Հետաքրքիր պատմություն ասպետների մասին, ասպետական ​​շարժման ասպետական ​​հատկությունների և ավանդույթների մասին: Ասպետների պատմությունը

Youngամանակակից երիտասարդի էթիկական ծածկագիրը ձևավորվել է ավելի քան մեկ դար: Աստիճանաբար մշակվեցին մարդու վարքագծի նորմերն ու կանոնները, ձևավորվեց գաղափար ՝ բնավորության որոշակի գծերի մասին, որոնք պետք է ձևավորվեն ինքն իրեն մանկությունից, և անընդունելի թերությունների մասին, որոնք պետք է ամուր վերացվեն, անհրաժեշտ բարոյական որակների և բարոյական հիմքերի մասին կարծիք: ուժեղ սեռը ամրապնդվեց:

Այս օրենսգրքի ձևավորումը սկսվել է հին աշխարհից միջնադար անցման ժամանակ ՝ 6-7-րդ դարերի սկզբին: n ե., երբ երբեմնի հզոր Հռոմեական կայսրության հսկայական տարածքը հարձակման ենթարկվեց հյուսիսից գոթերի բարբարոսական հեծելազորի կողմից և հսկայական բանակի հետ միասին ընկավ դաժան ու անողոք հռոմեական օրենքի կանոնը ՝ տեղը զիջելով անիշխանությանը և կամայականություններին: . Այս պայմաններում միայն մարտիկը, ուժեղ և անվախ մարդը, ով կարող էր հաղթահարել հսկայական տարածություններ իր հավատարիմ մարտական ​​ձիու վրա, արևի տակ փայլող զրահով (ի դեպ, կշռելով ավելի քան մեկ տասնյակ կիլոգրամ), կարող էր կարգուկանոն հաստատել, պատժել հանցագործներին և պատժել մեղավորներին: Արմանալի չէ, որ նման մարդը ակնածանք էր ներշնչում միջնադարյան Եվրոպայի աղքատ գյուղացուն, որը հաճախ դաժանորեն ճնշվում էր տեղի ֆեոդալների կողմից:

Riինվորների նկատմամբ հանդիսավոր նախաձեռնության առաջին ծեսերը գոյություն ունեին արդեն Կառլոս Մեծի դարաշրջանում (մ. 11 -րդ դար:

Char Կառլոս Մեծի դարաշրջանում մի երիտասարդ, ով որոշեց ընտրել ռազմիկի փառահեղ ուղին, հանդիսավոր կերպով կապվեց թուրով և հագնվեց ռազմական զրահով, այդ պահից նա դարձավ ոչ միայն երկրի պաշտպանը, այլև հավատքի և թագավորական օրենքի պահապան:

Մեծ ոգևորությամբ երիտասարդ ասպետները պայքարեցին վայրագությունների, բազմաթիվ կողոպուտների և կողոպուտների դեմ, որոնք իրականացվել էին տեղի բարոնների կողմից և վերականգնել թագավորական օրենքի օրինականությունը:

Knինվորների մեջ իսկական մարտիկի հատկությունները գնահատվում էին ամենից առաջ ՝ քաջություն, քաջություն, դժվար արշավներում դժվարություններին դիմակայելու ունակություն, որոշումներ կայացնելու ունակություն, և նույնիսկ մարտական ​​թեժ պայմաններում ՝ սառն ու ողջամիտ մնալու ունակություն: Բայց ոչ պակաս կարևոր էր հավատարմությունը իրենց տիրոջը և իրենց խոսքը պահելու ունակությունը. Պայմանագրերն առավել հաճախ կնքվում էին միայն անկոտրում երդումով, դավաճանություն, ինչը նշանակում էր դառնալ երդող խախտող և ասպետական ​​հասարակության վտարանդի:

Առաջին խաչակրաց արշավանքը տեղի ունեցավ 1095 թվականին ՝ նախաձեռնությամբ Հռոմի Պապ Ուրբան II- ի, որը ցանկանում էր Երուսաղեմ քաղաքի ազատագրումը մահմեդականներից և քրիստոնեության հռչակումը Սուրբ Երկրում (այժմ ՝ Պաղեստին):

Ձևավորման սկզբնական փուլում ասպետությունը դիմադրեց անիշխանությանը, անօրինություններին, ճնշումներին, որոնք իրականացվեցին մասնատված և խիստ տուժած քաղաքացիական բախումների արդյունքում Եվրոպայում: Բայց ասպետների աստիճանաբար աճող ուժն ինքնին պահանջում էր վերահսկողություն, դարձավ անվերահսկելի, նրանք սկսեցին գիտակցել իրենց ընտրությունը: Եվ հետո կաթոլիկ եկեղեցին որոշեց այս իշխանությունը դարձնել ի բարօրություն կրոնի, ասպետները հայտարարեցին հավատի իսկական հովանավորներ, որոնց կոչումն է պաշտպանել բոլոր անզորորեն նվաստացած, դժբախտ, վիրավորված, որբերին: Հավատքի, բարեպաշտության համար փառահեղ սխրանքների համար ասպետներին երաշխավորվեց երջանիկ անդրշիրիմյան կյանք, իսկ երկրի վրա սկզբնավորման ծեսը լցված էր բազմաթիվ սուրբ իմաստներով և ձեռք բերեց ավելի արտաքին շքեղություն, որը խորհրդավորության և առեղծվածի շղարշ էր պարտադրում առաջացող ասպետական ​​շքանշանների յուրաքանչյուր անդամ:

11 -րդ դարի ասպետներին այլևս բավարար չէր ունենալ պարզ բիրտ ուժ, վճռականություն, քաջություն և հավատարմություն, նրանցից պահանջվում էր կարողանալ հանգստացնել իրենց ոգին կամքով, իրենց կյանքը ստորադասել մեծ նպատակի ծառայությանը: հաճախ կրոնական բնույթի:

Մեկը մյուսի հետևից խաչակրաց արշավանքները կազմակերպվեցին ի պաշտպանություն Սուրբ գերեզմանի, որի ժամանակ զինվորները մյուսների հետ միասին երկար ամիսներ կռվեցին սարակեսցիների դեմ: Անապատի դաժան պայմաններում, արևի կիզիչ ճառագայթների տակ, հաճախակի փոշոտ փոթորիկներով պայքարը, երիտասարդների համար բոլորովին անսովոր միջավայրում, պահանջվում էր անհավատալի տոկունություն և ամուր տղամարդկային ընկերություն: Timeամանակի ընթացքում միմյանց աջակցող ասպետները սկսեցին կազմակերպել իրենց վանական կարգերը, որոնցից ամենահայտնին տամպլիերների շքանշանն էր:

The Տամպլիերների ասպետական ​​շքանշանը (գոյություն է ունեցել 1119 -ից 1312 թվականներին) համարվում է կրոնական ռազմական շքանշանների շարքում առաջինը: Այս կազմակերպությունը շատ հարուստ և ազդեցիկ էր և նույնիսկ կատարում էր բանկի գործառույթները, չնայած որ նրա հիմնական գործունեությունը խաչակրաց արշավանքներից հետո Արևելքում քրիստոնյաների պաշտպանությունն էր:

Աստիճանաբար ասպետները դադարում են լինել պարզապես ռազմիկներ և դառնում են միջնադարյան Եվրոպայի աշխարհիկ հասարակության իրական էլիտան, նրանք մշակում են վարքի կանոնների և նորմերի լիարժեք շարք, գեղեցիկ սեռի հետ հարաբերությունների կոդ: Պետք է ասեմ, որ կրթությունը, գեղեցիկ խոսելու և պոեզիա գրելու ունակությունը չգնահատվեցին անընդհատ արշավների համարձակ և կարծրացած ասպետների շրջանում: Դրա համար կային աշուղներ ՝ ազատ երգիչներ, ովքեր ուղեկցում էին ռազմիկներին և նրանց մասին գրում ռոմանտիկ բանաստեղծություններ ՝ լի գեղեցիկ չափազանցություններով: Նման երգերի շնորհիվ ասպետների փառքը մեծացավ, և ավելի ու ավելի շատ մարդիկ կային, ովքեր ցանկանում էին միանալ քաջարի ռազմիկներին:

Իսկական ասպետի պատվո ծածկագիրը պահանջում էր, որ մարտիկը մշտապես կատարի սխրանքներ, բայց Խաչակրաց արշավանքներն ամեն տարի տեղի չունեցան: Իրենց հմտությունը ցուցադրելու համար ասպետները կազմակերպում էին մրցաշարեր, որոնք հավաքում էին ասպետության ամբողջ գույնը: Battleակատամարտում ցուցադրվեց զենք վարպետորեն տիրապետելու ունակությունը, ճարտարությունը, քաջությունը, հնարամտությունը և, իհարկե, բախտը:

Մրցաշարերը փոխարինվում էին զվարճալի տոներով, որոնք նշում էին ուժն ու քաջությունը:

Ասպետական ​​սերը նույնքան տարբերվում էր սովորական մարդու զգացումներից, որքան ասպետը ինքը նման չէր գյուղացուն, և, անկասկած, ենթարկվում էր պատվո կանոնագրի կոշտ օրենքներին: Նախ ասպետի սերը ոչ մի կապ չուներ կոպիտ կրքի հետ, այն մաքրվեց կրոնական բարձր զգացումով, լի անձնուրաց հավատարմությամբ և ամենևին չէր ենթադրում փոխադարձություն:

Տիկինը կարող էր ամուսնանալ կամ սիրահարների միջև կարող էին լինել այլ անհաղթահարելի այլ խոչընդոտներ. Սա ոչ թե մարում էր զգացմունքները, այլ հակառակը ՝ նրանց տալիս էր նոր երանգ:

Ասպետի սիրո մեջ, մեծահոգություն, ինքնամերժություն, սրտի ընտրյալ տիկնոջը մշտական ​​պաշտպանության և հովանավորության տրամադրում, ինչպես նաև նրա անունը փառաբանելու անդիմադրելի ցանկություն ամբողջ երկրում, որտեղ մարտիկի ոտքը քայլեց, գնահատվեցին:

Յուրաքանչյուր ասպետ վահանի վրա մակագրված էր իր կարգախոսով: Ձին և հրաձիգը, և բացի այս ամենից, նա պետք է ունենար իր սրտի տիկինը ՝ մի աղջիկ, որի անունով ասպետը ցույց տվեց իր քաջությունը:

Իհարկե, չամուսնացած տիկինը ի վերջո կարող էր դառնալ ասպետի կին, սակայն նրա պարտականություններից ազատությունը նրա համար պարտադիր պայման չէր:

Ասպետի ամենասարսափելի արատները ստերն էին, խոսքը պահելու անկարողությունը, երեսպաշտությունն ու դավաճանությունը:

Ըստ այդմ, հակառակ հատկությունները բարձր էին գնահատվում `ճշմարտացիությունը ցանկացած հանգամանքներում, ուժեղ և անխորտակելի խոսքը, ընկերների նկատմամբ հարգալից վերաբերմունքը և տիկնայք հարգալից վերաբերմունքը, անկեղծությունն ու ազնվականությունը:

Հավատարիմ ծառայության համար ասպետները ստացան բազմաթիվ արտոնություններ. Նրանք կարող էին նստել թագավորի ներկայությամբ, նրանց տրվել էին տիտղոսներ և հող հատկացումներ: Նիզակներով կարող էին զինվել միայն ասպետները, ռազմիկի կրծքավանդակը պաշտպանված էր երկշղթայական փոստով - այս ամենը անհասանելի էր մնացած կալվածքների համար:

Timeամանակի ընթացքում ասպետները սկսեցին գիտակցել իրենց հզորության լիությունը, և վանական պատերազմական կարգերի թվի ինտենսիվ աճը ասպետությունը դարձրեց վտանգավոր և անվերահսկելի ուժ, որը սպառնում էր աճող թագավորական իշխանությանը: Տամպլիերների շքանշանին, այնուհետև ասպետության մնացած հիմնական հենակետերին հասցված հարվածը կոտրեց այս ուժը, և աստիճանաբար էլիտար բանակի սոցիալական շերտը ոչնչացավ ՝ թողնելով միայն բազմաթիվ երգեր և լեգենդներ ՝ լի կախարդական հրաշքներով և փառահեղ սխրանքներ:

Հենց «ասպետ» հասկացությունը սոցիալական շերտի նշանակումից փոխակերպվել է ազնվական և մեծահոգի մարդու հոմանիշի, ով կանգնած է պաշտպանելու բոլոր թույլերին և վիրավորվածներին:

Մեկ այլ հրապարակում `ժամանակակից մարդու ամենատարածված պատրանքների մասին:

Ինչպիսի՞ն էին նրանք իսկական ասպետներ:

Theնշվածների քաջ պաշտպաններ և հավատարիմ իրենց խոսքի մարտիկներին, որոնց համար պատիվն ավելի թանկ է, քան կյանքը, գեղեցիկ տիկինների քաջ երկրպագուներ. Այսպես ենք մենք սովորաբար ընկալում միջնադարյան ասպետներ... Մենք հավատում ենք, որ ասպետի հիմնական հատկություններն են պատիվն ու ազնվականությունը, քաջությունն ու հավատարմությունը:

Այս ամենը, իհարկե, շատ ոգեշնչող է, բայց այդպես մտածելով ՝ մենք լուրջ սխալվում ենք, քանի որ իրականում ընդհանրապես այդպիսի ազնիվ ասպետներ չկային - դրանք գոյություն ունեին միայն էջերում ասպետական ​​սիրավեպեր.

Բայց եկեք սկսենք հերթականությամբ: Եկեք պարզենք, թե ասպետի որ հատկություններն էին բնորոշ այս դասին:

Ասպետի հատկությունները

Նախ ՝ ոչ ոք, բացի քեզանից ասպետներերբեք չի պաշտպանվել: Մեծ մասամբ նրանք սովորական ավազակներ էին և մի քանի դար շարունակ ահաբեկում էին շրջապատին, թալանում առևտրականներին և ուխտավորներին, չէին ենթարկվում որևէ հեղինակության և, առանց մեծ հուզական տանջանքների, սպանում նրանց, ովքեր կհամարձակվեին դիմադրել նրանց:

Երկրորդ, տեսարաններ ասպետական ​​սիրավեպեր, որտեղ գեղեցիկ տիկնայք արցունքոտ կերպով օգնություն էին խնդրում և որն անմիջապես ստացան: Դա մոլորություն է: Իրականում, մոտենալու տեսարանին ասպետներբոլորը, ովքեր կարող էին ինքնուրույն շարժվել, և գեղեցիկ տիկնայք, առաջին հերթին խուճապահար, փորձում էին թաքնվել իրենց աչքից հեռու:

Ահա ընդամենը մի քանի օրինակ: 1208 թվականին ասպետներՍիմոն դե Մոնֆորը գրավեց Լենգեդոկի Բեզյեր քաղաքը ՝ Ալբիգենյանների հերետիկոսական ուսմունքների կենտրոններից մեկը: Երբ մեկը հարցրեց ասպետԻսկ թե ինչպես կարելի է տարբերել հերետիկոսներին ճշմարիտ քրիստոնյաներից, պապական ժառանգորդ Առնոլդ Ամորին պատասխանեց. «Սպանեք բոլորին: Աստված կճանաչի իր հոտին »: Ազնվական ասպետներկոտորեց տասնհինգ հազար մարդ, հիմնականում կանայք և երեխաներ:

Ռիչարդ Առյուծասիրտը օժտված է ասպետի լավագույն հատկանիշներով:

Ինչի՞ մասին է խոսքը, երբ ազնվականության մարմնավորումը հենց Ռիչարդ Առյուծասիրտը, Սարաչեն ամրոցներից մեկը վերցնելուց հետո, հրամայեց պատռել մեկին տրված հարյուրի, իսկ մյուսի համար ՝ մի քանի հազարի, որովայնը ստուգելու համար կուլ տվեց զարդերը:

1369 թվականին Էդվարդը, նույն ինքը ՝ Սև արքայազնը, միջնադարյան հեղինակների կողմից անվանված «ամենաազնիվ և ամենաարժանավոր ասպետը», գրավեց ֆրանսիական Լիմոժ քաղաքը: Նա ազատություն տվեց իր ասպետ ընկերներին, ովքեր գերեվարվեցին և հրամայվեց սպանել քաղաքի մյուս բոլոր բնակիչներին: Եվ այս դեպքում ոչ կանայք, ոչ երեխաները չխնայվեցին:

Ազնվական ասպետ Էդվարդ Սև արքայազնը:

«Ազնվական» ասպետները, ովքեր մասնակցեցին 1096 թվականին Պետրոս ermգնավորի կազմակերպած խաչակրաց արշավանքին, իրենց ճանապարհորդությունը Եվրոպայով նշանավորեցին թալանով, բռնությամբ և սպանություններով, քանի որ տեղացիները հրաժարվեցին նրանց պարագաներ մատակարարել:

Շատերը ասպետև գնաց խաչակրաց արշավանքի ՝ ավելի շատ թալանելու համար: Եվ Եվրոպայի պետությունների թագավորները ողջունեցին այս արշավները, քանի որ այս կերպ նրանք ազատվեցին անվերահսկելի և ռազմատենչ ասպետներ.

Այս լույսի ներքո, հետևյալ պատմությունն այնքան էլ անհավանական չի թվում.

Ասպետը վերադարձավ ամրոց իր տիրոջ մոտ: Նա վատ էր ատամնավորվել, զրահը թեքված էր, սաղավարտը կոտրված էր, դեմքը ՝ արյան մեջ: Նրա ձին կաղում էր, և ինքը հազիվ էր կարողանում թամբի մեջ պահել:

- Ի՞նչ դժբախտություն է պատահել ձեզ հետ: Սենորը հարցրեց աղքատ ընկերոջը:

Նա, դժվարությամբ ուղղվելով թամբի մեջ, պատասխանեց.

- Օ Oh, ես լավ աշխատանք կատարեցի ձեզ համար, պարոն: Ես շատ հարվածեցի հյուսիսում ձեր թշնամիներին ...

- Ինչ? Լաց եղավ զարմացած բարոնը: - Ես թշնամիներ չունեմ հյուսիսում ...

«Ուհ ...», - հոգնած քաշեց ասպետը: - Դա չէր, այնպես որ հիմա կլինի:

Ասպետի բարքեր

Բայց գուցե ասպետներգեղեցկության և հիանալի վարքի գիտակե՞ր: Ոչ մի նման բան, ասպետները նման որակներ չունեին: Դա մոլորություն է:

Պատմաբաններն ասում են, որ իրենց ամրոցներում դա միշտ աներևակայելի կեղտոտ է եղել, բակերում ՝ աղբի, կեղտի և աղբի արանքում, հավերն ու խոզերը հավաքվել են, տարածքները տաքացվել են մոխրացող ածուխով և լուսավորվել ջահերով: Ասպետները ձեռքերով էին ուտում, մազերն ու մորուքը օգտագործում էին որպես անձեռոցիկներ և քնում հագնված: Իսկ ազնվական ասպետների ՝ գեղեցիկը գնահատելու ունակության մասին է վկայում այն, որ գրավել են քրիստոնեական Պոլիսը, նրանք ոչնչացրել են հնագույն արվեստի հիանալի գործեր, մարմարից, փայտից և ոսկորից գլուխգործոցներ: Եվ բոլորը այն պարզ պատճառով, որ խաչակիրները միայն ոսկին ընկալում էին որպես արժեքավոր բան:

Մենք նաև նշում ենք, որ Արևմուտքի բարբարոսները, ովքեր ինչ -ինչ պատճառներով անհապաղ ազնվական ասպետներ են կոչվում, 1204 թվականին մոխիր են դարձել Կոստանդնուպոլսի ամենահարուստ գրքերի պահեստները `հին գրողների և փիլիսոփաների ամենաթանկարժեք գործերով:

Վերականգնեք ներխուժման հետևանքներից ասպետներԲյուզանդիայի մայրաքաղաքն այլևս չէր կարող խաչեր հագնել իր թիկնոցների վրա ...

Այսպիսով, իրոք բառի լավագույն իմաստով ասպետներ չե՞ն եղել: Արդյո՞ք ասպետի լավագույն հատկությունները, որոնք թվարկեցինք հոդվածի սկզբում, պարզապես հորինվածք են: Ես կարող եմ հանգստացնել ռոմանտիկներին: Չնայած շատ փոքր թվով, ազնվական ասպետներ դեռ գոյություն ունեին: Քչերն են սովորել կարդալ և գրել ասպետներնրանք պարզապես նմանակում էին գրքի հերոսներին ՝ Արթուր թագավորին, Լանսելոտին, Տրիստանին և գրական այլ մոդելների: Ինչպես ասում են, շնորհակալություն դրա համար: Ահա արվեստի մեծ ուժը: Այն օրերին, որ մեզանից հեռու էին, նրանք դեռ հավատում էին գրվածին ...

Ասպետի ազնվականությունը: Անմահ ժառանգորդը խոսում է նրանց մրցակիցների հետ, ովքեր կազմակերպել էին մրցաշարը, որում նա ստացել էր այդքան դափնիներ: Ըստ ռազմի դաշտի օրենքի ՝ հաղթանակ տված ասպետը վերցնում է ձի, զենք կամ նրանց դիմաց փրկագին ստանում: Անժառանգած ասպետը չորս զինծառայողներին ասաց, որ ողջույններ փոխանցեն ազնիվ ասպետներին և փրկագին վերցնելու մտադրությունը, բայց նա կվերցնի ընդհանուր գումարի միայն կեսը: Չարորակ Բրիանդ դե Բոյսգիլբերտը պատասխանեց, որ նա չի վերցնի ոչ տեխնիկան, ոչ էլ փրկագինը, քանի որ նրանց ճակատամարտը դեռ չէր ավարտվել, և նրանք նորից կհանդիպեն. Որ ինքը դե Բոյսգիլբերտը մահկանացու մարտ էր կանչել theրկված ժառանգության ասպետին և դժվար էր մոռանալ այն: Եվ ավելացրեց, որ դե Բոյսգիլբերտին համարում էր իր մահկանացու թշնամին: Իր ծառայի հետ մենակ մնալով ՝ Անժառանգած ասպետն ասաց. «Մինչ այժմ ... անգլիական ասպետության պատիվը չի տուժել իմ ձեռքերից»:

Վիրավորվելուց հետո Իվանհոյին խնամում էր Ռեբեկկան: Անցավ ութ օր, և ասպետին նստեցրին ձիերի բեռների վրա և դուրս եկան այն տնից, որտեղ ժամանակավորապես ապրում էր Իսահակը ՝ Ռեբեկկայի հայրը: Մենք ճանապարհին հանդիպեցինք դե Բրիի և նրա ընկերների հետ: Իվանհոն իր անունը տվեց, երբ դե Բրասետը տեսավ ասպետի վերքերը, քանի որ կարծում էր, որ նրան գերել են սաքսոն ավազակները Բրասը, նա դիտեց ասպետական ​​արժանապատվության կոշտ հասկացությունները, որոնք արգելում էին որևէ բռնություն անօգնական վիճակում գտնվող ասպետի նկատմամբ: Եվ հաշվի առնելով, որ իր հակառակորդն էր դիմացը, դե Բրասետը հրամայեց իր ծառաներին տանել նրան ամրոցի հեռավոր սենյակներից մեկը:

Երբ վիրավոր Իվանհոն գտնվում էր Ֆրոն դե Բեուֆու ամրոցում և նրան խնամում էր Ռեբեկկան, ամրոցի պաշարումը սկսվեց: Իվանհոն այնքան էր ցանկանում լինել նրանց հետ, ովքեր այժմ այնտեղ են, մարտում: Նա ասում է աղջկան, որ անգործությունը, երբ ասպետները կռվում են թշնամիների հետ, իր համար իսկական տանջանք է: «Ի վերջո, ճակատամարտը մեր ամենօրյա հացի համար է, մարտի ծուխը մեր շնչած օդն է: Մենք չենք ապրում և չենք ցանկանում ապրել այլ կերպ, քան շրջապատված հաղթանակի և փառքի աուրայով: Ասպետության նման օրենքները մենք երդվել ենք կատարել դրանք և զոհաբերել նրանց համար այն ամենը, ինչ մեզ համար թանկ է կյանքում »: Եվ հետո ավելացրեց, որ ասպետական ​​ոգին սովորեցնում է թագավորներին իրենց կյանքը արժանապատվությունից անհամեմատ ցածր գնահատել, անտեսել ցանկացած նեղություն, հոգս ու տառապանք, չվախենալ ոչնչից: «Ասպետությունը աղբյուրն է ամենամաքուր և ազնվական հարաբերությունների, ճնշվածների աջակցությունը, վիրավորվածների պաշտպանությունը, պատնեշը կառավարիչների կամայականությունների դեմ: Առանց նրա ազնվականությունը դատարկ արտահայտություն կլիներ: Եվ իշխանությունը լավագույն հովանավորներին գտնում է ասպետական ​​նիզակների և թրերի մեջ »:

Ինչի մասին եմ մտածում «Իվանհոե» վեպը կարդալիս: Մարդ լինելը դժվար է, ասպետ լինելը `նույնիսկ ավելի դժվար: Այս կոչումը ՝ բարձր և պատվաբեր, պարտավորեցնում է մարդուն որոշակի պահանջների, որոնք առաջադրվում են ասպետության ներկայացուցչի առջև: Իսկ դա նշանակում է, որ նա ուրիշներից առանձնանում է մարդկայնությամբ, արժանապատվությամբ, քաջությամբ, մտքի ուժով:

Որո՞նք էին ասպետական ​​իդեալները

Ասպետը պետք է առաջին հերթին քրիստոնյա լինի: Անհնար էր ասպետ դառնալ առանց սուրբ մկրտություն ստանալու:

«Սրանք ջերմեռանդ հավատքի ժամանակներ են, - գրել է լուսավոր ժամանակակիցներից մեկը, - երբ մարդիկ կասկած չունեն: Նրանք պատկերացնում են տիեզերքը որպես հսկայական թատրոն, որտեղ խաղացվում է անվերջանալի դրամա ՝ լի արցունքներով և ուրախություններով, որոնց կերպարները ցրված են դրախտի, երկրի և դժոխքի միջև. դրամա, որի ելքը կանխորոշված ​​է, որի գործողությունները վերահսկում է ինքը Աստված, բայց որը յուրաքանչյուր տեսարանում ներկայացնում է մեծ ու բազմազան բարդույթ: Աստվածային անհատականությունները, հրեշտակները և սրբերն ամեն րոպե միանում են մարդկությանը ՝ նրան առաջնորդելու համար, մինչդեռ Սատանան և նրա մութ լեգեոնները անվերջ հրապուրում և շփոթում են նրան: Երկնային ողորմությամբ և դժոխային գայթակղություններով տարված մարդը երկու հակառակ ուղղություններով, ազատ է կամքով և իր ճակատագրի տերը: Նա երկրային կյանք ունի ընտրելու երկու քշումների միջև և, կախված այն բանից, թե նա զիջո՞ւմ է առաջինին կամ երկրորդին, նրա հոգին մարմնի մահից հետո թռչում է երջանիկ վայրեր, որտեղ հավերժական ուրախություն է տիրում կամ ընկնում անդունդը. հուսահատության ապաստան »:

Ըստ այդ գաղափարների ՝ մարդու ամենամեծ դժբախտությունը մեղքն էր. անհրաժեշտ էր կամ խուսափել դրանից, կամ մաքրվել դրանից: Բայց միևնույն ժամանակ հավատում էին, որ չկան աններելի մեղքեր, չկան ոճրագործություններ, որոնք չեն կարող մարվել անկեղծ ապաշխարությամբ և աստվածահաճո գործերով:

Ասպետը պետք է լինի ոչ միայն քրիստոնյա, այլև քրիստոնեական եկեղեցու մարտիկ: Նրան հանձնարարվել է պահպանել և պաշտպանել նրան: Ֆրանսիական բալլադներից մեկն ուղղակիորեն ասում է. Եվ դուք ասպետներ, մի մոռացեք, որ Աստված ձեզ ստեղծել է Եկեղեցին պաշտպանելու համար »:

Պաշտպանելով Եկեղեցին ՝ ասպետը պարտավոր էր օգնություն ցուցաբերել բոլոր նրանց, ովքեր գտնվում էին իր հովանավորության ներքո ՝ այրիներին, որբերին, թույլերին: Եվ պետք է ասեմ, որ հատկապես գրական հուշարձաններում կան հրաշալի օրինակներ, թե ինչպես են ասպետները հետևել այս օրենքին: Ահա դրանցից միայն մեկը ...

Charգալով մահվան մոտեցումը ՝ Կառլոս Մեծը կտակում է իր որդուն ոչ թե որբերից խլել իրենց տիեզերքներին, այլ վերջին փողի այրիներին: Այնուամենայնիվ, նրա որդին ՝ Լուի թագավորը, արագ մոռացավ հոր թելադրանքները և կոմս Գիյոմին առաջարկեց տիրապետել իր վասալներից մեկի ՝ Բերանժերի մահացած մարկիզին:

Բայց Գիյոմը, իմանալով, որ մարկիզը որդի ունի, զայրույթից կատաղեց: Բոլոր վասալների ներկայությամբ նա սաստեց իր թագավորին. նրա ձին: Մարկիզ Բերանգերը շտապեց նրա մոտ ՝ գցելով սանձը, փայլուն թուրը ձեռքին, որով նա կտրեց բացատը թագավորի շուրջը, ինչպես վարազը շների միջև: Այնուհետև նա ցած նետվեց ձիից ՝ օգնելու իր տիրոջը: Նա Թագավորը նստեց թամբին և վախկոտ շան պես սլացավ: Մարկիզ Բերանջերը մնաց, և մենք տեսանք, թե ինչպես նրան սպանեցին և կտոր -կտոր արեցին, բայց մենք, ավաղ, չկարողացանք օգնել նրան:

Նա թողեց ժառանգին, որի անունը երեխա Բերանգեր է: Այս երեխային դավաճանելու համար պետք է լինել, երդվում եմ Աստծով, վախկոտ ու դավաճաններից վատը: Եթե ​​որևէ մեկը համարձակվի վերցնել փոքրիկ Բերանգերի երկիրը, ապա հենց այս թուրն էլ կփչի նրա գլխից »:

Նման բալլադների վրա ձևավորվեց ապագա ասպետի բարոյականությունը: Ի դեպ, այս բալլադից կարելի է դատել, թե ասպետության արշալույսին ինչքան փոքր ֆեոդալներ էին հաշվում իրենց թագավորների հետ:

Ասպետները պետք է ծառայեին որպես օրենքի պաշտպան և չարի դեմ բարու: Ասպետի թշնամիների դեմ պայքարում նրան ոգեշնչեց հայրենիքի հանդեպ սերը, որին խորապես կապված էր: Ասպետը իր երկիրը համարեց աշխարհի լավագույն երկիրը:

Ահա թե որքան հուզիչ է նույն գրական հերոսը ՝ կոմս Գիյոմը, հրաժեշտ տալիս իր երկրին ՝ Ֆրանսիային, երկար ժամանակ թողնելով այն. նա բացեց կրծքավանդակը, որպեսզի օդը ավելի շատ հասանելիություն ունենա: Քամու դեմ կանգնած ՝ նա ծնկի իջավ. «Օ Oh, նուրբ շունչը, որ գալիս է Ֆրանսիայից: Այն պարունակում է բոլոր նրանց, ում ես սիրում եմ: Ես ձեզ վստահում եմ Տիրոջ աջը, քանի որ ինքս հույս չունեմ ձեզ նորից տեսնել »: Արցունքներ հոսեցին նրա գեղեցիկ աչքերից: Նրանք առվակներով լցնում են նրա դեմքը և առատորեն թրջում նրա հագուստը »:

Ասպետները, Եկեղեցու պաշտպաններն ու թույլերը, պետք է ծառայեին որպես քաջության օրինակ և ցուցադրեին այդ քաջությունը, հատկապես անհավատների դեմ պայքարում: Ասպետի ֆիզիկական իդեալը ուժեղ և համարձակ մարտիկ էր, ով «սրի մեկ հարվածով ձիու հետ միասին ձիու և զրահի վրա կտրում էր մարտիկին», ով «հեշտությամբ միանգամից չորս ձիու կոշիկ է արձակում», « գլխին զրահապատ ասպետ է բարձրացնում, որը կանգնած է ձեռքին », և վերջապես ... ընթրիքի ժամանակ նա ուտում է խոյի քառորդ մասը կամ մի ամբողջ սագ:

Ասպետը գնահատում է իր անունը. «Ավելի լավ է մեռնել, քան վախկոտ կոչվել»: Ասպետի համար պատիվն ավելի թանկ է, քան կյանքը:

«Ասպետականորեն» պետք է գործ ունենար պարտված թշնամու հետ ՝ իր կոչումով հավասար: Ասպետը պետք է իր բանտարկյալին վերաբերվեր որպես ամենապատվավոր հյուրի, նույնիսկ եթե նա իր մահկանացու թշնամին էր: Բանտարկյալները, որպես կանոն, առաջարկում էին փրկագին ազատ արձակման համար, ինչպես նաև թանկարժեք զրահ և մարտական ​​ձի: Ասպետը չէր կարող հարձակվել մեկ այլ ասպետի վրա ՝ առանց պատերազմ հայտարարելու:

Ասպետները պետք է անձնվիրաբար հավատարիմ լինեին իրենց տիրոջը, վասալական հավատարմության երդումը անկոտրում պահեին: Ասպետը պետք է հավատարիմ լիներ իր խոսքին: Երբ որևէ խոստում տվեց, նա երդվեց Աստծուն «ով երբեք չի ստում»: Եվ վերջապես, ասպետները պետք է լինեին, ըստ իրենց օրենսգրքի, առատաձեռն ...

Ասպետների գրքից հեղինակը Մալով Վլադիմիր Իգորևիչ

Ինչպիսի իրական ասպետներ կային մեր երևակայության մեջ Շատ բան արդեն քննարկվել է ասպետության և ասպետական ​​ժամանակների մասին գրքում `ավանդույթների և զենքերի, զինանշանների, հերալդիկայի, մրցաշարերի, անառիկ ամրոցների, հայտնի մարտերի և ասպետության շքանշանների մասին ...

Փաստերի նորագույն գիրք գրքից: Հատոր 3 [Ֆիզիկա, քիմիա և տեխնոլոգիա. Պատմություն և հնագիտություն: Տարբեր] հեղինակը

Ե՞րբ և ինչու՞ արգելվեցին ասպետական ​​մրցաշարերը: Ասպետական ​​մրցաշարերն արգելվեցին այն բանից հետո, երբ Ֆրանսիայի թագավոր Անրի II- ը մահացու վիրավորվեց 1559 թվականի հուլիսի 10 -ին կայացած մրցաշարի ժամանակ: Թագավորի մահը պատահական էր. Նրա հակառակորդի կոտրված նիզակը, սայթաքելով վահանի վրա,

Թևավոր բառերի և արտահայտությունների հանրագիտարանային բառարան հեղինակը Սերով Վադիմ Վասիլևիչ

Աստված, որքան միամիտ էինք: Խոսքեր կոմպոզիտոր Վենիամին Բասների գրած սիրավեպից մինչև բանաստեղծ Միխայիլ Լվովիչ Մատուսովսկու հատվածները (1915-1990): Այս գիծը հանրաճանաչ դարձավ այն բանից հետո, երբ սիրավեպը ներկայացվեց Միխայիլ Բուլգակովի վեպի հիման վրա `« Տուրբինի օրեր »հեռուստաֆիլմում:

Ամեն ինչ ամեն ինչի մասին գրքից: Հատոր 2 հեղինակ Լիկում Արկադի

Որո՞նք էին առաջին երկնաքերերը: Այսօր ամբողջ աշխարհում, որտեղ կան մեծ քաղաքներ, կան բարձրահարկ շենքեր, որոնք կարելի է անվանել երկնաքեր: Բոլոր մեծ շենքերի համար այս բառը օգտագործելու պատճառ չկա: Դա պարզապես շատ բարձր կոչված անուն է

3333 բարդ հարց ու պատասխանի գրքից հեղինակը Կոնդրաշով Անատոլի Պավլովիչ

Որո՞նք էին առաջին մեքենաները: Եթե ​​դուք հայտնվում եք ամայի կղզում և ինչ -որ բան քարշ տալով և վայր գցել մի վայրից մյուսը, ի՞նչ եք մտադիր անել: Քաշեք Հին ժամանակներում մարդկային մկանները միակ փոխադրամիջոցն էին: Մարդն ինքն էր իրենը

Ամեն ինչ ամեն ինչի մասին գրքից: Հատոր 5 հեղինակ Լիկում Արկադի

Որո՞նք էին Հիսուս Քրիստոսի վերջին խոսքերը իր երկրային կյանքում: Նույնիսկ նման կարևոր հարցի շուրջ ավետարանականները հակասում են միմյանց: Մարկը (Ավետարաններից ամենավաղը ՝ 15:34) և Մատթեոսը (27:46) ասում են, որ խաչի վրա Հիսուսի վերջին խոսքերը հետևյալն էին. «Աստված իմ, Աստված իմ: Ինչու եք

Ընդհանուր մոլորությունների երկրորդ գիրքը գրքից Լլոյդ Johnոնի կողմից

Ինչպիսի՞ն էին առաջին ձկները: 500,000,000 տարի առաջ ձուկ ընդհանրապես չկար: Ածխի հանքավայրերն ապացուցում են, որ առաջին ձուկը հայտնվել է օրդովիկյան շրջանում, որը սկսվել է մոտ 460.000.000 տարի առաջ: Բայց դեռ պարզ չէ ՝ առաջին ձուկը հայտնվել է քաղցր թե աղաջրում: Հաջորդում

Ասպետների գրքից հեղինակը Մալով Վլադիմիր Իգորևիչ

Որո՞նք էին Ռիչարդ III- ի վերջին խոսքերը: «Ձի, ձի, ձիու համար կես թագավորություն»: Անգլիական գրականության մեջ ամենաշատ մեջբերվող արտահայտություններից մեկն է: Բայց այս խոսքերը Ռիչարդ III- ը երբեք չի արտասանել: Նրա վերջին խոսքերը մաս են կազմում այն ​​ամենի, ինչ մենք քիչ գիտենք պաշտոնական աղբյուրներից:

Ով ով է արվեստի աշխարհում գրքից հեղինակը Սիտնիկով Վիտալի Պավլովիչ

Որո՞նք էին ասպետության իդեալները: Ասպետը առաջին հերթին պետք է քրիստոնյա լինի: Անհնար էր ասպետ դառնալ առանց սուրբ մկրտություն ստանալու: «Սրանք ջերմեռանդ հավատքի ժամանակներ են, - գրել է լուսավոր ժամանակակիցներից մեկը, - երբ մարդիկ կասկած չունեն: Նրանք պատկերացնում են տիեզերքը

Animal World գրքից հեղինակը Սիտնիկով Վիտալի Պավլովիչ

Ինչպիսի իրական ասպետներ կային մեր երևակայության մեջ Շատ բան արդեն քննարկվել է ասպետության և ասպետական ​​ժամանակների մասին գրքում `ավանդույթների և զենքերի, զինանշանների, հերալդիկայի, մրցաշարերի, անառիկ ամրոցների, հայտնի մարտերի և ասպետության շքանշանների մասին ...

Մեր շուրջը գտնվող աշխարհից գրքից հեղինակը Սիտնիկով Վիտալի Պավլովիչ

Ինչպիսի՞ն էին առաջին օպերային թատրոնները: Երկար ժամանակ օպերան հասանելի էր միայն արքայական արյան տեր մարդկանց: Նա նրանց ամենասիրելի զբաղմունքն էր և թագավորական տոների հիմնական ձևավորումը: 1637 թվականին Իտալիայում տեղի ունեցավ մի իրադարձություն, որն ընդմիշտ կմնա երաժշտական ​​մշակույթի պատմության մեջ

Ով ով է համաշխարհային պատմության մեջ գրքից հեղինակը Սիտնիկով Վիտալի Պավլովիչ

Ինչպիսի՞ն էին հին ձիերը: Ինչպես մյուս կենդանիները, այնպես էլ ժամանակակից ձիերը շատ տարբերվում են իրենց հեռավոր նախնիներից: Աշխարհի շատ վայրերում հայտնաբերվել են այն հին կենդանիների բրածո մնացորդներ, որոնք գիտնականները կարծում են, որ ձիերի նախնիներն են:

Ով ով է հայտնագործությունների և գյուտերի աշխարհում գրքից հեղինակը Սիտնիկով Վիտալի Պավլովիչ

Ինչպիսի՞ն էին հին գրքերը: Գրքերը հայտնվել են շատ վաղուց, բայց դրանք միանգամից չեն ստացել այն տեսքը, որին մենք սովոր էինք: Ինչպիսի՞ն էին հնագույն գրքերը Թուղթը հայտնագործվեց Չինաստանում ավելի քան 2 հազար տարի առաջ: Չինացիները գաղտնի էին պահում դրա մշակման բաղադրատոմսը ոչ թե մեկ -երկու դար: Բայց դա է իմաստը,

Հեղինակի գրքից

Ինչպիսի՞ն էին նեանդերթալցիները: Հասկանալու համար, թե ինչպես է տեղի ունեցել մարդկության զարգացումը, գիտնականները մանրակրկիտ ուսումնասիրում են այն ամենը, ինչ մնում է պարզունակ մարդկանցից ՝ կմախքներ, աշխատանքի և որսի գործիքներ, ուտեստներ և այլն: 1856 թ., Գերմանիայի Նեանդեր գետի հովտում գտնվող կրաքարային քարանձավում

Հեղինակի գրքից

Ինչպիսին էին Կրո-Մագնոնները: Cro-Magnons- ն այդպես անվանվեցին, քանի որ այս քարանձավների մնացորդները հայտնաբերվեցին Ֆրանսիայի հարավում `Cro-Magnon- ում: Հետաքրքիր է նաև այն փաստը, որ փորձագետները, ովքեր ուսումնասիրել են այս քարանձավային բնակիչների կմախքները, պարզել են, որ դա բավական է

Հեղինակի գրքից

Որո՞նք էին առաջին երկնաքերերը: Այս օրերին ամենուր, որտեղ կան մեծ քաղաքներ, կան բարձրահարկ շենքեր, որոնք կարելի է անվանել երկնաքեր: Բոլոր մեծ շենքերի համար այս բառը օգտագործելու պատճառ չկա, այս անունը տրվում է միայն շատ բարձր շենքերին և

ՏՈՄՍ թիվ 5

ՏՈՄՍ 8 համար

Պատմական վեպը ժանր է

Պատմական վեպը ժանր է

պատմական գրականություն, որը ցույց է տալիս մարդկային ճակատագրերը և

կերպարներ, որոնք փոխանցում են որոշակի պատմական դարաշրջանի տեսքը

Պատմական վեպը ժանր է

պատմական գրականություն, որը ցույց է տալիս մարդկային ճակատագրերը և

կերպարներ, որոնք փոխանցում են որոշակի պատմական դարաշրջանի տեսքը

Պատմական վեպը ժանր է

պատմական գրականություն, որը ցույց է տալիս մարդկային ճակատագրերը և

կերպարներ, որոնք փոխանցում են որոշակի պատմական դարաշրջանի տեսքը

Պատմական վեպի առանձնահատկությունները:

ՏՈICՍԻԿ թիվ 13

ՏՈՄՍ 18 համար

Տոմս 19

ՏՈՄՍ 25 համար

ՏՈՄՍ թիվ 5

1. Տվեք «ողբերգություն» հասկացության սահմանումը Վ.Շեքսպիրի «Ռոմեո և Julուլիետ» ստեղծագործության օրինակով:

Ողբերգությունը դրամայի տեսակներից մեկն է, որը հիմնված է լարված, անհաշտ հակամարտության վրա, որն ամենից հաճախ ավարտվում է հերոսի մահվամբ: «Ռոմեո և Julուլիետ» ողբերգությունը բարձրացնում է ճակատագրի անդիմադրելիության, երկրային սիրո խնդիրը: Ողբերգությունը հիմնված է մարդկանց, շահերի, դիրքերի բախման (բախման), հերոսի ներքին անլուծելի հակասությունների դրսևորման վրա: Այս հակամարտությունը չի կարող լուծվել այլ կերպ, քան անձի տառապանքով, որը հանգեցնում է նրա մահվան, այլ նաև հոգևոր աճի, զգացմունքների ուժեղացման, մարդկային որակների դրսևորման: Ողբերգության մնացած մասնակիցները ներգրավված են հակամարտության մեջ, այն բոլորի մոտ է զգացվում: «Ռոմեո և Julուլիետ» ողբերգության մեջ բուն ժամանակը, իրավիճակը, հակառակ կերպարները հակասական են: Պատահականությունն անխուսափելիության դեր է խաղում:

Շեքսպիրի ողբերգության մեջ բախվում են մաքուր, բնական, անմեղ սերը և աշխարհի անկարգությունը (արյան վրեժ, փառասիրություն): Սա մաքուր սրտի և նախապաշարմունքների բախում է: Փոխադարձ թշնամանքի մթնոլորտում հանկարծ ծագում է մեծ սեր, որը հակադրվում է չարին և հաստատում աշխարհի գեղեցկությունը:

Ներկայացումը նաև ցույց է տալիս բախում հայրերի և երեխաների, առաջադեմ երիտասարդների միջև: Այն ժամանակվա սովորության համաձայն ՝ որդու կամ դստեր հետ ամուսնանալիս զուգընկերոջ ընտրությունը կատարում էին ծնողները ՝ անկախ երեխաների զգացումներից: Այսպես է պատահում Կապուլետների ընտանիքում: Հայրը ընտրեց կոմս Փարիզին որպես Julուլիետայի ամուսին ՝ առանց նրա համաձայնությունը խնդրելու:

Սերը դեմ է միզանտրոպիային: Ռոմեոն և Julուլիետը ոչ միայն ապստամբեցին հին հայացքների և նրանց հարաբերությունների դեմ: Նրանք տվեցին նոր կյանքի օրինակ: Նրանց չի բաժանում թշնամանքը, նրանց միավորում է սերը: Աշխատանքի հիմնական գաղափարն այն է, որ երկար սպասված խաղաղությունը գալիս է երիտասարդ սերնդի զգացմունքների անկեղծության շնորհիվ, որոնք պատրաստ են ընդունել մահը ՝ հանուն հավերժական սիրո և վերամիավորման այս դաժան աշխարհիկ սկզբունքներից դուրս:

ՏՈՄՍ 8 համար

1. Սահմանեք պատմական վեպի ժանրի առանձնահատկությունները `օգտագործելով Վ.Սքոթի« Իվանհո »ստեղծագործության օրինակը:

Պատմական վեպը ժանր է

պատմական գրականություն, որը ցույց է տալիս մարդկային ճակատագրերը և

կերպարներ, որոնք փոխանցում են որոշակի պատմական դարաշրջանի տեսքը

Պատմական վեպը ժանր է

պատմական գրականություն, որը ցույց է տալիս մարդկային ճակատագրերը և

կերպարներ, որոնք փոխանցում են որոշակի պատմական դարաշրջանի տեսքը

Պատմական վեպը ժանր է

պատմական գրականություն, որը ցույց է տալիս մարդկային ճակատագրերը և

կերպարներ, որոնք փոխանցում են որոշակի պատմական դարաշրջանի տեսքը

Պատմական վեպը ժանր է

պատմական գրականություն, որը ցույց է տալիս մարդկային ճակատագրերը և

կերպարներ, որոնք փոխանցում են որոշակի պատմական դարաշրջանի տեսքը

Պատմական վեպի ժանրը ստեղծել է Վալտեր Սքոթը:

Պատմական վեպի առանձնահատկությունները:

1) Որոշակի պատմական դարաշրջանի իրադարձությունների պատկեր: Այս իրադարձություններն ամենից հաճախ բեկումնային են դառնում, երբ որոշվում է երկրի ճակատագիրը:

«Իվանհոե» վեպը վերստեղծում է Անգլիայում 12 -րդ դարի ֆեոդալական բախումների ժամանակը: Պայքար է ընթանում սաքսոնների (Անգլիայի բնիկ բնակիչներ) և նորմանների (նվաճողների) միջև: Այդ ժամանակ երկրում պայքար էր մղվում թագավորական իշխանության կենտրոնացման համար: Ստեղծագործությունը պատմում է ֆեոդալների անսահման կամայականությունների, ասպետական ​​ամրոցները թալանի խցերի վերածելու, գյուղացիների իրավունքների բացակայության և աղքատության մասին: Գրողը վառ կերպով պատկերում է կաթոլիկ եկեղեցու սպասավորների դաժանությունը, ասպետ-խաչակիրների թալանը և բռնությունը: Վեպի սյուժեի կենտրոնում են նաև դարաշրջանին բնորոշ դրվագներ (ասպետների մրցաշար, պաշարումը և ամրոցի փոթորիկը ՝ պատանդներին ազատելու համար)

2) Մարդկանց անձնական կյանքը պատկերված է պատմական իրադարձությունների ֆոնին և կապված է դրանց հետ:

Իվանհոյում հեղինակը նկարագրում է հերոսների անձնական կյանքը պատմական իրադարձությունների համատեքստում, պատմում արտասովոր արկածների և իրական պատմական փաստերի մասին: Վեպը տեղի է ունենում երիտասարդ ասպետ Իվանհոյի և գեղեցիկ տիկին Ռովենայի շուրջ: Վեպի գեղարվեստական ​​կերպարը Այենգոն թագավոր Ռիչարդի համախոհն է և խաչակրաց արշավանքի մասնակից: Իրական և մտացածին իրադարձությունները սերտորեն փոխկապակցված են:

3) պատմական դեմքերի առկայությունը վեպում: Վեպում այդպիսին է Ռիչարդ Առյուծասիրտը, բայց նա այստեղ պատկերված է ոչ այնքան որպես իրական մարդ, որքան որպես բարի թագավոր հանրաճանաչ լեգենդներից:

4) Վեպում հանդես են գալիս տարբեր դասերի ներկայացուցիչներ («Իվանհոե» -ում սրանք են թագավորները, ասպետները, ֆեոդալները և նրանց ծառաները, վանականները, ավազակները): Նրանց հագուստը, կացարանը, կենցաղային իրերը մանրամասն նկարագրված են, և նույնիսկ խոսքի ձևը փոխանցվում է:

Պատմական վեպը մեզ ծանոթացնում է պատմությանը, օգնում է հասկանալ մեզանից հեռու գտնվող մարդկանց կյանքի և սովորույթների առանձնահատկությունները:

ՏՈICՍԻԿ թիվ 13

Պատմեք մեզ իսկական ասպետի որակների մասին ՝ հիմնված Վ. Սքոթի «Իվանհոե» վեպի հերոսների գործողությունների վրա:

Վ.Սքոթի վեպի գլխավոր ասպետը հենց ինքը ՝ Իվանհոն է: Ամբողջ աշխատանքի ընթացքում նա կատարում է արարքներ, որոնք համապատասխանում են ասպետական ​​պատվո կանոնագրքին: Ուխտավորի քողի տակ նա միակն է, ով խղճալով թույլ ծերունի Իսահակին, նրան տեղ է հատկացնում օջախում: Հետո նա փրկում է նրան կողոպուտից ու մահից: Նա հաղթում է տաճարային ասպետների մի քանի մարտերում, կռվում Ռիչարդ թագավորի հետ միասին և մասնակցում խաչակրաց արշավանքի: Նա փրկում է գեղեցկուհի Ռեբեկային ՝ վեպի ողջ ընթացքում ՝ չդավաճանելով պատվի ասպետական ​​պատկերացումներին: Միևնույն ժամանակ, Ռովենան մնում է իր միակ սրտի տիկինը: Իսկական ասպետի պարտականությունն է լինել թույլերի կողմնակիցը: Նրա հիմնական արժանիքը ազնվականությունն է: Իվանհոն արդար և ազնվական մարդ է: Նա միշտ պատրաստ է օգնել ազնիվ մարդկանց, պաշտպանել նրանց նենգ Նորմանների կամայականությունից: Իվանհոն լավ հասկանում է, որ մարդու ուժը բարեկամության մեջ է, իսկ նրա երջանկությունը `սիրո: Յուրաքանչյուր ոք, ով շրջապատում է նրան, նվաճվում է երիտասարդ ասպետի առատաձեռնությամբ, բարությամբ և պարզությամբ: Ասպետի ամենավատ հանցանքը պատվի և պարտքի դավաճանությունն է (Ֆոն դե Բոուֆ և Բրիանդ դե Բոյսգիլբերտ), այս հանցագործությունը պատժվում է մահապատժով:

Վեպում իսկական ասպետի երկրորդ մարմնավորումը Ռիչարդ Առյուծասիրտն է: Նրան ամենից շատ գրավում է պարզ շրջիկ ասպետի կյանքը, այն փառքը, որ նա նվաճում է միայնակ, իր համար ավելի թանկ է, քան հարյուր հազարերորդ բանակի գլխավորությամբ ձեռք բերված հաղթանակը: Նա է ՝ Սև ասպետի դիմակի ներքո, ով իր գրկում տանում է վիրավոր Իվանհոյին այրվող ամրոցից, այնուհետև կատարում է շատ ավելի լավ գործեր. երիտասարդի և Ռովենայի ապագա ամուսնությունը: