Ինչ է նշվում օգոստոսի 2-ին. Օգոստոսի երկրորդը ամենահարգված տոներից է՝ Իլյինի օրը։ ծննդյան փոստարկղ

Հարցը, թե ինչ տոն է նշվում այսօր, շարունակում է մնալ մեծ թվով մարդկանց ուշադրության կենտրոնում։ Ռուսաստանում ընդունված է նշել հսկայական քանակությամբ տոներ, որոնց հետևելը հաճախ գրեթե անհնար է:

Այսօր այս առումով հագեցած օր է, քանի որ օգոստոսի 2-ին միանգամից մի քանի տոն է ընկնում։ Մասնավորապես, կարելի է խոսել Ռուսաստանի օդադեսանտային զորքերի օրվա մասին։ Եկեղեցական օրացույցում օրը կոչվում է Իլյին, ինչը արտացոլված է նաև ժողովրդական հավատալիքներում: Այս մասին կխոսենք մեր կայքի վերջին նյութում։

Ամեն տարի օգոստոսի 2-ին մեր երկիրը նշում է փառավոր տարեթիվ՝ Օդադեսանտային ուժերի օր (Օդադեսանտային ուժերի օր), որը հաստատվել է Ռուսաստանի Դաշնության Նախագահի 2006 թվականի մայիսի 31-ի թիվ 549 «Ստեղծման մասին» հրամանագրով: մասնագիտական ​​տոները և հիշարժան օրերը Ռուսաստանի Դաշնության Զինված ուժերում» խորագրում են ներքին ռազմական ավանդույթների վերածնունդն ու զարգացումը, բարձրացնում զինվորական ծառայության հեղինակությունը և հաստատվում՝ ի գիտություն պաշտպանության և անվտանգության ապահովման խնդիրների լուծման մեջ ռազմական մասնագետների վաստակի: պետության։
Օդադեսանտային զորքերը՝ «թևավոր հետևակ», «կապույտ բերետավորներ», անկախ նրանից, թե որքան էպիտետներ են շնորհվել պահակ-դեսանտայիններին, բայց միշտ, բոլոր ժամանակներում և ցանկացած պարագայում, սկզբունքով ապրող մարդկանց ուժը, քաջությունն ու հուսալիությունը։ «Ոչ ոք, բացի մեզնից»: Եվ այսօր ավելի քան մեկ միլիոն ռուսաստանցիներ, ովքեր ժամանակին կապույտ բերետավորներ էին կրում, ինչպես նաև ներկայումս ծառայում են օդադեսանտային ուժերում, կնշեն իրենց տոնը՝ Օդային ուժերի օրը:

Օդադեսանտային ուժերի (VDV) պատմությունը սկսվում է 1930 թվականի օգոստոսի 2-ից, այնուհետև, Վորոնեժի մերձակայքում գտնվող Մոսկվայի ռազմական շրջանի ռազմաօդային ուժերի զորավարժությունների ժամանակ, 12 հոգուց բաղկացած պարաշյուտավորների ստորաբաժանումը առաջին անգամ պարաշյուտով պարաշյուտ է նետվել: մարտավարական առաջադրանք. Այս փորձը թույլ տվեց ռազմական տեսաբաններին տեսնել պարաշյուտային ստորաբաժանումների առավելությունների հեռանկարը, նրանց հսկայական հնարավորությունները՝ կապված օդով հակառակորդի արագ լուսաբանման հետ:

Օդադեսանտային ստորաբաժանումների ձևավորումը, որը նշանավորեց այս տեսակի զորքերի զանգվածային տեղակայման սկիզբը, սկսվեց 1932 թ. Արդեն 1933 թվականի սկզբին Բելառուսի, Ուկրաինայի, Մոսկվայի և Վոլգայի ռազմական շրջաններում ստեղծվեցին հատուկ նշանակության ավիացիոն գումարտակներ։ 1941 թվականի ամռանը ավարտվեց հինգ օդադեսանտային կորպուսի համալրումը, յուրաքանչյուրը 10-հազարանոց։ Դեսանտայինները միշտ առաջնագծում են եղել Հայրենական մեծ պատերազմի մարտերում և բազմիցս ցուցաբերել զանգվածային հերոսություն։
1988 թվականի փետրվարից ռուս դեսանտայինները մասնակցում են գործողություններին «թեժ կետերում» ինչպես երկրում, այնպես էլ արտերկրում, հայտնում է Ros-Register կայքը։ Ժամանակակից օդադեսանտային ուժերի պատմության մեջ ամենածանր կորուստներից մեկը 2000 թվականի մարտին Պսկովի 76-րդ օդադեսանտային դիվիզիայի 104-րդ գնդի 6-րդ ընկերության մահն էր, երբ ստորաբաժանումը կանխեց 2,5 հազար գրոհայինների բեկումը՝ ոչնչացնելով ավելի քան 700 ավազակ:

Այսօր օդադեսանտային զորքերը (ՎԴՎ) Ռուսաստանի Դաշնության Զինված ուժերի մասնաճյուղն է, որը զինված ուժերի գերագույն բարձրագույն հրամանատարության միջոց է և նախատեսված է հակառակորդին օդային ճանապարհով ծածկելու և նրա թիկունքում խափանելու առաջադրանքներ կատարելու համար։ ղեկավարել և կառավարել, գրավել և ոչնչացնել գերճշգրիտ զենքի ցամաքային տարրերը, խաթարել առաջխաղացման և տեղակայման պահուստները, խաթարել թիկունքի և կապի աշխատանքը, ինչպես նաև ծածկել (պաշտպանել) որոշակի ուղղություններ, տարածքներ, բաց թևեր, արգելափակել և ոչնչացնել օդադեսանտը։ հարձակման ուժեր, թշնամու խմբավորումներ, որոնք ճեղքել են և կատարել այլ խնդիրներ:

Օգոստոսի երկրորդը ամենահարգված տոներից մեկն է՝ Իլյինի օրը՝ ի պատիվ Եղիա մարգարեի:

Ավանդույթներն ասում են, որ նա ապրել է 9-րդ դարում։ մ.թ.ա. Իսրայելի թագավորության ժողովուրդը Եղիային ճանաչում էր որպես հուդայականության հավատարիմ պաշտպանի, ով չէր վարանում ջախջախել կռապաշտությունը և դատապարտել չար գործերը, անկախ նրանից, թե ով է դրանք կատարել: Եղիա քաղաքի տիրակալն այն ժամանակ Աքաաբն էր, որի համար, ըստ իր բնավորության մեղմության, իրականում իշխում էր նրա կինը՝ Հեզաբելը։

Երբ նա սկսեց պաշտամունք ստեղծել հեթանոսական Բաալի աստծո հանդեպ, Եղիան ընդդիմանավ դրան և ամեն ջանք գործադրեց՝ պահպանելու հրեական սրբավայրերը և փոխելու տիրակալների որոշումը։ Նրա գործերից հատկապես հայտնի են երկրով մեկ երեք տարի ուղարկված սովը և հեթանոս քահանաների մահապատիժը Կարմեղոս լեռան վրա զոհեր մատուցելու համար։

Բայց Հեզաբելը չընդունեց մարգարեի պարտությունը և որոշեց ոչնչացնել Եղիային։ Այնուհետև Իլյան գնաց անապատ, բայց վերադառնալուն պես նա կրկին խաղաղեցրեց Աքաաբին, դրանով իսկ դադարեցրեց թագուհու ինտրիգները: Ըստ լեգենդի տողերի՝ «հանկարծ հայտնվեցին հրեղեն կառք և հրեղեն ձիեր», Եղիան իր կենդանության օրոք բարձրացավ դրախտ:

Այս լեգենդից, որն ավարտում է Իլյայի կյանքը, առաջացել է նրա հանրաճանաչ մականունը՝ որոտողը: Նրանք հավատում էին, որ նա երբեմն շտապում է երկինք՝ հրեղեն կառք և կայծակի ու որոտի սուրը քշելով իր թշնամու՝ անմաքուր օձի վրա:

Այս օրը սուրբին աղոթքներ էին մատուցվում, որպեսզի եղանակը լինի այն, ինչ անհրաժեշտ է գյուղացիների կարիքների համար՝ պարզ կամ անձրևոտ, երթերով ամրապնդող խնդրանքները: Երբ Իլյայի վրա անձրև էր գալիս, ջուր էր հավաքվում, որով բուժեն աչքի հիվանդությունները և չար աչքը:

Չնայած օգոստոսը դեռ նոր էր սկսվում, Իլյան հանդիպեց աշունին, որը նախանշված էր գիշերային ցրտերով, առավոտյան սառնամանիքներով և այն փաստով, որ օգոստոսյան օրերը դեռ ամառ էին, բայց այլևս շոգ չէին:
Լողն ավարտվեց. «Ճաշից առաջ Իլյայի համար ամառ է, իսկ ճաշից հետո՝ աշուն», «Իլյա մարգարեն սառույց է նետել ջուրը», «Իլյայից առաջ տղամարդը լողանում է, իսկ Իլյայից նա հրաժեշտ է տալիս գետին», «Իլյա մարգարեն» ցերեկը, գիշերը երկար է, իսկ ջուրը՝ սառը» ։

Կանայք վրդովված էին. լվացած հագուստը երկար ժամանակ չորացնում էին.

Լավ օրերը փոխարինվեցին երկարատև անձրևներով. «Իլյայից առաջ քահանան անձրև չի գա, Իլյայից հետո կինը գոգնոցով կհասնի»:

Գիշերը երկարացան. «Պետրոսն ու Պողոսը մեկ ժամ հանեցին, և Եղիա մարգարեն երկուսը քաշեց»; սա, սակայն, վատ չէ. «Իլյինի օրվանից գիշերը երկար է. բանվորը բավականաչափ քնում է, ձիերը կուշտ են»։

Բայց այս տարվա հացահատիկից հաց թխեցին։ Ֆերմերները կրկին շնորհակալություն հայտնեցին Եղիային բերքի առատության համար՝ խոսքերին ավելացնելով նաև մի աման հացահատիկ՝ վարսակով և տարեկանով, որը ընդունված էր դնել դարպասի մոտ, նրանք դիմեցին քահանային՝ խնդրելով «մեծացնել Եղիային՝ պտղաբերության համար»։ հաց."

Իլյինի մեծ տոնը աշխատանք չէր ներառում, նրա համար աշխատելը մեղք է, քանի որ Իլյան ինքը կարող է պատժել նման խախտումը. «Իլյայի վրա խոտի դեզեր չեն նետում.

Խոտերն արդեն կորցնում էին իրենց հյութեղությունը, սկսում էին թառամել, պետք էր կառավարել խոտի բերքահավաքը, որն ասում էին. Բայց տեղին է խոտ հավաքել՝ ներքնակները նորից լցոնելու համար. «Իլյինսկայա ծղոտը գյուղական փետուր է»։

Ենթադրվում էր, որ այս օրը անտառի բոլոր բնակիչները՝ սողուններից մինչև կենդանիներ, շրջում են շրջակայքում, ոչ միայն անտառներում, այլև մարգագետիններում, և, հետևաբար, անասուններին արածեցնելու համար չէին տանում, որպեսզի չգնան։ գայլը և օձի խայթոցը չստանալ:

Ավելին, նրանք վախենում էին չար ոգիներից, որոնք կարող էին տեղափոխվել կենդանիների մեջ, և միայն Իլյայի ձեռքից որոտը կարող էր հաղթահարել նրանց հետ: Այդ օրը խրճիթի դուռը փակ էր նույնիսկ կատուների և շների համար, որպեսզի կայծակը չգայթակղվի դրան:

Ժամանակակից փոստարկղը դարձել է մեր կյանքի ծանոթ հատկանիշը: Հենց դրա մեջ ենք մենք ամեն օր նայում՝ ակնկալելով ստանալ մեր սիրելի ամսագիրը կամ շնորհավորական բացիկը։

Հետաքրքիր կլինի իմանալ, որ նա ունի իր պատմությունը։ Ենթադրվում է, որ առաջին փոստարկղը տեղադրվել է Ֆրանսիայի մայրաքաղաք Փարիզում, և այս նշանակալից իրադարձությունը տեղի է ունեցել 1653 թվականին։

Ռուսաստանը որոշ չափով հետ է մնում այս նորամուծությունից և կարող է պարծենալ նամակագրության համար առաջին փայտե հրաշքով 1848 թվականից ի վեր, երբ Մոսկվայում տեղադրվեց տառերի առաջին հավաքածուն՝ մուգ կապույտ, տապալված պարզ տախտակներից և երեսպատված երկաթով:

Թերթերի, ամսագրերի և նամակների առաքման զարգացման բարձր կետը կարելի է անվանել արագընթաց 20-րդ դարը: Ներկայումս փոստային ծառայությունները դեռ պահանջարկ ունեն, իսկ օգոստոսի 2-ը՝ փոստարկղի ծննդյան օրը, հանրությունը նշում է անթաքույց հաճույքով։

Օբյեկտիվորեն պետք է ասել, որ մեր անձնական փոստը պահող սարքի ժամանակակից տեսքը վերջին շրջանում զգալիորեն փոխվել է. կա նույնիսկ ստեղծագործ էնտուզիաստների մի ամբողջ շարժում, որոնք սովորական փողոցային փոստարկղը վերածել են արվեստի եզակի օբյեկտի:

Այդպես վարվեցին Կալիֆորնիայի փոքրիկ քաղաքի հնարամիտ բնակիչները, ովքեր լրջորեն մրցում են միմյանց հետ պատվավոր կոչման մեջ՝ «ում փոստի դրայվն ավելի օրիգինալ է»։ Առանձնատների մոտ լուսավոր սիզամարգերի ֆոնին երբեմն տեղադրվում են ամենաանսպասելի կառույցները, օրինակ՝ վառ հրշեջ մեքենաներ, սուր քթով շնաձկներ, հնագույն տաճարների պատճեններ, կրիաների կերպարներ, սրամիտ կատվի ձագեր, պինգվիններ և շներ, և կարող եք նաև. տեսեք մորթյա կնիքների մի ամբողջ ընտանիք մարգագետնում: Այս քաղաքում, հավանաբար, շատ բարի մարդիկ են ապրում, ովքեր սիրում են նամակներ գրել և ստանալ, իհարկե, միայն լավ լուրերով։

Լեոնտի, Կուզմա, Իլյա, Կոնստանտին, Ալեքսեյ, Ալեքսանդր, Եֆիմ, Իվան, Գեորգի, Աթանասիուս, Տիխոն, Ֆեդոր, Պետրոս, Նիկոլայ, Սերգեյ:

• 1930 - Մոսկվայի ռազմական օկրուգի զորավարժությունների ժամանակ ԽՍՀՄ-ում առաջին անգամ օդադեսանտային հարձակում է տեղի ունեցել.
• 1933 - Ավարտվեց Սպիտակ ծով-Բալթյան ջրանցքի շինարարությունը
• 1946 - Հիմնադրվել է Միավորված ազգերի կազմակերպության ասոցիացիաների համաշխարհային ֆեդերացիան (WFAUN):

• Ann Dvorak 1912 - ամերիկացի կինոդերասանուհի
• Միրնա Լոյ 1905 - ամերիկացի դերասանուհի
• Գեորգի Մովսեսյան 1945թ.՝ խորհրդային և ռուս երգահան
• Լեոնիդ Լիննիկ 1930թ.՝ բժշկական գիտությունների դոկտոր, ակնաբույժ
• Samuel van Hoogstraten 1627 - հոլանդացի նկարիչ, գրաֆիկ.
• Իլյա Կնաբենգոֆ 1972 - ռուս ռոք երաժիշտ։

Հրապարակված է՝ 02.08.18 00:18

Այսօր՝ 2.08.2018, նշում են նաև Օդադեսանտային զորքերի օրը, փոստարկղի ծննդյան օրը և այլ միջոցառումներ։

vid_roll_width="300px" vid_roll_height="150px">

2018 թվականի օգոստոսի 2-ին Իլյինի օրն է։ Ժողովրդական-քրիստոնեական այս տոնը փոխարինեց ամպրոպի աստծուն Պերունին նվիրված հեթանոսական տոնակատարությանը։ Ուղղափառ եկեղեցին այս օրը հարգում է սուրբ Եղիա մարգարեի հիշատակը։

Եղիան աստվածաշնչյան մարգարե է, ով ապրել է մ.թ.ա. 9-րդ դարում: Իսրայելի թագավորությունում։ Փոքր տարիքից նա իրեն նվիրել է ծառայելու Միակ Աստծուն։ Եղիա մարգարեն ապրում էր անապատում, իր ժամանակը անցկացնում էր աղոթքի և ծոմապահության մեջ: Պայքարել է հեթանոսության և կռապաշտության դեմ։ Մարգարե միջխմբաքանակդատապարտեց Ահավա թագավորին և նրա կնոջը՝ Հեզաբելին, Բահաղի և Աստարտի պաշտամունքի համար։ Եղիան Իսրայելի թագավորություն ուղարկեց երեք տարվա երաշտ և սով, որն ավարտվեց միայն այն բանից հետո, երբ հեթանոսական աստվածների քահանաները մահապատժի ենթարկվեցին:

Քահանաների մահից հետո Հեզաբելը որոշեց վրեժխնդիր լինել Եղիայից և հալածանքի ենթարկեց նրան։ Մարգարեն բնակություն հաստատեց Քորեբ լեռան վրա, որտեղ նա վերցրեց Եղիսեին որպես իր աշակերտ: Եղիսեն ականատես եղավ կենդանի Եղիայի երկինք համբարձմանը ձիերով քաշված հրեղեն կառքով:

Ռուսաստանում Սուրբ Եղիան համարվում է օդուժի և օդադեսանտային զորքերի (VDV) հովանավոր սուրբը։

Անհնար է աշխատել դաշտում և տան շուրջը, որպեսզի չբարկացնի սուրբ մարգարեին:

Տոնի օրը և դրանից հետո արգելվում է ջրամբարներում լողալ։

Ենթադրվում է, որ ամառը ավարտվում է Իլյինի օրով։

Ըստ նշանների՝ անձրևոտ օրը խոստանում է տարվա ընթացքում քիչ հրդեհներ։

Ուժեղ ամպրոպ օգոստոսի 2-ին - ամբողջ տարվա ընթացքում ձեր գլուխը հաճախ կցավի, բայց եթե Իլյինի օրը անձրևի տակ ընկնեք, ապա ողջ տարին լավ առողջություն կունենաք:

ծննդյան փոստարկղ

Փոստարկղի ծննդյան օրը սովորաբար նշվում է օգոստոսի 2-ին, այն օրը, երբ սարքը տեղադրվեց Լոնդոնի փողոցներում 1858 թվականին: Առաջին փոստարկղը տեղադրվել է Վիեննայում 1785 թվականին։ Նրանք հայտնվեցին Ռուսաստանում 1848 թվականին: Նույն թվականի դեկտեմբերի 1-ին որոշվեց դրանք տեղադրել ոչ միայն փոստային բաժանմունքներում, այլև մանրածախ խանութների մոտ (հարմարության համար): Այս ամսաթիվը Ռուսաստանում համարվում է փոստարկղի պաշտոնական ծննդյան օր: Ճիշտ է, դիզայնը անհարմար էր։ Այն հեշտ էր բացվում, և նամակագրությունը հաճախ կորչում էր հենց պահոցի հետ միասին:

Լեոնտի, Կուզմա, Իլյա, Կոնստանտին, Ալեքսեյ, Ալեքսանդր, Եֆիմ, Իվան, Գեորգի, Աթանասիուս, Տիխոն, Ֆեդոր, Պետրոս, Նիկոլայ, Սերգեյ:

• 1930 - Մոսկվայի ռազմական օկրուգի զորավարժությունների ժամանակ ԽՍՀՄ-ում առաջին անգամ օդադեսանտային հարձակում է տեղի ունեցել.
• 1933 - Ավարտվեց Սպիտակ ծով-Բալթյան ջրանցքի շինարարությունը
• 1946 - Հիմնադրվել է Միավորված ազգերի կազմակերպության ասոցիացիաների համաշխարհային ֆեդերացիան (WFAUN):

• Ann Dvorak 1912 - ամերիկացի կինոդերասանուհի
• Միրնա Լոյ 1905 - ամերիկացի դերասանուհի
• Գեորգի Մովսեսյան 1945թ.՝ խորհրդային և ռուս երգահան
• Լեոնիդ Լիննիկ 1930թ.՝ բժշկական գիտությունների դոկտոր, ակնաբույժ
• Samuel van Hoogstraten 1627 - հոլանդացի նկարիչ, գրաֆիկ.
• Իլյա Կնաբենհոֆ 1972 - ռուս ռոք երաժիշտ։

Մանկության տարիներին Ալեքսանդրան հաճախ է հիվանդանում, բայց նրանք քրտնաջան աշխատում են դեռահասների հետ. սպորտով զբաղվել և մեծանալ ուժեղ և նպատակասլաց տղամարդիկ: Ալեքսանդրները հասնում են իրենց նպատակին, նրանք լավ առաջնորդներ են դառնում, ովքեր գիտեն, թե ինչպես կառավարել թիմը և հարգանքի տուրք մատուցել ընդունակ, շնորհալի աշխատակիցներին: Վայելեք...

Հանգիստ, ինքնավստահ կինը որդուն Ալեքսեյ կանվանի։ Ալյոշան շատ կապված է մոր հետ, արտաքինով նման է նրան, բայց նրա հեզությունը հազվադեպ է ժառանգվում։ Ընդհակառակը, մանկուց նա իրեն զգում է որպես մոր պաշտպան, և հասունանալով դառնում է բոլոր կանանց պաշտպանը։ Ալեքսեյը բարեհամբույր է, խոսակցությունը նրա համար չէ ...

Այս անունով տղամարդիկ ոչ կոնֆլիկտային ու բարի են, նրանց կարելի է համեմատել Վլադիմիրի հետ։ Արտաքնապես շատ հաճելի, համեստ և հաճախ անվճռական։ Դանդաղ բարձրանալով կարիերայի սանդուղքով: «Ձմեռ» - չափազանց համառ, սիրում է ապացուցել իրենց գործը վեճի մեջ, արդար - հաճախ ի վնաս իրենց: Ցանկացած բիզնես...

Փոքրիկ Ժորիկը հազիվ թե կծած կոնֆետ ուտի. Մանկությունից մինչև ծերություն ունի զզվանք։ Դպրոցական տարիքում նա հեռու է մնում ընկերներից, բայց ոչ այնքան, որ դա ամբարտավանություն համարվի։ Հենց որ հակադրվում է կոլեկտիվին, նա մի քայլ հետ է գնում, և իր ...

Արտաքնապես Եֆիմը մոր տեսք ունի։ Նա զգայուն նյարդային համակարգ ունի. անկյունի հետևից հանկարծակի ցատկած շունը կարող է կակազել կամ նյարդային տիկ ունենալ: Ենթարկվում են մարսողական համակարգի հիվանդություններին. Եֆիմի ծնողները պետք է վերահսկեն նրա հավասարակշռված սննդակարգը: Եֆիմը բնականաբար արտիստիկ է, ...

Իլյան ծայրահեղ տնտեսական մարդ է։ Այդ հատկանիշը նրա մեջ դրսևորվում է մանկության տարիներին։ Ճիշտ դաստիարակությամբ նա լավ օգնական է դառնում ծնողներին։ Նա մեծ հաճույքով կմասնակցի ամառանոց կառուցելուն, այգի աճեցնելուն, մեքենայի վերանորոգմանը։ Այս երեխան ընդհանրապես խնդիր չի լինի, եթե...

Մեծանալով որպես վախկոտ, անհանգիստ երեխա: Մանկապարտեզը, հատկապես վաղ օրերին, խնդիր է, նոր ուսուցիչ՝ արցունքներ, մութ սենյակ մտնելը՝ իզուր... Հետագայում, դեռահաս տարիքում, Կոնստանտինը հմտորեն թաքցնում է իր վախերը՝ դրա համար ընտրելով հաղորդակցության զվարճալի հեգնական երանգ: Արտաքուստ ընկերասեր և...

Վաղ մանկության տարիներին Կոլյան գրեթե չի հիվանդանում, չի անհանգստացնում ծնողներին և քմահաճույքներին։ Ուժեղ, առողջ երեխա է աճում: Ուժը, ակտիվությունն ու խելքը առանձնացնում են Կոլյա դպրոցականին։ Սովորաբար լավ է սովորում, նախապատվությունը չտալով որեւէ առարկայի։ Տառապում է ծնողների ուշադրության պակասից. Միշտ է...

Սերգեյը մանկության տարիներին հաճախ է հիվանդանում, ծնողները շատ անհանգստացած են։ Հինգ-յոթ տարեկանում նա կդառնա ավելի ուժեղ և առողջ, այդ ժամանակ սկսում է ի հայտ գալ նրա ապագա բնավորությունը: Նա հոգատար տղա է, կարեկցանքի ընդունակ։ Ճիշտ է, նա զուսպ է զգացմունքների դրսևորման մեջ, նախընտրում է էներգետիկ գործողություններ ...

Ռուսաստանի Զինված ուժերի օդադեսանտային ուժերի դրոշը

Ամեն տարի օգոստոսի 2-ին մեր երկրում նշվում է փառավոր տարեթիվ. Օդադեսանտային ուժերի օր (Օդադեսանտային ուժերի օր)մայիսի 31-ի «Ռուսաստանի Դաշնության Զինված ուժերում մասնագիտական ​​տոների և հիշարժան օրերի հաստատման մասին» Ռուսաստանի Դաշնության Նախագահի 2006 թվականի մայիսի 31-ի թիվ 549 հրամանագրով, որպես հիշարժան օր, որը նախատեսված է խթանելու վերածնունդն ու զարգացումը: ներքին զինվորական ավանդույթները, բարձրացնում են զինվորական ծառայության հեղինակությունը և հաստատված՝ ի գիտություն պետության պաշտպանության և անվտանգության ապահովման խնդիրների լուծման գործում ռազմական մասնագետների վաստակի։

Օդադեսանտային զորքերը՝ «թևավոր հետևակ», «կապույտ բերետավորներ», ինչ վերնագրերով էլ պարգևատրում էին պահակ-դեսանտայիններին, բայց միշտ, բոլոր ժամանակներում և ցանկացած պարագայում, ուժ, քաջություն և հուսալիություն ապրող մարդկանց սկզբունքով. մեկը, բացի մեզնից»։ Եվ այսօր ավելի քան մեկ միլիոն ռուսաստանցիներ, ովքեր ժամանակին կապույտ բերետավորներ էին կրում, ինչպես նաև նրանք, ովքեր ներկայումս ծառայում են օդադեսանտային ուժերում, կնշեն իրենց տոնը՝ օդադեսանտների օրը:

Օդադեսանտային ուժերի (VDV) պատմությունը սկսվում է 1930 թվականի օգոստոսի 2-ից, այնուհետև, Վորոնեժի մերձակայքում գտնվող Մոսկվայի ռազմական շրջանի ռազմաօդային ուժերի զորավարժությունների ժամանակ, 12 հոգուց բաղկացած պարաշյուտավորների ստորաբաժանումը առաջին անգամ պարաշյուտով պարաշյուտ է նետվել: մարտավարական առաջադրանք. Այս փորձը թույլ տվեց ռազմական տեսաբաններին տեսնել պարաշյուտային ստորաբաժանումների առավելությունների հեռանկարը, նրանց հսկայական հնարավորությունները՝ կապված օդով հակառակորդի արագ լուսաբանման հետ:

Օդադեսանտային ստորաբաժանումների ձևավորումը, որը նշանավորեց այս տեսակի զորքերի զանգվածային տեղակայման սկիզբը, սկսվեց 1932 թ. Արդեն 1933 թվականի սկզբին Բելառուսի, Ուկրաինայի, Մոսկվայի և Վոլգայի ռազմական շրջաններում ստեղծվեցին հատուկ նշանակության ավիացիոն գումարտակներ։ 1941 թվականի ամռանը ավարտվեց հինգ օդադեսանտային կորպուսի համալրումը, յուրաքանչյուրը 10-հազարանոց։ Դեսանտայինները միշտ առաջնագծում են եղել Հայրենական մեծ պատերազմի մարտերում և բազմիցս ցուցաբերել զանգվածային հերոսություն։

Օդադեսանտային ուժերը Ռուսաստանի Դաշնության զինված ուժերի վերնախավն են (Լուսանկարը՝ mil.ru)

1988 թվականի փետրվարից ռուս դեսանտայինները մասնակցել են «թեժ կետերում» գործողություններին ինչպես երկրում, այնպես էլ արտերկրում։ Ժամանակակից օդադեսանտային ուժերի պատմության մեջ ամենածանր կորուստներից մեկը 2000 թվականի մարտին Պսկովի 76-րդ օդադեսանտային դիվիզիայի 104-րդ գնդի 6-րդ ընկերության մահն էր, երբ ստորաբաժանումը կանխեց 2,5 հազար գրոհայինների բեկումը՝ ոչնչացնելով ավելի քան 700 ավազակ:

Այսօր օդադեսանտային զորքերը (ՎԴՎ) Ռուսաստանի Դաշնության Զինված ուժերի մասնաճյուղն է, որը զինված ուժերի գերագույն բարձրագույն հրամանատարության միջոց է և նախատեսված է հակառակորդին օդային ճանապարհով ծածկելու և նրա թիկունքում խափանելու առաջադրանքներ կատարելու համար։ ղեկավարել և կառավարել, գրավել և ոչնչացնել գերճշգրիտ զենքի ցամաքային տարրերը, խաթարել առաջխաղացման և տեղակայման պահուստները, խաթարել թիկունքի և կապի աշխատանքը, ինչպես նաև ծածկել (պաշտպանել) որոշակի ուղղություններ, տարածքներ, բաց թևեր, արգելափակել և ոչնչացնել օդադեսանտը։ հարձակման ուժեր, թշնամու խմբավորումներ, որոնք ճեղքել են և կատարել այլ խնդիրներ:

Նրանք շատ վառ էջեր գրեցին ռուսական բանակի պատմության մեջ։ Օդադեսանտային ուժերն իր գոյության առաջին իսկ օրվանից դարձել են «առաջնագծի» զորքեր՝ ունակ կատարելու ցանկացած խնդիր, որքան էլ դա անհնարին համարվեր։ Նրանց քաջությունն ու արիությունը, հայրենիքին անձնուրաց նվիրումը հավերժ պատված է չմարող փառքով։

Օդադեսանտային ուժերը Ռուսաստանի Դաշնության Զինված ուժերի գերագույն հրամանատարի պահեստազորն են (Լուսանկարը՝ mil.ru)

Նրանք այնտեղ են, որտեղ ամենավտանգավոր է, որտեղ անհրաժեշտ են մարտական ​​բարձր հմտություններ և գերազանց ֆիզիկական պատրաստվածություն, անձնազոհություն և խիզախություն։ «Կապույտ բերետավորները» միշտ առաջնագծում են՝ լինի դա խաղաղապահ առաքելություն, թե հակաահաբեկչական գործողության մասնակցություն։ Խաղաղ ժամանակ օդադեսանտային ուժերը կատարում են մարտական ​​և մոբիլիզացիոն պատրաստականության պահպանման հիմնական խնդիրները այն մակարդակում, որն ապահովում է դրանց հաջող օգտագործումը իրենց նպատակային նպատակների համար: Իսկ այսօր դեսանտայինները հարգանք ու հիացմունք են ներշնչում թե՛ վետերանների, թե՛ բանակում ծառայելու պատրաստվող երիտասարդների շրջանում։

Ավանդաբար, այս օրը ամենուրեք անցկացվում են հիշատակի և տոնական միջոցառումներ, կազմակերպվում են դեսանտայինների և դեսանտայինների ցուցադրական ելույթներ, օդադեսանտային ուժերին սպասարկող ռազմական տեխնիկայի ցուցադրություն, հանդիպումներ օդադեսանտային ուժերի վետերանների հետ, բարեգործական միջոցառումներ և ժողովրդական փառատոններ: .

Հիմնական սլավոնական աստվածը՝ որոտող Պերունը (Լուսանկարը՝ leonid_tit, Shutterstock)

Պերունի մտքերը արագ են,
Ինչ ուզում է, ուրեմն հիմա:
Կայծեր է նետում, կայծեր է նետում
Փայլուն աչքերի աշակերտներից։
K. Balmont

Այս օրը ընդունված էր, որ սկզբում ներկա բոլոր տղամարդիկ պարտավոր էին իրենց հետ ունենալ զենք (դանակ, կացին, իսկ եթե թույլտվություն կար, ապա ավելի հարմար բան): Բեղմնավորման ժամանակ մարտիկները երգով հանդիսավոր երթ են անում։ Պերունին փառաբանելուց հետո ռազմիկները անցնում են զենքի օծմանը. տաճարի դիմաց դրված վահանների վրա դրվում են սրեր, կացիններ, նիզակներ, դանակներ, մականեր և այլ եզրային զենքեր։

Զոհաբերում են ցուլին, իսկ դրա բացակայության դեպքում՝ աքլորին (պետք է լինի նույն գույնի, ոչ խայտաբղետ, լավագույնը կարմիրն է): Զոհաբերության արյան վրա զենք են խոսում, քահանան արյունով քսում է յուրաքանչյուր մարտիկի ճակատը, որից հետո նրանց գլխին կարմիր վիրակապ են դնում։ Զոհաբերական կրակի վրա օծվում են զինվորական ամուլետներ։

Սկզբից հետո սկսվում է Պերունի և Վելեսի միջև ծիսական ճակատամարտը, որը նվիրված է Պերունի հաղթանակին Վելեսի նկատմամբ (Պերունը հաղթում է Վելեսին և վերադարձնում դրախտային կովերի երամակին)։ Ճակատամարտի վերջում մարտիկները նվերներով նավակ են տանում և դնում գողանալու վրա։ Ավագը, մերկանալով, հրկիզում է գողոնը։ Հրդեհի մարումից հետո մարտիկները գերեզման են լցնում մոխրի վրա և սկսում են թաղման խնջույքը (ծիսական մարտեր գերեզմանի վրա):

Այնուհետև կատարվում է Ստրավան, որի վրա հարգում են սլավոնական բոլոր զոհված զինվորների հիշատակը։ Ծիսական սնունդ՝ տավարի միս, խաղ, հավի միս, ձավարեղեն։ Խմիչքներից՝ մեղր, կարմիր գինի, գարեջուր, կվաս։ Խաղերը սկսվում են «քաղաքի» գրավմամբ։

Այս օրը գերադասելի են ռազմական հաճույքները, բայց սիրային հարաբերությունները չեն մոռացվում։ Մոգերը խորհուրդ են տալիս տոնից հետո գիշերել կնոջ հետ։ Վատն է այն մարտիկը, ով հաղթանակներ է տանում միայն թշնամու նկատմամբ։

Անձրև անելու ծեսը նույնպես կապված էր Պերունի հետ։ Այն բաղկացած էր զոհաբերությունից՝ ջուր լցնելով հատուկ ընտրված կնոջ վրա:

Քրիստոնեության գալուստով Պերունի գործառույթները փոխանցվեցին քրիստոնեական սուրբ Իլյա Մարգարեին, որի պատկերով պարզորոշ երևում էին Պերունի դիմագծերը՝ ամպրոպի աստվածը, որը հեծնում էր երկինքը դղրդացող կառքով, և ով, փաստորեն, պարզապես փոխել է իր անունը՝ մնալով նույն հարգված աստվածությունը:

Դեսանտայինները պատվով են կատարում իրենց մարտական ​​պարտքը, շարունակում են իրենց պապերի ու հայրերի փառավոր ավանդույթները (Լուսանկարը՝ belarmy.by)

Ինչպես Ռուսաստանում, ամեն տարի օգոստոսի 2-ին Բելառուսում նշվում է խիզախ տոն. Բելառուսի Հանրապետության զինված ուժերի դեսանտայինների և հատուկ գործողությունների ուժերի օր, հաստատված ՀՀ Նախագահի 2010 թվականի հուլիսի 30-ի թիվ 397 հրամանագրով։ Այն նաև առաջնորդում է իր պատմությունը խորհրդային ժամանակներից:

Օդադեսանտային ուժերի պատմությունը սկսվում է 1930 թվականի օգոստոսի 2-ին. այս օրը Վորոնեժի մերձակայքում Մոսկվայի ռազմական օկրուգի ռազմաօդային ուժերի զորավարժությունների ժամանակ պարաշյուտով 12 հոգուց բաղկացած ստորաբաժանումը պարաշյուտ է նետվել:

Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ թշնամու դեմ տարած հաղթանակում մեծ ներդրում են ունեցել նաև դեսանտայինները։ Ռազմական վաստակի համար բոլոր օդադեսանտային կազմավորումներին շնորհվել է պահակախմբի կոչում։ Օդադեսանտային ուժերի հազարավոր զինվորներ, սերժանտներ և սպաներ պարգևատրվել են շքանշաններով և մեդալներով։

Բելառուսի օդադեսանտային ուժերի պատմության մեջ հատուկ էջ է Վիտեբսկի 103-րդ օդադեսանտային դիվիզիայի և 334-րդ առանձին հատուկ նշանակության ջոկատի (ստեղծվել է 5-րդ հատուկ նշանակության բրիգադի հիման վրա) մասնակցությունը Աֆղանստանի Հանրապետությունում մարտական ​​գործողություններին: Հարյուրավոր դեսանտայիններ պարգևատրվել են շքանշաններով և մեդալներով, յոթը՝ Խորհրդային Միության հերոսի կոչում։

Անցյալ դարի 90-ականներին Բելառուսի զինված ուժերի կազմում ստեղծվեցին շարժական ուժեր։ Իսկ 2007 թվականին երկրի նախագահի հրամանագրով ստեղծվել է զինված ուժերի նոր ճյուղ՝ Բելառուսի Հանրապետության Զինված ուժերի հատուկ գործողությունների ուժերը, որոնք դարձել են օդադեսանտային ուժերի իրավահաջորդը։

Այսօր հատուկ գործողության ուժերը երկրի ղեկավարության կողմից համարվում են Բելառուսի Հանրապետության ազգային անվտանգության համակարգի ամենահուսալի օղակներից մեկը։ Նրանք հանդես են գալիս որպես ռազմավարական զսպման հիմնական տարր և ծառայում են որպես ռազմական հմտությունների դպրոց երկրի հազարավոր քաղաքացիների համար։ Դեսանտայինները պատվով են կատարում իրենց մարտական ​​պարտքը, շարունակում են իրենց պապերի ու հայրերի փառավոր ավանդույթները և մնում են հայրենիքի իսկական հայրենասերներ։

Եվ ամեն տարի օգոստոսի 2-ին ողջ երկրում անցկացվում են տոնակատարություններ՝ ի պատիվ տոնի։ Բելառուսի քաղաքներում՝ Մինսկ, Բրեստ, Վիտեբսկ, այն նշանավորվում է բազմաթիվ իրադարձություններով՝ արարողակարգային կազմավորումներ, հանրահավաքներ՝ վետերանների, տարբեր հասարակական կազմակերպությունների ներկայացուցիչների մասնակցությամբ։ Պարաշյուտիստները ցուցադրում են իրենց հմտությունները պարաշյուտով ցատկելու, ցուցադրական ներկայացումների, ռազմական տեխնիկայի և շարժական զորքերի զենքերի ցուցադրության մեջ։ Հայրենական մեծ պատերազմի և օդադեսանտային ուժերի վետերանների հետ հանդիպումներ են անցկացվում կայազորներում, զորախմբերում, հետախուզական և օդադեսանտային ընկերություններում, ելույթ են ունենում դեսանտայինները։

Օգոստոսի 2-ին նշվում են ուղղափառ եկեղեցական 3 տոները։ Միջոցառումների ցանկը տեղեկացնում է եկեղեցական տոների, պահքերի, սրբերի հիշատակը հարգելու օրերի մասին։ Ցուցակը կօգնի ձեզ պարզել ուղղափառ քրիստոնյաների համար նշանակալի կրոնական իրադարձության ամսաթիվը:

Եկեղեցու ուղղափառ տոներ օգոստոսի 2

Եղիա մարգարե

Նվիրվում է մեծագույն մարգարեներից մեկին՝ Սուրբ Եղիային (Ք.ա. IX դ.): Ենթադրվում է, որ նրան դրախտ են տարել հրեղեն կառքով ողջ: Նրանք աղոթում են նրան երաշտի ժամանակ անձրեւի պարգեւի համար: Ռուսաստանում նա համարվում է օդադեսանտային ուժերի և ռազմաօդային ուժերի հովանավոր սուրբը։ Ժողովրդի մեջ այս տոնը կոչվում է Իլյինի օր։

Ո՞վ չի ճանաչում Եղիա մարգարեին: Կարծում եմ, դա բոլորը գիտեն, նույնիսկ աթեիստները: Այնուամենայնիվ, Հին Կտակարանը վերաբերում է այն այնքան հեռավոր անցյալին, որ այն դառնում է բոլորովին անհասանելի մեզ համար: Մարդկանց մեծամասնության հիշողության մեջ այս ամենայուրահատուկ մարդու հետ կապված ասոցիատիվ շարքը կամ կիսաառասպելական է. մարգարե - հնձելու ժամանակ»: Սա, փաստորեն, բոլորն է։
Այսպիսով, ո՞վ է նա իրականում, Եղիա մարգարեն: Նա սուրբ է։ Բայց մի սուրբ, որը կարող էր սուր վերցնել և սպանել 450 սուտ մարգարեների: Նա «ինչպես դրախտում է», բայց չի մահացել։ Նա Հին Կտակարանի արդար մարդ է, բայց նա բացահայտում է մի զարմանալի նոր ճշմարտություն Աստծո մասին:

Եղիայի սխրանքը կարելի է ավելի լավ հասկանալ, եթե դրա մասին մտածենք ժամանակակից տերմիններով։ Նա ապրել է գրեթե երեք հազար տարի առաջ։ Նա ապրում էր մի հասարակության մեջ, որտեղ մարդկանց մեծամասնությունը կտրվեց հայրենի հավատքից։ Նրանք իրենց անունով կոչում էին իսրայելացիներ, ապրելակերպով նրանք կոպիտ հեթանոսներ էին։ Արատներ, կախարդություն, անաստվածություն, ցինիզմ և անարդարություն։ Այն շատ չի՞ հիշեցնում մեր նոր ժամանակները։

Եվ հիմա պատկերացրեք, որ ոչ այնքան հագնված մարդը քայլում է մեր ասֆալտապատ փողոցներով և դատապարտում բոլոր քաղաքացիներին մեղքերի ու անաստվածության մեջ: Ենթադրենք, որ ինչ-որ զարմանալի ձևով նա չի ընդունվել հոգեբուժարան, ինչպես Պոչաևի վանական Ամֆիլոխիոսը։ Նրանք նրան բանտ չեն նստեցրել, որովհետև վախենում են և հարգում: Իհարկե, նա խելագար է, բայց ավելի լավ է ձեռք չտալ նրան։

Երբ անօրենությունը դարձավ համընդհանուր, Աստված պատժեց իսրայելացիներին երաշտով: Նեղությունը տևեց երեքուկես տարի, և այս ամբողջ ընթացքում Տերը սպասեց ապաշխարությանը Իր ժողովրդից: Բայց նա չէր: Անձրև էլ չկար։

Մարգարեն, ով հայտարարեց Աստծո բարկությունը, տառապեց երաշտից, ինչպես բոլորը: Սկզբում նա ապրում էր առվակի մոտ, իսկ ագռավը նրան ուտելիք էր բերում։ Բայց առվակը ցամաքեց, և Տերը Եղիային ուղարկեց Սիդոնի Սարեպտա, մեկ այլ նահանգում, մի բարեպաշտ այրու մոտ։

«Իսրայելում շատ այրիներ կային Եղիայի օրերում, երբ երկինքը փակվեց երեք տարի վեց ամիս, այնպես որ մեծ սով եղավ ամբողջ երկրում, և Եղիան ուղարկվեց նրանցից ոչ մեկի մոտ, այլ միայն մի այրի Սիդոնի Սարեփթայում» (Ղուկաս 4:25–26),- ասաց Քրիստոս փարիսեցիներին՝ ընդգծելով հրեա ժողովրդի հավատքի մշտական ​​թուլությունը։

Այսինքն՝ Աստծո բոլոր ընտրյալների մեջ չի գտնվել այնքան բարեպաշտ մարդ, որ նրա մոտ մարգարե ուղարկի: Եվ ոչ միայն Իսրայելում, այլեւ հարեւան հավատարիմ Հրեաստանում Աստված իր ծառայի համար հանգստի տեղ չգտավ։ Բայց Աստված կողմնակալ չէ, և օտարականի խոնարհ հավատքը, որի անունը նույնիսկ Աստվածաշունչը չի պահպանում, ավելի թանկ եղավ Աստծո աչքում, քան «Աբրահամի որդիների» ամբարտավանությունը:

Ինչպե՞ս գիտենք աղքատ այրու խոնարհության մասին: Նրա առաջին խոսքերով.

«Կենդանի է քո Տեր Աստվածը. Ես թխած բան չունեմ, բայց միայն մի բուռ ալյուր տաշտում և մի քիչ ձեթ՝ սափորի մեջ. և ահա, ես կհավաքեմ երկու գերան վառելափայտ և կգնամ և կպատրաստեմ այն ​​ինձ և իմ որդու համար. ուտենք ու մեռնենք» (Գ Թագավորաց 17։12)։

Նայեք, «Կենդանի է ձեր Տեր Աստվածը»: Կինը հավատում է ճշմարիտ Աստծուն և ճանաչում Նրան որպես Տեր՝ Երկնքի և երկրի Արարիչ: Նա գիտի մարգարեի դեմքը, քանի որ նույնիսկ չի հարցնում, թե ով է նա։ Եվ միևնույն ժամանակ նա խոնարհաբար իրեն դնում է Աստծո «օրինական» երկրպագուներից դուրս, հրեա ժողովրդից դուրս՝ սա շեշտելով «ձեր» բառով։ Եվ հետո, երբ Եղիան Աստծո անունով վստահեցնում է նրան, որ հանուն իր՝ մարգարեի, իր տան ալյուրն ու ձեթը չեն վերջանա, քանի դեռ սովը չի մարել, այրին չի վերընթերցում, չի կասկածում, այլ անմիջապես կատարում է. ինչ ասվեց նրան. Իսկապես, նա Հին Կտակարանի «սամարացի կին» է և արժանի է ամենայն հարգանքի:

Մինչդեռ երաշտը շարունակվում է արդեն չորս տարի։ Երկրում այնպիսի սով է, որ նույնիսկ թագավորն իր անասուններին կերակրելու, ջրելու բան չունի։ Եվ ահա Իսրայելի թագավորը՝ չար կռապաշտ Աքաաբը, որոշեց նոր արոտավայրեր և ջուր փնտրել իր ձիերի համար։ Եվ հետո նրան ասացին, որ Եղիա մարգարեն ցանկանում է տեսնել իրեն։ Եվ, ինչպես Աստվածաշունչն է ասում, «Աքաաբը գնաց Եղիային ընդառաջ» (Գ Թագ. 18.16): Ինչքա՜ն ժլատ է մատենագիրը խոսքերի մեջ։ Այնուամենայնիվ, շատ տեղերում աստվածաշնչյան լեզուն չափազանց զուսպ է։

Փաստի այս հակիրճ հայտարարության հետևում ես շատ ավելին եմ տեսնում: Ինչպե՞ս կարող է թագավորը «գնալ»: Ինչպե՞ս է թագավորը «դուրս գալիս» և «գնում» ընդհանրապես։ Իսկ աստվածաշնչյան այլ տեքստերից և մեր կյանքից մենք գիտենք, որ տիրակալը միայնակ չի քայլում. նա շրջապատված է շքախմբով, զրահակիրներով, պահակներով: Իսկ եզակի բայի գործածությունը այս դեպքում ուղղակի փոխաբերություն է։ Տրամաբանական է ենթադրել, որ այստեղ էլ Աքաաբը Եղիային դիմավորելու է «գնացել» ոչ միայնակ, այլ նրա շքախումբով շրջապատված։ Այսպիսով, եկեք փորձենք պատկերացնել այն, բայց որպեսզի մեզ համար ավելի հեշտ և հարմար լինի նկարի ամբողջականությունը հասկանալը, եկեք պատկերացնենք, թե ինչպիսի տեսք կունենա այն հիմա:

Մեծ արագությամբ շարժվում է թարթող լույսերով ավտոշարասյունը, առջևում և հետևում ոստիկանական մոտոցիկլետներ են, իսկ կենտրոնում՝ մգեցված ապակիներով զրահապատ լիմուզին։ Ճանապարհի կեսին մեծանում է Եղիայի միայնակ ուրվագիծը։ Եվ երթը կանգ է առնում։ Ժամանակակից հոգևոր իշխանություններից ո՞վ կարող է իր արտաքին տեսքով կանգնեցնել նախագահական երթը։ Ես նկատի չունեմ եկեղեցական հիերարխներին։ Նկատի ունեմ ոգու հեղինակությունը: Ցավոք սրտի, ես չգիտեմ որևէ մեկը: Դուրս գալով լիմուզինից... Աքաաբ.

«Իսրայելին շփոթեցնողը դո՞ւ ես»։ (1 Թագավորներ 18:17) - ասում է Աքաաբը, և նրա թիկնապահները բաճկոններով և փողկապներով նայում են մարգարեին դառնացած և վախեցած: «Ես չէ, որ շփոթեցնում եմ Իսրայելին, այլ դու և քո հոր տունը, որովհետև դու արհամարհեցիր Տիրոջ պատվիրանները և հետևեցիր Բահաղին» (Գ Թագ. 18.18), պատասխանում է մարգարեն։

Աշխարհի ներկա կառավարիչներից ո՞ւմ նկատմամբ չի կարելի կիրառել այս խոսքերը։ Ցավոք սրտի, ես չգիտեմ որևէ մեկը: Ինձ թվում է, որ երբ մարգարեն արտասանեց այս խոսքերը, նրա աչքերը վառվեցին կրակով, և նրա դեմքը պայծառացավ, ինչպես Մովսեսի դեմքը, քանի որ աստվածային նախանձը բորբոքեց նրա սիրտը:

Սուրբը փորձություն առաջարկեց թագավորին. նա՝ Եղիան, կհանդիպի Բահաղի ծառաների հետ Կարմեղոս լեռան վրա, որպեսզի յուրաքանչյուր կողմ ինքն իրենից զոհ մատուցի։ Ում զոհը Տերն ընդունում է կրակով, նա խոստովանում է ճշմարիտ Աստծուն: Եվ հիմա 450 մարդ՝ Աստծո թշնամիներ, սուտ մարգարեներ, հավաքվել են դիմակայելու սուրբ Եղիային։ 450 Wang, Blavatsky, Globe, Malach and Copperfield. Առավոտից երեկո Բահաղի մարգարեները աղոթում էին իրենց աստվածներին, մանտրաներ էին կարդում և իրենց մոլեգնության մեջ դանակներով դանակահարում: Անշուշտ, նրանց մեջ կային իսկական կախարդներ (ոչ բոլոր խարդախները), որոնց հրամանատարության տակ դևեր ունեին: Հավանաբար, այլ ժամանակներում նրանք կարող էին տարբեր «նշաններ» և «հրաշքներ» անել, բայց այժմ, Աստծո ակնհայտ զորության առկայության դեպքում, ամբողջ դիվային զորությունը ընկել է, թուլացել և վերացել է: Դևերը գնացին, և ոչինչ չեղավ։ Սուրբ Եղիան մի կողմ կանգնեց և ծաղրում էր Բահաղի մարգարեներին՝ շրջելով զոհասեղանի շուրջը.

Երբ հերթը հասավ աղոթելու, սուրբ Եղիան քարերից զոհասեղան կառուցեց, վառելափայտը փռեց, հորթը պատրաստեց, խրամատ փորեց և հրամայեց երեք անգամ ջուր լցնել ամեն ինչի վրա, որպեսզի Աստծո հրաշքը նույնիսկ բացահայտվի։ ավելի հստակ. Եվ Տերը լսեց նրա լակոնիկ կրակոտ աղոթքը և կրակով իջավ, այրեց հորթը, զոհասեղանը և դրա շուրջ եղած ջուրը։ Եվ բոլոր հավաքվածները երեսի վրա ընկան՝ բացականչելով. «Տերը Աստված է»։

Օ՜, թույլ հրեա ժողովրդի հավատքի մեջ։ Քանի անգամ եք այսպես բացականչել և արդեն մի պահ դավաճանել ձեր Տիրոջը։ Այդպես եղավ Սինա լեռան վրա, երբ Մովսեսը դանդաղեցրեց գագաթը, և մարդիկ չվարանեցին իրենց կուռք դարձնել: Այդպես եղավ հրեական թագավորության բաժանումից հետո Հուդայի և Իսրայելի, երբ Իսրայելի թագավոր Հերոբովամը կանգնեցրեց երկու ոսկե հորթեր՝ իր հպատակներին Երուսաղեմի տաճարից շեղելու համար։ Իսկ ժողովուրդը չէր վրդովվում, որ իրենց շեղում են Ամենակարող Աստծուց դեպի դևեր, նրանք ոչ ապստամբություն կազմակերպեցին, ոչ հեղափոխություն, այլ բավականին հանգիստ փոխեցին պաշտամունքի առարկան։ Ինչքա՜ն չէին մտածում։ Բայց նրանք ունեին հուսալի ուսմունք հրեշտակների և դևերի մասին և գիտեին ողջ ճշմարտությունը «արծաթի և ոսկու աստվածների» մասին։ Միայն քիչ բան էր հավատում այս ուսմունքին... Այդպես եղավ ավելի ուշ՝ Քրիստոս Փրկչի ժամանակ: Այդպես եղավ Եղիայի դեպքում։

Հենց որ բոլորը տեսան նախ Աստծո հրաշքը երկնային կրակի իջնելիս, հետո մարգարեի խոսքի համաձայն՝ հրաշագործ անձրևը, ինչպես նույն օրը անաստված Հեզաբել թագուհին սպառնում է գործ ունենալ Եղիայի հետ՝ վրեժ լուծելով նրա սպանության համար։ սուտ մարգարեներ. Եվ ոչ ոք ոտքի չի կանգնում նրա օգտին՝ ո՛չ Աքաաբ թագավորը, ով լաց էր լինում այս հրաշքներից հետո (Գ Թագ. 18:45), ո՛չ էլ մարդիկ, ովքեր տեսան մարգարեի սրբությունը:

Երկնային կրակն է իջնում ​​մարգարեի զոհաբերության վրա։ Բավական է միայն Ավագ շաբաթ օրը դիտել Սուրբ կրակի իջնելու տեսագրությունը Սուրբ Գերեզմանի վրա, որպեսզի փորձենք հասկանալ, թե ինչ էր կատարվում այն ​​ժամանակ Կարմեղոս լեռան վրա։ Հեշտ է պատկերացնել ընդհանուր խանդավառությունը, Աստծո երկյուղն ու դողալը։ Ինքը՝ մարգարեն, տոգորված Աստծո հանդեպ այս ներշնչմամբ և նախանձախնդրությամբ, վազեց թագավորի կառքի առջև Կարմեղոս լեռից մինչև Հեզրայել քաղաքը, որտեղ Աքաաբի նստավայրն էր, և սա ավելի քան 30 կիլոմետր է (Գ Թագ. 18:46): Բայց Աքաաբի կինը՝ կռապաշտ Հեզաբելը, չլուսավորվեց հրաշքով, և, փախչելով նրա բարկությունից, Եղիան թաքնվեց հարևան Հրեաստանում՝ Բաթշաբե քաղաքում։

Վերապատվելի Աբրահամ Գալիչ, Չուխլոմա, հեգումեն

Հարգելով Գալիչ երկրի լուսավորիչ սուրբ Աբրահամի (XIV դ.) հիշատակը. Սուրբ Կույսին նվիրված 4 վանքերի հիմնադիր։

Չուխլոմա Գալիչի վանական Աբրահամը ապրել և աշխատել է տասնչորսերորդ դարում Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուս վանքում։ Երկար տարիներ փորձաշրջանից հետո պարգեւատրվել է սուրբ շքանշանով։ Ձգտելով կատարյալ լռության՝ նա խնդրեց սուրբ Սերգիոսի օրհնությունը և 1350 թվականին թոշակի անցավ Չուդ ցեղերով բնակեցված Գալիչ երկիր։ Վանական Աբրահամը, հաստատվելով ամայի վայրում, հայտնությամբ տեղափոխվեց լեռ, որտեղ գտավ Աստվածածնի պատկերակը, որը փայլում էր անարտահայտելի լույսով: Գալիչ իշխան Դիմիտրին իմացավ սուրբ պատկերակի տեսքը և խնդրեց վանականին, որ այն բերի քաղաք։

Աբրահամ վանականը սրբապատկերի հետ եկավ Գալիչ, որտեղ նրան դիմավորեցին իշխանը և մի շարք հոգևորականներ։ Աստվածածնի սրբապատկերից բազմաթիվ բժշկություններ են տեղի ունեցել. Արքայազն Դիմիտրին Վերապատվելին միջոցներ է հատկացրել Չուխլոմա լճի մոտ տաճարի և մենաստանի կառուցման համար, այն վայրում, որտեղ հայտնվել է Ամենասուրբ Աստվածածնի պատկերակը: Տաճարը կառուցվել և օծվել է ի պատիվ Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի Վերափոխման: Սուրբ Աբրահամի նորակառույց վանքը հոգևոր լուսավորության աղբյուր դարձավ տեղի չուդ բնակչության համար։

Երբ վանքը ամրացվեց, նա իր փոխարեն ռեկտոր նշանակեց իր աշակերտ Պորֆիրիին, և ինքն էլ 30 մղոն հեռացավ մեկուսի տեղ փնտրելու համար, բայց նրա աշակերտները նրան նույնպես գտան այնտեղ: Այսպիսով, մեկ այլ վանք առաջացավ տաճարով ի պատիվ Աստվածածնի զգեստի դիրքի, որը կոչվում է «Աբրահամի մեծ անապատ»: Վանական Աբրահամը երկու անգամ հեռացավ հեռավոր վայրեր, այն բանից հետո, երբ լուռ մարդիկ նորից հավաքվեցին նրա մոտ: Այսպիսով, հիմնադրվեցին ևս երկու վանքեր՝ մեկը՝ ի պատիվ Ամենասուրբ Աստվածածնի տաճարի, որի ռեկտորը վանական Աբրահամը նշանակեց հեգումեն Պաֆնուտիոսին, իսկ մյուսը՝ ի պատիվ Ամենասուրբ Աստվածածնի բարեխոսության:

Բարեխոսական վանքում վանական Աբրահամն ավարտեց իր երկրային կյանքը։ Նա վախճանվել է 1375 թվականին՝ իր օրհնյալ մահից մեկ տարի առաջ փոխանցելով ռեկտորը իր աշակերտ Ինոկենտիին։ Վանական Աբրահամը հայտնվեց որպես Գալիսիայի երկրի լուսավորիչ՝ այնտեղ հիմնելով չորս վանք՝ նվիրված Աստվածամորը, ով բացահայտեց Նրա պատկերակը իր աղոթքի գործերի սկզբում:

Բացահայտելով Բրեստի վանական նահատակ Աթանասի, հեգումենի մասունքները

Վանական Նահատակ Աթանասիոսը ծնվել է մոտ 1595-1600 թվականներին աղքատ ուղղափառ ընտանիքում, հավանաբար աղքատ ազնվական (դատելով այն փաստից, որ ապագա հեգումենը ուսուցիչ է ծառայել մագնատի արքունիքում): Երևի նա քաղաքային արհեստավորի ընտանիքից էր, - ինչպես ինքն է նշում իր հուշերում՝ իրեն անվանելով «անխիղճ մարդ, պարզ, գարբարչիկ, թշվառ կալուգեր»։ Ինչպես հաճախ է լինում, մենք տեղեկություն չունենք ո՛չ ծննդավայրի, ո՛չ էլ սրբի աշխարհիկ անվան մասին. անհայտ է նաև, թե ինչ է «Ֆիլիպովիչ» անունը՝ ազգանուն, թե հայրանուն։

Հավանաբար, Աթանասիուսն իր նախնական գիտելիքները ստացել է եղբայրական դպրոցներից մեկում, որտեղ, ուսուցանելով հունարեն և եկեղեցական սլավոնական լեզուներ, Աստծո խոսքը և հայրապետական ​​ստեղծագործությունները, կրթվել են բարձր կրթված մարդիկ, ովքեր կարող էին դիմակայել միության բռնությանը և կաթոլիկ դավանափոխությանը: Բայց եղբայրական դպրոցում ստացած կրթությունը լիովին չբավարարեց հետաքրքրասեր երիտասարդին, և նա վերապատրաստվեց Վիլնայի ճիզվիտական ​​քոլեջում, որտեղ ընդունվեցին բոլոր քրիստոնեական դավանանքների պատանիներ։

Երիտասարդ գիտնականը սկսեց իր ծառայությունը որպես տնային դաստիարակ ուղղափառ և կաթոլիկ ազնվականների տներում, բայց 1620 թվականին նրա կյանքը այլ ուղղությամբ ընկավ. հրավիրվեց Ֆիլիպովիչը, ով դրականորեն դրսևորեց իրեն հարուստ գիտելիքներով, լավ վարքով և անհերքելի մանկավարժական տաղանդով: Լիտվայի Մեծ Դքսության կանցլեր Հեթման Լև Սապեգայի կողմից: Հեթմենը նրան վստահել է ոմն «Դմիտրովիչի» դաստիարակությունը, որը Աթանասիոսին ներկայացրել է ռուս Ցարևիչ Ջոնը, իբր Թեոդոր Իոանովիչի եղբորորդին, ով մահացել է 1598 թվականին, Հովհաննես IV Սարսափելի թոռը իր կրտսեր որդի Դիմիտրիից, որի անունով մի քանի խաբեբաներ գործել են 1604-1612 թթ. Այդ «դիմորդներից» էր Աթանասի աշակերտի հայրը, որին լեհերը նախապատրաստում էին ռուսական գահին. Դիմիտրի-Միխայիլ Լյուբան, ով սպանվեց Մոսկվայում կեղծ Դմիտրի I-ի միլիցիայի դեմ ապստամբության ժամանակ։ Մահացավ Միխայիլ Լյուբայի կինը՝ Մարիան։ բանտում, և ոմն Վոյցեխը տարավ իր մանկահասակ որդուն՝ Բելինսկուն, ով երեխային բերեց Լեհաստան և մահացավ որպես Դիմիտրի և Մարինա Մնիշեկների որդին, ով իրականում կախվել էր։ Այս ամենը հայտարարվեց Դիետայում թագավորի առջև, որը Իվան Դիմիտրիևիչի կրթությունը վստահեց Լև Սապեգային։ Նա նշանակեց «արքայազնի» պահպանումը Բրեստի և Բրեստի շրջանի եկամուտներից տարեկան վեց հազար զլոտի:

Յոթ տարի Աթանասիոսը ծառայեց որպես կեղծ արքայազնի «տեսուչ»՝ աստիճանաբար գալով այն եզրակացության, որ այս «Մոսկվայի որոշ իշխանը», «որոշ Լյուբան», «ով ինքն իրեն չգիտի, թե ինչ է», ևս մեկ խաբեբա է։ Այս վստահությունը ժամանակի ընթացքում մեծացավ, հատկապես, երբ Լյուբայի նպաստը նվազեց մինչև հարյուրավոր զլոտի, և ինքը՝ Հեթման Սապիհան, մի կերպ փախավ. «Ո՞վ գիտի, թե ով է նա»։

Դառնալով Մոսկվայի ինքնիշխանի դեմ քաղաքական ինտրիգների ակամա մեղսակից, ուղղափառության հայտնի պաշտպան Միխայիլ Ֆեդորովիչ Ռոմանովը, ռուս պատրիարք Ֆիլարետի որդին, Ֆիլիպովիչը 1627 թվականին թողեց կանցլերի դատարանը և թոշակի անցավ Վիլնայի Սուրբ Հոգու վանքի խուցը։ , որտեղ շուտով երանգավորում ստացավ փոխանորդ Ջոզեֆ Բոբրիկովիչից։ Շուտով, նրա օրհնությամբ, Աթանասիոսը հնազանդվեց Օրշայի մոտ գտնվող Կուտեյնսկի վանքում, որը վերջերս հիմնադրվել է 1623 թվականին Բոգդան Ստետկևիչի և նրա կնոջ՝ Ելենա Սոլոմերեցկայայի կողմից (Վ. Զվերինսկի. Պատմական և տեղագրական հետազոտությունների նյութեր. Սանկտ Պետերբուրգ. 1892 թ. Ս. 172): Այնուհետև՝ Կիևի մերձակայքում գտնվող Մեժիհիրյա վանքում, Մեկնաբանության հեգումենի (հիշատակված 1627 թ.) և Կիևի մետրոպոլիտ Հոբ Բորեցկու եղբոր՝ Սամուելի մոտ։ Այնուամենայնիվ, արդեն 1632 թվականին Մեժիհիրիայի վանահայրը Աթանասիին ազատեց Վիլնա, որտեղ նա ձեռնադրվեց հիերոմոնք։

Հաջորդ տարի Աթանասիոսը կրկին լքեց Սուրբ Հոգու վանքը և որպես հեգումեն Լեոնտի Շիթիկի փոխարքա գնաց Պինսկի մոտ գտնվող Դուբոյինսկի վանք, որը նույնպես ենթակա էր Վիլնայի վանական վանքին, որտեղ նա երեք տարի անցկացրեց եղբայրների մասին հոգալով, ծոմ պահելով և աղոթելով: .

1636 թվականին Ալբրեխտ Ռաջիվիլը՝ կաթոլիկ դավանափոխության մոլի կողմնակիցը, խախտելով Վլադիսլավ IV թագավորի կողմից հրատարակված «Հանգստության հոդվածները», բռնի կերպով վտարել է ուղղափառ բնակիչներին Դուբոյնա վանքից՝ վանքը ճիզվիտներին փոխանցելու նպատակով, որոնք դրանից քիչ առաջ, Պինսկում հաստատված նույն Ալբրեխտի ջանքերով։ Աթանասիոսը, չկարողանալով դիմադրել մագնատին և պահել վանքը, բողոք է ներկայացրել կատարված անօրինականության մասին պատմությամբ, բայց այս գրավոր բողոքը, որը ստորագրվել է բազմաթիվ ուղղափառների կողմից, դրական արդյունք չի տվել:

Սուրբ վանքից վտարված Աֆանասի Ֆիլիպովիչը եկավ Կուպյատիցկի վանք՝ հեգումեն Իլարիոն Դենիսովիչի մոտ: Այս վանքը հիմնադրվել է 1628 թվականին Բրեստի կաստելլայի այրի Գրիգորի Վոյնա Ապոլոնիայի և նրա որդու՝ Վասիլի Կոպտեմի կողմից՝ Աստվածամոր հրաշագործ պատկերակով, որը գրված է խաչի ներսում, մի անգամ այրվել է թաթարների կողմից, իսկ հետո հրաշքով հայտնվել է կեսերին։ բոցը. Այստեղ, «փոքր չափերով, բայց հրաշքներով մեծ» սրբապատկերի սուրբ ծածկույթի տակ, երանելի Աթանասիոսը սրտանց բարեկամության մեջ էր ապրում վանական Մակարի Տոկարևսկու հետ:

1637 թվականին այս Մակարիուսը միտրոպոլիտ Պիտեր Մոհիլայից բերեց վագոն՝ թույլ տալով հավաքել «յալմուժնա»՝ ողորմություն Կուպյատիցկի վանքի եկեղեցու վերականգնման համար: Եվ այսպես, վանքի եղբայրների խորհրդով և վանահայրի օրհնությամբ 1637 թվականի նոյեմբերին Աֆանասի Ֆիլիպովիչը գնաց նվիրատվություններ հավաքելու։ Դա անելու համար նա որոշեց բավականին համարձակ գործողություններ. նա գնաց Մոսկվա՝ նվիրատվություններ հավաքելու և ուղղափառության պաշտպանությունը Մոսկվայի ցարից փնտրելու համար:

Ճանապարհից քիչ առաջ նա տեսիլք ունեցավ, որով պատվում էր նաև վանքի վանահայրը՝ Սիգիզմունդ թագավորը, պապական նվիրակը և հեթման Սապիեհան այրվում էին բոցավառ հնոցի մեջ։ Աթանասիոսը այս տեսիլքը համարեց ուղղափառության մոտալուտ հաղթանակի լավ նշան: Մուսկովիա մեկնելուց անմիջապես առաջ Աթանասիուսը, աղոթելով եկեղեցու գավթում, պատուհանից տեսավ Աստվածամոր պատկերակը և լսեց ինչ-որ աղմուկ և ձայն սրբապատկերից «Ես նույնպես գնում եմ քեզ հետ»: Այնուհետև նկատեց մի քանի տարի առաջ մահացած Նեեմիա սարկավագին, ով ասաց. «Ես նույնպես գնում եմ իմ տիկնոջ հետ»: Այսպիսով, ապահովելով Ամենասուրբ Աստվածածնի հրաշագործ հովանավորության խոստումը, հրաժեշտ տալով եղբայրներին և ստանալով հեգումենի օրհնությունը, Աթանասիոսը ճանապարհ ընկավ:

Գալով Սլուցկ, նա հանդիպեց անսպասելի դժվարությունների. Սամուիլ վարդապետ Շիտիկը նրանից խլեց մետրոպոլիտեն ունիվերսալը այն պատճառով, որ Ֆիլիպովիչը իրավունք չուներ վճարներ հավաքել մի տարածքում, որը չէր պատկանում Լուցկի թեմին: Երբ հակամարտությունը լուծվեց 1638 թվականի հունվարի վերջին, Աթանասիուսը և նրա ուղեկից Վոլկովիցկին գնացին Կուտեյնո, որպեսզի խնդրեն հեգումեն Իոլ Տրուցևիչին, որը կապված էր ռուս հոգևորականության ամենահայտնի ներկայացուցիչների հետ, որպեսզի օգնի հատել սահմանը դեպի Մուսկովիա (վերահսկողությունը՝ ամրապնդվել է սահմանի վրա այն պատճառով, որ կազակները, վախենալով հաշվեհարդարից վերջին խռովությունից հետո, Համագործակցությունից փախել են Ռուսաստան):

Վերցնելով վանահայր Ջոելից երաշխավորագրեր, «քարտեր, տեղեկություններ իր մասին», Ֆիլիպովիչը գնաց Կոպիս, Մոգիլև, Շկլով և նորից վերադարձավ Կուտեյնսկի վանք, որտեղ նահանգապետ Ջոզեֆ Սուրտան խորհուրդ տվեց իր ճանապարհը դեպի Մոսկվայի թագավորություն Տրուբչևսկով: Կորցնելով ճանապարհը և քիչ էր մնում խեղդվեին Դնեպրում, թալանված ու ծեծված իջեւանատներից մեկում ճանապարհորդները վերջապես հասան Տրուբչևսկ։ Բայց այստեղ էլ նրանց անհաջողություն էր սպասում. Արքայազն Տրուբեցկոյը կտրականապես հրաժարվեց նրանց անցաթուղթ տալ՝ կասկածելով, որ նրանք սկաուտներ են։

Ստիպված վերադառնալով՝ Աթանասիուսը ճանապարհին այցելեց Չովսկու վանք, որտեղ մեծերից մեկը նրան խորհուրդ տվեց փորձել անցնել սահմանը Նովգորոդ-Սևերսկի շրջանում՝ տեղի վոյևոդ Պյոտր Պեսեչինսկու օգնությամբ։ Ուխտավորը երախտագիտությամբ ընդունեց բարի խորհուրդը և հատեց սահմանը Շեպելևո գյուղի մոտ։

Սակայն Աթանասիի դժվարությունները դրանով չավարտվեցին՝ Մոսկվա գնալու ճանապարհին նա վիճաբանեց սկսնակ Օնեսիմոսի հետ, որը կորցրել էր իր նպատակին հասնելու հույսը։

Ի վերջո, քայլողները եկան մայրաքաղաքի դարպասների մոտ։ Մոսկվայում նրանք կանգ առան Զամոսկվորեչեում, Օրդինկայի վրա, որտեղ 1638 թվականի մարտին Աթանասիոսը գրություն գրեց ցարին՝ օրագրի տեսքով նկարագրելով նրա առաքելությունն ու ճանապարհորդության պատմությունը։ Այս գրառման մեջ Աթանասիուսը ցույց տվեց Համագործակցության ուղղափառ եկեղեցու ծանր վիճակը, ընդլայնելով ուղղափառության բռնության և չարաշահման պատկերը, աղաչեց Ռուսաստանի ինքնիշխանին բարեխոսել ռուսական հավատքի համար: Նա նաև խորհուրդ է տվել ցարին զինվորական պաստառների վրա Կուպյատիցկի Աստվածածնի կերպարը պատրաստել, որոնց օգնությամբ նրան հաջողվել է կատարել այդպիսի դժվար և անապահով ճանապարհորդություն։ Այս գրությունը հրաշագործ պատկերի պատկերի հետ միասին հանձնվել է թագավորին։ Արդյունքում Աթանասիին ընդունել են դեսպանատան խրճիթում, որտեղ, ըստ երևույթին, խոսել է գալիք խաբեբաի մասին։ Հենց հաջորդ տարի բոյար Իվան Պլակիդինի գլխավորած հանձնաժողով ուղարկվեց Լեհաստան՝ խաբեբաներին բացահայտելու համար. հանձնաժողովի ղեկավարի զեկույցը հաստատել է Աթանասի տեղեկատվությունը (Monuments of Russian antiquity. Sant Petersburg. 1885. Vol. 8):

Ծաղկազարդ Ծաղկազարդի օրը Աթանասիոսը Կուպյատիցկի եկեղեցու համար առատաձեռն նվիրատվություններով հեռացավ Մոսկվայից, հունիսի 16-ին ժամանեց Վիլնա և հուլիսին հասավ հայրենի վանքի սահմաններին:

1640 թվականին Բրեստի Սիմեոնովի վանքի եղբայրները, կորցնելով իրենց հեգումենին, խնդրագիր ուղարկեցին Կուպյատիցին՝ Աֆանասի Ֆիլիպովիչին կամ Մակարի Տոկարևսկուն որպես հեգում օրհնելու համար։ Ընտրությունն ընկավ Բրեստ մեկնած Աթանասիուսի վրա։ Այստեղ նա հայտնվեց միության հետ ուղղափառության պայքարի հենց կենտրոնում, քանի որ Բրեստը այն քաղաքն էր, որտեղ ծնվեց և տարածվեց «հունական կաթոլիկությունը», ինչպես ոչ մի այլ տեղ: Նույնիսկ ավելի վաղ քաղաքի բոլոր 10 ուղղափառ եկեղեցիները վերածվել էին միութենականների, և միայն 1632 թվականին ուղղափառ եղբայրությանը հաջողվեց վերադարձնել Սիմեոն Ստիլիտի անունով տաճարը՝ դրան կից վանքով, իսկ 1633 թվականին՝ եկեղեցին. Աստվածածնի ծննդյան պատվին.

Միութենականները, սակայն, չդադարեցին իրենց ոտնձգությունները, և շուտով աբբահ Աթանասիոսը ստիպված եղավ «հիմքեր» փնտրել ուղղափառ եկեղեցիների վրա. 15-րդ դարի վեց փաստաթուղթ հայտնաբերվել և մուտքագրվել են Մագդեբուրգի քաղաքային գրքերում, որոնք վերաբերում էին Բրեստ Նիկոլսկի եղբայրությանը, որը միավորում էր Աստվածածնի և Սիմեոն Ստիլիթի վանքերը։ Վանահայրի հայտնաբերած փաստաթղթերը հիմք են տվել Աստվածածնի Ծննդյան եղբայրության իրավունքների օրինական գրանցման համար, և Բրեստի ասկետը 1641 թվականի սեպտեմբերին մեկնել է Վարշավա՝ Սեյմ, որտեղ հոկտեմբերի 13-ին ստացել է թագավորական արտոնություններ՝ հաստատելով. եղբայրների իրավունքները և թույլ տալով նրանց տեղ գնել Բրեստում՝ եղբայրական տուն կառուցելու համար։

Բայց այս արտոնությունը պետք է վավերացվեր կանցլեր Ալբրեխտ Ռաջվիլի և ենթ-կանցլեր Տրիզնայի կողմից, ովքեր հրաժարվեցին, նույնիսկ 30 թալերի համար, որը վանահայրը կարող էր առաջարկել իրենց, վավերացնել արտոնությունները իրենց կնիքներով, նկատի ունենալով այն փաստը, որ «երդման տակ. դա նրանց արգելված է պապեժի սուրբ հորից, որպեսզի այստեղ ավելի շատ հունական հավատքը չբազմապատկվի»։ Սեյմում հավաքված ուղղափառ եպիսկոպոսները նույնպես չէին կարող օգնել Բրեստի հեգումեններին՝ վախենալով, որ ավելին կարող է կորցնել պակասի համար պայքարում, ինչը իշխանությունների կողմից նոր հալածանքների ալիք է առաջացրել: Հեգումեն Աթանասիոսը, սակայն, հրաշագործ սրբապատկերի օրհնությամբ ամրապնդվելով իր գործի արդարության մեջ, կրկին փորձեց ապահովել այդ արտոնությունը և կրկին անհաջող: Այնուհետև նա հայտնվեց Սեյմում և ուղղակիորեն դիմեց թագավորին պաշտոնական բողոքով՝ «սուպլիկա»՝ պահանջելով, որ «հունական իսկական հավատքը հիմնովին հանդարտվի, իսկ անիծյալ միությունը քանդվի և ոչնչի վերածվի», սպառնալով միապետին Աստծո պատիժով, եթե. նա չզսպեց Եկեղեցու թելադրանքը:

1643 թվականի մարտի 10-ին հնչեցված այս պախարակումը թագավորին և սննդակարգին բերեց ամենաուժեղ զայրույթը: Աբբաթ Աթանասիոսը ձերբակալվեց և իր գործընկեր Լեոնտի սարկավագի հետ մի քանի շաբաթով բանտարկվեց թագավորական դռնապան Յան Ժելեզովսկու տանը՝ մինչև Դիետայի մեկնումը։ Իր ելույթի պատճառները բացատրելու հնարավորությունից զրկված՝ Բրեստի հեգումենն իր վրա վերցրեց կամավոր հիմարության սխրանքը, և մարտի 25-ին՝ Ամենասուրբ Աստվածածնի ավետման տոնակատարության օրը, փախավ կալանքից և կանգնելով. փողոցը captura-ում և paramanta-ում, ծեծելով իրեն գավազանով կրծքին, հրապարակավ արտասանեց անեծքի միություն:

Շուտով նրան բռնեցին և նորից բերման ենթարկեցին, իսկ Դիետայի ավարտից հետո բերեցին եկեղեցու դատարան։ Դատարանը, իշխանություններին հանգստացնելու համար, նրան ժամանակավորապես զրկեց քահանայական և վանահայրական կոչումներից և ուղարկեց Կիև՝ կոնսիստորի վերջնական դատավարության։ Դատարանի վերջնական որոշմանն ընդառաջ Աթանասի վանականը լատիներեն բացատրական գրություն է պատրաստել, որ սպասվում էր կառավարության դատախազի ժամանումը։ Զայրացած Վարշավայից և բարձրագույն իշխանություններից հեռու դատարանը՝ Կիև-Մոհիլա կոլեգիայի ռեկտոր Իննոկենտի Գիզելի նախագահությամբ, վճռեց, որ Աթանասիոսն արդեն քավել է իր «մեղքը» բանտարկությամբ, և, հետևաբար, նրան շնորհվել է ազատություն, և քահանայությունը վերադարձվել է։ . Մետրոպոլիտ Փիթեր Մոհիլան հաստատեց այս որոշումը և հունիսի 20-ին վանականին ուղարկեց Սիմեոն Ստիլիտի վանք՝ հաղորդագրությամբ, որում նրան հրամայվում էր ավելի զգույշ և զուսպ լինել եկեղեցական գործերում։

Այսպիսով, Աթանասի վանականը վերադարձավ Բրեստ, որտեղ նա ապրեց «զգալի ժամանակ խաղաղության մեջ»: Այս խաղաղությունը շատ հարաբերական էր, քանի որ ճիզվիտ ուսանողների և միության քահանաների մշտական ​​հարձակումները վանքի վրա չէին դադարում՝ վիրավորելով և նույնիսկ ծեծելով ուղղափառ վանականներին:

Ակնկալելով աջակցություն ստանալ Նովոգորոդսկի վոյևոդ Նիկոլայ Սապիեհայից, որը համարվում էր Սիմեոնովի վանքի հովանավորը, և հույս ունենալով, որ նա կօգնի ապահովել ուղղափառ բերեստյանների անվտանգ վարքագիծը, Աթանասի վանականը գնաց Կրակով՝ միաժամանակ նվիրատվություններ հավաքելով։ իր վանքը։ Ցավոք, ազնվական նահանգապետի աջակցությունը չգտնվեց, և վանականը գնաց Մոսկվայի դեսպան արքայազն Լվովի մոտ, ով այդ ժամանակ ապրում էր Կրակովում և հետաքննում էր խաբեբաներին։ Հանդիպելով նրա հետ՝ Աթանասիուսը պատմեց իր Մոսկվա կատարած ուղևորության մասին, ինչպես նաև շատ փաստեր պատմեց Յան-Ֆավստին Լյուբայի մասին՝ ներկայացնելով իր վերջին ուղերձներից մեկը, որի որոշ հատվածներ հիմք են տվել խաբեբաի դեմ դատական ​​հետաքննություն սկսելու։

Կրակովից Վարշավա կանչվեց Վարշավայի իրավաբան Զիչևսկու նամակով, որը 1644 թվականի մայիսի 3-ին հայտնում էր, որ իր ջանքերով Աթանասիի կողմից կանցլերի կողմից վստահված կանոնադրությունն արդեն տրամադրվել է անհրաժեշտ կնիքներով և պահանջել է փրկագնել։ վեց հազար զլոտի արտոնություններից Աթանասի վանականն անմիջապես մեկնեց մայրաքաղաք։ Բայց երբ ստուգումից հետո պարզվեց, որ արտոնությունները ներառված չեն թագավորական չափման մեջ և, հետևաբար, իրավական ուժ չունեն, վանահայրը հրաժարվեց մարել ֆիկտիվ փաստաթուղթը:

Վարշավայից Բրեստ վերադառնալով՝ վանական Աթանասիոսը պատվիրեց Բեռնարդինյան վանքից Կուպյատիցկիի պատկերակի պատճենը և դրեց այն իր խցում. ոգեշնչված այս պատկերից՝ նա սկսեց նոր հանրային բողոք գրել, որով նա ակնկալում էր ելույթ ունենալ 1645 թվականի Դիետայում։ Դրա համար նա պատրաստել է նաև ձեռագիր «Մոսկվա ճանապարհորդության պատմությունը» մի քանի տասնյակ օրինակ, որտեղ պատկերված է Աստվածածնի Կուպյատիցկայա պատկերակը:

Օգոստոսի 2-ին Ռուսաստանում նշվում են մի քանի տոներ։ Այն և՛ եկեղեցական է, և՛ ժողովրդական։ Ինչպես նաև աշխարհում նշվում են մի շարք անսովոր տոներ։ Նրանցից յուրաքանչյուրն ունի իր պատմությունն ու հետաքրքիր ավանդույթները։ Դուք կարող եք դրանք նշել և՛ ընտանիքիդ հետ, և՛ գնալ նշելու քաղաքային իրադարձությունները, կամ նույնիսկ կարող ես գնալ այլ երկրներ:

Ամեն տարի օգոստոսի 2-ին նշվում է ժիլետներով և բերետավորների օրը՝ Օդադեսանտային զորքերի օրը։ Այն տոնում են օդադեսանտային զորքերի ներկայացուցիչներ, կուրսանտներ, համապատասխան ուսումնական հաստատությունների ուսուցիչներ, սպասարկող անձնակազմ։ Այս տեսակի զորքերի խնդիրն է ռազմական գործողություններ իրականացնել ինչպես ցամաքում, այնպես էլ ծովում, պաշտպանել հատվածները, հաղորդակցությունները, պայքարել թշնամու դեմ։ Օդադեսանտային ուժերը համարվում են էլիտար զորքեր, և նրանց շարքերում ծառայությունն առանձնահատուկ պատիվ է։

Տոնակատարության սկիզբը համարվում է 1930 թվականը, երբ իրականացվեց զորքերի առաջին ռազմական գործողությունը՝ ինքնաթիռից վայրէջք կատարելուց հետո։ Այնուհետեւ նշվել են նման գործողությունների առավելությունները, որոնք հնարավորություն են տվել հակառակորդին ծածկել ինչպես օդային, այնպես էլ ցամաքային ճանապարհով։ ԱՊՀ շատ երկրներում այս տոնը նշում և հարգում են: ՌԴ-ում նախագահի հրամանագրով տոնը սահմանվել է 2006 թվականից։ Ամսաթվի նպատակն է բարձրացնել հարգանքը զինվորական ծառայության, նրա հեղինակության նկատմամբ, հարգել զինվորականների արժանիքները:

Թևավոր հետևակները, կապույտ բերետավորները էպիթետներ են, որոնք վաղուց կցվել են զորքերի այս խմբին: Օդադեսանտային ուժերը միշտ եղել են «թեժ կետերի» կենտրոնում։ Նրանք խիզախորեն պաշտպանել են իրենց հայրենիքը Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ, չեչենական պատերազմում, խաղաղապահ առաքելություններում։
Օդադեսանտային ուժերի կարգախոսն է՝ «Ով, եթե ոչ մենք»։ Դեսանտայինների հայտնի ավանդույթներից մեկը կապված է հաջորդ տոնի՝ շատրվաններում լողանալու հետ։ Ենթադրվում է, որ օգոստոսի 2-ին Եղիայի օրն է, վերջին անգամ, երբ դուք կարող եք լողալ: Հետևաբար, օդադեսանտային զորքերի համար Իլյան դարձավ հովանավոր, իսկ օգոստոսի 2-ին կապույտ բերետավորները մինչև արգելքը փորձում են շատ լողալ:

Իլյինի օրը

Փառապանծ մարգարեի կյանքն ընկավ մ.թ.ա 9-րդ դարում։ Սրանք այն ժամանակներն էին, երբ Իսրայելի տիրակալ Աքաաբը և նրա կինը՝ Հեզաբելը, փորձում էին ներկայացնել Բահաղ աստծու հեթանոսական պաշտամունքը։ Եղիան հայտնի է իր պայքարով հեթանոսների հետ՝ քահանաների հետ, ովքեր երկրպագում էին Բահաղին և զոհեր էին մատուցում։ Նրանց դեմ պայքարում սով ուղարկվեց։ Թագուհին հետապնդեց Իլյային, և նա երկար ժամանակ ապրեց անապատում։

Ենթադրվում է, որ մահից առաջ նա երկինք է բարձրացել հրեղեն կառքով, ինչի համար էլ ստացել է Թանդեր մականունը։ Համարվում էր ամպրոպի և կայծակի հովանավորը։ Հետևաբար, եթե այս օրը անձրև է գալիս, սա բերքի համար է, և մարդը պարզապես հնարավորություն ունի առողջություն ձեռք բերել գալիք տարվա համար:
Այս օրը տանտիրուհիները թխեցին ավանդական թխվածքաբլիթներ և հաց, իրենց փորձը փոխանցեցին փոքրերին։ Տղամարդիկ ծակում էին կենդանիներին, պատրաստում ուտեստներ։ Ընդունված էր հավաքվել գյուղացիները, բերել հրուշակեղեն, ուտեստներ, տոնակատարություններ, երգ ու պարով խաղեր կազմակերպել։
Օգոստոսի 2-ին ջուրն արգելված է. Ի վերջո, ջրահարսները, որոնք նախկինում ցամաքում էին, այժմ ստիպված են ջուրը մտնել: Նրանք՝ չար ուժերը, թաքնվում են պատժող Եղիայից։ Ուստի բարկանում են ու արգելքը խախտողին քաշում են գետը։ Եթե ​​այս օրը լվացվեք, օրգանիզմը կարող է պատվել խոցերով։

Թույլ մի տվեք ընտանի կենդանիներին դուրս գալ տնից, քանի որ չար ոգիները, դևերը, որոնք թաքնվում են Իլյաից, կարող են բնակվել կենդանիների վրա: Բայց դա կերակրելու է անտուն կենդանիներին, հատկապես շներին: Դրանով դուք շնորհ կստանաք մարգարեի կողմից, քանի որ նրա կյանքի տարիներին նրա հետ շուն էր քայլում։
Ամպրոպի և կայծակի տակ դուք կարող եք խորհրդանշական ամուսնություն անել: Եթե ​​այս օրը սիրահարները միմյանց ուխտեն ամպրոպային երկնքի տակ, նրանց միությունը կլինի ամուր և նվիրված: Բայց զույգերից մեկի դավաճանությունը կհանգեցնի Եղիայի բարկությունը նրա վրա:

Արձակուրդներ աշխարհում

Օգոստոսի 2-ը փոստարկղի օրն է: Ենթադրվում է, որ առաջին փոստարկղը հայտնվել է Ֆրանսիայում։ Այս հատկանիշի ժողովրդականության գագաթնակետը եկավ քսաներորդ դարում: Սիրելիներից ցանկացած ամսագրի, թերթի, նամակի ակնկալիքը դարձավ այն ժամանակվա բնակիչների կարևոր մասը։

Չինաստանում 2018 թվականին ընկավ Վալենտինի օրը, որը կոչվում է նաև Double Seven փառատոն։
Իսկ եթե ինչ-որ մեկը ցանկանում է բացարձակապես անսովոր տոն, կան այդպիսիք. Արգելակի օր, պատուհանագոգերին նստելու օր, կամակորներին ընտելացնելու օր։ Իսկ թե ինչպես նշել այս օրը, բոլորը կմտածեն, պարզապես անհրաժեշտ է միացնել ձեր երևակայությունը: Հիմնական բանը ուրախ ընկերությունն է և դրական հույզերի ծովը:

Տառասխալ կամ սխալ նկատե՞լ եք: Ընտրեք տեքստը և սեղմեք Ctrl+Enter՝ մեզ դրա մասին պատմելու համար: