Հիմնական ուղղափառ տոները կրոնական նշանակություն են: Ուղղափառի ամենակարեւոր տոները

Ուղղափառ եկեղեցու աստվածային ծառայության մեջ, տարեկան պատարագային շրջանի տասներկու մեծ տոներ (բացառությամբ Զատկի տոնի): Դրանք բաժանված են Հիսուս Քրիստոսին նվիրված Տիրոջ եւ Աստծո սուրբ մորը նվիրված կույսին: Հիանալի ... ... Քաղաքագիտություն. Բառապաշար:

Հեգնութոքս եկեղեցու ամենակարեւոր արձակուրդներից 12-ը. Դեկտեմբերի 25-ը (հունվարի 7) Քրիստոսի Սուրբ Ծնունդ, հունվարյան մկրտության 6 (19), 2 (15) F անկալիքներ, 25-րդ շաբաթ առաջ Զատկի մուտքի մոտ Երուսաղեմ (Palm Sunday), 40 ... Մեծ հանրագիտարան բառարան

Բռնցքամարտ եւ համարներ: Կոլիչ (ծեր): Նույնը, ինչ տասներկուսը: Երկամսյա լեզուների ներխուժումը (Նապոլեոնի բանակի մասին 1812-ի Հայրենական պատերազմի ընթացքում): Օզեգովի բացատրական բառարան: S.I. Օզեգով, n.yu. Շվեդական 1949 1992 ... Օզեգովի բացատրական բառարան

- (նաեւ երկվորյակ արձակուրդ) Տասներկու ամենակարեւոր տոնը `Զատիկից հետո Ուղղափառության մեջ: Նվիրված է Հիսուս Քրիստոսի եւ Կույսի երկրային կյանքի միջոցառումներին, մեծ տոների թվում են, Տիպիկոնում նշվում է ամբողջական շրջանակի կարմիր խաչը ... Վիքիպեդիա

Թվացվող արձակուրդներ - Ամենակարեւոր ուղղափառ եկեղեցու տոները (տես եկեղեցին *, Ուղղափառ *): Երկամսյա արձակուրդները նշվում են Հիսուս Քրիստոսի երկրային կյանքի եւ կույսերի երկրային կյանքի կարեւորագույն իրադարձությունների պատվին: Այս հատուկ տոները տասներկու են, ուստի դրանք կոչվում են ... ... Linguistant բառարան

Թվացվող արձակուրդներ - Ավետարանի աշխատավարձը տոների պատկերով: Սերբիա: Նիրգ Xvi in. (MSHC) Ավետարանի աշխատավարձը արձակուրդների պատկերով: Սերբիա: Նիրգ Xvi in. (MSHC) [Դվնեմժ] [Հունարեն. Ϫωϫωεκάορτον], 12 արձակուրդ, լավ: Ավանդույթները համարվում են ամենակարեւորը ... ... Ուղղափառ հանրագիտարան

Հղհատության ամենակարեւոր եկեղեցական արձակուրդներից 12-ը. Դեկտեմբերի 25-ը (հունվարի 7) Քրիստոսի Սուրբ Ծնունդ, հունվարյան 6 (19) Մկրտություն Տիրոջ (Եփիան), 2 (15) Փետրվարյան քննարկում, մարտի 25-ը (ապրիլի 7) Ավազակ, շաբաթական Զատիկից առաջ: ... Հանրագիտարան բառարան

Թվացվող արձակուրդներ - Տասներկու ամենակարեւոր օրթոդո արձակուրդների կայուն համադրություն. Սուրբ Ծնունդ / Հրիստո / հունվարի 7-ին (դեկտեմբերի 25-ին) Հողի մերկ / օր 19 (6) Երուսաղեմում / օր (Verbnoe ... .. , Ռուսաց լեզվի հանրաճանաչ բառարան

Թվացվող արձակուրդներ - Տասներկու ամենակարեւոր եկեղեցական արձակուրդը Զատիկից հետո: Նրանցից ոմանք ունեն ժամանակ եւ ընդմիշտ հաստատված ամսաթվերը. Քրիստոսի Սուրբ Ծնունդը դեկտեմբերի 25-ին / հունվարի 7-ին, Դեկտեմբերի 25-ին, Էպիֆանին (Տիրոջ մկրտությունը) 6/19, Փետրվար 2/15, հայտարարություն ... Ուղղափառ հանրագիտարան բառարան

Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու մեծ տոները: Դրանք ներառում են. Տիրոջ մուտքը Երուսաղեմում (Զատիկից մեկ շաբաթ առաջ մեկ շաբաթ առաջ) Համբարձում Տիրոջ (Զատկի 40-րդ օրվա ընթացքում) Երրորդություն (Պենտեկոստե, առաքյալների համար Սուրբ Հոգու ծագում) մկրտություն ... Կրոնական տերմիններ

Գրքեր

• , Matveyevsky p .. Տիրոջ եւ Աստծո երկրների երկրային կյանքի ամենակարեւոր իրադարձություններին նվիրված երկամսյա տոները մեր եկեղեցու պատարագային կյանքի կենտրոնն են: Ծառայությունների տեքստերը դեռ լցված են արտացոլելով ...
• Երկամսյա տոները եւ Սուրբ Զատիկը, արքեպիսկոպոս Մեվսկսկի Պողոսը: Տիրոջ եւ Աստծո երկրային կյանքի ամենակարեւոր իրադարձություններին նվիրված երկամսյա տոները մեր եկեղեցու պատարագային կյանքի կենտրոնն են: Ծառայությունների տեքստերը դեռ լցված են արտացոլելով ...

Թվացվող արձակուրդներ - Սրանք տասներկու արձակուրդ են, նվիրված Քրիստոսի եւ Կույսի Իսասի երկրային կյանքի միջոցառումներին: Բոլոր երկամսյա տոները տոների շարքում են, բայց զիջում են » Արձակուրդների տոն եւ տոնակատարությունների տոնակատարություն» - .

Թեմաների վերաբերյալ բոլոր երկամսյա արձակուրդները բաժանված են Լորդ մի քանազոր Կույսեւ տոնակատարության ժամանակ `տարանցիկ (շարժական) եւ չփոխանցվող (անշարժ): Անառողջ թվերը անցնում են ինը արձակուրդ, երեք: Ծառայություններ Ստացիոնար շրջանի երկամսյա արձակուրդները Menstruation հանքերում են, որտեղ Ծառայությունները տարուի ամեն օր սրբերն ու արձակուրդներն են: Ծառայություններ շարժական շրջանի երկամսյա արձակուրդները Գտնվում է նիհար եւ գույնի տրիոդներում, որտեղ արձանագրվում է Զատկի ցիկլի ամբողջ երկրպագությունը: Բոլոր երկամսյա արձակուրդներն ունեն Ստեղծում, բնակեցում եւ հեռացում:

Ուղղափառության երկամսյա արձակուրդների նշանակությունը

Կարեւոր է յուրաքանչյուր հավատացյալ մարդու համար երկու ամսվա տոները, ովքեր պարբերաբար այցելում եւ պահպանում են բոլոր գրառումները: Այս կարեւորությունը կանխորոշվեց մեր հեռավոր նախնիների կողմից, քանի որ կույս եւ Իսիս Քրիստոսի գոյությունը: Ժամանակակից պետություններում մշակութային, ժողովրդական եւ կրոնական ավանդույթները բավականին սերտորեն միահյուսված են միմյանց հետ: Նույնիսկ չնայած էլեկտրոնային դարի ֆունկցիոնալությանը, մենք դեռ չենք կարող հրաժարվել պատմական ժառանգությունից, որը պահում է բազմաթիվ հրաշքներ, գաղտնիքներ եւ գաղտնիքներ: Ռուսաստանում մինչեւ 1925 թվականը բոլոր երկամսյա տոները նույնպես պետական \u200b\u200bէին: Նման արձակուրդների նշանակության հանդիսավորությունն ու համապատասխանությունը չեն կորցրել համապատասխանությունը եւ մեր ժամանակներում: Նրանցից ոմանք պաշտոնապես նշվում են աշխարհի շատ երկրներում, երբ քաղաքացիները ազատվում են աշխատանքից եւ աշխատանքից: Հայտարարությունը պետության եւ Եկեղեցու փոխգործակցության օրենսդրական մակարդակում եւս մեկ անգամ հաստատվում է այս տեսության միջոցով:

Երկամսյա չփոխանցող արձակուրդներ

ԱնպարելիԱյսինքն, ֆիքսված արձակուրդները տարեցտարի, քանի որ շատ դարեր արդեն ունեն կայուն ամսաթիվ: Հատկանշական է, որ Ուղղափառի գրեթե բոլոր օրացույցներում արձակուրդները նշվում են նոր մեկ եւ հին ոճով (գրված փակագծերում): Christmas Braby Virgin Mary Սովորական է կարդալ Սեպտեմբերի 21-ին, Ինչու եք առաջին հերթին նշում այս տոնը: Պարզապես այն պատճառով, որ ըստ հին ոճի հաշվարկ Եկեղեցու օրացույց Այն սկսվում է սեպտեմբերի 1-ից: Այսպիսով, լեգենդը ասում է, քանի որ այս տոնի հաստատումը տեղի է ունեցել հեռավոր չորրորդ դարում: Աստծո սուրբ մայրը, նա նույն Մարիամն է, որը ծնվել է աղքատ եւ արդար տարեցների ընտանիքում, բայց այսից ոչ պակաս, քան երջանիկ ամուսիններից, սեպտեմբերի 8-ին, այսինքն, ա Նորը, հեռավոր նազարեթում: Աղջիկը դարձավ Քրիստոսի Իսասի մայրը, անսարքության հայեցակարգի արդյունքում, եւ, հետեւաբար, այլ կերպ չէր կարող լինել որպես սրբերի դեմքի երեկույթ:

Տիրոջ խաչի վեհացում Նշումներ Սեպտեմբերի 27-ին, Նվիրումը խաչի որոշակի իմաստով, որպես հավերժական եւ դրախտային կյանքի խորհրդանիշ, հայտնի է ոչ միայն քրիստոնեության մեջ, այլեւ շատ այլ կրոններում: Խաչի հետ ամուսնանում է Իսսկի Քրիստոսի մեծ զոհը, ինչպես բոլոր մարդկության մեղքերի մարմանը:

Հաջորդ հիերարխիկ փուլը տոն է Ներածություն «Օրհնյալ կույս» տաճարին, Դեկտեմբերի 4-ին, Այս օրը, առաջին անգամ եւ հատկապես հանդիսավորությամբ, Երուսաղեմ քաղաքում տաճարում ներդրվեց երեք տարեկան Մարիա:

Ծավալուն, ամենապայծառ, բարի եւ դրանից ոչ պակաս հանդիսավոր արձակուրդը սովորական է տոնել Հունվարի 7-ին, Մարիամի անբնական կույսից բոգլադեցեի գերբնական ծնունդը այն դարձնում է հատուկ ընկեր եւ անսովոր:

Տոն Տիրոջ մկրտությունը կամ էպֆանիան, նշել է Հունվարի 19-ին: Այս օրը կա Սուրբ Երրորդության դեմքի հրաշք: Իսիս Քրիստոսը մկրտվեց Հորդանան գետի ջրերում: Աստծո Հայրը երկնքից մի ձայնով, շատ մարդկանց ներկայությամբ, նա օրհնում է նրան: Միեւնույն ժամանակ, Սուրբ Հոգին իջնում \u200b\u200bէ հարցում տալ սպիտակ աղավնիի պատկերով:

Ուղղափառ եկեղեցին, ըստ ավետարանական պատմության, հաստատված է Փետրվար, 15(նոր ոճով) որպես արձակուրդ Տիրոջ ներկայացում, Սիմեոնի ավագ Սիմեոնն ինքը, խճճվել է Սուրբ Հոգու կերպարի մեջ, խոստացավ կյանքը երկրի վրա, քանի դեռ չի տեսնում Իսսկի Քրիստոսին:

Անսպասելի եւ հրաշք բարի լուրը, ըստ Եկեղեցու լեգենդի, ստանում է Կույս Մարիամ օրական Ապրիլի 7-ին:, Նրան տեղեկացրին Սուրբ Հոգուց `Քրիստոսի բոգոմլադեի ծննդյան մասին անմխիթար հայեցակարգի եւ ծննդյան մասին: Այս օրվա հետ կապված շատ ավանդույթներ եւ սովորույթներ են կապված: Այս օրը նշվում է Ավետում.

Ձեվափոխում (19 օգոստոսի) կապված է Քրիստոսի Ծննդյան ծննդյան եւ հարության պատմության մեջ մեկ այլ նշանակալի իրադարձության հետ: Այս օրը նա իր աշակերտներն էր պայծառ պատկերով, ինչպես արեւը, սպիտակ հագուստով, հաստատելով, որ յուրաքանչյուր տուժածի վերջ է առաջանում, եւ հավերժական կյանքը ակնկալում է բոլոր նրանց, ովքեր հավատում են դրան:

Հատկապես խիստ է նախկինում այդ պաշտոնը Երաժշտորեն Աստվածագույն Մարիամի ենթադրությունը (Օգոստոսի 28-ին): All ավալի է, որ սովորական է հիշել բողոքող աղոթքները բոլոր քրիստոնյաների մխիթարության եւ խմբագրման նպատակով:

Երկամսյա անցավ արձակուրդներ

Զատիկը տոնելուց մեկ շաբաթ առաջ, սովորական է տոնել Տիրոջ մուտքը Երուսաղեմում,ես Ծաղկազարդ, Այս օրը Քրիստոսի Իսասը վերցրեց որպես Փրկիչ եւ Մեսիա, ողջունելով եւ ճանաչելով նրան որպես Աստծո նմուշ: Նրա առջեւ հագուստը կտրվել է, սպասելով օրհնություններ եւ փրկություն աշխարհիկ տառապանքներից:

Տիրոջ Համբարձումը Այն նշվում է Զատիկից հետո 40-րդ օրը: Ըստ լեգենդի, Իսսկի Քրիստոսին տարվում է երկինք, Աստծուն, իր Հորը, դրանով իսկ դառնալով երկրային կյանքի նախարարություն: Միշտ արձակուրդը ընկնում է հինգշաբթի օրը եւ արտացոլում է Երկնային տաճարում որդու մուտքի սուրբությունը իր հոր մոտ:

Սուրբ Երրորդություն Ընկնում է կիրակի, Զատկի տոնից հետո 50-րդ օրը: Մինչ այս օրը սովորական է տոնել Երրորդության ծնողը շաբաթ օրը եւ հիշել հանգուցյալին:

Ուղղափառ օրացույց

Օրացույց Ռուսաստանում կոչվում էր ամիս: Նա ընդգրկեց եւ նկարագրեց գյուղացիների բացարձակապես ամբողջ տարվա ընթացքում, եւ ամեն օր դրանում կան որոշ տոներ կամ աշխատանքային օրեր, ժողովրդական նշաններ, բոլոր տեսակի եղանակներ: Ուղղափառ օրացույցը բաժանվում է երկու մասի բջջային եւ ֆիքսված մասերի սկզբունքով: Տոնակատարությունների եւ պաշտոնների քրիստոնեական օրերի համար ամենակարեւոր օրերը որոշվում են Զատիկով: Այն տրվում է լուսնային արեւային օրացույցի բոլոր գործոնները, առաջին հերթին Զատկի տոնը հաշվարկվում է `ամենակարեւոր եւ հիմնական տոնը բոլոր զգայարաններում: Առաջին գարնանային լիալուսնի հաշվարկը պետք է լինի գարնանային օրվա օրվա օրվանից անմիջապես հետո: Զատկի ճշգրիտ ամսաթվի շարժումը տեղի է ունենում 35 օրվա ընթացքում, այսինքն, ապրիլի 4-ից մայիսի 8-ը: Այսպիսով, այս տոնական շարժումների ամսաթիվը, եւ շաբաթվա օրը, այսինքն, կիրակի մնում է անփոփոխ: Հանգստյան օրվա համար այս եզակի տոնակատարության հետ կապված գրառումների եւ ավանդաբար կրոնական այլ օրերի ժամանակաշրջաններ հաշվարկվում են հենց այս սկզբունքին:

Հիմնական քրիստոնեական տոները կապված են Հիսուս Քրիստոսի կյանքի եւ օրհնյալ կույսերի մոր կյանքի հետ:

Այս տոները մեծ նշանակություն ունեն քրիստոնյաների համար, եւ, հետեւաբար, եկեղեցին կցված եւ նրանց տալիս է հատուկ հանդիսավորություն:

Քրիստոնեական տոնը, որն ամենակարեւորն է քրիստոնյաների համար, Քրիստոսի պայծառ հարությունն է: Քրիստոնյաները ասում են նրա մասին, որ դա «տոնական արձակուրդներ է եւ տոնակատարություններից տոն»: Այս մեծ քրիստոնեական տոնի մեկ այլ անուն է Սուրբ Զատիկը (Նոր Կտակարան Զատիկ):

Այս տոնը չունի հստակ տեղադրված ամսաթիվ: Նա կապված է առաջին գարնանային նոր լուսնի հետ, ուստի այն կարելի է նշել ինչպես ապրիլի եւ մայիս ամսվա առաջին օրերին:

Ստորեւ, սակայն, տոները նույնպես շատ նշանակալի են քրիստոնյաների համար `երկամսյա: Նրանք ստացել են այդպիսի անուն, քանի որ դրանք 12-ի շարքում էին: Այսինքն, գլխավոր քրիստոնեական տոները, բացառությամբ պայծառ հարության, ընդամենը տասներկուս:

Եկեղեցու այս եկեղեցու տոները եկեղեցու կողմից ստեղծվում են Աստծո եւ մեր Հիսուս Քրիստոսի Տիրոջ եւ Մարիամի գլխավոր Մարիամի փառքի մեջ:

Ահա հիմնական եկեղեցական պրակնիկների ցուցակը:

1. Սուրբ Ծննդյան օրհնյալ Կույս Մարիամ - Սեպտեմբերի 8 (սեպտեմբերի 21, արվեստ.):
2. Ներածություն ՆԱԽԱԳԱՀԻ Սուրբ Աստվածածին տաճար - նոյեմբերի 21-ը (4 դեկտեմբերի, N. Art.):
3. Հայտարարություն, այսինքն, օրհնյալ Կույս Մարիամի հրեշտակը Աստծո որդու մարմնավորման մասին. Մարտ 25 (Ապրիլի 7, արվեստ):
4. Քրիստոսի Սուրբ Ծնունդ - 25 դեկտեմբերի (հունվարի 7-ին, ցենտ):
5. Տիրոջ ներկայացում - փետրվարի 2-ը (փետրվարի 15-ին, Կենտրոն):
6. Տիրոջ մկրտությունը (էպիտան) - հունվարի 6-ին (հունվարի 19-ին, արվեստ.):
7. Տիրոջ կերպարանափոխում - օգոստոսի 6 (19 օգոստոսի, ցենտ):
8. Տիրոջ մուտքը Երուսաղեմում (Palm Sunday] - անցյալ կիրակի Embella- ից առաջ:
9. Տիրոջ Համբարձումը `Զատիկից հետո հոյակապ:
10. Սուրբ Հոգու ծագում Առաքյալների (Պենտեկոստե) կամ Սուրբ Երրորդության օրը `Զատիկից հետո հիսուներորդ օրը:
11. Տիրոջ խաչի վեհացում-սեպտեմբերի 14-ը (սեպտեմբերի 27, N. Art.):
12. Աստծո մայր-օգոստոսի 16-ը (օգոստոսի 28-ին, Կենտրոն):

Խնդրում ենք նկատի ունենալ. Ուղղափառ եկեղեցին օգտագործում է հին հաշվարկի ոճը: Հետեւաբար, որպես կանոն, բոլոր ամսաթվերը նշվում են հենց այս ոճին, իսկ փակագծերում կան նոր ոճով ամսաթվեր:

Հետեւյալ քրիստոնեական տոները հիմնականը չեն, բայց դրանք նույնպես շատ լավ են կոչվում ուղղափառ եկեղեցի եւ հավատացյալ մարդկանց:

Տիրոջ թլփատությունը (Ամանորյա արվեստ: արվեստ.) - հունվարի 1-ը (հունվարի 14-ին :):
Աստծո մայրի Պոկրովը - հոկտեմբերի 1-ը (հոկտեմբերի 14-ին:):
Կազան Աստծո մայրը - հոկտեմբերի 22-ը (նոյեմբերի 4-ը, արվեստը):
Հովհաննես Մկրտչի Սուրբ Ծնունդ - հունիսի 24-ը (հուլիսի 7-ին, ցենտ):
Հովհաննես Մկրտչի ղեկավարի վիճակը - օգոստոսի 29-ը (սեպտեմբերի 11, արվեստ.):
Պետրոս եւ Պողոս առաքյալներ - հունիսի 29-ը (12 հուլիսի, արվեստ.):
Հովհաննես Աստվածաբան Հովհաննես առաքյալը `մայիսի 8-ը (մայիսի 21-ը, դարի, դարի, 26-ը (9 հոկտեմբերի, հոդված):
Սուրբ հրաշք, Նիկոլայ - Մայիսի 9-ը (մայիսի 22-ին, դեկտեմբերի 6-ին (դեկտեմբերի 19-ին, Կենտրոն):

Christmas Braby Virgin Mary

Օրհնյալ Կույս Մարիամի Սուրբ Ծնունդը նշվում է Ուղղափառ եկեղեցու կողմից սեպտեմբերի 21-ին, նոր ոճով: Օրհնյալ Կույս Մարիամի ծննդյան տոնը եկեղեցու կողմից ստեղծվել է հին ժամանակներում. Նրա առաջին հիշատակումը պատկանում է IV դարին:

Սուրբ Գրությունը գրեթե չի խոսում մանկության ծննդյան եւ հանգամանքների մասին օրհնյալ Կույս Մարիամ Մարիամին, այս մասին լուրը մեզ համար տանում է եկեղեցական լեգենդը:

Գալիլեայի Նազարեթ քաղաքում կին Դավիթ Jo ոակիմը կնոջ հետ սերունդ կար, կնոջ հետ Աննայի հետ: Ամուսինների ամբողջ կյանքը Աստծո եւ մարդկանց հանդեպ սիրով էր պատկանում: Խորը ծերությունից առաջ նրանք երեխաներ չունեին, չնայած անընդհատ աղոթում էին Աստծուն, նրանց երեխային տալու համար: Աստծո առջեւ, Հին Կտակարանում այն \u200b\u200bհամարվեց Աստծո պատիժը, ուստի Իոակիման, որպես անձ, դժգոհ Աստծո, նույնիսկ թույլ չէր տալիս տաճարում զոհեր բերել: Արդար Աննան տառապեց (ամոթ) իր անպտղության համար: Ամուսիններ Դալի Վալե. Եթե նրանք ունենան երեխա, նրան նվիրեք Աստծուն: Համբերության, Աստծո եւ միմյանց հանդեպ մեծ հավատքի եւ սերը, Տերը ուղարկեց Յովհանչիմին եւ Աննային մեծ ուրախությունը, իրենց կյանքի վերջում նրանք ունեին դուստր: Ինչպես ուղղորդվում է Աստծո հրեշտակին, Մարիա անունով աղջիկը:

Օրհնյալ Կույս Մարիամի Սուրբ Ծնունդը ամենամյա պատարագային շրջանի առաջին ֆիքսված տոնն է: Սա հիմնականում պայմանավորված է, առաջին հերթին, այս իրադարձության հոգեւոր իմաստը. Օրհնյալ Կույս Մարիամի ծնունդով, մրցանակներն ու մարդկանց փրկությունը հնարավոր էր, որ Կույսը ծնվել է Փրկչի մայրը: Հետեւաբար, ըստ եկեղեցական վանկերի արտահայտության, Աստվածածնի Մարիամի ծնունդը ուրախություն է դարձել ամբողջ աշխարհի համար:

Տուրակի Տրրոթար. Սուրբ Ծնունդը քոնն է, Վիրջին Դեւոն, ամբողջ բնակավայրի կարգավորման (ուսուցանված) ուսուցանելու ուրախությունը. Ձեր կողմից պարծենում է (որովհետեւ դու ձեզ տվեց) Երդումը, Դադան (տվեց) օրհնություն եւ վերացում, Դարովա (շնորհված) այլընտրանքային փորը:

Տոնի պահպանում. Յոահիմը եւ Աննան փխրունություն են անում մաղձը (արժեւորումը երեխաների համար), մահկանացու մահից (ոչնչացում) մահվան հետեւանքով (ազատվեց), աղաղակիչ, Սուրբ Ծննդյան տոնի: Այն նշվում է նաեւ ձեր ժողովրդի կողմից, մատուցվող սահմանների (մեղավոր) մեղքը (ազատվելով) հանգուցյալ Զվատիիից (ձեզանից բացականչում). Հնարքներ (չուրձժանք) WADS կույս եւ կյանքի սեփականատերերի սննդարար ,

Ներածություն «Օրհնյալ կույս» տաճարին

Օրհնյալ Կույս Մարիամի տաճարին ներածություն նշվում է ուղղափառ եկեղեցու կողմից դեկտեմբերի 4-ին: Առավել սուրբ նկարների տաճարին ներմուծման տաճար ստեղծելու ճշգրիտ ամսաթիվը անհայտ է, բայց արդեն VIII-9 դարերում տոնը նշվում էր Ուղղափառ Արեւելքի շատ եկեղեցիներում:

Եկեղեցու լեգենդը հայտնում է, որ օրհնված Կույս Մարիամի ծնողների կողմից տրված երդմանը `երեխային նվիրել Աստծուն, երեք տարեկան հասակում, ամենաբարձր կույսը նշանակվել է Երուսաղեմի տաճար: Տաճարի ճանապարհին նրան նախորդում էին լամպերով երիտասարդ սպասուհիները: Մինչ տաճարի մուտքը 15 մեծ քայլ էր: Այս քայլերից առաջինը, ծնողները երիտասարդ Մարիամին դնում են, եւ հիանալի իրադարձություն է արվել այս պահին. Մեկը, մեծահասակների կողմից չաջակցեց, բարձր, կտրուկ քայլեր բարձրացավ:

Ամենագեղեցիկ կույսը հանդիպեց քահանայապետին, եւ, ըստ Աստծո ոգեշնչման, գործ էր արվել անսովոր, եւ բոլորը զարմացան. Նա ծանոթացրեց Սուրբ Սուրբ Սուրբին: Տաճարի այս հատվածին, ըստ օրենքի, թույլատրվեց մուտք գործել միայն տարին մեկ անգամ եւ միայն քահանայապետը: Տաճարում օրհնյալ կույսերի արտառոց ներդրումը ցույց է տալիս, որ ինքն իրեն կդառնա կենդանի տաճար Աստծո խոսքերի համար:

Կույս Մարիան ապրում եւ դաստիարակեց տաճարը մինչեւ տասնչորս տարի, մեծամասնության տարիքը:

Տոնի գյուղատնտեսություն. Աստծո մտադրության (օտարերկրացիների) դաժան (այժմ) եւ փրկության հետապնդումների մարդիկ (քարոզներ, մարդկանց փրկելու համար). Աստված, կույսը եւ մանրակրկիտ գերակշռում է: Դա եւ մենք ի սկզբանե փաթաթված ենք (բարձրաձայն անվանում ենք); Ուրախացեք, դիտելով Zizhditelleva կատարումը (ԱՄՆ-ի աստվածային ձեւավորման իրականացում):

Տոնի կապակցողներ. Ամուսինների Պրեչիստան տաճարը, բազմամյա հիշատակում, Աստծո փառքի սուրբ գանձը, օրն է մտնում Տիրոջ տուն, Գերադասելի վերօգտագործում գտնվող օդափոխիչները (կրելով) Գերազանցություն Աստծո Հոգով), հարստությունը (նրան) վանկարկում է Աստծո հրեշտակը. Սա Երկնքի գյուղն է:

Ծավալուն

Քրիստոսի ծննդյան մեծ իրադարձությունը նշվում է հունվարի 7-ի եկեղեցու կողմից (ըստ նոր ոճի): Քրիստոսի ծննդյան տոնակատարության ստեղծումը վերաբերում է քրիստոնեության I դարին:

Փրկչի ծննդյան հանգամանքները պատմում են Մատթեոսի Ավետարանը (1-2 Չ.) Եւ Ղուկասի ավետարանը (2 Չ.):

Օգոստոսի կայսրի Հռոմում տիրող օրոք, Հրեաստանում, որպես հռոմեական նահանգներից մեկը, անցկացվեց համապետական \u200b\u200bմարդահամար: Յուրաքանչյուր հրեա պետք է գնա քաղաք, որտեղ ապրում էին նրա նախնիները եւ գրանցվում այնտեղ: Joseph ոզեֆը եւ Կույս Մարիամը տեղի են ունեցել Դավիդովից եւ, հետեւաբար, Նազարեթից գնացին Դավիդով Բեթղեհեմ քաղաք: Գալով Բեթղեհեմ, նրանք չէին կարողանում գտնել քույրեր եւ քույրեր եւ կանգ առնել քաղաքից դուրս, քարանձավում, որտեղ հովիվները անասուններ գիտեին անձրեւոտ եղանակին: Գիշերվա այս քարանձավում որդին ծնվել է օրհնյալ Կույս Մարիամում `աշխարհի Փրկիչը: Նա հասունացավ աստվածային նորածին եւ դրեց այն տնկարաններում, որտեղ հովիվները կերակուր էին դնում անասունների համար:

Բեթղեհեմի հովիվները նախ իմացան Փրկչի ծննդյան մասին: Այդ գիշեր նրանք արածեցին իրենց նախիրները դաշտում: Հանկարծ նրանց առջեւ մտավ հրեշտակ եւ ասաց նրանց. «Մի վախեցեք: Ես ձեզ մեծ ուրախություն եմ պատճառում, որը կլինի ոչ միայն ձեզ համար, այլեւ բոլոր մարդկանց համար. Հիմա ծնվել է Դավիդով քաղաքում (այսինքն, Բեթղեհեմ) Փրկիչ, ով է Քրիստոսը Տերը: Եվ ահա դուք ունեք նշան. Դուք կգտնեք երեխային մսուրի մեջ պառկած տողիկին »: Միեւնույն ժամանակ, երկնքի բազմաթիվ հյուրընկալողն էր հրեշտակի, հայտնի Աստծու եւ կոչման. «Փառք Աստծուն եւ աշխարհը երկրի, մարդկության մեջ, մարդկության մեջ»: Հովիվները, շտապելով, եկան քարանձավ եւ տեսան Մարիային, Joseph ոզեֆին եւ երեխային, ստում են մսուրի մեջ: Նրանք խոնարհեցին երեխային եւ պատմեցին այն մասին, թե ինչ են տեսել եւ լսել հրեշտակներից: Մարիան իր սրտում պահեց նրանց բոլոր խոսքերը:

Երեխայի ծնվելուց հետո նրա մայրը Joseph ոզեֆի հետ, օրենքի համաձայն, նրան տվեց Հիսուս անունը, ինչպես նշում էր հրեշտակը:

Joseph ոզեֆը եւ Աստծո սուրբ մայրը, երեխայի հետ, դեռ մնում էին Բեթղեհեմում, ինչպես արեւելքից հեռավոր երկրից եկավ Երուսաղեմի Վոլխիվա (գիտնականներ, իմաստուններ: Նրանք խոնարհեցին երեխային եւ նրան նվերներ բերեցին. Ոսկի, խունկ եւ ժպիտներ (թանկարժեք անուշաբույր յուղ): Մագիի բոլոր նվերները խորհրդանշական են. Նրանք Քրիստոսին ոսկի բերեցին որպես թագավոր (Դանիի տեսքով), խունկ. «Որովհետեւ մեռնում է մեռնելը (քանի որ) Այդ ժամանակ մահացածները անհանգստացած եւ քողարկեցին խնկերը): Ավանդույթը պահպանեց Մագի անունները, որոնք այն ժամանակ քրիստոնյա դարձան, մելխան, Գասպար եւ Վալթասար:

Իրազեկության մեջ Աստծո սերն ու ողորմությունը բացահայտվեցին մեղավոր մարդկանց: Աստծո Որդին նվաստացրեց, խոնարհեցրեց իրեն, մեծությունն ու փառքը հետաձգեց իրեն որպես Աստված եւ ընդունեց ընկած մարդկության կենցաղային պայմանները: Մի անգամ մեղքը մարդկանց թշնամիներին ստիպեց Աստծուն: Եվ հիմա Աստված ինքն է դարձել մարդուն `թարմացնելու մարդկային բնությունը, մարդկանց փրկի մեղքի ուժից եւ հաշտեցրեք նրանց հետ:

Քրիստոսը Քրիստոսի ծննդյան արժանի տոնն է, հավատացյալները պատրաստվում են քառասունօրյա գրառմամբ: Հատկապես խիստ գրառմամբ օրը անցկացվում է Սուրբ Ծննդյան նախօրեին `այն կոչվում է Սուրբ Ծննդյան երեկո. Այս օրը, ըստ Եկեղեցու Կանոնադրության, անհրաժեշտ է սողուն ուտել (ցորեն մեղրով):

Տոնական արահետ. Ձեր Սուրբ Ծնունդը, Քրիստոսը, Աստված, մտքի աշխարհի սպասումը (լուսավորեց աշխարհը ճշմարիտ Աստծո գիտելիքների լույսով). Դրա մեջ (Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան) աստղեր (Magi) Star պատմություն (Դասավանդվել էին աստղ) ձեզ համար, արեւը ճշմարտություն է, եւ ձեզ պահվում են, արեւելքի բարձրությունից (գիտեք ձեզ, արեւելք, քան ավելին, շնորհակալություն:

Տոնի պահպանում. Կույսը երկար գտած տիկնայք (անընդհատ գոյություն ունեցող) է, եւ vertips- ի երկիրը անթափանցելի կլինի, հրեշտակի քաղցրավենիքով, Վոլձվին (Մագի) եւ ճանապարհորդում ենք ուրախությունը:

Տիրոջ կամ էպիպանի մկրտությունը

Մեր Հիսուս Քրիստոսի մկրտությունը նշվում է հունվարի 19-ի Սուրբ Ուղղափառ եկեղեցու կողմից: Մինչեւ IV դարում մկրտությունը քրիստոնյաների կողմից նշվում էր միեւնույն ժամանակ Սուրբ Ծնունդ, այս մեկ տոնը կոչվում էր էպիֆան:

Տիրոջ մկրտության հանգամանքները նկարագրվում են բոլոր չորս Ավետարաններում (MF. 3.13-17; MK. 1.9-11; LC. 3.21-34): 1.33-34):

Այն ժամանակ, երբ Սուրբ Հովհաննես Առաջնորդը քարոզում էր, կոչ արեց մարդկանց ապաշխարել եւ մկրտվել, Հիսուսը երեսուն տարեկան հասավ, եւ նա, ինչպես մյուս հրեաները, Մկրտվել է Հովհաննեսի Հորդանոն: John ոնը իրեն անարժան համարեց մկրտել Հիսուս Քրիստոսին եւ սկսեց պահել այն, ասելով. «Ես պետք է մկրտվեմ ձեզանից, եւ արդյոք դուք գալիս եք ինձ մոտ: Բայց Հիսուսն ի պատասխան ասաց. «Թողեք հիմա (այսինքն, ինձ հիմա մի պահեք), քանի որ մեզ համար անհրաժեշտ է կատարել բոլոր ճշմարտությունը» (Մատթ. 3.14-15): «Բոլոր ճշմարտությունը կատարելու համար» նշանակում է կատարել Աստծո օրենքով պահանջվող ամեն ինչ եւ մարդկանց ցույց տալ Աստծո կամքի կատարման օրինակ: Այս խոսքերից հետո Հովհաննեսը հնազանդվեց եւ մկրտեց Տեր Հիսուս Քրիստոսին:

Մկրտության հանձնաժողովի համար, երբ Հիսուս Քրիստոսը դուրս եկավ ջրից, հանկարծ բացեց (բացահայտեց) դրախտը նրա վրա. Եվ Սուրբ Հովհաննեսը տեսավ Աստծո Հոգին, որը Հիսուսի աղավնի տեսքով իջավ, եւ Աստծո Հոր ձայնը լսվեց երկնքից. «Սա իմ սիրելիի որդի է» (MF. 3.17):

Մկրտությունից հետո Հիսուս Քրիստոսը գնաց պետական \u200b\u200bծառայություն եւ քարոզ:

Տիրոջ մկրտությունը մկրտության եկեղեցու սրբության հարդարանք էր: Հիսուս Քրիստոսը նրա կյանքն է, մահը եւ հարությունը բացեցին Աստծո արքայությունը մարդկանց համար, որում մարդը չի կարող ընդգրկվել առանց մկրտության, այսինքն, ջրի եւ ոգու ծնունդը: 3,5):

Մկրտության տոնը կոչվում է էպիֆանիա, քանի որ այդ պահին Աստված բացահայտեց (ցույց տվեց) մարդկանց, որ նա Սուրբ Երրորդություն է. Աստված-որդի էր խոսում սուրբ եկավ աղավնի տեսքով:

Այս տոնի առանձնահատկությունը երկու հիանալի ջրային կապ է: Արձակուրդի նախօրեին առաջին օրը (Սուրբ Ծննդյան նախաշեմին), իսկ մյուսը `Տիրոջ մկրտության ամենավաղը: Էպիֆանիայի օրը հնությունում Երուսաղեմի քրիստոնյաները դուրս եկան Հորդանան գետը, տեղ, հատկապես կապված Փրկչի մկրտության հետ: Այս կապակցությամբ Ռուսաստանում էպիֆանի խաչը քննադատ է կոչվում «Հորդանան»:

Տոնական արահետներ. Հորդանանում նա մկրտվեց, Տեր, (երբ Հորդանանում մկրտվեցիր) եռակողմ երկրպագություն (այն ժամանակ, երկրի վրա, Սուրբ Երրորդության գաղտնիքը բացվեց): Paretteev Bo Glass (Աստծո-Հոր ձայն) վկայություն տալով ձեզ (վկայեց ձեզ համար), Անվանեց Քաղուսո Նագոյի որդի որդին, որը կոչվում է ձեզ սիրելիս որդի), եւ Հոգին, հապալասի տեսքով (աղավնիի տեսքով) , Վերնական բառի հաստատումը (հաստատեց Աստծո Հոր մասին վկայությունը): Ծնոտ (հայտնվեց) Քրիստոսը եւ լուսավորյալների աշխարհը (տեղափոխված), շնորհակալություն:

Հանգստի պահպանում. Գնահատեք տիեզերքի կարգավորումը (այժմ) եւ ձեր լույսը, Տիրոջ, դրոշի (տպագրված), հիշողությամբ (ողջամտորեն), որ լույս է եկել, լույս է եկել անթափանցելի:

Մոմակալներ

Տիրոջ ներկայացումը եկեղեցու կողմից նշվում է փետրվարի 15-ին: Այս տոնը հայտնի է Քրիստիան Արեւելքում IV դարից:

Այս իրադարձության հանգամանքները նկարագրված են Ղուկասի ավետարանում (Լյուքս 2.22-39): «Հայտարարություն» բառը նշանակում է «հանդիպում»:

Ծնունդից հետո Քրիստոսը քառասուն օր էր, եւ Աստծո սուրբ մայրը, արդար Joseph ոզեֆի հետ միասին, Երուսաղեմայի օրենքի կատարման համար երեխային բերեց Երուսաղեմի տաճար: Օրենքի համաձայն, յուրաքանչյուր արական առաջնեկ պետք է լինի այն քառասուներորդը, որը տաճար բերեց Աստծուն նվիրվածության համար (եթե ծնկի առաջնեկը լիներ, նա մնացել էր դաստիարակության եւ հետագա ծառայության հատուցվել է հինգ մետաղադրամի համար): Երեխայի մայրը ծննդաբերելուց հետո ծննդաբերելուց հետո զոհեր բերելը (աղքատ ընտանիքներից կանայք սովորաբար բերում էին աղավնիների երկու աղավնիներ):

Երեխայի տաճարում հանդիպեց ծերունու Սիմեոնին եւ ով ապրում էր Աննայի մարգարեության տաճարում:

Արդար Սիմեոնը, որին Աստված խոստացավ, որ չի մահանա, մինչեւ աշխարհի Փրկչի մասին Հին Կտակարանի կատարումը կտեսնի, վերցրու նրա մեջ: Այս պահին Սիմեոն Գոգոպիան, վկայակոչելով Քրիստոսին, ասաց մարգարեական խոսքեր. «Հիմա թող ձեր ստրուկը, Վլադկոն, աշխարհի հետ. Yako vyesy ձեր փրկությունը, որը պատրաստ է բոլոր մարդկանց , Լեզուների բացահայտման եւ ձեր Իսրայելի մարդկանց փառքի լույսը »: (Լյուքս 2.29-32):

Երանի Կույս Մարիամը Արդար երեցը կանխատեսեց սրտի տանջանքները, որոնք նա ստիպված էր անցնել, կարեկցելով իր աստվածային որդուն իր երկրային կյանքի եւ կնքահայրի մահվան վրա:

Այս հանդիպումից հետո Աննան-Պրոկֆետզան հայտարարեց Երուսաղեմի մասին Փրկչի ծննդյան մասին:

Տրորոպյաններ. Ուրախացեք, Աստծո բերրի մայրը, ձեզնից նավակից, արեւը ճշմարտության արեւ է, Քրիստոսը մեր Աստվածն է, լուսավորեք սուշիան խավարի մեջ (լուսավորեք նրանց, որ դուք զվարճանում եք, Մի տարեց արդար, որը վերցնում է մեր հոգին ազատությունը, մեզ հարություն է տալիս:

Կոնդակ. Սուրբ Ծնունդը Սուրբ Ծնունդից մինչեւ Սուրբ Ծնունդ, եւ ես օրհնվում եմ Ռութա Սիմեոնը, ես հարմար եմ, որովհետեւ դա պետք է զգուշացնի այն, բայց զորացրին մարդկանց , ...) Սիրեք ESI- ին, մեկ հումոր:

Երանի Կույս Մարիամի մասին հայտարարում

Ապրիլի 7-ին «Սուրբ Աստվածածին Մարիամ» -ի առավել սուրբ Աստվածածին եկեղեցու հայտարարությունը նշվում է Ուղղափառ եկեղեցու կողմից: Հայտարարության տոնակատարության առաջին հիշատակումը պատկանում է III դարին:

Հայտարարության հանգամանքները նկարագրված են Ղուկասի ավետարանում (Ղուկաս 1.26-38):

Երբ եկավ Արարչի կողմից կանխորոշված \u200b\u200bժամանակը, հրեշտակապետ Գաբրիելը ուղարկվեց Սուրբ Աստվածածին, բարի լուրով մի որդու մոտ, որը կլինի ամենաբարձր եւ հրահրելու Հիսուսին: Մարիան հարցրեց, թե ինչպես կարելի է անել այս ամենը, եթե նա Նովալիում է: Հրեշտակը պատասխանեց նրան. «Սուրբ Հոգին կգտնի ձեզ վրա, եւ ձեզ վրա ամենաբարձր բարձրության ուժը. Հետեւաբար, եւ ծնված սուրբը կընդունի Աստծո Որդուն »(Ղուկաս 1.35): Աստծո հնազանդ կամքը հեզությամբ հեզությամբ ունկնդրեցը լսեց Մարգարեին եւ ասաց. «Սեյ, Տիրոջ ծառան. Կարող եմ ունենալ ձեր խոսքի համար »(LK 1.38):

Մարդկային փրկությունը Աստված չէր կարող կատարել առանց անձի համաձայնության եւ մասնակցության: Ի դեմս օրհնյալ Կույս Մարիամը համաձայնեց դառնալ Հիսուս Քրիստոսի մայրը, ամբողջ արարածը պատասխանեց փրկության աստվածային կոչին:

Հայտարարության օրը տեսակետի մի օր է. Արգանդում արգանդում Աստծո որդին ընդունեց մարդու մարմինը: Այս տոնի վանկարկումներն ընդգծում են Տեր Հիսուս Քրիստոսի մարմնով մարմնավորման եւ ծննդյան գաղտնիքների անհասկանալիությունը մարդու մտքի համար:

Տոնի ֆերմեր. Դուք կարող եք գտնել մեր մտքի փրկությունը (այժմ մեր փրկության սկիզբը) եւ ոզնիները հաղորդության դարից: Նույնը, եւ մենք Աստծո մայրը կույս ենք (բացականչում). Ուրախացեք, ողորմած, Տեր ձեզ հետ:

Հանգստի դատապարտում. Հաղթողի հաղթողը հաղթող է (դուք, ընտրված ռազմական հանձնաժողով), ով հեռացել է չարից (ազատվելով խնդիրներից), շնորհակալություն գրիպի եւ շնորհակալությամբ եւ հաղթող երգով) Rabbi Քո, կույսը, բայց Յակոն (քանի որ) ձեռնարկում է, որ ցանկանում ենք ազատություն, այո, զանգահարեք, հարսնացուն:

Տիրոջ մուտքը Երուսաղեմում

Երուսաղեմ մուտքի քրիստոնեական եկեղեցու տոնակատարության առաջին հիշատակումը պատկանում է III դարին:

Այս իրադարձությունը նկարագրվում է բոլոր չորս ավետարանականների մեջ (MF. 21.1-11; մ. 11.1-11; LC. 19.29-44; 12.12-19):

Այս տոնը նվիրված է Երուսաղեմում Տիրոջ հանդիսավոր մուտքի հիշատակին, որտեղ Տերը մտավ տառապանքի եւ կնքահոր: Հրեական Զատիկը վեց օր առաջ Հիսուս Քրիստոսը Երուսաղեմի հանդեպ հանդիսավոր մուտքն արեց, ցույց տալու, որ ինքը իսկական թագավոր է եւ կամավոր է գնում մահվան: Մոտենալով Երուսաղեմին, Հիսուս Քրիստոսը ուսանողների երկու աշակերտ ուղարկեց, որպեսզի նրանք նրան տարան շարադրության եւ երիտասարդ էշի վրա, որի վրա ոչ ոք չի թողել ժողովրդին: Աշակերտները գնացին եւ գործեցին այնպես, ինչպես ուսուցիչը պատվիրեց նրանց: Նրանք իրենց հագուստով ծածկեցին էշը, եւ Հիսուս Քրիստոսը նստեց նրա վրա:

Երուսաղեմում նրանք իմացան, որ Հիսուսը, հարություն առնելով քառօրյա Ղազարին, մոտենալով քաղաքին: Շատ մարդիկ հավաքվել էին ամենուրեք Զատկի տոնը, նրա մոտ եկան նրա մոտ: Շատերը իրենցից հանվել էին վերին հագուստներից եւ շրջում էին ճանապարհին. Մյուսները կտրում են արմավենու ճյուղերը, տարան իրենց ձեռքերում եւ ծածկեցին իրենց ճանապարհը: Եվ ամբողջ ժողովուրդը, ուղեկցեց եւ հանդիպեց նրան, ուրախությամբ բացականչեց նրան. «Օսանեդ (փրկություն) որդի Դավիդով: Օրհնյալ է Տիրոջ անունով (այսինքն, արժանի է գովեստի, Աստծո կողմից ուղարկված Տիրոջ անունից): Օսանացին ամենաբարձր »: (Մատթ. 21.9)

Հիսուս քաղաքից հանդիսավոր մուտքի պահից հետո Քրիստոս եկավ Երուսաղեմի տաճար եւ դուրս հանեց նրան բոլոր վաճառող եւ գնումներ: Միեւնույն ժամանակ, Քրիստոսը շրջվեց կույր եւ կաղ, եւ նա բոլորին բժշկեց: Ժողովուրդը, տեսնելով Հիսուս Քրիստոսի զորությունը եւ հրաշքները, նրանք կատարյալ են, սկսեցին նույնիսկ ավելին փառաբանել նրան: Քահանայապետները, դպիրներն ու ժողովուրդը նախանձում էին ժողովրդի սերը Քրիստոսին եւ նրան ոչնչացնելու հնարավորություն փնտրեցին, բայց չգտան այն, որովհետեւ ամբողջ ժողովուրդը լսում էր նրան:

Երուսաղեմի մուտքը սկսում է կրքոտ զամբյուղ: Տերը իր կամքով հանդես կգա Երուսաղեմ, իմանալով, թե ինչ է տառապում:

Երուսաղեմում Տիրոջ հանդիսավոր մուտքը եկեղեցու կողմից նշվում է Զատիկից առաջ անցած կիրակի: Այս տոնը կոչվում է նաեւ մակարոնեղենի կիրակի կամ հաճելի շաբաթ (եկեղեցական սլավոնական լեզվով «Վիա». Մասնաճյուղ, կիրակի օր): Տաճարում արգանդի արթնության ընթացքում կա մասնաճյուղերի օծում (որոշ երկրներում `ափի մեջ ափի մեջ գտնվող մասնաճյուղեր` Willow- ի ծաղկող ճյուղերը): Մասնաճյուղեր. Քրիստոսի հաղթանակի խորհրդանիշը մահվան եւ մեռելների համընդհանուր հարության ապագայի հիշեցման վերաբերյալ:

Տոնի ֆերմեր. Ընդհանուր հարությունը, նախքան կրքի կրքը հավաստիացվի (իր տառապանքներին, հավաստելով մեզ, որը կլինի ընդհանուր հարություն), Քրիստոս Աստծուց, Էսսի (Rentsed) Ղազարից: Նույնը մենք, Յակոն, ապուրները (ինչպես երեխաների նման), նշանների հաղթանակը կրում է (մասնաճյուղեր տեղափոխում որպես մահվան հաղթանակի նշան), դուք, մահվան, բղավում (բացականչություն). Osanna- ն բարձր է , Օրհնված է մթերք Տիրոջ անունով:

Կոնդակը. Երկնքի գահի վրա (երկնքում գահի հանգիստը), երկրի վրա կրած ռասի վրա (եւ Երիտասարդական էշի վրա երթուղու հողի վրա) ESI (ընդունված) զանգահարելով (դուք). Օրհնյալ ESI, Grozy Adam բողոքարկման համար:

Զատիկ - թեթեւ հարություն

Զատիկը քրիստոնեական եկեղեցու ամենահին տոնն է: Այն տեղադրվել եւ նշվել է առաջին դարում, Սուրբ Առաքյալների կյանքի ընթացքում:

Սրբազան Գրությունը նկարագրում է ոչ թե Քրիստոսի հարությունը, բայց հարություն առած Քրիստոսի ուսանողների (Մատթ. 28.1-15; Մկ. 16.1-12; Լուկա: 24.1-12; Սուրբ լեգենդը ասում է, որ Քրիստոսի հարության մասին լուրը առաջինը սովորեց Աստծո սուրբ մայրը:

Ավետարանները մեզ տեղեկացնում են, որ Միրովայի կնոջ խաչելությունից հետո երրորդ օրը գնաց քարանձավ, որի մեջ Հիսուսը թաղվեց, որպեսզի վստահեց, որ վստահում է թաղման ծեսին: Մոտենալով դագաղին, նրանք տեսան, որ հսկայական քար, որը փակվել է քարանձավի մուտքը, վերականգնվել է: Այնուհետեւ նրանք տեսան Անժելան, ով նրանց հետ վիճում էր, որ Քրիստոսն այլեւս մահացածների մեջ չէր, նա հարություն առավ:

Մի փոքր անց, Տերը եկավ Մարիամ Մագդալին, այնուհետեւ այլ MyRros կանանց: Նույն օրը հարություն առած Տերը հայտնվեց Պետրոս առաքյալին, այնուհետեւ `Էմմաուսում քայլող երկու առաքյալներ, այնուհետեւ անցնելով փակ դռներով, որոնք միասին մնացին տասնմեկ առաքյալների:

Մի շարք տարեկան արձակուրդներում կիրակին ամենամեծ եւ ուրախ է, այս «տոնական արձակուրդներն ու տոնակատարություններից տոնը»:

Տոնի մեկ այլ անուն Զատիկ է: Այս անունը այս տոնն էր Հին Կտակարանի Զատկի հետ կապված («Pesach» բառից `« Անցում, անցում »): Հրեաների մոտ այս տոնը ստեղծվել է ի պատիվ Եգիպտոսի տասներորդ մահապատժի ժամանակ մահից հրեա առաջնեկը մահից ազատվելու համար: Հրեշտակն անցավ հրեական տների, քանի որ նրանց դռները ճանաչվեցին զոհաբերական գառի արյունով: Քրիստոնեական եկեղեցում այս անունը (Զատիկը) ստացել է հատուկ նշանակություն եւ սկսեց նշանակել անցումը մահից կյանք, երկրից դեպի երկինք, որը հավատացյալների համար հնարավոր դարձավ հավատացյալների համար:

Լույսի հարությունը նշվում է Ուղղափառ եկեղեցու կողմից `գարնանային լիալուսնի առաջին կիրակի օրը, միշտ հրեական Զատկի հետեւից: Այս տոնի համար քրիստոնյաները պատրաստվում են երկար եւ հատկապես խիստ հիանալի գրառմանը:

Տոնական երկրպագությունը նշվում է հատուկ հանդիսավորությամբ: Կեսգիշերից շատ շուտ, հավատացյալները գալիս են տաճար եւ լսում են Սուրբ Առաքյալների արարքների գրքերը կարդալը: Կեսգիշերից առաջ Զատկի երթը դուրս է գալիս տաճարից եւ շրջանցում այն \u200b\u200bհանգիստ երգելու ներքո. «Ձեր հարությունը, սպասի Քրիստոս, Սլավիտիի մաքուր սիրտով»: Բոլոր աղոթքը գնում են վառվող մոմերով, քանի որ մի անգամ, երբ MyRros Weks- ը լամպերով քայլում էր Փրկչի դագաղի վաղ առավոտյան:

Երթը կանգ է առնում տաճարի դարպասի դարպասի դարպասի մոտ, ասես Քրիստոսի դագաղի դռան մոտ: Եվ ահա քահանան, ինչպես հրեշտակը, որը հաստատում է Միրրեյաններին Քրիստոսի հարության մասին, առաջին հերթին հանգեցրեց մահվան հաղթանակի. «Քրիստոսը հարություն է առել մեռելներից, մահվան մահից»: Այս արեւապտուղը հաճախ կրկնվում է Զատկի ծառայության, ինչպես նաեւ քահանաների բացականչություններ. «Քրիստոս հարություն է առել»: Ինչ են պատասխանում ժողովուրդը: «Իսկապես բարձրացավ»:

Քրիստոսի հարության հանդիսավոր տոնը շարունակվում է մի ամբողջ շաբաթ, որը կոչվում էր պայծառ շաբաթ: Այս օրերին քրիստոնյաները ողջունում են միմյանց բառերով. «Քրիստոս հարություն առավ»: եւ պատասխան բառեր. «Իսկապես հարություն առավ»: Զատիկում ներկի (կարմիր) ձվերի փոխանակման սովորույթ կա, որոնք ծառայում են որպես նոր, երանելի կյանքի խորհրդանիշ, որը բացվեց Փրկչի դագաղից:

Եկեղեցու ծառայությունը պահպանում է Զատկի տրամադրությունը հավատացյալների մեջ եւ պայծառ շաբաթներից հետո. Զատկի վանկերը բախվում են տաճարների մեջ մինչեւ Քրիստոսի Զատիկը եւ Համբարձումը: Լիտրոգեն տարվա ընթացքում Հիսուս Քրիստոսի հարության տոնակատարությունը նվիրված է նաեւ շաբաթվա յուրաքանչյուր յոթերորդ օրը, այնքան փոքր Զատկի:

Tropear. Քրիստոսը հարություն է առել մեռելներից, մահից: Մահ: Մահը (հաղթող) եւ որովայնի գոբեքի ներքո, որը դագաղում է, այսինքն, մեռնում է դագաղներին:

Կոնդակ. Դագաղի միջով եւ դագաղի միջոցով անթուղին կար, (չնայած դու գնացիր դագաղ, անմահ), բայց դժոխքը ոչնչացրեց Էսկի, Յակոյի հաղթողին, Քրիստոսին, Աստված, կանանց , Եվ ձեր առաքյալը տալիս է աշխարհը (տալով), ընկել կիրակի (կերակրման) հարություն:

Տիրոջ Համբարձումը

Տեր Հիսուս Քրիստոսի Համբարձումը նշվում է Ուղղափառ եկեղեցու կողմից Զատիկից հետո քառորդերորդ օրը:

Տիրոջ տոնի վերելքի ստեղծումը սկսվում է ամենախորը հնության հետ եւ վերաբերում է արձակուրդներին, որոնք, ինչպես Զատիկը եւ Պենտեկոստոսը, ստեղծվում են հենց առաքյալների կողմից:

Տիրոջ Համբարձումը նկարագրվում է ավետարանում (Մկ. 16.9-20; Լյուքս) եւ Սուրբ Առաքյալների ակտերում (Գործք 1.1-12):

Տեր Հիսուս Քրիստոսի հարությունից հետո քառասուներորդ օրը, աշակերտները հավաքվել էին նույն տանը: Հիսուս Քրիստոսը հայտնվեց նրանց եւ խոսեց նրանց հետ, ասելով. «Այսպիսով, գրված է, ուստի այն պետք է վիրավորվի Քրիստոսի կողմից եւ երրորդ օրը հարություն առնի մեռելներից: Եվ նրանք քարոզվում էին նրա ապաշխարության անունով եւ ներել մեղքերը բոլոր ազգերում, սկսած Երուսաղեմից: Դուք ականատես կլինեք դա (Լյուքս. 24.46-48): Գնացեք ամբողջ աշխարհում եւ քարոզեք ավետարանը (այսինքն. Քրիստոսի Հարության եւ Քրիստոսի Վարդապետության մասին լուրը) ամբողջ արարածի »(մ. 16.15): Այնուհետեւ Փրկիչը աշակերտներին ասաց, որ նա շուտով նրանց կուղարկի Սուրբ Հոգին. Մինչեւ այս անգամ աշակերտները չէին լքում Երուսաղեմը: Զրուցելով աշակերտների հետ, Փրկիչը առաքյալների հետ դուրս եկավ Էլեոնի լեռան վրա: Այնտեղ նա օրհնեց աշակերտներին եւ, օրհնյալ, սկսեց հեռանալ նրանցից եւ սողալ դեպի երկինք, եւ շուտով ամպը թաքցրեց առաքյալների աչքերից:

Համբարձվել է, աստվածապաշտ Հիսուս Քրիստոսը նստեց Օդեսայի հայրը: «Օռոդեմարի», այսինքն, «աջ կողմում, ճիշտ ձեռքի համաձայն», - նշանակում է հատուկ պատիվ, հատուկ համբավ: Քրիստոսի Համբարձումը ցույց է տալիս մարդու կյանքի նպատակը. Կապ Աստծո եւ կյանքի հետ Աստծո թագավորության փառքի մեջ: Կարեւոր է, որ ոչ միայն հոգին ներգրավված լինի այս փառքի մեջ, այլեւ մարդու մարմինը: Քրիստոսի Համբարձման մեջ մարդկային բնությունը տնկվել է Աստծո փառքի համար, այսինքն, փառավորվում է:

Հրեշտակները, ովքեր անմիջապես աշակերտներ են եկել Համբարձման վրա, մխիթարեցին առաքյալների ուսուցչի հետ նոր տարանջատմամբ, հիշեցնելով, որ Տերը նորից կգա:

Իր վերելքի համար Փրկիչը չի թողել հավատացյալներին: Նա անտեսանելիորեն ապացուցում է եկեղեցում:

Tropear. Համբարձումը փառքի մեջ, Քրիստոս, Աստված, ուրախությունը ստեղծվում է Ուստի, Սուրբ Հոգու խոստումն է, որը տեղեկացվեց նախկին օրհնությամբ, Յակո, դու Աստծո Որդին ես (երբ նրանք լիովին համոզված էին, որ դուք բոլոր օրհնության եք, աշխարհի ոչնչացումը):

Կոնդակ. Մեր մասին, Հերգեհոգը, որը կատարելագործում է ժամացույցը (կատարելով մեր փրկության մասին պլանը), եւ Երկրագնդի վրա գտնվող Երկրագնդի (երկրային) միանալով երկնքում, փառք, բայց ոչ ոք, ոչ թե ապրելու Երկիր, բայց նրանց հետ անբաժան լինելը (գրավիչ) ձեզ սիրելու հարց. AZ Yesh ձեզ հետ, եւ ոչ ոք ձեզ վրա (ոչ ոք ձեր դեմ):

Պենտեկոս

Առաքյալների վրա Սուրբ Հոգու ծագումը նշվում է Ուղղափառ եկեղեցու կողմից Զատիկից հիսուն օրը:

Արձակուրդը, ի հիշատակ Սուրբ Հոգու սեփական կապիտալի իրադարձության, առաքյալների կողմից տեղադրվում է: Նրանք ամեն տարի նշում էին նրան եւ բոլոր քրիստոնյաներին պատվիրեցին հատկապես կարդալ այս օրը (Գործք 2.14, 23):

Քրիստոսի հարությունից հետո բոլոր Առաքյալները, բոլոր առաքյալները, Աստծո մոր եւ այլ ուսանողների հետ միասին, միաձայն աղոթքով էին եւ գտնվում էին Երուսաղեմի մեկ Հուբիում: Հանկարծ երկնքից աղմուկ էր առաջացել, կարծես գորշ ուժեղ քամուց եւ լցրեց ամբողջ տունը, որտեղ Քրիստոսի աշակերտներն էին: Նրանցից յուրաքանչյուրում հրշեջ լեզուները հայտնվեցին եւ հաղթեցին (դադարեցվել են): Բոլոր Սուրբ Հոգին կատարվեց եւ սկսեց փառաբանել Աստծուն տարբեր լեզուներով, որոնք նախկինում չգիտեին:

Հրեաները այնուհետեւ մեծ տոնակատարություն ունեին Պենտեկոստեի, ի հիշատակ Սինայի օրենսդրության տաղանդի (Աստծո եւ ժողովրդի միջեւ ուխտ սահմանելով): Երուսաղեմում անցկացվող տոնի կապակցությամբ շատ հրեաներ հավաքվել էին տարբեր երկրներից: Լսելով աղմուկը, հսկայական բազմություն, որը հավաքվել էր տան մոտ, որտեղ Քրիստոսի աշակերտներն էին: Մարդկանց մեջ բոլորը զարմացան եւ միմյանց հարցրին. «Սեյն ասում է, որ բոլորը Գալիլեան չէ: Ինչպես ենք լսում յուրաքանչյուր սեփական առակը, որում նրանք ծնվել են ... լսելով նրանց լեզուները, ովքեր խոսում են Աստծո մեծ գործերի մասին: (Գործեր 2.7-11) եւ ոմանք ասում էին տարակուսանքի մեջ. «Նրանք խմում են քաղցր գինի» (Գործք 2.13):

Այն ժամանակ Պետրոս առաքյալը, ես դնում էի, ասացին, որ առաքյալները հարբած չեն, բայց որ Հին Կտակարանի մարգարեությունները կատարվել են Սուրբ Հոգու նվերների բոլոր հավատացյալներին տալու համար: Սուրբ Հոգին առաքյալների կողմից ուղարկվել է հարություն առած եւ Համբարձվել Հիսուս Քրիստոսի կողմից: Պետրոսի քարոզչությունը, այնպես որ նա աշխատեց իր լսելու մասին, որ շատերը հավատացել են Տեր Հիսուսին, որպես Մեսիա եւ Աստծո Որդի: Այնուհետեւ Պետրոսը նրանց հորդորեց ապաշխարել եւ մկրտվել Հիսուս Քրիստոսի անունով մեղքերի ներման համար, որպեսզի նրանք կարողանան ստանալ Սուրբ Հոգու պարգեւը (Գործք 2.36-37): Մկրտությունը անհամբերությամբ ստանձնեց Քրիստոսում, այս օրը մոտ երեք հազար մարդ կար:

Պենտեկոստեի տոնը կոչվում է եկեղեցու ծննդյան օր: Սուրբ Հոգու ծագման օրվանից Վերա քրիստոնյան սկսեց արագ տարածվել, հավատացյալների թիվը օրվա օրն աճել է: Առաքյալները համարձակորեն քարոզում էին Աստծո Որդու, Աստծո Որդու, մեր տառապանքի եւ մեռելների հարության մասին: Տերն օգնեց նրանց բազմաթիվ հրաշալիքների, որոնք առաքյալների կողմից արվել են Հիսուս Քրիստոսի անունով: Սրբազաններին եւ քարոզներին կատարելու համար առաքյալները մատակարարվում էին եպիսկոպոսների, նախադրյալների եւ սարկավագների կողմից: Սուրբ Հոգու շնորհքը, որը ներկայ առաքյալների կողմից հստակ ուսուցանված էր կրակոտ լեզուների տեսքով, ներխուժելիորեն ներկայացվում է ուղղափառ եկեղեցում `Սուրբ Սրբություններում, Եպիսկոպոսների եւ քահանաների միջոցով, ովքեր առաքյալների անմիջական իրավահաջորդներ են:

Պենտեկոստեի օրը կոչվում է նաեւ Սուրբ Երրորդության օր, երբեմն պարզապես `Երրորդությունը: Այս օրը Սուրբ Երրորդության երրորդ դեմքը բացահայտորեն ցուցադրվեց. Սուրբ Հոգին, որը ստեղծեց Քրիստոսի եկեղեցու մարմինը, քրիստոնյաների եւ հավիտյանների համար իր նվերների դատարկությունը: Պենտեկոստեի հաջորդ օրը նվիրված է Սուրբ Հոգու հատուկ փառաբանմանը եւ կոչվում է փողային օր:

Օրհնյալ Երրորդության վարդապետությունը խորը բարոյական նշանակություն ունի հավատացյալների համար: Աստված սեր է, Պենտեկոստեի օրը աստվածային սերը ամրապնդվեց Սուրբ Հոգու սրտերում: Սուրբ Երրորդության տոնական ծառայությունը քրիստոնյաներին սովորեցնում է ապրել այնպես, որ իրենց փոխհարաբերություններում սիրահարված գայթակղիչ միասնությունը, որի իմիջը օրհնյալ Երրորդության դեմքն է:

Տրորոպյաններ. Օրհնյալ Էսին, Քրիստոսի Աստվածը եւ Jawley- ի իմաստուն իմաստունները (ովքեր սուրբ ոգու ոգին էին (գրավում են հավատքին). Աուդիտոր, փառք ձեզ:

Կոնդակ. Սխալի լեզուներ (խոսք) Դիլի (խառը), բաժանված լեզուներ (ժողովուրդներ) Vyshniy (երբ Բաբելոնյան աշտարակի կառուցման ընթացքում տարել են հիմնականում ազգեր). Ես պարզապես կոտրվում եմ բաշխման լեզուները կապի մեջ բոլոր երդումները (երբ նա բաշխեց կրակոտ լեզուներ, նա բոլորին կոչ արեց բարդ), եւ ըստ սլավակների եւ Հոգու:

Ձեվափոխում

Տեր Հիսուս Քրիստոսի վերափոխումը նշվում է օգոստոսի 19-ին: Տոնը տեղադրվել է ոչ ուշ, քան IV դարը:

Տիրոջ վերափոխման միջոցառումը նկարագրում է ավետարանիչների Մեթյուին եւ Ղուկասին (Մատթ. 17.1-13; Լյուքս. 9.28-36) եւ Պետրոս առաքյալը (2 Պետ. 1.16-18):

Նրա տառապանքներից քիչ առաջ Հիսուս Քրիստոսը երեք ուսանող էր, Պետրոս, Հակոբոս եւ Հովհաննես, եւ նրանց հետ բարձրացան աղոթելու բարձր լեռան համար: Ըստ լեգենդի, դա լեռան բարություն էր: Մինչ Փրկիչը աղոթում էր, հոգնածությունից աշակերտները քնեցին: Երբ արթնացա, ես տեսա, որ Հիսուս Քրիստոսը վերափոխվեց. Նրա դեմքը փչացավ որպես արեւ, իսկ հագուստը, սպիտակ եւ փայլող: Այս պահին Լեռան վրա հայտնվեցին երկու Հին Կտակարանի մարգարե, Մովսեսը եւ Եղիան: Նրանք Քրիստոսի հետ զրուցեցին տառապանքների եւ մահվան մասին, որոնք նա պետք է անցներ Երուսաղեմում:

Չափազանց ուրախությունը լցրեց ուսանողների սրտերը: Պետրոսը իմաստով բացականչեց. «Տեր: Լավ է լինել այստեղ; Եթե \u200b\u200bուզում եք, մենք այստեղ կանենք երեք բուշ (այսինքն, վրաններ). Մեկը ձեզ, մեկ Մովսես եւ մեկ կամ Ալի »: Հանկարծ նրանց վրա լուսավոր ամպը լուսավորեց նրանց վրա, եւ նրանք ամպից լսեցին Աստծո Հոր ձայնը. «Սա իմ սիրելիի որդին է, որում իմ բարությունը. Լսեք նրան »: (Ղուկաս 9.33-35) Վախով աշակերտները ընկան երկրի վրա: Հիսուս Քրիստոսը մոտեցավ նրանց, դիպավ նրանց եւ ասաց. «Կանգնեք եւ մի վախեցեք»: Աշակերտները ոտքի կանգնեցին եւ սովորական տեսքով տեսան Հիսուս Քրիստոսին: Երբ նրանք գնացին լեռան միջից, Հիսուս Քրիստոսը որեւէ մեկին հրամայեց չխոսել այն մասին, թե ինչ են տեսել, մինչ նա չէր հարություն առնի մեռելներից:

Ֆավորսկում, Տեր Հիսուս Քրիստոս, վերափոխելով, ցույց տվեց իր աստվածության փառքը: Աստված բացեց առաքյալների աչքերը, եւ նրանք կարողացան տեսնել իրենց աստվածային ուսուցչի իրական մեծությունը, քանի որ մարդը կարող է տեսնել: Փոխակերպման ականատես լինելուց հետո առաքյալները կրքոտ տխուրի վրա պետք է հասկանային, որ Տերը, ով աստվածային ուժ եւ զորություն ուներ, կտուժի իր կամքով:

Tropear: Վերափոխվեց լեռան վրա, Քրիստոս, Աստված, ով ձեր փառքը ցույց տվեց ձեր փառքին, ես կարող եմ նմանվել (որքան կարող էին տեսնել): Այո, դա ենթադրելու է եւ մեր համապատասխան լույսը, կույսերի աղոթքները, սվետը, փառքը ձեզ համար:

Կոնդակը. Վիշտը վերափոխվեց լեռան վրա, եւ ձեր ուսանողների ուսանողը (որքանով են ուղեկցվում ձեր ուսանողները), ձեր փառքը, Քրիստոսի, Աստծո, տեսանյութի (տեսադաշտի): Տես), Ուզազումենի անվճար կանանց տառապանքը, «Մակիրը» (աշխարհը) քարոզում է, Յակո, դուք իսկապես ամրապնդում եք փայլը:

Երաժշտորեն Աստվածագույն Մարիամի ենթադրությունը

Մեր կույս Մարիամի օրհնյալ տիկնոջ ենթադրությունը նշվում է Ուղղափառ եկեղեցու կողմից օգոստոսի 28-ին: Մեր տիկնոջ ենթադրության մասին քրիստոնյաների տոնակատարության առաջին հիշատակումը պատկանում է IV դարին:

Ավետարանում ոչինչ չի ասվում մեր տիկնոջ երկրային կյանքի մասին Փրկչի վերելքից հետո: Իր վերջին օրերի մասին տեղեկատվությունը պահպանել է եկեղեցական լեգենդը:

John ոն աստվածաբան Հովհաննես առաքյալը, ըստ Տեր Հիսուս Քրիստոսի կամքի, Աստծո մորը վերցրեց իր տուն եւ հոգ էր տանում նրա մահվան առջեւ: Աստծո ամենասուրբ մայրը վայելում էր ընդհանուր հայտնությունը քրիստոնեական համայնքում: Նա աղոթեց Քրիստոսի աշակերտների հետ եւ նրանց հետ խոսեց Փրկչի մասին: Շատ քրիստոնյաներ հեռվից եկան, մյուս երկրներից, տեսնելու եւ լսելու առավել օրիորդին:

Հերոդ Անտիպայի կողմից եկեղեցի բերված հալածանքները, նախուրքի կույսը Երուսաղեմում էր, այնուհետեւ Հովհաննես John ոն աստվածաբան առաքյալի հետ միասին տեղափոխվեց Եփեսոս: Ապրելով այստեղ, նա այցելեց Կիպրոսի եւ Աֆոնով լեռան արդար Ղազարին, որը օրհնվեց որպես իր վիճակախաղը: Աստծու մահից կարճ ժամանակ առաջ մայրը վերադարձավ Երուսաղեմ:

Այստեղ Սզոնդեւան հաճախ պահվում էր այն վայրերում, որոնցով նրա աստվածային որդու կյանքում ամենակարեւոր իրադարձությունները կապված են. Բեթղեհեմ, Գեթսեման, Գեթսեմանի, Եղեոնի լեռը, նա կրկին ու կրկին աղոթում էր Գոյատեւելով այն իրադարձությունները, որոնց հետ կապված էին: Աստծո ամենասուրբ մայրը հաճախ աղոթում էր, որ Քրիստոսը արագ տարավ նրան:

Մի անգամ, երբ ամենից սուրբ Մարիան աղոթեց Ալեոնի վրա, Հրեշտակապետ Գաբրիելը հայտնվեց նրան եւ հայտարարեց, որ կավարտվի իր երկրային կյանքը եւ Տերը նրան կվերցնի: Աստծո սուրբ մայրը անհամատեղելի էր այս լուրի համար. Նա պատմեց իր առաքյալի մասին Հովհաննեսի մասին եւ սկսեց պատրաստվել մահվան: Այդ ժամանակ այլ առաքյալներ Երուսաղեմում չէին, նրանք առանձնացան տարբեր երկրների կողմից, քարոզելու Փրկչի մասին: Աստծո մայրը ցանկանում էր հրաժեշտ տալ նրանց, եւ Տերը հրաշքով հավաքեց բոլոր առաքյալներին իրեն, բացի իր Թոմասին: Աստծո մայրը մխիթարեց ուսանողներին, խոստանալով չթողնել նրանց եւ բոլոր քրիստոնյաներին իր մահից հետո եւ միշտ աղոթել նրանց համար:

Մահվան մեկ ժամվա ընթացքում արտառոց լույսը զրուցեց մի սենյակի կողմից, որտեղ մայրը ստում էր. Ինքը, Հիսուս Քրիստոսի Տերը, շրջապատված հրեշտակներով, հայտնվեց եւ ընդունեց իր նախանձող հոգին:

Սկսվեց Երուսաղեմից Գեթսեման Երուսաղեմից մինչեւ Գեթսեման: Պետրոսը, Պողոսը եւ Հակոբը, մյուս Առաքյալների հետ միասին, մի շարք մարդկանց ուղեկցությամբ, որոնք իրականացվում էին Աստծո Մայրի Եգրոսի ուսերին: Նրա անուշահոտ մարմնի հիվանդները բուժում են ստացել:

Հրեա քահանայապետներն իրենց ծառաներին ուղարկեցին, որպեսզի նրանք ցրեին երթը, նրանք սպանեցին առաքյալներին եւ այրում մեր տիկնոջ դին, բայց հրեշտակները հարվածեցին հայհոյում: Ապոհոնիիայի հրեա քահանան, որը փորձեց տապալել Վիրջինի Ադրաին, պատժվեց հրեշտակի կողմից, ով խեղդում է ձեռքերը եւ բուժում ստացավ միայն ավարտված ապաշխարությունից հետո: Առանձնացված եւ ապաշխարված կուրացած:

Աստծո մոր թաղումից երեք օր անց ժամանել է Երուսաղեմ եւ ուշ, Թոմաս առաքյալը: Նա շատ նեղված էր, որ ժամանակ չունի հրաժեշտ տալ իրեն: Իրենց առաքյալները, ովքեր վշտի էին, բացեցին դագաղը, Աստծու մորը հրաժեշտ տալու հնարավորությունը: Հիանալի էր նրանց զարմանքը, երբ նրանք չգտան մեր տիկնոջ մարմնի քարանձավում:

Առաքյալների անհանգստությունը Մարիամ Մարիամ Մարիամի մարմնի ճակատագրի մասին, շուտով լուծվեց. Երեկոյան աղոթքի ընթացքում նրանք լսեցին հրեշտակային երգ եւ, նայելով, տեսան Աստծու երկնային փառքի պայծառության մեջ, որը շրջապատված էր հրեշտակներով: Նա ասաց առաքյալներին. «Ուրախացեք: Ես ձեզ հետ եմ բոլոր օրերը »: Այնպես որ, Տեր Հիսուս Քրիստոսը փառավորեց իր մորը. Նա մեծացրեց նրան բոլոր մարդկանց առաջ եւ իր մարմնով երկինքը տարավ:

Ամենասուրբ Գոտոկոսի ենթադրությունը տոն է, որը նկարված է միեւնույն ժամանակ տխրություն իր կյանքի ուղու ավարտի եւ ուրախության մասին հիմնական մոր եւ որդու համադրության մասին: Մեր տիկնոջ երանելի մահվան օրը ամբողջ մարդկությունը բերեց աղոթք եւ երկնային բարեխոսություն, Գվոզատայիցա Տիրոջ առաջ:

Ամենասուրբ Գոտոկոս եկեղեցու երկրային կյանքի ավարտը եւ դա պայմանավորված է Հիսուս Քրիստոսի հարությունից հետո մահվան նոր փորձով: Քրիստոսի մեջ գտնվող տղամարդու համար մահը դառնում է նոր կյանքի ծննդյան հաղորդությունը: Մարմնի մահը երազի պես է, որի ընթացքում հեռացածը ակնկալում է մեռելոցներից համընդհանուր հարություն առնել մեռելներից, Քրիստոսի երկրորդ գալստում (1 fez. 4.13-18):

Քրիստոնյաների ենթադրության տոնի ընթացքում պատրաստվում են երկշաբաթյա գրառում (օգոստոսի 14-ից), որպես խիստ մեծ պաշտոն:

Tropear. Merry Christmas (Հիսուս Քրիստոսի ծննդյան ժամանակ կույսը պահպանել է Էսին, չի լքել աշխարհը, Աստծո մայրը. Ապահովված է ստամոքսի (հատել է հավերժական կյանքի), որովայնի մաթին (լինելով կյանքի մայր, այսինքն, Քրիստոս), եւ ձեր աղոթքները ազատվում են մեր հոգու մահից (հավերժական):

Կոնդակ. Աղոթքով, ոչ հագեցած կույս եւ պսպերտների մեջ (բարեխոսություն), անփոխարինելի հույսը, դագաղը եւ սպանությունը (մահը) չի պահվում (չի պահվում). «Ժակ Բոգ» մորը արգանդ, սնդիկ (Քրիստոս, ընկել է իր կույս արգանդը, ես այն տեղափոխեցի որպես կյանքի մայր, դեպի հավերժական կյանք):

Տիրոջ խաչի վեհացում

Այս տոնը վերաբերում է մեծ տոների քանակին եւ նշվում է սեպտեմբերի 27-ին: Այն տեղադրվում է IV դարում, հիշելով Տիրոջ խաչի գտնվելու մասին:

Եվսեւիա Կաեսարեսկիի առաջին քրիստոնյա պատմաբաններից մեկը այս իրադարձությունը նկարագրում է այս իրադարձությանը: Կայսր Կոնստանտինը մեծ է, լինելով հեթանոս, որը միայն հենվում է քրիստոնեության ընդունմանը, համոզված էր Քրիստոսի խաչի ուժի եւ փառքի մեջ: Մի անգամ, վճռական ճակատամարտի նախօրեին, նա եւ իր բանակը խաչի նշանը տեսան մակագրությամբ. «SIM կամք»: Հաջորդ գիշեր կայսրի գիշերը եկավ Հիսուս Քրիստոսին, ձեռքին խաչով եւ ասաց, որ թշնամին կհաղթի այս նշանը. Եւ հրամայեց կազմակերպել ռազմական դրոշ (Horugwe) սուրբ խաչի պատկերով: Կոնստանտինը կատարեց Աստծո հրամանը եւ հաղթեց թշնամուն: Հաղթանակից հետո կայսրը քրիստոնյաներ որդեգրեց իր հովանավորությամբ եւ քրիստոնեական հավատքը հայտարարեց Բյուզանդական կայսրությունում գերիշխող: Imp. Կոնստանտինը չեղյալ հայտարարվեց կատարման միջոցով խաչելության միջոցով եւ եկեղեցու տարածմանը նպաստող օրենքները եւ Քրիստոսի հավատքի հաստատումը վերացվեցին:

Տիրոջ խաչի վրա վախենալով վախենալով, Կոնստանտինը մեծացավ, գտավ Տիրոջ խաչի ազնիվ ծառը եւ տաճար կառուցի Կալվարիի վրա: 326-ին նրա մայրը գնաց Երուսաղեմ, Խաչի որոնման համար, Ծառիցա Էլենան:

Ըստ լեգենդի, Տիրոջ խաչը ձեռք բերելու վայրը մատնանշեց տնկարան ծերանոցի ավերակների տակ, որոնք հետագայում քրիստոնեություն որդեգրեցին Կիրակ անունով: Առջեւի տեղում գտել են եղունգներ, երեք լեզուներով մակագրությամբ սեղան, որը մեխել է խաչված Քրիստոսի գլխին եւ երեք խաչ: Պարզելու համար, որ երեք խաչերից որ մեկն է Տիրոջ խաչը, անհրաժեշտ էր որեւէ վկայություն ունենալ նրա մասին: Եվ այս վկայությունը բացահայտվեց խաչի հրաշալի ուժով. Ըստ բազմաթիվ պատմաբանների ցուցմունքների, Տիրոջ խաչի կցորդը բուժվել է կնոջ մահվան ժամանակ:

Ծառանա Էլենայի եւ բոլոր նախկինների ակնառու ուրախության մեջ խաչը հատեց նրա հետ: Բայց մարդիկ շատ էին հավաքում, եւ ոչ բոլորն չէին կարող թափառել Տիրոջ խաչի ազնիվ ծառը, եւ նույնիսկ բոլորը չէին կարող տեսնել: Այնուհետեւ Երուսաղեմի մակարիոսի հայրապետը, դառնալով բարձր տեղում, սկսեց բարձրացնել (կանգնել) սուրբ խաչը, ցույց տալով իր ժողովրդին: Ժողովուրդը երկրպագում էր խաչը, բացականչում. «Տեր, Պոմեմու»:

Այստեղից նա ստացավ իր սկիզբը Տիրոջ ազնիվ եւ կյանքի խաչի վեհացման տոնը, որը ստեղծվել է իր ձեռքբերման տարում:

Քրիստոնեական հավատը տարածելու համար նրանց արժանի եւ ջանասիրության համար, Կոնստանտինը մեծ է մոր հետ, Ելենան, ստացել է առաքյալների հավասար սրբերի անունը, այսինքն, առաքյալներին հավասար:

Այս տոնը խիստ գրառում է սահմանում Փրկչի քննադատության հիշատակին:

Տոնի ֆերմեր. Խնայեցեք, Տեր, ձեր ժողովուրդը եւ օրհնեք գանձը (ժառանգությունը), ձեր դիմադրության (թշնամիների վերեւում) հաղթանակը եւ ձեր բնակության (քրիստոնեական հասարակության) խաչմերուկը պահպանելը:

Հանգստի պահպանում. Խաչի վերամբարձը (նրա կամքը համբավվում է խաչի կողմից), ձեր նոր նստավայրը (կրելով ձեր անունը, Քրիստոնյա քրիստոնյաները) ձեր Գարադին, Քրիստոս Աստծուց. Այն կառուցվել է ձեր զորությամբ, մերկովս (կերակրելով) մեզ մոտ տալով Sopalas- ում (թշնամիներից վերեւ), ձեր նպաստը ձերն է, աշխարհի զենքերը, անպարտելի հաղթանակը (այո, մենք օգնություն ենք ցուցաբերում `հաշտեցման զենքեր եւ Անպարտելի հաղթանակ - խաչ):

Քրիստոնեությունը, ինչպես ցանկացած կրոն, օրացույցի որոշակի օրերին պատվում է սրբերին կամ նշում է Եկեղեցու կյանքում իրադարձությունները: Քրիստոնեական տոները արմատավորված են հին ծիսական ավանդույթներում, որոնք կապված են հատուկ փուլերի, տնտեսական գործունեության տեսակների, տարեկան աստղագիտական \u200b\u200bկամ օրացուցային ցիկլի հետ: Պայմանականորեն, դրանք բաժանված են բոլոր քննությունների (ճանաչված է ուղղափառ, կաթոլիկ, բողոքական եկեղեցիների) եւ խոստովանության կողմից (նշվում է միայն անհատական \u200b\u200bխոստովանությամբ): Նրանցից ամենակարեւորը վերաբերում է երկամսյա տոներին `Զատիկից հետո ամենակարեւոր տոների տասներկուսը, որը եկեղեցին նշում է հանդիսավոր ծառայությունները:

Ծնունդ: Սա քրիստոնեության հիմնական տոներից մեկն է, որը կապված է Հիսուս Քրիստոսի ծննդյան հետ: Կաթոլիկության մեջ այն նշվում է դեկտեմբերի 25-ին, օրթոդոքսիայում (վերաբերում է երկամսյա արձակուրդներին) հունվարի 7-ին: Հաստատվել է տարբեր երկրներում, այս տոնը կլանել է այլ կրոնների ծեսերն ու սովորույթները, ժողովրդական արձակուրդներ, ձեռք բերելով նոր հնարավորություններ, որոնք համապատասխանում էին քրիստոնեական դոգմային:

Սուրբ Ծննդյան ավանդույթը ինքնին հասնում է իր աղբյուրներին, պարզունակ կրոնական գործողությունների մեջ: Իր դոգմատիկ իմաստով հիմնական դերը Եկեղեցին ուսուցում է Հիսուս Քրիստոսի ծննդյան մասին, որը, կարծես, փրկագնում էր մարդկանց մեղքերը, մատնանշում է մարդկությունը փրկության: Իրոք, Հին Եգիպտոսում, օրինակ, հունվարի 6-ին, նշվեց ջրի Աստծո ծննդյան օրը, բուսականություն, Օսիրիսի Զամիրիսի հաղթող: Հին Հունաստանում նույն օրը նշում էր Դիոնիսոսի ծնունդը: Իրանում դեկտեմբերի 25-ին նշվեց արեւի Աստծո ծնունդը, մաքրությունը եւ ճշմարտությունը `Միտրա:

Կիեւան Ռուսով Քրիստոսի ծննդյան տոնը X դարում քրիստոնեության հետ եկավ: Եվ միավորվել է ձմեռային խաղողի Սլավոնական տոնի հետ `Հոլին (տեւեց 12 օր` դեկտեմբերի 25-ից (հունվարի 7) հունվարի 6-ին: Ուղղափառ եկեղեցին ամեն կերպ փորձեց փոխարինել դրանք Քրիստոսի ծննդյան տոնով, բայց արեւելյան սլավոններում եւ սովորույթներում առկա արձակուրդները արմատախիլ էին անում, որ նա ստիպված էր եկեղեցական տոները ժողովրդականորեն համատեղել: Այսպիսով, եկեղեցու Քերոլները կապված էին Բեթղեհեմի աստղի ավետարանական պատմվածքի հետ, որը հայտարարեց Քրիստոսի ծնունդը: «Հեթանոս» կարոլները վերածվեցին Քրիստոս-սլավոնների քայլելու, տանը աստղով: Երեխաները լայնորեն գրավում էին Քրիստոսի փառաբանումը: Հավատացյալները շնորհակալություն հայտնեցին նվերներ:

1990 թվականից: Սուրբ Ծննդյան օր Քրիստոսը Ուկրաինայի տարածքում պաշտոնական տոներն են:

Տիրոջ մկրտությունը (ջրբաժան, ջրատաքացուցիչ, էպֆանի): Այն քրիստոնեության հիմնական տոներից մեկն է: Ուղղափառությունը պատկանում է երկամսյա արձակուրդներին: Կաթոլիկները նշում են 6-րդ, ուղղափառ, հունվարի 19-ին: Այն ներկայացվել է հիշատակ, Հիսուս Քրիստոսի մկրտության մասին Հորդանան գետի Հովհաննես Մկրտիչը: Այն կոչվում է նաեւ էպիֆանիա, քանի որ, ըստ ավետարանի, Հիսուսի մկրտության ժամանակ Աստծո-ոգին աղավնիի տեսքով իջավ:

Քրիստոնեության մեջ այն ներդրվել է II դարի 2-րդ կեսին եւ առաջին հերթին նշում է Սուրբ Ծնունդը: IV արվեստում: Այս օրը սկսեց տոնել առանձին: Եկեղեցին նրան համարում է ազգերի «լուսավորության տոն», քանի որ, ըստ ուսմունքների, մկրտությունից Հիսուսը սկսեց լուսավորել նրանց ավետարանի ճշմարտության լույսով:

Այս տոնը միշտ նշվում էր շատ հանդիսավոր կերպով: Հիմնական ծեսը ջրի սրբացումն է եկեղեցում եւ անցքի մեջ: Քննադատությունն ուղարկվել է անցքի, հնչում են հանդիսավոր աղոթքները: Te արպի մեջ ջրի օծումը այսօր իրականացվում է:

Water րի շաղ տալը գոյություն ուներ նախաքրիստոնեական շատ կրոններում: Բնության երեւույթների հոգեւորությունը, մարդիկ ակնհայտ եւ ջուր ունեն որպես կյանքի կարեւոր աղբյուր: Քրիստոնեությունը նրանց զարգացման վաղ փուլերում չգիտեր մկրտության ծեսը, այն մի փոքր ավելի ուշ էր վերցնում հինավուրց պաշտամունքներից, որոնք մարդու մաքրման «անմխիթար» մաքրման միջոցով կարեւոր դեր: Ըստ հին հավատալիքների, ջուրը մաքրվել է «անմաքուր իշխանությունից», «դեւեր»: Հետեւաբար, հինավուրց ժողովուրդները գոյություն ունեին նորածինների ջուրը շաղ տալու համար:

Մոմակալներ: Նշվում է որպես փետրվարի 15-ին երկամսյա արձակուրդներից մեկը, Սիմեոնի իրավապաշտի հետ հանդիպման (հղում անելու) մի երեխայի հետ, որը ծնողները բերեցին Երուսաղեմի տաճար, ծննդյան օրվանից մինչեւ Աստծո շնորհանդեսը: Այդ ժամանակ էր, որ Սիմեոնը Հիսուսին կանխատեսեց իր ուղերձը մարդկանց Փրկչի առաքելությանը: Այս մասին ասված է ավետարանում: Լուկա Պատմությունը ներկայացնելը, եկեղեցին հոգ տանում էր ոչ միայն քրիստոնեության գաղափարների տարածման մասին, այլեւ Քրիստոսի կենսագրության «ճշմարտության փաստերի» մասին, ընդգծելով հավատացյալների պարտականությունները ծնվելուց հետո 40 օրվա ընթացքում նորածիններին տաճար բերելու համար: Բացի այդ, եկեղեցին փորձեց պաշտպանել քրիստոնյաներին հնագույն պաշտամունքներից, քանի որ փետրվարին հռոմեացիները ծառայում էին «մաքրող միջոց», ապաշխարություն են դիտում, հավատալով, որ նախքան գարնանային դաշտի աշխատանքը, եւ «Անմաքուր իշխանություն» ոգիների եւ աստվածների զոհաբերությունները: Հիմնական մաքրող ծեսը տեղի է ունեցել փետրվարի 15-ին, երբ ձեռքերում ջահերով մարդիկ արտաքսում են ձմռան ցրտի եւ հիվանդության չար ոգիները:

Ուղղափառության կողմնակիցները երկար ժամանակ չեն ճանաչում հղումը: Հետագայում նրան տվեցին մաքրման տոնի արժեքը: Հենց այսպես էր հայտնվում Ռուսաստանում, ստեղծվել է հիմնականում եկեղեցական տոնի նման: Ժողովրդական գիտակցության մեջ հայտարարությունը նշվեց ձմռան ավարտը եւ գարնանային տնտեսական մտահոգությունների սկիզբը, ինչպես վկայում են ժողովրդի հավատը. «Այն հայտնաբերվում է ամառվա ձմռանը»:

Տիրոջ մուտքը Երուսաղեմում: Այս երկվորյակ տոնը նշվում է վերջին կիրակի Զատիկից առաջ: Նրա կենցաղային անուննյակը կիրակի, կրքոտ շաբաթվա օրվանից առաջ, ժամանակին «նշում է Քրիստոսի տառապանքի»:

Օրացույցով այն ուղղակիորեն հարում է Զատիկը եւ մշտական \u200b\u200bամսաթիվ չունի: Այն ներդրվեց IV արվեստում: Որպես Զատկի պատրաստման կարեւոր փուլ: Բիբլիական լեգենդը հիմնված է Երուսաղեմ առաքյալների հետ Հիսուս Քրիստոսի մուտքի վրա, որոնք ուղեկցվում են հրաշքների ստեղծմամբ: Մարդիկ ուրախությամբ ողջունեցին Աստծո ափի ճյուղերի Որդուն:

Ռուսաստանում արմավենու ճյուղերի ծիսական արժեքը փոխանցվում է «Բայա» մասնաճյուղերին, որոնք այս պահին ծաղկում են, եւ, ըստ ժողովրդական հավատքի, պաշտպանել չար ոգիներից: Երուսաղեմում Տիրոջ մուտքի տոնակատարությունը կոչված է խրախուսելու հավատացյալներին, որպեսզի բացեն իրենց սրտերը, Քրիստոսին ուսուցանելու Հարության եւ հավերժական փրկության մասին, ինչպես արվել են Հին Երուսաղեմի բնակիչները:

Տիրոջ Համբարձում: Նրանք դա նշում են Զատիկից հետո քառասուներորդ օրը: Եվ հարեւանության երկնքի վերելքի պահը Քրիստոսի կատարումը ավարտում է իր երկրային կենսագրությունը: Առօրյա կյանքում շատ տարածված է եւ զուտ եկեղեցի է: Դա հավատացյալներին հանգեցնում է երկրային կյանքի հարվածի եւ նպատակ ունի հասնել «հավերժական» քրիստոնեական շարժվողի համար:

Քրիստոնեական աստվածաբանությունը պնդում է, որ Քրիստոսի Համբարձումը արդար ճանապարհը բացում է դեպի երկինք, կիրակի մահից հետո: Այս գաղափարը գոյություն ուներ քրիստոնեության առաջացումից շատ առաջ: Մարդկանց վերելքի հավատալիքները, հերոսներն ու աստվածները բաժանվեցին փյունիկների, հրեաների եւ այլ ժողովուրդների շրջանում:

Երրորդություն (Պենտեկոստե): Տոնը հաստատվեց ի պատիվ Սուրբ Հոգու ծագում Քրիստոսի աշակերտների վրա, իր հարությունից հիսուներորդ օրվանից, որի արդյունքում նրանք խոսում էին տարբեր լեզուներով, որոնք նախկինում չգիտեին: Զանգահարվում է հավատացյալների ուշադրությունը սեւեռելու Եկեղեցու ձայնով, որն իրականացնում է «Աստծու Խոսքը», նրանց գրավել քրիստոնեությունը այլ «լեզվով», այսինքն `այլ ժողովուրդներ: Այն նշվում է Զատկի հետեւից հիսուներորդ օրը: Ուղղափառությունը պատկանում է երկամսյա արձակուրդներին:

Աստվածային Երրորդության գաղափարը գոյություն ուներ քրիստոնեությունից շատ առաջ: Քրիստոնեական կրոն դառնալու գործընթացում անհրաժեշտ էր նրան կապել Հին Կտակարանի վնասվածքներով: Հետեւաբար, Նոր Կտակարանի գրքերում Քրիստոսի գրքերը ներկայացված են որպես Աստծո գլխի ղեկավար Եհովայի որդի, որպես միայնակ Աստծո հիպոստա, որը ականատես եղավ քրիստոնեության քայլին պոլիտիզմից մինչեւ միասնականություն: Ըստ այդմ, քրիստոնեությունը փոխառել է հրեական շատ տոներ, ներառյալ Պենտեկոստեի տոնը: Հին հրեաներում այն \u200b\u200bծագել է գյուղատնտեսության անցում եւ կապված էր բերքի ավարտի հետ, որը շարունակեց «յոթ սեդմին», այսինքն, յոթ շաբաթ, տեղական դաշտի տրամադրությամբ ուղեկցվում էր նոր բերքահավաքի առաջարկով եւ աստվածություններ: Քրիստոնեությունը նրան նոր հիմնավորում տվեց:

Արեւելյան սլավոնների մեծ մասում Երրորդության տոնը միաձուլվեց տեղական տոնի հետ կիսամյակի միջոցով (մեկ այլ անուն `« Երրորդություն »), փոխառելով իր տնային նշանակությունը: Հին սլավոնների սերմը կապեց գարնանային աշխատանքի ավարտին, ծաղկի եւ բերքի ընթացքում փորձելով քաշել բուսականության ոգիները: Երրորդության Ուղղափառ տոների կարեւոր տարրը մղում է մահացած հարազատների ոգիները (հուշահամալիր շաբաթ): Ուկրաինայում 1990 թվականից: Երրորդությունը պաշտոնական տոն է:

Պահպանվել է: Սա Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսին նվիրված երեք տոներից մեկն է: Քրիստոսի վերափոխման մասին ավետարանի պատմության հիման վրա, ով իր երկրային կյանքի վերջում իր ուսանողներին (Պետրոսին, James եյմսին, John ոնին) գլխավորեց լեռը եւ աղոթքի ընթացքում ամբողջովին փոխվեց. Նրա դեմքը սպիտակ էր, փայլուն Եվ երկնքից ձայնը հաստատեց իր աստվածային ծագումը: Քրիստոնեական դոկտրինը պնդում է, որ Հիսուսը ցանկանում էր համախմբվել աշակերտների հավատքին եւ ապացուցել նրանց, որ նա իրոք Աստծո Որդին է:

Այս իրադարձության հետ է, որ փոխակերպման տոնը միացված է («Apple» - ը խնայված է, որը նշվում է օգոստոսի 19-ին: Այս օրը Հիսուս Քրիստոսը ոչ միայն հայտնի չէ, այլեւ օծում է խնձորներ, այլ մրգեր (հանրաճանաչ սովորույթով, քանի որ այդ ժամանակվանից դրանք կարող են սպառվել):

Խնայողության կարեւոր առանձնահատկությունն է, ինչպես շատ այլ տոների, քրիստոնեական պաթոսները համատեղել չար ոգիների օրացույցի օրացույցի ծիսակարգով եւ սովորույթներով: Օրինակ, «Մեղր» Սավայի («Մակովյան») տոնակատարության ընթացքում, որը տեղի է ունենում օգոստոսի 14-ին, եկեղեցում թարմ մեղր է սրբացվում: Տեղադրվել է 1164-ին `մուսուլմանների նկատմամբ բյուզանդացիների հաղթանակի պատվին: Հատկապես կարդում էինք այս օրը ներքին ուղղափառության մեջ, քանի որ այն է, որ Մեծ Կիեւ Արքայազն Վլադիմիրը մկրտվեց, որ Մեծ Կիեւ իշխանը մկրտվեց: Երրորդ - «Հաց» Փրկիչը նշվում է օգոստոսի 29-ին, այն ժամանակին `բերքի ավարտին եւ ձմեռային կարի սկիզբը: Քրիստոնեությունը նրան կապում է սրբիչով գրավված Քրիստոսի ոչ տնային գործի պատկերը եւ նրանց տեղափոխում Էդեսայի թագավոր Ագարի:

Շատ ծխականության ընթացքում տոնական տարիքը թե գահն է (տաճար):

Տիրոջ խաչի վեհացում: Երկկողմանի տոներից մեկը, որը նվիրված է խաչի պաշտամունին, որպես քրիստոնեական հավատքի խորհրդանիշ: Խաչի միջոցով եկեղեցին մի քանի իրադարձություններ է կապում: Լեգենդի խոսքով, Հռոմեական կայսր Կոնստանտինը տեսողություն ուներ իր ամենամեծ մարտերից մեկի դիմաց. Երկնքում, ինչպես ողողված խաչը, «նետելով այն» մակագրությամբ: Նույն գիշեր կայսրը երազում հայտնվեց Հիսուս Քրիստոսի մեջ եւ խորհուրդ տվեց փակել, ճակատամարտում խաչի պատկերով: Կոնստանտինը դա արեց, բացի այդ, իր լեգեոներներին հրամայեց վահանների վրա խաչի նշան նկարել: The ակատամարտում Կոնստանտինը հաղթեց, եւ այդ ժամանակից ի վեր նա հավատաց խաչի հրաշալի ուժին, չնայած պատմական փաստերը վկայում են, որ Կոնստանտինը պետք է հիշատակի մետաղադրամներ, ինչպես նա, ինչպես նա հավատում էր, պատերազմում էր Թշնամիներ:

Եկեղեցին հաստատեց այս տոնը ի հիշատակ IV արվեստում գտնվող Հռոմեական կայսր Էլենայի մայրը ստանալու: Խաչը, որի վրա խաչվեց Հիսուս Քրիստոսը: Նրան տեսնելու համար խաչը բարձրացվեց (կանգնեցրեց) Քալվարի լեռան վրա, որտեղ Քրիստոսը կատարվեց, եւ այն վայրում, որտեղ խաչը գտնվեց, կառուցեց տաճարը, 335-ին, տեղի ունեցավ տաճարում

Տիրոջ խաչի վերացումը հանդիսավոր կերպով նշվում է սեպտեմբերի 27-ին: Այն ուղեկցվում է փարթամ ծեսերով: Երկրպագության ընթացքում խաչը զարդարված է ծաղիկներով եւ դրեց տաճարի մեջտեղում: Արարողությունը ուղեկցվում է զանգահարող, եկեղեցու վանկարկումներով:

Հավատացյալները խաչը պատվում են որպես քրիստոնեության խորհրդանիշ, որպես Քավության, տառապանքի եւ փրկության խորհրդանիշ, հավատալով, որ յուրաքանչյուր անձ Քրիստոսի նման պետք է հաղթահարի իրենց «Աստվածապը»:

Կույս արձակուրդներ: Նրանք լուսաբանում են տոնը `ի պատիվ Մարիամ Աստվածածին, Մայր Հիսուս Քրիստոս (Կույս): Սա Կույսի Սուրբ Ծնունդն է, կույս տաճարի ներածություն, օրհնյալ Կույս Մարիամի, Ենթադրությունների տոնը, Պոկրովը (առաջին չորսը) եւ շատ արձակուրդներ «Հրաշք» կույսերի սրբապատկերներ:

Պատվագով Մարիամի, Երկրի աստվածուհու հնագույն ժողովուրդներին հարգելու առկա հետքեր, որոնք ծնել են Փրկչին, Աստծո Որդուն `բուսականության Աստված: Հին եգիպտացիների ներկայացուցչությունը Ստավսի Իզդուի մասին պետք է ստեղծվեր քրիստոնեական կույսերի կերպարը: Քրիստոնեությունը պատկերում է «Երկնային թագուհի» կույսը, թեւավոր կոնֆետը, «արեւի տակ ծածկված»: Նրա գլխին տասներկու աստղի ծաղկեպսակ է: Հին եգիպտական \u200b\u200bաստվածուհի Իզիդուն պատկերեց նաեւ երկնքի թագուհին, հավատալով, որ նա ծննդաբերել է Աստվածային Լեռը: Քրիստոնեական կույսը ընդհանուր առանձնահատկություններ ունի սիրիացիների աստվածուհու եւ Ֆուենիկոս Աստարտայի կողմից:

Հին ժողովուրդները երկրպագում էին այս աստվածուհիներին, հաշվի առնելով իրենց հողի եւ անասունների պտղաբերության իրենց աստվածությունները, գյուղատնտեսության միջնորդները:

Նախաքրիստոնեական կրոններից փոխառել են եկեղեցին եւ անմտացված հայեցակարգի գաղափարը: Ըստ Հին Արեւելքի, Միտրայի, Բուդդայի ժողովուրդների առասպելների առասպելների, Զարաթուշտրան ծնվել է անմաքացած մայրերից: Հենց այս առասպելներն են, որոնք ծառայել են Քրիստոնեական լեգենդ ստեղծել Աստվածածնի Մարիամի «անբարեխիղճ հայեցակարգի» մասին:

Կույսի Սուրբ Ծնունդը (փոքր Պրեչիստան): Եկեղեցին այն կապում է հին գյուղատնտեսական աշնանային արձակուրդների հետ, որոնք նվիրված են բերքահավաքի ավարտին: Այս օրը շեշտում է, որ Աստծո մայրը մեծ արդար է, մարդկանց օգնականն ու բարեխոսությունը, գյուղատնտեսության հովանավորը, որ «Քրիստոսի ծնունդը» առաջին քայլն էր անցել իրենց «հավերժական փրկության» ուղղությամբ: Նշում են սեպտեմբերի 21-ին:

Ներածություն կույս տաճարին: Այն կապված է Երուսաղեմի տաճարում եռամյա Մարիամի ավանդույթի հետ: Այս տոնը հաստատելով, եկեղեցին առաջին հերթին հետապնդում էր ծնողներին համոզելու, որ վաղ տարիքում երեխայի եկեղեցի բերելու: Նշում են դեկտեմբերի 4-ին:

Երանի Աստվածածնի մասին հայտարարում: Նրան նշում են Մարիային ստանալու կապակցությամբ, հրեշտակապետ Գաբրիելից առաջնորդելու համար, որ նա երեխա է ծննդաբերելու Սուրբ Հոգուց: Ռուսաստանում այս տոնական եկեղեցին, որը կապված է գարնանային դաշտի աշխատանքի սկիզբի (սերմերի օծում) եւ այլն) եւ ապագա բերքի նշանները: Նշեք ապրիլի 7-ին:

Առաջինը առաջինն է: Եկեղեցին նրան նշում է որպես Աստծո մոր հիշատակի օր: Այս տոնի եկեղեցու մեկնաբանությունը շատ ավելի շատ հիշեցնում է Լանգիիրիսկի լեգենդները Կիբելի մահվան մասին `պտղաբերության աստվածուհի: Ռուսաստանում ենթադրության տոնը միավորվել է արժեքավոր սլավոնական հեթանոսական փառատոնի բերքահավաքի հետ եւ հաց ու մրգեր բերում ոգիների զոհաբերության: Նշում են օգոստոսի 28-ին:

Կույսերի բարեխոսությունը: Այս տոնը կապված է կույս տեսլականի հետ, որը, իբր, հայտնվել է 910-ին, Կոստանդնուպոլսի Վիրջրանի Վարխրանյան տաճարում: Գիշերային ծառայության ընթացքում Յուրոդն Անդրեյը, որը անցավ սրբերի դեմքին, եւ Եփիֆանիայի աշակերտը, իբր, դիտվում էր որպես Աստծո մայր, որը նրանց վրա էին շրջապատված հրեշտակների, աղոթում էին նրանց վրա Խնդիրներից եւ տառապանքներից, շոշափել սպիտակ ծածկոցները:

Ռուսաստանում տոնը քրտնաջան եկավ Ուղղափառության հետ, եկեղեցին նրան օգտագործեց աշնանային հեթանոսական արձակուրդները տեղահանելու համար, որոնք կազմակերպվել էին դաշտային աշխատանքի ավարտին: Նշեք այն հոկտեմբերի 14-ին:

Ուկրաինայում շապիկի տոնը շատ հարգված է, այն կլանում է կնոջ ավանդական երկրպագությունը, ընդհանուր առմամբ, սկսվեց, որը սկսվեց ընդհանուր երկրի ձեւով: Հատուկ էր ուկրաինական կազակների այս տոնի վերաբերմունքը:

Զատիկ (Զատիկ): Սա քրիստոնեական կրոնական ամենակարեւոր տոներից մեկն է: Նա տեղադրեց առաջին քրիստոնյաներին, ի հիշատակ Հիսուս Քրիստոսի տառապանքի, մահվան եւ հարության:

Պատմականորեն, տոնը գալիս է Մերձավոր Արեւելքի որոշ հնագույն ժողովուրդներից ոմանք (Բաբելոնացի, եգիպտացիներ, հրեաներ), որոնք զբաղվում էին անասնապահությամբ, գարնանային արձակուրդի ընթացքում գառների ոգիներին բերում են գառների ոգիներին առաջին վարկանիշը: Նրանք հավատում էին, որ նրանք ձգտում են չար ոգիներ, եւ նրանք այլեւս չեն ոչնչացնի անասուններն ու հիվանդությունը: Գյուղատնտեսությանը որպես փրկագին զոհաբերություն, թխած հացերը, գնդիկները, մրգերը եւ նմանները բերվեցին ոգիների դեմ: Գյուղատնտեսական այս տոները միավորվեցին Զատկի սակավության հետ եւ ընդունեցին նրա անունը: Նրանք միավորվել էին այնպիսի աստվածությունների հրաշագործ բարի ուժի հույսով, որոնք մահանում եւ հարություն են առնում:

Քրիստոնեությունը փոխառեց այս ավանդույթը, մարմնավորելով այն ուսմունքի մեջ, Հիսուս Քրիստոսի զոհաբերական մահվան մասին: Բայց հիմնական գաղափարը Աստծո անձնազոհությունն է հանուն պահպանված մարդկանց: Ծեսի կրոնական էությունը մնում էր այնպիսին, ինչպիսին է Հազարամյակի վերադարձը. Տուժածին բերելով մարդկանց չարիքներից, հիվանդություններից, դժբախտություններից եւ ողբերգություններից:

Փրկության գաղափարը, գոնե մահից հետո ձեռք է բերվել էական բաշխում, հատկապես պարզության մեջ: Քրիստոսի կերպարը, ով ինքնակամ ընդունեց նահատակությունը, կարծես հանդուրժում է երկրային տառապանքը: Հաստատված եւ զարգացող, քրիստոնեական ուսմունքները մշակել են Զատկի տոնակատարության արարողությունը եւ II հոդվածով: Այս տոնը դարձել է հիմնականներից մեկը:

Զատիկից առաջ շաբաթը կոչվում է մեծ, կամ կրքոտ, քանի որ իր օրերը կապված են Տիրոջ կրքերի հետ: Հատկապես կարեւոր օրերը գալիս են հինգշաբթի, որը կոչվում է «մաքուր»: Նա կապված է առաքյալների հետ Հիսուս Քրիստոսի գաղտնի երեկոյի հետ:

Հարության նյութական մարմնավորումն է Զատկի ձվերը (Ուկրաինայում `ներկված, կատվիկ) կյանքի խորհրդանիշ, գարուն, արեւ, քրիստոնեության մեջ մարդու մեղքի քավության խորհրդանիշ:

Կիեւի RUS- ում Զատկի տոնակատարությունը ներկայացվեց X դարում: Այստեղ այն միավորվել է տեղական սլավոնական գարնանային արձակուրդների հետ: Գարնանը հին սլավոնները մինչեւ գյուղատնտեսական աշխատանքների սկիզբը բավարարեցին արեւի տոնը, որը «հարություն է առնում»: Այդ օրերին նրանք զոհ էին բերում բուսականության ոգիներին եւ աստվածություններին, փորձում էր բավարարել մեռած նախնիների ոգիները: Քրիստոնեական Զատիկը կլանել է փական սլավոնական կրոնական զարդերից շատերին, ներառյալ հանրային ընտանեկան կերակուրները, որոնք պատրաստում էին հաց, պանիր, ձու, ապխտած միս եւ նման:

Քանի որ վաղ քրիստոնեության մեջ Քրիստոսի հարության տոնակատարությունը համընկավ հրեական Զատիկի հետ, Նիկենում (325) եւ Կոստանդնուպոլիսում (381) Պոլսերը որոշեցին առաջին կիրակի օրը, որը գալիս էր կամ Գարնանային հավասարության օր (մարտի 21), կամ նրա հետեւից: Բայց Զատկի տոնակատարությունը պարտադիր էր մեկ այլ օրվա ընթացքում, քան հրեաները: Լուսնային օրացույցի երկայնքով գարնանային լիալուսինը ընկնում է նույն թվով, տարբեր թվերի եւ նույնիսկ շաբաթվա տարբեր օրերին: Հետեւաբար Զատիկը ճշգրիտ օրացույց չունի: Նշում է այն 35 օրվա ընթացքում:

Յուրաքանչյուր տարվա համար Զատկի տոնակատարության ամսաթվի ավելի ճշգրիտ որոշման համար կատարվել են համապատասխան հաշվարկներ, որոնք կոչվում են Զատիկ: Ուղղափառության մեջ նրանք մինչ այժմ մնացին անփոփոխ: Կաթոլիկության մեջ այս հաշվարկների բանաձեւը որոշակի փոփոխությունների է ենթարկվել, ուստի երկու եկեղեցիները միշտ չէ, որ նշում են նույն օրվա Զատիկը: