Ռուս ազնվականության հին հագուստները, իրենց կտրվածքով, ընդհանուր առմամբ նման էին ցածր դասի հագուստին, չնայած դրանք մեծապես տարբերվում էին նյութի որակից և զարդարանքից: Մարմնի վրա տեղադրված էր լայն վերնաշապիկ, որը ծնկներին չէր հասնում, պատրաստված սովորական կտավից կամ մետաքսից ՝ կախված տիրոջ կարողությունից: Նրբագեղ վերնաշապիկը, սովորաբար կարմիր, ուներ ոսկեգույն և մետաքսանման ասեղնագործված եզրեր և կրծքավանդակ, իսկ վերևում ամրացված էր առատորեն զարդարված մանյակ արծաթե կամ ոսկե կոճակներով (այն անվանում էին «մանյակ»):

Պարզ, էժան վերնաշապիկներով կոճակները պղնձե էին կամ փոխարինվում էին օղակներով ճարմանդներով: Վերնաշապիկը բաց է թողնվել ներքնազգեստի վրա: Ոտքերին մաշում էին կարճ պորտեր կամ տաբատներ ՝ առանց կտրվածքի, բայց մի հանգույցով, որը թույլ էր տալիս նրանց քաշել կամ ընդլայնել գոտիով ՝ ըստ ցանկության, և գրպաններով (զեպ): Տաբատը պատրաստվում էր տաֆտայից, մետաքսից, կտորից, ինչպես նաև կոպիտ բրդյա գործվածքից կամ կտավից:

Զիպուն

Վերնաշապիկի ու տաբատի վրայից մաշված էր մետաքսից, տաֆտայից կամ ներկից պատրաստված նեղ անթեւ զիպուն, որի վրա ամրացված էր նեղ փոքրիկ մանյակ: Zipun- ը հասնում էր ծնկներին և սովորաբար ծառայում էր որպես տնային հագուստ:

Zipիփունի վրա հագած արտաքին և սովորական հագուստի տեսակը քաֆթան էր, որի թևերը հասնում էին մինչև մատները, որոնք հավաքվում էին ծալքերով, այնպես որ թևերի ծայրերը կարող էին փոխարինել ձեռնոցները, իսկ ձմռանը ծառայում էր որպես խլացուցիչ: Կաֆտանի առջևի մասում, երկու կողմերի կտրվածքի երկայնքով, ամրացումների համար կար գծեր: Կաֆտանի նյութը թավշյա, ատլասե, դամասկե, տաֆտա, մուխոյար (Բուխարայի թղթե գործվածք) կամ պարզ ներկում էր: Նրբագեղ քաֆթաններում կանգնած մանյակի ետևում երբեմն կցվում էր մարգարիտ մանյակ, իսկ թևերի եզրերին ամրացվում էր ոսկե ասեղնագործությամբ և մարգարիտներով զարդարված «դաստակ» հատակները մանրացված էին արծաթով կամ ոսկով ասեղնագործված ժանյակով: Առանց օձիքի «շրջագայություններ» սրճարանները, որոնք ամրացումներ ունեին միայն ձախ կողմում և պարանոցին, կտրվածքով տարբերվում էին «մեջքի» սրճարաններից ՝ մեջտեղում ընդհատմամբ և կոճակների վրա ամրացվողներով: Սրճարաններից առանձնանում էին իրենց նպատակներով ՝ ճաշասենյակներ, ձիավարություն, անձրև, «հեզ» (հուղարկավորություն): Բուրդով պատրաստված ձմեռային քաֆթանները կոչվում էին «շղարշ»:

Zipիպունը երբեմն կրում էին «ֆերիազ» (ֆերես), որը արտաքին օձիք էր, առանց օձիքի, հասնում էր կոճերին, երկար թևերով ՝ դաստակին: այն առջևում ամրացվում էր կոճակներով կամ փողկապներով: Ձմեռային ծածկոցները պատրաստում էին մորթուց, իսկ ամառայինը ՝ պարզ պաստառով: Ձմռանը երբեմն կապտանի տակ հագնում էին անթեւ ծածկոցներ: Թարմ կարտոֆիլը պատրաստված էր թավշից, ատլասից, տաֆտայից, դամասկայից, կտորից և զարդարված էր արծաթե ժանյակով:

Օհաբեն

Մի շարքով, օհաբենը, օփաշենը, յապանչան, մուշտակը և այլն պատկանում էին գլխարկի հագուստին, որը մաշված էր տնից դուրս գալիս:

Մեկ կարգի

Օփաշեն

Մի շարքը `լայն, երկար եզրերով հագուստը` առանց մանյակների, երկար թևերով, շերտերով և կոճակներով կամ թելերով, սովորաբար կարված էր կտորից և բրդյա այլ գործվածքներից. աշնանը և վատ եղանակին այն կրում էին և թևերով, և կարերով: Օհաբը կարծես մի շարք լիներ, բայց ուներ շրջադարձային օձիք, որը հետևից իջնում ​​էր, իսկ երկար թևերը ետ էին ընկնում, և դրանց տակ բազուկների անցքեր էին, ինչպես մի շարքում: Մի հասարակ օհաբեն կարում էին կտորից, մուխոյարից, իսկ նրբագեղը պատրաստում էին թավշից, օբիարիից, դամասկից, բրոքադից, զարդարում էին շերտերով և ամրացնում կոճակներով: Իր հատվածում իրանը հետևում մի փոքր ավելի երկար էր, քան առջևից, և թևերը նեղ էին դեպի դաստակը: Օփաշնին կարված էր թավշից, ատլասից, օբիարիից, կամկայից, զարդարված էր ժանյակով, շերտերով, ամրացված էր կոճակներով և օղակներով ՝ մուրճերով: Օփաշենը հագնում էին առանց գոտու («ձեռքին») և կարելու: Անթեւ յապանչան (էպանչա) վատ եղանակին հագած թիկնոց էր: Կոպիտ կտորից կամ ուղտի մազից պատրաստված ճամփորդական յապանչան տարբերվում էր մորթուց պատված լավ գործվածքից խելացի յապանչայից:

Ֆերիազ

Առավել էլեգանտ հագուստը մուշտակն էր: Նա ոչ միայն մաշված էր ցրտին դուրս գալիս, այլ սովորույթը թույլ էր տալիս տերերին մորթյա բաճկոններով նստել նույնիսկ հյուրեր ընդունելիս: Պարզ մուշտակները պատրաստվում էին ոչխարի մորթուց կամ նապաստակի մորթուց, որակը ավելի բարձր էր մորենիների և սկյուռիկների համար. ազնվական և հարուստ մարդիկ ունեին մորթյա բաճկոններ ՝ սամբարի, աղվեսի, բիբերի կամ էրմինի մորթուց: Մորթյա ծածկոցները ծածկված էին կտորով, տաֆտայով, ատլասով, թավշյա, օբջարով կամ հասարակ ներկով, զարդարված էին մարգարիտներով, շերտերով և ամրացվում էին օղակներով կոճակներով կամ վերջում ՝ մուրճերով երկար ժապավեններով: «Ռուսական» մուշտակները ունեին շրջադարձ մորթյա մանյակ: «Լեհական» մուշտակները կարվում էին նեղ օձիքով, մորթյա բռունցքներով և պարանոցի վրա ամրացվում էին միայն բռունցքով (երկակի մետաղյա կոճակով):

Թերլիկ

Տղամարդկանց հագուստ կարելու համար հաճախ օգտագործվում էին արտասահմանյան ներմուծվող նյութեր, իսկ նախընտրելի էին վառ գույները, հատկապես «որդը» (կարմիր): Առավել նրբագեղ համարվում էր գունավոր հագուստը, որը հագնում էին հատուկ առիթներով: Ոսկուց ասեղնագործված հագուստ կարող էին կրել միայն բոյարներն ու դումացիները: Բծերը միշտ պատրաստված էին այլ գույնի կտորից, քան հենց հագուստը, իսկ հարուստ մարդկանց համար դրանք զարդարված էին մարգարիտներով և թանկարժեք քարերով: Հասարակ հագուստը սովորաբար ամրացնում էին թավայի կամ մետաքսի կոճակներով: Անպարկեշտ էր համարվում առանց գոտի քայլելը; ազնվականության շրջանում գոտիները առատորեն զարդարված էին և երբեմն հասնում էին մի քանի արշինի:

Կոշիկ և կոշիկ

Ինչ վերաբերում է կոշիկներին, ապա ամենաէժանն այն կոշիկի կեղևից կամ կեղևից պատրաստված կոշիկներն էին, որոնք հյուսված ձողերից հյուսված էին: ոտքերը փաթաթելու համար օգտագործում էին կտավից կամ այլ գործվածքից պատրաստված օնուչի: Բարեկեցիկ միջավայրում որպես կոշկեղեն օգտագործվում էին կոշիկ, չոբոտ և իխտի (իխեգի) ՝ յուֆտից կամ մարոկկոյից, առավել հաճախ ՝ կարմիրից և դեղինից:

Չոբոտները նման էին խորը կոշիկի, որի բարձր կրունկն ու սրած մատը վեր էին կորացած: Նրբագեղ կոշիկներն ու չոբոտները կարվում էին տարբեր գույնի ատլասից և թավիշից, ասեղնագործվում էին մետաքսի և ոսկու և արծաթի թելերով և մարգարիտներով էին զարդարված: Նրբագեղ կոշիկները ազնվականության կոշիկներն էին ՝ պատրաստված գունավոր կաշվից և մարոկկոյից, իսկ ավելի ուշ ՝ թավշից և ատլասից: ներբանները շարված էին արծաթե մեխերով, իսկ բարձրակրունկները ՝ արծաթե ձիերով: Ichetygi- ն փափուկ մարոկկոյի կոշիկներ էր:

Խելացի կոշիկներով ոտքերի վրա մաշված էին բրդյա կամ մետաքսե կիսագուլպաներ:

Կաֆտան ՝ մանյակ-հաղթաթղթով

Ռուսական գլխարկները բազմազան էին, և դրանց ձևն իր իմաստն ուներ առօրյա կյանքում: Գլխի պսակը ծածկված էր տաֆիայով, մարոկկոյից, ատլասից, թավիշից կամ բրոշյուրից պատրաստված փոքրիկ գլխարկ, երբեմն առատորեն զարդարված: Ընդհանուր գլխաշորը գլխարկն էր, որի առջևի և հետևի մասում երկայնական ճեղք կար: Ավելի քիչ ապահովված մարդիկ հագնում էին կտոր և զգում էին գլխարկներ; ձմռանը դրանք շարված էին էժան մորթուց: Նրբագեղ գլխարկները սովորաբար պատրաստվում էին սպիտակ ատլասից: Բոյարները, ազնվականները և գործավարները սովորական օրերին կրում էին քառակողմ ձևի ցածր գլխարկներ «մատանիով» ՝ սեւ-շագանակագույն աղվեսի, սամբարի կամ աքաղաղի մորթուց պատրաստված գլխարկի շուրջ; ձմռանը նման գլխարկները շարված էին մորթուց: Միայն արքայազններն ու բոյարներն իրավունք ունեին կրելու թանկարժեք մորթուց պատրաստված բարձր «կոկորդային» գլխարկներ (վերցված մորթու կենդանու կոկորդից) ՝ կտորի վերևով: իրենց վիճակում նրանք մի փոքր ընդլայնվեցին վեր: Հանդիսավոր դեպքերում բոյարները կրում էին տաֆֆի, գլխարկ և կոկորդավոր գլխարկ: Ընդունված էր թաշկինակը պահել գլխարկի մեջ, որը, այցելելիս, ձեռքերում էր:

Ձմռան ցրտին ձեռքերը տաքացնում էին մորթյա ձեռնոցներով, որոնք ծածկված էին պարզ կաշվով, մարոկկոյով, կտորով, ատլասով, թավշով: «Սառը» ձեռնոցները հյուսում էին բրդից կամ մետաքսից: Նրբագեղ ձեռնոցների դաստակներն ասեղնագործվել էին մետաքսով, ոսկուց, մարգարիտներով և թանկարժեք քարերով զարդարված:

Որպես զարդարանք, ազնվական և հարուստ մարդիկ ականջներին ականջ էին դնում, իսկ պարանոցին ՝ արծաթե կամ ոսկե շղթա խաչով, մատներին ՝ ադամանդներով, յագոններով, զմրուխտներով մատանիներ: որոշ օղակներ ունեին անձնական կնիքներ:

Կանացի վերարկուներ

Միայն ազնվականներին և զինվորականներին թույլատրվում էր զենք կրել իրենց հետ. Քաղաքաբնակներին և գյուղացիներին արգելված էր դա անել: Ըստ սովորույթի ՝ բոլոր տղամարդիկ, անկախ իրենց սոցիալական կարգավիճակից, տանից դուրս եկան ՝ կազմը ձեռքին:

Որոշ կանանց հագուստ նման էր տղամարդկանց հագուստին: Կանայք հագնում էին սպիտակ կամ կարմիր երկար վերնաշապիկ, ասեղնագործված ու դաստակներով զարդարված երկար թևերով: Վերնաշապիկի վրայից նրանք կրում էին ամառային զգեստ ՝ թեթեւ հագուստ, որը հասնում էր կրունկներին երկար և շատ լայն թևերով («գլխարկներ»), որոնք զարդարված էին ասեղնագործությամբ և մարգարիտներով: Letniki- ն կարվում էր տարբեր գույնի դամասկոսից, ատլասից, օբիարիից, տաֆտայից, բայց հատկապես գնահատվում էին որդերով: առջևից կտրում էին կտրումը, որն ամրացնում էին հենց պարանոցին:

Հյուսի տեսքով մանյակ, սովորաբար սև, ոսկուց և մարգարիտով ասեղնագործված, ամրացված էր ամառային մարդու օձիքին:

Վերին կանացի հագուստը երկար կտոր էր, որը վերևից ներքև ուներ կոճակների երկար շարք ՝ գրունտ, արծաթ կամ ոսկի: Ֆերմայի երկար թևերի տակ թևատակերների տակ արվում էին բազկաթոռների բացվածքներ, պարանոցի շուրջը պտտվում էր լայն կլոր մորթյա մանյակ ՝ ծածկելով կրծքավանդակը և ուսերը: Օփաշի ծայրն ու թևքերը զարդարված էին ասեղնագործ հյուսով: Լայնորեն տարածված էր թևքերով կամ առանց թևերով երկար արևայրուքը. առջեւի ճեղքը վերևից ներքև ամրացվում էր կոճակներով: Ilածկածածկ բաճկոնը մաշված էր արևապաշտի վրա, թևերը թևաթափ էին դաստակին: Այս հագուստները կարվում էին ատլասից, տաֆտայից, օբիարիից, ալթաբասից (ոսկե կամ արծաթե գործվածք), բեբերեկից (ոլորված մետաքս): Padերմ բարձերով բաճկոնները շարված էին նարնջի կամ սամբարի մորթուց:

Մորթե վերարկու

Կանանց մուշտակների համար օգտագործում էին տարբեր մորթիներ ՝ նեխուր, սամբար, աղվես, էրմին և ավելի էժան ՝ սկյուռ, նապաստակ: Մորթի վերարկուները ծածկված էին տարբեր գույների կտորից կամ մետաքսե գործվածքներից: 16-րդ դարում ընդունված էր կարել սպիտակ մորթյա բաճկոններ, բայց 17-րդ դարում դրանք սկսեցին ծածկվել գունավոր գործվածքներով: Առջևում արված ճեղքը, կողքերին գծերով, ամրացվում էր կոճակներով և սահմանագծվում ասեղնագործ նախշով: Պարանոցի վրա պառկած մանյակն (մանյակ) պատրաստված էր մորթուց այլ մորթուց. օրինակ ՝ նարնջագույն մուշտակով - սեւ-շագանակագույն աղվեսից: Ձեռքի թևերը կարելի էր հանել և պահել ընտանիքում ՝ որպես ժառանգական արժեք:

Հանդիսավոր առիթներով ազնվական կանայք իրենց հագուստները քաշում էին, այսինքն ՝ ոսկուց, արծաթից կամ մետաքսե գործվածքից պատրաստված ճիճու գույնի անթեւ թիկնոց ՝ առատորեն զարդարված մարգարիտներով և թանկարժեք քարերով:

Նրանց գլխին ամուսնացած կանայք կրում էին «մազեր» փոքրիկ գլխարկի տեսքով, որոնք հարուստ կանայք պատրաստում էին ոսկուց կամ մետաքսե գործվածքից, որի վրա պատկերված էին զարդեր: Մազերը հեռացնելը և կնոջը «հիմարությունը» հեռացնելը, համաձայն XVI-XVII դարերի հասկացությունների, նշանակում էր կնոջը մեծ անպատվություն պատճառել: Մազերից վեր գլուխը ծածկված էր սպիտակ շարֆով (ubrus), որի ծայրերը, մարգարիտներով զարդարված, կապվում էին կզակի տակ: Տնից դուրս գալիս ամուսնացած կանայք հագնում էին «կիկու», որը շրջապատում էր նրանց գլուխները լայն ժապավենի տեսքով, որի ծայրերը կապված էին գլխի հետևի մասում. վերին մասը ծածկված էր գունավոր գործվածքով; առջևի մասը ՝ գլխաշորը, առատորեն զարդարված էր մարգարիտներով և թանկարժեք քարերով; Գլխարկը, ըստ անհրաժեշտության, կարող էր առանձնացվել կամ կցվել մեկ այլ գլխարկի վրա: Կիկեի դիմաց կախված էին մարգարիտ թելեր (ստորին), որոնք ընկնում էին ուսերին, չորսից վեց կողմերից: Տնից դուրս գալով ՝ կանայք գլխարկով հագել էին գլխարկի եզրեր և կարմիր լարերով թափված գլխարկ, կամ սեւ թավշյա գլխարկ ՝ մորթյա ծածկույթով:

Կոկոշնիկը որպես գլխաշոր էր ծառայում ինչպես կանանց, այնպես էլ աղջիկների համար: Այն կարծես երկրպագու կամ երկրպագու էր, որը կցված էր մազի գծին: Կոկոշնիկի գլխաշորը ասեղնագործված էր ոսկով, մարգարիտներով կամ բազմագույն մետաքսով ու ուլունքներով:

Գլխարկներ

Աղջիկները գլխին պսակներ էին կրում, որոնց կցված էին թանկարժեք քարերով մարգարիտ կամ բշտիկավոր կախազարդեր (ձագեր): Աղջկա պսակը միշտ բաց էր թողնում նրա մազերը, ինչը աղջկա խորհրդանիշ էր: Ձմռան համար հարուստ ընտանիքների աղջիկներին կարում էին բարձր մետաքսե կամ աքաղի գլխարկներ («սյուն») ՝ մետաքսե գագաթով, որի տակից բաց մազերը կամ դրա մեջ հյուսված կարմիր ժապավեններով հյուսը իջնում ​​էին մեջքից: Աղքատ ընտանիքների աղջիկները կրում էին վիրակապեր, որոնք հետևում նեղանում էին և երկար ծայրերով ընկնում մեջքին:

Բնակչության բոլոր խավերի կանայք և աղջիկները զարդարում էին ականջօղերով, որոնք բազմազան էին ՝ պղինձ, արծաթ, ոսկի, յահոնտներով, զմրուխտներով, «կայծերով» (մանր քարերով): Ամուր թանկարժեք քարերի ականջողներ հազվադեպ էին: Ձեռքերի զարդարանք էին մարգարիտներով և քարերով ապարանջանները, մատանիներն ու մատանիները ՝ ոսկի և արծաթ, մատների վրա փոքրիկ մարգարիտներով:

Կանանց և աղջիկների պարանոցի հարուստ զարդը մոնիստո էր ՝ բաղկացած թանկարժեք քարերից, ոսկուց և արծաթից պատրաստված հուշատախտակներից, մարգարիտներից, նռնաքարերից; «Հին օրերին մոնիստից կախված էին մի շարք փոքր խաչեր:

Մոսկովյան կանայք սիրում էին զարդեր և հայտնի էին իրենց հաճելի արտաքինով, բայց գեղեցիկ համարվելու համար, ըստ 16-17-րդ դարերի մոսկվացիների, պետք էր լինել կոշտ, հոյակապ կին, կոպիտ և նկարված: Նիհար մարմնի բարակությունը, երիտասարդ աղջկա շնորհը այն ժամանակվա գեղեցկության սիրահարների համար քիչ արժեք ուներ:

Օլեարիուսի նկարագրության համաձայն ՝ ռուս կանայք միջին հասակի էին, բարեկազմ կազմվածք ունեին, նուրբ դեմք ունեին. Քաղաքի բնակիչները բոլորը կարմրեցին, հոնքերը և թարթիչները մգեցված էին սեւ կամ շագանակագույն ներկով: Այս սովորույթն այնքան խոր արմատներ ուներ, որ երբ մոսկովյան ազնվական իշխանի կինը ՝ Իվան Բորիսովիչ Չերկասովը, որը ինքն իրենով գեղեցիկ էր, չէր ուզում կարմրել, այլ բոյարների կանայք համոզեցին նրան, որ անտեսի իր հայրենի երկրի սովորույթը, այլ ոչ անարգելու այլ կանանց և հասավ նրան, որ այս բնականաբար գեղեցիկ կինը ստիպված էր տեղի տալ և կարմրություն կիրառել:

Չնայած, համեմատած հարուստ ազնվական մարդկանց հետ, «սեւ» քաղաքաբնակների և գյուղացիների հագուստները ավելի պարզ և պակաս էլեգանտ էին, այնուամենայնիվ, այս միջավայրում կային հարուստ հանդերձանքներ, որոնք կուտակվում էին սերնդեսերունդ: Հագուստը սովորաբար պատրաստում էին տանը: Իսկ հին հագուստի հենց կտրվածքը ՝ առանց գոտկատեղի, խալաթի տեսքով, դրանք հարմարեցրեց շատերին:

Տղամարդկանց գյուղացիական հագուստ

Գյուղացիական ամենատարածված տարազը ռուսական KAFTAN- ն էր: Արևմտաեվրոպական կաֆտանի և ռուսական տարբերության մասին արդեն նշվել է այս գլխի սկզբում: Մնում է ավելացնել, որ գյուղացիական կաֆտանն առանձնանում էր մեծ բազմազանությամբ: Նրա համար ընդհանուր էր երկկողմանի կտրվածքը, երկար ծայրը և թևերը, վերևից փակ կրծքավանդակը: Կարճ կաֆտանը կոչվում էր SEMI-CAFTAN կամ SEMI-CAFTAN: Ուկրաինական կիսաֆաբստանը կոչվում էր ԳԼՈՒԽ, այս բառը հաճախ կարելի է գտնել Գոգոլում: Կաֆտաններն առավել հաճախ մոխրագույն կամ կապույտ էին, կարվում էին էժան նյութից ՝ NANKI ՝ կոպիտ բամբակյա գործվածք կամ CANVAS ՝ ձեռագործ գործվածքների կտավ: Որպես կանոն, կաֆտանը գոտեպնդված էր ԿՈՒՇԱԿ-ով ՝ կտորից երկար կտոր, սովորաբար այլ գույնի, կաֆտանը ամրացնում էին կարթերով ձախ կողմում:
Դասական գրականության մեջ մեր առջևով անցնում է ռուսական կաֆտանների մի ամբողջ զգեստապահարան: Մենք նրանց տեսնում ենք գյուղացիների, խանութների օգնականների, բուրժուազիայի, վաճառականների, կառապանների, դռնապանների և երբեմն նույնիսկ գավառական հողատերերի վրա (Տուրգենևի «Որսորդի գրառումները»):

Ո՞րն էր առաջին կաֆտանը, որը մենք հանդիպեցինք կարդալ սովորելուց անմիջապես հետո. Կրիլովի հայտնի «Տրիշկինի կաֆտանը»: Տրիշկան ակնհայտորեն աղքատ, աղքատ անձնավորություն էր, այլապես դժվար թե ինքը կարիք ունենար վերանվանել իր մաշված կաֆտանը: Ուրեմն, խոսքը պարզ ռուսական քաֆթանի՞ մասին է: Դրանից շատ հեռու. Տրիշկայի կապտանն ուներ վերարկուներ, որոնք գյուղացիական կաֆտանը երբեք չի ունեցել: Հետեւաբար, Տրիշկան վերափոխում է վարպետի կողմից իրեն ներկայացված «գերմանական կաֆտանը»: Եվ այս առումով պատահական չէ, որ Կռիլովը համեմատում է Տրիշկայի կողմից փոփոխված սրճարանի երկարությունը կամիզոլեի երկարության հետ, որը նույնպես սովորաբար ազնիվ հագուստ է:

Հետաքրքիր է, որ վատ կրթված կանանց համար տղամարդկանց թևում ցանկացած հագուստ հագնում էին որպես կաֆտան: Նրանք այլ բառեր չգիտեին: Գոգոլի զուգընկերը կոչում է Պոդկոլեսինի վերարկուի վերարկուն («Ամուսնություն»), Կորոբոչկան անվանում է Չիչիկովի վերարկուն («Սատկած հոգիներ»):

ԱUPԱԿՈՒԹՅՈՒՆ մի տեսակ քաֆթան էր: Դրա լավագույն բնութագիրը տվել է ռուսական կյանքի փայլուն գիտակ, դրամատուրգ Ա.Ն. Օստրովսկին նկարիչ Բուրդինին ուղղված նամակում. «Եթե դուք վերնաշապիկին անվանում եք հետևում հավաքվող կապտան, որը մի կողմից ամրացվում է մանգաղներով, ապա այսպես պետք է հագցնել Վոսմիբրաթովին և Պետերին»: Խոսքը «Անտառ» կատակերգության հերոսների ՝ վաճառականի ու նրա որդու զգեստների մասին է:
Ներքնազգեստը համարվում էր ավելի բարակ տեսք ունեցող հագուստ, քան հասարակ քաֆթանը: Վաստակավոր կառապանները մորթյա բաճկոնների վրա կրում էին dapper անթեւ վերնաշապիկներ: Erseyերսի մարզաշապիկը կրում էին նաև հարուստ վաճառականներ, և, հանուն «պարզեցման», որոշ ազնվականներ, օրինակ ՝ Կոնստանտին Լեւինը իր գյուղում («Աննա Կարենինա»): Հետաքրքիր է, որ, հնազանդվելով նորաձեւությանը, որոշակի ռուսական ազգային տարազի նման, փոքրիկ Սերյոժային նույն վեպում կարել են «հավաքովի մարզաշապիկ»:

ՍԻԲԵՐՅԱՆԸ կարճ կապտան էր, սովորաբար կապույտ, կարված էր գոտկատեղից, առանց մեջքի ճեղքից և ցածր կանգնած օձիքով: Սիբիրկին կրում էին խանութպաններն ու վաճառականները, և ինչպես Դոստոևսկին վկայում է «Մահացած տան գրառումները» գրքում, որոշ բանտարկյալներ նույնպես կրում էին դրանք:

AZYAM- ը մի տեսակ քաֆթան է: Այն կարված էր բարակ գործվածքից և մաշված էր միայն ամռանը:

Գյուղացիների (ոչ միայն տղամարդկանց, այլ նաև կանանց) արտաքին հագուստը ԱՐՄՅԱԿ-ն էր. Սա նաև մի տեսակ կաֆտան էր, որը կարված էր գործարանային գործվածքներից. Հաստ կտոր կամ կոպիտ բուրդ: Մեծահարուստ հայերը պատրաստվում էին ուղտի մազից: Դա լայն, երկար կտրված լայնազգեստ խալաթ էր, որը խալաթ էր հիշեցնում: Մուգ բանակի բաճկոնը կրում էր Տուրգենեւի «Կասիան գեղեցիկ թուրով»: Մենք հաճախ հայեր ենք տեսնում Նեկրասովի տղամարդկանց վրա: Նեկրասովի «Վլաս» բանաստեղծությունն այսպես է սկսվում. «Բաց օձիքով բանակի բաճկոնով, / մերկ գլխով, / դանդաղ քայլում է քաղաքում / Վլաս քեռին ալեհեր ծեր մարդ է»: Եվ ահա, թե ինչպիսին են Նեկրասովյան գյուղացիները ՝ «առջևի մուտքի մոտ» սպասելով. .. » Տուրգենևսկի Գերասիմը, կատարելով իր սիրուհու կամքը, «ծածկեց Մումուին իր ծանր զրահով»:

Հայերը հաճախ հագնում էին կառապանները ՝ ձմռանը հագնելով ոչխարի բաճկոններ: Լ. Տոլստոյի «Պոլիկուշկա» պատմվածքի հերոսը փողի համար գնում է քաղաք «բանակային բաճկոնով և մուշտակով»:
Հայերենից շատ ավելի պարզունակ էր ZIPUN- ը, որը կարված էր կոպիտ, սովորաբար տնային գործվածքներից, առանց օձիքից, թեք հատակով: Եթե ​​մենք այսօր զիպուն տեսնեինք, կասեինք. «Ինչ-որ բաճկոնակ»: «Ոչ մի ցց, ոչ մի բակ, / ipիփունն ամբողջ ապրուստն է», - կարդում ենք Կոլցովի բանաստեղծությունում խեղճ մարդու մասին:

Zipun- ը մի տեսակ գյուղացիական վերարկու էր, որը պաշտպանում էր ցրտից և վատ եղանակից: Այն կրում էին նաև կանայք: Zipun- ն ընկալվում էր որպես աղքատության խորհրդանիշ: Noարմանալի չէ, որ հարբած դերձակ Մերկուլովը Չեխովի «Կապիտանի համազգեստը» պատմվածքում, որը պարծենում է նախկին բարձրաստիճան հաճախորդներով, բացականչում է. «Թող մեռնեմ ավելի լավ, քան զիփուն կարեմ»: «
Իր գրողի «Օրագրի» վերջին համարում Դոստոևսկին հորդորեց. «Եկեք լսենք գորշ զիպունները, թե ինչ կասեն», ինչը նշանակում է աղքատ, աշխատավոր մարդիկ:
CHUIKA- ն նույնպես մի տեսակ կաֆտան էր `հագնված զգեստի երկար կտորե կարֆան: Ամենից հաճախ չույկան կարելի էր տեսնել վաճառականների և մանր բուրժուաների ՝ բնապահպանների, արհեստավորների, առևտրականների մոտ: Գորկին ունի մի արտահայտություն. «Ինչ-որ կարմրահեր տղամարդ եկավ, վաճառականի զգեստ հագած, չույկա և բարձր կոշիկներ»:

Ռուսական առօրյա կյանքում և գրականության մեջ «չուիկա» բառը երբեմն օգտագործվում էր որպես սինխդոխ, այսինքն ՝ նրա կրողի նշանակումը արտաքին նշանի հիման վրա ՝ նեղ մտածողության, տգետ անձնավորություն: Մայակովսկու «Լավ» պոեմում: տողեր կան. «Սալոպն ասում է չուիկային, չուիկան ՝ թիկնոց»: Այստեղ չույկան և թիկնոցը կարծրացած բնակիչների հոմանիշներն են:
Կոպիտ ներկված կտորից պատրաստված տնական կարֆանը կոչվում էր SERMYAGO: Չեխովի «Սվիրելը» պատմվածքում պատկերված է սերմիգով մի հին հովիվ: Հետևաբար, ինքնաշեն էպիտետը վերաբերում է հետամնաց և աղքատ հին Ռուսաստանին ՝ տնային Ռուսաստանին:

Ռուսական տարազի պատմաբանները նշում են, որ չկար հստակ սահմանված, մշտական ​​անուններ գյուղացիական հագուստի համար: Շատ բան կախված էր տեղական բարբառներից: Տարբեր բարբառներում հագուստի մի քանի իրեր տարբեր անվանումներով կոչվում էին այլ կերպ, այլ դեպքերում տարբեր իրեր մեկ բառով `տարբեր տեղերում: Դա հաստատում է ռուսական դասական գրականությունը, որտեղ «կապտան», «բանակ», «ազամ», «զիպուն» և այլ հասկացությունները հաճախ խառնվում են, երբեմն նույնիսկ նույն հեղինակի կողմից: Այնուամենայնիվ, մենք մեր պարտքն ենք համարել մեջբերել հագուստի այս տեսակների առավել ընդհանուր, ընդհանուր բնութագրերը:

Գյուղացիական գլխաշորերից միայն վերջերս անհետացավ KARTUZ- ը, որն, անշուշտ, ուներ ժապավեն և դիմակ, առավել հաճախ `մուգ գույնի, այլ կերպ ասած` ոչ ֆորմալ գլխարկ: Գլխարկը, որը Ռուսաստանում հայտնվեց 19-րդ դարի սկզբին, կրում էին բոլոր դասերի տղամարդիկ ՝ սկզբում հողատերեր, ապա կողոպտիչներ և գյուղացիներ: Երբեմն գլխարկները տաք էին ՝ ականջակալներով: Մանիլովը («Մեռած հոգիներ») հայտնվում է «ականջներով տաք գլխարկով»: Ինսարովի վրա (Տուրգենեւի «Նախօրեին») «տարօրինակ, ականջված գլխարկ»: Նիկոլայ Կիրսանովը և Եվգենի Բազարովը (Տուրգենևի հայրերն ու որդիները) գլխարկներով են: «Մաշված գլխարկը» Պուշկինի «Բրոնզե ձիավոր» հերոսի հերոս Եվգենիի վրա է: Չիչիկովը ճանապարհորդում է տաք գլխարկով: Երբեմն միատարր գլխարկը նույնպես կոչվում էր գլխարկ, նույնիսկ սպայի. Բունինը, օրինակ, «գլխարկ» բառի փոխարեն օգտագործում էր «գլխարկ»:
Ազնվականները ունեին հատուկ, միատեսակ գլխարկ ՝ կարմիր ժապավենով:

Այստեղ անհրաժեշտ է զգուշացնել ընթերցողին. «Գլխարկ» բառը հին ժամանակներում ուներ մեկ այլ նշանակություն: Երբ Խլեստակովը հրամայում է Օսիպին գլխարկի մեջ նայել, որպեսզի տեսնի ծխախոտ կա, դա, իհարկե, ոչ թե գլխաշորի մասին է, այլ ծխախոտի համար նախատեսված տոպրակի, քսակի:

Սովորական աշխատող մարդիկ, մասնավորապես ՝ կառապանները, կրում էին բարձր կլորացված գլխարկներ, մականունը ՝ BUCKWHEATS - ձևի նմանությամբ այն ժամանակվա սիրված հացաթխման հացից, որը թխում էին հնդկացորենի ալյուրից: Peանկացած գյուղացու գլխարկ արհամարհանքով կոչվում էր SHLYK: Նեկրասովի «Ո՞վ է լավ ապրում Ռուսաստանում» պոեմում կան տողեր. «Տեսեք, թե ուր են գնում գյուղացիական լորձերը»: Տոնավաճառում գյուղացիները իրենց գլխարկները թողեցին պանդոկապաններին `որպես ավանդ` հետագայում մարելու համար:

Կոշիկների անվանումներում էական փոփոխություններ չեն եղել: Lowածր կոշիկները, ինչպես տղամարդ, այնպես էլ կին, հին ժամանակներում կոչվում էին ԿՈՇԻԿ, կոշիկները հայտնվեցին ավելի ուշ ՝ էապես չտարբերվելով կոշիկներից, բայց իրենց դեբյուտը կատարեցին իգական սեռով. Տուրգենևի, Գոնչարովի, Լ. Տոլստոյի հերոսները ոտքերը, ոչ թե կոշիկը, ինչպես ասում ենք այսօր: Ի դեպ, 1850-ականներից սկսած կոշիկները ակտիվորեն փոխարինում էին տղամարդկանց համար գրեթե անփոխարինելի կոշիկներին: Կոշիկների և այլ կոշիկների համար հատկապես բարակ, թանկարժեք կաշվերը կոչվում էին ADՆՇԱԿ (մեկ տարի չլրացած հորթի մաշկից) և ՕՊՈԻԿՈՎԱ - հորթի մաշկից, որը դեռ չէր անցել բուսական սննդի:

Կոշիկներ ՝ ՍԵԹ-ով (կամ հավաքույթներով) - գագաթների փոքր ծալքերը հատկապես նրբահամ էին համարվում:

Նույնիսկ քառասուն տարի առաջ շատ տղամարդիկ իրենց ոտքերին շիլդ էին հագնում ՝ ճարմանդային ժապավենների կեռիկներով կոշիկներ: Այս իմաստով այս բառը հանդիպում ենք Գորկիում և Բունինում: Բայց արդեն Դոստոևսկու «Ապուշը» վեպի սկզբում մենք իմանում ենք արքայազն Միշկինի մասին. «Նրա ոտքերին կոշիկներով հաստ ոտքով կոշիկներ էին. Բոլորը ռուսերեն չեն»: Readerամանակակից ընթերցողը եզրակացնելու է. Ոչ միայն ռուսերեն, այլև ընդհանրապես ոչ մարդկային առումով. Երկու զույգ կոշիկ մեկ մարդու վրա: Այնուամենայնիվ, Դոստոևսկու օրոք կոշիկները նույնն էին, ինչ բարակ դարպասները ՝ տաք ծածկոցներ, որոնք մաշված էին կոշիկների վրա: Արևմտյան այս նորույթը մամուլում առաջ է բերում Ռոգոժինի թունավոր խոսքերը և նույնիսկ զրպարտիչ էպիգրամ Միշկինի դեմ. «Վերադառնալով նեղ կոշիկներով / ես վերցրի միլիոն ժառանգություն»:

Կանանց գյուղացիական հագուստ

Հինավուրց ժամանակներից SARAFAN- ը ՝ երկար անթեւ զգեստ ՝ տաղավարներով և գոտիով, ծառայում էր որպես գյուղական կանանց հագուստ: Նախքան Պուգաչովիտների հարձակումը Բելոգորսկի բերդի վրա (Պուշկինի «Նավապետի դուստրը»), նրա հրամանատարը կնոջն ասում է. «Եթե ժամանակ ունեք, Մաշայի վրա հագեք մի լվացքի մեքենա»: Մանրամասն, որը ժամանակակից ընթերցողը չի նկատում, բայց կարևոր է. Հրամանատարը ակնկալում է, որ գյուղի հագուստով, եթե բերդը վերցվի, դուստրը կկորչի գյուղացի աղջիկների բազմության մեջ և չի ճանաչվի որպես ազնվականուհի ՝ կապիտանի դուստր

Ամուսնացած կանայք հագնում էին PANYOVA կամ PONEVA - տնային աշխատանք, սովորաբար գծավոր կամ վանդակավոր բրդե կիսաշրջազգեստ, ձմռանը ՝ ծածկված վերարկուով: Վաճառականի կնոջ ՝ Բոլշովայի, Օստրովսկու «Մեր ժողովուրդը. Մենք համարակալված կլինենք» կատակերգության գործավար Պոդխալյուզինը: նա արհամարհանքով ասում է, որ ինքը «գրեթե մի փոքր համակրելի է» ՝ ակնարկելով իր ընդհանուր ծագման մասին: «Հարություն» -ում Լ.Տոլստոյը նշում է, որ գյուղի եկեղեցու կանայք գտնվում էին պանևներում: Շաբաթվա օրերին նրանք կրում էին ՊՈՎՈՅՆԻԿ. Գլխաշորով շարֆ, արձակուրդներին ԿՈԿՈՇՆԻԿ - բավականին բարդ կառուցվածք `ճակատին կիսաշրջանաձեւ վահանի տեսքով և հետևի թագով, կամ KIKU (KICHKU)` դուրս ցցված ելուստներով գլխաշոր - «եղջյուրներ»:

Մեծ ամոթ էր համարվում ամուսնացած գյուղացի կնոջ համար մերկ գլխով հասարակության մեջ հայտնվելը: Այստեղից էլ «հիմար» -ը, այսինքն ՝ խայտառակություն, խայտառակություն:
«ՇՈՒՇՈՒՆ» բառը գյուղական ծածկված բաճկոն, կարճ բաճկոն կամ մուշտակ է, այն հիշում ենք Ս.Ա. Եսենինի ժողովրդական «Նամակը մայրիկին» -ից: Բայց գրականության մեջ այն հանդիպում է շատ ավելի վաղ, նույնիսկ Պուշկինի «Պետրոս Մեծի Արապայում»:

Գործվածքներ

Նրանց բազմազանությունը մեծ էր, և նորաձեւությունն ու արդյունաբերությունը նորերը ներմուծեցին ՝ ստիպելով մոռանալ հները: Բառարանի կարգով բացատրենք միայն այն անունները, որոնք առավել հաճախ հանդիպում են գրական ստեղծագործություններում `միևնույն ժամանակ մնալով մեզ համար անհասկանալի:
ALEXANDREYKA- ն կամ KSANDREYKA- ն կարմիր կամ վարդագույն բամբակյա գործվածք է `սպիտակ, վարդագույն կամ կապույտ գծերով: Այն պատրաստակամորեն օգտագործվում էր գյուղացիական վերնաշապիկների համար ՝ համարվելով շատ էլեգանտ:
BAREZH - նուրբ բրդյա կամ մետաքսե գործվածք ՝ նախշերով: Dressգեստներն ու բլուզները դրանից առավել հաճախ կարվել են անցյալ դարում:
BARAKAN- ը կամ BARKAN- ը բրդյա խիտ գործվածք է: Օգտագործվում է կահույքի պաստառագործության համար:
Թուղթ Wordգուշացեք այս բառից: Կարդալով դասականներից, որ ինչ-որ մեկը դնում է թղթե գլխարկ կամ որ Գերասիմը Տանյային տալիս է թղթե թաշկինակ Մումուում, չպետք է դա հասկանալ ժամանակակից իմաստով. Հին օրերում «թուղթ» նշանակում էր «բամբակ»:
HEADSET - փչացած «գրոդետուր», խիտ մետաքսե գործվածք:
GARUS - կոպիտ բրդյա գործվածք կամ նմանատիպ բամբակ:
DEMICOTONE- ը խիտ բամբակյա գործվածք է:
DRADEDAM - բարակ կտոր, բառացիորեն «տիկնայք»:
HITCH - նույնը, ինչ պոսկոնինան (տես ստորև): Տուրգենեւի համանուն պատմվածքում Բիրյուկը չար վերնաշապիկ է հագել:
ZAPRAPEZA - էժանագին բամբակյա գործվածք, որը պատրաստված է բազմագույն թելերից: Այն պատրաստվել է Յարոսլավլում վաճառական Zատրապեզնովի գործարանում: Հյուսվածքն անհետացավ, և «թափթփված» բառը ՝ ամենօրյա, երկրորդ կարգի, մնում էր լեզվով:
ԿԱINԻՆԵՏ - սահուն կիսափայլ բրդյա գործվածք:
KAMLOT- ը խիտ բրդյա կամ կիսաթանկարժեք բրդյա գործվածք է `կոպիտ աշխատանքային շերտով:
KANAUS- ը մետաքսե էժան գործվածք է:
KANIFAS - գծավոր բամբակյա գործվածք:
KASTOR- ը բարակ խիտ կտորի մի տեսակ է: Օգտագործվում է գլխարկների և ձեռնոցների համար:
CASHMERE- ն թանկ փափուկ և նուրբ բուրդ է կամ կիսաթև:
CHINA - հարթ բամբակյա գործվածք, սովորաբար կապույտ:
KOLENKOR - էժան բամբակյա գործվածք, մեկ գունավոր կամ սպիտակ:
ԿՈԼՈՄՅԱՆԿԱ - տնական խայտաբղետ բրդյա կամ սպիտակեղենի գործվածք:
CRETON- ը խիտ գունավոր գործվածք է, որն օգտագործվում է պաստառագործության և դամասկոյի պաստառների համար:
LUSTRINE - փայլուն բրդյա գործվածք:
ՄՈՒԽՈՅԱՐ - խայտաբղետ բամբակյա գործվածք `մետաքսի կամ բուրդի խառնուրդով:
NANKA- ն բամբակյա խիտ գործվածք է, որը տարածված է գյուղացիների շրջանում: Չինական Նանկին քաղաքի անունով:
PESTRA - սպիտակեղենի կամ բամբակյա կոպիտ գործվածք ՝ պատրաստված բազմագույն թելերից:
FPGA- ն խիտ բամբակյա գործվածք է կույտով, որը հիշեցնում է թավիշը: Բառն ունի նույն ծագումը, ինչպես պլյուշը: Plis- ն օգտագործվում էր արտաքին էժան հագուստ և կոշիկ կարելու համար:
ՊՈՍԿՈՆԻՆԱ - տնային կտավ, պատրաստված կանեփի մանրաթելից, որը հաճախ օգտագործվում է գյուղացիների հագուստի համար:
ՊՐՅՈՒՆԵԼ - բրդյա կամ մետաքսե հաստ գործվածք, որից կարում էին տիկնանց կոշիկներ:
SARPINKA - բարակ բամբակյա գործվածք չեկի կամ շերտի մեջ:
SERPYANKA - հազվագյուտ հյուսվածքի կոպիտ բամբակյա գործվածք:
TARLATAN- ը թափանցիկ, թեթև գործվածք է, որը նման է մուսլինին:
TARMALAMA- ն խիտ մետաքսի կամ կիսամետաքսի գործվածք է, որից կարել են խալաթներ:
TRIP- ը թավշյա նման բրդյա բրդյա գործվածք է:
FULAR - թեթև մետաքս, որից ամենից հաճախ պատրաստում էին գլուխը, պարանոցը և թաշկինակները, երբեմն վերջինները հետևաբար կոչվում էին տիղմ:
ԿԱՆՎԱՍ - թեթեւ սպիտակեղենի կամ բամբակյա գործվածք:
ՇԱԼՈՆ - հաստ բուրդ, որից կարել են արտաքին հագուստ:
Եվ, վերջապես, որոշ ԳՈԵՐԻ մասին:
ADELAIDE- ը մուգ կապույտ գույն է:
BLANGE - մարմնագույն:
ԿՐԿՆԱԿԱԼՈՒՅԹ - վարարումով, ասես, երկու գույներով `առջեւի կողմում:
ՎԱՅՐ, ՎԱՅՐ - բաց մոխրագույն:
ՄԱՍԱԿԱ - մուգ կարմիր:
PUKETOVY (փչացած «փունջից») - ներկված ծաղիկներով:
PYUSOVY (ֆրանսիական «puce» - լու) - մուգ շագանակագույն:

Հիշեցնեմ, թե ինչ է եղել այս տարբերակը, ինչպես նաև Բնօրինակ հոդվածը կայքում է InfoGlaz.rfՀոդվածի հղումը, որի վրա արվել է այս օրինակը, սա է

Ավանդույթների բաժնի հրապարակումներ

Ռուս կանանց առավել անսովոր գլխարկներ

Հին օրիորդը կնոջ զգեստի ամենանշանավոր և էլեգանտ կտորն էր: Նա կարող էր շատ բան պատմել իր տիրոջ մասին `նրա տարիքի, ընտանեկան և սոցիալական կարգավիճակի և նույնիսկ այն մասին, թե արդյոք նա երեխաներ ունի: Ռուս կանանց ամենաանսովոր գլխաշորերի մասին - «Culture.RF» պորտալի նյութում:

Կանանց տոնական տարազ: Նիժնի Նովգորոդ նահանգ: Լուսանկարը `narodko.ru

Կոկոշնիկ Լուսանկարը `lebrecht.co

Կանանց տոնական տարազ: Բրյանսկ նահանգ: Լուսանկարը `glebushkin.ru

Ռուսաստանում աղջիկները հագնում էին բավականին պարզ ժապավեններ և պսակներ (պսակներ) ՝ թողնելով պսակը և հյուսը բաց: Հարսանիքի օրը աղջկա հյուսը վերացվեց և դրվեց նրա գլխին, այսինքն ՝ «ոլորվեց»: Այս ծեսից ծնվեց «աղջկա շուրջը» արտահայտությունը, այսինքն ՝ ամուսնացրու նրան քեզ հետ: Գլուխը ծածկելու ավանդույթը հիմնված էր հին գաղափարի վրա, որ մազերը կլանում են բացասական էներգիա: Աղջիկը, սակայն, կարող էր ռիսկի դիմել իր հյուսը հավանական հավակնորդներին, բայց հասարակ մազերով կինը ամոթ և դժբախտություն բերեց ամբողջ ընտանիքին: «Կնոջ պես» ոճավորված մազերը ծածկված էին գլխարկի հետեւի մասում հավաքված գլխարկով ՝ ռազմիկ կամ մազի որդ: Վերեւից գլխաշոր էր մաշված, որը, ի տարբերություն աղջկա, ուներ բարդ դիզայն: Միջին հաշվով, նման կտորը բաղկացած էր չորսից տաս բաժանելի մասերից:

Ռուսական հարավի գլխազարդեր

Ռուսաստանի Մեծ Հյուսիսի և Հարավի սահմանը անցնում էր ժամանակակից Մոսկվայի շրջանի տարածքով: Ազգագրագետները Վլադիմիրին և Տվերին վերագրում են հյուսիսային Ռուսաստանին, իսկ Տուլան և Ռյազանը ՝ հարավային Ռուսաստանին: Մոսկվան ինքն է ազդվել երկու շրջանների մշակութային ավանդույթների ազդեցության տակ:

Հարավային շրջանների կին գյուղացի հագուստը էապես տարբերվում էր հյուսիսայինից: Գյուղատնտեսական հարավն ավելի պահպանողական էր: Գյուղացիներն այստեղ հիմնականում ավելի աղքատ էին ապրում, քան ռուսական Հյուսիսում, որտեղ ակտիվորեն իրականացվում էր առեւտուր արտասահմանյան վաճառականների հետ: Մինչև 20-րդ դարի սկիզբը Ռուսաստանի հարավային գյուղերում կրում էին ռուսական տարազի ամենահին տեսակը. Վանդակավոր պոնիովա (շրջազգեստի պես կիսաշրջազգեստ) և երկար վերնաշապիկ, որի զարդարված ծայրը դուրս էր գալիս պոնեա Սիլուետում հարավ-ռուսական հանդերձանքը հիշեցնում էր տակառ. Դրան զուգորդվում էին կաչաղակները և կիչկին ՝ գլխարկներ, որոնք առանձնանում էին բազմազան ոճերով և դիզայնի բարդությամբ:

Կիկան եղջյուրավորեց

Եղջյուրավոր կիչկան գյուղացի կանանց գլխազարդն է Ռյազան նահանգի Միխայլովսկի շրջանի Բոգոսլովշչինա շրջանում: 19-րդ դարավերջ - 20-րդ դարասկզբներ: Լուսանկարը `Ռյազանի պատմաճարտարապետական ​​արգելոց-թանգարան:

Ռյազան նահանգի գյուղացի կին ՝ եղջյուրավոր ճարմանդով: Լուսանկարը `Ռուսաստանի ազգագրական թանգարանի (REM) հիմնադրամ:

«Կիկա» բառը գալիս է հին սլավոնական «կիկա» -ից ՝ «մազ»: Սա ամենահին գլխաշորերից մեկն է, որը վերադառնում է կին հեթանոսական աստվածությունների պատկերներին: Սլավոնականների կարծիքով, եղջյուրները պտղաբերության խորհրդանիշ էին, ուստի դրանք կարող էր կրել միայն «հասուն կին»: Մարզերի մեծ մասում կինը եղջյուրավոր կիկու կրելու իրավունք է ստացել առաջին երեխայի լույս աշխարհ գալուց հետո: Կիկու էին դնում ինչպես աշխատանքային օրերին, այնպես էլ արձակուրդներին: Theանգվածային գլխարկը պահելու համար (եղջյուրները կարող էին հասնել 20-30 սանտիմետր բարձրության), կինը ստիպված էր բարձրացնել գլուխը բարձր: Ահա թե ինչպես է առաջացել «պարծենալ» բառը ՝ քիթը բարձր քայլել:

Հոգևորականությունն ակտիվորեն պայքարում էր հեթանոսական հատկությունների դեմ. Կանանց արգելվում էր եղջյուրավոր հարվածներով հաճախել եկեղեցի: 19-րդ դարի սկզբին այս գլխարկը գործնականում անհետացել էր առօրյա կյանքից, բայց Ռյազանի նահանգում այն ​​մաշված էր մինչև 20-րդ դար: Նույնիսկ ջրհեղեղ է գոյատևել.

Ռյազանի եղջյուրներ
Ես երբեք չեմ գցի այն:
Ես մի կտավ կուտեմ
Բայց եղջյուրներս չեմ գցի:

Սմբակաձեւ կիկա

Վորոնեժ նահանգի Օստրոգոժսկի շրջանի երիտասարդ գյուղացի կնոջ տոնական հագուստ: 19-րդ դարավերջ - 20-րդ դարի սկիզբ: Լուսանկարը `orskագորսկի պետական ​​պատմության և արվեստի թանգարան-արգելոց:

«Մարդը» առաջին անգամ հիշատակվել է մի փաստաթղթում 1328 թվականից: Ենթադրաբար, այս պահին կանայք արդեն կրում էին եղջյուրավոր կիկիի բոլոր տեսակի ածանցյալները ՝ բոուլե գլխարկի, թիակի և գլանաձևի տեսքով: Աճեցված եղջյուրից և կիտչից `սմբակի կամ ձիաձևի տեսքով: Կոշտ գլխաշորը (ճակատը) ծածկված էր առատորեն զարդարված կտորով, որը հաճախ ասեղնագործված էր ոսկով: Այն ամրացված էր «գլխարկի» վրայով ՝ գլխին կապված լարով կամ ժապավեններով: Ձախի նման, որը կախված է մուտքի դռան վրա, այս կտորը նախատեսված էր չար աչքից պաշտպանվելու համար: Բոլոր ամուսնացած կանայք այն կրում էին արձակուրդներին:

Մինչեւ 1950-ականները նման «սմբակներ» կարելի էր տեսնել Վորոնեժի շրջանի գյուղական հարսանիքներում: Սևի և սպիտակի ֆոնին `Վորոնեժի կանանց կոստյումի հիմնական գույները, ոսկուց ասեղնագործված հարվածը կարծես ամենաթանկ զարդն էր: 19-րդ դարի սմբակի նման բազմաթիվ հարվածներ, որոնք հավաքվել են Լիպեցկից մինչև Բելգորոդ տարածքում, գոյատևել են. Սա ցույց է տալիս դրանց լայն տարածումը Կենտրոնական Սև Երկրի շրջանում:

Կաչաղակ Tula

Տուլա նահանգի Նովոսիլսկի շրջանից մի երիտասարդ գյուղացի կնոջ տոնական հագուստ: Լուսանկարը `Ռուսաստանի ազգագրական թանգարանի (REM) հիմնադրամ:

Գյուղացի կնոջ տարազը Տուլա նահանգում: Լուսանկարը `Ռուսաստանի ազգագրական թանգարանի (REM) հիմնադրամ:

Ռուսաստանի տարբեր մասերում նույն գլխարկը այլ կերպ էին անվանում: Հետեւաբար, այսօր փորձագետները վերջապես չեն կարող համաձայնության գալ այն բանի շուրջ, թե ինչն է համարվում հարված, իսկ ինչը ՝ կաչաղակ: Տերմինների խառնաշփոթությունը, բազմապատկած ռուսական գլխազարդերի մեծ բազմազանությամբ, հանգեցրեց այն փաստի, որ գրականության մեջ կաչաղակը հաճախ նշանակում է կիկիի մանրամասներից մեկը, և, ընդհակառակը, կիկան հասկանում են որպես բաղադրիչի մաս կաչաղակ Մի շարք մարզերում, մոտավորապես 17-րդ դարից սկսած, կաչաղակը գոյություն ուներ որպես անկախ բարդ հագուստ `կտորով ամուսնացած կնոջ համար: Դրա վառ օրինակը Tula կաչաղակն է:

Արդարացնելով իր «թռչնի» անունը `կաչաղակը բաժանվեց կողային մասերի` թևերի և հետևի `պոչի: Պոչը կարվում էր ծալքավոր բազմագույն ժապավենների շրջանակի մեջ, ինչը նրան դարձնում էր սիրամարգի տեսք: Գլխաշորով հանգավորված պայծառ վարդազարդեր էին, որոնք կարված էին պոնի հետնամասում: Կանայք այդպիսի հանդերձանք էին հագնում արձակուրդներին, սովորաբար հարսանիքից հետո առաջին երկու-երեք տարիներին:

Թանգարաններում և անձնական հավաքածուներում պահվող այս հատվածի գրեթե բոլոր կաչակները հայտնաբերվել են Տուլա նահանգում:

Ռուսական հյուսիսի գլխազարդեր

Հյուսիսային կանանց տարազի հիմքը արևային ժամացույց էր: Այն առաջին անգամ հիշատակվել է 1376-ի Nikon Chronicle- ում: Սկզբնական շրջանում արևայրուքները, որոնք սրճարանն էին կարճանում, հագնում էին ազնվական տղամարդիկ: Միայն 17-րդ դարում արևապարիկը ձեռք բերեց ծանոթ տեսք և վերջապես տեղափոխվեց կանանց զգեստապահարան:

«Կոկոշնիկ» բառը առաջին անգամ հանդիպում է 17-րդ դարի փաստաթղթերում: Հին ռուսերենով «Կոկոշ» նշանակում էր «հավ»: Գլխի զարդարանքը հավանաբար ստացել է իր հավի մորթուց նմանության պատճառով: Նա ընդգծեց արևայրուքի եռանկյուն ուրվագիծը:

Ըստ վարկածներից մեկի, կոկոշնիկը Ռուսաստանում հայտնվել է բյուզանդական տարազի ազդեցության տակ: Այն կրում էին հիմնականում ազնիվ կանայք:

Պետեր I- ի բարեփոխումից հետո, որն արգելում էր ազնվականության շրջանում ավանդական ազգային տարազ հագնելը, արևահացերն ու կոկոշնիկները մնացին վաճառականների, կողոպտիչների և գյուղացիների զգեստապահարանում, բայց ավելի համեստ տարբերակով: Նույն ժամանակաշրջանում կոկոշնիկը, արևայրուքի հետ համատեղ, թափանցեց հարավային շրջաններ, որտեղ երկար ժամանակ մնաց բացառապես հարուստ կանանց հանդերձանք: Կոկոշնիկները զարդարված էին շատ ավելի հարուստ, քան կաչաղակներն ու կիկին. Դրանք զարդարված էին մարգարիտներով և կոճղեզներով, բրոքադով և թավշով, հյուսով և ժանյակով:

Հավաքածու (սամշուրա, մորշեն)

«Հավաքածու» գլխազարդ: Նովգորոդի նահանգ: 18-րդ դարավերջ - 19-րդ դարի սկիզբ Լուսանկարը `Պետական ​​պատմական թանգարանի հիմնադրամը:

Կանացի կոստյում `գլխարկի« հավաքածուով »: Օրյոլ նահանգ, ուշ XIX դ. Լուսանկարը `Ռուսաստանի ազգագրական թանգարանի (REM) հիմնադրամ:

18-19-րդ դարերի առավել բազմակողմանի գլխազարդերից մեկն ուներ բազմաթիվ անվանումներ և դերձակի տարբերակներ: Առաջին անգամ հիշատակվում է 17-րդ դարի գրավոր աղբյուրներում ՝ սամշուրա (շամշուրա): Հավանաբար, այս բառը առաջացել է «shamshit» կամ «shamkat» բայից `անորոշ խոսել, իսկ փոխաբերական իմաստով` «փշրել, սեղմել»: Վլադիմիր Դալի բացատրական բառարանում սամշուրան սահմանվել է որպես «ամուսնացած կնոջ Վոլոգդայի գլխարկ»:

Այս տեսակի բոլոր գլխարկները միավորված էին հավաքված կամ «կնճռոտված» գլխարկով: Naածր նիզակը, գլխարկի նման, բավականին պատահական կոստյումի մաս էր: Բարձրահասակը տպավորիչ էր թվում, կարծես «կոկոշնիկ» դասագիրք էր և մաշված էր արձակուրդներին: Ամենօրյա հավաքածուն կարում էին ավելի էժան գործվածքից, իսկ վրայից շարֆ էին հագնում: Պառավի կազմումը կարող է թվալ որպես պարզ սեւ գլխարկ: Երիտասարդների տոնական հագուստը ծածկված էր ժապավեններով և ասեղնագործված էր թանկարժեք քարերով:

Կոկոշնիկի այս տեսակը եկել է հյուսիսային շրջաններից ՝ Վոլոգդայից, Արխանգելսկից, Վյատկայից: Նա սիրահարվեց կանանց Կենտրոնական Ռուսաստանում, հայտնվեց Արևմտյան Սիբիրում, Անդրբայկալիայում և Ալթայում: Բառն ինքնին տարածվեց օբյեկտի հետ: 19-րդ դարում տարբեր գավառներում տարբեր տեսակի գլխարկներ սկսեցին հասկանալ «սամշուրա» անվան տակ:

Կոկոշնիկ Պսկով (շիշակ)

Կանանց տոնական գլխաշոր - «Կոկոշնիկ»: Պսկովի նահանգ, 19-րդ դարի վերջ: Լուսանկարը `Ռուսաստանի ազգագրական թանգարանի հիմքը:

Կանանց տոնական տարազ: Պսկովի նահանգ: Լուսանկարը `Ռուսաստանի ազգագրական թանգարանի հիմքը:

Կոկոշնիկի պսկովական տարբերակը ՝ շիշակի հարսանեկան գլխարկը, ուներ դասական ուրվագիծ ՝ երկարավուն եռանկյան տեսքով: Այն իր անունը տված ուռուցիկները խորհրդանշում էին պտղաբերությունը: Մի ասացվածք կար. «Քանի կոն, այսքան երեխա»: Դրանք կարել էին շիշակի առջևի մասի վրա և զարդարել մարգարիտներով: Ստորին եզրով կարված էր մարգարիտային ցանց ՝ ներքև: Շիշակի գագաթին նորապսակները հագել էին ոսկուց ասեղնագործած սպիտակ թաշկինակ: Նման կոկոշնիկի արժեքը արծաթից 2-ից 7 հազար ռուբլի էր, ուստի այն պահվում էր ընտանիքում որպես մասունք ՝ մորից դստեր փոխանցված:

Պսկովի կոկոշնիկը ամենամեծ ժողովրդականությունը ստացել է 18-19-րդ դարերում: Հատկապես հայտնի էին Պսկով նահանգի Տորոպեց շրջանի արհեստավոր կանանց ստեղծած գլխազարդերը: Այդ պատճառով շիշակին հաճախ անվանում էին տորոպետ կոկոշնիկ: Մարգարիտով աղջիկների դիմանկարներից շատերը պահպանվել են, ինչը հայտնի է դարձրել այս տարածաշրջանը:

Տվեր «գարշապարը»

Կանացի գլխարկներ `« կրունկներ »: Տվեր նահանգ: 18-րդ դարի վերջ - 19-րդ դարի սկիզբ Լուսանկարը `Պետական ​​պատմական թանգարանի հիմքը:

Գլանաձեւ «գարշապարը» նորաձեւ էր 18-րդ դարի վերջին և ամբողջ 19-րդ դարի ընթացքում: Սա կոկոշնիկի ամենաօրիգինալ սորտերից մեկն է: Նրանք այն կրում էին արձակուրդներին, ուստի կարում էին մետաքսից, թավշից, ոսկուց ժանյակներից և զարդարում քարերով: «Գարշապարի» տակ մաշված էր լայն մարգարիտային ստորին հատված, որը նման էր փոքրիկ գլխարկի: Այն ծածկում էր ամբողջ գլուխը, քանի որ կոմպակտ գլխաշորն ինքն էր ծածկում միայն գլխի գագաթը: «Կաբլուչոկը» այնքան տարածված էր Տվեր նահանգում, որ դարձավ տարածաշրջանի մի տեսակ «այցեքարտ»: Նկարիչները, ովքեր աշխատում էին «ռուսական» թեմաներով, նրա համար առանձնահատուկ թուլություն ունեին: Անդրեյ Ռյաբուշկինը «Կիրակի օրը» (1889) կտավում պատկերել է մի կնոջ `Տվեր կոկոշնիկով: Նույն զգեստը պատկերված է Ալեքսեյ Վենեցիանովի վաճառական Օբրազցովի կնոջ դիմանկարում (1830): Նրա կինը ՝ Մարթա Աֆանասևնա Վենեցիանովը, նույնպես նկարել է Տվեր վաճառականի կնոջ զգեստով ՝ անփոխարինելի «կրունկով» (1830):

19-րդ դարի վերջում ամբողջ Ռուսաստանում բարդ գլխաշորերը սկսեցին իրենց տեղը զիջել շալերին, որոնք հիշեցնում էին հին ռուսական գլխաշոր ՝ ուբրուս: Գլխաշոր կապելու բուն ավանդույթը պահպանվել է դեռ միջնադարից, իսկ արդյունաբերական հյուսվածքի ծաղկման շրջանում այն ​​նոր կյանք է ստացել: Բարձրորակ թանկարժեք թելերից հյուսված գործարանային շալերը վաճառվում էին ամենուր: Հին ավանդույթի համաձայն, ամուսնացած կանայք գլխաշոր ու շալ էին հագնում մարտիկի վրա ՝ զգուշորեն ծածկելով մազերը: Եզակի գլխաշոր ստեղծելու քրտնաջան գործընթացը, որը սերնդեսերունդ փոխանցվեց, մոռացության է մատնվել:

Գիտե՞ք, թե ինչ էին հագնում կանայք Հին Ռուսաստանում: Եվ ի՞նչ էր թույլ տալիս տղամարդուն հագնել: Ի՞նչ էին հագնում հասարակ մարդիկ Հին Ռուսաստանում, և ի՞նչ էին հագնում բոյարները: Այս և այլ հավասարապես հետաքրքիր հարցերի պատասխանները կգտնեք հոդվածում:

Ինչ է վերնաշապիկի ֆոնը

- «Ես գիտեմ, թե որն է հիմնավորումը», - կասենք հիմա ՝ իմանալով այս կամ այն ​​դեպքի իրական պատճառը: Բայց Կիևյան Ռուսաստանի օրոք սա բոլորովին այլ բան էր նշանակում: Փաստն այն է, որ այդ ժամանակ հագուստը շատ թանկ էր, նրանք հոգ էին տանում նրանց մասին, և որպեսզի վերնաշապիկը հնարավորինս երկար ծառայի տիրոջը, այն ամրացվեց պաստառով, այսինքն ՝ ֆոնով: Կարելի է ենթադրել, որ այս արտահայտությունը հեգնական երանգ է ստացել այն պատճառով, որ որոշ աղքատ մարդիկ պարծենում էին հարուստ կարով, բայց նրանց դավաճանում էր սխալ կողմը ՝ կարված է էժան կտորից: Ի վերջո, Հին Ռուսի հագուստը ծառայում էր ոչ միայն տաքացմանը, այլ նաև ընդգծելու նրանց սոցիալական կարգավիճակը: Այստեղ վերնաշապիկը փոքր նշանակություն չուներ: Ազնվականության համար դա ներքնազգեստ էր, աղքատների համար ՝ հաճախ միակը ՝ չհաշված նավահանգիստներն ու կոշիկները: Բացի այդ, հասարակ բնակչի վերնաշապիկը շատ ավելի կարճ էր, որպեսզի չխանգարի շարժմանը:

Namարդարանք չար աչքից

Բոյարները դաշտում չէին աշխատում, ուստի ներքնազգեստ կարող էին իրենց թույլ տալ գրեթե մինչ ծնկները: Բայց անկախ նրանից ՝ դու աղքատ ես, թե հարուստ, վերնաշապիկը պետք է լիներ գոտի: «Ազատվեց» բառն օգտագործվել է բառացի իմաստով, բայց ունեցել է նույնքան բացասական երանգ: Բացի այդ, հագուստի այս հատվածի համար շատ ցանկալի էր զարդարանք: Դրա նախշերը պաշտպանված էին չար աչքից և այլ դժվարություններից: Մահը հաճախակի հյուր էր գյուղացիական տնակներում: Հետո օգտագործվեցին «դժբախտ» վերնաշապիկները: Սպիտակ ասեղնագործությամբ սպիտակները, եթե նրանց ծնողները մահանում էին և ասեղնագործվում էին սև նախշերով, եթե երեխաների համար սուգ կար: Յուրաքանչյուր հագուստ նույնպես ուներ ծիսական նշանակություն: Երբ այրիները հերկում էին գյուղը ՝ կանխելով նրան այնպիսի դժբախտություններից, ինչպիսիք են խոլերան կամ անասունների մահը, նրանք մերկ մազերով էին, առանց կոշիկների և ձյունաճերմակ վերնաշապիկներով ՝ առանց զարդարանքների:

Ինչ առիթներով էլ նախատեսված էին վերնաշապիկները, նրանք չունեին օձիք: Տոնակատարության համար այն փոխարինվեց այսպես կոչված վզնոցով, որը հետեւի մասում ամրացվում էր կոճակով: Այս օձիքը լավ համադրվեց ցանկացած այլ հագուստի հետ: Եվ ամենաերկար պահպանվածը վերնաշապիկի նման տեսակն է, ինչպիսին բլուզն է: Այն հայտնվել է IX- ում և մաշվել է մինչև XX դարը: Գլխի փոքր բացվածքով և կրծքավանդակի ձախ կողմում կտրվածքով լցոնված կտորն այն ամենն է, ինչ կա: Պարզ և գործնական:

Վարագույրը հետեւի կողմում

Վերնաշապիկները հազվադեպ էին հագնում առանձին: Ռուսաստանի կենտրոնում և հյուսիսում վերևից արևապաշտ էր մաշված, իսկ հարավում ՝ արթնացում: Ի՞նչ է պոնեւան: Հին Ռուսաստանում դա մի տեսակ կիսաշրջազգեստ էր, որը բաղկացած էր ոչ միայն մեկից, այլ երեք բրդյա կամ կիսաթանկարժեք վահանակներից, որոնք գոտկատեղով կապել էին բազեով: Այս գոտին նշան էր այն բանի, որ կինը ամուսնացած է: Պոնևայի գույնը մուգ էր, կարմիր կամ կապույտ երանգով, պակաս հաճախ ՝ սև: Առօրյա կյանքում նրանք ներքևում հյուս կամ կումաչ էին կարում, իսկ արձակուրդներին կրծքավանդակից հանում էին պոնեան, որի ծայրերը զարդարված էին հնարավորինս շատ գունավոր ասեղնագործությամբ:

Այդ օրերին կանայք շատ առումներով դժվարանում էին: Հագուստը բացառություն չէ: Հին Ռուսաստանի կանացի հագուստի առանձնահատկությունն այն էր, որ վերոհիշյալ բոլորի վրա գոգնոց էին հագնում, որը կոչվում էր վարագույր, իսկ ռուսական տարազն ավարտվում էր կտավով, բրդյա կամ կիսաթանկարժեք շուշպանով:

Վեց կիլոգրամ գլխին

Կանացի գլխարկները արժանի են հատուկ նշման: Ամուսնացած կնոջ մոտ նա կարող էր հասնել վեց կիլոգրամի: Հիմնական բանը այն է, որ այս կառուցվածքն ամբողջությամբ ծածկում է մազերը: Ողովուրդը երկար ժամանակ հավատում էր, որ ունի կախարդության ուժ: Կտավի հիմքը կոմպակտ էր կանեփի կամ կեչու կեղևով ՝ ամուր ճակատ կազմելու համար: Սա կոչվում էր կիկա, որն ավարտվում էր չինցից, թավիշից կամ կումաչից պատրաստված ծածկով: Գլխի հետեւը ծածկված էր հետևի մասով, գործվածքների ուղղանկյուն շերտով: Ընդհանուր առմամբ, նման «գլխարկը» կարող է ներառել տասներկու մաս: Ձմռանը սլավի գլխին կարելի էր տեսնել կլոր մորթյա գլխարկ, բայց մազերն ամբողջությամբ ծածկված էին շարֆով: Տոնական օրերին նրանց գլխին հայտնվում էր նյութից պատրաստված հատակ և կոշտ նյութից պատրաստված հիմք ունեցող կոկոշնիկ: Սովորաբար այն ծածկված էր ոսկե կտորով և կտրված էր մարգարիտներով:

Աղջիկների համար շատ ավելի հեշտ էր: Նրանց գլխաշորը Հին Ռուսաստանում նման էր նվագախմբի, օղակի կամ թագի: Եթե ​​նման եզրը առատորեն զարդարված էր, այն կոչվում էր կոռունա: Ffարդարված կտորով ծածկված թունդ, հաճախ մետաղական հիմքը նորաձեւ էր քաղաքային դանդիներով: Գյուղերում աղջիկների թասակներն ավելի պարզ էին: Տղամարդիկ նախընտրում էին մորթու եզրով կլոր գլխարկները: Մորթի համար օգտագործում էին ոչխարներ, արկտիկական աղվեսներ և աղվեսներ: Նրանք նաև կրում էին արևից չորացրած գլխարկներ և զգում էին գլխարկներ: Սովորաբար դրանց ձևը կոնաձև էր, իսկ վերևը ՝ կլորացված: Նրանք կարվում էին սպիտակեղենից և բրդից, ինչպես նաև հյուսվում էին: Sable գանգի գլխարկները կարող էին իրենց թույլ տալ միայն իշխանները և մտերիմ բոյարները:

Կոշկեղեն

Ոտքերը փաթաթված էին կտավից կամ կտորից պատրաստված կտորով, և այս օնուչիի վրա նրանք դնում էին կաշվե կոշիկներ կամ կատուներ, կաշվե կոշիկներ: Բայց Ռուսաստանում առաջին իսկ կաշվե կոշիկները մխոցներ էին: Դրանք պատրաստվում էին կաշվի մի կտորից, որը ժապավենով հավաքվում էր եզրին: Bast bast կոշիկները շատ կարճատև էին: Նույնիսկ գյուղում դրանք մաշված էին ոչ ավելի, քան տասը օր: Քաղաքի մայթերին նրանք նույնիսկ ավելի արագ էին մաշվում: Ուստի կային կաշվե ժապավեններից պատրաստված սովորական կոշիկներ: Դրանց վրա հաճախ մետաղական ափսեներ էին կարում, որպեսզի նրանք մի տեսակ սանդալներ ստանային:

Այսօր զգացմունքային կոշիկները համարվում են ամենաավանդական կոշիկները Ռուսաստանում: Բայց իրականում դրանք հայտնվեցին միայն 19-րդ դարում և շատ թանկ էին: Սովորաբար ընտանիքում միայն մեկ զույգ զգեստավոր կոշիկ կար: Նրանք իրենց հերթին հագնում էին դրանք: Կոշիկները տարածված էին շատ ավելի վաղ: Դրանք կարված էին կաշվից հավասարապես տղամարդկանց և կանանց համար: Ազնվականությունը սպորտով զբաղվում էր մարոկկոյից, այծի կաշվից ներծծված կիտրոնի լուծույթով և հղկված քարով, յուֆթով, այսինքն ՝ խիտ կաշվով և հորթի կաշվով, հորթի կաշվով: Կոշկեղենի այլ անուններ են ichigi և chebots: Կոշիկները, որոնք կապում էին ժանյակներով, կանացի կոշիկներ էին: Կրունկները նրանց վրա հայտնվեցին միայն 16-րդ դարում և կարող էին հասնել 10 սանտիմետրի:

Նավահանգիստներից մինչեւ տաբատ

Եթե ​​մենք խոսում ենք տաբատի մասին, ապա այս բառը Ռուսաստան է եկել թուրքերից ինչ-որ տեղ `17-րդ դարում: Մինչ այդ ոտքի հագուստը կոչվում էր նավահանգիստ: Դրանք պատրաստված էին ոչ շատ լայն, գրեթե ամուր: Քայլելու հեշտության համար երկու ոտքերի արանքով կարկատան կարվեց: Այս պարզունակ տաբատը երկար էր մինչև ծայրը, որտեղ նրանք խրվում էին օնուչիի մեջ: Ազնվական մարդկանց համար դրանք կարվում էին տաֆտայից ամռանը, իսկ կտորից `ձմռանը: Ոչ մի կոճակ չկար, և ոչ մի կտրվածք չկար նրանց համար: Կոնքերին նավահանգիստները տեղում ամրացված էին ժանյակով: Այս բառի ժամանակակից իմաստով տաբատին նման մի բան Ռուսաստանում հայտնվեց Պետրոս I- ի օրոք:

Ռուսաստանում առանց տաբատի գոյատևել չի կարելի

Հագուստի մեծ նշանակությունը ռուսների շրջանում որոշվում էր, իհարկե, կլիմայով: Ձմռանը չի կարելի փողոց դուրս գալ առանց տաբատի, ինչպես Հռոմում կամ Պոլսում: Իսկ Հին Ռուսաստանի արտաքին հագուստը շատ առումներով տարբերվում էր եվրոպական երկրների մեծ մասում օգտագործվողից: Դուրս գալով փողոց ՝ նրանք հագնում էին կտորից պատրաստված տաք երկար սյուիտներ: Նրանց թևերը բռունցքներով էին, իսկ օձիքը շրջված մանյակով: Դրանք ամրացվեցին կոճակներով անցքերով: Սա բնորոշ է հին ռուսական հագուստին: Ավելի հարուստ մարդիկ նորաձեւության մեջ մտցրեցին axamite- ից և թավշից պատրաստված կաֆտաններ: Ipիփունը օձիք առանց կապտանի տեսակ է: Բոյարսը դա համարում էր ներքնազգեստ, իսկ հասարակ մարդիկ այն դնում էին փողոցում: «Upուպան» բառն այժմ համարվում է լեհերեն կամ չեխերեն, բայց այն օգտագործվել է Ռուսաստանում հնագույն ժամանակներից: Սա նույն հավաքակազմն է, բայց ավելի կարճ ՝ գոտկատեղից մի փոքր ներքև: Եվ, իհարկե, խոսելով ձմռանը, չի կարելի չնշել մորթին: Պետք է ասել, որ մորթյա հագուստը և դրանց քանակը որպես հարստության նշան չէին ծառայում: Անտառներում մորթեղ կենդանիներից ավելին էր: Ներքին մորթուց կարել էին մորթյա բաճկոնները: Դրանք մաշված էին ոչ միայն ցուրտ եղանակին, այլև ամռանը, նույնիսկ ներսում: Կարող եք հիշել պատմական ֆիլմերը և բոյարների նստած մուշտակները և մորթյա գլխարկները:

Հին ռուսական ոչխարի մուշտակ

Մեր ժամանակներում բարգավաճման նշաններից մեկը ոչխարի մուշտակն է: Բայց սլավոնների շրջանում այդպիսի հագուստը ՝ պատյան, համարյա բոլոր տներում կար: Նրանք պատրաստում էին այծի կամ ոչխարի մաշկից, որի ներսում մորթուց էին: Գյուղացիների վրա ավելի հաճախ հնարավոր էր տեսնել ոչխարի բաճկոն, ոչխարի մաշկի պատյան: Եթե ​​հասարակ մարդիկ մերկ պատյաններ էին կրում, ապա բոյարները նախընտրում էին դրանք վերևից ծածկել օտար, թանկարժեք կտորներով: Սա կարող է լինել, օրինակ, բյուզանդական բրոքադ: Laterնկի երկարությամբ բաճկոնները հետագայում վերածվեցին ոչխարի բաճկոնների: Կանայք նույնպես կրում էին դրանք:

Բայց Հին Ռուսաստանում տղամարդկանց ձմեռային հագուստի այլ տեսակները ավելի ամուր են մոռացվում: Օրինակ ՝ հայ: Այն ի սկզբանե ընդունվել է թաթարներից և կարվել է ուղտի մազից: Բայց դա չափազանց էկզոտիկ էր, և բացի այդ, բուրդն ավելի վատ չէր: Նրանք ոչխարի բաճկոնի վրայից հագին բանակի բաճկոն, այնպես որ այն ամրացնելու ոչ մի եղանակ չկար: Օգտագործվել է Հին ռուսական զգեստապահարանի մեկ այլ անփոխարինելի ատրիբուտ `կապանք:

Ամենահին սլավոնական հագուստներից մեկը epancha- ն է: Դա կլոր գլխարկով թիկնոց է, բայց անթեւ: Նա եկել է արաբներից և նույնիսկ հիշատակվում է «Իգորի հյուրընկալողի պառկած» գրքում: 16-րդ դարից ի վեր այն վերածվել է հանդիսավոր առիթների ժամանակ մաշված թիկնոցի, իսկ Սուվորովի դաշտային մարշալի տակ `էպանշը դառնում է զինվորի և սպայի համազգեստի մի մասը: Օհաբենը հագնում էին բարձր խավերի մարդիկ: Ի վերջո, նրանք դա կարեցին բրոշյուրից կամ թավշից: Օհաբիայի առանձնահատկությունը ծայրաստիճան երկար թևերն էին, որոնք նետվում էին մեջքին, որտեղ դրանք կապվում էին հանգույցի մեջ: Easterատիկին ազնվական բոյարները ծառայության էին գնում լաստանավային ճամբարում: Դա արդեն շքեղության, արքայական ծիսական հագուստի բարձրությունն էր:

Բոլոր հագուստի համար մենք այդպիսի հագուստները նշելու ենք նաև որպես մեկ շարքով: Սա մի տեսակ կաֆտան է, բայց երկար շարված և կոճակներով դեպի ծայրը: Այն կարված էր գունավոր կտորից, առանց օձիքի:

Խալաթով ու մուշտակով

Ձմռանը նորաձեւ կանայք նախընտրում էին դեկորատիվ թևերով մուշտակները: Դրանք երկար էին և ծալվող, իսկ գոտկատեղից վեր ՝ թևերի ճեղքեր: Ռուսական տարազի շատ տեսակներ ինքնատիպ էին: Դրա օրինակը սրտաճմլիկ է: Գյուղացի կանանց համար դա տոնական հանդերձանք էր, իսկ ավելի բարեկեցիկ երիտասարդ տիկնայք ՝ ամեն օր: Հոգու ջերմություն - առջևում առկա է ազատ, նեղ հագուստ, որի երկարությունը հազվադեպ է հասնում ազդրի կեսին: Այն սովորաբար կարվում էր գեղեցիկ նախշերով թանկարժեք գործվածքներից: Shugai- ը կարճ, տեղադրված արտաքին հագուստի մեկ այլ տեսակ է, որը ժամանակակից սվիտեր է հիշեցնում: Կարող էր ունենալ մորթյա մանյակ: Քաղաքի մեծահարուստ բնակիչները կրում էին արտաքին հագուստ և բամբակյա գործվածքներ: Տարեգրության մեջ հիշատակվում է իշխանի դուստրերի վրա գտնվող զգեստների մասին: Հասարակ մարդկանց համար դրանք, ըստ երեւույթին, նորույթ էին:

Կտավից և սերմիգայից

Գործվածքները, որոնցից պատրաստվում էին հագուստները, ի սկզբանե շատ բազմազան չէին: Ներքնազգեստի համար օգտագործում էին սպիտակեղենը և կանեփը: Վերին, գլխավերև հանդերձանքը բրդյա էր, և տաք սենյակները պատրաստվում էին կոպիտ սերմիգներից և ոչխարի մորթուց: Աստիճանաբար ազնվական ընտանիքների ներկայացուցիչները ավելի ու ավելի շատ մետաքսյա գործվածքներ ձեռք բերեցին Բյուզանդիայից: Օգտագործվել են բրոկադ և թավիշ:

Թիկնոց և ուժ

Երկար ժամանակ թիկնոցը պարտադիր իր էր ռուսական զգեստապահարանում, հատկապես իշխանական: Այն անթեւ էր, նետվեց ուսերին և պարանոցի մոտ բրոշով կտրեց: Նրանք հագել էին թիկնոցներ և գարշահոտություն: Տարբերությունը գործվածքների որակի մեջ էր և այն, որ հասարակ մարդիկ բրոշներ չէին օգտագործում: Թիկնոցի հայտնի տեսակներից առաջինը վոտոլան է ՝ պատրաստված բուսական գործվածքներից: Եվ ֆերմերները, և իշխանները կարող էին վոտոլու կրել: Բայց անանուխն արդեն բարձր ծագման նշան է: Նույնիսկ տուգանք էր սահմանվել մենամարտի ժամանակ այս թիկնոցը վնասելու համար: Մի քանի դար անց անանուխը ավելի հաճախ կարելի էր տեսնել վանականների մոտ, քան քաղաքային դանդիների: Բայց մատենագիրները զամբյուղը նշում են միայն այն ժամանակ, երբ ցանկանում են ընդգծել դրա տիրոջ իշխանական արժանապատվությունը: Ամենայն հավանականությամբ, նույնիսկ ամենամոտ բոյարներն իրավունք չունեին նման թիկնոց կրելու: Հայտնի է դեպք, երբ նա մարդուն փրկեց մահից: Չգիտես ինչու, արքայազնը ցանկանում էր փրկել մեկին, որի վրայով թուրը արդեն բարձրացված էր: Դրա համար նա զամբյուղ գցեց նրա վրայով:

Խոլստինա

Ի՞նչ է կտավի գործվածքը: Այժմ ոչ յուրաքանչյուր մարդ գիտի այս հարցի պատասխանը: Իսկ նախամոնղոլական Ռուսաստանում կտավի հագուստը ամենատարածվածն էր ազնվականների և հասարակ մարդկանց շրջանում: Կտավն ու կանեփը առաջին բույսերն էին, որոնք օգտագործվել են տեքստիլ և հագուստ, հիմնականում վերնաշապիկներ և նավահանգիստներ պատրաստելու համար: Այդ հին ժամանակներում աղջիկները կրում էին զապոն: Պարզ ասած, դա գործվածքի մի կտոր է, որը ծալվել է կիսով չափ ՝ գլխի համար կտրվածք ստեղծելու համար: Մաշված վերնաշապիկի վրա և գոտիավորված: Մեծահարուստ ընտանիքների դուստրերն ուներ բարակ նյութերից պատրաստված ներքնազգեստ, մինչդեռ բոլոր մյուսները կոպիտ, քուրձանման ներքնազգեստ ունեին: Բրդյա վերնաշապիկը կոչվում էր մազի վերնաշապիկ, այն այնքան կոպիտ էր, որ այն կրում էին վանականները մարմինը խոնարհեցնելու համար:

Օհաբինը կգա՞ նորաձեւություն

Հին նորաձեւության և դանդի զգեստապահարանի մեծ մասը, փոքր-ինչ փոփոխված լինելով, գոյատևել է մինչև օրս, բայց հեռու է դարձել այդքան մատչելի լինելուց: Նույն լավ պատրաստված պատյաններն արժեն ինչպես էժան մեքենան: Մորթի ջերմությունը նույնպես մատչելի չէ յուրաքանչյուր կնոջ համար: Բայց հիմա դժվար թե որևէ մեկը ցանկանա օկաբեն հագնել կամ մեկ շարքով: Չնայած, ասում են, նորաձեւությունը վերադառնում է:

Հնագույն կանանց գլխարկը, ինչպես այդ ժամանակների բոլոր հագուստները, արտացոլում էր ռուս ժողովրդի սովորույթներն ու աշխարհայացքը, ինչպես նաև նրանց վերաբերմունքը բնության և ամբողջ աշխարհի նկատմամբ: Հին հագուստի որոշ տարրեր փոխառվել էին այլ ժողովուրդներից, չնայած ավելի մեծ չափով ռուսական տարազներն ունեին իրենց առանձնահատուկ ոճը:

Ինչպես են Ռուսաստանում հագնվում կանայք

Կանացի հագուստի հիմնական բաղադրիչը վերնաշապիկն էր կամ վերնաշապիկը: Առաջինը ներքնազգեստի տեսակ էր և պատրաստվում էր բացառապես խիտ և կոպիտ գործվածքից: Երկրորդը միշտ կարում էին բարակ ու թեթեւ նյութերից: Վերնաշապիկները հիմնականում հագնում էին հարուստ կանայք, իսկ մնացածները միշտ վերնաշապիկներով էին:

Սրա հետ մեկտեղ աղջիկները կրում էին սպիտակեղեն «շապոնա» կոչվող հագուստ: Արտաքինից այն նման էր գլխի փոքր կտրվածքով կիսով չափ թեքված գործվածքի մի կտորի: Apապոնան մաշված էր վերնաշապիկի վրա և գոտիով:

Սառը սեզոնին Ռուսաստանի բնակիչները մորթյա բաճկոններ էին հագնում: Տարբեր տոնակատարությունների պատվին նրանք հագնում էին երկար թևեր `հատուկ վերնաշապիկներ: Կոնքերի շրջապատում կանայք փաթաթում էին բրդյա գործվածքներ ՝ գոտիով ընդհատելով այն գոտկատեղից: Հագուստի այս կտորը կոչվում է «պոնեա»: Ամենից հաճախ այն պատրաստում էին վանդակում: Պոնեւայի գույները տարբեր ցեղերի մեջ տարբեր էին:

Ռուսաստանում կանանց խաղողի բերքահավաք խաղողի բերք

Հին Ռուսաստանի օրոք տղամարդիկ միշտ կրում էին նույն գլխարկները, բայց կանանց գլխարկները դասվում էին որպես օրիորդ և նախատեսված էին ամուսնացած տիկնանց համար: Յուրաքանչյուր աղջիկ ստիպված էր խստորեն պահպանել հագուստը կրելու ոճն ու կանոնները: Բոլոր տեսակի խաղողի բերքահավաք կանանց գլխարկները թվարկված և նկարագրված են ստորև:

Headապավեններ և ժապավեններ

Ավանդական աղջկական գլխաշորը նախատեսված չէր կրողի գլխի պսակը ծածկելու համար: Նա մազերի բավականին մեծ մասը բաց է թողել: Վաղ տարիներից Ռուսաստանում աղջիկները հագնում էին կտորից պատրաստված սովորական ժապավեններ:

Ավելի մեծ տարիքում նրանք ստիպված էին այլ աղջկական գլխաշոր կրել `վիրակապ (վիրակապ): Որոշ շրջաններում այն ​​հաճախ անվանում էին չորացած: Այս տարրը ամբողջովին փաթաթված էր ճակատին և ամրացված էր գլխի հետևի մասում ՝ հանգույցով: Որպես կանոն, նման գլխաշորերը պատրաստվում էին կեչի կեղևից, մետաքսե ժապավեններից և բրոշյուրից: Նրանց տերերը գլխարկները զարդարում էին կոճղեզներով, ասեղնագործությամբ, թանկարժեք քարերով և ոսկով:

Ռուս ցարերից մեկի ՝ Ալեքսեյ Միխայլովիչի դստեր ունեցվածքի մարդահամարում նշվել է «մարգարիտ հագնվելու» մասին: Հաճախ կային վիրակապեր, որոնց ճակատի մասը առանձնանում էր ուրվագծի կամ նախշավոր հանգույցի տեսքով պատրաստված հատուկ զարդարանքով:

Պսակ

Հին կանանց գլխարկի մեկ այլ տեսակ է պսակը (պսակը): Այն առաջացել է ծաղկեպսակից, որը կազմված էր տարբեր գույներից: Նախնիների հավատալիքների համաձայն, այս գլխարկները պաշտպանում էին չար ոգիներից:

Պսակները պատրաստում էին բարակ մետաղական ժապավենից, որի լայնությունը չէր գերազանցում 2,5 սանտիմետրը: Դրա համար օգտագործվել են նաև բրոնզ և արծաթ: Արտաքնապես նման գլխաշորը նման էր վիրակապի, բայց տարբերությունը միայն ժապավենի կամ լարի կեռիկներն էին, որպեսզի գլխաշորը ամուր կապեն գլխի հետեւի մասում:

Հաճախ պսակը զարդարում էին վերին մասում ատամներով նախշերով: Մեծ արձակուրդներին աղջիկները հագնում էին իրենց այտերի երկայնքով կախված մարգարիտների թելերով զարդարված գլխաշորեր, այսպես կոչված, մագաղաթներ: Դա այնպիսի զարդարանք էր, որը Tsարինա Եվդոկիա Լոպուխինայի հարսանիքին էր:

Երմ գլխարկ

Theուրտ սեզոնին աղջիկների գլխին կարելի էր տեսնել գլխարկներ, որոնք այդ ժամանակ կոչվում էին ստոլուններ: Նրանցից ետ ընկավ մի երկար աղջկա հյուս, որը, իր հերթին, զարդարված էր կարմիր ժապավենով:

Ամուսնությունից հետո

Հնագույն կանանց գլխարկները կատարում էին ոչ միայն գեղագիտական ​​գործառույթ. Դրանք ծառայում էին որպես գեղեցկուհու կարգավիճակի և ընտանեկան կարգավիճակի մի տեսակ: Հենց աղջիկն ամուսնացավ, հանդերձանքի այս տարրը միանգամից փոխվեց: Դա տեղի ունեցավ այն պատճառով, որ ամուսնությունից հետո կնոջ ողջ գեղեցկությունը պատկանում էր միայն ամուսնուն: Ռուսական երկրներ այցելած օտարերկրացիները հարսանեկան սովորույթը նկարագրում էին այսպես. Տոնակատարության ժամանակ մի մարդ գլխաշոր էր նետում իր ընտրածի գլխին և դրանով ցույց տալիս, որ այսուհետ նա դառնում է նրա օրինական ամուսինը:

Շարֆ, կամ ուբրուս

Այս հին կանացի գլխարկը հատկապես սիրված էր աղջիկների շրջանում: Տարբեր մարզերում այն ​​այլ կերպ էին անվանում: Ամենատարածված անուններից են ՝ ճանճ, սրբիչ, ներքևի լար, կծկում, վարագույր և այլն: Այս շարֆը բաղկացած էր բավականին բարակ ուղղանկյուն կտորից, որի երկարությունը հասնում էր մի քանի մետր, իսկ լայնությունը ՝ մոտ 50 սանտիմետր:

Հարդարման ծայրերից մեկը միշտ զարդարված էր ասեղնագործությամբ ՝ մետաքսե թելերով, արծաթով և ոսկուց: Նա կախված էր ուսից և երբեք չէր թաքնվում հագուստի տակ: Երկրորդ ծայրը նախատեսվում էր կապել գլխի շուրջ և կտրել կզակի ներքևում: 10-11 դարերում ընդունված էր զարդի մանրուքների գեղեցիկ հավաքածու տեղադրել այդպիսի շարֆի վրա `կախովի մատանիներ և ամեն տեսակի զարդեր:

Որոշ ժամանակ անց լրամշակումները սկսեցին պատրաստել եռանկյունաձև տեսքով: Այս դեպքում երկու ծայրերն էլ կտրված էին կզակի տակ կամ գլխի գագաթին կապվում էին գանգուր հանգույցով, բայց դրա համար անհրաժեշտ էր հատուկ հմտություն, որը ոչ բոլոր ռուս կիներն ունեին: Բացի այդ, ծայրերը կարող էին իջնել ուսերից կամ հետևից և առատորեն ասեղնագործվել էին: Գլխաշոր կրելու այս նորաձեւությունը Ռուսաստան եկավ միայն 18-19 դարերում ՝ Գերմանիայից: Նախկինում շարֆը պարզապես փաթաթված էր աղջկա պարանոցին, իսկ հանգույցը գտնվում էր թագի հենց վերին մասում և բավականին ամուր ձգվում էր: Այս մեթոդը կոչվում էր «գլուխ»: 18-րդ դարի ժամանակակիցներից մեկը գրում է, որ գլխաշորի արտահայտիչությունն անհրաժեշտ էր կանանց գեղեցկությունը «բարձրացնելու և էլ ավելի գույն հաղորդելու համար»:

Ինչպես են նրանք թաքցնում իրենց մազերը

Սեփական գլխաշոր կազմելիս, սովորական օրերին, կանայք օգտագործում էին ենթամորու կամ վոլոստնիկ (պովոյնիկ): Դա փոքր ցանցային գլխարկ էր, որը պատրաստված էր բարակ նյութից: Այս հանդերձը բաղկացած էր ներքևից, ինչպես նաև ժապավենից, որի մեջ գլխի շուրջ կապանքներ էին տրամադրվում, հատկապես այնպես, որ գլխարկը հնարավորինս ամուր կապվեր: Պովինիկը, որպես կանոն, զարդարված էր զանազան քարերով, մարգարիտներով, որոնք կանայք իրենք էին կարում ճակատի տարածքում: Նման կարկատակը եզակի էր և յուրահատուկ, քանի որ յուրաքանչյուր արհեստավոր կին հոգ էր տանում դրա մասին և փոխանցում էր իր դստերը ՝ այն կցելով իր գլխաշորին:

Օրորոցի հիմնական նպատակն էր թաքցնել կանանց մազերը հետաքրքրասեր հայացքից: Կային նաև կանայք, ովքեր չափազանց նախանձախնդիր էին և հանում էին զգեստը, որպեսզի գործնականում չկարողանան թարթել: Ձմռանը ռազմիկի գագաթին անպայմանորեն գլխարկ կամ շարֆ էին հագնում: 18-րդ դարից սկսած ՝ այս գլխարկները սկսեցին փոխվել և, ի վերջո, ձեռք բերեցին գլխարկի ձև: Երբեմն այն հագնում էին հագուստի հետ միասին, հագցնում էին այն: Սա հիմնականում կախված էր այս տարրի գեղեցկությունից և զարդարման աստիճանից: Յուրաքանչյուր կին սարսափով էր վերաբերվում իր հագուստին և գլխարկներին, քանի որ հենց նրանք էին խոսում նրա մասին, որպես սիրուհի և հավատարիմ կին:

Ինչ էին հագնում ամուսնացած կանայք. Ինչ է բրոշի կիտչը

Կինը ամուսնանալուց հետո նա ստիպված էր հագնել հատուկ գլխաշոր ՝ կիկու (կիչկու), ինչպես նաև շարֆ և ռազմիկ: Մեր օրերում քչերը գիտեն, թե ինչ է բրոշադային կիտչը, բայց այդ օրերին դա ամուսնացած տիկնանց իսկական արտոնությունն էր: Այս պատճառով է, որ պատմաբան abաբելինը այս գլխարկը անվանեց «ամուսնության պսակ»:

Կիկուն հեշտությամբ կարելի էր ճանաչել եղջյուրների կամ սկեպուլայի միջոցով, որոնք դուրս էին գալիս ճակատի անմիջապես վերև և ուղղված էին հստակ վեր: Եղջյուրները որոշակի կապ ունեին պաշտպանիչ ուժի հավատալիքների հետ, քանի որ դրանց միջոցով մի կին նմանեցվում էր կովի, որը, ինչպես գիտեք, սրբազան կենդանի էր մեր նախնիների համար: Եղջյուրավոր եղջերուի հիմնական գործառույթը նոր պատրաստված կնոջն ու նրա երեխային պաշտպանելն էր, և նա նաև նպաստեց պտղաբերությանն ու բեղմնավորմանը:

Գլխազարդը մաշված էր մարտիկի վրա և բաղկացած էր օղակից, որը հետևից չէր փակվում և հյուսված էր հյուսվածքով: Այս օղակը նման էր ձիու կամ կիսալուսնի: Գլխարկի վրա ամրացված եղջյուրների բարձրությունը հասնում էր 30 սանտիմետրի, և դրանք պատրաստվում էին բացառապես ամուր ոլորված կտավից: Առջևից բացի, թիկունքը նույնպես մեծ նշանակություն ուներ: Այն պատրաստված էր մորթուց կամ թանկարժեք գործվածքներից և կոչվում էր բռունցք: Այս տարրը միշտ էլ զարդարված էր էլեգանտ կերպով, քանի որ այն փոխարինում էր աղջկական երկար հյուսին: Այն պարունակում էր բավականին հարուստ ասեղնագործություն, ինչպես նաև լայն դեկորատիվ կախազարդ, որի վրա ամրացված էին հուշատախտակների երկար շղթաներ: Կիչկայի գագաթին կցված էր հատուկ ծածկոց, որը հին ժամանակներում կոչվում էր կաչաղակ:

Հենց այս հանդերձանքի մեջ պետք է քայլեր ամուսնացած կին: Միևնույն ժամանակ, նա պետք է բարձր պահեր գլուխը և գեղեցիկ ու մեղմ կատարեր իր քայլերը: Դրան շնորհիվ հայտնվեց «պարծենալ» արտահայտությունը, ինչը նշանակում էր «այլ մարդկանցից վեր կանգնել»:

Կորունան ստեղծվել է ըստ կիկի տեսակի: Նա գլխարկ էր թագավորական և իշխանական ընտանիքի անձանց համար: Կորունայի հիմնական տարբերությունը դրա ձևն էր: Դա առատորեն զարդարված պսակ էր, որը հարկավոր էր հագնել հագուստի վրա: Որպես կանոն, գլխաշորին ավելացնում էին քարավանների, կոլտերի, մարգարիտների հատակների տեսքով զարդարանքներ, ներս էին դնում տարատեսակ հոտերով ներծծված հատուկ գործվածքներ:

Կոկոշնիկ

Շատերին է հետաքրքրում հին ռուսական կանանց գլխարկի անունը, որը կարելի է տեսնել նաև ժամանակակից աղջիկների վրա: Չնայած այն հանգամանքին, որ ծանրությունը հագնելը բավականին դժվար է, բայց մեր նախնիները (կանայք) ​​ամեն օր իրենց գլխին նման զարդ պահելը միայն ուրախություն էր:

Ռուսական ժողովրդական կոկոշնիկն իր անունը ստացել է հին սլավոնական «կոկոշ» բառից, որը թարգմանության մեջ նշանակում էր «հավ», «աքաղաղ», «հավ»: Դրա տարբերակիչ առանձնահատկությունը առջևի հատվածն էր ՝ լեռնաշղթան: Ամբողջ ռուսական ժողովրդական կոկոշնիկը պատրաստվել է ամուր հիմքի վրա, ինչը թույլ է տվել նրան ավելի լավ մնալ իր գլխին: Լեռնաշղթան բարձրացել էր ճակատից բարձր և տեսանելի էր բավականին մեծ հեռավորությունից: Թիկունքում ռուսական ժողովրդական գլխաշորը ամրացվում էր ժապավեններով և ձգվում շորով:

Չնայած այն հանգամանքին, որ սկզբում կոկոշնիկը միայն ամուսնացած կանանց իրավասությունն էր, որոշ ժամանակ անց երիտասարդ աղջիկները սկսեցին այն կրել: Բայց նրանց գագաթն արդեն բաց էր:

Նման ռուսական ժողովրդական գլխաշորը ծածկված էր կտորով կամ կաշվով: Այն կարելի էր զարդարել մետաղական թելերով, ուլունքներով, մարգարիտներով, ինչպես նաև ապակե ուլունքներով: Գլխաշորին կցված էր թանկարժեք նախշավոր գործվածքից պատրաստված հատուկ ծածկ: Վերևում, որպես կանոն, մաշված էր վարագույր կամ շարֆ, որը պարտադիր ծալված էր եռանկյունու մեջ:

Սովորական մարդկանց մեջ կոկոշնիկը լայն տարածում գտավ 16-17 դարերում: Նա դարձել է կիտչի հիանալի փոխարինող: Հոգեւորականության ներկայացուցիչները պայքարում էին «եղջյուրների» դեմ ՝ կտրականապես արգելված էր այնտեղ եկեղեցի հաճախել: Նրանք ողջունեցին ավելի հարմար, անվտանգ և գեղեցիկ տարբերակ:

Գլխարկներ

16-րդ դարի վերջից ՝ ձմռանից գարուն անցնելու շրջանում, կանայք, «դուրս գալով մարդկանց մոտ», գլխարկ դրեցին ուբուրի վրայով: Այն ստեղծվել է տարբեր գույների զգացմունքից և բավականին նման է նրան, որը ուղղափառ մարդիկ կրում են զբոսանքի համար:

Մորթի գլխարկներ

Թավշյա գլխարկներով մորթուցված գլխարկները նույնպես պետք է վերագրվեն հին ձմեռային կանանց գլխարկներին: Վերեւից դրանք պատրաստվում էին գործվածքից կամ սոսնձված թղթից: Գլխարկն ինքնին կոնաձև էր, կլոր կամ գլանաձեւ: Տղամարդկանց գլխարկներից այն տարբերվում էր զարդերի ՝ մարգարիտների, կարի, քարերի առկայությամբ:

Քանի որ գլխարկները բավականաչափ բարձր էին, նրանց մեջ բաց մորթին կամ ատլասը տեղադրեցին տաքանալու համար: Կանայք մեծ զգուշությամբ էին վերաբերվում իրենց հագուստին: Որոշ աղբյուրներից հայտնի է, որ սեզոնի ավարտին ցարի դուստրերը ստիպված էին գլխարկները հանձնել պահեստավորման համար հատուկ Արհեստանոցային պալատին: Այնտեղ դրանք տեղադրվեցին գլխաշորերի վրա և ծածկված էին ծածկոցներով:

Ձմեռային գլխարկները պատրաստվում էին տարբեր մորթուց `աղվես, բիվեր, սամբար: Երիտասարդ աղջիկների համար սկյուռը կամ նապաստակը համարվում էր իդեալական տարբերակ: Տղամարդկանց հագուստի մի քանի նմանություններից մեկը անունն էր: Կանանց գլխարկները նույնպես կոչվում էին «gorlatny գլխարկներ», ուստի դրանք կրում էին միանգամից մի քանի շերտերով:

Տրիուխ

Մեկ այլ հոյակապ գլխազարդ, որը կանայք կարողացան հաջողությամբ որդեգրել տղամարդկանցից `տրիուխն է: Դրա գագաթը ծածկված էր կտորով, իսկ ճակատային շրջանում մի մասը, որպես կանոն, ծածկված էր սամբարով: Այս գլխարկները զարդարված էին ժանյակով կամ մարգարիտներով:

Կապտուր

Նույնքան հետաքրքիր ձմեռային գլխարկը, որը կոչվում էր «կապտուր», հատկապես տարածված էր այրիների շրջանում: Նա պաշտպանում էր իր տիրոջ գլուխը ցրտից, քանի որ արտաքին տեսքով դա մխոցով գլան էր, որը ծածկում էր ինչպես գլուխը, այնպես էլ դեմքը երկու կողմերից: Կարի գլխարկ կարվեց, բայց ամենաաղքատը ստիպված էր ոչխարի մաշկի գլխաշորեր հագնել: Վերեւից անհրաժեշտ էր վիրակապ դնել:

Բրեդ բայցլավ Մորուք | Քարանձավում մի ծեր մարդ կա; պարզ հայացք, // Հանգիստ տեսք, մոխրագույն բրադա(Պուշկին): Հանկարծ մի աղմուկ - և մի ռազմիկ մտնում է դուռը: // Բրադա արյան մեջ, հարվածված զրահատեխնիկա(Լերմոնտով):

ԻՆ սպասեք, pl. , միավորներ այո, w. Կոպեր | Այն օրերին, երբ այլեւս հույսեր չկան, // Եվ կա մեկ հիշողություն, // Funվարճանքը խորթ է մեր ղեկավարներին, // Եվ կրծքին ավելի հեշտ է տառապելը(Լերմոնտով): Եվ փակել հին վարագույրները // Մաղթում ենք ձեզ վերջին, հավերժ քուն(Բարատինսկի):

Վլաս NS, pl. , միավորներ վլաս, մ. Մազեր: | Oldրագի առաջ մի ծեր մարդ // Կարդում է Աստվածաշունչը: Մոխրագույն մազերը // Մազերն ընկնում են գրքի վրա(Պուշկին): Եվ հետո իմ ճակատին // Մոխրագույն մազերը չէին փայլում(Լերմոնտով):

ԻՆ ես եմլավ Պարանոց ¤ Պարանոցը թեքեք ինչ-որ մեկի առաջ- կծկվել: | Գնա և պարանով պարանոցդ // Հայտնվի՛ր ստոր մարդասպանին(Պուշկին): Նա երգեց տիեզերական մշուշի վրայով, // Ունենալով զարգացած մազեր և կամարակապ իր վիզը(Ա. Բելի): Պրուսական բարոն ՝ գոտեպնդելով նրա պարանոցը // Սպիտակ ծղոտը երեք դյույմ լայնությամբ(Նեկրասով):

Գլուխներ բայց, pl. գլուխ քեզ, զ. Գլուխ. ¤ Ինչ-որ բան դնել առաջնագծում- համարվել ամենակարևորը: Պատասխանատու լինել ինչ - որ բան- ինչ-որ բան ղեկավարելը, մեկ ուրիշից առաջ: Ինչ-որ մեկի գլխավորությամբ- ինչ-որ մեկին որպես առաջնորդող, սկիզբ ունենալը: | Խոնարհվեք առաջին գլխին // Հուսալի օրենքի հովանու ներքո(Պուշկին): Գլուխը խոնարհելով ՝ նա կանգնում է, // fatակատագրական վշտի մեջ գտնվող աղջկա նման(Լերմոնտով):

Գլեզն բայց, pl. gle zna, f. Շին | Արագորեն պատերազմի դաշտի երկայնքով ոտքով քաշված, // Խուլերի մոտ, երակների մոտ, գերծանր քաշով գոտի կապած(Հոմերոս. Պեր. Գնեդիչ):

Desn և ցալավ Աջ ձեռքը, ինչպես նաև ձեռքն առհասարակ: N Desn s- ը- աջ, գտնվում է աջ կողմում: Օդեսն դու ես- աջ կողմում, աջ կողմում: Աջ ձեռքը պատժելը- հատուցում: | Ազդրին սուր սուրը փայլում է, // Նիզակը բռնեցնում է աջ ձեռքը(Պուշկին): Եվ իմ սուրբ աջով // Նա ցույց տվեց ճշմարիտ ուղին(Ա. Կ. Տոլստոյ): Մեկ այլ նետով, ով արմունկով էր ավլում, նա արածեցնում է մաստակը: // Սև արյուն էր հոսում(Հոմերոս. Պեր. Գնեդիչ):

Ձեռք, գնացք Արմավենու | Մուրճը ձեռքդ կվերցնես // Եվ դու կաղաղակես ՝ ազատություն!(Պուշկին): Նա տեսնում է, որ ընտանիքի շրջանակը մարտին է մնացել, // իր թմրած ձեռքերը մեկնած Հոր կողմից(Լերմոնտով): Կաղ Պորֆիրին հանեց խնկիչը փայտե մեխից, սողոսկեց դեպի վառարանը, պայթեցրեց ածուխ մայրու խեժի մեջ, համբույրը ձեռքին տվեց այն երեցին(Ա. Կ. Տոլստոյ):

Զեն և ցալավ Աշակերտ. ¤ Ձեր աչքի լույսի պես պաշտպանեք մեկին- զգուշորեն, զգուշորեն պաշտպանել: | Մարգարեական խնձորը բացվեց, // Վախեցած արծվի պես(Պուշկին): Համր ամպրոպները անցնում էին պտտահողմով, // Երբեմն փայլում էին իրերի խնձորով(Արգելափակել): Արցունքը կամաց շշնջաց նրա խնձորի վրա, և նրա մոխրագույն գլուխը հուսահատ ընկավ(Գոգոլ):

Լան եւ դալավ Այտ | Ակամա բոցով նա լիզում է // Թաքուն երիտասարդ նիմֆա, // Առանց իրեն հասկանալու, // Երբեմն նա նայում է կենդանական աշխարհին(Պուշկին): Նրանք սիրում են ձեզ, և դուք ուրախությունը կփոխարինեք նրանց մեջքին(Դոստոեւսկի): Նրա այտերը երբեք չեն կարմրել ամոթից, բացառությամբ զայրույթի կամ դեմքին ապտակի(Ռադիշչև):

Դեմք, մ. Դեմք: | Բայց գունատ դեմքը հաճախ փոխում է գույնը(Լերմոնտով): Եվ ես լաց եղա ձեր առջեւ, // Նայելով ձեր դեմքին սիրելի(Ա. Կ. Տոլստոյ): Հավերժ // Իմ հոգում, հրաշքի պես, կմնա // Քո թեթեւ դեմքը, քո օդը անհամեմատելի է(Նաբոկով):

Օ Oh, pl. chi- ի և stripping- ի մասին, տե՛ս Աչք ¤ Eye for a eye - վրեժխնդրության մասին: Աչքի թարթելիս - ակնթարթորեն, ակնթարթորեն, անմիջապես: | Աչքը տեսնում է, բայց ատամը ՝ ոչ(վերջին) Շիրմաքարերը ծանր են // Քո անքուն աչքերի վրա(Ախմատովա): Կրկին տեսնում եմ քո աչքերը - // Եվ քո հարավային հայացքից մեկը // Կիմմերյան տխուր գիշերը // Հանկարծ քնկոտ սառնությունը ցրվեց ...(Տյուտչև): Տեսնում եմ զմրուխտե աչքերդ, // Մի պայծառ տեսք է բարձրանում իմ առաջ(Սոլովյով):

NS ե րսի, pl. Կրծքագեղձերը, ինչպես նաեւ կանանց կրծքերը: | Նրանց կամային մեղեդիները // Սիրո ջերմությունը թափվում է սրտերը; // Նրանց պարսիկները ցանկությամբ են շնչում(Պուշկին): Պերսի սպիտակության մարգարիտների պես(Լերմոնտով): Աղավնին հանգիստ նստեց նրա վրա պարսից, թևերով գրկեց նրանց(Ukուկովսկի):

Մատը, մ մատը, սովորաբար մատը ձեռքին: ¤ Մեկը մատի պես է `բոլորովին մենակ, բոլորը մենակ: | Դատաստանի առաքյալը, հոգնած Հադեսին // մատով նա զոհեր էր նշանակում(Պուշկին): Մատները հնազանդ մազերը հաստ շարանը(Fet): Որբ, քո պատիվը, ինչպես մեկ մատը, ոչ հայր, ոչ մայր ...(Դոստոեւսկի):

Ֆլեշ, վ. Մարմին ¤ Ինչ-որ մեկի միսն ու արյունըկամ Ինչ-որ մեկի մարմնի միս- ինչ-որ մեկի սեփական երեխան, մտքի զավակ: Հագցնել միս ու արյունկամ հագնել ՝ ինչ-որ բան տալ կամ այս կամ այն ​​նյութական ձևը վերցնել: Մտեք միս ու արյուն- արմատավորվել, դառնալ անբաժանելի մաս: Լաստանավի մեջ և- իրականում մարմնավորված կերպարի մեջ: | Բայց միս ու արյուն ունեցող մարդը վրդովվում է նույնիսկ նման մահից(Տուրգենև): Ոչ մարմինը, այլ ոգին ապականված է մեր օրերում(Տյուտչև): Տերը // Փոխանցում է Ընտրյալին // Հին և օրհնված իրավունքը // Ստեղծել աշխարհներ և ստեղծված մարմնի մեջ // Անմիջապես շնչել եզակի ոգի(Նաբոկով):

Metacarpus- ը Բռունցք (ձեռքի մի մասը դաստակի եւ մատների հիմնական ֆալանգների միջեւ): | Նա արդեն դուրս էր եկել սենյակից, երբ թագավորը նրան հրամայեց անջատել լույսը, այդ իսկ պատճառով ձեռքը հետ եկավ, և ձեռնոցի մեջ գտնվող պաստառն ընկավ և շրջեց անջատիչը:(Նաբոկով): Հիմա իրական է դարձել միայն այն, ինչը կարելի էր կշռել և չափել, // հպիր մետակարպուսին, արտահայտիր որպես թիվ(Վոլոշին):

Ուրբաթ բայց, pl. հինգերորդ դու, լավ: Կրունկը, ինչպես նաեւ ոտքը: ¤ Մինչև մատները ՝ մոտավորապես շատ երկար, համարյա գետնին հագուստ կամ հյուս: Ինչ-որ մեկի կրունկների վրա(քայլել, հետապնդել) - առանց հետ մնալու հետևել մեկին: Ինչ-որ մեկի գարշապարի տակ- ճնշման տակ, իշխանության տակ: Ոտքից գլուխ - ամբողջությամբ, ամբողջությամբ, ամբողջությամբ: | Ագահ մեղքը հետապնդում է ինձ կրունկներիս վրա(Պուշկին): Ռուսական վերարկուից ծայր. // Գալոշները ճռռում են ձյան մեջ(Նաբոկով): Քանի որ, եթե ես իսկապես թռչում եմ անդունդ, ուրեմն այնքան ուղիղ, գլուխը ցած ու գլխիվայր, և նույնիսկ ուրախ եմ, որ այս նվաստացուցիչ դիրքում եմ ընկնում, և ես դա համարում եմ գեղեցկություն ինձ համար:(Դոստոեւսկի):

Ռ և մո, pl. շրջանակ, տե՛ս Ուս | Մենակ, ուսի վրա հզոր աշխատուժ բարձրացնելով, // Դուք զգոնորեն արթուն եք(Պուշկին): Ռամենի նիզակը ծակում է, // Եվ նրանցից արյուն է հոսում գետի պես(Լերմոնտով): Եվ նրանք շտապեցին դեպի Պաղեստին ՝ խաչը ռամենի վրա:(Ukուկովսկի):

Ուստ բայց, pl. Շրթունքներ, բերան: Everyone Բոլորի շուրթերին. Բոլորը խոսում են, քննարկում: Որեւէ մեկի շուրթերին- պատրաստ է ասել, ասել: Ուրիշի բերանից (սովորել, լսել) - ինչ-որ մեկից լսել: Առաջին ձեռքի ( սովորել, լսել) - անմիջապես մեկից, ով ավելի լավ գիտի, քան մյուսները: Անցեք բերանով- շփվել մեկը մյուսից: Ինչ-որ մեկի բերանում դնել(բառեր, մտքեր) - ստիպեք նրանց խոսել իրենց անունից, իրենց անունից: Շրթունքներով մեղր խմիր- լավ կլիներ, եթե ճիշտ լինեիք, եթե ձեր ենթադրությունները կատարվեին: | Theշմարտությունն ասում է երեխայի բերանից(վերջին) Հիմար, ուզում էր մեզ հավաստիացնել, // Որ Աստված խոսում է իր բերանից:(Լերմոնտով): Նա հայացքը սեւեռեց ինձ վրա ու ծիծաղեց միայն շրթունքներով ... առանց ձայնի(Տուրգենև): Բնությունը շրթունքներին նենգ ժպիտ ունի(Օկուձավա):

Ժողովուրդ Ո, pl. չելա, տե՛ս Ճակատ ¤ beatակատով ծեծել - (ինչ-որ մեկին) խոնարհվել գետնին ցածր; (մեկին) շնորհակալություն հայտնել; ( ինչ-որ մեկը ինչ-որ բան) նվեր, նվերներ բերելու համար. (ինչ-որ մեկին) ինչ-որ բան խնդրելու համար; ( մեկին ինչ-որ մեկին) բողոքել | Նայիր սիրելիս, երբ նրա հոնքը // Նա ծաղիկները շրջապատում է հայելու առաջ(Պուշկին): Ես կրկին հայտնվեցի մարդկանց մեջ // Սառը, մռայլ հոնքերով(Լերմոնտով): Նրա համբույրը վառվում է քո վրա, ինչպես մարմարը, գունատ հոնքը:(Տուրգենև):

Zզ թույլ է, pl. Ոտնաթաթ, կոնքեր: ¤ Պատրերը թուրով հագցրեք- պատրաստվել ճակատամարտի: | Եվ բարեխիղճ ու համարձակ, // մերկ շողշողում դեպի գոտկատեղերը, // աստվածային մարմինը ծաղկում է // անխամազ գեղեցկությամբ(Fet): Այս հարվածների ատրճանակի կրակոցից ես դեռ մեջքիս մեջ քորոց ունեմ:(Նաբոկով):

NS ձվի մոտլավ Ձախ ձեռք . Օշ վու յույու- ձախ ձեռքին, ձախ կողմում: | Նա ծանր շոյցով հպվեց սեղանին(Ukուկովսկի): Shuytsa Ajax- ը ծածկվեց, // Ուժեղ մինչ այդ պահում էր շրջելի վահան(Հոմերոս. Պեր. Գնեդիչ): Ներիր պարզամիտին, բայց արդյո՞ք քո ճահճային շոյետների վրա այս ճառագայթը կախարդական քար չէ:(Նաբոկով):