Ինտիմ խոսքեր հին Ռուսաստանում. Ինչպես էր…. Հին Ռուսաստան. հագուստ և գլխարկներ. Ինչ էին հագնում կանայք հին Ռուսաստանում

Նկարներ Ն. Մյուլլերի կողմից

Դուք կարող եք հավաքել ոչ միայն նամականիշեր, ճենապակյա իրեր, ինքնագրեր, լուցկի և գինու պիտակներ, կարող եք նաև հավաքել բառեր:
Որպես զգեստների դիզայներ՝ ինձ միշտ հետաքրքրել են տարազների հետ կապված բառերը։ Այս հետաքրքրությունը վաղուց էր: Որպես GITIS-ի ուսանող, ես կուրսային աշխատանք էի անում «Թատերական զգեստները կոմս Ն. Պ. Շերեմետևի թատրոններում» և հանկարծ կարդացի. Բայց ի՞նչ է դա։ Stamed-ը դարձավ իմ հավաքածուի առաջին «պատճենը»։ Բայց գեղարվեստական ​​գրականություն կարդալիս բավականին հաճախ ենք հանդիպում մասունքային բառերի, որոնց իմաստները երբեմն չգիտենք կամ մոտավորապես չգիտենք։
Նորաձևությունը միշտ եղել է «քմահաճ և քամոտ», մի նորաձևություն, մի անունը փոխարինվել է մեկ այլ նորաձևությամբ, այլ անուններով: Հին բառերը կա՛մ մոռացվել են, կա՛մ կորցրել են իրենց սկզբնական նշանակությունը: Թերևս քչերն այժմ կարող են պատկերացնել զգեստներ, որոնք պատրաստված են շքեղ նյութից կամ «հանցագործություն պլանավորող սարդի» գույնից, իսկ 19-րդ դարում նման զգեստները նորաձև էին:

Բառարանի բաժիններ.

գործվածքներ
Կանացի հագուստ
Տղամարդու հագուստ
Կոշիկ, գլխարկ, պայուսակ և այլն:
Կոստյումների մանրամասներ, ներքնազգեստ
Ազգային տարազ (ղրղզական, վրացական)

գործվածքներ 1

«Նրանք տարան շատ գեղեցիկ աղջիկների, և նրանց հետ այնքան ոսկի, գունավոր գործվածքներ և թանկարժեք աքսամիտ»:
«Իգորի արշավի հեքիաթը».

ԱՔՍԱՄԻՏ.Այս թավշյա գործվածքն իր անունը ստացել է էքսամիտոնի արտադրության տեխնիկայից՝ 6 թելից պատրաստված գործվածք։
Հայտնի էին այս գործվածքի մի քանի տեսակներ՝ հարթ, օղաձև, խուզված։ Այն օգտագործվում էր թանկարժեք հագուստի և պաստառագործության համար։
Հին Ռուսաստանում այն ​​ամենաթանկ և սիրելի գործվածքներից մեկն էր: 10-13-րդ դարերից Բյուզանդիան եղել է նրա միակ մատակարարը։ Բայց բյուզանդական ակսամիտները մեզ չհասան, դրանց պատրաստման տեխնիկան 15-րդ դարում մոռացվեց, բայց անունը պահպանվեց։ Մեզ են հասել 16-17-րդ դարերի վենետիկյան ակսամիտները։
16-17-րդ դարերում Ռուսաստանում աքսամիտի մեծ պահանջարկը և դրա բարձր արժեքը առաջացրել են իմիտացիայի աճ։ Ռուս արհեստավոր կանայք հաջողությամբ ընդօրինակում էին աքսամիտի հարուստ նախշերն ու օղակները: 18-րդ դարի 70-ական թվականներին աքսամիտի նորաձևությունն անցել էր, և գործվածքների ներմուծումը Ռուսաստան դադարեց:

«Ինչու՞ ես այսօր բրդյա զգեստ հագած: Ես կարող էի այս գիշեր շրջել մերկ վիճակում»։
Ա.Չեխով. «Հարսանիքից առաջ».

ԲԱՐԵԳԵ- էժան բարակ, թեթև կիսաբրդյա կամ կիսամետաքսյա գործվածք ամուր ոլորված մանվածքից: Այն ստացել է իր անվանումը Պիրենեյների ստորոտում գտնվող Բարեգե քաղաքից, որտեղ այս գործվածքն առաջին անգամ պատրաստվել է ձեռքով և օգտագործվել գյուղացիական հագուստ պատրաստելու համար:

«...և թանկարժեք սարգոն կտավից մի խիտոն՝ այնպիսի փայլուն ոսկեգույն գույնի, որ հագուստը կարծես հյուսված լիներ արևի ճառագայթներից»...
Ա.Կուպրին. Շուլամիթ.

WISSON- թանկարժեք, շատ թեթև, թափանցիկ գործվածք։ Հունաստանում, Հռոմում, Փյունիկիայում, Եգիպտոսում այն ​​օգտագործում էին թագավորների և պալատականների համար հագուստ պատրաստելու համար։ Փարավոնների մումիան, ըստ Հերոդոտոսի, փաթաթված էր սպիտակեղենի վիրակապով։

«Սոֆյա Նիկոլաևնան ոգևորությամբ վեր կացավ, վերցրեց սկուտեղից և սկեսրայրին բերեց ամենալավ անգլիական կտորից մի կտոր և արծաթե ծակից մի երեսպատում, բոլորը առատ ասեղնագործված ...»:

ԱՉՔ- մետաքսե գործվածք ոսկյա կամ արծաթյա հյուսվածքով: Դժվար էր մշակել, ուներ մեծ նախշ, որտեղ պատկերված էին ծաղիկներ կամ երկրաչափական նախշեր: Գլազետը մի քանի տեսակի էր. Բրոկադին մոտ այն օգտագործվում էր թատերական զգեստներ և թատերական զգեստներ կարելու համար։ Մեկ այլ տեսակ օգտագործվել է եկեղեցական զգեստների, դագաղի աստառի արտադրության համար։

«... այո, երեք գրոգրոնը տասներեքն է, գրոդենապլևս և գրոդաֆրիկ…»:
Ա.Օստրովսկի. «Մենք կհաշվենք մեր ժողովրդին».

«... մետաքսե թաշկինակի մեջ՝ ոսկե խոտաբույսերով գլխին»։
Ս.Աքսակով. «Ընտանեկան տարեգրություն».

GRO- ֆրանսիական շատ խիտ մետաքսե գործվածքների անվանումը: 19-րդ դարի տասներորդ տարիներին, երբ անցավ թափանցիկ, թեթև նյութերի նորաձեւությունը, գործածության մեջ մտան խիտ մետաքսե գործվածքները։ Gro-gro - մետաքսե գործվածք, խիտ, ծանր; gros de pearl - մոխրագույն-մարգարիտ գույնի մետաքսե գործվածք, gros de tour - գործվածքն իր անունը ստացել է Տուր քաղաքից, որտեղ առաջին անգամ սկսեցին պատրաստել: Ռուսաստանում այն ​​կոչվում էր հավաքածու: Gros de napol - խիտ մետաքսե գործվածք, բավականին թեթև, իր անվանումը ստացել է նաև Նեապոլ քաղաքից, որտեղ այն պատրաստվել է:

«Մեկը տիկնոջից շքեղ բոքս էր հագել. ասեղնագործված ոսկով, որը կորցրել է իր փայլը, և պարզ կտավից կիսաշրջազգեստ:
P. Merimee. «Չարլզ X-ի ժամանակների տարեգրություն».

ԼԵԴԻ- մետաքսե գործվածք, որի հարթ ֆոնի վրա հյուսված են գունավոր զարդանախշեր, ավելի հաճախ փայլուն նախշ՝ փայլատ ֆոնի վրա։ Այժմ նման գործվածքը կոչվում է Դամասկոս:

«Կանայք լաթերով, գծավոր շարֆերով՝ երեխաներին գրկին... կանգնել էին շքամուտքի մոտ»։
Լ.Տոլստոյ. «Մանկություն».

ՍՆԱՑ- էժան կոպիտ սպիտակեղենի գործվածք, հաճախ կապույտ գծավոր: Գործվածքն անվանվել է վաճառական Զատրապեզնիի պատվին, որի արտադրամասերում այն ​​արտադրվել է Յարոսլավլում։

«... սպիտակ կազիմիր պանտալոններ՝ բծերով, որոնք ժամանակին փռված էին Իվան Նիկիֆորովաչի ոտքերի վրա, և որոնք այժմ կարելի է միայն քաշել նրա մատների վրայով»։
Ն.Գոգոլ. «Հեքիաթ, թե ինչպես Իվան Իվանովիչը վիճեց Իվան Նիկիֆորովիչի հետ»:

ԿԱԶԻՄԻՐ- կիսաբրդյա գործվածք, թեթև կտոր կամ կիսաֆաբրիկատ, թեք թելով։ Կազիմիրը նորաձեւ էր 18-րդ դարի վերջին։ Դրանից կարված էին ֆրակներ, միանման զգեստներ, պանտալոններ։ Գործվածքը հարթ ու գծավոր էր։ 19-րդ դարի սկզբի գծավոր Casimir-ն այլևս նորաձև չէր։

«... և զայրացած նայեց հոլանդացի նավապետերի կանանց ու դուստրերին, որոնք իրենց գուլպաները հյուսում էին շան կիսաշրջազգեստով և կարմիր վերնաշապիկներով…»:
Ա.Պուշկին. «Պետրոս Մեծի Արապ».

ԿԱՆԻՖԱՍ- հաստ բամբակյա գործվածք՝ ռելիեֆային նախշով, հիմնականում՝ գծավոր։ Առաջին անգամ այս գործվածքը հայտնվել է Ռուսաստանում, ակնհայտորեն Պիտեր I-ի օրոք։ Ներկայումս այն չի արտադրվում։

«Մեկ րոպե անց ճաշասենյակ մտավ մի շիկահեր մարդ՝ գծավոր խայտաբղետ տաբատով՝ կոշիկների մեջ խցկված»։

ՊԵՍՏՐՅԱԴ, ԿԱՄ ՊԵՍՏՐՅԱԴԻՆԱ - կոպիտ սպիտակեղեն կամ բամբակյա գործվածք՝ պատրաստված բազմագույն թելերից, սովորաբար տնական և շատ էժան։ Դրանից կարված էին սարաֆաններ, վերնաշապիկներ, գոգնոցներ։ Ներկայումս մշակվում են բոլոր տեսակի սարպինկներն ու տարտաններն ըստ իրենց տեսակի։

«Անտառի եզրին, թաց կեչու վրա հենված, կանգնած էր մի ծեր հովիվ, նիհար մի հոշոտված սերմյագկայի մեջ առանց գլխարկի»:
Ա.Չեխով. «Սվիրել».

սերմյագա- կոպիտ, հաճախ տնական չներկված կտոր: 15-16-րդ դարերում սերմյագայից պատրաստված հագուստները զարդարված էին վառ զարդարանքով։ Այս կտորից պատրաստված կաֆտանը կոչվում էր նաև սերմյագա:

«Բռնողը ինձ մոտ եկավ առանց օձիքի սև թիկնոցով, որը շարված էր Ռոբերտի սատանայի պես սև բծով:
Ի.Պանաև. «Գրական հուշեր».

STAMED (stamet) - աստառի համար սովորաբար օգտագործվում էր ոչ շատ թանկարժեք բրդյա գործվածք։ Այն պատրաստվել է XVII-XVIII դարերում Հոլանդիայում։ Այս գործվածքից գյուղացի կանայք կարում էին սարաֆաններ, որոնք կոչվում էին ստամեդնիկի։ 19-րդ դարի վերջում այս գործվածքն արդեն սպառվել էր։

«Ի վերջո, նեղ, կարճ տաբատով և բազմագույն թևերով զույգ վերարկուով շրջելը մահից վատ է»:
Ա.Օստրովսկի. «Վերջին զոհը».

ԵՐԿՎՈՐՅԱԿ- XIX դարի 80-ական թվականներին միագույն կիսաբրդյա գործվածքն օգտագործվում էր աղքատ քաղաքացիների համար զգեստներ և վերնազգեստներ պատրաստելու համար։ Ներկայումս արտադրված չէ:

«Երբ նա դուրս եկավ նրա մոտ սպիտակ թարլատան զգեստով, փոքրիկ կապույտ ծաղիկների ճյուղը մազերի մեջ մի փոքր բարձրացրած, նա շնչակտուր եկավ»:
Ի.Տուրգենև. «Ծուխ».

ԹԱՐԼԱՏԱՆ- ամենաթեթև բամբակյա կամ կիսամետաքսե գործվածքներից մեկը, որը նմանություն ուներ մուսլինին կամ մուսլինին: Նախկինում այն ​​օգտագործվում էր զգեստների համար, իսկ ավելի ուշ՝ մեծ քանակությամբ օսլայած՝ շապիկների համար։

«Գեներալ Կառլովիչը բռունցքի հետևից հանեց մի թաշկինակ, սրբեց դեմքն ու պարանոցը պարիկի տակից»։
Ա.Տոլստոյ. «Պետրոս Մեծ».

FOULARD- շատ թեթև մետաքսե գործվածք, որը դրված էր կանացի զգեստների և շարֆերի վրա: Էժան էր։ Ֆուլարները կոչվում էին նաև թաշկինակներ և թաշկինակներ:

«Պավելը դասի եկավ հագնված՝ դեղին ֆրիզ բաճկոնով և վզին սպիտակ փողկապով»։
Մ.Սալտիկով-Շչեդրին. «Պոշեխոնսկայա հնություն».

ՍՐԱՑԵԼ- կոպիտ բրդյա, բշտիկ գործվածք; հեծանիվ էր հիշեցնում, դրանից արտաքին իրեր էին կարված։ Այժմ դուրս է եկել օգտագործման:

Կանացի հագուստ 2

«Նա հագել էր կարմիր գույնի գորտնուկից կարված զգեստ, կարերի վրա գծված, նախշով, արծաթյա գալոնով…»:
Վյաչ. Շիշկով «Էմելյան Պուգաչով».

Ադրիեն- զանգի պես ցած ընկած լայն զգեստ։ Հետևի մասում՝ գործվածքի լայն վահանակ՝ ամրացված խոր ծալքերով։ Անունը գալիս է Թերենսի «Ադրիա» պիեսից։ 1703 թվականին ֆրանսիացի դերասանուհի Դոնկուրն այս պիեսում առաջին անգամ հայտնվեց այս զգեստով։ Անգլիայում զգեստի նման կտրվածքը կոչվում էր կոնտուշ կամ կունտուշ։ Անտուան ​​Վատտոն նկարել է շատ կանանց նման խալաթներով, ուստի ոճը կոչվել է Watteau Pleats: 18-րդ դարի 2-րդ կեսին այդ ոճը սպառվեց, նման զգեստներ կարելի էր տեսնել միայն աղքատ քաղաքաբնակների մոտ:

«Զգեստը ոչ մի տեղ չի խցկվել, ժանյակավոր բերետը ոչ մի տեղ չի իջել…»
Լ.Տոլստոյ «Աննա Կարենինա».

Բերտա- ժանյակի կամ նյութի հորիզոնական շերտ՝ թիկնոցի տեսքով: Արդեն 17-րդ դարում դրանով զարդարված էին զգեստները, սակայն այս դեկորացիայի հանդեպ հատկապես մեծ կիրք կար 19-րդ դարի 30-40-ական թվականներին։

«Ամեն գիշեր ես երազում տեսնում եմ, որ պարում եմ մինուվետը բոսորագույն բոստրոգում»։
Ա.Տոլստոյ «Պետրոս Մեծ».

Բոստրոգ (բաստրոկ, բոստրոգ) - հոլանդական ծագման տղամարդկանց բաճկոն: Սա Պետրոս I-ի սիրելի հագուստն էր: Սաարդամի նավաշինարանում նա կարմիր բոստրոգա էր հագնում: Որպես նավաստիների համազգեստ, բոստրոգն առաջին անգամ հիշատակվել է 1720 թվականի ծովային կանոնադրության մեջ: Այնուհետև նրան փոխարինեց սիսեռային վերարկու։ Հին ժամանակներում Տամբովի և Ռյազանի նահանգներում բոստրոկը կանացի էպանեչե է (տե՛ս ստորև բերված բացատրությունը) զրահի վրա:

«Մուգ բրդյա բոցավառ, կատարյալ կարված, ճարպկորեն նստած էր նրա վրա»։
Ն.Նեկրասով. «Աշխարհի երեք երկրներ».

Այրվող- սպիտակ ոչխարի բրդից պատրաստված թիկնոց, անթև, գլխարկով, որը կրում էին բեդվինները: Ֆրանսիայում բուռնուսը նորաձեւ է 1830 թվականից։ XIX դարի քառասունական թվականներին դրանք ամենուր մոդայիկ են։ Բուրնուսները կարվում էին բրդից, թավշից, զարդարված ասեղնագործությամբ։

«Մի՛ համարձակվեք կրել այդ ջրակայունությունը: Լսի՛ր։ Եվ հետո ես նրան կտոր-կտոր կանեմ…»:
Ա.Չեխով «Վոլոդյա».

Ջրակայուն- անջրանցիկ կանացի վերարկու։ Գալիս է անգլիական ջրից՝ ջուր, proof՝ դիմադրել։

«Նա կանգնած է շքամուտքումծեր կին
Սիրելի սաբլի մեջհոգին ավելի տաք է»:
Ա.Պուշկին «Ձկնորսի և ձկան հեքիաթը».

Հոգու տաքացում:Սանկտ Պետերբուրգում, Նովգորոդում, Պսկովի նահանգներում այս հին ռուսական կանացի հագուստը կարվում էր առանց թևերի, ժապավեններով։ Առջևում ուներ բացվածք և մեծ թվով կոճակներ։ Հետևում - վճարներ: Հայտնի է նաև մեկ այլ կտրվածք՝ առանց հավաքածուի։ Նրանք հագնում են հոգու տաքացուցիչը սարաֆանի վրա: Դուշեգրեին կրում էին բոլոր խավերի կանայք՝ գյուղացի կանանցից մինչև ազնվական ազնվական կանայք: Դրանք պատրաստում էին տաք և սառը, տարբեր նյութերից՝ թանկարժեք թավշից, ատլասից և տնական հասարակ կտորից։ Նիժնի Նովգորոդի նահանգում դուշեգրեյան թեւերով կարճ հագուստ է։

«Նրա ուսերի շուրջը շպրտված էր կարմրագույն թավշյա գլխարկի նման մի բան, որը զարդարված էր սաբլերով»:
Ն. Նեկրասով «Աշխարհի երեք երկրներ».

Էպանեչկա.Ռուսաստանի եվրոպական մասի կենտրոնական նահանգներում՝ ժապավեններով կարճ հագուստ։ Ուղիղ առջևից, ծալքերով հետևից: Ամենօրյա - ներկված կտավի գարշապարից, տոնական - բրոկադից, թավշից, մետաքսից:

«... բարոնուհին հսկայական շրջագծով մետաքսե զգեստով էր, բաց մոխրագույն գույնի, կրինոլինի ծալքերով»։
Ֆ.Դոստոևսկի «Խաղացող».

Կրինոլին- ձիու մազից պատրաստված շալվար, առաջացել է երկու ֆրանսերեն բառերից՝ crin - ձիու մազից, lin - սպիտակեղեն: Այն հորինել է ֆրանսիացի ձեռներեցը XIX դարի 30-ական թվականներին։ 19-րդ դարի 50-ական թվականներին շուշանի մեջ պողպատե օղակներ կամ կետի ոսկոր էին կարում, բայց անունը պահպանվեց։
Կրինոլինների ամենաբարձր ծաղկումը - XIX դարի 50-60-ական թթ. Այս պահին նրանք հասնում են հսկայական չափերի:

— Սոֆյան ներս մտավ, — աղջիկական ձևով — մերկ մազերով, սև թավշյա ամառային վերարկուով, սևի մորթով։
Ա.Տոլստոյ «Պետրոս Մեծ».

Լետնիկ.Մինչև 18-րդ դարը՝ ամենասիրված կանացի հագուստը։ Երկար, մինչև հատակը, խիստ ցած ցած, այս հագուստն ուներ լայն երկար զանգակաձև թևեր, որոնք կարված էին մինչև կեսը։ Չկարված ներքևի մասը ազատ կախված էր։ Թանկարժեք մոնոխրոմ և նախշավոր գործվածքներից կարված էր միամյա, զարդարված ասեղնագործությամբ և քարերով, վրան ամրացված փոքրիկ կլոր մորթյա օձիք։ Պետրոս I-ի բարեփոխումներից հետո լետնիկն անգործության է մատնվել։

«Եվ ինչպես կարելի է ճամփորդական զգեստով նստել: Ինչո՞ւ չուղարկել մանկաբարձուհուն իր դեղին ռոբրոնի համար»։

Ռոբրոն- գալիս է ֆրանսիական խալաթից - զգեստ, ronde - կլոր: Տանկերով հնագույն զգեստը (տե՛ս ստորև բացատրությունը), որը մոդայիկ էր 18-րդ դարում, բաղկացած էր երկու զգեստից՝ վերին ճոճանակը գնացքով և ներքևը՝ վերևից մի փոքր կարճ։

«Օլգա Դմիտրիևնան վերջապես եկավ և, ինչպես նա էր, սպիտակ ռոտոնդայով, գլխարկով և գալոշներով, նա մտավ գրասենյակ և ընկավ բազկաթոռի մեջ»:
Ա.Չեխով «Կինը».

Ռոտոնդա- շոտլանդական ծագման կանացի վերնազգեստ՝ մեծ թիկնոցի տեսքով, անթև։ Նորաձևության մեջ մտավ XIX դարի 40-ական թվականներին և մոդայիկ էր մինչև XX դարի սկիզբը: Ռոտոնդա անվանումն առաջացել է լատիներեն ռոլունդուս՝ կլոր բառից:

«Նա տգեղ էր և ոչ երիտասարդ, բայց լավ պահպանված բարձրահասակ, թեթևակի գիրուկ կազմվածքով և պարզ ու լավ հագնված մի ընդարձակ բաց մոխրագույն պարկի մեջ՝ օձիքին և թևերին մետաքսե ասեղնագործությամբ»։
Ա.Կուպրին «Հելեն».

սակմի քանի իմաստ ունի. Առաջինը ազատ կանացի վերարկու է: Նովգորոդի, Պսկովի, Կոստրոմայի և Սմոլենսկի նահանգներում սակը կոճակներով կանացի վերնազգեստ է՝ տեղադրված։ Այն կարում էին բամբակի կամ քարշակի վրա։ Երիտասարդ կանայք և աղջիկները այն հագնում էին տոն օրերին:
Հագուստի այս տեսակը տարածված էր 19-րդ դարի երկրորդ կեսին։
Երկրորդ իմաստը ճամփորդական պայուսակ է:

«Սուտ է, ոչ բոլորը. դու դեռ խոստացել ես ինձ սաբել վերարկու»:
Ա.Օստրովսկի «Մեր ժողովուրդը. մենք կկարգավորենք».

Սալոպ- կանացի վերնազգեստ լայն երկար թիկնոցի տեսքով՝ թիկնոցով, թեւերի համար կտրվածքով կամ լայն թեւերով։ Թեթև էին, բամբակի վրա, մորթի վրա։ Անունը ծագել է անգլերեն slop բառից, որը նշանակում է ազատ, ընդարձակ։ 19-րդ դարի վերջում և 20-րդ դարի սկզբին այս հագուստը դուրս եկավ նորաձեւությունից։

«Մաշա. Ես պետք է գնամ տուն ... Որտեղ է իմ գլխարկը և թալման»:
Ա.Չեխով «Երեք քույր».

Թալմա- թիկնոց, որը կրել են և՛ տղամարդիկ, և՛ կանայք 19-րդ դարի կեսերին: Այն նորաձեւության մեջ էր մինչև 20-րդ դարի սկիզբը։ Անունը տրվել է ֆրանսիացի հայտնի դերասան Թալմայի անունով, ով քայլել է նման թիկնոցով։

«Տուն գալով՝ տատիկը, դեմքից ճանճերը կլպելով և ֆիժման արձակելով, պապիկին հայտարարեց իր կորստի մասին…»:
Ա.Պուշկին «Բահերի թագուհին».

ֆիժմի- կետի ոսկորից կամ ուռենու ճյուղերից պատրաստված շրջանակ, որը կրում էին կիսաշրջազգեստի տակ։ Նրանք առաջին անգամ հայտնվել են Անգլիայում 18-րդ դարում և գոյություն են ունեցել մինչև 18-րդ դարի 80-ական թվականները։ Figma-ն Ռուսաստանում հայտնվել է մոտ 1760 թ.

«Արթնանում է քնից,
Վաղ է արթնանում, շուտ
առավոտյան լուսաբացլվանում է իրեն.
Սպիտակ ճանճսրբում է»:
Բիլինան Ալյոշա Պոպովիչի մասին.

Թռչել- շարֆ, կտոր. Պատրաստված էր տաֆտաից, կտավից, ասեղնագործված ոսկեգույն մետաքսով, զարդարված ծոպերով, շղարշներով։ Արքայական հարսանիքների ժամանակ դա նվեր էր հարսին ու փեսային։

«Այդքան հաճախ ճանապարհ մի գնա
հնաոճ խարխափումով»։
Ս. Եսենին «Նամակ մայրիկին».

Շուշուն- հին ռուսական հագուստ, ինչպես սարաֆան, բայց ավելի փակ: XV–XVI դարերում շուշունը երկար է եղել՝ հատակին։ Դրան սովորաբար կարում էին կախովի կեղծ թևեր։
Շուշունը կոչվում էր նաև կարճ ճոճվող բաճկոն, կարճ եզրերով մորթյա վերարկու։ Շուշունի վերարկուն գոյատևել է մինչև 20-րդ դարը։

Տղամարդու հագուստ 3

«Մեզնից ոչ հեռու, պատուհանի մոտ երկու տեղաշարժված սեղանների մոտ նստած էին մի խումբ ծեր կազակներ՝ մոխրագույն մորուքներով, երկար, հնաոճ կաֆտաններում, որոնք այստեղ կոչվում էին ազիամներ»։
Վ.Կորոլենկո «Կազակների մոտ».

Ազամ(կամ լճեր): Հին գյուղացիական տղամարդկանց և կանանց վերնազգեստ՝ լայն երկարեզր կաֆտան, առանց հավաքելու։ Այն սովորաբար կարվում էր տնական ուղտի կտորից (հայերեն)։

«Աշտարակից ոչ հեռու, ալմավիվայի մեջ փաթաթված (ալմավիվներն այն ժամանակ հրաշալի էին), կարելի էր տեսնել մի կերպար, որում ես անմիջապես ճանաչեցի Տարխովին»:
Ի. Տուրգենև «Պունին և Բաբուրին».

Ալմավիվա - լայն տղամարդու անձրեւանոց: Անվանվել է Բոմարշեի եռերգության հերոսներից մեկի՝ կոմս Ալմավիվայի պատվին։ Այն մոդա էր 19-րդ դարի առաջին քառորդում։

«Եղբայրները վերջապես կոտրել են հին աշխարհը, կրում են Apache-ի շապիկներ, հազվադեպ են խոզանակում ատամները, ամբողջ սրտով արմատավորում են իրենց ֆուտբոլային թիմը…»:
Ի.Իլֆ և Է.Պետրով «1001 օր, կամ նոր Շեհերազադե».

Ապաչի- բաց լայն օձիքով վերնաշապիկ: Այն նորաձեւության մեջ էր Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակներից մինչև XX դարի 20-ականները։ Այս նորաձեւության հանդեպ ոգեւորությունն այնքան մեծ էր, որ այդ տարիներին նույնիսկ ապաչի պար էր հնչում։ Ապաչներին Փարիզում անվանում էին գաղտնազերծված խմբեր (ավազակներ, կավատներ և այլն)։ Ապաչները, ցանկանալով ընդգծել իրենց անկախությունն ու արհամարհանքը տիրակալների աշխարհի հանդեպ, հագնում էին լայն, ազատ օձիքով, առանց փողկապի վերնաշապիկներ։

«Դռան շեմին կանգնած էր մի գյուղացին նոր վերարկուով, կարմիր թևերով գոտեպնդված, մեծ մորուքով և խելացի դեմքով, ամենայն հավանականությամբ, մի երեց ...»:
Ի. Տուրգենև «Հանգիստ»

Հայերեն.Ռուսաստանում հատուկ բրդյա գործվածքը կոչվում էր նաև արմյակ, որից կարում էին հրետանային լիցքավորման տոպրակներ և վաճառականի կաֆտան, որը կրում էին մանր սայլակներով զբաղվողները։ Armyak - գյուղացիական կաֆտան, գոտկատեղից չկտրված, ուղիղ մեջքով, առանց հավաքելու, թեւերը կարված են ուղիղ բազկաթոռի մեջ։ Ցուրտ և ձմռանը վերարկուն հագցնում էին ոչխարի մորթուց, վերարկուի կամ կարճ մուշտակի վրա։ Այս կտրվածքի հագուստը կրում էին շատ գավառներում, որտեղ այն ուներ տարբեր անուններ և մի փոքր տարբերություն։ Սարատովի նահանգում՝ չապան, Օլենեց գավառում՝ չույկա։ Պսկովի վերարկուն ուներ օձիք և նեղ լանջեր, խորը փաթաթված չէր։ Կազանի նահանգում՝ Ազյամում և տարբերվում էր պսկովահայից նրանով, որ ուներ նեղ շալ օձիք, որը պատված էր մեկ այլ նյութով, ավելի հաճախ՝ պլյուսով։

«Նա հագնված էր որպես դափի կալվածատեր, ձիերի տոնավաճառների այցելու, խայտաբղետ, բավականին յուղոտ արհալուկ, խունացած յասամանագույն մետաքսե փողկապ, պղնձե կոճակներով ժիլետ և հսկայական զանգերով մոխրագույն պանտալոններ, որոնց տակից հազիվ էին հայտնվում չմաքրված կոշիկների ծայրերը: նայեց դուրս»:
Ի. Տուրգենև «Պյոտր Պետրովիչ Կարատաև».

Արխալուկ- գունավոր բրդյա կամ մետաքսե ներքնաշապիկի նման հագուստ, հաճախ գծավոր, ամրացված կեռիկներով:

Տղամարդու հագուստ (շարունակություն) 4

«Վոլոդյա! Վոլոդյա՜ Իվին! -Բղավեցի ես՝ պատուհանից տեսնելով կապույտ բեկեշներով երեք տղաների՝ կղզու օձիքներով։
Լ.Տոլստոյի «Մանկություն».

Բեկես- տղամարդու վերնազգեստ՝ գոտկատեղում, լիցքերով և մեջքի կտրվածքով։ Պատրաստվում էր մորթի կամ բաթի վրա՝ մորթյա կամ թավշյա օձիքով։ «Բեկեշա» անվանումը ծագել է 16-րդ դարի հունգար հրամանատար Կասպար Բեկեշի անունից, հունգարական հետևակի առաջնորդ, Ստեֆան Բատորիի մղած պատերազմների մասնակից։ Խորհրդային զորքերում բեկեշան 1926 թվականից օգտագործվում է բարձրագույն հրամանատարական կազմի համազգեստով։

«Նրա ձեռքը ջղաձգորեն ձգեց դեպի սպայի հեծյալ վարտիքի գրպանը»։
I. Կրեմլև «Բոլշևիկներ».

հեծյալ վարտիք- տաբատներ, որոնք վերևում նեղ են, իսկ կոնքերում՝ լայն: Դրանք կրում են ֆրանսիացի գեներալ Գալիֆետի (1830-1909) անունը, որի ղեկավարությամբ ֆրանսիացի հեծելազորներին տրամադրվել են հատուկ կտրվածքի տաբատներ։ Կարմիր վարտիքով պարգևատրվել են Կարմիր բանակի զինվորներին, ովքեր հատկապես աչքի են ընկել հեղափոխության և քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ մարտերում։

«Հուսար! Դուք կենսուրախ եք և անհոգ
Կարմիր տոլմանդ դնելով։
Մ.Լերմոնտով «Հուսար».

Դոլման, կամ դուլոման(հունգարերեն բառ), - հուսարի համազգեստ, որի բնորոշ հատկանիշն է պարանով ասեղնագործված կրծքավանդակը, ինչպես նաև մեջքի կարերը, թևերը և պարանոցը։ 17-րդ դարում դոլմանը ներկայացվեց Արևմտյան Եվրոպայի զորքերին։ Դոլմանը ռուսական բանակում հայտնվեց 1741 թվականին՝ հուսարական գնդերի ստեղծմամբ։ Իր գոյության գրեթե մեկուկես դարում այն ​​մի քանի անգամ փոխել է կտրվածքը, կրծքագեղձերի քանակը (հինգից քսան), ինչպես նաև կոճակների քանակն ու ձևը։ 1917 թվականին հուսարական գնդերի վերացումով չեղարկվեց նաև տոլման կրելը։

«Թողե՛ք նրան, լուսաբացից առաջ, վաղ,
Վերարկուի տակից կհանեմ
Եվ ես այն կդնեմ խաչմերուկում:
Ա.Պուշկին «Քարե հյուրը».

Էպանչա- լայն երկար վերարկու: Նրանք այն կարել են թեթեւ նյութից։ Էպանչան հայտնի էր Հին Ռուսաստանում դեռևս 11-րդ դարում։

«Մենք հանեցինք մեր համազգեստը, մնացինք նույն զգեստապահարանում և քաշեցինք մեր թրերը»:
Ա.Պուշկին «Կապիտանի դուստրը».

Կամիզոլ- երկար ժիլետ, որը կրում են կաֆտանի տակ՝ վերնաշապիկի վրայով։ Այն հայտնվել է 17-րդ դարում և ուներ թեւեր։ 17-րդ դարի երկրորդ կեսին ժիլետը երկար ժիլետի տեսք է ստանում։ Հարյուր տարի անց անգլիական նորաձեւության ազդեցությամբ երեսպատումը կրճատվում է և վերածվում կարճ ժիլետի։

«Թևերի մեջ մի տաք ձմեռային բաճկոն էր հագել, և դույլի պես քրտինքը թափվեց նրանից»:
Ն.Գոգոլ «Տարաս Բուլբա».

պատյան- հին ռուսական հագուստ, հայտնի Կիևան Ռուսի ժամանակներից: Կաֆտանի տեսակ՝ շարված մորթով, զարդարված մարգարիտներով և ժանյակով։ Նրանք այն հագնում էին զիփունի վրայով։ Գրականության մեջ պատյանների մասին առաջին հիշատակումներից մեկը Իգորի արշավի հեքիաթում է: Ուկրաինայում ոչխարի մորթուց վերարկուները կոչվում էին պատյաններ:

«Պետերը հասավ արքայազնի արքունիքի մոտ, և նա իջավ նրա դեմ արքայազնի ծառաների հովանոցից՝ բոլորը սև թմբիրով»։
Տարեգրություն, Իպատիև ցուցակ. 1152 թ

Myatel (myatl) - հին ճամփորդական աշնանային կամ ձմեռային հագուստ, որը Ռուսաստանում հայտնի է 11-րդ դարից: Անձրևանոցի տեսք ունի։ Որպես կանոն, նա կտորեղեն էր։ Այն կրել են Կիևի, Նովգորոդի և Գալիցիայի իշխանությունների հարուստ քաղաքաբնակները: Սև կրեպը կրում էին վանականներն ու աշխարհիկ մարդիկ սգո ժամանակ: 18-րդ դարում ֆլեյլը դեռ օգտագործվում էր որպես վանական զգեստ։

«Մի ամիս խաղաց նրա մի շարքի ճարմանդների վրա»։

Մեկ շարք- հին ռուսական տղամարդու և կանացի հագուստ, անջրանցիկ անձրեւանոց (մեկ շարքով): Այստեղից էլ նրա անունը։ Մաշված է կաֆտանի կամ զիփունի վրա: Գոյություն է ունեցել Ռուսաստանում մինչև Պետրոսի բարեփոխումները:

«Իմ արևը կարմիր է. Նա բացականչեց՝ բռնելով թագավորի սենյակի հատակին...
Ա.Տոլստոյ «Արքայազն արծաթ».

օխաբեն- հին ռուսական հագուստ մինչև 18-րդ դարը՝ լայն, երկարաթև, մի շարքի պես, երկար կախովի թևերով, որոնց թևերի անցքերում բացվածքներ կային ձեռքերի համար։ Գեղեցկության համար թևերը կապում էին հետևից։ Օխաբենն ուներ մեծ քառանկյուն օձիք։

«Ի՞նչ ցնցող տեսարան.
Մխոց հետևի մասում:
Տաբատ - սղոց.
Փալմերսթոնը ամուր կոճկված է»:
Վ. Մայակովսկի «Հաջորդ օրը».

Պալմերսթոն - հատուկ կտրվածքով վերարկու, հետևի մասում այն ​​սերտորեն տեղավորվում է գոտկատեղին: Անվանումն առաջացել է անգլիացի դիվանագետ Լորդ Փալմերսթոնի (1784-1865) անունից, ով նման վերարկու էր կրում։

«Արքայազն Իպոլիտը շտապ հագավ իր ռեդինգոտը, որը նորովի ավելի երկար էր, քան նրա կրունկները»։
Լ.Տոլստոյ «Պատերազմ և խաղաղություն».

redingote- վերնազգեստ, ինչպիսին է վերարկուն (անգլերեն Riding coat - վերարկու ձի վարելու համար): Անգլիայում ձիավարության ժամանակ օգտագործում էին հատուկ երկարեզր կաֆտան՝ կոճկված մինչև գոտկատեղը։ 18-րդ դարի երկրորդ կեսին հագուստի այս ձևը գաղթեց Եվրոպա և Ռուսաստան:

«Նա փոքր է, հագել է թղթե գորգից պատրաստված սպորտային վերնաշապիկ, սանդալներ, կապույտ գուլպաներ»:
Յու Օլեշա «Բալի փոս».

սպորտային վերնաշապիկ- լայն երկար տղամարդկանց բլուզ՝ ծալքավոր և գոտիով։ Լև Նիկոլաևիչ Տոլստոյը կրում էր այնպիսի բլուզ, որին նմանակելով սկսեցին կրել այդպիսի շապիկներ։ Այստեղից էլ առաջացել է «սվիթշապ» անվանումը։ Շապիկների նորաձեւությունը շարունակվեց մինչև 20-րդ դարի 30-ական թվականները։

«Նիկոլայ Մուրավյովը, ով կանգնած էր Կուտուզովի մոտ, տեսավ, թե որքան անխռով հանգիստ է այս կարճահասակ, մարմնեղ, մի ծեր գեներալ՝ հասարակ կարճ վերարկուով և շարֆով ուսին…»
Ն.Զադոնսկի «Լեռներ և աստղեր».

ֆրակ վերարկու- տղամարդկանց կրկնակի կրծքով հագուստ: Երկար բաճկոնի տեսակը՝ գոտկատեղից կտրված, Անգլիայում նորաձևություն մտավ 18-րդ դարի վերջին, տարածվեց Արևմտյան Եվրոպայում և Ռուսաստանում՝ որպես վերնազգեստ, այնուհետև որպես ցերեկային կոստյում։ Ֆրոքի վերարկուները միատեսակ էին` զինվորական, գերատեսչական և քաղաքացիական:

«Նիկիտա Զոտովը լրջորեն և ուղիղ կանգնած էր նրա առջև, ինչպես եկեղեցում՝ սանրված, մաքուր, փափուկ կոշիկներով, բարակ կտորից պատրաստված մուգ կտորի մեջ»։
Ա.Տոլստոյ «Պետրոս Մեծ».

Ֆերյազ- հին շորեր բաց երկարաթև հագուստներ, որոնք գոյություն են ունեցել Ռուսաստանում XV-XVII դարերում: Սա առանց օձիքի ծիսական կաֆտան է։ Կարված է աստառի կամ մորթի վրա։ Առջևի հատվածն ամրացված էր կոճակներով և երկար օղակներով։ Նրանք զարդարում էին ֆերյազը ամեն տեսակ զոլերով։ Պոսադցիներն ու մանր վաճառականները հենց իրենց շապիկների վրա ֆերյազ են հագցնում։

Կոշիկ, գլխարկ, պայուսակ և այլն: 5

«Կոշիկները, որոնք բարձրանում էին կոճից անմիջապես վերև, շարված էին շատ ժանյակով և այնքան լայն, որ ժանյակը տեղավորվում էր նրանց մեջ, ինչպես ծաղիկները ծաղկամանի մեջ»:
Ալֆրեդ դե Վինի «Սեն Մար».

Քայլեր- հեծելազորային բարձր կոշիկներ՝ լայն վարդակներով: 17-րդ դարում Ֆրանսիայում դրանք հատուկ խրախուսանքի առարկա էին։ Դրանք կրում էին ծնկներից ներքեւ իջեցրած, իսկ լայն զանգերը զարդարված էին ժանյակով։

«Բոլոր զինվորներն ունեին լայն մորթյա ականջակալներ, մոխրագույն ձեռնոցներ և կտորե գամեր, որոնք ծածկում էին նրանց կոշիկների մատները»։
Ս.Դիկովսկի «Հայրենասերներ».

Լեգինսներ- վերևից ոտքը ոտքից մինչև ծունկ ծածկող ոտքը: Պատրաստված էին կաշվից, թավշից, կտորից, կողքից ճարմանդով։ Լուվրում կա մ.թ.ա 5-րդ դարի խորաքանդակը, որտեղ պատկերված են Հերմեսը, Եվրիդիկեն ու Օրփեոսը, որոնց ոտքերին «առաջին» գամերը։ Հին հռոմեացիները նույնպես կրում էին դրանք: Գլադիատորները գեյթեր էին կրում միայն աջ ոտքի վրա, քանի որ ձախը պաշտպանված էր բրոնզե մանգաղով:
XVII-XVIII դարերում ներդրվել են միանման համազգեստներ։ Զինվորների հագուստն այն ժամանակ եղել է կաֆտան (ջուստոկոր), ժիլետ (երկար ժիլետ), կարճ տաբատ՝ կուլոտներ և լեգենդներ։ Սակայն 19-րդ դարի սկզբին կուլոտների փոխարեն սկսեցին կրել երկար պանտալոններ և լեգենդներ։ Գեյտերները սկսեցին կարճ պատրաստել։ Այս տեսքով դրանք պահպանվել են քաղաքացիական հագուստով և որոշ բանակներում։

«Տղամարդը թքած, արյունոտ թաշկինակը բերանին բռնած, շրջում էր ճանապարհի փոշու միջով, որոնում էր ընկած փինզը»։

Գեյտերներ- նույնը, ինչ գեյթերը: Նրանք ծածկում էին ոտքը ոտքից մինչև ծունկը կամ կոճը: Նրանք շարունակեցին կրել դեռևս մեր դարի երեսունականների կեսերին։ Այժմ լեգենդները վերադարձել են նորաձևության: Դրանք պատրաստվում են տրիկոտաժե, հաճախ վառ գծերով, զարդանախշերով և ասեղնագործությամբ։ Կոշտ կաշվից մինչև ծնկները բարձր լեգենդները կոչվում են սռնապաններ:

«Տեսախցիկ-էջերն էլ ավելի էլեգանտ էին` սպիտակ լեգինսներով, լաքապատ բարձրաճաճիտ կոշիկներով և թրերով. հնագույն ոսկե գոտիների վրա:
Ա.Իգնատիև «Հիսուն տարի շարքերում».

Լեգինսներ- կիպ կպչուն տաբատ՝ պատրաստված շերեփից կամ կոպիտ թավշից։ Հագցնելուց առաջ թրջել են ջրով ու թրջել։ Անցյալ դարասկզբին լեգենդները Ռուսաստանում որոշ գնդերի զինվորական համազգեստի մաս էին կազմում։ Որպես հագուստի համազգեստ՝ նրանք գոյատևել են մինչև 1917 թ.

«Մախնովիստներից մեկի մոտ քամին քշել է ծղոտե նավակը»։
Կ. Պաուստովսկի «Կյանքի հեքիաթը».

Նավավար- թունդ և մեծ ծղոտից պատրաստված գլխարկ՝ հարթ թագով և ուղիղ եզրով: Հայտնվել է XIX դարի 80-ականների վերջին և մոդայիկ էր մինչև մեր դարի 30-ականները։ Հայտնի ֆրանսիացի շանսոնյե Մորիս Շեվալյեն միշտ ելույթ է ունեցել նավավարով։ Անցյալ դարի 90-ականներին կանայք նույնպես նավակներ էին կրում։
19-րդ դարի սկզբին այսպես կոչված «կիբիտկան» եղել է սիրված կանացի գլխազարդ՝ գլխարկ՝ փոքր թագով և դաշտերով՝ մեծ երեսկալի տեսքով։ Անունը գալիս է ծածկված վագոնի հետ գլխարկի ձևի նմանությունից։


«... Օգյուստ Լաֆարժ, շագանակագույն գեղեցիկ տղամարդ, ով ծառայում էր որպես փարիզցու գլխավոր քարտուղար։ նոտար. Հագել է կարիկ երեսունով վեց թիկնոց…»
A. Maurois «Երեք Դյումա».

18-րդ դարի վերջում Անգլիայից նորաձևություն եկավ ուսերը ծածկող մի քանի թիկնոցներով բաց երկփեղկ վերարկուի համար: Այն սովորաբար կրում էին երիտասարդ պարուհիները: Ուստի թիկնոցների քանակը կախված էր յուրաքանչյուրի ճաշակից։ Կանայք սկսեցին կրել կարիկ կրել 19-րդ դարի առաջին տասնամյակում:

«Նա հսկայական ցանցից հանեց զբոսանավի ականջօղերը և տալով Նատաշային, ով իր ծննդյան օրը փայլում և կարմրում էր, անմիջապես շրջվեց նրանից ...»:
Լ.Տոլստոյ «Պատերազմ և խաղաղություն».

18-րդ դարի վերջին - 19-րդ դարի սկզբին նորաձևության մեջ մտան բարակ և թափանցիկ գործվածքներից պատրաստված նեղ զգեստներ՝ առանց ներսի գրպանների, որոնցում կանայք սովորաբար պահում էին զուգարանի զանազան մանրուքներ։ Ժամանել են ձեռքի պայուսակներ։ Սկզբում դրանք կողքից կրում էին հատուկ պարսատիկի վրա։ Հետո սկսեցին պատրաստել զամբյուղների կամ պարկի տեսքով։ Նման ձեռքի պայուսակները լատիներեն reticulum (հյուսված ցանց) անվանվել են «reticulum»: Որպես կատակ նրանք սկսեցին ֆրանսիական ծաղրից ցանցանին անվանել՝ ծիծաղելի։ Այս անվան տակ ձեռքի պայուսակը գործածության մեջ է մտել եվրոպական բոլոր երկրներում։ Մետաքսից, թավշից, կտորից և այլ նյութերից պատրաստում էին ցանցագծեր՝ զարդարված ասեղնագործությամբ, ապլիկետով։

Կոստյումների մանրամասներ, ներքնազգեստ 6

«Թագավորի վրա կրում են պարզ սպիտակ թիկնոց, որը ամրացվում է աջ ուսին և ձախ կողմում՝ կանաչ ոսկուց երկու եգիպտական ​​ագրաֆներով՝ գանգրացված կոկորդիլոսների տեսքով՝ Սեբահ աստծո խորհրդանիշը»։
Ա.Կուպրին «Շուլամիթ».

Ագրաֆ- ճարմանդ (ֆրանսերեն l "agrafe - ճարմանդ, կեռիկ) ճարմանդը հին ժամանակներում օղակին ամրացված կեռիկի տեսքով կոչվում էր ֆիբուլա, (լատիներեն), ագրաֆները պատրաստում էին թանկարժեք մետաղներից, առանձնանում էին բյուզանդականները։ հատուկ շքեղությամբ։

«... վոյևոդի դուստրը համարձակորեն մոտեցավ նրան, իր փայլուն դիադեմը դրեց նրա գլխին, ականջօղեր կախեց շրթունքներից և շրթունքներից շրթունքներից շրթունքներից կախեց և նրա վրա գցեց թափանցիկ մուսլինի շեմեզետ՝ ոսկով ասեղնագործված թարթիչներով»։
Ն.Գոգոլ «Տարաս Բուլբա».

Քիմիզետ- ներդիր կրծքավանդակի վրա կանացի զգեստների մեջ: Առաջին անգամ այն ​​հայտնվեց 16-րդ դարում Վենետիկում, երբ սկսեցին կարել շատ բաց կրծքով զգեստներ։ Իտալիայից տարածվել է Իսպանիա և Ֆրանսիա։ Թանկարժեք գործվածքներից շեմիսետ են պատրաստել և առատորեն զարդարել։ 19-րդ դարի հիսունականների սկզբին կանացի զգեստները կարվում էին կրկնակի թևերով։ Վերին մասը պատրաստված է նույն գործվածքից, ինչ թիկնոցը, իսկ ստորինը՝ շեմիզետից։ Նրբագեղ զգեստների մեջ շիմիզետները ժանյակ էին կամ թանկարժեք նյութից։ Առօրյայում՝ բատիստից, պիկեից և կրեմի կամ սպիտակ գործվածքներից։ Երբեմն ներդիրը շրջված օձիքով էր։
Քիմիզետի մեկ այլ նշանակությունը կանացի բաճկոնն է, բլուզը։

Համեստ.Հին Հռոմում կանայք մի քանի զգեստներ էին կրում: Վերին և ստորին զգեստը միանգամից հագնելու ձևը պահպանվել է մինչև 18-րդ դարի վերջը։ 17-րդ դարում արտաքին զգեստը՝ համեստ (ֆրանսերեն՝ համեստ, համեստ) միշտ կարվում էր ճոճվող կիսաշրջազգեստով՝ պատրաստված հաստ, ծանր, ասեղնագործված ոսկյա և արծաթյա գործվածքներով։ Այն կողքերից փաթաթված էր, ամրացվում էր ագրաֆիկ ճարմանդներով կամ ժապավենային աղեղներով։ Կիսաշրջազգեստն ուներ գնացք, որի երկարությունը, ինչպես միջնադարում, խստորեն կարգավորվում էր։ (Թագուհու գնացքը՝ 11 կանգուն, արքայադուստրերը՝ 5 կանգուն, դքսուհիները՝ 3 կանգուն։ Մեկ կանգունը մոտավորապես հավասար է 38-46 սանտիմետրի)։

Ֆրիպոն(la friponne, ֆրանսերենից - խաբել, խորամանկ): Ներքևի զգեստ. Այն կարված էր տարբեր գույնի թեթև գործվածքից, ոչ պակաս թանկ, քան վերնազգեստից։ Հարդարված է թելերով, հավաքույթներով և ժանյակով: Ամենանորաձևը սև ժանյակի հարդարումն էր։ Համեստ և ֆրիպոն անվանումները օգտագործվել են միայն 17-րդ դարում։

«Նրա փորագրություններն այնքան լայն էին և այնքան առատորեն զարդարված ժանյակով, որ ազնվականի սուրը անտեղի էր թվում նրանց ֆոնին»:
A. and S. Golon «Angelica».

17-րդ դարում տղամարդկանց նորաձևության հետաքրքրասիրություններից մեկը (ռինգեր) էր։ Այս յուրօրինակ կիսաշրջազգեստը ոսկով կամ արծաթով ասեղնագործված մի շարք երկայնական թավշյա կամ մետաքսե գծերից պատրաստված մեծածավալ հագուստ էր։ Շերտերը կարված էին տարբեր գույնի աստառի (երկու լայն ոտքի) վրա։ Երբեմն, գծերի փոխարեն, կիսաշրջազգեստը ծալքերով էին ծածկում։ Ներքևի հատվածը ավարտվում էր ժապավենների եզրով, մեկը մյուսի վրա դրված օղակների տեսքով, կամ շորով կամ ասեղնագործված եզրագծով: Կողքերում երեսպատումները զարդարված էին ժապավենների փնջերով՝ տասնյոթերորդ դարի ամենանորաձև զարդը: Այս ամենը հագցնում էին վերևի տաբատի վրայից (օ-դե-շեյզ), որպեսզի տեսանելի լինեին դրանց ժանյակավոր ծալքերը։ Հայտնի են ռեգրավերի մի քանի տեսակներ. Իսպանիայում նրանք ունեին հստակ ուրվագիծ՝ ներքևում կարված ժանյակի մի քանի հավասար շերտեր: Ռենգրեյվները հայտնվեցին Անգլիայում 1660 թվականին և ավելի երկար էին, քան Ֆրանսիայում, որտեղ դրանք կրում էին 1652 թվականից:
Ո՞վ է նման աննախադեպ հանդերձանքի հեղինակը. Ոմանք դա վերագրում են Փարիզում Նիդեռլանդների դեսպան Ռայնգրաֆ ֆոն Սալմ-Նևիլին, ով իբր Փարիզին զարմացրել է նման զուգարանակոնքով։ Բայց Ֆ. Բուշը «Կոստյումների պատմություն» գրքում գրում է, որ Սալմ-Նևիլը քիչ բան է արել նորաձևության հարցերում, և հնարավոր է համարում Էդվարդ Պալատինին, որն այն ժամանակ հայտնի էր իր էքսցենտրիկությամբ և էքստրավագանտ զուգարաններով, ժապավենների ու ժանյակների առատությամբ։ ռեգրավի ստեղծող.
Ռենգրեյվի նորաձևությունը համապատասխանում էր այն ժամանակվա գերիշխող բարոկկո ոճին և տևեց մինչև յոթանասունական թվականները:

Ռուսաստանում ապրող որոշ ժողովուրդների ազգային տարազ

Ղրղզստանի ավանդական հագուստ 7

«Նա հագավ հասարակ զգեստ, բայց դրա վրա ասեղնագործված էր բելդեմի բարդ նախշերով, նրա ձեռքերը զարդարված էին էժան ապարանջաններով և մատանիներով, իսկ ականջներում փիրուզագույն ականջօղեր էին»։
Կ.Կայմով «Աթայ».

Բելդեմչի- կանանց ղրղզական ազգային տարազի մի մասը լայն գոտու վրա բաց կիսաշրջազգեստի տեսքով: Այսպիսի կիսաշրջազգեստներ հնագույն ժամանակներից կրում էին ասիական շատ երկրներում։ Բաց կիսաշրջազգեստի տեսքով հագուստը հայտնի է նաև Ուկրաինայում, Մոլդովայում և Բալթյան երկրներում։ Ղրղզստանում կանայք իրենց առաջնեկի ծնվելուց հետո սկսեցին բելդեմչի կրել զգեստի կամ խալաթի վրայից։ Քոչվորական կյանքի պայմաններում նման հագուստը չէր կաշկանդում շարժումները և պաշտպանում ցրտից։ Հայտնի են բելդեմչիի մի քանի տեսակներ՝ ճոճվող կիսաշրջազգեստ՝ ամուր հավաքված, կարված երեք-չորս թեքված սև թավշից։ Նրա եզրերը միաձուլվեցին առջևում: Կիսաշրջազգեստը զարդարված էր մետաքսե ասեղնագործությամբ։ Մեկ այլ տեսակ է գունավոր թավշյա կամ վառ կիսամետաքսե գործվածքներից պատրաստված կոպիտ կիսաշրջազգեստ: Կիսաշրջազգեստի դիմային մասը 15 սանտիմետրով չի միացել։ Ծայրերը պատված էին ջրասամույրի, կզակի և գառան մորթի շերտերով։ Կային ոչխարի մորթուց փեշեր։ Նման կիսաշրջազգեստներ կրել են Իչկիլիկ խմբի կանայք Ղրղզստանում, ինչպես նաև Տաջիկստանի Ջիրգաթել շրջանում և Ուզբեկստանի Անդիջանի շրջանում։

«... շարֆը իջեցված է ուսերին, իչիգիի ու կաուշիի ոտքերին»։
Կ.Բայալինով «Ազհար».

ichigi- փափուկ թեթև կոշիկներ՝ տղամարդկանց և կանացի։ Տարածված է Կենտրոնական Ասիայի ժողովուրդների մեծ մասի, ինչպես նաև թաթարների և Սիբիրի ռուս բնակչության շրջանում։ Նրանք կրում են իչիգի ռետինե կալոշներով, իսկ հին ժամանակներում կրում էին կաշվե կալոշներ (կաուշի, կավուշի, քեբիս)։

«Առաջին, պատահաբար կախված թամբի ձախ կողմում, սև թավշով զարդարված սպիտակ գլխարկով, սպիտակ ֆետրե կեմենտայի մեջ, թավշով զարդարված, Թյուլկուբեկը ցատկեց։
Կ.Ջանթոշև «Կանյբեկ».

Կեմենտայ- լայն ֆետրե խալաթ: Սրանք հիմնականում հովիվների հագուստ են՝ պաշտպանում են ցրտից և անձրևից։ 19-րդ դարում հարուստ ղրղզները կրում էին առատորեն զարդարված սպիտակ կեմենտայը:

«Մեր աշխարհը ստեղծվել է հարուստների և հզորների համար: Աղքատների և թույլերի համար այն նեղ է, ինչպես հում կաշվի չառիկը…»:

Չարիկը- հաստ ներբանով երկարաճիտ կոշիկների տեսակ, որը կտրում էին ոտքից ավելի լայն ու երկար, այնուհետև կռում ու կարում։ Բոտլեգը (կոնգը) կտրված էր առանձին։

«Այստեղ քառասուներկու նետ,
Այնտեղ քառասուներկու սլաք,
Նրանք թռչում են հրաձիգների գլխարկների մեջ,
Գլխիկները կտրեք գլխարկներից,
Առանց հարվածելու հենց կրակողներին։
Ղրղզական Մանաս էպոսից։

Գլխարկ- այս հնագույն ղրղզական գլխազարդը դեռ շատ տարածված է Ղրղզստանում: 19-րդ դարում գլխարկների արտադրությունը կանանց բիզնես էր, և տղամարդիկ վաճառում էին դրանք։ Գլխարկ պատրաստելու համար հաճախորդը երիտասարդ գառան մի ամբողջ բուրդ էր հանձնում, իսկ բուրդը վերցվում էր որպես վճար։
Չորս սեպից կարված էին գլխարկներ՝ ընդարձակվելով դեպի ներքև։ Կողմերի վրա սեպերը չեն կարվել, ինչը թույլ է տալիս բարձրացնել կամ իջեցնել եզրը՝ պաշտպանելով ձեր աչքերը պայծառ արևից։ Վերևը զարդարված էր ծղոտով։
Ղրղզական գլխարկները կտրվածքով բազմազան էին։ Ազնվականների գլխարկները բարձր թագով էին, գլխարկի եզրերը սև թավշով էին պարուրված։ Խեղճ կիրգիզները գլխազարդերը զարդարում էին ատլասով, իսկ երեխաների գլխարկները զարդարում էին կարմիր թավշյա կամ կարմիր կտորով։
Մի տեսակ գլխարկ՝ ահ կոլպայ, առանց ճեղքված դաշտերի էր։ Ֆետրե գլխարկները կրում են նաև Կենտրոնական Ասիայի այլ ժողովուրդներ: Կենտրոնական Ասիայում նրա հայտնվելը թվագրվում է 13-րդ դարով։

«Զուրան, շպրտելով իր կուրմոն և ծալած զգեստի թևերը, զբաղված է վառվող օջախի մոտ»:
Կ.Կայմով «Աթայ».

Կուրմո- անթև բաճկոն, կցված, երկարաձգված, երբեմն կարճ թևով և կանգուն օձիքով: Այն լայն տարածում է գտել ողջ Ղրղզստանում, ունի մի քանի անվանում և փոքր տարբերություններ՝ կամիզոլ (կամզուր, քեմզիր), ավելի տարածված՝ չիպտամա։

«…նա դանդաղ սուզվեց իր ոտքերի վրա, նստեց այդպես մուշտակով և ցած ցած մալախայով, մեջքը հենեց պատին և դառնորեն հեկեկալով»։
Չ.Այտմատով «Փոթորիկ կայան».

Մալախայ- գլխազարդի հատուկ տեսակ, որի տարբերակիչ հատկանիշը մեջքի վրա իջնող երկար թիկունքն է՝ կապված երկարավուն ականջակալների հետ։ Այն պատրաստվում էր աղվեսի մորթուց, ավելի հազվադեպ՝ երիտասարդ խոյի կամ եղնիկի մորթուց, իսկ գագաթը ծածկված էր կտորով։
Մալախային անվանում էին նաև լայն կաֆտան առանց գոտի։

«...հետո վերադարձավ, հագավ իր նոր չեպկենը, պատից կամչա վերցրեց ու...»։
Չ.Այթմատով «Ժամադրություն որդու հետ».

Չեպկեն- արտաքին ծածկված տղամարդու հագուստ, օրինակ՝ խալաթ: Ղրղզստանի հյուսիսում այն ​​կարված էր տաք աստառի վրա ու խոր հոտով։ Չեպկեն պատրաստող արհեստավորները մեծ հարգանք էին վայելում։ Մեր օրերում նման հագուստ են կրում տարեց մարդիկ։

«Սպիտակ մորթով մի տեբեթեյ պառկել էր նրա հետևում խոտերի վրա, և նա պարզապես նստեց սև կտորի գլխարկի մեջ»:
Տ.Կասիմբեկով «Կոտրված սուրը».

Թեբեթեյ- սովորական ձմեռային գլխազարդ, արական ղրղզական ազգային տարազի անփոխարինելի մասը: Այն ունի հարթ չորս սեպ պսակ և սովորաբար կարվում է թավշից կամ կտորից, ամենից հաճախ զարդարված աղվեսի կամ կզակի մորթով, իսկ Տիեն Շանի շրջաններում՝ սև գառան մորթուց։
Kyzyl tebetei - կարմիր գլխարկ: Այն կրում էին գլխին խանության կանգնեցման ժամանակ։ Նախկինում սովորություն կար՝ եթե մեսենջերն ուղարկվում էր իշխանությունների կողմից, ապա նրա «այցեքարտը» իրենց նվիրած տետեյն էր։ Սովորույթը այնքան արմատացավ, որ հեղափոխությունից հետո առաջին տարիներին սուրհանդակն իր հետ բերեց թեբեթեյ։

«Գցիր նրան քո չապանը, ես քեզ ուրիշը կտամ՝ մետաքս»։
Վ.Յան «Չինգիզ Խան».

Չապան- տղամարդու և կանացի երկար հագուստ, օրինակ՝ խալաթ: Անպարկեշտ է համարվել տնից դուրս գալն առանց կապանի։ Բամբակյա աստառով կապան են կարում բամբակի կամ ուղտի բուրդի վրա։ Հին ժամանակներում աստառը պատրաստված էր խսիրից՝ էժան սպիտակ կամ տպագրված բամբակյա գործվածքից: Վերևից չապանը ծածկված էր թավշով, կտորով, թավշով։ Ներկայումս չապանները կրում են միայն տարեցները։
Այս հագուստի մի քանի տարբերակներ կան, որոնք պայմանավորված են էթնիկական տարբերություններով՝ նաիգուտ չապան՝ լայն թիկնաձև խալաթ, աջ անկյուններով կարված թևեր, կապտամա չապան՝ ազատ կտրվածք, կարված թևեր՝ կլորացված անցքերով և ուղիղ և նեղ շապան կողային ճեղքերով: Ծայրը և թևը սովորաբար պատված են լարով:

«Նա ոտքերին հում կաշվից շոկոաներ ունի... Տե՛ր Աստված, մաշված, ծուռ շոկոա»:
Տ.Կասիմբեկով «Կոտրված սուրը».

Չոկոյ- չմշակված կաշվից պատրաստված գուլպա կոշիկներ: Պատրաստված է մեկ կտորից։ Շոկոյայի վերին մասը հասնում էր մինչև ծնկները կամ մի փոքր ցած ու մինչև վերջ չէր կարվում, ուստի շոկոյին կաշվե ժապավեններով ամրացնում էին կոճին։ Նախկինում դրանք կրում էին հովիվներն ու հովիվները։ Հիմա այս կոշիկները չեն մաշված։ Orus chokoi - ֆետրյա կոշիկներ: Դրանք կարված էին ֆետրից (զգացվեց), երբեմն ամրության համար պատված էին կաշվով։

Նա շտապ տեղից վեր կացավ, շարժվելիս գրպանից մի չոլպա հանեց, ետ շպրտեց և արծաթե մետաղադրամներ զնգալով հեռացավ յուրտայից։
Ա.Տոկոմբաև «Վիրավոր սիրտ».

Չոլպու- կախազարդերից հյուսերի զարդարանք - արծաթե մետաղադրամներ, որոնք ամրացված են եռանկյուն արծաթե ափսեի վրա: Այս զարդարանքը կրում էին կանայք, հատկապես նրանք, ովքեր ապրում էին Իսիկ-Կուլ լճի տարածքում, Չուի հովտում և Տիեն Շանում: Cholpa-ն այժմ հազվադեպ է կրում:

«Ինձ տարան սպիտակ յուրտա: Դրա առաջին մասում, որտեղ ես կանգ էի առել, մետաքսե և պլյուշ բարձերի վրա... կարևորը նստած էր մի պինդ կին՝ մեծ մետաքսե գնացքով:
Մ.Էլեբաև «Երկար ճանապարհ».

Էլեչեկ- կանացի գլխազարդ՝ չալմայի տեսքով։ Ամբողջական ձևով այն բաղկացած է երեք մասից՝ գլխին դրվել է հյուսով գլխարկ, վրան վիզը ծածկող և կզակի տակ կարված կտորի մի փոքրիկ ուղղանկյուն կտոր; ամեն ինչի վրա՝ սպիտակ նյութից պատրաստված չալմա:
Ղրղզստանի տարբեր ցեղային խմբերում կանացի չալմա ուներ տարբեր ձևեր՝ պարզ ոլորունից մինչև բարդ կառուցվածքներ, որոնք մի փոքր հիշեցնում էին ռուսական եղջյուրավոր կիկուն:
Ղրղզստանում չալմայը լայն տարածում է գտել.
Նրան հաշմանդամ էին անվանում, բայց հարավային և հյուսիսային կիրգիզների շրջանում՝ էլեչեկ: Նույն անվանումն օգտագործել են ղազախների որոշ խմբեր։ Առաջին անգամ էլեչեկը կրել է երիտասարդ կինը՝ նրան ուղարկելով ամուսնու տուն՝ դրանով իսկ ընդգծելով իր անցումը տարիքային այլ խմբի։ Երիտասարդ կնոջ հարսանեկան մաղթանքն ասում էր. «Թող քո սպիտակ էլեխեքը գլխիցդ չընկնի»։ Դա երկար ընտանեկան երջանկության ցանկություն էր։ Էլեչեկը հագնում էին ձմռանն ու ամռանը, առանց դրա ընդունված չէր յուրտը թողնել անգամ ջրի համար։ Միայն հեղափոխությունից հետո դադարեցին էլեչեկ կրել ու փոխարինեցին գլխաշորով։

Վրացական ավանդական հագուստ 8

«Արքայազնը շատ զարդարված էր արաբական կաֆտանով և վագրի գույնի բրոշկա կաբայով»։

Կաբա- տղամարդու երկար հագուստ, որը կրում էին արևելյան, մասամբ հարավային Վրաստանում 11-12-րդ դարերում ազնվական ֆեոդալների և պալատականների կողմից: Կաբայի յուրահատկությունը երկար է՝ գրեթե մինչև հատակի թեւերը, կարված։ Այս թևերը դեկորատիվ են, գցել են մեջքի հետևից։ Կաբայի վերնամասը՝ կրծքավանդակի կտրվածքի երկայնքով, ինչպես նաև օձիքն ու թևերը պատված էին սև մետաքսե ժանյակով, որի տակից դուրս էր ցցվել վառ կապույտ եզերք։ Դարերի ընթացքում խցիկի ոճը փոխվել է։ Ավելի ուշ կաբուն պատրաստում էին ավելի կարճ, ծնկներից ցածր՝ մետաքսից, կտորից, կտավից, կաշվից։ Նա կրում էր կաբա ոչ միայն իմանալու համար: Էգ կաբան՝ արխալուկը, մինչև հատակն էր։

«Ոստիկանը սև չերքեզով մի երիտասարդի բերեց հրապարակ, ուշադիր խուզարկեց ու մի կողմ քաշվեց»։
Կ.Լորդկիփանիձե. Գորիի պատմություն.

չերքեզ (չուհվա) - վերնազգեստ Կովկասի ժողովուրդների տղամարդկանց համար: Բաց կաֆտանի տեսակ գոտկատեղի մասում, ծալքերով և կրծքավանդակին կտրվածքով, որպեսզի երևա բեշմետը (արխալուկ, վոլգաչ): Հետույքի ամրացում: Կրծքավանդակի վրա դրված են գազիրների համար նախատեսված գրպաններ, որոնցում վառոդ էին պահում։ Թևերը լայն են և երկար։ Նրանք կրում են կոր, բայց պարերի ժամանակ դրանք բաց են թողնում ամբողջ երկարությամբ։
Գազիրները ժամանակի ընթացքում կորցրել են իրենց նշանակությունը, դարձել են զուտ դեկորատիվ։ Դրանք պատրաստված էին թանկարժեք փայտից, ոսկորից, զարդարված ոսկով և արծաթով։ Չերքեզի պարտադիր աքսեսուարը դաշույնն է, ինչպես նաև նեղ կաշվե գոտին՝ ծածկված ափսեներով և արծաթյա կախազարդերով։
Չերքեզները պատրաստվում էին տեղական կտորից, հատկապես արժեւորվում էր այծի կտորից։ 19-րդ դարի երկրորդ կեսին չերքեզները սկսեցին կարել ներկրվող գործարանային նյութից։ Ամենատարածվածը սև, շագանակագույն, մոխրագույն չերքեզներն են։ Ամենաթանկն ու նրբագեղը համարվում էին և համարվում են սպիտակ չերքեզները։ Մինչեւ 1917 թվականը չերքեզական վերարկուն զինվորական որոշ ճյուղերի համազգեստն էր։ Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ չերքեզի և բեշմետի փոխարեն ներկայացվեց հագուստի նոր տեսակ՝ Բեչերահովկան (այն հորինող դերձակի անունով)։ Այս փրկված նյութը: Բեչերահովկան ուներ օձիքով փակ սնդուկ, իսկ գազիրների փոխարեն սովորական գրպաններ էին։ Նրանք շապիկը կապել են կովկասյան ժապավենով։ Հետագայում այն ​​կոչվեց կովկասյան շապիկ։ Այն շատ տարածված էր 20-30-ականներին։

«Այս գրության մոտ փորագրված է վրացական չոխա հագած անմորուք երիտասարդի կերպարանք»։
Կ.Գամսախուրդիա. «Մեծ վարպետի ձեռքը».

Չոխա (չոխա)- վանական հագուստ հին Վրաստանում. Հետագայում տղամարդկանց ազգային հագուստ. Այն տարածված էր ողջ Վրաստանում և ուներ բազմաթիվ տարբերակներ։ Սրանք գոտկատեղում ճոճվող հագուստներ են, տարբեր երկարությունների, դնում են արխալուկի վրա (բեշմեթ): Չոխան ունի թիկունքի կողմը խիստ թեքված տակառ։ Կողքի կարը ընդգծված էր հյուսով կամ սուտաչով։ Առջևի մասում մի փոքր թեք կարված էին գազիրների գրպանները։ Անջատվող մեջքի հետևում ամենափոքր բայթ ծալքերը կամ հավաքույթներն էին: Գործի գնալով՝ չոխի առջեւի հատակները գցվել են հետեւի հետեւում՝ գոտու տակ։ Նեղ թևը չկարված էր մնացել մոտ հինգ մատով։ Կողային սալերի և ծալքերի սեպերի միջև անցք է մնացել, որը համընկել է արչալուկի գրպանի հետ։

«Զգեստները մի կեսից կախված էին… նրա մուսլինե անկողնային ծածկոցները, լեչակները, լողանալու վերնաշապիկները, ձիավարության զգեստները»:
Կ.Գամսախուրդիա. «Շինարար Դավիթ»

Լեչակի- Ծածկույթ՝ պատրաստված թեթև գործվածքից։ Սկզբում այն ​​ուներ անկանոն եռանկյունու տեսք։ Լեչակների եզրերը պատված էին ժանյակով՝ առանց դրանց թողնելով միայն երկարավուն ծայրը։ Լեչակի տարեց կանայք և սուգը առանց ժանյակային հարդարման էին: Ժամանակակից անկողնային ծածկոցները քառակուսի են:

«Ջորջին հետաքրքրում էր փասիանագույն շադիշին»։
Կ.Գամսախուրդիա. «Մեծ վարպետի ձեռքը».

Շեյդիշի- կանացի երկար շալվարներ, որոնք հին ժամանակներում հագնում էին զգեստի տակ Կախեթում, Քարթլիում, Իմերեթում և այլուր։ Դրանք կարված էին տարբեր գույների մետաքսից, բայց նրանք նախընտրում էին բոսորագույնի բոլոր երանգները։ Շեյդիշները, որոնք երևում էին զգեստի տակից, առատորեն ասեղնագործված էին մետաքսե կամ ոսկյա թելերով՝ կենդանիներին պատկերող ծաղկային զարդանախշերով։ Ներքևի եզրը պատված էր ոսկե կամ արծաթյա հյուսով։

«...աղջիկը հագավ նրբագեղ թիկնոց՝ կաթիբի, ասեղնագործված երկայնքով և երկայնքով գունավոր մետաքսե թելերով»։
Կ.Լորդկիփանիձե. «Ցոգս».

կաթիբի- հնաոճ վերնազգեստ կանանց համար՝ պատրաստված տարբեր գույների թավշից, երեսպատված մորթիով կամ մետաքսով և եզրերի երկայնքով զարդարված մորթով: Հիմնական զարդերը երկար թեւերն են, որոնք կարված են գրեթե ամբողջ երկարությամբ և մետաղից պատրաստված կամ կապույտ էմալով պատված դեկորատիվ կոնաձև կոճակներ։ Առջևի և հետևի հատվածները կարված էին կտրվածքներով։
Katibi-ն կոչվում է նաև անթև զգեստավոր բաճկոն:

1 Muller N. Barezh, stamed, canifas // Science and Life, No. 5, 1974. Pp. 140-141 թթ.
2 Muller N. Adrienne, Berta and Epanechka // Science and Life, No. 4, 1975. Pp. 154-156 թթ.
3 Muller N. Apash, almaviva, frock coat ... // Science and Life, No. 10, 1976. Pp. 131։
4 Muller N. Bekesha, dolman, frock coat... // Science and Life, No. 8, 1977. Pp. 148-149 թթ.
5 Muller N. Gaiters, leggings, carrick // Science and Life, No. 2, 1985. Pp. 142-143 թթ.
6 Muller N. Agraf, rengraves, modest, fripon // Science and Life, No. 10, 1985. Pp. 129-130 թթ.
7 Muller N. Beldemchi... Kementai... Elechek... // Science and Life, No. 3, 1982. Pp. 137-139 թթ.
8 Muller N. Kaba, Lechaks, Circassian, Chokha // Science and Life, No. 3, 1989. Pp. 92-93 թթ.

Հին Ռուսաստանում սեքսին և դրա հետ սերտորեն կապված ամեն ինչին վերաբերվում էին մեծ երևակայությամբ: Միևնույն ժամանակ, այս թեմայով տաբու չկար։ Մինչև 10-րդ դարի վերջը ռուսները հեթանոս էին` այս փաստի հետևանքով բոլոր հետևանքներով: Նրանք սեքսը կապում էին տոնի, կյանքի ուրախության և զվարճանքի հետ։ Սեռական արգելքները գործնականում գոյություն չունեին։

Պոռնիկները և կրակի մոտ պարելը

Մեկ տղամարդը կարող էր ունենալ մի քանի կին (մինչև չորս): Եթե ​​կինը ամուսնության մեջ քիչ ջերմություն էր ստանում, նա անմիջապես մխիթարություն էր գտնում կողքից: Ամուսնությունից առաջ ոչ ոք կուսություն չի պահել։ Երիտասարդ աղջիկը կարող էր բավականին հեշտությամբ փնտրել համապատասխան սեռական զուգընկեր ապագա ամուսնության համար՝ փնտրտուքների ընթացքում չսահմանափակվելով միայն համբույրներով։

Նման փնտրտուքի մեջ գտնվող աղջկան պոռնիկ էին անվանում «պոռնիկ» բառից, որը նշանակում էր «փնտրել», «փնտրման մեջ է»։ Այս հայեցակարգը բացասական նշանակություն չուներ։ Թե՛ աղջիկները, թե՛ տղաները կարող էին սեռական հարաբերություն ունենալ մեկ կամ մի քանի զուգընկերների հետ: Յարիլային աստծուն նվիրված զանգվածային տոնակատարություններին, ով սլավոնների մոտ ասոցացվում էր պտղաբերության հետ, մարդիկ հաճույքով անձնատուր էին լինում խմբակային սեքսին։

Ինչպես սլավոններն անվանեցին գործընթացն ինքնին և դրա մեջ ներգրավված մարմնի մասերը

Բառապաշարի հետ կապված էլ տաբուներ չկային։ Ռուսներն ամեն ինչ իրենց անուններով էին կոչում, և նույնիսկ մեծ հնարամտություն ցուցաբերեցին այս հարցում։ Բացի հայտնի հայհոյանքներից և դրանց ածանցյալներից, սլավոններն օգտագործում էին նաև ավելի այլաբանական արտահայտություններ՝ արական և իգական սեռական օրգանների և բուն սեռական հարաբերությունների անվանման համար։

Սլավոնների մոտ «սեքսով զբաղվելը» նշանակում էր «ուտել», «խրախճել», «խաշել»: Մոսկովյան բարբառներում կար «խավարի» տարբերակը։ Ինչ-որ մեկի վրա սեռական բնույթի գործողություններ կատարել՝ «կատաղել» (Յարիլոյի անունից), «չորանալ», «ուտել»։

Արական սեռական օրգանը նույնպես կոչվում էր այլ կերպ՝ «eldak» (տարբերակներ - «eldyk», «elda»), «վերջ», «ծովաբողկ», «ud» («հաճույք» հասկացությունը ծագել է «ud» բառից) . Նաև հին սլավոնական բժշկական գրքերում (մի տեսակ «ձեռնարկ» պրակտիկ բժիշկների համար) անդամը կոչվում էր «լիհար», «եղևնիներ», «մեհիր»:

Սեռական օրգանի գլուխը ռուսները անվանել են «ճաղատություն» կամ «բուլկի», աճուկը՝ «ստեգն», արական ամորձիները՝ «շլյաց» կամ «կորիզ»։ Նույն սլավոնական կլինիկաներում սերմնահեղուկը կոչվում էր «լաստան»: Նույնքան գունեղ անուններ կային նաև կանանց սեռական օրգանների համար։

Կնոջ արտաքին սեռական օրգանները կրում էին վաղուց մոռացված «լուսին» (կամ «լուսին») անունը։ Այն կարելի է գտնել հին սլավոնական դավադրություններում: Շրթունքները կոչվում էին «փեղկեր», իսկ հեշտոցը՝ «մսային դարպասներ»։

Սովորական ռուսներն իրականում չէին մտածում կանանց ներքին կառուցվածքի մասին։ Բուժողներն ու մանկաբարձները տեղյակ էին, որ մի կին երեխա է կրում ինչ-որ հատուկ վայրում, որը նրանք անվանում էին «մայր», «կծիկ», «ներս» կամ «ներքև» (արգանդ): Իսկ երկու սեռերի համար էլ ընդհանուր էր մարմնի մեկ այլ մասի անվանումը, որը մեծ ուշադրություն էր գրավել՝ սա «փորոտիք» է կամ «փորոտիք» (նույնը, ինչ հետույքը): Այսպիսով, բացի անպարկեշտ բառապաշարից, մեր նախնիներն ունեին ավելի համեստ, բայց ոչ պակաս գունեղ արտահայտությունների մի ամբողջ շերտ։

Կանացի հագուստը մոսկվական Ռուսաստանի ժամանակներում գերակշռում էր ճոճանակը: Հատկապես օրիգինալ էր վերնազգեստը, որը ներառում էր լետնիկներ, լցոնված բաճկոններ, հովացուցիչներ, խալաթներ և այլն։

Լետնիկ՝ վերին ցուրտ, այսինքն՝ առանց աստառի, հագուստի, ընդ որում՝ գլխի վրայից մաշված հաշիվ-ապրանքագիր։ Լետնիկը բոլոր հագուստներից տարբերվում էր թևերի կտրվածքով. թևերի երկարությունը հավասար էր բուն լետնիկի երկարությանը, լայնությամբ՝ երկարության կեսին; ուսից մինչև կեսը կարված էին իրար, իսկ ներքևի մասը մնացել էր չկարված։ Ահա հին ռուս ամառանոցի անուղղակի նկարագրությունը, որը տվել է ստոլնիկ Պ. Տոլստոյը 1697թ.-ին. «Ազնվականները հագնում են սև վերնազգեստ, երկար, մինչև գետնին և թիրոկոյը, ինչպես որ նախկինում Մոսկվայում կարում էին կանանց ամառային վերարկուները»:

Լետնիկ անվանումը գրանցվել է մոտ 1486 թվականին, այն ունեցել է համառուսական բնույթ, հետագայում՝ լետնիկ՝ որպես ընդհանուր անվանում; տղամարդկանց և կանանց հագուստը ներկայացված է հյուսիսռուսերեն և հարավռուսերեն բարբառներով:

Քանի որ լետնիկին աստառ չուներ, այսինքն՝ սառը շորեր էին, նրանց անվանում էին նաև սառը։ Սառըներին էր պատկանում նաև կանացի ֆերյազը, էլեգանտ լայն հագուստը՝ առանց օձիքի, նախատեսված տան համար։ 1621-ի Շույայի խնդրագրում կարդում ենք. «Իմ զգեստի կանայք ֆերյազ հոլոդնիկ կինդյակ դեղին են և ֆերյազի այլ տաք քինյակ ազուր»: Դեռևս 19-րդ դարում մի շարք վայրերում կտավից պատրաստված ամառային հագուստի տարբեր տեսակներ կոչվում էին հոլոդնիկ։

Թագավորական ընտանիքի կյանքի նկարագրություններում, որոնք թվագրվում են 17-րդ դարի երկրորդ քառորդով, մի քանի անգամ հիշատակվում է ռոսպաշնիցան՝ աստառով և կոճակներով կանացի արտաքին թիակի հագուստ։ Կոճակների առկայությամբ այն տարբերվում էր թռուցիկից։ Ռոսպաշնիցա բառը առաջացել է կանացի թիավարի հագուստի հատուկ անվանում ունենալու ցանկության արդյունքում, քանի որ տղամարդկանց թիավարի հագուստը կոչվում էր օպաշեն։ Մոսկվայում հայտնվեց կանացի հագուստի անվանման համապատասխան տարբերակ՝ օպաշնիցա։ 17-րդ դարի երկրորդ կեսին լայն հագուստը կորցնում է իր գրավչությունը բարձր խավի ներկայացուցիչների աչքում, ազդեցություն է թողնում կողմնորոշումը դեպի արևմտաեվրոպական հագուստի ձևեր, և դիտարկվող անվանումները անցել են. պատմականության կատեգորիա։

Տաք արտաքին հագուստի հիմնական անվանումը մարմնի տաքացուցիչն է: Թելոգրաները քիչ էին տարբերվում խալաթներից, երբեմն դրանք հագնում էին նաև տղամարդիկ։ Դա հիմնականում փակ հագուստ էր, բայց տաք, քանի որ այն երեսպատված էր կտորով կամ մորթիով: Մորթյա ծածկված բաճկոնները քիչ էին տարբերվում մորթյա բաճկոններից, ինչի մասին է վկայում 1636 թվականի թագավորական զգեստի գույքագրման հետևյալ գրառումը՝ արշին»։ Բայց ծածկված բաճկոններն ավելի կարճ էին, քան մորթյա բաճկոնները: Telogreys-ը շատ լայնորեն մտավ ռուս ժողովրդի կյանք: Մինչ այժմ կանայք հագնում են տաք բաճկոններ և տաք բաճկոններ:

Կանացի թեթև մուշտակները երբեմն կոչվում էին տորլոպներ, սակայն 17-րդ դարի սկզբից տորլոպ բառը փոխարինվեց մորթյա վերարկուի ավելի ունիվերսալ անվանումով։ Հարուստ մորթյա կարճ վերարկուները, որոնց նորաձեւությունը դրսից էր, կոչվում էին կորտելներ։ Կորտելները հաճախ տրվում էին որպես օժիտ. Ահա մի օրինակ 1514 թվականի ներդաշնակ կանոնադրությունից (օժիտի պայմանագրից). ոջիլը պատրաստ է, գծավոր կարված և կտավատի ժանյակի կորտելը տաֆտաով և ոջիլով»։ 17-րդ դարի կեսերին կորտելները նույնպես դուրս են եկել նորաձևությունից, և անվանումը դարձել է արխայիկ:

Բայց 17-րդ դարից սկսվում է կոդման բառի պատմությունը։ Այս հագուստը հատկապես տարածված էր հարավում։ 1695 թվականի Վորոնեժի պատվերի խրճիթի փաստաթղթերը նկարագրում են մի հումորային իրավիճակ, երբ մի տղամարդ հագնված էր կոդմանով. »: Կոդմանը թիկնոցի տեսք ուներ, կոդմաններ կրում էին Ռյազան և Տուլա գյուղերում մինչև հեղափոխությունը։

Իսկ ե՞րբ են հայտնվել «հնաոճ սրիկաները», որոնց մասին իր բանաստեղծություններում նշում է Սերգեյ Եսենինը։ Գրավոր կերպով շուշուն բառը նշվում է 1585 թվականից, գիտնականները ենթադրում են դրա ֆիննական ծագումը, ի սկզբանե այն օգտագործվել է միայն հյուսիսային Ռուսաստանի տարածքի արևելքում. Պոդվինյեում, գետի երկայնքով: Vage-ը Վելիկի Ուստյուգում, Տոտմայում, Վոլոգդայում, այնուհետև հայտնի դարձավ Անդր-Ուրալում և Սիբիրում: Շուշուն - գործվածքից պատրաստված կանացի հագուստ՝ երբեմն մորթիով շարված՝ «շուշուն լազորև և իգական շուշուն» (Անտոնիևո-Սիյսկի վանքի եկամուտների և ծախսերի գրքից, 1585 թ.); «Զեչինի շուշունը լաթի տակ, և այդ շուշունը քրոջս» (հոգևոր նամակ - 1608 թվականի կտակ Խոլմոգորից); «շուշունենկո տաք զաեչշշոե» (հագուստի նկարչություն 1661 թ. Վաժսկի շրջանից)։ Այսպիսով, Շուշունը հյուսիսային ռուսական թելոգրեա է։ 17-րդ դարից հետո այդ բառը տարածվեց հարավ՝ Ռյազան, արևմուտք՝ Նովգորոդ և նույնիսկ թափանցեց բելառուսերեն:
Լեհերը փոխառել են մետաղական ձողեր՝ բրդյա գործվածքից պատրաստված վերնազգեստի տեսակ; Սրանք կարճ բոդիներ են։ Որոշ ժամանակ դրանք կրում էին Մոսկվայում։ Այստեղ դրանք կարվում էին ոչխարի մորթից, վրան կտորով ծածկում։ Այս հագուստը պահպանվել է միայն Տուլայում և Սմոլենսկի վայրերում։
Հագուստը, ինչպիսին է կիտլիկը (կանացի արտաքին բաճկոն՝ լեհական նորաձևության ազդեցությունը), բելիքը (սպիտակ կտորից պատրաստված գյուղացիական կանացի հագուստ) վաղաժամ սպառվեց։ Նասովները հիմա գրեթե երբեք չեն հագնում` մի տեսակ վերևի հագուստ, որը հագնում են ջերմության կամ աշխատանքի համար:
Անցնենք գլխաշորին: Այստեղ անհրաժեշտ է առանձնացնել իրերի չորս խումբ՝ կախված կնոջ ընտանեկան և սոցիալական կարգավիճակից, բուն գլխազարդի գործառական նպատակից՝ կանացի շարֆեր, գլխաշորեր, որոնք առաջացել են շարֆերից, գլխարկներից և գլխարկներից, աղջկական վիրակապերից և թագերից։

Հին ժամանակներում կանացի հագուստի հիմնական անվանումը տախտակներ էր: Որոշ բարբառներում այդ բառը պահպանվել է մինչ օրս։ Շալ անունը հայտնվում է 17-րդ դարում։ Այսպես էր երևում կնոջ գլխազարդերի ամբողջ համալիրը. «Եվ նրան կողոպտեցին երեք նիզանա սաբալներով, գինը տասնհինգ ռուբլի, մի կոկոշնիկ լուդան ոսկի կաղամախու մարգարտյա հատիկներով, գինը յոթ ռուբլի, և մի. ոսկով շալ շարֆ, գինը ռուբլու է» (Մոսկվայի դատական ​​գործից 1676 թ.)։ Մոխրագույն կնոջ սենյակի կամ ամառային հանդերձանքի մաս կազմող շալերը կոչվում էին ուբրուս (brusnut, scatter, այսինքն՝ rub-ից)։ Մոսկովյան Ռուսաստանի նորաձևության հագուստները շատ գունեղ էին թվում. «Նրանք բոլորն ունեն դեղին ամառային վերարկուներ և որդան մորթյա բաճկոններ, մորթյա վերարկուով, կաղամբի վզնոցներով» («Դոմոստրոյ», բայց 17-րդ դարի ցուցակ):

Fly - գլխաշորի մեկ այլ անուն, ի դեպ, շատ տարածված է: Բայց պովոյը մինչև 18-րդ դարը շատ քիչ էր հայտնի, չնայած հետագայում այս բառից առաջանում է սովորաբար օգտագործվող պովոյնիկը. «ամուսնացած կնոջ գլխազարդը, որը սերտորեն ծածկում է նրա մազերը»:

Հին գրքի մեջ գլխաշորերն ու թիկնոցներն ունեցել են նաև այլ անվանումներ՝ խունացած, ուշև, գլխաշոր, բաստինգ, թիկնոց, հուստկա։ Մեր օրերում, բացի գրական թիկնոցից, Ռուսաստանի հարավային շրջաններում օգտագործվում է բաստինգ «կանանց ու աղջկա գլխազարդ» բառը, իսկ հարավ-արևմուտքում՝ խուստկա «շալ, թռչել»։ Շղարշ բառին ռուսները ծանոթ են դեռ 15-րդ դարից։ Արաբերեն շղարշ բառն ի սկզբանե նշանակում էր գլխի ցանկացած շղարշ, այնուհետև դրանում ամրագրված է «հարսի թիկնոց» մասնագիտացված նշանակությունը, ահա այս իմաստով բառի առաջին գործածություններից մեկը. հագեք արքայադուստր Կիկուն և կախեք վարագույրը» (Արքայազն Վասիլի Իվանովիչի հարսանիքի նկարագրությունը 1526 թ.):

Աղջկա հանդերձանքի յուրահատկությունը վիրակապն էր։ Ընդհանրապես, աղջկա հագուստին բնորոշ հատկանիշը բաց թագն է, իսկ ամուսնացած կանանց հագուստի հիմնական հատկանիշը մազերի ամբողջական ծածկույթն է։ Աղջիկների զգեստները պատրաստում էին վիրակապի կամ օղակի տեսքով, այստեղից էլ՝ վիրակապ անվանումը (գրավոր՝ 1637 թվականից)։ Զգեստներ էին հագնում ամենուր՝ գյուղացիական խրճիթից մինչև թագավորական պալատ։ Գյուղացի աղջկա հանդերձանքը 17-րդ դարում այսպիսի տեսք ուներ. «Անյուտկան աղջիկը հագել է զգեստ՝ կանաչ կտորից կաֆտան, ներկված լազուր ծածկված բաճկոն, ոսկի վիրակապ» (1649 թ. Մոսկվայի հարցաքննության արձանագրությունից): Աստիճանաբար վիրակապերը դառնում են հնացած, հյուսիսային շրջաններում դրանք ավելի երկար են տևում։

Աղջիկների գլխի ժապավենները կոչվում էին վիրակապ, այս անունը, հիմնական հագնվելու հետ մեկտեղ, նշվում էր միայն Տիխվինից մինչև Մոսկվա տարածքում։ 18-րդ դարի վերջին վիրակապը կոչվում էր վիրակապ, որը գյուղացի աղջիկները կրում էին իրենց գլխին։ Հարավում ավելի հաճախ օգտագործվում էր կապոցի անվանումը։

Արտաքին տեսքով այն մոտենում է վիրակապին և թագին։ Սա էլեգանտ աղջիկական գլխազարդ է՝ լայն օղակի տեսքով, ասեղնագործված և զարդարված։ Պսակները զարդարված էին մարգարիտներով, ուլունքներով, փայլազարդով, ոսկե թելերով։ Պսակի առջևի նրբագեղ հատվածը կոչվում էր պերեդենկա, երբեմն այդպես էին անվանում նաև ամբողջ թագը։

Ամուսնացած կանայք փակ գլխազարդեր ունեին։ Գլխի ծածկը հնագույն սլավոնական «ամուլետների» հետ եղջյուրների կամ սանրի տեսքով կիկա է, կիչկա։ Կիկան սլավոնական բառ է՝ սկզբնական «մազ, հյուս, տուֆ» իմաստով։ Միայն հարսանեկան գլխազարդը կոչվում էր Կիկա. «Նրանք կքորեն Մեծ Դքսի և Արքայադստեր գլուխը, և նրանք վարագույր կդնեն արքայադուստր Կիկայի վրա» (1526 թ. արքայազն Վասիլի Իվանովիչի հարսանիքի նկարագրությունը): Կիչկան կանացի ամենօրյա գլխազարդ է, որը տարածվում է հիմնականում Ռուսաստանի հարավում։ Ժապավեններով կիկիների բազմազանությունը կոչվում էր սնուր - Վորոնեժում, Ռյազանում և Մոսկվայում:

Կոկոշնիկ բառի պատմությունը (կոկոշ «աքլորից»՝ աքլորի նմանությամբ), դատելով գրավոր աղբյուրներից, սկսվում է ուշ՝ 17-րդ դարի երկրորդ կեսից։ Կոկոշնիկը սովորական դասի զգեստ էր, որը կրում էին քաղաքներում և գյուղերում, հատկապես հյուսիսում։
Կիկին և կոկոշնիկները մատակարարվում էին բռունցքով՝ գլխի հետևը ծածկող լայն հավաքույթի տեսքով մեջք։ Հյուսիսում ապտակներ էին պահանջվում, հարավում դրանք կարող էին բացակայել։
Կիչկայի հետ նրանք կրում էին կաչաղակ՝ գլխարկ՝ թիկունքում հանգույցով։ Հյուսիսում կաչաղակն ավելի քիչ էր տարածված, այստեղ այն կարող էր փոխարինվել կոկոշնիկով։

Հյուսիսարևելյան շրջաններում կոկոշնիկներն ունեին յուրօրինակ տեսք և հատուկ անվանում՝ շամշուրա, տե՛ս Ստրոգանովների ունեցվածքի գույքագրումը, որը կազմվել է 1620 թվականին Սոլվիչեգոդսկում. հյուսած շամշուրա ցախավելներով, ծակը՝ ոսկով կարված։ Նրբագեղ աղջկա գլխազարդը բարձր օվալաձև շրջանակ էր՝ բաց վերևով, այն պատրաստված էր կեչու կեղևի մի քանի շերտերից և պատված ասեղնագործ գործվածքով։ Վոլոգդայի գյուղերում գոլովոդցիները կարող էին հարսանյաց զգեստներ լինել հարսնացուների համար:

Տարբեր գլխարկներ, որոնք կրում էին շարֆերի տակ մազերին, լրակազմերի տակ, կրում էին միայն ամուսնացածները։ Նման գլխազարդերը հատկապես տարածված էին Ռուսաստանի հյուսիսում և կենտրոնական մասում, որտեղ կլիմայական պայմանները պահանջում էին միաժամանակ երկու կամ երեք գլխազարդ կրել, իսկ ամուսնացած կնոջ համար պարտադիր վարսահարդարման ընտանեկան և ընդհանուր պահանջները ավելի խիստ էին, քան հարավում: Հարսանիքից հետո երիտասարդ կնոջը ներքնազգեստ են հագցրել. «Այո, չորրորդ կերակրատեսակին ոտք դրեք և ապտակ դրեք գլխի հետևի մասում, և ներքնազգեստ, և մազ և շղարշ» («Դոմոստրոյ» ըստ 16-րդ դարի ցանկի, հարսանեկան աստիճանի)։ Գնահատեք 1666 թվականի տեքստում նկարագրված իրավիճակը. «Նա՝ Սիմեոնը, հրամայեց բոլոր կանանց հանել ներքնազգեստը ռոբոտ կանանցից և քայլել մերկ մազերով աղջիկների հետ, քանի որ նրանք օրինական ամուսիններ չունեին»: Ստորջրյա թփերը հաճախ հիշատակվում էին քաղաքաբնակների և հարուստ գյուղացիների ունեցվածքի գույքագրման մեջ, բայց 18-րդ դարում դրանք Ռուսական ակադեմիայի բառարանի կողմից որակվեցին որպես սովորական կանացի գլխազարդի տեսակ:

Հյուսիսում, ավելի հաճախ, քան հարավում, կար վոլոսնիկ՝ գործվածքից կամ տրիկոտաժե գլխարկ, որը կրում էին շարֆի կամ գլխարկի տակ։ Անունը հայտնաբերվել է 16-րդ դարի վերջին քառորդից։ Ահա մի տիպիկ օրինակ. «Նա իր բակում ծեծեց ինձ Մարիցայի ականջներին և շագին, և կողոպտեց ինձ, և կողոպուտով խլեց իմ գլխարկը և իմ գլխից ոսկեգույն մազերն ու մարգարիտը» (խնդրագիր Վելիկի Ուստյուգից 1631): Վոլոսնիկը տարբերվում էր կոկոշնիկից իր ցածր բարձրությամբ, սերտորեն նստում էր գլխին, իսկ դիզայնով ավելի պարզ էր։ Արդեն 17-րդ դարում վարսահարդարները կրում էին միայն գյուղացի կանայք։ Ներքևից մազերին կարված էր օշիվկա՝ խիտ գործվածքից պատրաստված ասեղնագործ շրջանակ։ Քանի որ օշիվկան հագուստի ամենահայտնի մասն էր, երբեմն ամբողջ մազերը կոչվում էին օշիվկա: Ահա մազերի երկու նկարագրություն. «Այո, իմ կինն ունի երկու ոսկե մազ, մեկը՝ մարգարիտ, մյուսը՝ ոսկի» (1621 թվականի խնդրանք Շույա շրջանից); «Մարգարտյա մազերով ասեղնագործություն մոմի հետ» (Վոլոգդայի օժիտի նկարը, 1641):

17-րդ դարի երկրորդ կեսին կենտրոնական ռուսերեն աղբյուրներում վոլոսնիկ բառի փոխարեն սկսեց գործածվել ցանց բառը, որն արտացոլում է հենց առարկայի տեսակի փոփոխությունը։ Այժմ գլխարկը սկսեց գործածվել որպես մեկ միավոր՝ ներքևից կարված կիպ շրջանով, մինչդեռ ինքն ուներ հազվագյուտ անցքեր և ավելի թեթևացավ։ Ռուսաստանի հյուսիսային տարածքում դեռևս պահպանվել էին վոլոսնիկները։
Ներքևի կիսաշրջազգեստներն ավելի հաճախ կրում էին քաղաքում, իսկ վարսահարդարները՝ գյուղերում, հատկապես հյուսիսում։ Ազնվական կանայք ունեն 15-րդ դարի ասեղնագործված սենյակի գլխարկ։ կոչվում է գլխարկ:

Թաֆյա անունը փոխառվել է թաթարերենից։ Թաֆյա - գլխարկի տակ հագած գլխարկ: Առաջին անգամ մենք դրա մասին հիշատակում ենք 1543 թվականի տեքստում: Սկզբում այս գլխազարդերի կրելը եկեղեցու կողմից դատապարտված էր, քանի որ եկեղեցում թաֆիաները չեն հանվել, բայց դրանք դարձել են թագավորական արքունիքի կենցաղային սովորույթի մի մասը: , խոշոր ֆեոդալներ) և XVII դ. երկրորդ կեսից։ կանայք նույնպես սկսեցին կրել դրանք: ամուսնացնել Օտարերկրացի Ֆլետչերի նկատողությունը ռուսական գլխազարդերի մասին 1591թ.. «Նախ, նրանք դնում են թաֆյա կամ փոքրիկ գիշերային գլխարկ, որը փակվում է գմբեթից մի փոքր ավելի, և թաֆիայի վրա մեծ գլխարկ են դնում»: Տարբեր տեսակի արևելյան գլխարկները կոչվում էին Թաֆյա, ուստի ռուսներին հայտնի թյուրքական Արակչինը լայն տարածում չգտավ, այն մնաց միայն որոշ ժողովրդական բարբառներում:
Այստեղ նշված բոլոր կանացի գլխարկները կրում էին հիմնականում տանը, իսկ դրսում գնալիս՝ ամռանը։ Ձմռանը նրանք հագնում էին տարբեր տեսակի մորթյա գլխարկներ՝ տարբեր մորթիներից, վառ գույնի վերնաշապիկով։ Ձմռանը միաժամանակ կրվող գլխարկների թիվն ավելանում էր, սակայն ձմեռային գլխարկները սովորաբար սովորական էին տղամարդկանց և կանանց համար։<...>
Մենք այլևս չենք լրտեսելու մեր նորաձևության ներկայացուցիչներին և մեր պատմությունը չենք ավարտի դրանով:

Գ.Վ.Սուդակով «Հին կանացի հագուստ և նրա անունները» Ռուսերեն խոսք, թիվ 4, 1991 թ. S. 109-115.

Հին կանացի գլխազարդը, ինչպես այն ժամանակների բոլոր հագուստները, արտացոլում էր ռուս ժողովրդի սովորույթներն ու աշխարհայացքը, ինչպես նաև նրանց վերաբերմունքը բնության և ամբողջ աշխարհի նկատմամբ: Հին ժամանակներում հագուստի որոշ տարրեր փոխառված էին այլ ժողովուրդներից, թեև ավելի մեծ չափով ռուսական տարազներն ունեին իրենց հատուկ ոճը:

Ինչպես են կանայք հագնվում Ռուսաստանում

Կանացի հագուստի հիմնական բաղադրիչը վերնաշապիկն էր կամ վերնաշապիկը: Առաջինը ներքնազգեստի տեսակ էր և պատրաստված էր բացառապես հաստ ու կոպիտ գործվածքից։ Երկրորդը միշտ կարվում էր բարակ ու թեթեւ նյութերից։ Վերնաշապիկներ հիմնականում կրում էին հարուստ կանայք, իսկ մնացածները միշտ վերնաշապիկներ էին կրում:

Սրա հետ մեկտեղ աղջիկները սպիտակեղենի հագուստ էին կրում, որը կոչվում էր «զապոնա»։ Արտաքինից այն նման էր գործվածքի, որը ծալված էր կիսով չափ՝ գլխի համար փոքր կտրվածքով։ Զապոնան կրում էին վերնաշապիկի վրայից և գոտեպնդվում:

Ցուրտ սեզոնին Ռուսաստանի բնակիչները հագնում էին մորթյա բաճկոններ։ Տարբեր տոնակատարությունների պատվին նրանք հագնվում էին երկար թեւերով՝ հատուկ վերնաշապիկներ։ Կանայք ազդրերի շուրջը փաթաթում էին բրդյա գործվածք՝ գոտիով կտրելով այն գոտկատեղից։ Հագուստի այս կտորը կոչվում է «պոնեվա»: Ամենից հաճախ այն պատրաստվում էր վանդակում։ Պոնևայի գույները տարբեր ցեղերում տարբերվում էին։

Հնագույն կանացի գլխազարդեր Ռուսաստանում

Հին Ռուսաստանի ժամանակներում տղամարդիկ միշտ կրում էին նույն գլխարկները, բայց կանացի գլխարկները դասակարգվում էին աղջիկների մեջ և նախատեսված էին ամուսնացած կանանց համար: Յուրաքանչյուր աղջիկ պետք է խստորեն պահպաներ հագուստ կրելու ոճն ու կանոնները։ Հին կանացի գլխազարդերի բոլոր տեսակները թվարկված և նկարագրված են ստորև:

Վիրակապեր և ժապավեններ

Ավանդական աղջկա գլխազարդը նախատեսված չէր տիրոջ թագը ծածկելու համար։ Նա մազերի բավականին մեծ մասը բաց թողեց։ Ռուսաստանում աղջիկները ամենավաղ տարիներից կրում էին կտորից պատրաստված սովորական ժապավեններ:

Ավելի մեծ տարիքում ստիպված էին մեկ այլ աղջկա գլխազարդ հագնել՝ վիրակապ (վիրակապ): Որոշ շրջաններում այն ​​հաճախ անվանում էին խունացած: Այս տարրը ամբողջությամբ ծածկում էր ճակատը և ամրացվում էր գլխի հետևի մասում հանգույցով։ Որպես կանոն, նման գլխաշորերը ստեղծվում էին կեչու կեղևից, մետաքսե ժապավեններից, ինչպես նաև բրոշադից։ Նրանց տերերն իրենց գլխարկները զարդարել են ապակե ուլունքներով, ասեղնագործությամբ, թանկարժեք քարերով և ոսկով։

Ռուս ցարերից մեկի՝ Ալեքսեյ Միխայլովիչի դստեր ունեցվածքի մարդահամարում նշվել է «մարգարիտներով կապած վիրակապ»։ Հաճախ լինում էին վիրակապեր, որոնց ճակատային հատվածն առանձնանում էր հատուկ զարդարանքով՝ արված ֆիգուրայի կամ նախշավոր հանգույցի տեսքով։

Պսակ

Հին կանացի գլխազարդի մեկ այլ տեսակ պսակն է (պսակ): Այն առաջացել է ծաղկեպսակից, որը կազմված է եղել տարբեր ծաղիկներից։ Ըստ նախնիների համոզմունքների՝ այս զգեստը պաշտպանում էր չար ոգիներից։

Մետաղական բարակ ժապավենից պատրաստել են հարած, որի լայնությունը չի գերազանցել 2,5 սանտիմետրը։ Դրա համար օգտագործվել են նաև բրոնզ և արծաթ։ Արտաքինից նման գլխազարդը նման էր վիրակապին, բայց միակ տարբերությունը ժապավենի կամ ժանյակի համար նախատեսված կեռիկներն էին, որոնք սերտորեն կապում էին հարածը գլխի հետևի մասում:

Հաճախ թագը զարդարված էր նախշերով, որոնց ատամները վերևում էին: Մեծ տոներին աղջիկները հագնում են այտերից կախված մարգարիտների թելերով զարդարված զգեստներ՝ այսպես կոչված, գավազաններ: Հենց այս զարդարանքն էր Ցարիցա Եվդոկիա Լոպուխինայի հարսանիքին։

Ջերմ գլխարկ

Ցուրտ սեզոնին աղջիկների գլխին կարելի էր տեսնել գլխարկներ, որոնք այն ժամանակ կոչվում էին ստոլբունթներ։ Դրանցից մեջքին ընկավ աղջկա երկար հյուսը՝ զարդարված, իր հերթին, կարմիր ժապավենով։

Մաքրում ամուսնությունից հետո

Հնաոճ կանացի գլխազարդերը կատարում էին ոչ միայն էսթետիկ գործառույթ, դրանք ծառայում էին որպես գեղեցկուհու և՛ կարգավիճակի, և՛ ամուսնական կարգավիճակի մի տեսակ ցուցիչ: Հենց աղջիկն ամուսնացավ, հանդերձանքի այս տարրն անմիջապես փոխվեց։ Դա տեղի ունեցավ այն պատճառով, որ ամուսնությունից հետո կնոջ ողջ գեղեցկությունը պատկանում էր միայն ամուսնուն։ Ռուսական հողեր այցելած օտարերկրացիները հարսանեկան սովորույթը նկարագրել են այսպես. տոնակատարության ժամանակ տղամարդը շարֆ է գցել իր ընտրյալի գլխին և դրանով իսկ ցույց տվել, որ այսուհետ նա դառնում է նրա օրինական ամուսինը։

Շարֆ, կամ ուբրուս

Կանացի այս հնագույն գլխազարդը հատկապես դուր է եկել աղջիկներին։ Տարբեր շրջաններում տարբեր կերպ էին անվանում։ Ամենատարածված անուններից են՝ ճանճ, սրբիչ, ներքև, շղարշ, շղարշ և այլն: Այս շարֆը բաղկացած էր բավականին բարակ ուղղանկյուն կտորից, որի երկարությունը հասնում էր մի քանի մետրի, իսկ լայնությունը՝ մոտ 50 սանտիմետր։

Ուբրուսի ծայրերից մեկը միշտ զարդարված էր մետաքսե թելերով, արծաթով և ոսկով ասեղնագործությամբ։ Նա կախված էր ուսին և երբեք չէր թաքնվում հագուստի տակ։ Երկրորդ ծայրը նախատեսված էր նրանց գլուխը կապելու և կզակի ստորին հատվածը կտրելու համար: 10-11-րդ դարերում ընդունված էր նման շարֆի վրա տեղադրել ոսկերչական մանրուքների գեղեցիկ հավաքածու՝ կախովի մատանիներ և բոլոր տեսակի զարդեր։

Որոշ ժամանակ անց ուբրուսը սկսեցին պատրաստել եռանկյունաձև տեսքով։ Այս դեպքում երկու ծայրերը կտրված էին կզակի տակ կամ կապվում էին թագի վրա գանգուր հանգույցով, բայց դա պահանջում էր հատուկ հմտություն, որը ոչ բոլոր ռուս կնոջն ուներ: Նաև ծայրերը կարող էին իջնել մինչև ուսերը կամ մեջքը և առատորեն ասեղնագործված էին։ Գլխաշոր կրելու այս նորաձեւությունը Ռուսաստան եկավ միայն 18-19-րդ դարերում Գերմանիայից։ Ավելի վաղ շարֆը պարզապես փաթաթվում էր աղջկա պարանոցին, իսկ հանգույցը գտնվում էր թագի վերին մասում և բավականին ամուր սեղմված էր: Այս մեթոդը կոչվում էր «գլուխ»: 18-րդ դարի ժամանակակիցներից մեկը գրել է, որ շարֆի արտահայտիչությունն անհրաժեշտ է կանանց դեմքին «գեղեցկությունը բարձրացնելու և էլ ավելի գույն հաղորդելու համար»։

Ինչպե՞ս եք թաքցրել ձեր մազերը:

Սեփական գլխազարդը կազմելիս կանայք սովորական օրերին օգտագործում էին ներքնազգեստ կամ վոլոսնիկ (պովոյնիկ): Դա բարակ նյութից պատրաստված ցանցավոր փոքրիկ գլխարկ էր։ Այս գլխազարդը բաղկացած էր ներքևից, ինչպես նաև ժապավենից, որով կապում էին գլխի շուրջը, հատկապես, որպեսզի գլխարկը հնարավորինս ամուր կապվեր: Պովոյնիկը, որպես կանոն, զարդարված էր տարբեր քարերով, մարգարիտներով, որոնք կանայք ինքնուրույն կարում էին ճակատի հատվածին։ Նման կարկատանը յուրահատուկ էր և առանձնահատուկ, քանի որ յուրաքանչյուր արհեստավոր հոգ էր տանում դրա մասին և այն փոխանցում իր դստերը՝ ամրացնելով գլխազարդին։

Ներքնազգեստի հիմնական նպատակն էր թաքցնել կանացի մազերը անծանոթ մարդկանց աչքերից։ Կային նաև կանայք, ովքեր չափազանց նախանձախնդիր էին, գլխազարդը հանում էին այնպես, որ հազիվ էին թարթում։ Ռազմիկի վրա ձմռանը միշտ գլխարկ կամ շարֆ էին հագնում: 18-րդ դարից սկսած այս գլխազարդերը սկսեցին փոխվել և ի վերջո ձեռք բերեցին գլխարկի ձև։ Երբեմն այն հագնում էին ուբրուսի հետ միասին, հագնում դրա վրա։ Այն հիմնականում կախված էր այս տարրի գեղեցկությունից և հարդարման աստիճանից։ Յուրաքանչյուր կին սարսափով էր վերաբերվում իր հագուստին և գլխազարդին, քանի որ հենց նրանք էին խոսում նրա մասին որպես սիրուհու և հավատարիմ կնոջ:

Ինչ են հագել ամուսնացած կանայք. ինչ է բրոշադ կիտչկան

Կնոջ ամուսնանալուց հետո շարֆի և մարտիկի հետ նա պետք է կրեր հատուկ գլխազարդ՝ կիկու (կիչկա): Հիմա քչերը գիտեն, թե ինչ է բրոշադ կիչկան, բայց այն ժամանակներում դա ամուսնացած տիկնանց իսկական արտոնություն էր։ Հենց այս պատճառով է, որ պատմաբան Զաբելինը այս զգեստն անվանել է «ամուսնության պսակ»։

Կիկուն հեշտությամբ կարելի էր ճանաչել եղջյուրներից կամ ուսի շեղբից, որոնք դուրս էին ցցվել ուղիղ ճակատից վեր և հստակ ուղղված էին դեպի վեր։ Բեղիկները որոշակի կապ ունեին պաշտպանիչ ուժի հավատալիքների հետ, քանի որ դրանց միջոցով կինը նմանեցնում էին կովի, որը, ինչպես գիտեք, սուրբ կենդանի էր մեր նախնիների համար։ Եղջյուրավոր կիչկայի հիմնական գործառույթը եղել է նորաստեղծ կնոջն ու երեխային պաշտպանելը, ինչպես նաև նպաստել է պտղաբերությանն ու բազմացմանը։

Գլխազարդը կրում էին մարտիկի վրա և բաղկացած էր օղակից, որը հետևի մասում չէր փակվում և պատված էր գործվածքով։ Այս օղակը նման էր պայտի կամ կիսալուսնի։ Զգեստին ամրացված եղջյուրների բարձրությունը հասնում էր 30 սանտիմետրի, իսկ դրանք պատրաստված էին բացառապես ամուր ոլորված կտավից։ Առջևից բացի մեծ նշանակություն ուներ նաև թիկունքը։ Այն պատրաստված էր մորթուց կամ թանկարժեք նյութից և կոչվում էր ապտակ։ Այս տարրը միշտ էլեգանտ էր զարդարված, քանի որ այն փոխարինում էր երկար աղջկական հյուսին։ Այստեղ տեղադրվել է բավականին հարուստ ասեղնագործություն, ինչպես նաև լայն դեկորատիվ կախազարդ, որի վրա ամրացված են եղել ցուցատախտակների երկար շղթաներ։ Կիչկայի վրա ամրացված էր հատուկ ծածկոց-վերմակ, որը հին ժամանակներում կոչվում էր կաչաղակ։

Հենց այս զգեստով պետք է քայլեր ամուսնացած կինը։ Միաժամանակ նա պետք է գլուխը բարձր պահի, քայլերը գեղեցիկ ու նրբորեն կատարի։ Սրա շնորհիվ առաջացավ «պարծենալ» արտահայտությունը, որը նշանակում էր «մյուս մարդկանցից վեր բարձրանալ»։

Ըստ կիքի տեսակի՝ ստեղծվել է կրոնը։ Այն եղել է թագավորական և իշխանական ընտանիքի անդամների գլխազարդ։ Կորոնայի հիմնական տարբերությունը նրա ձևն էր: Դա առատորեն զարդարված թագ էր, որը պետք է կրել ուբրուսի վրա։ Զգեստին, որպես կանոն, ավելացնում էին զանազան զարդեր՝ գավազանների, կոլտերի, մարգարտյա ներքնաշապիկների տեսքով, իսկ ներսում՝ տարբեր հոտերով ներծծված հատուկ գործվածքներ։

Կոկոշնիկ

Շատերին հետաքրքրում է հին ռուսական կանացի գլխազարդի անունը, որը կարելի է տեսնել նաև ժամանակակից աղջիկների վրա։ Չնայած այն հանգամանքին, որ այն հագնելը բավականին դժվար է քաշի պատճառով, մեր նախնիների (կանանց) համար միայն ուրախություն էր ամեն օր նման զարդ պահել իրենց գլխին։

Ռուսական ժողովրդական կոկոշնիկն իր անունը ստացել է հին սլավոնական «կոկոշ» բառից, որը թարգմանաբար նշանակում էր «հավ», «աքաղաղ», «հավ»: Նրա տարբերակիչ հատկանիշը ճակատային հատվածն էր՝ գագաթը։ Ամբողջ ռուսական ժողովրդական կոկոշնիկը պատրաստված էր ամուր հիմքի վրա, ինչը թույլ տվեց նրան ավելի լավ մնալ գլխի վրա: Գլխը բարձրանում էր ճակատից վեր և տեսանելի էր բավականին մեծ հեռավորությունից։ Հետևի մասում ռուսական ժողովրդական գլխազարդը ամրացված էր ժապավեններով և ամրացված կտորով։

Չնայած այն հանգամանքին, որ սկզբում կոկոշնիկը միայն ամուսնացած կանանց արտոնությունն էր, որոշ ժամանակ անց երիտասարդ աղջիկները սկսեցին կրել այն: Բայց վերևն արդեն բաց ունեին։

Նման ռուսական ժողովրդական գլխազարդը ծածկված էր գործվածքով կամ կաշվով։ Այն կարելի է զարդարել մետաղական թելով, ուլունքներով, մարգարիտներով և ապակե ուլունքներով։ Զգեստին ամրացրել են թանկարժեք նախշավոր կտորից պատրաստված հատուկ ծածկոց։ Վերևից, որպես կանոն, կրում էին շղարշ կամ շարֆ՝ պարտադիր ծալված եռանկյունու մեջ։

Սովորական մարդկանց շրջանում կոկոշնիկը լայն տարածում է գտել 16-17-րդ դարերում։ Նա հիանալի փոխարինող դարձավ կիչկային։ Հոգևորականների ներկայացուցիչները պայքարել են «եղջյուրավորների» դեմ, կտրականապես արգելել եկեղեցի հաճախել այնտեղ։ Նրանք ողջունեցին ավելի հարմար, անվտանգ և գեղեցիկ տարբերակ։

Գլխարկներ

16-րդ դարի վերջից սկսած՝ ձմռանից գարուն անցման ժամանակ, կանայք, «դուրս գալով աշխարհ», գլխարկ են հագնում ուբրուսի վրայով։ Այն ստեղծվել է տարբեր գույների ֆետրից և բավականին նման է նրան, որ ուղղափառները կրում են զբոսանքի ժամանակ։

Մորթյա գլխարկներ

Հին ձմեռային կանացի գլխարկներին պետք է վերագրել նաև մորթիով զարդարված թավշյա գլխարկները: Վերևից դրանք գործվածքից կամ սոսնձված թղթից էին։ Գլխարկն ինքնին եղել է կոնաձև, կլոր կամ գլանաձև։ Տղամարդկանց գլխազարդերից այն տարբերվում էր զարդերի առկայությամբ՝ մարգարիտ, ասեղնագործություն, քարեր։

Քանի որ գլխարկները բավականին բարձր էին, որպեսզի տաքանան, դրանց մեջ բաց մորթի կամ ատլաս էին դրել։ Կանայք մեծ խնամքով էին վերաբերվում իրենց հագուստին։ Որոշ աղբյուրներից հայտնի է դարձել, որ սեզոնի վերջում թագավորական դուստրերը պետք է իրենց գլխարկները պահեին հատուկ Վարպետի պալատում։ Այնտեղ դրանք տեղադրվել են բլոկների վրա և ծածկվել ծածկոցներով։

Ձմեռային գլխարկները պատրաստում էին տարբեր մորթիներից՝ աղվեսից, կեղևից, սմբուլից։ Երիտասարդ աղջիկների համար սկյուռի կամ նապաստակի տարբերակը համարվում էր իդեալական։ Տղամարդկանց հագուստի մի քանի նմանություններից մեկը անունն էր: Կանացի գլխարկները կոչվում էին նաև «կոկորդի» գլխարկներ, այդ իսկ պատճառով դրանք կրում էին միանգամից մի քանի շերտով։

Երեք

Մեկ այլ հոյակապ գլխազարդ, որը կանայք կարողացել են հաջողությամբ որդեգրել տղամարդկանցից, տրյուհն է: Նրա գագաթը պատված էր գործվածքով, իսկ ճակատային հատվածում գտնվող հատվածը, որպես կանոն, թավոտ էր։ Նման գլխարկները զարդարված էին ժանյակով կամ մարգարիտներով։

Կապտուր

Նույնքան հետաքրքիր ձմեռային գլխարկը, որը կոչվում էր «կապտուր», հատկապես տարածված էր այրիների շրջանում։ Նա պաշտպանում էր տիրոջ գլուխը ցրտից, քանի որ այն նման էր մորթով գլան, որը երկու կողմից ծածկում էր և՛ գլուխը, և՛ դեմքը։ Կավավոր գլխարկ կար, բայց ամենաաղքատները ստիպված էին ոչխարի մորթուց գլխարկներ կրել։ Վերևից անհրաժեշտ էր վիրակապ դնել։

Բրեդ ա, վ. Մորուք. | Քարանձավում մի ծեր մարդ է. պարզ տեսարան, // Հանգիստ տեսք, ալեհեր մորուք(Պուշկին). Հանկարծ աղմուկ է լսվում, և դուռը մտնում է մարտիկ: // Բրադան արյան մեջ է, զրահը ծեծված է(Լերմոնտով):

Վ սպասիր, pl. , միավորներ սպասում եմ, լավ: Կոպերը. | Այն օրերին, երբ այլեւս հույսեր չկան, / Եվ կա մեկ հիշողություն, / Զվարճանքը խորթ է մեր աչքերին, / Եվ տառապանքն ավելի հեշտ է կրծքին.(Լերմոնտով): Եվ փակիր հին կոպերը / Մաղթում ենք քեզ վերջին, հավերժական քուն(Բարատինսկի):

Վլաս ս, pl. , միավորներ Vlas, m Hair. | Ծերունին ճրագի դիմաց // Կարդում է Աստվածաշունչը. Ալեհեր // Մազերն ընկնում են գրքի վրա(Պուշկին). Եվ իմ ճակատին այն ժամանակ // Մոխրագույն մազերը չփայլեցին(Լերմոնտով):

Վ s i, վ. պարանոց. ¤ ծալել վիզը ինչ-որ մեկի առաջ- գոգավորել. | Գնա, պարանով վզիդ // Հայացի՛ր ստոր մարդասպանին(Պուշկին). Նա երգեց տիեզերական խավարի վրա, / Մազերը զարգացնելով և վիզը կամարավորելով(Ա. Բելի): Պրուսական բարոն, պարանոցը գոտեպնդելով // Երեք մատնաչափ լայնությամբ սպիտակ ջաբոտով(Նեկրասով).

Ղեկավարներ ա, pl. գլխավորել քեզ, զ. Գլուխ. ¤ Դրեք ինչ-որ բան առաջին տեղում- համարվում է ամենակարեւորը: Պատասխանատու լինել ինչ-որ մեկին ինչ-որ բան- ինչ-որ մեկին ինչ-որ բան տանել, ինչ-որ մեկից ինչ-որ բան առաջ անցնել: որևէ մեկի գլխավորությամբ- մեկին ունենալ որպես առաջնորդող, առաջատար սկիզբ: | Նախ խոնարհիր գլուխդ // Հուսալի օրենքի ստվերի տակ(Պուշկին). Գլուխը խոնարհելով՝ կանգնում է, / Աղջկա պես ճակատագրական տխրության մեջ(Լերմոնտով):

Գլեզն ա, pl. լավ, լավ: Ստորին ոտքը. | Նա շտապ քաշեց ոտքից արյունոտ կռվի դաշտով, / Աչքի մոտ ապրում էր ծանր գոտիով կապած.(Հոմեր. Պեր. Գնեդիչ):

Desn և մոտ, վ. Աջ ձեռքը, ինչպես նաև ընդհանուր ձեռքը։ ¤ Դեն s րդ- աջ, գտնվում է աջ կողմում: Օդեսն ժամը yu- վրա աջ ձեռք, աջ կողմում։ Պատժող աջ ձեռքը- հատուցում. | Ազդրի սուր սուրը փայլում է, // Նիզակը գրկում է աջը(Պուշկին). Եվ ինձ սուրբ աջով / Նա ցույց տվեց ճշմարիտ ճանապարհը(Ա. Կ. Տոլստոյ). Մեկ այլ նետով, որը արմունկի մոտ պտտվեց, նա քերեց ծամոնը. // Սև արյունը սկսեց հոսել.(Հոմեր. Պեր. Գնեդիչ):

Ձեռք, զ. Արմավենու . | Մուրճը ձեռքդ կվերցնես // Ու կկանչես՝ ազատություն։(Պուշկին). Կռվի մեկնած ընտանիքի շրջանակը տեսնում է, // Հայրը ձեռքերը թմրած(Լերմոնտով): Կաղ Պորֆիրին հանեց բուրվառը փայտե մեխից, կծկեց վառարանի մոտ, ածուխը վառեց մայրու խեժի մեջ, համբուրեց ծերունուն:(Ա. Կ. Տոլստոյ).

Զեն և մոտ, վ. Աշակերտ. ¤ Ինչպես պաշտպանել մեկին աչքի լույսի պես- զգույշ, զգույշ պաշտպանիր: | Մարգարեական ակնագնդեր բացվեցին, // Վախեցած արծվի պես(Պուշկին). Լուռ ամպրոպները պտտվում էին հորձանուտով, / Երբեմն իրերի խնձորով փայլում(Արգելափակում): Արցունքը հանդարտորեն կլորացավ նրա խնձորի վրա, և նրա մոխրագույն գլուխը հուսահատորեն կախ ընկավ:(Գոգոլ):

Լան եւ դա, վ. Այտ. | Պառկած ակամա բոցով // Երիտասարդ նիմֆա գաղտագողի, // ինքն իրեն չհասկանալով, // Երբեմն նա նայում է կենդանական աշխարհին.(Պուշկին). Նրանք խոնարհվում են քո առջև, իսկ դու ուրախությունից ամբողջ մեջքդ շրջում ես դեպի նրանց(Դոստոևսկի). Նրա այտերը երբեք չեն կարմրել ամոթից, բացի զայրույթից կամ ապտակից։(Ռադիշչև):

Lik, m. Դեմք. | Բայց գունատ դեմքը հաճախ փոխում է գույնը(Լերմոնտով): Եվ ես լաց եղա քո առաջ, / Նայելով քո երեսին, սրամիտ(Ա. Կ. Տոլստոյ). Հավերժ // Իմ հոգում հրաշքի պես կմնա // Քո լուսավոր դեմքը, քո անզուգական օդը(Նաբոկով):

Օ,, կո, pl. o chi and ochesa, տես. Աչք. ¤ Աչքի դիմաց աչքը վրեժի մասին է: Մի ակնթարթում - մի ակնթարթում, ակնթարթորեն, անմիջապես: | Աչքը տեսնում է, բայց ատամը թմրած է(վերջին): Տապանաքարերը ծանր են // Քո անքուն աչքերին(Ախմատովա). Նորից տեսնում եմ քո աչքերը - / Եվ քո հարավային հայացքից մեկը / Կիմերյան տխուր գիշեր / Հանկարծ ցրեց քնկոտ ցուրտը...(Տյուտչև): Ես տեսնում եմ քո զմրուխտ աչքերը, / Իմ առջև բարձրանում է պայծառ պատկեր(Սոլովև).

Պ e rsi, pl. Կրծքագեղձեր, ինչպես նաև կանացի կրծքեր։ | Նրանց կամայական մեղեդիները / Սիրո ջերմությունը լցվում է սրտերում; // Նրանց պարսիկները շնչում են ցանկասիրություն(Պուշկին). Սպիտակ մարգարիտների պես(Լերմոնտով): [Աղավնին] հանգիստ նստեց Պերսիի վրա, գրկեց նրանց թեւերով(Ժուկովսկի).

Մատ, մ Մատ, սովորաբար ձեռքի մատը: ¤ Մեկը որպես մատ - բոլորովին մենակ, բոլորովին միայնակ: | Մահվան առաքյալը՝ հոգնած Հադեսին // Իր մատով նշանակեց զոհերին(Պուշկին). Մատները հնազանդվում են մազերի հաստ շերտին(Ֆետ): Որբ, քո պատիվը, ինչպես մի մատ, ոչ հայր, ոչ մայր ...(Դոստոևսկի).

Միս, w. Մարմին. ¤ Ինչ-որ մեկի միս ու արյունկամ Ինչ-որ մեկի մարմնի միս- ինչ-որ մեկի սեփական զավակ, մտահղացում: Հագուստ մսով ու արյունովկամ հագնել - ինչ-որ բան տալ կամ վերցնել այս կամ այն ​​նյութական ձևը: Մտեք մարմնի և արյան մեջ- արմատավորվել, անբաժան մաս դառնալ։ Լաստանավի մեջ և- մարմնավորված մարմնական պատկերով, իրականում: | Բայց միս ու արյուն ունեցող մարդը վրդովված է նույնիսկ նման մահից։(Տուրգենև). Մեր օրերում ապականվել է ոչ թե մարմինը, այլ հոգին(Տյուտչև): Տերը // Տալիս է Իր ընտրյալին // Հինավուրց և երանելի իրավունքը // Ստեղծել աշխարհներ և արարած մարմնի մեջ // Անմիջապես ներշնչել եզակի ոգին(Նաբոկով):

Pastern, w. Բռունցք (ձեռքի մի մասը դաստակի և մատների հիմնական ֆալանգների միջև): | Նա արդեն դուրս էր եկել սենյակից, երբ թագավորը հրամայեց անջատել լույսը, ինչի պատճառով ձեռքը վերադարձավ, իսկ ձեռնոցով պատվածը գտավ և շրջեց անջատիչը։(Նաբոկով): Հիմա միայն դա է իրական դարձել, // Ինչ կարելի էր կշռել ու չափել, // Հպվել մակագրությամբ, արտահայտել թվով.(Վոլոշին):

Ուրբաթ ա, pl. հեյ դու, w. Կրունկը և նաև ոտքը: ¤ Ոտքի ծայրը - մոտ շատ երկար, գրեթե գետնին շոր կամ հյուս: Ինչ-որ մեկի կրունկների վրա(քայլել, հետապնդել) - մեկին հետևել, հետևել: Ինչ-որ մեկի կրունկի տակճնշման տակ, իշխանության տակ։ Ոտքից գլուխ - ամբողջությամբ, ամբողջությամբ, ամբողջությամբ: | Ագահ մեղքը հետապնդում է ինձ իմ կրունկների վրա(Պուշկին). Ռուսական վերարկու մինչև ծայր. // Գալոշները ճռռում են ձյան մեջ(Նաբոկով): Որովհետև եթե ես թռչում եմ անդունդ, ապա այն ուղիղ է, գլուխը ցած և կրունկները վերև, և ես նույնիսկ գոհ եմ, որ այն այնքան նվաստացուցիչ դիրքում է, որ ես ընկնում եմ և դա ինձ համար գեղեցկություն եմ համարում:(Դոստոևսկի).

Ռ բայց mo, pl. րա մենա, տես. Ուսի . | Մենակ, հզոր աշխատանք քաշած ռամենի վրա, / Դու զգոն արթուն ես(Պուշկին). Ռամենի նիզակը ծակում է, // Եվ արյունը գետի պես դուրս է ցայտում նրանց միջից(Լերմոնտով): Եվ նրանք շտապեցին դեպի Պաղեստին, խաչը ռամենի վրա:(Ժուկովսկի).

Բերան ա, pl. Շրթունքներ, բերան: ¤ Բոլորի շուրթերին՝ բոլորը խոսում են, քննարկում։ Ինչ-որ մեկի շուրթերին- պատրաստ է ասել, արտասանել: Ինչ-որ մեկի բերանից (իմանալ, լսել) լսել ինչ-որ մեկից։ առաջին ձեռքից ( իմանալ, լսել) - անմիջապես նրանից, ով ավելի լավ տեղեկացված է, քան մյուսները: Անցեք բերանից- շփվել մեկից մյուսին. ինչ-որ մեկի բերանը դնել(խոսքեր, մտքեր) - ստիպեք նրանց խոսել իրենց անունից, իրենց անունից: Ձեր բերանը մեղր կխմեր- Լավ կլիներ, եթե ճիշտ լինեիք, եթե ձեր ենթադրություններն իրականանային։ | Ճշմարտությունը խոսում է երեխայի բերանով(վերջին): Հիմար, նա ուզում էր մեզ վստահեցնել, / Որ Աստված խոսում է նրա բերանով.(Լերմոնտով): Նա հայացքը հառեց ինձ ու ծիծաղեց շուրթերով... առանց ձայնի։(Տուրգենև). Բնությունը նենգ ժպիտ ունի շուրթերին(Օկուջավա):

Չել Օ, pl. Չելա, տես. Ճակատ. ¤ Ճակատով ծեծել - (ինչ-որ մեկին) խոնարհվել գետնին; (ինչ-որ մեկին) շնորհակալություն հայտնել; ( ինչ-որ մեկին ինչ-որ բան) նվեր, նվերներ բերել. (ինչ-որ մեկին) ինչ-որ բան խնդրել; ( ինչ-որ մեկը ինչ-որ մեկին) բողոքել. | Նայիր սիրելիին, երբ նրա ճակատը // Նա շրջապատում է ծաղիկները հայելու առաջ(Պուշկին). Ես նորից հայտնվեցի մարդկանց միջև // Սառը, մռայլ ունքով(Լերմոնտով): Նրա համբույրը մարմարի պես վառվում է քո գունատ ունքերի վրա:(Տուրգենև).

Քր e sla, pl. Մեջք, կոնքեր: ¤ Մեջքդ սրով կապիր- պատրաստվել մարտի. | Եվ մաքրաբարո և համարձակ, / Մերկ շողալով մինչև մեջքը, / Աստվածային մարմինը ծաղկում է / Անթառամ գեղեցկությամբ(Ֆետ): Այս հարվածների ատրճանակի կրակոցից դեռ մեջքիս թշվառ կա։(Նաբոկով):

Վ ձվի մոտ, վ. Ձախ ձեռք . ¤ Օշ u yuyu- ձախ կողմում, ձախ կողմում: | Նա ծանր ցնցումով դիպավ սեղանին(Ժուկովսկի). Շույցա Այաքսը քարացավ, // Մինչ այդ ամուր բռնած վահանը(Հոմեր. Պեր. Գնեդիչ): Ներիր պարզամիտին, բայց մի՞թե այս ճառագայթը կախարդական քար չէ քո խայտառակ շույից:(Նաբոկով):