The շմարտությունը սեւ քարի քաաբայի մասին: Mysterious Black Stone Kaaba - Meteorite

Իմ թարգմանությունը: Գուցե կորի) խմբագրումները ընդունվում են:

(Լուսանկարում. Սրբազան Jon ոնին, Սրբազան Սեւ Քարի մի մասը, որը տեղադրված է Մեքքայի Կաաբայի անկյուններից մեկում `ուխտավորների կցորդի տեղ):

Մեքքայի, Շայբայի կամ Շեւայի աստվածուհին, ծեր կինը, թեքվել է որպես Scythian Amazons- ի աստվածուհի, եւ գուցե քարը նրա պատկերի ձյունն էր: Սրբազան Սեւ Քարը, որը ներկայումս գտնվում է Քաաբայում, Մեքքայում, նրա կին խորհրդանիշն էր, որը նշանավորվեց Joni- ի նշանով եւ ծածկված էր որպես վարագույրի (տեռաջու): Ոչ ոք կարծես թե այսօր չգիտի, թե կոնկրետ ինչ է: Սեւ քարը գտնվում է Haraaa- ում, «Հարմունք» բառով, որը համահունչ է «Հարեմ» բառով, որն օգտագործվում է Բաբելոնում գտնվող կանանց տաճարին, Բաբլոնում գտնվող մայրը, Բլուդնիցի մայրը: Harama's Hero Guarians- ը սկզբում կանայք էին, եւ միայն ավելի ուշ նրան տեղափոխեցին տղամարդկանց քահանաներ, որոնք իրենց անվանեցին Բենի Սիբան - «Հին հողի որդիներ»:

Այսպիսով, որն է այս սեւ քարը Mecca- ն: Ահա հնարավոր պատասխանը: Սեւ քարը ommophalos աստվածուհի է:
Bob Trubshaw.

(Ի դեպ, վերը նկարում գտնվող մի քարի մեջ ես տեսնում եմ սաղմի խորհրդանշական պատկեր: Կամ դա ինձ թվում է: Մինչ այժմ այն \u200b\u200bտեղեկատվությունը, որ սա «ներառում է» Նշանակում է, թե որ այլ լուսանկարներում չեն `MC.)

Շատ ommopops կապված են քարերի հետ. Անկախ նրանից, թե արդյոք Lia F il (ճակատագրի քարը) բեռնարկղում կամ տարբեր «ցար-քարեր» (օրինակ, թագավոր Թեմշոն), որտեղ թագավորվում էին միջնադարյան անգլերեն թագավորներ: Բայց այս սուրբ քարերից ոմանք առանձնահատուկ հետաքրքրություն են առաջացնում. Նրանք (կամ համարվում են) սեւ: Նման սեւ քարերը սովորաբար կապված են այն լեգենդների հետ, որոնք նրանք ընկել են աստղերից: Ակնհայտ է, որ մետրիիտիտը պետք է ցրվի փոքր բեկորների վրա, ինչպես նաեւ նկատելի խառնարան թողնել: Փաստորեն, կարեւոր չէ, որ նման քարերի սիմվոլիզմը, որը կապ է այս աշխարհի եւ երկնքի միջեւ, դա տիեզերական առանցքի անբաժանելի կողմն է, որը բոլոր սրբազան կենտրոններում է:

Թերեւս ամենահայտնի եւ հարգված սեւ քարը «Մեքքայում» «բա» է: Բահնը նշանակում է «խորանարդ» եւ նկարագրում է Մարմարե պատվանդանի ձեւերը, որի կենտրոնում գտնվում է Սեւ Քարը, կենտրոնում Mecca- ի: Այն մոտ 50 ոտնաչափ է մոտ 35 մ բարձրությամբ: Արեւելյան անկյունում տեղադրված սուրբ քարը ծածկված է հմտորեն ասեղնագործված սեւ փորվածքներով: Քանի որ ցանկացած Նեմուսուլմանին, ով ընկավ տաճար, կսպանվի, եւ տաճարում լուսանկարելը սովորաբար արգելվում է, այս քարը դառնում է գաղտնի: Այնուամենայնիվ, Rufus Camphausen- ին հաջողվել է հետեւել Մեքքայում երեք ուխտագնացություններ, որոնցից երկուսի ընթացքում լուսանկարվել են (1-3): Ինձ հաջողվեց տեսնել, փայլեցված սեւ քարը, որը գտնվում էր զուտ արծաթի մեծ խառնուրդով: Բոլորը միասին բավականին հստակ հիշեցնում են աստվածուհու վուլվային: Մահմեդականները դա անվանում են հիմա `Ալլահի ձեռքը, հնարավոր է չկարգել բոլոր նրանց ցանկությունները, ովքեր խզում են Մեքքա, դիպչում կամ համբուրում սուրբ օբյեկտը:

(Ահա ես մեկնաբանություններ ունեմ, որ տաճարը ունի բնորոշ ձեւի արծաթե «շրջանակ», որը նման է vulva: Հետեւաբար, այն ժամանակ, երբ քարը պահվում էր այն ժամանակ, երբ քարը կապված էր կին սկսելու հետ: Որպեսզի ցանկանան ընտրելու տղամարդու, նման ձեւի, ավելի շատ ընտրության հետ կապված իր արտեֆակտի համար պատշաճ շրջանակ, ավելի քան տարօրինակ ընտրություն)) - ԲԿ.)

Սեւ քարը վաղուց կոտրվել է եւ Արծաթե RIM- ը ամրացնում էՀատվածներ: Ավանդաբար հավատում է դրան Դա երկնաքար էր, իսկ քարը սպիտակ էր Երբ նա հասավ գետնինԵւ ապա սեւացրեց: Գույնի փոփոխությունը հանգեցրեց այն համոզմունքի, որ քարը Ներծծում է իմ զգայարանները Ուխտավորների մեղքեր Բայց միեւնույն ժամանակ, սա համահունչ է այն հայտնի երեւույթին, որըԵրկնաքարեր ի սկզբանե Սպիտակ օքսիդացված Որոշակի ժամանակահատված.

«Արաբական կրոնի գլխավոր տաճարը քար էր .... Այդպիսի քարեչիտալներՈւստի Աստծո նստավայրը Կիրառական ժամկետը Նրանց բյուզանդական Քրիստոնյա գրողներ Հինգերորդ եւ վեցերորդ դարեր. «Բաեթիլ», խաղադրույքից «Էլ,« Աստծո տուն »:

Արաբական հյուսիսումՏաճարները երբեմն կանգնած էին Բաց երկնքի վրա եւ կարող էր պաշտպանվել կամարակապ նիկանին -Քմահաճույք, Չի շփոթվել Qubbah- ի հետ, որը կիրառվում է Կաաբայի նկատմամբ եւ նշանակում է խորանարդ ձեւի ծառայող ապաստան Սրբազան քարեր ».

Գրություններ Adumattu- ում, Արաբիա, ասում է. «Ալլա (Աստվածուհի) կարող է օգտագործել ցանկացածցանկություն. «Այլ մակագրություն.« Շալմ - Ալլա (աշխարհը)
Campghausen- ը (Camphausen) իր հոդվածում ցույց է տալիս դա Դու չի նշանակում մահմեդական կրոնի կնոջըունի իր ծագումը աստվածուհի երկրպագություն, Ալլահը հին աստվածուհի Ալ-ի նորացված տարբերակն է, եւ դա նրա տաճարն էր, որն ունի շարունակություն `ոչ ստուգում-Կաաբա:

Ըստ պատմության, Մուհամեդը ասում է, որ ծնվել է մոտ 570 գովազդի մասին: Կուրայշիտովի ցեղում ովքեր միայն չեն երկրպագեց աստվածուհի Q "Re, բայց եղել են նրա սրբավայրերի պահապանները: 622 թվականից Մոհամմը քարոզեց իր Աստծո ճանապարհը` Ալլահ եւ Արդյունքում, այն արտաքսվել է Սեփական ցեղը.

Trigany Goddess

Որակ աստվածուհի երկրպագություն-Ինչ հիմնականում կապված է Ալ »լատ. Ինչ է նշանակում «Աստվածուհի»: Նա է Դա եռակի էԱստվածուհի, որը նման է Լունա միջուկի հունական աստվածին / Demeter / Hekat: Այս Երրորդության յուրաքանչյուր ոլորտ Համապատասխանում է փուլին Լուսին Հարգանքներով, «Լատ» աստվածուհու այս երեք Ipostsa- ն ճանաչելու երեք եղանակ կա. Q "Re - կիսալուսն կամ օրիորդուհի; Ալ »Ուզա:- Բառացիորեն «ուժեղ», որը լի է լուսնի միջոցով եւ ունի մայրությունասպեկտը եւ հետո Ալ »Մենատ: - Նվազում, բայց ճակատագրի իմաստուն աստվածուհի, մարգարեություն եւ կանխատեսումներ: Իսլամական ավանդույթ շարունակել ճանաչել այս Երրորդությունը, բայց զանգում է նրանց հիմա «Ալլահի դուստրերը»:

(Ի դեպ, այս նկարում նայելով երրորդ կնոջը, հիշում եմ իմ սեփականը `ԲԿ):

Ըստ Էդվարդ Ռայսի Ալ «Ուզզան հատկապես պատվել է Կա քաղաքում» բահ, որտեղ նա պատկանել է յոթ քահանայապետին: Նրա երկրպագուները յուրաքանչյուր յոթ անգամ կառավարեցին սուրբ քարը `յուրաքանչյուր յոթ մոլորակների թվով: Ակցիան կատարվել է մերկով: Քաաբայի կողքին հոսում է առաքյալը, որը հանգեցնում է անթիվ ուխտավորների ծարավին:

Օազիսում ջուրը միշտ հոսում է, նրա վշտի սեւ քարը դարձավ կյանք տալու աստվածուհու խորհրդանիշը: Միայն Հնդկական մայրցամաքում կատարեք նման ֆիզիկական խորհրդանիշներ: Արական եւ կին արտադրող ուժ- Լինգամ եւ Յոնին եւ շարունակում ենք երկրպագել Նրանք նախնական եռանդով են:

Հեշտությամբ Պատկերացրու, որ մեջ Մահմեդական ժամանակներ Մեքքայում աստվածուհու տաճարը եղել է Կյանքի ուրախության համար թողարկվող տեղ, պաշտպանության պահանջներ, սերունդների մասին աղոթքների մասին: Լեգենդ ասում է այդ կինը Աբրահամ, չէր կարող երեխաներ ունենալ եւ նրան տանել այս վայրումՆրա ծառան Ագարը, որպեսզի Աբրահամը սեր դառնա իր հետ: Ավելի ուշ, երբ Ագարը վերադարձավ ծննդաբերելու, նա չկարողացավ գտնել ջուրը, եւ Աբրահամը Սուրբ ջրհորը ստեղծեց մուսալին կյանքը փրկելու համար Նրա առաջին որդին:

Երբ Մուհամեդը ցանկանում էր դուրս գալ Ալլահի Ալլահին, դա մեկ տաճար էր, եւ Ալլահը հաղթելու էր: Չնայած Մուհամմը նվաճեց Կաաբան, հավատացյալները դեռ շրջանցում են Սուրբ սրբերի շուրջը յոթ անգամ (Չնայած հիմա դա ամբողջովին հագնված է), Սրբության քահանաները դեռ հայտնի են որպես Բենի լվացարան կամ «ծեր մարդու որդիները, լվացող մեքենա», որն այժմ, իհարկե, հայտնի է որպես թագուհի Սողոմոնի ժամանակներից մեկը:

Shebe- ն հայտնվում է Լիլիթի քողի տակ Մերձավոր Արեւելքում Եւ, ինչպես Ագարը (եգիպտական) Հրեական դիցաբանություն Հին Կտակարան: Այնպես որ, վերաշարադրում Վերեւում գտնվող լեգենդից վերԱբրահամը իր որդուն դարձրեց Իսմայիլ - ռոդոնարխիստ Բոլոր արաբ ժողովուրդները - Սեւ քարի վրա Կաաբան պատկանող աստվածուհուն.

Մինչ մենք հետեւում ենք անունը, Q "Re (կամ Qure),« Լութ »-ի առաջին կողմը, Դա ակնհայտ է թվումՀունական կեղեւի ծագումը: Կճեպ առաջարկեց դա Սուրբ ՂուրանՂուրան (Ղուրան: Արաբերեն) նշանակում է «Word Que»: Նույնիսկ մուսուլմանները ընդունում են, որ Ղուրանը գոյություն ուներ Մուհամեդի ժամանակից առաջ: Լեգենդն ասում է, որ նա Պատճենված Ս. Աստվածային Նախատիպ, որը Հայտնվեց երկնքում ժամանակի սկզբում կամ մոր գրքից: Al "Uzza - Al" Lut- ի մայրական տեսանկյունից, գուցե առնչվելդադիական Եգիպտոսի աստվածուհի օձ UA ZIT [UADJET], որը զարգանում է Իսկոյում:

Ակրո-աստղագիտության շրջան

Վերադառնալ աշխարհագրական Կաաբան, պրոֆեսոր Հոքկինսը պնդում է, որ այն շատ ճշգրիտ հավասարեցված է երկնային երկու երեւույթների: Լուսնի եւ արեւածագի այս ցիկլերը Գավազան Ամենավառ աստղը Սիրիուսից հետո: Տասներեքերորդ դարում Արաբ Մուհամմադ Իբն Աբի Բախ ալ Ֆարիուսը Նրա ձեռագրերում նշվում էայդ մակարդակը լուսնի վրա - կիսալուսն է `կույսերի հնագույն խորհրդանիշ - աստվածուհիներ, որոնք դեռ հայտնվում է Շատերի ազգային դրոշներում Իսլամական երկրներ, Որոշ դրոշների վրա (Ալժիր, Մավրիտանիա, Թունիս եւ Թուրքիա) - Crescent- ը ուղեկցում է աստղին, Հավանաբար ներկայացված Canopus.

Լորդ Սիրիուս

Եգիպտական Քաղաք, հայտնի է որպես Canopus- ը, կարծես, ունեցել է նաեւ աստվածուհի տաճար եւ Ինչպես հույն մատնանշեց Պատմաբան Ստրաբո(64 մ.թ.ա. - 23 մ.թ.) Այս տաճարը համարվում է Հայտնի տեղվայրի սեռական գործողություններ: Նման հղումներ սովորաբար պատկանում են Կ. Տաճարներ, որտեղ մարմնավաճառությունը որպես սուրբ ծիսական կամ լիցենզիա էր Պաշտամունք. Նման վայրերում անընդհատ վատն էրՍրբավայրը, որը պատկերում է Աստծո կամ աստվածաշնչի սեռական օրգանները: Նման սուրբ լիցենզիան շարունակում է մաս կազմել Ուխտագնացություն Մեքքայում, Գոնե որոշ մուսուլմանների համար:

Պարսկական շիաներԴա թույլատրվեց Ժամանակավոր բուժել «Ամուսնություններ» ուխտագնացության ժամանակահատվածի համար: Բոլոր երեխաները ծնված Եղեգ աստվածային կամ Սրբերի պես - սովորույթն ունի զուգահեռներ Ամբողջ աշխարհը: Անգլերեն ազգանուններ, ինչպիսիք են Գուդման, acks եքսոն կամ Ռոբինսոն, գուցե Աստծո հետ այդպիսի սուրբ միություններից ստացան կանաչ մարդու տեսքով, օրինակJack O'Wthe Green Wood կամ Robin Greenwood. Հնարավոր է նաեւ ենթադրել դա Խոսքի նախնական իմաստը «Մեծ» եւ «թամբը» նման ծագում ունեն:

Սրբազան սեւ քարը, որն իրեն հարգում էր Աֆրոդիտեի տաճարում (Պաֆոս, Կիպրոս): ,

Այլ սեւ քարեր

Քարերի հետ կապված այլ մշակաբույսերի աստվածները ներառում են Աֆրոդիտեն, Կիբելը, ավելի ուշ Աթարտան, Դիանան: Դիանայի ամենահին քանդակները կտրված էին սեւ երկնաքարից:

Տափակ- Կիսալնի խորհրդանիշ

Կիբել անվան ամենավաղ ձեւը կարող է եղել Կուբաբ կամ Կումբաբա որը հուշում է Համբաբա, որը անտառի պահապանն էր ePOS GILGASSH- ի մասին, Կուբաբի ծագումը կարող է լինել Կուբա կամ Կուբայի իմաստ - «խորանարդ»: Ամենավաղ ձեւը աստվածուհու երկրպագությունը էր Արեւմուտք խորանարդ ձեւ Կամենիա նեոլիթական անատոլիայի հետ:

Բացի այդ, «Կուբաբան» կարող է նշանակել դատարկ նավ կամ քարանձավ, որը կարող է լինել նաեւ ծայրահեղ աստվածուհի: Idegram for Kubab- ում Hetttskjv Alphabett - Cube, Double- ի կացին, աղավնի, ծաղկամաններ եւ Դռան կամ դարպաս - բոլոր CBVDJKS պատկերները Աստվածուհի նեոլիթյան Եվրոպայում:

Ֆուենիկացիները Աստարտան էին, ֆրիկյանների վրա, Կիբել; Բաբելոնյան, Իշթար; Thrachs, Bendis; Ստեղծողներ, Ռեյիա; Եփեսացիներին, Արտեմիսին, Քանանի համար, ատարգատիս; դեպի պարսիկներ, անալիիդա; Cappadocians, Ma. Բայց չնայած որ նրա անունները տարբեր են, դրա հատկանիշները նույնն են, - նա միշտ մայր է, տեսարան եւ օգնում է, եւ ով է տալիս պտղաբերություն:

Փյունիկացիների մոտ նա Աստարտա էր. Ֆրիգիաններ - Կիբել, Վավիլյան - Իշթար, տրակտորներից, Բենդիսից, քրիստոնյաներից - Ռեյիա, Եփեսյան - Արտեմիս, Հանանեեւ - Աթարգատիս - Անաիթիս, Կապադոչետսեւ - MA. Բայց չնայած դա Անունները տարբեր ենՆրա ատրիբուտները նույնն են. Նա միշտ մայր է, ով օգնում է եւ պտղաբերություն է տալիս:

Կիբելի քար:

Կիբելի երկրպագության հետ կապված քարը սկզբում հնարավոր էր պեսինում, բայց գուցե Պերգամում կամ IDA լեռան վրա: Անկասկած, միայն դա է մ.թ.ա. 204-ին Նրան տարել են Հռոմ, Գդեկաբելը հռոմեացիների համար դարձավ «մայր»: Երկրպագության արտառոց ծեսերը խորթ էին հռոմեական խառնվածքին, բայց, այնուամենայնիվ, քաղաքի փողոցներում անցկացվեցին ամենամյա անիմացիոն դարաշրջաններ աստվածուհու արձանի հետ: Իսիդայի հետ մեկտեղ Կիբելը պահեց կայսրության սրտում գտնվող տեղը հինգերորդ դար, եւ այնուհետեւ քարը կորել էր: Նրա պաշտամունքը ծաղկեց ամբողջ կայսրության մեջ, եւ յուրաքանչյուր քաղաք կամ գյուղ մնաց Կիբելի հավատարիմ պաշտամունքը:

Աֆրոդիտեի տունը Կիպրոսի Պաֆոս քաղաքում էր: Տարբեր հեղինակներ նկարագրում են նրա պատվի մեջ տեղի ունեցած դասական ծեսերը. Դրանք ներառում էին այնպիսի պրակտիկա, որոնք ներկայումս հայտնի են, բայց նշվում են «սուրբ մարմնավաճառություն» տերմինով: Ամեն դեպքում, պատռված սեւ քարը, որը զոհասեղան էր այս տաճարում եւ դեռեւս շարունակվում էր, չնայած այն հանգամանքին, որ նա այժմ տեղադրված է թանգարանի ներսում:

Կիբելի գլխի աշտարակը մեծ ջրհեղեղից հետո առաջին մեծ հավատուրացության հիշեցում է բաբելոնյան տեսարանի աշտարակի մասին:

Նաեւ Կիպրոսում կա եւս մեկ հեռավոր մուսուլմաններ, երրորդը `Մեքքայից եւ Մեդինայից հետո, Հալա Սուլթան Թեքկա: Այնտեղ նույնպես սեւ քար կա, ասում են, որ սա ընկած Եորաոր է: Տաճարը կանացի է `ի պատիվ մորաքրոջը եւ Մուհամեդ մարգարեի որդեգրված մայրը: Թերեւս, ինչպես Մեքքայում, ի սկզբանե, այս տաճարը ստեղծվել է աստվածուհի ի պատիվ: Դժբախտաբար, այս մասին ապացույցներ չկան:

Մի փոքր տեղական գույն ավելացնելու համար նրանք ասում են, որ բրիտանական կղզիներում շատ քարեր ունեն երկնաքարի ծագում: Այնուամենայնիվ, արդյոք նման քարեր երբեւէ կապված էին աստվածուհու պաշտամունքի հետ, մենք երբեք չէինք իմանա:

Շատ ժամանակ կպահանջվի քննարկել, թե որքան չափով կարելի է օգտագործել սեւ քարի աստվածուհու պաշտամունքը որպես երգի երգերի երգերի երգի երգի հիշողությունը «Սեւ, բայց գեղեցիկ» ենթակետով Ապոլլոյի, Արտեմիսի եւ ISI- ի սեւ պատկերներ, ովքեր ունեն ձեր անմիջական շարունակությունը Սեւ վիդ:Եվրոպան Տրուբադուրովի, Գնդաստիկների, ալքիմիկոսների, ինչպես նաեւ ներկայիս հայրիկի հովանավորն է: Նրանք, ովքեր ցանկանում են հետեւել Takii գաղափարներին, կարող էին կարդալ առասպելները աստվածուհու մասին, ովքեր, առողջ, բայց ոգեշնչված, գնահատելով կին աստվածությունը, մնացած պատմության մեջ մնալով մեզ հետ:

Քաաբայի կառուցման ճշգրիտ ժամանակը անհայտ է, կարծես չբաժանված տեղեկատվություն այն մարդկանց մասին, ովքեր կառուցել են սրբությունը: Որոշ աղբյուրներ պնդում են, որ շենքը հայտնվեց նույնիսկ մոլորակի առաջին անձի կյանքի ընթացքում `Ադամ - նա հայտնվում է որպես տաճարի ստեղծող: Այնուհետեւ Կաաբան ոչնչացրեց գլոբալ ջրհեղեղը եւ այն տեղը, որտեղ նա մոռացված էր: Flood րհեղեղից հետո Իբրահիմ մարգարեն եւ նրա որդի Իսմայիլը վերականգնվեցին: Կա մի լեգենդ, որ հրեշտակապետ Գաբրիելը նրանց օգնեց, ովքեր խոսեցին վերակառուցված տաճարի եւ Ադամի կողմից ստեղծված շենքի ամբողջական նմանության մասին:

Իսմայիլը քարեր բերեց շինարարության համար, իսկ Իբրահիմը կառուցեց ապագա սրբավայրը: Երբ կառուցվեցին «Սրբազան տան» պատերը, Իզմահիմը մի քար հավաքեց Իբրահիմի համար, որպեսզի նա ստիպված լիներ կանգնել նրա վրա եւ շարունակել Կաաբայի շինարարությունը: Այս քարի վրա դեռ պահպանեց մարգարեի ոտքերի տպումները:

Կաաբան գրեթե պատրաստ էր, երբ պարզվեց, որ շինարարությունը ավարտելու համար նա չունի մեկ այլ քար: Իսմայիլը գնաց փնտրելու համապատասխան քար, բայց վերադարձավ, պարզեց, որ նա արդեն գտել է իր հայրը, Իբրահիմը: Որդուն հարցրեց, որտեղ Հայրը կարողացավ ձեռք բերել այս քարը: Այնուհետեւ Իբրահիմը պատասխանեց, որ նա հրեշտակի Գաբրիելն ուղղակիորեն դրախտից է բերել: Այս քարը դարձավ ամենահայտնի Քաաբայում: Մենք խոսում ենք, իհարկե, սեւ քարի մասին: Նրան ընկնելով, մարգարեներն ավարտեցին Կաաբայի շինարարությունը: Երբ շենքն ավարտվեց, այն դարձավ առաջին մզկիթը երկրի վրա:

Ըստ տարբեր աղբյուրների, ապա Caaba- ն այնուհետեւ վերակառուցվել է 5-ից 12 անգամ: Պատմաբանների շենքի հետագա ոչնչացման պատճառների թվում մատնանշում է մարտիկներին եւ հրդեհներին: «Սուրբ տան» ամենահայտնի վերակառուցումը տեղի է ունեցել Մուհամեդ մարգարեի կյանքի ընթացքում (այն ժամանակ նա մարգարե չէր): Այնուհետեւ նրա ճիշտ որոշումը նա փրկեց արաբացիներին արյունոտ սպանդից: Վեճը այն մասին էր, թե ով է կառուցման մեջ սեւ քար է մտցրել վերակառուցումից հետո: Արդյունքում որոշվեց, որ Մուհամեդը պետք է անի դա: Բայց երեցները դեռ վիճում էին Քաաբա քար կրելու իրավունքի համար: Ապա ապագա մարգարեն առաջարկեց քարի դնել անձրեւանոցի վրա, իսկ երեցները սկսեցին ծայրերը վերցնել: Սա թույլ տվեց վեճ, որը, կարծես, խաղաղ որոշում էր:

Այս վերակառուցման ընթացքում փոխվել է Կաաբայի ձեւը ուղղանկյուն խորանարդով: Կուրայշիտը վճռականորեն որոշեց օգտագործել միայն զուտ գումար «Սրբազան տուն» -ի վերակառուցման համար, քանի որ նվիրատվությունները չեն ընդունվել մարմնավաճառությունից, կողոպուտից, խաղային եւ այլն: Բայց պարզվեց, որ ժամանակին մարդիկ այնքան խառնված էին մեղքերի մեջ, որոնք նրանք չէին կարողանում հավաքել անհրաժեշտ քանակությամբ զուտ փողի եւ մզկիթը, պետք է կարճամ:

Մի քանի անգամ փորձեց նախնական ձեւը վերադարձնել Քաաբա, բայց հետագա իշխանավորները կրկին վերադարձան խորանարդը: Որոշ ժամանակ անց որոշվեց չխաղալ սուրբ կառուցվածքի հետ եւ թողնել այն այնպես, ինչպես կա: Վերջին անգամ տաճարը վերակառուցվել է գովազդի առաջին դարում: Եւ պահպանվել է մինչ օրս, առանց դիզայնի հատուկ փոփոխությունների: Այնուամենայնիվ, այս շենքի կոսմետիկ վերակառուցումը իրականացվում է մի քանիսը մի քանիսը, բայց այն չի ազդում կառույցների ձեւի վրա: Վերջին վերակառուցումը իրականացվել է 1996 թ.

Հավատացյալների բազմություն

Քաաբան դարձավ հիմնական սրբավայրը արաբական թերակղզու բնակեցված մարդկանց համար: Նրանք համոզված էին, որ տաճարը Աստծո տունն էր եւ ուխտագնացություն կատարեց նրան: Հենց այս սրբավայրն էր, որը փառավորեց Մեքքա, որն այժմ մուսուլմանների հիմնական կենտրոնն է:

Տաճարի ձեւավորում եւ ձեւավորում

Սրբարանը գտնվում է մարմարե բազայի վրա, նրա անկյունները կենտրոնացած են աշխարհի կողմերում: Կահիրեի համալսարանի պրոֆեսոր Աշխարհագրությունը Հուսեյն Կամալուդդինը գտավ, որ Երկրի մագնիսական կենտրոնը գտնվում է Քաաբայի շինհրապարակում: Գիտնականը պարզել է, որ նույնիսկ մոլորակի բեւեռների բնական փոփոխությունը չի ազդում դրա վրա, որի ժամանակ կենտրոնը միշտ տեղափոխվելու է այլ տարածք:

Կառույցը պատրաստված է Mecca- ում արտադրված ամուր գրանիտից: Տաճարը կառուցված է որպես խորանարդ, նրա կողմերի երկարությունը նույնն է: Բարձրությունը 13,1 մ է, երկարությունը 11.03 մ է, լայնությունը `12,86 մ, իսկ տարածքը, 191 մ²:

Սրբազան շենքի ներսում մուտք գործեք միայն անձանց սահմանափակ շրջանակ, որպես կանոն, կրոնական համայնքների բարձրաստիճան ներկայացուցիչներ են: Հյուսիսային Ամերիկայի իսլամական համայնքի ղեկավարը մեկ անգամ այցելել եւ խոսել է շենքի ինտերիերի մասին իր հարցազրույցներից մեկում: Ըստ նրա, ներսում կան երեք սյուն, հատակները պատրաստված են մարմարից, իսկ պատերը փակ են վարագույրով: Սենյակը լուսավորված է լամպերով, որոնք տեղադրված են առաստաղի վրա: Կա նաեւ սեղան, որը նախատեսված է խնկերի եւ այլ իրերի համար:

Կաաբայի կոմպոզիտային մասեր

1 սեւ քարը քաբայի արեւելյան անկյունում տեղադրված ճարմանդ է, 1,5 մ բարձրության վրա: Այն մուգ կարմիր գույնի բեկոր է, որը կապված է ցեմենտի եւ պաշտպանված արծաթե եզրով: Մահմեդականների շրջանում համարվում են հսկայական հաջողություն, որը հպում է այս տեղը պատին: Մուհամմադ մարգարեին քարի վրա շոշափելուց հետո իսլամի հետեւորդները սկսեցին նրան սրբություն համարել:

Սեւ քար քաաբա

Շատ հավատացյալներ պնդում են, որ քարը երկնքից իջավ Ադամի ձեռքում, ապա նա սպիտակ գույն ուներ: Աստիճանաբար, ճարմանդը հավաքեց մութ երանգ, որը խորհրդանշում էր մարդկային մեղքերը: Կարծիք կա նաեւ, որ նա Նոյի կողմից ուղարկվել է ի հիշատակ աշխարհի ջրհեղեղի: Իբրահիմ մարգարեն օգտագործեց կոկլեր, Քաաբայի կառուցման համար եւ տեղադրեց այն այս վայրում: Տաճարի բոլոր ոչնչացման ընթացքում քարը մնաց անպաշտպան:

Դռան քաբա

2 Դուռը գտնվում է Քաաբայի արեւելյան մասում Երկրից բավականին հեռավորության վրա `մոտ 2,5 մ: Դա պայմանավորված է տաճարի ստեղծագործողների ցանկությամբ` այն պաշտպանելու հնարավոր ջրհեղեղներից: Դուռը ինքնին ներկայացրեց Սաուդյան Խալիդ Քինգի թագավոր Խալիդ Աբնի Աբդել Ազիզը: Իր ավարտով օգտագործվել է մոտ 280 կգ մաքուր ոսկի: Մուհամեդ մարգարեի պահից տաճարի բանալիները հասանելի են միայն բանանի ընտանիքի լվացքի մեքենայում: Այս մարդիկ նայում են Կաաբային եւ աջակցում դրա մեջ մաքրությանը:

3 rain րահեռացման շրթունքները ստեղծվել են ցնցուղներից հետո ջրի արտահոսքի համար, ինչը առաջացրել է տաճարի փլուզումը: Տանիքից հոսող հեղուկը շնորհքի խորհրդանիշ է, այն ուղղված է Իբրահիմ մարգարեի իր կնոջ եւ որդու թաղման վայրին:

Հիմքը ստորերկրյա ջրերից պաշտպանելու համար 1627-ին ավելացվում է «Կաբայի պատերը»:

5 Hijr Ismail- ը կիսաշրջանի տեսքով պատրաստված ցածր պատ է: Ուխտավորները թույլ տվեցին մուտք գործել այստեղ, աղոթք անելու համար: Համարվում է, որ Իբրահիմի կինը եւ նրա որդին, Իսմայիլը թաղված են այս վայրում:

Դիտեք Mecca- ի ժամացույցի դիտումը

6 Mulums - պատի մի մասը սեւ քարի եւ Կաաբայի դռան միջեւ `մոտ 2 մետր երկարությամբ:

7 Macs Ibrahima - ցանկապատված տեղ, որը պահպանեց մարգարեի հետքը: Մահմեդականները համոզված են, որ այստեղ նա գտնվում էր Քաաբայի վերականգնման ժամանակ, իր Որդուն ձեռքերով պահելով, նրանց կառուցելու տաճարի ամենաբարձր մասը:

Պատի քաբա

8 Սեւ քարի անկյունը անկյուն է Քաաբայի արեւելյան մասում, որը սեւ քար է մտցրել:

9 անկյուն Եմեն - Հարավային Կաաբիի անկյուն:

10 անկյուն Sham - West Kaaba անկյուն:

11 Իրաքի անկյուն - Կաաբայի հյուսիսային անկյունը:

12 Pussy - սեւ մետաքսե գործվածքներ, որոնք ասեղնագործված են ոսկե թելերով: Օգտագործվում է քաաբային ծածկելու համար, որպեսզի սրբիչը պաշտպանի կեղտից եւ անձրեւից: Առանձնատախտակները, մինչդեռ ապրանքը օգտագործում է կտրվածքներ փաթիլների մեջ եւ լսվում է ուխտավորներին: Այն փոխարինվում է Հաջի օրվա 9 կամ 10 օրվա ընթացքում, իսլամական օրացույցում:

13 Marble Band - Հատուկ նշանակություն, տաճարի շրջանցման վայրի օգնությամբ, Հաջջը կատարելիս: Մինչեւ վերջերս նա կանաչ գույն ուներ, այնուհետեւ նկարվում էր սպիտակ գույնով, ինչը ավելի քիչ ուշագրավ էր դարձնում:

14 կանգնած Իբրահիմի տեղը մի տեղ է, որտեղ կանգնած էր Քաաբայի կառուցման ժամանակ: Իբրահիմ մարգարեն:

Այցելության կանոններ

Kaaba int.

Մեծ թվով ուխտավորներ անհնարին դարձան տաճար այցելել իր փոքր չափերի պատճառով: Մուտքը թույլատրվում է միայն հատուկ հյուրերին `նրանց համար, Կաաբայի դռները տարեկան երկու անգամ բաց են: Նրանք կարող են ներսից տեսնել տաճարը ներխուժման երկու արարողությունների ընթացքում, որոնք անցնում են Ռամադանի Սուրբ ամսվա սկզբից եւ Հաջջի առջեւ:

Կաաբի բանալին

Իսլամի հետեւորդները հնարավորություն ունեն ուխտագնացություն կատարել Մեքքա, որի ընթացքում նրանք կարող են դիպչել իրենց հիմնական սրբավայրին: Այլ կրոնների ներկայացուցիչների կողմից այս վայրեր այցը գրեթե անհնար է: Հաջի ժամանակ Քաաբայի մերձակայքում կա հսկայական թվով մարդիկ, որոնք ամեն տարի գրանցվում են հարյուրավոր վթարներ: Հնարավոր է դիտել մահմեդական ուխտագնացության առցանց հեռարձակում, ինչպես նաեւ ծանոթանալ ներսից kaaba ցուցադրվող եզակի շրջանակների հետ:

Կաաբան խորհրդանշական անուն է Ալ-Բեյթ ալ-Հարամ, ինչը նշանակում է, որ թարգմանվել է արաբերենից «ՍՈՒՐԲ ՏՈՒՆ».

Հանրագիտարանային YouTube:

1 / 4

✪ Ֆիլմ «Վերապահված մզկիթ» | «Կաաբան կուլիսների հետեւում ... Ինչպես է մաքրում, մաքրում եւ ամեն ինչ

✪ Պատմական 3D վիդեո գլանաձեւ պատմություն Mecca- ում սեւ քարե քաաբա

✪ KAABA- ի կոմպոզիտային մասեր: Վավերագրական ֆիլմ 1 ۩۞۩ 1

✪ Ինչ է kaaba- ի ներսում: Տեսաֆիլմերի նկարահանում:

սուբտիտրեր

Պատմություն

Խորը հնության միջոցով Կաաբան ժամանակին վերակառուցվեց: Համարվում է, որ Կաաբայի առաջին շենքը կանգնեցրեց Երկնային հրեշտակների կողմից [ ] Հաջորդ շինարարները, հետեւողականորեն, Ադամի եւ Իբրահիմի մարգարեները, այն, ինչ նրանք հիշատակվում էին Ալլահի Ղուրանում. , Չորրորդ անգամ, Կաաբան վերակառուցվեց Կուրաշիտին (ականատես եղավ Մուհամմադ մարգարեին, երբ նա 35 տարեկան էր), հինգերորդ անգամ Կաաբան վերակառուցվեց Իբն Ազ-Զուբայարը:

Հաջի ընթացքում ուխտավորների աճող թիվը առաջացրել է Masjid Al-Haram մզկիթը ընդլայնելու անհրաժեշտությունը: Այս ընդարձակումներից մեկը արտադրվել է 1925-ին, թագավոր Աբդել Ազիզա Իբն Աբդուրմանմանի օրոք: 1953-ին էլեկտրական լուսավորությունը եւ էլեկտրական երկրպագուները հայտնվեցին Մասջիդ Ալ-Հարամ մզկիթում: Սաուդյան IV, Ֆաիսալա եւ Խալիդայի թագավորների խորհրդի ընթացքում իրականացված լայնածավալ շինարարական աշխատանքների արդյունքում, մզկիթի հրապարակ Քաաբայի տարածքի հետ միասին աճել է մինչեւ 193,000 քմ: M, եւ կարողությունը կազմում է մինչեւ 400,000 մարդ: Թագավորի մեջ մզկիթի ֆագը ստացավ օդորակման համակարգեր, հրդեհաշիջման, փոթորկի կոյուղի: Մզկիթի ընդհանուր մակերեսը կազմել է 356,000 քմ: Մ, եւ կարողությունները աճել են 600,000 մարդու: 2007-ին սկսվեց Rocker- ի վերակառուցման հաջորդ փուլը, որի արդյունքում այն \u200b\u200bկարող է տեղավորել 1,6 միլիոն հավատացյալ: Որպես այս վերակառուցման մաս, մզկիթի ներսում գտնվող Կաաբայի շրջակայքը 20 մետրից մինչեւ 50 մետր հեռավորության վրա ընդլայնվում է 50 մետրով, որի արդյունքում դրա միջոցով պետք է աճի 52 հազարից մինչեւ 130 հազար Տավուֆով (Կաաբա շրջանցիկ):

Քաաբայի անկյուններից մեկում տեղադրված է սեւ քար: Հաջի ժամանակ Կաաբայի շուրջը կատարվում է տողի ծես: Քաաբան ծառայում է որպես կիբեր `մի ուղեցույց, որին ամբողջ աշխարհի մուսուլմանները աղոթքի ժամանակ բուժում են նրա դեմքը:

Ստուգաբանություն

Բառացիորեն արաբերեն բառը նշանակում է «խորանարդ տուն», որն իր հերթին տեղի է ունեցել الككب - «խորանարդ»: Kaaba - Al-Bate Al-ACDAM- ի մեկ այլ անուն, այսինքն, «ամենահեռավոր տունը»: Մահմեդականները կոչվում են նաեւ Կաաբա «Բեյթ-Լլախ» բառով, ինչը նշանակում է «Ալլահ տուն».

Բնօրինակ տեքստ (AR.)

إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ ‎

Կաաբայի կոմպոզիտային մասեր

Սրբարանը հանգստանում է մարմարի հիման վրա: Անկյուններն ուղղված են աշխարհի կողմերին եւ ունեն «Եեմենսկ» (հարավային), Իրաքի (Հյուսիսային), «Լեւանտի» (արեւմտյան) եւ «քար» անվանումը: Kaaba- ն պատրաստված է Meccan Granite Blocks- ից `մարմարային հիմնադրամի վրա: Քաաբայի պատերից դուրս անընդհատ ծածկված են սեւ մետաքսից հատուկ անկողնային պարծանքով, որը կոչվում է կիտ: Մակեդերային փոփոխությունները տարին մեկ անգամ, zu-l-hidja ամսվա 9/10-ին, իսլամական օրացույցի վրա zu-l-hidja (ամիս): Քաաբայի ներսում կա մի սենյակ, բայց այն բացում է միայն տարին երկու անգամ (եւ միայն պատվավոր հյուրերի համար): «Մաքրում Քաաբա» արարողությունը: Այսօր Կաաբայի բարձրությունը 13,1 մ է: Լայն երկարությունը եւ լայնությունը, համապատասխանաբար, 11.03 եւ 12.86 մ: Իբրահիմ մարգարեի հետ, Քաաբայի չափը տարբեր էր.

Արեւելյան պատ - 14,80 մ; Պատը Hathem- ից `10 մետր; սեւ քարի եւ Եմենի անկյունի միջեւ `9,15 մետր. Արեւմտյան կողմը 14,2 մետր է:

Ըստ լեգենդի, երբ Ալլահը ուղարկեց Սեւ Քարը, Ադամ մարգարեն սպիտակ էր, նա սպիտակ էր, բայց աստիճանաբար փչում էր մարդու մեղքերի մեջ: Չնայած, ըստ այլ տեղեկությունների, քարը ուղարկվել է Նուհու մարգարեին (Նոյ), ըստ երեւույթին, ջրհեղեղի հիշատակին եւ երկար ժամանակ պահվում էր Աբու-խորանարդի լեռան վրա: Երբ Իբրահիմ մարգարեն (Աբրահամ) քարեր էր փնտրում Քաաբայի կառուցման համար, նա բերեց նրան եւ տեղադրեց այն իր տեղում, իր շուրջը շրջելու համար, որը սկսեց համարվել Հեյջի ժամանակ Ալլահին երկրպագելու մի տարր:

դուռ (Կաղապար: Lang-ar-Link) գտնվում է Կաաբայի արեւելյան պատին, տեղակայված է գետնից 2,5 մ բարձրության վրա, եւ դրան մուտք գործելը իրականացվում է համապատասխան քայլերի միջոցով: Դա, հավանաբար, արվել է հազվագյուտ ջրհեղեղներից պաշտպանվելու համար: Դռան բարձրությունն ինքնին 3,06 մ է, իսկ լայնությունը, 1,68 մետր: Դռան արտադրության մեջ օգտագործվել է 999-րդ նմուշի մոտ 280 կգ ոսկի, որն արժեր 13,420,000 ռիալ: Դռները ներկայացնում են Խալիդ Իբն թագավոր Աբդել Ազիզը: Մուհամեդ մարգարեի պահից Կաաբայի դռներից ստեղները պահվում են բանանի ընտանիքի ընտանիքում:

Mizab ar-Rahma (Կաղապար: Lang-AR-LINK - Մշակել ողորմություն) - Անձրեւաջրերը չորացնելու համար հավելված էր 1627-ի վերականգնման ժամանակ, որոնք անձրեւներից հետո, որոնք պատճառեցին պատերի փլուզումը: Տանիքից ջուրը, որը խորհրդանշում է շնորհքը, գնում է Իսմայիլ եւ Հաջարի գերեզմաններ:

Հրում (Կաղապար: Lang-ar-Link) որի վրա Կաաբայի պատերը կանգնած են 1627 թ. Հիմքը ստորերկրյա ջրերից պաշտպանելու համար:

Մուլյում (Կաղապար: Lang-ar-Link) - պատի մի մասը սեւ քարի եւ Caaba դռների միջեւ `մոտ 2 մետր երկարությամբ:

Macam Ibrahima (Կաղապար: Lang-ar-Link) - ապակիներ եւ մետաղական պարսպապատ տեղ, որտեղ գտնվում է Իբրահիմ մարգարեի ոտքերի տպումը: Իբրահիմը կանգնեց այս քարի վրա Քաաբայի վերին մասի կառուցման ընթացքում, իր ուսերին բարձրացնելով բարձրագույն մասի կառուցման համար:

Սեւ քարի անկյուն (Կաղապար: Lang-ar-link) - անկյունը Քաաբայի արեւելյան մասում, որում տեղադրված է սեւ քար:

Քաաբան հիջազի գլխավոր հեթանոսական սրբավայրն էր. Քաաբայի կենտրոնում տեղի ունեցավ Խուբալի կուռք. «Կուրաշ ցեղի աստվածները ոսկե ձեռքով մարդու պատկերով (ոսկին փոխարինեց միանգամից խաչաձեւ ձեռքով): Հին արաբները նրան համարեցին երկնքի Տիրոջ, ամպրոպների եւ անձրեւի տերը: Այլ կուռքեր կան Քաաբայից դուրս, որոնց մեծ մասը ծիծաղելի քարեր էին: Քարերի պաշտամունքը առավել հին է պարզունակ ցեղերի մեջ եւ գոյություն ուներ նաեւ փյունիկացիների եւ Հանայանայի մոտ:

Հիմնական աստվածության շուրջը եղել են արաբական այլ աստվածների կուռքեր: Ըստ լեգենդի, նախքան սրբավայրում իսլամի հաստատումը, ավելի քան 300 կուռք կար:

Բնականաբար բերեց զոհեր: Սրբավայրում եւ դրա շուրջը արգելված տարածքում անհնար էր վիճել, վրեժ լուծել որեւէ մեկին, բոլոր ավելի թափահարող արյունը, բայց արաբական ցեղերը, բայց բոլոր հավասարեցրեց Քաաբայի կողմից: Համարվում էր, որ եթե որեւէ մեկը վիրավորի հեթանոսական աստվածությունը, ապա դա անխուսափելիորեն պատժվելու է. Ռազոզոան հիվանդանալու է կամ կզրկվի: Մենք ապրում էինք Մեքքա Հրեաստանում, քրիստոնյաներ, ինչպես նաեւ Հանիֆա - Ասեթա, Իբրահիմ մարգարիմի (Աբրահամ) հավատքի հետեւորդներ, բարեպաշտ մարդիկ, բայց ոչ այս կրոնական համայնքներից որեւէ մեկը չէր համարում:

Մզկիթում վերանորոգման աշխատանքներ

Կաաբա Կուրաշիտիմայի վերակառուցում

Հիմնվելով կրոնական լեգենդի վրա, Մուհամմադ մարգարեն մասնակցեց Քաաբայի վերականգնմանը հինգ տարի առաջ մարգարեի առաքելությանը: Քաաբի հանկարծակի ջրհեղեղը վնասվելուց հետո նրա պատերը ճաքճքվում էին, եւ վերանորոգումը վերցրեց: Վերանորոգման իրավունքը վստահվել է Կուրաշիտովի չորս ցեղերին, իսկ Մուհամմեդ մարգարեն մասնակցեց այս շինարարությանը: Երբ պատերը տեղադրվեին, ժամանակն էր սեւ քարը (Ալ-Հադժար ալ-Ասվադ) տեղադրել Կաբայի արեւելյան պատին, եւ փաստարկ է առաջացել այն մասին, թե ով է արժանի այս պատվի: Երբ քաղաքացիական պատերազմը պատրաստ էր բռնկվել, Մեքքայի ամենահին բնակիչ Աբու Ումահիան առաջարկել է, որ հաջորդ առավոտ առաջին մարդը թույլ կտա այս վեճը: Այս մարդը պարզվեց, որ մարգարե է: Մեքքայի բնակիչները դողում էին. «Նրան կարելի է վստահել (Ալ-Ամեն), նրանք բղավեցին երգչախումբը, Մուհամեդը: Երբ Մուհամմադը մոտեցավ նրանց, նրանք խնդրեցին նրան լուծել այս հարցը: Մուհամեդ մարգարեն առաջարկեց որոշում, որի հետ բոլորը պայմանավորվել են սեւ քար դնել անձրեւանոցով եւ դարձնել չորս կլանների երեցներ: Այն ժամանակ մարգարեն վերցրեց քարը եւ դրեց այն Քաաբայի պատին: Քանի որ Կուրիսյան ցեղը բավարար միջոցներ չուներ, Կաաբայի այս վերակառուցումը չի ծածկել Իբրահիմ մարգարեի կառուցած շինարարության ամբողջ տարածքը: Այսպիսով, խորանարդ ձեւի շենքը հայտնվեց ուղղանկյուն, ինչպես նախկինում: Նույն մասը, որը մնաց դրսում, այժմ կոչվում է Հաթմ:

Վերակառուցում մարգարեի դարաշրջանից հետո `Աբդուլլահ Իբն Ազծ-Զուբայիր

Սիրիական բանակը Քաաբային ավերեց Մուհասարամ 64-ին, Հիրրայի (683) կողմից, իսկ հաջորդ Հաջե Հաջորդ Աբդուլլահ Իբն Ազծ-Զուբայարը նորից կառուցեց Կաաբա: Իբն Ազ-Զուբայիրը ցանկանում էր Կաաբա պատրաստել, ինչ էր երեւում Մուհամեդ մարգարե, Իբրահիմ մարգարեի հիման վրա: Իգն Ազ-Զուբայարի խոսքով, նա լսել է, թե ինչպես է Այիշան ասել. «Մարգարեն խոսվում է.« Քանի որ վերջերս ձեր ժողովուրդը հրաժարվել է իր վերականգնման համար հինգ արմունկներ . Ես երկու դռներ կդարձնեի. Մեկը, մուտքի համար, իսկ մյուսը `արդյունքի համար:« Իբն Ազ-Զուբայարը ասաց. «Հիմա ես կարող եմ դա անել»:

Ինչպես վերը նշվեց, Իբն Ազ-Զուբայարը Կաaba կառուցեց Իբրահիմ մարգարեի հիման վրա: Տանիքը երեք սյունակներով հանգստացավ հատուկ փայտե նավի (անուշահոտ փայտ, որը սովորաբար այրվում է որպես խունկ, արաբիայում), եւ երկու դռներ, արեւելք, ինչպես ուզում էր Արեւմուտքին: Կաաբան ընդգրկվել է Քաաթեմում (Hathem - Կաաբայի հարակից կիսաշրջանաձեւ մասը, որը շրջապատված է ցածր պատով): Աբդուլլահ Ազրո Զուբայարը նաեւ կատարեց հետեւյալ փոփոխությունները. - Կաաբայի տանիքում փոքրիկ պատուհան է պատրաստել լույսը. - իջեցրեց դուռը գետնի մակարդակի վրա եւ մեկ այլ դուռ պատրաստեց. - Կաաբայի բարձրությունը բարձրացրեց ինը լարը (4 մետր), իսկ բարձրությունը դարձել է 20 արմունկ (9 մետր); - Դրա պատերի լայնությունը 2 արմունկ էր (90 սմ); - Պատրաստված է երեք սյուների ներսում վեցի փոխարեն, որոնք կառուցվել են Կուրաշիտի կողմից:

Իբն Ազ-Զուբայարի կառուցման ընթացքում կառուցել է չորս սյունակ Քաաբայի շուրջը եւ նրանց վրա կախվել է վարագույրը, որը հեռացվել է միայն աշխատանքի ավարտից հետո: Այնուամենայնիվ, մարդիկ կարող էին Տավաֆը դարձնել այս սյուների շուրջ, ուստի Քաաբայի շուրջը Տավաֆը միշտ թույլատրվեց, նույնիսկ դրա վերականգնման ընթացքում:

Քաաբա Աբդուլ Մալիկա Իբն Մարվանեի ժամանակ

693-ին, այդ ժամանակի հայտնի բռնակալ Հաճաջաջ Իբն Յուսուֆը, Օմեյադա Աբդուլ-Մալիկա Իբն Մալիկա Իբն Մալիկա Իբն Մալիկա Իբն Մալիկա Իբն Մալիկա Իբն Մալիկա Իբն Մալիկան, որը կառուցեց Իբն Ազ-Զուբայարի կառուցած շենքը եւ ստեղծեց Քաաբա, ինչպես Կուրաշիտովի ժամանակներում էր: Նրա կատարած փոփոխությունները հետեւյալն էին.

• Այն կրճատեց այն կառույցների ծավալը, որը այսօր չի փոխվել.
• Նա առանձնացրեց Հեթեմը.
• Նա փակեց արեւմտյան դուռը (նրա հետքերը դեռ նկատելի են), բայց ձախ արեւելք.
• քանդեց պատը, որը շրջապատված էր Hatm- ով;
• հանեց Փայտե սանդուղքը, որը տեղադրեց Իբն Ազ-Զուբայրը Կաաբայի ներսում.
• Դռան բարձրությունը իջեցրեց հինգ արմունկների (2,25 մետր):

Երբ Աբդուլ Մալիկ Իբն Միվանը մեռնի, նա լսեց, որ մարգարեն ինքն է մաղթում, որ Քաաբան վերստեղծվի այնպիսի ձեւով, որում կառուցեց Աբդուլլահ Ազծը:

Խալիֆա Հարուն Ալ-Ռաշիդը ցանկանում էր վերականգնել Քաաբային, Մուհամեդ մարգարեի ցանկության համաձայն, ինչպես արեց Աբդուլլահ Իբն Ազ-Զուբայարը: Բայց երբ նա խորհրդակցեց Իմամ Մալիկի հետ, Իմամը Խալիֆայից խնդրեց փոխել իր որոշումը, քանի որ Կաաբան չպետք է խաղալիք լինի իշխանների ձեռքում, որոնցից յուրաքանչյուրը ցանկանում էր ոչնչացնել, եւ հետո վերակառուցել այն: Իր խորհուրդը հնազանդվելուց հետո Հարուն Ալ-Ռաշիդը չվերակառուցեց Կաաբան, եւ նա մնաց այն տեսքով, որով 966 տարեկան Աբդուլ Մալիկ Իբն Մյն Մյվանը չի հաշվում փոքր վերանորոգման աշխատանքներ:

Վերակառուցում Սուլթան Մուրադա Խանի դարաշրջանում

1629-ին հորդառատ անձրեւների պատճառով ջրհեղեղներն ու կարկուտը քանդվեցին Քաաբայի երկու պատերը: The րի մակարդակը բարձրացավ գրեթե 3 մետր, որը Կաաբայի պատերի կեսն էր: Հինգշաբթի 20-ին ընկան արեւելյան եւ արեւմտյան արեւմտյան պատերը: Երբ ուրբաթ օրը ջրի մակարդակը նվազել է 21-րդ Շաբանը, սկսվեց շենքի վերակառուցման նախապատրաստումը: Ինչպես Աբդուլլահ Իբն Ազ-Զուբայարի ժամանակ տեղադրվել են չորս սյուներ, որոնց վրա վարագույրը կախվել է, եւ շինարարությունը սկսվել է 26-րդ Ռամադանում: Պատերի մնացորդները, բացառությամբ այն մարդկանց, ովքեր գտնվում էին սեւ քարի մոտ, քանդվեցին:

Սեւ քարը, որը նաեւ հայտնի է որպես Խաջր եւ Ասադ, երկնքից ծերացած քար է: Սա սովորական քար չէ: Մահմեդականները շատ հուզմունք են եւ վերաբերում են նրան: Քարը գտնվում է արեւելյան անկյունում, Քաաբայի իմաստով:

Ամբողջ աշխարհի մուսուլմանները փորձում են համբուրվել կամ գոնե տեսնել նրան, երբ նրանք այցելում են Մեքքա, կատարելով Հաջջը կամ Ումրան: Այժմ քարը պահվում է արծաթե շրջանակում: Այցելուները կարող են մոտենալ դրան. Քարը որեւէ բանով ծածկված չէ եւ դրա հասանելիությունը միշտ բաց է:

Իսլամում սեւ քարը հարգվում է որպես սուրբ մասունք, քանի որ, ըստ բոլոր մահմեդականների, այս քարը ուղարկվում է Դրախտից, ինչպես նաեւ իր տեղադրման մեջ, նրան մասնակցում էին մարգարե (խաղաղություն): Սեւ քարը հայտնի է նաեւ որպես սուրբ Կաբայի հիմնաքար:

Ով է գողացել սեւ քարը:

Քիչ մարդիկ գիտեն, որ մի օր սեւ քարը գողացել եւ բացակայում էր Մեքքայում, 23 տարեկանների համար: Կարմատովի Իսմայիլիի աղանդը նրան առեւանգեց 930-ին: Կարմատովի աղանդի առաջնորդը Abu tahir al-giannabi Սեւ քորը գողացավ եւ այն հասցրեց Բահրեյնում իր նստավայրին: Դրա պատճառը Աբու Թահիրայի ցանկությունն էր, Հեյջի ավանդույթը ոչնչացնելու համար: Սկզբում այս նպատակով հարձակվել են այդ նպատակով, Հեյնիեւի վրա հարձակվել են, առաջնորդելով նրանց գերությունը: Այնուամենայնիվ, Հաջիեւի հոսքը չորացրած չէ, եւ Աբու Թահիրը բանակի հետ փորձեց հարձակվել Ալ-Հարամի վրա, որտեղ նա զանգվածային կոտորած է կազմակերպել, նրա հետ սեւ քար է կազմակերպել:

Աբու Թահիր ալ-Ստաննաբին Կարմատով նահանգի կառավարիչն էր, որը գտնվում էր ժամանակակից Բահրեյնի տարածքում: Նրա եղբայր Աբուն ասաց, որ Հասան Բին Աբհրամ ալ-Գյաննաբին Կարմատովի աղանդի հիմնադիրն էր, իսկ Աբու Թահիրը, 923.N- ում աղանդի գլուխը դարձավ:

Նրա տախտակում գտնվող ածուխի վիճակը նկատելիորեն ընդլայնվել է: Նա 923-ին արշավանք արեց Բասրայի վրա եւ Coon 927-ին: Նա նաեւ սպառնացել է գրավել Բաղդադը եւ դատարկել Իրաքի մեծ մասը: Նրա զորքերը անողոքաբար ահաբեկեցին մոտակա բոլոր մարզերը:

Ինչպես էր գողացել սեւ քարը:

930-ին Կարմատովի առաջնորդը նախատեսում էր հարձակվել Մեքքայի վրա: Երբ նա առաջին անգամ այցելեց քաղաք, նրան արգելեցին մտնել այստեղ, բայց նա երդվեց, որը կմնա քաղաքում:

Բայց նա նույնիսկ չէր նախատեսում երդումը պահել: Հաջջի առաջին օրը, Carmatics- ը հարձակվեց Մեքքայի վրա: Նրանք ձիով ներխուժեցին ալ-Հարամ: Նրանք սկսեցին դաժանորեն սպանել ուխտավորներին: Հաղորդվում է, որ Քաաբայի աղոթքի ժամանակ Կարմենը սպանեց Օկլ 30000 Հադրիեւին: Կարմատական \u200b\u200bուխտավորներ սպանված ուխտավորներով, որի ծաղրը կարդում է Ղուրանը:

Նրանք ավերեցին Քաաբան, որոնք քանդեցին մոտակա շենքերը, թալանեցին քաղաքաբնակների տները, Մեքքայի բնակիչներից շատերը ստրկության մեջ են մտել, եւ ուխտավորների մեռած մարմինները նետվել եւ ոչնչացնել: Այլ մահացած մարդիկ թողեցին Քաապա եւ Ալ-Հարամի տարածքում:

Աբու Թահիրը ապամոնտաժեց սեւ քարը, կոտրեց այն կտորների մեջ եւ վերցրեց նրա հետ: Նա նրան տարավ Մասդժիդ Դահլ-Դիրար, Կարմատ պետության մայրաքաղաքի գլխավոր մզկիթը: Նա ցանկանում էր դժոխք-ռեժիսոր դարձնել սուրբ վայր եւ Հաջեջը ուղղել Մեքքայից մինչեւ իր պետության մայրաքաղաք: Բայց նրա ծրագրերը նպատակ չունեին իրականություն դառնալ:

Աբասիդամը ստիպված էր վճարել մեծ մարման, սեւ քարը վերադարձնելու համար: Քարը պարզվեց, որ բաժանվում եւ պահվում է յոթ մասի:

Հավանաբար, յուրաքանչյուր մարդ, ով այցելում էր Hake, տեսավ սուրբ կաբա, որը գտնվում է Ալ-Հարամ անունով մզկիթի ներսում (արգելված մզկիթ), եւ որի շուրջ շահագործվում են բոլոր ուխտավորները: Եվ ինչ-որ մեկը նրան տեսավ հեռախոսով կամ սոցիալական ցանցերում տարբեր պատկերներով:

Այո, դա Caaba է, որը ծածկված է սեւ նյութով, որը շատերը սխալմամբ հաշվի են առնում մեկ մեծ քար: Այնուամենայնիվ, սա սուրբ կաբա է, մուսուլմանների գլխավոր սրբավայրը: Այստեղ տեղակայված է իր պատերին եւ հայտնի ալ-Հադիչ ալ-Ասվադը:

Շատ մահմեդականներ, գալիս են Քաաբ, ձգտում են համբուրել եւ գրկել նրան եւ նման վիճակում աղոթքով դիմել Ալլահին: Քաաբայի անկյունում կա հատուկ քար, այն սեւ է եւ արծաթե շրջանակի շուրջը, որի ներսում տեղակայված է, եւ հուզիչ մարդկանցից նա արդեն դարձել է տաճարի անկյունում գտնվող ֆոսայի նման:

Ալ-Հադժար ալ-Ասվադ (սեւ քար) կամ ալ-Հաճույլ ալ-Ասադադ (երջանկության քար), ինչպես ասում են Mekcans- ը, աշխարհի ամենաարժեքավոր քարը: Քաաբայի այդ կողմը, որում գտնվում է այս քարը, լավագույն եւ արժանի անկյունը `« Արուն ալ-Հահար ալ-Ասվադ »: Հետեւաբար, նա համբուրվում է, նրան ճակատին դրեք, առնչվեք նրա ձեռքին, շնորհք ստանալու համար: Այն գտնվում է ինչ-որ տեղ մեկուկես մետր հեռավորության վրա, Քաաբայի անկյունում գետնից:

Ով է նախ սեւ քարը դնում Կանաբայի պատին

Առաջին կառուցված Քաաբա մարգարե Ադամը (Խաղաղություն նրան): Այս մասին ասված է Իբն ալ-Մուսայյիբայի, Իբն ալ- Jav ավիի, Իբն ալ- Jav ավիի, Իբն Հաջար ալ-Ասալիայի: Գիտնականների այլ կարծիքներ կան, որ առաջին սուրբ Կաաբան կառուցեց Իբրահիմ մարգարեն (խաղաղություն նրան):

Բայց կարծիքը, որ Ադամ մարգարեն (նրա համար խաղաղություն) առաջին հերթին կառուցեց այն, ավելի հավանական է, որովհետեւ Ղուրանում Ամենակարող Ալլահն ասաց.

وَعَهِدْنا إِلى إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَ أَنْ طَهِّرا بَيْتِيَ

Իմաստը. " Եվ մենք պարզեցինք Իբրահիմը եւ Իսմայիլը (Իբրահիմի որդի) պարզ (կուռքերից, որոնք երկրպագում էին մարդկանց, բացի Ալլահից) իմ տունը (այսինքն, Սրբազան Քաաբա) "(Ալ-Բակա, 125): Այսինքն, Քաաբան արդեն գոյություն ուներ մինչեւ Իբրահիմ մարգարեի ծնունդը (Խաղաղություն նրան), բայց աշխարհի ջրհեղեղի ժամանակ, որը տեղի է ունեցել Նուխու մարգարեի դարաշրջանում (նրա համար `խաղաղություն) Թաքնված լեռան Աբու Կոհբաիսում:

Իբրահիմ մարգարեի ժամանակներում (խաղաղություն նրա համար) նա վերակառուցեց նրան Ալլահի հրամանատարության վրա: Կաաբա կառուցելով, Իբրահիմը (նրա համար խաղաղություն) հայտնաբերեց, որ անկյուններից մեկում բավարար քար չկա, ինչը ցույց է տալիս Կաաբայի շրջանի սկիզբը: Այն ժամանակ լեռան այն կողմը լսեց ձայնը. «Ինձանից սեւ քար վերցրի»: (այսինքն, իմ մեջ) եւ բացահայտվեց: Նրանք ասացին, որ Հրեշտակ j իբիլը (խաղաղություն է նրա համար) հանեց այս քարը եւ նրան բերեց Իբրահիմ մարգարեին (խաղաղություն դեպի Նրան), ինչպես ավարտվեց Քաաբայի կառուցվածքը:

Պարզվում է, որ սկզբում այս քարը սպիտակ էր, եւ նա սեւ դարձավ Ադամի որդիների մեղքերի պատճառով: Ալլահի առաքյալը (Խաղաղություն եւ օրհնություն) ասաց.

نزل الحجر الأسود من الجنة وهو أشد بياضاً من اللبن، فسودته خطايا بني آدم

« Դրախտից դուրս ուղարկված սեւ քարը շատ սպիտակ էր, եւ նա սեւ դարձավ մարդկային մեղքերի պատճառով "(At-Tyrrea):

Հետագայում տարբեր ժողովուրդներ եւ ցեղեր փորձեցին գերտածել այս քարի վրա, իսկ մյուսները փորձել են իրենց հանձնարարել: Դրա մասին անսովոր բան չկա, քանի որ բոլոր մահմեդականները բոլոր ժամանակներս գիտեին, որ դրախտից այս քարը, եւ նա ձեռք բերեց այն, ուներ իշխանություն եւ հարգանք հասարակության մեջ:

Այնուամենայնիվ, ոչ ոք չի կարողանա փոխել Ալլահի կամքը եւ որոշումը, եւ վերջին Բանու Հուզան վիրավորեց նրան Jurhum ցեղում եւ հետ կանգնել: Եվ երբ Ալլահի առաքյալի ժամանակի Կուրաշացիները (խաղաղություն եւ օրհնություն) որոշեցին վերանորոգել Քաաբան, այնուհետեւ Մուհամմադ մարգարեն (խաղաղություն եւ օրհնություն) պատիվ ունեցավ այս քարի հաստատմանը, Քաաբայի անկյունում: Դրանից հետո, մինչեւ այսօր դեռ կային վերականգնումներ եւ Կաաբայի որոշ վերակառուցում:

Սեւ քարի առավելությունը

Սա Դրախտից բերված ամենամեծ քունն է, որը մարդը կարող է տեսնել տուժածին, եւ որին կարող է շոշափել: Բացի այն փաստից, որ բոլոր մահմեդականների գլխավոր սրբավայրի անկյունում գտնվող այս քարը կա նաեւ Ալլահի առաքյալի (խաղաղություն եւ օրհնություն) իր արժանապատվության մասին: Հադիսն ասում է.

الحجر الأسود من حجارة الجنة

« Սեւ քարը դրախտից քար է "(Տիրնիսիա, հուսալի Hadith):

Մեկ այլ Հադիսում ասվում է.

إن الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة طمس الله تعالى نورهما ولو لم يطمس نورهما لأضاءتا ما بين المشرق والمغرب

«Tr շմարիտ, քուրդը (այսինքն, սեւ քարը) եւ Մակասը (այն քարը, որի վրա կանգնած էր Իբրահիմը, երբ ես կառուցեցի Քաաբայի կողմից) Իբրահիմը (Յահոն) դրախտի թանկարժեք քարերից եւ Ալլահը թաքցրեց նրանց Radiances. Եթե \u200b\u200bԱլլահը չէր թաքցնի այն, նրանք կսիրեին Արեւմուտքը եւ Արեւելքը (ամբողջ աշխարհը) » (At-Tirminisia, Ahmad):

Քարե փորձաքննություն

Մի բրիտանացի, երբ նա լսեց, որ մարգարեն (խաղաղություն եւ օրհնություն) ասաց, որ դա դրախտից քար է, որոշեց ստուգել: Նա ուսումնասիրեց արաբերենը, թռավ Մեքքա, եւ պարագաների օգնությամբ ես վերցրեցի քարե մասնիկները եւ թողնում նրանց քննելու համար: Այն, ինչ նա իմացավ, հարվածեց նրան, եւ նա ընդունեց իսլամը, քանի որ հաստատվել է, որ այս քարը իր կազմում իր կազմում եւ այլն չունի այս երկրի նման անալոգներ: Այս մարդը մուսուլման չէր, նա իմաստ չունի պառկել իսլամի աջակցության մեջ: Եվ նաեւ մեկ այլ հավատ վերցնելը շատ դժվար է, եւ դրա համար պետք է շատ ուժեղ փաստարկներ լինեն, եւ Ալլահը բացահայտեց այս համոզիչ փաստարկները եւ հանձնարարեց այն իսլամի այս ճանապարհով:

Սեւ քար - Լավագույն դեղամիջոց

Այս քարը բուժում է ցանկացած հիվանդություն, բացառությամբ մահից: Հադիսն ասում է.

لولا ما مس الحجر من أنجاس الجاهلية ما مسه ذو عاهة إلا شفي وما على الأرض شيء من الجنة غيره

« Եթե \u200b\u200bայս քարը չհամարձակվեց ջահանոջի չար ոգիներից (տգիտության նախա իսլամական ժամանակները, այսինքն `պոլիբուդների ձեռքը), ապա հիվանդը (ֆիզիկական հիվանդությունը կամ վնասը), որը կսիրեր նրան, անպայման կզարդար, եւ Երկրի վրա ոչինչ չկա դրախտից, բացառությամբ այս քարի "(Ահմադ, Տիրիսիա):

Սեւ քարի համբուրում եւ հպում

Այս գեղեցիկ քարը համբուրելը նշանակում է համբուրել դրախտի մի կտոր: Միլիարդավոր եւ միլիարդավոր մուսուլմաններ մինչեւ այսօր եւ մինչեւ դատարանի օրը հարգում են այս քարը, որպես սուրհանդակներ եւ Ալլահի մարգարեներ (խաղաղություն նրանց), չորս արդար խալիհ (Salif Salih): Իսկապես, սա հրաշք է, հրաշք Ալլահից ինքն է եւ նշան բոլոր իմաստի համար:

Մի անգամ Ումար Իբն ալ-Հաթաբը (գուցե Ալլահը գոհ լինի նրանից) եկավ այս քարի մոտ եւ համբուրեց նրան, եւ հետո ասաց. Ես գիտեմ, որ դուք պարզապես մի քար եք, որը չի վնասում եւ չի կարող շահել (այսինքն `ինքնուրույն), եւ եթե ես չէի տեսել, որ ես քեզ համբուրեցի մարգարեն (խաղաղություն եւ օրհնություն) "(Ալ-Բուխարի):

Ալլահի առաքյալը (Խաղաղություն եւ օրհնություն) ասաց.

إن لهذا الحجر لسانًا وشفتين يشهد لمن استلمه يوم القيامة بحق

« Դատարանի օրը այս քարը կունենա լեզու եւ շրթունքներ, եւ նա վկայելու է դատարանի օրը, հօգուտ նրան, ով համբուրեց նրան «(« Սեմիհ »գրքում բերեց Իբն Հուզայմա):

Սա Ալլահի շնորհքն է եւ պալատի շնորհքը Մեծ դատարանի օրը: Թող Ալլահը Ալլահը կդարձնի այն ուխտավորներից, ովքեր Հեյջ են պատրաստում սուրբ երկիր: Ամեն ինչ

Իբն Մուհամմադ