Սկեսուրը հարսի հետ տնակային պատմվածքներում. Երազելը որպես ինցեստի ավանդական ձև: Ճշմարտություն կամ հորինվածք

Փետրվարին սկեսրայրիս հետ հարաբերությունների մասին գրառում էի արել, հիմա շարունակությունը, այսպես ասած, եկավ, հետո կնոջս հետ աշխատանքի էի։ Ամուսինս այս բոլոր օրերն իր համար տեղ չգտավ, տեսավ, թե ինչ ցցված էր, ինքն էլ չէր ուզում, որ գա։

Եկա տուն, չնայած ոտքերս չէին քայլում, մտա, սկեսրայրս նոր էր դուրս գալիս պատշգամբից, իսկ կինը դուրս եկավ հանդիպման, ողջունեցի ու գնացի ուղիղ խոհանոց։ Լսում եմ, որ ինչ-որ տեղ են գնում, (մեր բնակարանը վերանորոգվում էր և գիշերելու տեղ չկար, ամբողջ կահույքը մանկապարտեզում ծալված էր, իրենք ննջասենյակում էին քնում) անմիջապես հասկացա, որ գնում են տղայիս մոտ։ բնակարան (որդիս մահացել է նոյեմբերին), ես նույնիսկ դուրս չեմ եկել.. չեմ կարող տեսնել նրան մեծացնել, իբր ես եմ մեղավոր ինչ-որ բանում... Լսում եմ, որ նրա կինը նման բան մրթմրթաց, ես չէի. նույնիսկ խոսել Սվետայի հետ:
Դե գնացին, հաջորդ օրը տղայիս հետ գործով գնացինք ու անմիջապես գնացինք։ Նրանք պետք է գան երկու շաբաթից։ Իսկ երբ նրանք գնացին, մի քանի օր անց մայրս զանգահարեց ու ասաց, որ սկեսրայրի կնոջ մայրը դադարել է բարևել, թեև նախկինում միշտ բարևում էին, քանի որ նույն փողոցում են ապրում։ Դե, դա ինչի՞ ծառայեց, չգիտեմ, մայրիկիս խորհուրդ տվեցի ուշադրություն չդարձնել նրան։ Դրանից հետո սկեսրայրը 3 շաբաթ հետո տեղ հասավ, ներս մտավ բարևելու, ես բարևեցի և մտա սենյակ, ամուսինս ինքն իրեն հյուրասիրեց, հյուրասենյակում էին, ես նրանց հետ ճաշ պատրաստեցի. ննջարան, ես չեմ նստել. Հաջորդ օրը նա առավոտյան վեր կացավ ու գնաց, ինչպես հասկացա, այդ բնակարան։ (լավ, ինձ համար ավելի լավ է) ամուսինս երեկոյան եկավ, ասացի, որ չկա, կանչեց, որ գա, իսկույն չեկավ, ամուսինը հարցրեց՝ կուտե՞ս, հրաժարվեց։ Ես խմեցի միայն թեյ:
Ես աղջիկներին չեմ ճանաչում… երևի բնավորությամբ ես այդպիսի բնավորություն ունեմ, բայց ես ինքս նրան թեյ եմ առաջարկել (ես գնացի հանդիպելու միայն ամուսնուս պատճառով, որովհետև ուժ չունեի դիտելու, որ նա ոչինչ չի ասում): Սկեսուրիցս ոչ մի բան չհետևեց, ոչ ներողություն, ոչ մի խոսակցություն դրա մասին (Դե ես ինքս ինձ չէի ուզում) Ես մի 2 օր էլ մնացի մեզ մոտ, այս երկու օրվա ընթացքում չխոսեցի նրա հետ, պարզապես կերակրել է նրան, (ի դեպ, նա նույնիսկ իր հետևից լվացել է ամանները) ...
Երեկոյան առաջին անգամ նրանց հետ սեղան նստեցի, բայց լռեցի, տեսա, թե ինչպես ամուսինս հանգստացավ։ Հիմա այս պահին չեմ զգում այն ​​դժգոհությունը, որ ունեի, բայց նրա հանդեպ ընդհանրապես սեր չկա, միայն հարգանք, ես 3 մետրից ավելի չեմ մոտենում նրան։
Մաման զանգում է, հարցնում է, ինչպե՞ս ես, ես ասում եմ, որ ես նրա հետ միայն գործով չեմ շփվում, ասում է, որ դա ճիշտ է, ասում է, որ կնոջ մայրը դադարեց բարևել, քանի որ կինն իրեն ամեն ինչ ասել է, իսկ ես վատն եմ և չարեցի: Այդ ժամանակ նրանց պատշաճ կերպով չհանդիպեք... Բայց ես արդեն դադարեցի ուշադրություն դարձնել, միայն թե հեռանամ այս կեղտից և ավելի քիչ տեսնեմ դրանք:

Գրառում փոքր ռուսների կրթության համար, որոնք նախկինում անհայտ էին Մեծ ռուսների այս սովորույթներին

Լուսանկարչական քարտ՝ ուշադրություն գրավելու համար։
Սոկոլովների ընտանիքը Տամբովի նահանգից.

Արմատային համակարգից աճող մեկ բուն ունեցող ծառի բույս ​​և պսակ կազմող ճյուղեր ◆
Կուշչ - ընդհանուր արմատային համակարգից աճող բազմաթիվ ծառանման ճյուղերով բույս, որը չունի կենտրոնական բուն ◆

Հարսը նա է, ում սկեսրայրի տղան (որդու կինը՝ սկեսրայրի հետ կապված) խփում է ◆
Հարս — երբ հարսին երկուսն են՝ որդին և հայրը ◆

Ի՞նչ կասեք, եթե հանկարծ պարզվի, որ.
-Նա, ում ամբողջ կյանքում հայր եք կոչել, իրականում ձեր հորեղբայրն է (հոր եղբայրը ձեր տատիկից և ձեր նախապապից):
-որ նա, ում ամբողջ կյանքում պապիկ էիր համարում, իրականում քո հայրն է (իսկ նա քո «հոր» հայրն է, որն իրականում քո հայրը չէ, այլ քո հորեղբայրը):
- որ քո մեծ ընտանիքում քո եղբայրների և քույրերի կեսն ունի նույն մայրը, նույնը, ինչ քոնը, բայց հայրերը տարբեր են (նրանցից ոմանք ունեն նույն հայրը, ինչ դու, իսկ մյուս մասն ունի քո հորեղբոր հայրը ՝ որդի. նրանց պապը, ով իր հերթին ձեր հայրն է):

Սկզբի համար գլուխդ կջարդեիր նման տոհմային.
Սա սովորությունից դուրս է: Որովհետև դու մեծ ռուս չես։
Որովհետև մեծ ռուսների ճնշող մեծամասնության համար հենց այդպիսի բազմաբնույթ ծագումնաբանական ծառը (թփը) բնորոշ է նրանց տոհմային: Բնորոշ է, որովհետև հենց այս օրինաչափության վրա էր կազմակերպվում ներընտանեկան սեռական կյանքը, որը տեղական տարածված էր այն գյուղերում, որտեղից ծագում է Ռուսաստանի այսօրվա բնակչության ճնշող մեծամասնությունը (19-րդ դարի վերջին - 20-րդ դարի սկզբին ապրում էր Ռուսաստանի բնակչության 85%-ը. գյուղերում, իսկ մեկ դար առաջ՝ բոլոր 90%-ը...
Այստեղ, իհարկե, կարելի է պնդել, որ ամենուր տարածվածը դեռ չի նշանակում համընդհանուր։
100%-ով համաձայն եմ։
Այս հայտարարությունը նույնքան ճիշտ է, որքան այն, որ Ռուսաստանում տարածված և ավանդական հարբեցողության մեջ կարելի է փորձել փնտրել ժառանգականության առանձին դեպքեր՝ պապիկ-նախապապից, բացարձակ տեոտալներից:

Բազմազավակ հայրեր ունեցող ճորտերի համար իրենց խրճիթում բազմակնություն լինելու հեռանկարն այնքան գրավիչ էր (ինչու գոնե տանը իրենց աղախինների հետ կապված չդառնալ հողատեր՝ առաջին գիշերվա իրավունքով և անզուսպ հալածելու սովորույթով) բակի աղջիկներ?) ոչ պարզ ճորտերը, ոչ կազակները, ոչ հին հավատացյալները չհրաժարվեցին դրանից:
Ավելի հստակ եզրակացություններ անելու համար այն պատճառների մասին, որոնք առավելապես նպաստել են այն փաստին, որ վարքագծային մոդելների սոցիալապես որոշված ​​բնական ընտրության գործընթացում այս կոնկրետ մոդելը արմատավորվել է մեծ ռուսների մոտ, անհրաժեշտ է լրացուցիչ հետազոտություն՝ պարզելու համար, թե գործոններից որն է որոշիչ այստեղ։ . Վերոհիշյալը կամ նոր միջավայրում ներմուծված սովորույթների ատավիստական ​​արձագանքները (օրինակ, 20-րդ դարի 20-րդ դարի 20-ական թվականներին իրենց աղջիկներից մեկին հարգված հյուրի համար գիշերը դնելու պերմի սովորույթը), որը գոյություն ուներ որոշ էթնիկական խմբերում։ կայսրության խմբերը նրանցից առաջ սկսեց ձևավորվել մեծ ռուսների համայնք։
Այն, որ նրանք դարձան մեծ ռուսներ, միևնույն ժամանակ իրենց անվանում էին քրիստոնյա (գյուղացիներ), ըստ երևույթին, նրանց ավանդական առօրյա սեռական կյանքը ոչ մի կերպ չի փոխվել։

Իր հերթին, նման ընտանիքներում մեծացող յուրաքանչյուր աղջիկ մանկուց գիտեր իր հեռանկարը. մեծ ռուսների ընտանիքում ամուսնանալուց հետո ամուսնու և սկեսրայրի կողմից հրապարակային հարաբերություններ ունենալը (սրանք գաղտնի անցումների լաբիրինթոսներ չեն դեպի Առանձին խորշեր սպասավորների անձնակազմով, որոնք ապահովում էին իրենց կանանց ձախ կողմում ազնվականների սիրելիների մոտ քայլելու գաղտնիքը. այստեղ բոլոր սեռական հարաբերությունները տեղի էին ունենում մեկ խրճիթում ամբողջ ընտանիքի առջև):
Այսպիսով, համայնքի ավանդույթները ամրապնդեցին սեռական համայնքը, իսկ հաջորդ սերնդի հայրության որոշման անորոշությունն իր հերթին խթանեց սկզբնական համայնքի պահպանումը (ընտանիքի ղեկավարը չէր կարող 100% վստահ լինել, որ իր որդիներից մեկին բաժանելը. պաշտոնապես հաշվի առնելով՝ նա իր ունեցվածքի մի մասը տալիս է որդուն, ոչ թե քեռուն):

Երեխաները մանկուց տեսել են իրենց ծնողների անբարոյական (քրիստոնեության տեսանկյունից) վարքագիծը, ուստի դրա առաջին հետևանքն այն էր, որ Մեծ Ռուսաստանում (ինչպես Փոքր Ռուսաստանում) չէր կարող հայտնվել և արմատավորվել երեխաների դիմումը ծնողներին. քեզ".
Բայց վախն առանց հարգանքի առկա էր, քանի որ ինչպես ցարը պետության մասշտաբով Մեծ Ռուսի մտքում կանգնած էր օրենքներից վեր, այնպես էլ ընտանիքի գլուխը նրա մտքում նմանեցվեց տեղի, ներընտանիքի ամենակարողին, ներընտանեկան սանդղակ.

Համայնքային մայրիկի նման մեծ ռուսական ձևի նկատմամբ անհարգալից վերաբերմունքի երկրորդ հետևանքը ամենօրյա անպարկեշտ դավադրությունների ամենահարուստ ժանրի ծնունդն ու ծաղկումն էր, որը նրանք կատարում էին այդ կանանց և նրանց երեխաների ներկայությամբ:

Այդ իսկ պատճառով փոքրիկ ռուսները դեմ էին իրենց դուստրերին մեծ ռուսների համար հանձնելուն. նրանք գիտեին, թե ինչպիսի սեռական (իրենց տեսանկյունից անընդունելի) ճակատագիր է սպասվում նրանց։
Բազմաթիվ մեջբերումներ կան այդ տարիներից, որոնք ասում են, որ նույնիսկ մոտակա Փոքր Ռուսական գյուղերում և Մեծ Ռուսական գյուղերում փոխադարձ ամուսնություններ գրեթե չեն եղել։
Բայց սա արդեն ուրիշ թեմա է, սրա ածանցյալը։

Այս տարբերությունը Ն.Կոստոմարովն այսպես է նկատել 1861թ.

Ուկրաինացի ժողովրդի բնավորության մեջ գերակշռում է անձնական կամքը, իսկ ռուս ժողովրդի մեջ՝ ունիվերսալությունը։ Ուկրաինացու համար մարդկանց միջև կապը հիմնովին հիմնված է փոխադարձ համաձայնության վրա և կարող է քայքայվել նրանց փոխադարձ կամքով:

Ռուսները ձգտում են ամրապնդել երբեմնի հաստատված կապի անհրաժեշտությունն ու անքակտելիությունը, իսկ հաստատման բուն պատճառը վերագրել Աստծո կամքին և, հետևաբար, հեռացնել այն մարդկային քննադատությունից։

Կոլեկտիվը ուկրաինացու համար նույնը չէ, ինչ ռուսի համար. Առաջինի համար դա մարդկանց կամավոր կազմակերպություն է։ Ուկրաինայում համայնքի յուրաքանչյուր անդամ անկախ մարդ է, բնօրինակ սեփականատեր: Նրա պարտականությունը համայնքում միայն փոխադարձ անվտանգության և յուրաքանչյուրի շահի ոլորտում է։

Ռուսի համար կոլեկտիվը ընդհանուր կամքի արտահայտություն է, որը պատում է յուրաքանչյուրի անձնական ինքնությունը:

ԸՆՏԱՆԻՔ ԿԱՄ ՀԱՄԱՅՆՔ

Ռուսները մեծ ցանկություն ունեն մարդկանց սերտ կոլեկտիվ կազմակերպության, որտեղ անձնական շահերը ոչնչացվում են ընդհանուր շահերի կառավարման ներքո: Դժվար ճակատագրի իմաստով արտահայտված ընդհանուր կամքի անխախտ օրինականությունը ռուս ժողովրդի մեջ համընկնում է ընտանեկան կյանքի միասնության, ընտանիքների անբաժանելիության և համայնքային սեփականության հետ։
Ուկրաինացու համար նման հրամանից ավելի ծանր ու զզվելի բան չկա։

Ուկրաինացիների ընտանիքները մասնատվում և բաժանվում են հենց որ անկախ կյանքի կարիք է լինում։ Չափահաս երեխաների նկատմամբ ծնողների խնամակալությունը ուկրաինացու համար անտանելի դեսպոտիզմ է թվում։ Ավագ եղբայրների պահանջները փոքրերի հանդեպ, ինչպես նաև հորեղբայրների և եղբորորդիների հարաբերությունները բուռն թշնամություն են առաջացնում նրանց միջև։
Արյունակցական կապերն ու ազգակցական կապերը քիչ բան են տալիս ուկրաինացիներին ներդաշնակության և փոխադարձ սիրո տրամադրման համար: Ընդհակառակը, շատ հաճախ ընկերասեր, հեզ, խաղաղ ու համակերպվող մարդիկ անհաշտ թշնամության մեջ են իրենց արյունակիցների հետ։ Հարազատների միջև վեճերը ամենատարածվածն են ցանկացած դասարանում:
Ուկրաինայում սերն ու ներդաշնակությունը սերտ ազգականների միջև պահպանելու համար նրանք պետք է ցրվեն և հնարավորինս քիչ ընդհանրություններ ունենան։ Ուկրաինացիների միջև ազգակցական կապերը ավելի շուտ թուլացնում են նրանց, քան ամրապնդում:

Ընդհակառակը, ռուսների շրջանում արյունակցական կապերը հաճախ ստիպում են մարդուն լինել ավելի ընկերասեր, ավելի արդար, ավելի նվաստացուցիչ մյուսի հանդեպ, նույնիսկ երբ նա ընդհանրապես չի տարբերվում այդ հատկանիշներով օտարների հետ կապված։ Պարտականության հնազանդությունից դրդված ռուսը պատրաստ է ստիպել իրեն սիրել մերձավորներին արյունով, նույնիսկ եթե նա չի սիրում նրանց, խոնարհվել նրանց հետ, քանի որ նրանք հարազատ են իրեն, նա պատրաստ է նրանց անձնական նվիրատվության համար, իմանալով. որ նրանք արժանի չեն, նրանք իրենց արյունն են…

Որոշ ռուսներ, ովքեր սեփականություն են ձեռք բերել Ուկրաինայում, երբեմն սկսում են ռուսական կոլեկտիվիզմը և անբաժանելիությունը ներմուծել ուկրաինական ընտանիքների մեջ: Սրա պտուղն էին զզվելի տեսարանները։
Եղբայրները ոչ միայն պատրաստ էին ամեն րոպե ծեծկռտուք սկսել, այլեւ որդիները տան շեմերից քարշ էին տալիս իրենց հայրերի մազերից։

Ուկրաինացին ուրեմն հարգալից որդի է, երբ ծնողները թողնում են նրան լիակատար ազատություն և իրենք էլ ծերության ժամանակ ենթարկվում են նրա կամքին: Հետո լավ եղբայր, երբ եղբոր հետ ապրում է որպես հարեւան, ընկեր, ընդհանուր ոչինչ չունենալով, անբաժանելի։
Ուկրաինական ընտանիքներում պահպանվում է կանոնը՝ յուրաքանչյուրին՝ իրենը։ Ընտանիքի ոչ միայն չափահաս անդամները չեն հագնում ուրիշի հագուստը, նույնիսկ երեխաներն ունեն իրենցը։

Ռուսներն իրենց գյուղացիական կյանքում հաճախ ունենում են երկու քույր, որոնք չգիտեն, թե իրենցից որն է այս կամ այն ​​ոչխարի մորթուց, իսկ երեխաները նույնիսկ առանձին պատկանելության մասին հիշատակում չունեն։

ԿԻՆ, ՄԱՅՐ

Ռուսական մշակույթում կինը հազվադեպ է բարձրանում իր մարդկային իդեալին, հազվադեպ է նրա գեղեցկությունը վեր է բարձրանում նյութից, հազվադեպ է սիրո զգացումը կարող է գնահատել նրա մեջ ինչ-որ բան մարմնի ձևից այն կողմ, կանացի հոգու քաջությունն ու արժանապատվությունը հազվադեպ են ցուցադրվում:

Ֆոլկլորում ուկրաինուհին, ընդհակառակը, հոգեպես այնքան գեղեցիկ է, որ աշնանը բանաստեղծորեն արտահայտում է իր մաքուր բնությունը և ամաչում իր նվաստացումից։ Երգերում կատաղի, կատակերգական, կտրուկ արտահայտված է ուկրաինացի և ռուս ժողովուրդների բնության հակադրությունը։ Կնոջ, մոր մասին ուկրաինական երգերում խոսքի հմայքը զարգանում է, իսկ արտահայտությունները հասնում են իսկական արտիստիզմի։

Ընդհակառակը, այս կատեգորիայի ռուսական երգերը ցույց են տալիս ոչ այլ ինչ, քան պրոզայիկ գործունեությամբ հոգնած աշխատանքի ցանկություն՝ մի րոպե ինչ-որ կերպ մոռանալ, առանց գլուխդ կոտրելու, առանց սրտիդ ու երևակայությանդ դիպչելու։ Այս երգն իր համար գոյություն չունի, այլ ինչ-որ զարդարանքի, ավելի նյութական հաճույքի համար։

ԱՆՁՆԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ

Ռուսների մեջ ճորտն իր ճակատագիրը միավորեց տիրոջ կյանքի հետ. տիրոջ կամքը սկսեց, որ նա փոխարինի իր կամքին:

Ուկրաինայում կյանքն այլ էր. Համայնք հասկացությունը գրեթե բացակայում էր։ Անձնական ազատության հնագույն իրավունքը չի կլանվել սոցիալական իշխանության գերակշռությամբ, և ընդհանուր հողի սեփականության հայեցակարգը չի մշակվել: Յուրաքանչյուր ֆերմեր իր հողի անկախ սեփականատերն էր: Այսպիսով, սեփականության իրավունքը բարձրացրեց հարուստներին և հզորներին՝ ստեղծելով վերին խավ և աղքատ ժողովրդի զանգվածին ընկղմելով ստրկության մեջ։ Բայց Ուկրաինայում մագնատատերը տիրակալի արտահայտություն չէր, և նրա և թագավորական կամքի միջոցով նա իրավամբ տերն է։ Այս իրավունքը արտահայտում էր ուժը, հանգամանքների հաղթանակը և ծագման դեղատոմսը։ Բնականաբար, Ուկրաինայում ճորտը, կախյալ անձը առաջին իսկ հնարավորության դեպքում ցանկացել է ազատության մեջ լինել։

Ռուսաստանում ճորտը չէր կարող դա ցանկանալ, քանի որ նա գտնում էր, որ իր տիրոջը կախված է մեկ այլ բարձր կամքից, ինչպես որ ինքն էր կախված նրանից:

ԻՇԽԱՆԻ ԴԵՐԸ

Ռուսների համար, եթե Աստված մեկին բարձրացնում է, պարգևատրում, մյուսին պատժում, նշանակում է, որ ցարը պետք է այդպես վարվի՝ կատարելով աստվածային կամքը երկրի վրա։ Սա հստակ արտահայտված է ռուսական ասացվածքով՝ Աստծո կամքը, ցարերի դատաստանը։ Այստեղից է գալիս ժողովրդի հրաժարականը, որը դիմանում է նույնիսկ նրան, ինչը գերազանցում է մարդկային համբերության չափերը։ Թագավորին դիմադրելը, նույնիսկ անարդարին, նշանակում է դիմակայել Աստծուն՝ և՛ մեղավոր, և՛ վտանգավոր, որովհետև Աստված կուղարկի ավելի վատ խնդիրներ:

Ռուսաստանում ցար-սուվերենը ամբողջ պետության լիակատար տերն է։ «Ինքնիշխան» բառը նշանակում էր սեփականատեր, ով անվերապահ իրավունք ունի իր հայեցողությամբ տնօրինելու այն ամենը, ինչ գտնվում է իր պետության մեջ, որպես սեփական իրեր: Ռուսները գիտեն, թե ինչ է տրվել ցարից, նա միշտ կարող էր խլել և տալ ուրիշին, ինչպես դա անընդհատ լինում էր։

Երազելը պրակտիկա է ռուսական գյուղում, երբ մի տղամարդ՝ գյուղացիական մեծ ընտանիքի (նույն տնակում ապրող) ղեկավարը սեռական հարաբերություն է ունենում ընտանիքի կրտսեր կանանց հետ, սովորաբար՝ իր որդու կնոջ հետ (հարաբերություններ սկեսրայր հարսի հետ, հարս է կանչել): Այս պրակտիկան հատկապես լայն տարածում գտավ 18-19-րդ դարերում,

19-րդ դարի շատ հրապարակախոսներ մանրամասն գրել են քնկոտության տարածվածության մասին՝ կապված «բոլշակի»՝ «ընտանիքի հոր» (տանտիրոջ) բացարձակ իշխանության հետ իրենց տնային տնտեսությունների վրա (AN Engelgardt - «Նամակներ գյուղից»); Արքայազն Վ.Ն.Տենիշևի ազգագրական բյուրոյի հիմնական նյութերը):

Ռուսաստանցի հրապարակախոս Վ.Դ.

Երազելը հիշատակվում է գեղարվեստական ​​գրականության մեջ (Ի. Ս. Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ», Ն. Ս. Լեսկով «Կնոջ կյանքը», Ս. Վ. Լոգինովի «Լավ»)։ Գրքում Վ. Մ.Դորոշևիչ «Սախալինին» ժողովրդական նշան է տրվում. քանի որ հարսը կօգնի, զանգը չես կարող շարժել։ Դ. Շոստակովիչի «Մցենսկի շրջանի լեդի Մակբեթը» օպերայում երազ տեսնելու շարժառիթները ներկայացրել են լիբրետիստները և բացակայում են Լեսկովի համանուն վեպում։ Հարսը նաև հանդիպում է Միխայիլ Շոլոխովի «Հանգիստ Դոն» վեպում, երբ Դարիա Մելեխովան փորձում է գայթակղել իր սկեսրայր Պանտելեյ Պրոկոֆևիչին ամուսնու՝ Պետրոսի բացակայությամբ՝ բացատրելով դա նրանով, որ «նա չի կարող ապրել առանց. կազակ»:

Ահա թե ինչ են գրել այս մասին ժամանակակիցները (մեջբերումներ և սքանչելիքներ նախահեղափոխական հրատարակություններից).

Տեղեկություններ Դոնի վրա գտնվող կազակական համայնքների մասին:
Նյութեր սովորութային իրավունքի համար. Հատոր 1.

1.

2.

3. Երազել

Առանձնահատուկ պետք է նշել գյուղական կյանքի այնպիսի երևույթ, ինչպիսին է քնկոտությունը։ Պետք է ընդունել, որ գյուղացիական ընտանիքի ղեկավարի (բոլշակի) և հարսի միջև սեռական մտերմությունը ոչ թե բացառիկ երևույթ էր, այլ գյուղական կյանքի նահապետական ​​ձևի համար, որոշ չափով և սովորական։ «Թվում է, թե ոչ մի տեղ, բացի Ռուսաստանից», - նշեց Վ.Դ. Cit. Քվո: 35, էջ. 52]։ Դիտորդները նշեցին, որ այս սովորույթը դեռևս կենդանի էր 19-րդ դարի վերջին, և դրա պահպանության պատճառներից մեկը երիտասարդ տղամարդկանց սեզոնային արտահոսքն էր դեպի աշխատանքի։ Թեև ինցեստի այս ձևը դատապարտվում էր կրթված հասարակության կողմից, գյուղացիները դա լուրջ վիրավորանք չէին համարում։ Մի շարք վայրերում, որտեղ տարածված է եղել քնկոտությունը, այս արատին առանձնահատուկ նշանակություն չի տրվել։ Ավելին, երբեմն հարսի մասին կարեկցանքով ասում էին. «Նա սիրում է իր հարսին։ Յոնգը նրա հետ ապրում է ինչպես կնոջ հետ, նրան դուր է եկել»։ Ազգագրագետ Ա.Վ.Բալովի դիտարկմամբ՝ Յարոսլավլի գյուղերում «հարսը կամ սկեսրայրի հարսի հետ անօրինական համակեցությունը բավականին տարածված երեւույթ է»։

Գյուղացիների աչքում հարսը մեղք էր, բայց ոչ հանցագործություն։ Այլ դիրքից այս արարքը մեկնաբանվել է օրենքով։ Նույնիսկ եթե սկեսրայրի և հարսի միջև սեռական հարաբերությունը բռնի գործողությունների հետևանք չի եղել, այնուամենայնիվ, դա քրեորեն պատժելի արարք է, քանի որ խախտել է մերձավոր ազգականների միջև սեռական հարաբերությունների արգելքը, այս դեպքում՝ սեփականություն, և, հետևաբար, ոչ այլ ինչ էր, քան ինցեստ:

Սեռական կարիքների բավարարման այս ձևի գոյության պատճառը պետք է տեսնել գյուղացիական կյանքի առանձնահատկությունների մեջ։ Պատճառներից մեկը վաղ ամուսնություններն են։ 19-րդ դարի կեսերին, ըստ Ա.Պ.Զվոնկովի, Տամբովի նահանգի Էլատոմսկի շրջանի գյուղերում ընդունված էր 12-13 տարեկան տղաներին ամուսնացնել 16-17 տարեկան հարսնացուների հետ։ Քնկոտելու հակված հայրերը դիտավորյալ ամուսնացրել են իրենց տղաներին երիտասարդ տարիքում, որպեսզի օգտվեն նրանց անփորձությունից: Մեկ այլ պատճառ, որը պայմաններ ստեղծեց գյուղական միջավայրում այս արատավորության տարածման համար, գյուղացիների անաշխատունակությունն էր։ «Երիտասարդ ամուսինը երբեմն նույնիսկ մեկ տարի չի ապրի, քանի որ հայրը նրան ուղարկում է Վոլգա կամ ինչ-որ տեղ աշխատելու։ Կինը մենակ է մնացել սկեսուրի թույլ հսկողության տակ»։ 1899թ.-ին Օրյոլի նահանգի Բոլխովսկի շրջանից մի տեղեկատու հաղորդում է. «Այստեղ քնկոտությունը տարածված է, քանի որ ամուսինները գնում են աշխատանքի, տեսնում իրենց կանանց տարին միայն երկու անգամ, իսկ սկեսրայրը մնում է տանը և տնօրինում իր հայեցողությամբ: »: Յարոսլավլի նահանգի Պոշեխոնսկի ույեզդից նամակագրության հեղինակը նշել է, որ արտաքաղաքային առևտրի գերիշխանությամբ ույեզդում երիտասարդները հաճախ սխալ կողմ են մեկնում մեկ տարի, կամ նույնիսկ ավելին, մեկ-երկու ամսում։ ինչպես, օրինակ, Պետերբուրգի և Մոսկվայի առևտրային հաստատություններում ծառայության մեջ գտնվող բոլոր անձինք: Կալուգայի նահանգի Մեդինսկի շրջանի տեղեկությունները բովանդակությամբ նման են։ «Ընտանիքներում հաճախակի են լինում դեպքեր, երբ գործարանում աշխատող երիտասարդ ամուսինը տարիներով բացակայում է կամ ծառայում է զինվորական ծառայությանը, իսկ սկեսրայրը սկսում է հարս խաղալ ամենահամարձակ ու կոպիտ ձևով։ »

Հարսին սկեսրայրի հետ համատեղ ապրելու համոզելու մեխանիզմը բավականին պարզ էր. Օգտվելով որդու բացակայությունից (մեկնում, ծառայություն), երբեմն էլ նրա ներկայությամբ՝ սկեսրայրը հարկադրում էր հարսին սեռական հարաբերություն ունենալ։ Օգտագործվեցին բոլոր միջոցները՝ հորդորներ, նվերներ, թեթեւ աշխատանքի խոստումներ։ Սովորաբար նման նպատակային պաշարումն արդյունք էր տալիս։ Հակառակ դեպքում մեջքը կոտրելու աշխատանքը՝ ուղեկցվող բզբզոցով, հայհոյանքով, հաճախ ծեծով, դառնում էր երիտասարդ կնոջ բաժինը։ Կանանց կյանքը, ովքեր հրաժարվում էին սկեսրայրից իրենց մարմնական ցանկությունները բավարարելու համար, ըստ Կալուգա նահանգի գյուղական թղթակցի, դարձել է անտանելի ցավալի։ Ըստ գեղջկուհու, ով փորձառու է իր հարսին, սկեսրոջից հրաժարվելու դեպքում նա վրեժ է լուծել հարսի հետ՝ որդուն ամեն տեսակ զզվելի բաներ ասելով այն մասին, որ. նրա բացակայության ժամանակ նա հարաբերություններ է ունեցել անծանոթների հետ: Նախահեղափոխական շրջանի քաղաքացիական իրավունքի մասնագետ Է.Տ. Սոլովյովն իր աշխատության մեջ նշել է, որ «երբ հարսը չի ցանկանում ամուսնու հարճը լինել, նրանից դաժան ծեծի է ենթարկվում, ձերբակալվում է ք. ստորգետնյա, նկուղում կամ սառը գոմում»:

Սեռական հարաբերության նկատմամբ աներոջ հակվածության տիպիկ օրինակ է բերված Օրյոլի գավառի Բոլխովսկի շրջանի Կրեստովոզդվիժենսկիե Ռյաբինկի գյուղի բնակչի նամակագրությունում (1899 թ.) Վ. «46-ամյա հարուստ գյուղացի Սեմինը, հիվանդ կին ունենալով, իր երկու որդիներին ուղարկել է «հանքեր», ինքն էլ մնացել է երկու հարսների հետ։ Նա սկսեց շփվել ավագ որդու՝ Գրիգորի կնոջ հետ, և քանի որ գյուղացի կանայք շատ թույլ են հանդերձանքով և հակում ունեն ալկոհոլից, պարզ է դառնում, որ սկեսրայրը արագորեն հաշտվել է հարսի հետ։ . Հետո նա սկսեց «բզբզել» կրտսերի նկատմամբ։ Երկար ժամանակ նա չէր հանձնվում, բայց ճնշումների ու նվերների պատճառով համաձայնվում էր։ Կրտսեր հարսը, նկատելով մեծի հետ սկեսրայրի «կուպիդները», իրենց հարաբերության ժամանակ սկեսուրին գոմ է բերել։ Ի վերջո, ամուսինը ծեր կնոջ համար կապույտ խորանարդաձև զգեստ գնեց և հարսներին մեկական շարֆ տվեց»։

Նմանատիպ իրավիճակ, երբ կինը ընտրում է կյանքի և կյանքի ռազմավարություն, որն իրեն ձեռնտու է, նկարագրել է Յարոսլավլի նահանգի Պոշեխոնսկի շրջանի տեղեկատուը: Մի գյուղացի 37 տարի շարունակ ամուսնացրել է իր որդուն մի երիտասարդ գեղեցկուհու հետ՝ նրա հետ մտերմանալու համար, իսկ հետո որդուն ուղարկել է Սանկտ Պետերբուրգ աշխատելու։ Երբ որդին բացակայում էր, սկեսրայրը հարսի հետ հավաքվեց, ծնվեց ապօրինի երեխա, և հայրը ի վերջո ստիպեց որդուն թողնել ընտանիքն ու տունը և վերջապես մեկնել քաղաք։

Ընտանեկան սիրային կոնֆլիկտները միշտ չէ, որ ապահով կերպով լուծվում էին, գյուղացիական ընտանիքում անբարոյական սեռական հարաբերությունները երբեմն ողբերգական ավարտ էին ունենում: Ըստ «Donskoy oblastnye vedomosti»-ի 1873 թվականի զեկույցի՝ կինը սպանել է ամուսնուն՝ դատապարտելով նրան հարս լինելու մեջ։ Գյուղացիական ս. Պոպովկա, Պոդգորենսկայա Վոլոստ, Կոզլովսկի Ույեզդ, Տամբովի նահանգ Ֆիլիմոն Վոլկովը սպանել է կնոջը հոր հետ անօրինական համատեղ կյանքի համար։ Նրա սկեսրոջ որդու սպանության դեպքը տեղի է ունեցել գյուղում. Պսկովի նահանգի Բեժանիցին։ քսաներորդ դարի սկզբին։ շրջանային դատարանը քննել է մանկասպանության մեջ մեղադրվող Մատրյոնա Կ.-ի և նրա աներոջ՝ Դմիտրի Կ.-ի գործը։ Ամբաստանյալ, գյուղացի կին, ամուսնացած, 30-ամյա Մատրյոնա Կ.-ն, ոստիկանության ծառայողի կողմից հարցաքննվելով, խոստովանել է, որ 6 տարի շարունակ, ենթարկվելով սկեսրայրի պնդմանը, կապի մեջ է եղել նրա հետ. նրանից որդի է ունեցել, որն այժմ մոտ հինգ տարեկան է։ Նրանից նա նորից հղիացավ։ Գյուղացի սկեսուրը՝ 59-ամյա Դմիտրի Կ.-ն, իմանալով ծննդաբերության մոտենալու մասին, հրամայել է նրան գնալ Ռիգա և ծննդաբերելուն պես՝ բռնել երեխային, թաղել հողի մեջ, գոմ. հետ. Կոստրոմայի գավառի մաքուր Բոչկարին, գյուղացի Կոչնևի մայրը, ով սիրահարված էր նրան, թունավորել է հարսին։ Թունավորման պատճառը խանդն է եղել. Մոր եւ որդու սիրային կապը հետաքննության ընթացքում հաստատել են նրանց հարազատները։

Հազվադեպ երիտասարդ կանայք փորձում էին ծխական դատարանում պաշտպանություն գտնել իրենց սկեսրայրի կողմից սեռական ոտնձգություններից, բայց, որպես կանոն, նրանք խուսափում էին նման գործերով զբաղվել: Ճիշտ է, նախահեղափոխական իրավաբան Ի.Գ. Օրշանսկին իր հետազոտության մեջ օրինակ է բերել, երբ հարսի բողոքի համաձայն՝ սկեսրայրի հարս դառնալու համաձայնության դեմ, վերջինս զրկվել է. «մեծամասնությունը» վոլոստ դատարանի որոշմամբ. Բայց սա ավելի շատ բացառություն էր, քան կանոն։ Այն դեպքերում, երբ բացահայտվում էր սկեսրայրի և հարսի հանցավոր հարաբերությունները, մեղավորը, որպես կանոն, կինն էր, որին դաժանորեն կպատժեր ամուսինը։ Սա չարտոնված հաշվեհարդարի բնորոշ արդյունքն է։ «Կնոջը կիսով չափ ծեծել են. մազերը կիսով չափ պոկված էին, դեմքը վերածվել էր մեկ շարունակական կապտուկի, մարմինը պոկվել էր, հագուստը մանր-մունր կտորների էր վերածվել, այնպես որ կինը փողոցում ամբողջովին մերկ էր մնացել»։

Բարեւ Ձեզ! Ես Մարինա եմ (իսկական անունը), ես հիմա 26 տարեկան եմ, ամուսինս երկու ամսով փոքր է, աղջիկս՝ 7 տարեկան։ Իմ պատմությունը, թեև անսովոր է, բայց միանգամայն իրական է։ Խնդրում եմ խստորեն չդատել, ուղղակի արդեն բարձրաձայնելու ոչ ոք ու ոչ մի տեղ չկա։ Ես գիտեմ, որ դա սխալ է, դա կեղտոտ է և զզվելի, ես ատում եմ ինքս ինձ, ամաչում եմ նայել ամուսնուս աչքերի մեջ, նրա մորը - նա ընդհանրապես սուրբ կին է, դուստրեր - նրանք արժանի չեն այս ամենին, բայց ես չեմ կարող. օգնել ինքս ինձ. Սկսեմ հերթականությամբ.

Նա ամուսնացել է, ինչպես ընդունված էր ասել, ամենայն հավանականությամբ ժամանելուն պես։ Չասեմ, որ հատկապես սիրում էի նրան (ամուսնուս), ուղղակի հետաքրքրվում էի նրանով։ Ամուսնուս հետ ծանոթացել եմ որպես երկրորդ կուրսի ուսանող, զուգահեռաբար սովորել ենք, բայց տարբեր ֆակուլտետներում։ Սկսեցինք հանդիպել, հետո երկու հոգու համար սենյակ վարձեցինք։ Վեց ամիս անց ես հղիացա, և ես պետք է գնայի ակադեմիա, Վովան (ապագա ամուսինը) շարունակեց սովորել և աշխատանքի ընդունվեց։

Աղջկաս ծնվելուց վեց ամիս անց վերսկսեցի ուսումս։ Ավարտեցինք կիսով չափ ցավով, ամուսնուս նշանակեցին ծայրամասում։ Ես չէի աշխատում, մենք վազում էինք վարձով բնակարաններով, Վովան հաճախ էր փոխում աշխատանքը, անընդհատ փողը չէր հերիքում։ Ծննդաբերությունից հետո նույնիսկ հարսանիքն է եղել հանրակացարանում։ Հետո հայրն ասաց, որ նորմալ քաղաքում լավ տուն է կառուցել, իր մասնագիտությունը պահանջված է որոշ ծանոթների կողմից, և մեզ հրավիրեց ծնողների մոտ մնալու։ Ինչքան ուրախ էինք... Նրանք կերակրեցին իրենց թոռնուհուն, մեզ տվեցին ամբողջ երկրորդ հարկը…

Վովան լավ ներգրավվեց գործի մեջ, վերջապես սկսեց լավ գումար, նվերներ բերել դստերը, երբեմն՝ ինձ, բայց նա սկսեց ավելի շատ ուշադրություն դարձնել աշխատանքին ու ընկերներին, քան ինձ։ Բայց մյուս կողմից ես ընդհանուր լեզու գտա նրա ծնողների, հատկապես հայր Վիկտոր Նիկոլաևիչի հետ։ Մենք կարող էինք ժամերով զրուցել նրա հետ ցանկացած թեմայով, տնային գործեր անել, ինչ-որ գործ անել. նա գյուղում մի փոքրիկ խանութ ունի, և ես այնտեղ ներգրավված եմ եղել իմ կամքով։

Նա պինդ մարդ է, աչքի ընկնող և, չնայած տարիքին, տարիքից շատ ավելի երիտասարդ տեսք ունի։ Հաճախ նրանք սկսում էին զրուցել սեռական թեմաների շուրջ։ Իսկ ավելի հաճախակի շփումից ես ավելի ու ավելի էի ձգվում դեպի նա։ Ամեն օր նա ինձ համար ավելի ու ավելի գրավիչ էր դառնում ոչ միայն որպես հարազատ և որպես մարդ, այլ որպես ՏՂԱՄԱՐԴ: Այո, ճիշտ որպես տղամարդ, որպես տղամարդ, որպես մարդ, ում հետ ես կցանկանայի կիսել մահճակալը: Նա ինձ հաճախ էր գրկում հարսի պես, դստեր պես, իսկ ես ուղղակի սագ ունեմ։

Միգուցե դա ամուսնու ուշադրության պակասից էր. սեքսը տասը օրը մեկ փայտ է, կարճ համբույրները, իսկ նա ժլատ է սիրուց։ Ամուսնուս հետ սեքսը դարձել է պարզապես ֆիզիկական անհրաժեշտություն, թեև օրգազմը կանոնավոր է... Չգիտեմ ինչու դա տեղի ունեցավ, չգիտեմ !!!

Իսկ խանութի հետևի սենյակում ես և Վիկտոր Նիկոլաևիչը ապրանքները դնում էինք դարակներում, ես քիչ էր մնում ընկնեի աթոռակից, նա բռնեց ինձ և ... Եղավ։ Մենք համբուրվեցինք !!! Ծծիր, երկար համբույր: Ես չգիտեի, թե ինչ է կատարվում ինձ հետ այդ պահին։ Ես պատրաստ էի իրեն հանձնվել հենց այնտեղ՝ հետևի սենյակում, ես արդեն սկսեցի հանել զգեստս, բայց նա կանգնեցրեց ինձ։ Նա մի կողմ քաշվեց, ներողություն խնդրեց, խնդրեց այլեւս երբեք մենակ չմնա, քանի որ սա ավելին է, քան դավաճանություն։

Մենք բավականացրել էինք երկու շաբաթ: Այս ամբողջ ժամանակ ես մտածում էի միայն ՆՐԱ մասին։ Նա նույնիսկ հորը պատկերացրել էր ամուսնու հետ անկողնում։ Սկեսուրը նույնպես դեմքով փոխվեց, դարձավ ավելի քաշված ու մռայլ։ Սկեսուրը չի նկատել, որ իր հետ ինչ-որ բան այն չէ, և, նրա խոսքերով, Վովայի մոր հետ վաղուց սեռական հարաբերություն չեն ունեցել նրա հիվանդության պատճառով։

Վերոնշյալ իրադարձություններից երկու շաբաթ անց մենք նշեցինք մեր դստեր ծննդյան օրը։ Ամուսինը հարբեց և քնեց. Վիկտոր Նիկոլաևիչը շատ քիչ է խմում, իսկ ես ընդհանրապես չեմ խմում։ Սկեսուրը նույնպես գնաց քնելու՝ պատճառաբանելով վատ առողջությունը, և ես ու Վիկտորը որոշեցինք զբոսնել։ Ես այլևս չէի թաքցնում իմ զգացմունքները, ոչ էլ նա: Մենք գնացինք բաղնիք, հանեցինք մեր շորերը և սեքսով զբաղվեցինք։ Ես չէի կարող նույնիսկ երազել նման բան !!! Երեքուկես ժամ, գրեթե առանց կանգ առնելու։ Ես հիանալի տեղյակ էի, թե ինչ եմ անում, գիտեմ, որ դա վաղուց էի ուզում, երկուսս էլ ուզում էինք։ Ես չէի կարողանում պոկվել նրանից, պատրաստ էի շոյել ու շոյել նրան, հասկացա, որ սիրահարվել եմ, իսկապես սիրահարվել եմ, չնայած այս սերը տաբու է։ Դրանից հետո ես գնացի, գնացի ամուսնուս մոտ, իսկ նա գնաց կնոջ մոտ։

Երեք օր անց դա կրկնվեց մեքենայում՝ գետի ափին։ Այնուհետև նույն հետնաբուժարանում գտնվող խանութում: Ուր էլ հասնեինք, մենք ծաղրեցինք: Մենք երկուսս էլ գիտենք, որ այս ամենը սխալ է: Ամուսինը կկորցնի ոչ միայն կնոջը, այլեւ հորը, ամենամտերիմները դանակահարել են մեջքից. Նրա մայրը կարող է ընդհանրապես չդիմանալ դրան, նա վատ սիրտ ունի: Ամենավատն այն է, որ ես այլևս չեմ ուզում ամուսին ունենալ որպես տղամարդ, ֆիզիկապես ինձ ձգում է միայն մեկ մարդ՝ նրա հայրը: Ամուսնուս հետ իմ ամուսնական պարտքը կատարելիս զգում եմ, որ դավաճանում եմ սիրելիիս։

Ինչպես ենք մենք ուզում միասին լինել: Ինչպես ենք մենք սիրում միմյանց: Ինչպե՞ս կարող ենք մեր կեսերին ամեն ինչ խոստովանել՝ առանց նրանց ցավ պատճառելու, խուսափել ողբերգությունից, որովհետև նրանք մեզ չեն հասկանա։ Եվ ես և ամուսինս նույնպես դուստր ունենք: Ինչպե՞ս կարող եմ բացատրել նրան ավելի ուշ: Վիկտոր Նիկոլաևիչն ասաց, որ տղամարդու պես կխոսի որդու հետ, կփորձի ամեն ինչ բացատրել նրան։ Սկեսուրի հետ ավելի դժվար կլինի, եթե նրա սիրտը չդիմանա նման լուրերին։ Նա պատրաստ է ձեռքերը դնել իր վրա, ուստի դուստրը կանգ է առնում: Դա արդեն կես տարի է, ինչ անցնում է բոլորի քթի տակ, և սկեսուրը սկսում է ինչ-որ բան կասկածել։ Ամուսին - ոչ: Նա վստահում և սիրում է: Ինչպե՞ս լինել:

Չգիտես ինչու, նրանք հազվադեպ են խոսում սկեսրայրի և երիտասարդ հարսի հարաբերությունների մասին։ Երևի այն պատճառով, որ սկեսրայրի և հարսի միջև արտասովոր ոչինչ տեղի չի ունենում։

Այո, նրանք նույնիսկ կատակներ չեն սարքում այս թեմայով, ի տարբերություն սկեսուրի ու փեսայի մասին կատակների։

6 644478

Ֆոտոշարք՝ սկեսրայրի և երիտասարդ հարսի հարաբերությունները

Միգուցե այն պատճառով, որ հարսի և սկեսրայրի հարաբերություններն ավելի հաճախ չեզոք են կամ ընկերական։

Ռուսաստանումհայրն ինքը որդու համար կողակից է ընտրել, հետևաբար, ի դեպ, սկեսուրն այդքան էլ չի վերաբերվել հարսի հետ՝ գլխավորը տան տղամարդն է եղել։ Գլխավոր մարդը մնում է ժամանակակից Ռուսաստանում։ Ուկրաինայում կան ընտանեկան հարաբերությունների այլ տեսակ՝ ակնհայտ է կանացի սկզբունքի գերակայությունը, ինչը ապացուցված է անգամ բանահյուսությամբ։ Մեզ մոտ ավելի հաճախ կինն է առաջատարը, համապատասխանաբար, ավելի շատ են կոնֆլիկտները տարբեր սերունդների կանանց միջև։ Սկեսուրը սկզբում նախապաշարում է իր հարսին, քանի որ նա առանձնահատուկ հարաբերություններ ունի որդու հետ (ինչպես հայրը դստեր հետ): Եվ, հավանաբար, ամուսինը հարսի հետ կոնֆլիկտում հաճա՞խ է բռնում կնոջ կողմը։

Հարաբերություններումսկեսրայր ու երիտասարդ հարս, այսպիսի դիրքորոշում կա՝ սկեսրայրը կարող է հարսին մի քանի դեպքում կռվարար անել. Առաջինն այն է, եթե նա խեղդված է, փորձում է ամեն ինչում հաճոյանալ կնոջը: Երկրորդը՝ եթե սկեսրայրն ու սկեսուրը լավ գործընկերային հարաբերություններ ունեն, իսկ հարսը ինչ-որ կերպ վնասում է սկեսուրի շահերը։ Հետո սկեսրայրը, բնականաբար, իր թանկագին կպաշտպանի ավելի երիտասարդ կնոջ ոտնձգություններից։

Եթե ​​սկեսրայրը գրավում է հարսը, բայց նա թույլ չի տալիս այս միտքը գիտակցության մեջ մտնել, քանի որ նման հարաբերությունները հասարակության կողմից արգելված են որպես անուղղակի արյունապղծություն, ենթագիտակցական գրավչությունը կդրսևորվի գրգռվածությամբ և զայրույթով: Հատկապես, եթե հարսը ինքն է հարուցում սկեսրայրի հետաքրքրությունը։ Շատ երիտասարդ կանայք չեն կարծում, որ իրենց սկեսրայրն էլ է տղամարդ, և ննջասենյակից զուգարան են վազում մերկ մարմնի վրա բաց խալաթով։ Եթե ​​երիտասարդ կինը հայր չունի (ծնողներն ամուսնալուծված են կամ հայրը վաղուց մահացել է), ապա նա կփնտրի նրան սկեսրայրի մոտ և անգիտակցաբար կհագնի նրան, ինչպես շատ աղջիկներ են անում հայրիկի հետ։

Նա գիտակցում էիր հետաքրքրությունը և չի թաքցնում սկեսրայրի և երիտասարդ հարսի հարաբերությունները. Այո, դա նույնպես տեղի է ունենում, և ոչ այնքան հազվադեպ։ Որպես համակարգային ընտանեկան հոգեթերապևտ՝ ուզում եմ ընդգծել, որ նման իրավիճակ կարող է առաջանալ միայն ընտանեկան համակարգում տիրող որոշակի պայմաններում, որը ներառում է ինչպես երիտասարդների փոքր ընտանիք, այնպես էլ ողջ ընտանեկան կլանը։ Այն, թե ինչպես են սկեսրայրն ու սկեսուրը շփվել միմյանց հետ իրենց համատեղ կյանքի բոլոր տարիներին, ինչպես են ապրել ընտանեկան ճգնաժամերը (որդու ծնունդ, սոցիալականացում, սեռական հասունություն, նրա «հեռանալը բնից». ), ինչ զգացումներ ապրեցին, երբ մենակ մնացին միմյանց հետ, երբ որդին մեծացավ: Ամեն ինչ կախված է նրանից, թե արդյոք սկեսրայրը կարո՞ղ է արական հետաքրքրություն ունենալ հարսի նկատմամբ և սկեսրայրի և երիտասարդ հարսի միջև ցանկացած սիրային հարաբերություններ:

Եթե ​​սկեսրայրն ու սկեսուրը լավ գործընկերություն ունեն, եթե հոգեբանորեն պայմանավորվել են միասին ծերանալ, ապա դժվար թե նրան տարվի հարսով։ Հավիկավոր անձը, ով երազում է ազատվել իր մանիպուլյատիվ կնոջ ամուր գրկից, կարող է աչք դնել իր հարսի վրա պարզապես բողոքի զգացումից դրդված:

Բացի այդ, կարեւոր է, թե կյանքի որ փուլում է գտնվում ինքը՝ տղամարդը։ Նա, հավանաբար, արդեն անցել է միջին տարիքի ճգնաժամ և, հավանաբար, մտնում է արական գագաթնակետ. ամեն ինչ կախված է նրա սեքսուալության տեսակից, վաղ թե ուշ հասունացումից: Արդյո՞ք գագաթնակետը ուժի նվազում է:

Ոչ միայն և ոչ այնքան ուժի նվազում, այլ էկզիստենցիալ ճգնաժամ, գիտակցում, որ ծերությունը հեռու չէ, և հետևաբար մահը: Ենթադրենք, սկեսրայրն արդեն դաշտանադադար է ապրում, ինչը նշանակում է, որ նա պետք է ապացուցի իրեն և իր շրջապատին (ներառյալ որդուն), որ ինքը դեռ օ-հո-հո է:

Այս իրավիճակում Ձեր որդու հետ մրցակցության տարր կա՞: Իհարկե. Հայրը, մի կողմից, որդուն ընկալում է որպես իր շարունակություն և մտածում է. քանի որ տղաս ընտրել է այս կնոջը, ուրեմն նրա մեջ ինչ-որ բան կա։ Ի տարբերություն սկեսուրի՝ նա կարողանում է գնահատել հարսի ոչ միայն խոհարարական ու կենցաղային տաղանդները, այլեւ կանացի որակները։ Բացի այդ, ծնողները հակված են իրենց անկատար երազանքները, չապրած կյանքը պրոյեկտել իրենց երեխաների վրա: Նա նայում է հարսին ու զարմանում՝ կցանկանա՞ նման կին ունենալ։ Կամ գուցե կինն էր այդպիսին, բայց 30 տարի առաջ ... Դա հեռու չէ վտանգավոր մտքերից և սկեսրայրի և երիտասարդ հարսի միջև որևէ հարաբերությունից: Բայց չէ՞ որ հայրն այս իրավիճակում չի վախեցնում ինցեստի բացահայտ երանգը: Այն ամենը, ինչ կապված է մերձավոր ազգականների հետ սեռական հարաբերությունների հետ (ի վերջո, հարսը գրեթե դուստր է) հասարակության մեջ խիստ տաբու է:

Ավելին, շատ երկրներում կան համապատասխան օրենքներ սկեսրայրի և երիտասարդ հարսի փոխհարաբերությունների վերաբերյալ։ Օրինակ՝ Բրիտանիայում օրենքով արգելված է ամուսնությունը կնոջ և նրա նախկին սկեսրայրի միջև, քանի դեռ նախկին ամուսինը ողջ է։ Նույնը վերաբերում է նախկին փեսայի և սկեսուրի ամուսնություններին։ Սակայն վերջերս մի զույգ՝ 60-ամյա տղամարդը և նրա 40-ամյա նախկին հարսը, այնքան համառ էին ամուսնանալու իրենց ցանկության մեջ, որ հասան Ստրասբուրգի դատարան և ամուսնության թույլտվություն ստացան։ Որդին այս կնոջ հետ չի ստացվել, բայց հոր մոտ նրա մոտ ամեն ինչ հիանալի է ստացվել։ Ի դեպ, այս դեպքը ցույց է տալիս մի իրավիճակ, երբ հարսը ինքն է ձեռք մեկնում սկեսրայրին։ Երիտասարդ ամուսինը միայն խոստում է, տղամարդու էսքիզ, մինչդեռ նրա կողքին կա արդեն ձևավորված, փորձառու տղամարդ, ով գիտի, թե ինչ է ուզում կնոջից և կյանքից։ Այս թեմայով կա «Վնաս» հրաշալի ֆիլմ, որի գլխավոր դերում Ժուլիետ Բինոշն է. այն կրքի մասին, որը պատել է բարձրաստիճան միջին տարիքի քաղաքական գործչին և նրա որդու հարսնացուին: Նա միանգամից շատ բաների մասին է:

Սկզբում, որ սկեսրոջ և երիտասարդ հարսի (թեև պոտենցիալ) սեռական կիրքն ու հարաբերությունները կարող են ապրել և դրսևորել ոչ միայն ցածր կուլտուրայի տեր մարդը։ Միջին տարիքի տղամարդը, տարված զգացմունքներով, կարողանում է, անտեսելով բոլոր արգելքներն ու տաբուները, ինքն իրեն ասել. «Որդուս համար ամեն ինչ դեռ նոր է սկսվում, ամեն ինչ դեռ առջևում է։ Կյանքս արդեն կիսատ է. Հիմա ես սիրում եմ և ուզում եմ գիտակցել իմ սերը։ Սա իմ կյանքն է, և ոչ ոք ինձ չի խանգարի ապրել այն այնպես, ինչպես ես եմ ուզում»:

Երկրորդ, այստեղ մենք խոսում ենք այն մասին, թե ինչպես ենք մենք իդեալականացնում մեր ծնողներին: Որդու համար հոր արարքը անհավանական բան է ստացվել, նա շոկ է ապրել և, չդիմանալով իդեալի հանդեպ հիասթափությանը, ինքնասպան է եղել։ Միշտ պետք է հիշել, որ ծնողները մեզ նման մարդիկ են, նրանք էլ ունեն իրենց թույլ կողմերը, ունակ են նաև մեծ կրքի։ Հիմա մտքովս անցավ, որ հարսի և սկեսրոջ մասին անեկդոտներ (ինչպես, ի դեպ, հարսի և սկեսուրի մասին), թերևս, կազմված չեն նաև այն պատճառով, որ. այս թեման չափազանց ցավոտ է, չափազանց տաբու է ծիծաղելու համար:

Բայց հավանաբար, հնարավո՞ր են սկեսրայրի ու հարսի փոխադարձ համակրանքի այլ՝ «փափուկ» տարբերակներ։ Օրինակ՝ նրանք կարող են ընդհանուր շահեր ունենալ։ Հիշում եմ մի քանի ծանոթների պատմությունը. Երբ երիտասարդը տուն է բերել ընկերուհուն ծանոթացնելու, հայրը շատ է հավանել նրան։ Նա բարձրագույն կրթություն ստացած անձնավորություն էր, պրոֆեսոր, բացակա, միշտ ամպերի մեջ սավառնող։ Նրա կինը նվիրվել է տանը, աչքի չի ընկել բարձր խելքով և ուշադրություն չի դարձրել նրա արտաքին տեսքին։

Զարմանալի չէ, որ պրոֆեսորը հավանել է երիտասարդ, գեղեցիկ և ամենակարևորը՝ խելացի աղջկան։ Նրանք ժամերով նստում էին հյուրասենյակում և քննարկում գլոբալացման, համաշխարհային մշակույթների զարգացման խնդիրները՝ մի խոսքով թեմաներ, որոնց մասին պրոֆեսորը երբեք չէր կարող խոսել կնոջ հետ։ Նա անգամ որդուն ասել է, որ աղջիկը գեղեցիկ տեսք ունի, հաճոյախոսություններ է արել. Կարծում եմ, եթե երիտասարդ զույգը չբաժանվեր, այլ ամուսնանային, ապա պրոֆեսորի հարաբերությունները հարսի հետ իդեալական կլինեին, բայց սկեսուրը կարող էր խանդել։

Մեկ այլ օրինակ. Ընտանիքում կա մեկ «դուրս»՝ սկեսրայրը։ Նա վաղուց բաժանվել է կնոջից, խզել հարաբերությունները մոր հետ (իսկ հիմա մայրն ապրում է հարսի, այսինքն՝ սկեսուրի հետ)։ Այս մարդը նույնպես հարաբերություններ չի պահպանում որդու հետ։ Բայց տարին մեկ անգամ՝ իր հարսի ծննդյան օրը, նա միշտ հայտնվում է նրա դռան շեմին՝ հագնված, ծաղկեփունջով և 100 դոլարանոց թղթադրամով ծրարի մեջ։

Նա ընդունում է այս նվերները, ամուսնու հետ ամեն ինչ կատակի է վերածում. ասում են՝ 100 դոլարը երբեք չի տուժի։ Կարծում եմ, որ սկեսրայրի և երիտասարդ հարսի հարաբերություններում դրդապատճառները խառն են. կա ցանկություն նյարդայնացնելու բոլոր մտերիմներին, և մրցակցություն որդու հետ, և, հնարավոր է, համակրանքը նրա նկատմամբ: հարս. Վերադառնանք ընթերցողի նամակին։ Նա խորհուրդ է խնդրում, թե ինչպես վարվել, որպեսզի կոնֆլիկտ չառաջանա... Մարդիկ հաճախ փորձում են խուսափել կոնֆլիկտից՝ համարելով, որ դա վատ է: Սակայն կոնֆլիկտը նույնպես մտերմություն է, թեկուզ մինուս նշանով։ Պետք է հստակեցնել հարաբերությունները։

Նախ եւ առաջ, պետք է ամուսնու հետ քննարկել իրավիճակը։ Նրա արձագանքը կախված է նրանից, թե ինչպես են կառուցվել իրենց հարաբերությունները հոր հետ։ Եթե ​​նա իդեալականացնի իր հորը, ապա կշոկի ու կարող է չհավատալ իր հարսին։ Բայց ամեն դեպքում դա քննարկման կարիք ունի։ Բացի այդ, արժե սկսել ավելի հստակ սահմաններ կառուցել՝ ձեր սեփական և ձեր փոքրիկ ընտանիքը: Նա իրավունք ունի զգալու այն, ինչ զգում է, մտածելու այն, ինչ մտածում է, ապրելու իր կյանքն այնպես, ինչպես հարմար է գտնում, և դրա համար մեղավոր չզգալու:

«Ես քեզ ոչինչ չեմ պարտադրում, բայց դու էլ ինձ ոչինչ չես պարտադրում», - սա պետք է լինի նրա դիրքորոշումը ինչպես այս իրավիճակում, այնպես էլ ամուսնու ծնողների և ընդհանրապես մարդկանց հետ հարաբերություններում: Երևի արժե խոսել հենց սկեսրայրի հետ։ Բայց այս ամենը ժամանակավոր միջոցներ են, պետք է պնդել առանձին կարգավորել։

Այնուամենայնիվ, ամեն ինչ կախված է նրանից, թե ինչպիսի հարաբերություններ կան ընտանիքում: Այնուամենայնիվ, հակամարտությունը բոլորին օգուտ կտա՝ ինչ-որ բան կփոխվի, այն կհոսի այլ կերպ։ Կմախքները պահարանում թաքցնելն իմաստ չունի. վաղ թե ուշ դրանք դեռ պետք է դուրս հանվեն:

Որդուն պառկեցնելով, նա շապիկը գցեց և ամուսնու հետ պառկեց անկողին: Միշան, ինչպես միշտ, համբույր փորեց կնոջ գիրուկ շուրթերին և, սահուն կերպով քրքրելով նրա փլված կրծքերը, ափը սահեցրեց նրա դողդոջուն փորի վրայով։ Հազիվ մատով թափանցելով կնոջ քարանձավ՝ զարմացավ, որ կնոջ սիրո հյութը վաղուց է վերջացել։

Կարիք չկա, Միշա ... - շշնջաց նա գիշերը տաքացած, - շուտ արի իմ մեջ:

Իր սկեսրայրի հետ կապված պատմությունը, որը նրան այնքան վախեցնում էր ցերեկը, այժմ ամուսնու հետ մենակ մնալով, ծառայեց որպես սեքսի կատալիզատոր, որը պահանջում է անհապաղ հաճույք:

Կնոջ հուզմունքն անմիջապես փոխանցվեց ամուսնուն, և նրա աքաղաղն անմիջապես ձգվեց նրա մերկ ազդրի երկայնքով։ Միշան սավառնեց Սվետլանայի վրա՝ ոտքերը լայն բացած, և միջին պտուտակի ամուր գլուխը դնելով նրա քաղցր ճեղքին, նրբորեն սահեց ներս։
- Օ՜-օ-օ-հ-հ! - շունչ քաշեց մի երիտասարդ կին և անմիջապես ագահորեն կծկեց իր ավարը, այլևս չկարողանալով զսպել իրեն:

Տղամարդը հաճույքով սահում էր շոգ քարանձավի ներսում, և Սվետան միաժամանակ որովայնի ստորին հատվածով հանդիպեց իր ցանկալի շարժումներին։ Միայն մի քանի քաղցր րոպե տևեց... Նա հանկարծ մտածեց, որ ոչ թե իր սիրելի ամուսինն է իրեն ծաղրում, այլ ինչ-որ կերպ անհագ սկեսրայրը ամբողջ խորությամբ սուզվել է նրա փիսիկի մեջ՝ հասնելով մինչև արգանդը: ...Այս բոլոր մտքերից Սվետան քարացավ, չկարողանալով զսպել իրեն, երկար հառաչեց ու հզոր օրգազմի ջղաձգումների մեջ կուչ եկավ ամուսնու մարմնի տակ։

Միշան, զգալով կնոջ հեշտոցի անդամի հաճելի բռնումը, արագացրեց ռիթմը, հասավ Սվետլանային և դուրս թռչելով նրա քաղցր ճեղքից, նա նույնպես հառաչեց. Տաք սերմը թափվում էր ցնցումների մեջ՝ առատաձեռնորեն ջրելով իր կնոջ փորն ու փխրուն քամուն...

Տաք մարմինները պառկեցին նրա կողքին՝ ծանր շնչելով մթության մեջ։
-Այնքան լավ էր, չփոխանցելու համար։ - ասաց Միշան, - Եվ ի՞նչ է այն, որ այսօր հանկարծակի ընկավ քեզ վրա:
- Չգիտեմ ... երևի կարոտել եմ քեզ: - Սվետլանան ստեց:

Հակառակ պատի մոտ Ալյոշան հանկարծ լաց եղավ, և Սվետան վազեց նրա մոտ ...

Եվ այդ ժամանակ, իր անկողնու բարակ միջնորմի հետևում, պառկած էր Պյոտր Իվանովիչը և ուշադրությամբ լսում էր զույգի ամուսնական մահճակալի ճռռոցն ու նրանց քաղցր հառաչները, կծում էր պտուտակը։
Հենց լսեց հարսի երկար հառաչանքը, ով ապակոդավորողի պես բացահայտեց կատարվածը, տղամարդը արագությունը մեծացրեց՝ լավ պոմպի պես բռունցքը կրակելով։

Որովայնի ստորին հատվածում մկանները քաղցր սեղմվեցին, և կուտակված սերմնահեղուկը միանգամից պայթեց՝ շաղ տալով մոլորված վերմակը։ Կամքի ջանքերով Իվանովիչը ճնշեց ներսից պոկված ճիչը և լռեց՝ դանդաղ սուզվելով արժանիորեն վաստակած, քաղցր երազի մեջ…

Հաջորդ երկու օրերը Սվետլանայի համար հանգիստ անցան. Իվանովիչը ոչ մի հետաքրքրություն չցուցաբերեց նրա նկատմամբ, թվում էր, և կինը հանգստացավ։
Բայց հաջորդ առավոտ ցույց տվեց նրա բոլոր հույսերի պատրանքը:

Սկեսուրը հայտնվեց խոհանոցի շեմին խալաթով, որը նախկինում չկար։ Նա նստեց գործավոր աթոռին, հինգ ձեռքերով ետ քաշեց իր բարակ մազերը և սեղանի շուրջ զբաղված հարսին ասաց.
- Վաղ առավոտ ինչ-որ բան ես վաստակել, կապույտ... Նստի՛ր: - ցած ցույց տվեց նա աչքերը կախ:

Սվետան հնազանդորեն մոտեցավ ու սկսեց նստել սկեսրայրի ծոցը։ Այն պահին, երբ նա շրջվեց, նրա խալաթի փեղկերը հանկարծակի բացվեցին՝ մերկ փայլատակելով և, ոչինչ չկասկածելով Սվետայի վրա, նստեց շրջազգեստով նրա մերկ մարմնի վրա:

Մի քիչ վեր կաց, ես ջախջախեցի գնդակները։ - հանկարծ ասաց սկեսրայրը: Սվետան մի փոքր վեր կացավ, և Պյոտր Իվանովիչը, հանկարծ վեր բարձրացնելով խալաթը, ցած սեղմեց հարսի կոնքը։

Երիտասարդ կինը թռավ՝ հանկարծ ազդրերով զգալով, որ նստած է տղամարդու մերկ մարմնի վրա։
-Օ՜, հայրիկ։ - Սվետլանան ճչաց՝ փորձելով ցատկել:
Բայց ծեր ծովաբողկը ամուր պահում էր իր լայն կոնքը։
- Ոչինչ, նիկո դոչա: Մի քիչ քսենք, ինչպես նախորդ անգամ...- «հուսադրեց» նրան։ -Դու դեռ ուզում ես մնալ ինձ հետ?

Հարսը լռեց, բայց ... զգաց ներքևից աճող ճնշումը:
-Ոտքերդ բաց ես անում, իսկ իմ չարաճճիին ազատում ես։ Տեսեք, թե որքան դժվար է նրա համար:
Սվետան վարանեց։
-Դե՜ ծերունին սպառնալից հրամայեց.
Հարսը վախեցած, հետույքը տեղաշարժել է ու ոտքը կողք տեղափոխել։ Ուժ հավաքելով՝ Իվանովիչի պտուտակն առաձգականորեն բարձրացավ՝ հայտնվելով նրա ազդրերի միջև։

Դե, ևս մեկ կալիկո: - Բավական է ասել տերը, - Եվ դուք ավելի ամուր սեղմում եք ոտքերը ... Հիմա կարող եք:

Սվետան հնազանդ սեղմեց նրա ոտքերը՝ իր տաք կոնքերով սեղմելով ուժ հավաքած սկեսրայրին։ Նրա իջեցրած խալաթը խնամքով ծածկում էր այս անամոթ նկարը, բայց դա դուր չեկավ տիրոջը։

Դու խալաթ ես, մի ​​բան։ Հիմա ի՞նչ... Մեզ մոտ գերհրդեհված է, չես մրսի։ - նա կռացավ յուրայիններին և, նայելով Լույսին, աչքերը չարությամբ փայլեցին։
Նա դատապարտված կերպով արձակեց գոտին, և ծերունին ուրախությամբ հրեց նրան հատակին։

Օ,, և դու գեղեցիկ ես, Սվետկա: - գրկելով նրան գոտկատեղով, գնահատեց Իվանովիչը, դողալով, կարծես կշռելով, մյուս ձեռքով լի, ուռած կուրծքը։
Այդպիսի մտերմիկ շոյանքի լույսը խորապես կարմրեց սկեսրայրը։
Պյոտր Իվանովիչն ուղղեց իր առնանդամը, սեղմված հարսի ազդրերից, ամուր սեղմելով նրա միջուկին, որը ծածկված էր միայն կիպ վարտիքով։

Դե հիմա, դուչա, էշդ քաշիր այս ու այն կողմ։ Ուրախացրեք ձեր հայրիկին:

Սվետլանան ձեռքերը հենեց աթոռի և սեղանի թիկունքին և սկսեց քսել սկեսրայրի զգալի առնանդամը՝ թեթևակի վեր կենալով և նորից ծնկների վրա նստելով իր մերկ կոնքերով։
Նա հանկարծակի և ակամա ոտքի կանգնեց՝ կատարելով Իվանովիչի կամքը։ Մի կոշտ աքաղաղը, որը սահեցրեց մուգ կարմիր ծակոցը նրա բարակ վարտիքի վրա, առաջացրեց անդիմադրելի ցանկություն ... Նրա ծանր կուրծքը, որը թեթևակի կախվել էր կաթից, գայթակղիչ կերպով օրորվում էր՝ սպառնալով խելագարեցնել զուգընկերոջը:

Ագահ ափերով բռնելով նրա լայն ավազանը, Իվանովիչը, գոհ, կարգավորեց ընթացքի ընթացքը։

Սվետլանան հանկարծ զգաց, որ հոսում է, և վարտիքը թրջվեց։
- Ոչ, հայրի՛կ: Ոչ!!! Սխալ է: Նա բղավեց, հանկարծ վեր թռավ և վազեց իր սենյակ:
- Ոչինչ, նիկո դոչա: Դուք կվարժվեք դրան։ - ասաց սկեսրայրը նրա հետևից:

Նա խալաթի գրպանից հանեց փոքրիկ հեռակառավարման վահանակը, սեղմեց կոճակը և դադարեցրեց տեսանկարահանումը։
Պյոտր Իվանովիչը՝ գիտահետազոտական ​​ինստիտուտի նախկին աշխատակից, առաջադեմ տեխնոլոգիաներով ՁԵԶ մոտ էր և լավ տիրապետում էր այնպիսի մանրուքներին, ինչպիսիք են տեսախցիկը և համակարգիչը։
Դարակից հանելով փոքրիկ կոճակի չափ տեսահոլովակը՝ դրեց գրպանը։

Կոլյանի հետ հետո պետք է հաշիվներ մաքրել, նրա համար փուչիկ գնել... Օգնության է հասել նախկին գործընկերը։ - մտածեց Իվանովիչը և գոհունակությամբ փրփրեց ...
- Ոչինչ, ոչինչ - քեզանից ոչինչ չի կորցնի: Դուք կվարժվեք դրան։ Իվանովիչը նետեց նրա հետևից։ -Բայց ինչ առանձնատներում եք ապրում: