Երեխաների խոստովանություն: Երեխաների ուղղափառ կրթություն: Երեխաներին հաղորդության նախապատրաստելը

Վարդապետ Ալեքսի Ումինսկին: Մի վնասիր

Երբեմն շատ փոքր երեխան գալիս է խոստովանության, և երբ քահանան խոսում է նրա հետ մեղքերի մասին, նա նայում է քահանային և չի հասկանում, թե ինչն է վտանգված: Հետո քահանան հարցնում է նրան. «Երբևէ ամոթ զգացե՞լ ես»: «Այո», - պատասխանում է երեխան և սկսում պատմել, երբ ամաչում է. Երբ չի ենթարկվել մորը, երբ ինչ -որ բան վերցրել է առանց թույլտվության ... Եվ հետո քահանան ասում է նրան. «Սա մեղք է, քանի որ քո խիղճը քեզ ասում է, որ դու վատ բան ես արել »: Ամոթը մեղքի մեղքի առաջին ցուցանիշն է ինչպես մեծահասակների, այնպես էլ երեխաների համար:

Բայց միայն «վատ արարքները» չեն մթագնում երեխայի կյանքը: Երբեմն «վատ մտքերը» ավելի շատ անհանգստացնում են երեխաներին, քան վատ արարքները: Երեխաները սարսափում են, որ այդ մտքերը մտնում են նրանց գլուխները: Նրանք ասում են իրենց սիրելիներին. «Ինչ -որ մեկը ստիպում է ինձ վատ բառեր ասել, բայց ես չեմ ուզում դա անել»: Սա շատ կարեւոր կետ է:

Definitelyնողները անպայման պետք է օգտագործեն դա իրենց երեխաների հետ զրույց սկսելու համար: «Գիտեք, դուք պետք է այդ մասին պատմեք խոստովանությամբ: Այս չարը ցանկանում է ձեր կամքը շրջել իր ուղղությամբ: Եթե ​​դու չպայքարես նրա հետ (մի աղոթիր, մի խաչ քաշիր), նա կարող է հաղթահարել քեզ », - պետք է նրան ասեն մեծահասակները: Ի վերջո, եթե երեխան ծնողների հետ խոսում է վատ մտքերի մասին, դա նշանակում է, որ նա վստահություն ունի նրանց նկատմամբ, նշանակում է, որ նա չի քաշվում իր մեջ: Նման երեխային պետք է անմիջապես օգնել հասկանալ, որ մեղքը և նա տարբեր բաներ են, որ չար մտքերը նրա մտքերը չեն և չպետք է ընկալվեն որպես իր սեփականը: «Սա իմը չէ, ես չեմ վախենում այս մտքերից, ես կարող եմ հաղթել դրանք», - այսպես պետք է սովորեցնել երեխային մտածել:

Շատ երեխաներ մեծահասակների հետ խոսում են վատ մտքերի մասին: Նրանք շփոթված են երազների, մտքերի հետ աղոթքի ժամանակ ... Եվ եթե նրանք փորձում են այս մասին պատմել իրենց ծնողներին, ապա սա ամենահարմար ժամանակն է զենքը ձեռքներին դնելու հոգևոր պայքարի համար. Խաչի նշան, աղոթք, խոստովանություն: Եվ երբ երեխան սկսում է աղոթել, նա ձևացնում է, որ չար մտքերը հեռանում են աղոթքի միջոցով: Եթե ​​ձեր մտքերը համառ են, կարող եք ջանքեր գործադրել, ավելի երկար աղոթել և դեռ հաղթել: Երեխայի համար շատ կարևոր է մեղքը հաղթահարելու ունակությունը: Իր հաղթանակը գիտակցելը նշանակում է գիտակցել մեղքի վրա զորությունը, զգալ Աստծո օգնությունը: Երբ դա տեղի է ունենում, մարդը հոգևորապես աճում է:

Արդյո՞ք երեխաներն անմեղ են:

Հիշենք երանելի Օգոստինոսի պատճառաբանությունը: Եթե ​​երեխան անմեղ է, ինչո՞ւ է նա կրծքով կրծում մորը, որը նրան կաթով է կերակրում: Այն պահից, երբ նա դեռ չի սովորել տարբերել, թե որն է լավը և ինչը չարը, նա ունի չարի որոշակի հմտություններ: Որովհետեւ մարդը չի ծնվում անմեղ: Մեր մեղավոր բնության խավարումը գրավում է մեզ վրա: Մկրտության ժամանակ մեզ ներվում է նախնական մեղքը, բայց մեղքի հետևանքները մնում են, և մենք պետք է դրանք շտկենք մեր կամքով: Մարդն ի սկզբանե բարի է և բարի, քանի որ Տերը նրան ստեղծել է բարի և ձգտում է բարու, նա Աստծո պատկերն ու նմանությունն է: Բայց Պողոս Առաքյալն ասում է. Այն լավը, ինչ ուզում եմ, չեմ անում, բայց չարը, որը չեմ ուզում, անում եմ(Հռոմ. 7, 19): Երեխան ծնվում է որպես ծեր մարդ, բայց նա ի վիճակի չէ ինքնուրույն վարել հոգևոր պատերազմ, ուստի այն ղեկավարում է իր ծնողների հետ միասին:

Alնողական «հոգևորականների» մասին

Spiritualնողները հոգու պայքարի առաջին հմտությունները ներդնում են մարդու մեջ: Ntsնողները բացատրում են իրենց երեխաներին «ինչն է լավ և ինչը վատ», ինչպես վարվել և ինչպես չանել, ինչպես ճիշտ աղոթել և ինչպես ծոմ պահել: Նրանք առաջնորդում են երեխաներին իրենց հոգևոր փորձառությամբ: Այլ կերպ ասած, նրանք տալիս են այն հոգևոր առաջնորդությունը, որը մեծահասակը փնտրում է հոգևոր հորից: Հայրն ու մայրը բացատրում են երեխային, թե ինչ է մեղքը, սովորեցնում են նրան խոստովանել, պատմել նրան, թե ինչ է խիղճը և որն է Աստծո վախը: Օրինակ, այն ամենը, ինչ Աբբա Դորոթեոսը գրել է մեծահասակների համար, կարող է վերապատմել երեխաներին, նույնիսկ ամենափոքրը: Հոգևոր ուսմունքների այս հրաշալի գիրքը էական է ցանկացած ուսուցչի և, իհարկե, ծնողների համար: Կան «Այդ մասին չպետք է ստել», «Ձեր մերձավորին չդատելու մասին», «Խղճի մասին», «խոնարհության մասին» ուսմունքների գլուխներ ... Այս բոլորը կրթական գործընթացի բաղադրիչներ են: Այս հոգևոր հասկացությունները երեխային պետք է սովորեցնեն ծնողները շատ վաղ տարիքում: Եվ սա հոգևոր առաջնորդություն է: Եթե ​​հայրն ու մայրը իրենք ապրում են հոգևոր կյանքով, նրանք լավ հասկանում են, թե ինչ է մեզ թողել Աբբա Դորոթեոսը, ապա նրանք կկարողանան սա փոխանցել երեխաներին:

Երբեմն ծնողները չգիտեն դժվար հարցի պատասխանը, բայց դա տեղի է ունենում նաև հովվական պրակտիկայում: Եթե ​​քահանան չգիտի իր հոգևոր զավակի հարցի պատասխանը, նա ասում է. «Եկեք միասին աղոթենք ձեզ հետ, և ես ավելի փորձառուներից մեկին կխնդրեմ, թե ինչպես օգնել ձեզ»: Sameնողները նույնն են անում, երբ չեն կարողանում ճիշտ պատասխանել: Այստեղ ամաչելու ոչինչ չկա: Հատկապես, երբ ավելի բարձր հոգևոր կյանքի մարդ կանգնած է ձեր և ձեր երեխայի վերևում, որին լսում են ձեր ընտանիքում: Ձեր սեփական ակնածալից վերաբերմունքը հոգևորականների և երեխայի մեջ խթանում է խոնարհության և ակնածանքի զգացում սրբավայրի, սուրբ կարգի նկատմամբ:

Pնողները պատժի մասին

Երեխաները շատ լավ գիտեն, որ մեղք գործելու դեպքում պատժվում են ծնողների կողմից: (Trueիշտ է, կան ծնողներ, ովքեր զայրույթով և գրգռվածությամբ պատժում են նույնիսկ գոռացող երեխաներին և խանգարում նրանց քնել): Մենք բոլորս գիտենք հոգնածության, փլուզման վիճակը, բայց հասկանում ենք, որ նման վիճակը աննորմալ է: Անհրաժեշտ է պատժել երեխային այն պահից, երբ նա հասկանում է, թե ինչ է պատիժը, երբ պատիժն ընդունակ է լուսավորելու, դադարեցնելու, նախազգուշացնելու:

Ավետարանում մենք կարդում ենք Վերջին Դատաստանի, Երկրորդ Գալուստի մասին, և որ մարդու համար ամենամեծ պատիժը Աստծուց հեռացումն է: Unfortunatelyավոք, մենք ՝ մարդիկ, ովքեր այժմ ապրում են երկրի վրա, ավելի շատ վախենում ենք երկրային պատժից, քան այն, ինչ մեզ կասվի վերջին դատաստանին Աստծուց մերժվելու մեր ճակատագրից: Մենք վախենում ենք, երբ Տերը մեզ այցելում է վշտերով, չնայած նման պատիժը բարեգութ է, բայց դա մեզ հնարավորություն է տալիս արթնանալ և դիմել Աստծուն: Այս պատիժը նման չէ վրեժի կամ պատժի, որը գերազանցում է հանցագործներին: Այն, ինչից մենք այդքան վախենում ենք և պատիժ ենք անվանում, եկեղեցական սլավոնականից թարգմանվում է որպես «ուսմունք» (մանդատ, հրամանագիր):

Հեռուստատեսությամբ և ռադիոյով հեռարձակվում են ամենօրյա նորություններ, որոնցից մենք տեղեկանում ենք Երկրի տարբեր ծայրերում տեղի ունեցող ողբերգական իրադարձությունների մասին, և մի օր իմ երեխան հարցրեց. «Հայրիկ, այդքան մարդ է մահանում: Ինչո՞ւ է Տերը թույլ տալիս այս ամենը »: «Պատկերացրեք, որ մեքենա եք վարում մեծ արագությամբ, - փորձեցի պատասխանել, - և տեսնում եք մի նշան, որն արգելում է ժամում քառասուն կիլոմետրից ավելի արագ վարելը: Դուք գիտեք, թե ինչ է դա նշանակում, բայց առանց դանդաղեցնելու, շարունակում եք շարժվել: Բացի այդ, տեսնում եք մեկ այլ նշան, որը զգուշացնում է վարորդներին, որ առջևում սայթաքուն ճանապարհ կա: Անտեսելով նրան, դու շարունակում ես նույն արագությամբ: Եվ հետո տեսնում եք «Ընդմիջում» նշանը: Բայց դուք ժամում հարյուր կիլոմետր եք քշում և ահագին արագությամբ թռչում եք անդունդ ...

Կարո՞ղ ենք ասել, որ Աստված պատժեց ձեզ: Աստված զգուշացրեց ձեզ: Դուք տեսաք նշանները, որոնք ասում էին, թե ինչպես խուսափել վտանգից: Եվ այս վերջը ձեր վարքի արդյունքն է: Դուք խախտեցիք Օրենքը, և դա ձեզ դժգոհեցրեց: Ինքնակամությունը ոչնչացնում է ներդաշնակությունը մարդու և Աստծո միջև: Իսկ ներդաշնակության բացակայությունը տառապանք է (հիվանդության, սիրելիների կորստի միջոցով), բայց ոչ վրեժխնդիր նախատինք: Ամենավատ պատիժն այն է, երբ դու ՝ հագեցած, հարուստ և առողջ, ուղիղ դժոխք ես գնում »:

«Ինչպե՞ս եք ուզում, - հարցրեցի որդուս այս պատմությունից հետո, - որ Տերը կպատժի և կփրկի ձեզ պատժի միջոցով, կամ որ նա չի պատժի ձեզ և մոռանա ձեր մասին: Ի վերջո, ես ձեզ նույնպես պատժում եմ, երբ դուք վատ եք պահում: Ես դա անում եմ, որպեսզի դու ինքդ ուղղվես: Մարդը պատժվելուց հետո դառնում է ավելի խելացի: Թե՞ կցանկանայիք, որ ես դադարեի ուշադրություն դարձնել ձեզ: Պատկերացրու, որ մի օր դու ինձնից առանց հարցնելու գումար ես վերցրել ու քեզ համար պաղպաղակ գնել: Ես չնկատեցի, բայց դու մտածեցիր. «Ինչ լավ է: Դուք միշտ կարող եք գումար վերցնել ՝ առանց հարցնելու »: Հետո ուրիշ բան վերցրիք, հետո ՝ մեկ այլ ... Եվ հետո դարձաք գող, և ձեզ բանտ նստեցրին: Այսպիսով, գուցե ավելի լավ կլինե՞ր, եթե ես ձեզ պատժեի, երբ դու ինձանից առաջին անգամ գումար վերցրիր պաղպաղակի համար »:

«Այո, դա ավելի լավ կլիներ», - համաձայնեց իմ երեխան:

Ինչու՞ ենք խոստովանում:

Այս հարցի պատասխանը հիմնված է ծնողների հոգևոր փորձառության վրա: Այն ամենը, ինչ իրենք կարող են անել, նրանք պետք է փոխանցեն իրենց երեխային:

Եթե ​​մարդն իր մեջ չունի ապաշխարության ոգի, եթե չի խոստովանում, բայց վիճում է. «Իմ կյանքն արդեն ձևավորվել է, բայց ես ուզում եմ երեխային ճիշտ դաստիարակել. Որպեսզի նա գնա եկեղեցի, խոստովանության, Կիրակնօրյա դպրոցը, և ես ինչ -որ կերպ կապրեմ առանց դրա », - այնուհետև նա չի կարողանա բացատրել իր երեխային, թե ինչու է անհրաժեշտ խոստովանել և ինչ է խոստովանությունը: Այն, ինչ երեխան չի տեսնում իր ծնողների մեջ, այն, ինչ նա չի կարող ձեռք բերել նրանց միջոցով, նա ձեռք կբերի միայն հասուն տարիքում և այնպիսի կյանքի պայմաններում, որոնց միջոցով Տերն Ինքն է իրեն բերում իր մոտ: Otherանկացած այլ գիտելիք կլինի մակերեսային, մակերեսային և արագ կորած:

Դժվար է երեխային բացատրել, թե ինչու ենք մենք խոստովանում, նույնիսկ երբ նրան չենք կարդում Ավետարանը: Եվ եթե քնելուց առաջ մենք ընտանեկան ավանդույթի նման ընթերցում ունենք, թեև ոչ ամենօրյա, բայց գոնե հաճախակի, ապա երեխայի համար «ինչու՞ պետք է խոստովանել» հարցը սովորաբար չի ծագում: Ավետարանը սկսվում է հետևյալ բառերով. Ապաշխարեք, որովհետև Երկնքի Թագավորությունը մոտ է(Մատթ. 3, 2): Ապաշխարությունը հոգևոր կյանքի ուղին է, որը մեզ տանում է դեպի փրկություն: Կյանքն առանց ապաշխարության չի կարող կոչվել հավատ առ Աստված. Փրկությունը անհնար է առանց ապաշխարության:

Իշտ է, շատ ավելի հաճախ երեխաները պետք է բացատրեն ոչ թե «ինչու»: պետք է խոստովանել, բայց «ինչպե՞ս»: Երեխան չի հարցնում. «Ինչու՞ է պետք ապուր ուտել»: Ավելի շուտ նա կհարցնի. «Ինչպե՞ս պատրաստել ապուր»: Եվ մայրիկը կփորձի պատասխանել այս հարցին և երեխային սովորեցնել պատրաստել ապուր: «Ինչո՞ւ» հարց չէ: մոտիվացնում է, բայց «ինչպե՞ս» հարցը: «Ինչպե՞ս պետք է խոստովանել»: ներքին հոգևոր կյանքի խնդիր է: Ապաշխարության մեջ ապրող մարդը, անշուշտ, իր երեխայի համար պատասխանի համար հարմար բառեր կգտնի, որոնց իմաստը մակերեսային չի լինի: Ի վերջո, խոստովանությունը յուրաքանչյուր մարդու ներքին կարիքն է:

Ինչպե՞ս կարող եմ օգնել իմ երեխային:

Եթե ​​ընտանիքն ունի խոստովանող, ունի իր հոգևոր ավանդույթը, դժվար չէ լուծել երեխաներին խոստովանության պատրաստելու խնդիրը, ավելի դժվար է, օգնել, չվնասել երեխայի հոգուն: Որոշ ծնողներ երեխայի համար գրում են իրենց խոստովանությունները: Եվ ահա յոթ տարեկան տղան, ով նոր է սովորել գրել, գալիս է քահանայի մոտ և տալիս մեծահասակների ձեռագրով գրված բարդ նախադասություններով և ճիշտ տեղադրված կետադրական նշաններ: Բոլոր ծնողները պետք է իմանան, որ դա չպետք է արվի: Չգիտես ինչու, մեծահասակները շատ են անհանգստանում, որ երեխան խոստովանությունից առաջ չի հիշի բոլոր մեղքերը և փորձում են նրան հիշեցնել այն ամենի մասին, ինչ նա մոռացել է: Բայց Տերը մեզ չի ներում մեր մեղքերը քանակով: Մի վախեցեք, որ երեխան ամեն ինչ չի ասի: Եթե ​​նա անկեղծորեն իրեն զգում է խոստովանության մեջ, բայց չի հիշել ամեն ինչ, անհանգստանալու ոչինչ չկա: Ի վերջո, Աստված հանդուրժում է մեզ մեծահասակներիս, չնայած մենք անմիջապես չենք խոստովանում մեր բոլոր մեղքերը: Ավելին, եթե Տերը ցույց տար մեզ, թե ով ենք մենք իրականում, մենք պարզապես չէինք կրելու մեր մեղսունակության գիտակցումը: Ողորմելով մեզ ՝ Տերը բոլորին հնարավորություն է տալիս աստիճանաբար պայքարել մեր գիտակցած մեղքերի դեմ: Ոչ մեծահասակը, ոչ երեխան կարիք չունեն խոստովանել այն, ինչ ինքն իր մեջ չի տեսնում կամ գիտակցում: Երեխան հնարավորություն ունի իր մեջ հաղթահարել միայն այն, ինչ գիտակցում է որպես մեղք, և կարիք չկա դա անել նրա փոխարեն: Ավելի շուտ, մեր երեխաները մեզ հնարավորություն են տալիս սգալու մեր երիտասարդության մեղքերը: Երբ մենք տեսնում ենք նրանց մեջ այն, ինչ մենք ապահով կերպով մոռացել ենք մեր մեջ, ջնջելով այն մեր հիշողությունից, մենք հասկանում ենք, թե ինչն է մեզ ստիպում կրկին ու կրկին կրել ապաշխարության ոգին, լաց լինել Աստծո առջև և աղոթել, որ այն, ինչը մեզ խեղաթյուրեց և մթագնեց, չվնասի: մեր երեխաների հոգիները: Միգուցե այսպես է Տերը հիշեցնում մեր մեղքերը:

Իհարկե, խոստովանությունից առաջ պետք է խոսել երեխայի հետ: Դուք կարող եք սկսել այսպես. «Եկեք հիշենք, թե ինչ ունեինք: Եկեք միասին աղոթենք Աստծուն և Նրանից ներողություն խնդրենք մեր մեղքերի համար: Նույնիսկ եթե դուք վախենում եք ինչ -որ բանի մասին պատմել, Տերը տեսնում է ձեր մեղքը, գիտի դրա մասին, բայց եթե դրա մասին պատմեք խոստովանությամբ, նա, անշուշտ, ձեզ կների: Միայն դուք երկուսդ ՝ Աստված և դուք, կիմանաք այս մեղքի մասին: Եվ ուրիշ ոչ ոք: Երբ մենք թաքցնում ենք մեր մեղքը, այն հավիտյան մնում է հոգու մեջ և կարող է արմատավորվել: Ինչպես որ մոլախոտերը, եթե դրանք դեռ փոքր չեն գետնից, կարող են «տիրել» ամբողջ բանջարանոցին, այնպես էլ չխոստովանված մեղքը աստիճանաբար պատում է մեր ամբողջ բնությունը: Եթե ​​երեխան վստահում է իր ծնողներին (նման խոսակցությունների համար շատ կարևոր է ունենալ երեխաների վստահությունը), ապա դուք կարող եք միասին քննարկել վատ արարքները: Հնարավոր է նուրբ տեսքով երեխային հիշեցնել իր սխալների մասին, բայց ոչ մի դեպքում անհնար է երեխայի փոխարեն խոստովանել:

Եվ դուք չեք կարող քահանային պատմել երեխայի մեղքերի մասին, նա պարզապես դրա կարիքը չունի: Եվ, իհարկե, ոչ մի դեպքում չպետք է մոտենաք քահանային խոստովանությունից հետո և հարցնեք. «Արդյո՞ք նա ձեզ ասել է այս մասին: Իսկ սրա մասին »: Նման խոսակցություններից հետո երեխան կկորցնի խոստովանողի նկատմամբ ամբողջ վստահությունը: Փորձը ցույց է տալիս, որ որքան երեխան վստահի իր ծնողներին, այնքան նա կվստահի քահանային, նույնիսկ անծանոթին: Դուք կարող եք քահանայի հետ քննարկել ընտանեկան ինչ -որ խնդիր, բայց ձեր երեխային ձեր երեխայի մասին տեղեկացնելը լավ չէ:

Երեխաները հաճախ ներքին պատրաստ են խոստովանության, բայց քաջություն չեն գտնում առաջին քայլն անելու: Հետո քահանան, իմանալով նրանց ներքին վերաբերմունքը, կարող է զգուշորեն և նրբանկատորեն օգնել նրանց այս հարցում: Ահա մարդկային հոգու վրա Աստծո առեղծվածային շնորհքով լցված գործողության տարածքը, որը մենք չգիտենք և որն անհասկանալի է մեր մտքի համար:

Երբ ծնողները փորձում են ինչ -որ խորհուրդ տալ քահանային խոստովանությունից առաջ, դա նշանակում է, որ նրանք իրենց ծնողական պարտականությունները փոխանցում են քահանային: Երեխային սիրով մեծացնելը, համբերությունը ծնողների խնդիրն է, որը Տերն Ինքն է վստահել մեզ, իսկ քահանան այլ կոչում ունի:

Տերն ասաց. Եթե ​​նրանք չլսեն Մովսեսին և մարգարեներին, ապա եթե մեկը մեռելներից հարություն առավ, նրանք չեն հավատա(Keուկաս 16:31): Եթե ​​երեխաները չեն լսում ծնողներին, ո՞ւմ են նրանք լսելու: Մենք ՝ ծնողներս, պետք է, համբերություն և քաջություն ձեռք բերելով, կրենք մեր խաչը ՝ մեծացնելով երեխաներին Երկնքի Արքայության համար և չխուժել այն տարածքը, որտեղ Տերն ինքն է գործում:

Ո՞ր տարիքում պետք է խոստովանել:

Շատ ծնողներ կարծում են, որ որքան շուտ երեխան սկսի խոստովանել, այնքան լավ: Այնուամենայնիվ, Ուղղափառ եկեղեցին, իր հոգևոր փորձով իմանալով մարդու բնույթը, չի խոստովանում նորածիններին: Յոթ տարեկան երեխաները գալիս են խոստովանության: Այնուամենայնիվ, բոլոր երեխաները զարգանում են տարբեր ձևերով, և անհնար է յոթ տարեկանը խստորեն նշել որպես առաջին խոստովանության ժամանակ:

Կա այդպիսի գիտություն ՝ քրիստոնեական մարդաբանություն, ըստ որի ՝ երեխային չեն խոստովանում մինչև յոթ տարեկանը, ոչ թե այն պատճառով, որ նա անմեղ է, երեխաները հաճախ, նույնիսկ շատ վաղ տարիքում, ստոր արարքներ են գործում, այլ քանի որ խոստովանությունը ոչ միայն սեփական մեղքի խոստովանություն, բայց և դրա դեմ վճռական պայքար: Մանուկ հասակում երեխաներն ի վիճակի չեն կամ իրականում գիտակցել իրենց մեղքերը, կամ պայքար սկսել նրանց հետ, հետևաբար, ծնողներին է մնում ուղղել երեխայի հոգու բացասական հատկությունները: Մայրիկի կամ հայրիկի հետ գաղտնի զրույցը խոստովանությունն է: փոքր երեխայի. Ntsնողներն ինչ -որ առումով իրենց երեխաների հոգևոր հայրերն են: Նրանք սիրում են իրենց երեխային, ճանաչում են նրան, օգնում են բարեփոխվել, կարող են խղճալ կամ պատժել, իսկ երեխան առանց ծնողների օգնության ոչ կարող է գիտակցել իր մեղքը, ոչ էլ ուղղել այն: Երեխան նույնիսկ չի կարող ճիշտ անվանել իր մեղքը:

Մեծահասակները հաճախ հավատում են, որ Խոստովանության հաղորդությունը կարող է օգտագործվել որպես երեխաներ մեծացնելու գործիք, բայց դա սխալ է: Նրանք հավանաբար կարծում են, որ եթե երեխային չորս -հինգ տարեկանից բերես խոստովանության, նա ընդմիշտ կազատվի այն մեղքերից, որոնք իրեն կներվեն: Նման ծնողները չեն հասկանում խոստովանության բնույթը: Ինչ -որ իմաստով խոստովանությունը իսկապես կրթական գործիք է, միայն այն պատկանում է Աստծուն: Տերը մեզ բոլորիս դաստիարակում է խոստովանության միջոցով. Եվ՛ մեծահասակները, և՛ երեխաները. և մենք չենք կարող Աստծուց գողանալ մարդուն կրթելու իրավունք: Սա նշանակում է, որ մենք ՝ ծնողներս, պետք է սովորենք լավ զգալ, թե որտեղ է սկսվում այն ​​տարածքը, որտեղ գործում է միայն Տերը և որտեղ մենք իրավունք չունենք ներխուժելու: Այստեղ մենք պետք է սահմանափակենք մեր իրավունքները երեխայի վրա, հակառակ դեպքում մենք ոտնահարում ենք Աստծո ազատությունը: տվել է յուրաքանչյուր անձի, ներառյալ երեխային:

Կան, անկասկած, երեխաներ, որոնք վաղ են զարգանում և կարող են խոստովանել մինչև յոթ տարեկան հասակը: Բայց սովորական երեխաները, նույնիսկ յոթ տարեկան հասակում, չեն կարող գիտակցաբար խոստովանել: Երեխայի համար խոստովանությունը միշտ մի տեսակ սթրես է, որի ընթացքում նա կարող է ոչ միայն չբացահայտվել իր խոստովանողի առջև, այլ ընդհակառակը, ավելի փակվել իր մեջ: Այսպիսով, նա հայտնվում է մի իրավիճակում, որին հոգեպես չի հասունացել, և սկսում է պաշտոնապես խոստովանել ՝ չհասկանալով, թե ինչ է իրականում կատարվում իր հետ: Ահա այն, որոշակի ձև, որով նա հեշտությամբ խուսափում է պատասխանատվությունից: Ահա և հնարավորություն ՝ անպատիժ գործելու. Ես մեղք եմ գործում, դրա մասին խոսում եմ խոստովանությամբ, մեղքը ներված է ինձ, և ես շարունակում եմ ապրել այնպես, ինչպես ապրել էի նախկինում: Սա վաղ խոստովանության ամենավատ սխալն է: Ես գիտեմ մի քանի ծխական համայնքներ, որտեղ ութ տարեկան, նույնիսկ ինը տարեկան երեխաներն ընդունվում են Հաղորդություն առանց խոստովանության, կամ նրանք խոստովանում են դրանք երեք ամիսը մեկ անգամ, և նրանց թույլատրվում է ամեն շաբաթ հաղորդություն ընդունել:

Նորածնությունից դեպի պատանեկություն անցումը զարգացման այն փուլն է, որի ընթացքում ամեն ինչ փոխվում է երեխայի կյանքում: Յոթ տարեկանում երեխան գնում է դպրոց: Ուսուցիչները նրան տալիս են առաջադրանքներ, գնահատում նրա աշխատանքը: Այստեղ դպրոցում, գուցե իր կյանքում առաջին անգամ, նա անձնական պատասխանատվություն ունի: Նրա հանդիպումը ուսուցչի հետ հանդիպում է այն անձի հետ, ով իրեն հրահանգում է, սովորեցնում, օրինակ ծառայում: Երեխայի համար յոթ տարեկան լինելը, եթե կուզեք, նրա նոր ծնունդն է, կյանքի ընկալման նոր շրջան: Ամբողջ աշխարհն այլ կերպ է բացվում նրա առջև: Այս նոր աշխարհում այնքան անհայտ բան կա, որ «ինչու՞ ենք խոստովանում» հարցը: նրա համար, որպես կանոն, նա ոտքի չի կանգնում, քանի որ ինքն ինքն այժմ արդեն այլ է: Եվ նա սիրում է լինել տարբերվող, չափահաս, սիրում է իր մասին տեղյակ լինել որպես իր արարքների համար պատասխանատու մարդ: Այժմ նա արդեն գիտի, որ իր վարքագիծը, իր գիտելիքները կգնահատվեն: Առաջին դասարանում դեռ գնահատականներ չեն տրվում, բայց արդեն նշվում են հաջողություններն ու անհաջողությունները:

Յոթ տարեկան երեխան այժմ Եկեղեցի է մտնում իր նոր կարգավիճակով: Ի վերջո, Եկեղեցին նաև դպրոց է, կյանքի իրական դպրոց, որտեղ Ուսուցիչը Քրիստոսն է, և մեծահասակ մտնելով այստեղ ՝ երեխան ստանում է նոր հանձնարարություններ: Նրան բացատրելը, թե ինչ է խոստովանությունը, իր նոր հասուն կյանքի տեսանկյունից, ամենևին էլ դժվար չէ: Ահա և այն ՝ պատասխանատվության սկիզբ և հոգևոր կյանքի սկիզբ: Սա հոգեւոր պայքարի սկիզբն է: Իհարկե, այս պայքարն այնքան լուրջ չէ, որքան մեծահասակների դեպքում, և իսկապես երեխաներն ունեն տարբեր մեղքեր ... Այնուամենայնիվ, այն ամենը, ինչ մեղքը անում է մեծահասակների հետ, անում է երեխայի հետ: Բայց ո՞րն է մեղքի ամենավատ բանը: Հմտություն, որը մեղքը բերում է կրքի վիճակի: Եթե ​​երեխան ձեռք է բերում մանկական մեղքի հմտություն, մեղքը արմատանում է նրա մեջ և դառնում բնավորության գիծ: Եվ հակառակը, եթե երեխան մանկուց ձեռք է բերում մեղքի հետ վարվելու հմտություն, ապա այս օգտակար հատկությունը կարող է դառնալ նաև նրա բնավորության գիծը:

Առաջին խոստովանությունը, իհարկե, շատ կարեւոր իրադարձություն է երեխայի համար: Թող այս օրը նրա համար տոն դառնա և հանդիսավոր նշվի: Թող նա զգա, որ այսօր կատարել է շատ կարևոր, հատուցող արարք: Պարտադիր չէ երեխային կաշառել, որպեսզի նա գնա խոստովանության ՝ նվերներ խոստանալով նրան: Սա լավ չէ: Բայց դուք կարող եք պարգևատրել փոքրիկ խոստովանողին: Չնայած սա հարաբերությունների շատ, շատ նուրբ պահ է, և կարևոր է դա ճիշտ զգալ:

Ո՞ր քահանային ընտրել:

Այս հարցը ծագում է այն ընտանիքներում, որտեղ հայրն ու մայրը տարբեր խոստովանողներ ունեն: Իրավիճակը լիովին նորմալ չէ, բայց սովորական է մեր ժամանակների համար: Հակամարտությունը կարող է թաղված լինել նրա խորքում: Լավ է, երբ ընտանիքն ունի մեկ խոստովանող: Նա սնուցում է ծնողներին, նրա միջոցով տեղի է ունենում երեխաների դաստիարակությունը: Երբ ծնողները փոխըմբռնման ոգի ունեն, «ո՞ր հորը ընտրել երեխայի համար» հարցը: պետք է որոշվի ընտանեկան խորհրդում: Եթե ​​երեխան մանկուց մեծանում է որպես ուղղափառ քրիստոնյա, հոր և մոր խոստովանողները լավ գիտեն նրա ընտանեկան վիճակը, երկուսն էլ հոգեպես արժանի մարդիկ են, ապա երկուսն էլ կարող են լավ ընդունել նրա խոստովանությունը: Եվ ամենալավն այն է, որ երեխային որոշակի ազատություն տա խոստովանահայր ընտրելու հարցում, լսելու նրա կարծիքը, թե որ քահանայի հետ կցանկանար գնալ խոստովանության:

Որոշ ծնողներ միտումնավոր քահանա են ընտրում իրենց երեխայի համար, ով իրենց ընտանիքի հոգևոր հայրը չէ: Նրանց համար դա հոգեբանորեն ավելի հեշտ է: Նրանք չեն ցանկանում պատասխանատու լինել դաստիարակության և տրամաբանության համար հետևյալ կերպ. Unfortunatelyավոք, սա բավականին տարածված վերաբերմունք է հոգևորականների նկատմամբ: Oftenնողները հաճախ չեն հասկանում, որ երեխան չունի և, առհասարակ, չպետք է խոստովանող ունենա մինչև որոշակի տարիքը: Նրանք իրենք փոքր երեխայի խոստովանողն են, և նրանք կրում են երեխայի հոգու դաստիարակության ամբողջ պատասխանատվությունը: Երեխան անկախ չէ: Տերը բոլոր երեխաներին պատվիրեց. Պատվի՛ր քո հորն ու քո մորը(Մարկոս ​​7, 10): Եթե ​​երեխան, հոր և մոր փոխարեն, մեծարի ընտանիքից հեռացած ինչ -որ քահանա և ասի նրան այն, ինչ չեն ընդունում նրա ծնողները, տանը խաղաղություն չի լինի: Բայց նույնիսկ ավելի վատ է այն փաստը, որ երեխան միշտ կունենա ինչ -որ լակունա, որտեղ կարող է թաքնվել ծնողներից: Անդրադառնալով իր խոստովանողի խոսքերին ՝ նա կգործի այնպես, ինչպես իրեն է դուր գալիս: Իսկ ծնողներն անզոր կլինեն միայն այն պատճառով, որ նրանք հրաժարվել են դաստիարակության պատասխանատվությունից:

Անպատասխանատվությունը մեր հասարակության և մեր Եկեղեցու հիվանդությունն է: Մեծացած կրթված մարդիկ ցանկանում են իրենց ամբողջ կյանքը տեղափոխել քահանայի ուսերին, և, հետևաբար, խոստովանությունը, օրհնությունն ու հնազանդությունը, ինչպես իրենք, այնպես էլ իրենց երեխաները, հաճախ սխալ են հասկանում:

Պատանեկության տարիներին երեխաները երբեմն սկսում են խոստովանել տարբեր եկեղեցիներում կամ տարբեր քահանաների մոտ: Մի խանգարեք նրանց: Թերեւս, այն բանի շնորհիվ, որ նրանք ունեն նման հնարավորություն, նրանք չեն լքի Եկեղեցին: Պատանեկության շրջանում երեխայի վիճակը շատ ծանր է: Նա վախենում է «սխալ» տեսք ունենալ ծնողների և հոգևոր հոր աչքերում: Եթե ​​երեխան, սկզբունքորեն, այս տարիքում պատրաստ է խոստովանության և չի քաշվել իր մեջ, ապա մնացած ամեն ինչը կարող է հանդուրժվել: Երբ նա մեծանա, ինքը կընտրի. Մնալ նրա հետ իր ծնողների խոստովանահորի մոտ, կամ գտնել իրեն մեկ այլ քահանա, որին կարող էր վստահել իր կյանքը:

Առաջին խոստովանությունից առաջ ...

Մինչև երեխայի առաջին խոստովանությունը, ծնողները պետք է լավ աղոթեն և գաղտնի խոսեն երեխայի հետ: Դուք կարող եք նրան պատմել այն մասին, թե որն է Խոստովանության խորհուրդը, ինչ է ապաշխարությունը Եկեղեցում, այն մասին, թե ինչպես է Աստված սիրում մարդուն և ողորմած է նրան ... Կարիք չկա երեխային պատմել իր մեղքերի և այն մասին, թե ինչպես է Աստված պատժում մարդկանց նրանց մեղքերը: Դուք չեք կարող Նրան ներկայացնել երեխային որպես պատժիչ և սարսափելի դատավոր: «Տերը մեր սիրող Հայրն է». Ահա թե ինչպես երեխան պետք է մտածի Աստծո մասին: Եվ, իհարկե, նրան պետք է պատմել քահանայի դերի մասին: Երեխան պետք է իմանա, որ կա հոգևոր առաջնորդություն, կա հնազանդություն, որ կա քահանայության հաղորդությունը: Միայն այս ամենը պետք է այնպես ասել, որ երեխան հասկանա:

Հայրն ու մայրը պետք է նախօրոք լավ մտածեն, թե որտեղ է երեխան առաջին անգամ խոստովանելու, և ով է նրան խոստովանում: Հենց առաջին խոստովանությունը չպետք է պատահական լինի: Մեծ եկեղեցիներում, որտեղ չկա հաստատված ծխական համայնք, որտեղ կա մարդկանց հսկայական հոսք, դժվար կլինի հոգևորականներից հոգնած հոգևոր հոգնած հոգիները, հաճախ հոգեպես անառողջ, ուշադրություն դարձնել պատահական երեխայի վրա: «Դե, ի՞նչ խնդիրներ նա կարող էր ունենալ»: - մտածիր քահանան և թող, որ նա անցնի նրա կողքով ՝ թողնելով նրան աննկատ: Եվ սա ողբերգություն է փոքրիկ խոստովանողի համար:

Անհրաժեշտ է նախապատրաստվել երեխայի առաջին խոստովանությանը և փորձել անել հնարավոր ամեն ինչ, որպեսզի դա խթան դառնա նրա հոգում ինչ -որ նոր բանի ծնվելու համար: Սա է դաստիարակության հիմնական խնդիրը: Նույնիսկ մարդաշատ ծխական համայնքում կարող եք քահանային խնդրել հատուկ ժամանակ գտնել առաջին երեխայի խոստովանության համար, խնդրեք նրան գոնե մի փոքր իմանալ այն երեխայի մասին, ով կգա իր մոտ, որպեսզի նա զգա քնքուշ հայացք, ջերմ ձեռք , տաքացնելով հոր ժպիտը, որպեսզի քահանան բավական ուժ ունենա սա ասելու: երեխային մխիթարության, քաջալերանքի խոսք: Դա շատ կարեւոր է.

Եթե ​​եկեղեցու ընտանիքը և հայրն ու մայրը ունենան խոստովանահայր, որին դիմում են, և խոստովանահայրը գիտի այս ընտանիքի խնդիրները, ապա քահանա ընտրելու դժվարություններ չեն լինի: Ինքը ՝ հայրիկը, երեխայի հետ խոսելու հնարավորություն կգտնի, քանի որ նա լավ հասկանում է, թե որքան կարևոր է փոքրիկ քրիստոնյայի կյանքում առաջին խոստովանությունը: Ինչպես ճուտը բնի մեջ ճանաչում է իր մորը, այնպես էլ երեխան առաջին խոստովանության ժամանակ քահանայի մեջ ճանաչում է հոգևոր ազգակցությունը և այլևս երբեք չի բաժանվում նրանից: Առաջին խոստովանությունը երեխայի հոգում դրոշմում է հոգևոր առաջնորդության, դաստիարակության կերպարը, և, հետևաբար, դրանից տպավորությունն այնքան ողորմելի և ուժեղ է:

Որքա՞ն հաճախ պետք է երեխայիս տանեմ խոստովանության:

Պատասխանելով այս հարցին ՝ շատ դժվար է ինչ -որ կոնկրետ խորհուրդ տալը: Շատ բան կախված է այն հոգևոր ավանդույթից, որում ապրում է ընտանիքը: Իհարկե, այն ամենը, ինչը հոգևոր աշխատանքում գոնե ինչ -որ կանոնավորություն է ներկայացնում, շատ լավ է: Այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է ամբողջ ընտանիքի համար, ի վերջո կդառնա երեխայի անձնական կարիք: Երբ նա մեծանա, նա չի կարող նույնիսկ մտածել այն մասին, թե կարիք ունի՞ հաճախ խոստովանության: Նրանք պարզապես դա արեցին նրա ընտանիքում, այնպես որ նա ինքը կանի դա: Ընտանեկան ավանդույթները նման են այն օդի, որը մենք շնչում ենք ամեն օր, և չենք քննարկում, թե որքանով է դա նպատակահարմար:

«Երեխային պետք է շաբաթը մեկ խոստովանել», - գուցե մեծահասակները կցանկանային լսել քահանայից, բայց անիմաստ է ձեր երեխայից պահանջել մի բան, որը դուք ինքներդ չեք անում: «Մենք աշխատում ենք, ժամանակ չունենք, շատ մտահոգություններ ունենք, բայց թող նա անի այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է փրկության համար», - պնդում են մեծահասակները: Բայց դա ճիշտ չէ: Իհարկե, կա Աստծո ողորմածությունը: Նույնիսկ անհավատ ծնողների երեխաները գնում են եկեղեցի, բայց սա ավելի շուտ բացառություն է, որը միայն հաստատում է կանոնը. «Դուք չեք կարող երեխայից պահանջել ավելին, քան ինքներդ եք»:

Ուղղափառ եկեղեցին պաշտում է Ալեքսանդրիայի արքեպիսկոպոս Սուրբ Տիմոթեոսին, ով ապրել է 4 -րդ դարի երկրորդ կեսին, որպես սուրբ հայր և ականավոր աստվածաբան, որը քրտնաջան աշխատել է կանոնական կանոնների մշակման գործում:

Լուսանկարը `gorlovka-eparhia.com.ua

Իր կրթաթոշակի արդյունքում շատ ժամանակակից եպիսկոպոսներ դիմեցին նրան դժվար տարակուսած հարցերի լուծման համար: Երկու հարյուր տարի անց, VI Տիեզերական ժողովի հայրերը (Կոստանդնուպոլիս, 680), Աստծո օգնությամբ, կանոնական ուժ տվեցին հասարակության և բարոյական մաքրությանը վերաբերող հարցերի նրա տասնութ պատասխաններին (VI Տիեզերական խորհրդի 2 -րդ կանոն): Դրանցից մեկն է Ալեքսանդրիայի Սուրբ Տիմոթեոս Կանոնի 18 -ը: Այսպես է գրված այդ մասին «Հավատացյալների մասնակցությունը աղոթքում» փաստաթղթում, որը հաստատվել է 2015 թվականի փետրվարի 2-3-ին Ռուս Ուղղափառ եկեղեցու եպիսկոպոսաց ժողովում. Ուղղափառ եկեղեցի, առաջին խոստովանությունը տեղի է ունենում, որպես կանոն, յոթ տարեկան հասակում: Միևնույն ժամանակ, այն տարիքը, երբ կատարվում է առաջին խոստովանությունը, ինչպես նաև 7-10 տարեկան երեխայի համար ամեն կիրակի խոստովանության հաճախականությունը պետք է որոշեն համատեղ հոգևոր հայրը և ծնողները `հաշվի առնելով անհատական ​​\ u200b \ u200b բնութագրերը: երեխայի զարգացման և եկեղեցական կյանքի մասին նրա պատկերացումների մասին »: Մոտավորապես նույնը գրված է քահանաների համար ձեռնարկում, որը կոչվում է «Հոգևորականի ձեռնարկ» (հատոր 4, գլուխ «Ընդհանուր խոստովանություն»). յոթից: Այլ կերպ ասած, յոթ տարեկանից Եկեղեցին համարում է, որ մարդը կարող է պատասխանել Աստծո առջև իր արարքների համար, պայքարել իր մեջ եղած չարիքի հետ և ապաշխարության հաղորդության մեջ շնորհով ներում ստանալ: Իրենց ծնողների կողմից քրիստոնեական հավատքով դաստիարակված երեխաներն ու դեռահասները, ըստ ուղղափառ ավանդույթի, յոթ տարի հետո գալիս են խոստովանության, որի ծեսը սովորականից չի տարբերվում, բայց խոստովանահարի տարիքը պետք է հաշվի առնել, երբ իրականացնելով այն:

Բայց, իհարկե, իրենց սահմաններում, Եկեղեցու կանոնական կանոնները բավականին մեծ ազատություն են տալիս, որպեսզի Աստծո օգնությամբ եռակողմ (քահանա, ծնողներ, երեխան ինքն) տանեն երեխայի հոգին դեպի Տիրոջ ճանապարհը, պատվիրանների հիման վրա հնարավորինս ճիշտ, քնքշորեն և խնամքով բարձրացնելով այն:

Քահանայից և ծնողներից պահանջվում է առավելագույն ուշադրություն, զգայունություն և անձնական մոտեցում ցուցաբերել երեխայի նկատմամբ ՝ հաշվի առնելով նրա բնավորության զարգացման տարիքը և անհատական ​​\ u200b \ u200b բնութագրերը: Մենք ՝ մեծերս, պետք է օգնենք երեխայի հոգու ծաղիկը բացվի դեպի Քրիստոս-Արևը, բայց ոչ մի դեպքում չպետք է նրա աչքում մահապատժի ենթարկվող ինչ-որ հաստատություն լինենք կամ երեխային չխնդրենք ինչ-որ ֆորմալիստական ​​բանաձև, որը պահանջում է միայն որոշակի արտասանել: բառեր ՝ առանց երեխայի սրտի և հոգու մասնակցության: Ի վերջո, նրանց մեջ է, որ պետք է ստեղծվի ապաշխարության անկեղծ զգացում:

Իտալացի գրող Ումբերտո Էկոյի «Վարդի անունը» վեպում ուսանելի տեսարան կա ...

Երիտասարդ նորեկը ծանր մեղք գործեց: Եվ գիշերը նա պառկում է խցում, մահճակալի հակառակ պատին `նրա հոգևոր դաստիարակը: Սկսնակին տանջում է խիղճը: Մենթորը դա կռահում է իր անցած տարիների բարձրությունից: Եվ վերջապես, տղան որոշում է: Նա թույլտվություն է խնդրում խոստովանության համար: Հասունացած: Մենթորը պատասխանում է նրան, որ ինքը կնախընտրեր, որ սկսնակն առաջին հերթին իրեն ամեն ինչ ասեր որպես ընկեր:

Ահա թե ինչ աստիճան պետք է ունենա իսկական խոստովանությունը: Քահանայի և խոստովանության հարաբերությունների ջերմությունը ՝ անկախ տարիքից:

Անհրաժեշտ է մի տեսակ կանգառ, կանգառ ծառայության մեջ, երբ ամբողջ աշխարհը կարծես որոշ ժամանակով անհետանում է: Մնացել է ընդամենը երեքը ՝ Աստված, Նրա վկա ծառան, քահանան և ապաշխարողը, որոնց խնդիրն է առավելագույնս, բոլորովին, առանց իրեն խնայելու, Աստծուն և, ըստ այդմ, բանավոր ՝ քահանային:

Հետեւաբար, իհարկե, շատ կարեւոր է չշտապել: Շատ կարեւոր! Պատարագի ժամանակ այնքան շատ մարդիկ են մեր քահանայական ձեռքերի միջով անցնում, որ «անտառի պատճառով չես կարող տեսնել ծառերը»: Քահանան ֆիզիկապես և ժամանակագրական առումով ի վիճակի չէ բոլորին պատշաճ ուշադրություն դարձնել: Ishխականները նույնպես պետք է դա հաշվի առնեն: Եթե ​​ցանկանում եք բարձրորակ ոչ պաշտոնական խոստովանություն, եկեք ամբողջ գիշերվա արթունության, որտեղ կարող եք դանդաղ և դանդաղ խոստովանել ուշադիր և մտածված: Եթե ​​խոստովանեք Սուրբ Պատարագին և տեսաք, որ ձեր հետևում կա երեսուն հոգի, ապա փորձեք նախապես պատրաստվել խոստովանության տանը: Գրեք ձեր մեղքերը թղթի վրա, որպեսզի արագ և արդյունավետ խոստովանեք: Եթե ​​լուրջ լուրջ հարցեր ունեք, ապա հարցրեք ձեր հոգևոր հորը կամ խոստովանության եկեք անպատեհ պահին: Այսինքն ՝ նախապես պայմանավորվեք քահանայի հետ որոշակի ժամանակով, որի ընթացքում ծառայություններ չկան, դանդաղ խոստովանելու համար ՝ ձեզ հուզող հարցեր տալու հնարավորությամբ:

Նույն կերպ, եթե ոչ նույնիսկ ավելի ուշադիր, պետք է վերաբերվել երեխայի առաջին խոստովանությանը: Ինձ թվում է, որ նախապես, գուցե խոստովանությունից մեկ շաբաթ առաջ, քահանան և ծնողները պետք է սկսեն «աշխատել» երեխայի հետ, որպեսզի հասկանալի բառերով բացատրեն նրան, թե ինչ է խոստովանությունը:

Օրինակ, իմ ծխում, փառք Աստծո, արդեն մի քանի տարի է գործում է կիրակնօրյա մանկական դպրոցը, որին հաճախում են մոտ յոթից տասներկու տարեկան երեխաներ: Ինձ համար, որպես Աստծո Օրենքի ուսուցիչ, ամենամեծ խնդիրն էր սովորել խոսել իրենց լեզվով `բացատրել դոգմաները, Սուրբ պատմության հիմնական իրադարձությունները, աղոթքները: Ավելին, յուրաքանչյուր տարիք ունի իր լեզուն: Սա նույնպես պետք է հաշվի առնել: Դեռահասը և առաջին դասարանցին բոլորովին տարբեր տարիքային և հոգեբանական խմբեր են, որոնցից յուրաքանչյուրը հատուկ մոտեցման կարիք ունի:
Հետևաբար, խոստովանությունից որոշ ժամանակ առաջ շատ կարևոր է քահանային և ծնողներին բացատրել երեխային, թե ինչ է խոստովանությունը և ինչու է դա անհրաժեշտ իր կյանքում իրեն հասկանալի լեզվով, որպեսզի նա քահանային չընկալի որպես NKVD քննիչի բանտարկյալ:

Ինձ թվում է, որ այս բացատրությունը պետք է ներառի երեք առարկա: Առաջինը հենց Հաղորդության բացատրությունն է: Մեկնաբանության հիմնական կետերը կարող են լինել հետևյալ թեզերը. Ապաշխարողի առջև Հաղորդության մեջ անտեսանելիը Տերն է, որը նաև թույլ է տալիս մեղքերը և այլն: Երկրորդ թեման կարող է լինել երեխայի առջև դրված մեղքերի շրջանակի ուրվագիծը: Այսինքն, պետք է նրան անվանել իր տարիքին բնորոշ մեղքերը, թույլ տալ, որ նա մտովի ընտրի իր կատարած հանցագործությունները և դրանք անվանի քահանայի առջև:

Ինձ թվում է, որ չարժե երեխայի ծնողների հետ կազմել նրա մեղքերի ցուցակը: Ուրիշների (նույնիսկ եթե ձեր երեխայի) մեղքերը իմանալը քահանայի գործն է: Նա սրա համար է ձեռնադրվել: Հարգելի ծնողներ, մի ամաչեք ինքներդ ձեզ կամ ձեր երեխային: Ավելին, երեխաների մեղքերի ցուցակի այս համատեղ հավաքածուի մեջ կա մի տեսակ բռնի ներխուժում ամենախորը կյանք, մի տեսակ անձնական ազատության սահմանափակում:

Հին փիլիսոփա Սոկրատեսն իր փիլիսոփայությունը, որը շատ մոտ էր բարոյականությանը և վարքի էթիկային, անվանեց «մաևիկա»: Հունարենից թարգմանված այս բառը նշանակում էր «մանկաբարձություն», այսինքն ՝ ծննդաբերությունը կնոջից վերցնելու ունակություն: Սոկրատեսն իրեն համարում էր միտք ծնող, ընդունող և խթանող ճշմարտության ծնունդը, ճիշտ մտքերի և զգացմունքների ծնունդը:

Մոտավորապես նույնը պետք է տեղի ունենա երեխայի հետ խոստովանության ժամանակ: Իր մեջ թող ծնվի այս ճշմարիտ խոսքը ՝ մեղքի անկեղծ գիտակցումը և նրա ներքին սթափ նույնականացման և ընկալման սովորությունը: Մեր գործը (քահանաներ, ծնողներ, ուսուցիչներ) այն է, որ օգնենք նրան հասկանալ ճշմարտությունը, այլ ոչ թե մասնատել հոգին, որպեսզի ճշմարտությունը մեխանիկորեն ներդնի դրա մեջ: Երեխան պետք է ընդունի, հասկանա և զգա դա իր համար:

Երրորդ թեման քահանայի հետ հարաբերություններն են: Նողները պետք է հոգ տանեն, որ երեխան չվախենա սեւերով անսովոր մորուքավոր հորեղբորից: Առաջին հերթին, այս արդյունքին հասնում են տաճար հաճախակի այցելությունները: Անհրաժեշտ է, որ երեխայի համար տաճարը, Աստծո օգնությամբ, դառնա իր երկրորդ տունը: Փորձից կարող եմ նաև ասել, որ յոթ տարեկան երեխան հաճախ շփոթում է հորն ու բժշկին: Բժիշկը, իհարկե, անհրաժեշտության դեպքում վնասում է երեխային (թեստեր, ներարկումներ, բուժում և այլն): Բացի այդ, երեխան կարող է մտածել, որ հայրը նույնպես կվնասի իրեն: Հետևաբար, նա կսկսի վախենալ, խուճապի մատնել և այլն: ntsնողները պետք է բացատրեն, որ քահանան իրեն չի վնասի, ընդհակառակը, նա նրան կտա «Աստծո քաղցրավենիք» `Սուրբ նվերներ: Քահանան նաև պետք է աշխատի ծխի երեխաների հետ, որպեսզի նրանք հանդիպեն նրա հետ ոչ միայն խոստովանության և հաղորդության ժամանակ, այլև առօրյա կյանքում, որտեղ նրանք ժամանակ կունենան նրա հետ շփվելու, ընտելանալու և ներծծվելու միջոցով դրական զգացում:

Եվ, ինչպես ինձ թվում է, առաջին խոստովանության ժամանակը շատ կարևոր գործոն է: Այն չպետք է նշանակվի, օրինակ, հովանավոր տոնի, Easterատկի կամ որևէ այլ մեծ տոնի ժամանակ: Հետո ծառայությունը ամենից շատ նման է գնացքի շարժմանը: Ամեն ինչ պետք է հստակ լինի ըստ ժամանակացույցի, առանց ձախողումների: Երեխան ինքը կարող է վախենալ այս արագությունից, մարդկանց մեծ ամբոխից: Իսկ քահանան, ֆիզիկական ժամանակի սղության պատճառով, չի կարողանում պատշաճ ուշադրություն դարձնել ձեր երեխային: Թերևս առաջին խոստովանության համար ավելի լավ է ընտրել հանգիստ, սովորական կիրակնօրյա պատարագ, երբ չկա շտապողականություն կամ ամբողջ գիշեր արթունություն, որտեղ, կատիսմայի պոեզիայի կամ կանոնները կարդալիս չշտապվող տրտնջալու ներքո, հայրը առավելագույն ուշադրություն կդարձնի երեխային: Հնարավոր է նույնիսկ եկեղեցում հանդիպել Պատարագին ընդառաջ, Գիշերային արթնությունից հետո կամ քահանայի, ծնողների և երեխայի համար հարմար ցանկացած պահի և կատարել Խոստովանության այս մեծ խորհուրդը, հատկապես, եթե դա տեղի է ունենում առաջին անգամ:

Ի վերջո, շատ կարևոր է, որ ապաշխարության ճիշտ խոսքերը ծնվեն երեխայի հոգում, որպեսզի նա զգա այն թեթևությունը, որն առաջանում է միայն Ապաշխարության խորհրդում մեղքից ազատվելիս, երբ Տեր Աստված բժշկում է նրա հոգին:

Անդրեյ քահանա Չիժենկո

Ո՞ր տարիքում երեխան պետք է խոստովանի:

Իմ կարծիքով, այսօր Եկեղեցու կյանքի բավականին կարևոր խնդրահարույց պահը երեխաների խոստովանության պրակտիկան է: Այն, որ երեխաները յոթ տարեկանից պետք է խոստովանեն հաղորդությունից առաջ, սովորական է դարձել սինոդալական դարաշրջանից ի վեր:

Ինչպես հայր Վլադիմիր Վորոբյովը գրել է Ապաշխարության հաղորդության մասին իր գրքում, այսօր շատ ու շատ երեխաների համար ֆիզիոլոգիական հասունությունն այնքան առաջ է ընկնում հոգևոր և հոգեբանականից, որ այսօրվա երեխաների մեծ մասը պատրաստ չէ խոստովանել յոթ տարեկանում: Timeամանակը չէ՞ ասելու, որ այս տարիքը սահմանում են խոստովանահայրը և ծնողը երեխայի նկատմամբ բացարձակապես անհատապես:

Յոթ տարեկան հասակում, իսկ ոմանք նույնիսկ մի փոքր ավելի վաղ տարիքում երեխաները տեսնում են լավ և վատ արարքների տարբերությունը, բայց դեռ վաղ է ասել, որ սա գիտակցված ապաշխարություն է: Միայն ընտրված մի քանի, նուրբ, նուրբ բնույթներն են կարողանում դա զգալ այսքան վաղ տարիքում: Կան զարմանալի երեխաներ, ովքեր հինգ -վեց տարեկան հասակում ունեն պատասխանատու բարոյական գիտակցություն: Բայց առավել հաճախ երեխայի խոստովանության հետեւում այլ բաներ են թաքնված: Կամ ծնողների դրդապատճառները կապված են խոստովանության մեջ դաստիարակության լրացուցիչ գործիք ունենալու ցանկության հետ (հաճախ դա տեղի է ունենում. Երբ փոքր երեխան իրեն վատ է պահում, միամիտ և բարի մայրը խնդրում է քահանային խոստովանել իրեն ՝ մտածելով, որ եթե նա ապաշխարի, նա ենթարկվել): Կամ ինչ -որ կապիկի վարք մեծահասակների նկատմամբ ՝ երեխայի կողմից. Նրան դա դուր է գալիս. Նրանք կանգնում են, բարձրանում, քահանան նրանց ինչ -որ բան է ասում: Ոչ մի լավ բան դրանից չի ստացվում:

Երեխաների մեծ մասում բարոյական գիտակցությունը արթնանում է յոթ տարեկանից շատ ավելի ուշ, և ես դրա մեջ աղետալի ոչինչ չեմ տեսնում: Թող նրանք գան ինը կամ տասը տարեկան հասակում, երբ նրանք կունենան ավելի մեծ չափահասություն և պատասխանատվություն իրենց կյանքի համար: Փաստորեն, որքան շուտ երեխան խոստովանի, այնքան ավելի վատ կլինի նրա համար. Միայն բավականին ուշ տարիքից նրանք ընդունում են խոստովանությունը որպես խոստովանություն, այլ ոչ թե որպես մայրիկի կամ հայրիկի ասած և թղթի վրա գրվածների ցուցակ: Եվ խոստովանության այս ձևակերպումը, որը տեղի է ունենում երեխայի մոտ, բավականին վտանգավոր բան է մեր եկեղեցական կյանքի ժամանակակից պրակտիկայում:

Որքա՞ն հաճախ պետք է երեխային խոստովանել:

Մասամբ իմ սեփական սխալների հիման վրա, մասամբ ավելի փորձառու քահանաների հետ խորհրդակցելով, ես եկա այն եզրակացության, որ երեխաներին պետք է խոստովանել հնարավորինս հազվադեպ: Ոչ այնքան հնարավորինս հաճախ, որքան հնարավոր է հազվադեպ: Ամենավատ բանը, որ կարելի է անել, երեխաների համար շաբաթական խոստովանություններ ներկայացնելն է: Նրանց համար դա ամենից շատ տանում է դեպի պաշտոնականացում: Նրանք քայլում էին և պարզապես հաղորդություն ստանում ամեն կիրակի, կամ գոնե հաճախ (արդյոք դա երեխայի համար ճիշտ է, դա նաև հարց է), այնուհետև ՝ յոթ տարեկանից սկսած, նրանք նույնպես ընդունվում են գրեթե ամեն կիրակի ՝ թույլտվության աղոթքով:

Երեխաները շատ արագ սովորում են քահանային ասել ճիշտը `այն, ինչ հայրն է ակնկալում: «Ես չէի ենթարկվում մորս, ես կոպիտ էի դպրոցում, գողացա ռետին…»: Այս ցուցակը հեշտությամբ վերականգնվում է, և նրանք նույնիսկ չեն հանդիպում, թե ինչ է խոստովանությունը նման ապաշխարության: Եվ պատահում է, որ ամբողջ տարիներ շարունակ խոստովանում են նույն բառերով. Քահանան, տեսնելով, որ բացի այս երեխայից, նրա կողքին կանգնած են շատ այլ մարդիկ, այս անգամ էլ ներում է նրան իր մեղքերը: Բայց մի քանի տարի անց նման «եկեղեցի գնացող» երեխան ընդհանրապես չի հասկանա, թե ինչ է ապաշխարությունը: Նրա համար դժվար չէ ասել, որ նա արել է այս և այն վատը ՝ «ինչ -որ բան մրմնջալ» թղթի կտորից կամ հիշողությունից, որի համար կամ կխփեն նրա գլխին, կամ կասեն. «Կոլյա, կարիք չկա գողացեք գրիչներ », բայց հետո. Եվ հետո Կոլյան կասի. «Ես չեմ ուզում քեզ լսել»: Մաշան կարող է նաև ասել, բայց աղջիկները սովորաբար ավելի արագ են մեծանում, նրանց հաջողվում է անձնական հոգևոր փորձ ձեռք բերել, նախքան նման որոշման գալը:

Երբ երեխային առաջին անգամ բերում են կլինիկա և ստիպում մերկանալ բժշկի առջև, ապա, իհարկե, նա ամաչկոտ է, դա իր համար տհաճ է: Եվ եթե նրան դնեն հիվանդանոց և ամեն օր ներարկումից առաջ քաշեն վերնաշապիկը, նա կսկսի դա անել ամբողջովին ինքնաբերաբար, առանց որևէ զգացմունքների: Նմանապես, որոշ ժամանակ անց խոստովանությունը կարող է նրան անհանգստություն չպատճառել: Հետևաբար, դուք կարող եք բավականին հաճախ օրհնել երեխաներին Հաղորդության համար, բայց նրանք պետք է հնարավորինս քիչ խոստովանեն:

Շատ գործնական պատճառներով, մենք իսկապես չենք կարող երկար ժամանակ տարածել Հաղորդությունը և Ապաշխարության խորհուրդը մեծահասակների վրա, բայց մենք, հավանաբար, կարող ենք կիրառել այս նորմը երեխաների համար և ասել, որ տղայի կամ աղջկա պատասխանատու, լուրջ խոստովանությունը կարող է իրականացվել: բավականին մեծ հաճախականությամբ, իսկ հակառակ դեպքում `ժամանակ` նրանց հաղորդություն տալու օրհնություն, այն մտցնել ոչ թե քահանայի նախաձեռնության, այլ կանոնական նորմերի մեջ: Կարծում եմ, որ լավ կլինի խոստովանողի հետ խորհրդակցելուց հետո առաջին անգամ յոթ տարեկան հասակում խոստովանել նման փոքրիկ մեղավորին, երկրորդ անգամ `ութ և երրորդ անգամ` ինը տարեկանում `որոշ չափով հետաձգելով հաճախակի սկիզբը: , կանոնավոր խոստովանություն, որպեսզի ոչ մի դեպքում դա սովորություն չդառնա:

Որքա՞ն հաճախ պետք է փոքր երեխաները Սուրբ Հաղորդություն ստանան:

Նորածինների հետ հաճախակի հաղորդակցվելը լավ է, քանի որ մենք հավատում ենք, որ Քրիստոսի Սուրբ խորհուրդների ընդունումը մեզ տրվում է հոգու և մարմնի առողջության համար: Եվ երեխան սրբագործվում է որպես մեղքեր չունենալով ՝ միանալով Տիրոջը իր մարմնական բնույթով ՝ հաղորդության հաղորդության մեջ:

Բայց երբ երեխաները սկսում են մեծանալ և երբ արդեն գիտեն, որ սա Քրիստոսի Արյունն ու Մարմինն է, և որ դա սրբավայր է, շատ կարևոր է հաղորդությունը չվերածել շաբաթական ընթացակարգի, երբ նրանք ծաղրում են Գավաթի առջև: և եկեք դրան ՝ իրականում չմտածելով այն մասին, որ դա անում են: Եվ եթե տեսնեք, որ ձեր երեխան քմահաճ էր ծառայությունից առաջ, ձեզ բերեց այն ժամանակ, երբ քահանայի քարոզը մի փոքր ձգձգվեց, կռիվ ունեցավ իր հասակակիցներից մեկի հետ, ովքեր հենց ծառայության ժամանակ էին, թույլ մի տվեք նրան «Գավաթ»: Թող նա հասկանա, որ յուրաքանչյուր նահանգում չի կարելի մոտենալ Հաղորդությանը: Նա միայն ավելի ակնածանքով կվերաբերվի նրան: Եվ ավելի լավ է նրան թույլ տաք մի փոքր ավելի հաճախակի հաղորդակցվել, քան կցանկանայիք, բայց հասկացեք, թե ինչու է նա գալիս եկեղեցի:

Շատ կարևոր է, որ ծնողները չսկսեն երեխայի հաղորդակցությանը վերաբերվել որպես մի կախարդության ՝ Աստծո վրա փոխելով այն, ինչ մենք ինքներս պետք է անենք: Այնուամենայնիվ, Տերը մեզանից ակնկալում է այն, ինչ մենք կարող ենք և պետք է անենք ինքներս, ներառյալ մեր երեխաների հետ կապված: Եվ միայն այնտեղ, որտեղ մեր ուժը չկա, այնտեղ Աստծո շնորհը համալրվում է: Ինչպես ասվում է մեկ այլ Եկեղեցու Հաղորդության մեջ. «Թույլերը բուժում են, աղքատը լրացնում է»: Բայց ինչ կարող ես անել, արա ինքդ:

Confնողների մասնակցությունը խոստովանությանը պատրաստվելուն

Հիմնական բանը, որից ծնողները պետք է խուսափեն երեխային խոստովանության պատրաստելիս, ներառյալ առաջինը, նրան պատմելն է այն մեղքերի ցուցակները, որոնք, իրենց տեսանկյունից, ունի, կամ, ավելի ճիշտ, նրա որոշ մասերի ավտոմատ փոխանցումը: ոչ լավագույն հատկությունները մեղքերի կատեգորիայում, որոնցում նա պետք է ապաշխարի քահանայի մոտ: Եվ իհարկե, ոչ մի դեպքում երեխային չպետք է խոստովանելուց հետո հարցնել, թե ինչ ասաց քահանային, ինչ ասաց նրան ի պատասխան և արդյոք մոռացել է այսինչ մեղքի մասին:

Այս դեպքում ծնողները պետք է մի կողմ քաշվեն և հասկանան, որ Խոստովանությունը, նույնիսկ յոթամյա անձի, Հաղորդություն է: Եկեղեցու Հաղորդության մեջ որևէ մեկի միջամտությունը, հատկապես նույնքան նուրբ, որքան Խոստովանության խորհուրդը, լիովին անընդունելի է: Եվ ցանկացած ներխուժում, որտեղ կա միայն Աստված, խոստովանող անձ և խոստովանություն ընդունող քահանա, վնասակար է:

Այն դեպքերում, երբ այս գիտակցությունը պետք է ձևավորվի ծխական համայնքում, այն պետք է դաստիարակվի քարոզչության միջոցով, խոստովանության կազմակերպման միջոցով, կրկնակի նախնական ծանուցման միջոցով, որ ձեզ պետք չէ շատ մտերմանալ, դուք կարող եք ինչ -որ կերպ արձագանքել, եթե պատահի ինչ -որ բան անել: լսվեց խոստովանության ժամանակ: Գուցե հատուկ զրույցներ վարեք ծնողների և տատիկների ու պապիկների հետ երեխաների և թոռների խոստովանության նկատմամբ նրանց նուրբ վերաբերմունքի վերաբերյալ: Այս ամենն, իհարկե, կարող է տեղի ունենալ այս կամ այն ​​տեսքով:

Ինչպե՞ս երեխային սովորեցնել ճիշտ խոստովանել:

Ավելի շուտ, դուք պետք է ձեր երեխաներին դրդեք ոչ թե ինչպես խոստովանել, այլ հենց խոստովանության կարիքը: Մեր սեփական օրինակով, մեր մեղքերը բացահայտորեն սիրելիներին, մեր երեխային խոստովանելու ունակությամբ, եթե մենք մեղավոր ենք նրա համար: Երբ մենք գնում ենք հաղորդություն ստանալու և գիտակցելու մեր ոչ խաղաղությունը կամ այն ​​վիրավորանքները, որոնք առաջացրել են ուրիշներին, մենք առաջին հերթին պետք է հաշտվենք բոլորի հետ: և խոստովանության հանդեպ մեր վերաբերմունքը, այս ամենը միասին վերցրած, չի կարող երեխաների մեջ սերմանել ակնածալից վերաբերմունք այս Հաղորդության նկատմամբ:

Եվ երեխայի հանդեպ ապաշխարելու հիմնական ուսուցիչը պետք է լինի այս Հաղորդության կատարողը `քահանան: Ի վերջո, ապաշխարությունը ոչ միայն ներքին վիճակի մի տեսակ է, այլև եկեղեցու խորհուրդ: Պատահական չէ, որ խոստովանությունը կոչվում է Ապաշխարության խորհուրդ:

Կախված երեխայի հոգևոր հասունության չափից, նա պետք է բերվի առաջին խոստովանության: Նողների խնդիրն է բացատրել, թե ինչ է խոստովանությունը և ինչու է դա անհրաժեշտ: Նրանք պետք է բացատրեն երեխային, որ խոստովանությունը կապ չունի իրենց կամ տնօրենին զեկուցելու հետ: Սա այն է և միայն այն, ինչ մենք ինքներս գիտակցում ենք որպես վատ և անբարեխիղճ մեր մեջ, որպես վատ և կեղտոտ և որի համար մենք այնքան էլ ուրախ չենք, որի մասին դժվար է ասել և այն, ինչ պետք է ասել Աստծուն:

Եվ հետո ուսուցման այս ոլորտը պետք է փոխանցվի ուշադիր, արժանի, սիրող խոստովանահողի ձեռքին, քանի որ Քահանայության հաղորդության մեջ նրան շնորհքով լի օգնություն տրվեց անձի, ներառյալ փոքրիկի, խոսելու նրա մասին մեղքերը. Եվ նրա համար ավելի բնական է, որ իր հետ խոսում է ապաշխարության մասին, քան իր ծնողների հետ, որովհետև սա հենց այն դեպքն է, երբ անհնար է և ոչ օգտակար է դիմել սեփական օրինակներին կամ իրեն հայտնի մարդկանց օրինակներին: Պատմելով ձեր երեխային, թե ինչպես ինքներդ եք առաջին անգամ ապաշխարել. Դրանում կա մի տեսակ կեղծիք և կեղծ շինություն: Մենք չենք ապաշխարել, որպեսզի որևէ մեկին ասենք այդ մասին: Ոչ պակաս սուտ կլինի ասել նրան, թե ինչպես են մեր սիրելիները ապաշխարության միջոցով հեռացել որոշակի մեղքերից, քանի որ դա կնշանակի գոնե անուղղակիորեն դատել և գնահատել այն մեղքերը, որոնցում նրանք եղել են: Հետևաբար, առավել խելամիտ է երեխային հանձնել նրա ձեռքը, ով Աստծո կողմից նշանակվել է որպես Խոստովանության առեղծվածի ուսուցիչ:

Կարո՞ղ է երեխան ընտրել, թե որ քահանային խոստովանի:

Եթե ​​փոքր մարդու սիրտը զգում է, որ ցանկանում է խոստովանել այս քահանային, որը, թերևս, ավելի երիտասարդ է, ավելի սիրալիր, քան այն, ում մոտ դուք ինքներդ եք գնում, կամ, գուցե, իր քարոզով հրապուրված, վստահեք ձեր երեխային, թող գնա այնտեղ, որտեղ ոչ ոք և ոչինչ չի խանգարի նրան ապաշխարել իր մեղքերի համար Աստծո առջև: Եվ նույնիսկ եթե նա անմիջապես չի որոշում իր ընտրությունը, նույնիսկ եթե իր առաջին որոշումը պարզվի, որ ամենահուսալին չէ, և նա շուտով հասկանում է, որ չի ցանկանում գնալ հայր Հովհաննեսի մոտ, այլ ուզում է գնալ դեպի հայր Պետրոսը, թող ընտրի և հաստատվիր դրանում: Հոգևոր հայրության ձեռքբերումը շատ նուրբ, ներքին մտերմիկ գործընթաց է, և դրա մեջ ներխուժելու կարիք չկա: Սա ավելի շատ կօգնի ձեր երեխային:

Եվ եթե իր ներքին հոգևոր որոնման արդյունքում երեխան ասում է, որ իր սիրտը սեղմվել է մեկ այլ ծխի մոտ, ուր գնում է իր ընկեր Տանյան, և ինչն է նրան այնտեղ ավելի շատ դուր գալիս `ինչպես են նրանք երգում, ինչպես է խոսում քահանան և ինչպես են մարդիկ վերաբերվում միմյանց, ապա իմաստուն քրիստոնյա ծնողները, անշուշտ, կուրախանան իրենց երիտասարդության այս քայլով և չեն մտածի վախով կամ անվստահությամբ. նա գնաց ծառայության, և իրականում ինչու՞ նա այնտեղ չէ, որտեղ մենք ենք: Մենք պետք է մեր երեխաներին վստահենք Աստծուն, ապա Նա Ինքը կպահի նրանց:

Ընդհանրապես, ինձ թվում է, որ երբեմն ծնողների համար կարևոր և օգտակար է իրենց երեխաներին, ինչ -որ տարիքից սկսած, մեկ այլ ծխի ուղարկել, որպեսզի նրանք մեզ հետ չլինեն, ոչ թե մեր աչքի առջև, որպեսզի այս բնորոշ parentնողական գայթակղություն չի առաջանում. ծայրամասային տեսլականով ստուգել, ​​բայց ինչ վերաբերում է մեր երեխային, նա աղոթո՞ւմ է, արդյո՞ք չի զրուցում, ինչու՞ նրան թույլ չտվեցին Հաղորդության գնալ, ի՞նչ մեղքերի համար: Գուցե մենք անուղղակիորեն հասկանա՞նք քահանայի հետ զրույցից: Նման զգացումներից ազատվելը գրեթե անհնար է, եթե ձեր երեխան տաճարում ձեր կողքին է: Երբ երեխաները փոքր են, ապա ծնողական քննությունը ողջամտորեն հասկանալի և անհրաժեշտ է, բայց երբ նրանք դառնում են դեռահաս, ապա թերևս ավելի լավ է համարձակորեն ճնշել նրանց հետ այսպիսի մտերմությունը ՝ հեռանալով նրանց կյանքից, նվաստացնելով իրեն հանուն ավելի շատ Քրիստոսի: և քեզանից պակաս:

Ինչպե՞ս կարող ենք մենք կրթել երեխաներին ակնածալից լինել Հաղորդության և երկրպագության վերաբերյալ:

Նախևառաջ, ծնողներն իրենք պետք է սիրեն Եկեղեցին, եկեղեցական կյանքը և սիրեն դրանում գտնվող յուրաքանչյուր մարդու, ներառյալ փոքրիկին:

Եվ սիրող Եկեղեցին կկարողանա դա փոխանցել իր երեխային: Սա է գլխավորը, իսկ մնացած ամեն ինչ պարզապես կոնկրետ մեթոդներ են:

Ես հիշում եմ վարդապետ Վլադիմիր Վորոբյովի պատմությունը, որը մանկության տարիներին տարեկան ընդամենը մի քանի անգամ տեղափոխվում էր Հաղորդություն, բայց նա հիշում է ամեն անգամ, և երբ էր դա, և ինչ հոգևոր փորձառություն էր: Հետո, Ստալինի ժամանակ, հաճախ անհնար էր եկեղեցի գնալ: Եթե ​​նույնիսկ ձեր ընկերները տեսնեն ձեզ, դա կարող է սպառնալ ոչ միայն կրթության կորստով, այլև բանտով:

Իսկ հայր Վլադիմիրը հիշում է եկեղեցի կատարած իր յուրաքանչյուր այցը, որն իր համար մեծ իրադարձություն էր: Theառայության մեջ չարաճճի լինելու, խոսելու, հասակակիցների հետ զրուցելու մասին խոսք լինել չի կարող: Պետք էր գալ Պատարագի, աղոթել, ճաշակել Քրիստոսի սուրբ առեղծվածներից և ապրել հաջորդ նման հանդիպման սպասումով: Թվում է, որ մենք պետք է հասկանանք նաև Հաղորդությունը, ներառյալ հարաբերական գիտակցության ժամանակ մտած փոքր երեխաներին, ոչ միայն որպես դեղամիջոց հոգու և մարմնի առողջության համար, այլև որպես անչափելիորեն ավելի կարևոր բան: Նույնիսկ որպես երեխա, այն պետք է ընկալվի առաջին հերթին որպես միություն Քրիստոսի հետ:

Հիմնական բանը, որի մասին պետք է մտածել, այն է, որ ծառայության և Հաղորդության հաճախելը երեխայի համար դառնա ոչ թե այն, ինչ մենք ստիպում ենք նրան անել, այլ այն, ինչին նա պետք է արժանի լինի: Մենք պետք է փորձենք վերականգնել մեր ընտանեկան հարաբերությունները աստվածային ծառայությունների հետ, որպեսզի մեր երիտասարդությանը չքաշենք Սուրբ Հաղորդություն ստանալու համար, և նա ինքը, անցնելով որոշակի ուղի, որը նախապատրաստում է նրան Քրիստոսի Սուրբ խորհուրդները ստանալու համար, կստանա գալու իրավունք: Պատարագին և հաղորդություն ստանալ:

Իսկ գուցե ավելի լավ է, որ կիրակի առավոտյան մենք չանհանգստացնե՞նք շաբաթ երեկոյան զվարճացող մեր երեխային. դատարկ է. Եվ նա հայտնվեց առանց ծնողների, առանց եկեղեցու և առանց Աստծո տոնի:

Նույնիսկ դրանից առաջ, նա եկել էր ընդամենը կես ժամ ծառայության, հենց Հաղորդության, բայց նա դեռ չի կարող չզգալ որոշակի անհամապատասխանություն կիրակի օրը անկողնում պառկած լինելու և այն, ինչ պետք է անի այս պահին յուրաքանչյուր ուղղափառ քրիստոնյա: Երբ ինքներդ վերադառնաք եկեղեցուց, բառերով մի նախատեք ձեր երիտասարդությանը:

Հավանաբար, պատարագից նրա բացակայության վերաբերյալ ձեր ներքին վիշտը ավելի արդյունավետ կարձագանքի, քան տասը ծնողական հորդորները `« լավ, գնա »,« լավ, պատրաստվիր »,« լավ, կարդա աղոթքները »:

Հետևաբար, ծնողները երբեք չպետք է խրախուսեն իրենց երեխային խոստովանության կամ հաղորդության `արդեն գիտակից տարիքում: Եվ եթե նրանք կարողանան զսպել իրենց այս հարցում, ապա Աստծո շնորհը, անշուշտ, կդիպչի նրա հոգուն և կօգնի նրան չկորչել եկեղեցու խորհուրդների մեջ:

Սրանք երեխայի խոստովանության ժամանակակից պրակտիկային վերաբերող մի քանի կետեր են, որոնք ես նախանշել եմ որպես հրավեր, որպեսզի մենք շարունակենք քննարկել այս հարցը: Բայց ես կուզենայի, որ մարդիկ, ովքեր մեծ չափով ավելի հոգեպես փորձառու են և տասնամյակներ շարունակ հոգևոր պրակտիկա են ունեցել, բարձրաձայնեն այս հարցի շուրջ:

Գրքից.ՎարդապետՄաքսիմԿոզլովը:
Երեխաների խոստովանություն. Մի՛ վնասիր: Մոսկվա: Նիկիա, 2014

Որքան էլ մեծահասակների հոգնեցուցիչ խոստովանությունները լինեն, ինձ համար ամենադժվար խոստովանությունները երեխաներն ու դեռահասներն են:

«Ես չէի լսում հայրիկիս և մայրիկիս, լավ չէի սովորում, չէի մաքրում սենյակը, կռիվ էի անում եղբորս հետ, աղբը չէի հանում,« վատ »մուլտֆիլմեր էի դիտում ... » - առավելագույնը, որը երեխան« քամում է իրենից »7-12 տարեկան հասակում ՝ խոստովանության ժամանակ: Եվ նույնիսկ ավելի հին տարիներին, խոստովանության բովանդակությունը գործնականում չի փոխվում: Եվ եթե նա հաղորդություն է ընդունում ամեն կիրակի, ապա ամեն շաբաթ նա պետք է կրկնի նույն ատամնավոր արտահայտությունները խոստովանության ժամանակ: Այն փաստը, որ նա իրեն անարժան էր պահում եկեղեցում, շնորհակալություն չէր հայտնում Աստծուն, անուշադիր էր աղոթքի մեջ, այսինքն ՝ Աստծո հետ նրա հարաբերությունների մասին. Ոչ ոք չի խոսում, հազվադեպ բացառություններով:

Առավել վատ է իրավիճակը ոչ կրոնական ընտանիքների երեխաների խոստովանությամբ, որտեղ չկա տնային աղոթք, և Ավետարանը չի հնչում: Նրանց խոստովանության են բերում մինչև ուսումնական տարին կամ «միևնույն ժամանակ» վանք էքսկուրսիայի ժամանակ ՝ կրթական նպատակներով («Դու, հայրիկ, սովորեցրու նրան»): Ամեն դեպքում, խոստովանության շարժառիթը ոչ մի կապ չունի ինքնին խոստովանության նշանակության հետ: Որպես կանոն, ոչ այս երեխաները, ոչ էլ նրանց ծնողները իսկապես չեն հասկանում հաղորդության էությունը: Երեխային հուշել են «քահանային» ասել վատ արարքները, որպեսզի «Աստված ների»: Եվ վերջ: Հաղորդությունները ոչ մի կապ չունեն իրական ընտանեկան կյանքի հետ: Որպես կանոն, 15 տարեկանում այդ երեխաներին գործնականում չեն տեսնում եկեղեցում: Իսկ հասուն տարիքում նրանցից միայն մի քանիսն են իսկապես դիմում Ավետարանին: Բայց ինչպե՞ս կարելի է բացատրել այս երեխաներին խոստովանության բերող մորաքույրներին, մայրերին և կնքահայրերին, որ նման մոտեցումն անընդունելի է, երեխաները պատրաստ չեն խոստովանության և հաղորդության:

Ընտանիքում տիրող հոգևոր մթնոլորտի լակմուսի թուղթ, ես համարում եմ երեքից չորս տարեկան նորածինների պահվածքը մինչև Հաղորդության բաժակը: Եկեղեցի գնացող ընտանիքում, որտեղ ամենամսյա հաղորդություն ամբողջ ընտանիքի համարայն նորմն է, որտեղ հնչում է Աստծո Խոսքը, երեխաները շատ հանգիստ են մասնակցում: Բայց երբ մեկ ուրիշը դաստիարակվում է, սկսվում է «դրաման»: Ամբողջ տաճարի համար լաց լինելը: Երեխան երկու ձեռքով հակադարձում է, շրջում է դեմքը, նվնվալով ծամում է այն բերող մորը / մորաքրոջը / տատիկին. «Չեմ ուզում»: Մայրիկը փորձում է նրան ստիպել դիմել Չալիսին, սեքսթոնը բռնում է նրա ձեռքերը, քահանան փորձում է ստախոսով հարվածել ծռված շրթունքներին ՝ այն վտանգով, որ կողքի վրա Կփաղվեն կաթիլներ: Օգտագործվում են հորդորները. «Սա քաղցր է, դեղորայք կեր (հյութ, ջեմ)» (մինչդեռ մեծահասակները չեն գիտակցում այս բառերի հայհոյանքը): Համոզումը չի գործում, ժամանակը ձգձգվում է, մայրիկը նույնպես սկսում է նյարդայնանալ: Մթնոլորտը թեժանում է: Իսկ երբ այդպիսի մի քանի երեխա կա՞ն ... Վերջապես, քահանան և սեքսթոնը հորինեցին ... «Հաղորդությունը» կատարվեց: Գոհ մայրը կամ տատիկը մի կողմ են քաշվում: Եվ ես կարծում եմ, որ այժմ «մասնակից» բառը, հավանաբար, երեխայի մտքում ամրագրված է շատ տհաճ բանի ասոցիացիայի հետ: Հետագայում, տարիքի պատճառով, նա կմոռանա կատարվածի մասին: Իսկ ենթագիտակցության մեջ պատմությունը կմնա: Եվ հաղորդության նկատմամբ անտարբերությունը, դրա ընկալումը որպես անհասկանալի, մեռած, ծես, թերևս, ապահովված է: Կրոնական անտարբեր մարդկանց դաստիարակության հիանալի նախապայման, անձինք, ովքեր բացահայտ չեն սիրում ուղղափառությունը: Երեխա տրավմատիզացված«Հաղորդություն», և լավ է, եթե այս տրավման հետագայում հաղթահարվի նրա անձնական կրոնական փորձը և լավ քահանայի հետ հանդիպումը ... Եթե երեխան հաղորդությունը զգա որպես ողբերգություն, ես դեմ եմ նրա հաղորդությանը:

Բայց ինչու է նա իրեն այդպես պահում: Երբեմն ես հարցնում եմ իմ ծնողներին, թե երբ են նրանք վերջին անգամ հաղորդություն ստացել: Շատ քիչ բացառություններով ՝ պատասխանը կա՛մ «երբեք» է, կա՛մ «առնվազն մեկ տարի առաջ»: Ի՞նչ է Հաղորդությունը: «Հաց և գինի»: «Պրոսֆերա»: «Սա մաքրման համար է», «Դե, մեղքերից մաքրվելու համար»: "Չգիտեմ". Եվ ես հասկանում եմ, որ ոչ միայն եկեղեցի գնալու և իրական կյանք կա, այլև գրեթե ամբողջական խաչմերուկ: Բայց մանուկները հաղորդություն են ստանում, երբ մկրտվում են - ծնողների հավատքով, և հավատք ասելով հասկանում ենք ակտիվ հավատքը, որն ազդում է կյանքի բոլոր ոլորտների վրա: Վերը նկարագրված դեպքերում կա հավատ «հաղորդությունների տեխնոլոգիայի» նկատմամբ: Հավատքը, ինչպես Քրիստոսի կյանքը, չէ: Եվ քանի որ արտաքին, նույնիսկ պարկեշտության հետևում գտնվող ընտանիքում բացակայում է հոգևոր մթնոլորտը, երեխան ինտուիտիվ կերպով ընկալում է Հաղորդության հաղորդությունը որպես խորթ մի բան, ինչ նա կլանում է ընտանիքում: Եվ դա առաջացնում է նրան - կրկին ինտուիտիվ կերպով - մերժման արձագանք:

Ես գիտեմ, որ նույնիսկ շատ քահանաներ չեն ընդունի իմ խոսքերը, բայց սա իմ համոզմունքն է. Եթե ընտանիքը կրոնական չէ, ես իմաստ չեմ տեսնում երեխաների հենց մկրտության մեջ:

Ի՞նչ կարող եք կոնկրետ առաջարկել ՝ երեխաներին խոստովանության պատրաստելու համար: Այս հարցին պատասխանելու համար ես հատուկ ուսումնասիրեցի հայտնի խոստովանողների փորձը: Նրանց թվում են Սուրոժի մետրոպոլիտ Անտոնի, քահանաներ Մաքսիմ Կոզլովը, Ալեքսեյ Ումինսկին, Ֆեդոր Բորոդինը, Վլադիմիր Վորոբիևը, Վիտալի Շինկարը, Պավել Գումերովը, Ալեքսանդր Իլյաշենկոն: Ուսումնասիրված նյութի հիման վրա աճել են հետևյալ առաջարկությունները, որոնք, իհարկե, ընդհանուր բնույթի են:

1. Եթե ընտանիքը չունի խոստովանահայր, ում հետ կա մտերիմ շփում, ապա երեխայի առաջին խոստովանություններին պատրաստվելու հիմնական աշխատանքը դրվում է ծնողների վրա: Նախևառաջ, դա անձնական օրինակի մեջ է. Երբ ծնողներն իրենք են քիչ թե շատ կանոնավոր կերպով սկսում խոստովանության և հաղորդության խորհուրդները, երբ երեխան լսում է նրանց աղոթելիս, նրանց տեսնում է ծոմ պահելիս ՝ Սուրբ Գիրք և հոգևոր գրականություն կարդալիս: Այնուամենայնիվ, եթե ծնողները հասկանում են, որ փորձի պակաս ունեն, բնական է, որ եկեղեցի գնացող կնքահայրերը կարող են օգնել նրանց:

2. Խոստովանության նախապատրաստվելիս կարեւոր է այնպես անել, որ երեխան զգա, որ արդեն բավական մեծ է եւ կարող է գնահատել սեփական գործողությունները: Խոսակցությունը չպետք է նմանվի այն դասի, որը նա պարտավոր է հիշել: Նա կարող է անկեղծորեն ապաշխարել միայն այն բանի համար, ինչ ինքը գիտակցում է որպես սխալ և վատ արարք:

3. Անընդունելի է երեխաներին ասել, որ Աստված կպատժի:Աստծո ՝ որպես դատախազի գաղափարը կխեղաթյուրի կրոնական փորձը: Քանի որ Աստված Հայրն է, բնական է, որ Աստծո հասկացությունը ձևավորվում է իր ծնողների հետ փոխհարաբերությունների ձևով: Եվ եթե ընտանիքում հարաբերությունները բավականին ներդաշնակ են ՝ կառուցված սիրո, հարգանքի և վստահության վրա, ապա ավելի հեշտ կլինի երեխային փոխանցել, որ մեղքը ոչ միայն օրենքի խախտում է, այլ այն, ինչը ոչնչացնում է այս վստահությունը և սերը խոչընդոտ անձի և Աստծո միջև: Եվ ինչպես բնական է, որ երեխան սիրում է իր ծնողներին, այնպես էլ նրա համար բնական է սովորել սիրել Աստծուն:

4. Երեխաների խոստովանությանը պատրաստվելը լրացուցիչ խրախուսանք է ծնողների և կնքահայրերի համար, որպեսզի ավելի սերտորեն հոգան իրենց մասին... Երեխաների Եկեղեցուց ավելի հասուն տարիքում հեռանալու պատճառներից մեկն այն է, որ նրանք «վարժվում» են աղոթքի և հաղորդությունների վրա, բայց նրանք իրենց ծնողների մեջ չեն տեսնում Աստծո հետ անձնական հարաբերություններ, երբ ամեն ինչ, լավագույն դեպքում, իջնում ​​է կարգապահական կանոնների կատարում (ծոմապահություն, սրբերի հայրերի ընթերցում), բայց Քրիստոսով ապրելու ուրախություն չկա: Կամ երբ ծնողները չեն աշխատում սեփական մեղքերի վրա, երբ ընտանիքը չունի բավարար ներդաշնակ, առողջ հարաբերություններ:

5. Երեխաներն ավելի շատ զարգացած երեւակայություն ունեն, քան տրամաբանությունը: Հետեւաբար, ավելի հարմար է տեղեկատվություն փոխանցել այն մասին, թե ինչ է մեղքը, ինչ են մեղքերը, օգտագործելով տեսողական պատկերներ, նկարներ, առակներ: Օրինակ, պատմություններ Բորիս Գանագոյի երեխաների համար, երգեր-առակներ Սվետլանա Կոպիլովայի կողմից, որոշ սյուժեներ մուլտֆիլմերից և նրանց տարիքին համապատասխան ֆիլմերից կարող են ուղեցույց լինել: Օրինակ ՝ Գանագոն ունի «Մետամորֆոզ» հեքիաթը, որտեղ բացահայտվում է, թե ինչպես ագահությունն ու նախանձը քայքայում են հոգին: Կարող եք նախապես կատարել կրքերի վերաբերյալ թեմատիկ նյութի ընտրություն (դժգոհություն, հպարտություն, դաժանություն) և մի քանի օր երեխայի հետ զրույցում բացատրել մեկ թեմա. Նա ինքն է որոշելու, թե որքանով է այդ մեղքը վերաբերում նրան, կամ, բարեբախտաբար, նրան ընդհանրապես չի վերաբերում ... Ոչ մի դեպքում չպետք է մատնանշեք երեխայի հայտնի մեղքերը: Ինքներդ ձեզ վրա աշխատելը հեշտացնելու համար կարող եք երեխային հրավիրել թղթի վրա գրել այն, ինչ նա ցանկանում է դավանել:

6. Խոստովանության պատրաստվելիս կարեւոր է ոչ միայն օգնել երեխային տեսնել մեղքերը, այլեւ խրախուսել նրան ձեռք բերել այդ առաքինությունները, առանց որոնց անհնար է ունենալ լիարժեք հոգեւոր կյանք: Նման առաքինություններն են ՝ ուշադրություն ձեր ներքին վիճակին, աղոթքի հմտությանը: Երեխաները կարող են հասկանալ Աստծուն որպես իրենց Երկնային arentնող, ուստի նրանց համար հեշտ է բացատրել, որ աղոթքը կենդանի հաղորդակցություն է Նրա հետ: Երեխային անհրաժեշտ է և՛ հոր և մոր հետ շփում, և՛ աղոթք ՝ ուղղված Աստծուն:

8. Հաղորդությունը և Խոստովանությունը տարբեր խորհուրդներ են, և դրանց համադրությունը կախված է տվյալ անձի հոգևոր տրամադրվածությունից:Ինչպես նշեց քահանա Ալեքսեյ Ումինսկին, «երեխան չպետք է խոստովանի ամեն հաղորդությունից առաջ ... Մեր երկրում, մեծ ափսոսանքով, շատ բան կախված է քահանայի անձնական վերաբերմունքից: Օրինակ, մեկ քահանա ստեղծվել է այնպես, որ ոչ մի դեպքում ոչ ոք չպետք է ընդունվի Հաղորդության առանց խոստովանության, և նրան չի հետաքրքրում, թե քանի տարեկան է երեխան `6, 7 կամ 15 տարեկան ... Խելամիտ քրիստոնյա ընտանիքներ պետք է փնտրել այն ծխերը, որտեղ չկա «գործարան», չկա այնպիսի բան, որ ոչ ոք ոչ ոքի չգիտի: Ի վերջո, կան եկեղեցիներ, որտեղ ամեն ինչ վերածվում է մի տեսակ անանուն, անդեմ ընթացակարգի, որտեղ ծխականներն անցնում են որոշակի փուլեր. Նրանք գալիս են, մոմ են գնում, գրություններ են ներկայացնում, գնում են խոստովանության, այնուհետև հաղորդության, վերջ, տուն են վերադառնում: Սա պետք է խուսափել: Որպես քահանա, ինձ շատ ավելի պարզ և օգտակար է թվում այն ​​պրակտիկան, որն առկա է տեղական ուղղափառ եկեղեցիներում, որտեղ խոստովանությունն ու հաղորդությունը խստորեն կապված չեն ... Որտեղ զարգացել է ծխականը, որտեղ քահանան ճանաչում է իր յուրաքանչյուր ծխականին և ծխական կանոնավորաբար հաղորդություն ստանալ ամեն կիրակի, ամեն տոնի համար, ի՞նչ իմաստ ունի դրանք տանել նույն պարզ բաները անվանելու ընթացակարգով: Հետո պետք է խոստովանել ամեն օր, բազմիցս: Ամեն ինչ կարող է վերածվել ինչ -որ խելագարության: Իհարկե, մարդը մեղք է գործում ամեն օր: Դրա համար հնարավորություն կա ստուգել ձեր խիղճը. Երեկոյան կառավարման ընթացքում կա աղոթք, որում մեղքերը նշված են: Պարտադիր չէ անվանել այն, ինչը չի համապատասխանում ձեր կյանքին ... Դուք կարող եք այս աղոթքը փոխարինել ձեր սեփական աղոթքով, պատմել Աստծուն այն մասին, ինչի համար դուք ապաշխարում եք: Հիշեք ձեր կյանքը այս օրվա համար և անկեղծորեն ապաշխարեք Աստծո առջև ... Եվ երեխային պետք է ասվի, որ կարողանա տեսնել, թե ինչպես է նա անցկացրել այսօր, ինչպես է շփվել իր ծնողների, սիրելիների հետ: Եվ եթե ձեր խղճի վրա ինչ -որ բան կա, դուք պետք է ներում խնդրեք Աստծուց: Եվ փորձիր դա չմոռանալ խոստովանության ժամանակ ... »:

9. desirableանկալի է, որ երեխան անձնական, վստահելի հարաբերություններ ունենա քահանայի հետ:Դրա համար կա հաղորդակցություն `կիրակնօրյա դպրոցից մինչև արշավ և ուխտագնացություն:

10. Խոստովանությունը պարտադիր չէ սկսել յոթ տարեկանից:Ինչպես նշել է վարդապետ Մաքսիմ Կոզլովը (Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի եկեղեցի). Timeամանակը չէ՞ ասելու, որ այս տարիքը սահմանում են խոստովանահայրը և ծնողը երեխայի նկատմամբ բացարձակապես անհատապես: Յոթ տարեկան հասակում, իսկ ոմանք նույնիսկ մի փոքր ավելի վաղ, նրանք տեսնում են տարբերությունը լավի և վատի միջև, բայց դեռ վաղ է ասել, որ սա գիտակցված ապաշխարություն է ... Բարոյական գիտակցության մեծամասնությունը արթնանում է շատ ավելի ուշ: Բայց թույլ տվեք ձեզ ավելի ուշ: Թող նրանք գան ինը կամ տասը տարեկան հասակում, երբ նրանք կունենան ավելի մեծ չափահասություն և պատասխանատվություն իրենց կյանքի համար ... Երեխայի մոտ տեղի ունեցող խոստովանության ձևակերպումը բավականին վտանգավոր բան է մեր եկեղեցական կյանքի ժամանակակից պրակտիկայում: "

11. Առաջին խոստովանությունից առաջ նպատակահարմար է նախապես պայմանավորվել քահանայի հետ խոստովանության ժամի մասին:Առաջին խոստովանությունը պահանջում է հատկապես զգույշ վերաբերմունք: Հետեւաբար, չպետք է հետաձգել այն ինչ -որ մեծ տոնի համար, կամ երբ քահանան բեռնված է այլ բանով:

12. Երեխայի խոստովանության նախապատրաստումը սկսվում է նրա ինքնագիտակցության ձեւավորմամբ:Երեխաները պատրաստ են իրենց առաջին կրոնական փորձին, ներառյալ ՝ ինքնուրույն աղոթքը, մոտ երեք տարեկանից: Այլ կերպ ասած, երեխան պետք է սովորի լսել իրեն: Եվ - ոչ թե խոստովանության սպասել, այլ հենց այստեղ և հիմա, որպեսզի կարողանամ ասել «ներիր»: Friendsնողներ, ընկերներ, քույր: Եվ, ամենակարևորը, Աստծուն: Կրկին, կարևոր է, որ նա այս փորձառությունն իր աչքի առաջ ունեցավ իր ծնողներից, ավագ եղբայրներից և քույրերից:

13. Խոստովանությունը չի կարող օգտագործվել որպես կրթական գործիք:Այդպիսի օգտակար մոտեցումը միանգամից դավաճանում է երեխային խոստովանության համար «սարքած» նրանց «հոգեւոր» վիճակին: Մեջբերում Ք. Քրիստոնեությունը քրիստոնեությունն օգտագործելու գայթակղությունը ... ( հայրենասիրական զգացմունքների խթանում, «հնազանդություն» ծնողներին) հիանալի է: Բայց երեխան, մեծանալով, երբեք չի տեսնի քրիստոնեության մեջ գլխավորը `Մարմնավորված Աստվածը, որը Սերն է: Արդյո՞ք նա կսիրի նման «ուղղափառությունը»: Հարազատները, որոնք երեխային դրդում են խոստովանության «բարոյական և կրթական նպատակով», իրենք էլ չեն գիտակցում, որ դրանով նրանք ցանկանում են, որ Քրիստոսից ոչ պակաս «վերակրթի» այս երեխային `իրենց հարազատների, սպասելիքների համաձայն:

14. Երեխաների հաճախակի հաղորդակցության դեպքում չպետք է շաբաթական խոստովանություն ներկայացնել:Ամենից շատ դա տանում է դեպի պաշտոնականացում: Երեխաները շատ արագ սովորում են «ստանդարտ» ասել. Ես չէի ենթարկվում մորս, ես կոպիտ էի դպրոցում, ես կռիվ ունեի եղբորս հետ: Երեխաներից գրեթե ոչ մեկը չի ասի, որ նա աղոթել է և աղոթելիս եղել է անկեղծ, որ ներքին հարցեր կամ կասկածներ ունի: Եվ մի քանի տարի անցնելուց հետո նման «քրքրված» երեխան ընդհանրապես չի հասկանա, թե ինչ է ապաշխարությունը: Որոշ ժամանակների խոստովանությունը կարող է այլևս անհանգստություն չպատճառել: Ըստ արքեպիսկոպոս Մաքսիմ Կոզլովի, «լավ կլինի, խոստովանողի հետ խորհրդակցելուց հետո, առաջին անգամ յոթ տարեկան հասակում խոստովանել նման փոքրիկ մեղավորին, երկրորդ անգամ ՝ ութ և երրորդ անգամ ՝ ինը տարեկանում ՝ որոշ չափով հետաձգելով հաճախակի, կանոնավոր խոստովանության սկիզբ, այնպես որ ոչ մի դեպքում դա սովորություն չի դարձել »:

15. Երբ նրանք մեծանում են, կարևոր է երեխաներին սովորեցնել հաղորդությունը—դա Քրիստոսի Արյունն ու Մարմինն է, որ դա մի Սրբավայր է, որին չի կարելի մոտենալ հենց այնպես:Շատ կարևոր է, որ Հաղորդությունը չդառնա շաբաթական առօրյան, երբ նրանք ծաղրում են Գավաթի առջև և քայլում դեպի այն ՝ իրականում չմտածելով, թե ինչ են անում: Եվ եթե տեսնում եք, որ ձեր երեխան քմահաճ է ծառայությունից առաջ, չափազանց ազատ է վարվում եկեղեցում, ապա ավելի լավ է նրան չառաջնորդել դեպի Չալիս: Թող նա հասկանա, որ յուրաքանչյուր նահանգում չի կարելի մոտենալ Հաղորդությանը: Եվ ավելի լավ է նրան թույլ տաք մի փոքր ավելի հաճախակի հաղորդակցվել, քան կցանկանայիք, բայց հասկացեք, թե ինչու է նա գալիս եկեղեցի: Կարևոր է, որ ծնողները չսկսեն երեխայի հաղորդակցությանը վերաբերվել որպես ինչ -որ կախարդանքի ՝ Աստծո վրա փոխելով այն, ինչ մենք ինքներս պետք է անենք:

16. Մանկավարժորեն ճիշտ կլինի երեխաներին կրթել այն գիտակցության մեջ, որ ծառայության հաճախում և հաղորդություն—ոչ թե պարտադրված, այլ արտոնություն - որդեգրվելու Երկնային Հոր կողմից ՝ Աստծո Որդու Մարմնի և Արյան միջոցով:Ոչ մի գալակտիկա չի կարող պարունակել Աստծուն, բայց մարդկային սիրտը կարող է պարունակել Նրան: Միայն նա պետք է պատրաստ լինի ընդունելու Աստծուն իր մեջ, և դա պահանջում է ինքնուրույն աշխատանք: Մենք պետք է փորձենք ներհամայնքային վերաբերմունք կառուցել երկրպագության նկատմամբ, որպեսզի մեր երիտասարդությանը չքաշենք հաղորդություն ստանալու համար, այլ նա ինքը կցանկանա և կպատրաստվի այս բարձր հաղորդությանը: Եվ, թերևս, ավելի լավ է կիրակնօրյա պատարագին գնալ առանց նրա, մերժման դեպքում, եթե նա չի ցանկանում վեր կենալ անկողնուց, որպեսզի արթնանալուց հետո տեսնի, որ նա առանց ծնողների է, և առանց եկեղեցու և առանց Աստծո տոնի: Նույնիսկ դրանից առաջ, նա եկել էր ընդամենը կես ժամ ծառայության, հենց Հաղորդության, բայց նա դեռ չի կարող չզգալ որոշակի անհամապատասխանություն կիրակի օրը անկողնում պառկած լինելու և այն, ինչ պետք է անի այս պահին յուրաքանչյուր ուղղափառ քրիստոնյա: Երբ ինքներդ վերադառնաք եկեղեցուց, բառերով մի նախատեք ձեր երիտասարդությանը: Հավանաբար, պատարագից նրա բացակայության վերաբերյալ ձեր ներքին վիշտը կարձագանքի նրա մեջ նույնիսկ ավելի արդյունավետ, քան ծնողական տասը պարտադրանքները: Կամ, ընդհակառակը, նա երջանիկ ծնողներ կտեսնի հաղորդություն ստանալուց հետո, և դա կլինի պայծառ հակադրություն իր իսկ վիճակին, ինչը նրան դրդելու է մեկ այլ անգամ հետևել նրանց: Ամեն դեպքում, իրենց երեխայի ծնողները նրա գիտակից տարիքում կարող են առաջարկել, բայց չպարտադրել նրան գնալ խոստովանության կամ հաղորդության:

17. Խիստ վհատված է երեխաների հետ ամբողջ ծառայությունը կատարելը:... Նույնիսկ մեծահասակները հաճախ դժվարանում են պահպանել աղոթքի ուշադրությունը երկժամյա ծառայության ընթացքում, առավել եւս ՝ ավելի երկար վանական ծառայության: Բնականաբար, սա երեխաների ուժերից վեր է: Արդյունքում նրանք սկսում են անհարգալից վարվել տաճարում `վազել տաճարի շուրջը, խաղալ, քմահաճ լինել: Եվ այսպիսով նրանք կորցնում են սրբության զգացումը: Նման երեխաները հետագայում հաճախ դառնում են անկրոն: Նրանք չգիտեն, թե ինչ է ակնածանքը: Հետևաբար, ավելի լավ է սահմանափակել աստվածային ծառայություններին հաճախելու թիվը և ժամանակը: Բավական է, օրինակ, երեկոյան ծառայության մեջ լինել մոտ քսան րոպե ՝ պոլիելեոյի ժամանակ, այնուհետև այն բերել առավոտյան Պատարագի ՝ հինգ տարեկանում հաղորդությունից մոտ քսան րոպե առաջ, և քիչ -քիչ: , ամեն տարի, այս ժամանակը կարող է ավելացվել: Անկախ նրանից, թե որքան մայրը ցանկանում է ամբողջությամբ ծառայել, ավելի լավ է զոհաբերել իր ցանկությունը հանուն երեխայի: Գործնականում կա մեկ այլ տարբերակ, երբ ծնողներից մեկը, իր հերթին, ծառայության է գալիս «իր համար», մյուսը երեխաների հետ մոտենում է մինչև հաղորդության պահը: Եվ թույլ չտալ, որ նա այս կարճ ժամանակ տաճարում իրեն հանգիստ պահի: Որոշ զարգացած ծխական համայնքներում առանձին պատարագ է մատուցվում:

Շատ առումներով, աղոթքի մեջ եկեղեցում ակնածանքով կանգնելու կարողությունը կախված է նրանից, թե որքանով են ընտանեկան աղոթքները դարձել տնային տնտեսության մաս:

18. Պետք չէ մոռանալ, որ եկեղեցի գնացող ընտանիքի մթնոլորտին հակադրվում է դպրոցի, հեռուստատեսության և ինտերնետի բոլորովին ոչ քրիստոնեական մթնոլորտը: Որ իր հասակակիցներն ապրում են կյանքի բոլորովին այլ հայացքներով: Եվ մեր աճող փոքրիկ մարդը, եթե նա իսկապես լավ կրոնական և բարոյական վերաբերմունք ունի, միշտ չէ, որ իր հետ ունենում է նույն ոգու ընկերներ և ընկերուհիներ:

Դուք կարող եք պաշտպանել նրան աշխարհիկ աշխարհի անառողջ ազդեցությունից `դրանում առողջ քննադատության, ներքին ազատության համի հմտությունների զարգացման միջոցով: Ըստ դիտողությունների Տ. Վիտալի Շինկարյա, «parentsնողների խնդիրն այն չէ, որ երեխաներին պատրաստեն խոստովանության, այլ սկսեն նրանց համար բացահայտել կյանքի խորությունը, սովորեցնել նրանց ճիշտ հասկանալ այն: Սերմանել լավ ընթերցանության հանդեպ, սովորեցնել հասկանալ պոեզիան: Դուք պետք է խոսեք երեխաների հետ `կյանքի, դրա բովանդակության, ձեզ շրջապատող աշխարհի մասին: Ոչ թե նրանց պաշտպանել այս աշխարհից, ոչ թե վախեցնել նրանց այն փաստով, որ շուրջը և ամենուր կա միայն մեկ «սատանայական», այլ երեխաներին տալ «հոգևոր հակաթույնի» չափաբաժիններ: Սկսելու համար, երեխայի հետ քննարկեք լսված երգի իմաստը, հարցրեք. «Ինչպե՞ս եք հավանում այս կերպարը: Իմ կարծիքով, նա ասում է մի բան, բայց մտածում է մեկ այլ: Ինչու՞ է նկարիչը, չարը պատկերելու համար, նկարում խավարը: Իսկ ինչո՞ւ է լույսը միշտ հստակություն բերում, իսկ խավարը ինչ -որ բան թաքցնում է»: Եվ հետո երեխան սկսում է ավելի խորը տեսնել և գնահատել իր գործողությունները հենց այս խորքից, հասակակիցների մեջ: Մեղքը նրա համար դառնում է Աստծո բացակայությունը `հենց այդ լույսը»:

Եվ, իհարկե, անհրաժեշտ է կրել նրանց համար աղոթքի սխրանքը: Երեխաների հետ ոչ միայն Աստծո մասին խոսելը: Բայց նաև Աստծո հետ `երեխաների մասին:

19. fastոմապահության վերաբերյալ. Դրա մեջ պետք է սերմանել հմտություն `համապատասխան երեխայի հոգեբանությանը և մարմնի բնութագրերին: Սկզբում սննդի որոշակի սահմանափակումներ կներդրեն հենց ծնողները: Բայց ընդհանրապես, նրանք պետք է իրենց առջև նպատակ դնեն, որպեսզի, մեծանալով, երեխան ինքը ցանկանա հանուն Աստծո ինչ -որ բանով սահմանափակել իրեն: Նույնիսկ եթե դա «պարզապես» պաղպաղակից կամ չիպսերից հրաժարվելն է, եթե նա ինքն է դա անում, դա նշանակալի քայլ կլինի անձնական կրոնական փորձի զարգացման մեջ: Կրկին, երեխաների ծոմ պահելու պատրաստակամության աստիճանը մեծապես կախված է ծնողներից: Շատ կարևոր է, որ ծոմապահությունը չվերածվի սովորական կարգապահական պահանջների, չընկալվի որպես ձանձրալի և անճաշակ բան `բառի ամեն իմաստով:

20. confանկալի է ինչ -որ կերպ նշել առաջին խոստովանությունն ու հաղորդությունը, որպեսզի այն հիշվի, որպեսզի իսկապես երեխաների համար տոն լինի: Այս կարևոր օրը դուք կարող եք հագցնել ձեր երեխային և հագնվել ձեզ ավելի խելացի: Տոնական սեղանն ավելորդ չի լինի, չնայած որոշ համեստության պահպանմամբ (մեծահասակների համար ոչ մի սպիրտ, ոչ մի քաղցրավենիք), սեղան, այցելություն հարմարավետ բուֆետ կամ նման բան:

Հիշեք, որ մասնակցելով երեխայի զարգացմանը `իր բոլոր ոլորտներում` հոգևոր, հոգեբանական, սոցիալական, մենք չպետք է ձգտենք ապահովել, որ նա համապատասխանի մեր սպասելիքներին, որքան էլ մենք ցանկանանք: Մեր խնդիրն է պատրաստել նրան մեծահասակների անկախ կյանքի համար: Եվ որպեսզի նա ինքը կարողանա կառուցել իր անձնական հարաբերությունները Աստծո հետ:

Շատ հաճախ մեր երեխաների մեջ մենք հակված ենք տեսնել անմեղ հրեշտակների, ովքեր ապաշխարելու, խոստովանության գնալու կարիք չունեն: Դուք կարող եք երկար ժամանակ ձեր աչքերը փակել մանկական խեղկատակությունների վրա: Մինչև ինչ -որ պահի երեխան մեծանում է դաժան, անզգա բարու և չարի սահմանին: Երեխային այս սահմանը բացատրելը ծնողների խնդիրն է: Երեխային մեղքի գործողությունից մաքրելը և պաշտպանելը Ապաշխարության հաղորդության խնդիրն է, որը մեզ առաջարկում է Սուրբ Եկեղեցին:

Ո՞ր տարիքում է պետք խոստովանել:

Ավանդաբար, առաջին երեխայի խոստովանության պահը որոշվում է Եկեղեցում ՝ յոթ տարեկան հասակում: Այս յոթ տարվա նշաձողը նշանակում է պայմանական անցում մանկությունից պատանեկություն: Մոտավորապես այս տարիքում երեխաները սկսում են գիտակցաբար գնահատել իրենց գործողությունները: Նրանք արդեն կարողանում են լավը վատից տարբերել: Այսուհետ նրանք պատասխանատու են այն ամենի համար, ինչ անում են:

Դուք հաճախ կարող եք լսել այն կարծիքը, որ մինչեւ յոթ տարեկան երեխաներն անմեղ են: Բայց դա ամենևին էլ այդպես չէ: Մենք բոլորս վատ սովորություններ ենք ձեռք բերում ծննդյան ժամանակ, և մեր հոգևոր հանդերձները ժամանակի ընթացքում ստվերում են մեղքը: Այնուամենայնիվ, մանկության տարիներին ծնողները միայն պատասխանատվություն են կրում իրենց երեխաների բոլոր չարագործությունների համար:

Յոթ տարեկանը հասնելը ամենևին ցուցանիշ չէ, որ ձեր որդին կամ դուստրը պատրաստ են առաջին խոստովանությանը: Յուրաքանչյուր մարդու համար նման պահը գալիս է անհատապես, դա կարող է տեղի ունենալ ինչպես ավելի վաղ, այնպես էլ ավելի ուշ: Բոլոր երեխաները զարգանում են տարբեր ձևերով: Եվ այստեղ ծնողների համար կարևոր է որոշել, թե երբ է եկել այդպիսի բարենպաստ տարիքը:

Հիմնական չափանիշը, որը որոշում է երեխայի ՝ Հաղորդությունն առաջին անգամ սկսելու պատրաստակամությունը, իրազեկվածությունն է: Հենց որ դեռահասը սովորում է վերլուծել իր գործողությունները «վատ-լավ» -ի դիրքերից, նա սկսում է պատասխանել դրանց համար ճիշտ ինչպես իր սեփականը, համարելով, որ ժամանակն է, որ նա գնա խոստովանության: Պետք է նաև հիշել, որ այս տարիքում աղջիկները հոգեպես ավելի արագ են աճում, քան տղաները:

Ինչպե՞ս պատրաստել երեխային առաջին խոստովանության համար:

Նախ, սիրելի երեխան երբեք չպետք է վախենա: Ֆրանսիացի աթեիստ գրող Jeanան-Պոլ Սարտրը հիշեց, որ մանուկ հասակում իրեն շատ էր վախեցնում դաժան Աստվածը, ով թվում էր, թե միշտ ուշադիր հետևում է իրեն: Սա հետք թողեց նրա ամբողջ հետագա կյանքի վրա:

Խոստովանությունից առաջ Աստծո վերաբերմունքն անձին բացատրելու ամենահեշտ ձևը ձեր երեխային ընտանիքի օրինակն է: Ինչպես հայրը չի կարող ուրախանալ որդու վատ արարքներով, այնպես էլ Աստված դրանց մեջ պատրվակ չի փնտրում միայն: Եվ ինչպես ծնողը սիրում է իր երեխային, որքան էլ դա անփույթ լինի, այնպես էլ Տերը ծածկում է մեր բոլոր մեղքերը Իր անսահման ողորմությամբ:

Աստված մեզանից ակնկալում է լիակատար վստահություն - վերջ: Մարդու և Արարչի միջև նման վստահելի հարաբերությունները, առաջին հերթին, հաստատվում են Ապաշխարության Հաղորդության միջոցով: Ntsնողները կարող են օգնել իրենց երեխային պատրաստվել դրան ՝ առաջարկելով, որ նրանք իրենց մեղքերի մի փոքր ցուցակ գրեն թղթի վրա: Պարզապես պետք չէ ինքներդ թելադրել այս ցուցակը, ավելին ՝ գրեք այն ձեր երեխայի փոխարեն: Դուք կարող եք միայն նրան ինչ -որ բան առաջարկել, առաջնորդել մտորումների:

Parentsնողների համար կարևոր է հիշել, որ ո՛չ «փայտ» մեթոդը, ո՛չ «գազար» մեթոդը այս դեպքում չեն կարող սպասված արդյունքը տալ: Երեխային չեն կարող ստիպողաբար խոստովանել, դա կարող է հակազդեցության պատճառ դառնալ: Ոչ էլ պետք է փորձել կաշառել նրան: Թեև մի փոքր «գովաբանել» որդուն կամ դստերը այն բանի համար, որ նրանք զղջացել են և որոշել են ուղղվել, դա ամենևին չի ցավում:

Լավ կլիներ նախապես գալ քահանայի մոտ, նրա հետ պայմանավորվել առաջին երեխաների խոստովանության ժամի մասին: Միանշանակ ավելի լավ կլինի, եթե քահանան իմանա, որ տղան առաջին անգամ է խոստովանում, նա կկարողանա ավելի մեծ ուշադրություն դարձնել նրան:

Քանի որ առաջին անգամ խոստովանությունը երեխայի համար շատ լուրջ խնդիր է և կարող է որոշել Եկեղեցու անձի հետագա հետագա կյանքը, անհրաժեշտ է ապաշխարությանը մոտենալ ամբողջ պատասխանատվությամբ: Փորձառու քահանաները նշում են մի շարք ավանդական սխալներ, որոնք ծնողներն ամենից հաճախ թույլ են տալիս երեխային այս Հաղորդության համար պատրաստելիս: Այս առումով կարող եք տալ մի քանի հիմնական խորհուրդ:

1. Ոչ մի դեպքում երեխան չպետք է ուժով քաշվի խոստովանության: Արժե հիշել, որ Տերն ընդունում է միայն մեղքերի անվճար խոստովանությունը և անկեղծ ապաշխարությունը:
2. Կարիք չկա երեխայի խոստովանությունը որպես լրացուցիչ ճնշման լծակ օգտագործել դաստիարակության մեթոդի մեջ: Այս խնդիրն ամբողջությամբ դրված է ծնողների վրա: Ո՛չ քահանան, ո՛չ Հաղորդությունը ինքնին չեն կարող ինքնաբերաբար փոխել երեխային, եթե մանուկ հասակից նրա մեջ չեն սերմանվում վարքի ճիշտ արժեքներն ու նորմերը:
3. Մեղքերի ցանկում պետք է զգուշորեն խուսափել «մեծահասակ» արատներից: Սա վերաբերում է, օրինակ, յոթերորդ պատվիրանին (դավաճանության), այնպիսի մեղքերի, որոնք երեխան դեռ չի կարող իմանալ տարիքի պատճառով: Հակառակ դեպքում դա կարող է ավելորդ հետաքրքրասիրություն եւ վնաս պատճառել:
4. Անընդունելի է տղայից հարցնել, թե ինչ է նա ասել Աստծո առջև ապաշխարության ժամանակ: Դրանով դուք կկոտրեք խոստովանության գաղտնիքը, կվնասեք ինչպես ինքներդ ձեզ, այնպես էլ ձեր երեխային:
5. Ավելին, ձեզ հարկավոր չէ քահանային խորհուրդ տալ, հարցրեք նրան, թե արդյոք ձեր որդին կամ դուստրը անվանել է ձեր իմացած որևէ հանցագործություն: Նման միջամտությունը, անկասկած, կհանգեցնի երեխայի հիասթափության և անվստահության Ապաշխարության հաղորդության նկատմամբ: Նողները պետք է հոգան իրենց ծնողական բիզնեսի մասին, իսկ Աստծո գործը պետք է թողնել Աստծուն:

Որքա՞ն հաճախ երեխաները պետք է գնան խոստովանության:

Առաջին խոստովանությունից հետո, բնականաբար, հարց է ծագում ՝ ե՞րբ պետք է երեխային հաջորդ անգամ խոստովանել: Եվ արդյո՞ք նա միշտ խոստովանության կարիք ունի հաղորդությունից առաջ: Տարբեր քահանաներ տարբեր կերպ են նայում երեխաների ապաշխարության հաճախականությանը: Բայց նրանցից շատերը դեռ այն կարծիքին են, որ ավելի լավ է երիտասարդները ավելի քիչ հաճախ խոստովանեն:

Նախ, այս դեպքում չպետք է լինի որևէ կախվածություն Հաղորդությունից: Հակառակ դեպքում երեխայի մոտ առաջանում է այսպես կոչված «գերազանց ուսանողի համախտանիշ»: Նա մոտավորապես գիտի, թե ինչ պետք է ասել, որպեսզի իրեն «թույլ տան», նա հանդես է գալիս որպես կապիկ և, ամենակարևորը, բացարձակապես չի զղջում: Երեխաների խոստովանությունն այդպիսով ձևակերպվում և արժեզրկվում է:

Երկրորդ, երեխան ավելի հաճախ պետք է հաղորդություն ստանա, քան խոստովանություն անի: Դրա շնորհիվ երկու Հաղորդությունները կընկալվեն որպես առանձին: Եվ միայն դեռահասի ապաշխարության գիտակցված կարիքը կարող է հանգեցնել օգտակար արդյունքների `ուղղման: Հասկանալի է, որ շաբաթական կտրվածքով նման կարիք չի կարող ծագել երիտասարդ ծխականի համար:

Այստեղից հետևում է, որ երեխան հետագայում կարող է անցնել հաղորդության ՝ առանց մեղքերի նախնական թույլտվության: Դրանից առաջ պարզապես պետք է օրհնություն վերցնել քահանայից: Բացառություն կարող է լինել միայն այն դեպքում, երբ երեխան ինչ -որ լուրջ հանցանք է գործում, և ինքն իրեն խոստովանության կարիք է զգում: Այս դեպքում, իհարկե, պետք է մոտենալ Սուրբ Հաղորդությանը ապաշխարությամբ մաքրված խղճով:

Երեխաների խոստովանությանը պատրաստվելու վերաբերյալ քահանայի խորհուրդը կարող եք գտնել այստեղ.