Չուվաշի ասեղնագործության առանձնահատկությունները: Չուվաշյան ասեղնագործություն: Հագուստ և կենցաղային իրեր: Թանգարանային ցուցանմուշներ

Ասեղնագործությունը չուվաշյան ժողովրդական դեկորատիվ արվեստի հիմնական տեսակներից է: Chամանակակից չուվաշ ասեղնագործությունը, նրա զարդարանքը, տեխնիկան, գույները գենետիկորեն կապված են անցյալում չուվաշցիների գեղարվեստական ​​մշակույթի հետ:

Հնագույն չուվաշյան ասեղնագործության վերլուծության համար հետազոտողն իր տրամադրության տակ ունի 19 -րդ և 20 -րդ դարերի սկզբի նմուշներ: Թանգարանային հավաքածուներում պահվող զարդարված իրերի միայն մի փոքր մասը թվագրվում է 18 -րդ դարով: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ այս համեմատաբար ուշ նմուշները ցույց են տալիս դրանց վաղեմի ծագումը և չուվաշների վաղ ծանոթությունը գործվածքների զարդարման արվեստին:

Կենդանիների և բուսական մանրաթելերի վերամշակումը հայտնի է չուվաշուհուն վաղուց: Հին հագուստը տնային էր, առատորեն ասեղնագործված: Պ.Ս. Պալասը 18 -րդ դարի երկրորդ կեսին: այսպես է նա գրել չուվաշ կանանց հագուստի մասին. ասեղնագործված էր խայտաբղետ, հատկապես կապույտ, կարմիր և սև բուրդով և փոքրից գերազանց էր »:

Ասեղնագործությունը կատարվել է տնամերձ, սովորաբար կանեփի կտավի վրա, բրդյա թելերով և թելերով ՝ իրենց պտտվող բուսական մանրաթելերից: Բացի այդ, 18-19 -րդ դարերում: մետաքսագործությունը տարածված էր: Շուկաներում և թափառաշրջիկ առևտրականներում այնուհետև վաճառվում էր հում մետաքս, որը պտտվում և ներկվում էր հենց չուվաշների կողմից: Հին ժամանակներում ասեղնագործության թելեր էին ներկվում, բայց կտավը, որից կարված էին հագուստները, մնում էր սպիտակ: Ստորին չուվաշերենի կարկատան հագուստը գործածության մեջ հայտնվեց շատ ավելի ուշ `18 -րդ դարի վերջին, և հատկապես լայն տարածում գտավ` սկսած 19 -րդ դարի կեսերից:

Մանվածքը ներկելու համար օգտագործվել են տարբեր բուսական ներկեր: Գարնանը և ամռանը կանայք արմատներ էին փորում և ներկման համար հավաքում դեղաբույսերի փաթեթներ: Պ.Ս. Պալլասը գրում է, որ ներկելիս, դեղին գույն ստանալու համար, չուվաշները կիրառում էին նապաստակի կակաչ, պարզ որդան, սատկի հավելումով, կանաչ գույնի համար `խայտաբղետ տատասկափայտի տերևներ: Մեդդերը ամենատարածված ներկն էր, որն արտադրում էր կարմիր գույն: Չորացնելուց հետո այն խփում էին հավանգների մեջ կամ մանրացնում ջրաղացների վրա, այնուհետև ջուրը լցնելով ՝ դնում տաք ջեռոցում: Հաջորդ օրը ջուրը ավելացվեց և երկար եփվեց: Մոխիրը օգտագործվել է ներկի ամրության համար: Խենթ արգանակի մեջ բուրդը ներկվում էր մինչև չորս անգամ ՝ չորացնելով այն ամեն անգամից հետո: Բացի խելագարությունից, նրանք օգտագործում էին նաև օրեգանո և գարնանը հավաքված խնձորենու երիտասարդ տերևներ. օրեգանոյի ծաղկի գլուխներն ու խնձորի տերևները ծեծեցին, ապա ավելացրեցին խաշած ածիկ և ջուր ավելացրեցին, խմորիչը ավելացրեց լուծույթին: Պալասը նշում է, որ ստացված բուսական ներկերը լավ գույն են տվել, և շատերը չեն մարել լվանալուց հետո:

Մանվածք ներկելու հմտությունները հետագայում զարգացան և կատարելագործվեցին: Պոլիքրոմ ասեղնագործության գալուստով (19 -րդ և 20 -րդ դարերի սկիզբ), ավելի շատ ներկեր պահանջվեցին: Հին չուվաշյան ասեղնագործությունը չափազանց բազմազան է: Դրա տարբեր տեսակներ օգտագործվել են հագուստի առանձին մասեր զարդարելու համար:

Հին չուվաշյան հագուստի հիմնական աքսեսուարը (կտավի վերնաշապիկ) էր, կրծքավանդակը, եզրը, թևերը, որոնց հետևը հարուստ զարդարված էր: Չուվաշյան ազգային ասեղնագործության նկարագրությունը պետք է սկսվի վերնաշապիկի, նախևառաջ կանացի վերնաշապիկի ասեղնագործությամբ, որպես ամենագունեղ և առատորեն զարդարված զարդանախշերով:

Կանանց զարդարված վերնաշապիկների ամենահնագույն օրինակները ՝ պահպանված մի քանի օրինակով, թվագրվում են 18 -րդ դարի կեսերից և վերջից:

Փառք քեզ, Չուվաշիա, իմ տուն:
Ե՛վ քո անունը, և՛ քո լեզուն սուրբ են քո սրտի համար:
Կաղնու այգիներ և գայլուկ և աշխատանք,
Այն հարուստ է երգերով և ասեղնագործությամբ:
Ուժը կենդանի է հին թելերի նախշերով,
Ո՞վ կապեց մարդկանց իրենց ճակատագրով, -
Դու կապրես իմ մեջ, իմ Ռուսաստան,
Մինչդեռ Չուվաշիան ապրում է քո մեջ: (Լիդիա Կուբաշինա)
Իմ հայրենիքը Չուվաշիան է: Այն փոխաբերական իմաստով կոչվում է հարյուր հազար երգի և հարյուր հազար ասեղնագործության երկիր: Ես ուզում եմ ձեզ ներկայացնել չուվաշյան ազգային ասեղնագործությունը: Ես պատրաստեցի ասեղնագործության մի հատված `օգտագործելով քվիլինգի տեխնիկան:

Ես տպեցի գունավոր լուսանկար, դրեցի հետագծող թուղթ և սկսեցի նկարը լրացնել մանրամասներով:

Աշխատանքը գրեթե պատրաստ է, ես ստիպված էի քամել մոտ 300 մաս: Եվ քանի՞ կար կար անծանոթ ասեղնագործը այս նախշը լրացնելու համար:

Ահա՛ նա: Ritualիսական (հարսանեկան) վարագույրի այս հատվածը ավելի քան երկու դար է: Թելերը խունացել են, շփվել, գործվածքը ժամանակ առ ժամանակ փչացել է, բայց այնուամենայնիվ նախշերը աչքին զարմացնում են շնորհով և գեղեցկությամբ, կատարման զարդերով:

Չուվաշցի արհեստավոր կանայք գիտեին մեծ թվով կարեր և տիրապետում էին տեխնիկային: Եվ նրանք սովորել են ասեղնագործել հինգ -վեց տարեկանից: 12-14 տարեկանում աղջիկները, տիրապետելով արհեստագործության գաղտնիքներին, տեխնիկայի բազմազանությանը, դարձան հիանալի ասեղնագործներ: Յուրաքանչյուր օրինաչափություն թաքցնում էր խորհրդանիշներ, որոնք պաշտպանում էին մարդուն հիվանդությունից և դժբախտությունից: Այս լուսանկարներում կրծքի ասեղնագործությունը գրավում է:

Հագուստը, հատկապես հարսանյաց զգեստը, զարդարված էր հիանալի ասեղնագործությամբ: Սրանք թիկնոցներ են, գոտիներ:

Ահա խորհրդանիշներից մի քանիսը.

Theոցի վրա `մեր քաղաքի ամենագեղեցիկ վայրը, կա չուվաշյան խորհրդանիշներով հուշարձան: Մայրաքաղաքի հյուրերը հետաքրքրությամբ են նայում նրանց, ապա շտապում գնել այս նախշերով անձեռոցիկներ ՝ փորձելով կռահել, թե ասեղնագործն ինչ է գաղտնագրել իր արտադրանքի մեջ:

Արվեստագետներն ու արհեստավորները խնամքով պահպանում, ստեղծագործաբար օգտագործում և զարգացնում են չուվաշյան ասեղնագործության հնագույն արվեստը: «Paha Tere» արվեստի և արհեստների ընկերությունը (որը ռուսերեն նշանակում է «հիանալի, բարձրորակ նախշ»), արտադրում է ձեռքի և մեքենայի ասեղնագործությամբ ապրանքներ. շուպարներ և այլք), հարթ ապրանքներ (արահետներ, վարագույրներ, փեսայի թաշկինակներ, սեղան-սեղաններ, սփռոցներ, սրբիչներ):

«Եզրագծեր» - Եզրագծային նկարը ստացվում է, երբ սկսում ենք երկրաչափականորեն տեղափոխել դրա տարրը: Գժել. Բորդյուրը կարելի է գտնել որպես չուգուն, որն օգտագործվում է այգու ցանկապատում: Երկրաչափական փայտի փորագրությունը փայտի դեկորատիվ փորագրության ամենահին տեսակներից է: Սահմանը պարբերաբար կրկնվող օրինակ է երկար ժապավենի վրա:

«Չուվաշի Հանրապետության կրթություն». Վերապատրաստման ցուցիչ: Վերապատրաստման ցուցանիշը և միջին միավորը: Գործատուներ: ԶԼՄ - ները. Մոնիթորինգի և կրթության վիճակագրության բաժին: Գործադիր իշխանության աշխատակիցներ, ովքեր անմիջական կապ չունեն կրթական համակարգի հետ: Օրենսդիր մարմնի ներկայացուցիչներ: Փորձագետներ: Կրթական հաստատություններում կրթության որակի մոնիտորինգի հիմնական շտեմարաններ (նախագիծ):

«Չուվաշի ասեղնագործության նախշերը» - Չուվաշների ընտանիքում աղջկան 5-6 տարեկանից սովորեցնում էին ասեղնագործություն: Նկարը երկկողմանի կար էր: Չուվաշիան վաղուց անվանվել է «հարյուր հազար նախշերի» երկիր: Չուվաշի ասեղնագործության կարեր: Գույնի առումով նկատվում է պոլիքրոմիա: Բամբակյա եւ կտավատի թելերն օգտագործվում էին ավելի մեծ ու քիչ արժեքավոր ասեղնագործությունների համար: Sh? Rkeni - overlock stitch 19.

«Չուվաշի Հանրապետության Նախագահ». Դաշնություն և Ռուսաստանի Դաշնության հիմնադիր սուբյեկտների բացառիկ իրավասության սահմաններում, ինչպես նաև ընդհանուր դաշնային նշանակության հարաբերություններում: Ներկայացում «Նախագահության ինստիտուտը Չուվաշի Հանրապետությունում» թեմայով:

«Չուվաշ սպորտ» - ԽՍՀՄ չեմպիոն (1996); ծանր քաշային կարգում համաշխարհային ռեկորդակիր (1965): (1949) ԽՍՀՄ սպորտի վարպետ միջազգային կարգի թեթեւ ատլետիկայի բնագավառում: Ելենա Նիկոլաևնա Նիկոլաևա. Վիկտոր Սեմյոնովիչ Սեմյոնով. Ելենա Նիկոլաևնա Գրուզինովա. Գիանա Ալեքսանդրովնա Ռոմանովա. (1970) Ռուսաստանի սպորտի վարպետ `միջազգային կարգի թեթեւ ատլետիկայի (մարաթոն):

«Չուվաշերեն» - Կ. Վ. Իվանովը թարգմանեց նաև Ալեքսանդր Պուշկինի «Բրոնզե ձիավորը» բանաստեղծությունը: «Վաճառական Կալաշնիկովի երգը» թարգմանությունը տրամադրվել է նախաբանով: Առաջադրանքներ. Դասագրքերի համար Յակովլևը գրել է մանկական պատմություններ, որոնցից շատերը ժողովրդական հեքիաթների վերամշակումներ են:

Հին ժամանակներից չուվաշյան ասեղնագործությունը ոչ թե հագուստի և ներքին իրերի պարզ զարդարանք էր, այլ տարբեր նախշերից կազմված հատուկ լեզու: Ոչ միայն նշանները մեծ նշանակություն ունեն, այլև նկարի գունային սխեման: Ամենից հաճախ ասեղնագործության մեջ օգտագործվում է սպիտակ, կարմիր և սև համադրություն: Թելերի սպիտակ գույնը բացակայում էր հին չուվաշերեն նախշերով, բայց այն փոխարինվեց ֆոնով, որը նշանակում էր մաքրություն և իմաստություն: Սև գույնը պարունակում է երկակի մեկնաբանություն. Այն կարող է խորհրդանշել գյուղատնտեսությունը կամ կյանքի և մահվան կապը: Կարմիրի տարբեր երանգներ ՝ բորդոից մինչև վարդագույն, ներկայացնում են զգացմունքներ, ներառյալ սերն ու քաջությունը:

Երբեմն օրինակում կան դեղին և կանաչ թելեր: Նրանք կապված են արեւի լույսի եւ բույսերի մոտիվների հետ: Ամենահինը համարվում է կարմիր նախշ ՝ սպիտակ կտորի ֆոնի վրա և բազմագույն նախշ ՝ կարմիր կտորի վրա: Յուրաքանչյուր գծանկար եռաստիճան էր և պարունակում էր մոտ, հեռավոր և խորը շերտ: Այն կարդացվել է ներքևից վերև:

Չուվաշյան զարդերի խորհրդանիշներ

Threadողովրդական տարազով գծված յուրաքանչյուր թել իր մեջ պարունակում է գաղտնագրված հաղորդագրություն: Այն հասկանալու համար պետք է կարողանալ մեկնաբանել առանձին նշաններ և հասկանալ դրանց նշանակությունը: Չուվաշյան զարդի սիմվոլիկան կարող է շատ բան պատմել մարդու կարգավիճակի մասին, պատմել նրա նախնիների պատկանելիության մասին: Այն տարբերվում էր ՝ կախված սեռից, տարիքից և կրում էր պաշտպանիչ հատկություններ: Ասեղնագործության մեջ յուրաքանչյուր կար ու նշան ուներ որոշակի տեղ և իր նշանակությունը: Օրինակ, ուղիղ գիծը խորհրդանշում էր կյանքի ուղին, եռանկյունին `բնակարան, պարուրաձեւ` մտքեր: Հատուկ նշաններ կային «հարևանի մասին հոգ տանել», «եղբայրություն», «պատիվ և քաջություն», «հավասարություն» հասկացությունների համար:

Բնության երևույթները աստվածացնելով `Չուվաշների նախնիները տարբեր պատկերազարդերում արտացոլում էին իրենց պատկերացումները աշխարհակարգի մասին: Մարդիկ շրջապատված էին կենցաղային և պաշտամունքային իրերով, որոնք զարդարված էին մեծ աստվածուհու, արևի, կյանքի ծառի և տիեզերքի պատկերներով: Չուվաշյան զարդի ազգային ինքնատիպությունը երկրաչափական նախշի օգտագործումն էր, որն օժտված էր թալիսմանի հատկություններով: Չար ոգիներին հեռացնելու համար հատուկ դեկորատիվ կարեր և ձևեր էին նախագծված: Հետո ավանդական նախշերը `ռոմբուսները, շրջանակները և վարդերը կորցրեցին իրենց սկզբնական նպատակը և սկսեցին օգտագործվել միայն դեկորացիայի համար:

Ասեղնագործության առանձնահատկությունները

Հին ժամանակներից չուվաշները զբաղվում էին ասեղնագործությամբ, տեխնիկան անընդհատ կատարելագործվում էր, իսկ ասեղնագործ կանանց փորձը փոխանցվում էր սերնդեսերունդ: Չուվաշյան զարդը ստեղծելիս արհեստավոր կանայք օգտագործում են մոտ 30 տեսակի կարեր, որոնք պատրաստված են սպիտակ և ներկված կտորի կամ տնային կտավի վրա: Հատուկ առիթների համար, առավել հաճախ ՝ գլխազարդերի ձևավորման ժամանակ օգտագործվել են արծաթե և ոսկե թելեր: Ասեղնագործության մոտիվները նման են Վոլգայի տարածաշրջանի այլ ժողովուրդների նախշերին, սակայն չուվաշներն առանձնանում են իրենց ֆիլիգրանի կատարմամբ, «խիտ» և «հազվագյուտ» կարերի համադրությամբ:

Հետ դեպի առաջ

Ուշադրություն. Սլայդերի նախադիտումները միայն տեղեկատվական նպատակների համար են և կարող են չներկայացնել ներկայացման բոլոր տարբերակները: Եթե ​​ձեզ հետաքրքրում է այս աշխատանքը, ապա ներբեռնեք ամբողջական տարբերակը:

Դասի նպատակները.

• Աշակերտներին ծանոթացնել չուվաշյան կիրառական արվեստի հիմնական տեսակներից մեկին `ասեղնագործությանը, պարզ նախշերին` դեկորատիվ կարեր:
• Մշակել հետաքրքրություն լեզվի, ժողովրդական ավանդույթների նկատմամբ, ընդլայնել ուսանողների բառապաշարը:
• Հետաքրքրություն, հարգանք հայրենի (չուվաշ) ժողովրդի պատմության և մշակույթի նկատմամբ, անկախություն և աշխատելու ցանկություն:

Դասի տեսակ. Սովորել նոր նյութ

Սարքավորումներ. «Չուվաշ ասեղնագործություն» խաչբառ («Չավաշ տերրի»): Չուվաշերեն երգի ամենամյա «Ույավ» փառատոնի տեսաերիզներ: «Չուվաշյան ժողովրդական արվեստ» գիրքը: Դասագրքեր «Մայրենի գրականություն», 3 -րդ դասարան: Ասեղնագործ շարֆեր, սրբիչներ, զգեստներ, գոգնոցներ . Գրությունների օրինակելի սեղաններ, յուրաքանչյուր աշակերտի համար կարտոֆիլի հում շերտեր; գուաշ

Դասերի ընթացքում

I. Դասի թեմայի, նպատակի, նպատակների և կրթական գործունեության մոտիվացիայի հաղորդակցում

Տղերք, եթե ճիշտ լուծեք խաչբառը, ապա կարդացեք մեր դասի թեման [Սլայդ 3]

1. Ընտանիքի ավագ որդին ( նկար)

2. Պ.Խուսանկայայի ստեղծագործությունից մի հատված:

Կամ-հա, կամ սակ խալախայի գնդիկներ
Val ser pin samahpa puplet
Ser-pin yura-seme kevelet:
Ser-pin Tesle Terre Val Terlet (բաժակ)

3. Արեւի հանելուկը (բարձր)

4. Հոր մայրը ( ասաննա)

5. Ընտանիքի կրտսեր որդին (շալլամ)

6. Չուվաշյան հին կոշիկներ (սափատա)

7. Հանելուկ Կ.Վ. Իվանովի «Նարսփի» բանաստեղծությունից

ՀԵՏ յ x- ով յ relle hurc ա yyt ա per keret te per to go out (րդե NS)

8. Կարի հավելված (պուրնեսկե)

9. Ուսուցիչը ցույց է տալիս հին ուլունքներ, երեխաները զանգում են (շարսա)

10. Հրաժեշտ ձմռանը Չուվաշում (սավարի)

Երեխաներն ուղղահայաց բառեր են կարդում «Չավաշ տերրի» («Չուվաշյան ասեղնագործություն») [Սլայդ 4]

Տղերք, այսօր մենք ավելի սերտորեն կանդրադառնանք դեկորատիվ արվեստի ամենատարածված և մատչելի տեսակներից մեկին `ասեղնագործությանը: Դասի թեման կոչվում է «Amazարմանալի չուվաշ ասեղնագործություն»: [Սլայդ 5]

Նույնիսկ հին ժամանակներում, հեթանոսության օրերին, մարդը պարզ նշաններ էր ստեղծում սովորական նշաններից -խորհրդանիշներից.

Հեքիաթի ընթացքում երեխաները այս նախշերը գտնում են «Նմուշ տառերով» աղյուսակում [Սլայդ 6]

II. Նոր նյութ սովորելու պատրաստում ՝ հիմնական գիտելիքների կրկնության և թարմացման միջոցով

1. Չուվաշերեն երգի ամենամյա «Ույավ» փառատոնի տեսահոլովակի դիտում (տեղադրված չէ հայտի թույլատրելի չափը գերազանցելու պատճառով)

Ուսուցիչ. Տղաներ, արձակուրդի ո՞ր մասն եք դիտել, որն այս տարի տեղի ունեցավ հուլիսի հինգին մեր դպրոցի տարածքում:

2. versրույց դիտելուց հետո:

Ավանդական ժողովրդական մշակույթում ֆիզիկական աշխատանքից հանգստանալը, զվարճանքը երբեք չեն ընկալվել որպես անգործություն, որպես լիովին ազատ, չզբաղված ժամանակ: Տոնը կատարում էր հասարակական կարևոր գործառույթներ և ուներ խորը խորհուրդ: Դրանում ամենաուժեղ մարդն իրեն զգում էր և՛ որպես անձ, և՛ որպես թիմի անդամ, արձակուրդի ներսում իրականացվում էր շփում և անվճար հաղորդակցություն, առանց որի անհնար է նորմալ մարդկային կյանքը: Տոնը տվյալ խմբի մշակույթի բոլոր ձևերի և տիպերի դրսևորում է ՝ վարքի ընդունված նորմերից մինչև հանդերձանքների ցուցադրում և ավանդական երգերի կատարում:

Մանկական պատմություններ տոնից իրենց տպավորությունների մասին:

III. Newանոթություն նոր նյութի հետ

1. Ուսուցիչը ցույց է տալիս ազգային տարազներ «Չուվաշյան ժողովրդական արվեստ» գրքից 14-15, 34-35:

Մեր նախնիները մեզ թողեցին հարուստ ժառանգություն: Դեկորատիվ և կիրառական արվեստի վառ ներկայացուցիչը ժողովրդական տարազն է, որն արտացոլում է ասեղնագործության, հյուսման տարրերի և զարդերի բազմազանություն: Ի վերջո, նախքան գործարանային գործվածքների հայտնվելը, մարդիկ ստիպված էին հյուսել իրենց: Գրեթե յուրաքանչյուր գյուղական ընտանիք ուներ ջուլհակ: [Սլայդ 7]

Այս աշխատանքը պահանջում էր շատ ժամանակ և ջանք: Նախ, դուք պետք է կտավատի կամ կանեփ աճեցնեք: Կանացի արու ցողունները արտադրում էին ավելի մեղմ, ավելի որակյալ գործվածքներ: Մանրաթելերը փայտից առանձնացնելու համար անհրաժեշտ էր թրջել ջրի մեջ կամ պահել ձյան տակ: Չորանալուց հետո ցողունները ճմրթվում էին, հետո սանրվում, իսկ ստացված մանրաթելերից մանվածքները պտտվում: Անհրաժեշտության դեպքում թելերը ներկվում էին, իսկ հյուսվածքների վրա ՝ հյուսվածքներ, սրբիչներ, գորգեր: Նման եռանդով ու ջերմությամբ ստեղծված արտադրանքը անսովոր թանկ էր մեր նախնիների համար:

Երեխաները գտնում են թաշկինակներ, ձեռագործ սրբիչներ և ուշադիր զննում դրանց վրա ասեղնագործությունը:

Չուվաշյան ասեղնագործության մեջ կան շատ փոքր թվեր, որոնք կարելի է համատեղել մեկ խմբի մեջ `տառերով նախշ ( syrulla tere)կամ դեկորատիվ կարեր: Գրեթե բոլորը պատրաստված են ուրվագծային կարով: Արհեստավոր կանայք դրանք մեկնաբանում էին որպես իրատեսական նախշեր ՝ հագեցած կոնկրետ բովանդակությամբ: Երկրաչափական զարդի դրդապատճառները ցույց են տալիս իրականության հետ կապը, ինչը հաստատվում է նախշերի անուններով ՝ կավակալ [բադ], լեպեշ [թիթեռ], սիրլա [ելակ], նուհրատ [փող], սուլա [ապարանջան և այլն]: Սահիկ 8]

Երեխաներն օգտագործում են «Նմուշ տառերով» աղյուսակը `նախշեր գտնելու, դրանք անվանելու, տետրերում նկարելու համար:

Ֆիզիկական կրթություն

2. Չուվաշյան ասեղնագործության հիմնական գույները [Սլայդ 9]

Չուվաշյան ասեղնագործությունը բնութագրվում է «տաք» և «սառը» երանգների համադրությամբ: Ասեղնագործության հիմնական գույներն են կարմիրի բոլոր երանգները `շագանակագույնից մինչև վարդագույն -կարմիր և սև: Որպես լրացում, օգտագործվել են կանաչ, կապույտ, դեղին տարբեր երանգներ:

Միայն Սեվգույնը, բարության գույնը, ասեղնագործության օրինակը սահմանակից էին:

Նախշերը լցված էին կարմիրով ՝ տոնակատարության, երջանկության աղբյուր:

Դեղինը նշանակում է արևի գույն, ուրախություն, երջանկություն:

Սպիտակ գույն - կտավի սպիտակ ֆոն `մաքրության, առողջության գույն:

Կանաչը բնության, կյանքի գույնն է:

Կապույտը կախարդության գույնն է:

Չուվաշի հագուստն իր առանձին տարրերում պահպանել է շատ հին ավանդույթներ: Նրանցով զարդարված բազմաթիվ նախշեր և առարկաներ կապված էին կրողը չար ոգիներից պաշտպանելու նպատակի հետ, այնուհետև սկսեցին զարդարել նրա հագուստը:

Ասեղնագործության յուրաքանչյուր կար կար իր հաստատված տեղն ու դեկորատիվ նպատակը, յուրաքանչյուր տեսակի արտադրանքի համար օգտագործվում էին իր հատուկ կարերը: Օրինակ ՝ չուվաշերենում հարսանեկան բարձի համար նախատեսված վերնաշապիկը, մասակը, բարձի երեսը ՝ տեսանելի միայն առջևից, պատրաստված էին միակողմանի կարերով [խուրա քար տերրի], թոփշով [per pite tere], թեք փոքր կարով [խանթաս ], խաչ [heresle tere]:

3. Ազգային զարդ «Կեսկե»:

Կանայք մեծ սիրով զբաղվում էին ձեռագործ աշխատանքով: Հավաքվելով շրջանակի մեջ, նրանք մրցում էին միմյանց հետ ՝ հորինելով նոր նախշեր, վերամշակելով հները: Մենք հագուստներ կարեցինք ինքներս մեզ և մեր սիրելիների համար ՝ աշխատանքի մեջ դնելով մեր ողջ հմտությունն ու գեղագիտական ​​ճաշակը: Բայց սա կոլեկտիվ ստեղծագործություն չէր, քանի որ յուրաքանչյուր արհեստավոր կին, ստեղծելով իր ստեղծագործությունը հայտնի դեկորատիվ մոտիվներից կամ հորինելով նոր մանրամասներ, մնաց օրիգինալ նկարիչ:

Կանանց շապիկները ասեղնագործված էին keske և suntah նախշերով: Keske վարդագույնները զույգերով ասեղնագործված էին կանացի շապիկի կրծքավանդակի հատվածի երկու կողմերում: Կատարման ոճով, keske- ն թեթև է, նուրբ բնույթով: [Սլայդ 10]

Աղջկա կոստյումը կրծքավանդակի վարդեր, ուսի բարձիկներ և թևի ձևեր չուներ: Երիտասարդ աղջիկները համեստորեն ասեղնագործում էին իրենց հանդերձանքները, որոնք նախատեսված էին արձակուրդների կամ գարնանային շուրջպարերի համար: Նրանք ամբողջ հմտությունն ու հմտությունը դրեցին հարսանեկան հագուստի ասեղնագործության մեջ: (Չուվաշյան ժողովրդական արվեստ, էջ 34-35)

Հնագույն իմաստային իմաստը կապված է արևի խորհրդանիշի հետ:

Նախապես պատրաստված ուսանողը պատմում է երեք արեգակների մասին լեգենդը: [Սլայդ 11]

Uponամանակին աշխարհում երեք արև կար, և դրանք մոտ էին երկրին: Մարդիկ չգիտեին, թե ինչ է ձմեռը, ձյունը, սառույցը: Շուրջը աճում էին զարմանալի բույսեր, որոնք մարդկանց տալիս էին այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ էր կյանքի համար: Բայց կային մարդիկ, ովքեր սա չէին հասկանում: Մենք այլևս չենք ուզում այսպես ապրել, շնչելն անհնար է: նրանք հաճախ էին բողոքում, գոռում.

Իմաստուն ծերունիներ-շուրսուխալները զգուշացրին, որ չի կարելի մի արև սպանել, հակառակ դեպքում մեծ նեղություն կառաջանա: Բայց ոչ ոք նույնիսկ նրանց չէր լսում: Նրանք հրավիրեցին հայտնի որսորդի և խնդրեցին սպանել մեկ արև մեկ կրակոցով: Մահից սարսափած որսորդը քաշեց աղեղնաձողը, երկար նպատակ դրեց և կրակեց: Նետը սուլեց ու թռավ ուղիղ դեպի երկնային մարմնի սիրտը: Դուրս եկավ: Բայց շոգը չքացավ: «Սպանիր ևս մեկին»: նրանք պատվիրեցին: Նա սպանեց նաև մյուս արևին: Մնացած արևը վախեցավ և վազեց բարձր, բարձր, որտեղ մարդասպան սլաքը չէր կարող հասնել:

Եվ հետո մարդիկ սարսափով նկատեցին, որ ցուրտ է դարձել: Շատ ցուրտ!

Հետո մարդիկ խոնարհվեցին և գնացին հին շուրսուհալների մոտ ՝ իմաստուն խորհուրդ խնդրելու: «Դուք պետք է սկսեք երեք արև նկարել ամենուր: Այնուհետև արևը կհասկանա, որ մարդիկ փոխել են իրենց միտքը, կզղջան իրենց արարքների համար և կվերադառնան մեզ մոտ», - խորհուրդ տվեցին նրանք: Այդ ժամանակից ի վեր մարդիկ ամենուր երեք արեւ են նկարում ՝ գետնին, տների պատերին, պատուհաններին: Հետեւաբար, կանայք ասեղնագործել են արեւի նախշեր կանանց վերնաշապիկների կրծքի հատվածում:

Ներկայումս Չուվաշի Հանրապետության խորհրդանիշների մեջ մենք կարող ենք տեսնել երեք արև: (Դասագրքեր «Մայրենի գրականություն, 3 -րդ դասարան, էջ 20) [սլայդ 12]

IV. Նյութի առաջնային ընկալում և համախմբում

1. Խաղ «Ո՞վ ճիշտ կգտնի»:

Ուսուցիչը ցույց է տալիս նախշերով ասեղնագործված իրերը: Երեխաները փորձում են դրանք ճիշտ անվանել:

2. «Հմուտ ձեռքեր»: Ուսանողների անկախ աշխատանք:

Երեխաներն իրենց նախընտրած նախշերով զարդարում են սրբիչները, որոնք կտրված են սպիտակ թղթից:

Նախշերը տպվում են գուաշի և հում կարտոֆիլի ուղղանկյուն (քառակուսի) կտորների միջոցով:

Այն տղաները, ովքեր առաջինն են ավարտում, խոսում են իրենց աշխատանքի մասին. Ինչ նախշեր և գույներ են ընտրել, ինչ են նշանակում: (1-4 ուսանող) [Սլայդ 13]

V. Դասի ամփոփում:

Ի՞նչ հետաքրքիր և նոր բան եք սովորել այսօր:

Ո՞ր նախշերն եք հատկապես հավանել և հիշել: Ինչո՞ւ:

Որտե՞ղ կարող եք դրանք կիրառել:

Vi. Տնային առաջադրանք:

Չուվաշերեն ամենամյա «Ույավ» երգի փառատոնի տեսանյութի դիտում [Դիմում](տեղադրված չէ հայտի թույլատրելի չափը գերազանցելու պատճառով)

Թղթից կտրված սպիտակ զգեստները պետք է զարդարել չուվաշյան նախշերով: