Ինչն է մտնում հասարակայնության հետ կապեր: Սոցիալական հարաբերությունների հայեցակարգը, դրանց տեսակները

Իր կենսական գործունեության գործընթացում մարդը գալիս է այլ մարդկանց հետ, տարբեր սոցիալական հարաբերությունների մեջ: Մարդկանց փոխազդեցության նման տարբեր ձեւեր, ինչպես նաեւ տարբեր սոցիալական մարզադահլիճ (կամ նրանց ներսում) բխող կապերը սովորական են Հասարակություն հագնելուց:Ոչ բոլոր կապերը, որոնք բխում են մարդկանց միջեւ կապի եւ համատեղ գործունեության մեջ, վերաբերում են հանրային կապերին (օրինակ, օրինակ, հասարակական տրանսպորտում շփվել):

Այս կերպ, Հասարակայնության հետ կապերը - Այն կայունորեն կրկնվում է, շատ առումներով անաչառ (ֆորմալ) հարաբերությունները ազդում են մարդկանց կյանքի կարեւոր կողմերի վրա:

Հասարակայնության հետ կապերը առաքվում են հասարակական կյանքի բոլոր ոլորտներում (օրինակ, գույքի հարաբերություններ եւ տնտեսության բաշխում):

Բոլոր սոցիալական հարաբերությունները կարող են պայմանականորեն բաժանվել երկու խմբի.

Նյութ;

Հոգեւոր:

Նյութական կապերը ծագում եւ զարգանում են ապրանքի ազգային գործնական գործունեության ընթացքում մարդու գործնական գործունեության ընթացքում, մարդու գիտակցությունից դուրս եւ անկախ նրանից:

Հոգեւոր հարաբերություններ են ձեւավորվում, նախնական «ժողովրդի գիտակցության միջոցով», որը որոշվում է նրանց հոգեւոր կարիքներով:

Սոցիալական հարաբերությունների հատուկ տեսակետն է Միջանձնային հարաբերություններ- Անհատական \u200b\u200bանհատական \u200b\u200bտեսակների միջեւ հարաբերություններ, համատեղ ընդհանուր կարիքներ եւ հետաքրքրություններ (ժամանց, կյանք):

Սոցիոլոգ Պ. Սորոկինը հատկացրեց շփումների հետեւյալ տեսակները.

Երկու անհատների միջեւ (օրինակ, ամուսին եւ կին; ուսուցիչ եւ ուսանող; երկու ընկեր);

Երեք անհատների միջեւ (օրինակ, ընտանիք);

Չորս անձի եւ ավելի շատ (երգչի եւ նրա ունկնդիրների) միջեւ.

Շատերի միջեւ (անառողջ ամբոխ) միջեւ: Միջանձնային հարաբերությունները տեղի են ունենում անհատական \u200b\u200bհաղորդակցության (սոցիալական հարաբերությունների անհատական \u200b\u200bձեւի) ընթացքում:

Հասարակության վերաբերյալ տեսակետների մշակում

Երկար ժամանակ մարդիկ փորձեցին բացատրել հասարակության իրավիճակի, դրա զարգացման շարժիչ ուժերի պատճառները: Սկզբնապես նման բացատրություններ տրվեցին առասպելների տեսքով: Առասպելներ:- Սրանք հին ժողովուրդների վնասվածքներն են աշխարհի ծագման, աստվածների, հերոսի եւ այլնի մասին: Առասպելների շարքը կոչվում է դիցաբանություն . Առասպելաբանության հետ մեկտեղ, հրատապ հասարակության վերաբերյալ հարցերի պատասխանները, տիեզերքի վերաբերմունքի մասին, իր օրենքներով եւ մարդկանց հետ նույնպես փորձում էին գտնել կրոն եւ փիլիսոփայություն: Անուններ - Բայց հասարակության փիլիսոփայական վարդապետությունը ներկայումս առավել նախագծված է:

Համատեղելի դիցաբանությունն ու փիլիսոփայությունը նախ փորձեցին հնդկական կիրառումներ: Առաջին փիլիսոփայական աշխատանքները կարելի է անվանել Վեդասի տեքստեր, որոնք ստեղծվել են 1500-ից 600-րդ ժամանակահատվածում: Մ.թ.ա. Հին Հնդկաստանում: Վեդիկ գրականությունը ոչ միայն փորձեց բացատրել տիեզերքի ծագումը եւ բոլոր կենդանի էակների, այլեւ լուսաբանել է ներհամայնքային հասարակության սոցիալական անհավասարությունը `բաժանումը կաստեր (Brahmans, Kshatriya, Vaisia, Shudras): Բուդդիզմը / բուդդիզմը դեմ էր այս անարդարության դեմ. Սա միեւնույն ժամանակ կրոն եւ փիլիսոփայական ուսմունք է, առաջարկելով մարդուն տառապանքներից տառապել:

XIX դարում Հասարակության գիտելիքների մի մասը, որն աստիճանաբար խեղդվում էր փիլիսոփայության խորքում, առանձնանում էր եւ սկսեց հասարակության մեջ առանձին գիտություն կազմել `սոցիոլոգիա: «Սոցիոլոգիայի» հայեցակարգը մտցվեց ֆրանսիացի փիլիսոփա եւ սոցիոլոգ Օ. Կոնտաու գիտական \u200b\u200bշրջանառության մեջ:

Սոցիալական զարգացման խնդիրների զարգացման նոր փուլը մարքսիզմի նյութապաշտ տեսությունն էր: Կ. Մարքսը եւ F. En-Gels- ը մշակել են սոցիալական եւ տնտեսական կազմավորման վարդապետություն, որը որոշում է հասարակության մեջ նյութական արտադրության դերը եւ զանգվածի որոշիչ դերը հասարակության զարգացման մեջ: Հասարակության զարգացման աղբյուրը, նրանք ինքնին տեսնում են հասարակության մեջ, իր նյութական արտադրության զարգացման գործում, հավատալով, որ սոցիալական զարգացումը որոշվում է տնտեսապես գործոններով, եւ հասարակության քաղաքական, սոցիալական, հոգեւոր զարգացումը միայն նյութի արտացոլումն է Lu de Daund- ի կյանքը:

Մարդկային հասարակությունը, ըստ Մարքսի, իր զարգացման մեջ անցնում է հինգ սոցիալ-տնտեսական կազմավորում, պարզունակ-կոմունալ, ստրուկ, սիրալիր, ֆեոդալական, կապիտալիստ եւ կոմունիստ: Սոցիալ-տնտեսական կազմավորման համաձայն, Marx- ը հասկացավ պատմականորեն սահմանված հասարակության տեսակը, որը հատուկ մակարդակ է իր զարգացման մեջ, որը որոշվում է արտադրողների եւ արտադրական հարաբերությունների զարգացման մակարդակով:

Հասարակական կյանքի նյութապաշտ տեսությանը մոտ է Ռ. Արոնայի, Դ. Բելլայի, Վ. Ռոստոյի տեսակետները եւ այլն: Նրանք առաջ են քաշում մի շարք տեսություններ, ներառյալ արդյունաբերական եւ հետարդյունաբերական հասարակությունների տեսությունը, որոնք բացատրեցին այդ գործընթացները Հասարակություն, ոչ միայն իր տնտեսության զարգացումը եւ տեխնոլոգիաների տեխնիկայի, մարդկանց տնտեսական գործունեության հատուկ փոփոխությունները: Արդյունաբերական հասարակության աստվածաբանական (Ռ. Արոն) քննարկում է հասարակության առաջադիմական զարգացման գործընթացը, որպես հետընթաց ագրարային «ավանդական» հասարակության անցում, որում գերակշռում են բնական տնտեսությունը եւ գույքի հիերարխիան, առաջադեմ, արդյունաբերական «արդյունաբերական» հասարակության մեջ ,

60-70-ականներին: Դ. Բելլայի աշխատանքներում, «Բզեզինսկու», Ա. Թոֆլ-ՀՀ աշխատանքներին հատկացվել է հասարակության երեք փուլ.

Առաջին - նախնական արդյունաբերական (ագրարային);

Երկրորդը արդյունաբերական է.

Երրորդը հետընտրական արդյունաբերական (D. Bell) կամ Technotronic (A. Toffler) կամ Technological (3. Brzezinsky):

Վրա առաջինՏնտեսական գործունեության հիմնական ոլորտի փուլերը գյուղատնտեսությունն են, երկրորդ- անհատ, միացված Երրորդ- Ծառայությունների ոլորտ: Յուրաքանչյուր փուլ բնորոշ է իրենց սեփական, սոցիալական կազմակերպության հատուկ ձեւերին եւ նրանց սոցիալական կառուցվածքում:

Այս տեսությունները, չնայած նրանք գտնվում էին սոցիալական զարգացման գործընթացների նյութապաշտական \u200b\u200bպատկերացումների շրջանակներում, այնուամենայնիվ էական տարբերություն ունեցան Մարքսի եւ Էնգելսի տեսակետներից: Ըստ մարքսիստ հայեցակարգի, մեկ հասարակական-տնտեսական ձեւավորումից մյուսը անցումն իրականացվել է սոցիալական հեղափոխության միջոցով, որի ներքո հասկացվել է հանրային կյանքի ամբողջ համակարգում բնիկ որակավոր հեղաշրջումը: Ինչ վերաբերում է արդյունաբերական եւ հետբուհական հասարակության տեսություններին, ապա դրանք տեղակայված են սոցիալական էվոլյուցիոնիզմով կանչված հոսքի շրջանակներում. Ըստ նրանց, տնտեսության մեջ տեղի ունեցող տեխնոլոգիական նոր ուժը, չնայած նրանք հեղաշրջում են ենթադրում հանրության այլ ոլորտներում Կյանքը, բայց հեշտությամբ սպասեք սոցիալական հակամարտություններին եւ սոցիալական վերաորակակարգերին:

Սոցիալական երեւույթների ուսումնասիրության նոր փուլը XIX դարի ռուս հետազոտողի մշակութային եւ պատմական տեսակների աստվածաբանական էր: N.L. Դանիլեւսկին, ըստ որի անհատական \u200b\u200bհասարակությունները (QI-Vilization) զարգանում են կենսաբանական օրգանիզմների նման: Քաղաքակրթական տեսությունը մշակվել է O. Spegler- ի եւ Ա. Տոինբիի կողմից:

Մարդկանց հարաբերությունները, որոնք տեղադրված են իրենց համատեղ գործնական եւ հոգեւոր գործունեության գործընթացում. Մենք բաժանված ենք նյութի եւ գաղափարական: Նյութական նպաստների արտադրությունը հիմք է հանդիսանում մարդկային ծրագրաշարի գոյության եւ զարգացման համար: Հետեւաբար, բոլոր Օ. Օ. Ամենակարեւորը արտադրությունն է, տնտեսական: Արտադրության հարաբերությունները հիմնված են բոլոր մյուսների հիման վրա: Օ. Օ. - Քաղաքական, իրավական, բարոյական, կրոնական եւ այլն: Հասկանալով բոլոր Օ. Օ.-ի փոխկապակցումը, նրանց հարաբերությունները արտադրության հետ առաջին անգամ թույլ տվեցին գիտական \u200b\u200bհիմք բացատրել կազմակերպության պատմական զարգացման օրինաչափությունները:

Գերազանց սահմանում

Անավարտ որոշում ↓

Հասարակայնության հետ կապերը

Հարաբերություններ, որոնք ներառում են որպես դրա տարրեր. 1) իրենց կարգավիճակի եւ դերերի, արժեքների եւ զարգացման, կարիքների եւ հետաքրքրությունների, կարիքների եւ հետաքրքրությունների, կարիքների եւ հետաքրքրությունների, կարիքների եւ հետաքրքրությունների, կարիքների եւ հետաքրքրությունների, կարիքների եւ հետաքրքրությունների, կարիքների եւ հետաքրքրությունների, կարիքների եւ հետաքրքրությունների, կարիքների եւ հետաքրքրությունների, կարիքների եւ հետաքրքրությունների, կարիքների եւ հետաքրքրությունների, կարիքների եւ հետաքրքրությունների, կարիքների եւ հետաքրքրությունների, կարիքների եւ հետաքրքրությունների, կարիքների եւ հետաքրքրությունների, կարիքների եւ հետաքրքրությունների, խթանների եւ դրդապատճառների; 2) առարկաների գործունեության բովանդակությունը եւ դրանց փոխազդեցությունները, այս փոխազդեցության բնույթը `սոցիալական փոխանակումների համարժեքությունը կամ ոչ համարժեքությունը, անկախության աստիճանը կամ գործողությունների վերահսկումը. 3) առարկաների կողմից իրականացվող հարաբերությունների գնահատումը `համեմատելով իր հարաբերությունների տարրերը նման հարաբերությունների մեջ ներգրավված այլ սուբյեկտների միջեւ. 4) Կառուցվածքներ եւ նորմեր, որոնք ապահովում են հարաբերությունների կայունությունը, առօրյա կյանքում դրանց վերարտադրության ինստիտուցիոնալացումը:

Սոցիալական հարաբերությունների անկախներն են անհատները, փոքր եւ մեծ խմբերը, տարածքային համայնքները, էթնիկ խմբերը, կազմակերպությունները, սոցիալական հաստատությունները, որպես ամբողջական հասարակություններ: Ըստ այդմ, առանձնանում են միջանձնային, ներհամակարգային, ներխուժող եւ միջգրտինություն, տեղական, էթնիկական, կազմակերպչական, ինստիտուցիոնալ, ներքին եւ միջազգային հարաբերություններ: Նյութական առարկայական խառը հարաբերությունները նույնպես նկատվում են, երբ անհատը շփվում է կազմակերպության հետ, կազմակերպությունը պարզվում է, որ հակասում է էթնիկականության եւ այլն:

Ըստ առարկայի, սոցիալական հարաբերությունները տարբերակվում են ընկերության կենսապահովման հիմնական ոլորտների համաձայն. Տնտեսական, սոցիալական, քաղաքական, բարոյական, գաղափարական եւ այլն: Այս տեսակի սոցիալական հարաբերություններից յուրաքանչյուրը ունի իր հիմքերը. Տնտեսական հարաբերությունները հիմնված են ապրանքների արտադրության, փոխանակման եւ ապրանքների եւ ծառայությունների բաշխման հիման վրա. Սոցիալական - հիմնվելով սոցիալական կառուցվածքում եւ հասարակության մեջ տարբեր առարկաների կարգավիճակի վրա. Քաղաքական - հասարակական էներգիայի հիման վրա եւ այլն: Յուրաքանչյուր տեսակի սոցիալական հարաբերությունների հատուկ բովանդակությունը պատմականորեն փոխվում է ամբողջ հասարակության փոփոխության հետ մեկտեղ: Ժամանումը, սոցիալական հարաբերությունների նոր տարրերը աստիճանաբար հաստատվում են մարդկանց առօրյայում, ձեռք են բերում սոցիալական հաստատությունների բնույթը, կայուն վերարտադրելով իրենց եւ շրջապատի հետ կապը:

Հասարակայնության հետ կապերը իրենց բնույթով, ներքին բովանդակությամբ շատ բազմազան են: Կան ուղղակի եւ միջնորդավորված, ուղիղ եւ անուղղակի, ձեւակերպված եւ տեղեկատվական հարաբերություններ: Նրանց հարաբերությունների հավասարությունը կամ անհամաչափությունը կարեւոր է հասարակայնության հետ կապերի առարկաների համար. Հավասարություն եւ անհավասարություններ, համագործակցություն եւ մրցակցություն, գերիշխանություն եւ ենթակայություն, հակադրություն եւ համագործակցություն: Հավասարապես նշանակալի միտում, որի մեջ դառնում են հասարակական հարաբերությունները, առարկաները գերակշռում են իրենց փոխազդեցության օտարման մեջ:

Փիլիսոփայական տեսանկյունից բանալին է սոցիալական հարաբերությունների տարբեր տեսակների միջեւ հարաբերությունների բնույթի հարցը. Արդյոք նրանց հարաբերությունները հոգնակի, բազմամակարդակ են կամ ավելի ողջույն են սոցիալական հարաբերությունների մասին երկու խմբերի կողմից երկու խմբերի կողմից `որոշիչ (հիմնական, նյութ) եւ որոշիչ (միջնակարգ, գաղափարական):

Կառուցված է Կ. Մարքսի եւ Ֆ. Էնգելսի պատմության նյութատեխնիկական ընկալումը բխում է մոնիստիստական \u200b\u200bբաժանումից, թույլ տալով մարդկության ողջ պատմությունը մեկ դիրքից մեկ դիրքից մեկ դիրքից: Մարքսիզմը տնտեսական, արտադրական հարաբերությունները հատկացնում է որպես նյութ, որի կերպարը որոշվում է հասարակության արդյունավետ ուժերով եւ կախված չէ մարդկանց կամքից եւ գիտակցությունից: Դրանք հիմք են հանդիսանում, որոնք ձեւավորվում են դրան համապատասխանող գերտերությունների տեսքով (որոշվում է նրա կողմից) քաղաքական, իրավական, բարոյական եւ այլ գաղափարական հարաբերություններ (տես հիմք, ինչպիսին է գերտերությունը): Քանի որ զարգանում են արդյունավետ ուժերը, նրանք հակասում են արտադրական հարաբերություններին, ինչը հանգեցնում է հեղափոխական փոփոխության հիմքի եւ գերտերությունների, սոցիալական հարաբերությունների ամբողջ համակարգի: Հասարակության մեկ ձեւավորում փոխարինվում է ուրիշներով: Գաղափարական հարաբերությունների պատճառահետեւանքային կախվածությունը նյութից միանշանակ չէ եւ ներառում է հիմնականի վրա հարաբերությունների պահպանման հակառակ հետեւանքները. Օրինակ, սոցիալիստական \u200b\u200bհեղափոխությունը սկսվում է նախորդ քաղաքական գերտերությունների ծխից եւ նորի ստեղծմամբ, որն ակտիվորեն կառուցում է սոցիալիստական \u200b\u200bհասարակության հիմքը եւ դրա ազդեցության տակ գտնվող փոփոխությունները:

Հասարակությունում 20 դար Այլ մոտեցումները բաշխվում են: Այսպիսով, M Weber- ը հիմնավորեց բողոքականության ոգու (դրա արժեքների եւ նորմերի) ոգու նշանակալի դերը Արեւմտյան Եվրոպայում եւ Հյուսիսային Ամերիկայում բուրժուական տնտեսական հարաբերությունների ձեւավորման գործում: Այս պատմական օրինակը մեկնաբանվում է որպես տնտեսության վրա մշակույթի որոշիչ ազդեցության ապացույցներից մեկը: PA Sorokin- ը 2 հազար տարվա ընթացքում աշխարհի շատ երկրների մշակույթի պատմության ուսումնասիրության հիման վրա, առաջարկեց սոցիալ-մշակութային մոտեցում, որում մշակութային եւ սոցիալական հարաբերությունները (ներառյալ տնտեսական) հարաբերակցությունը փոխկապակցված են, եւ ոչ թե միակողմանիորեն որոշելով գործառույթը եւ էվոլյուցիան հասարակության մեջ:

Սոցիալական հարաբերությունների բազմազան եւ ազդեցիկ հայեցակարգը, ինչպես ամբողջական համակարգը, կառուցվածքային ֆունկցիոնիզմ է (Տ. Պիերնսոն, Ռ. Մերտոն): Նախնական կետի համար այստեղ ձեռնարկվում է սոցիալական գործունեության կառուցվածքը, ներառյալ չորս գործառույթները (հարմարեցումը, զոհաբերումը, ինտեգրումը, ամբողջականությունը) եւ համապատասխան ենթահամակարգերը (վարքագիծ, անձնական, սոցիալական, մշակութային), որոնցից յուրաքանչյուրը միավորում է գործոնների եւ հարաբերություններ: Այս ենթահամակարգերի միջեւ փոխհարաբերությունները երկակի բնույթ ունեն. Որոշեք վարքագծային ենթահամակարգից էներգիայի որոշումը անձնական եւ սոցիալական միջոցով մշակութային միջոցով: Բայց տեղեկատվական հսկողության հիերարխիան հակառակ ուղղությամբ ունի. Մշակույթի մեջ պարունակվող տեղեկատվական ընդհանրությունները վերահսկում են սոցիալական, ապա անձնական եւ, վերջապես, վարքագծային ենթահամակարգերի համապատասխան ընդհանրացումները: Հոլիստական \u200b\u200bհամակարգ ձեւավորող հարաբերությունների չորս ենթահամակարգերի իրական կապը բարդ է, որի արդյունքում երկու հակադիր ուղղված հոսքեր ազդեցության հոսքեր են:

Սոցիալական հարաբերությունների բնույթը եւ հարաբերությունները հասկանալու նորագույն մոտեցումները շեշտում են անձի ուշադրությունը որպես գործունեության եւ հարաբերությունների առարկա (Մարգարեթ նետաձիգ, Վ. Շուխլի, Է. Գիդեն, Մ. Կրոզուզ, Ա. Տ.Տ.- . Etzi): Բացի կառուցվածքային եւ ֆունկցիոնալ մոդելից, առաջարկվում են մորֆոգենեզի հասկացությունները, առաջնորդների եւ համակարգերի փոխկապակցվածությունը, սոցիալական իրականությունը, որպես որոշակի գործունեության գործակից: Կրկին դիտման ոլորտում, վաղաժամ մարքսի հումանիտար մոտեցումը, դրա բարբառական հայեցակարգը, տրամադրվում է մարդու օտարման հաղթահարման խնդիրը:

Լիտ. «Weber M. սոցիոլոգիայի մասին» որոշ կատեգորիաների մասին: - Նա: Ընտրված աշխատանքներ: M-, 1990; Մարքս Կ. Քննադատելով քաղաքական տնտեսությունը: Նախաբան. - Մարքս Կ., Էշգել: CIT., VOL. 13; Piercene T. Հասարակության հայեցակարգը: - «Թեզ», 1993, Vol. 2 2; ՍՈՐՈԿԻՆ Պ. Սոցիոկուլտուրական երեւույթների ընդհանուր կառուցվածքը գրքում է. Մարդ: Քաղաքակրթություն: Հասարակություն: Մ., 1992; Ուզոմկա Պ. Սոցիալական փոփոխությունների սոցիոլոգիա: Մ., 1996; Archer M. Մշակույթ եւ գործակալություն Cambr., 1988; CIVRM., Freiberg E. դերասաններ եւ համակարգեր: Chi.-l., 1980; Էթոնիա: Ակտիվ հասարակությունը: Ն. Y, 1968; Գիդենսա: Հասարակության Սահմանադրությունը Քեմբր., 1984; ԼՈՒՀՄԱՆՆ. Սոցիալի համակարգ: Fr./m., 1993; Մերլոն Ռ. Սոցիալական տեսություն եւ սոցիալական կառուցվածք: Glencoe, 1968; Pamons T. սոցիալական համակարգը: Ն. Y, 1964; Toueinea: Հասարակության ինքնազարգացում: L "1977.

Գերազանց սահմանում

Անավարտ որոշում ↓

Հարաբերությունների համակարգին վերաբերելու համար օգտագործվում են տարբեր հասկացություններ. «Սոցիալական հարաբերություններ», «սոցիալական հարաբերություններ», «մարդկային հարաբերություններ» եւ այլն: Մի դեպքում դրանք օգտագործվում են որպես հոմանիշներ, մյուս կողմից `դրանք կտրուկ դեմ են միմյանց: Իրականում, չնայած իմաստաբանական մտերմությանը, այս հասկացությունները տարբերվում են միմյանցից:

Սոցիալական հարաբերությունները հարաբերություններ են կամ նրանց անդամների միջեւ: Հարաբերությունների մի փոքր այլ ջրամբար բնութագրում է «սոցիալական հարաբերությունների» հայեցակարգը, որի ներքո այդ համայնքների միջեւ բխող բազմազան կապերը, ինչպես նաեւ դրանց ներսում են տնտեսական, սոցիալական, քաղաքական, մշակութային կյանքի եւ գործունեության գործընթացում: Հարաբերությունները դասակարգվում են Հետեւյալ հիմքերով. -C եւ գույքի հեռացում (դաս, դաս);
- ըստ ուժի ծավալի (ուղղահայաց հարաբերություններ եւ հորիզոնական).
- դրսեւորման ոլորտներում (իրավաբանական, տնտեսական, քաղաքական, բարոյական, կրոնական, գեղագիտական, միջգյուղություն, զանգված, միջանձնային);
- կարգավորող դիրքից (պաշտոնական, ոչ պաշտոնական);
- Հիմնվելով ներքին սոցիալ-հոգեբանական կառուցվածքի (հաղորդակցական, ճանաչողական, կոնալենտական \u200b\u200bեւ այլն):

Բացի «Հասարակայնության հետ կապերի» հայեցակարգից, «մարդկային հարաբերությունների» հայեցակարգը լայնորեն օգտագործվում է գիտության մեջ: Այն, որպես կանոն, օգտագործվում է մարդու արտաքին աշխարհի բոլոր առարկաների գործընթացում իր բոլոր տեսակի սուբյեկտիվ դրսեւորումները `արտաքին աշխարհի տարբեր օբյեկտների հետ փոխազդեցության գործընթացում, բացառությամբ ինքն իրեն: Սոցիալական հարաբերությունները արտահայտվում են արդյունաբերական, տնտեսական, իրավական, բարոյական, քաղաքական, կրոնական, էթնիկական, գեղագիտական \u200b\u200bեւ այլն:

Արտադրության հարաբերություններ Կենտրոնացած աշխատուժի մի շարք մասնագիտական \u200b\u200bգործառույթների մեջ (օրինակ, ինժեներ կամ աշխատող, կառավարիչ կամ կատարող եւ այլն): Այս հավաքածուն կանխորոշված \u200b\u200bէ մի շարք մարդկային ֆունկցիոնալ եւ արդյունավետ հարաբերությունների միջոցով, որոնք հարցնում են մասնագիտական \u200b\u200bաշխատանքային գործունեության չափանիշներով եւ միեւնույն ժամանակ ողնաշարեր կան, քանի որ անհրաժեշտ է նոր խնդիրներ լուծելու անհրաժեշտություն:

Տնտեսական հարաբերություններ Իրականացվել է արտադրության, տիրապետման եւ սպառման ոլորտում, որը նյութական եւ հոգեւոր ապրանքների շուկա է: Այստեղ մարդը կատարում է երկու փոխկապակցված դեր, վաճառող եւ գնորդ: Տնտեսական հարաբերությունները հյուսված են արտադրության մեջ (աշխատանքի) եւ սպառողական ապրանքների ստեղծում: Այս համատեքստում մարդը բնութագրվում է սեփականատիրոջ եւ արտադրության եւ արտադրված արտադրանքի միջոցների սեփականատիրոջ դերով, ինչպես նաեւ աշխատանքի դերը, որը վարձու է:

Տնտեսական հարաբերությունները պլանավորված են եւ բաշխում եւ շուկա: Առաջինը ծագում է տնտեսության մեջ չափազանց մեծ պետական \u200b\u200bմիջամտության արդյունքում: Երկրորդը ձեւավորվում է ազատականացման, տնտեսական հարաբերությունների ազատության միջոցով: Այնուամենայնիվ, նրանց ազատության աստիճանը տարբեր է `լիարժեք մասամբ կարգավորելիից: Նորմալ տնտեսական հարաբերությունների հիմնական առանձնահատկությունն ինքնաբավավարման է հարաբերությունների պատճառով: Բայց սա չի նշանակում, որ պետությունը, ընդհանուր առմամբ, վերացվում է տնտեսական հարաբերությունների մոնիտորինգից: Այն գանձում է հարկերը, վերահսկում է եկամտի աղբյուրները եւ այլն:

Իրավական հարաբերություններ Հասարակության մեջ սահմանված են օրենքով: Նրանք ստեղծում են անհատական \u200b\u200bազատության միջոց, որպես արտադրության, տնտեսական, քաղաքական եւ այլ հասարակական հարաբերությունների առարկա: Ի վերջո, իրավական հարաբերությունները ապահովում կամ չեն ապահովում սոցիալապես ակտիվ մարդու դերի արդյունավետ իրականացումը: Օրենսդրական անկատարությունը փոխհատուցվում է մարդու իրական համայնքներում մարդու վարքի չգրված կանոններով: Այս կանոնները կրում են հսկայական բարոյական բեռ:

Բարոյական հարաբերություններ Ֆիքսված է համապատասխան ծեսերի, ավանդույթների, սովորույթների, մաքսային եւ մարդկանց կյանքի այլ ձեւերի մեջ: Այս ձեւերով, առկա միջանձնային հարաբերությունների մակարդակի վարքի բարոյական նորմը, որը բխում է մարդկանց հատուկ համայնքի բարոյական ինքնությունից: Բարոյական հարաբերությունների դրսեւորման, հասարակության կենսակերպից գալիս են բազմաթիվ մշակութային եւ պատմական կոնվենցիաներ: Այս հարաբերությունների կենտրոնում կա մի անձնավորություն, որը համարվում է ինքնահաստատված: Բարոյական հարաբերությունների դրսեւորման համաձայն, անձը սահմանվում է որպես «լավ վատ», «բարեսիրտ», «արդար-անարդար» եւ այլն:

Կրոնական հարաբերություններ Արտացոլում են մարդկանց փոխգործակցությունը, ովքեր գտնվում են մարդու տեղանքի ազդեցության տակ կյանքի եւ մահվան համընդհանուր գործընթացներում, նրա հոգու սովամենտների, հոգեբուժության, հոգեւոր եւ բարոյական հիմունքների իդեալական հատկությունների մասին: Այս հարաբերությունները աճում են մարդու ինքնազգացության եւ ինքնագլանման անհրաժեշտությունից, լինելու ամենաբարձր նշանակության գիտակցությունից, հասկանալով նրանց կապերը տարածության, խորհրդավոր երեւույթների բացատրությունների հետ: Այս հարաբերություններում գերակշռում են իրականության հոգեկան արտացոլման իռացիոնալ սկզբունքները, հիմնվելով զգացմունքների, ինտուիցիայի եւ հավատքի վրա:

Աստծո գաղափարը թույլ է տալիս միացնել մարդու կյանքի պատահական եւ բնական իրադարձությունների անհամապատասխանությունն ու մշուշապատ նախազգուշացումը մարդու երկրային եւ երկնային գոյության ամբողջական պատկերով: Կրոնների տարբերությունները հիմնականում տարբերություններ են աստվածության էթիկուլտուրալ հասկացությունների, որպես մարդու հոգու պահապան: Այս տարբերությունները դրսեւորվում են ամենօրյա, պաշտամունքային եւ տաճարի կրոնական պահվածքով (ծեսեր, ծեսեր, սովորույթներ եւ այլն): Եթե \u200b\u200bԱստծո գաղափարի ընդունման հարցում բոլոր հավատացյալները համախմբված են, ապա ծառայության ծիսական մասում եւ Աստծուն մոտենում են, նրանք կարող են միմյանց համար ֆանատիկորեն անկաշկանդ դառնալ: Կրոնական հարաբերությունները մարմնավորված են հավատացյալի կամ ոչ հավատացյալների դերերում: Կախված կրոնից, մարդը կարող է լինել ուղղափառ, կաթոլիկ, բողոքական, Mahametanin եւ այլն:

Քաղաքական հարաբերություններ Կենտրոնանալ խնդրի շուրջ: Վերջինս ինքնաբերաբար հանգեցնում է նրանց տիրապետողների գերակշռությանը, եւ դրանից զրկվածների ենթակայությունը: Սոցիալական հարաբերությունների կազմակերպման համար նախատեսված էներգիան իրականացվում է մարդկանց համայնքներում ղեկավարության գործառույթների տեսքով: Դրա բացարձակումը, ինչպես նաեւ ամբողջական բացակայությունը վնասակար է համայնքային կյանքի աջակցության համար: Իշխանության ներդաշնակության ներդաշնակությունը կարող է հասնել իշխանություններին `օրենսդրական, գործադիր եւ դատական: Քաղաքական հարաբերությունները այս դեպքում պետք է ձեռք բերեն ժողովրդավարական գործընթացի բնույթ, որում ուժային կառույցների եւ առաջնորդների խնդիրն է հասարակության յուրաքանչյուր անդամի իրավունքների հավասարակշռությունը պահպանել: Էթնիկ հարաբերությունները ծագում են բնակչության տեղական խմբերի ապրելակերպի տարբերություններից, ունենալով ընդհանուր մարդաբանական (արեւադարձային) եւ աշխարհագրական ծագում: Էթնիկ խմբերի միջեւ եղած տարբերությունները ֆիզիկական հոգեբանական են, քանի որ էթնոսի ապրելակերպը համախմբեց սոցիալական հարաբերությունների ձեւը, որը նպաստում է մարդու օպտիմալ հարմարվելու որոշակի բնական (աշխարհագրական եւ սոցիալական) միջավայրում: Այս կերպ, բնականաբար, հետեւում է հատուկ պայմաններում կյանքի վերարտադրության առանձնահատկություններից: Էթնոսի համապատասխան ապրելակերպը ամրագրված է վարքի եւ գործունեության կարծրատիպերում, լեզվով, ծեսերում, ավանդույթներում, մաքսային, արձակուրդների եւ հասարակական գոյության այլ մշակութային ձեւերի մեջ:

Գեղագիտական \u200b\u200bհարաբերություններ Հիմնադրվում են մարդկանց հուզական եւ հոգեբանական գրավչության հիման վրա միմյանց համար եւ արտաքին աշխարհի իրական օբյեկտների գեղագիտական \u200b\u200bարտացոլում: Այս հարաբերությունները առանձնանում են մեծ սուբյեկտիվ տարբերությամբ: Այն փաստը, որ մեկ անձի համար կարող է գրավիչ լինել մեկ ուրիշի համար `ոչ: Բողոքարկման գեղագիտական \u200b\u200bստանդարտներն ունեն հոգեբանական հիմք, որը կապված է մարդու գիտակցության սուբյեկտիվ կողմի հետ: Նրանք ձեռք են բերում հետեւողականություն վարքի էթնո-հոգեբանական ձեւերով, մշակութային բուժում անցնելով արվեստի տարբեր տեսակի եւ մարդկային հարաբերությունների սոցիալ-պատմական կարծրատիպերում:

Հոգեբանության մեջ շատ տասնամյակներ զարգացնում են հարաբերությունների մի քանի հարաբերություններ այս գիտության համար: Բայց օբյեկտիվության հանուն պետք է նշել, որ այլ հոգեբանական դպրոցներ զգուշանում են մարդկային հարաբերությունների տեսություն ստեղծելու փորձերից: Այնուամենայնիվ, նման մոտեցումը ակնհայտորեն չարդարացված է, քանի որ տիտղոսի տեսությունը կրում է հումանիտար ուժեղ սկիզբը: Արեւմուտքում մարդկային հարաբերությունների տեսության հիմնադիրը Է.Մաոն է, չնայած Ռուսաստանում, միեւնույն ժամանակ, նրա հետ հոգեբանության հարաբերությունների տեսության զարգացման անհրաժեշտության մասին, v.m. , Ա. Ֆ. Լազուր, Վ. Ն. Մեզիշչեւ:

«Մարդկային հարաբերությունների» հայեցակարգը ավելի լայն է, համեմատած բոլոր մյուս հարաբերությունների հետ: Ինչ բովանդակություն պետք է ներդրվի հարաբերությունների կատեգորիայում:

Ես շեղվել եմ կողմերից շատերին, որի հետ կապված է յուրաքանչյուր անձ, եւ որին նա ունի իր վերաբերմունքը եւ կդադարենք միայն իր հարաբերությունների, ինչպես նաեւ նրա հարաբերությունների մասին այդ կամ այլ մարդկանց հետ: Այս դեպքում կարելի է պարզել, որ վերաբերմունքը, առաջին հերթին, ենթադրում է գիտելիքների իրականացում համայնքի ձեւավորման ձեւով կամ համագործակցության ներգրավվածների անձի համար. Կապված, այն միշտ կրում է համայնքի կամ անհատականության համար անհատների (համայնքների) փոխազդեցության մեկ կամ մեկ այլ հուզական պատասխան. Երրորդ, միեւնույն ժամանակ իրականացնում է դրանց որոշակի բեռնաթափումը: Այնուհետեւ, եթե հետագայում նպաստեք յուրաքանչյուր հարաբերությունների «հոգեբանական իրավախախտմանը», որի համակարգը ներառված է անձի կողմից, կարող եք տեսնել այն նպատակը, որը մարդը հետապնդում է, անհրաժեշտ է համագործակցել համայնքների եւ անհատների հետ ուղղակիորեն ազդում է նրա հարաբերությունների բնույթի վրա: Յուրաքանչյուր անհատականություն սովորաբար տարբեր հարաբերություններ է ինչ-որ համայնքի եւ նույնիսկ առանձին մարդու հետ, ով գալիս է մոտակա կամ ավելի հեռավոր միջավայրի: Մեկ անձի հետ մեկ այլ անձի հարաբերությունների մեջ հայտնաբերվում է բնութագրական առանձնահատկություն `մեկ այլ անձի դրական կամ բացասական հուզական արձագանքի առկայություն: Այս արձագանքը կարող է չեզոք անտարբեր կամ հակասական լինել: Բնականաբար, իր բնույթի պատճառով մեկ հարաբերություն կարող է կառուցողական սկիզբ եւ «աշխատանք» իրականացնել անհատի մտավոր, բարոյական, գեղագիտական, աշխատանքի եւ ֆիզիկական զարգացմանը, եւ այլ հարաբերությունների ազդեցությունը դրա համար կարող է ունենալ ապակառուցողական արդյունք: Այս իմաստով, սուբյեկտիվորեն իմաստալից մարդկանց հետ հարաբերությունները հատկապես կարեւոր են մարդու համար: Հենց նրանք են, ովքեր ամենից շատ ազդում են շրջապատի շուրջ մարդու ընկալմամբ եւ այն մղելով ոչ ստանդարտ գործողություններին:

Հաղորդակցման եւ հարաբերությունների փոխկապակցման ուսումնասիրության մեջ հատուկ խնդիր է `հարաբերությունների բնույթի համապատասխանության աստիճանը եւ մարդու պահվածքի արտահայտության ձեւը, կամ, ինչպես Վ.Ն. Meatishchev, տղամարդուն տղամարդու հետ վարվելիս: Հատուկ սոցիալական միջավայրում որպես անձ ստեղծելը, անձը հեռանում եւ բնորոշ է հարաբերությունների այս միջավայրի «լեզու» հարաբերությունների արտահայտությունների: Առանց կանգ առնելու տարբեր էթնիկ համայնքների ներկայացուցիչների շրջանում նշված հարաբերությունների արտահայտման բնութագրերը, հարկ է նշել, որ նույնիսկ մեկ էթնիկ համայնքի սահմաններում, բայց իր տարբեր սոցիալական խմբերում այս «լեզուն» կարող է ունենալ իր շատ հատուկ առանձնահատկությունը:

Խորապես խելացի մարդը իր դժգոհությունն է հայտնում մեկ այլ մարդու նկատմամբ, ճիշտ ոչ թե քայքայելով վերջին ձեւի արժանապատվությունը: Աղքատորեն դաստիարակված, կոպիտ մարդ, նման դժգոհության արտահայտման ձեւը բոլորովին այլ է: Նույնիսկ մեկ սոցիալական ենթախմբի ներկայացուցիչների շրջանում ուրախության դրսեւորումը տարբերվում է, կախված տարբեր կերպերից: Բնականաբար, մեկ այլ անձի հետ շփվելու համար, որպեսզի պատշաճ կերպով ընկալվի եւ հասկանա իր վերաբերմունքը, անհրաժեշտ է շատ բարակ դիտարկել, ներառյալ այս հարաբերությունների արտահայտման ձեւը: Իհարկե, չէր ենթադրվում, որ հարաբերությունները փոխանցվում են միայն խոսքով եւ ձայներով: Mimic, եւ Pantomimika- ն մասնակցում է կենդանի, ուղղակի հաղորդակցությանը: Վերջապես, հարաբերությունների արտահայտման ձեւը կարող է լինել գործողություններ եւ գործ:

Միեւնույն ժամանակ, կան ոչ միայն նույն հարաբերությունների արտահայտման անհատական \u200b\u200bձեւեր: Կյանքում կան դեպքեր, երբ կապի մեջ գտնվող անձը հմտորեն ընդօրինակում է մի շարք այլ վերաբերմունք, որը նա իրականում չունի: Եվ այդպիսի մարդը պարտադիր չէ կեղծավոր: Ամենից հաճախ, շփվելիս, իրական վերաբերմունքը թաքնված է, բայց մոդելավորվում է մեկ այլ վերաբերմունքով, եթե մարդը ցանկանում է ավելի լավ թվալ, քան նա է, ում կարծիքով նա է: Մենք նախանձում ենք ավելի բարգավաճ գործընկերոջ, եւ ձեւացնում ենք, որ ուրախանում ենք նրա հաջողություններով: Մենք չենք սիրում գլխի ղեկավարության ոճը, եւ մենք ոչ միայն դա չենք ստանում, բայց բարձրաձայն մենք հաստատում ենք նրա գործողությունները: Կյանքում կա կոտրվող արտահայտություն. «Մի փչացիր հարաբերությունները»:, որի իմաստը հենց վերը նշված օրինակներն են: Իհարկե, նման դեպքերում մարդիկ իրենց խղճի հետ միանում են գործարքին: Այս գործարքի բարոյական գինը ավելի բարձր է, այնքան ավելի լրջորեն մեր Դուբերիի հետեւանքները: Ասվածը ընդհանրապես չի նշանակում, որ երբեք եւ կյանքի ցանկացած հանգամանք չի կարող թաքցնել իր իրական վերաբերմունքը ինչ-որ բանի կամ մի բանի նկատմամբ: Այսպիսով, բժշկի, քննիչի, հետախուզության աշխատողի աշխատանքում մարզիչը երբեմն ծագում է այն իրավիճակը, երբ անհնար է լուծել իրենց մասնագիտական \u200b\u200bառաջադրանքները, առանց դիմելու փորձառու հարաբերությունները:

Հասարակական հարաբերությունների այլ տեսակների մանրամասն նկարագրությունը, որոնք հաշվի չեն առնվել այս ուսումնասիրության ձեռնարկը, որը պարունակվում է D. Myers «Սոցիալական հոգեբանություն» գրքում:

Քննարկելով կապի եւ հարաբերությունների փոխհարաբերությունների խնդիրը, ինչպես նաեւ հարաբերությունների բովանդակության եւ դրա արտահայտման ձեւի միջեւ փոխհարաբերությունները, պետք է շեշտել, որ կապի մեջ նրա հարաբերությունները արտահայտելու առավել հոգեբանորեն նպատակահարմար ձեւի ընտրությունը տեղի է ունենում առանց Լարման եւ անբավարարության պատճառ դառնալու դեպքում, եթե նա ձեւավորվել է անհատի մտավոր հատկություններով, որոնք պարտադիր են հաջող միջանձնային հաղորդակցության համար. Կարճալու եւ ինքնազարգացման հնարավորություն: Կապի մասնակիցների կողմից չսիրելը կամ համակրանքը ազդում է դրա հեշտության եւ անկեղծության վրա, միատեսակ կարծիք զարգացնելու հեշտության աստիճանի, այն հոգեբանական հետեւանքների վերաբերյալ, որոնց միջոցով մասնակիցներից յուրաքանչյուրը «դուրս է գալիս»: Հաղորդակցության բացահայտման վերաբերմունքի նկատմամբ վերաբերմունքի հոգեբանական մեխանիզմը պարզ է. Թշնամությունը կույր անձնավորություն է առաջացնում կապի գործընկերոջ առավելություններին եւ այն մղում է իր հերթին դրական քայլերի թերագնահատմանը, որի նպատակն է կապված հաղորդակցության հաջող արդյունքի վրա: Նմանապես, թշնամությունը մարդուն հրահրում է վարքագծի, որը չի հանգեցնում հաղորդակցման փոխըմբռնման խորացմանը, նրանց միջեւ իրական համագործակցության հաստատման համար:

Եթե \u200b\u200bկապի մասնակիցների փոխհարաբերությունները, այնպես որ, օրինակ, ասիմետրիկ, օրինակ, զրուցողներից մեկը ցույց է տալիս մեկ այլ բուռն սիրո, եւ վերջինս չի պատահում, եւ նույնիսկ, հնարավոր է, որ ատելությունը չլինի: Ամենից հաճախ, ցնցումներից մեկը կլինի իրական միջանձնային փոխազդեցության ցանկությունը, իսկ մյուսը `կապը պաշտոնական մակարդակում կամ« գործընկեր դարձնելու համար »շփումից խուսափելու փորձեր:

Այսպիսով, մենք համարեցինք այն առարկաները, որոնց համաձայն կատարվել են անհատական \u200b\u200bինքնություններ: Այնուամենայնիվ, առօրյա կյանքում, բացի իրական գործընկերների հետ մարդկային հաղորդակցությունից, իր հետ շփում կա: Նման հաղորդակցությունը «մտքում» կոչվում է երկարաձգված: Անհատը կարող է մտավոր կերպով շարունակել զրույցը այն մարդու հետ, ում հետ վերջերս շփվել է, մանավանդ, եթե նրանք վեճ են առաջացրել, եւ որոշ փաստարկներ ավելի ուշ են եկել:

Ներքին, մտավոր, պլանավորմամբ կա անձի նախահանձնաժողով. Նա կարող է նախապես մտածել առաջիկա զրույցի մասին, որպեսզի ստանձնի հաղորդակցման մասնակիցների հնարավոր փաստարկները եւ հակամետրաժները: Որպես կանոն, մտածվում է զրույցի մարտավարություն, որը ներառում է կողմնորոշում կապի բովանդակության մեջ, շփումների հնարավոր տեսակների, հաղորդակցման տարածքի, հաղորդակցության մեկնարկը, հաղորդակցության տեղադրումը, հաղորդակցման մեկնարկը:

«Մտածում» «Հիշեց» հաղորդակցության մարտավարությունը ստանձնում է գործընկերոջ պատկերի (գործընկերների) ներկայությունը փոխազդեցության մեջ եւ, \u200b\u200bամենից առաջ, ակնկալում է, թե ով է ձգտելու գերակշռել կամ անվերապահ դիրքորոշում ունենալ Համագործակցեք եւ փոխըմբռնումը: Վերոնշյալը `երկարատեւ հաղորդակցության եւ նախահրատարատման համար, մենք կարող ենք խոսել ներկայացված գործընկերոջ, երեւակայական զրուցակիցի հետ հաղորդակցության մասին: Ի տարբերություն հաղորդակցման, գրողների երեւակայության մեջ տեղի ունեցող հաղորդակցության, իսկապես գոյություն ունեցող մարդու կերպարին, որն այժմ բացակայում է: Այս տեսակի հաղորդակցությունը չափազանց կարեւոր է անհատականության զարգացման եւ ինքնագիտակցության ձեւավորման համար: Սա կարող է հաղորդակցություն լինել իրենց երկրորդ «ես» կամ ներքին ելույթի հետ, որը հետադարձում է Flexia- ն, I.E- ն, կատարված գործողությունների, գործողությունների, նրանց քննադատական \u200b\u200bգնահատման վերլուծություն:

Ինքն իր հետ շփման փոփոխությունը կարող է լինել էգոկենտրոն խոսքի ծայրահեղ տարբերակ: Այս դեպքում կապը կարող է ընթանալ իրական անձի կամ հատուկ մարդկանց հետ, բայց անհատականությունն այնքան է սիրում խոսքը, իր հայտարարություններով, որոնք շարունակում են «անսահման» ասել, չնայած որ նրանք ի վիճակի են «անսահման» ասել Լսելը:

Այստեղ հաղորդակցությունը ակնհայտորեն միակողմանի է: Այս պարբերությունը տրվում է կապի եւ հարաբերությունների ամենատարածված բնութագրերը, որոնք հետագայում կուղղվեն նոր տեսանկյունից եւ ավելի կոնկրետ:

Լայն իմաստով, հասարակությունը առանձնացված է բնությունից, բայց սերտորեն կապված է նյութական աշխարհի մասի հետ, որը բաղկացած է պատմականորեն հաստատված փոխգործակցության ձեւերով: Նեղ իմաստով, ընկերությունը մարդկանց համադրություն է, որտեղ տեղյակ են, որ նրանք ունեն մշտական \u200b\u200bընդհանուր շահեր, որոնք կարող են բավարարվել ավելի լավ, քան միայն իրենց գործողությունները:

Հասարակություն:

1. Պատմական փուլը մարդկության զարգացման գործում (պրիմիտիվ հասարակություն, ֆեոդալական հասարակություն):
2. Գոլերի, շահերի, ծագման (Ֆիլատելիստների հասարակության հասարակության հասարակության, Ֆիլատելիստների հասարակության հասարակության) համայնքի միավորված մարդկանց շրջապատը:
3. Երկիր, նահանգ, շրջան (ֆրանսիական հասարակություն, սովետական \u200b\u200bհասարակություն):
4. Մարդկությունը, որպես ամբողջություն:

Հասարակության կրթությունը նախորդում է իր կյանքի պետական \u200b\u200bկազմակերպությանը, այսինքն, եղել է մի ժամանակ, երբ հասարակությունը գոյություն ուներ, եւ պետությունը այդպես չէ:

Հասարակության հիմնական նպատակը մարդու գոյատեւմանն ապահովելն է որպես տեսակ: Հետեւաբար, ընկերության հիմնական տարրերը, որպես համակարգ, ոլորողներ են, որոնցում իրականացվում են իրենց կյանքի վերարտադրության պահպանման եւ ընդլայնմանն ուղղված մարդկանց համատեղ գործողությունները:

Տնտեսական ոլորտը ընկերության տնտեսական գործունեությունն է, երբ ստեղծվում են նյութական նպաստները:

Սոցիալական ոլորտը միմյանց հետ մարդկանց առաջացումն ու փոխազդեցությունն է:

Քաղաքական ոլորտը մարդկանց փոխազդեցության ոլորտն է իշխանության եւ ենթակայության մասին:

Հոգեւոր ոլորտը հոգեւոր օգուտներ ստեղծելու եւ տիրապետելու տարածքն է:

Անձը երկրի վրա կենդանի օրգանիզմների զարգացման ամենաբարձր փուլն է, աշխատանքի առարկան, կյանքի սոցիալական ձեւը, հաղորդակցությունը եւ գիտակցությունը: Հետեւաբար, «մարդու» հասկացությունը, որը որոշվում է մարմնական հոգեւոր սոցիալական է լինելով, ավելի լայն է «անհատականության» հայեցակարգը:

Անհատականության հայեցակարգը արտահայտում է մարդու սոցիալական էությունը: Անհատականությունը գործունեության առարկա է, որն ունի որոշակի գիտակցություն, ինքնագիտակցություն, աշխարհայացք, որը զգում է սոցիալական հարաբերությունների ազդեցությունը եւ նույնը `պատմական գործընթացի առարկա: Աշխարհում այլեւս անհատականացված հաստատություն չկա, քան մարդը. Քանի մարդ, այդքան անհատականություններ: Յուրաքանչյուր անձ ունի անհատական \u200b\u200bհիշողության առանձնահատկություններ, ուշադրություն, մտածողություն: Մարդը դառնում է անձնավորություն, շնորհիվ ինքնաբավարարության, ինչը թույլ է տալիս ազատորեն ենթարկել ձեր «ես» բարոյական օրենքը:

Գիտության մեջ գործողություններում հասկանում են մարդու վերաբերմունքը արտաքին աշխարհին եւ ինքնին: Սոցիալական գործունեություն. Կյանքի տարբեր ոլորտներում առարկայի (հասարակության, դասի, խմբի, անհատականության) կողմից իրականացվող սոցիալապես նշանակալի գործողությունների փոխազդեցություն:

Այստեղ կարող եք ստանձնել երկու նշանակալի դիրք.

1. Մարդկանց գործունեության արդյունքը ամբողջ հասարակության զարգացումն է որպես ամբողջություն:
2. Արդյունքում, այս գործունեությունը անհատի ձեւավորումն ու ինքնազարգացումն է:

Մարդկային գործունեության տարբերությունը այլ կենդանի էակների գործունեությունից.

• Բնական եւ սոցիալական բնակավայրերի վերափոխում,
• Փորձից դուրս, գոլային, նպատակահարմարությունից:

Մարդկային գործունեության կառուցվածքը հետեւյալն է.

1. Նպատակը -
2. Գործիքների նվաճում -
3. Նպատակին հասնելու ուղղությամբ գործողություններ.
4. Արդյունք:

Մարդու կարիքները.

• Կենսաբանական (ինքնապահպանություն, շնչառություն),
• Սոցիալական (կապի, ինքնազարգացման, հանրային ճանաչում),
• Իդեալական (գիտելիքներ, արվեստում):

Մարդու գործունեության տեսակները. Գործնական.

• Նյութի արտադրություն,

Հոգեւոր.

• c անաչողական գործունեություն
• արժեքի վրա
• Կանխատեսում:

Նորմը նմուշ է, վարքի եւ սոցիալական նորմերի կանոնը հասարակության մեջ նրա պահվածքի միջոցն ու կանոնն է:

Մարդկանց պահվածքը կարգավորվում է.

• Թույլտվություն - Des անկալի վարքի ընտրանքներ
• Դեղատոմսերը նշված կանոններն են,
• Արգելումները գործողություններ են, որոնք արգելված են կամ չպետք է արվեն:

Սոցիալական նորմերի տեսակները.

• Մաքսային,
• Ավանդույթներ,
• բարոյական նորմեր
• կրոնական
• քաղաքական
• Իրավական:

Շեղված (շեղվող) պահվածք: Սոցիալական նորմերը, ընդհանուր առմամբ, ընդունվում են որպես սոցիալական համայնքի կամ կանոնների խմբի մաս, որոշակի իրավիճակում վարքի կամ գործողությունների նմուշներ: Նորմերը ներկայացնում են հասարակության մեջ մարդկանց պահվածքի հիմնական կարգավորիչը եւ անհրաժեշտ են համախոհ հավաքական գործողությունների կատարման համար:

Հասարակության կամ խմբի կողմից հաստատված դրական, շեղումները տաղանդներն ու հանճարներն են:

Հասարակության կամ խմբի կողմից դատապարտված բացասական ոլորտը, շեղումները ալկոհոլիզմն են, թմրամոլությունը, մարմնավաճառությունը, ինքնասպանությունը, հանցավոր պահվածքը:

Սկսենք այն դրույթից, որ հասարակությունն է, որը պատրաստված է բնությունից (այս դեպքում, մարդու գոյության համար բնական պայմանների համադրություն) մարդու գոյության բնական պայմանների համադրություն է): Ինչ է այս մեկուսացումը: Ի տարբերություն հանրային զարգացման կենտրոնում գտնվող բնական ուժերի, կա մի մարդ, ով ունի գիտակցություն եւ կամք: Բնությունը գոյություն ունի եւ զարգանում է ինքնուրույն, անկախ մարդու եւ հասարակության օրենքներից: Կա եւս մեկ հանգամանք. Մարդկային հասարակությունը հանդես է գալիս որպես ստեղծագործող, փոխարկիչ, մշակույթի ստեղծող:

Ընկերությունը բաղկացած է իր տարրերի եւ ենթահամակարգերի հսկայական քանակից, որոնք թարմացվում են եւ գտնվում են հղումների եւ փոխազդեցության փոփոխության մեջ: Մենք կփորձենք կարեւորել այս մասերից մի քանիսը եւ հետամուտ լինել նրանց միջեւ փոխհարաբերություններին: Ենթահամակարգերը հիմնականում ներկայացնում են հանրային կյանքի ոլորտները:

Կյանքի ոլորտները բաշխում են մի քանիսը.

• Տնտեսական (նյութական արտադրության գործընթացում հարաբերություններ),
• Սոցիալական (դասերի, սոցիալական շերտերի եւ խմբերի փոխազդեցություն),
• Քաղաքական (պետական \u200b\u200bկազմակերպությունների գործունեություն, քաղաքական կուսակցություններ),
• Հոգեւոր (բարոյական, կրոն, արվեստ, փիլիսոփայություն, գիտական, կրոնական, կրթական կազմակերպությունների եւ հաստատությունների գործունեություն):

Հասարակական կյանքի յուրաքանչյուր ոլորտ նույնպես բարդ կրթություն է. Դրա տարրերի բաղադրիչները ներկայացնում են ներկայացում եւ հասարակություն, որպես ամբողջություն: Պատահական չէ, որ որոշ հետազոտողներ հասարակությունը համարում են իր մեջ գործող կազմակերպությունների մակարդակով (պետություններ, եկեղեցիներ, կրթական համակարգեր եւ այլն), մյուսները `սոցիալական համայնքների փոխգործակցության պրիզմայով: Մարդը թիմի միջոցով հասարակության մի մասն է, լինելով մի շարք թիմերի (Աշխատանքի, արհմիություն, պար եւ այլն) անդամ: Ընկերությունը ներկայացված է որպես թիմերի թիմ: Մարդը մտնում է մարդկանց ավելի մեծ համայնք: Այն պատկանում է հատուկ սոցիալական խմբին, դասին, ժողովրդին:

Տեխնիկական պարտատոմսեր են առաջանում սոցիալական խմբերի, դասերի, ժողովուրդների, ինչպես նաեւ դրանց ներսում տնտեսական, սոցիալական, քաղաքական, մշակութային կյանքի եւ գործունեության գործընթացում, կոչվում են հասարակական կապեր: Սովորական է տարբերակել հարաբերությունների միջեւ, որոնք գտնվում են նյութական արտադրության ոլորտում, եւ դրանք, որոնք ներթափանցում են հասարակության հոգեւոր կյանքը: Եթե \u200b\u200bառաջինը հասարակությանը տրամադրի գոյության եւ զարգացման հնարավորությունները, ապա երկրորդը (գաղափարական, քաղաքական, իրավական, բարոյական, բարոյական եւ այլն) հոգեւոր եւ մշակութային արժեքների ստեղծման եւ բաշխման գործընթացում մարդկանց փոխազդեցության արդյունքն ու վիճակը: Միեւնույն ժամանակ, նյութական եւ հոգեւոր հասարակայնության հետ կապերը հարաբերությունների մեջ են եւ ապահովում են հասարակության զարգացումը:

Հասարակական կյանքը բարդ է եւ բազմակողմանի, ուստի այն ուսումնասիրվում է բազմաթիվ գիտություններով Հանրակացարան(Պատմություն, փիլիսոփայություն, սոցիոլոգիա, քաղաքագիտություն, օրենսդրություն, էթիկա, էթիկայի): Նրանցից յուրաքանչյուրը համարում է հասարակական կյանքի որոշակի տարածք: Այսպիսով, իրավագիտությունը ուսումնասիրում է պետության եւ իրավունքի էությունն ու պատմությունը: Էթիկայի առարկան բարոյականության, գեղագիտության նորմերն են, արվեստի օրենքները, մարդկանց գեղարվեստական \u200b\u200bստեղծագործությունը: Հասարակության ամենատարածված գիտելիքները, որպես ամբողջություն, նախատեսված է նման գիտություններ տալու փիլիսոփայությունն ու սոցիոլոգիան:

Հասարակությունն ունի իր առանձնահատկությունները բնության համեմատությամբ: «Բնության բոլոր ոլորտներում գերակշռում է որոշակի ձեւ, անկախ մարդու մտածողության գոյությունից», - գրել է ֆիզիկոսի ամենամեծ ֆիզիկոս Մ. Պլանկը: Հետեւաբար, բնական գիտությունը կարող է կենտրոնանալ զարգացման այս օբյեկտիվ օրենքների ուսումնասիրության վրա, անկախ մարդկանցից: Հասարակությունը ոչ այլ ինչ է, քան մարդկանց ամբողջությունը, որը օժտված է կամքով եւ գիտակցմամբ, իրականացնում է գործողություններ եւ գործողություններ որոշակի շահերի, դրդապատճառների, տրամադրության ազդեցության տակ:

Անձի ուսումնասիրության մոտեցումները տարբեր են: Որոշ դեպքերում այն \u200b\u200bհամարվում է «դրսից»: Այնուհետեւ կարեւոր է հասկանալ, թե որն է մարդը բնության (տարածության), հասարակության, Աստծո հետ համեմատության միջոցով: Միեւնույն ժամանակ բացահայտվում են այլ կենդանի էակներից մարդու բնիկ տարբերությունները: Մեկ այլ մոտեցում «ներսից» է. Ներառում է անձի ուսումնասիրությունը `իր կենսաբանական կառուցվածքի, հոգեբանության, բարոյական, հոգեւոր, սոցիալական կյանքի եւ այլն, եւ այս դեպքում հայտնաբերվում է նաեւ մարդու հիմնական հատկությունները ,

«Անհատի» հայեցակարգն առաջին անգամ իր գրություններում օգտագործված հին հռոմեական գիտնական եւ քաղաքական գործիչ Սիցերո: Այսպիսով, նա թարգմանեց հունարեն «Ատոմ» բառից, որը նշանակում էր անբաժանելի եւ պատկանել է ամենափոքր եւ անբաժանելի, ըստ հին փիլիսոփաների, շրջակա աշխարհի տերմին: «Անհատ» տերմինը բնութագրում է մարդուն որպես մարդկանց: Այս տերմինը նշանակում է եւ որքան բնորոշ են տարբեր ներկայացուցիչների համար որոշակի համայնքի նշաններ (քահանա Ամոն Անեն, ցար Իվան Գրոզնի, Գաշտություն Միկուլա Սելյանովիչ): «Անհատ» տերմինի երկու արժեքներն իրար փոխկապակցված են եւ նկարագրում են անձին `իր ինքնության, առանձնահատկությունների առումով: Հասկանալի է, որ առանձնահատկությունները կախված են հասարակությունից, այն պայմաններով, որոնցում ձեւավորվել է մարդու ցեղի մեկ կամ մեկ այլ ներկայացուցիչ:

«Անհատականություն» տերմինը հնարավորություն է տալիս բնութագրել այլ մարդկանց մարդու միջեւ եղած տարբերությունները, ինչը ենթադրում է ոչ միայն տեսքը, այլեւ սոցիալական նշանակալի հատկությունների ամբողջ շարքը: Անհատապես յուրաքանչյուր անձ, չնայած այս ինքնության աստիճանը կարող է տարբեր լինել:Վառ անհատականությունները վերածննդի բազմակողմանի բարեսիրտ դարաշրջան էին: Հիշեք նկարիչ, քանդակագործ, ճարտարապետ, գիտնական, ինժեներ Լեոնարդո Դա Վինչին, նկարիչը, փորագրիչ, քանդակագործը, ճարտարապետ Ալբրեխ Դյուրերը եւ այլոց: Նրանք առանձնանում էին առանձնահատկությամբ, ինքնատիպությամբ, պայծառ ինքնությամբ: Դրանք բոլորը կարող են վերագրվել անհատներին եւ անհատականություններին: Բայց «անհատականություն» բառը սովորաբար ուղեկցվում է «ուժեղ», «էներգետիկ» էպիթեթներով: Այսպիսով, շեշտվում է անկախությունը, էներգիա իրականացնելու ունակությունը, դեմքը չկորցնելու համար: Կենսաբանության մեջ «անհատականության» հայեցակարգը նշվում է Հատուկ առանձնահատկություններ, որոնք բնորոշ են որոշակի անհատի, մարմնին `ժառանգական եւ ձեռք բերված հատկությունների համադրման պատճառով:

Հոգեբանության մեջ, անհատի ներքո հասկանում է Որոշակի անձի ամբողջական բնութագիրը իր խառնվածքի, կերպարի, ինտերպսի, հետախուզության, կարիքների եւ կարողությունների միջոցով: Փիլիսոփայությունը համարում է անհատականությունը Ցանկացած երեւույթի եզակի առանձնահատկություն, ներառյալ բնական եւ հանրային: Այս իմաստով ոչ միայն մարդիկ, այլեւ պատմական դարաշրջանները (օրինակ, դասական դարաշրջանը) կարող են անհատականություն ունենալ: Եթե \u200b\u200bանհատը համարվում է որպես ընդհանուրության ներկայացուցիչ, ապա անհատականությունը `որպես անձի դրսեւորումների առանձնահատկություն, շեշտելով եզակիությունը, բազմակողմանիությունը եւ ներդաշնակությունը, բնականությունը եւ գործունեության հեշտությունը: Այսպիսով, մարդու մեջ մարմնավորված է միասնության բնորոշ եւ եզակի: Հասարակության զարգացումը մարդկանց գործունեության արդյունքն է: Գործունեության գործընթացում տեղի է ունենում անհատականության ձեւավորումը եւ ինքնազարգացումը: Առօրյա լեզվով, «գործունեություն» բառը օգտագործվում է ինչ-որ մեկի կամ որեւէ բանի գործունեության իմաստով: Օրինակ, նրանք խոսում են հրաբխային գործունեության, մարդու ներքին օրգանների գործունեության մասին եւ այլն: Ավելի նեղ իմաստով, այս բառը նշանակում է մարդկային դասեր, նրա գործը:

Միայն մարդը բնորոշ է այնպիսի գործունեության մեջ, ինչպիսին է գործունեությունը, որը չի սահմանափակվում միայն սարքի միջոցով շրջակա միջավայրի վրա, բայց վերափոխում է այն:Դրա համար օգտագործվում են ոչ միայն բնական օբյեկտներ, բայց, նախեւառաջ, անձի կողմից ստեղծված միջոցները: Եվ կենդանիների եւ մարդու գործունեության պահվածքը մեկնաբանվում է թիրախով (այսինքն, դա ցանկալի է): Օրինակ, գիշատիչը թաքցնում է ամբարիշտի կամ գողություն կատարելու տուժածին. Նրա պահվածքը մեկնաբանվում է `սնունդ ստանալու համար: Թռչունով լացը թռչում է բույնից, շեղելով մարդու ուշադրությունը: Համեմատեք. Մարդը տուն է կառուցում, այս գործի բոլոր գործողությունները նույնպես նպատակահարմար են: Այնուամենայնիվ, գիշատիչի համար նպատակը սահմանվում է իր բնական հատկություններով եւ արտաքին պայմաններով: Այս պահվածքի հիմքը կենսաբանական վարքի ծրագիրն է, բնազդը: Մարդկային գործունեությունը բնութագրվում է պատմականորեն գերակշռող (որպես նախորդ սերունդների փորձի ընդհանրացում) ըստ ծրագրերի: Միեւնույն ժամանակ, մարդն ինքն է որոշում իր նպատակը (բեռը): Այն ի վիճակի է դուրս գալ ծրագրի շրջանակից, այսինքն, առկա փորձը, բացահայտել նոր ծրագրեր (նպատակներ եւ դրանց հասնելու եղանակներ): Նպատակը բնորոշ է միայն մարդկային գործունեությանը: Գործունեության կառուցվածքում, առաջին հերթին տարբերակել առարկամի քանազոր առարկաԳործողություններ: Թեման այն է, ով իրականացնում է օբյեկտը, այն է, ինչ ուղղված է:Օրինակ, գյուղատնտեսությունը (գործունեության առարկա) ազդում է դրա վրա (գործունեության օբյեկտ): Նպատակը ակնկալվող արդյունքի գիտակցական պատկեր է, որի գործունեությունն ուղղված է:

Գործունեության տարբեր դասակարգումներ կան: Առաջին հերթին մենք նշում ենք գործունեության տարանջատումը հոգեւոր եւ գործնականում: ԳործնականԳործունեությունն ուղղված է բնության եւ հասարակության իրական օբյեկտների վերափոխմանը: Այն ներառում է նյութական եւ վերափոխման գործողություններ (բնության վերափոխում) եւ սոցիալապես վերափոխված գործողություններ (հասարակության վերափոխում): ՀոգեւորԳործողությունները կապված են մարդկանց գիտակցության փոփոխության հետ: Այն ներառում է. Ogn անաչողական գործունեություն (գեղարվեստական \u200b\u200bեւ գիտական \u200b\u200bհամազգեստի իրականության արտացոլում առասպելներում եւ կրոնական ուսմունքներում); արժեքի ցուցիչ գործունեություն (մարդկանց դրական կամ բացասական վերաբերմունքի որոշումը շրջակա աշխարհի երեւույթներին, իրենց աշխարհայացքի ձեւավորմամբ). Կանխատեսչական գործողություններ (պլանավորում կամ կանխատեսում են իրականում հնարավոր փոփոխություններ): Այս բոլոր գործողությունները կապված են միմյանց հետ: Այլ դասակարգումները կարեւորում են աշխատանքի գործունեությունը, ամենաբարձր նյարդային, ստեղծագործական, սպառողական, ժամանց, կրթական, հանգստի (հանգստի, աշխատանքային գործընթացում ծախսված մարդկային ուժերի վերականգնում): Ինչպես նախորդ դասակարգման մեջ, այս տեսակների թողարկումը պայմանական է:

Ինչ է ստեղծագործությունը: Այս բառը սովորական է նշանակել այնպիսի գործողություններ, որոնք առաջացնում են որակապես նոր բան, երբեք նախկինում գոյություն չունեին:Սա կարող է լինել նոր նպատակ, նոր արդյունք կամ նոր գործիքներ, դրանց հասնելու նոր եղանակներ: Ամենավառ վառ ստեղծագործությունը դրսեւորվում է գիտնականների, գյուտարարների, գրողների, նկարիչների գործունեության մեջ: Երբեմն ասում են, որ սրանք ստեղծագործական մասնագիտությունների մարդիկ են: Փաստորեն, գիտության կողմից մասնագիտորեն զբաղված ոչ բոլոր մարդիկ հայտնաբերում են: Միեւնույն ժամանակ, շատ այլ գործողություններ ներառում են ստեղծագործական տարրեր: Այս տեսանկյունից, մարդկանց աշխատանքը, բնական աշխարհը եւ սոցիալական իրականությունը վերափոխելով իրենց նպատակներին եւ կարիքներին համապատասխան: Ստեղծագործությունը չի ավարտվում գործունեության ճանապարհով, որտեղ յուրաքանչյուր գործողություն ամբողջությամբ կարգավորվում է կանոններով, եւ մեկում, որի նախնական կանոնակարգը իր մեջ պարունակում է որոշակի անորոշության որոշակի աստիճան: Ստեղծագործությունը կայանում է գործունեության մեջ, որը ստեղծում է նոր տեղեկատվություն եւ ներգրավում ինքնակազմակերպում: Նոր կանոններ ստեղծելու անհրաժեշտությունը, տեղի է ունենում ոչ ստանդարտ տեխնիկա, երբ բախվում ենք նոր իրավիճակների, որոնք տարբերվում են անցյալում նման իրավիճակներից:

Աշխատանքը մարդկային գործունեության մի տեսակ է, որն ուղղված է գրեթե օգտակար արդյունքի հասնելուն:Այն ազդում է անհրաժեշտության վրա եւ, ի վերջո, նպատակ ունի վերափոխել շրջակա աշխարհի օբյեկտները, դրանք վերածել արտադրանքի, մարդկանց շատ եւ բազմազան կարիքների բավարարման համար: Միեւնույն ժամանակ, աշխատանքը ինքն է վերափոխում անձին, բարելավում է այն որպես աշխատանքային գործունեության առարկա եւ որպես անձ:

Լատինական ծագման «Նորմ» բառը եւ բառացիորեն նշանակում է. Առաջատար սկզբունքը, կանոնը, նմուշը: Նորմերը արտադրում են հասարակություն, սոցիալական խմբեր, որոնք մտնում են այն: Մարդկանց համար նորմերի օգնությամբ, դրանց պահվածքը պետք է բավարարի պահանջները: Սոցիալական նորմերը ուղարկում են վարք, թույլ են տալիս վերահսկել, կարգավորել եւ գնահատել: Նրանք մարդուն կենտրոնում են հարցերում. Ինչ պետք է անեմ: Ինչ կարող եմ անել? Ինչ կարող եմ անել? Ինչպես վարվել: Ինչպես չպետք է վարվի: Ինչն է ընդունելի մարդկանց գործունեության մեջ: Ինչն է անցանկալի: Նորմերի օգնությամբ մարդկանց, խմբերի, բոլոր հասարակության գործունեությունը դառնում է կանոնավոր բնույթ: Այս նորմերում մարդիկ տեսնում են չափանիշներ, մոդելներ, պատշաճ պահվածքի չափանիշներ: Նրանց ընկալելը եւ դրանց հետեւելը, մարդը ընդգրկված է սոցիալական հարաբերությունների համակարգում, հնարավոր է նորմալ շփվել այլ մարդկանց հետ, տարբեր կազմակերպություններով, որպես ամբողջություն: Հասարակության մեջ առկա նորմերը կարող են ներկայացվել իրենց թվով սորտերի մեջ:

Մաքսային եւ ավանդույթներ,Որում սովորական վարքագիծը ֆիքսված է (օրինակ, հարսանեկան կամ թաղման ծեսեր, կենցաղային արձակուրդներ): Դրանք դառնում են մարդկանց կենսակերպի օրգանական մասը եւ աջակցվում են պետական \u200b\u200bմարմնի զորությամբ:

Իրավական նորմեր:Դրանք ամրագրված են պետության կողմից թողարկված օրենքներում, հստակ նկարագրելով վարքի սահմանները եւ պատիժը խախտելու համար: Իրավական նորմերի համապատասխանությունը ապահովվում է պետության ուժով:

Բարոյական նորմեր:Ի տարբերություն ճիշտի, բարոյականությունը հիմնականում ծանրաբեռնված է (լավ - վատ, ազնիվ, անհապաղ `անարդարորեն): Բարոյական կանոնների համապատասխանությունը ապահովվում է կոլեկտիվ գիտակցության հեղինակությամբ, նրանց խախտումը բավարարում է հանրային դատապարտումը:

Գեղագիտական \u200b\u200bնորմեր Ուղղեք գաղափարները գեղեցիկ եւ տգեղի մասին ոչ միայն գեղարվեստական \u200b\u200bստեղծագործության, այլեւ մարդկանց պահվածքի, արտադրության եւ առօրյա կյանքի մեջ:

Քաղաքական նորմերԿարգավորեք քաղաքական գործունեությունը, անհատականության եւ ուժի միջեւ հարաբերությունները սոցիալական խմբերի, պետությունների միջեւ: Դրանք արտացոլվում են օրենքներում, միջազգային պայմանագրերում, քաղաքական սկզբունքներին, բարոյական նորմերին:

Կրոնական չափանիշներ:Բովանդակությամբ, նրանցից շատերը գործում են որպես բարոյական նորմեր, համընկնում են օրենքի նորմերի հետ, ավանդույթներն ու սովորույթները ամրագրված են: Կրոնական նորմերի համապատասխանությունը պահպանվում է հավատացյալների բարոյական գիտակցմամբ եւ մեղքերի համար Կարասի անխուսափելիության հանդեպ կրոնական հավատքով. Նահանջը այս նորմերից:

Պատասխանելիս ուշադրություն դարձրեք այն փաստին, որ այս թեման կապված է մարդկության պատմության հետ, քանի որ հասարակությունը մարդկային զարգացման արդյունք է:

Պատկերացրեք ինքներդ ձեզ հետազոտողի կայքում, երբ պատասխանում եք անձի, անհատական, անհատականության մասին առաջադրանքներին:

Սոցիալական նորմերի օրինակներ եւ այն, ինչը հանգեցնում է անձի կամ մարդկանց խմբի շեղող պահվածքին, հայտնի է մանկուց:

Փորձեք արտահայտել ձեր կարծիքը:

1 թեմայի վերաբերյալ առաջադրանքներ կատարելու համար հարկավոր է կարողանաք.

1. List ուցակ.
Հասարակության կարեւորագույն հաստատությունները, գիտության ուսուցման հասարակությունը, անձը սովորող գիտությունները:

2. Սահմանեք հասկացությունները.
Հասարակություն, մարդ, ստեղծագործականություն, մարդկային գործունեություն, ապրելակերպ:

3. Համեմատել.
Հասարակությունն ու բնությունը, խաղի դերը, կապը, աշխատուժը մարդու կյանքում:

4. Բացատրեք.
Հասարակական կյանքի հարաբերակցությունը, սոցիալական զարգացման ուղիների բազմազանությունը եւ սոցիալական զարգացման ձեւերը, հոգեւոր եւ մարմնական, կենսաբանական եւ սոցիալական հարաբերությունները սկսվեցին մարդու մեջ:

Առաջարկվող գրականություն.

• Բոգոլյուբով Լ.Ն. Մարդ եւ հասարակություն:

Հասարակական կյանքը անհնար է առանց բնության հետ անձի փոխազդեցության, բայց անհնար է նաեւ առանց միմյանց հետ մարդկանց փոխազդելու: Սրանք մարդկային կենսապահովման մեկ գործընթացի երկու անքակտիվորեն հարակից կողմ են: Բայց նախ պետք է պարզաբանել հասկացությունները «Հաղորդակցություն» մի քանազոր «Վերաբերմունք», Սրանք փիլիսոփայական կատեգորիաներ են, որոնք օգտագործվում են փոխգործակցության գործընթացները բնութագրելու համար: Հայեցակարգ «Հաղորդակցություն» Ամրագրում է տարածության եւ ժամանակի միջեւ բաժանված երեւույթների փոխկապակցվածություն եւ փոխազդեցություն: Հայեցակարգ «Վերաբերմունք», արտացոլելով երեւույթների կախվածության եւ պայմանականության պահը, նաեւ արձանագրում է նրանց անկախության եւ հարաբերական անկախության պահը:

Ի տարբերություն բնական գործընթացների եւ երեւույթների - Հասարակայնության հետ կապերը մարդկանց (սոցիալական սուբյեկտների) եւ արդեն իսկ դրանք արդեն որակապես տարբերվում են բնական կապերից: Առաջին հերթին անհրաժեշտ է տարբերակել հասարակության մեջ հարաբերությունների երկու հիմնական տեսակները. Հասարակայնության հետ կապերը եւ ինչ սովորական է անվանել «հոգեբանական» անհատական \u200b\u200bհարաբերություններ: Հասարակայնության հետ կապերը ներառում են արդյունաբերական եւ տնտեսական, կազմակերպչական եւ տեխնոլոգիական, սոցիալական, քաղաքական, իրավական, ազգամիջյան, միջազգային եւ այլոց:

Այնպես որ, հայեցակարգը «ՀԱՆՐԱՊԵՏԱԿԱՆ ՀԱՐԱԲԵՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ» Այն կարող է օգտագործվել լայն իմաստով, երբ հաշվի առեք մարդկանց միջեւ որեւէ փոխհարաբերություններ, ներառյալ միջանձնային, «հոգեբանական» եւ նեղ, երբ խոսքը վերաբերում է միայն մարդկանց մեծ սոցիալական խմբերի միջեւ հարաբերությունների կամ նրանց ներկայացուցիչների միջեւ սոցիալական խմբեր: Հասարակության փիլիսոփայական եւ սոցիոլոգիական մոտեցումների շրջանակներում «սոցիալական հարաբերությունների» հայեցակարգը ամենից հաճախ օգտագործվում է երկրորդ նեղ իմաստով: Տակ Հասարակայնության հետ կապերըԱյս դեպքում նրանք հասկանում են փոխգործակցության կայուն ձեւերը եւ մեծ սոցիալական խմբերի եւ անհատների միջեւ գործունեության գործընթացում բխող հարաբերությունների մեջ, որպես այս սոցիալական խմբերի ներկայացուցիչներ, որոնք տարբերվում են հասարակության իրավիճակից եւ սոցիալական դերերում:

Հասարակայնության հետ կապերը, խոսելով մարդկային գործունեության անհրաժեշտ ձեւը, բազմազան իրենց տեսակների մեջ: Դրանք կարող են դասակարգվել ըստ գործունեության տեսակի, որի ձեւը `արտադրություն, քաղաքական, օրինական եւ այլոց: Հարաբերություններ: Հասարակայնության հետ կապերը կարող են բաժանվել նյութի եւ հոգեւորի (կամ գաղափարական): Նման դասակարգման վճռական չափանիշը շոշափելի հարաբերությունների անկախությունն է մարդկանց գիտակցությունից առաջացման գործընթացում: Ի տարբերություն նյութական գաղափարական հարաբերությունների, իրենց նախնական տեղեկացվածության պայմաններում: Նյութերը ներառում են հիմնականում արտադրական հարաբերություններ, այսինքն: Այդ մարդիկ ստիպված են մտնել նյութական ապրանքների եւ ծառայությունների արտադրության, բաշխման, փոխանակման եւ սպառման մեջ: Նյութերը ներառում են նաեւ ընտանեկան հարաբերությունները, որպես հարաբերությունների օբյեկտիվ եւ անհրաժեշտ մարդկային ցեղի արտադրության եւ վերարտադրության համար: Գաղափարական հարաբերությունների (կամ հոգեւոր) շրջանում նրանք բաշխում են իրավաբանական, քաղաքական, բարոյական, գեղագիտական, կրոնական եւ այլք: Նյութական սոցիալական հարաբերությունները համարվում են հիմնական հասարակության կյանքում, եւ գաղափարական - Adder, I.E: Միջնակարգ եւ կախված, ի վերջո, նյութական հարաբերություններից, չնայած ակտիվ դեր է կատարում հանրային կապերի համակարգում:

Հասարակայնության հետ կապերը, որոնք առկա են որպես մարդկանց գործունեության սոցիալական ձեւ, իրական սոցիալական տարածքն են, որում յուրաքանչյուր անհատ մուտք է գործում եւ ապրում է եւ գործում է, զարգանում է որպես անձ: Միեւնույն ժամանակ, սոցիալական հարաբերությունները, ինչպես նաեւ իրենց գործողությունները, կարող են օբյեկտիվացվել, որոշվելու են ինչպես դրանց իրականացման եւ դրանց արդյունքների մեջ: Կատարում Զանգի գործընթացներ, որոնց ընթացքում մարդկային կարողությունները փոխանցվում են իրերի մեջ եւ մարմնավորված են դրանց մեջ, որպեսզի այս իրերը դառնան սոցիալ-մշակույթ, կամ, ինչպես ժամանակին գրել է Կ.Մարսը »: Գործողությունը որոշվում է ոչ միայն արտաքին արդյունքի, այլեւ առարկայի հատկություններում `մարդը: Աշխարհը փոխելով, մարդը ինքն է փոխում:

Մարմնի (կենսապաշտ) օբյեկտիվության ձեւ Ներկայացվեց անձի գործունեությամբ `որպես ֆիզիկական, կենսասոցիալական էակ` առարկան, գործունեության ստեղծող եւ հանրային կապերի եւ դրանց արտադրանքի եւ արդյունքի: Առնչվող ձեւ Բնության բնույթի նյութի կողմից փոխակերպման արդյունք կա աշխատանքի գործընթացում: Հիմք Սեղանական խորհրդանշական ձեւը փոխարինման Կազմում է մարդու լեզու:

Հասարակական կյանքը հասկանալու համար հատուկ հետաքրքրություն է առաջանում Առարկայի ինստիտուցիոնալ ձեւ - Սոցիալական հաստատություններ .

Հայեցակարգ ինքնին «Սոցիալական ինստիտուտ» (Լատից ինստիտուտ - հաստատություն) սոցիալական փիլիսոփայության եւ սոցիոլոգիայի մասին եկավ իրավաբանական գիտությունների եւ սոցիալ-իրավական հարաբերությունները կարգավորող իրավական նորմերի բարդույթների համար օգտագործվել է (օրինակ, ժառանգության ինստիտուտ,) Ընտանիքի եւ ամուսնության ինստիտուտը եւ այլն: Փիլիսոփաների առաջիններից մեկը, որը զգալի ուշադրություն է դարձրել հասարակական կյանքի կազմակերպման եւ հասարակական կյանքի ինստիտուցիոնալացման խնդիրը, դրական է:

Սոցիալական ինստիտուտը հասկանալու մոտեցումների բոլոր տարբերություններին, որոնք առկա են ժամանակակից գրականության մեջ, կարելի է ասել, որ սոցիալական ինստիտուտը համարվում է ոչ թե որպես գործընթաց, այլ սոցիալական նշանակություն ունեցող մարդկանց որոշակի գործունեության արդյունքում սոցիալական դերակատարները իր կազմակերպության, տարբերակման եւ մասնագիտացման մեջ: Դրա հիման վրա հնարավոր է նման սահմանում տալ Սոցիալական ինստիտուտ. Սա մարդկանց կայուն մեթոդ եւ ձեւ է կազմակերպելու մարդկանց (ընդհանուր կամ առանձին սոցիալական խմբերի, դասերի, ժողովուրդների) համատեղ գործունեության կազմակերպման ձեւի, որի միջոցով իրականացվում են դրանց ընդհանուր կարիքներն ու շահերը (տնտեսական, քաղաքական, մշակութային եւ այլն): Այսպիսով, սոցիալական հաստատությունը, այսպիսով, շտկում է մարդկային գործունեության եւ հասարակայնության հետ կապեր: Իր զարգացած ձեւով այն ներկայացնում է համակարգի ամբողջական կրթություն, որն իր մեջ ներառում է. Նախ, մարդկանց որոշակի ասոցիացիա,Նրանց կազմակերպությունը: Երկրորդ, հատուկ կարգավորիչ համակարգ- մարդկանց, նրանց կազմակերպությունների համար պարտադիր գործողությունների որոշակի սկզբունքների, կանոնների եւ նորմերի հավաքածու. Երրորդ, արժեքների որոշակի համակարգ, Ներգրավելով ընդհանուր նպատակների առկայությունը, ընդհանուր իդեալները, այսինքն: Այն ամենը, ինչը դրդում է մարդկանց ընդհանուր գործողություններին եւ նպաստում է նրանց ընդհանուր կամքի զարգացմանը. Չորրորդ, մարդկանց համատեղ գործունեության որոշակի եւ տնտեսական միջոցների համադրություն. Գործունեության տեխնիկական միջոցներ, շենքեր, կապի գծեր, ֆինանսներ եւ այլն:

Գործառույթները, որոնք բնորոշ են բոլոր սոցիալական հաստատություններին.

Սոցիալական առարկաների կարիքներն ու հետաքրքրությունները բավարարելու պայմաններ.

Որոշակի հասարակական հարաբերությունների համախմբում եւ վերարտադրություն.

Գործունեության եւ սոցիալական հարաբերությունների կարգավորումը.

Մարդկանց ներառումը որոշակի գործողություններում եւ հարաբերություններում:

Սոցիալական հաստատությունները բազմազան են: Դրանք կարող են դասակարգվել ըստ տարբեր հիմքերի. Նախ, հասարակության կյանքի հիմնական ոլորտների (տնտեսական, քաղաքական եւ այլն). Երկրորդ, ըստ կատարված գործառույթների (հասարակության մեջ քաղաքական ուժի գործառույթների կատարման հետ կապված հաստատություններ, նյութական ապրանքների արտադրության եւ բաշխման, մշակութային արժեքների եւ այլն); Երրորդ, ըստ գործունեության տեսակի (եկեղեցին `որպես հաստատություն, զբաղվում է կրոնական գործունեությամբ, դպրոցական համակարգով` կրթական, գիտությունների ակադեմիա - ֆինանսական եւ վարկ եւ այլն):