տարբեր բաներ են ասվում: Հատկապես անհրաժեշտ է տարբերակել այդ ոգին, որը կոչվում է Սուրբ Հոգի: Այսպիսով, ոգու անունը կապված է բնության շատ առարկաների հետ: Եվ հրեշտակը կոչվում է ոգի, և հոգին ՝ ոգին, և փչող քամին ՝ ոգին, և մեծ զորությունը ՝ ոգին, և անմաքուր արարքը ՝ ոգին, և թշնամու դևը ՝ ոգին: Spiritգուշացեք, երբ լսում եք «ոգի» բառը, որպեսզի մեկի անունը չշփոթեք մյուսի հետ: Երբ խոսքը վերաբերում է ոգուն, անհրաժեշտ է յուրաքանչյուր կոնկրետ դեպքին ավելացնել բառեր, որոնք արտացոլում են այս ոգու որակը:

Եթե ​​Սուրբ Գիրքը խոսում է մարդու հոգու ոգու մասին, ապա այն ավելացնում է «մարդ» բառը (մարդկային հոգի), եթե խոսում է քամու մասին, ապա փոթորկի ոգին արտահայտվում է, եթե դա նշանակում է դև, այն անվանում է անմաքուր ոգի, որպեսզի մենք իմանանք, թե ինչ թեմայի մասին եմ խոսում, և այնպես, որ մենք չմտածենք, որ դա Սուրբ Հոգու մասին է:

Ոչ մի արարած հավասար չէ Սուրբ Հոգուն:

Բավականին շատ թերահավատներ կան, ովքեր ժպիտով կասեն.

Այնուամենայնիվ, եկեք չշտապենք եզրակացությունների և հայտարարությունների: Ի վերջո, միշտ չէ, որ այն, ինչ դուք չգիտեք, իրականում գոյություն չունի: Մենք չենք կարող ամեն ինչ իմանալ, ուստի տեսնենք, թե ինչ են նրանք ասում դրա մասին ...

Ամանակակից աշխարհում շատերը կասկածում են ոգիների գոյությանը, շատերը մերժում են դրանք: Հոգիների գոյությունը մերժում են նույնիսկ նրանք, ովքեր ընդունում են հոգու գոյությունը: Եթե ​​հոգիները գոյություն ունեն մարմիններից նրանց բաժանումից հետո, ապա կարող ենք ասել, որ կան նաև հոգիներ: Եթե ​​ընդունենք, որ չարագործների հոգիները գոյություն ունեն լավ մարդկանց հոգու հետ հավասար, ապա դա նշանակում է, որ կան բարու և չարի ոգիներ: Մենք կարող ենք լիակատար վստահությամբ ասել. «Նրանք գոյություն ունեն»:

Նա, ով հերքում է ոգիների գոյությունը, ժխտում է քրիստոնեության գոյությունը: Հետևաբար, ըստ Սուրբ Գրքերի, Աստծո Որդին հայտնվեց, որ կործանում է սատանայի գործերը և Իր մահով վերացնում է մահվան զորություն ունեցողին, այսինքն ՝ սատանային: Եթե ​​չկան ընկած ոգիներ, ապա Աստծո մարմնավորումն իմաստ չունի:

Քրիստոնեության մասին մեր թույլ գիտելիքների համաձայն, դժվար է գտնել այն ոգիների ճիշտ ուսուցումն ու տեսլականը, որոնց մենք հոգով պատկանում ենք և պետք է կիսենք հավերժական երանությամբ (դրախտ) և հավիտենական տանջանքներով (դժոխք):

Հոգիների տեսլականը զուտ անձնական է բոլորի համար:Մարդը կարող է մարմնավոր աչքերով տեսնել ոգին, և կարող է տեսնել հոգեպես, այսինքն ՝ հոգևոր աչքերով ՝ միտքը, սիրտը ՝ մաքրված Աստծո շնորհով: Իր մեղավոր կյանքի սովորական վիճակում մարդը չի տեսնում ոգի ո՛չ զգայական, ո՛չ հոգևոր առումով, քանի որ նրան հարվածել է մեղավոր կուրությունը:

Թշնամու դեմ պայքարելու համար պետք է նրան անընդհատ տեսնել: Առանց ոգիների տեսլականի, նրանց հետ պայքարելն անիմաստ է: Նրանցից կարելի է միայն տարվել և ընկնել ստրկական հնազանդության մեջ:

Բայց եկեք մտածենք ոգիների զգայական տեսողության մասին:

Հոգիների զգայական տեսողություն

Երբ մարդը ստեղծվեց Աստծո կողմից, նրա մարմինը անմահ էր, խորթ հիվանդություններին և մարմնական զգացումներին, որոնք բնորոշ էին նրան այս պահին: Նման մարմնով, նման զգայարաններով մարդը ունակ էր հոգիների զգայական տեսողության, կարող էր շփվել նրանց հետ:

Անձի սուրբ մարմինը խոչընդոտ չէր ծառայում հոգիների հետ հաղորդակցվելու համար: Հագնելով դրան ՝ մարդը կարողացել է ապրել դրախտում, և այժմ միայն սրբերն են կարողանում այնտեղ մնալ:

Մարդու մեղավոր անկմամբ նրա հոգին ու մարմինը փոխվեցին: Մարդու համար այս անկումը դարձավ նրա մահը:

Տեսանելի մահը հոգու տարանջատումն է մարմնից (նրանցից առաջ, ովքեր արդեն մահացել էին այն ճշմարիտ կյանքից հեռանալու կապակցությամբ, որը մեզ տվեց Աստված):

Մենք ծնվում ենք արդեն մահվամբ սպանված:

Մեր մարմնի հիվանդությունները մեղավոր մարդու անկման հետևանք են: Մեր մարմինը դարձել է կենդանիների հետ հավասար: Մարմինը ծառայում է որպես բանտ և դագաղ հոգու համար: Այս վիճակում մեր մարմնական զգայարաններն անկարող են շփվել հոգիների հետ և չեն կարող տեսնել, լսել կամ զգալ դրանք: Սուրբ ոգիները թողեցին մարդուն, քանի որ արժանի չէ նման հաղորդակցության, և ընկած ոգիները գերության մեջ են պահում մարդու հոգին `նրա վրա իրենց ուժը ամրապնդելու համար:

Մենք ՝ մեղավորներս, պետք է իմանանք, որ սուրբ հրեշտակների հետ շփումը մեզ հատուկ չէ, և որ մերժված ոգիների հետ շփումը, որը զգայականորեն հայտնվում է մեղքի մեջ գտնվող մարդու համար, մեզ հատուկ է ՝ սրանք դևեր են, այլ ոչ թե սուրբ հրեշտակներ: Թեև դևերը, մարդկանց երևալով, խաբեության համար վերցնում են պայծառ հրեշտակների կերպարանք, նրանք փորձում են վստահեցնել, որ դրանք մարդկային հոգիներ են, և ոչ թե դևեր, չնայած գաղտնիքներ են բացահայտում, նրանց չի կարելի հավատալ: Նրանք խառնել են ճշմարտությունը կեղծիքի հետ ամենահարմար գայթակղության համար:

Իմ պրակտիկայում ես հաճախ էի հանդիպում մարդկանց, ովքեր պնդում էին, որ Հիսուսը միշտ իրենց հետ է, որ նա թելադրում է ինչ անել, ինչ առարկա և ինչ հաջորդականությամբ վերցնել, նույնիսկ թելադրում է, թե ինչպես պատրաստել բորշ:

Բայց դուք պետք է հասկանաք, որ դա կարող են լինել միայն դևեր, քանի որ Հիսուսը կսովորեցներ այլ ճշմարտություններ: Նա կօգնի հոգուն գտնել Հոգևոր Լույսը, և ոչ թե գոհացնել մարմնին և ստամոքսին:

Կորնթացիներին ուղղված երկրորդ նամակում Պողոս առաքյալն ասում է. «Եվ զարմանալի չէ. Որովհետև Սատանան ինքը ստանում է լույսի հրեշտակի կերպարանք: Հետևաբար, մեծ խնդիր չէ, եթե նրա ծառաները լինեն արդարության նախարարների տեսք, բայց նրանց վախճանը կլինի ըստ նրանց գործերի »:

Յուրաքանչյուր մարդ պետք է իմանա, որ չպետք է վստահել ոգիներին, երբ նրանք հայտնվում են խելամիտ ձևով, չխոսել նրանց հետ, ուշադրություն չդարձնել նրանց, նրանց արտաքին տեսքը համարել ամենամեծ և ամենավտանգավոր գայթակղությունը: Այս գայթակղության ընթացքում բոլոր մտքերը պետք է ուղղված լինեն Աստծուն ողորմության աղոթքով: Հոգիներ տեսնելու ցանկությունը, նրանց մասին ինչ -որ բան իմանալու հետաքրքրասիրությունը մեծ հիմարության նշան է: Հոգիների մասին գիտելիքները ձեռք են բերվում բոլորովին այլ կերպ: Անփորձների համար ոգիների հետ բաց շփումը ամենամեծ աղետն է, կամ ամենամեծ աղետների աղբյուրն է:

Աստվածաշունչն ասում է, որ առաջին մարդկանց անկման ժամանակ Աստված նրանց դատավճիռ կայացրեց նույնիսկ դրախտից վտարվելուց առաջ ՝ նրանց կաշվե հագուստ պատրաստելով և հագնելով: Կաշվե զգեստը նշանակում է մեր մեղավոր մարմինը: Մեր մեղավոր մարմնում չարն ու բարին խառնվում են, և մենք այժմ ձգվում ենք դեպի չարը, այժմ դեպի լավը: Դևերը միշտ ուղղված են դեպի չարը:

Հոգիների աշխարհ անվտանգ մուտք գործելու համար յուրաքանչյուր անձի որոշակի ժամանակ է պետք երկրագնդի շուրջը թափառելու համար ՝ համաձայն Աստծո օրենքի: Մենք սա անվանում ենք թափառական երկրային կյանք: Անլուրջներն ու քրիստոնեությունը չիմացողները տարվում են հետաքրքրասիրությամբ, տգիտությամբ, անհավատությամբ ՝ չհասկանալով, որ հոգիների հետ նման հաղորդակցության մեջ մտնելով ՝ նրանք կարող են իրենց ամենամեծ վնասը հասցնել. մտեք այս հաղորդության մեջ `առավել արատավոր նպատակների առավել արատավոր դրդապատճառներով:

Աստծո հայեցողությամբ, հոգիները հայտնվում են միայն ծայրահեղ անհրաժեշտության պահին `մարդուն փրկելու և ուղղելու նպատակով:

Առանց հոգևորի զգայական տեսլականը դրանց մակերեսային հասկացությունն է:

Միայն ճշմարիտ քրիստոնյաներն են հասնում ոգիների հոգևոր տեսլականին, իսկ առավել արատավոր կյանքի մարդիկ առավել ունակ են զգայականի:

Ո՞վ է տեսնում ոգիները և զգայական հաղորդակցության մեջ է նրանց հետ: Մոգեր, հարբեցողությունից ու անառակությունից հոգնած մարդիկ:

Քրիստոնեական ճգնավորությունը միայն հասնում է ոգիների աշխարհ ճիշտ, օրինական մուտքի: Christշմարիտ Քրիստոսի ճգնավորին տեսիլք է բերում Ինքը ՝ Աստված, հոգիների զգայական տեսողությունը տրվում է միայն որոշ ճգնավորների:

Չար ոգիները կապված են (անզոր) իրենց գործերում ՝ կապված ճգնավոր Քրիստոսի հետ, առաջնորդող Աստծո զորությամբ և իմաստությամբ, և, չնայած այն բանին, որ նրանք բարկություն են ներշնչում Աստծո ծառայի դեմ, նրանք չեն կարող նրան պատճառել այն չարիքը, ինչ կանեին: նման Եթե ​​դևերը տեսնում են, որ քրիստոնյաներից որևէ մեկը սկսում է ձգտել և բարգավաճել դեպի Աստված, ապա նրանք մոտենում են նրան և սկսում խոչընդոտներ դնել նրա ճանապարհին ՝ մեղավոր մտածողություն: Havingամանակ չունենալով ցանկասիրության միջոցով սիրտը գայթակղել գաղտնի գործողությամբ, նրանք այլ կերպ են մոտենում և փորձում վախեցնել դատարկ ուրվականներով `տարբեր պատկերներ վերցնելով` այժմ կանայք, այժմ գազաններ, այժմ սողուններ, այժմ ամենամեծ հսկաները: Եթե ​​այս փորձի ընթացքում նրանք գտնում են հավատով և հույսով ամրապնդված հոգի, ապա նրանք իրենց հետ բերում են առաջնորդին (սատանային):

Մենք պետք է վախենանք միայն մեկ Աստծուց: Դևերին պետք է արհամարհել և չվախենալ նրանցից: Նրանց դեմ մեծ զենքը ազնիվ կյանքն է և հավատն առ Աստված: Նրանք գիտեն այն շնորհքը, որ Փրկիչը տվեց իրենց հանդեպ հավատացյալներին և ասաց իր յոթանասուն աշակերտներին. «Ես ձեզ ուժ եմ տալիս ոտնակոխ անել օձերի և կարիճների վրա, և ոչինչ ձեզ չի վնասի: Այնուամենայնիվ, մի ուրախացեք դրանով, որ ոգիները հնազանդվում են ձեզ, այլ ուրախացեք, որ ձեր անունները գրված են երկնքում »:

Եթե ​​դևերը գալիս են ձեզ մոտ գիշերը և սկսում խոսել ապագայի մասին, խոսել իրենց մասին. Մենք հրեշտակներ ենք, ուրեմն մի հավատացեք նրանց: Նրանք ստում են: Մի լսեք նրանց և ուշադրություն մի դարձրեք, այլ անմիջապես խաչի նշանով նշեք ինքներդ ձեզ և ձեր բնակավայրը, դիմեք աղոթքին, և կտեսնեք, որ դրանք անհետանում են: Նրանք երկչոտ են և ծայրահեղ վախենում են կնքահոր նշանից, քանի որ Փրկիչը խաչով նրանց զրկեց ուժից և մատնեց ամոթանքի: Կարելի է արագ տարբերակել բարի ոգիների առկայությունը չարերի առկայությունից: Սուրբ ոգիների դրսևորումը շփոթություն չի առաջացնում հոգու մեջ: Եսայիա մարգարեն սուրբ հրեշտակի մասին ասում է. «Նա չի բղավի և ձայն չի բարձրացնի, թույլ չի տա, որ նրան լսեն փողոցներում»: Դա պայմանավորված է նրանով, որ սուրբ հրեշտակները ներկա են Տիրոջը, որը մեր ուրախությունն է և Հայր Աստծո զորությունը:

Ընդհակառակը, չար ոգիների ներխուժումն ուղեկցվում է աղմուկով, թակոցներով, ձայներով և ճիչերով, որոնք նման են վատ դաստիարակված երեխաների, ծովահենների և ավազակների: Նրանց ներկայությունից վախը, կարոտը, շահագործումից զզվելը, ծուլությունը, հուսահատությունը, մահվան վախը, մեղավոր ցանկությունները հայտնվում են հոգում:

Մի վախեցեք չար ոգիների աչքերին, հանգիստ եղեք, աղոթեք. Ուրախությունն ու նման հոգեվիճակը սուրբ ոգիների առկայության նշան են:

Տերը թույլ չի տալիս մեզ խաբվել չար դևերի կողմից: Երբ սատանան գայթակղություններով մոտեցավ Տիրոջը, Տերը արգելեց նրան հետևյալ խոսքերով. «Հեռացիր ինձանից, Սատանա, որովհետև գրված է.« Երկրպագիր քո Տեր Աստծուն և միայնակ ծառայիր նրան »:

Մի հպարտացեք դևերին դուրս մղելու ուժով և բուժիչ հիվանդությունների պարգևով: Նա, ով չի հալածում, զարմանքի արժանի չէ: Քանի դեռ Տերը մեզ հետ է, թշնամիները չեն կարողանա մեզ վնասել:

Ընկած հոգիները այնքան են ատում մարդկային ցեղը, որ եթե նրանց թույլ տրվեր Աստծո աջ ձեռքը, նրանք մեզ անմիջապես կկործանեին:

Մարդը կամայականորեն մերժեց Աստծո և սուրբ հրեշտակների հետ հաղորդակցությունը, ինքնակամ մտավ Աստծո կողմից մերժված, Աստծո հանդեպ թշնամական, չար ոգիներին ենթարկված չար ոգիների հետ: Փրկությունը ընկած մարդուն տրվում է Աստծո կողմից ՝ ընտրելով այս փրկությունը ընդունելու կամ մերժելու ընտրության իրավունք: Մարդու համար կամ գերությունն է, կամ պայքարն անխուսափելի: Ընկած ոգիները փորձում են մարդուն գերի պահել:

Սուրբ մկրտության ժամանակ նրան տրված աստվածային շնորհը օգնում է մարդուն, առանց որի անհնար է պայքարն ոգիների հետ և գերությունից ազատվելը:

Տաճարի օրինակը Նրա վրա ցույց տվեց Տեր Հիսուս Քրիստոսը ՝ մեր Փրկիչը, որը վերցրեց մեր բոլոր թույլ կողմերը, բացի մեղքից: սկզբում գայթակղիչ սատանան հայտնվեց նրան անապատում, այնուհետև ՝ սատանայի նկատմամբ տարած հաղթանակից հետո, սուրբ հրեշտակները մոտեցան Տիրոջը և ծառայեցին նրան: Ահա թե ինչպես է մեզ ավետարանը հայտարարում.

Փորձառու ուսուցիչները երիտասարդ վանականներին արգելեցին ծոմապահության, արթունքի և մեկուսացման ուժեղացված սխրանքը, որի արդյունքում սխրանքները շուտով սկսեցին զգայականորեն հայտնվել և խաբեցին ճգնավորին ՝ նրան հասցնելով վնասի և մահվան:

Շատ քչերն են ունակ բացահայտ պայքարելու դևերի դեմ: Հոգիների աշխարհ միակ ճիշտ մուտքը քրիստոնեական ճգնավորությունն է: Աստված ինքը ոգիներ է բերում այս տեսիլքի մեջ:

Նա, ով ներխուժում է ոգիների զգայական տեսլական, ինքնուրույն սխալ է գործում ՝ հակառակ Աստծո կամքին. Անհնար է, որ նման անձը խուսափի խաբեությունից և խաբեությունից հետևող վնասից:

Հոգիների իմացության մեջ մտնելու հենց մտադրությունը ծագում է խաբեության և ինքնախաբեության մեջ:

Հոգիների տեսիլք

Մարդն ավելի քիչ պաշտպանված է զգայական տեսողության համար, քան ոգու հոգևոր տեսողության համար: Սուրբ Տիխոնը Վորոնեժից իր բջջային նամակներում շատ բան է ասել ոգու կուրության մասին: Սա ո՞ր հոգու կուրությունն է: «Ի՞նչ է հոգու այս կուրությունը»: - կարող են հարցնել աշխարհի իմաստունները և, չսպասելով պատասխանի, կանվանեն այս ամբողջ պարապ խոսակցությունը: Եվ այս կուրությունը այնպիսին է, որ այն կարելի է անվանել մահ: Հիսուսն ասաց. «Ես եկել եմ այս աշխարհ դատաստանի համար, որպեսզի նրանք, ովքեր չեն տեսնում, տեսնեն, և նրանք, ովքեր տեսնում են, կույր լինեն»: Նրա հետ եղած փարիսեցիներից ոմանք սա լսեցին և ասացին նրան.

Կուրության բացակայությունը տեսողության նշան չէ: Ընկած մարդիկ, ովքեր չէին ցանկանում ընդունել իրենց կուրությունը, մնացին կույր, իսկ նրանք, ովքեր կույր ծնվեցին, ովքեր գիտակցեցին իրենց կուրությունը, ստացան իրենց տեսողությունը Տեր Հիսուս Քրիստոսի մասին: Կուրությունը մեր մտքում և սրտում է: Այդ իսկ պատճառով, մեր միտքը չի կարող տարբերակել հոգևոր զգացմունքները հոգևոր և մեղավոր զգացումներից, հատկապես, երբ վերջիններս այնքան էլ կոպիտ չեն:

Հոգու կուրության պատճառով մեր բոլոր գործողությունները դառնում են կեղծ: Եվ Տերը դպիրներին (գիտնականներին) և փարիսեցիներին կոչեց կույր առաջնորդներ, որոնք չմտան Երկնքի Արքայություն և թույլ չտվեցին որևէ անձի մտնել այնտեղ:

Իսկական հոգևոր սխրանքով ՝ Աստծո շնորհը, որը մեր մեջ սերմանվել է Սուրբ Մկրտությամբ, սկսում է զգացմունքների միջոցով մեզ քիչ -քիչ բուժել հոգևոր կուրությունից:

Ի տարբերություն կուրության, մենք սկսում ենք մտնել տեսողության վիճակ: Տեսողության վիճակում դիտողը միտքն է, և այն կոչվում է մտավոր:

Հոգևոր տեսողության վիճակը փոխանցվում է Սուրբ Հոգու կողմից, և այն կոչվում է հոգևոր:

Ահա թե ինչով է այն տարբերվում խորհրդածությունից: Յուրաքանչյուր մարդ կարող է մտածել, երբ ուզում է:

Տեսիլքը բնորոշ է միայն այն մարդկանց, ովքեր մաքրվում են ապաշխարության միջոցով, և դա գալիս է ոչ թե անձի կամքով, այլ Աստծո Հոգու հպումից դեպի մեր ոգին, այսինքն ՝ Ամենայնի սուրբ զորությամբ: Սուրբ Հոգի.

Հոգևոր և խելացի տեսիլքների վարդապետությունը լավ շարադրված է Դամասկոսի մետրոպոլիտ Նահապետ Պետրոսի կողմից:

Սիրալիրությունն առաջին հոգևոր զգացումն է, որը փոխանցվում է սրտին ՝ ստվերված Աստվածային շնորհով: Հոգևոր զգացումից գալիս է հոգևոր տեսիլք, և, ինչպես ասվում է Սուրբ Գրքի 33 -րդ սաղմոսում, «Tasաշակեցեք և տեսեք, թե որքան լավ է Տերը: Երանի նրան, ով վստահում է Նրան »: Պարտադրանքով զբաղվելուց ծնվում է ջերմություն, որը բորբոքում է սրտում: Սա անելը օգնում է մեր մտքին և սրտին տեսնել, և խորքում դա կոչվում է տեսողություն: Այս տեսիլքները ծնում են հոգու և սրտի ջերմություն: Այս ջերմությունից ծնվում է արցունքների առատությունը:

Քանի դեռ կա սենսացիա, քանի դեռ կա տեսողություն: Եթե ​​սենսացիան դադարում է, տեսողությունը նույնպես դադարում է: Հոգևոր տեսողության դարպասը խոնարհությունն է:

Տեսիլքը Նոր Կտակարանի ոգու ընթերցումն ու ընդունումն է: Սիրո դադարեցմամբ Նոր Կտակարանի հետ հաղորդակցությունը դադարում է:

Չարիքին չդիմադրող խոնարհության հոգում լինելու փոխարեն կա արդարություն, որը դուրս է հանում «աչք աչքի դիմաց, ատամ ատամի դիմաց»: Նոր Կտակարանից ակամա անցնում ենք Հին Կտակարանը:

Առաջին հոգևոր տեսլականը սեփական մեղքերի տեսիլքն է, որոնք ծածկված են մոռացկոտությամբ և տգիտությամբ: Մեր անկման տեսիլքից մենք անցնում ենք մեր հարվածված էակի տեսլականին և դրա անկման պատճառներին: Հետո աստիճանաբար բացվում է ընկած ոգիների աշխարհը: Վերականգնվում է երկրային կյանքի գայթակղիչ և խաբուսիկ տեսակետը, որը թվում էր անվերջ, և դրա տեսանելի երեսը մահն է: Ավետարանում, ինչպես հայելու մեջ, մենք հստակ տեսնում ենք մեր ընկած բնությունը, մարդկության անկումը և չար ոգիները: Ավետարանի պատվիրաններով ապրելուց, հոգևոր տեսլականից, կրքերի գերությունից, հոգու հարությունից ազատվելուց շեղելու համար, որպեսզի մեզ կույր պահեն, մահվան, իրենց մեջ գերության մեջ, ընկած ոգիները վարձատրում են կատաղի պայքար. Խաբեությունն ու չարությունը բնորոշ են ընկած ոգիներին:

Ընկած ոգիները ստեղծվեցին լավ, խորթ ՝ չարին, բայց իրենց կամավոր անկմամբ նրանք յուրացրեցին չարը իրենց համար, խորթ դարձան բարուն:

Մարդկանց անկումը բաղկացած է բարին չարի հետ խառնելուց, դևերի անկումը բարու լիակատար մերժման, չարի լիակատար յուրացման մեջ է:

«Ես ընդունում եմ քո բոլոր պատվիրանները արդար. Ես ատում եմ ստի ամեն ձևը», - ասում է Սուրբ Հոգին ՝ մարդուն դեպի փրկություն առաջնորդելու մասին, իսկ հակառակը ՝ չարության ոգին, դեմ է Նոր Կտակարանի ցանկացած պատվիրանին, ատում է ցանկացած Աստծո: հաճելի կյանք:

Ավետարանի պատվիրանների համաձայն ՝ ընկած ոգիները ճանաչվում են, ձեռք է բերվում նրանց հետ տեսլականի և պայքարի զգացում: Ընկած ոգիները մեզ վրա գործում են զանազան մտքերով, տարատեսակ «երազանքներով» ու հպումներով:

Այս բոլոր գործողությունները նշված են Սուրբ Գրքերում: Երազում սատանան ազդում է հոգու վրա և տանում մեղքի: Դևերի հպումից մարմնական կրքեր են արթնանում և հիվանդություններ են առաջանում, որոնց վրա մարդկային սովորական բուժումը չի ազդում:

«Մենք աղոթում ենք Աստծուն, որ մեզ բացահայտի մեր կրքերը և բուժում տա դրանցից: Որ Նա բացահայտի մեր մեղքերը և մեզ իսկական ապաշխարություն տա: Նա մեզ հայտնեց մարդկության անկումը, Աստծո կողմից դրա փրկագնումը, մեր երկրային ճանապարհի նպատակը և հավիտենությունը, որը սպասում է մեզ անվերջ հաճույքներում կամ անվերջ տանջանքների մեջ, պատրաստեց և մեզ ընդունակ դարձրեց երկնային երանության `հեռացնելու համար: այդ կնիքները մեզանից և ոչնչացնում են այն ձեռագրերը, որոնց համաձայն մենք պետք է գցվենք դժոխքի զնդաններ: Մենք աղոթում ենք Աստծուն, որ պարգևի մեզ մաքրություն և խոնարհություն, որի պտուղը հոգևոր տրամաբանությունն է ՝ հավատարմորեն տարբերելով բարին չարից: Մենք աղոթում ենք Աստծուն, որ Նա տա ոգիների հոգևոր տեսլական, որի միջոցով մենք կարող ենք տեսնել դրանք մեզ բերած մտքերում և երազներում, խզել նրանց հետ մեր ոգով հաղորդակցությունը, գցել նրանց լուծը, ազատվել գերությունից:

Մեր կործանումը ընկած ոգիների հետ հաղորդակցության և նրանց ստրկացման մեջ է:

Եկեք ձեռնպահ մնանք ոգիների զգայական տեսիլքների ձգտումից ՝ Աստծո կողմից չստեղծված կարգով: Մեզ պետք չէ հոգիների զգայական տեսողություն ՝ մեր երկրային դժվարին ճանապարհորդությունն ավարտելու համար: Դրա համար մեզ մեկ այլ ճրագ է պետք, և այն մեզ տրվեց »:

«Քո խոսքը ճրագ է իմ գիշերվա համար, բայց ես չեմ մոռանում քո օրենքը»:- ասվում է Սաղմոս 118 -ում, հատված 105 -ում: dueամանակին, որը նշանակված է միակ Աստծուց և հայտնի է միակ Աստծուն, մենք, անշուշտ, կմտնենք ոգիների աշխարհ: Այս ժամանակը մեզանից հեռու չէ:

«Թող Ամենակարող Աստված մեզ տա երկրային կյանքն այնպես անցկացնելու, որ նույնիսկ դրա ընթացքում մենք խզենք հաղորդությունը ընկած հոգիների հետ, հաղորդակցվենք սուրբ ոգիների հետ, որպեսզի, թողնելով մարմինը (տաճարը), կհամարվեին սուրբ ոգիների մեջ, և ոչ թե մերժված հոգիների: Այնուհետև, անասելի ուրախությամբ, մենք կտեսնենք սուրբ հրեշտակների և սուրբ մարդկանց աստիճաններ իրենց հրաշալի, ձեռքով չկազմված, իրենց հավիտենական հոգևոր խնջույքին:

Այնուհետև մեզ տեղյակ պահեք և տեսեք ընկած քերովբեներին իր սև հորդաների հետ, այնուհետև դևերի աստվածատուր տեսողությունը կբավարարի մեր հետաքրքրասիրությունը ՝ առանց որևէ վտանգի մեզ համար, որը կնքված է Աստծո մատով անփոփոխության և խաբելու և վնասելու անկարողության մեջ: չարի կողմից »:

Ընկած ոգիների վարդապետությունը

Ընկած ոգիները և դրանց անկման պատճառները

Ինչպես արդեն գիտեք, մինչև այն ժամանակ, երբ սատանան պայծառ ու սուրբ հրեշտակ էր, նա բնակվում էր երկնքում: Դժբախտ փոխակերպում տեղի ունեցավ երկնքում, և երկնային ուժերի սուրբ զորքից առանձնացված հրեշտակների մի մեծ ժողովուրդ դարձավ մռայլ դևերի ժողով, որի գլուխը ընկած քերովբեն էր: Բարձրագույն հրեշտակներից շատերը ՝ Տիրակալություններից, Սկիզբներից և Իշխանություններից, տարվում են անկման և կործանման մեջ (Եփես. 6:12): Ահա թե ինչ է ասում այս մասին Երուսաղեմի Սուրբ Կիրիլը. «Այսպիսով, մեղքի առաջին մեղավորը և չարիքի սկզբնավորը սատանան է: Ես դա չեմ ասում, այլ Տերն ասաց. «Որովհետև սատանան առաջինը մեղք գործեց» (Ա Հովհաննես 3.8): Նրա առջև ոչ ոք մեղք չէր գործել: Նա մեղք գործեց ոչ թե իր բնույթով, այլ անհրաժեշտության պատճառով ՝ ձեռք բերելով մեղքի հակում, հակառակ դեպքում մեղքի մեղքը նորից կընկներ Նրա վրա, ով նրան այդպես դարձրեց: Ընդհակառակը, բարի ստեղծվելով, իր կամքով նա դարձավ սատանա, իր գործերից նա իր անունն ստացավ (սատանան թարգմանաբար նշանակում է «զրպարտիչ»): Լինելով հրեշտակապետ, որը հետագայում զրպարտության համար կոչվեց սատանա, նա Աստծո լավ ծառան էր, դարձավ սատանա այս անվան ամբողջական իմաստով, քանի որ սատանա նշանակում է «հակառակորդ»: Եվ սա ոգեղեն Եզեկիել մարգարեի ուսմունքն է: Նա, լաց լինելով սատանայի համար, ասում է. «Դու կատարելության կնիքն ես, իմաստության լիությունը և գեղեցկության պսակը: Դու Եդեմում էիր ՝ Աստծո պարտեզում »(Եզեկ. 28:12, 13): Եվ մի քանի խոսքերից հետո. «Դուք կատարյալ էիք ձեր ճանապարհներում ձեր ստեղծման օրվանից մինչև ձեր մեջ անօրինության հայտնաբերումը» (Եզեկ. 28.15): Շատ լավ է ասված. «Քո մեջ չի գտնվել», չարը դրսից չի բերվել, բայց դու ինքդ ես ծնել այն Հետևյալ խոսքերով, մարգարեն նաև ասաց պատճառը. Ըստ այդմ, Տերն ասում է Ավետարանում. «Ես տեսա, որ Սատանան կայծակի պես ընկնում է երկնքից» (keուկաս 10.18): Կարելի է տեսնել Հին Կտակարանի համաձայնությունը Նորի հետ: «Սատանան ընկավ և իր հետ շատերին տարավ ուրացության: Նա կիրք է դնում իրեն հնազանդվողների մեջ: Նրանից շնություն, պոռնկություն և այն ամենը, ինչ միայն չար է: Նրա միջոցով մեր նախահայր Ադամը տապալվեց, և այդ դրախտը, որն ինքնին հրաշալի պտուղներ է տալիս, փոխանակվեց փուշ ունեցող երկրի հետ »:

Երկնքից չար ոգիների երկնային կամ օդային շրջան ընկնելուց հետո (Եփես. 2: 2), երկնային աշխարհը նրանց համար լիովին անհասանելի դարձավ, և, հետևաբար, նրանց ամբողջ չարամիտ ուշադրությունը բացառապես ուղղվում է դեպի իրենց մոտ գտնվող երկիրը: մարդկանց միջեւ չարություն սերմանել այստեղ: Չարը, հետևաբար, դևերի կենսական կարիքն է, որոնք ոչ մի բանի մասին չեն մտածում, բացի չարիքից, ոչ մի բանում, բացի չար գործունեությունից, ոչ մի հարմարավետություն կամ հաճույք չեն գտնում: Բարության զգացումը, ինչպես և Աստծո Թագավորությունը, ատելի է նրանց համար:

Սուրբ Պողոս Առաքյալը ընկած հրեշտակներին անվանում է «երկնային ամբարշտության ոգիներ» (Եփես. 6.12), իսկ նրանց գլուխը ՝ «երկնքի իշխանության իշխան» (Եփես. 2.2):

Ըստ Սուրբ Իգնատիոս Բրյանչանինովի ուսմունքների, «… Ընկած ոգիները իջել են հոգևոր արժանապատվության բարձունքից, նրանք ավելի շատ ընկել են մարմնավոր իմաստության մեջ, քան մարդիկ: Մարդիկ մարմնական իմաստությունից հոգևորին անցնելու ունակություն ունեն, ընկած հոգիները զրկված են այս հնարավորությունից: Մարդիկ ենթակա չեն մարմնավոր իմաստության այդքան ուժեղ ազդեցության, քանի որ նրանց մեջ բնական բարիքը չի կործանվում, ինչպես հոգիներում, անկումից:

Հիմնական մեղքը Աստծո հանդեպ կատաղած ատելությունն է ՝ արտահայտված սարսափելի, անդադար հայհոյանքով: Նրանք հպարտանում էին անձամբ Աստծով, հնազանդվելով Աստծուն, բնական արարածներին, նրանք վերածվում էին անխափան հակադրության, անհաշտ թշնամանքի: Հետեւաբար, նրանց անկումը խորն է, եւ հավիտենական մահվան ժանտախտը, որով նրանք հարվածվում են, անբուժելի է:

Դևերը ոչինչ չեն կարող անել Արարչին, ով, լինելով ամենակարող Աստված, անհասանելի է արարածի որևէ ազդեցության համար: Հետևաբար, նրանք ամբողջ իրենց զայրույթն ուղղեցին մի մարդու վրա, ով Աստծո պատկերն է, և իմանալով, որ Տերը սիրում է Իր ստեղծագործությունը, նրանք ձգտում են հնարավորինս վնասել Նրա սիրո առարկային »:

Սատանայի և դևերի մասին

«Այս հրեշտակային ուժերից այն հրեշտակը, որը կանգնած էր երկրային աստիճանի գլխին և որին երկրի պաշտպանությունը վստահվել էր Աստծո կողմից, բնությունից չարիք չի ծնվել, այլ բարի է և բարի նպատակի համար է պատահել, Ընդունել իրեն ընդհանրապես Արարչից և այլասերվածության հետք. Աստված, ով ստեղծեց Իրեն, կամենալով հակադրվել Նրան, և առաջինը, հեռանալով բարուց, հայտնվեց չարի մեջ: Որովհետև չարը ոչ այլ ինչ է, քան բարին զրկելը, ինչպես որ խավարը լույսից զրկվելն է, որովհետև բարին հոգևոր լույս է, և նույնքան չարը ՝ հոգևոր խավարը: Այսպիսով, Արարչի ստեղծած և եղած լույսը լավ է, որովհետև Աստված ամեն ինչ տեսանելի է դարձրել, ստեղծել ծառը, և դա լավ է, այն խավար է դարձել ինքնակալ ցանկությամբ: Բայց նրանք միասին տարվեցին և հետևեցին նրան, և միասին անսահման բազում հրեշտակներ, որոնք կանգնած էին նրա իշխանության ներքո, ընկան »: Այսպիսով, հրեշտակների հետ նույն բնույթի լինելով, նրանք չարիք դարձան ՝ կամովին մերժելով սրտի տրամադրությունը բարուց դեպի չարը: Ավելին, նրանք ո՛չ իշխանություն ունեն, ո՛չ էլ իշխանություն որևէ մեկի նկատմամբ, եթե նրանք թույլտվություն չեն ստանում Աստծուց ՝ Իր տնտեսության նպատակներն իրականացնելու համար, ինչպես Հոբի հետ պատահեց, և այնպես, ինչպես գրված է Ավետարանում խոզերի մասին . Աստծո թույլտվությամբ նրանք երկուսն էլ զորություն ունեն, և փոխվում են, և փոխակերպվում են այն ձևի, որով ցանկանում են `իրենց երևակայությանը համապատասխան: Եվ, իհարկե, ո՛չ Աստծո հրեշտակները, ո՛չ դևերը չգիտեն ապագան, բայց նրանք կանխատեսում են. Դևերը նաև կանխատեսում են. Երբեմն այն պատճառով, որ տեսնում են այն, ինչ կատարվում է հեռվում, երբեմն էլ ՝ կռահելով, թե ինչու են հաճախ ստում, և նրանց չպետք է հավատալ, նույնիսկ եթե նրանք ճշմարտությունը շատ անգամ ասում են մեր ասած ձևով ... Նրանք գիտեն նաև Սուրբ Գրքերը: Այսպիսով, յուրաքանչյուր արատ հայտնագործվեց նրանց կողմից, ինչպես նաև անմաքուր կրքեր, և չնայած նրանց թույլատրվում է հարձակվել անձի վրա, նրանք ուժ չունեն որևէ մեկի հետ բռնի գործելու, որովհետև մեզանից է կախված դիմակայել հարձակմանը և չդիմանալ, հետևաբար, սատանային և նրա դևերը, նաև իր հետևորդների համար, պատրաստվում են անմար կրակ և հավերժական պատիժ: Պետք է իմանալ, որ մահն ինչ է ծառայում մարդկանց համար, որ հրեշտակների համար է ծառայում անկումը: Որովհետև անկումից հետո նրանց համար ապաշխարությունն անհնար է, ինչպես մարդկանց համար `մահից հետո:

Ընկած ոգիների արտաքին, մարմնական կազմը և հատկությունները

Սուրբ Մակարիոս Մեծն ասում է, որ հրեշտակները պատկեր և արտաքին ունեն, ինչպես հոգին ունի իր պատկերն ու տեսքը, և որ այս պատկերը ՝ արտաքին տեսքը, և՛ հրեշտակի, և՛ հոգու, արտաքին անձի կերպարանքն է: իր մարմնում: Աստծո նույն սուրբը նշում է, որ հրեշտակներն ու հոգիները, թեև շատ նուրբ են իրենց էությամբ, այնուամենայնիվ, իրենց ամբողջ նրբությամբ, դեռ մարմիններ են: Ըստ Սուրբ Իգնատիոս Բրյանչանինովի, «... դրանք բարակ, եթերային մարմիններ են, քանի որ, ընդհակառակը, մեր երկրային մարմինները շատ նյութական և կոպիտ են ... մի խոսքով ՝ մարմնի տեսանելի անձի ամբողջական նմանություն: Առաքինության գեղեցկությունը և Աստծո շնորհը փայլում են սուրբ հրեշտակների դեմքերին, հուսահատ չարությունը ընկած հրեշտակների բնավորությունն է, նրանց դեմքերը նման են չարագործների և հանցագործների տգեղ դեմքերի մարդկանց միջև »: Դևերը խեղաթյուրել են իրենց ՝ իրենց մեջ բարու ոչնչացումով, իրենց մեջ չարի ծնունդով և զարգացմամբ: Սա արտացոլվեց նրանց արտաքին տեսքի մեջ: Այդ պատճառով Սուրբ Գիրքը նրանց անվանում է գազաններ, և նրանցից գլխավորը օձ է (Ապ. 12: 9): «Մի՛ մատնիր գազանին քեզ խոստովանող հոգուն» (Սաղմոս 73:19): «Նրանց բնական տեսքը սարսափելի սարսափելի և խայտառակ է, ուստի Հոբը սատանային դիտեց որպես տգեղ հրեշ և պատկերեց նրան բառի սարսափելի նկարով» (Հոբ., 39-42):

Սուրբ Գիրքը ցույց է տալիս, որ դևերն ունեն նույն զգացմունքները, ինչ մարդն ունի ՝ տեսողություն, լսողություն, հոտ, շոշափում, դա նրանց վերագրում է խոսելու ունակություն, ընկած ոգիներին ՝ վերագրում ընկած մարդկության, բութության և խլության թերություններին: Տերն Ինքը դևերից մեկին կոչեց խուլ և համր: «Հոգին խուլ և համր է», - ասաց Տերը նրան: «Ես պատվիրում եմ ձեզ» (Մարկոս ​​9:25), և խուլ ոգին, որը չլսեց սուրբ առաքյալների ձայնը և չհնազանդվեց նրանց պատվիրանին, լսեց Աստծո ձայնը և անմիջապես, ահավոր տանջված և մռնչալով, կատարեց Աստծո հրամանը. Դևի տիրացած մարդու մեկ այլ բժշկության ժամանակ Ավետարանն ասում է, որ այս դևը նա էր (keուկաս 11:14):

Նյութը, որից կազմված են ոգիները, շատ ավելի նուրբ է, քան մարդու մարմնի նյութը, հենց այդ պատճառով, ըստ սուրբ Իգնատիոս Բրյանչանինովի, «հոգիներն իրենց գործողություններում շատ ավելի ազատ են, իրենց ունակություններով շատ ավելի զարգացած, քան մարդիկ»: Սուրբ Առաքյալների Գործերում նշվում է, որ Տիրոջ հրեշտակը «բռնեց Փիլիպպոսին» և տարավ Ազոտ (Գործք 8: 39-40): Դանիել մարգարեի գրքում մենք կարդում ենք, որ հրեշտակը Ամբակում մարգարեին հեռավոր վայրից բերեց Դանիել մարգարեին կերակրելու համար ՝ առյուծներով որոտալով որջում (Դան. 14: 31–39):

Տիեզերքը արագ հաղթահարելու ունակությունը տիրապետում են ոչ միայն հրեշտակներին, այլև դևերին: Դևերը ունակություն ունեն տեղից տեղ տեղափոխվելու ոչ միայն կոպիտ երկրային նյութ, այլև մարդիկ: Մատթեոսի ավետարանում կարդում ենք, որ սատանան, գայթակղելով Տեր Հիսուս Քրիստոսին, տարավ նրան սուրբ քաղաք և դրեց տաճարի տանիքին, այնուհետև տարավ շատ բարձր լեռ (Մատթ. 4: 1-11) . Նովգորոդի արքեպիսկոպոս Սուրբ Հովհաննեսի կյանքում գրված է Նովգորոդից Երուսաղեմ և հակառակ ուղղությամբ ձիով անցած ճանապարհորդության մասին: Ավելին, ամբողջ ճանապարհորդությունը տեղի ունեցավ գիշերվա երկրորդ կեսին, այսինքն `տևեց մոտ երկու -երեք ժամ: Սա վկայում է այն մասին, որ ընկած ոգիների շարժման արագությունը, չնայած շատ բարձր է, սակայն հեռու է անսահմանափակ լինելուց:

Դևերը, ինչպես և հրեշտակները, ունակ են տեսանելի բնության մեջ առաջացնել զարմանալի փոփոխություններ: Հոբի գրքում մենք կարդում ենք, թե ինչպես է սատանայի ազդեցությամբ կրակը, որը մարդկային հայացքից թվում էր, թե երկնքից է ընկել, հովիվների հետ միասին այրել է Հոբին պատկանող ոչխարների հոտերը: Այստեղ մենք սովորում ենք, թե ինչպես, անմաքուր ոգու գործողությունների արդյունքում, սկսվեց փոթորիկը, որը ավերեց այն տունը, որտեղ հավաքված էին Հոբի երեխաները, և նրանք զոհվեցին (Հոբ, 1: 9): Թոբիթ գրքում գրված է դև Ասմոդեոսի մասին, որը սպանեց յոթ ամուսինների, որոնց համար հերթափոխով մահացավ Ռագուելի դուստր Սառան (Թոբ., 3: 8): Մեզ համար անծանոթ նյութի միջոցով հոգիների գործողությունը, ինչպես նաև հրեշտակների շատ այլ հատկություններ, պատկերված են Սուրբ Գրքի հետևյալ պատմության մեջ: Հրեշտակը հայտնվեց ապագա իսրայելացի դատավոր Գեդեոնին, և երբ նա պատրաստեց զոհաբերությունը, «Տիրոջ հրեշտակը մեկնեց ձեռքի գավազանի ծայրը, շոշափեց միսը և բաղարջ հացը, և կրակից կրակ դուրս եկավ կերավ միսն ու բաղարջ հացը, և Տիրոջ հրեշտակը թաքնվեց իրենից »(Դատավորներ 6:21):

Ընկած ոգիների բնակավայրը

Հրեշտակների մեջ այնքան իմաստություն կա, նույնքան խաբեություն և խորամանկություն ՝ դժոխային հոգիների մեջ:

Ուղղափառ եկեղեցու ուսմունքների համաձայն, ոգիներն ունեն իրենց բնակության վայրը, իրենց բնակավայրը, համապատասխան իրենց բնույթին և կամայականորեն ձուլված հատկություններին:

Բոլոր ոգիներից առավել նենգերն են նրանք, ովքեր ապրում էին չարության մեջ և միևնույն ժամանակ ներքին խաբեբայությամբ էին վարվում, քանի որ խաբեությունը ավելի խորն է մտնում մտքերի և մտադրությունների մեջ, քայքայում է մարդու ամբողջ հոգևոր կյանքը: Նրանցից շատերին անվանում են հանճարներ: Նրանք դառնում են անտեսանելի, թռչում ուրվականների պես, գաղտնի ներշնչում չարը: Այնուամենայնիվ, Տերը այս հանճարներից պաշտպանում է այն մարդուն, ում փոխակերպումը հույս ունի, քանի որ նրանք ունեն այնպիսի ունակություն, որ կարող են ոչ միայն խիղճը ոչնչացնել, այլև մարդու մեջ արթնացնել ժառանգական չարիքը, որը թաքնված կմնար: Հետևաբար, որպեսզի մարդը չներգրավվի նման չարիքի մեջ, Տերը հաստատեց, որ դժոխքն ամբողջությամբ փակված կլինի:

Դժոխքը ընկած հրեշտակների կացարանն է, երկնային տարածությունը, որն այլ կերպ կոչվում է օդ, անդունդ, հոգևոր աշխարհի ստորին շերտեր, սա Աստծուց հեռու մի տեղ է ՝ զուրկ լույսից և երանությունից: Այնտեղ թագավորում է սատանան: Ինչ վերաբերում է հոգիներին, «դժոխք» բառը նշանակում է ուժեղ վշտի և տանջանքի վիճակ:

Դժոխային հոգիների նենգությունը ակնհայտ է նրանց սարսափելի հնարքներից, որոնք այնքան բազմազան են և բազմազան, որ միայն նրանց ցուցակը կարող է կազմել մի ամբողջ գիրք, իսկ նկարագրությունը կպահանջի մեկից ավելի հատորներ: Մարդկության հետ սերտ շփման մեջ պտտվելով ՝ նրանք սարսափելի մտքեր են ներշնչում ՝ առաջարկությունների միջոցով ազդելով զգացմունքների վրա: Այս հնարքներով դժոխքի բնակիչները տանջում են միմյանց:

Դժոխքի մուտքերը կոչվում են դարպասներ: Դժոխքի հիմնական դարպասներ կան, փոքր դարպասները տանում են դեպի այն, դրանք տեսանելի են, երբ լուծարվում են, որպեսզի դժոխային հոգիները անցնեն: Հիմնական տանող այս փոքր դարպասները բացվում են ոգեղեն աշխարհի կողմից: Այս մուտքերն ամենուր են:

Դժոխքն ունի իր տեսակի «հատակները», ըստ չարի ստվերի այս կամ այն ​​ոգին մտնում է իր «հատակի» վրա և այնտեղ արժանի պատիժ է կրում:

Դժոխքն անընդհատ հարձակվում է երկնքի վրա և փորձում ոչնչացնել դրանք, բայց Տերն անընդհատ պաշտպանում է երկինքը:

Ըստ սուրբ Իգնատիոս Բրյանչանինովի վկայության, «... երկնքի և երկրի միջև եղած տարածությունը, այն բոլոր կապույտ անդունդը, որ մենք տեսնում ենք, օդը ՝ երկնային, ծառայում է որպես ընկած վայր ընկած հրեշտակների բնակարան: Հոբի գրքում ընկած հրեշտակն արդեն թվում է, թե թափառում է երկնքի անչափելի տարածության մեջ, նա թափառեց նրա վրայով, արագ թռավ ՝ տանջվելով մարդկային ցեղի նկատմամբ անհագ բարկությունից »(Հոբ 1: 7): Այսպիսով, ընկած հրեշտակները բազմության մեջ ցրված են օդում:

Չար ոգիների ազդեցությունը մարդկանց վրա

«Սատանան ամենուրից տանջում է, - ասում է Սուրբ Գրիգոր Աստվածաբանը, - փնտրում է, թե որտեղ է թաքնվելու, որտեղ ցավ պատճառելու և գտնելու այն, ինչ անպաշտպան է և բաց է փչելու, որքան մաքրություն է տեսնում, այնքան ավելի է պղծվում: Չար ոգին կրկնակի կերպարանք է ընդունում ՝ ցրելով այդ մեկը, այնուհետև մեկ այլ ցանց. , որի պատճառով էլ հատուկ խնամք է պետք, որպեսզի լույսի փոխարեն նա չդիպչի մահվան »: Սուրբ Պողոս առաքյալը նաև նախազգուշացնում է հատուկ խնամքի և զգոնության անհրաժեշտության մասին ՝ ասելով. բայց նրանց վախճանը կլինի ըստ իրենց գործերի »:

(2 Կորնթ. 11: 14–15):

Իսկ մարդու հետ պայքարում ընկած ոգիները ազդում են նրա մտավոր, զգայական և կամային ոլորտների վրա: Դևերը կարող են սպանել մարդկանց, վարակել նրանց հիվանդություններով և մտնել նրանց մեջ (այսինքն ՝ տիրել նրանց մարմնին):

Նրանք ամբողջ մարմնով մտնում են մարդու մարմին, ճիշտ այնպես, ինչպես օդը մտնում է այնտեղ:

Դևը, մտնելով մարդու մեջ, չի խառնվում հոգու հետ, այլ բնակվում է մարմնի մեջ ՝ բռնի կերպով տիրապետելով հոգուն և մարմնին: Սուրբ Իգնատիոս Բրյանչանինովի ղեկավարությամբ «Գազերը հատուկ զարգացման մեջ ունեն առաձգականության հատկություն, այսինքն ՝ ծավալի տարբեր միջոցներ ձեռնարկելու հատկություն, ակնհայտ է, որ դևերն էլ ունեն այս հատկությունը, ըստ որի ՝ դրանցից շատերը կարող են տեղավորվել մեկ անձի մեջ, Ավետարանն ասում է այդ մասին »(Keուկաս 8:30): Մարդ մտնելով, ըստ Սուրբ Հովհաննես Կասյանի վկայության, «Դևերը դրդում են հոգու բանական զգացմունքների սարսափելի մթագնում,<это происходит>ինչպես գինուց, տենդից կամ ավելորդ ցրտից »:Բայց դևը չի կարող մեր հոգին դարձնել իր պահարանը: «Անմաքուր ոգիներ,պնդում է նույն սուրբը, - այլ կերպ չթափանցել նրանց տիրապետողների մարմինները, քանի որ նախապես տիրապետել են նրանց մտքերին և մտքերին: Չար ոգիներն իրենց միտքը հեռացնելով Աստծո վախի հագուստից, Աստծո հիշողությունից, հարձակվում են նրանց վրա որպես զինաթափված և զրկված Աստծո օգնությունից և Աստծո պաշտպանությունից, ուստի հարմար կերպով պարտված և, ի վերջո, բնակարաններ կազմակերպելով նրանց մեջ, ասես տիրապետում նրանց »:Սուրբ Գրիգոր Աստվածաբանը նույնպես խոսում է այս մասին. «Սատանան չի կարող մեզ ամբողջությամբ տիրել որևէ կերպ. Եթե նա ուժեղ տիրապետում է ոմանց, ապա միայն իր կամքով նրանց, ովքեր բռնված են առանց դիմադրության»:(Հակոբոս 4: 7): Այսպիսով, վերը նշվածներից մենք կարող ենք եզրակացնել, որ չար ոգու անմիջական ներշնչումը մարդու մեջ տեղի է ունենում միայն Տիրոջ հատուկ օգնությամբ և հաճախ մեղավորի կրքոտ և անլուրջ կյանքի հետևանք է:

Ոչ թե տիրապետում, այլ անձի տիրապետում հոգու ուժերի արտաքին ստորադասության միջոցով նրա դիվային կամքին շատ ավելի հաճախ է նկատվում, քան սատանայական տիրապետումը: Հուդան դրա տիպիկ օրինակն է: Ավետարանի «Սատանան մտավ Հուդայի մեջ» բառերը չպետք է հասկանալ, որ Հուդան բառիս ամբողջ իմաստով ընկղմվեց դևի կողմից: Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբանը ասում է, որ փողասիրության կիրքով Սատանան նախ ներթափանցեց աշակերտի հոգու մեջ (Հովհաննես, 12: 6), ապա ավելի լիովին տիրեց նրա սրտին (Հովհաննես, 13: 2) և, վերջապես, , վճռականորեն տիրեց նրան (Հովհաննես, 13.27): Այստեղ մենք տեսնում ենք դևի ՝ մեղավորի հոգու աստիճանական տիրապետման վառ օրինակը ՝ փողասիրության անընդհատ աճող կրքի միջոցով:

Մարդկանց վրա անմաքուր ոգիների ազդեցության հիմնական եղանակներից մեկը նրանց մտավոր ոլորտի վրա ազդեցությունն է `այնտեղ բերելով տարբեր մեղավոր մտքեր: Մարդու մարմնական զգայարաններից անհասանելի լինելով ՝ դևերը, ազդելով նրա մտքի վրա, այնտեղ բերում են տարբեր մտքեր, որոնք աշխարհիկ մարդը, ով հոգևոր կյանք չի վարում, վերցնում է իր համար: Եվ եթե նա ընդունում է դրանք առանց որևէ դիմադրության, համաձայն է նրանց հետ, ապա այս գործողության, ավելի ճիշտ ՝ անգործության միջոցով նա դառնում է ուրիշի չար կամքի դիրիժորը ՝ աստիճանաբար տիրանալով ամբողջությամբ: " Հաճախ,- ասում է Սուրբ Անտոնի Մեծը, - իրենք անտեսանելի լինելով<злые духи>, կարծես ակնածալից զրուցակիցներ են ՝ կերպարի արտաքինով խաբելու և նրանց կողմից գայթակղվածներին իրենց ուզածի մեջ ներքաշելու համար »:Դևերը, իմանալով, որ մարդիկ սիրում են ճշմարտությունը, վերցնում են ճշմարտության դիմակը և դրանով թույն լցնում իրենց հետևորդների վրա: Այսպիսով, սատանան մի անգամ խաբեց Եվային ՝ ասելով նրան ոչ թե իր խոսքերը, այլ իբր կրկնելով Աստծո խոսքերը ՝ միաժամանակ խեղաթյուրելով դրանց իմաստը (Genննդ. 3: 1): Այսպիսով, նա հրապուրեց Հոբի կնոջը ՝ սովորեցնելով նրան ամուսնու նկատմամբ սերը և, հետևաբար, հայհոյանք Աստծո դեմ: «Հայհոյեք Աստծուն և մեռնեք» (Հոբ 2: 9), - ասաց նա ՝ հավատալով, որ Աստծուն հայհոյելու համար մարդն անմիջապես մահվան է ենթարկվում և դրանով իսկ ավարտում է իր երկրային ծանր տանջանքը: Այսպիսով, սատանան խաբեց և խաբեց բոլոր մարդկանց ՝ այլասերելով իրերի էությունը և բոլորին տարավ չարի անդունդը:

Բացի հոգեկան ոլորտից, ընկած ոգիները կարող են նաև բացասական ազդեցություն ունենալ մարդու հոգու զգայական և կամային կողմի վրա: Ահա թե ինչ է գրում այս մասին Սինայի Նեղոս վանականը. «Երբ նախանձ դևը չի հասցնում հիշողությունը շարժման մեջ դնել, ապա նա գործում է արյան և հյութերի վրա, որպեսզի նրանց միջոցով մտքում երևակայություն ստեղծի և այն լցնի պատկերներով»:Գործելով մարմնի վրա ՝ դևը մարդու մեջ առաջացնում է ցանկության, կատաղության, զայրույթի և այլնի զգացում: Սա ակնհայտորեն երևում է Սուրբ Հուստինայի օրինակում, որում կախարդի ուղարկած դևը բորբոքում էր ցանկասիրություն և կամային ցանկություն, բայց քշվում էր սրբի աղոթքով:

Ազդելով մարդկային հոգու կամային ոլորտի վրա, դևը, կարծես, զրկում է մարդուն ուժից, էներգիայից, վճռական գործողություններ կատարելու կարողությունից և ընդհանրապես որևէ գործողությունից, բայց նա հեռանում է աղոթքի ժամանակ ՝ պարտվելով Քրիստոսի զորությամբ:

Վանական վանահայր Եվագրիոսը գրում է, որ դևերը տարբերվում են չարի և զորությունների աստիճանից ՝ կատարելով տարբեր ծառայություններ: Սուրբ Հովհաննես Կասիան հաստատում է դա ՝ ասելով «Նրանցից ոմանք հաճույք են ստանում անմաքուր և ամոթալի ցանկություններից, մյուսները սիրում են հայհոյանքը, ոմանք ՝ զայրույթ և զայրույթ, ոմանք մխիթարվում են վշտից, մյուսները ՝ ունայնությունից և հպարտությունից, և նրանցից յուրաքանչյուրը մտնում է մարդկային սրտերի մեջ այն կրքի մեջ, որն ինքը հաճույք է պատճառում, բայց ոչ բոլորը միասին կրքեր են արթնացնում, բայց հերթով ՝ կախված նրանից, թե ինչպես են պահանջում գայթակղվածների ժամանակը, վայրը և ընդունելիությունը »:Նույն ճգնավորը վկայում է հոգևոր անտեսանելի պատերազմի մասին. «Ամենաթույլ ոգիները սկսում են հարձակվել սկսնակ և թույլերի վրա, և երբ դրանք պարտվում են, ապա ամենաուժեղները ուղարկվում են»:բայց դա տեղի է ունենում, երբ Քրիստոսի զինվորի հոգևոր ուժը բազմապատկվում է:

Ինչպես տեսնում եք, դևերն ունեն մի տեսակ «մասնագիտացում» ՝ չարի մեջ լինելով, նրանք որոշակի ազատություն ունեն, քանի որ շատ չարիքներից կարող են ընտրել իրենց համար ամենահաճելին: Նրանք ապրում են այս կրքով, փորձում են այն բորբոքել մարդու մեջ ՝ դրանով մուտք գործելով նրա հոգուն և մարմնին: Բացի այդ, միանգամայն թույլատրելի է ենթադրել, որ դևերը կարող են սնվել և ամրապնդվել կրքոտ հրճվանքի վերածված մարդու էներգիայի շնորհիվ: Եթե, ըստ Սուրբ Հովհաննես Դամասկոսի, հրեշտակները «հնարավորության սահմաններում խորհում են Աստծո մասին և ունեն այս սնունդը», ապա դևերը, որոնց համար խորհելն անհնար է, ըստ երևույթին, կարող են էներգիա ստանալ անուղղակիորեն ՝ մարդու միջոցով ՝ հարմարեցնելով իր էներգիան նրանց սնունդը: Դա անելու համար նրանք նախ պետք է մարդուն դարձնեն իրենց նման ՝ դրանով մուտք գործելով նրա հոգու մոտ: Կրքոտ և մեղք սիրող մարդը հիանալի միջավայր է ընկած ոգիների համար: Նրա մեջ կրքերի էներգիան ուռճացնելով, կուլ տալով նրա կյանքի ուժերը ՝ դևը սնվում և ուժեղանում է նման միջավայրում: Բացի այդ, տիրելով մեղավորին ՝ ընկած ոգին օգտագործում է նրա մարմինը որպես գործիք կրքի ավելի մեծ հրճվելու համար: Սա ևս մեկ պատճառ է, թե ինչու կրքոտ և մեղք սիրող մարդը բառացիորեն ծածկված է դևերով:

Միևնույն ժամանակ, հարկ է նշել, որ ընկած ոգիները կարող են իրենց ծառաներին օժտել ​​հատուկ դիվային էներգիայով, ինչը թույլ է տալիս չարի ուժերի կամքի հնազանդ կատարողներին անխոնջ աշխատել մեղքի աճող դաշտում: Բայց իրենց կործանարար բնույթի պատճառով, զրկված ստեղծագործելու ունակությունից, դևերն ի վերջո ոչնչացնում են իրենց հետևորդներին:

Ինչու՞ են դևերը զոհաբերությունների կարիք ունենում:

Դևերի համար սննդի մեկ այլ ձև է զոհաբերությունը: Ահա թե ինչ է ասում Սուրբ Բասիլ Մեծն այս մասին. «Դևերը, նվիրված լինելով ցանկասիրությանը և կրքին, մեծ չափով վայելում և սնվում են զոհաբերություններով: Մինչ զոհերը այրվում են, արյունը այրման միջոցով վերածվում է գոլորշիների և, այդպիսով, քայքայվելով բարակ մասերի, անցնում է դևերի բնությանը համապատասխանող վիճակի:

Նրանք բոլորը, անշուշտ, սնվում են գոլորշիով, ոչ թե այն ուտելու կամ որովայնը լցնելու համար, այլ ինչպես որոշ կենդանիներ, ոստրեներ և այս կարգի այլ կենդանիներ, որոնք սնվում են ամբողջ էությամբ: Այդ պատճառով դևերը ագահորեն կուլ են տալիս զոհերի այրումից բխող գազերը և ծխախոտի խնկերի ծխի մեջ են քաշում, ինչպես նրանց կողմից սննդի համար հարմարեցված նյութերը »:

Պատճառներ, որոնք Տերը թույլ է տալիս չար ոգիների գոյությունը

Մարդկանց համար սատանան դարձել է փորձության գործիք, որով նրանք փորձարկվում են, և որով Քրիստոսին հավատարիմները բաժանվում են մեղքը սիրողներից: Որովհետև Աստված մարդուն չի ստիպում փրկության, այլ յուրաքանչյուրին հնարավորություն է տալիս կա՛մ սատանայի դեմ պայքարել, կա՛մ դաշինք կնքել նրա հետ: Ինչպես վկայում է սուրբ Իգնատիոս Բրյանչանինովը, «Դրախտում Աստծո կողմից տրված և բարու և չարի գիտելիքի ծառից ուտելն արգելող պատվիրանը չեղյալ չի հայտարարվել: Նա անսասանորեն նման է Աստծո պատվիրանին: Մարդը մինչ այժմ անընդհատ փորձարկվում է դրանով: Սատանան անընդհատ ներկա է նրա հետ և խորհուրդ է տալիս նրան ուտել արգելված պտուղը, ստիպողաբար նրան տանում է դրանից, քանի որ նա ստացել է իրավունք ՝ իրավունք սատանային մեր սկզբնական հնազանդությունից: Նա երբեք չի դադարում մեզ գայթակղել մեղքի և խաղաղության մտքերով ՝ չափից դուրս փչելով մեր կրքերը: Այս կրակոտ զենքը շարժվում է ընկած քերովբեի ձեռքով, և կյանքի ծառը ՝ բարի, չարին չսիրված, մեզ համար անհասանելի է դառնում Աստծո արդար դատողությամբ:

Գայթակղություններն ու մտքերը թույլ են տալիս արտահայտել մեր ինքնավարությունն ու սրտի մաքրությունը: Սուրբ Իսահակ Ասորին սովորեցնում է, որ Աստծո շնորհը բոլորին տանում է գայթակղության, որպեսզի աստիճանաբար սովորեցնի իմաստությունը և չարի ոգիներին արհամարհելու կարողությունը. «Գրեյսը թույլ է տալիս, որ ուղարկվածներն ուղարկվել են իրեն<человека>գայթակղություններ ՝ համապատասխան նրա չափմանը, որպեսզի իրենց ուժը հասցնեն մարդուն »:Շարունակում է ասել. «Իմացեք, թե որքանով է հոգին բավարար ուժ չունի մեծ գայթակղությունների համար, նույն կերպ անբավարար է մեծ նվերների համար ... Աստված մեծ նվեր չի տալիս առանց մեծ գայթակղության»:.

Սուրբ Գրիգոր Աստվածաբանը նույնպես վկայում է նոր անձի անձի զարգացման մեջ նման գայթակղությունների անհրաժեշտության մասին ՝ ասելով, որ անհրաժեշտ է կատաղի պայքար «... որպեսզի սատանան այստեղ ենթարկվի սարսափելի խայտառակության ՝ կռվելով իրենից թույլերի հետ, ուստի առաքինություններով բարձրանողները միշտ իրենց փառքն ունեն ՝ մաքրվելով ոսկու պես վառարանում»:

Հոգևոր միջոցներ չար ոգիների դեմ պայքարելու համար

«Ոչ ոք չի մտածում սատանայի մասին, որ թվում է, թե նա այնքան ուժեղ է, որ կարող է մեզ խանգարել առաքինության տանող ճանապարհով քայլելուց: Trueիշտ է, նա գայթակղում եւ գայթակղում է անզգուշներին, բայց նա չի զսպում ուժով եւ չի պարտադրում »,« Եթե մենք ապրում ենք անբարոյական կերպով, մենք դյուրին զոհ ենք դառնում սատանայի համար »: «Միշտ իմ անփութությունից դևերը իմ դեմ ապստամբելու հնարավորություն են ունենում», -Սուրբ Մաքսիմոս Խոստովանողը վկայում է (Փիլիսոփայություն. Թ. 2. Ս. 322): Այդ չարիքը ծնվում է մեր մեջ, ահա թե ինչ է ասում Ինքը Տերը. Սրտից, -խոսում է , - չար մտքեր են դուրս գալիս »(Մատթ. 15:19): Բայց դա տեղի է ունենում նրանց հետ, ովքեր անփութության պատճառով բարության բնական սերմերն իրենց մեջ թողնում են անմշակ, ինչպես ասվում է առակներում. «Ես անցա ծույլ մարդու դաշտը և անցա աղքատ մտածող մարդու խաղողի այգին.(Առակ., 24: 30-31): Եվ հոգին նման անփութությունից, ամայի և լքված, անհրաժեշտության դեպքում մնում է փուշ ու տատասկ աճեցնել և փորձարկել այն, ինչ ասված է իր վրա. «Ես սպասում էի, որ նա լավ խաղող կբերի, նա վայրի հատապտուղներ բերեց»:(Իս. 5: 2, 4), մինչդեռ նույն հոգու մասին ասվում էր. «Ես տնկեցի ընտրովի որթ»(Ես. 5: 2): Դա նման է Երեմիա մարգարեին, որը Աստծո անունից ասում է. «Ես քեզ տնկեցի ազնվական որթի պես ՝ ամենամաքուր սերմը, ինչպես դարձար ուրիշի որթատունկի վայրի ճյուղը»:(Երեմ. 2:21):

Աթանաս Մեծն ասում է. «Սատանան ինքն է խոստովանում իր անզորությունը, և այդպիսով մենք չենք կորցնի սիրտը, մենք չենք վախեցնի վախը մեր հոգում, մենք ինքներս մեզ համար չենք սարքի վախի դրդապատճառներ»:ասելով. «Մի՞թե դևը չէր գա և ցնցեր ինձ: Մի՞թե նա ինձ չի ուրախացնի և վայր չի գցի: Կամ.Մենք ընդհանրապես տեղ չենք տա նման մտքերին և չտխրենք, ինչպես նրանք, ովքեր կորչում են: Եկեք միշտ պատկերացնենք և մտածենք, որ քանի որ Տերը մեզ հետ է, մեր թշնամիները մեզ ոչինչ չեն անի: Նրանք այն են, ինչ նրանք գտնում են մեզ, գալիս են մեզ մոտ, իրենք իրենք դառնում են մեր նկատմամբ, և ինչ մտքեր են գտնում մեր մեջ, նման ուրվականները ներկայացնում են մեզ (մեզ գայթակղություն առաջարկելով այն բանի համար, թե ինչի համար ենք մենք ագահ):

Տերը ոչնչացրեց Սատանայի և նրա դևերի հորդաների զորությունը ՝ նրանցից խլելով մեր նկատմամբ բռնություն գործադրելու ամբողջ ուժը. «Ուժը վերցնելով իշխանություններից և իշխանություններից, նա իմպերիալ կերպով ենթարկեց նրանց ամոթի ՝ իր հետ հաղթելով նրանց վրա»:(Կող. 2:18): " Միայն մեղքի և կրքերի միջով են դևերը կառչում հոգուն, և նա, մեղքի մեջ լինելով, կուրանում է նրանցով և, կարծես, հագնված է նրանցով: Սա դևերից պատրաստված հագուստ է, որը Տերը հանեց մեր բնությունից ՝ նրանով, որ մեզ նոր կյանք տրվեց, մեզ հետ կապի կամ մեզ կառչելու կետերը հանվեցին դևերից, և, ընդհակառակը, նրանց արտացոլելու ուժ է թափվել »:

Եկեղեցու սուրբ հայրերը վկայում են Աստծո շնորհի օգնությամբ դևերից ազատվելու հնարավորության մասին:

Երուսաղեմի Սուրբ Կիրիլ. «Ամենավատ խորհրդատուն սատանան է, նա թույլ է տալիս բոլորին ներս մտնել, բայց նա չի հաղթի նրանց, ովքեր չեն ենթարկվում իրեն: Ուրեմն փակիր քո դուռը և հեռացրու նրան քեզանից, և նա քեզ չի վնասի: Եթե, առանց նողկանքի, ընդունես մի ցանկասիրական միտք, ապա մտքերի միջոցով այն արմատ կգտնվի քո մեջ, կկապի քո միտքը և քեզ կտանի չարիքների անդունդը »:

Սուրբ Հովհան Ոսկեբերան. «Եթե սատանան գիշատիչ է, ապա մեզանից է կախված, որ թույլ չտանք նրան թալանել»:

Սուրբ Գրիգոր Նյուսացու. «Երբ մեր բնությունը մեղքի մեջ ընկավ, Աստված Իր Նախախնամությամբ չթողեց մեր անկումը, այլ յուրաքանչյուրի կյանքին օգնելու համար նա հրեշտակ դրեց նրանցից, ովքեր եթերային բնույթ են կրել, բայց, մյուս կողմից, բնության ապակողմնորոշիչը նույնն արա ինչ -որ խորամանկ ու չարամիտ դևի միջոցով, որը կվնասի մարդկային կյանքին: Մարդը, լինելով հրեշտակի և դևի մեջ, ինքն իրեն մեկին դարձնում է ավելի ուժեղ, քան մյուսը ՝ ազատ կամքով ընտրելով ուսուցիչ երկուսից: Լավ հրեշտակը կանխատեսում է առաքինության լավը մտքերի համար, որոնք հայտնվում են հույսով հաջողակներին, իսկ մյուսը ցույց է տալիս նյութական հաճույքներ, որոնցից ոչ մի լավ բանի հույս չկա: Հետևաբար, եթե ինչ -որ մեկը խուսափում է այն ամենից, ինչը հուշում է ամենավատին, ձգտում է դեպի լավը և արատը դնում իր հետևում, և իր հոգին մի տեսակ հայելու պես դարձնում դեպի բարու հույսը, այնպես որ իր հոգու մաքրության մեջ նրա վրա պատկերված առաքինության պատկերներն ու պատկերները դրոշմվում են, ապա եղբայրը ողջունում է նրան և օգնում նրան, քանի որ խոսքի պարգևով և մարդկային հոգու բանականությամբ հրեշտակը ինչ -որ կերպ եղբայր է մարդուն »:

Բայց հրեշտակները միայն մեր օգնականներն են, և մենք ինքներս պետք է պայքարենք մեր հոգու համար:

«Դիմադրիր սատանային, և նա կփախչի քեզանից»:- ասում է սուրբ Հակոբոս առաքյալը (4: 7): Պարզապես պետք չէ թուլանալ թշնամու դեմ պայքարում և համբերությամբ պատերազմել ՝ հիշելով Տիրոջ պատվիրանը. «Ձեր համբերությամբ փրկեք ձեր հոգիները»(Keուկաս 21:19): Սատանայի նկատմամբ տարած հաղթանակի համար դուք կստանաք հավերժական պարգև Երկնքի Արքայությունում: Եթե ​​սատանան հատկապես ուժեղ հարձակվի մեզ վրա, ապա սա նրա թուլության առաջին նշանն է, որովհետև եթե մենք պարտվեինք նրանից, նա մեր մեջ պայքարի մեջ մտնելու ոչինչ չէր ունենա:

Սուրբ Հովհաննես Կլիմակուս. «Ոչ ոք չի կարող այնքան վկայել սատանայի և դևերի պարտության մասին, որքան նրանց դաժան հարձակումը մեզ վրա»: «Բայց խաղաղության Աստվածը Սատանային կկոտրի մեր ոտքերի տակ»(Հռոմ. 16:20):

Եկեղեցու սուրբ հայրերն ու ուսուցիչները մատնանշում են սատանայի դեմ պայքարի շատ արդյունավետ միջոցներ. Հավատք, Աստծո խոսք, կանչելով մեր Փրկիչ Քրիստոսի անունը, Աստծո վախը, խոնարհությունը, սթափությունը, աղոթքը, Խաչի նշանը: Մենք ինքներս կարող ենք և պետք է դրանք օգտագործենք չար ոգիների դեմ պայքարում, բայց կան այնպիսիք, որոնք կարող են օգտագործվել միայն քահանաների օգնությամբ:

Այժմ եկեք ավելի սերտ նայենք այս հասկացություններին:

1. հավատքՈչ էական վահան է անտեսանելի թշնամու դեմ: Սատանան տարբեր թունավոր նետեր է նետում մեզ վրա, բայց մենք ունենք ուժեղ պաշտպանություն ՝ հավատ: «Ամենից առաջ վերցրեք հավատի վահանը, որով կարող եք մարել ամբարիշտի բոլոր նետերը»:(Եփես. 6:16): Սատանան հաճախ է նետում ցանկության սլաքը ամոթալի հաճույքների համար, բայց հավատը, հիշելով դատողությունը և սառեցնելով միտքը, մարում է այս սլաքը: Եթե ​​մենք հավատում ենք Աստծուն, ուրեմն չենք վախենում դևերից, քանի որ Տերն է մեզ ուղարկում իր օգնությունը: «Ոչնչացնողը մեզ համար իր տեղը չի գտնի, եթե նրան պաշտպանի հավատքի վահանը»:

2. Աստծո Խոսքը. «Սատանայի դեմ պայքարի հոգևոր սուրը Աստծո բայն է», «Հակադրվեք նրան<искусителю>որովայնի խոսքը, որը երկնքից ուղարկված և աշխարհին կյանք տվող հաց է »:- ասում է Սուրբ Գրիգոր Աստվածաբանը: «Ոչնչացնողը երբեք մեզ համար տեղ չի գտնի, եթե այն վանի Աստծո Խոսքի սրով»: «Դևերը պետք է դուրս մղվեն ՝ Քրիստոսի օրինակով ՝ Սուրբ Գրքի խոսքերով»:

3. Քրիստոսի ՝ մեր Փրկչի անվան կանչումը. «Իմ անունով նրանք դևեր կհեռացնեն»- ասաց Փրկիչը (Մարկոս, 16-19): Եկեղեցու հայրերն ու ուսուցիչները վկայում են Քրիստոսի խոստման կատարման մասին: Սուրբ Հուստին Նահատակն ասում է. «Մենք միշտ աղոթում ենք Աստծուն ՝ Հիսուս Քրիստոսի միջոցով, որ նա զերծ մնա դևերից, որոնք խորթ են աստվածապաշտությանը և որոնց մենք ժամանակին երկրպագում էինք, որպեսզի Քրիստոսի միջոցով Աստծուն դիմելուց հետո մենք անարատ լինենք: Որովհետև մենք նրան կոչում ենք օգնական և Փրկիչ, որի անունից դևերը դողում են, և այժմ մենք կապվում ենք Հիսուս Քրիստոսի անունով, որը խաչված է Պոնտացի Պիղատոսի օրոք, նրանք ենթարկվում են մեզ, ուստի բոլորի համար ակնհայտ է, որ Նրա Հայրը տվել է իրեն այնպիսի մեծ ուժ, որ դևերը հնազանդվում են Նրա նախկին տառապանքի անունին և տնտեսությանը »:

Երուսաղեմի Սուրբ Կիրիլ. «Բոլոր թագավորները, երբ մահանում են, կորցնում են իրենց ուժը իրենց կյանքի հետ մեկտեղ, և ամբողջ Տիեզերքը երկրպագում է Խաչված Քրիստոսին: Մենք հռչակում ենք Խաչվածը, ում դևերը դողում են: Շատերը տարբեր ժամանակներում խաչված էին, բայց խաչված ուրիշի կանչումը կատարվեց դևերին վռնդելիս: ... Եվ մինչ օրս դևերը դեռ դողում են Քրիստոսի անունից, այս անվան ուժը չի թուլանում մեր կողմից: արատներ. Եվ մենք չենք ամաչում վիրավորել Քրիստոսի և Նրա ՝ Քրիստոսի հարգելի անունը ... .. Միտքը չի կարող ինքնուրույն հաղթահարել դիվային երազանքները, այո, դա երբեք չի համարձակվի դա անել, քանի որ խորամանկ լինելով ՝ մեր թշնամիները պարտված են ձևանում, ունայնության միջոցով ծրագրելով տապալել մարտիկին, երբ կանչում են Քրիստոսի անունը, և նրանք դա չեն անի: մի րոպե դիմանա ոտքի կանգնելու և քո դեմ չարանալու համար ... (այս անվան ուժի օգնությամբ) հարմարավետորեն հանում է նրանց հմուտ վարպետությամբ, թշնամու անտեսանելի, ռազմական ուժերին փախուստի է մատնում, և հենց որ նա անխոհեմաբար համարձակվում է ապավինել միայն իրեն, նա կընկնի և կկոտրվի »:

4. Վախ Աստծուց... Յուրաքանչյուր ոք, ով սիրո պատճառով վախենում է վիրավորել իր Արարչին և անընդհատ իր սրտում կրում է Աստծո ողորմածությունների երախտապարտ հիշողություն և նրանց համար անշնորհակալ լինելու վախ, չի վախենում ո՛չ սատանայից, ո՛չ մարդուց, քանի որ մահից չի վախենում: , վստահելով հավիտենական կյանքին, տրված Աստծո կողմից ...

Սուրբ Եփրեմ Ասորի. «Աստծո վախը ամուր սյուն է թշնամու առջև, մի՛ քանդեք այս սյունը, և դուք գերի չեք ընկնի»:

«Նա, ով վախենում է Աստծուց, չի վախենում իր դեմ դևերի ձգտումից»:

5. Խոնարհություն... Ոչ ոք չի վախենում խոնարհից, որովհետև ձեռք չի բարձրացվում խոնարհների դեմ, նա չի վախենում դժվարություններից և տանջանքներից, որովհետև խոնարհությունը թույլ չի տալիս նրան վիրավորվել թշնամու հալածանքներից, բոլոր չարիքները ջարդվելու են նրա խոնարհության պատը: Սուրբ Սիմեոն Նոր աստվածաբանն ասում է. «Ի՞նչն է ավելի համարձակ, քան փշրված և խոնարհ սիրտը, որը դևերի դարակները հեշտությամբ թռցնում է և ամբողջովին դուրս մղում նրանց»:Վանական Աբբա Դորոթեոսը վկայում է. «Երբ Սուրբ Անտոնին տեսավ բացված սատանայի բոլոր ցանցերը և, հոգոց հանելով, Աստծուն հարցրեց.« Ո՞վ կարող է նրանցից փախչել », Աստված պատասխանեց նրան., – և ավելացրեց.

6. Սթափություն- հոգևոր զգոնություն: " Անզգուշություն և հոգու բացակայություն- ասում է Սուրբ Բասիլ Մեծը, - պետք է շտկել մտքի ուշադրությունը ավելի հավաքված և խիստ, և ամեն րոպե պետք է անընդհատ հոգին զբաղեցնել գեղեցիկի (այսինքն ՝ ճշմարտության) խորհրդածությամբ: Երբ սատանան պարտավորվում է կառուցել իր խարդավանքները և մեծ ուժով փորձում է մտքերը մտցնել լուռ և հանգստացած բնակելի հոգու մեջ, ինչ -որ կրակված նետերի նման, հանկարծակի բռնկել այն և դրա մեջ տպել երկար ու անխախտ հուշեր այնուհետև սթափությամբ և ուշադրությամբ ուժեղացած պետք է արտացոլի նման հարձակումները, ինչպես մարմնի ամենախիստ զգուշությամբ և հնարամտությամբ ըմբիշը շեղում է հակառակորդի հարվածները »:

Սուրբ Հովհան Ոսկեբերան. «Այո, սարսափելի է, սիրելիս, բռնվել սատանայի խորամանկություններից, որովհետև հոգին կարծես խճճվում է ցանցերի մեջ և, ինչպես անմաքուր կենդանին, որը ցեխի մեջ թավալվում է, հրճվում է դրանից, այնպես որ նրանք, հանձնվելով մեղավոր սովորություն, այլևս մի զգա մեղքերի գարշահոտությունը, ուստի անհրաժեշտ է արթուն մնալ և արթուն մնալ, որպեսզի չար դևին ի սկզբանե մեզ հասանելիություն չտա, որպեսզի մեր միտքը մթագնած և մեր աչքը կուրացած լինի: հոգի, նա չի կարող ստիպել մեզ, ով չի կարող, հայացք գցել ofշմարտության Արևի լույսին, ինչպես արևի տեսանելի լույսից զրկվածները, ձգտել դեպի անդունդ »: «Եթե մենք զգույշ լինենք մեր գործողությունները տնօրինելու մեջ, ապա մենք մեծ ողորմություն կստանանք Տիրոջից և կխուսափենք սատանայի խորամանկություններից: Երբ սատանան տեսնի, որ մենք զգոն և զգույշ ենք, ապա իմանալով, որ իր փորձերը (մեզ վրա, մեր գայթակղության համար) անօգուտ կլինեն, նա ամոթից կթոշակի »:

Արժանապատիվ Հեսիքիուս, Երուսաղեմի նախահայր «Սատանան, մռնչող առյուծի պես, քայլում է իր հորդաների հետ ՝ փնտրելով ինչ -որ մեկին կուլ տալու»(1 Պետ. 5: 8): «Թող որ մենք երբեք չդադարեցնենք մեր սրտառուչ ուշադրությունը, սթափությունը, անհնազանդությունը այն մտքերին, որ սատանան ընկնում է մեզ հետ, և աղոթքը Քրիստոս Հիսուսին ՝ մեր Աստծուն, Հիսուսից լավ օգնության համար չի կարող գտնվել ձեզ համար, այլ ձեր ամբողջ կյանքը»:

Սինայի վարդապետ Նիլուս. «Եթե ցանկանում եք հաջողությամբ պատերազմել դևերի ամբոխի հետ, ապա փակեք ձեր հոգու (զգացմունքների) դարպասները միայնակ լռությամբ և ձեր խնամքը կիրառեք հայրական խոսքերով, որպեսզի, սովորելով, այսպես, ճանաչել մտքերի փուշերը, այրվել նրանց զայրույթով (չար մտքերի և մերժման համար) »:

Սուրբ Թեոդորոս Ստուդիտացին. «Մեր ըմբշամարտը ոչ թե մարմնի և արյան դեմ է, այլ իշխանությունների, տերությունների, այս դարաշրջանի խավարի տիրակալների, երկնքում գտնվող չար ոգիների դեմ:(Եփես. 6:12) և մեր սատանայի չար հակառակորդի դեմ, որը խաբեց մեր նախապապին և դրանով իսկ պատճառ դարձավ քաղցրության դրախտից վտարելու այս երկիր: Այդ ժամանակից ի վեր, սերնդից սերունդ, նա հալածել է մարդկային ցեղը ՝ սովորեցնելով նրան ամեն տեսակի չարիք: Այժմ նա գողեր է մտնում և դուրս է գալիս և բռնում ոչ հաստատված և իրեն չլսող հոգիներ: Ահա թե ինչու մեզ պետք է մեծ սթափություն նրա դեմ, մեծ զգոնություն, մեծ շրջահայացություն և ջանասիրություն, որպեսզի նա մեզ չհարձակվի և չվիրավորի: Իմանալով նրա ծրագրերն ու խարդավանքները ՝ մենք ամեն կերպ զինվելու ենք և սկսում ենք դիմադրել ու վանել նրան ՝ չծուլանալով և չթուլանալով ո՛չ ինքներս մեզ, ո՛չ նրան, ինչպես որ նա չի գործում և ինդուլգենցիաներ չի անում ՝ փնտրելով մեր մահը: Առնվազն նա մի օր հարձակվեց և անհաջողության մատնվեց, ամեն ինչ ինքնուրույն է, անկախ նրանից, թե ինչպես է նա սկսում պայքարել, և նորից ավելի շատ է հարձակվում ՝ իր հետ տանելով զայրույթի այլ ոգիներ, ուստի մենք չպետք է նահանջենք կամ հանգստանանք նման օրականով: և ամենժամյա հարձակումներ մեր վրա: Թեև մենք մեծ ուշադրություն և քրտնաջան ջանքեր ենք ցուցաբերել, մենք դա հաջողությամբ չենք փոխի (այսինքն ՝ չնայած մեր հաջողություններին), բայց միշտ կպահպանենք նույն եռանդը, հուզմունքն ու դիմադրությունը նրա դեմ »:

Սուրբ Նիկեփորոս. «Սատանան դևերով, անհնազանդության միջոցով մարդուն աքսորելով դրախտից, հնարավորություն ունեցավ մտավոր կերպով ցնցել մարդու բանական ուժը ... Եվ այլ կերպ հնարավոր չէ պաշտպանվել դրանից, ինչպես Աստծո անդադար հիշողությամբ: . Այսպիսով, միայն Աստծո և Նրա ողորմածությունների անդադար հիշողությունը, Երկնային Թագավորի ծառայության մեջ գտնվող զինվորի մշտական ​​զգոնությունը `իր թշնամիներին ենթարկելու համար, կարող են մարդուն փրկել սատանայի և նրա դևերի խորամանկություններից և, հետևաբար, մարդկային բոլոր դժբախտություններից: երկրի վրա և գերեզմանից այն կողմ »:

7. Աղոթք... Աղոթքը Աստծո հետ մեր հաղորդակցության միջոցն է. Մեր հոգին խոսում է Աստծո հետ, ուստի աղոթքով մենք բարձրանում ենք երկինք: Հավատքը ծագում է աղոթքից, քանի որ աղոթքի ժամանակ մարդը զգում է Աստծուց բխող շնորհի երջանկությունը և այլևս չի կարող կասկածել Աստծո գոյությանը: Աղոթքի միջոցով մարդը մաքրվում, պաշտպանվում, փրկվում է: Աղոթքում մարդը զգում է իր հոգին, իրեն ճանաչում է որպես մարմնից անկախ ոգի, որը կարող է բարձրանալ Ինքն Արարչի մոտ և Նրան տեսնել իր հոգևոր աչքերով: (Խոսքը վերաբերում է իրական աղոթքին, որը գալիս է հոգուց, և ոչ թե աղոթքի մեկ բառի արտասանության, որը սովորել է անգիր, երբ նրանք չեն խորանում ասվածի մեջ, չեն զգում այն, ինչ ասվում է մտքի բացակայության պատճառով, զբաղված երկրային մտքերով, աղոթքից դուրս)

Աղոթքի ուժը շատ բառերի մեջ չէ, այլ անկեղծության: Աղոթքի մեջ, առաջին հերթին, ոչ թե մեր կամքը, այլ հոր կամքը (Մատթ. 6:10):

Քո կամքը կատարվի

Մեր կյանքը անցնում է մշտական ​​ծրագրերով, որոնք մենք կառուցում ենք երկար ժամանակ, և մեզանից ոչ մեկին տրված չէ իմանալ, թե արդյոք մենք գտել ենք լավագույն լուծումը: Նաև չենք կարող վստահ լինել, որ մեր գործողությունները ճի՞շտ են մեկ ուրիշի նկատմամբ: Մենք կարող ենք դատել մեկ ուրիշին, և մենք նույնիսկ չենք հիշում Աստծո պատվիրանները. Մենք անընդհատ աղոթում ենք Աստծուն, որ մեզ ուղարկի այն օրհնությունները, որոնք մենք խնդրում ենք, բայց մենք ինքներս որևէ կերպ չենք կարող իմանալ, թե արդյոք այն, ինչ մենք խնդրում ենք, իրականում լավ է: Ամեն ինչ բաց է Աստծո համար, և Տերը չի ընդունում մեր բոլոր խնդրանքները, քանի որ մեզանից ոչ մեկին վատ ավարտ չի ցանկանում: Եվ մեր խնդրանքները շատ հաճախ վերջին փուլում կարող են հանգեցնել անցանկալի հետևանքների, և ի վերջո մենք ստանում ենք ոչ այն, ինչ կցանկանայինք: Աստված մեզանից ավելի ու ավելի լավ բան է ուզում, քան այն, ինչ մենք խնդրում ենք Նրանից աղոթքով: Հետեւաբար, ցանկացած աղոթք պետք է ավարտվի «Քո կամքը կատարվի» բառերով:

Սուրբ Բասիլ Մեծն ասում է. «Եթե աղոթքի ժամանակ սատանան սկսեց խորամանկ երազներ լցնել, հոգին չի դադարի աղոթել, բայց դատելով, որ նման մտքերի հայտնվելը մեզանում տեղի է ունենում խորամանկության գյուտարարի հրատապության պատճառով, եկեք ավելի շատ ընկնենք Աստված և աղոթիր, որ Նա ցրի այն անպարկեշտ պատնեշները, որոնք մնացել են մեր հիշողության մեջ:<молитвенному состоянию>մտքերը, որպեսզի իր մտքի ձգտումով, անարգել, առանց որևէ ուշացման և ակնթարթորեն, բարձրանա դեպի Աստված, ապա չար մտքերի ներխուժումը փոքր -ինչ չի ընդհատի աղոթքի ճանապարհը, եթե մտքերի այսպիսի ընդվզում շարունակվի, մեզ հետ մարտիկի հրատապությունը, ապա այս դեպքում նույնպես մենք չպետք է հուսահատվենք և սխրանքը թողնենք աշխատանքի կեսին, այլ համբերենք ՝ շարունակելով աղոթել, մինչև Աստված, տեսնելով մեր հաստատակամությունը, լուսավորի մեզ Սուրբ Հոգու շնորհով, որը զրպարտիչը վերածում է թռիչքի, մաքրում և լցնում մեր միտքը Աստվածային լույսով և տալիս այն, որ լուռ մեր միտքը ուրախությամբ է ծառայում Աստծուն »:

Սուրբ Իսահակ Ասորին հավատում էր, որ եթե մարդը չմերժի չարի դեմ օգնությունը, այսինքն `աղոթքը, ապա Պաշտպանն ու Օգնականը երբեք չեն հեռանա մարդուց:

Սուրբ Սիմեոն Նոր աստվածաբան. «Քրիստոնյան, ով կատարում է աղոթքը, կարծես ինչ -որ աշխատանք է և զգում է<во время молитвы>, կարծես իր կամքին հակառակ, նա դիմանում է բռնության, պարտադրանքի և տանջանքի, այդպիսի մեկը չպետք է մտածի, որ ինքն իրեն ազատել է սատանայի ձեռքից, թող իմանա, որ նա հոգեպես է<его мысль>դեռ պահվում է չար տանջողի լծի տակ »:

Հետևաբար, Աստծո հետ հաղորդակցության մեջ անհրաժեշտ է անվճար, անկաշկանդ աղոթք, որը կկազմի հոգու կյանքը:

Սուրբ Գրիգոր Նյուսացու. «Մենք պետք է աղոթենք, որովհետև աղոթքի հետևանքն այն է, որ մենք Աստծո հետ ենք, և ով Աստծո հետ է, հեռու է հակառակորդ գործակալից»:Եվ հետագա. «Նա, ով վախենում է ամբարիշտի հրապուրանքից, թող աղոթի, որ նա չարի իշխանության տակ չլինի»:Եվ այսպես, մենք աղոթելու ենք, որովհետև աղոթքով մենք շփվում ենք Աստծո հետ և ճանաչում Նրան:

8. Խաչի նշան- ըստ եկեղեցական երգի արտահայտության ՝ «Խաչը կործանում է դևերին» (Կանոն դեպի Խաչ, էջ 3, տր. 2), «դևերի վանողը» (էջ 6, տր. 4), «Խաչը կանգնեցված է, և անհոգի ոգիները ընկնում են »(էջ 6, տր. 4):

Նրա շնորհակալ Թեոֆան Մեկուսիչը Տիրոջ Խաչի իմաստի և զորության մասին խոսում է հետևյալ կերպ. «Երկինքն ու երկիրը հաշտվել են խաչի միջոցով, շնորհի Հոգին իջել է բոլորի սրբացման մեջ և բոլորի համոզման մեջ ՝ քայլելու ուժով<силою Креста>հակառակ թշնամու ամբողջ ուժի, դևերը չեն կարող նայել Խաչին. նրանք վազում են նրա մեկ հայացքից, ինչպես քամու դիմաց: Խաչի նշանը ցանկապատ է հավատացյալների համար և հաղթական զենք անտեսանելի թշնամիների դեմ »:

Սուրբ Հովհան Ոսկեբերանն ​​ասում է. «Խաչը պետք է ոչ միայն մատով պատկերվի, այլ դրան պետք է նախորդի սրտաբուխ տրամադրվածությունն ու ամբողջական հավատքը: Եթե ​​դուք նրան այսպես եք պատկերում ձեր դեմքին, ապա անմաքուր ոգիներից ոչ մեկը չի կարողանա մոտենալ ձեզ ՝ տեսնելով այն թուրը, որով նա վիրավոր է, տեսնելով այն զենքը, որից նա մահացու վերք է ստացել: Ի վերջո, եթե մենք նույնպես սարսափով նայենք այն վայրերին, որտեղ հանցագործները մահապատժի են ենթարկվում, ապա պատկերացրեք, թե ինչպես են սարսափում դևերը, երբ տեսնում են այն զենքը, որով Քրիստոսը ոչնչացրեց իրենց ամբողջ զորությունը և կտրեց օձի գլուխը: Այսպիսով, տպեք Խաչը ձեր մտքում և երկուսն էլ<мысленно>մեր հոգիների փրկարար նշանը: Երբ մենք ունենք Խաչը մեզ հետ, այդ դեպքում դևերն այլևս սարսափելի չեն և վտանգավոր չեն »:

Սուրբ Անտոնի Մեծն ասում է. «Որ դևերը հատկապես վախենում են Տիրոջ Խաչի նշանից, որովհետև Խաչի միջոցով, խլելով իրենց ուժը, Փրկիչը ամոթահարեց նրանց»:

Սուրբ Եփրեմ Ասորիը արտահայտում է նույն միտքը. «Երբեք մի մոռացեք պաշտպանվել ձեզ Խաչով, և դուք կկոտրեք այն ցանցերը, որոնք սատանան թաքցրել է ձեզ համար, քանի որ գրված է.(Սաղ. 41: 3): Միշտ կնքիր քեզ Խաչով, և չարը չի դիպչի քո ոգուն »:

Սուրբ Գրիգոր Պալամա, Թեսաղոնիկեի արքեպիսկոպոս. «Եվ ոչ միայն Նրա Խաչի պատկերով, որովհետև դա նշան է Քրիստոսի հաղթանակի ՝ սատանայի և դիմադրության ուժերի ամբողջ հորդայի վրա. Ինչու են նրանք դողում և փախչում, երբ տեսնում են նրան պատկերված»:

9. Ապաշխարություն և հաղորդություն... Սուրբ Եփրեմ Ասորին ասում է. «Երանի նրանց, ովքեր, թշնամու ցանցի մեջ բռնված, կարողացան կոտրել նրա կապերը և թաքնվեցին ՝ փախչելով նրանից, ինչպես ծովից փախչող ձուկը: Aրի մեջ եղած ձուկը, եթե որսալով բռնի, կոտրի ցանցը և անհետանա խորքերում, ապա կփրկվի, և երբ ցամաք հանվի, այլևս չի կարող ինքն իրեն օգնել: Այսպիսով, մենք դեռ այս կյանքում ուժ ունենք Աստծուց ՝ կոտրելու թշնամու կամքի կապանքները և ապաշխարությամբ մերժելով մեղքերի բեռը և փրկվելու: Եվ եթե այս սարսափելի հրամանը հասնի մեզ, և հոգին հեռանա, և մարմինը հավատարիմ մնա երկրին, ապա մենք այլևս չենք կարող մեզ օգնել, ինչպես որ ջրից հանված և անոթի մեջ փակված ձուկն այլևս չի կարող իրեն օգնել: "

Սուրբ Հովհաննես Դամասկոս. «Մեզնից է կախված մնալ և առաքինություն և հնազանդվել Աստծուն, ով մեզ կանչում է դրան, կամ հեռանալ առաքինությունից, այսինքն ՝ ապրել արատավոր և հետևել սատանային, որը ոչ թե մեր կամքին հակառակ, մեզ ձգում է դեպի արատը: Ապաշխարությունը վերադարձ է սատանայից դեպի Աստված »:

10. Ուղղագրություն:Ըստ Սուրբ Գրիգոր Աստվածաբանի սահմանման ՝ «Հմայքը դևերի վտարումն է»(մաս 5, էջ 286):

Սուրբ Հուստին նահատակ. «Մենք ՝ մեր Տիրոջը խաչված Հիսուսի հավատացյալներին, բոլոր դևերին ու չար ոգիներին ենք կապում և պահում նրանց մեր իշխանության մեջ»: Եվ կրկին.

«Արթուն մնացեք և աղոթեք, որ գայթակղության մեջ չընկնեք»(Մատթ. 26:41):

Պայքար լույսի և խավարի դեմ

Երկնքի լույսը ոչ թե բնական է, այլ հոգևոր, քանի որ այն բխում է Տեր Աստվածից, այսինքն ՝ Աստվածային սիրուց:

Հրեշտակների համար լույսը Աստվածային ճշմարտություն է, քանի որ հրեշտակները հոգևոր էակներ են, ոչ թե բնական: Հրեշտակները իրենց միտքը փոխառում են Աստվածային ճշմարտությունից, և միտքը ներքին տեսողություն է:

Լույս է տրվում հրեշտակներին, երբ նրանք ընդունում են Աստվածային ճշմարտությունը: Հետեւաբար, երկնային հրեշտակները կոչվում են լույսի հրեշտակներ: Մարդիկ տարբեր կերպ են ընդունում Տեր Աստծո սերը և լույս են ստանում Աստծուց `համաձայն այս լույսը ստանալու այս հնարավորությունների: Որքան մաքուր է մարդու կյանքը, որքան նուրբ են նրա մարմնից ծագող թրթռումները, այնքան ավելի է տեղավորվում նրա մեջ Աստվածային Լույսը. «... Հիսուսը խոսեց մարդկանց հետ և ասաց նրանց. Ես աշխարհի լույսն եմ, ով հետևում է Ես խավարի մեջ չեմ գնա, այլ կունենամ կյանքի լույսը (Հովհաննես, VIII: XII): Քանի դեռ աշխարհում եմ, ես աշխարհի լույսն եմ »(IX: 5): «Այնուհետև Հիսուսն ասաց նրանց. Երկար ժամանակ լույսը ձեզ հետ է. քեզ հետ է, հավատա լույսին, որ լույսի որդիներ կլինես, ես լույսը եկա աշխարհ, որպեսզի բոլոր նրանք, ովքեր հավատում են Ինձ, չմնան խավարի մեջ »(Հովհաննես, XII: 35, 36, 46): «Լույսը եկավ աշխարհ, բայց մարդիկ խավարը ավելի շատ սիրեցին, քան լույսը» (III.19): Հովհաննեսը Տիրոջ մասին ասում է. «Trueշմարիտ լույս կար, որը լուսավորում է յուրաքանչյուր մարդու» (Հովհաննես 1.4, 9): «Խավարի մեջ նստած մարդիկ տեսան մի մեծ լույս, և լույսը փայլեց նրանց վրա, ովքեր նստած էին երկրում և մահվան ստվերում» (Մատթ. II.16): «Ես ձեզ կդարձնեմ ժողովրդի լույսը, որպեսզի իմ փրկությունը տարածվի մինչև երկրի ծայրերը» (Ես. XLIX.6): «Փրկված ազգերը կքայլեն նրա լույսի ներքո» (Apoc. XXI: 24): «Ուղարկիր քո լույսը և քո ճշմարտությունը, նրանք ինձ կբերեն» (Սաղ. XLII):

«Երբ Տերը կերպարանափոխվեց Պետրոսի, Հակոբոսի և Հովհաննեսի առաջ. Մեթ, XVII: 2; Մկ., IX: 3):

«Խոսքի մեջ, հագուստը նշանակում է ճշմարտություններ, այդ իսկ պատճառով Դավիթում ասվել է.

Երբ հրեշտակները նայում են մարդուն, ապա եթե նա լավ է, ապա նա նրան տեսնում է որպես գեղեցկության մարդ, որը համապատասխանում է իր լավին, բայց եթե նա չար է, ուրեմն հրեշ է, որի տգեղությունը համապատասխանում է նրա չարին: Այստեղից պարզ է դառնում, որ երկնային լույսի ներքո ամեն ինչ ակնհայտ է դառնում, քանի որ երկնային լույսը Աստվածային ճշմարտություն է:

Յուրաքանչյուր քրիստոնյա Աստծո խոսքից գիտի, որ մարդու կյանքն իր հետ է մնում նրա մահից հետո, շատ տեղերում խոսքն ասում է, որ մարդուն դատում և պաշտպանում են ըստ իր գործերի և գործողությունների:

Չարիքի մեջ ապրողները չեն ուզում հավատալ, որ մահից հետո իրենց վիճակը կլիներ աշխարհում իրենց կյանքին համապատասխան, բայց նրանք կարծում են, հատկապես երբ հիվանդ են, որ երկնքի արքայությունը կարող է տրվել բոլորին ՝ մեկին ողորմածությամբ: Աստծո, անկախ նրանից, թե ինչպես է ապրում մեկը, և որ այն տրվում է յուրաքանչյուրին ՝ ըստ իր հավատքի: Այն մասին, որ մարդուն դատում են ըստ իր գործերի, ասվում է. «Որովհետև Մարդու Որդին կգա իր Հոր փառքով ՝ իր հրեշտակների հետ, և այդ ժամանակ նա կպարգևատրի յուրաքանչյուրին ըստ իր աշխատանքի» (Մատթ. XVI: 27):

«Եվ ես ձեզանից յուրաքանչյուրին կպարգևատրեմ ըստ ձեր գործերի» (Ապ. II.23):

«Եվ ես տեսա մահացածներին, փոքրերին ու մեծերին, կանգնած Աստծո առաջ, և գրքերը բացվեցին, և բացվեց մեկ այլ գիրք, որը կյանքի գիրքն է, և նրանք դատվեցին մահացածների կողմից ՝ ըստ գրքերում գրվածի, իրենց գործերին համապատասխան: Հետո ծովը հանձնեց իր մեջ եղած մահացածներին, և մահն ու դժոխքը հանձնեցին նրանց մեջ եղած մահացածներին, և յուրաքանչյուրը դատվեց ըստ իր գործերի »(Հայտն. XX.12, 13):

«Հետևաբար, յուրաքանչյուր ոք, ով լսում է Իմ այս խոսքերը և կատարում դրանք, ես կհամեմատեմ մի իմաստունի, ով իր տունը կառուցեց ժայռի վրա: Եվ բոլորը, ովքեր լսում են Իմ այս խոսքերը և չեն կատարում դրանք, նման կլինեն հիմար մարդու, ով իր տունը կառուցել է ավազի վրա »(Մատթ. VII.24, 26):

«Այդ օրը շատերն ինձ կասեն. Աստված! Մի՞թե մենք քո անունով չենք մարգարեացել: և քո անունով դևերին չե՞ն վռնդել: և քո անունով բազում հրաշքներ չե՞ք գործել »: Եվ այն ժամանակ ես նրանց կհայտարարեմ.

«Այդ ժամանակ դու կսկսես ասել. Բայց Նա կասի.

«... Եվ ես նրանց կփոխհատուցեմ ըստ իրենց գործերի և ըստ իրենց ձեռքի գործերի» (Երեմ. XXV: 14):

«... Մեծ Աստված, հզոր, որի անունը hostsորքերի Տեր է, Խորհրդով ՝ Մեծ և գործերում ՝ Հզոր, որի աչքերը բաց են մարդկանց որդիների բոլոր ճանապարհներին, որ յուրաքանչյուրին տա ըստ իր ճանապարհների և ըստ իր գործերի պտղի համար »(Երեմ. XXXII.19):

«... Եվ յուրաքանչյուրին ըստ իր ճանապարհների, եւ ես կպարգեւատրեմ նրան ըստ իր գործերի» (Հոս. IV.9):

«... Ինչպես Տերը որոշեց ... վարվել մեզ հետ մեր ճանապարհներով և մեր գործերով, այնպես էլ նա վարվեց մեզ հետ» (chեչ., I):

Մահից հետո մարդը հավիտյան մնում է այնպիսին, ինչպիսին կա ՝ ըստ իր կամքի և իր մեջ տիրող սիրո:

Միայն հավատքը, ինքնին, չի մնում հոգու մեջ, եթե այն հիմնված չէ երկնային սիրո վրա:

Ամեն ինչ կրոնի և հավատքի մասին `« ամենաուժեղ աղոթքը կամ դավադրությունը թշնամու դեմ »` մանրամասն նկարագրությամբ և լուսանկարներով:

Յուրաքանչյուր մարդ, նույնիսկ չկասկածելով, ունի իր չարամիտը: Մեր թշնամիները և՛ գաղտնի են, և՛ բացահայտ: Չցանկանալով թաքցնել իրենց ատելությունը, նրանք կարող են անուղղելի վնաս հասցնել ոչ միայն ձեզ, ձեր առողջությանը, այլև ձեր սիրելիներին և հարազատներին: Ձեզ և ձեր սիրելիներին պաշտպանելու համար կարող եք դավադրություններ կիրառել չարամիտների դեմ:

Թշնամիների դավադրությունը շատ լուրջ ծես է, որը թույլ է տալիս ձեզ պաշտպանել ձեզ տանը ատողներից, աշխատավայրում նախանձ մարդկանցից, որոնցից շատերը շատ են մեր ժամանակակից կյանքում:

Որպեսզի թշնամիներ ունենաք, պետք չէ որևէ մեկի հետ վիճել: Մեր աշխարհում բավական է, որ կարողանաս ուրիշներից լավ բան անել, և ինչ -որ մեկը, անշուշտ, կնախանձի քեզ և կցանկանա կործանում և կործանում: Բայց մի հուսահատվեք, դուք պետք է ավելի ուժեղ լինեք, քան ձեր թշնամիները և օգտագործեք որոշ հնարքներ.

1. Գնեք ձեր անհատականացված սրբապատկերները եկեղեցուց: Տեղադրեք մեկ պատկերակ ձեր ննջասենյակում, իսկ մյուսը միշտ ձեզ հետ վերցրեք.
2. Սկսեք ամեն առավոտ մի կում սուրբ ջրով;
3. Թաքցրեք կաղամախանի ճյուղը տան մուտքի կողքին;

Չարամիտ մարդուն հանգստացնելու ծես

Եթե ​​հանդիպում ունեք ենթադրյալ թշնամու հետ և չեք կարող խուսափել այս հանդիպումից, երեք անգամ կարդացեք այս զրպարտությունը.

«Ով չար մարդ (անուն), իմ, Աստծո ծառայի (անուն), կամ իմ շան, կամ իմ կովի, կամ իմ ձիու, կամ իմ ատրճանակի դեմ, զայրույթ ունենա, որպեսզի (անունը) կապույտի ափից չար մարդ Հավաքեք ավազ ծովից, խմեք ամբողջ ջուրը կապույտ ծովից, հաշվեք անտառի ծառերը, ատամներով քար կրծեք, բայց դուք չեք կարող ինձ և իմ արհեստին պայման դնել: Սարսափելի, չար մարդը ցավեր սիրտ ու ոսկորներ ու հոդեր, ինչպես անտառում Աստծո զորությունը ցավում է արմատներից երկրից: Եվ ինչպես Աստծո շնորհով որոտում է որոտը, և սլաքը սատանայի հետևից է թռչում, այնպես էլ նույն սլաքը կընկներ չար մարդու վրա (անուն): Եղիր իմ խոսքերը ուժեղ և նշաններ »:

Նման դավադրությունը ձեզ ավելի մեծ վստահություն կտա և կհանգստացնի ձեր թշնամուն:

Դավադրություն, որը չեզոքացնում է թշնամուն

«Տեսնում եմ, տեսնում եմ, այ սրիկա: Դադարեցրեք (դադարեցրեք) ձեր թույնը: Սողուն սողունների վրա, արդեն օձերի վրա, թագավոր թագավորների վրա, դուրս եկեք, մի վնասեք: Եվ ես կգնամ Տեր Աստված Հիսուս Քրիստոսի մոտ, նրանից հրեղեն թուր կխնդրեմ, քո սրով թույն կներարկեմ, կրակով կվառվեմ »:

Պահապան չար մարդկանցից

Ամուլետներ պատրաստելու համար օգտագործվում են ամենաուժեղ դավադրությունները: Մի փոքր թղթի վրա գրեք հետևյալ բառերը.

«Ամուլետը կպաշտպանի, կպահի չարից: Այն ամենը, ինչ կախարդներն էին հուշում, այն ամենը, ինչ ուղարկել էին թշնամիները, ինձ մոտ չի լինի, երկու անգամ նրանց կվերադառնա: Ամեն »:

Թուղթը չորս անգամ ծալված է և քորոցով ամրացված է իրանին: Նման թուղթ միշտ հագնում են գոտու վրա:Նա ձեզ կծառայի որպես ամուլետ չար մարդկանց և թշնամիների դեմ, թույլ չի տա, որ նրանք ձեզ վնասեն և անցնեն ձեր տան շեմը:

Թաշկինակ վեցանկյուն

Այս ծեսը բավականաչափ հզոր է: Արարողության համար անհրաժեշտ է նոր մաքուր շարֆ: Նախքան տնից դուրս գալը կամ աշխատանքի գնալը, նրան շշնջացեք հետևյալ խոսքերը.

«Երկնքի հրեշտակներ և սերաֆիմներ, Տիրոջ բոլոր ծառաներն ազնիվ են, նրանք կպաշտպանեն ինձ անսպասելի չարիքից, նրանք կպաշտպանեն ինձ չար աչքից: Չարի վնասը ինձ չի հասնի, այն ամենը, ինչ կա այս թաշկինակի մեջ, կգնա »:

Խոսակցական թաշկինակով դուք պետք է սրբեք ձեր դեմքը և դրեք այն գրպանում: Այս կերպ կատարված ծեսից հետո ոչ վնասը, ոչ էլ չար աչքը կպչեն ձեզ: Մինչև տնից հաջորդ ելքերը, ամեն անգամ պետք է կրկնել նման ծես:

Կակաչի սերմ

Հմայված կակաչի մի փոքր պտղունց պետք է ցանել ձեր տուն մտնող մարդկանց վրա ՝ անկախ անձի կարգավիճակից և նրա նկատմամբ ձեր վերաբերմունքից: Արարողության համար կակաչը լցվում է կավե ամանի մեջ ՝ երեք անգամ հատելով այն: Նրանք ասում են այս խոսքերը.

«Ես կակաչը կանցնեմ, թույլ չեմ տա, որ չար մարդիկ մոտենան ինձ: Եթե ​​ինչ -որ մեկը գալիս է վատով, նա արագ կվերադառնա: Եթե ​​նա ինչ -որ բան վերցնի իր հետ, սատանան կտանի նրան »:

Այն մարդկանց համար, ովքեր ձեզ ոչ մի վատ բան չեն ցանկանում, նման կակաչները սարսափելի չեն, բայց ձեր չարասերներն այլևս չեն ցանկանա հայտնվել ձեր տանը:

Աղոթք թշնամիներից

«Փա՛ռք Հորը, Փա՛ռք Որդուն, Փա՛ռք Սուրբ Հոգուն: Տե՛ր, փրկի՛ր ինձ ամեն չարիքից, ինտրիգներից, գյուտերից, գաղտնի գաղափարներից, ցանցերից, որսորդներից, թույններից, թուրերից, դավադրություններից, հորդորներից, խորամանկ, ստոր բանակցություններից, թշնամու այցից, բանտարկությունից, կաշառակերությունից և սուրից, մի խոսքից: խոսվում է պահի շոգին ՝ թշնամու համաժողովից, կեղծ խոստումից, ջուրը հեղեղելուց, խեղդվող ալիքից, կենդանուց, կրակից, փրկիր ինձ Տեր, փրկիր ինձ, ուժգին քամուց, փրկիր ինձ սառույցից , Փրկիր ինձ! Փրկիր ինձ չար կախարդից, Տե՛ր, փրկի՛ր ինձ սարսափելի հիվանդությունից, վաղաժամ մահից իզուր, շրջված խաչից, փրկի՛ր ինձ, Տեր, փրկի՛ր ինձ: Հեռու պահեք իմ միտքը, մի՛ մտածեք իմ մարմնի մասին, մի՛ մտածեք իմ կենդանի կարմիր արյան մասին, մի՛ մտահոգվեք իմ վայրի դաժան մտքի մասին: Իմ պահապան հրեշտակ, աղոթիր իմ հոգու համար, այն ամենը, ինչ ես ասել եմ, որ մոռանալով չեմ ասել, խոսք առ բառ եկեք և փրկեք ինձ (անունը) բոլոր չարիքներից: Բանալի. Կողպել: Լեզու. Ամեն: Ամեն: Ամեն »:

Այսպիսի աղոթքը կապահովի ձեզ ուժեղ պաշտպանություն ձեր թշնամիներից աշխատանքում և թույլ չի տա նրանց դավադրություն կազմակերպել ձեր դեմ:

Թշնամիներից պաշտպանվելու համար, անկախ նրանից ՝ տանը եք, աշխատավայրում, թե հասարակական վայրում, կարդացեք «Հայր մեր» աղոթքը: Ամենահզոր դավադրությունները չեն կարող համեմատվել այս աղոթքի հետ, եթե այն կրկնում ես ամեն օր: Դուք միշտ հուսալի պաշտպանության տակ կլինեք:

Դավադրություն - վերադարձ

Ուժեղ դավադրություն այն անձի նկատմամբ, ով ձեզ տհաճ բաներ է պատմում, մաղթում է, որ վատ բաներն ունենան բառեր `բումերանգներ: Այս խոսքերն ասա քո թշնամուն.

«Իմ բոլորն ինձ հետ կմնան, բոլորը ձերն են ձեզ և կվերադառնան: Բոլորը ձերն են ՝ ձեր մարմինների մեջ: Թող այդպես լինի »:

Խոսված զրպարտությունից հետո ձեր չարամիտների աչքերում կտեսնեք վախը, նրա ամբողջ վատ էներգիան վերադարձավ նրան: Նմանապես, երբ փողոցում հանդիպում ես մի գնչու կնոջ, կարող ես նրան ի պատասխան ասել.

«Դա կվերադառնա ձեզ մոտ»:

Արդյունքը երկար սպասեցնել չի տա: Գնչուն անմիջապես թոշակի կգնա ՝ առանց ձեզ վնասելու:

Թշնամիների դավադրությունը պարտադիր չէ անգիր սովորել:Դավադրությունները և աղոթքները պարզապես Աստծուն դիմելու միջոց են: Կարևոր է միայն ճիշտ որոշել նպատակը `չարագործների և թշնամիների այս կամ այն ​​ուժեղ դավադրությունը կիրառելու համար:

Այցելուների ակնարկներ

17 մեկնաբանություն

չիպը արժե ձեր նիստը

Մեհրիբանեսլի, դա շատ թանկ է, այնպես որ ինքդ սովորիր դա շատ հետաքրքիր է, սովորիր քարտերը - կռահիր, սովորիր ձեռքերդ - կռահիր, սովորիր դեմքեր, կերպարանք, քայլվածք, ձայն, հոտ, աստղագուշակություն, դեղագործություն, դեղամիջոց և կռահիր, կռահիր, և դու շատ բաներ ունեն 10 տարվա ընթացքում, այս դեպքում կստացվի, և նաև ՝ NLP, և դու կարող ես «լիովին» հասցնել որևէ մեկին և ստիպել նրան անել այն, ինչ ուզում ես, այլ ոչ թե նա: Հետագայում դուք կկարողանաք «հասնել» հազարավոր կիլոմետրեր ՝ տեսնելու և լսելու ում ուզում եք և նրան հեռվից ուղղորդելու համար, հետաքրքիր է: սովորել, սովորել, սովորել, ինչպես կտակել է Մեծ Լենինը: Ահա ամբողջ կախարդանքը `սև, մոխրագույն, սպիտակ, կախարդանքը մեկն է, և եկեղեցին դա արգելում է, քանի որ այն գոյություն ունի: Դուք չեք կարող արգելել այն, ինչ չկա: Հուսով եմ, որ դուք ամեն ինչ կհասկանաք և կամաց -կամաց կշարժվեք այս զառիթափ, նեղ արահետով մինչև լեռան գագաթը: Հաջողություն քեզ. Նինո

Բարև, ես ուզում էի իմանալ, որ դու սովորում ես: Հարգանքներով Մեհրիբան

Բարի երեկո, խնդրում եմ ասեք ինձ դավադրությունը: Ես ապրում եմ մայրիկիս և հայրիկիս հետ նույն տանը, 2 շաբաթ է ՝ ծնողներս ամուսնալուծվել են, հայրս վերջին 2 տարիներին անընդհատ նվաստացնում է մեզ, հենց որ նա մեզ չի նվաստացնում, սկանդալ է, մենք պետք է վաճառենք և կիսենք տունը, որպեսզի ազատվի դրանից, ուստի նա մեծ ջանքեր է գործադրում, որպեսզի տունը վաճառքի չհանվի, ամեն ինչ անում է, որ չվաճառվի: Խնդրում եմ ասեք, թե ինչպես ազատվել բռնապետի հորից, իրականում ՝ իմ ես և մայրիկը հոգնում ենք հավերժական սկանդալներից

շատ մեղավոր հարց ձեր հիմարության համար և շատ պարզ պատասխան տրվում է յուրաքանչյուրին ՝ իր մեղքերի համար ... գնացեք ձեր մոր հետ եկեղեցի և ներողություն խնդրեք ձեր և նրա համար և բոլորին և նրան դրեք կախարդություն առողջության և չարի մասին: նրա սրտից դուրս ձեր սրտերից: և առանձին մեծ մոմ ՝ ընտանիքում փոխըմբռնման խնդրանքով, ծնկի եկեք: և որ ամենակարևորն է, եթե չարիք ես ցանկանում քո սիրելիի արյունով, ապա այդ ամենասարսափելի չարիքը սովորաբար ընկնում է քո երեխաների վրա:

Նոր կարդացի, սպասում եմ արդյունքի: Շնորհակալություն

Ես ուզում եմ, որ իմ թշնամիները մահանան: Ես նրանց պատճառով եղել եմ մյուս աշխարհում, շատ եմ փորձել, բայց արդյունքը զրո է: Գուցե ինչ -որ մեկը ձեզ ասի, թե ինչպես ազատվել դրանցից: Նախապես շնորհակալություն:

Ի՞նչ դժոխք է կատարվում:!

Միգուցե ինչ -որ մեկը գիտի և ձեզ կասի, թե ինչու է ամեն տարի տոնական սեղանի մոտ մարդը 12 ժամ հետո նվեր տալիս հյուրերին ատամի խոզանակներին, և ամեն տարի ինչպես չեզոքացնել այն

ինչու է մարդը ատամի խոզանակ տալիս բոլոր հյուրերին ամեն տարի Ամանորյա ժամը 12 -ից հետո տոնական սեղանի շուրջ, և այդպես ամեն Նոր տարի

Մի ձագ չտա՞ս նրան:

Այն ամենը, ինչ վերաբերում է թշնամիների վնասին և պատժին, դուք չեք կարող դա անել աղոթքներով ...))))

Բոլոր սև մոգերը, ովքեր գտնվում են էքստրասենսների պայքարում, պայմանագրեր են կնքում ալիքների հետ և գնում PR- ի): Ես չեմ լսել, որ գոնե մեկ մահացու ելք տեղի ունեցավ ...

Բոլոր նրանք, ովքեր չեն գովազդում այսպիսին, արժանի են հարգանքի ... Ի վերջո, Ուկրաինայի ամենաթեժ կախարդներն են: Օրինակ ՝ մութ տաճարների կազմակերպությունը, ոչ ոք նրանց մասին չի լսել, բայց այս աստիճանի քաղաքական գործիչները գնում են նրանց մոտ.

Բարեւ Ձեզ! Իսկ ինչպե՞ս կապ հաստատել Ալեքսանդր Արամովսկու հետ:

Կախարդներից ո՞ւմ դիմեմ խնդրանքով:

Myոքանչս ինձ խայտառակություն չի տալիս, ուզում է, որ ամուսինը մահվան հասցնի ինձ, տարիներ շարունակ օգնում է ինձ, ես տառապում եմ նրանից: Ասա ինձ, pozh-հարյուր, և ձեր կայքում տրամադրված դավադրությունները կարող են իրականացվել անգիտակից մարդկանց կողմից, ովքեր երբեք կախարդությամբ չե՞ն զբաղվել:

Ավելացնել մեկնաբանություն Չեղարկել պատասխանը

գ) 2017 գուշակություն, սիրո հմայքներ, դավադրություններ

Նյութերի պատճենումը թույլատրվում է միայն աղբյուրի ակտիվ հղումով

Ձեր կողմից ձեռք բերված ցանկացած նյութ, օգտագործելով Նագադալին, կարող եք օգտագործել ձեր ռիսկով:

Արդյունավետ դավադրություններ, որոնք կօգնեն վերացնել թշնամուն և պատժել նրան

Unfortunatelyավոք, ոչ ոք զերծ չէ վատամիտների հետ բախումներից: Այնուամենայնիվ, միանգամայն հնարավոր է դիմակայել նրանց ազդեցությանը, չեզոքացնել բացասական էներգիան և վրեժ լուծել նման մարդկանցից: Ավելին, կան բազմաթիվ ապացուցված եղանակներ, որոնք մեր նախնիները դեռ օգտագործում էին: Նրանց թվում կան ուժեղ կախարդական հմայություններ և հատուկ աղոթքներ, որոնք ուղեկցվում են ծեսերով և օգնում են մարդկանց պաշտպանվել թշնամիներից (դավադրություն-պաշտպանություն, զրպարտություն ամուլետի վրա): Այս հոդվածում կարող եք գտնել թշնամիների դեմ ամենահայտնի դավադրությունները:

Կախարդական տեքստերը, որոնք գործում են միանգամից երկու ուղղությամբ `պաշտպանել կատարողին և օգնել պատժել չարագործին, վատ մարդուն, համարվում են ամենահայտնին: Բացի այդ, նման դավադրությունները հեղինակին պաշտպանում են այլ բնույթի դժվարություններից և նույնիսկ վնասից:

Անկախ նրանից, թե ցանկանում եք պատժել հանցագործին, վրեժ լուծել, վնասել ձեր թշնամուն կամ ազատվել նրանից, կախարդությունը կլինի հնարավոր ամենաարդյունավետ մեթոդը: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ ուժեղ դավադրությունը ի վիճակի չէ փոխել թշնամու վերաբերմունքը ձեր նկատմամբ: Սա պետք է հաշվի առնել թշնամու դեմ ցանկացած դավադրություն իրականացնելիս: Նույնիսկ հատուկ արարողություն կատարելուց հետո, չարամիտը դեռ կմտածի և վատ կխոսի ձեր մասին: Հիմնականում, հմայքները և աղոթքները կօգնեն ստեղծել էներգետիկ կենսադաշտ: Այս պաշտպանությունը խոչընդոտ կլինի անձի բացասական ազդեցությունների և վատ մտքերի համար:

Մենք թշնամիներից խոսում ենք քորոցով

Այս դավադրությունը օգնում է սահմանափակել վատ մարդկանց ազդեցությունը: Ձեզ պաշտպանելու և ձեր ուղղությամբ թշնամու չար մտքերի ճանապարհը փակելու համար արարողություն կատարեք քորոցով:

Նոր քորոց գնելուց գնացեք դրանով տուն: Թշնամիների դեմ թալիսման դարձնելու համար աղոթքի խոսքերը երեք անգամ շշնջացեք.

«Ես դանակով հարվածում եմ, այրում, քշում թշնամուն»:

Այնուհետև ասեք «Ամեն» և ամրացրեք քորոցը հագուստին: Protectiveանկալի է, որ միշտ ձեզ հետ ունենաք այս պաշտպանիչ ամուլետը:

Մոմերով անցման ծես

Այս դավադրությունը կօգնի փակել թշնամու բացասական էներգիայի ուղին, ազատվել նրա ուղերձներից և, ընդհանրապես, ոչնչացնել այն ամենը, ինչ նա ասել և մտահղացել է ավելի վաղ: Այն «գործում է» միայն այն ժամանակ, երբ գիտես թշնամու անունը: Այս հմայքը շատ հզոր է, այնպես որ այն օգտագործելուց հետո ստիպված չեք լինի դիմել վրեժխնդրության ավելի արմատական ​​մեթոդների (մահ պատճառել ՝ ենթակա պատժի):

Դուք կարող եք այս կերպ ազատվել թշնամուց, եթե նախապես եկեղեցուց երեք մոմ եք գնում: Դուք նաև պետք է որոշեք, թե երբ կգա լիալուսինը: Այնուհետեւ երեկոյան վերցրեք մոմերը: Տեղադրեք դրանք ձեր առջև դրված սեղանին և լուսավորեք դրանք: Նայելով կենտրոնում գտնվող մոմի կրակին ՝ ինը անգամ անընդմեջ արտասանեք աղոթքի բառերը ՝ բացասական «բեռից» և բուն թշնամուց ազատվելու համար.

«Ինչպես սատանաները ցրվում են Աստծո աչքից, ինչպես այրվող բոցը դուրս է գալիս ջրից, ինչպես նետը խոցում է մարմինը, այնպես էլ թող Աստծո ծառան (թշնամու անունը) ինձ համար ինտրիգներ չկառուցի: Որպեսզի ես ՝ Աստծո ծառան (իմ անունը), նույնիսկ մոտիկից չտեսնեի, ձայնը չլսեր: Թող նա ինձ չշտապի, չքննարկի, ինձ չանհանգստացնի, չխառնվի, չհիշի: Ինչպես մահացածները լուռ պառկում են երգելուց առաջ, այնպես էլ եթե Աստծո ծառան (նրա անունը) ինձ չի անիծում, նա չի հիշում ինձ չար բառով: Ամեն »:

Այնուհետեւ լուռ սպասեք, մինչեւ բոլոր մոմերը այրվեն: Երբ մնացել են միայն մոխրագույնները, հանել դրանք սեղանից և թաքնվել գաղտնի վայրում: Դավադրության ազդեցությունը նկատելի կլինի մոտ օրերս: Կոնկրետ անձը, ով ինտրիգներ է հյուսում ձեր թիկունքում (աշխատավայրում), կդադարի անվերապահորեն ներխուժել ձեր կյանք:

Անցման ծեսը, եթե թշնամու անունը հայտնի չէ

Պատահում է, որ անհաջողությունների շարանը հետևում է երկար ժամանակ, և դրա տեսանելի սկիզբը կամ վերջը չկա: Նման դեպքերում պարզ չէ, թե որտեղից է գալիս չարիքի աղբյուրը, ինչպես կարելի է ազատվել դրանից, և ով պետք է պատժվի:

Բացասական ազդեցությունը չեզոքացնելու, դրա հետևանքները ոչնչացնելու և «անտեսանելի» չարամիտներին վերացնելու համար օգտագործեք այս դավադրությունը: Թշնամուն հնարավոր կլինի պատժել, եթե կատարեք հետևյալ արարողությունը:

Լիալուսնի երեկոյան վերցրեք և վառեք մի քանի մոմ: Նայելով վառվող բոցերին ՝ կարդացեք դավադրության կախարդական խոսքերը.

«Ամենազոր Տեր, խնդրում եմ պաշտպանիր ինձ, իմ ընտանիքին, հարազատներին և ընկերներին, իմ տունը: Փրկեք իմ աշխատանքի պտուղները թշնամի-թշնամուց, թույլ մի տվեք, որ գաղտնի թշնամին ոչնչացնի իմ աշխատանքը: Պաշտպանիր ինձ նրանցից, ում ճանաչում եմ և որոնց չեմ ճանաչում: Ամեն »:

Աշխատավայրում կամ հարևանների շրջանում թշնամիների այս դավադրությունը շատ ուժեղ է: Այնուամենայնիվ, արդյունքը կարող է շուտ տեսանելի չլինել: Նման իրավիճակներում ավելի լավ է կրկնել ծեսը գաղտնի թշնամու դեմ:

Հզոր տեքստ անընդհատ վնասող թշնամուց

Կան նաև ավելի լուրջ կախարդական միջոցներ, որոնք ներառված են սև մոգության բաժնում: Նման հմայքները խորհուրդ չեն տրվում օգտագործել: Դրանք կիրառվում են այն ժամանակ, երբ անհրաժեշտ են թշնամուն դիմակայելու լուրջ մեթոդներ: Որպես կանոն, նրանք օգնում են.

• վերացնել բացասականի առարկան;
• վրեժ լուծել անձից;
• ոչնչացնել իրենց կողքին ուղարկված հմայքները:

Նման պաշտպանությունն արդյունավետ է, բայց կարող է նաև ազդել անձամբ կատարողի ճակատագրի վրա:

Theեսն իրականացնելու համար ձեզ հարկավոր է.

• մկրատ
• երկու սովորական մոմ
• թշնամու գլխից մի քանի մազ:

Գիշերվա կեսին սկսեք իրականացնել ձեր ծրագրերը: Նախ, մոմերը դրեք սեղանին և վառեք դրանք: Հետո վերցրեք ձեր մազերը և մկրատով կիսով չափ կիսեք բուլկին: Միևնույն ժամանակ, պետք է արտասանել հետևյալ բառերը.

«Ես կտրում եմ սուր մկրատով, կտրում եմ Աստծո ծառայի մազերը (մազերի տիրոջ անունը), ես պատժում եմ նրան: Թող բոլոր չարիքներն ու տագնապը, որոնք ես ցանկանում էի, հեռանան ինձանից և վերադառնան նրա մոտ: Իմ բոլոր փորձանքները նրան կվերածեն ուժեղ վշտի, որը երկար չի ավարտվի: Թող նրա բոլոր մեղքերը վերադառնան նրան »:

Բառերն ասելուց հետո այրեք թշնամու մազերը ՝ ընթացակարգի ընթացքում հմայքն արտասանելով.

«Թող ամեն ինչ այրվի, քանի որ իմ խոսքը ուժեղ է»:

Նման արարողություն կատարելով ՝ դուք կկարողանաք ոչ միայն ազատվել վնասակար թշնամուց, այլև նրան վերադարձնել այն, ինչ ուղարկվել է ձեր ուղղությամբ «հարյուրապատիկ»: Դուք սովորեցիք, թե ինչպես վրեժ լուծել և վնասել վատ մարդկանց աշխատավայրում կամ հարևանությամբ ՝ վճարելով նրանց նույն մետաղադրամով:

Չար թշնամու դեմ ավելի ուժեղ դավադրություն ՝ մահվան կամ մոտավոր պատժի կախարդության տեսքով, կախարդության այլ տեսակ է: Նման կախարդական տեքստերը կոչվում են կոռուպցիա և կարող են առաջացնել ոչ միայն ակնկալվող էֆեկտը, այլև տարբեր հետևանքներ: Սովորաբար դրանք արտացոլվում են դավադրության հեղինակի մեջ: Հետևաբար, նախքան կախարդական և հզոր դավադրություններ գործադրելը (օրինակ ՝ մինչև մահ), ամենալավն է մանրակրկիտ մտածել ամեն ինչի մասին:

Չարամիտների և թշնամիների լավագույն դավադրությունները և դրանց իրականացման առանձնահատկությունները

Բոլորը թաքցրել են չարամիտներին, և այդ մարդկանց ինտրիգները կարող են լրջորեն փչացնել մեր գոյությունը: Ատելիները ունեն տհաճության, ինտրիգի և զրպարտության լայն զինանոց: Թշնամիների դավադրությունը կօգնի փախչել `կախարդական ծես, որը հորինել են մեր նախնիները` զայրույթը ոչնչացնելու համար:

Մարդիկ փնտրում են Վանգայի դավադրությունները, սլավոնական կամ իսլամական ծեսերը ՝ այս ամենը բացասականությունից պաշտպանվելու համար: Թշնամիներից ազատվելը դժվար է, բայց մենք կօգնենք ձեզ հաղթահարել նրանց: Ավելի շուտ պարզ հմայքները կօգնեն ձեզ պատժել թշնամուն, պաշտպանվել ձեզ դժվարություններից: Պատրաստվեք գրել:

Ինչպես հանգստացնել չարասերներին

Կենցաղում բավական թշնամիներ և նախանձ մարդիկ կան: Բնական մոգությունը լավ է գործում չարամիտների դեմ ՝ նրանց ստիպելով տառապել ու տառապել: Կա ապացուցված դավադրություն, որը հեռացնում է ձեր անապահովությունը և ստիպում թշնամիներին հետ մնալ: Անհրաժեշտ է երեք անգամ կարդալ տեքստը.

«Եթե վատ մարդը (անունը կոչվում է) նայում է Աստծո ծառային (ձեր անունը) կամ կովին, շուն կամ իմ ձիուն, ապա նա երբեք լավը չի լինի: Ես ավազ եմ հավաքում ծովից, ես հեռացնում եմ քո բարկությունը: Tառերը չեն կարող հաշվել և ամբողջ ծովի ջուրը չի կարող խմել, այնպես որ այս մարդը չի կարող հաղթահարել ինձ: Թող չար մարդու հոդերը ցավեն, քանի որ անտառում Աստծո զորության արմատները կոտրվում են: Թող դժբախտությունները վերադառնան: Թող հակառակորդների դավադրություններն ու աղոթքները սլաքով հարվածեն: Ամեն »:

Հակառակորդի կախարդական չեզոքացում

Որոշ հատկապես հզոր ծեսեր նախատեսված են այնպես, որ չարաշահողը վախենա ձեզանից: Նման դավադրությունները թշնամիներից մեկ անգամ են կարդում ՝ աջ ձեռքը դնելով սրտի վրա: Այսպիսով, եթե մոտակայքում կան մարդիկ, ովքեր խանգարում են ձեր կյանքին, մտովի ասեք հմայքը.

«Ոչ թե ես տառապեմ, այլ դու: Չար մտքից, Տեր, պաշտպանիր ինձ, հեռացրու սև գործերը: Աչքերիդ խոռոչը դատարկ է, ոսկորներդ ՝ մոմ: Ինտրիգներից և ավելորդ չարիքից իմ աղոթքն ուժեղ է: Հավերժ, հակառակորդ, հեռացիր իմ ճանապարհից: Հաղթանակն իմն է լինելու: Ադոնայ »:

Ազատվել թշնամիներից աշխատավայրում

Երբեմն մարդուն կարող է անհրաժեշտ լինել դավադրություն աշխատանքի թշնամիներից, ովքեր որոշում են ոչնչացնել իրենց մրցակցին: Կարիերայի առաջխաղացմանը միջամտող նախանձ ու չարախնդիր քննադատներից ազատվելու համար վերցրեք նրանց լուսանկարները: Որպեսզի աշխատանքում չարագործների հմայքը արդյունավետ լինի, պատկերը պետք է լինի անհատական: Դուք չեք ցանկանում, որ սև մոգությունը վատ բաներ անի անմեղ մարդկանց հետ:

Պատահում է, որ նկարում պատկերված է 10-12 հոգի, որոնցից մեկը ձեր նեմեզիան է: Կախարդական արարողություն իրականացնելու համար վերցրեք մկրատ և հեռացրեք ավելորդ կերպարները: Եթե ​​դուք շահագրգռված եք ազատվել մի խումբ չարամիտներից, կարող եք աշխատել նրանց հավաքական կերպարի հետ:

Գործընկերների դեմ դավադրություն կարդալը

Սև թել վերցնելով ՝ ավելի ուժեղ քամեք ձեր ստացած լուսանկարի վրա: Աշխատանքի թշնամիների դեմ թելը պետք է բրդյա լինի: Գործողություններ կատարելու կարգը.

1. 7 անգամ կախարդեք չար մարդկանցից:
2. Կապեք շարանը հնարավորինս ամուր (երեք հանգույց բավական է):
3. Ասա արտահայտությունը. «Գնում եմ և ասում, այդպես էլ լինի»:
4. Թշնամու դեմ դավադրությունը կարդալուց հետո դուրս եկեք դրսում և այնտեղ այրեք նրա լուսանկարը:

Պետք չէ վախենալ ծեսերը համատեղելուց: Չարամիտների դավադրությունները տարբեր են, դրանք կարող են օգտագործվել հակառակորդների մի քանի խմբերի համար առանձին: Ոմանք չարախոս քննադատներին կարդում են հմայքներ սննդի համար, մյուսներին `երեք մոմի համար: Ահա «աշխատող» ուղղագրության ամբողջական տեքստը.

«Ես ուղղում եմ իմ կամքը, ես ուղղում եմ իմ խոսքը, որպեսզի հակառակորդներից շատերի ձեռնարկումները կանգնեն: Թող (անվան կամ անունների նշում) ձեռքերը վերցնեն ինձանից, նրանք չեն հասնում իրենց առաջադրանքին: Ես ոլորում եմ սև թել, մաղթում եմ, որ թշնամին հետապնդվի: Թող (թշնամու անունը) չարչարի նախանձով, բայց նա չի կարող վերցնել իմ ուժը: Նա միշտ շեղվելու է, հետ է մնում ինձանից: Ամեն »:

Ամենահզոր դավադրությունները

Դուք ձեզ կպաշտպանեք թշնամիների հզոր դավադրությամբ նույնիսկ մեծ հեռավորության վրա: Կախարդությունը գործում է ինչպես սլավոնների, այնպես էլ այլ ժողովուրդների ներկայացուցիչների համար: Գլխավորը պոտենցիալ թշնամու անունն իմանալն է: Մայրամուտին սպասելուց հետո ասեք հետևյալ աղոթքը (կարդացեք երեք անգամ).

«Ես կանչելու եմ Սուրբ Եղիային ՝ հեռացնելու դժբախտությունն ու դժբախտությունը ինձանից: Երկնային հյուրընկալող, երկրային և ջրային ուժեր, ասա ինձ, թե ինչպես ազատվել նախանձ մարդուց: Ես պահապան հրեշտակին տանում եմ մարտի, չարագործի ամբողջ ուժը կպատժի նրան: Օգնիր, երկնային հյուրընկալ, հաղթահարել տհաճ մարդու հետ: Ով անբարեխիղճ է մտածում `կանգ առեք, ով ազատվում է ինձանից - զգուշացրեք ինձ: Չար ուժը պարտվելու է: Ամեն »:

Շարֆի վրա դավադրություն

Որպեսզի թշնամիների ուժեղ դավադրությունը ցանկալի ազդեցություն ունենա, կարող եք օգտագործել կախարդական արտեֆակտներ: Հմայիչ թաշկինակով կարող եք շփոթեցնել թշնամուն, կանխել նրա ագրեսիվ գործողությունները: Սա ուժեղ պաշտպանություն է թշնամիներից, բայց բնակարանից դուրս գալուց պետք է կախարդանք անել: Ուշադրություն դարձրեք մի շարք կետերի.

• մենք թաշկինակ ենք խոսում շշուկով;
• ծեսի օպտիմալ ժամանակը աշխատանքի մեկնելուց առաջ է.
• ձեր դեմքը սրբելով հմայիչ թաշկինակով, թաքցրեք ստացված ամուլետը ձեր գրպանում;
• ծեսը կրկնվում է ամեն օր;
• հմայքը կարող է վերականգնել առողջությունը, հեռացնել կոռուպցիան և լավ պայմաններ ստեղծել բիզնեսի համար:

Թաշկինակը մի խոչընդոտ կստեղծի վատ մարդու համար: Suchանկացած զրպարտություն կարդացողը կդադարի վախենալ մրցակիցներից: Theեսը ամենաարդյունավետը չէ, այլ բավականին լուրջ: Ահա տեքստը.

«Սերաֆիմ և երկնային հրեշտակներ. Ես խնջույք եմ կազմակերպել ազնիվ ընկերների, Տիրոջ ծառաների և անսպասելի հյուրերի համար: Նրանք կպաշտպանեն ինձ չար աչքից, նրանք տնից կքշեն չար կոռուպցիան: Այն, ինչ խրված է, կմտնի թաշկինակի մեջ »:

Կակաչի սերմերով անցման ծես

Կակաչի դավադրությունը համարվում է կանխարգելիչ ծես `այն օգտագործվում է պոտենցիալ թշնամիներից ազատվելու համար: Միևնույն ժամանակ, անձի կարգավիճակը և ձեզ մոտ լինելու աստիճանը դեր չեն խաղում: Ահա թե ինչ պետք է անեք.

1. Մի բուռ կակաչի սերմ հանեք:
2. Կակաչի սերմերը տեղափոխեք կավե տարայի մեջ:
3. Խաչեք սնունդը 3 անգամ:
4. Կարդացեք դավադրությունը:
5. Հմայիչ կակաչ նետեք բոլոր նրանց, ովքեր հատում են ձեր տան շեմը:

Հյուրերը կարիք չունեն հատիկներ ցանել իրենց մազերի վրա. Պարզապես հատիկները գցեք բաճկոնի կամ վերնաշապիկի գրպանը: Դա կարելի է անել, երբ հյուրը ցանկանում է զուգարան գնալ: Բարի կամեցողի մոտ ամեն ինչ կարգին կլինի, և հավանական թշնամին կսկսի խնդիրներ ունենալ: Դավադրության տեքստ.

«Ես հատումները հատելու եմ, թույլ չեմ տա չար թշնամիներին տուն մտնել: Ում վրա վատ միտք ծնվեց, նա անմիջապես վերադարձավ թշնամու մոտ: Թող թշնամիները ապրեն և տառապեն, նրանք ոտնձգություն չեն կատարում իմ ավերակության և առողջության վրա: Եթե ​​թշնամին ինչ -որ բան գողանա, սատանան կտանի նրան »:

Մոմերով աղոթք

Երբեմն ուժեղ դավադրություններ են ձեռք բերվում պարզ աղոթքներից: Մոմի հմայքը կդառնա ուժեղ պաշտպանություն ցանկացած հակառակորդի դեմ: Theիսակարգի համար ձեզ հարկավոր կլինի մի բաժակ ջուր և երեք մոմ: Խաչեք և ջուր խմեք, մոմեր վառեք և սկսեք կարդալ աղոթքը.

«Տե՛ր, փրկի՛ր ինձ խարդավանքներից և ցանցերից, ստոր պատկերացումներից և չար գաղափարներից, թուրերից և թունավորումներից: Թող մահմեդական շեղբը, բանտը, կաշառքը և թշնամու կամքը չխփեն ինձ: Թեժ խոսքեր, կեղծ խոստումներ, խեղդվող ալիք, գազան և կրակ, հեռացեք: Հիսուսն ու տասներկու առաքյալներն ինձ հետ են, նրանք կպաշտպանեն ինձ վաղ մահից, հիվանդություններից և շրջված խաչից: Հեռու պահիր ինձանից: Ամեն »:

Ռեֆլեքսիվ զրպարտություն

Կան զրպարտչական բառեր, որոնք ժողովրդականորեն կոչվում են «բումերանգ»: Ստորև բերված ուղղագրությունը մտավոր կերպով կարդացվում է ձեզ հետ հայհոյող թշնամու առջև: Ընթացակարգ.

1. Անգիր տեքստը:
2. Մտքում զրպարտություն ասա:
3. Հակառակորդի աչքերում վախը տեսնելով ՝ ավելացրեք. «Այն կվերադառնա ձեզ մոտ»:

Վերադարձի ուղղագրությունը արագ է գործում: Թշնամին հեռանում է առանց ժամանակ ունենալու ձեզ վնասելու: Հմայքը սա է.

«Իմը կմնա ինձ հետ, քո չարիքը կվերադառնա քեզ: Մութ մտքեր են ձեր մարմիններում: Ամեն ինչ այդպես կլինի: Ամեն »:

Ինչպես թալիսման պատրաստել թշնամիներից

Փորձառու բուժիչները խորհուրդ են տալիս դավադրություններ անել, որպեսզի թշնամիները վախենան ՝ զուգորդվելով կախարդական արտեֆակտերի արտադրությամբ: Դուրս եկեք չամրացված մոխրագույն կակաչից և հինգշաբթի սկսեք ծեսը: Կարևոր կետ. Կակաչ գնելիս խանութում փոփոխություն չի կատարվում: Նույն պաշտպանիչ կակաչը քանդվում է շեմին և պասիվորեն պաշտպանում է ձեր տունը չարամիտներից: Դավադրության տեքստ.

«Մեկ ամիս է մնացել իմ հետևում, արևը կարմիր է աչքերիս առջև: Եթե ​​հակառակորդը վտանգավոր ծրագիր է պլանավորում, ես կկապվեմ գիշերային աստղերի հետ, ոչ ոքից չեմ վախենա: Գլորվիր, մոխրագույն կակաչ, թշնամիներիս փչացնելու և սարսափելի ծրագրերը ոչնչացնելու համար: Բանալին և լեզվի կողպեքը: Չարը ցրում է: Ամեն »:

Մենք ներկայացրել ենք մեր նախնիների կողմից անհիշելի ժամանակներից առօրյա կյանքում կիրառվող ամենապարզ և արդյունավետ ծեսերը: Կան նաև ավելի բարդ դավադրություններ, որոնք արտահայտվում են կեսգիշերին կամ խոշոր կրոնական տոներին: Որոշ ծեսեր մտնում են մուգ կախարդության կատեգորիայի մեջ, ուստի դրանք զգուշորեն օգտագործեք: Հարվածիր թշնամուն հմայքով միայն որպես վերջին միջոց:

Ինչու՞ հավատալ հրեական դավադրությանը: Շատ ավելի լավ է հավատալ ուղղափառ դավադրությանը: Ավելին, այն իսկապես գոյություն ունի:

Երկու տարի առաջ, Տվերի մարզի Ռամեշկի քաղաքում, տեղի քահանա Ալեքսեյ Գոլյակովը վթարի ենթարկվեց և լրջորեն վնասեց ողնաշարը: Դա տեղի ունեցավ մի քանի շաբաթ առաջ, երբ նրա կինը ՝ Սվետլանան (Ֆոտինիա) պետք է լույս աշխարհ բերեր իր տասներկուերորդ երեխային: Քահանան հոսպիտալացվել է Տվերում, սակայն անմիջապես պարզ է դարձել, որ նրան հնարավոր չի լինի փրկել տարածաշրջանային հիվանդանոցում: Ինձ լուրջ վիրահատություն է պետք Մոսկվայի լավագույն կլինիկաներից մեկում: Դժբախտության մասին իմացավ հայր Ալեքսեյի հայրենակիցը ՝ Կոպտևոյի Սուրբ Գեորգի հաղթական Մոսկվայի եկեղեցու ռեկտոր, հայր Սերգիուսը (Վայրի): Ishուխը մոբիլիզացվեց հաշված ժամերի ընթացքում: Նրանք շտապեցին Բոտկինի հիվանդանոց - նրանք ասացին, որ վիրահատությունը կարող է կատարվել անվճար, բայց նախ անհրաժեշտ է փաստաթղթեր կազմել, և սա թանկարժեք ժամանակ է: Նրանք վազեցին Բուրդենկոյի անվան նյարդավիրաբուժության գիտահետազոտական ​​ինստիտուտ ՝ նույն պատասխանը: Ինչ -որ մեկը խորհուրդ տվեց Մոսկվայի 67 -րդ հիվանդանոց գնալ վնասվածքաբանության և նյարդավիրաբուժության բաժանմունքի ղեկավար Գեորգի Ձուկաևի մոտ: Նա չանհանգստացավ վարչական մենախաղով, այլ պարզապես ասաց. «Վերցրու»: Երբ հարցրեցին. «Որքա՞ն»: - նա բացասաբար շարժեց գլուխը և պատասխանեց. «Ի փառս Աստծո»:

Վիրահատությունը հաջող է անցել, սակայն Ալեքսեյի հորը հնարավոր չի եղել փրկել: Տվերի մի քանի շաբաթվա հոսպիտալացումը մահացու ելք ունեցավ: Երբ վիրաբույժ Ձուկաևը նայեց լուսանկարներին և իմացավ, որ ողնաշարի վնասված քահանան մարզային հիվանդանոցում պառկած էր սովորական հին մահճակալի վրա `կոտրված վանդակաճաղով, նա մթագնեց և ասաց, որ հույս ունի միայն հրաշքի և հետվիրահատական ​​վտանգի: բարդությունները շատ բարձր էին: Եվ այդպես էլ եղավ: Վիրահատությունից մի քանի շաբաթ անց Ալեքսեյի հոր մոտ մենինգիտ է սկսվել: Նա մահացավ Ավագ ուրբաթ օրը:

Մինչդեռ, այլ ծխականներ, որոնք հույս չունեին անվճար գործողության մասին, սկսեցին հզոր տեղեկատվական արշավ `ինտերնետում միջոցներ հայթայթելու համար: Հաշված օրերի ընթացքում Ռամեշկիում տեղի ունեցած ողբերգության մասին լուրը տարածվեց բոլոր ուղղափառ էլեկտրոնային ռեսուրսներով: «Այնքան շատ զանգեր եղան, որ հեռախոսիս մարտկոցներն օրական չորս անգամ սպառվում էին», - հիշում է Սուրբ Գեորգի հաղթական եկեղեցու ծխական Ռեգինա Վենտսկունայտեն: - Մինչ ես հերթապահում էի հիվանդանոցի բաժանմունքում, ստիպված էի տասը րոպեն մեկ դուրս գալ դրսի նվիրատվություններ ստանալու համար: Նրանք եկան ջիպերով, հայտնվեցին իրենց իշխանության ներքո. Ինչ -որ մեկը տվեց հազարավոր դոլարներ, ինչ -որ մեկը հարյուրավոր ռուբլի, ինչ -որ մեկն առաջարկեց օգնել գործողության մեջ: Հայրս մահանալուց հետո ես զանգահարեցի մարդկանց ՝ առաջարկելով վերցնել գումարը, բայց ոչ մի մարդ չհամաձայնեց »:

Որոշվեց գումարը տալ այրուն: Նրանք շատ օգնեցին բարելավել Գոլյակովների ընտանիքի ֆինանսական վիճակը: Պարզվել է, որ քահանաների կանայք, իրենց ամուսինների մահվան դեպքում, իրավունք ունեն ստանալ միայն մեկ կոպեկ երեխայի նպաստ: Եթե ​​քահանան առնվազն 20 երեխա ունի, ո՛չ եկեղեցին, ո՛չ էլ պետությունը չեն երաշխավորում նրանց հետագա բարեկեցությունը: Բոլոր հույսերը միայն նրա համար են `միջազգային ուղղափառ դավադրության:

Այս պատմությունը մեկն է հարյուրավորներից, գուցե հազարներից, երբ այս մեթոդը աշխատեց: Մատուշկա Ֆոտինիան դեռ գումարներ է ստանում ամբողջ աշխարհից, նրան օգնեցին համալսարաններում մեծ երեխաներ տեղավորել, անընդհատ նոր ընկերներ են կանչում նրան, նա կորցրեց ամուսնուն, բայց Քրիստոսում ձեռք բերեց տասնյակ հարազատներ: Նրանք բոլորը գաղտնի դավադրության մասնակիցներ են: Այն բժիշկների դեմ, ովքեր հրաժարվել են մարդուն փրկել առանց համապատասխան ուղեկցող փաստաթղթերի: Այն փոստային աշխատողների դեմ, ովքեր ծրարներից տանում են տասներկու երեխաների մորը ուղարկված գումարները: Խնամակալության մարմինների այն աշխատակիցների դեմ, ովքեր քահանայի այրուն գրեթե տարել էին հոգեբուժարան, իսկ նրա երեխաներին մանկատուն `միայն այն հիմքով, որ ամուսնու մահից հետո, որը համընկել էր ծննդաբերության հետ, նա ընկել էր խորը և երկարատև դեպրեսիա: Դա կանխվեց միայն ուղղափառ դավադրության երկար ձեռքերով: Ազդեցիկ աշխարհիկ մարդկանց միջամտությունից հետո այրին տեղափոխվեց լավ Մոսկվայի կլինիկա, և մեկ ամսվա ընթացքում նա սովորական մարդ էր: Այս կլինիկայի բժիշկներն ասացին, որ եթե նա մնա գավառական գժանոցում, նա երբեք այնտեղից չէր վերադառնա:

Ես Ռամեշկիում էի, շփվեցի մայր Ֆոտինիայի հետ: Նա կանչեց այն մարդկանց անունները, ովքեր օգնել են իրեն: Նրանց մեջ կային շատ ոչ աղքատ գործարարներ, ազդեցիկ պաշտոնյաներ, եկեղեցու հիերարխներ, հայտնի մարզիկներ, հայտնի արվեստագետներ, խոշոր քաղաքական գործիչներ, կար նույնիսկ մեկ գործարար, որը նշված է որպես հանցագործ աշխարհի նշանավոր ներկայացուցիչ ՝ նախարարության հաշվետվություններում: Ներքին գործեր: «Դավադիրների» էթնիկական կազմը նույնքան խայտաբղետ էր ՝ ռուսներ, հրեաներ, թաթարներ, լիտվացիներ, օսեր, հայեր, իտալացիներ, շվեդներ, ֆրանսիացիներ, նույնիսկ մեկ գնչու էր Սերբիայից և մակեդոնական ընտանիք: Այս մարդիկ ունեն միայն մեկ ընդհանրություն `կրոնը: Եվ անփոխարինելի պահանջ, որ նրանց անունները չմտնեն մամուլ: Որովհետև ասված է. Բարիք գործիր ծածուկ, և Տերը բացահայտ կհատուցի քեզ:

Եվ հիմա փորձեք ինձ ասել, որ սա դավադրություն չէ: Իսկական գաղտնի միջազգային ուղղափառ դավադրություն: Մի քանի հարյուր մարդ միավորվեցին կրոնական հողի վրա, օգտագործեցին իրենց ազդեցությունն ու ֆինանսական հնարավորությունները, ճնշեցին անհրաժեշտ լծակները, և իրավիճակը լուծեցին արդարության իրենց պատկերացումներին համապատասխան: Եվ, որքանով ես տեղյակ եմ, այս առաջին փորձից հետո դավադրությունը չդադարեց գոյություն ունենալ: Նրանցից շատերը, ովքեր օգնել են Մատուշկա Ֆոտինիային, այդ ժամանակից ի վեր կապ են պահպանում միմյանց հետ, օգնում են նրանց, ովքեր արդեն հուսահատվել են դժվարին իրավիճակներում արդարության հասնելուց, իսկ դավադիրների շրջանում որոշ ծանոթություններ փոխադարձ շահավետ առևտրային հարաբերությունների են վերածվել:

Ինձ թվում է, որ սա շատ ճիշտ և արդյունավետ մոտեցում է: Ինքներդ ձեզ և ձեր շրջապատին խաբելու փոխարեն ՝ կուլիսներում բացահայտելով աշխարհի խարդավանքները, բացահայտելով հրեա մասոններին և պարզապես մասոններին, ինչու՞ չկառուցել ձեր սեփական ուղղափառ դավադրությունը: Սկզբում ծխական մակարդակով, հետո՞ ձեր թաղամասում, քաղաքում, երկրում, աշխարհում: Ձեզ դուր չի՞ գալիս, որ Կովկասից մարդիկ գրավել են շուկաները: Սկսեք ձեր սեփական տնտեսական ընդլայնումը, հյուսեք ազդեցության ցանց, ձեր ժողովրդին հասցրեք անհրաժեշտ վարչական և տնտեսական բարձունքների: Եվ մի ասեք, որ դա անիրական է: Նման ընդլայնման մեկնարկային հնարավորություններն այսօր իդեալական են. Ռուսաստանում կան հազարավոր ուղղափառ ծխեր և վանքեր, դա հերիք չէ՞: Այո, քանի դեռ դրանք հիմնականում հոգեւոր կենտրոններ են, եւ, Աստված մի արասցե, դրանք չեն դադարի լինել: Այո, մինչդեռ այս եկեղեցիների ծխականներն ամենից հաճախ միասին են կանգնած միայն աղոթքի համար, իսկ եկեղեցուց դուրս երբեմն նրանք նույնիսկ աչքով չեն ճանաչում միմյանց: Բայց ի՞նչն է խանգարում այնպես անել, որ ծխերը դառնան գրավիչ կենտրոններ ոչ միայն հոգևոր կյանքի, այլև սոցիալական և նույնիսկ տնտեսական գործունեության համար:

Նրանք կարող են առարկել ինձ. Եկեղեցական կյանքում գլխավորը աղոթքն է, պատարագը և ապաշխարությունը: Համաձայնվել. Բայց երկուսի, և երրորդի վերջնական նպատակը հոգիների փրկությունն է: Արդյո՞ք այն չի ծառայում մարդուն ճշմարիտ ճանապարհով առաջնորդելու նույն նպատակին ՝ ոչ միայն հոգևոր ոլորտում, այլև տնտեսական: Գործազուրկ մարդը ավելի ենթակա է մեղքի, և հարուստ մարդը, ով չգիտի, թե ինչպես տնօրինել իր հարստությունը աստվածային եղանակով, նույնպես վտանգում է իր հոգին: Եվ այս ցրված սոցիալական երգչախմբին ներդաշնակ նամակագրության հասցնելը եկեղեցու ոչ պակաս կարևոր խնդիրն է, քան եկեղեցական ծառայությունը կամ եկեղեցիների ու վանքերի վերականգնումը:

Իրականում, այս գործընթացն արդեն սկսվել է և չի կարող կասեցվել: Կան հարյուրավոր, եթե ոչ հազարավոր դեպքեր, որոնք նման են մայր Ֆոտինիային: Իրավիճակը փոխվում է ոչ թե հրամանագրերով ու հրամաններով, այլ նույն դավադրության մեթոդով: Մարդիկ տեսնում են խնդիրը, մարդիկ հասկանում են, որ չեն կարող կողքով անցնել, մարդիկ միավորվում են և լուծում են այն: Ուղղափառ լրագրողը կատարում է ծակող հրապարակում, ուղղափառ ձեռնարկատերը օգտագործում է իր ֆինանսական հնարավորությունները, ուղղափառ պաշտոնյան օգտագործում է վարչական ռեսուրսները, ուղղափառ գիտնականը ակտիվացնում է իր մտավոր ներուժը, ուղղափառ ուսանողը ստանձնում է ընդհանուր ջանքերի համակարգողի դերը, ուղղափառ թոշակառուն հիշում է, որ նա ժամանակին եղել է գլխավոր դատախազի ուսուցիչ և այլն ... Դավադրությունը տեղի ունեցավ: Խնդիրը լուծված է: Արդյունավետ և առանց ֆանատիզմի:

Եվ դրա լուծման գործընթացում հանկարծ պարզվում է, որ ուղղափառ ձեռնարկատերը երկար ժամանակ փնտրում էր խելացի օգնական, և ուղղափառ ուսանողը շատ հարմար է այս դերի համար: Եվ ուղղափառ պաշտոնյան վաղուց ի վիճակի չէր իր երեխաների համար խելամիտ դաստիարակ գտնել: Այսպիսով, թոշակառուն կցված է: Եվ գիտնականը տասը տարի է, ինչ պտտվում է իր խոստումնալից գյուտի միջոցով, բայց նրան ձեռներեցական շղթա բացակայում է: Իսկ ուղղափառ գործարարը վենչուրային կապիտալի բիզնեսով է զբաղվում: Եվ բոլորը լավն են, և Աստված մոմ է:

Ռուսաստանում ավելի ու ավելի հաճախ է հնչում «նոր ուղղափառ» արտահայտությունը: Իրականում, այս հոդվածը նրանց մասին խոսակցության սկիզբն էր:

Տարբեր թերթերում անընդհատ հայտնվում են «արդյունավետ դավադրություններ» ընթերցողների ուղարկած հիվանդությունների համար, բայց Ալևտինա Կարտուշենկոյի դավադրությունը «Voskresnaya Gazeta» - ում, 2004 թ. Թիվ 7 «սագերից և կիստաներից» ստիպեց ինձ վերցնել գրիչս:

Ուղղափառ եկեղեցին դավադրություններին վերաբերվում է ծայրահեղ բացասաբար ՝ համարելով դրանք կախարդական ձևերից մեկը, որը միշտ կործանարար է, նույնիսկ եթե այն սպիտակ է:

Հոգևոր աշխարհում չկա գորշ գույն, կա միայն Լույս և խավար ՝ Աստված և Սատանան: Եվ մարդը չի կարող նրանց միջև լինել, այսինքն. ո՛չ Աստծո, ո՛չ սատանայի հետ, այլ ինքն իրենով: Այն պահին, երբ մարդը գիտակցաբար մերժում կամ հեռացնում է իրեն Աստծուց ՝ մեղանչելով, նրան շրջապատում են չար ոգիները:

Աղոթքը Աստծուն (ոչ թե յոգայի դատարկ մեդիտացիա) Աստծո հետ հաղորդակցության հիմնական միջոցն է: Մենք աղոթքով խնդրում ենք ողորմություն, պաշտպանություն, խրատ, հիվանդության բուժում, օրհնություններ գործերում և այլն: Սրբերին ուղղված աղոթքների դեպքում («արդարների ուժգին աղոթքը շատ բան կարող է անել» (Հակոբոս 5.16)), նրանց ենթատեքստը միշտ հետևյալն է. «Աստծո սուրբ սուրբ ... աղոթիր Աստծուն ինձ համար (մեզ ), այսինքն, ոչ թե սրբերն են օգնում, այլ Աստված, ում նրանք խնդրեցին մեզ ՝ մեղավորներիս, իրենց արդյունավետ աղոթքով: Ի տարբերություն աղանդների, ուղղափառ եկեղեցին, հիշելով, որ Աստծո հետ «բոլորը կենդանի են» (keուկաս 20: 38), հեռացած արդարները համարում է Քրիստոսի Եկեղեցու անբաժանելի, անտեսանելի երկնային մասը: այնուհետև մենք կարող ենք ազատորեն խնդրել երկնքի սրբերին աղոթել մեզ համար, ինչպես որ մենք խնդրում ենք մեր կենդանի սիրելիներին կամ քահանային «աղոթել ինձ համար»: "

Միևնույն ժամանակ, կարևոր է, որ աղոթքը, նույնիսկ կարճատև («Տեր, օրհնի՛ր»): Պողոս առաքյալը: Նման պահերին մենք իսկապես Արարչի հետ ենք: Եվ աղոթքից հետո ստացած բոլոր օգուտները միանշանակ օգտակար կլինեն մարդու համար, քանի որ դրանք կատարվել են Աստծո կողմից:

Արդյո՞ք «բուժողները», կախարդներն ու նրանց հաճախորդները երբևէ մտածել են, թե ինչ ուժ է օգտագործվում դավադրություններ և կախարդական հմայքներ գործադրելու համար: Ահա մի դավադրության մի օրինակ, որը ենթադրաբար քաղցկեղից է. Եվ միևնույն ժամանակ, դեռևս պետք է կախարդական գործողություններ կատարել չոր եղևնու ճյուղերով: Որտե՞ղ է ուղղակի դիմումը Աստծուն, սրբերին կամ հրեշտակներին: Որտե՞ղ է գրված ՝ «Տեր, ողորմիր և բժշկիր»: Սա չկա! Եվ պարզ է դառնում, որ եթե դավադրությունից կամ հմայությունից հետո արդյունքը ձեռք բերվի, և Աստծուն այս մասին չեն հարցրել, ապա կատարողը, անկասկած, միայն դևերըովքեր, մարդկանց մեղքի տանելու համար, կարող են թվացյալ «օգտակար» գործեր կատարել: Չնայած կախարդությունը երբեք չի օգնել քաղցկեղի դեմ, ավելի վատ, չարորակ գործընթացը սրվել է նույնիսկ ավելի վատ:

Կախարդական վտանգն այն է, որ մարդն Աստծո փոխարեն դևերի օգնությունն է խնդրում:

Կարող է առարկվել, որ աղոթքներով շատ դավադրություններ կան: Դե, եկեք դրանք վերլուծենք ՝ օգտագործելով Ալևտինա Կարտուշենկոյի «պոռթկումներից և ցիստերից» մեթոդի օրինակով:

Առաջին բանը, որ գրավում է ձեր աչքը, պարզապես կախարդական ծեսերի առկայությունն է. «Երկու թել սև չեն», «թելերը թակելու տան շեմին, գոմ, դարպաս, որտեղ նրանք քայլում են» և այլն: Սա ոչնչացնում է միաժամանակ կարդացած ցանկացած կանոնական աղոթքի ամբողջ արդյունավետությունը, քանի որ դու չես կարող դիմել Աստծուն ՝ դևի ձեռքից բռնած: Իսկ մեր դեպքում «Հայր մեր ...» կարդալը միայն ուժեղացնում է այդ գործողությունների ապակառուցողականությունը:

Ուղղափառության մեջ կան տարբեր տեսակի աղոթքներ. Գովասանքի և երախտագիտության աղոթքներ Աստծուն, ապաշխարություն, բոլոր հարցերում օգնության աղոթքներ և, իհարկե, բուժման համար, մինչդեռ դրանցից յուրաքանչյուրը պետք է արտասանվի իրենց նպատակին համապատասխան և չխառնվեն . «Հայր մեր ...» -ը աղոթք չէ մարմնական հիվանդությունների բուժման համար:

«Հայր մեր ...» -ը հատուկ աղոթք է, դա աղոթք է, կարելի է ասել, ընտրված և իսկապես կատարյալ քրիստոնյաների, քանի որ դա «երկսայրի սուր» է, որով երկուսն էլ կարող են հոգևորապես աճել ՝ հաղթահարելով դժոխքը, և իրեն ծանր վիրավորել: «Եվ թողեք մեզ մեր պարտքերը, կարծես մենք էլ ենք թողնում մեր պարտապաններին ...», - ասված է դրանում: Այս խոսքերով քրիստոնյան խնդրում է Աստծուն ներել իրեն իր մեղքերը, քանի որ ինքը ներում է ուրիշների մեղքերը. ներում է այն մարդկանց, ովքեր պատճառել են որևէ (!) հանցագործություն, վնաս, չեն վճարել դրամական պարտք, գողացված գույք և այլն: Սկսելով այս բարձրագույն քրիստոնեական աղոթքից, կրկնում եմ, որ դուք պետք է ներեք մեր հանդեպ կատարված ցանկացած մեղք, որևէ մեկին: Եվ հետո ոմանք, աղոթելով «Հայր մեր», այնուհետև անիծում են դատարկ մանրուքների համար. Կասկած չկա, որ կգա ժամանակ, երբ Աստված նույնպես «կների» աղոթողին ... Մարդը չի ուրախանա այս «ներողամտությամբ»:

Այսպիսով, հիվանդը (ներ) ՝ «բշտիկներով և կիստաներով», չհասկանալով, որ ինքը պետք է ների իր հարևանի մեղքերը. խնդրելով «... և ազատիր մեզ չարից», նա ինքը, հայհոյելով խորամանկությամբ, կատարում է աստվածահաճո կախարդական գործողություններ: Ավելին, նա մկրտում է շեմը և դարպասը, որի տակ թաղված են թելերը ՝ սրբացնելով անընդհատ տրորված և պղծված տեղերը ... Ավելի վատ, Ալևտինայի խորհրդով, հիվանդը դեռ իրեն մեզի է քսում: Ըստ Եկեղեցու, մեզի օգտագործումը բուժման մեջ հանգեցնում է.

1) ֆիզիկական պղծմանմարմնի ներսում կոյուղաջրերի օգտագործման հետ կապված.

2) բարոյական պղծման, որովհետև Արարիչը զզվանք է առաջացրել անմաքրության նկատմամբ.

3) դեպի հոգևոր պղծությունքանզի, ոտնատակ տալով Տիրոջ պատվիրանները, մարդիկ մեզի են փնտրում: Եվ դուք պետք է լինե՞ք ինչ համարձակ անձնավորություն, որպեսզի հարբած կամ անմաքրությամբ քսվելու նախօրեին անցնեք, օրինակ, Սուրբ Հաղորդությանը:

Այսպիսով, նույնիսկ չի կարելի պատկերացնել, թե ինչպես է հիվանդ մարդը պղծվում նման վերաբերմունքից և հոգեպես տապալվում:

Բայց այն, ինչ իսկապես մեծ հնարք է, որով դևերը սովորեցնում են «բուժող-տատիկներին», այն է, որ հնարավոր է «ոտքերի վրա» գորտնուկներից ազատվել ՝ պարզապես դրանք բամբակով վիրակապելով: թելը (մետաքսն անկապ է) ցանկացած գույնի ... Եվ դրանք, ի վերջո, կվերանան առանց որևէ դավադրության և գետնին փորելու, և բարդություններից խուսափելու համար հարկավոր է դրանք պարբերաբար քսել ալկոհոլով կամ լոսյոնով: Ամեն ինչ! Բայց տեսեք, թե որքան խելամտորեն դևերը կազմակերպեցին հագնվելու պարզ ընթացակարգը ՝ այն վերածելով մարդուն ծանր մեղքերի գայթակղելու այլ մեթոդի:

Կարդալով նման «բուժիչ» խորհուրդը ՝ ես երբեմն պարզապես ուզում եմ գոռալ. Եվ որպեսզի չընկնեք այս թակարդների մեջ, միշտ քահանայից խորհուրդ ու օրհնություն խնդրեք ...

Մաքսիմ Ստեպանենկո,ղեկավար
Ուֆայի թեմի միսիոներական բաժին
Ռուս ուղղափառ եկեղեցի

Մարդիկ անհիշելի ժամանակներից դավադրություններ և աղոթքներ են օգտագործել տարբեր հարցերում `սիրուց և ընտանեկան հարցերից մինչև ֆինանսներ և կարիերա: Իրոք, կյանքում հաճախ են առաջանում իրավիճակներ, որոնցից ելք գտնելը շատ դժվար է կամ նույնիսկ անհնար է ինքնուրույն գտնել, այնուհետև անհրաժեշտ է բարձրագույն ուժերի օգնությունը: Մարդիկ իրենց աղոթքներն ու դավադրությունները դարձնում են իրենց կողմը: Եվ ավելի հաճախ, քան ոչ, օգնությունը գալիս է: Ահա թե ինչու մարդկության պատմության երկար հազարամյակների ընթացքում շատ մշակույթներ, քաղաքակրթություններ և պետություններ մոռացության են մատնվել, բայց աղոթքների և դավադրությունների ավանդույթը մեկ օր չի ընդհատվել, և այսօր մարդիկ դիմում են դրանց և օգնություն ստանում, ինչպես շատերը դարեր առաջ:

Չնայած դավադրություններն ու աղոթքները օգտագործվում են միևնույն նպատակի համար `մեր խնդիրների լուծման մեջ ավելի բարձր ուժերից օգնություն ստանալու համար, դրանք այլ էություն ունեն և գործում են բոլորովին այլ կերպ: Դավադրությունը կախարդական ծես է, աղոթքը ՝ կրոնական: Դավադրությունը կարող է դիմել տարբեր ուժերի ՝ լույսի և խավարի ուժերին, բնական տարրերին, կենդանի և անշունչ ուժերին: Հաճախ դավադրության մեջ օգտագործվում են ոչ թե ռացիոնալ ուժեր, այլ հենց հոգևոր և բնական էներգիան, որը հրաշագործը ուղղում է այն ուղղությամբ, որն իրեն անհրաժեշտ է: Աղոթքը դիմում է միայն Աստծուն կամ նրան ենթակա սրբերին:

Կա ևս մեկ կարևոր տարբերություն. Դավադրությունը, ինչպես գրեթե ցանկացած կախարդական ծես, թեև հաճախ նման է խնդրանքին այս կամ այն ​​գերբնական ուժի, իրականում պատվեր է: Դավադրություն հայտարարելով ՝ մարդը հույս չունի ոչ թե այն ուժերի ողորմության և բարի կամքի վրա, որոնց նա դիմում է, այլ ակնկալում է, որ հենց իր խոսքերն ու գործողությունները կստիպեն այդ ուժերին օգնել իրեն: Հետեւաբար, դավադրություններում շատ կարեւոր է դիտարկել ծեսի ձեւը: Դավադրության հաջողության հասնելու համար անհրաժեշտ է ճիշտ բառեր արտասանել ճիշտ ժամանակին և ճիշտ բաներ անել ճիշտ հերթականությամբ:



Միևնույն ժամանակ, չնայած աղոթքները դարեր շարունակ հաստատված տեքստ ունեն, մարդիկ, ովքեր աղոթում են, հույս ունեն, որ Տերը կլսի ոչ այնքան իրենց խոսքերը, որքան նրանց հույսերը: Ավարտված աղոթքի տեքստը պարզապես օգնում է մարդուն արտահայտել այն, ինչ զգում է և ինչ է ուզում: Միևնույն ժամանակ, հավատացյալը բոլորովին վստահ չէ, որ իր աղոթքը կլսվի և խնդրանքը կկատարվի: Ի վերջո, սա ոչ թե պատվեր է, այլ խնդրանք, և միայն Աստծուն է տրված որոշելու ՝ արդյոք մարդն արժանի է դրան:

Եվ վերջապես, պետք է հասկանալ, որ դավադրություններն ու աղոթքները չպետք է շփոթել և միաժամանակ դիմել դրանց: Եվ ավելի լավ է ընդմիշտ ընտրություն կատարել նրանց միջև, քանի որ կրոնը և կախարդությունը հակասում են միմյանց: Կրոնի տեսանկյունից ցանկացած կախարդություն դավադրություն է չարի ուժերի և հենց Սատանայի հետ: Հետևաբար, իսկական հավատացյալը չի ​​դիմի դավադրությունների և կախարդական այլ ծեսերի օգնությանը: Նա իր դժվարությունների և խնդիրների մեջ օգնություն է ակնկալում միայն Աստծուց:

Դավադրություններ և աղոթքներ օգտագործող ծեսերը կարող են օգտագործվել տարբեր իրավիճակներում, նրանց օգնությամբ, կարող եք լուծել կյանքի տարբեր խնդիրներ:

Վնասից և չար աչքից

Կոռուպցիայի և չար աչքի աղոթքները շատ տարածված և արդյունավետ են: Եթե ​​նկատում եք, որ ինչ -որ բան սխալ է ձեզ հետ, ապա աղբյուրի ջրով պետք է անցկացնեք հատուկ ծես, որի ընթացքում վնասից և չար աչքից հատուկ աղոթք է օգտագործվում: Այս ծեսը պատկանում է սպիտակ մոգության միջոցներին, ուստի այն կարող է կատարվել մի քանի անգամ, մինչև թեթևացում չզգաք: Անհրաժեշտ է աղբյուրի ջուրը բաժակի մեջ հավաքել և, առանձնանալով առանձին սենյակում, դրա վրա կարդալ հատուկ աղոթք-դավադրություն:

Դուք պետք է այն սկսեք հետևյալ բառերով.

«Ներիր և փրկիր ինձ, Տեր, մեղավոր (ներ), Քո ծառա (ներ) (սեփական անուն)»:

«Մարիամ Աստվածածինը ջուրը վերցրեց բնական աղբյուրից, վերցրեց այն և մկրտեց սուրբ խաչով, այդպիսի ջուրը լավ օգնեց վնասներից և չար աչքից: Բոլոր ոչ բարյացակամ հայացքները ՝ արական և իգական, այն աղջիկների և տղաների համար, որոնք նախատեսված էին այդ ջրի համար, կերան և չհասան իրենց նպատակներին: Այսպիսով, չար աչքին ոչ մի վնաս չկա, և Աստծո (նրա) ծառայի (ներ) ի (սեփական անունը) դեպքում նրանք չեն արթնացնի նրա (նրա) արյունը, և նրա (նրա) սիրտը չի չորանա: Ամեն »:

Բառերն ասելով ՝ պետք է դեմքը ողողել հմայիչ ջրով: Արարողությունից հետո դուք պետք է ուշադիր հետևեք ինքներդ ձեզ ՝ լսելով ձեր ներքին զգացմունքները և կենտրոնանալով ձեր ենթագիտակցության վրա: Նման արարողություն թույլատրվում է նաև իրականացնել `սիրելիից վնասը կամ չար աչքը հեռացնելու համար: Այս դեպքում դուք պետք է դիտեք նրան:

Եթե ​​արարողությունից գրեթե անմիջապես հետո ձեզ թույլ և քնկոտ եք զգում, սա նշանակում է, որ ծեսը հաջող էր, և բացասականը հեռանում է ձեզանից: Այս դեպքում անհրաժեշտ է միայն լավ հանգստանալ և ուժ ձեռք բերել: Եթե ​​նման հզոր արարողությունից հետո ոչինչ տեղի չունեցավ, ապա դա նշանակում է, որ վատ առողջությունը պայմանավորված է այլ առողջական խնդիրներով, և անհրաժեշտ է բժշկական հաստատությունում հետազոտություն անցնել:

Շատ հաճախ երեխաները, բնական անապահովության պատճառով, դառնում են պատահական չար աչքի կամ վնասի զոհ: Սրանք շատ վտանգավոր ազդեցություններ են, ուստի դրանք պետք է հեռացվեն: Եթե ​​նկատում եք, որ ձեր երեխան հաճախ չարաճճի է լինում, մի շտապեք պատժել նրան: Ամենայն հավանականությամբ, նա գտնվում է չար աչքի կամ փչացման ազդեցության տակ, ինչը հանգեցրել է որոշակի առողջական խնդիրների:

Հատուկ ծեսը, որում օգտագործվում է վնասից և չար աչքից դավադրություն, կօգնի նաև ազատվել օտար բացասականությունից: Նախ, դուք պետք է սրբեք երեխայի դեմքը տաճարից սուրբ ջրով և սրբեք այն ձեր սեփական հագուստի ծայրով, այնուհետև այն լիզեք խաչաձև: Այնուհետեւ պետք է երեք անգամ կարդալ հայտնի եւ շատ արդյունավետ աղոթքը «Հայր մեր»: Դրանից հետո պետք է արտասանել դավադրության աղոթքի կախարդական բառերը:

Նրանք հնչում են այսպես.

«Օգնիր ինձ, Աստծո ծառա (անունը) Ամենասուրբ Աստվածածին: Ես լույս աշխարհ բերեցի իմ երեխային ՝ Աստծո ծառային (երեխայի անունը), ուստի ուժ տուր ինձ փրկել նրան վնասից և չար աչքից և պաշտպանել նրան ապագայում: Իմ երեխայի մեջ այլևս չար արատներ չեն լինի ՝ պատահական կամ թշնամու դրդմամբ: Քեզ աղոթքով, Ամենասուրբ Աստվածածին, և իմ ուժեղ խոսքով ես իմ երեխայից ամեն վատ բան ենթադրում եմ խիտ անտառների համար, իսկ լայն դաշտերի համար ես քշում եմ: Ամեն վատ բան կվերանա և երբեք չի վերադառնա, Աստծո ծառայի մոտ (երեխայի անունը), երբեք չի վերադառնա: Դա կլինի միակ ճանապարհը: Ամեն »:

Պաշտպանական ծես

Երբ վախենում եք, որ կարող եք փչանալ, ձեզ հարկավոր է անցկացնել հատուկ պաշտպանիչ ծես, որն օգտագործում է դավադրության աղոթքը: Դուք կարող եք նման ուղղագրության տեքստը գրել թղթի վրա և այն միշտ կրել ձեզ հետ: Այս դեպքում այն ​​կծառայի որպես թալիսման:

Կախարդական բառերը հնչում են այսպես.

«Ես ՝ Աստծո (իմ) theառան (երը) (իմ անունը) խոնարհվում եմ և վստահում եմ Քեզ ՝ Աստծո Որդուն, Հիսուս Քրիստոսին, բոլոր Սրբերի գահերին, բոլոր հրեշտակներին և հրեշտակապետերին, բոլոր սերաֆիմներին և քերովբե Ներիր ինձ, Տեր Ամենակարող, Աստծո (ների) ownառայի (ներ) (սեփական անունը) բոլոր երկրային մեղքերը, ներիր ինձ հայտնի և անհայտ մեղքերը: Ես խոստովանում եմ, որ Աստծո Ստրուկը (ներ) ը (սեփական անունը) միայն քեզ է, իմ Տեր: Լսեք իմ խնդրանքը, Հզոր երկնային ուժեր, և փրկեք ինձ դաժան մահից և ունայն մահից, չար աչքից, սև նախանձից, որը բխում է սրընթաց մարդուց, չար խոսքերից ՝ չար սրտերից: Որպեսզի ես չպոռնեմ հետևի ճանապարհներին, այլ միայն տեսնեմ լուսավոր ճանապարհը դեպի Աստծո Թագավորություն: Ես վստահում եմ ձեզ և վստահում եմ իմ կյանքը: Թող այդպես լինի. Ամեն »:

Որպեսզի դավադրության աղոթքն արդյունավետ լինի, պետք է հավատացյալ լինել: Բացի այդ, դուք նույնպես պետք է վստահ լինեք, որ հավատում եք մոգության ուժին: Հավասարապես կարևոր է ձեր վստահությունը դավադրության աղոթք օգտագործող ցանկացած ծեսի արդյունավետության նկատմամբ: