Նախադպրոցական տարիքի երեխաների մոտ հայրենասիրական զգացմունքների բարձրացում. Հպարտության կիրքը երեխաների մեջ և դրա հետ վարվելու մեթոդները Ինչպես զարգացնել կանացի հպարտությունը ձեր մեջ. սկսվել է

Սկզբնական հանրակրթության ստանդարտը հիմնված է համակարգային գործունեության մոտեցման վրա, որը ներառում է, ի թիվս այլ բաների, անհատականության գծերի դաստիարակությունն ու զարգացումը, որոնք համապատասխանում են տեղեկատվական հասարակության պահանջներին, նորարարական տնտեսությանը, ժողովրդավարական քաղաքացիական հասարակության կառուցման խնդիրներին: հանդուրժողականության, մշակույթների երկխոսության և բազմազգ, բազմամշակութային և բազմադավան ռուսական հասարակության նկատմամբ հարգանքի մասին։

Երեխայի դաստիարակության մեջ անհրաժեշտ և պարտադիր տարրը հայրենիքի հանդեպ սիրո, հպարտության և հայրենասիրության զգացումն է։ Այս ուղղությամբ կրթության համար ամենահարմար տարիքը կրտսեր դպրոցական տարիքն է, երբ հատկապես կարևոր է բաց չթողնել պահը և ներգրավել յուրաքանչյուր աշակերտի։ Տարրական դպրոցում արտադասարանական գործունեությունը մեծ հնարավորություններ է տալիս հայրենասիրության, հանդուրժողականության և բարեկամության զարգացման համար:

Հայրենիքի, հայրենիքը պաշտպանած հերոսների համար հպարտություն բարձրացնելը ուսուցչի համար հեշտ գործ չէ։ Կարևոր է կրտսեր դպրոցական տարիքի երեխաներին փոխանցել Հայրենական մեծ պատերազմում տարած հաղթանակի նշանակությունը։ Ուստի տարվա ընթացքում անցկացնում եմ առարկայական շաբաթներ, թեմատիկ զրույցներ, այցելություններ թանգարաններ։ Մեր մարզադահլիճում գործում է «Մարտական ​​փառքի» թանգարանը, այստեղ երեխաները կարող են տեսնել, թե ինչպիսի տեսք ուներ մեր դպրոցը պատերազմի տարիներին և ինչ կարևոր դեր է խաղացել այս դժվարին տարիներին (մեր դպրոցը հիվանդանոց էր): Այցելելով թանգարան՝ կարող եք ծանոթանալ դպրոցի պատմությանը, օրինակ, այն, որ 1941 թվականի շրջանավարտները ավարտական ​​պարահանդեսի ավարտից անմիջապես հետո ռազմաճակատ են գնացել, նրանցից շատերը չեն վերադարձել պատերազմից։ Դպրոցն ունի «Փրկված աշխարհը հիշում է» հուշապատը։ Այստեղ կարող եք ծանոթանալ պատերազմ մեկնած տղաների կենսագրությանը։ Կարող եք նաև ծանոթանալ պատերազմին մասնակցած ուսուցիչներին։ 2015 թվականի հոկտեմբերին մարզադահլիճի բակում տեղադրվեց «Հիշողության պուրակը», իսկ 2016 թվականի հունիսի 22-ին՝ հիշատակի և վշտի օրը, բակում տեղադրվեց «Քառասուններ, ճակատագրական ...» հուշարձան-գիրքը։ Գիմնազիայի երկրորդ հարկում տրիբունաներ են «Հիշում ենք, մենք հպարտանում ենք...»- այս ամենը մեր մարզադահլիճի պատմությունն է, որով երեխաները գիտեն և հպարտանում են:

Բացի այդ, երեխաները ծանոթանում են մեր քաղաքի պատմությանը։ Նրանք կիմանան, թե ինչպես է ապրել մեր քաղաքը պատերազմի տարիներին, ինչ նշանակալի ներդրում է ունեցել մեծ հաղթանակում։ Այս հարցերին պատասխանելու համար անհրաժեշտ է ուսումնասիրել քաղաքի պատմությունը։ Ուստի մենք գնում ենք էքսկուրսիաների դեպի «Փառքի հուշարձան»՝ Ա.Ի. Պոկրիշկինին, «Նովոսիբիրսկ քաղաքի ճակատամարտի փառքի» հուշարձաններով շրջայց կատարելու համար: Երեխաների համար հատկապես կարևոր է գնալ Birch Grove հանգստի և հանգստի պուրակ, որտեղ մենք անցկացնում ենք Հաղթանակի օրվան նվիրված հանրահավաք, նախօրոք պատրաստում երեխաների մի խումբ, ովքեր խոսում են պատերազմի տարիներին իրենց հայրենիքը պաշտպանած ռահվիրա հերոսների մասին, կարդալ. բանաստեղծություններ հաղթանակի մասին. Հանրահավաքի ավարտին մենք ծաղիկներ ենք դնում։ Տոնի նախօրեին ես անցկացնում եմ Հաղթանակի օրվա ակցիան, տղաների հետ բաժանում ենք բացիկներ, որոնք նախօրոք պատրաստում ենք դասարանում և շնորհավորում փողոցում մեզ հանդիպողներին։ Մասնակցություն «Քո նվերը վետերանին» ստեղծագործական մրցույթներին (ապրիլ 2014 թ.): Գիմնազիայի ավանդույթի համաձայն՝ տոնից առաջ ամեն տարի անցկացնում ենք ընթերցողների մրցույթ «Բանաստեղծություններ հաղթանակի մասին»։ Տարրական դպրոցի յուրաքանչյուր ուսուցիչ յուրաքանչյուր դասարանում պատրաստում է 2 աշակերտ: 2017 թվականին իմ առաջին դասարանցին այս մրցույթում զբաղեցրեց 2-րդ տեղը։

Այսօր հիմնական նպատակը երեխաների մեջ բաց լինելու, միմյանց ըմբռնումով վերաբերվելու կարողություն կրթելն է։ Մենք՝ ուսուցիչներս, նրանց սովորեցնում ենք լուծել հակամարտությունները, փոխզիջումներ գտնել։ Մենք՝ տարրական դասարանների ուսուցիչներս, ներդնում ենք հանդուրժողականություն դաստիարակելու աշխատանքը դասասենյակային և արտադասարանական գործունեության մեջ: Սրանք բաց դասեր են, դասաժամեր, հոգեբանական պարապմունքներ։ Թեմաները տարբեր են՝ «Ես իմ համակրանքն եմ հայտնում», «Վեց քայլ դեպի հաղթանակ՝ առանց պարտվողների», «Սովորում ենք բանակցել»։ Մենք բոլորս տարբեր ենք, բայց պետք է ապրենք խաղաղության և ներդաշնակության մեջ, փոխըմբռնման և ընկերասիրության, հանդուրժողականության և նրբանկատության մթնոլորտում: Ահա թե ինչ է հանդուրժողականությունը։

Մեր դասարանը ակտիվորեն մասնակցում է «Մենք տարբեր ենք, մենք ընկերներ ենք» քաղաքային մրցույթին. 2014 թվականին մենք գրավեցինք առաջին տեղը «Տեսանյութ» անվանակարգում: Տեսահոլովակի ստեղծման համար շատ ժամանակ պահանջվեց, բայց այս նախագծի վրա աշխատելիս ես հանգեցի այն եզրակացության, որ հենց այսպիսի թիմային աշխատանք է թույլ տալիս տղաներին ավելի լավ ճանաչել միմյանց և սովորել շատ հետաքրքիր բաներ յուրաքանչյուրի մասին: այլ. Նման թիմային աշխատանքի օրինակ է «Ամբողջ Երկրի երեխաները ընկերներ են» մրցույթը։ Ես և տղաները մտածեցինք, որ դա կարող է հավասարապես գոհացնել բոլոր տղաներին. սա արևն է, որն օգնում է արագ ճանաչել միմյանց և ընկերներ ձեռք բերել, սա ջերմ բարև է: Արմավից արեց արևը: Դա պարզ է, բայց տղաները շատ փորձեցին: Մասնակցեցինք «Մենք տարբեր ենք, մենք ընկերներ ենք» պաստառների մրցույթին, «Վրաստան» էթնոմշակութային ինտելեկտուալ խաղին, որին մասնակցում էին միայն աղջիկներ։ Նրանք ուսումնասիրել են այս երկրի բոլոր ավանդույթները, շատ են կարդացել, ներգրավել մայրիկներին համագործակցության (մայրերը օգնել են վրացական ուտեստ պատրաստել. սա տնային աշխատանք էր): Աղջիկների պատրաստած պարը գերել է բոլոր ներկաներին։

Աղբյուրների ցանկ

1. Գամալյան Ելենա Աշոտովնա, հիմնական դպրոցի ուսուցիչ, ՄԲՈՒ «Թիվ 11 միջնակարգ դպրոց», Մայկոպ. Տարրական դպրոցում հանդուրժողականության ձևավորում.

Բաժիններ: Աշխատեք նախադպրոցականների հետ

Ավագ երեխայի բարոյական դաստիարակության մեջ մեծ տեղ է գրավում այնպիսի բարդ զգացմունքների և հարաբերությունների ձևավորումը, ինչպիսին է սերը դեպի հայրենիքը, իր հայրենի քաղաքը: Երեխաները պետք է հասկանան, որ յուրաքանչյուր մարդ ունի իր քաղաքը, որտեղ ծնվել է:

Պետերբուրգագիտության հիմնական ուղղությունը բարոյահայրենասիրական դաստիարակությունն է։

Հայրենիքի զգացում. Երեխայի մեջ այն սկսվում է ընտանիքում հարաբերություններով, ամենամոտ մարդկանց հետ՝ մայրիկին, հորը, պապիկին, տատիկին: Զարմացումով և հիացմունքով, թե ինչ է տեսնում փոքրիկն իր առջև, որն արձագանքում է նրա հոգում: Ու թեև շատ բան դեռ խորապես չի գիտակցում նրա մասին, բայց երեխաների ընկալմամբ անցած տպավորությունները հսկայական դեր են խաղում հայրենասերի անձի ձևավորման գործում։

Սանկտ Պետերբուրգը մեր քաղաքն է՝ արվեստի մարգարիտ, թանգարան բաց երկնքի տակ։ Քաղաքի հետ ծանոթությունը երեխայի անձնական, անհատական ​​հատկանիշների ձևավորման կարևոր գիտելիքներից է։ Ծանոթանալով քաղաքի հետ, սեր զարգացնելով նրա հանդեպ՝ երեխային պետք է աստիճանաբար հասցնել այն գիտակցության, որ մեր քաղաքը Հայրենիքի մասնիկն է։

Իսկական քաղաքացու դաստիարակության համար կարևոր է երեխային սովորեցնել սիրել այն վայրերը, որտեղ նա ծնվել, մեծացել է, ապրում է։ Երբ չափահասը հիշում է իր մանկությունը, նա պատկերացնում է հենց այդ քաղաքը, գյուղը, գետը և այն, ինչ շրջապատել է իրեն մանկության տարիներին։ Այս մասին հիշողությունը պահպանվում է ցմահ։

Դու հիշում ես ոչ մեծ երկիր,
Որը ես ճանապարհորդեցի և պարզեցի
Հիշու՞մ եք ձեր հայրենիքը, այդպիսին,
Ինչպե՞ս եք նրան տեսնում մանկության տարիներին:
(Կ. Սիմոնով)

Նախադպրոցական տարիքի երեխաների հետ աշխատելով ավելի քան մեկ տարի, երբ նրանք ծանոթացան քաղաքին, ես նկատեցի, որ չնայած այն հանգամանքին, որ երեխաները ապրում են ամենագեղեցիկ քաղաքներից մեկում, նրանք շատ վատ գիտելիքներ ունեն այդ մասին: Փորձարկումներից հետո ևս մեկ անգամ համոզվեցի դրանում։ Որոշեցի սկսել քաղաքը ճանաչելու իմ աշխատանքը՝ ընդլայնելով ու խորացնելով իմ հայրենի քաղաքի մասին գիտելիքները։ Իմ աշխատանքում ես փորձել եմ երեխաների մեջ զգացմունքներ առաջացնել իմ քաղաքի հանդեպ։

Ես ծնվել եմ Լենինգրադում և սիրում եմ իմ հիասքանչ, զարմանալի, գեղեցիկ քաղաքը, հետևաբար երեխաների հետ իմ խորը աշխատանքի թեման եղել է ծանոթանալ իմ հայրենի քաղաքի պատմությանն ու մշակույթին՝ հիմնված Սբ. Սբ. Պետերբուրգ.

Մեր այգին աշխատում է երեխաների խոսքի շտկման վրա, իսկ խոսքի խմբում խոսքի զարգացման խնդիրն առավել սուր է՝ ինձ համար՝ դրանում աշխատող մանկավարժի, ուշադրության առարկա լինելով։ Բացի խոսքի խանգարումներից, երեխաները ունեն վատ ձևավորված ճանաչողական գործընթացներ, որոնք սերտորեն կապված են խոսքի գործունեության հետ (ուշադրություն, մտածողություն, հիշողություն, երևակայություն), ինչպես նաև շարժիչ հմտություններ: Նախադպրոցական տարիքի քաղաքի հետ ծանոթությունը թույլ է տալիս հաջողությամբ բարելավել երեխաների խոսքի հմտությունները, լուծել գրեթե բոլոր կրթական և կրթական խնդիրները:

Քաղաքին ճանաչելու կարևորությունը խոսքի զարգացման համար, քանի որ այն երեխաներին հնարավորություն է տալիս լայն տարածում գտած և կիրառական գործնական գործունեության համար (դերային խաղեր, դրամատիզացիա, գեղարվեստական ​​գրականության հետ ծանոթություն, զրույցներ և այլն), կենսափորձի կուտակում, մտավոր ֆունկցիաների զարգացում, խոսքի ազատ հաղորդակցման խոսքի և հաղորդակցման հմտությունների համախմբում։ Աշխատանքի հիմնական ձևը թեմատիկ պարապմունքներն են։ Թեմատիկ պլանավորումը նպաստում է երեխաների գիտելիքների արդյունավետ և համակարգված յուրացմանը իրենց երկրի, իրենց քաղաքի մասին: Կարեւոր է, որ դրանք բարձրացնեն երեխաների մտավոր ակտիվությունը։ Դրան օգնում են համեմատության տեխնիկան (նախկինում և հիմա), դաստիարակի հարցերը, անհատական ​​դասերը: Պետք է սովորեցնել մտածել, արտացոլել, ինքնուրույն վերլուծել, եզրակացություններ անել, ընդհանրացումներ։

Աշխատելով քաղաքը ճանաչելու ուղղությամբ՝ ես իմ առաջ դրեցի հետևյալ խնդիրները.

1. Երեխաներին ծանոթացրեք ձեր տարածքին:
2. Երեխաներին կծանոթացնի մեր քաղաքի ճարտարապետական ​​տեսարժան վայրերին, հուշարձաններին, մեր քաղաքի ամենագեղեցիկ վայրերին, քաղաքի խորհրդանիշներին:
3. Հետաքրքրություն առաջացնել:
4. Երեխային սովորեցրեք ապրել այս քաղաքում (անվտանգության խնդիրներ, քաղաքում նավարկելու ունակություն):
5. Հպարտության և հարգանքի զգացում զարգացրեք ձեր հայրենի քաղաքի նկատմամբ, հոգատար վերաբերմունք նրա նկատմամբ. «Լավ եմ անում, երբ ինչ-որ օգտակար բան եմ անում քաղաքի համար»:

Այս առաջադրանքները կատարելու համար ես օգտագործել եմ աշխատանքի տարբեր մեթոդներ՝ պարապմունքներ, էքսկուրսիաներ, նպատակային զբոսանքներ, ծնողների հետ աշխատանք, դիդակտիկ խաղեր, դերային խաղեր, ընտրվել է պատկերազարդ նյութ, գեղարվեստական՝ քաղաքը ճանաչելու համար:

Կարևոր է կապ հաստատել ընտանիքի հետ, քանի որ հենց երեխայի ընտանիքն է առանցքային օղակը բարոյական և հայրենասիրական դաստիարակության ուղղությամբ, ինչպես նաև ընտանիքի և նախադպրոցական ուսումնական հաստատությունների փոխգործակցության նոր հայեցակարգի լույսի ներքո, որը հիմնված է այն գաղափարի վրա, որ ծնողները պատասխանատու են երեխաների դաստիարակության համար, իսկ մնացած բոլոր սոցիալական հաստատությունները միայն օգնում են նրանց, երեխաների մեջ հայրենասիրական զգացմունքների դաստիարակությունը պետք է իրականացվի ընտանիքի հետ սերտ կապով։

Իմ խմբի սաների ծնողներն ակտիվորեն մասնակցում են մանկավարժական գործընթացի կահավորմանը՝ տեսարժան վայրերի մոդելներ, հեղինակային ձեռքի աշխատանքներ, ընտանեկան ալբոմներ։ Ծնողները ալբոմներ են կազմել՝ «Զբոսանք Սանկտ Պետերբուրգում», «Իմ քաղաքը», զարդարել ստեղծագործական պատմություններ, հորինել բանաստեղծություններ քաղաքի մասին։ Մեր քաղաքի մասին ընտանեկան ընթերցանության համար ընտանեկան գիտելիքների խոզուկ բանկը համալրելու համար խումբն ունի գրքեր, ուղեցույցներ, գրքույկներ, ինչպիսիք են «Իմ Սանկտ Պետերբուրգը Նևայի վրա գտնվող քաղաքի խորհրդանիշն է», «Հրաշալի քաղաք» և այլն: Ծնողների անկյունում կա տեղեկատվություն այն մասին, թե ինչ եմ խորհուրդ տալիս այցելել հանգստյան օրերին երեխաների հետ՝ ցուցահանդեսներ, թանգարաններ, տաճարներ և այլն։

Ամբողջ աշխատանքն ու ջանքերն ապարդյուն չեն անցել։ Երեխաները, ավելի ու ավելի շատ գիտելիքներ ստանալով քաղաքի և նրա տեսարժան վայրերի մասին, սկսեցին հպարտությամբ խոսել դրա մասին։

Մեր քաղաքն ունի փառավոր անցյալ, պայծառ ներկա և մեծ ապագա, և մեր խնդիրն ամեն ինչ անելն է։ Որպեսզի երեխաները ոչ միայն իմանան, իմանան գնահատել մեր քաղաքի պատմությունը, այլև ձգտեն, երբ մեծանան, մեծացնել նրա փառքը։

Ամփոփում:Նախադպրոցական տարիք - հոդվածներ երեխայի հոգեբանության վերաբերյալ: Երեխայի հպարտության զգացումը բարձրացնելը. Ցածր հպարտություն, ինչպես վարվել դրա հետ: Ավելորդ հպարտության խնդիրը.

Հպարտության ձևավորումը սկսվում է մոտ երկուսուկես-երեք տարեկանից: Ամենից հաճախ երեխան ինքն է նշում, որ ավելի բարձր անկախության և դրա դրսևորման դրական գնահատման կարիք ունի: Բոլոր ծնողները հիշում են, թե ինչպես կյանքի այս ժամանակահատվածում երեխան սկսեց կրկնել. «Ես ինքս, ես ինքս»: Առանց նրանց օգնության՝ նա փորձել է հագնել տաբատ, զուգագուլպաներ, կապել վերնաշապիկի կոճակները, լվանալ բաժակները, գդալները, ջրի ծաղիկները, փոշեկուլով մաքրել գորգը և այլն։ Երբ նրան օգնություն են առաջարկել, նա հանդուգնորեն հրաժարվել է։ Եթե ​​նա հաջողության էր հասնում իր փորձերում, վազում էր մոր, հոր մոտ և ցույց տալիս, թե ինչ է իրեն հաջողվում անել ինքնուրույն։ Օրինակ, նկարեք տուն, հավաքեք նկար հանելուկներից և այլն:

Ծնողները ամենից հաճախ ինքնաբերաբար գովում են երեխային իր ձեռքբերումների համար՝ ուշադրություն չդարձնելով, թե ինչպես և ինչ ջանքերի շնորհիվ նա կարողացավ անել այն, ինչ նախկինում չէր կարող անել: Եթե ​​անկախության դրսևորումը բերում է ինչ-որ սխալների, օրինակ՝ երեխան բաժակ է կոտրել, ջուր է թափել, ինչ-որ բան կոտրել, ապա բարձրաձայնում են նրա վրա և նույնիսկ պահանջում առանց մեծերի թույլտվության ընդհանրապես ոչինչ չանել։

Շատ մեծահասակներ, առաջին հերթին, չեն հասկանում հպարտության զգացում առաջացնելու կարևորությունը: Երկրորդ՝ դրանք հստակ չեն ներկայացնում երեխայի ինքնազարգացման մեխանիզմների համակարգում առաջինը այս կարևոր որակի ձևավորման մեթոդներն ու միջոցները։

Գոյություն ունի մարդու ինքնազարգացման հատուկ մեխանիզմ, որը դեռ վատ է ընկալվում թե՛ հոգեբանների, թե՛ ուսուցիչների կողմից։ Սա է պատճառներից մեկը, որ շատ ծնողներ տեղեկացված չեն այդ մասին։ Դրա էությունը կայանում է նրանում, որ երեխայի զարգացումն իրականացվում է հիմնականում սեփական ջանքերով, երբ նա ձգտում է հասնել նրան, ինչին դեռ պատրաստ չէր ոչ վաղ անցյալում:

Հայտնի է, որ հնարավոր չէ երեխային ստիպել ինչ-որ բան անել, քանի դեռ նա դա չի ուզում։ Ուստի մեծահասակների ազդեցությունը պետք է ուղղված լինի պահանջվողը ինքնուրույն կատարելու երեխայի ցանկությունը ձևավորելուն։ Իհարկե, վախի, ֆիզիկական հարկադրանքի օգնությամբ դուք կարող եք դրդել նրան որոշ ժամանակ կատարել մեծահասակների հրահանգները։ Սակայն հենց նրանք դադարում են վերահսկել երեխային, նա կրկին վերադառնում է նրան, ինչը որոշվում է իր բնական բնազդներով, այլ ոչ թե մարդկային կյանքի նորմերով ու կանոններով։

Ուստի մեծահասակների կողմից կրթությունը միայն այն ժամանակ է տալիս դրական արդյունք, երբ այն հիմնված է ինքնազարգացման հատուկ մեխանիզմի վրա։ Այն ներառում է հատուկ սոցիալական զգացմունքների մի շարք, որոնք դրդում են մարդուն անընդհատ կատարելագործել ինչպես իր մտքերը, այնպես էլ գործնական գործողությունները: Այս մեխանիզմը բաղկացած է հպարտությունից, ամոթից, պարտականությունից, պատասխանատվությունից։ Նրանք պետք է հետևողականորեն հաստատվեն երեքից տասներկու տարեկան աճող մարդու մտքում:

Ձևավորումը սկսվում է զարգացումից համարժեք հպարտություն . Եթե ​​դրա հիմքերը չեն ձևավորվել մինչև հինգ տարեկանը, ապա գրեթե անհնար է հաջողությամբ զարգացնել ամոթը, խիղճը, պարտականությունը և պատասխանատվությունը: Այս դեպքում երեխան կորցնում է կարողությունը ինքնուրույն տիրապետելու մշակույթին, որն ապահովում է այլ մարդկանց հետ բարեկամական հաղորդակցություն, մտավոր ունակությունների ակտիվ զարգացում, բովանդակությամբ հարուստ զգայական-հուզական ոլորտի ձևավորում: Նա միշտ որոշակի կոնֆլիկտներ կունենա տանը, դպրոցում, իսկ հետո աշխատավայրում։ Պատճառն այն է, որ երեք տարեկանում նա անգիտակցաբար դաստիարակել է թերագնահատված կամ գերագնահատված հպարտություն։

Որքան ցածր հպարտություն է դաստիարակվում:Նախ, մեծահասակները հիմնականում թերագնահատում են հպարտության զգացման կարևորությունը: Նրանք գիտեն, որ երեխան պետք է լինի հնազանդ, գործադիր, կարգապահ և ակտիվորեն փորձի զարգացնել այդ հատկությունները մշտական ​​մոնիտորինգի օգնությամբ: Նրանք հատուկ չեն զբաղվում հպարտության ձևավորմամբ։

Երկրորդ՝ նրանք չեն նկատում երեխայի՝ ինքնուրույն ինչ-որ բան անելու փորձերը։ Եթե ​​նա հաջողում է իր փորձերը, նրանք լուռ ընդունում են դա որպես կանոն։ Երբ երեխան սխալներ է թույլ տալիս, նրանք խստորեն դատապարտվում են: Որոշ չափահասներ նույնիսկ լաց են լինում ամոթից: Նրանք չգիտեն, որ այդ զգացումը չի ծնվում, եթե համարժեք հպարտություն չի դաստիարակվում։ Միայն չորսուկես-հինգ տարում առկա է, ամոթը կարող է հաջողությամբ ձևավորվել։

Երրորդ, երբ երեխան չի ենթարկվում նրանց պահանջներին, նրան վախեցնում են ծայրահեղ բացասական հետևանքներով։ Ամենից հաճախ այն տալիս են ուրիշին կամ հրաժարվում են խոսելուց, զրկում են ավանդական հյուրասիրություններից և այլն։ Փաստորեն, կրթական նպատակներով օգտագործվում է վախի բնական զգացումը։

Կիրիլը փոքր-ինչ դանդաղ տղա էր։ Դա նյարդայնացնում էր մայրիկին և հայրիկին: Հաճախ ասում էին. «Կարո՞ղ ես ավելի արագ հագնվել, ինչքա՞ն սպասեմ»։ Նման խոսքեր լսելով՝ Կիրիլն էլ ավելի դանդաղ էր հագնվում՝ մի կողմ դնելով խաղալիքները։ Նա իրեն ամենադժբախտ մարդն էր զգում։ Նա հաճախ ուժեղ վախ էր զգում իր ծնողների հանդեպ: Երբեմն նա իրեն թվում էր մի փոքրիկ մոխրագույն մուկ, որը փնտրում է ջրաքիս, որի մեջ վերջապես կարող ես թաքնվել բոլորից և չշարժվել։

Հարց է առաջանում՝ հնարավո՞ր է վախի միջոցով լուծել մի լիովին վեհ խնդիր՝ կապված երեխային մեծերի ցուցումներին խրախուսելու հետ։ Պրակտիկան ցույց է տալիս, որ շատ ծնողներ գոնե երբեմն վախեցնում են իրենց երեխաներին տարբեր դժբախտություններով: Օրինակ՝ ասում են, որ իրենց հետ չեն խոսի, կտան ոստիկանություն, ուրիշի հորեղբորը և այլն։ Պատճառը վախը կրթական նպատակներով օգտագործելու դարավոր ավանդույթի մեջ է։ Այն հստակ արտահայտված է բազմաթիվ ժողովրդական հեքիաթներում։ Հիշենք հրեշների, վհուկների, սատանաների և այլնի հետ կապված սյուժեներ։ Նրանց մասին պատմություններ պատմելով՝ երեխաներին ներշնչվում էր այն միտքը, որ մեծահասակների պահանջները խախտելու դեպքում նրանք անպայման կպատժվեն ինչ-որ անհայտ ուժի կողմից։ Նրանից թաքնվելն անհնար է։ Ուստի հրամայական է ենթարկվել մեծերի բոլոր պահանջներին։

Ծնողները միշտ չէ, որ գիտեն, թե ինչպես խրախուսել երեխային պահպանել սոցիալական կյանքի նորմերն ու կանոնները՝ չվախենալով դրանց խախտման համար պատժվելուց: Ահաբեկման մեթոդի հաճախակի կիրառումը հանգեցնում է նրան, որ երեխան ակամա դրսևորում է ցածր ինքնագնահատական, որն ավելի ուշ տարիքում կարող է շատ դժվար լինել ադեկվատ դարձնել:

Պետք է նշել, որ ինքնագնահատականը ձևավորվում է աստիճանաբար և հպարտության որոշակի տեսակի հիման վրա։ Նախ, երեխան սովորում է ընկալել ծնողների և այլ մարդկանց կողմից իր արարքների գնահատականը: Դա կարող է լինել և՛ դրական, և՛ բացասական: Առաջինը խրախուսում է հպարտություն զգալ, իսկ երկրորդը՝ սահմանափակել իրենց գործողությունները, ինչի արդյունքում հիմք է դրվում ամոթի զգացողության ձևավորմանը։ Ինքնագնահատականը ձևավորվում է այն ժամանակ, երբ երեխան, հիմնվելով շրջապատի կարծիքների վրա, սկսում է ինքնուրույն ընդգծել իր առավելություններն ու թերությունները: Ուստի վաղ մանկության տարիներին կարևոր է ցույց տալ երեխային մեծահասակների կողմից իր վարքագծի այս կամ այն ​​գնահատման պատճառները: Մեծահասակների կարծիքը պետք է հաստատի նրա վստահությունը իր ունակությունների նկատմամբ, հավատը նրանց պահանջները ճիշտ կատարելու հնարավորության նկատմամբ:

«Շուտ հագնվիր»։

Իրավիճակը:

Սաշան (չորսուկես տարեկան) խմբի մյուս տղաների հետ հանդերձարանում պտտվում էր (ձմեռային օր էր, դրսում ցուրտ էր)՝ սպասելով, որ մայրը գա իր մոտ։ Ժամանակն աննկատ անցավ. նա Նաստյայի հետ պտտեց օղակը, գնդակ խաղաց Կոստյայի հետ, օգնեց ուսուցչին հավաքել դագաղները, իր սիրուհի Դաշայի հետ միասին զննել քսակի պարունակությունը։

Ալեքսանդրա, շուտ հագնվիր։ Հայրիկը սպասում է մեքենայում: - Սաշան նույնիսկ դողաց, մոր տեսքն այնքան անսպասելի էր։
- Ուռա, մայրիկ: Եվ ես օգնեցի հավաքել թիթեղները: Օ,, տեսեք, թե ինչ ուլունքներ ունի Դաշան իր քսակի մեջ, և ապարանջան և մատիտ, - գրում է նա երկու կողմից: - Սաշան վազեց դեպի խումբ Դաշայի համար:
-Օ՜, Սաշա, խնդրում եմ շտապիր։ Այստեղ շոգ է, իսկ ես տաք վերարկուով եմ։

Սաշան, չհասցնելով տխրել, շտապեց դեպի իր տուփը։ Հենց որ նա բացեց դուռը, ամբողջ պարունակությունը թափվեց դրա վրա՝ զուգագուլպա, տաք բաճկոն, բաճկոն, կոմբինեզոն, գլխարկ և նույնիսկ սպաթուլա և տախտակ՝ բլուրից իջնելու համար:
- Դու նորից պատահական բաներ ես հրել: Ինչու՞ այն ճիշտ չի ծալվել: Նայեք Դաշայի հրամանին: - Սաշան, հազիվ նայելով Դաշայի ուղղությամբ, սկսեց դասավորել և ծալել իրերը:
-Հիմա ինչո՞ւ ծալել: Ավելի լավ է շուտ հագնվեք։ -Մայրիկը բարկացել էր, բայց մայրիկից նեղանալը Սաշայի պլանների մեջ չէր:
-Ես շուտով կգտնեմ շալվարը...

Բախտի բերումով զուգագուլպաները ինչ-որ տեղ անհետացան։
- Դու ինձ ձեռ ես առնում?! - Մայրիկը սկսեց բղավել: -Կոպուշա! Չկարողացա շուտ արթնանալ:
Հեկեկալով՝ Սաշան հագավ այն իրերը, որոնք մայրը ցույց էր տալիս իրեն։
-Որտե՞ղ են գուլպաները: Ձեռնոցներ?

Սաշան կանգնեց նստարանին՝ վերևի դարակում իրեր գտնելու համար, բայց հանկարծ հիշեց, որ զբոսանքից հետո դրանք դրել է ռադիատորի վրա։ Նա ցատկեց նստարանից՝ չնկատելով սպաթուլան...
-Դու ոչ միայն կոպուշ ես, այլ նաև...,- մայրիկը նայեց կոտրված ուսի սայրին,- իսկական վնասատու: Ես քեզ այլևս չեմ տանի։

Արցունքն աչքերին Սաշան մի կերպ կոճկեց բաճկոնը, քաշեց գլխարկը և շտապեց հասնել մոր հետ:

Մեկ մեկնաբանություն.

Այսպիսով, Սաշան սպասում է մորը։ Նա շատ բարի գործեր է արել, ժամանակն է պարծենալ ձեր մոր հետ: Իհարկե, մայրիկը ուրախ կլինի: Բայց մայրիկը չգիտես ինչու ուրախ չէ, շտապում է։ Թերևս խնդիրն այն է, որ մայրն իր աղջկան ընկալում է որպես արդեն չափահաս և, համապատասխանաբար, «մեծահասակների» պահանջներ է ներկայացնում։ Սա միաժամանակ ծնողների և երեխաների հարաբերությունների մեծ և բնորոշ սխալներից է։

Հոգեբանների հետազոտությունների համաձայն. Ծնողների ճնշող մեծամասնությունը շփվում է երեխաների հետ կամ քանի որ նրանք դեռ շատ փոքր են և դեռ ոչինչ չեն հասկանում, կամ ինչպես մեծահասակների հետ: Արդյունքում՝ հաճախակի մանկական արցունքներ, իսկ երբեմն էլ զարգացման ուշացում։Այո, ծնողները երբեմն համբերության պակաս ունեն։

Այսպիսով, ինչպես լինել: Հարաբերությունների ողջ համակարգը կազմված է շատ փոքր, երբեմն հազիվ նկատելի արարքներից, խոսքերից, ժեստերից։ Հենց այս մանրուքներն են որոշում ոչ միայն ծնողների և երեխաների, այլև մեծահասակների հարաբերությունները։ Այսպիսով, առաջին առաջարկությունը հետևյալն է. պետք է շատ ուշադիր լինել մանրուքների նկատմամբ:Բոլոր իրավիճակներում. Միշտ է. Բոլորի հետ։ Մի իրավիճակում վարքի կարծրատիպը հաճախ փոխանցվում է մյուսին: Սկզբում մայրիկը բղավում է հանգուցյալ հայրիկի վրա, իսկ հետո նույն կերպ՝ դստեր վրա։ Եվ հետո աղջիկս նույնն արեց իր ընկերների հետ։

Ուշադրություն դարձրեք արտահայտությանը. «Դու պարզապես տականք չես, այլ ... իսկական վնասատու»: Երեխայի համար սա պարզապես հատկանիշ չէ, դա անվճարունակության, ձախողման մեղադրանք է, վերջին հաշվով սա մոր բաժանումն է դստերից։ Ամեն ինչ շատ լուրջ է։ Այսպիսով, երկրորդ առաջարկությունը հետևյալն է. կարիք չկա թույլ տալ արժեքային դատողություններ, բնութագրեր-պիտակներ։«Երբեք չես կարող...», «Դու պարտվող ես, ինչպես քո հայրիկը...» - հայտարարություններ հենց այս շարքից։

Մի մոռացեք, որ նման իրավիճակներում լավագույն միջոցը միշտ եղել է համբերությունն ու ըմբռնումը։

Փքված հպարտության դաստիարակությունն իրականացվում է այլ կերպ.

Նախ, մեծահասակները չեն ապրում այլ հույզեր, բացառությամբ այն ուրախության, որ նրանք ունեն գեղեցիկ, հմայիչ, հաճելի երեխա բոլոր առումներով: Նա, ասես, ի սկզբանե զուրկ է թերություններից, այն ամենն, ինչ անում է, հաճույք է։ Նույնիսկ եթե երբեմն ձայնը բարձրացնում է մորը, խանութից սկսում համառորեն խաղալիք, քաղցրավենիք և այլն պահանջել, ապա սրան ուշադրություն չի դարձվում։ Մոտ մարդիկ տեսնում են նույն արժանիքները, որոնք սովորաբար կապված են երեխայի բնական հակումների հաջող իրականացման հետ: Կիսալեռ-երկու տարեկան երեխայի մոտ նրանք չեն նկատում այն ​​գործողությունները, որոնցում արդեն դրսևորվում է հրամայելու ցանկությունը, ամեն գնով հասնել իրենց ցանկությունների իրականացմանը։

Երկրորդ, մեծահասակները հստակ պատկերացում չունեն, թե իրականում ինչն է պետք ամրապնդել երեխայի մեջ գովասանքի օգնությամբ: Նրանք պատրաստ են բարձր գնահատական ​​տալ նրա ցանկացած հաջողության, նույնիսկ եթե դրանք հանգեցնեն այլ մարդկանց տառապանքներին։

Երրորդ, նրանք չունեն ձևավորված համոզմունքներ այն մասին, թե երեխայի որ գործողությունները պետք է սահմանափակվեն անթույլատրելիության պատճառով։ Օրինակ՝ մորը ստիպելով գոռալ, ոտքով հարվածել՝ իր անսպասելի ցանկություններին հասնելու համար: Հետեւաբար, նրան գրեթե ոչինչ արգելված չէ։

Ավելին, նման երեխաների ծնողներից ոմանք արդարացնում են իրենց արարքը՝ ասելով, որ որոշ ժողովուրդների մոտ ավանդույթ կա մինչև հինգ-վեց տարեկան երեխային լիարժեք ազատություն տալ։ Հետո նա մեծանում է ակտիվ, նախաձեռնող և միաժամանակ կուլտուրական անձնավորություն։ Տարիքի հետ նրա կողմից վարքագծի կանոններին համապատասխանելու անհրաժեշտության ըմբռնման աստիճանը կավելանա, և ամեն չարիք ինքնին կվերանա:

Նման կարծիքը սխալ է։ Բոլոր մշակույթներում երեխաներին վաղ մանկությունից սովորեցնում են կարգուկանոն, անկախություն, ինքնատիրապետում: Ընդ որում, նույնիսկ ոչ մի կրթություն չունեցող ծնողները երեխային գովաբանում են, առաջին հերթին, նրա ունակության համար՝ անելու այն, ինչ նախկինում չէր հաջողվում։ Վատ պահվածքն անմիջապես սահմանափակվում է:

Չորրորդ՝ երեխայի կամքը շրջապատող մարդկանց պարտադրելու ցանկության սկզբնական դրսեւորումները չեն դատապարտվում կամ դադարեցվում։ Ծնողները գրեթե վերածվում են փոքրիկ տիրոջ ստրուկների։ Ոմանք նույնիսկ հաճույքով են կատարում երեխայի քմահաճույքները։ Տեսնելով նրա ժպիտը, ուրախ աչքերը՝ իրենք էլ մեծ ուրախություն են ապրում։ Այնուամենայնիվ, մեկուկես տարուց մեծ երեխան հիշում է մեծահասակների բոլոր արձագանքները իրենց վարքագծին: Նա սովորում է նավարկելու իրենց դրական և բացասական հույզերի համակարգում, որոնք առաջանում են որպես արձագանք իր վարքագծին:

Ուստի երեցները պետք է հմտորեն արտահայտեն իրենց դժգոհությունը, որ դրսևորվում է կոպտություն, դաժանություն, անսահման ինքնակամություն։ Եթե ​​նույնիսկ այդ գործողությունները դրսևորվեն ոչ հասուն, մանկական ձևով, դրանք պետք է դադարեցվեն: Երեխային պետք է հանգիստ բացատրել մեծահասակի նման արձագանքի պատճառը։ Կարևոր է հատկապես նշել, թե որքան ցավալի և տհաճ է ուրիշների համար նման դրսևորումներ տեսնել երեխայի գործողություններում: Եթե ​​նա չի արձագանքում մեկնաբանություններին, ապա կարող եք 1-2 րոպե վերցնել նրան ձեր գրկում, սպասել, մինչև նա հանգստանա, ապա ևս մեկ անգամ տեսնել նրա հետ, թե ինչպես են ընկալվում նրա գործողությունները դրսից։ Այս բացատրություններից փոքրիկը գրեթե ոչինչ չի հասկանա, բայց կզգա ծնողների բացասական արձագանքը։ Այս զգացողությունը կլինի զրույցի հիմնական արդյունքը, և հաջորդ անգամ, երբ նա հիշի մեծահասակի գնահատականը, նա այլևս իրեն նման կերպ չի պահի։

Հինգերորդ՝ ուռճացված հպարտությունը ձևավորվում է, երբ ընդգծվում է այն երեխաների արժանապատվությունը, որոնց գնել են այնպիսի խաղալիքներ կամ այնպիսի իրեր, որոնք շատ հասակակիցներ չունեն։ Երեխային թվում է, որ բացառիկ առարկաների տեր լինելով՝ նա արդեն բարձրանում է իր հասակակիցներից։ Նման նվերները կարող են նպաստել ուռճացված հպարտության ձևավորմանը, եթե երեխային չսովորեցնեն հանգիստ արձագանքել նվերներին և կիսվել հասակակիցների հետ:

Վեցերորդ՝ ոչ ադեկվատ ինքնագնահատականը ձևավորվում է գովասանքի արդյունքում, որը հիմնված է երեխային հասակակիցների հետ համեմատելու վրա։ Մեծահասակները, խոսելով իրենց երեխայի արժանիքների մասին, նշում են նրանց բացակայությունը այն երեխաների մեջ, ում հետ նա շփվում է։ Ակամայից նրա գլխում այն ​​միտքն է առաջանում, որ կարելի է հասակակիցներին վերևից նայել՝ նրանց մեջ տեսնելով ինչ-որ թերարժեքություն, իսկ սեփական անձի մեջ՝ բացառիկություն։

Եթե ​​նման դաստիարակության համակարգ գործի, ապա չորս-հինգ տարեկանում երեխան անխուսափելիորեն կփորձի իր կամքը պարտադրել ոչ միայն ծնողներին, այլև մանկապարտեզի հասակակիցներին, իր հետ շփվող մյուս մեծերին։ Նրա համար շատ դժվար կլինի նաև այս տարիքում հասնել անհրաժեշտ կազմակերպվածության, կարգապահության և մեծերի պահանջներին արձագանքելու կարողության։ Նրա ինքնակամության աստիճանն անընդհատ կբարձրանա։ Շատ դժվար է այս դեպքում զարգացնել ինքնասպասարկման ամենապարզ հմտությունները՝ խաղալիքներ հավաքելու, հագուստը ծալելու, սպասք լվանալու սովորությունը և այլն։

Նման երեխան հաճախ չարաճճի է, բացասաբար է արձագանքում որոշ գործողություններ կատարելու խնդրանքներին: Նրա անկախությունը մեծանում է միայն այն դեպքերում, երբ նա ցանկանում է ինչ-որ բան անել իր հաճույքի համար։ Օրինակ, երեխան արագորեն սովորում է օգտագործել հեռուստացույցի, տեսախցիկի և այլ բարդ սարքավորումների հեռակառավարման կոճակները, եթե դա նրան տալիս է լրացուցիչ առավելություններ: Միևնույն ժամանակ, դժվար է նրան դրդել խնամել բարդ սարքերը, պաշտպանել դրանք։ Սարքավորումների հետ աշխատելու նորմերի և կանոնների կիրառման բոլոր կոչերը մերժվում են:

Զգալով իր բացառիկությունը՝ երեխան կարող է փորձել հրամայել հասակակիցներին: Դժվար է նրան ընտելացնել մանկապարտեզում խաղալիքների հմուտ օգտագործմանը՝ այլ երեխաների հետ խաղալիս։ Ամեն գնով ցանկալի բան ստանալու համար նա կարող է ֆիզիկական ուժ կիրառել այլ երեխաների նկատմամբ։ Երեխայի ուշադրությունը նրա վարքի թերությունների վրա հրավիրելու փորձերը ցանկալի արդյունք չեն տալիս։

Ի տարբերություն թերագնահատված և գերագնահատված հպարտության ձևավորման մեթոդների. համապատասխան ձևի դաստիարակությունԱյս զգացողության դրսեւորումները կատարվում են հետևյալ կերպ.

Նախ, ծնողները անկախության առաջին դրսևորումների ժամանակ (մեկուկես տարուց) պետք է պատկերացնեն, թե ինչ թույլ կտան երեխային անել, երբ նա ակտիվ լինի։ Ինչպես, օրինակ, մեծահասակները կարձագանքեն, եթե երեխան փորձի օգտագործել հեռախոսը՝ պատահական սեղմելով կոճակները կամ հեռուստացույցի հեռակառավարման վահանակը: Ինչպե՞ս կարձագանքեն այն փաստին, որ նա սկսում է պատռել գիրքը։ Կամ նա իր ծնողների համար կվերցնի ժամացույց, այլ արժեքավոր իրեր և կսկսի դրանք տապալել հատակին։ Միգուցե մենք պետք է այս ամենը մի որոշ ժամանակ դնե՞նք։

Եթե ​​մեծահասակները մտադիր են ապագայում համարժեք հպարտություն դաստիարակել, ապա նրանք պետք է ձգտեն կարգավորել երեխայի ճանաչողական գործունեությունը շատ վաղ տարիքում: Երեխայից հնարավոր չէ ամեն ինչ հեռացնել, և դա անհրաժեշտ չէ։ Նա բավականին ընդունակ է սովորել աստիճանաբար վերահսկել իր գործողությունները։ Մեծահասակներին թույլատրվում է կարճ ժամանակով իրենց մշտական ​​հսկողության տակ վերցնել հեռուստացույցի, երաժշտական ​​կենտրոնի, բջջային հեռախոսի հեռակառավարման վահանակը, երեխային բացատրվում է, որ արժեքավոր իրերով պետք է զգույշ վարվել։ Իհարկե, նա չի հասկանում արգելքների և սահմանափակումների իմաստը, բայց նա զգում է մեծահասակի ձայնի ինտոնացիան և միանգամայն ընդունակ է դադարեցնել իր ակամա ճանաչողական գործունեությունը առանձին իրերի հետ կապված։

«Ո՞վ է դա արել»:

Իրավիճակը:

Մռնչյունը բոլորովին անսպասելի էր, և մեծահասակները, վեր ցատկելով տոնական սեղանի հետևից, խուժեցին մանկապարտեզ։ Ծննդյան տղայի հայրը՝ Սերգեյը, շեմին մեռած կանգ է առել. հատակը լցված էր բազմաթիվ գունավոր բեկորներով, որոնց վրա, անհայտ պատճառով, փշրվել է գլխավոր նվերը...

Աշնանային առավոտը հրաշալի արևոտ էր։ Վլադիկ ծննդյան տղայի և նրա ծնողների տրամադրությունը նույնքան արևոտ էր. կատակ է, հինգ տարի՞։ Ծնողների նվերը՝ հինգը, ըստ տարիների, բոլորովին նոր համակարգչային սկավառակներ - Վլադը հետաձգեց՝ կարող եք սպասել մինչև վաղը։ Գլխավորը սպասելն է, մինչև գա «օրվա ժամը». հետո պապիկը կգա և նվեր կբերի։ Ինչ, Վլադիկը չգիտեր, բայց մեծահասակների դեմքերի առեղծվածային արտահայտությունից հասկացավ. սա արտասովոր բան է։

Ժամը կեսին գրեթե բոլոր հյուրերը հավաքվել էին։ Վլադը հանգիստ է, արդեն մեծ է: - նվերներ դրված սուրճի սեղանի վրա: Հյուրին շնորհակալություն հայտնելով` անմիջապես անհամբեր դիմեց ծնողներին. «Դե պապը ե՞րբ է գալու»:

Վերջապես հնչեց երկար սպասված զանգը, և շեմքին հայտնվեց պապիկը հսկայական ստվարաթղթե տուփով։

Ընդունի՛ր նվեր։ Հիմա պարզե՞նք, թե ուշ: - Եվ համընդհանուր «այժմ» պապը արժեքավոր բեռով գնաց մանկապարտեզ ...
... Վարագույրները պինդ քաշելով՝ պապը հրամայեց.
- Մեկ, երկու, երեք - ջահ, վառիր:

Ջահն իսկապես կախարդական էր։ Վլադիկը արդեն ընտելացել էր հեռակառավարման վահանակին. սեղմեց մի կոճակը. վառ լույս վառվեց, մյուսը՝ սենյակում մթնշաղ էր, տիեզերական երաժշտությունը մեղմ էր հնչում, և ոչ մի տեղից հայտնվեց թռչող ափսե՝ կողային լույսերով, երրորդը՝ առաստաղը վերածվեց։ աստղային երկինք!
-Դե, երեկոյան կարող ես խաղալ հեռակառավարման վահանակով, իսկ հիմա հյուրասիրել հյուրերին։
Մեծահասակները, աղմկոտ քննարկելով ժամանակակից էլեկտրոնիկայի ձեռքբերումները, գնացին սեղանի շուրջ ...

Հարցնում եմ՝ ո՞վ է դա արել։ Սերգեյը զայրույթից դողացող ձայնով հարցրեց.
Սենյակում զնգացող լռություն էր...

Մեկ մեկնաբանություն.

Ասենք՝ հայրիկը մի երկու ամպագոռգոռ հարցով կստիպի երեխաներին խոստովանել, թե իրենցից ով է կոտրել նվերը, և ևս մեկ-երկու «կամավոր ու ակամա մեղք»: Ի՞նչ է հաջորդելու: Վիճաբանությո՞ւն աղքատի ծնողների հետ, սպառնալիքներ, որ այլևս թույլ չեն տա այցելել. Կավարտվի՞ արձակուրդը։

Այսպիսով, սա փակուղային հարց է՝ հիմա պարզել, թե ով է մեղավոր: Այստեղ գլխավորը տոնը փրկելն է։ Իհարկե, ոչ սպառնալից արտահայտության գնով. «Հիմա քեֆ արեք, իսկ վաղը առավոտ գա, կհասկանանք, թե ով է մեղավոր ու կպատժենք»։

Իհարկե, շատ դժվար է զսպել ձեր զայրույթը այս կապակցությամբ, և նման բան գնելը գրեթե անհնար կլինի (թանկ նվեր!): Սակայն մեծահասակները մեծ ընտրություն չունեն: Նախ, դուք պետք է փրկեք տոնը, երկրորդը, մի վիճեք երեխաների հետ, և երրորդ (կամ սկսնակների համար) հեռացրեք բեկորները: Եվ պարտադիր չէ, որ աղբարկղում:

Վերադառնանք հորս արտահայտությանը` կատարվածի մեղավորին գտնելու փորձ։ Դրանից հետո դժվար կլինի վերականգնել հավասարակշռությունը։ Իրավիճակի նման շրջադարձ, բնականաբար, ոչ ոք չէր կարող կանխատեսել, բայց դեռ պետք էր նախազգուշական միջոցներ ձեռնարկել։ Օրինակ, մինչ երեխաները խաղում են, բացեք սենյակ, կամ նախ միասին զբաղվեք նվերով, կամ ընդհանրապես չկախեք հիանալի ջահ։

Բայց ինչ կար, այն էր: Հայրիկը բացում է դուռը և... Ի՞նչ կանեիր դու նման իրավիճակում: «Դե, դիզայներ-հետազոտողներ, սարքի ուսումնասիրության փորձը ձախողվեց, իսկ ո՞վ էր փորձարկողը, դուք, դե ասեք, թե ինչու է փորձարկումը ձախողվել»:

Իհարկե, նման արտահայտությունը ժպիտով արտասանելու համար պետք է հատուկ ինքնատիրապետում կամ պարզապես ներողամիտ սեր երեխաների հանդեպ։

Ծնողների համար կարևոր է որոշել, թե ինչ առարկաներ կարող են խաղալ երեխաները, իրենց կարծիքով, առանց մեծահասակների վախենալու իրենց առողջության համար, որպեսզի արգելքներ չպահանջվեն, որոնք նվազեցնում են շրջապատող առարկաների մեխանիկական և ֆիզիկական հատկությունները բացահայտելու նրանց ցանկությունը:Այդպիսին է, ինչպես ցույց է տալիս պրակտիկան, քաղաքի բնակարանում ամենից հաճախ առկա են թեթև մետաղական կամ պլաստմասսե պարագաներ, որոշ սպորտային պարագաներ, որոնցով շատ երեխաներ հաճույքով խաղում են՝ մնալով իրենց մոր տեսադաշտում:

Մեկուկես-երկու տարեկան երեխաները նախընտրում են սովորել մեծահասակների կողմից օգտագործվող ապրանքները, քան խաղալ խաղալիքներով:Այն արագ ձանձրանում է խորանարդիկներով, բայց դեռ վաղ է մեքենաների կամ տիկնիկների համար, քանի որ փոխաբերական մտածողություն չի ձևավորվել:

Տեսողական-արդյունավետ մտածողության գերակայությունը պահանջում է խաղեր այն առարկաների հետ, որոնք թույլ են տալիս մարզել ձեռքերը, մատները, մարմինը՝ գործնական հմտություններ ձեռք բերել շրջապատող աշխարհի հետագա անկախ զարգացման համար:

Ծնողները արդեն մեկուկես-երկու տարեկանում երեխային սովորեցնում են արձագանքել իր վարքի դրական և բացասական գնահատականներին: Մինչ այժմ արձագանքը կարող է արտահայտվել նրա գործողությունների հավանության կամ դրանց սահմանափակման կամ նույնիսկ ճնշելու մեջ։ Ընդ որում, այս գնահատականների հետ կապված երեխան դեռևս չունի որևէ հատուկ զգացում` միայն հարմարավետության կամ անհարմարության զգացում: Եթե ​​վերջինս տեղի է ունենում, ապա սկսում է հիմք դնել մեծերի պահանջներին ենթարկվելու կարողության ձևավորմանը։

Հնազանդվելու ունակությունըշատ կարևոր դեր է խաղում յուրաքանչյուր մարդու կյանքում: Մշակույթի ներածությունը միշտ ենթադրում է մի շարք իրավիճակներում բնական ցանկությունների հաղթահարում և սոցիալական նորմերի և կանոնների տեսանկյունից անհրաժեշտին անցում: Օրինակ, դուք պետք է կատարեք ձեր տնային աշխատանքը, թեև շատ եք ուզում խաղալ ընկերների հետ, հետո՝ հնազանդվեք շեֆին, թեև ունեք ձեր սեփական կարծիքը և այլն։ Այս հմտությունը արագ չի հաստատվում։ Գրեթե ամբողջ կյանքում նա պետք է մարզվի։ Նրա զարգացման առաջին քայլերն արվում են վաղ մանկությունից: Միևնույն ժամանակ, երեխան հաճախ փորձարկում է, թե որքան համառ են մեծահասակները՝ նրան սովորեցնելու հնազանդվել միանգամայն ողջամիտ պահանջներին:

Կատյան խաղում էր տիկնիկների հետ և չէր հասցնում քնելուց առաջ իր խաղալիքները մի կողմ դնել։ Մայրիկը խնդրեց ինձ արագ մաքրել սենյակը: Աղջիկը չի արձագանքել նրա խնդրանքին և պատրաստվում էր քնելու։ Միևնույն ժամանակ Կատյան պարբերաբար հետ էր նայում մորը և սպասում նրա արձագանքին։ Հասկանալով, որ դուստրը հատուկ ստուգում է անցկացնում, մայրն ավելի համառորեն խնդրել է խաղալիքները դնել իրենց տեղերում՝ առաջարկելով իրեն օգնել։ Կատյան սկսեց խաղալիքներ ծալել։

Ինչպես տեսնում եք, երեխայի մտքում ձևավորվել է այն վերաբերմունքը, որ կամայականորեն ինդուլգենցիաների չեք սպասի և ցանկալի է անմիջապես կատարել մեծերի խնդրանքը։

Այնուամենայնիվ, հաճախ իրավիճակներ են առաջանում, երբ երեխան շարունակում է անտեսել մեծահասակների հրահանգները: Ավելին, նա կարծես միտումնավոր շարունակում է անել այն, ինչ իրեն արգելված է։ Ի՞նչ պետք է անեն ծնողները այս դեպքում: Ասում են, որ պետք է երեխային այլ բանի անցնել, բացատրել մեծերի խնդրանքը կատարելու անհրաժեշտությունը։ Այնուամենայնիվ, այս մեթոդները միշտ չէ, որ տալիս են ցանկալի արդյունք: Երեխան քմահաճ է, ամեն կերպ դիմադրում է, շարունակում է ինքնուրույն պնդել։

Ծնողների ճնշող մեծամասնությունը չի դիմանում ու դիմում այսպես կոչված «կրթական ծեծկռտուքի»։ Սա դեռ ֆիզիկական պատիժ չէ, այլ միայն մեծահասակի պահանջները կատարելու խթան։ Իհարկե, միևնույն ժամանակ, կա որոշակի ահաբեկում ուժ կիրառելու հնարավորությամբ այն դեպքում, երբ երեխան հետագայում չի ենթարկվում նրանց: Երեխային դնում են ընտրության իրավիճակում՝ շարունակեք անտեսել մեծերի ցուցումները և, հավանաբար, նորից ցավ ապրեք կամ կատարեք այն, ինչ ասում են: Բնական բնազդը հուշում է, որ ավելի լավ է գնալ երկրորդ ճանապարհով։ Արցունքներով ու մեծ դժկամությամբ երեխան դադարեցնում է իր բնական ազդակները։ Արդյունքում մեծահասակները հասնում են ցանկալի արդյունքի։ Բայց ինչ գնով:

Իհարկե, ավելի լավ է երեխաների մոտ դեռ շատ վաղ տարիքից զարգացնել մեծերի պահանջներին այնպես արձագանքելու կարողություն, որ նույնիսկ դաստիարակչական ապտակ չկիրառվի։ Բայց սա իդեալական է: Ցավոք, ժամանակ առ ժամանակ առաջանում են իրավիճակներ, երբ ծնողները հնարավորություն չունեն համոզելու, անցնելու, բացատրելու որոշ անհրաժեշտ գործողություններ կատարելու կարևորությունը։ Օրինակ, դուք պետք է արագ պատրաստվեք մանկապարտեզին, բայց երեխան դանդաղ է, նա ուզում է մնալ տանը: Մայրիկը, աշխատանքից ուշանալով, ջարդվում է և ապտակում է: Նա ունի՞ այլ տարբերակ՝ երեխային խրախուսելու պատշաճ վարքագիծ դրսևորելու համար: Եթե ​​նա նախապես չի պատրաստվում նման իրավիճակի հնարավորությանը, ապա այլ կերպ վարվել չի կարող։ Նրա նյարդային համակարգը քայքայվում է, և նա օգտագործում է դարավոր միջոց՝ երեխային փոխելու այն գործողություններին, որոնք իրեն անհրաժեշտ են։ Այդպիսին է կյանքի ճշմարտությունը՝ ոչնչացնելով մանկավարժական ամենամարդասիրական տեսությունները, եթե սխալներ թույլ են տրվել ավելի վաղ տարիքում։

Հետևաբար, կարևոր է երեխային աստիճանաբար ընտելացնել մեկ տարուց մինչև մեկուկես տարի՝ արձագանքելու խնդրանքներին, ինչպես նաև ծնողների ողջամիտ արգելքներին: Եթե ​​երեխան առաջին անգամից չի անցնում ցանկալի վարքագծին, ապա պետք է բազմիցս բացատրել պատճառը՝ նշելով արգելված գործողությունները շարունակելու վտանգը։ Ինչպես արդեն նշվեց, երեխայի հետ հանգիստ շփվելու փաստն է կարևոր, այլ ոչ թե մեր բացասական հույզերի կոշտ դրսևորումը։ Պետք է հիշել, որ երեխաները ավելի լավ են արձագանքում մեր հանգիստ ինտոնացիային, քան բարձրացված ձայնին:

Դրական արդյունքի է հասնում նաև այն դեպքում, երբ ծնողներն իրենք են առաջարկում երեխաներին իրենց համար իրագործելի տարբեր խաղեր և չեն սպասում, որ նրանք վերցնեն վտանգավոր առարկա։

Եթե ​​հմուտ դաստիարակությամբ, համբերությամբ, մինչև երկուսուկես-երեք տարեկան հասակում հնարավոր լինի երեխայի մեջ ձևավորել այն միտքը, որ ինքնուրույն ինչ-որ բան անելու նրա փորձերից շատերը կարող են հանգեցնել կայուն դրական արդյունքների, բարենպաստ հիմքի: ստեղծված է համարժեք հպարտության հատուկ ձևավորման համար։

Մեծահասակների գործունեությունը այս խնդրի լուծման գործում սկսվում է երեխայի «ես ինքս» առաջին պահանջներից: Սովորաբար մենք խոսում ենք առանց ուրիշների օգնության հագնվելու ցանկության մասին, քայլել փողոցով, երբ չափահասը հետևում է նրան ինչ-որ հեռավորության վրա, միացնել ռադիոն՝ կարգավորելով այն ցանկալի ալիքին։ Երբեմն դա արտահայտվում է բաժակներ, ափսեներ, հատակը փոշեկուլով մաքրելու և այլն ինքնուրույն լվանալու ցանկությամբ: Երեխան ինքն է ընտրում այն ​​գործողությունները, որոնք ցանկանում է կատարել առանց ուրիշների օգնության: Միաժամանակ, նա միշտ ձգտում է ընդգծել, որ կարողություն ունի հաղթահարելու այն, ինչ նախկինում չէր կարող անել։ Նա հստակ ցույց է տալիս իր հասուն տարիքի աճը: Երեխան անգիտակցաբար խրախուսում է մեծահասակներին փոխել իրենց վերաբերմունքն իր նկատմամբ։ Նա ցանկանում է, որ իրեն ավելի վստահեն, այլ ոչ թե դիտեն որպես ապաշնորհ երեխա:

Հասուն տարիքը ցույց տալու այս փորձերում նա, իհարկե, չունի հստակ ուղեցույցներ։ Փաստն այն է, որ անկախությունը մեծանալու միայն արտաքին նշան է։ Ավելի կարևոր է ներքին ցուցիչի առկայությունը, որը հանդիսանում է ընտանիքում, կոնկրետ խմբում, սիրելիների, հասակակիցների, հասարակական վայրերում անծանոթ մարդկանց հետ ընդունված վարքագծի նորմերի և կանոնների կատարումը և այլն: Կան նաև կանոններ. հոգալ հագուստի, բնակարանի, բնակարանի տեխնիկական համակարգերի, շրջակա բնության մասին և այլն: Հետևաբար, Ծնողները երկու խնդիր ունեն՝ 1) հմտորեն նշել երեխայի հաջողությունը ինքնուրույն գործելու փորձի մեջ և 2) ընդգծել տարբեր գործողություններում այն ​​նորմերի և կանոնների կիրառման կարևորությունը, որոնք համապատասխանում են մարդկանց մեծամասնության կողմից ընդունված մշակույթին:

Երեխայի առաջընթացի ֆիքսումկատարվում է գովասանքի միջոցով: Ստանալով այն՝ երեխան լիովին զգում է հպարտություն կոչվող զգացումը։ Նա ուրախության զգացում ունի, քանի որ չափահասությունն ապացուցելու նրա ցանկությունն աջակցում է նրա համար հեղինակավոր մարդկանց դրական գնահատականին։

Համարժեք հպարտությունը հաստատվում է միայն այն դեպքում, երբ գովասանքն ինքնին ընդգծում է կոնկրետ իրավիճակում երեխայի գործողությունների անկախության ավելի բարձր աստիճանը, համեմատած վերջերս տեղի ունեցածի հետ:

Մեծահասակը չպետք է պարզապես ասի. «Ինչ լավ մարդ ես դու, ինչ լավ ես արել»: Այս խոսքերը պետք է ավելացվեն. «Տեսեք, դուք գնալով ավելի հմուտ եք դառնում, մինչև վերջերս չէիք հաջողվում, իսկ այսօր վերջապես կարողացաք ավարտել այդպիսի դժվար գործն առանց իմ օգնության, գիտե՞ք ինչու հաջողվեց, որովհետև դուք Դուք կամք և համբերություն ունեիք՝ չնայած մեծ դժվարություններին հասնելու ցանկալի արդյունքի, և դրանք հաղթահարելու ձեր կամքի և հաստատակամության համար ուզում եմ հատկապես գովաբանել ձեզ»։

Պահանջվում են ծնողներ երեխայի զարգացմանը հետևելու ունակությունը. Սա ենթադրում է մոնիտորինգի կազմակերպում, թե ինչպես, ինչ ջանքերով է նա կատարում այս կամ այն ​​ինքնուրույն գործողությունը։ Պետք է ֆիքսել այն հույզերը, որոնք դրսևորվում են այս դեպքում՝ ֆիզիկական լարվածությունը, համբերության մակարդակը, բազմիցս կրկնելու պատրաստակամությունը, ինչի հետ հնարավոր չէր անմիջապես լուծել։ Եթե ​​երեխան ակնհայտ դժվարություններ է ունենում, պետք է խրախուսել, ընդգծել, որ ժամանակի ընթացքում անպայման արդյունքի կհասնի։ Կարևոր է, որ հետագայում ինքներդ շարունակեք փորձել կատարել ցանկալի աշխատանքը։ Որոշ դեպքերում դուք պետք է օգնեք՝ բացատրելով, թե ինչու չեք կարող հեշտությամբ գլուխ հանել որոշ բիզնեսից:

Երեխային համեմատելով նրա հետ, ինչ նա եղել է համեմատաբար վերջերս, թույլ է տալիս խուսափել այլ մարդկանց նկատմամբ գերազանցության զգացումից և որևէ մեկին հրամայելու սովորությունից: Ճիշտ դաստիարակությունը հաստատում է այն վերաբերմունքը, որ մարդը կարող է և պարտավոր է առաջնորդել առաջին հերթին ինքն իրեն։Միայն իր մեջ զարգացնելով այդ հատկությունը և տիրապետելով անհրաժեշտ մշակութային հմտություններին՝ կարելի է փորձել վերահսկել մեկ ուրիշին։

Կարևոր է ընդգծել, որ երեխայի մեջ համարժեք հպարտության ձևավորման հաջողությունը հասնում է միայն այն ծնողներին, ովքեր կարողանում են միմյանց հետ համաձայնեցնել նրա անկախության աստիճանը գնահատելու անձնական չափանիշները և ձեռքբերումները հաստատելու ուղիները: Եթե ​​մեծահասակներից մեկը գովաբանում է անկախության դրսևորման ցանկացած ձև, նույնիսկ ինքնակամություն, կոպտություն, ապա երեխան բնականաբար ընդունելի կհամարի դրանք։

Համարժեք հպարտության ձևավորման ժամանակ խնդիր է առաջանում որոշել, թե ինչ պետք է թույլ տա երեխային ինքնուրույն անել։ Թույլտվությունները և սահմանափակումները պետք է հաշվի առնեն ոչ միայն մեծահասակներից երեխայի անկախության աստիճանի բարձրացումը, այլև վարքագծի այն նորմերը և կանոնները, որոնք ապահովում են հաջող ընդգրկվածություն ուրիշների հետ համատեղ կյանքում:

Վերջին առցանց այբբենարան

Այն այնքան կապված է հպարտության հետ և մոտ է իր դրսևորումներով, որ նրանից տարբերվում է միայն ավելի սուր և սուր ձևով։

Հպարտ մարդը ցանկանում է այլ մարդկանց օգտագործել որպես ինքնահաստատման միջոց և, հետևաբար, նրանց համարում է անհրաժեշտ և օգտակար: Հպարտ մարդը երազում է բոլոր մարդկանց նկատմամբ իր վճռական ու անկասկած գերազանցության, նրանցից իր լիակատար անկախության մասին։ Նա ձգտում է նրանց լիակատար ենթարկվել իրեն, գերիշխել նրանց վրա, այդ իսկ պատճառով հպարտությունը կոչվում է այլ կրքերի պատճառ և հիմք։ Այստեղ են:

- զայրույթ և դյուրագրգռություն, որոնցից - թշնամանք, վրեժխնդիրություն, զայրույթ, կոպտություն, լկտիություն, կասկածամտություն, կատաղություն: Ուստի վիրավորանքներ, վեճեր, վեճեր;

- ունայնություն, իշխանության ցանկություն, ամբարտավանություն, նախանձ և դրանից չարություն, ատելություն, փառաբանություն, դատապարտում, չար ծաղր.

- խաբեություն, հավակնություն, սուտ, խաբեություն, շատախոսություն, պարապ խոսակցություն և շատախոսություն:

Միշտ չէ, որ հեշտ է ճանաչել երեխայի մեջ հպարտությունը: Բայց երեխաների գործողություններում կան որոշ արտաքին նշաններ, որոնցով կարելի է հասկանալ, որ այդ կործանարար կիրքը սկսել է զարգանալ նրանց մեջ։ Օրինակ,

-Երեխան չի ենթարկվում, համառ է, ուզում է ամեն ինչ պնդել, նրան ներողություն խնդրել հնարավոր չէ ստիպել։

-Մեծերին չի հարգում, նրանց նկատմամբ լկտի է, փոքրերի հետ կոպիտ ու անհարգալից։

-Նա հրահանգներ չի սիրում, իրեն ճիշտ է համարում, չի խոստովանում իր սխալ վարքագիծը։

- Նա հուզիչ է, ժլատ և դյուրագրգիռ

Նա ամեն ինչ անում է ցուցադրության համար, որպեսզի ուրիշները տեսնեն ու գովեն իրեն։

- Նա սարսափելի անհանգստանում է ուսման մեջ իր անհաջողություններից, տրտնջում է, ամեն ինչում մեղադրում է ուրիշներին, նախանձում է հաջողակներին, ամեն ինչում ձգտում է գերազանցության;

Արդեն նման ցուցակը բավական է երեխայի մեջ այս կրքի դինամիկան և ուրվագիծը որոշելու համար:

Հպարտությունը սովորաբար սկսվում է երեխաների մոտ ուրիշների նկատմամբ գերազանցության զգացումով: Երեխաները պարծենում են իրենց հագուստով, դպրոցական հաջողություններով, ծնողներով, շատ են մտածում իրենց մասին միայն այն պատճառով, որ իրենց ծնողները հարուստ են կամ բարձր դիրքերում:

Շատ ծնողներ, նույնիսկ ի վնաս իրենց կենցաղային բյուջեի, նվերներ են տալիս երեխաներին, նրանց համար թանկարժեք խաղալիքներ են գնում, ինչը կարող է նաև պարծենալու պատճառ մյուս երեխաների մոտ, ովքեր նման թանկարժեք իրեր չունեն։

Այստեղ դուք կարող եք խորհուրդ տալ երեխաներին սովորեցնել ոչ թե գեղեցիկ և թանկարժեք հագուստ, այլ միայն մաքրել և կոկիկ:

Քրիստոնեական մանկավարժությունը խորհուրդ է տալիս երեխաներին սովորեցնել, որ նրբագեղ հագուստն ու իրերը Աստծո առաջ արժեք չունեն, քանի որ Նա նայում է ոչ թե հագուստին և թանկարժեք իրերին, այլ սրտին: Իսկ աղքատ հագուստով, բայց Աստծուն սիրող մաքուր սրտով երեխան ավելի հաճելի է Նրան, քան նա, ով ապրում է շքեղության մեջ, բայց չունի այդպիսի սիրտ։

Ծնողները պետք է զգույշ լինեն, որպեսզի իրենց երեխաների մեջ փառասիրություն և պարծենկոտություն չցանեն: Դա տեղի է ունենում, երբ երեխաներին թույլ են տալիս մեծերի ներկայությամբ խառնվել մեծահասակների խոսակցություններին և նրանց գործերին, կամ երբ հայրն ու մայրը երեսով գովում են երեխաներին իրենց աշխատասիրության, հաջողության և լավ վարքի համար:

Անհնար է նաև թույլ տալ երեխաներին գովաբանել իրենց, շատ խոսել իրենց մասին, ամբարտավան և անհարգալից լինել ուսուցիչների նկատմամբ, քննադատելով նրանց և դատապարտելով նրանց արարքները։

Եթե ​​ծնողները հարուստ մարդիկ են, ապա նրանք պետք է շատ զգույշ լինեն, որպեսզի իրենց երեխաները արհամարհանքով չնայեն իրենց աղքատ հասակակիցներին։ Նրանց պետք է սովորեցնել լինել հավասարապես համեստ ու քաղաքավարի բոլորի հետ՝ հարուստների ու աղքատների, թույլ չտալ իրենց հասակակիցների հետ կոպիտ ու ամբարտավան վերաբերվել, ուրիշների մասին կտրուկ ու կոպիտ խոսքեր ասել։ Ինչքան հնարավոր է շուտ, մենք պետք է սկսենք նրանց ներշնչել, որ Աստված նայում է ոչ թե փողին ու դիրքին հասարակության մեջ, այլ առաքինությանն ու ազնվությանը: Ինչպիսի՞ մարդ եք սիրում, դա նրա իրական արժեքն է։ Հավատացյալ միջավայրում նույնիսկ հարուստ մարդիկ սովորեցնում են իրենց երեխաներին, որ այն ամենը, ինչ նրանք ունեն, Աստծո պարգև է, որի տերը Աստված է: Տվել է, կարող է խլել։ Հետևաբար, այն ամենի համար, ինչ ունի ընտանիքը, պետք է շնորհակալություն հայտնել Աստծուն, ով դա տվել է ոչ թե հավերժ, այլ միայն վարկի պես:

Բացի այդ, շատ կարևոր է վաղ տարիքից երեխաներին ընտելացնել հնազանդությանը և ծնողական կամքի կատարմանը։ Այս գործընթացն ինքնին երեխաների մեջ կսերմանի համեստություն, կարգապահություն, զսպվածություն և խոնարհություն, որոնք հետո շատ օգտակար կլինեն նրանց կյանքում:

Եթե ​​ունես մի քանի երեխա, փորձիր բոլորին հավասարապես սիրել և հոգ տանել՝ ոչ մեկին ոչ մի առավելություն չտալով։ Եվ հետո, ի վերջո, հաճախ է պատահում, որ երեխաներից մեկի ընտանիքում ավելի շատ են սիրում նրա գեղեցկությունը, կարողությունները, այն բանի համար, որ նա ավելի շատ հոր կամ մոր է նման։ Մեկ երեխայի նկատմամբ մյուսի նկատմամբ նման նախապատվությունը կարծրացնում է, դառնացնում, նախանձ է առաջացնում, մյուս երեխաներին դարձնում գաղտնապահ ու խուսափողական։ Այո, և ինքն է փչացնում ընտանի կենդանուն, նրան սովորեցնում է եսասիրության, հպարտության, քմահաճույքների և ուրիշների հանդեպ անհարգալից վերաբերմունքի:

Հպարտության այս վտանգավոր կիրքն այսպես է թվում, և քրիստոնեական մանկավարժությունն առաջարկում է դրա հետ վարվելու կրթական գործընթացում։ Մենք տեսնում ենք, որ այստեղ ևս առաջնահերթ դեր է խաղում ծնողների և ընտանեկան առողջ մթնոլորտի դերը: Ես հասկանում եմ, որ ոչ բոլորը կհամաձայնվեն քրիստոնյա ուսուցիչների մեթոդների հետ, բայց կյանքն ինքնին ցույց է տալիս, որ մարդկային անձի հոգևոր արատները հաղթահարելու այլ միջոց չկա, քան Աստծուն դիմելը: Եվ դրանում մեկ անգամ չէ, որ կհամոզվենք, երբ խոսենք այլ վտանգավոր կրքերի, ինչպես նաև վաղ մանկության ժամանակ առաջացող հպարտության մասին։

Նշումներ:

1. Այս բառի հետաքրքիր ստուգաբանություն. Նրանք դրանում զուգահեռ են տեսնում լատիներեն «gurdus» - «հիմար», «հիմար», «հիմար» - իմաստներ, որոնք լավ են փոխանցում այս կրքի անիմաստությունն ու անհեթեթությունը (Fasmer M. Etymological dictionary of the Russian language. T. 1 M., 1986. P. 440; Preobrazhensky A. Ռուսաց լեզվի ստուգաբանական բառարան. հատոր 1. M., 1910-1914. Reprint. P. 146):

Հպարտության այս հատկությունը հատկապես շեշտում է Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանը (†407).
«Մինչև ե՞րբ ենք մենք պարծենալու ծաղրի արժանի հպարտությամբ: Մենք ծիծաղում ենք, երբ տեսնում ենք, թե ինչպես են երեխաները ձգվում և գործում վեհությամբ. մենք ծիծաղում ենք, երբ կամ քար են վերցնում, կամ նորից նետում։ Մարդկային այդքան հիմար հպարտությունը մանկական մտածողության և անկատար մտքի պտուղն է» (Հովհաննես Ոսկեբերան, սուրբ. Զրույցներ Փիլիպպեցիս նամակի մասին. Զրույց 5 (թիվ 2): Ստեղծագործություններ. հատոր 11. Գիրք Առաջին. SP b., 1905. Վերատպ. Ս. 261).

«Բնավորությամբ հիմար լինելը մեղք չէ, բայց հիմարանալը, բանականություն ունենալը, աններելի է և մեծ պատիժ է ենթադրում։ Այդպիսին են նրանք, ովքեր իրենց իմաստության շնորհիվ շատ են մտածում իրենց մասին և ընկնում ծայրահեղ ամբարտավանության մեջ: Ի վերջո, ոչինչ այնքան հիմար չի դարձնում, որքան ամբարտավանությունը… Եվ եթե իմաստության սկիզբը Տիրոջ վախն է, ապա հիմարության սկիզբը Տիրոջ տգիտությունն է: Այսպիսով, եթե Աստծո գիտությունը իմաստություն է, իսկ տգիտությունը հիմարություն է, իսկ տգիտությունը գալիս է հպարտությունից (իսկ հպարտության սկիզբը Տիրոջ անգիտությունն է), ապա դրանից բխում է, որ հպարտությունը ծայրահեղ հիմարություն է» (Հովհաննես Քրիզոստոմ, հիերարխ. Զրույցներ Թուղթը հռոմեացիներին Զրույց 20 (Թիվ 24. Ստեղծագործություններ. հատոր 9. Գիրք երկրորդ. Ս Պ բ., 1903. Վերատպ. էջ 755)։

2. Հրաշալի կերպով նկարագրում է հպարտությունը Սբ. Theophan the Recluse (†1894):

«Հպարտությունը վեհացման անհագ ցանկություն է կամ առարկաների ինտենսիվ որոնում, որոնց միջոցով կարելի է բարձրանալ բոլորից վեր: Այստեղ ամենաակնառու բանը եսասիրությունն է։ Այն այստեղ է, ասես, իր դեմքով, որովհետև այստեղ բոլոր մտահոգությունները սեփական «ես»-ի համար. Ներքին հպարտության առաջին սերունդը ինքնահավանությունն է, ըստ որի՝ մնացած բոլորը մեզնից ցածր են համարվում. նույնիսկ նրանք, ովքեր մեզնից բարձր են, մեզ համեմատ շատ կարևոր չեն: Դուրս հրելով՝ նա արդեն բարձրացնող առարկաներ է փնտրում, և, դատելով դրանցից, ինքն իրեն փոխում է։ Աննշան առարկաների վրա կանգ առնելը, օրինակ՝ մարմնի ամրության, գեղեցկության, հագուստի, ազգակցական կապի և այլ բաների վրա, դա ունայնություն է, նկատի ունենալով պատվի և փառքի աստիճանները, դա իշխանության ցանկություն է. հիանալը մարդկանց բամբասանքով, խոսակցություններով և ուշադրությամբ, դա փառքի սեր է: Այնուամենայնիվ, այս բոլոր ձևերը, բացառությամբ, թերևս, մեծամտության, հպարտության ուղեկցվում են նաև ինքնակամությամբ, ըմբոստությամբ, ինքնավստահությամբ, ամբարտավանությամբ, հավակնոտությամբ, ուրիշների հանդեպ արհամարհանքով, երախտամոռությամբ, նախանձով, զայրույթով, մինչև վրեժի և թշնամանքի աստիճան: . Այնուամենայնիվ, նրա հիմնական ճյուղերը կարելի է համարել նախանձը ատելությամբ և զայրույթը վրեժխնդրությամբ» (Theophan the Recluse, saint. Inscription of Christian morality. T. 1. M., 1998. S. 286-287):

Պատահական չէ, որ Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանը հպարտության մասին խոսում է որպես ամեն չարիքի արմատի և աղբյուրի.
«Հպարտություն․․․․․․․․․․․․․ .» (Հովհաննես Ոսկեբերան, սուրբ. Մեկնություն մարգարեի Եսայի. Գլուխ 12 (Թիվ 12. Ստեղծագործություններ, հատոր 6, Գիրք Առաջին, Սանկտ Պետերբուրգ, 1900 թ. Վերատպություն, էջ 138):

«Ինչ է բորբոքում մարմիններում, ապա հպարտություն հոգիներում» (Հովհաննես Ոսկեբերան, սուրբ. Զրույցներ Եսայի մարգարեի խոսքերի շուրջ. Զրույց 3. (թիվ 4). Ստեղծագործություններ. Թ. 6. Գիրք առաջին. ՍՊ բ. , 1900. Վերատպ. Ս 403).

«... Ոզիան լավ թագավոր էր, արդար մարդ և զարդարված շատ բարի գործերով. բայց հետո նա ընկավ հպարտության մեջ, արատների մայրը, ամբարտավանության մեջ, շփոթությամբ լի, ամբարտավանության մեջ, որը կործանեց սատանային: Հիրավի, հպարտությունից վատ բան չկա» (Հովհաննես Ոսկեբերան, սուրբ. Խոսակցություններ Եսայի մարգարեի խոսքերի շուրջ. Զրույց 4. (No. 3). Op. Op. P. 410):

«Այդպիսին է հպարտության չարիքը։ Դա բոլորի մեջ առաջացնում է, որ նա չի ճանաչում իրեն, և շատ աշխատանքից հետո ոչնչացնում է առաքինության ողջ գանձը: Մյուս մեղքերը սովորաբար գալիս են մեր անզգուշությունից. և այն ծնվում է մեր մեջ, երբ մենք ճիշտ ենք անում: Սովորաբար ոչինչ հպարտություն չի առաջացնում, ինչպես մաքուր խիղճը, եթե մենք ուշադիր չլինենք» (Հովհաննես Ոսկեբերան, սուրբ. Եսայի մարգարեի խոսքերի շուրջ խոսակցություններ. Զրույց 3 (թիվ 1). Հրամանագիր. Op. P. 397):

«Բոլոր մեծագույն աղետները, որոնք պատուհասում են ողջ տիեզերքին, առաջացել են հպարտությունից: Այսպիսով, սատանան, որը նախկինում այդպիսին չէր, հպարտությունից դարձավ սատանան, որը մատնանշելով, և Պողոսն ասաց. և ընկեք դատապարտության տակ սատանայի հետ» (): Այդպես էլ առաջին մարդը, գայթակղված սատանայի կողմից կործանարար հույսով, ընկավ և մահկանացու դարձավ. նա հույս ուներ աստված դառնալ, բայց կորցրեց ունեցածը։ Դրա համար Աստված, նախատելով նրան և, կարծես ծիծաղելով նրա հիմարության վրա, ասաց.

Այսպիսով, Ադամից հետո բոլորը, երազելով Աստծո հետ նրա հավասարության մասին, ընկան չարության մեջ… Ուստի հպարտությունը չարության բարձրությունն է, ամեն չարության արմատն ու աղբյուրը...» (Հովհաննես Ոսկեբերան, սուրբ. Մեկնություն Սուրբ Մատթեոս Ավետարանչի. Զրույց 15. (թիվ 2). Ստեղծագործություններ. Թ. 7. Մաս. մեկ Սանկտ Պետերբուրգ, 1901. P. 150).

3. Հակիրճ, կրքերի դրսևորման ընթացքը նկարագրել է Եդեսացի վանական Թեոդորոսը (9-րդ դար).

«Գոյություն ունի երեք հիմնական կիրք՝ կամակորություն, ագահություն և փառասիրություն: Նրանց հաջորդում են մյուս հինգ չար ոգիները. և սրանցից, վերջապես, առաջանում են բազում կրքեր և ամեն տեսակ զանազան մեղսավոր հակումներ։ Ինչո՞ւ է նա, ով նվաճել է կրքերի առաջին երեք գլխավորներին ու առաջնորդներին, միաժամանակ տապալում է իրեն հաջորդող հինգ կրքերը, իսկ հետո հաղթում է բոլոր կրքերը։

Այն, ինչ մենք արել ենք կրքից դրդված, կրքերի հիշողությունները ապստամբում են հոգին։ Բայց երբ կրքոտ հիշողությունները ամբողջովին ջնջվում են սրտից, այն աստիճան, որ նույնիսկ չեն մոտենում դրան. ապա դա ծառայում է որպես նախկին մեղքերի թողության նշան: Քանի դեռ հոգին կրքոտ կերպով առնչվում է ինչ-որ մեղսավոր բանի, մինչ այդ անհրաժեշտ է ճանաչել մեղքի գերիշխանությունը նրա մեջ:

«Հիններից ոմանք շատ ճշմարիտ և գործին համապատասխան ասում էին, որ մեզ հակառակորդ դևերից առաջինը կռվում են նրանք, ում վստահված են որկրամոլության ցանկությունները, որոնք ագահություն են ներշնչում և հակված ունայնության. մյուսները, քայլելով նրանց հետևից, հավաքում են նրանցից վիրավորվածներին» (Թեոդոր, Եդեսիայի եպիսկոպոս, մեծապատիվ. Հարյուր առավել շահավետ գլուխներ (10, 11, 61): Ֆիլոկալիա. Թ. 3. Մ., 1900. Վերատպ. Ս. 321 , 332-333 )

Սուրբ Գրիգոր Սինացին († 1360 թ.) նուրբ նկարագրություն է տալիս կրքերի և դրանց տեսակների մասին և մատնանշում նրանց մեջ հպարտության տեղը.

«Որոշ կրքեր մարմնական են, իսկ մյուսները՝ հոգևոր. մյուսները ցանկության կրքեր են, մյուսները՝ գրգռման, իսկ մյուսները՝ մտավոր. և դրանցից կան մտքի այլ կրքեր, և ուրիշներ՝ դատողություններ: Դրանք բոլորը համակցված են միմյանց հետ և գործում են միմյանց վրա, հետևաբար փոխվում են:

Գրգռվածության կրքերն են՝ զայրույթը, դառնությունը, նախատինքը, զայրույթը, լկտիությունը, ամբարտավանությունը, ամբարտավանությունը և նման այլ բաներ։

Ցանկության կրքերն են՝ ագահությունը, անառակությունը, անզուսպությունը, անհագությունը, կամակորությունը, փողասիրությունը, ինքնասիրությունը, բոլորից ամենակատաղի կիրքը:

Մարմնի կրքերն են՝ պոռնկություն, շնություն, անմաքրություն, անառակություն, որկրամոլություն, ծուլություն, ցրվածություն, աշխարհիկ սեր, կյանքի սեր և այլն:

Բառի և լեզվի կրքերն են՝ անհավատություն, սրբապղծություն, խորամանկություն, հետաքրքրասիրություն, երկմտություն, նախատինք, զրպարտություն, դատապարտում, նվաստացում, շատախոսություն, ձևականություն, սուտ, ամոթալի խոսակցություն, շողոքորթություն, ծաղր, ինքնադրսևորում, մարդասիրություն, զրպարտություն. սուտ վկայություն, պարապ խոսակցություն և այլն:

Մտքի կրքերն են՝ ինքնահավանություն, վեհացում, մեծ գովասանք, վիճաբանություն, նախանձախնդրություն, ինքնագոհություն, հակասություն, անհնազանդություն, երազկոտություն, հորինում, ցուցամոլություն, փառասիրություն, հպարտություն՝ բոլոր չարիքներից առաջինն ու վերջինը:

Մտքի կրքերն են՝ ճախրանքը, անլուրջությունը, գերությունն ու ստրկությունը, մթագնումությունը, կուրությունը, խուսափողականությունը, կապվածությունները, սահմանադրությունները, հակումները, փոխակերպումները, մերժումները և այլն։

Մի խոսքով, մեր էությանը անհամապատասխան բոլոր վատ մտքերը, զգացմունքներն ու տրամադրությունները գտնվում են հոգու երեք ուժերի համաձայն, ինչպես բոլոր լավերը, որոնք համահունչ են մեր էությանը, բնակվում են դրանցում» (Գրիգոր Սինայեցի, սուրբ. Գլուխներ պատվիրանների և դոգմաների, սպառնալիքների և խոստումների, այլ նաև մտքերի, կրքերի և առաքինությունների մասին… (No. 78, 79), Philokalia, vol. 5. M., 1900. Reprint, էջ 193-194

4. Իրականում հպարտությունը դժվար է որոշել ոչ միայն երեխայի, այլեւ մեծահասակի մոտ։ Սուրբ Տիխոն Զադոնսկացին (†1783) խոսում է դրա մասին որպես հպարտության ամենակարևոր հատկանիշներից մեկը.

«Չկա ավելի վտանգավոր, ավելի մտերիմ և ավելի դժվար բան, քան հպարտությունը: Հպարտությունը վտանգավոր է, քանի որ դրախտը պարփակված է հպարտների կողմից, իսկ դրախտի փոխարեն որոշվում է դժոխքը: «Աստված հակառակվում է հպարտներին», - ասում է Սուրբ Գիրքը: Հպարտությունը թաքնված է, քանի որ այն այնքան խորն է մեր սրտերում, որ մենք չենք կարող նույնիսկ տեսնել այն առանց հեզասիրտ Հիսուս Քրիստոսի՝ Աստծո Որդու օգնության, և մենք դա ավելի լավ ենք ճանաչում մեր մերձավորների, քան ինքներս մեզ: Մենք տեսնում ենք այլ արատներ, ինչպիսիք են հարբեցողությունը, պոռնկությունը, գողությունը, գողությունը և այլն, քանի որ հաճախ զղջում և ամաչում ենք հանուն դրանց, բայց հպարտություն չենք տեսնում:

Ո՞վ է երբևէ խոստովանել, որ հպարտ է սրտից: Դեռ չեմ տեսել: Շատերն իրենց մեղավոր են անվանում, բայց չեն հանդուրժում, որ իրենց այդպես են կոչում ուրիշներից, և թեև նրանցից շատերը չեն արձագանքում իրենց լեզվով, այնուամենայնիվ ընդունում են դա ոչ առանց վրդովմունքի և սրտի վրդովմունքի: Եվ այստեղից պարզ է դառնում, որ նրանք իրենց միայն լեզվով են անվանում մեղավոր, այլ ոչ թե սրտով, խոնարհություն են ցույց տալիս իրենց շուրթերին, բայց դա իրենց սրտում չկա։

Որովհետև իսկապես խոնարհ մարդը չի կարող վրդովվել և զայրանալ նախատինքից, քանի որ նա իրեն արժանի է համարում ցանկացած նվաստացման:

Չկա ավելի դժվար բան, քան հպարտությունը, քանի որ մեծ դժվարությամբ և ոչ առանց Աստծո օգնության մենք հաղթահարում ենք այն, քանի որ այս չարիքը կրում ենք մեր մեջ: Մենք բարգավաճո՞ւմ ենք։ Նա մեզ ուղեկցում է վեհությամբ ու շքեղությամբ, արհամարհանքով ու նվաստացումով մեր մերձավորների հանդեպ։ Կընկնենք դժբախտության մեջ. Վրդովմունքի, տրտունջի և հայհոյանքի միջոցով նա բացահայտում է իրեն։ Արդյո՞ք մենք փորձում ենք սովորել համբերություն, հեզություն և այլ առաքինություններ: Նա մեր դեմ ելնում է փարիսեցիների ամբարտավանությամբ։ Եվ այսպես, ոչ մի տեղ և ոչ մի կերպ չենք կարող ազատվել նրանից, նա միշտ քայլում է մեզ հետ, միշտ ցանկանում է տիրել մեզ և տիրել մեզ» (Տիխոն Զադոնսկին, սուրբ. Ճշմարիտ քրիստոնեության մասին. Գիրք Առաջին. Մաս Առաջին. Հոդված չորրորդ. Գլուխ առաջին Հպարտության մասին (70), Ստեղծագործություններ, հատոր 2, Մոսկվա, 1889, վերատպ, էջ 157)։

Հպարտության նշանները երեխաների մոտ շատ չեն տարբերվում մեծահասակների նշաններից: Դրանում հեշտ է համոզվել՝ կարդալով Սուրբ Հովհաննես Կասիան Հռոմեացի հպարտության մասին գլուխները (†435).

«... Արտաքին մարդու գործողություններից ... հայտնի է ներքին (մարդու) վիճակը. Այսպիսով, ... մարմնական հպարտությունը ... առանձնանում է հետևյալ հատկանիշներով. սկզբում խոսակցության մեջ բարձր է. լռության մեջ՝ զայրույթ, զվարթության մեջ՝ բարձրաձայն, թափվող ծիծաղ, տխուր դեպքում՝ անհիմն վիշտ, պատասխանում՝ համառություն, խոսքում՝ անլուրջություն, բառերը բռնկվում են առանց սրտի մասնակցության, անխոհեմ:

Նա չունի համբերություն, օտար է սիրուն, համարձակ է վիրավորանքներ հասցնել, բայց դրանց դիմանալը վախկոտ է, հնազանդության հանդեպ նա անճկուն է, բացառությամբ այն, ինչ նախորդել է իր ցանկությունն ու կամքը:

Նա անդրդվելի է ընդունելու խրատը, թույլ է սեփական կամքը կտրելիս, շատ համառ է ուրիշներին հնազանդվելու համար, միշտ ինտենսիվ է պնդել իր կարծիքը և չի ցանկանում տրվել ուրիշին. և այսպիսով, անկարող լինելով ընդունել փրկարար խորհուրդը, նա ամեն ինչում վստահում է իր սեփական կարծիքին ավելի շատ, քան երեցների դատաստանին» (Հովհաննես Կասիան Հռոմեացի, մեծապատիվ. Գիրք 12. Հպարտության ոգու մասին: Գլուխ 29. Նշաններ, որոնցով այն հայտնի է, որ մարմնական հպարտությունը հոգու մեջ է Սուրբ Գրություններ, Սուրբ Երրորդություն Sergius Lavra, 1993, էջ 161):

6. Արդեն վանական Սիմեոն Նոր Աստվածաբանը († 1022 թ.) մանկուց խորհուրդ է տվել սովորեցնել, որ մարդն իսկապես գոյություն ունի, և որ ինքն իրենից ոչինչ չունի.

«Պետք է իմանալ, որ հպարտությունը մարդու հոգում ծնվում է ինքն իր անտեղյակությունից, որը ծնում է մեծամտություն, ըստ որի նրանք կարծում են, թե ինչ-որ բան ունեն, մինչդեռ չունեն ոչինչ. և այն (հպարտությունը) աճում է մարդու տարիքի հետ:

Հետևաբար, անհրաժեշտ է, որ յուրաքանչյուր մարդ մանկուց, նախքան որևէ այլ բան իմանալը, սովորեցնի իր մասին գիտելիքը, թե ինչ է, ինչ է և ինչպես կավարտվի կյանքը, այսինքն. որ այն սերմանված է ոչ մի փչացող և աննկատելի ոչինչով, որ ձևավորվում է կեղտաջրերի մեջ, որ աճում է դաշտային խոտի պես, որ այն կազմված է մարսելի բազմաթիվ խառնուրդներից, որ նրա ամբողջ կյանքը պայքար է մահվան հետ, և իր ներսը, նույնիսկ մահից առաջ, նա հագնում է այն, ինչը գարշահոտ է և գարշահոտ:

Որովհետև նա, ով ինքն իրեն չգիտի, թե ինչ է, կամաց-կամաց ընկնում է հպարտության մեջ և դառնում լկտի ու անմիտ։ Եվ ի՞նչ կարող է լինել ավելի անիմաստ, քան մի մարդ, ով ամբողջ բորոտությամբ պատված լինելով՝ հպարտանում է միայն այն պատճառով, որ կրում է պայծառ ու ոսկեզօծ հագուստ, թեև ինքն իր մեջ ամոթալի է և լի տգեղությամբ։ Եվ երբ նա խելքից դուրս է գալիս իր հպարտության պատճառով, այն ժամանակ դառնում է սատանայի գործիքը իր բոլոր խոսքերում և գործերում և դառնում թշնամի Աստծո...

Այսպիսով, երբ տեսնեք, որ որևէ մարդ հպարտ է, իմացեք, որ իր հպարտության համեմատ նա տառապում է հոգևոր անզգայունությամբ, և խղճացեք նրան. քանի որ ով հիվանդ է և չի զգում, որ հիվանդ է, մոտ է մահվան: Այսպիսի մեղք է, որ հոգին մխրճում է մահվան մեջ. քանզի հպարտը հիվանդն է, անզգամը, - ով ... չի գիտակցում և չի զգում իր հիվանդությունը, և դա մահ է» (Սիմեոն Նոր Աստվածաբան, մեծապատիվ. Խոսք 31 (թիվ 2): Խոսքեր Մ. 1892. Վերատպ. S. 268- 269).

7. Երեխաների հետաքրքրությունը հագուստի նկատմամբ պատահական չէ. Նրանք ինտուիտիվ կերպով զգում են դրա իմաստը, քանի որ հագուստը, փաստորեն, միշտ սերտորեն կապված է եղել մարդու ներաշխարհի և հասարակության մեջ նրա դիրքի հետ.

«Հագուստի արտաքին տեսքը կապված է եղանակից և վերքերից պաշտպանվելու, մերկ մարմինը ծածկելու և զարդարելու մարդու անհրաժեշտության հետ։ Բայց հագուստը նաև արտացոլում է մարդու անձնական որակները, նրա ապրելակերպն ու զգացմունքները։ Հետևաբար, հագուստը կարող է փոխվել տարբեր պատճառներով (երեկոյան, սգո և ապաշխարական հագուստ) և նշանակել մարդու կյանքում նոր շրջանի սկիզբ՝ մկրտության հագուստ, հարսանյաց զգեստ, վանական զգեստներ… Մարդկանց սոցիալական կարգավիճակը. պաշտոնյաներ և բարձրաստիճան անձինք, տարբեր մասնագիտություններ ունեցող անձինք… Հագուստի և նրա տիրոջ անձի միջև սերտ հարաբերությունները հստակ տեսանելի են տարազի կամ կրոնական հագուստի օրինակով» (Pauly Stephan. Kleidung. Kulturgeschichtlich. // Lexikon fuer Theologie und Kirche 6. Band. Freiburg-Basel - Rom - Wien, 1997. S. 121):

«Միջնադարյան մարդու համար հագուստը, եղանակից պաշտպանվելու հետ մեկտեղ, նաև ծառայում էր որպես դասակարգի, որոշակի սոցիալական խմբի պատկանելու, հասարակության հիերարխիայում տեղ, և, հետևաբար, տարբեր տեսակի հագուստի կանոնակարգերը ամրագրված էին. գրավոր հայտնվում են բավականին վաղ: Նորաձևության սոցիալական տարբերակումը տեղի է ունեցել արդեն վաղ միջնադարում» (Vavra E. Kleidung. Lexikon fuer Mittelalter. Band 5. Stuttgart - Weimar, 1999. S. 1198):

Թալմուդյան ժամանակներում հրեաների մեջ «յուրաքանչյուր կալվածք և մասնագիտություն տարբերվում էր հագուստից։ Անշուշտ կարելի է ասել, որ գեղեցիկ հագնվելու ցանկության մեջ կանայք պատկանում էին ափին… Պելուսական և հնդկական զգեստները մեծ համբավ էին վայելում…, բարակ թելերից պատրաստված թափանցիկ նյութը ամենակարևորն էր, և այս առումով նրանք հասան այնպիսի կատարելության, որ ամբողջ պանելները ծալված տեսքով մի ընկույզի չափ չէին: Հագուստի գինը հասել է առասպելական չափերի. այն պատմում է 300 հազար դահեկան կոստյումի մասին... խունկով թաթախված զգեստի մասին, որը վաճառվել է 12000 դահեկանով... Հարուստներն ամեն օր փոխում էին հագուստը՝ շաբաթվա յուրաքանչյուր օրվա համար տարբեր զգեստ ունենալով։ ... Ժողովրդի աղքատ խավերի մեջ հագուստի կարիքն աչքի է ընկնում։ Շատ հաճախ է խոսվում մեկ վերնաշապիկ ունենալու անհարմարության մասին... Ոչ հազվադեպ, ըստ երեւույթին, երկու հոգու ստիպել են քնել նույն թիկնոցով ու օրվա ընթացքում հերթով օգտագործել այն, իսկ այս թիկնոցը պատկանում էր երրորդին։ Եվ այս ամենը ամենից հաճախ Թալմուդի գիտնականների և լուսատուների կյանքի առանձնահատկություններն են ...» (Hessen Yu. Clothing. Jewish Encyclopedia. T. 12. Terra, 1991. S. 26, 27)

«Հագուստը տարբեր ժողովուրդների մոտ զարգացման տարբեր աստիճաններ է ներկայացնում՝ կախված մշակույթի ընդհանուր մակարդակից, կլիմայական պայմաններից, սովորույթներից կամ նորաձևությունից։ Նույն կլիմայական պայմանների դեպքում վայրենիներն ավելի վատ են հագնված, քան քաղաքակիրթ ժողովուրդները. արևադարձային գոտում հագուստը նվազագույնի է հասցվում, մինչդեռ բևեռային երկրներում նույնիսկ վայրենիները ստիպված են ոտքից մինչև գլուխ փաթաթվել կենդանիների կաշվով... (Որոշ գիտնականներ) հագուստի տեսքը կապում են ամոթի զգացման հետ՝ որպես անհրաժեշտություն: մարդկության սոցիալական զարգացման հետևանք... Հագուստն առաջանում է հայտնի տղամարդու իրավունքների պաշտպանությանը հայտնի կնոջ նկատմամբ զուգահեռ. այստեղից էլ տարազի փոփոխությունը ամուսնության հետ և, ընդհանրապես, նրա հարաբերությունը սեռական կյանքի տարբեր իրադարձությունների և դարաշրջանների հետ…

Սակայն... ամոթի զգացումը պետք է առաջանար հագուստից առաջ... Չի կարելի ասել, որ ավելի լավ հագնված ցեղերն առանձնանում էին նաև ամոթի ավելի զարգացած զգացումով, և հակառակը, հաճախ վայրենիների մեջ տղամարդիկ ավելի հագնված են. քան կանայք և ամուսնացածները՝ ավելի շատ, քան տղաները և աղջիկները... Անհնար է, սակայն, հերքել, որ մշակույթի որոշակի մակարդակում ամոթը էական դեր է խաղում հագուստի հետ կապված, և... այդ ամոթի դրսևորումը մեծապես պայմանական. Այլ ժողովուրդների մեջ դեմքը, մազերը, ոտքերը ծածկելը կնոջ համար ավելի կարևոր է, քան, օրինակ, կրծքավանդակը կամ նույնիսկ սեռական օրգանները փակելը…» (Brockhaus F. A., Efron I. A. Encyclopedic Dictionary. T. 42. Terra, 1992 թ. Ս. 715)։

«Ոչ ոք չգիտի, թե երբ են հայտնվել հագուստները… Քարի դարի վերջում՝ մոտ 25000 տարի առաջ, մարդիկ հայտնագործել են ասեղը, որը թույլ է տվել նրանց կարել կաշիները և դրանցից հագուստ պատրաստել: Նրանք նաև սովորեցին, թե ինչպես պատրաստել մանվածք որոշ բույսերի մանրաթելից և բուրդ որոշ կենդանիների մազից...

Նույնիսկ 200 տարի առաջ մարդիկ հագուստի արտադրության մեքենաներ չունեին, և շատ ընտանիքներ այն պատրաստում էին իրենց համար... Երբ 1700-ից 1800 թթ. հայտնագործվեց կարի մեքենան, հայտնվեց հագուստի գործարանային արտադրության հնարավորությունը ...

Հագուստը միշտ ունեցել է երեք գործառույթ՝ ա) պաշտպանիչ, բ) հաղորդակցական, գ) դեկորատիվ...

բ) Հագուստը հեշտացնում է մարդկանց հաղորդակցությունը. հագուստը կարող է շատ բան ասել, թե ովքեր են նրանք, ինչ են և ինչ են ուզում լինել…

գ) Շատերը հագնում են հագուստ՝ այն ավելի գրավիչ դարձնելու համար: Այսպիսով, որոշ կանայք մորթի են կրում ոչ թե ցրտից պաշտպանվելու, այլ հաճոյանալու համար...

Դժվար է ասել, թե ինչ տեսք ուներ հագուստը հին ժամանակներում... բայց հայտնի է հետևյալը.

Եգիպտացիները նախընտրում էին սպիտակ հագուստ… հիմնականում սպիտակեղեն… Շումերները, ասորիները և բաբելոնացիները կրում էին բրդից պատրաստված իրեր, որոնք առատորեն ունեին իրենց անասունների հոտից…

Պարսիկները առաջինն են կտրել հագուստը, իսկ մյուսները պարզապես պատառոտել են կտորը...

Հույները սիրում էին թեթև, չամրացված քիտոններ, որոնք պատրաստված էին նյութի ուղղանկյուն կտորներից: Կանայք և տղամարդիկ կրում էին նույն ոճի հագուստը...

Հռոմեացիների հագուստը քիչ էր տարբերվում հույների հագուստից... Տղամարդկանց համար այն կոչվում էր տունիկա, կանանց համար՝ սեղան և պալլա...

Բյուզանդացիները, հատկապես հարուստները, հագնում էին հարուստ զարդարված թիկնոցներ և զգեստներ, որոնք հաճախ մետաքսից էին...

Վերածննդի դարաշրջանում հագուստը դառնում է ավելի նուրբ և էլեգանտ, քան երբևէ... Կանայք սկսեցին այն համադրել սանրվածքի հետ, որը 15-րդ դարում կոնի տեսք ուներ, բարձրությունը հասնում էր մեկ մետրի և ծածկված էր շղարշով... Տղամարդիկ հագնում էին կիպ տաբատներ և կոշիկներ, որոնց ծայրերը կարող են լինել մինչև 15 սանտիմետր…

19-րդ դարում մշակվեցին կանանց տարազների առաջին նմուշները, իսկ դարավերջին մոդայիկ դարձան կիսաշրջազգեստով բլուզները...

20-րդ դարում և մինչ օրս հագուստը դարձել է բազմազան և աշխույժ… նորաձև է տղամարդկանց սպորտային հագուստը և կանանց տաբատ կոստյումները…»:

Հագուստի ամենախոշոր արտադրողը ԱՄՆ-ն է, որտեղ կա մոտ 24000 կարի ֆաբրիկա՝ ընդհանուր աշխատակազմով մոտ 1,400,000 մարդ, որոնցից ավելի քան 10,500 գործարաններ կարում են կանացի հագուստ…» (Сlothing. The World Book Encyclopedia. Volume 3. London -Sydney-TunbridgeWells-Chicago, 1994. P. 88, 90,91,98,99,100,102,104,105):

Երբեմն ուղղափառ եկեղեցիներում կանանց արգելվում է տաբատ հագնել երկրպագության համար՝ հղում անելով Երկրորդ Օրինաց 22, 5 գրքին. սա գարշելի է քո Տեր Աստծու առաջ»։

Փաստորեն, այս համարը բոլորովին այլ իմաստ ունի.

«Օրենսդիրի նպատակն է պաշտպանել ժողովրդին ամեն տեսակի վնասակար անբնական խառնուրդներից (տես): Տարբեր սեռի հագուստ հագնվելու սովորույթը՝ անբնական անառակություն վայելելու ձևով, կիրառվել է հին աշխարհի շատ հեթանոս ժողովուրդների կողմից» (Բացատրական Աստվածաշունչ: Խմբագրվել է Ա.Պ. Լոպուխինի կողմից://Բ Օրինաց Գլուխ 22, 5./ / Մովսեսի հնգամյան.Պետրոգրադ, 1904. Ս. 639).

Այլ մեկնաբանություններ առաջարկում են երեք պատճառ՝ նման խիստ օրենք սահմանելու համար.

«Այս դեղատոմսը թելադրված է, թերևս, այն գաղափարով, որ Աստված մարդուն ստեղծել է սեռերի բաժանումով... և, հետևաբար, անհնար է խախտել Աստծո կողմից հաստատված արարման կարգը: Որոշ մեկնաբաններ, ընդ որում, կարծում են, որ այս կանոնն արգելում է հեթանոսական պաշտամունքի ծեսերը, որոնցում հագնվելը կապված էր անբարոյական սեռական այլասերվածությունների հետ: Ենթադրվում է նաև, որ հագնվելու պատճառը կարող է լինել չար աստվածների կամ դևերի հանդեպ սնահավատ վախը և նրանց համար անտեսանելի դարձնելու ցանկությունը» (Echter - Bibel. Altes Testament, heraugegeben von Dr. Friedrich Noetscher. Erster Band. Deuteronomium: Wuerzburg, 1965. S. 515):

8. Երեխայի նկատմամբ նման ամենաթողության վտանգը կայանում է նրանում, որ նա, մեծանալով, ըստ հայտնի աստվածաբան պրոֆեսոր Ն. Բրոնզովի († 1919 թ.), սկսում է «խորհել ինքն իրեն... խորհել խոշորացույցի միջով, իսկ մյուսները՝ խոշորացույցով, իսկ մյուսները՝ խոշորացույցով. նրա մոտ առաջանում է նվաստացուցիչ, ... ամբարտավան վերաբերմունք, վերջինիս նկատմամբ փքված վերաբերմունք, որի համեմատ, որպես մի տեսակ պիգմայ, նա իրեն, այսպես ասած, հսկա է գիտակցում…» (Բրոնզով Ա. Հպարտություն. Ուղղափառ Աստվածաբանական հանրագիտարան: Պրոֆեսոր Ա.Պ. Լոպուխինի խմբագրած հրատարակություն: T. 4. Պետրոգրադ, 1903. S. 531):

Արդեն մանկուց նրա մեջ զարգանում է ինքնահավանություն, որի կործանարար հետեւանքների մասին Սուրբ Գրիգոր Աստվածաբանը (†389) զգուշացրել է.

«... Ինձ պարկեշտ է թվում նրանց մասին (այդպիսի մարդկանց - Վ. Բ.) ասելը Սողոմոնի խոսքը. չարիք է, որ ես տեսա արևի տակ, ամուսին, ով իրեն իմաստուն էր համարում) ... Եթե ինչ-որ հիվանդություն կա, ուրեմն այս մեկն արժանի է արցունքների ու հեկեքի։ Եվ ես բազմիցս զղջացել եմ դրա համար, լավ գիտենալով, որ մեծամտությունը մարդուց խլում է իր եղածի մեծ մասը, և որ ունայնությունը մարդկանց համար առաքինության ամենամեծ խոչընդոտն է» (Գրիգոր Աստվածաբան, սուրբ. Խոսք 3. Ստեղծագործություններ. Թ. 1. CP b ., առանց հրապարակման տարեթվի, էջ 43):

9. Քրիստոնեական միջավայրում երկար ժամանակ բարի բարոյականության մշակման ամենակարևոր և փորձված միջոցը եղել է Սուրբ Գիրքը.

«Որպեսզի երեխաներին զզվանք ներշնչեք ամեն տեսակի ունայնության, սնապարծության, ունայնության հանդեպ, մատնացույց արեք նրանց, թե ինչ մեծ մեղք է Աստծո առաջ հպարտությունը, որ, ըստ Սուրբ Գրքի, դա բոլոր մեղքերի սկիզբն է… և գարշելի է Աստծո առաջ (). Ցույց տվեք նրանց դա չար ոգիների օրինակով (նրանք, ինչպես հայտնի է, գցվել են երկնքից հպարտության համար), դրախտում գտնվող մեր նախահայրերի օրինակով (սատանան հպարտություն է ներշնչել, նրանք ուզում էին նմանվել աստվածներին); սովորեցրու նրանց, թե ինչի է հանգեցնում հպարտությունը, որքան սարսափելի է Տերը պատժում դրա համար, և ինչպես է գոռոզությունը նախորդում անկմանը:

Միևնույն ժամանակ մի մոռացեք նրանց սովորեցնել, թե որքան աստվածահաճո առաքինություն է, խոնարհությունն ու համեստությունը, ինչպես է Աստված բարձրացնում խոնարհներին, ինչպես տեսնում ենք Աստվածամոր և սրբերի օրինակում։ Բայց ամենաբարձր մոդելը, ինչպես բոլոր մյուս առաքինությունները և խոնարհությունը, նրանց համար պետք է լինի Ինքը Փրկիչը, ով իր մասին ասաց. Հրամանագիր cit., էջ 51-52):

10. Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի կոչը, անկասկած, կօգներ հաղթահարել կրթության մեջ այս և այլ դժվարությունները, եթե ծնողները դա դարձնեին իրենց երեխաների հետ հաղորդակցվելու սկզբունք.
«Բոլոր ծնողները պետք է իրենց երեխաներին մեծացնեն Աստծո համար: Մարդիկ կարող են հեշտությամբ փող տալ, բայց բնությունը շտկել և ընկնելու պատրաստ հոգին քաջալերել հնարավոր է միայն բնության Տիրոջ համար, և ոչ թե մարդկանցից որևէ մեկի համար» (Հովհաննես Ոսկեբերան, սուրբ. Հինգ խոսք Աննայի մասին. Բառ 3 (թիվ 1) Ստեղծագործություններ, հատոր 4. Գիրք 2. Սանկտ Պետերբուրգ, 1898. Վերատպություն, էջ 802):

Վարդապետ Վլադիմիր Բաշկիրով, աստվածաբանության մագիստրոս

Այն, ինչ քննարկվել է հենց սկզբում, իրավամբ կարելի է անվանել կեղծ հպարտություն կամ նույնիսկ հոգնեցուցիչություն և «շփոթմունք»։ Այս ամենը մեզ մոտ եկավ անցյալ դարից՝ գեղեցիկ տիկնանց ու ասպետների ժամանակներից։ Բայց, չնայած անցյալի մնացորդներին, այն խնամված ու փայփայված է արժեքավոր մասունքի պես։ Փորձենք պարզել, թե ինչ է նշանակում «կանանց հպարտություն» հասկացությունը նոր ընթերցմամբ։

Ինչպե՞ս զարգացնել կանացի հպարտությունը ձեր մեջ. ինչ է դա

Ինչպես արդեն նշվեց, կանացի հպարտությունը մի փոքր այլ հասկացություն ունի ժամանակակից աշխարհում: Հիմա կանայք էմանսիպացված են, քանի որ հեշտությամբ կարող են տղամարդ կանչել ու ծաղիկներ նվիրել։ Թողե՛ք «անցյալ դարի» ավանդույթները ասպետական ​​սիրավեպերի «մի զանգիր», «մի՛ վերցրու», «մի՛ համակերպվիր» շարքից։ (Կարդացեք նաև):
Հասկանալու համար, թե ինչ է իրենից ներկայացնում կանացի հպարտությունը ժամանակակից աշխարհայացքում, տեսնենք, թե ինչպիսի կին է այսօր համարվում ստանդարտ։
Առաջին հերթին սա ինքնաբավ տիկին է, որը ծայրահեղ դեպքերում կարողանում է ապահովել իրեն և իր երեխաներին։ Բայց դա չի նշանակում, որ նա պետք է օրերով անհետանա աշխատանքի վայրում։ Գործունեությունից բացի, որը նրա համար հոբբի էր, բայց վերածվեց շահույթ ստանալու գործընթացի, կան նաև շատ հոբբիներ՝ պարելուց մինչև խաչաձև կարում: Բացի այդ, նա հետաքրքրասեր է, ակտիվ, կենսուրախ։ Միշտ կարողանում է ելք գտնել ստեղծված իրավիճակից։ Եվ - ուշադրություն - առանց վարանելու, նա կկանչի ցանկացածին, երբ դրա կարիքը լինի:
Սա մանրամասն նկարագրություն չէ, բայց հիմնական կետերն արտացոլված են այստեղ: Հետեւաբար, եկեք սահմանենք, թե ինչ է կանացի հպարտությունը նոր իմաստով։ Առաջին հերթին այս հայեցակարգը ներառում է համառություն, ինքն իրեն տեր կանգնելու կարողություն, մարդամոտություն, նվիրվածություն, կյանքի սեր: Չի կարելի չհամաձայնել, որ ժամանակակից հպարտ կնոջ դիմանկարը տարբերվում է անցյալ դարերի մուսլին աղջկանից։ Վերջիններս անընդհատ իրենց տանջում էին դժբախտ սիրո մտքերով (ի վերջո, նրանք չէին համարձակվում նախ գրել), բացի այդ, նրանք անընդհատ կատարում էին ինչ-որ մեկի կամքը՝ ծնողների կամ ամուսնու (այժմ տիկինը անում է այն, ինչ ուզում է, ինչպես ասում են. , իր սրտի կանչով):
Իհարկե, անհնար է մի ակնթարթում հպարտանալ, եթե միայն համապատասխանում եք նկարագրված չափանիշներին։ Բայց զգույշ աշխատանքի դեպքում կարող եք փորձել:

Ինչպե՞ս զարգացնել կանացի հպարտությունը ձեր մեջ. սկսվեց:

Ուժեղ, ինքնաբավ անձնավորություն դառնալու համար պետք է սկսել ինքզննումից: Պատասխանեք ինքներդ ձեզ անկեղծ. «Որտե՞ղ եմ ես սխալ անում»: և ինչու՞»: Երկրորդ դեպքում, մի խնայեք շտկելու այնպիսի իրավիճակներ, որոնք վաղ մանկության ժամանակ ծառայել են որպես ձեր և արտաքին աշխարհի հետ անհամաձայնության պատճառ: Ի վերջո, ձեր կյանքի խնդրահարույց հարցերի պատասխանները կան։ (Կարդացեք նաև):
Օրինակ, ի՞նչ եք կարծում, տղամարդու հետ խոսելը համարյա անբարոյականության հիմնական ցուցիչն է։ Վերլուծե՛ք, հավանական է, որ մանկության տարիներին մայրիկն ու հայրիկը նախատել են ձեզ տղաներով հետաքրքրվելու համար։ Արդյունքում սեքսուալության դրսեւորումը ճնշվել է։ Եվ ահա դուք՝ կոշտություն և ամաչկոտություն:
Ինքն իրեն գնահատող ինքնաբավ կին դառնալու համար հարկավոր է լուծել մի պարզ խնդիր՝ սիրեք ինքներդ ձեզ: Եվ այդ ժամանակ բոլոր ներքին հակասություններն ինքնին կլուծվեն։ Բայց դա անելու համար պետք է անցնել հին դժգոհություններից, վախերից ու բարդույթներից ազատվելու դժվարին ճանապարհ։

Շնորհակալություն մինչև վերջ կարդալու համար: Խնդրում եմ մասնակցել հոդվածի գնահատմանը։ Ընտրեք ցանկալի թվով աստղեր աջ կողմում 5 բալանոց սանդղակով: