Ուղղափառ տոների ավանդույթներն ու սովորույթները.

Հետազոտության առարկա՝ ուղղափառ տոների ավանդույթներն ու սովորույթները:

Հետազոտության նպատակը՝ հնարավորինս շատ ծանոթանալ ուղղափառ տոների ավանդույթներին և սովորույթներին՝ Սուրբ Ծնունդ, Աստվածահայտնություն, Զատիկ, Երրորդություն:

Հետազոտության նպատակները.

· Նպաստել իրենց ժողովրդի ավանդույթների և սովորույթների նկատմամբ հարգալից վերաբերմունքի ձևավորմանը.

· Զարգացնել ճանաչողական մոտիվացիան, ժողովրդական տոները նշելու ավանդույթների մասին հնարավորինս շատ պատմական տեղեկատվություն իմանալու ցանկություն.

· Ծանոթանալ ուղղափառ գլխավոր տոների պատմությանն ու դրանց սովորույթներին;

· Հարցում անցկացնել դպրոցի աշակերտների շրջանում՝ պարզելու նրանց վերաբերմունքը այս տոներին։

Հետազոտության մեթոդներ.

Որոնման համակարգ (տեղեկատվության հավաքագրում);

Հարցադրում;

Ընդհանրացում.

Ներածություն.

Մենք տոնում ենք հսկայական թվով տոներ՝ անձնական, պետական, եկեղեցական։ Միաժամանակ մենք կատարում ենք որոշակի գործողություններ, օրինակ՝ գնում ենք հանրահավաքի կամ լողում սառցե փոսում։ Բայց ինչու ենք մենք դա անում: Շատերը կասեն, որ դա ընդունված է, դա անում են բոլորը։ Բայց յուրաքանչյուր, նույնիսկ ընդհանուր առմամբ ընդունված գործողության հետևում որոշակի իմաստ կա. Բազմաթիվ արտասահմանյան տոներ են մտել մեր ժամանակակից կյանք՝ Վալենտինի օրը, Մայրության օրը, Քաղաքի օրը - այս ամբողջ բազմազանության հետևում կորել են նախնադարյան ռուսական մշակույթը, մեր ուղղափառ տոներն ու սովորույթները:

988 թվականին։ Ռուսը մկրտվեց, մկրտվեց ուղղափառության մեջ: Եվ այդ պահից, ինչ էլ որ լինի մեր երկրում, հավատքը միշտ փրկել է ռուս ժողովրդին։ Եվ դա այն պատճառով էր, որ մեր նախնիները հարգում էին իրենց արմատները, գիտեին ուղղափառ տոները և պահպանում էին ավանդույթները:

Ուղղափառ եկեղեցին սահմանել է 12 մեծ տոն։ Նրանք կոչվում են երկվորյակներ:

1. Ամենասուրբ Աստվածածնի ծնունդ - սեպտեմբերի 21:

2. Տիրոջ Խաչի վեհացում - 27 սեպտեմբերի.

3. Մուտք Ամենասուրբ Աստվածածնի տաճար - դեկտեմբերի 4:

12. Ամենասուրբ Աստվածածնի ննջում - 28 օգոստոսի:

Գլխավոր տոնը Զատիկն է։

Մեր նախագծում մենք կկենտրոնանանք չորս ամենահարգված ուղղափառ տոների, ինչպես նաև Կոպիլ գյուղի հովանավորչական տոնի վրա, Հրեշտակապետ Միքայելի հիշատակի օրը:

Ծնունդ.

Սուրբ Ծննդյան տոնը նշվում է հունվարի 7-ին։ Այս տոնին նախորդում է 40-օրյա Սուրբ Ծննդյան կամ Ֆիլիպովի ծոմը։ Մարիամ Աստվածածինը և նրա ամուսինը՝ Հովսեփը, Նազարեթից մեկնեցին Բեթղեհեմ։ Այդ թվականին Օգոստոս կայսրը մարդահամար անցկացրեց։ Յուրաքանչյուր հրեա պետք է գրանցվեր այն վայրում, որտեղ ծնվել է և որտեղ ապրել են իր նախնիները։ Եվ քանի որ Մարիամն ու Հովսեփը բնիկ Բեթղեհեմից էին, նրանք գնացին այս քաղաքը: Ճանապարհը տեւել է 40 օր, հետեւաբար՝ այդքան է տեւում ծոմը։ Մարիան երեխայի էր սպասում, ուստի նրանք ցանկանում էին որքան հնարավոր է շուտ ապաստան գտնել գիշերելու համար։ Բայց քանի որ քաղաքը գերբնակեցված էր, նրանք տեղ գտան միայն ախոռում։ Սուրբ Ծննդին նախորդող օրը կոչվում է Սուրբ Ծննդյան երեկո: Խիստ պահքի այս օրը միայն մայրամուտից հետո թույլատրվում է ուտել հյութեղ՝ մեղրով և մրգով եփած բրինձ, մեղրով «բլինչիկներ» և անյուղ կարկանդակներ։

Ըստ հին լեգենդի՝ Սուրբ Ծննդի նախօրեին՝ կեսգիշերին, բացվում են դրախտի դարպասները, և Աստծո Որդին իջնում ​​է երկնքի բարձունքներից՝ ամպերից այն կողմ: Այս հանդիսավոր հայտնվելու ժամանակ «փառահեղ դրախտը» արդար մարդկանց աչքին բացահայտում է իր բոլոր անգնահատելի գանձերը, իր բոլոր անբացատրելի գաղտնիքները։ Դրախտի գետերի բոլոր ջրերը կենդանանում և շարժվում են. Աղբյուրները վերածվում են գինու և օժտվում հրաշագործ զորությամբ այս մեծ գիշերվա համար. դրախտի այգիներում ծառերի վրա ծաղիկներ են ծաղկում և ոսկե խնձորներ են լցնում։ Եթե ​​մեկը կեսգիշերին ինչ-որ բան աղոթի, ինչ-որ բան խնդրելու համար, ամեն ինչ կկատարվի, կիրականանա, ինչպես գրված է, ժողովուրդն է ասում.

Երբ Քրիստոս ծնվեց, երկնքում փայլեց մի պայծառ աստղ: Այդ իսկ պատճառով Սուրբ Ծննդին որպես հավերժական կյանքի խորհրդանիշ դնում են եղևնի և այն պսակում աստղով՝ Բեթղեհեմի աստղի խորհրդանիշով։ Սուրբ Ծննդին ընդունված է նվերներ տալ, և այս արարողությունը նույնպես պատահական չէ։ Նորածին Քրիստոսը եկավ ընծաներով ողջունելու մոգ Մելքիորին, Գասպարին, Բաղթասարին։ Բերեցին ոսկի, խունկ ու զմուռս։ Առողջության և երկարակեցության մաղթանքներով մենք նույնպես այս օրը միմյանց ենք ներկայացնում։ Եկեղեցին և ժողովուրդը ցնծում են այս օրը տեղի ունեցած իրադարձության համար՝ մարդու և Աստծո միության համար, որը մարդկության փրկության սկիզբը դարձավ մեղքի և մահվան ստրկությունից:

Քրիստոսի ծննդյան տոնակատարություն 16-17-րդ դարերի թագավորական պալատներում. սկսվեց նախորդ օրը՝ վաղ առավոտյան։ Թագավորը գաղտնի ելք արեց. Նախ նա այցելեց Մեծ բանտի բակ։ Նա լսում էր դատապարտյալների բողոքները՝ մի քանիսին ազատեց իր սեփական արքայական բարեհաճ կամքով և արագ դատավարությամբ, մյուսներին՝ թեթևացրեց կապերը, երրորդին՝ մեկուկես ռուբլի արձակուրդի համար։ Բանտի բոլոր «բանտարկյալներին», սուվերենի հրամանով, մեծ օրերի տոնական խրախճանք էր նշանակվել։

Այնուհետև ինքնիշխանը իր ձեռքից ջնջեց բոլոր աղքատներին, որոնց հանդիպեց։ Վերադառնալով սենյակները՝ թագավորը գնաց իր սենյակները հանգստանալու։ Հանգստանալուց ու հագուստը փոխելուց հետո գնաց եկեղեցի։

Այսպիսով, Մոսկվայի և «համայն Ռուսիո» ինքնիշխանները սիրում էին բոլոր մեծ տոները նշել բարեգործական գործերով։

Մկրտություն.

Տիրոջ մկրտություն - հունվարի 19. Այն ժամանակ, երբ Հովհաննես Մկրտիչը քարոզում էր Հորդանան գետի ափին և մկրտում մարդկանց, Հիսուսը դարձավ 30 տարեկան։ Նա նաև եկավ Հորդանան գետ՝ Հովհաննեսից մկրտությունը ստանալու համար։ Մկրտությունից հետո, երբ Հիսուս Քրիստոսը դուրս եկավ ջրից, երկինքները հանկարծ բացվեցին նրա վերևում, և Հովհաննեսը տեսավ Աստծո ոգին, որը աղավնու կերպարանքով իջնում ​​էր Քրիստոսի վրա: Եվ բոլորը մի ձայն լսեցին երկնքից. «Սա է իմ սիրելի Որդին, որին ես հավանեցի»։ Երբ Աստծո Որդին ընկղմվեց գետի մեջ, ջուրը փոխվեց, կենսունակություն ձեռք բերեց, սուրբ դարձավ։ Նա բժշկեց գետը սուզվող մարդկանց հոգիներն ու մարմինները: Այդ ժամանակից ի վեր ամեն տարի քահանաները լուսավորում են աղբյուրները՝ գետեր, լճեր, ջրհորներ և ջրհորներ։ Միևնույն ժամանակ նրանք հատուկ աղոթքներ են ասում և խաչը սուզում ջրի մեջ։ Օծված ջրի մեկ կաթիլը բավական է, որպեսզի բոլոր ջուրը սուրբ դառնա: Երեք օր եկեղեցիներում աշխարհականներին մկրտության ջուր են տալիս, որը պահվում է ամբողջ տարին։ Ռուսաստանում Epiphany լոգանքը գոյություն ուներ Epiphany- ի համար: Ենթադրվում էր, որ այս օրը պետք է ընկղմվել սառցե անցքի մեջ՝ հոգին և մարմինը մաքրելու համար: Անցքը արված էր խաչի տեսքով և կոչվում էր «Հորդանան»։

Աստվածահայտնության նախօրեին ուղղափառները կավիճով խաչի նշաններ են դնում բոլոր դռների վրա, բոլոր պատուհանների շրջանակների վրա, որպեսզի պաշտպանեն իրենց տները չար ոգիներից:

Մարդու ճակատագրի հետ կապված շատ հավատալիքներ կապված են ժողովրդական Ռուսաստանում Աստվածահայտնության տոնի հետ, օրինակ, եթե ինչ-որ մեկը մկրտվի այս օրը, ապա ըստ ժողովրդական իմաստության խոսքի, նա կլինի երկրի ամենաերջանիկ մարդը: Լավ նշան է համարվում, եթե նրանք այս օրը ամուսնանան։

Ժողովրդական նախանշաններ՝ կապված Աստվածահայտնության տոնի հետ.

ü Փքեք ձյունը Աստվածահայտնության ներքո՝ հացը կհասնի։

ü Ձյունը կգլորվի մինչև ցանկապատերը՝ վատ ամառ: Մեջտեղ բերքատվություն կա։

ü Եթե Աստվածահայտնությանը նախորդող երեկոյան աստղերի ցրումը պայծառ լույսով փայլում է երկնքում, լավ կլինի, որ այս տարի ոչխարները գառան:

ü Եթե Epiphany-ում ձնաբուք անցնի, ձյուն կտեղա գրեթե մինչև Սուրբ Աստվածածին:

ü Եթե Epiphany-ին շները շատ են հաչում, բոլոր տեսակի կենդանիները և որսը շատ կլինեն:

ü Ձյուն փաթիլների մեջ՝ բերքի համար, հստակ՝ աղքատների համար:

ü Epiphany կեսօրին, կապույտ ամպեր - բեղմնավոր տարվա համար:

ü Աստվածհայտնության օրը տաք է - հացը մութ կլինի:

Զատիկը բոլոր տոների տոնն է։

Քրիստոսի Պայծառ Հարություն - Զատիկ. Զատիկ հին եբրայերենից թարգմանաբար նշանակում է «փրկություն»: Բայց հին հրեաները փախան եգիպտական ​​լծից, և մենք՝ ուղղափառներս, այս օրը նշում ենք մարդկային հոգու փրկությունը: Մեծ Զատիկի տոնը հաստատվել է Նիկիա քաղաքում 325 թվականին։ Հայտարարություն. Զատիկը նշվում է միայն կիրակի օրը և երբեք չի լինում նույն օրը։

Զատկի կիրակին նախորդում է ծոմապահության շրջանը, երբ մարդիկ անյուղ կերակուր են ուտում: Այս պահքը տևում է 40 օր՝ սկսած Ներման կիրակի հաջորդող երկուշաբթիից և ավարտվում կիրակի մեծ տոնին նախորդող շաբաթ օրը։ Այս գրառումը հիշեցնում է, որ Հիսուս Քրիստոսը 40 օր աղոթել և ծոմ է պահել անապատում:

Զատիկին զանգը հնչում է հատկապես հանդիսավոր։ Ամբողջ Պայծառ շաբաթվա ընթացքում յուրաքանչյուրը կարող է բարձրանալ զանգակատուն և զանգահարել տոնի պատվին:

Այս օրը մենք ուտում ենք թխվածքաբլիթներ, որոնք խորհրդանշում են Գողգոթա՝ լեռը, որի վրա խաչվել է Քրիստոսը։

Մենք միմյանց տարբեր կերպ ենք ողջունում: Մենք ասում ենք. «Քրիստոս հարություն առավ»: և դրա համար մենք լսում ենք «Իսկապես Նա հարություն առավ» պատասխանը:

Ձու ենք ներկում։ Կարմիր ձուն հրաշքի խորհրդանիշ է։ Առակ կա, որ Մարիամ Մագդաղենացին եկավ Հռոմի կայսրի մոտ՝ Քրիստոսին փառաբանելու։ Բայց կայսրը պետք է գար նվերներով, և նա ոչինչ չուներ, բացի հավի ձվից, որը նա նվիրեց նրան։ Իր քարոզն ավարտելուց հետո Մերին պատրաստվում էր հեռանալ։ Բայց կայսրն ասաց. «Ավելի հավանական է, որ այս ձուն կարմրի, քան ես կհավատամ այն ​​ամենին, ինչ ասացիր»։ Եվ հրաշք տեղի ունեցավ՝ ձուն կարմիր դարձավ։

Այդ ժամանակվանից ընդունված է Զատկի տոնին գունավոր ձու տալը։

Ցարը, բոյարները, մեծահարուստներն այս օրը առատաձեռն ողորմություն են բաժանել՝ բանտարկյալներին, հիվանդներին, աղքատներին նվիրել են փող, նոր իրեր, ներկել զատկական ձու։

Բացի ներկված բնական ձվերից, պատրաստվել են նաև հուշանվերային ձվեր։ Ձվերը փորագրված էին փայտից և ոսկու վրա ներկված վառ բուսական նախշերով: Արվեստագետ-ոսկերիչները փառաբանեցին Faberge ֆիրման իրենց երևակայությամբ՝ ոսկուց և արծաթից Զատկի հուշանվերներ էմալներով և թանկարժեք քարերով պատրաստելու գործում: Պապյե-մաշեից պատրաստված զարմանալի կարմիր և կապույտ լաքապատ ձվերը պատրաստվել են Պալեխի և Մստերայի սրբապատկերների նկարիչների կողմից: Դրանք զարդարել են քրիստոնեական թեմաներով մանրանկարներով։ Փայտե ձվերը պատել են յուղաներկով կամ էմալ ներկով և դրանց վրա ներկել վառ գունավոր նախշերով, սրբերի պատկերներով կամ պարզապես «X» և «B» տառերով՝ Քրիստոս հարություն առավ: Նման ձվերը տարբեր վայրերում յուրովի էին անվանում՝ «ներկանյութեր», «զատկի ձվեր», «խրճիթներ»։

18-19-րդ դարերում, բացի ոսկորից և փայտից, սկսեցին ձվեր պատրաստել ապակուց և բյուրեղից՝ փորագրություններով; թանկարժեք մետաղներից և քարերից; պատրաստված ճենապակուց և նույնիսկ ասեղնագործված ուլունքներով և մետաքսով:

Ռուսական քաղաքներում, սկսած 19-րդ դարի վերջից. իսկ մինչ 20-րդ դարի սկիզբը բոլորի համար պարտադիր դարձավ Զատկի ձու տալու սովորույթը։

Զատկի ձվի սովորույթները.

1. Զատկի ձվերը կարելի է պահել մեկ տարի՝ մինչև հաջորդ Զատիկ։ Զատկի ձվերի մնացորդները թաղվել են հողի մեջ։

2. Հին ժամանակներում Զատկի ձվերը թաղում էին ցանքի համար պատրաստված հացահատիկի տաշտակի մեջ: Սա կարող է հուշել, որ տերերին առատ բերք է սպասվում։

3. Մարդիկ, ովքեր կառուցել են իրենց տները, ներկված ձու են մտցրել տան հիմքի մեջ: Այս ձուն ծառայեց որպես թալիսման չար ուժերի դեմ, տան կործանման դեմ։

4. Եթե գնում էին դաշտ ու իրենց հետ գունավոր ձու էին վերցնում, վեր էին գցում, որ հացը բարձր լիներ։

5. Իսկ այսօր գունավոր ձվերից ձվի կեղևները հավաքվում և ցրվում են դաշտերով՝ ավելի լավ բերք ստանալու համար:

6. Երբ խոշոր եղջերավոր անասունները առաջին անգամ դուրս էին մղվում դաշտ, նրանք գունավոր ձվով գլորում էին կենդանու սրածայրի երկայնքով այնպես, որ այն դառնում էր ձվի պես լի ու կլոր:

7. Ձուն օգտագործում էին մարդկանց հիվանդությունները բուժելու համար։ Օրինակ՝ ձվի կճեպի պատառը կապում էին բրդյա թելի վրա և հագնում մարմնին մրսածության և ջերմության դեմ։

8. Զատկի ձուն օգտագործվում է հանգուցյալների հիշատակը հարգելու համար: Ենթադրվում էր, որ եթե հանգուցյալի գերեզման գաք Զատկի ձվով, որը ձեզ նախ նվիրեցին Զատկի կիրակի օրը, ապա ձվի միջոցով հնարավոր կլինի շփվել մահացած հարազատների հետ։

9. Ընդունված է երջանկության եւ առողջության համար միմյանց գունավոր ձու նվիրել։ Սա մարդկանց լավ տրամադրվածության խորհրդանիշն է միմյանց նկատմամբ։

10. Ավելի վաղ ներկված ձվերը հարսնացուները նվիրում էին իրենց փեսային, իսկ փեսան՝ հարսնացուներին՝ ի նշան սիրո ու հավատարմության։

Իսկ դուք գիտեք, որ ...

─ Զատկի ձվերի ամենահին նախշը երկրաչափական է.

─ Զատկի ձվերը հաճախ ներկայացնում են կաղնու տերևների օրինակ: Կաղնու տերեւը գեղեցկության և ուժի ներդաշնակության խորհրդանիշն է։

─ Զատկի ձվերը ներկելիս առավել հաճախ առկա են կարմիր, դեղին, կանաչ, կապույտ, կապույտ, շագանակագույն գույները։

o Կարմիրը երջանկության, լույսի նշան է;

o դեղին - արևի նշան;

o կանաչը կյանքի նշան է.

o կապույտ - երկնքի նշան;

o կապույտը գիշերվա և առեղծվածի գույնն է.

o շագանակագույնը երկրի գույնն է:

─ Հաճախ Զատկի ձվերը ներկելիս կան եռանկյուններ, որոնք նշում են ոգու, մտքի և մարմնի միասնությունը, ներկայի, անցյալի և ապագայի միասնությունը, ընտանիքի միասնությունը՝ մայրիկ, հայրիկ, երեխա, երկրային տարրերի միասնություն: - հող, ջուր, կրակ:

─ Կարլ Ֆաբերժեն վարպետ ոսկերիչ է, ով առաջին անգամ 1895 թ. Կայսր Ալեքսանդր III-ի հրամանով նա պատրաստեց ոսկե զատկական ձու, որը պատրաստված էր սպիտակ էմալից ոսկե թագի մեջ՝ սուտակներով։

─ Կարլ Ֆաբերժեի Զատիկի ձվերի մեծ մասը մի տեսակ անակնկալ էր պարունակում: Օրինակ՝ ձվի մեջ, որը պատրաստվել է 1891թ. Թաքնված է «Ազովի հիշողություն» հածանավի մոդելը.

─ Ընդհանուր առմամբ Կալա Ֆաբերժեի կողմից պատրաստվել է 56 զարդ՝ Զատկի ձվերի տեսքով։

─ Ռուսաստանում դուք կարող եք հիանալ Զատկի ձվերի ոսկերչական հավաքածուով Մոսկվայի Կրեմլի Զինանոցային պալատի ցուցահանդեսում:

Երրորդություն.

Երրորդությունը Պենտեկոստե է: Նշվում է Զատիկից հետո 50-րդ օրը ամառվա առաջին կիրակի օրը։ Ռուսաստանում այս տոնը նման էր Ամանորին դիմավորելուն, միայն Նոր տարում տոնածառ էին զարդարում, իսկ Երրորդության օրը՝ կեչի։

Երրորդությունը համարվում էր աղջկա տոն։ Աղջիկները իրենց հետ վերցրեցին խմիչքներ՝ կարկանդակներ, շոռակարկանդակներ և գնացին անտառ, որտեղ գտան մի նրբաճաշակ կեչի: Նրանք աղեղներ կապեցին նրա ճյուղերին և խնդրեցին կատարել իրենց ցանկությունները։ Երրորդության օրը ընդունված էր ծաղկեպսակներ հյուսել, մաղթանքներ անել և ծաղկեպսակներ նետել ջուրը։ Եթե ​​ծաղկեպսակը լողաց, ուրեմն ցանկությունը կիրականանա։

Թրինիթիի վրա վեճեր թույլ չտվեցին։ Իսկ եթե ինչ-որ մեկի միջեւ վիճաբանություն էր ծագում, այդպիսի մարդկանց անմիջապես հրամայվում էր համբուրվել ծաղկեպսակի միջով։ Համարվում էր, որ այս կերպ մարդիկ դառնում են հարազատներ, կնքահայրեր, և կնքահայրերը չպետք է վիճեն միմյանց հետ, այլ կարող են միայն նվերներ տալ միմյանց: Բայց դրանք հեթանոսական ծեսեր էին:

Այս օրը տաճարի գմբեթների տակ, ինչպես օրհնված երկնքի տակ, ոչ միայն մարդը, այլև ողջ բնությունը փառաբանում է Սուրբ Երրորդությունը՝ խոտաբույսեր, ծաղիկներ, ծառեր:

Այս օրը բոլորը թե՛ եկեղեցիները, թե՛ իրենց տները զարդարում են կեչու ճյուղերով և վառ ծաղիկներով՝ ի պատիվ Աստծո Հոգու: Իսկ գյուղերում հատակները ծածկված են թարմ խոտով, և որքա՜ն հրաշալի հոտ է գալիս յուրաքանչյուր խրճիթում:

ՄԵՐ ՀԵՏԱԶՈՏՈՒԹՅՈՒՆԸ.

Կոպիլ գյուղում տոների ավանդույթներն ու սովորույթները.

Մեր գյուղի բնակիչներն իրենց նախնիներից ժառանգել են բազմաթիվ ավանդույթներ, որոնք մասամբ պահպանվել են մինչ օրս.

· Սուրբ Ծննդին փառաբանում էին Քրիստոսին, մամռիկները քայլում էին, ով առաջինը մտնում էր տուն, դռան մոտ հագցնում էին մորթյա վերարկու և ասում էին. վազում. Քրիստոնյաները ստանում էին քաղցրավենիք, բլիթներ, կոճապղպեղ, երբեմն էլ փող՝ 1 կոպեկ, հազվադեպ՝ 10 կոպեկ։ Տոնի նախօրեին թաքուն ողորմություն էին անում՝ ինչ-որ բան կամ ուտելիք էին բերում, դնում շեմին, պատուհանը թակում, գնում։

· Զատիկը համարվում էր ամենամեծ և ամենասպասված տոնը։ Դրան պատրաստվելու համար երկար ժամանակ պահանջվեց։ Նրանք մաքրել են տունը, պատրաստել տարբեր ուտեստներ։ 40 օր ծոմ պահեցինք։ Զատիկին գունավոր հավկիթներ էին գլորում, փոխանակում, զանգերը հնչեցնում ու ամբողջ Զատկի շաբաթը դաշտում չէին աշխատում։ Տորթերն իրենք են թխել, պատարագից առաջ ոչ ոք ոչինչ չի կերել։ Աղքատների ու հիվանդների հետ սնունդ էինք բաժանում, կերակրում նրանց։ Եթե ​​մի մուրացկան գալիս էր տոնի, նրան նստեցնում էին սեղանի մոտ, կարծում էին, որ Տերն ինքը այցելում է այս տուն:

· Տրինիթի վրա տունը զարդարված էր ծառերի ճյուղերով, իսկ հատակը ծածկված էր խոտով։ Մենք գնացինք գերեզմանատուն ճյուղերով։ Ձվերը կանաչ ներկված էին խոտով։

· Epiphany-ին նրանք լողացին սառցե փոսում: Ամբողջ տունը, բակը, հագուստները ցողված էին Աստվածահայտնության ջրով։ Ուտելիքը կերել են ջրով ցողելուց հետո։ Դռների վրա կավիճով խաչեր ենք նկարել։

· Սուրբ Միքայելի տոնը Կոպիլում համարվում էր հովանավորչական տոն: Այս օրը գյուղում ամենաշատ հարսանիքներն էին. Եկեղեցու կողպեքները լցված էին հագնված թիմերով ձիերով։ Հարսանեկան զույգերին վերջ չկար. Կոպիլը հայտնի էր իր ուրախ հարսանիքներով՝ լարային հին երգերով, աղմկահարույց ակորդեոններով, բուռն պարերով։ Հայրապետական ​​այս տոնին Կոպիլը պայթում էր հյուրերով, որոնք ամեն տուն գալիս էին մյուս գյուղերից։ Տոնական օրվա համար տերերը նախապես հյուրասիրություն էին պատրաստել՝ միս էին եփում, արիշտա և խմորեղեն քսում, բլիթներ թխում։ Թեյի համար հատուկ աքցանով ճզմում էին գլյուդկին (շաքարի հացերը)։ Սեղանին դրեցին հսկայական սամովար, իսկ ճաշից հետո երկար ու երկար թեյեր էին «քշում»։

Հարցադրում.

Մեր դպրոցի աշակերտների շրջանում հարցում ենք անցկացրել.

· - Ուղղափառ տոներից ո՞րն է ձեր ընտանիքի համար ամենասիրվածը:

· - Ի՞նչ է դա ձեզ համար նշանակում: Ի՞նչ զգացումներ են արթնանում ձեր հոգում:

· - Ինչպե՞ս եք պատրաստվում այս տոնին:

Պարզեցինք, որ երեխաները ամենամեծ նախապատվությունը տալիս են Սուրբ Զատիկի և Սուրբ Ծննդյան տոներին։ Այս տոների գալուստով հոգին դառնում է հաճելի, թեթև, ուրախ՝ անցորդների դեմքին ժպիտներ տեսնելով և շնորհավորանքներ լսելով՝ քեզ լավ ես զգում։ Յուրաքանչյուր տոնի համար նախապատրաստական ​​աշխատանքներ են տարվում. համեղ ուտեստներ են պատրաստվում, տունը մաքրվում է։ Զատկի տոնին վառում են Զատկի տորթերը, ձվերը ներկում, Սուրբ Ծննդին փառաբանում են Քրիստոսին և դրա համար նվերներ, փող ու նվերներ են ստանում։ Տոնական օրերին տան սրբապատկերների դիմաց լամպեր են վառվում։

Ընդհանրացում.

Ծանոթանալով ուղղափառ տոների սովորույթներին, ուսումնասիրությունը թույլ տվեց եզրակացնել, որ մեր Կոպիլ գյուղում որոշ ավանդույթներ հարգվում և պահպանվում են:

Քրիստոնեությունը, ինչպես ցանկացած կրոն, օրացույցի որոշակի օրերին մեծարում է սրբերին կամ տոնում է եկեղեցու կյանքում տեղի ունեցող իրադարձությունները: Քրիստոնեական տոները հիմնված են հին ծիսական ավանդույթների վրա՝ կապված որոշակի փուլերի, տնտեսական գործունեության տեսակների, տարեկան աստղագիտական ​​կամ օրացուցային ցիկլի հետ: Պայմանականորեն նրանք բաժանվում են բոլոր քրիստոնյաների (ճանաչված են ուղղափառ, կաթոլիկ, բողոքական եկեղեցիների մեծամասնության կողմից) և դավանական (նշվում են միայն անհատական ​​դավանանքներով): Դրանցից ամենագլխավորները վերաբերում են տասներկու տոներին՝ Զատիկից հետո տասներկու կարևորագույն տոներին, որոնք եկեղեցին նշում է հանդիսավոր աստվածային ծառայություններով։

Ծնունդ. Սա քրիստոնեության գլխավոր տոներից է՝ կապված Հիսուս Քրիստոսի ծննդյան հետ։ Կաթոլիկության մեջ այն նշվում է դեկտեմբերի 25-ին, Ուղղափառության մեջ (նկատի ունի տասներկու տոներին)՝ հունվարի 7-ին։ Հաստատվելով տարբեր երկրներում՝ այս տոնը կլանեց այլ կրոնների, ժողովրդական տոների ծեսերն ու սովորույթները՝ ձեռք բերելով քրիստոնեական դոգմաներին համապատասխանող նոր առանձնահատկություններ։

Սուրբ Ծննդյան ավանդույթն իր ակունքներին հասնում է պարզունակ պաշտամունքային գործողություններում: Եկեղեցին իր դոգմատիկ իմաստով գլխավոր դերը վերապահում է Հիսուս Քրիստոսի ծննդյան ուսմունքին, ով հայտնվեց մարդկանց մեղքերը քավելու, մարդկությանը փրկության ճանապարհը ցույց տալու համար։ Իսկապես, Հին Եգիպտոսում, օրինակ, հունվարի 6-ին նրանք նշում էին ջրի, բուսականության աստծո, հետմահու կյանքի տիրոջ՝ Օսիրիսի ծննդյան օրը։ Հին Հունաստանում նույն օրը նշում էին Դիոնիսոսի ծնունդը։ Իրանում դեկտեմբերի 25-ին նշվել է արևի, մաքրության և ճշմարտության աստված Միթրայի ծնունդը։

Կիևյան Ռուսիայում 10-րդ դարում քրիստոնեության հետ մեկտեղ Քրիստոսի Ծննդյան տոնը եկավ: և միաձուլվել հին սլավոնական ձմեռային տոնին՝ Սուրբ Ծննդյան տոնին (տևել է 12 օր՝ դեկտեմբերի 25-ից (հունվարի 7-ից) մինչև հունվարի 6-ը (19)): Ուղղափառ եկեղեցին ամեն կերպ փորձում էր դրանք փոխարինել Քրիստոսի Ծննդյան տոնով, բայց արևելյան սլավոնների մոտ գոյություն ունեցող տոներն ու սովորույթներն այնքան խորն էին արմատավորված, որ ստիպված եղավ եկեղեցական տոները համատեղել ժողովրդական տոների հետ: Այսպիսով, եկեղեցին երգերը համադրեց Բեթղեհեմի աստղի ավետարանական պատմության հետ, որն ազդարարեց Քրիստոսի ծնունդը: «Հեթանոսական» երգերը վերածվել են քրիստոնյաների աստղային քայլարշավի դեպի իրենց տներ. Երեխաները լայնորեն ներգրավված էին Քրիստոսի փառաբանման մեջ: Հավատացյալները նվերներով շնորհակալություն հայտնեցին նրանց։

1990 թվականից։ Սուրբ Ծնունդը Ուկրաինայի տարածքում պաշտոնական տոն է։

Տիրոջ մկրտություն (Վոդոխրիշա, Ջրի մկրտություն, Աստվածահայտնություն): Քրիստոնեության գլխավոր տոներից է։ Ուղղափառության մեջ այն պատկանում է Տասներկու մեծ տոներին: Կաթոլիկները նշում են հունվարի 6-ը, ուղղափառները՝ հունվարի 19-ին: Այն ներկայացվել է ի հիշատակ Հովհաննես Մկրտչի կողմից Հորդանան գետում Հիսուս Քրիստոսի մկրտության: Այն կոչվում է նաև Աստվածահայտնություն, քանի որ, ըստ Ավետարանի, Հիսուսի վրա մկրտության ժամանակ Սուրբ Հոգին Աստված աղավնու տեսքով իջավ երկնքից։

Քրիստոնեության մեջ այն ներմուծվել է 2-րդ դարի 2-րդ կեսին և առաջին անգամ տոնվել Քրիստոսի Ծննդյան տոնի հետ միասին։ IV արվեստում. այս օրը սկսեց նշվել առանձին։ Եկեղեցին այն համարում է ազգերի «լուսավորության տոն», քանի որ, ըստ ուսմունքի, հենց մկրտությամբ Հիսուսը սկսեց նրանց լուսավորել ավետարանական ճշմարտության լույսով։

Այս տոնը միշտ նշվել է շատ հանդիսավոր։ Նրա հիմնական ծեսը եկեղեցում և սառցե փոսում ջրի օծումն է։ Թափոր էր գնում դեպի սառցե փոս, լսվում էին հանդիսավոր աղոթքներ։ Եկեղեցիներում ջրի օծումն այսօր էլ տեղի է ունենում։

Ջրով ցողելը եղել է նախաքրիստոնեական շատ կրոններում։ Բնության հոգևոր երևույթները, մարդիկ հոգևորացրել են նաև ջուրը՝ որպես կյանքի կարևոր աղբյուր։ Իր զարգացման վաղ փուլերում քրիստոնեությունը չգիտեր մկրտության ծեսը, այն որոշ ավելի ուշ փոխառեց հին պաշտամունքներից, որոնք կարևոր դեր էին հատկացնում մարդուն ցանկացած «կեղտից» կամ «չարից» «մաքրելու» ծեսին: ջրի օգնությամբ։ Ըստ հին հավատալիքների՝ ջուրը մաքրում էր մարդկանց «չար ոգիներից», «դևերից»։ Ուստի հին ժողովուրդների մեջ սովորություն է եղել նորածինների վրա ջուր ցողել։

Մոմեր. Այն նշվում է որպես տասներկու տոներից մեկը փետրվարի 15-ին՝ մանուկ Հիսուսի հետ արդար Սիմեոնի հանդիպման (հանդիպման) առիթով, որին ծնողները Երուսաղեմի տաճար բերեցին նրա ծննդից քառասուներորդ օրը՝ նվիրելու համար։ Աստված. Այդ ժամանակ էր, որ Սիմեոնը գուշակեց Հիսուսին մարդկանց Փրկչի իր առաքելությունը: Այս մասին ասվում է Ավետարանում. Ղուկաս. Տոնը ներմուծելով՝ եկեղեցին մտահոգված էր ոչ միայն քրիստոնեության գաղափարների տարածմամբ, այլև Քրիստոսի կենսագրության «փաստերի ճշմարտացիությամբ»՝ ընդգծելով հավատացյալների պարտավորությունը 40 օրվա ընթացքում մանուկներին տաճար բերելու։ ծնվելուց հետո։ Բացի այդ, եկեղեցին փորձել է պաշտպանել քրիստոնյաներին հնագույն պաշտամունքներից, քանի որ հռոմեացիները փետրվարին ծառայում էին «մաքրում», ապաշխարություն և ծոմ պահում, հավատալով, որ նախքան գարնանային դաշտային աշխատանքները սկսելը, անհրաժեշտ է «մաքրել մեղքերից» և «չար ոգիներից»: ոգիներին և աստվածներին զոհաբերություններով: Մաքրման հիմնական ծեսը ընկավ փետրվարի 15-ին, երբ մարդիկ ջահերը ձեռքներին դուրս քշեցին ձմեռային ցրտի և հիվանդությունների չար ոգիներին:

Երկար ժամանակ Ուղղափառության կողմնակիցները չէին ճանաչում Հանդիպումը: Հետագայում դրան տվեցին մաքրագործման տոնի նշանակություն։ Այսպես հայտնվեց Ռուսաստանում՝ ինքնահաստատվելով, հիմնականում, որպես եկեղեցական տոն։ Ժողովրդական գիտակցության մեջ Ժողովը նշանավորեց ձմռան ավարտը և գարնան տնտեսական մտահոգությունների սկիզբը, ինչի մասին վկայում է ժողովրդական համոզմունքը.

Տիրոջ մուտքը Երուսաղեմ. Այս տասներկու տոնը նշվում է Զատիկին նախորդող վերջին կիրակի օրը։ Ամեն օր նրա անունը Ծաղկազարդի կիրակի է՝ Ավագ շաբաթվա օրվանից առաջ, որը նախատեսված է «Քրիստոսի չարչարանքները հիշատակելու համար»:

Ըստ օրացույցի՝ այն ուղղակիորեն հարում է Սուրբ Զատիկին և չունի ֆիքսված ամսաթիվ։ Այն ներդրվել է IV արվեստում։ որպես Զատիկի նախապատրաստման կարևոր փուլ։ Առաքյալների հետ Հիսուս Քրիստոսի Երուսաղեմ մտնելու մասին՝ հրաշքների ստեղծմամբ ուղեկցվող աստվածաշնչյան լեգենդի հիմքում։ Ժողովուրդը ուրախությամբ դիմավորեց Աստծո Որդուն արմավենու ճյուղերով։

Ռուսաստանում արմավենու ճյուղերի ծիսական նշանակությունը փոխանցվել է ուռենու ճյուղերին, որոնք այս պահին ծաղկում են և, ըստ ժողովրդական համոզմունքների, պաշտպանում են չար ոգիներից: Տիրոջ մուտքի Երուսաղեմ տոնակատարությունը նպատակ ունի դրդել հավատացյալներին բացել իրենց սրտերը հարության և հավերժական փրկության մասին Քրիստոսի ուսմունքի համար, ինչպես դա արեցին Հին Երուսաղեմի բնակիչները:

Տիրոջ համբարձումը. Այն նշվում է Սուրբ Զատիկից հետո քառասուներորդ օրը։ Եվ հենց Քրիստոսի մահապատժից հետո հարություն առածների երկինք համբարձվելու պահն ամբողջացնում է նրա երկրային կենսագրությունը։ Առօրյա կյանքում այն ​​շատ տարածված է և մնում է զուտ եկեղեցական: Դրա բովանդակությունը հավատացյալների մեջ առաջացնում է երկրային կյանքի թուլության գաղափարը և նրանց ուղղորդում դեպի քրիստոնեական ասկետիզմ՝ հանուն «հավերժականի» հասնելու։

Քրիստոնեական աստվածաբանությունը պնդում է, որ Քրիստոսի համբարձումը արդարների համար ճանապարհ է բացում դեպի դրախտ՝ մահից հետո հարության ժամանակ: Այս գաղափարը գոյություն ուներ քրիստոնեության ծագումից շատ առաջ: Մարդկանց, հերոսների և աստվածների երկինք համբարձվելու հավատալիքները տարածված էին փյունիկեցիների, հրեաների և այլ ժողովուրդների մոտ։

Երրորդություն (Պենտեկոստե). Տոնը, որը հաստատվել է ի պատիվ Քրիստոսի աշակերտների վրա Սուրբ Հոգու իջնելու, նրա հարությունից հետո հիսուներորդ օրը, որի արդյունքում նրանք սկսեցին խոսել տարբեր լեզուներով, որոնք նախկինում չգիտեին: Այն կոչված է հավատացյալների ուշադրությունը կենտրոնացնելու եկեղեցու ձայնի վրա, որը կրում է «Աստծո Խոսքը», նրանց ներգրավելու այլ «լեզուներով», այսինքն՝ այլ ազգերի կողմից քրիստոնեության քարոզչությանը։ Նշվում է Սուրբ Զատիկից հետո հիսուներորդ օրը։ Ուղղափառության մեջ այն պատկանում է Տասներկու մեծ տոներին:

Աստվածային երրորդության հասկացությունը գոյություն է ունեցել քրիստոնեությունից շատ առաջ: Քրիստոնեական կրոնի ձևավորման գործընթացում անհրաժեշտություն առաջացավ այն կապել Հին Կտակարանի լեգենդների հետ։ Ուստի Նոր Կտակարանի գրքերում Քրիստոսը ներկայացվում է որպես եբրայական Յահվե աստծո որդի, որպես մեկ Աստծո հիպոստազիա, ինչի մասին է վկայում քրիստոնեության քայլը բազմաստվածությունից դեպի միաստվածություն։ Ըստ այդմ, քրիստոնեությունը փոխառել է բազմաթիվ հրեական տոներ, այդ թվում՝ Պենտեկոստեի տոնը։ Հին հրեաների մոտ այն առաջացել է գյուղատնտեսությանն անցնելու հետ և կապված է բերքահավաքի ավարտի հետ, որը տևել է «յոթ շաբաթ», այսինքն՝ յոթ շաբաթ՝ ուղեկցվելով նոր բերքահավաքից հաց մատուցելով տեղական դաշտային ոգիներին և ոգիներին։ աստվածություններ. Քրիստոնեությունը նրան նոր հիմք է տվել։

Արևելյան սլավոնների մեծամասնության մեջ Երրորդության տոնը միաձուլվել է տեղական յոթի տոնի հետ (մյուս անունն է «երրորդություն»)՝ փոխառելով դրա ամենօրյա նշանակությունը։ Հին սլավոնները յոթը կապում էին գարնանային աշխատանքների ավարտի հետ՝ փորձելով հանգստացնել բուսականության հոգիները ծաղկման և բերքահավաքի շրջանում: Երրորդության ուղղափառ տոնի կարևոր տարրը մահացած հարազատների հոգիների հիշատակումն է (հիշատակի շաբաթ): Ուկրաինայում 1990 թվականից։ Երրորդությունը պաշտոնական տոն է։

Պահպանված է: Սա Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսին նվիրված երեք տոներից մեկն է: Այն հիմնված է Քրիստոսի վերափոխման ավետարանի պատմության վրա, ով իր երկրային կյանքի վերջում իր աշակերտներին (Պետրոսին, Հակոբոսին, Հովհաննեսին) բերեց լեռ և աղոթքի ժամանակ ամբողջովին փոխվեց. նրա դեմքը փայլեց, հագուստը դարձավ սպիտակ, փայլուն։ , և երկնքից մի ձայն հաստատեց նրա աստվածային ծագումը: Քրիստոնեական ուսմունքը պնդում է, որ Հիսուսը ցանկանում էր ամրապնդել հավատը իր աշակերտների հանդեպ և ապացուցել նրանց, որ նա իսկապես Աստծո Որդին է։

Այս իրադարձությունը կապված է Պայծառակերպության («խնձոր» Փրկչի) տոնի հետ, որը նշվում է օգոստոսի 19-ին։ Այս օրը նրանք ոչ միայն փառաբանում են Հիսուս Քրիստոսին, այլև օրհնում են խնձորներն ու այլ մրգեր (ըստ ժողովրդական սովորության՝ այդ ժամանակվանից դրանք կարելի է օգտագործել):

Փրկչի կարևոր հատկանիշը, ինչպես շատ այլ տոներ, քրիստոնեական պաթոսի համադրությունն է օրացուցային ծեսերի և չար ոգիներից մաքրվելու սովորույթների հետ: Օրինակ՝ օգոստոսի 14-ին տեղի ունեցող «մեղրի» սպա («մակովեյա») տոնակատարության ժամանակ եկեղեցում օծում են թարմ մեղր։ Տեղադրվել է 1164 թվականին՝ ի պատիվ մուսուլմանների նկատմամբ բյուզանդացիների տարած հաղթանակի։ Մենք հատկապես հարգում ենք այս օրը ռուս ուղղափառության մեջ, քանի որ կարծում են, որ օգոստոսի 14-ին է մկրտվել Կիևի մեծ արքայազն Վլադիմիրը: Երրորդը՝ «հաց» սպա-ն նշվում է օգոստոսի 29-ին, որը համընկնում է բերքահավաքի ավարտի և ձմռան ցանքի սկզբի հետ։ Քրիստոնեությունը դա կապում է ձեռքով չպատրաստված, սրբիչի վրա դրոշմված և Եդեսիայի թագավոր Աբգարին փոխանցված Քրիստոսի կերպարի տոնակատարության հետ։

Շատ ծխերում կա նաև Փրկչի տոն (տաճար):

Սուրբ Խաչի վեհացում. Խաչի պաշտամունքին նվիրված տասներկու մեծ տոներից մեկը՝ որպես քրիստոնեական հավատքի խորհրդանիշ։ Եկեղեցին խաչի հետ է կապում մի քանի իրադարձություն. Ըստ լեգենդի՝ Հռոմի կայսր Կոնստանտինը, իր ամենամեծ ճակատամարտերից մեկից առաջ, տեսիլք է ունեցել՝ երկնքում փայլող խաչ՝ «Սրանով, նվաճիր» մակագրությամբ։ Այդ նույն գիշեր Հիսուս Քրիստոսն ինքը հայտնվեց կայսրին երազում և խորհուրդ տվեց մարտի տանել խաչի պատկերով դրոշակը։ Կոնստանտինը դա արեց, բացի այդ, հրամայեց իր լեգեոներներին իրենց վահանների վրա խաչի նշան նկարել: Ճակատամարտում Կոնստանտինը հաղթանակ տարավ և այդ ժամանակից ի վեր հավատաց խաչի հրաշագործ զորությանը, թեև պատմական փաստերը վկայում են, որ ի հիշատակ հաղթանակի, Կոնստանտինը հրամայեց հատել մետաղադրամներ, որոնցում պատկերված էին հեթանոս աստվածները, որոնք, նրա կարծիքով, օգնեցին իրեն մարտում։ իր թշնամիների հետ։

Եկեղեցին այս տոնը սահմանել է ի հիշատակ IV դարում հռոմեական կայսր Հելենի մոր ընդունելության։ խաչը, որի վրա խաչվեց Հիսուս Քրիստոսը: Ժողովրդի աչքին տեսնելու համար խաչը բարձրացրին (կանգնեցրին) Գողգոթա լեռան վրա, որտեղ մահապատժի ենթարկեցին Քրիստոսին, իսկ խաչի հայտնաբերման վայրում կառուցվեց տաճար, որի օծումը տեղի ունեցավ 335 թվականի սեպտեմբերի 13-ին։

Սեպտեմբերի 27-ին հանդիսավոր կերպով նշվում է Սուրբ Խաչի վեհացումը։ Այն ուղեկցվում է շքեղ ծեսերով։ Պատարագի ընթացքում ծաղիկներով զարդարված խաչ են դուրս բերում և տեղադրում տաճարի մեջտեղում։ Արարողությունն ուղեկցվում է զանգի և եկեղեցական երգեցողությամբ։

Հավատացյալները հարգում են խաչը՝ որպես քրիստոնեության խորհրդանիշ՝ որպես փրկագնման, տառապանքի և փրկության խորհրդանիշ՝ հավատալով, որ յուրաքանչյուր մարդ, ինչպես Քրիստոսը, պետք է հաղթահարի իր «խաչի ճանապարհը»:

Theotokos տոները. Նրանք ծածկում են տոնը Մարիամ Աստվածածնի - Հիսուս Քրիստոսի (Աստվածամոր) մոր պատվին: Սրանք են Աստվածածնի Սուրբ Ծնունդը, Աստվածածնի եկեղեցու ներածությունը, Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի Ավետումը, Վերափոխման տոնը, Բարեխոսությունը (առաջին չորսը նշվում են որպես տասներկու) և բազմաթիվ տոներ՝ ի պատիվ Ս. Աստվածածնի «հրաշալի» սրբապատկերները:

Մարիամ Աստվածածնի տոնակատարության ժամանակ երկրագնդի աստվածուհու հնագույն ժողովուրդների կողմից ակնածանքների հետքեր կան, ով ծնել է փրկիչ, Աստծո որդի՝ բուսականության աստված: Քրիստոնյա Աստվածածնի կերպարի ստեղծման վրա ազդել են հին եգիպտացիների պատկերացումները Իզիդու աստվածուհու մասին։ Քրիստոնեությունը Աստվածամորը պատկերում է որպես «երկնքի թագուհի», թեւավոր երկնային բնակչի՝ «արևի տակ պարուրված»։ Նրա գլխին տասներկու աստղերից բաղկացած ծաղկեպսակ կա։ Հին եգիպտական ​​աստվածուհի Իզիդան նույնպես պատկերված էր որպես դրախտի թագուհի՝ հավատալով, որ նա լույս աշխարհ է բերել աստվածային որդի՝ փրկիչ Հորուսին։ Քրիստոնյա Աստվածածինը նմանություններ ունի սիրիացիների և փյունիկեցիների աստվածուհի Աստարտեի հետ։

Հին ժողովուրդները պաշտում էին այս աստվածուհիներին՝ նրանց համարելով երկրի ու անասունների պտղաբերության աստվածներ, գյուղատնտեսության բարեխոսներ։

Նախաքրիստոնեական կրոններից նա փոխառել է եկեղեցին և անարատ հղիության գաղափարը: Ըստ Հին Արեւելքի ժողովուրդների առասպելների՝ Միտրան, Բուդդան, Զրադաշտան ծնվել են անարատ մայրերից։ Հենց այս առասպելներն էլ ծառայել են Մարիամ Աստվածածնի «Անարատ Հղության» քրիստոնեական լեգենդի ստեղծմանը։

Աստվածածնի ծնունդ (Մալայա Պրեչիստայա). Եկեղեցին այն կապում է հնագույն գյուղատնտեսական աշնանային տոների հետ, որոնք համընկնում են բերքահավաքի ավարտի հետ։ Այս օրը ընդգծվում է, որ Աստվածամայրը մեծ արդար կին է, մարդկանց օգնական ու բարեխոս, գյուղատնտեսության հովանավորը, ով «Քրիստոսի ծնունդով» առաջին քայլն արեց դեպի իրենց «հավիտենական փրկությունը»։ Նշվում է սեպտեմբերի 21-ին։

Կույսի տաճարի ներածություն. Դա կապված է Երուսաղեմի տաճարում մեծանալու երեքամյա Մարիամի ավանդույթի հետ։ Հաստատելով այս տոնը՝ եկեղեցին առաջին հերթին նպատակ էր հետապնդում համոզել ծնողներին վաղ տարիքից երեխային եկեղեցի բերելու անհրաժեշտության մեջ։ Նշվում է դեկտեմբերի 4-ին։

Ամենասուրբ Աստվածածնի ավետումը. Այն նշում են Մարիամի՝ Գաբրիել հրեշտակապետից լուր ստանալու կապակցությամբ, որ նա Սուրբ Հոգուց երեխա է ծնելու։ Ռուսաստանում եկեղեցին այս տոնը կապում էր գարնանային դաշտային աշխատանքների սկզբի (սերմերի «օծում» և այլն) և ապագա բերքի նշանների հետ։ Նշվում է ապրիլի 7-ին։

Առաջին Մաքուր Մեկը. Եկեղեցին այն նշում է որպես Աստվածածնի հիշատակության օր։ Այս տոնի եկեղեցական մեկնաբանությունը շատ առումներով հիշեցնում է պտղաբերության աստվածուհի Կիբելեի մահվան մասին հին աշխարհի լեգենդները: Ռուսաստանում Աստվածածնի Վերափոխման տոնը միաձուլվել է հնագույն սլավոնական հեթանոսական տոնին՝ բերքահավաքի և հոգիներին որպես զոհ մատուցելու հաց և պտուղներ: Նշվում է օգոստոսի 28-ին։

Կույսի պաշտպանություն. Այս տոնը կապված է Աստվածածնի տեսիլքի հետ, որն իբր հայտնվել է 910 թվականին Կոստանդնուպոլսի Աստվածածնի Blachernae եկեղեցում։ Գիշերային ծառայության ժամանակ սուրբ հիմար Անդրեասը ընդունվեց որպես սուրբ, և նրա աշակերտ Եպիփանիոսը, իբր, տեսավ, թե ինչպես է Աստվածամայրը, շրջապատված հրեշտակներով և սրբերով, հայտնվելով նրանց վրա, աղոթում է աշխարհի փրկության համար անախորժություններից և տառապանքներից. սպիտակ շղարշը տարածված է բոլորի վրա:

Տոնը ուղղափառության հետ մեկտեղ եկավ Ռուսաստան, եկեղեցին օգտագործեց այն՝ փոխարինելու աշնանային հեթանոսական տոները, որոնք կազմակերպվում էին դաշտային աշխատանքների ավարտին: Այն նշվում է հոկտեմբերի 14-ին։

Ուկրաինայում բարեխոսության տոնը շատ հարգված է, այն կլանել է կանանց, մայրերի ավանդական պաշտամունքը և ընդհանրապես կանացի սկզբունքը, որն անձնավորված է երկրային մոր կերպարով: Առանձնահատուկ էր ուկրաինացի կազակների վերաբերմունքն այս տոնին։

Զատիկ (Զատիկ). Սա քրիստոնեական կրոնական ամենանշանակալի տոներից է։ Այն հիմնադրվել է առաջին քրիստոնյաների կողմից՝ ի հիշատակ Հիսուս Քրիստոսի տառապանքի, մահվան և հարության:

Պատմականորեն տոնը գալիս է Մերձավոր Արևելքի որոշ հին ժողովուրդների (բաբելոնացիներ, եգիպտացիներ, հրեաներ) անասնապահությամբ զբաղվող սովորույթից՝ գարնանային տոնին զոհաբերել իրենց առաջին սերունդների գառներն ու հորթերը։ Նրանք հավատում էին, որ դրանով նրանք հանգստացնում են չար ոգիներին, և նրանք այլևս չեն ոչնչացնի անասուններին և հիվանդություններ չեն ուղարկի նրան: Գյուղատնտեսությանն անցնելու հետ նոր բերքի հացահատիկից թխված հաց, տորթեր, մրգեր և այլն, որպես քավիչ զոհ մատուցվում էին հոգիներին։ Գյուղատնտեսական այս տոները միաձուլվեցին Սկոտարսկի Զատիկի հետ և ընդունեցին նրա անունը: նրանց միավորում էր մահացող և հարություն առնող աստվածների հրաշագործ բարի զորության հույսը:

Քրիստոնեությունը փոխառեց այս ավանդույթը՝ այն մարմնավորելով Հիսուս Քրիստոսի զոհաբերական մահվան վարդապետության մեջ: Բայց հիմնական գաղափարը` Աստծո անձնազոհությունը հանուն մարդկանց, պահպանվել է: Արարողության կրոնական էությունը մնացել է նույնը, ինչ եղել է հազարավոր տարիներ առաջ՝ զոհաբերելով մարդկանց մաքրել չարից, հիվանդությունից, դժբախտությունից և ողբերգությունից:

Փրկության գաղափարը, գոնե մահից հետո, լայն տարածում գտավ հատկապես հասարակ մարդկանց շրջանում։ Քրիստոսի կերպարը, ով ինքնակամ ընդունեց նահատակված մահը, ասես երկրային տառապանքներին դիմանալու կոչեր։ Հաստատելով և զարգացնելով քրիստոնեական վարդապետությունը զարգացրեց Սուրբ Զատիկը նշելու արարողությունը, իսկ II դ. այս տոնը դարձել է գլխավորներից մեկը։

Զատիկին նախորդող շաբաթը կոչվում է Մեծ կամ Չարչարանք, քանի որ դրա օրերը կապված են Տիրոջ չարչարանքների հետ: Հատկապես կարևոր օրերը սկսվում են հինգշաբթիից, որը կոչվում է «մաքուր»։ Այն կապված է Հիսուս Քրիստոսի վերջին ընթրիքի հետ առաքյալների հետ:

Հարության նյութական մարմնավորումը Զատկի ձվերն են (Ուկրաինայում՝ ներկանյութեր, Զատկի ձվեր), կյանքի, գարնան, արևի, քրիստոնեության մեջ՝ մարդու մեղքի քավության խորհրդանիշ։

Կիևյան Ռուսիայում Զատիկի տոնակատարությունը մտցվել է 10-րդ դարում: Այստեղ այն միաձուլվել է տեղական սլավոնական գարնանային տոների հետ։ Հին սլավոնները գարնանը, գյուղատնտեսական աշխատանքների մեկնարկից առաջ, կազմակերպեցին արևի տոն, որը «հարություն է առնում»: Այդ օրերին նրանք զոհաբերություններ էին անում բուսականության հոգիներին ու աստվածներին, ձգտում էին բավարարել իրենց մահացած նախնիների հոգիները: Քրիստոնեական Զատիկը կլանեց հին սլավոնական կրոնական սովորույթներից շատերը, ներառյալ հանրային ընտանեկան ճաշերը, որոնցում պատրաստվում էին հաց, պանիր, ձու, ապխտած միս և այլն:

Քանի որ վաղ քրիստոնեության մեջ Քրիստոսի հարության տոնակատարությունը համընկնում էր հրեական Զատիկի հետ, Նիկիայի (325) և Կոստանդնուպոլսի (381) ժողովներում որոշվեց Զատիկը տոնել լիալուսնից հետո առաջին կիրակի օրը, որը գալիս էր կամ ս. գարնանային գիշերահավասար (մարտի 21), կամ նրանից հետո։ Բայց պարտադիր էր Զատիկը նշել հրեաների օրից տարբեր օրով։ Ըստ լուսնային օրացույցի՝ գարնանային լիալուսինն ընկնում է նույն օրը, արևայինից հետո՝ տարբեր ամսաթվերի և նույնիսկ շաբաթվա տարբեր օրերի։ Հետեւաբար, Զատիկը չունի ֆիքսված օրացույց: Այն նշվում է 35 օրվա ընթացքում։

Յուրաքանչյուր տարվա Սուրբ Զատիկը նշելու ամսաթիվն ավելի ճշգրիտ որոշելու համար կատարվել են համապատասխան հաշվարկներ, որոնք կոչվում են Զատիկ։ Ուղղափառության մեջ նրանք անփոփոխ են մնացել մինչ օրս: Կաթոլիկության մեջ այս հաշվարկների բանաձեւը որոշակի փոփոխություններ է կրել, ուստի ոչ միշտ է, որ երկու եկեղեցիներն էլ Զատիկը նշում են նույն օրը:

Մեր Հիսուս Քրիստոսը

Քրիստոսի Պայծառ Հարության տոնը՝ Զատիկը ուղղափառ քրիստոնյաների համար տարվա գլխավոր իրադարձությունն է և ուղղափառության ամենամեծ տոնը։ «Զատիկ» բառը մեզ մոտ եկել է հունարենից և նշանակում է «գալիս», «ազատում»: Այս օրը մենք նշում ենք ողջ մարդկության Քրիստոս Փրկչի միջոցով ազատագրումը սատանայի ստրկությունից և մեզ կյանքի և հավերժական երանության պարգևը: Ինչպես Քրիստոսի մահը խաչի վրա իրականացրեց մեր փրկագնումը, այնպես էլ Նրա Հարությունը մեզ հավիտենական կյանք շնորհեց: Քրիստոսի Հարությունը մեր հավատքի հիմքն ու պսակն է, սա առաջին և մեծագույն ճշմարտությունն է, որը սկսեցին քարոզել առաքյալները։

Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը, ինչպես կանխագուշակվել էր մարգարեների և հենց Փրկչի կողմից, հարություն առավ, հարություն առավ Իր մահից և թաղումից հետո երրորդ օրը:

Չնայած հրեաների ձեռնարկած բոլոր նախազգուշական միջոցներին՝ կանխելու Փրկչի խոսքերի կատարումը, Նրա մահվան երրորդ օրը՝ շաբաթից մինչև շաբաթվա առաջին օրը, վաղ առավոտյան «դեռևս գոյություն ունեցող խավարը» մեծ երկրաշարժ եղավ. և Աստծո հրեշտակը իջավ երկնքից և գլորեց քարը դռան դագաղից: Գերեզմանի մոտ հրեաների կողմից դրված պահակները սարսափեցին և մեռածի պես ընկան գետնին։ Այս մեծ հրաշքը կատարելուց հետո, երբ դեռ մութ էր, մյուռոնակիր կանայք եկան գերեզման՝ Հիսուսի մարմինը օծելու բուրմունքներով, բայց գերեզմանը բացվեց, քարը գլորվեց, և մի հրեշտակ նստեց դրա վրա։ , ով վախեցած կանանց ասաց. «Մի՛ վախեցեք, ի՞նչ եք փնտրում մեռելների միջև, նա այստեղ չէ, նա հարություն է առել: Հիշեք, թե ինչպես էր Նա խոսում, երբ դեռ Գալիլեայում էր, ասելով, որ մարդու Որդին պետք է լինի. մեղավոր մարդու ձեռքում և խաչվի, իսկ երրորդ օրը նա պետք է հարություն առնի»:

Նույն առավոտյան Հիսուսն Ինքը հայտնվեց Մարիամ Մագդաղենացուն և մյուս միմռոս կրող կանանց, ովքեր նրան հանդիպեցին ճանապարհին: Նա ասաց նրանց. «Ուրախացե՛ք»։ Նույն օրը Տերը հայտնվեց նրան. նախ երկու աշակերտներին, ովքեր եկան Էմմաուս գյուղ, իսկ հետո բոլոր առաքյալներին, երբ նրանք միմյանց հետ խոսեցին Հիսուս Քրիստոսի մասին (նրանք գերեզմանի մոտ էին և նախ հավատալ Քրիստոսի հարությանը): Հարությունից քառասուն օր հետո Տերը երևաց Իր աշակերտներին, բացատրեց նրանց Սուրբ Գիրքը և, խոստանալով Իր ողորմած օգնությունը, պատվիրեց նրանց քարոզել Իր աստվածային ուսմունքը ողջ աշխարհում:

Քրիստոսի Հարությունը, որը նշվում է Զատկի Պայծառ Հարության օրը, քրիստոնյաների համար ամենաուրախ և հանդիսավոր իրադարձությունն է, քանի որ այն մեզ հույս է տալիս, որ հարություն առած Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ հավատքով հարություն կառնենք և կստանանք հավիտենական կյանք:

Քրիստոսի Հարության տոնը քրիստոնեական բոլոր տոներից ամենահինն է. հանդիսավոր կերպով նշվում է առաքյալների ժամանակներից և, սակայն, առաջին Տիեզերական ժողովի հրամանագրով, նշվում է գարնանային գիշերահավասարից և առաջին մարտի լիալուսնից հետո առաջին կիրակի օրը: Սուրբ Զատիկի տոնակատարությունը տեւում է յոթ օր։

2. Տասներկու չանցնող տոն

2.1 Սուրբ Կույս Մարիամի Ծնունդ

Սուրբ Աստվածածինը ծնվել է տարեց ստերիլ ծնողներից Նազարեթ քաղաքում, որը ընկած է լեռան լանջին, Երուսաղեմից երեք օր հեռավորության վրա։ Ամբողջ Գալիլեայում Նազարեթի պես փոքրիկ քաղաք չկար. «Նազարեթից մի լավ բան կարո՞ղ է լինել»,- ասացին հրեաները, երբ լսեցին, որ այնտեղից հայտնվել է մեծ մարգարեն Հիսուսը։ Ըստ մարգարեների՝ աշխարհի խոստացված Փրկիչը պետք է գար Դավթի թագավորական ցեղից: Բայց բաբելոնյան գերության ժամանակներից Դավիթ թագավորի հետնորդներն աստիճանաբար կորցրին իրենց իրավունքները, և երբ մակաբայական ցեղը բարձրացավ, թագավորական ցեղի բոլոր տարբերությունները վերացան, և նա դարձավ հասարակ ժողովրդի հետ միասին: Երբ մարգարեների կողմից գուշակված ժամանակին թագավորական գավազանն անցավ օտար Հերովդեսին: Երբ եկավ Հռոմի երկաթե և ջախջախիչ թագավորությունը, երբ բացահայտվեց բարոյականության և կրոնի ընդհանուր անկումը, այն ժամանակ հրեաները հասկացան, որ Դանիելի շաբաթները մոտենում են ավարտին, և նրանք անհամբեր սպասում էին Մեսիայի հայտնվելուն՝ հուսալով. տեսնել Նրան մեծ թագավոր-հաղթողի կերպարանքով, ով կազատի նրանց օտար լծից և իշխանություն կշնորհի այլ ժողովուրդների վրա։

Նազարեթում ապրում էին մի բարեպաշտ զույգ՝ Յոահիմն ու Աննան: Հովակիմը Հուդայի ցեղից էր՝ թագավորի ցեղից. Աննան Ահարոնյան ցեղից Մաթանի քահանայի կրտսեր դուստրն էր, ով ուներ երեք դուստր՝ Մարիամը, Սոֆիան և նա։ Սոֆիան ուներ դուստր՝ Էլիզաբեթը, որը դարձավ Հովհաննես Մկրտչի մայրը։ Հովակիմն ու Աննան արդար էին Տիրոջ առջև և մաքուր սրտով պահում նրա պատվիրանները և բոլորին հայտնի էին ոչ այնքան իրենց ծագման վեհությամբ, որքան իրենց խոնարհությամբ և ողորմությամբ: Այսպիսով նրանք հասան հասուն ծերության։ Նրանց ողջ կյանքը տոգորված էր Աստծո հանդեպ սիրով և ողորմությամբ՝ մերձավորների հանդեպ: Ամեն տարի նրանք հատկացնում էին իրենց նշանակալի եկամտի երկու երրորդը. մեկը նվիրաբերում էր Աստծո տաճարին, մյուսը բաժանում աղքատներին և օտարներին. մնացածը մնացել է իրենց կարիքների համար։

Նրանք ուրախ էին, բայց խայտառակությունը լցրեց նրանց սրտերը տրտմությամբ. այն ժամանակվա պատկերացումներով խայտառակությունը համարվում էր խայտառակություն և ծանր նվաստացում, առավել ևս ափսոսանք, որ Դավթի սերունդներին տրվեց փրկության գործիք դառնալու հույս. մարդկային ցեղի համար՝ խոստացված Մեսիայի ծննդյան միջոցով: Իրենց ամուսնական կյանքի 50 տարիներից հետո նրանք կրեցին անզավակության բեռը։

Մեծ տոներին նրանք գնում էին Երուսաղեմ։ Տաճարի վերանորոգման օրը Յովակիմը եկավ այնտեղ՝ զոհ մատուցելու։ Բայց Իսախար եպիսկոպոսը մերժեց Հովակիմի ընծան և, նախատելով նրան չարության համար, ասաց.

Յովակիմի համար դժվար էր նման բողոքները հրապարակավ լսել, և նա տուն չվերադարձավ, այլ գնաց անապատ։ Քառասուն օր ու գիշեր լաց եղավ, ծոմ պահեց, աղոթեց, աղաղակեց առ Աստված, որ ծերության ժամանակ իրեն երեխա տան։

Միաժամանակ, իմանալով ամուսնու հասցեին հասցված վիրավորանքի մասին, Աննան անմխիթար լացել է և իր վիշտը ընտանիքից թաքցնելու համար գնացել է այգի։ Դափնու ծառի տակ նստած՝ նա երբեք չէր դադարում լաց լինել և աղոթել անսասան հավատքով, որ Աստված զորավոր է անհնարինը հնարավոր դարձնելու համար: Այդ ժամանակ, աչքերը դեպի երկինք բարձրացնելով, նա դափնու ճյուղերի մեջ տեսավ բույն՝ նորածին ճտերով։ Նրա աչքերից արցունքները հոսում էին ավելի ողբալից, աղոթքներն ավելի ողբալիորեն հորդում էին նրա սրտից. «Վայ ինձ, միայնակ, - բացականչեց նա, - աշխարհում բոլորը մխիթարվում են երեխաների կողմից. և՛ երկնքի թռչունները, և՛ գազանները: երկիրը պարարտ է քեզանով, Տե՛ր, և երկիրը բերում է իր պտուղները: Եվ բոլորը օրհնում են Քեզ: Միայն ես նման եմ անջուր տափաստանի, առանց կյանքի և բուսականության: Նայիր ինձ, Տեր, և լսիր իմ աղոթքը:

Հանկարծ Տիրոջ հրեշտակը հայտնվեց նրա առջև և ասաց. «Աննա, Տերը լսեց քո աղոթքները, և դու երեխա կծնես, և երկրի բոլոր սերունդները կօրհնվեն քո սերունդով։ Թող քո աղջկա անունը լինի։ եղիր Մարիամը, և նա փրկություն կտա ամբողջ աշխարհին»: Հրեշտակը հրամայեց Աննային գնալ Երուսաղեմ՝ գուշակելով նրան, որ նա կհանդիպի իր ամուսնուն ոսկե դարպասի մոտ: Լցված ակնածալից ուրախությամբ՝ Աննան բացականչեց. «Կենդանի է իմ Տեր Աստվածը։ Եթե դուստր ունենամ, ես նրան կտամ Աստծու ծառայությանը, և թող նա ծառայի Նրան օր ու գիշեր՝ գովաբանելով նրա սուրբ անունը»։ Եվ այս երդումն ասելով՝ շտապեց Երուսաղեմ՝ գովաբանելու և գոհանալու Բարձրյալին։ Նրանք հանդիպեցին; նրանք միասին գոհության զոհեր բերեցին Աստծո տաճարում, միասին վերադարձան տուն՝ ամուր հավատով, որ կստանան ըստ Տիրոջ խոստման:

Սուրբ Կույս Մարիամը ծնվել է Նազարեթի քիչ հայտնի վայրում՝ նվաստացած, երբեմնի հայտնի Դավթի տնից, որն արդեն կորցրել էր իր վեհության փայլը։ Աշխարհի ոչ փառքը, ոչ փառքը շրջապատեցին նրա բնօրրանը. այս բոլոր երկրային առավելությունները խամրեցին Աստվածամոր դարաշրջանից պատրաստված անտեսանելի փառքի լույսի ներքո, որը, ըստ Ավետարանի վկայության, շնորհալի և օրհնված կոչվեց Աստվածամոր դարաշրջանից: Նրանից աշխարհի Փրկչի մարմնավորման օրը: Հավերժական իմաստությունը թաքցրեց այս երանելի գաղտնիքը մարդկային սահմանափակ մտքից. օրհնյալ խորհուրդը ընդունվում է հավատքով:

Հրեական սովորության համաձայն՝ նրա ծնունդից հետո 15-րդ օրը Նրա անունը տրվել է, որը ցույց է տվել Աստծո հրեշտակը` Մարիամ, որը եբրայերեն նշանակում է «տիկին», «հույս»: Մարիամը, դառնալով Արարչի մայրը, դարձավ բոլոր արարածների տիրուհին և հույսը։ Ի հիշատակ Ամենասուրբ Աստվածածնի ծննդյան՝ եկեղեցին հնագույն ժամանակներից տոն է սահմանել. դեռևս 4-րդ դարում առաքյալների հավասար Ելենան տաճար է կառուցել՝ ի պատիվ և հիշատակի Մայր Մոր Ծննդյան։ Աստված. Այս մեծ, տասներկուերորդ, էկումենիկ տոնը հաստատվել է սեպտեմբերի 8-ին։ Սա համընդհանուր ուրախության տոն է, որովհետև Աստվածամոր միջոցով նորոգվեց ողջ մարդկային ցեղը և նախահայր Եվայի տխրությունը վերածվեց ուրախության։

Եկեղեցական արարողությունների կարգով Ամենասուրբ Աստվածածնի ծննդյան տոնակատարությունը տևում է վեց օր՝ սեպտեմբերի 7-ից՝ նախատոնակը, իսկ սեպտեմբերի 12-ին՝ տոնը: (Ղուկաս 10:38-42; 11:27-28):

Նշում. Որպես կանոն, այս տոնի օրը կանայք, ովքեր ինչ-որ հիվանդության պատճառով չեն կարող երեխա ունենալ, աղոթում են Ամենասուրբ Աստվածածին իրենց ապաքինման և վաղ բեղմնավորման համար: Բացի այդ, այս օրը դուք կարող եք դիմել Աստծո Մայրին օգնության և հովանավորության ցանկացած աղոթքի խնդրանքով:

2.2 Տիրոջ ազնիվ և կենսատու խաչի վեհացում

Այս տոնն ի սկզբանե հաստատվել է ի հիշատակ առաջին քրիստոնյա կայսր Կոստանդին Մեծի մոր՝ Հելեն թագուհու՝ Հելեն թագուհու կողմից Տիրոջ պատվավոր և կենսատու խաչի ձեռքբերման (326 թ.) և 7-րդ դարն այս օրը սկսեց միավորել հունական Հերակլիոս կայսրի կողմից Պարսկաստանից Կենարար Խաչի վերադարձի հիշողությունը (620-ական թթ.): Ե՛վ ձեռքբերման, և՛ Խաչի կանգնեցման ժամանակ, Պարսկաստանից վերադարձած պատրիարքը, որպեսզի տոնախմբության համար հավաքվածներին հնարավորություն ընձեռի տեսնել սրբավայրը՝ կանգնեցված, այսինքն՝ բարձրացված Խաչը՝ դարձնելով այն չորսի վրա։ կողմերը, և ամեն անգամ ժողովուրդը ակնածանքով խոնարհվում էր՝ բացականչելով. «Տեր ողորմիր»։ Խաչի այս բարձրացումից տոնը ստացել է անունը՝ Տիրոջ Խաչի վեհացում։ Քանի որ Խաչի զորությունը բացահայտվեց թշնամիների նկատմամբ հավատարիմ տիրակալների հաղթանակներում և հեթանոսության նկատմամբ քրիստոնեության հաղթանակում, Վեհացման օրվա հիմնական երգը աղոթքն է քրիստոնյա ժողովրդի համար:

Վեհափառի տոնը ուղղափառ եկեղեցում շարունակվում է սեպտեմբերի 18-ից 21-ը։ Գիշերային հսկողության տոնի նախօրեին Խաչը հանվում է խորանից և տեղադրվում եկեղեցու մեջտեղի ամբիոնի վրա՝ երկրպագուներին երկրպագելու համար:Սեպտեմբերի 21 Խաչը կրկին տարվում է զոհասեղան:

2.3 Ներածություն Ամենասուրբ Աստվածածնի տաճարին

Ամենասուրբ Աստվածածնի տաճարի մուտքը տեղի ունեցավ, ըստ Ավանդության մեջ պահպանված պատմությունների, հետևյալ կերպ. Մարիամ Աստվածածնի ծնողները՝ արդար Յովակիմն ու Աննան, աղոթելով անպտղության հանգուցալուծման համար, ուխտեցին, եթե երեխա ծնվի, նրան նվիրաբերեն Աստծուն ծառայելու։

Երբ Սուրբ Կույսը երեք տարեկան դարձավ, սուրբ ծնողները որոշեցին կատարել իրենց խոստումը։ Հավաքելով հարազատներին ու ծանոթներին, ամենասուրբ Մարիամին հագցնելով ամենալավ հագուստները, երգելով սուրբ երգեր, վառած մոմերը ձեռքներին՝ նրան բերեցին Երուսաղեմի տաճար։ Այնտեղ քահանայապետը հանդիպեց երիտասարդ կնոջը բազմաթիվ քահանաների հետ։ Տասնհինգ բարձր աստիճաններից բաղկացած սանդուղքը տանում էր դեպի տաճար։ Մանուկ Մերին, թվում էր, չէր կարող ինքնուրույն բարձրանալ այս աստիճաններով։ Բայց հենց որ Նա դրվեց առաջին աստիճանի վրա, զորացավ Աստծո զորությամբ, Նա արագ հաղթահարեց մնացած աստիճանները և բարձրացավ վերին աստիճանին: Այնուհետև քահանայապետը, ի վերևից ներշնչված, Սուրբ Կույսին առաջնորդեց Սրբոց Սրբություն, որտեղ բոլոր մարդկանցից միայն տարին մեկ անգամ էր քահանայապետը մտնում մաքրագործող մատաղ արյունով։ Տաճարում բոլոր ներկաները ապշած էին արտասովոր իրադարձության վրա։

Արդար Յովակիմն ու Աննան, Երեխային Երկնային Հոր կամքին վստահելով, վերադարձան տուն: Սուրբ Մարիամը մնաց կույսերի սենյակում, որը գտնվում էր տաճարում: Տաճարի շուրջը, ըստ Սուրբ Գրքի (Ելք. 38; Գ Թագ. 1:28; Ղուկաս 2:37) և պատմաբան Հովսեփոս Ֆլավիոսի վկայության, կային բազմաթիվ բնակավայրեր, որտեղ մնացին Աստծո ծառայությանը նվիրվածները:

Ամենասուրբ Աստվածածնի երկրային կյանքը մանկությունից մինչև երկինք համբարձվելը ծածկված է խորը խորհուրդով: Նրա կյանքը Երուսաղեմի տաճարում նույնպես սուրբ էր։ «Եթե ինչ-որ մեկն ինձ հարցներ, - ասաց երանելի Ջերոմը, - ինչպես է Սուրբ Կույսը անցկացրել իր երիտասարդության ժամանակը», ես կպատասխանեի.

Բայց եկեղեցական ավանդության մեջ պահպանվել է տեղեկություն, որ Երուսաղեմի տաճարում Ամենամաքուր Կույսի գտնվելու ժամանակ նա դաստիարակվել է բարեպաշտ կույսերի ընկերակցությամբ, ջանասիրաբար կարդացել է Սուրբ Գիրքը, զբաղվել ձեռագործ աշխատանքով, անընդհատ աղոթել և սիրահարվել։ Աստծո համար: Ի հիշատակ Ամենասուրբ Աստվածածնի Երուսաղեմի տաճար մուտքի, Սուրբ Եկեղեցին հնագույն ժամանակներից հանդիսավոր տոն է սահմանել: Քրիստոնեության առաջին դարերում տոնը նշելու ցուցումներ կան պաղեստինյան քրիստոնյաների լեգենդներում, որտեղ ասվում է, որ սուրբ կայսրուհի Հելենը տաճար է կառուցել ի պատիվ Ամենասուրբ Աստվածածնի տաճար մուտքի:

Ամենասուրբ Աստվածածնի տաճար մուտքի տոնը մարդկային ցեղի հանդեպ Աստծո շնորհի նախանշանն է, փրկության քարոզը, Քրիստոսի գալուստի խոստումը:

Նշում. Այս տոնին դուք կարող եք կապվել Ամենասուրբ Աստվածածնի հետ ցանկացածի հետ

Աղոթքի խնդրանք օգնության և հովանավորության համար:

2.4 Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի Ծնունդը

Հռոմեական կայսր Օգոստոսը հրամայեց ժողովրդական մարդահամար անել իրեն ենթակա Հուդայի երկրում։ Դրա համար յուրաքանչյուր հրեա պետք է գնար գրանցվելու այն քաղաքում, որտեղ ապրել են իր նախնիները: Հովսեփն ու Մարիամը գնացին Բեթղեհեմ քաղաք՝ ձայնագրելու: Այստեղ նրանք տանը տեղ չգտան, քանի որ մարդահամարի առիթով Բեթղեհեմում շատ մարդիկ հավաքվեցին, և նրանք կանգ առան քաղաքից դուրս մի քարայրում, որտեղ հովիվները իրենց անասունները քշեցին վատ պագոդա։ Գիշերը այստեղ Սուրբ Կույսը ծնեց մի Մանուկ, փաթաթեց նրան խուրձով և պառկեցրեց մսուրի մեջ։

Քրիստոսի Ծննդյան գիշերը Բեթղեհեմի հովիվներն արածում էին իրենց հոտերը դաշտում։ Հանկարծ մի հրեշտակ հայտնվեց նրանց. Հովիվները վախեցան։ Բայց հրեշտակն ասաց նրանց. «Մի՛ վախեցեք, ես ձեզ մեծ ուրախություն եմ հռչակում. այս գիշեր ծնվեց աշխարհի Փրկիչը, և ահա ձեզ համար նշան. »: Այդ ժամանակ երկնքում հայտնվեցին բազմաթիվ հրեշտակներ, որոնք փառաբանում էին Աստծուն և երգում.

Երբ հրեշտակները անհետացան, հովիվները սկսեցին ասել. «Եկեք գնանք Բեթղեհեմ և տեսնենք, թե ինչ է մեզ հայտնել Տերը»։ Նրանք եկան քարանձավ և գտան Մարիամին, Հովսեփին և Մանուկին՝ մսուրի մեջ պառկած։ Նրանք խոնարհվեցին Նրա առաջ և պատմեցին Հովսեփին ու Մարիամին այն, ինչ տեսել և լսել էին հրեշտակներից:

Ծնվելուց հետո ութերորդ օրը նրան տվել են Հիսուս անունը։

Մոգերի երկրպագությունը. Երբ Տեր Հիսուս Քրիստոսը ծնվեց Բեթղեհեմում, մոգերը հեռավոր արևելյան երկրից եկան Երուսաղեմ և հարցրին. «Որտե՞ղ է նա, ով ծնվել է Հրեաների թագավորը։ Մենք տեսանք Նրա աստղը արևելքում և եկանք երկրպագելու նրան»։

Հերովդես թագավորը, լսելով դա, շատ վախեցավ՝ մտածելով, որ նոր թագավորն իրենից կխլի գահը, ուստի որոշեց սպանել նրան։ Նա իր մոտ կանչեց քահանայապետներին և դպիրներին և հարցրեց նրանց. «որտեղ պետք է ծնվի Քրիստոսը»: Նրանք պատասխանեցին. «Հրեաստանի Բեթղեհեմում, քանի որ գրված է Միքիա մարգարեի մեջ»: Այնուհետև Հերովդեսը գաղտնի կանչեց իր մոտ մոգերին, նրանցից իմացավ աստղի հայտնվելու ժամանակը և ասաց նրանց. « Մոգերը գնացին Բեթղեհեմ, իսկ աստղը գնաց նրանց առջև և տարավ այն տեղը, որտեղ գտնվում էր Մանուկ Հիսուսը: Մոգերը երկրպագեցին Նրան և նվերներ բերեցին՝ ոսկի, խունկ և զմուռս (անուշահոտ խեժ): Հետո նրանք ուզում էին գնալ Երուսաղեմ՝ Հերովդեսի մոտ, բայց երազում Տիրոջից հրահանգ ստացան և մեկ այլ ճանապարհով վերադարձան իրենց երկիրը։

Երբ Հերովդեսը իմացավ, որ մոգերը խաբել են իրեն, նա զայրացավ և զինվորներ ուղարկեց՝ սպանելու երկու տարեկանից ցածր բոլոր արու երեխաներին Բեթղեհեմում և նրա շրջակայքում: Զինվորները գնացին ու տասնչորս հազար մանուկ սպանեցին։ Հերովդեսը հույս ուներ, որ ծնված ցարը նույնպես կսպանվի։ Բայց Հովսեփն ու Մարիամը, հրեշտակի ցուցումով, մանկան հետ նախապես մեկնեցին Եգիպտոս և այնտեղից վերադարձան Նազարեթ միայն Հերովդեսի մահից հետո:

Ուղղափառ տոն Զատիկ Առաքյալ

2.5 Տիրոջ ներկայացում

Տիրոջ Ժողովի տոնին Եկեղեցին հիշում է մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի երկրային կյանքի մի կարևոր իրադարձություն (Ղուկաս 2, 22-40): Ծնվելուց հետո 40-րդ օրը Աստվածային Մանուկը բերվեց Երուսաղեմի տաճար՝ Աստծո ընտրյալ ժողովրդի կրոնական կյանքի կենտրոնը:

Մովսեսի օրենքի համաձայն (Ղևտ. 12) արու երեխա ծնած կնոջը 40 օր արգելեցին Աստծո տաճար մտնել: Այս ժամանակահատվածից հետո մայրը երեխայի հետ եկավ տաճար՝ երախտագիտության և մաքրող զոհ մատուցելու Տիրոջը: Ամենասուրբ Կույսը՝ Աստվածամայրը, մաքրման կարիք չուներ, քանի որ նա անգիտակցաբար ծնեց մաքրության և սրբության Աղբյուրը, բայց խորը խոնարհությունից դրդված ենթարկվեց օրենքի հրահանգին:

Նշում. Տիրոջ ժողովի երկրորդ օրը՝ փետրվարի 3-ին, եկեղեցին նշում է Սիմեոն Աստվածաընդունչի և Աննա մարգարեի հիշատակը։

2.6 Ամենասուրբ Աստվածածնի ավետում

Երբ Մարիամ Աստվածածինը ապրում էր Հովսեփի հետ, Գաբրիել հրեշտակապետը Աստծուց ուղարկվեց Նրա մոտ՝ հայտնելու Նրանից աշխարհի Փրկչի ծննդյան բարի լուրը: Նա հայտնվեց Նրան հետևյալ խոսքերով. «Ուրախացիր, շնորհալի, Տերը քեզ հետ է, օրհնյալ ես դու կանանց մեջ»:

Մարիամ Աստվածածինը շփոթվեց և մտածեց՝ ի՞նչ է նշանակում այս ողջույնը։ Հրեշտակապետը շարունակեց. «Մի՛ վախեցիր, Մարիամ, դու Աստծո մոտ շնորհ գտավ, Որդի կծնես և Նրան Հիսուս կկոչես»: Կույս Մարիամը տարակուսած հարցրեց. «Ինչպե՞ս կարող է լինել, երբ ես ամուսնացած չեմ»: Հրեշտակապետը պատասխանեց նրան. «Սուրբ Հոգին կգա քեզ վրա, և Բարձրյալի զորությունը հովանի կլինի քեզ, հետևաբար ծնված Սուրբը կկոչվի Աստծո Որդի»: Կույս Մարիամը խոնարհաբար ասաց. «Ես Տիրոջ ծառան եմ, թող քո խոսքի համաձայն լինի ինձ»։ Եվ հրեշտակը հեռացավ Նրանից:

2.7 Տիրոջ կերպարանափոխություն

Իր տառապանքից կարճ ժամանակ առաջ Հիսուս Քրիստոսն իր հետ վերցրեց իր երեք աշակերտներին՝ Պետրոսին, Հակոբոսին և Հովհաննեսին և նրանց հետ բարձրացավ Թաբոր լեռը՝ աղոթելու։ Մինչ Նա աղոթում էր, աշակերտները քնեցին։ Երբ նրանք արթնացան, տեսան, որ Հիսուս Քրիստոսը կերպարանափոխվել է. Նրա դեմքը փայլում էր արևի պես, իսկ հագուստը ձյան պես սպիտակ էր, և Մովսեսն ու Եղիան փառքով երևացին Նրան և խոսեցին Նրա հետ այն տառապանքների և մահվան մասին, որոնք Նա պետք է կրեր: համբերիր Երուսաղեմում... Երբ Մովսեսն ու Եղիան հեռանում էին Հիսուս Քրիստոսից, Պետրոսը բացականչեց. Հանկարծ մի պայծառ ամպ հովանի եղավ նրանց վրա, և նրանք ամպից ձայն լսեցին. Աշակերտները վախից գետնին ընկան։ Հիսուս Քրիստոսը մոտեցավ նրանց, դիպավ և ասաց. «Վե՛ր կաց, մի՛ վախեցիր»։ Աշակերտները ոտքի կանգնեցին և տեսան Հիսուս Քրիստոսին իր սովորական կերպարանքով:

2.8 Սուրբ Կույս Մարիամի Վերափոխում

Տեր Հիսուս Քրիստոսի խաչելությունից հետո Աստվածամայրը Երուսաղեմում ապրում էր սուրբ առաքյալ Հովհաննես Աստվածաբանի տանը։ Գաբրիել հրեշտակապետը երեք օր առաջ ծանուցել է իր ննջման մասին: Այնուհետև, ըստ Նրա ցանկության, բոլոր առաքյալները, բացի Թովմասից, Աստծո զորությամբ հրաշքով հավաքվեցին Երուսաղեմ: Մահվան ժամին մի արտասովոր լույս փայլեց այն սենյակում, որտեղ Աստվածամայրն էր. Տեր Հիսուս Քրիստոս Ինքը հայտնվեց և ընդունեց Նրա ամենամաքուր հոգին, և առաքյալները Նրա մարմինը թաղեցին Գեթսեմանիի պարտեզում, այն քարայրում, որտեղ թաղված էին Նրա ծնողների և արդար Ջոզեֆի մարմինները: Երեք օր անց եկավ նաև Թովմաս առաքյալը և ցանկացավ խոնարհվել Աստվածածնի մարմնի առաջ։ Բայց երբ բացեցին քարանձավը, այնտեղ դիակը չգտան։ Առաքյալները կանգնած էին վնասի մեջ։ Հանկարծ Աստվածամայրն ինքը հայտնվեց նրանց և ասաց. «Ուրախացե՛ք, ես միշտ ձեր աղոթագիրքը կլինեմ Աստծո առաջ»:

3. Տասներկու շարժական տոն

3.1 Տիրոջ մուտքը Երուսաղեմ կամ Ծաղկազարդի կիրակի

Զատիկից վեց օր առաջ Հիսուս Քրիստոսը Բեթանիայից գնաց Երուսաղեմ։ Ճանապարհի կեսին, նրա խնդրանքով, աշակերտները նրա մոտ բերեցին մի էշ և քուռակ, որպեսզի նա հեծնի նրանց։ Նրանք ծածկեցին նրանց հագուստով, և Հիսուս Քրիստոսը նստեց ու գնաց Երուսաղեմ: Եվ մինչ նա հեծնում էր, Երուսաղեմից բազում ժողովուրդ դուրս եկավ ընդառաջ։ Ոմանք հանեցին իրենց հագուստները և դրեցին ճանապարհին. ոմանք կտրում էին արմավենու ճյուղերը, տանում էին ձեռքերում կամ նետում ճանապարհի երկայնքով, և բոլորը բարձրաձայն բացականչում էին. Երեխաները հատկապես նախանձախնդրությամբ ու ուրախությամբ ողջունում էին Փրկչին և նույնիսկ եկեղեցում բացականչում էին Նրան՝ «Ովսաննա Դավթի Որդուն»:

Տիրոջ մուտքը Երուսաղեմ նշվում է Զատիկին նախորդող շաբաթ օրը՝ կիրակի օրը: Պատարագի ընթացքում օծվում և բաժանվում է ուռենի (արմավենու ճյուղերի փոխարեն)։ Դա տեղի է ունենում Մեծ Պահքի ժամանակ՝ Ավագ շաբաթից առաջ։ Այս օրը սովորողները սովորաբար հաղորդակցվում են իրենց ծնողների և ուսուցիչների հետ:

3.2 Տիրոջ Համբարձումը

Մեռելներից հարությունից հետո քառասուներորդ օրը Տեր Հիսուս Քրիստոսը հայտնվեց Իր աշակերտներին և ասաց նրանց, որ մնան Երուսաղեմում մինչև Սուրբ Հոգին ստանան: Այնուհետև նրանց քաղաքից դուրս հանեց Ձիթենյաց լեռը և ձեռքերը բարձրացնելով՝ օրհնեց նրանց, և երբ օրհնեց, սկսեց երկինք բարձրանալ։ Ի վերջո, պայծառ ամպը թաքցրեց Հիսուս Քրիստոսին աշակերտների աչքից: Նրանք երկար նայեցին երկնքին։ Հանկարծ նրանց հայտնվեցին երկու հրեշտակներ սպիտակ զգեստներով և ասացին. «Գալիլեացիներ, ինչո՞ւ եք կանգնել և նայում երկնքին։ Այս Հիսուսը, որ համբարձվել է երկինք, կգա այնպես, ինչպես դուք տեսաք Նրան երկինք բարձրանալիս»։ Աշակերտները խոնարհվեցին համբարձյալ Տիրոջ առաջ և ուրախությամբ վերադարձան Երուսաղեմ։

Քրիստոսը չէր, որ չցանկացավ լինել առաքյալների հետ, ըստ երևույթին, հավիտյան, այլ Քրիստոսին ատող աշխարհը չկարողացավ հարմարեցնել Քրիստոսի մնալն իր մեջ։ Աշխարհը, ատելով Քրիստոսին, կարող էր կրկին ու կրկին դատապարտել Նրան մահվան: Աշխարհն այլևս չէր կարող տեսնել Քրիստոսին իր անիրավության պատճառով, որը պետք է բացահայտեր Սուրբ Հոգին, ով աշխարհ եկավ (Հովհ. 16: 8-10):

Մարդու գործած մեղքը բերեց մահվան քայքայումը, անհնարին դարձրեց մարդու հավերժական երանությունը երկրի վրա: Կոռուպցիայի սերմ ստացած մարմինը պետք է փլվեր, մեռներ, քանի որ «ապականությունը չի ժառանգում անապականությունը» (1 Կորնթ. 15.50): Հենց մեղքը, որը մահվան խայթոցն էր, նրա աղբյուրը, չէր կարող կործանվել առանց ապականված մարմնի կործանման, tk. Ընկած մարդու հոգին, ասես, լուծվեց մարմնի մեջ, և մարմինը դարձավ մեղքի նստավայր: Եվ երկիրը մարդու մեղքով դարձավ ապականության բնակավայր, որը կպցրեց մարդու սիրտը իրենով գրգռված կրքերով, և, հետևաբար, «երկիրը և նրա վրա եղած բոլոր գործերը» մի անգամ պետք է այրվեն, տարրերը հալչում են, փլվում, այնպես որ հայտնվում են նոր երկինք և նոր երկիր (Բ Պետ. 3.10-13)՝ արդարների բնակավայրը։

Տիրոջ Համբարձումը նշվում է Սուրբ Զատիկից հետո քառասուներորդ օրը, միշտ հինգշաբթի օրը։

3.3 Սբ. Պենտեկոստե կամ Երրորդության օր

Սուրբ Երրորդության տոնը կոչվում է Պենտեկոստե, քանի որ Սուրբ Հոգու իջնելը առաքյալների վրա տեղի է ունեցել Քրիստոսի Հարությունից հետո հիսուներորդ օրը: Քրիստոնեական Պենտեկոստեի տոնը պարունակում է կրկնակի տոն՝ և՛ ի փառս Ամենասուրբ Երրորդության, և՛ ի փառս Ամենասուրբ Հոգու, ով, ըստ երևույթին, իջավ Առաքյալների վրա և կնքեց Աստծո նոր հավերժական ուխտը մարդկանց հետ:

Պենտեկոստեի առաջին օրը, այսինքն. հարությունը, Եկեղեցին հիմնականում նվիրում է Ամենասուրբ Երրորդության փառքին. և այս օրը ժողովրդականորեն կոչվում է Երրորդության օր, իսկ երկրորդը, ի. Երկուշաբթին Սուրբ Հոգու փառքի համար է, դրա համար էլ կոչվում է Հոգևոր օր:

4. Մեծ տոներ

4.1 Ամենասուրբ Աստվածածնի պաշտպանությունը

«Կույսն այսօր պետք է լինի եկեղեցում և անտեսանելի կերպով սրբերի երեսից երազների համար աղոթում է Աստծուն. հրեշտակները երկրպագում են եպիսկոպոսների հետ, իսկ առաքյալները՝ մարգարեների հետ ուրախանում. հանուն մեզ Աստվածամայրն աղոթում է մեզ համար»: Աստվածածնի այս հրաշագործ հայտնությունը տեղի է ունեցել 10-րդ դարի կեսերին Կոստանդնուպոլսում, Բլախերնե եկեղեցում, որտեղ պահվում էին Աստվածամոր պատմուճանը, նրա գլխի ծածկոցը (մաֆորիումը) և գոտու մի մասը՝ տեղափոխված Պաղեստինից։ 5-րդ դարում։ Հոկտեմբերի 1-ին, կիրակի օրը, գիշերային հսկողության ժամանակ, երբ եկեղեցին լցված էր հավատացյալներով, սուրբ Անդրեասը հանուն սուրբ հիմարի (Ընկ. 2 հոկտեմբերի), առավոտյան ժամը չորսին, աչքերը բարձրացնելով. դեպի երկինք, նա տեսավ մեր Ամենասուրբ Աստվածածին, որը քայլում էր օդի միջով, լուսավորված երկնային լույսով և շրջապատված հրեշտակներով և մի շարք սրբերով: Երկնային թագուհուն ուղեկցում էին Տեր Հովհաննեսի Սուրբ Մկրտիչը և սուրբ առաքյալ Հովհաննես Աստվածաբանը։ Օրհնյալ Կույսը ծնկաչոք սկսեց արցունքներով աղոթել քրիստոնյաների համար և երկար մնաց աղոթքի մեջ, այնուհետև, մոտենալով գահին, շարունակեց Իր աղոթքը, որն ավարտելով, նա գլխից հանեց վարագույրը և տարածեց աղոթող մարդկանց վրա։ եկեղեցում՝ պաշտպանելով նրանց տեսանելի և անտեսանելի թշնամիներից։ Ամենասուրբ Տիրամայրը փայլում էր երկնային փառքով, իսկ վարագույրը Նրա ձեռքերում փայլում էր «արևի ճառագայթներից ավելի»: Սուրբ Անդրեասը սարսափով խորհեց սքանչելի տեսիլքի վրա և հարցրեց իր աշակերտին՝ երանելի Եպիփանիոսին, որը կանգնած էր իր կողքին. Եպիփանիոսը պատասխանեց. «Տեսնում եմ, սուրբ հայր, և ես սարսափում եմ»: Ամենաօրհնյալ Աստվածածինը խնդրեց Տեր Հիսուս Քրիստոսին ընդունել բոլոր մարդկանց աղոթքները, ովքեր կանչում են Նրա Ամենասուրբ Անունը և դիմում Նրա բարեխոսությանը: «Երկնային Թագավորին, - բայ աղոթքի մեջ հրեշտակների օդում, Ամենաանարատ Թագուհին կանգնած է, - ընդունիր յուրաքանչյուր մարդու, ով աղոթում է քեզ և կանչում է Իմ անունը օգնության համար, թող նա չթողնի Իմ Դեմքը բարակ և անլսելի: « Սրբերը Անդրեասը և Եպիփանիոսը, ովքեր արժանի էին խորհելու աղոթող Աստվածածնի մասին, «երկար ժամանակ նայեցին մարդկանց վրա տարածված վարագույրին և Տիրոջ փառքին, որը փայլում էր կայծակի պես. մինչ Ամենասուրբ Աստվածածինն ըստ երևույթին այնտեղ էր. մի վարագույր կար, նրա հեռանալուց հետո այն նույնպես անտեսանելի դարձավ, բայց, վերցնելով նրան իր հետ, նա թողեց այնտեղ եղած շնորհը»: Blachernae եկեղեցում պահպանվել է Աստվածամոր սքանչելի տեսքի հիշատակը։ 14-րդ դարում ռուս ուխտավոր գործավար Ալեքսանդրը եկեղեցում տեսավ Սուրբ Աստվածածնի պատկերակը, որն աղոթում էր խաղաղության համար, նկարված այն ժամանակ, երբ Սուրբ Անդրեյը մտածում էր նրա մասին: Բայց հունական եկեղեցին չգիտի այս տոնը։

Տիրոջ խաչի վեհացում

Սուրբ Աստվածածնի Ծնունդ

Ամենասուրբ Աստվածածնի ննջումը

Ամենասուրբ Աստվածածնի պաշտպանությունը

Սուրբ Պետրոս և Պողոս առաքյալներ

Սուրբ Հոգեգալստյան օր

Տիրոջ համբարձումը

Տիրոջ մուտքը Երուսաղեմ

Ավետում Ամենասուրբ Աստվածածին

Տիրոջ շնորհանդեսը

Ներածություն Ամենասուրբ Աստվածածնի տաճարին

Կերպարանափոխություն

Ուղղափառ եկեղեցական տոները բաժանվում են մեծ, միջին և փոքր: Մեծերը ներառում են Զատիկը, տասներկուսը և ոչ տասներկուսը: Այս օրերին եկեղեցիներում պատարագները մատուցվում են հատուկ հանդիսավորությամբ։

Զատիկ

Զատիկը (եկեղեցու ամբողջական անվանումն է՝ Քրիստոսի պայծառ հարություն) քրիստոնեական եկեղեցական օրացույցի ամենակարևոր և ամենապայծառ իրադարձությունն է։ Տոնի ամսաթիվը եզակի է յուրաքանչյուր տարվա համար, այն որոշվում է արեգակնային-լուսնային օրացույցով և ընկնում է ապրիլի 4-ից մայիսի 8-ն ընկած ժամանակահատվածում։ Զատիկը նվիրված է Հիսուս Քրիստոսի հարությանը խաչելությունից հետո։ Այս օրը ընդունված է եկեղեցիներում ներկա լինել սուրբ պատարագներին, եկեղեցիներում օծել Զատկի տորթերն ու գունավոր ձվերը, տոնական սեղան գցել, տոնակատարություններ կազմակերպել։ Մարդիկ միմյանց ողջունում են «Քրիստոս հարյավ հարյավ» բառերով։

Քսաներորդ տոները

Տասներկու տոները ուղղափառ օրացույցի 12 ամենակարևոր տոներն են՝ նվիրված Հիսուս Քրիստոսի և Աստվածածնի երկրային կյանքի իրադարձություններին: Դրանք բաժանվում են երկու կատեգորիայի՝ ոչ անցողիկ և անցողիկ։

Տասներկու չանցնող տոն

Տասներկու չանցնող տոներն ունեն ֆիքսված ամսաթիվ, յուրաքանչյուր տարի ընկնում է նույն օրը:

Քրիստոսի Ծնունդ - հունվարի 7
Տոնը սահմանվել է ի պատիվ Հիսուս Քրիստոսի ծննդյան։ Այս օրը ընդունված է մասնակցել պատարագներին, տոնական սեղան գցել, գնալ տուն և երգեր երգել։ Մարդիկ միմյանց ողջունում են «Քրիստոս ծնավ» բառերով. Տոնին նախորդում է 40-օրյա Ծննդյան պահքը։

Տիրոջ մկրտություն (Սուրբ Աստվածահայտնություն) - հունվարի 19
Տոնը հաստատվել է ի պատիվ Հովհաննես Մկրտչի կողմից Հորդանան գետում Հիսուս Քրիստոսի մկրտության։ Այս օրը եկեղեցիներում ընդունված է ջուր օծել, սառցե փոսում լողալ։

Տիրոջ շնորհանդես - փետրվարի 15
Տոնը հաստատվել է ի հիշատակ Երուսաղեմի Սիմեոն Աստվածաընդունիչի տաճարում փոքրիկ Հիսուսի հանդիպման՝ Աստծուն նվիրվելու արարողության ժամանակ։ Հանդիպումը կայացել է Հիսուսի ծննդյան 40-րդ օրը։ Այս օրը ընդունված է աղոթել, եկեղեցի գնալ, մոմեր օծել:

Ավետում Ամենասուրբ Աստվածածին - ապրիլի 7
Տոնը նվիրված է Գաբրիել հրեշտակապետի կողմից Մարիամ Աստվածածնին Աստծո Որդու հղիության և ապագա ծննդյան ավետմանը։ Այս օրը ընդունված է մասնակցել աստվածային պատարագներին, եկեղեցիներում արգանակներ օծել, ողորմություն տալ, բարեգործություն անել:

Տիրոջ Պայծառակերպություն - 19 օգոստոսի
Տոնը նվիրված է Թաբոր լեռան վրա աղոթքի ժամանակ աշակերտների առջև Հիսուսի Աստվածային Պայծառակերպության հիշատակին։ Այս օրը եկեղեցում ընդունված է օծել խնձոր, տանձ, խաղող, հարգել հանգուցյալ հարազատների հիշատակը։

Ամենասուրբ Աստվածածնի ննջում - օգոստոսի 28
Տոնը նվիրված է Աստվածածնի Վերափոխման (մահվան) հիշատակին։ Այս օրը հավատացյալները գնում են եկեղեցի, աղոթում Ամենասուրբ Աստվածածին, հաց են օծում, ողորմություն են տալիս: Տոնին նախորդում է Վերափոխման պահքը։

Սուրբ Կույս Մարիամի Ծնունդ - սեպտեմբերի 21
Տոնը հաստատվել է ի պատիվ Կույս Մարիամի՝ Հիսուս Քրիստոսի մոր ծննդյան։ Այս օրը ընդունված է այցելել եկեղեցի, աղոթել Ամենասուրբ Աստվածածին և կատարել բարեգործություն:

Տիրոջ Խաչի վեհացում - սեպտեմբերի 27
Տոնի ամբողջական անվանումն է՝ Տիրոջ պատվավոր և կենսատու Խաչի վեհացում։ Այն կանգնեցվել է ի պատիվ գտածոյի Երուսաղեմում Խաչի Գողգոթան լեռան մոտ, որի վրա խաչել են Հիսուսին։ Այս օրը ընդունված է խիստ պահք պահել, աղոթել ձեր և սիրելիների առողջության համար։

Մուտք Ամենասուրբ Աստվածածնի տաճար - դեկտեմբերի 4
Տոնը նվիրված է փոքրիկ Մարիամին՝ Հիսուս Քրիստոսի մորը, Երուսաղեմի տաճար՝ Աստծուն նվիրվելու համար։ Այս օրը եկեղեցիներում մատուցվում է հանդիսավոր արարողություն, ծխականները աղոթում են Մարիամ Աստվածածնին:

Տասներկու շարժական արձակուրդ

Տասներկու շարժվող տոները յուրաքանչյուր տարվա համար ունեն յուրահատուկ ամսաթիվ, որը կախված է Զատիկի տոնակատարության ամսաթվից և շարժվում է դրանով։

Ծաղկազարդի կիրակի (Տիրոջ մուտքը Երուսաղեմ)
Տոնը նշվում է Սուրբ Զատիկից մեկ շաբաթ առաջ։ Նվիրվում է Երուսաղեմում Հիսուս Քրիստոսի հանդիսավոր հայտնությանը Նրա նահատակության և մահվան նախօրեին։ Այս օրը եկեղեցում ընդունված է օծել ուռենու ուռենին, մտրակել ընտանիքի անդամների ճյուղերը՝ միաժամանակ ասելով. կամ «Whipping pussy willow, ծեծել մինչեւ արցունքները»:

Տիրոջ համբարձումը
Տոնի ամբողջական անվանումն է մեր Տեր Աստծո և Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի Համբարձում: Նշվում է Սուրբ Զատիկից հետո 40-րդ օրը։ Տոնը նվիրված է Հիսուս Քրիստոսի երկինք համբարձմանը։ Այս օրը ընդունված է եկեղեցիներում պատարագների մասնակցել, աղոթել, ողորմություն տալ:

Սուրբ Երրորդության օր (Պենտեկոստե)
Նշվում է Սուրբ Զատիկից հետո 50-րդ օրը։ Տոնը սահմանվում է ի պատիվ առաքյալների և Մարիամ Աստվածածնի վրա Սուրբ Հոգու իջնելու։ Երրորդության օրը ընդունված է եկեղեցում մասնակցել հանդիսավոր արարողությանը, ծառերի ճյուղերով զարդարել տաճարներն ու տները, հատակը ծածկել թարմ խոտով, կազմակերպել տոնական ընթրիք, կազմակերպել տոնավաճառներ և տոնավաճառներ:

Ոչ տասներկու տոն

Ոչ ոլորված տոներ՝ ուղղափառ եկեղեցու 5 մեծ տոներ՝ նվիրված Հովհաննես Մկրտչի ծննդյանն ու մահվանը՝ Հիսուս Քրիստոսի մկրտիչին, Պետրոս և Պողոս առաքյալներին, Աստծո Մայրի հայտնվելուն, Տիրոջ թլփատությանը:

Տիրոջ թլփատություն - հունվարի 14
Տոնը հաստատվել է ի հիշատակ մանուկ Հիսուսի հրեական թլպատման ծեսի։ Այս օրը եկեղեցիներում տոնական ժամերգություններ են մատուցվում, մարդիկ շրջում են տնետուն, երգում ցանում, տերերին մաղթում բարօրություն և բարգավաճում։

Հովհաննես Մկրտչի ծնունդ - հուլիսի 7
Տոնի ամբողջական անվանումն է ազնիվ փառապանծ մարգարեի, Տեր Հովհաննեսի Առաջավորի և Մկրտչի Ծնունդ։ Նվիրվում է Հովհաննես Մկրտչի՝ Հիսուս Քրիստոսի մկրտչի ծննդյանը։ Այս օրը մարդիկ եկեղեցում հաճախում են պատարագ, օծում ջուր, խոտաբույսեր և ծաղիկներ:

Սուրբ Պետրոս և Պողոս - հուլիսի 12
Տոնը նվիրված է սուրբ Պետրոս և Պողոս առաքյալների մասունքների փոխադրման հիշատակին։ Այս օրը ձկնորսներն աղոթում են հաջող ձկնորսության համար, կազմակերպվում են տոնավաճառներ և տոնախմբություններ։

Հովհաննես Մկրտչի գլխատում - սեպտեմբերի 11
Տոնը նվիրված է Հովհաննես Մկրտչի՝ Հիսուս Քրիստոսի մկրտչի նահատակության հիշատակին։ Այս օրը ընդունված է հաճախել պատարագներին և խստապահանջ ծոմ պահել։

Ամենասուրբ Աստվածածնի պաշտպանությունը - հոկտեմբերի 14
Տոնը սահմանվում է ի պատիվ Մարիամ Աստվածածնի Սուրբ Անդրեաս Անխելքին հայտնվելու պատվին։ Այս օրը ընդունված է այցելել եկեղեցիներ, աղոթել Ամենասուրբ Աստվածածին առողջության, բարեխոսության և երջանիկ ընտանեկան կյանքի համար:

Միջին և փոքրՈւղղափառ տոներն առանձնանում են պաշտամունքի պակաս հանդիսավորությամբ:

Ամեն օրի սկզբանե տոներ չեն: Սրանք սրբերի հիշատակի օրերն են։

Ուղղափառ գրառումներ- կենդանական ծագման սննդից հրաժարվելու ժամանակաշրջաններ.
Ըստ իրենց տևողության՝ գրառումները բաժանվում են բազմօրյա և մեկօրյա։ Տարեկան 4 բազմօրյա և 3 միօրյա պահք է լինում։ Նաև պահքի օրերն են յուրաքանչյուր չորեքշաբթի և ուրբաթ (այս օրերին պահք չկա): Ծոմը տարբերվում է խստությամբ՝ ընդհուպ մինչև սննդից լրիվ ձեռնպահ մնալը։

Շարունակական շաբաթներ- շաբաթներ, որոնցում չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին ծոմ չի պահվում: Տարվա մեջ այդպիսի 5 շաբաթ է լինում։

Զոհվածների հիշատակի օրեր- մահացած քրիստոնյաների համընդհանուր հիշատակի օրեր. Տարվա մեջ այդպիսի 8 օր կա։

Քրիստոնյա հավատացյալները Զատիկն անվանում են տոների տոն։ Այս գլխավոր եկեղեցու հիմքում Հիսուս Քրիստոսի հրաշագործ հարության լեգենդն է, որը խաչվել է հրեական Սինեդրիոնի դատարանի դատավճռով: Հարության գաղափարը կենտրոնական է, հետևաբար տոնին հատուկ դեր է հատկացվում այս իրադարձության պատվին:

Ուղղափառ տասներկու մեծ տոների շարքում առանձնանում է Տեր Հիսուս Քրիստոսի ծննդյան օրը (հունվարի 7): Աշխարհի Փրկչի ծննդյան նշանակությունը դեռ չի կարելի գերագնահատել, քանի որ Եկեղեցու ուսմունքի համաձայն՝ Մարմնավորման միջոցով է, որ մարդը փրկվեց, իսկ վերջինս հաշտվեց Աստծո հետ։ Պատմականորեն Ռուսաստանում Քրիստոսի Ծննդյան տոնակատարությունն իր արտացոլումն է գտել որոշ ժողովրդական փառատոներում, որոնք կոչվում են Սուրբ Ծնունդ: Մարդիկ գնում էին միմյանց հյուր և երգում երգեր՝ փառաբանելով ծնված մանուկ Քրիստոսին։ Այս տոնի համար եղևնի զարդարելու և ծառի գագաթը աստղով պսակելու ձևավորվող պրակտիկան վկայում էր Ավետարանի պատմության մասին, թե ինչպես աստղն արևելքից իմաստուններին առաջնորդեց Փրկչի ծննդավայր: Հետագայում՝ խորհրդային տարիներին, եղևնին դարձավ աշխարհիկ Ամանորի հատկանիշ, իսկ աստղը խորհրդանշում էր ոչ թե Բեթղեհեմի աստղը, այլ խորհրդային իշխանության խորհրդանիշը։

Ուղղափառ օրացույցի մեկ այլ նշանակալից տոն է Հորդանանում Հիսուս Քրիստոսի մկրտության օրը (հունվարի 19): Այս օրը ուղղափառ եկեղեցիներում ջուր է օրհնվում, ինչի համար ամեն տարի գալիս են միլիոնավոր հավատացյալներ։ Ազգային գիտակցության համար այս տոնակատարության պատմական նշանակությունը արտացոլվում է մկրտության փոսի մեջ թաթախվելու պրակտիկայում։ Ռուսաստանի շատ քաղաքներում պատրաստվում են հատուկ տառատեսակներ (Հորդանան), որոնց մեջ ջրի համար աղոթքի ծառայությունից հետո մարդիկ ակնածանքով սուզվում են՝ Աստծուց հոգու և մարմնի առողջություն խնդրելով:

Ուղղափառ եկեղեցու մեկ այլ կարևոր տոն է Սուրբ Երրորդության օրը (Պենտեկոստե): Այս տոնը նշվում է Սուրբ Զատիկից հետո հիսուներորդ օրը։ Ժողովուրդն այս տոնակատարությունն այլ կերպ է անվանում «կանաչ Զատիկ»։ Այս անվանումը Սուրբ Երրորդության տոնին եկեղեցիները կանաչապատելու ժողովրդական ավանդույթի հետևանք էր։ Երբեմն հանգուցյալներին հիշատակելու ուղղափառ պրակտիկան սխալմամբ կապված է այս օրվա հետ, բայց պատմականորեն, եկեղեցու ցուցումների համաձայն, հանգուցյալները հիշատակվում են Պենտեկոստեի նախօրեին՝ Երրորդության օրը, իսկ Սուրբ Երրորդության տոնն ինքնին Սուրբ Երրորդության օր չէ: մեռած, բայց ողջերի հաղթանակը:

Ռուսական մշակույթի տարածված ավանդույթներից, որոնք կապված են ուղղափառ տոների հետ, կարելի է նշել ուռենու և ուռենու ճյուղերի օծումը Տիրոջ Երուսաղեմ մուտքի տասներկուերորդ տոնակատարության համար: Ավետարանը վկայում է, որ նախքան Փրկչի՝ Երուսաղեմ մտնելը, անմիջապես խաչի սխրանքը կատարելու համար, մարդիկ արմավենու ճյուղերով դիմավորել են Քրիստոսին։ Նման պատիվներ էին մատուցվում հին կառավարիչներին։ Հիսուսի հրաշքները և նրա քարոզչությունը հասարակ հրեա ժողովրդի մեջ առանձնահատուկ սեր և ակնածանք առաջացրեցին Քրիստոսի հանդեպ: Ռուսաստանում, ի հիշատակ այս պատմական իրադարձության, օծվում են ուռենու և ուռենու ճյուղեր (շատ դեպքերում արմավենու բացակայության դեպքում):

Եկեղեցական տոնացույցում առանձնահատուկ տեղ են գրավում Աստվածամոր տոները։ Օրինակ՝ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան, Ամենասուրբ Աստվածածնի Ավետման, Աստվածածնի Վերափոխման օրը: Այս օրերի նկատմամբ առանձնահատուկ ակնածանք արտահայտվեց աշխարհիկ ունայնության հետաձգմամբ և օրը Աստծուն նվիրելու ցանկությամբ: Պատահական չէ, որ ռուսական մշակույթում կա արտահայտություն՝ «Ավետման օրը թռչունը բույն չի շինում, իսկ աղջիկը հյուսեր չի հյուսում»։

Շատ մեծ ուղղափառ տոներ իրենց արտացոլումն են գտել ոչ միայն ժողովրդական ավանդույթներում, այլև ճարտարապետության մեջ: Այսպիսով, Ռուսաստանում կառուցվել են բազմաթիվ եկեղեցիներ, որոնք պատմական հուշարձաններ են՝ օծված քրիստոնեական մեծ տոների պատվին։ Հայտնի են բազմաթիվ ռուսական Վերափոխման տաճարներ (ի պատիվ Աստվածածնի Վերափոխման), Քրիստոսի Ծննդյան եկեղեցիներ, Սուրբ Ներածություն, Պոկրովսկի եկեղեցիներ և շատ ուրիշներ:

Առնչվող տեսանյութեր