Ինչպես գիտեք, ընտանիքները տարբեր տեսակի են։ Ոմանց մոտ ամուսնու կարծիքը համարվում է միակ ճիշտը, նրան պետք է հարգել ու անտարակույս հնազանդվել։ Մյուսներում ամեն ինչ հակառակն է՝ կինը՝ որպես կլանի շարունակող, գլխավոր հեղինակությունն է։ Եվ այնուամենայնիվ, մինչ վերջերս ամենատարածվածը անվանված տեսակներից առաջինն էր՝ հայրապետականը։ Եկեք ավելին պատմենք դրա մասին:

Տերմինի մեկնաբանություն

Նահապետական ​​ընտանիքը սոցիալական միավոր է, որտեղ տղամարդը գերակշռում է: Այն սովորաբար բաղկացած է մի քանի սերունդների մերձավոր ազգականներից, ովքեր ապրում են մեկ հարկի տակ և կիսում են ընդհանուր կյանքը: Իվան Ահեղի օրոք եկեղեցու սպասավորներից մեկը գրել է «ուղեցույց», թե ինչպես գրագետ կառավարել տնային տնտեսությունը, ընտանիքում հարաբերություններ կառուցել։ Այս գիրքը գործնականում դարձավ օրենքների մի շարք, անփոփոխ կանոններ, որոնց պետք է հետևեին ընտանիքի անդամները: Այն կոչվում էր «Դոմոստրոյ» և ներառում էր բազմաթիվ հրահանգներ և նույնիսկ սահմանափակումներ, որոնց մեծ մասը նախատեսված էր կանանց համար։ Տղամարդկանց որոշակի ազատություն տրվեց:

Նահապետական ​​ընտանիքը մարդկանց հանրահավաքների ամենահին ձևերից մեկն է: Իրականում այն ​​ներկայացնում է կնոջ կախվածությունն ամուսնուց, իսկ երեխաների՝ ծնողներից: Տղամարդու գերակայությունը բացատրվում է ընտանիքում նրա դերով։ Նա ապրուստի միջոց է, իսկ կինը միայն կյանքն է կազմակերպում։ Երեխաները դաստիարակվում են խստությամբ և ծնողների հանդեպ հարգանքով:

Այս տեսակի ընտանիքի առանձնահատկությունները

Եկեք նշենք, թե ինչպես է տարբերվում նահապետական ​​ընտանիքը: Դրա նշանները հետևյալն են՝ տղամարդու առաջնահերթություն, ընտանիքի ղեկավարի տնտեսական գերակայություն ամուսնու նկատմամբ և տղամարդու և կնոջ պարտականությունների հստակ արտահայտված բաժանում կյանքի ձևի կազմակերպման հարցում։

Նման սոցիալական միավորում ամուսինների դերերի փոխանակման մասին խոսք լինել չի կարող։ Օրինակ՝ ամուսինը երբեք տուն չի վարի, իսկ կինը երբեք չի աշխատի։

Կան մի քանի այլ հատկանիշներ, որոնք առանձնացնում են նահապետական ​​ընտանիքը: Այս նշանները հիմնված են այն փաստի վրա, որ հարսանիքից հետո որդին տուն է բերում կնոջը։ Նորապսակները առանձին չեն ապրում. Նրանք դառնում են ընտանիքի մի մասը, որտեղ նրանց համար հեղինակությունն է ընտանիքի գլուխը, ընտանիքի ամենատարեց տղամարդը։

Հենց այս տեսակի սոցիալական միավորն է կառուցված մեծերի հանդեպ հարգանքի և ակնածանքի վրա: Իզուր չէ, որ բոլոր երկրներում, որտեղ տարբեր պատմական դարաշրջաններում գերիշխում էր ավանդական նահապետական ​​ընտանիքը, ավագանիները հաճախ էին հավաքվում՝ քննարկելու բոլոր հրատապ խնդիրները։

Այս տեսակի ընտանիքի գործառույթները

Անցնենք այս տեսակի սոցիալական միավորի այլ հատկանիշների բնութագրմանը: Ընտանիքի նահապետական ​​տեսակը կատարում է բազմաթիվ գործառույթներ. Դրանք ներառում են վերարտադրողական, կրթական, գաղափարական և այլն: Բայց գլխավորներից մեկը տնտեսական գործառույթն է։ Նա ընտանիքի գոյատևման հիմքն էր:

Տնտեսական արդյունավետությունը ձեռք է բերվել կնոջ՝ ամուսնուն ամբողջությամբ ենթարկվելու միջոցով։ Հաճախ ընտանիքի անդամների անձնական ցանկությունները և նույնիսկ զգացմունքները առաջնային չէին: Հիմնական նպատակը ֆինանսական կայունության ձեռքբերումն ու պահպանումն էր։ Մի հարկի տակ ապրող մեծ թվով մարդիկ նպաստում էին ներդաշնակ տնտեսավարմանը, ինչպես նաև ավելի շատ շահույթին։

Նահապետական ​​ընտանիքը հասարակության ամենակայուն միավորներից է։ Զուգընկերոջ հանդեպ զգացմունքների փոփոխությունը չէր կարող ամուսնալուծության պատճառ դառնալ։ Ընտանիքի այս տեսակը հատկապես բնորոշ էր քրիստոնեական աշխարհայացքին։ Նրանք, ովքեր պատրաստվում էին ամուսնանալ, իրենց ամուսնական երդումներ էին անում եկեղեցում և հավատում էին, որ դրա համար պատասխանատու են Աստծո առաջ: Այսպիսով, ամուսնալուծությունը գործնականում բացառվեց։

Նահապետական ​​ընտանիքի ներկա վիճակը

Հետինդուստրիալ հասարակության մեջ նահապետական ​​ընտանիքը գործնականում դադարել է գոյություն ունենալ: Դա պայմանավորված է կանանց էմանսիպացիայից, ինքնուրույն գումար վաստակելու, տղամարդկանցից տնտեսապես անկախ լինելու ունակությամբ։ Սրա պատճառով փոխվել են ամուսնության նորմերը և այն գործառույթները, որոնք ամուսինները կատարում են ընտանիքում։ Փոխվել է նաև երեխաների վերաբերմունքը ծնողների նկատմամբ։ Ընտանիքի տարեց անդամներն ավելի ու ավելի են բախվում անհարգալից վերաբերմունքի։

Մյուս կողմից, սոցիալական հիմքերի զարգացումն ու փոփոխությունը առաջին պլան մղեցին անհատի դերը։ Յուրաքանչյուր մարդ ավելի արժեքավոր է դարձել՝ անկախ իրեն շրջապատող մարդկանցից, յուրաքանչյուրն ունի իր ուզածին հասնելու հնարավորություն։ Այսօր անհատն իր գործունեությամբ կարող է փոխել իր սոցիալական կարգավիճակը, ինչն անհնար էր մի քանի դար առաջ։

Հասարակության այնպիսի միավոր, որը բնորոշ է այլ սերունդների հետ ամուր ընտանեկան կապերի պահպանմանը, մարդկանց խումբն է, որը բաղկացած է ամուսնուց, կնոջից և երեխաներից:

Նման միություններում գլխավոր դերը խաղում է տղամարդը՝ նա որոշումներ է կայացնում, կնոջն ու երեխաներին ապահովում է անհրաժեշտ ամեն ինչով և իրավունք ունի վերջին խոսքի։.

Նկատի առեք, թե ինչն է առաջացրել հայրիշխանությունը նախկինում և ինչու է այն դեռ մնում որոշ ամուսնությունների մեջ:

Նախ, երկար ժամանակ, հավասար պայմաններում, տղամարդը կարող էր ավելի շատ սնունդ ստանալ նրա համար։ Կինը իր առօրյա գործունեության պատճառով հազիվ էր կարողանում որսի գնալ կամ աշխատել հանքերում։ Երբ ամուսինը տուն բերի սնունդ և ապահովի երեխաներին, այն ժամանակ նա կստանա ձայնի իրավունք բոլոր կարևոր որոշումներում։

Երկրորդ՝ պատճառներից մեկն ավանդականից արդյունաբերական հասարակության անցումն է։ Ո՞վ կարող է ավելի շատ աշխատել արտադրության մեջ: Ճիշտ է, տղամարդիկ: Կնոջ հետ հարաբերությունների առանձնահատկությունները չէին կարող նրան գերիշխել: Այն ժամանակ նույնիսկ «գեղեցիկ» սեռի ներկայացուցիչների համար կրթությունը գրեթե անհնար էր։ Միայն բարձր խավի տիկնայք կարող էին մարզվել, եթե ցանկություն ունենային։

20-րդ դարի սկզբին կանայք սկսեցին բացահայտ պայքարել իրենց իրավունքների համար։ Իզուր չէ, որ մենք նշում ենք Կանանց միջազգային օրը՝ մարտի 8-ին. 1908թ.-ի այս օրը Նյու Յորքում տեղի ունեցավ առաջին հավասարության հանրահավաքը։

Այսօր Ռուսաստանում, ըստ վիճակագրության, ընտանիքի ավանդական տեսակը գերակշռում է գործընկերոջ տեսակին. շատերը կարծում են, որ տղամարդուն հարգելը, նրան ամուսնության մեջ առաջատար դեր տալը նշանակում է հարգել անցյալ սերունդների պատմությունը:

Ավանդական հայրապետական ​​ընտանիքի մոդելի նշաններն ու բնութագրերը

Եկեք նայենք, թե ինչն է բնորոշ այս տեսակի ամուսնությանը: Քանի որ շատ դասագրքերում առանձնահատկությունների ձևակերպումը անորոշ է, մենք ձեզ համար պատրաստել ենք առավել ամբողջական ցանկը.

• Տղամարդը բարոյական հեղինակություն կրող է և հետևաբար պատասխանատու է ընտանիքի պատվի համար:

• Հասարակությունը չի դատապարտում և պաշտպանում ամուսնու «սեփականությունը» կնոջ նկատմամբ։

• Տղամարդը գրեթե ամբողջությամբ պատասխանատու է կնոջ և երեխաների համար։

• Ամուսինը ֆինանսապես ապահովում է կնոջը.

• Ծնողները երեխաների մեջ վաղ տարիքից սերմանում են աշխատանքի հանդեպ սեր և պատասխանատվություն իրենց արարքների նկատմամբ:

• Ղեկավարը հարգում և հարգում է ամուսնուն, իսկ նա՝ նրան։

Պատրիարքությունն ունի և՛ դրական, և՛ բացասական կողմեր։ Այնուամենայնիվ, բոլոր թերություններով հանդերձ, պլյուսները գերակշռում են. նման ամուսնություններում ամուսնալուծություններ գործնականում չկան, երեխաները և տարեցները միշտ ապահովված են, քանի որ դա համարվում է նման հասարակության ավանդույթներից մեկը:

Հետևյալ խոսուն օրինակը կօգնի պարզել նահապետական ​​ընտանիքի առանձնահատկությունները.

Գաղտնիք չէ, որ Նիկիտա և Տատյանա Միխալկով զույգը համարվում է շատ ուժեղ՝ ավելի քան 40 տարվա ամուսնություն, երեխաներ, թոռներ։ Այսօրվա սերունդն իր մեծերից սովորելու շատ բան ունի։ Նիկիտան իր շքեղ, կամային բնավորությունը ցույց տվեց իր ապագա կնոջն առաջին ժամադրության ժամանակ։ Այդ ժամանակ երիտասարդ Տանյան աշխատում էր որպես մոդել և լրջորեն մտածում էր մոդելային կարիերայի մասին։ Իրենց հանդիպման համար աղջկան հավաքել էր ընկերների մի ամբողջ թիմ՝ նա վառ դիմահարդարվեց, արեց բավականին անհնազանդ սանրվածք։ Նիկիտան տեսնելուն պես նրան անմիջապես տարել է զուգարան՝ լվացվելու։

Այնուամենայնիվ, Տատյանան հեռու էր վիրավորված լինելուց այս պահվածքից, այն ստիպեց նրան համոզվել, որ Նիկիտան իր մեջ տեսնում է ոչ միայն գեղեցիկ տեսք, այլև հարուստ ներաշխարհ: Հարսանիքից հետո Միխալկովը պնդեց, որ իր կինը թողնի մոդելային կարիերան և զբաղվի իր տունով, Տատյանան զիջեց:

Այս օրինակը ցույց է տալիս, որ տիրական, ուժեղ և ավանդական տղամարդը կարողանում է ամուր երկարաժամկետ միություն ստեղծել։ Այնուամենայնիվ, օրինակները դրանով չեն ավարտվում։ Մենք կանդրադառնանք ևս մի քանի հայտնի ամուսնությունների, բայց մի փոքր ուշ:

Նահապետական ​​ընտանիքի կառուցվածքի տեսակները

Մեր դիտարկումները հնարավորություն տվեցին ըստ ուժերի դասավորվածության աստիճանի տարբերակել ավանդական դաշինքների հետևյալ տեսակները.

Խիստ հսկողությամբ

Նման խցում ոչինչ չի արվում առանց ամուսնու իմացության - ինչ ասես, միշտ պետք է լինի այնպես, ինչպես նա է որոշում: Այս տեսակը մեր օրերում հազվադեպ է հանդիպում, քանի որ տարածված է եղել 18-19-րդ դարերում։ Այժմ տոտալ վերահսկողություն կա միայն շատ կրոնական միություններում, ներառյալ մահմեդականները, կամ երրորդ աշխարհի երկրներում:

Հարգանք և ակնածանք տղամարդու նկատմամբ

Այս դիրքորոշումը պաշտպանում է մեր Ուղղափառ եկեղեցին: Կինն էլ պատմության մեջ իր կշիռն ունի, բայց հերոսի ու պաշտպանի գերիշխող դիրքը միշտ տղամարդն է իրականացնում։ Նման ամուսնությունն ինքնին ներդաշնակ է, քանի որ կատարում է իր գործառույթը՝ հանգիստ միջավայրում ներդաշնակ անհատականության դաստիարակություն։

Ամուսնու իշխանությունը չի կարող տարածվել կյանքի բոլոր ոլորտների վրա:

Այնուհետև այն ընտանիքները, որոնցում տիրում է մասնակի հայրապետություն, բաժանվում են.

• նրանք, որոնցում տղամարդը ղեկավարում է ֆինանսական մասը.
• նրանք, որոնցում ամուսինը պատասխանատու է իր կնոջ պատվի համար.
• նրանք, որոնցում երեխաները մեծանում են տղամարդու կողմից:

Վլադիմիր և Թամարա Վինոկուրները կարող են իրենց օրինակով ցույց տալ, թե ինչ է նշանակում ամուր ավանդական ամուսնություն։ Նրանց միությունն արդեն փոխանակել էր 4 տասնյակ, և ամեն ինչ սկսվեց, երբ երկուսն էլ քսանն անց էին: Նրանք միասին հավաքվել են աշխատանքով, սակայն, չնայած Վովայի առաջխաղացումներին, Թամարան սկզբում անդրդվելի էր, հրաժարվում էր ամեն ինչից։ Որոշ ժամանակ անց նրանք, այնուամենայնիվ, համաձայնեցին։ Դժվար էր նաև ամուսնանալը, իրավիճակը ցավալիորեն ծիծաղելի էր. թատրոնը, որտեղ աշխատում էր Թոման, պահանջում էր մոսկովյան կացության թույլտվություն, և այդ պատճառով նա իր սիրելիին առաջարկեց ... ֆիկտիվ ամուսնություն: Վլադիմիրը պնդեց ինքնուրույն, և ահա նա երջանիկ օրինակ է մեր առջև:

Նման միությունները կարելի է վերագրել մեր առաջին դասակարգման երկրորդ տիպին, որտեղ տղամարդը խորհրդակցում է կնոջ հետ, բայց դեռ ինքն է որոշում կայացնում։

Նահապետական ​​ընտանիքում երեխաներին մեծացնելու նորմայի առանձնահատկությունները

Նման միություններում երեխաների դաստիարակությունը համարվում է խիստ, բայց արդար. ժամանակակից հասարակության արժեքները երեխայի մեջ ներարկվում են մանկուց, սակայն հենվելով նախորդ սերնդի հարգանքի վրա:

Ահա երեխայի հետ շփվելու մի քանի խորհուրդ, որոնք օգտագործում են հայրապետական ​​ծնողները:

Միշտ պատասխանատվություն կրեք ձեր և ձեր արարքների համար։

Պետք չէ երեխային ծնողի փոխարեն որոշելու իրավունք տալ։ Օրինակ, ենթադրենք, որ ցանկանում եք պատժել ձեր որդուն նոր տաբատի վրա սոուս թափելու համար: Պետք չէ հարցնել, թե ինչ պետք է անես դրա հետ, նույնիսկ կատակով: Ծնողը երեխայի վարքագծի մոդել է, հետևաբար հետևիր քո հեղինակությանը:

Ժամանակ հատկացրեք հանգստանալու համար

Ծնողները կկարողանան երեխային դաստիարակել հանգիստ մթնոլորտում միայն այն ժամանակ, երբ կարգի բերեն իրենց և իրենց մտքերը: Ձեր զգացմունքներն ուղղակիորեն արտացոլվում են երեխաների մեջ։

Ձեր խնդիրները երեխաներին մի փոխանցեք.

Ծանր աշխատանքային օր, թե վատ գնումներ կատարե՞լ: Պետք չէ երեխայի ներկայությամբ արտահայտել ձեր բացասական հույզերը, ավելի վատ է, եթե պարզապես որոշեք ամեն ինչ հանել նրա վրա։ Ձեզ համար այս դեպքում ավելի հեշտ է, իսկ երեխաների համար՝ ավելի վատ։ Այո, սկզբում հեշտ չէ բռնել նման իրավիճակները, բայց դուք պետք է զարգացնեք ձեր խոսքերն անընդհատ վերլուծելու սովորությունը՝ շատ ավելի հեշտ կլինի ընտելանալ դրան։

Ընտրություններ տվեք, երբ անհրաժեշտ է

Որպեսզի ձեր երեխան մեծանա որպես ազատ անկախ մարդ, դուք պետք է ոչ միայն ընտանեկան արժեքներ սերմանեք, այլև հոգ տանեք նրա ընտրության մասին՝ լինի դա նույնիսկ կոնֆետ, թե կարկանդակների միջուկ: Եթե ​​դուք չեք ցանկանում ձեռք բերել անշնորհակալ երեխա, ապա մանկուց երեխաներին սովորեցրեք ինքնուրույն ինչ-որ բան որոշելու ցանկությունը:

Անդրադարձեք նախորդ սերնդի փորձին, բայց մի մոռացեք ժամանակակից արժեքների մասին

Արժանավոր մարդ դաստիարակելու լավագույն միջոցը նրա վարքագծի մեջ փոխանցելն է այն ավանդույթներն ու արժեքները, որոնց քո ընտանիքը հավատարիմ է մնացել դարեր շարունակ: Մի մոռացեք, որ դուք պատմության շարունակողներն եք, և, հետևաբար, կարող եք նոր բան բերել դրան: Երբ երեխան մեծանա, նա շնորհակալություն կհայտնի ձեզ ճիշտ դաստիարակության համար։

Եվ մենք առաջարկում ենք օգնել ձեզ այս հարցում։ Տոհմածառը ձեր ընտանիքի ավանդույթների, նրա վեհ պատմության մարմնացումն է։ Մեր մասնագետները ոչ միայն ձեր ցանկությամբ կստեղծեն Տոհմային գիրք, այլ նաև կօգնեն լրացնել այն։

Թող երեխան մտածի, որ նա բացարձակապես ազատ է

Նահապետական ​​տիպի ընտանիքը բնութագրվում է իր սիրելիների նկատմամբ գերզգայուն մտահոգությամբ։ Այսինքն՝ սա մի իրավիճակ է, երբ երեխային թվում է, թե ամեն ինչ տեղի է ունենում «փողոցի օրենքներով», չնայած իրականում դու ինքդ լիովին վերահսկում ես հանգամանքները։ Միևնույն ժամանակ, երեխայի վարքագիծը կարող է տարբեր լինել՝ նա կա՛մ կգնա հոսքի հետ, կա՛մ կսկսի ակտիվորեն պայքարել առկա իրավիճակի հետ: Առաջին դեպքում երեխային պետք է անհապաղ փրկել, հակառակ դեպքում անախորժություններն անխուսափելի են։ Երկրորդում արժե դիտարկել ու առաջին անգամ պահպանել խաղաղարարի դիրքը։ Հատկապես, երբ երեխան վստահում է քեզ և պատմում է բոլոր գաղտնիքները։

Սոցիալական ուսումնասիրությունների շատ դասագրքերում ասվում է, որ նահապետական ​​ընտանիքը բնութագրվում է կնոջ և երեխաների ամբողջական մոնիտորինգի և տան բոլոր գործընթացների նկատմամբ վերահսկողության նշանով: Այնուամենայնիվ, այս մոտեցումը գերազանցել է իր օգտակարությունը և կարող է վնասել ամուսնությանը:

Արտերկրում ընտանիքի և դաստիարակության հայրապետական ​​մոդելի օրինակներ

Մենք արդեն տվել ենք հայրենակիցների հայրապետական ​​երջանիկ ամուսնությունների օրինակներ։ Իսկ ի՞նչ է կատարվում այնտեղ՝ աշխարհի մյուս ծայրում։ Պարզվում է, որ արտասահմանում կան նաև ավանդական ընտանիքների օրինակներ, որոնցում տղամարդը առաջատար դեր է խաղում։

Առնոլդ Շվարցենեգերի անձը շատերին է հայտնի՝ բոդիբիլդեր, դերասան, քաղաքական գործիչ։ Իսկ ի՞նչ կասեք կանանց հետ այս տղամարդու մասին։ Իր միակին նա հանդիպել է թենիսի բարեգործական մրցաշարում դեռ 1977 թվականին։ Մարիան՝ նույն Ջոն Քենեդիի զարմուհին, երկար ժամանակ հրաժարվում էր ընկերոջից և վերջում հանձնվում։ Զույգը միասին է արդեն 25 տարի, նրանք ունեն չորս երեխա՝ 2 դուստր և 2 որդի։

Ըստ լուրերի՝ Առնոլդը նկարահանման հրապարակում գտնվելու ժամանակ դավաճանել է կնոջը։ Այնուամենայնիվ, ոչ ոք երբեք սկանդալ չի սարքել սիրելիների համար այս սկանդալից, և ինքը՝ Շվարցենեգերը, չի լքել իր հավատարիմներին երեխաների հետ: Դա, ըստ էության, բնութագրում է ընտանիքի ավանդական և նահապետական ​​տեսակը։

Միշել Պֆայֆերը, հայտնի դերասանուհի և հեռուստատեսային պրոդյուսեր Դեյվիդ Քալլին միասին են ավելի քան 20 տարի: Նրանց ճակատագիրը հավաքեց ընկերների հետ խնջույքի. նրանք երկուսն էլ հիացած էին, թե որքան նման են իրենց հայացքները երեխաների դաստիարակության վերաբերյալ: Հենց այս թեման է զույգին համախմբել։ Միշելը հաճախ է նշում, թե որքան ամուր, շիտակ և անկեղծ է իր ամուսինը՝ այդպիսին, իր կարծիքով, իսկական տղամարդը պետք է լինի:

Ավելի քան կես դար տևողությամբ սիրո պատմություն կպատմեն անզուգական իտալացիներ Ադրիանո Չելենտանոն և Կլաուդիա Մորին։ Սկսվեց կոտրված լամպերով, վերքերով ու մեղքի զգացումով։ Երկար ժամանակ Ադրիանոն, որն այն ժամանակ արդեն հայտնի դերասան էր, սիրաշահում էր դեռևս ոչ հայտնի դերասանուհուն, եթե ոչ գործի համար։ Հարսանիքից հետո Կլաուդիան ամեն ինչում աջակցում էր ամուսնուն. կար ժամանակ, երբ Չելենտանոն նկարահանումների համար գրավադրեց իր տունը։ Սակայն կինը հավատացել է ֆիլմի հաջողությանը, իսկ հետո նրանք միասին նշել են հաղթանակ-հաղթող խաղը։

Սթինգ և Թրուդի Սթայլեր. Նա սիրված հեռուստաաստղ է, նա տաղանդավոր երգչուհի է։ Նրանց առաջին ծանոթության մասին պատմությունը լռում է, սակայն երկու ամուսիններն էլ պնդում են, որ դա սեր է եղել առաջին հայացքից։ Նրանք երկար ժամանակ թաքցրել են վեպը՝ հեռու լրագրողների բամբասանքներից ու բամբասանքներից։ Նրանք միասին են եղել գրեթե 40 տարի՝ նշանակալի ամսաթիվ: Թրուդին երբեք չի ճնշում Սթինգին, միշտ աջակցել է նրան ամեն ինչում։ Հենց նա դարձավ մեկնարկային կետը, որի շնորհիվ երգչուհին փոխվեց դեպի լավը։ Նրանք իրենց հարսանիքը կազմակերպել են 10 տարվա հարաբերություններից հետո։ Իսկապես ավանդական ամուսնություններից մեկը։

Այս օրինակներից պարզ է դառնում, թե ինչ է ավանդական նահապետական ​​ընտանիքը, ինչով է այն տարբերվում մյուսներից, ինչպես է այն բնութագրվում և ինչ հատկանիշներով են բնորոշ: Հոդվածն ուսումնասիրելուց հետո կարևոր է եզրակացնել, որ նման ամուսնությունը հիմնված է փոխադարձ հարգանքի, ամուսնու հեղինակության ճանաչման և անսահմանափակ համբերության ու սիրո վրա։ Ամենից հաճախ հենց այս ձևն է օգնում հաղթահարել նոր թվեր և նշել տարեդարձեր:

Բավականին հաճախ բոլոր քննությունների ժամանակ հանդիպում է «հայրապետական ​​ընտանիք» հասկացությունը։ Սա պատահական չէ. այս տեսակի ընտանիքը բոլորից տարբերելու համար. օրինակ, գործընկեր ընտանիքը մշտապես պահանջվում է քննությունների ժամանակ ինչպես դպրոցում, այնպես էլ միջնակարգ դպրոցում կամ համալսարանում: Ավելին, նյութն այնքան էլ բարդ չէ, որքան կարող է թվալ առաջին հայացքից։ Նախորդ հոդվածներից մեկում, ի դեպ, վերլուծել էինք միջուկային սեմը

Սահմանում

Նահապետական ​​ընտանիքը փոքր սոցիալական խումբ է, որը հիմնված է ազգակցական կապի, ավանդույթների, ընդհանուր տնտեսական և կենսապայմանների, ինչպես նաև արականի գերակայության վրա՝ իգականի նկատմամբ։ Նա նաև մեծ ընտանիք է, երբ բազմաթիվ հարազատներ ապրում էին մեկ հարկի տակ։

Ընտանիքի այս տեսակը բնորոշ է ինչպես ավանդական, այնպես էլ արդյունաբերական հասարակությանն անցումային հասարակությանը։ Վերջինս ավելի բնորոշ է. Ինչու՞ արականը գերակշռեց կանացիին: Դրա համար մի քանի պատճառ կար.

Նախ՝ բիզնես վարելու գոյություն ունեցող ձևը չափազանց դժվարացնում էր սնունդ հայթայթելը։ Ուստի հնարավոր էր միայն միասին գոյատևել։

Երկրորդ՝ ո՞վ, եթե հավասարը լինի, ավելի շատ սնունդ կստանա՝ տղամարդը, թե կինը: Իհարկե տղամարդ։ Հասկանում եմ, որ հիմա շատ են նման «տղամարդիկ», ովքեր ավելի շատ նման են կանանց։ Եվ կան բավականաչափ կանայք, ովքեր նման են տղամարդկանց: Բայց սա այսօր է, երբ խանութները լի են մթերքներով։ Բայց նախկինում դա չէր կարող լինել. խիստ տղամարդը տղամարդ էր և իրավամբ առաջատար տեղ էր զբաղեցնում ընտանիքում:

Ուստի հարսի օժիտը ո՞ւմ է բաժին հասել։ Ամուսնուս. Ինչպես գրել է ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի բժիշկ Սամուել Քոլինզը (17-րդ դար), եթե կնոջը դատապարտել են դավաճանության համար, ապա նրան պարզապես թաղել են հողի մեջ մինչև կոկորդը, և նա կամաց-կամաց մահանում է։ Բայց եթե կինը նույն բանում մեղադրում է ամուսնուն, ապա երբ նա դիմում է դատարան, նախ նրան խոշտանգում են։ Եթե ​​տանջանքներին դիմանում է, ուրեմն ճիշտն է ասում, ուրեմն շփոթել են ամուսնու հետ, բայց նա սովորաբար ոչինչ չի ունեցել։

Սամուել Քոլինսն իր գրառումներում գրել է նաև, որ երբ ընտանիքների միջև պայմանավորվածություն է ձեռք բերվել երիտասարդ զույգի հարսանիքի մասին, հարսնացուի ծնողները, կնքելով նման պայմանագիր, խնդրել են, որ ապագա ամուսինը, իհարկե, թեև նա ծեծել է կնոջը պարկեշտության և օտարության համար, որ ծեծելով չսպանի։ Երիտասարդները դրան ոչ մի մասնակցություն չեն ունեցել, և նրանք առաջին անգամ կարող էին միմյանց տեսնել հարսանիքի ժամանակ։ Այստեղից են ծագում ռուսական ժողովրդական շատ ասացվածքներ՝ «Եթե տանջվի, կսիրահարվի», «Եթե խփի, նշանակում է, որ սիրում է» և այլն։

Բռնությունը, ի դեպ, նորմա էր ընտանեկան նման խմբերում՝ ոչ միայն կնոջ, այլեւ երեխաների նկատմամբ։ Ահա մի հետաքրքիր հատված Սիլվեստի «Դոմոստրոյից» (16-րդ դար).

« 17. Ինչպես սովորեցնել երեխաներին և փրկել նրանց վախով
Մահապատժի ենթարկիր քո որդուն պատանեկությունից և հանգստացրու քեզ քո ծերության համար և կտաս քո հոգու գեղեցկությունը և մի թուլացիր երեխայի բեյը, եթե նա չմեռնի գավազանով, բայց դու առողջ կլինես նրա մարմինը ծեծելու համար, և դու կփրկի նրա հոգին մահից, եթե Իմաշիի աղջիկը նրանց վրա դնի իմ սպառնալիքը, ինձ պահելով մարմնականից, որպեսզի ես չամաչեմ իմ դեմքը, այլ քայլեմ հնազանդությամբ, որպեսզի չընդունեմ իմ կամքը և անիծեմ իմ կուսությունը հիմարության մեջ: , և մենք քոնը գիտենք ծաղրով և ամաչում ենք քեզ բազմաթիվ մարդկանց առաջ, եթե դու քո աղջկան տաս չարագործության դևին, ապա իբր մեծ գործ ես արել և տաճարի մեջտեղում պարծենալ ծայրերում առանց երբեք. բաց թողնել, սիրել քո որդուն և սովորեցնել նրան իր վերքերը, և հետևիր նրան, ուրախացիր քո որդու մահապատժով և ուրախացիր նրանով քաջությամբ, և չարության մեջ, որ պարծենում ու նախանձում ես, կընդունես քո թշնամիներին, կրթիր քո երեխաներին: հանդիմանությամբ և խաղաղություն և օրհնություն գտեք նրա վրա, չծիծաղելով նրա վրա, խաղեր ստեղծելով փոքր չափով վախի մեջ, թուլացեք մեծության մեջ, օգնեք վշտին և նույն ատամնաշարից հետո դուք ստեղծում եք ձեր հոգիները և նրան ուժ չեք տալիս. նրա երիտասարդությունը, բայց ջախջախիր նրան կողոսկրերի վրա շատ ավելի հեշտ է աճել, և կարծրանալով այն չի ենթարկվի, և կլինեն հոգու վրդովմունք և հիվանդություն, տան ունայնություն և կալվածքի ոչնչացում և նախատինք հարևաններից և ծաղրող թշնամիներից իշխանությունների առաջ, վճարում: և չարի զայրույթ»։

Հատվածը ցույց է տալիս, որ երեխաներին անընդհատ ծեծելը նորմ էր։ Համարվում էր, որ այդ ժամանակ ծերության ժամանակ երեխան ձեզ չի մոռանա և հարգանքի տուրք կմատուցի ձեզ։ Մարմնական պատիժը համարվում էր աստվածահաճո գործ և հոգու դաստիարակություն, ավելին` նրա փրկություն։ Բայց դուստրերն ավելի կասկածամիտ էին։ Դևը մոտ է նրանց, ինչպես որևէ մեկին: Ուստի անհրաժեշտ է նրան սովորեցնել հեզություն և խոնարհություն՝ դարձյալ ծեծի միջոցով։ Տարօրինակ է, բայց մարդկանց մեծամասնությունը կարծում է, որ հարձակումը բացարձակապես նորմալ բան է:

Նշաններ

Այսպիսով, նահապետական ​​ընտանիքը փոքր սոցիալական խումբ է, որը հիմնված է.

Նախնիների ավանդույթները.Ավանդական գիտակցությունը խորապես դիցաբանական է:

Խորը կրոնականություն.Ավանդական հասարակության մեջ, ինչպես գիտեք, կրոնն է, որ շատ կարևոր տեղ է զբաղեցնում հասարակական կյանքում: Հոգևորականությունը հավատացյալների ուղեղների լվացման ուժի հենասյուներից մեկն էր։

Արականի գերակայությունը իգականի նկատմամբ.Մնացած բոլոր բաները հավասար են, տղամարդն էր, որ գլխավոր դերը կատարեց ընտանիքի բարգավաճման և դրա ապահովման գործում։ Օրինակ՝ դիտարկվում է մեկ այլ իրավիճակ.

Կնոջ ընկալումը որպես արատավորության և քաոսի սատանա.Գեղեցիկ սեռի ներկայացուցիչներին ոչ մի վիրավորանք չի ասվի, բայց մարդկության պատմության առյուծի բաժինը կանայք գրավեցին երկրորդական տեղը։ Թեև կան մարդիկ, ովքեր պնդում են մայրիշխանության, մայրիշխանական ընտանիքի գոյության մասին, սակայն հիմնական պատմական հայեցակարգն այն է, որ դա այդպես չէ: Դա հայրիշխանություն էր, տղամարդիկ տիրում էին ողջ պատմությանը, և հիմա էլ սրա մնացորդներ կան. գործատուն, օրինակ, կին աշխատողին նայո՞ւմ է, ինչպես տղամարդուն: Հարցը մեկնաբանություններում բաց եմ թողնում քննարկման համար։

Մյուս կողմից, կանայք հիմնականում դաստիարակվել են հեզության ոգով և ի սկզբանե դատապարտված են եղել երկրորդական տեղ գրավելու։

Իրականում երեխաներին որպես երեխա չէին ընկալում։Դա տեղի է ունեցել միայն շատ հարուստ ընտանիքներում, և նույնիսկ այն ժամանակ ոչ շուտ, քան 18-րդ դարը, երբ առաջանում է հատուկ մանկական նյութական մշակույթ՝ հագուստ, խաղալիքներ և այլն։

Այս թեմայում շատ նրբություններ կան։ Հոդվածները, իհարկե, լավն են: Բայց ամբողջ և ամբողջական նյութը դրված է իմ մեջ։ Եվ այսպես, հավանեք, կիսվեք նյութով ձեր ընկերների հետ սոցիալական ցանցերում։

Հարգանքներով՝ Անդրեյ Պուչկով

Հայրապետական ​​և մայրապետական ​​ընտանիք

Հատկապես կարևոր է ընտանիքների տիպաբանությունը, որն իր մեջ կենտրոնացրել է տեղեկությունների մասին ընտանիքում իշխանության կառուցվածքը, տղամարդկանց և կանանց գերակշռող ընտանեկան գործառույթների, ներընտանեկան առաջնորդության առանձնահատկությունների մասին:Այս չափանիշներին համապատասխան առանձնանում են ընտանիքների հետևյալ տեսակները. ավանդական հայրապետական, ավանդական մատրիարխալ, նեոպատրիարխալ, նեոմատրիարխալև էգալիտար. Ընտանիքի առաջին չորս տեսակները կարելի է անվանել ասիմետրիկ, վերջին տեսակը՝ սիմետրիկ։

Վ ավանդական հայրապետական Ամուսինը ընտանիքի անվիճելի գլուխն է, հստակ արտահայտված է կնոջ կախվածությունը ամուսնուց, իսկ երեխաները՝ ծնողներից։

Տղամարդուն հանձնարարվում է «վարպետի», «հաց բերողի», «հաց բերողի» դերը։ Արական իշխանությունը ճանաչվում է առանց կասկածի կամ ընդունվում է հարկադրանքի ներքո: Հայրական իշխանության գերիշխանությունն անսահմանափակ է։ Ընտանիքի մյուս անդամների հեղինակությունը կախված է նրանց սեռից և տարիքից. տարեցներն ամենահարգվածն են, տղամարդիկ ավելի շատ իրավունքներ ունեն, քան կանայք: Կլանային շահերը գերակայում են անհատական ​​շահերից. Հետեւաբար, նման ընտանիքը կոչվում է ավտորիտար-պատրիարքական.

Տղամարդը հիմնարար ներդրում է կատարում ընտանիքի նյութական ապահովության մեջ, տնօրինում է նրա ֆինանսական և տնտեսական ռեսուրսները, որոշում նրա կարգավիճակն ու սոցիալական շրջանակը, պատասխանատու որոշումներ է կայացնում կարևորագույն խնդիրների վերաբերյալ: Նա զբաղվում է ներընտանեկան վեճերով և ներկայացնում է ընտանիքը դրսում։ Տղամարդու սեքսուալությանը տրվում է ակտիվ դեր, այդ վերաբերմունքը կենտրոնացած է «պոտենցիա» հասկացության մեջ։ Ամուսինը ազատվում է կենցաղային պարտականություններից. Կինը կամ տնային տնտեսուհի է, կամ շատ քիչ է վաստակում։ Նորմալ կյանքի և սպառման կազմակերպումն ընկնում է նրա ուսերին, և նրանից պահանջում են օրինակելի տնային տնտեսություն վարել, տանը ստեղծել հարմարավետ և հարմարավետ մթնոլորտ: Նա նաև պատասխանատու է երեխաներին խնամելու և նրանց դաստիարակելու համար։

Իր դասական տարբերակում նահապետական ​​ընտանիքը հակիրճ բնութագրվում է հետևյալ կերպ՝ ամուսինը ընտանիքի միակ գլուխն ու հովանավորն է, կանացի հնազանդությունը ամուսնու բնական պարտականությունն է։ Ամուսնությունն ընկալվում էր որպես Աստծո կողմից հաստատված վիճակ, երբ տղամարդն ու կինը ապրում են միասին, փոխըմբռնման մեջ, սերունդ տալով և դրանով իսկ խուսափելով պոռնկությունից: Եկեղեցու օծման շնորհիվ ամուսնությունը հասարակության աչքում ձեռք բերեց կայունության և ամրության հատկանիշներ: Ամուսնության կենսունակությունը որոշվում էր պրագմատիկ նպատակներով՝ այն հնարավորություն տվեց ամրապնդել ամուսնու ընտանիքի նյութական դիրքը։

Հայտնի հայրապետական ​​կերպար- առաքինի կին. Կնոջ սոցիալական գործունեությունը սահմանափակվում էր տնային գործերով և երեխաների հոգևոր և ֆիզիկական կարիքների ամենօրյա հոգածությամբ: Երեխաները պետք է դաստիարակվեին հնազանդության և բարեպաշտության մեջ: Կնոջ լավագույն հատկանիշները եղել են կախվածության մեջ գտնվող դիրքի ճանաչումը և ամուսնության մեջ ծառայելը: Այստեղ տեղին է հիշել մայրենի ռուսերեն «ամուսնանալ», «ամուսնացած» բառերը։ Իգական սեքսուալության իմաստը երեւում էր ծննդաբերության մեջ։ Ամուսինը բնական ֆիզիկական և ինտելեկտուալ ուժով գերազանց սեռի ներկայացուցիչ է։

Մշակութային այս կարծրատիպը ամրապնդվեց տղամարդկանց գերակայության կրոնական և օրինական բանաձևերով, որոնք տեղայնացնում էին կանանց սոցիալական տարածքը:

Նահապետական ​​ընտանիքի տարբերակիչ առանձնահատկությունները. պատրիլոկալությունև պատրիլինային. Հայրենականությունկայանում է նրանում, որ կինը հետևում է իր ամուսնուն, այսինքն՝ հաստատվում է նրա հոր տանը։ Ամուսնացած և չամուսնացած որդիներն ապրում են ծնողական տանը. դուստրերը թողնում են նրան միայն ամուսնանալիս։ Սա բացահայտում է հարգանքը հայրական ընտանիքի նկատմամբ։ Ժամանակակից ռուսական ընտանիքներում նորապսակների բնակության վայրի հարցը շատ ավելի ազատ է որոշվում։ Հայրենականնշանակում է հարաբերությունների հաշվարկ արական գծում: Հետևաբար, նյութական արժեքները փոխանցվում են արական տոհմի ժառանգներին, և հայրն իրավունք ունի որոշել՝ պարգևատրե՞լ որդիներին, թե՞ ոչ։ Ընտանիքների հայրերը և մինչ օրս շահագրգռված են տղաների՝ «ազգանվան իրավահաջորդների» ծնունդով, թեկուզ որպես առաջնեկ։ Ռուս երիտասարդ տղամարդկանց այս դիրքորոշումը ենթարկվում է դարավոր ավանդույթների անգիտակից «ճնշմանը»։

Գիտության մեջ հակասական տեսակետներ կան նահապետական ​​ընտանիքի, հասարակության և պետության փոխհարաբերությունների խնդրի վերաբերյալ։ Ականավոր հոգեվերլուծաբան Վիլհելմ Ռայխ«Զանգվածների և ֆաշիզմի հոգեբանություն» աշխատության մեջ նա միանշանակ արտահայտել է իր տեսակետը. «... ավտորիտար հասարակությունը վերարտադրվում է զանգվածների առանձին կառույցներում՝ ավտորիտար ընտանիքի օգնությամբ... ուժ ". Որդիների համար հոր հետ խորը նույնականացումը հիմք է հանդիսանում իշխանության ցանկացած ձևի հետ հուզական նույնականացման համար: Ավտորիտար ընտանիքում կա ոչ միայն մրցակցություն մեծերի և երեխաների միջև, այլ նաև մրցակցություն երեխաների միջև ծնողների հետ հարաբերություններում, ինչը կարող է ավելի լուրջ հետևանքներ ունենալ։

Մեկ այլ տեսակետի համաձայն՝ պատրիարքական ընտանիքը պաշտպանում էր անհատի իրավունքները պետության կողմից դրանց նկատմամբ ոտնձգություններից։ Դրանում առաջնայինը ընտանեկան արտադրության գործընթացում ինքնաբուխ համագործակցության հարաբերություններն էին, որոնց շնորհիվ հաղթահարվեց անհատական ​​էգոիզմը։ Դիտումներ Էլթոն Մայո,Մարդկային հարաբերությունների մասին հայտնի տեսության հիմնադիրներից մեկը կարելի է վերագրել, այսպես կոչված, նեոպատերալիզմին:

Հայրենականության գաղափարը ենթադրում է, որ ձեռնարկությունում և ընկերությունում հարաբերությունները պետք է կառուցվեն հայրիշխանական, ընտանեկան կապերի հիման վրա, երբ կառավարիչը կատարում է «հոր» գործառույթը:

Մինչև XX դարի կեսերը։ ավանդական արժեքները պահպանել են իրենց ազդեցությունը ինչպես Եվրոպայում, այնպես էլ Ասիայում: Բայց ընտանիքը «չափավոր հայրիշխանականի» վերածելու գործընթացը անշեղորեն թափ էր հավաքում: 1950-ական թվականներին հետպատերազմյան Եվրոպայում նկատվում է հայրերի գերիշխող դիրքերի թուլացում սոցիալական գրեթե բոլոր շերտերում։

Ժամանակակիցների կողմից հայրապետական ​​մոդելի ընդունում/մերժումմեծապես պայմանավորված է ամուսնուց կնոջ սոցիալական և տնտեսական կախվածության նվազմամբ։ Միևնույն ժամանակ, աշխատող կանայք կատարում են տնային գործերի ճնշող մեծամասնությունը և հոգեբանական հանգստություն ապահովում ամուսնու և երեխաների համար։ Գերմանացի պատմաբան R. Seederգրում է, որ կնոջ վերաբերմունքն ամուսնու նկատմամբ դեռևս պաշտոնական բնույթ է կրում. «Ինչպես նախկինում, «հիմնական վաստակողի» օբյեկտիվ և սուբյեկտիվ կարիքների բավարարումը բացարձակ առաջնահերթություն ունի կնոջ և երեխաների կարիքների նկատմամբ։ Պատրիարքությունը դեռ չի հաղթահարվել. Ամեն դեպքում, այնուամենայնիվ, ընտանիքի անդամների հայրապետական ​​հիմնական հարաբերությունները, որոնք ի սկզբանե սոցիալ-տնտեսական են և որոշվում են մշակութային ավանդույթներով, համընկնում են բուժման ավելի ու ավելի շատ գործընկերային ձևերով»:

Վ ավանդական մատրիարխալ ընտանիքի անձնական գերակայությունը պատկանում է կնոջը. Մատրիարքությունը, ինչպես հայրիշխանությունը, գոյություն չի ունեցել բոլոր ժողովուրդների մեջ։ Բայց շատ ժողովուրդներ ունեին մայրական ծագում,քանի որ մոր հուսալիությունը օբյեկտիվ է. Մայրը բոլոր ժամանակներում բացառիկ դեր է խաղացել ընտանեկան կապերի պահպանման գործում։ Կնոջ՝ միջանձնային հարաբերությունները կարգավորելու և ուրիշների վրա ազդելու անուղղակի մեթոդներ կիրառելու կարողությունն օգնում է նրան հաղթել իշխանության համար պայքարում։ Տղամարդկանց պաշտոնական ղեկավարությամբ առանձին ընտանիքներում vիրականում գերիշխող դիրքը զբաղեցնում է կինը։

Եթե ​​դուք խոսում եք Ռուսական ընտանիք,ապա դրանում ավելի ուժեղ է արտահայտված կանացի, մայրական սկզբունքը։ Ի.Ս. Կոնհիշեցնում է, որ ռուս կանայք և մայրերը նախահեղափոխական դարաշրջանում հաճախ ուժեղ, գերիշխող, ինքնավստահ անձնավորություններ էին։ Սա արտացոլված է ռուսական դասական գրականության մեջ՝ «Նա կկանգնեցնի վազող ձիուն և կմտնի վառվող խրճիթ»։

Խորհրդային իշխանության օրոք «ուժեղ կնոջ սինդրոմը» պահպանվեց և նույնիսկ ուժեղացավ։ Կանայք առաջին հերթին պատասխանատու են ընտանեկան բյուջեի և տնային կյանքի առաջնային խնդիրների համար: Խորհրդային ժամանակներին բնորոշ է գյուղացու կերպարը՝ գրպանում ռուբլին կամ երեք ռուբլին, որն ամեն օր տալիս է կարեկից, բայց հզոր կինը: Սա ոչ թե մեղավոր է, այլ կնոջ դժբախտությունը, ում ամուսինը տուն է բերել աշխատավարձ, որի չափը կարող էր քիչ ազդեցություն ունենալ։ Կինս ստիպված է եղել հնարել և «ձգել» այս գումարը մինչև հաջորդ աշխատավարձը։ Նա ստիպված էր սանձը վերցնել իր ձեռքը: Սա սոցիալիստական ​​ընտանիքի գոյության կայունության գինն էր։

Ընտանիքում ղեկավարելու ռուս կնոջ ձգտումները կարելի է հասկանալ՝ հիմնվելով խորհրդային հասարակության պատմության ընդհանուր միտումի վրա՝ տղամարդկանց ապամիկականացման միտումի վրա: Գենդերային հոգեբանության և սոցիոլոգիայի ոլորտում ամենահեղինակավոր մասնագետը, Ի.Ս. Կոնասում է, որ ոչ մասնագիտական ​​գործունեության, ոչ էլ հասարակական-քաղաքական կյանքում միջին սովետական ​​տղամարդը չէր կարող դրսևորել ավանդական առնական գծեր։ Տղամարդու կարծրատիպային կերպարը ներառում է այնպիսի հատկություններ, ինչպիսիք են էներգիան, նախաձեռնողականությունը, քաջությունը, անկախությունը և ինքնակառավարումը: Սոցիալական և սեռական ազատության պակասը սրվել է բոլոր ինստիտուտների կանացիացման արդյունքում և անձնավորվել գերիշխող կանացի կերպարներում՝ մայր, ուսուցիչ և այլն։ Նման պայմաններում ընտանեկան պատասխանատվությունը կնոջը փոխանցելու ռազմավարությունը հոգեբանորեն արդարացված էր։ Տղամարդու բնավորության դեֆորմացիայից կինը դժվար թե ինչ-որ բան շահի։ Այնտեղ, որտեղ ամուսինը ըմբոստանում էր իր կնոջ ուժի դեմ, նա կա՛մ դիմանում էր կոպտությանը և նվաստացմանը, կա՛մ զոհաբերում էր իր կարողություններն ու մասնագիտական ​​նվաճումները: Ընտանիքում, որտեղ ամուսինն ընդունել է իր ենթակա պաշտոնը, կինը զրկվել է անհրաժեշտ աջակցությունից։

Ավելի կոշտ իր դատողություններում Վ.Ն. Դրուժինին.«...ռուս կնոջ գերիշխող դերը պարտադրվել է խորհրդային ռեժիմի և կոմունիստական ​​գաղափարախոսության կողմից՝ զրկելով հորը հայրական հիմնական գործառույթներից»։ Ընտանեկան հարաբերությունները տոտալիտար հասարակության մեջ դառնում են հոգեբանական, ոչ թե սոցիալ-հոգեբանական: Տղամարդը զրկված է ընտանիքի կարիքները հոգալու և երեխաներին մեծացնելու սոցիալական և տնտեսական հնարավորություններից, նրա դերը որպես սոցիալականացման հիմնական գործակալ զրոյական է դառնում: Տոտալիտար պետությունն իր վրա է վերցնում պատասխանատվության ողջ բեռը և փոխարինում հորը։

Միաժամանակ մեծանում է երեխայի և մոր բնական հոգեբուժական կապի կարևորությունը։ Այս կապի խզումը ընտանիքը տանում է դեպի աղետ: Հետո պետությունն ու հասարակությունը կրկին ստիպված են լինում դիմել մայրության խնդիրներին։ Առաջանում է «երևակայական պատճառների և իրական հետևանքների արատավոր շրջան». «... ժամանակակից ռուսական ընտանիքում կինը ցանկանում է (և նրան ստիպում է հանգամանքների ուժով) իշխել ամբողջությամբ և ամբողջությամբ։ Տղամարդն ի վիճակի չէ ապահովել իր ընտանիքը, պատասխանատվություն կրել դրա համար և, համապատասխանաբար, լինել օրինակելի»: Ելք ստեղծված իրավիճակից Վ.Ն. Դրուժինինտեսնում է ընտանիքից դուրս արական ակտիվության դրսևորման սոցիալական պայմանների ստեղծումը.

Ընտանեկան իշխանության բաժանումն իրականացվում է նաև ժամանակակից ամուսնական զույգերի մոտ։ Կործանարար կոնֆլիկտները կանխելու համար հրամայական է, որ նման բաժանումը ընդունելի լինի երկու ամուսինների համար և նպաստի ընտանիքի գործառույթների կատարմանը: Ընտանիքի ավանդական մոդելը կարող է լիովին ընդունելի լինել, եթե իշխանության կառուցվածքի վերաբերյալ ամուսինների դիրքորոշումներում կա հետևողականություն։ Ինչ վերաբերում է ընտանիքին, ապա իշխանության հայտնի հարցն է ընտանիքի ղեկավարության հարցկամ, ավելի ճիշտ, գերակայություն։Ընտանիքի գլուխը համախմբում է և՛ առաջնորդին, և՛ ղեկավարին։

Վ նեոպատրիարխալ ընտանիք ամուսինը հանդես է գալիս որպես ռազմավարական և բիզնես (գործիքային) առաջնորդ,ա մարտավարական և զգացմունքային (արտահայտիչ) առաջնորդ- կինը.Ամուսինը որոշում է ընտանիքի զարգացման երկարաժամկետ ուղղությունը, սահմանում նրա գոյության առաջնահերթ նպատակները, ընտրում այդ նպատակներին հասնելու ուղիներն ու միջոցները, ընտանիքի անդամների համար ձևակերպում համապատասխան ցուցումներ և ցուցումներ: Նա քաջատեղյակ է գործերի ներկա վիճակին և կանխատեսում է կայացված որոշումների հնարավոր հետևանքները։ Հենց ամուսինն է խաղում հասարակության մեջ ընտանիքի լիազոր ներկայացուցչի դերը, նրա գործողություններից է կախված ընտանիքի դիրքը շրջապատող աշխարհում։ Ամուսնու (հոր) արտաընտանեկան գործունեությունը` մասնագիտական, սոցիալական, քաղաքական և այլն, խրախուսվում է տնային տնտեսության կողմից: Տղամարդն ինքը բարձր հավակնություններ ունի այս ոլորտում, առանձնանում է բիզնես կողմնորոշմամբ, պրագմատիզմով, հոգ է տանում իր սիրելիների նյութական բարեկեցության և սոցիալական կարգավիճակի մասին։ Տղամարդու աշխարհայացքն ու կյանքի ռազմավարությունը ուղեցույց են ընտանիքի բոլոր անդամների համար: Նա սահմանում է ընտանեկան կյանքի ոճը և ապահովում դրա իրականացումը։ Երիտասարդ սերունդը հոր մեջ տեսնում է կամային հատկանիշների և կազմակերպչական հմտությունների օրինակ:

Հայրը տպավորված է երեխաների՝ իրենց կարծիքն արտահայտելու, մարդկանց ու իրադարձությունների իրատեսական գնահատականներով, ինքնուրույն գործունեության հմտությունները հաջողությամբ տիրապետելու ցանկությունից։ Ամուսինը կյանքի աջակցություն է գտնում ամուսնու մեջ, իսկ նրա աշխատանքային ձեռքբերումները դառնում են ողջ ընտանիքի հպարտության առարկան։

Եթե ամուսինը պատասխանատու է ընտանեկան գործերի երկարաժամկետ պլանավորման համար, ամուսինը մշակում է կարճաժամկետ ծրագրեր,որոնք հեշտությամբ և արագ փոխկապակցվում են մեծահասակների և երեխաների հատուկ գործողությունների հետ: Կնոջ իրավունքը ընտանիքի անդամների միջև ամենօրյա շփումներ հաստատելն է։ Նա զարգացնում է փոխօգնության և համագործակցության հարաբերություններ։ Ընտանեկան համախմբվածությունը մեծացնելու հետաքրքրությամբ նա կազմակերպում է համատեղ միջոցառումներ, որոնց սպեկտրը կարող է չափազանց լայն լինել՝ ընդհանուր մաքրությունից և կիրակնօրյա ճաշերից մինչև տարեդարձի տոնակատարություններ: Ես զարմացած եմ նրա իրավասությամբ տնային կյանքի բարդությունների մեջ: Նա նաև ղեկավարում է ընտանեկան հանգստի ոլորտը։ Նա օժտված է ընտանիքի բոլոր անդամների կարիքների և զգացմունքների նկատմամբ զգայունությամբ: Ամուսինը շտկում է ընտանիքում հոգեբանական մթնոլորտը, ստեղծում էմոցիոնալ և բարոյական աջակցության մթնոլորտ, զարգացնում է իր սեփական առաջնորդության ոճը և «աջակցության ոճը»: Կինը (մայրը) ապահովում է ընտանիքի գործունեությունը որպես հուզական ազատման միջոց: Նեոպատրիարխալ ընտանիքում հայրը երեխաների համար հանդես է գալիս որպես փորձագետ բիզնեսի և արտադրության հարցերում, իսկ մայրը՝ ինտիմ և անձնական հարաբերություններում:

Վ նեոմատրիարխալընտանիքը հակառակն է. Ընտանիքների համար դիտարկված տարբերակների ընդհանուր առանձնահատկությունը. ամուսնու և կնոջ համատեղ ղեկավարումը իրենց ազդեցության ոլորտների բաժանման գործում.Ամուսնական դիադայի մեջ կոնֆլիկտը կարող է առաջանալ ազդեցության ոլորտների անհասկանալի բաշխման կամ ամուսիններից մեկի՝ մեկ այլ դերի պահանջների հետևանքով:

Հավասարապաշտընտանիքը ենթադրում է ամուսնու և կնոջ ամբողջական և իրական հավասարություն ընտանեկան կյանքի բոլոր հարցերում առանց բացառության:Ռուսաստանի Դաշնության գործող Սահմանադրությունը և Ռուսաստանի Դաշնության Ընտանեկան օրենսգիրքը հռչակում են տղամարդկանց և կանանց իրավահավասարության սկզբունքը, որը հավասարազոր ընտանիքի զարգացման իրավական հիմքն է:

Ամուսինն ու կինը (համամասնական) ներդրում են կատարում ընտանեկան միության նյութական բարեկեցության գործում, համատեղ տնօրինում են տնային տնտեսությունը, համատեղ կայացնում են բոլոր կարևորագույն որոշումները և հավասարապես ներգրավված են երեխաների խնամքի և դաստիարակության գործում:

Ընտանիքի հոգեբանական մթնոլորտի ձևավորման գործում ամուսիններից յուրաքանչյուրի դերն ու նշանակությունը հավասար են, ընտանիքի կարգավիճակը հաստատում է ավելի բարձր պաշտոն ունեցող ամուսինը։ Սոցիալական շրջանակը ձևավորվում է երկու ամուսինների կողմից: Այս ամուսնական միությունը կոչվում է երկիշխանություն,կամ համագործակցային սիմետրիկ ամուսնություն.Ամուսիններ լինել նշանակում է «մի թիմում վազել»։ Ըստ երևույթին, սա ավելի հարմար է անել:

Հավասարակշիռ ընտանիքում առանձնահատուկ նշանակություն է ստանում ամուսինների դիրքորոշումների հետևողականության սկզբունքը։ Պետք է համաձայնության գալ ազդեցության ոլորտների շատ ճկուն բաժանման, փոխանակելիության բարձր աստիճանի շուրջ։ Յուրաքանչյուր ոք պետք է պատրաստ լինի դառնալ առաջնորդ, բիզնեսի ղեկավար կամ դաստիարակ: Ծագող տարաձայնությունները պետք է լուծվեն փոխադարձ համաձայնությունների, փոխզիջումների կամ փոխշահավետ փոխանակումների միջոցով։

Երեխաները ընտանիքի լիիրավ անդամներ են, որքանով կարող են, մասնակցում են կայացված որոշումների քննարկմանը և իրականացմանը։ Նրանց դաստիարակության մեջ կիրառվում են մարդասիրական մեթոդներ՝ հիմնված երեխայի անձի նկատմամբ վստահության, նրա իրավունքների ճանաչման վրա։ Խրախուսվում է երեխայի նախաձեռնողականությունն ու անկախությունը, հարգվում են նրա ինքնավարության, անհատականության զարգացման, ստեղծագործելու կարիքները։ Նման ընտանիքների երեխաները կարող են հակված լինել իրենց ամուսնության մեջ օգտագործել հարաբերությունների նմանատիպ մոդել:

Հավասարակշռող ընտանիքի իդեալական մոդելը ներկայացված է բաց ամուսնության հայեցակարգում, ըստ որի, ենթադրվում է, որ ամուսնության մեջ ամուսիններից յուրաքանչյուրը կարող է մնալ ինքն իրեն, բացահայտել իր կարողությունները և պահպանել անհատականությունը: Ամուսինները չպետք է լինեն «մեկ մարմին և մեկ հոգի». Ամուսնությունը կառուցված է փոխադարձ գրավչության և վստահության վրա, ամուսինները չեն ձգտում շահարկել միմյանց վարքագիծը, ենթարկել զուգընկերոջը:

Բաց ամուսնության սկզբունքներ.

· Պետք է ապրել ներկայով՝ ելնելով իրատեսական ցանկություններից։

· Գործընկերոջ գաղտնիությունը պետք է հարգվի:

· Հաղորդակցությունը պետք է լինի բաց և հիմնված լինի այն նկատառման վրա, որ «ասեք այն, ինչ տեսնում և զգում եք, բայց մի քննադատեք»:

· Ընտանեկան դերերը պետք է ճկուն լինեն:

· Գործընկերությունը պետք է բաց լինի. յուրաքանչյուրի սեփական շահերի և հոբբիների իրավունքը պետք է հարգվի:

· Հավասարությունը հաստատվում է որպես պատասխանատվության և օգուտների արդար բաշխում:

· Պետք է դիմացինին հնարավորություն տա ապրել իր պատկերացումներով. իմացեք ձեր արժեքը և պահպանեք ձեր արժանապատվությունը:

· Վստահեք միմյանց և հարգեք ոչ ընտանեկան շահերը:

Հավասարակշռության միության ստեղծումը դժվար է, քանի որ այն նախ և առաջ պահանջում է ամուսինների իրավունքների և պարտականությունների մանրակրկիտ և բծախնդիր նկարագրություն. երկրորդ, հաղորդակցության շատ բարձր մշակույթ, հարգանք մեկ այլ անձի նկատմամբ, փոխադարձ տեղեկատվություն և վստահություն հարաբերություններում:

Որոշ գիտնականներ հավասարազոր ընտանիքի մասին խոսում են որպես հակասական. իշխանության գործառույթները բաշխված են, բայց դրանց բաշխումը մշտական ​​հիմք է կոնֆլիկտների համար: Այս դեպքում Ռուսաստանում հավասարազոր մոդելին վերապահված է անցումայինի դերը։ Նրա տեսքը պայմանավորված է տոտալիտար պետությունից ընտանիքի տնտեսական անկախության աճով, տղամարդկանց տնտեսական, սոցիալական և քաղաքական դերի աճով։ Ընտանիք, որտեղ իրավահավասարության հետ մեկտեղ երեխաների դաստիարակության և պահպանման պատասխանատվությունը կստանձնի հայրը, իսկ մոր և երեխաների համար ընտանեկան այլ պարտականությունների կատարումը նախընտրելի է համարվում մեր երկրի համար։

Ռուսաստանում ավելի երիտասարդ և ավելի լավ կրթված տղամարդիկ ավելի հավասարապաշտ են և ավելի շատ կենցաղային, ներառյալ հայրական, պարտականություններ են ստանձնում, քան նախկինում:

Երկկարիերայի ընտանիք

Աշխարհի արդյունաբերական զարգացած երկրներում ժամանակակից ընտանիքը զարգացման զգալի ներուժ ունի երկկրողընտանիքներ։ Սա ընտանիքի մի տեսակ է, որտեղ ամուսնու և կնոջ մասնագիտական ​​շահերը հավասարապես կարևոր են, և երկու ամուսիններն էլ հաջողությամբ համատեղում են սեփական ընտանիք ստեղծելու և իրենց ընտրած մասնագիտության մեջ կարիերա կառուցելու արժեքները: Նման ընտանիքը ունի ինտեգրվածության բարձր մակարդակ և արժեքային կողմնորոշումների միասնություն։ Ամուսինները հավասարաչափ բաշխում են կենցաղային պարտականությունները միմյանց միջև, հարգում են միմյանց մասնագիտական ​​ծրագրերը, ցուցաբերում են փոխադարձ հանդուրժողականություն, օգնություն և աջակցություն ցուցաբերելու պատրաստակամություն։ Բոլորը գիտեն, որ ցանկացած կարևոր գործում կարող են հույս դնել զուգընկերոջ վրա:

Աշխատանքն ու ազատ ժամանակը ռացիոնալ է օգտագործվում, հանգիստն ու ժամանցը կազմակերպվում են այնպես, որ աշխատավայրում ծախսված ռեսուրսները վերականգնվեն։ Երեխաներն արտահայտում են իրենց ներգրավվածությունը ընտանեկան գործերին, կատարում տնային գործերը, ձեռք են բերում մեծերի և միմյանց հետ աշխատելու փորձ։ Նրանց մեջ դաստիարակվում է պատասխանատվություն և անկախություն։ Երեխաները լավ ծանոթ են իրենց ծնողների մասնագիտական ​​գործունեությանը։

Երկկարիերայի ընտանիքն իրականություն է դարձելկանանց սոցիալական կարգավիճակի լուրջ փոփոխությունների պատճառով։ 50-ականներին, 60-ականների վերջին - XX դարի 70-ականների սկզբին: Արդյունաբերական զարգացած երկրներում սկսվել է արտադրողական աշխատանքի ոլորտում կանանց (այդ թվում՝ ամուսնացածների) ակտիվ ներգրավման գործընթացը։ Գերմանիայի Դաշնային Հանրապետությունում 1962 թվականին 25-ից 30 տարեկանում ամուսնացած կանանց 40%-ն աշխատում էր։ 10 տարի անց այս տարիքային կատեգորիայի բոլոր ամուսնացած կանանց 48%-ն աշխատում էր: 1982 թվականին նրանց մասնաբաժինը հասել էր 59%-ի։ ԽՍՀՄ-ում 1987 թվականին բանվորների և աշխատողների ընդհանուր թիվը կազմում էր 50,8%։ 1938 թվականին հինգ ամերիկացիներից միայն մեկն էր հավանություն տալիս ամուսնացած կնոջը բիզնեսում կամ արդյունաբերության ոլորտում, պայմանով, որ ամուսինը կարողանա աջակցել նրան: 1993 թվականին կնոջ այս տեսակն արդեն հավանության էր արժանացել հարցվածների 86%-ի կողմից, թեև գրեթե երկու երրորդը դեռ կարծում էր, որ երեխաների համար ընտանեկան իդեալական իրավիճակն այն է, երբ հայրն աշխատում է, իսկ մայրը մնում է տանը և խնամում երեխաներին։

Նախ, տնտեսության աճը առաջացրել է կանանց աշխատուժի կայուն պահանջարկ: Աճում է բարձր որակավորում պահանջող, ինքնահաստատման անհրաժեշտությունը բավարարող, որոշակի պաշտոն զբաղեցնելու հնարավորություն ընձեռող կանանց մասնագիտությունների տեսակարար կշիռը, մասնավորապես, քաղաքացիական ծառայության մեջ։ Կանանց ընդլայնումը տեսանելի է առողջապահության, կրթության և մշակույթի, ինչպես նաև պետական ​​և քաղաքային կառավարման ոլորտներում: Երկրորդ՝ ավելի ու ավելի շատ կանայք չեն ցանկանում սահմանափակվել տնային տնտեսուհու և մոր դերերով։ Իրենց աշխատանքով նրանք ձգտում են ապահովել սեփական եկամուտը, հարաբերական անկախությունը իրենց ամուսիններից, բավարարվածություն ստանալ մասնագիտության մեջ ինքնաիրացումից, ընդլայնել և հարստացնել սոցիալական շփումները։ Աղջիկները և երիտասարդ կանայք սկսեցին մասնագիտական ​​գործունեությունը դիտարկել որպես իրենց կյանքի անբաժանելի մաս, որն ունի ինքնուրույն արժեք, այլ ոչ թե որպես անցումային փուլ մինչև ամուսնությունը և երեխաների ծնունդը:

Նրանցից շատերը մտադիր են իրականացնել «եռաֆազ մոդելը»՝ երեխաներին խնամելու համար որոշ ժամանակով ընդհատել աշխատանքը, իսկ հետո վերադառնալ աշխատանքի՝ համատեղելով այն ընտանեկան կյանքի հետ։ Նրանք հաշվի են առնում, որ աշխատանքային երկար ընդմիջումից հետո մասնագիտական ​​աճի հնարավորությունները զգալիորեն սահմանափակ են։ Հասուն տարիքի կինը նույնպես շահագրգռված է շարունակել աշխատել, ինչը կարող է իմաստով լցնել նրա կյանքը, երբ մեծահասակ երեխաները հեռանում են ծնողական տնից:

Չնայած գենդերային դերերի զգալի փոփոխություններին, «Կանացի երկընտրանք»շարունակում է գոյություն ունենալ։ Սա դերերի բախում է, հակասություն կնոջ մասնագիտական ​​զբաղվածության և ներընտանեկան պարտականությունների միջև։ Նախ անհրաժեշտ է փաստել այն փաստը, որ աշխատանքի աշխարհում հնարավոր չեղավ հասնել իսկական հավասարության։ Բնակչության իգական կեսը կազմում է բոլոր աշխատանքային ժամերի երկու երրորդը և աշխարհի աշխատավարձի միայն մեկ տասներորդը. կանանց բաժին է ընկնում աշխարհի հարստության միայն մեկ հարյուրերորդը: Խորհրդային Միությունում կանայք ավելի վատ վարձատրվող և ավելի քիչ հեղինակավոր աշխատանք էին վերցնում: Խորհրդային ժամանակաշրջանի մեկ այլ տիպիկ կերպար է նարնջագույն ժիլետով կին, երկաթուղային գծավար կամ ասֆալտապատող: Դուք երազե՞լ եք նման հավասարության մասին։ Երկիրը շուկայական տնտեսության անցնելու ժամանակ պարզ դարձավ, որ ձեռնարկատերերը չեն ցանկանում աշխատանքի ընդունել հղիներին և բազմազավակ կանանց։ Հյուսիսային Ամերիկայում երիտասարդ տղամարդիկ և կանայք հավասարապես հակված են ավարտելու քոլեջը: Ճապոնացի տղամարդկանց մոտ այս հավանականությունը երեք անգամ ավելի մեծ է։

Ընտանեկան գործերը մեծ էներգիա են պահանջում, իսկ կնոջ համար դժվար է մրցել տղամարդկանց հետ։ Ամուսնացած կանանց աշխատանքային ակտիվությունը չի ազատում նրանց սնունդ պատրաստելուց, ընտանիքի անդամներին ամենօրյա սպասարկումից, տարեց ծնողների խնամքից, մանկավարժների և ուսուցիչների հետ շփումներից և այլն։

Երեխաների դաստիարակությունը մնում է կանանց ձեռքում. Տղամարդիկ ձգտում են անսահմանափակ ինքնաիրացման մասնագիտական ​​աշխատանքի ոլորտում, որում ներդնում են ոչ միայն անձնական, այլ նաև ընտանեկան ռեսուրսներ։ Բացի այդ, կա նախապաշարմունք, որը սովորաբար առաջանում է ծնողական ընտանիքից, որ տղամարդիկ ավելի քիչ հարմար են դաստիարակելու համար, քան կանայք, թեև հայտնի է, որ շատ դարեր շարունակ հայրը որոշել է երեխայի սոցիալական կարգավիճակը:

Մայրության, տնային տնտեսության և աշխատանքի եռակի բեռը խոչընդոտ է հասարակական և քաղաքական գործունեության համար:

Այսպիսով, կասկածի տակ է դրվում կնոջ անհատականության ազատ բազմակողմանի զարգացման հնարավորությունը։

Հայեցակարգ «Կանացի երկընտրանք»ավելի բարդ իր բովանդակությամբ և չի սահմանափակվում մասնագիտական ​​և ընտանեկան դերերի հակամարտությամբ: այն ինքնաիրացման մոդելների բախում,ինքնավարության և մերձավորին ծառայելու հակասությունը։ Որոշ կանայք փորձում են կրկնօրինակել առնական անհատականության գծերը, ընդօրինակել տղամարդկանց ռացիոնալիզմը, ինչը չի բերում ցանկալի արդյունքը, քանի որ հավասարությունը չի նշանակում ինքնություն: Շատ կանայք ձգտում են անկախության՝ հուզականության երևակայական գերությունից փախչելու համար։ Սա հանգեցնում է կոնֆլիկտի, կանանց մեծ մասը տառապում է սերը կորցնելու վախից:

Երկկարիերայի ընտանիքի ձևավորումը մեծապես կախված է «կանանց երկընտրանքի» լուծման արդյունավետությունից։ Այս խնդիրը պետք է դիտարկել միայն գենդերային փոխազդեցության համատեքստում՝ հաշվի առնելով թե՛ ամուսնու և թե՛ կնոջ կյանքի դիրքերը, նրանց ամուսնական դերերի մեկնաբանությունը: Եթե ​​կինը ծանրաբեռնված չէ կենցաղային պարտականությունները կատարելով, ապա կարելի է խուսափել նախատինքներից ամուսնու հասցեին, որ նա չի ցանկանում օգնել կնոջը: Եթե ​​տղամարդը խրախուսում է իր կնոջ անհատական ​​կարիքները, այդ թվում՝ կապված արտա-ընտանեկան գործունեության հետ, կնոջ փորձերը հաջողության հասնելու թե՛ կարիերայում, թե՛ ընտանիքում ավելի հարուստ կլինեն:

Պետք է ընդգծել մի շարք գործոններ, որոնք կարող են ամրապնդել երկկարիերայի ընտանիքի դիրքերը։ Դրանք ներառում են. կանանց համար հասարակական և քաղաքական կյանքին մասնակցելու ճիշտ և գործնական հնարավորություն. Տղամարդկանց ակտիվացում երեխաների դաստիարակության գործում; տնային տնտեսությունում աշխատանքի ռացիոնալ բաժանում. կենցաղային աշխատանքի սոցիալական նշանակության բարձրացում; ավանդական դերային կառույցների արդիականացում; գենդերային համապատասխան մասնագիտական ​​և ընտանեկան դերերի ձևավորում.

Երկկարիերայի ընտանիքի ծայրահեղ տարբերակենթադրում է, որ մասնագիտական ​​կամ հասարակական-քաղաքական գործունեությունն ավելի կարևոր է ամուսնու և կնոջ համար, քան ընտանեկան գործունեությունը: Ամուսինները կարող են զբաղվել համատեղ բիզնեսով։ Նրանց տնային աշխատանքը նվազագույնի է հասցվում, վերահղվում է հատուկ վարձված մարդկանց: Գնվում են մեծ քանակությամբ կենցաղային տեխնիկա և ակնթարթային սննդի արտադրանք։ Ընտանիքի անդամները հաճախ օգտվում են սպառողական ծառայությունների ոլորտի առաջարկներից:

Երեխաները վերահսկվում են դայակի կողմից կամ թողնվում են իրենց խելքին, քանի որ նրանք մեծանում են, նրանք ներգրավվում են ընտանեկան բիզնեսում: Ամուսինները նման են բիզնես գործընկերներին, նրանցից յուրաքանչյուրը կարող է հետապնդել իր անհատական ​​շահերը: Լուրջ հակամարտություններ են առաջանում, երբ ոտնահարվում են այդ շահերն ու կարիքները: Բայց ավելի հաճախ ընտանիքի անդամները, հատկապես երեխաները, զգում են զգացմունքային ջերմության և ուշադրության պակաս: Հետևաբար, այն ծնողները, ովքեր իրենց նվիրում են մասնագիտական ​​աշխատանքին, պետք է չափեն իրենց ծախսերը և ժամանակ հատկացնեն երեխաների հետ դասերին:

Ռուսաստանում, ինչպես աշխարհի այլ երկրներում, երկկարիերայի ընտանիքի մոդելը գտնում է իր կողմնակիցներին, թեև գենդերային անհամապատասխանության հետ կապված մարդկանց հարաբերություններում լարվածությունը պահպանվում է: Ֆուտուրոլոգների կանխատեսումների համաձայն՝ տեղեկատվական հասարակությունում համակարգչայինացման շնորհիվ ընտանիքն ու աշխատավայրը կմիավորվեն, ընտանեկան արտադրությունը կդառնա հասարակության սոցիալ-տնտեսական կյանքի կենտրոնը։

Հոգեբանի համար անմիջական գործնական նշանակություն ունի ընտանիքի և ամուսնության տեսակների բազմազանության փաստը։ «Նորմալ» կամ «օրինակելի» ընտանիքի մասին մեր պատկերացումներն անժխտելի ազդեցություն ունեն հաճախորդի հետ աշխատանքի ողջ ընթացքի վրա: Բանն այն չէ, թե ընտանիքների որ տեսակներն են ավելի շատ տարածված, այլ այն, թե ինչ դեր ունեն նրանք հակամարտությունների ու ճգնաժամային երեւույթների զարգացման գործում և ինչ ռեսուրսներ ունեն՝ առաջացող դժվարությունները հաղթահարելու համար։

6. ԸՆՏԱՆԻՔԻ ԶԱՐԳԱՑՄԱՆ ԺԱՄԱՆԱԿԱԿԻՑ ՄԻՏՈՒՄՆԵՐԸ

Ընտանիքը, լինելով սոցիալական ինստիտուտ, անկասկած ենթարկվում է հասարակության ազդեցությանը։ Ընտանիքի փոփոխության օրինաչափությունները համահունչ են այն փոփոխություններին, որոնք տեղի են ունենում ամբողջ հասարակության մեջ: Ուստի ժամանակակից ընտանիքի վիճակը և գնահատել նրա հետագա զարգացման հեռանկարները հնարավոր է միայն հաշվի առնելով 20-րդ դարի ընթացքում հասարակական կյանքում և զանգվածային գիտակցության մեջ տեղի ունեցած կարդինալ փոփոխությունները։ Միաժամանակ անհրաժեշտ է հաշվի առնել, որ կա նաև ընտանիքի էվոլյուցիա՝ պայմանավորված զարգացման սեփական ներքին օրենքներով։

Արդյունաբերականացումը, արտադրական գործընթացների բարդացումը, ուրբանիզացիան և այլն հանգեցրին բնակչության շարժունակության ավելացման, անձնական ազատության ավելացման, կանանց էմանսիպացիայի, երեխաների ազատագրման ծնողներից, սոցիալականացման մեթոդների բարդացմանը և այլն: .

Ընդհանուր առմամբ, տեղի ունեցած փոփոխությունները Ի.Ս. Կոննշանակում է «մշակույթում անհատականության արժեքի աճ»: Հոգեբանության մակարդակում դա արտահայտվում էր ինքնագիտակցության աճով, ժամանակակից մարդու ինքնավարության (և դրա անհրաժեշտության) աճով: Ընտանեկան հարաբերությունների համար այս արդյունքը հակասական է և չի կարող գնահատվել «լավ-վատ» իմաստով. որոշ խնդիրներ լուծեց, մյուսները՝ ստեղծեց։ Ընտանիքի հետ աշխատող հոգեբանի համար անհրաժեշտ է իմանալ, թե զանգվածային գիտակցության մեջ տեղի ունեցած փոփոխություններն ինչպես կարող են ազդել ընտանիքի և նրա առանձին անդամների հոգեբանական խնդիրների վրա:

XX դարի կեսերից։ Ընտանիքի ինստիտուտում զգալի և անդառնալի տեղաշարժեր են տեղի ունեցել. Ընտանիքում տեղի ունեցած փոփոխությունները բոլոր հեղինակները հիմնականում բնութագրում են որպես ընտանեկան ավանդական հիմքերի ճգնաժամ։ Առկա է ցմահ ամուսնության հանձնառության մերժում, ամուսնալուծությունների սրում և ամուսնությունների խզում, սերունդների դաստիարակության նկատմամբ կարծրատիպային անաչառ վերաբերմունքի մերժում, միայնակ ծնողների և խորթ ծնողներով ընտանիքների թվի աճ, համատարած աբորտ: և ապօրինի ծնունդներ: Արդյո՞ք այս փոփոխությունները իսկապես նշանակում են ընտանիքի՝ որպես սոցիալական ինստիտուտի ճգնաժամ, թե՞ վերաբերում են ընտանեկան կյանքի կազմակերպման միայն որոշակի ձևերի։ Այս հարցին պատասխանելու համար ավելի մանրամասն դիտարկենք արդյունաբերական զարգացած երկրներին, որոնց թվում է Ռուսաստանը, բնորոշ առկա միտումները։

Ներկայումս փոփոխություններ կարելի է նկատել ընտանիքի կյանքի ցիկլի բոլոր փուլերում՝ սկզբից մինչև ամբողջ ընտանիքի ավարտը. մինչամուսնական փուլում, ընտանեկան կյանքի ողջ ժամանակահատվածում, ընտանիքի քայքայման փուլում:

Նախաամուսնական փուլ

Ամուսնությունը հասարակության գիտակցության մեջ այլևս չի ներկայացվում որպես կյանքի միակ հնարավոր ձև: Դա դրսևորվում է նրանով, որ փոփոխություններ են տեղի ունեցել ամուսնական զուգընկեր ընտրելու գործընթացում, ամուսնության և սեռական վարքի նկատմամբ վերաբերմունքի, սեքս-դերային վարքագծի արժեքային համակարգում։

Ամուսնական զուգընկեր ընտրելու գործընթացի փոփոխություն.Փոխվել է ամուսնական գործընկերների ընտրության գործընթացը.

Ազգագրական աղբյուրների ուսումնասիրությունը ցույց է տալիս, որ առնվազն մինչև XIX դ. Ռուսաստանում սովորություն կար՝ ամուսնանալ խնամիության և հարսանիքի միջոցով։ Համընկնումը կատարվում էր հատուկ միջնորդների կողմից (խնդիրներ, ամենամոտ ազգականներ): Ամուսնության կնքման համար պարտադիր է եղել ընտանիքի ղեկավարի՝ հոր համաձայնությունը։ Հազվադեպ էին ամուսնությունները փեսայի և հարսի անձնական համաձայնությամբ, առանց ծնողների նախնական համաձայնության։ Ընդ որում, առաջին հերթին հաշվի են առնվել ընտանիքի շահերը՝ տնտեսական, կենցաղային, հեղինակավոր, այլ ոչ թե երիտասարդների ցանկությունն ու վերաբերմունքը։

XIX դարի երկրորդ կեսին։ գրեթե ամենուր փոխակերպվում է մինչամուսնական ծեսը։ Երիտասարդների նախաամուսնական հարաբերությունները առաջանում են: Այն սովորաբար տեղի է ունենում մեկ սոցիալական շերտի շրջանակներում։ Մինչամուսնական հաղորդակցության նպատակը ամուսնությունն է: Երիտասարդները կարող են ինքնուրույն կազմակերպել ամուսնությունը և այդ մասին տեղեկացնել իրենց ծնողներին։ Ընտանիք ստեղծելու տնտեսական դրդապատճառները հետին պլան են մղվում։ Այնուամենայնիվ, ծնողները շարունակում են հանդես գալ որպես ամբողջ ընտանիքի շահերի պաշտպան: Նրանք մասնակցում են նախամուսնական ժամանցի պլանավորմանն ու կազմակերպմանը (խնջույքներ, ծննդյան տոնակատարություններ և այլն) և կենտրոնանում են երեխաների ապագայի վերաբերյալ ընտանիքի ակնկալիքների վրա: Շատ հաճախ ծնողների կողմից ճնշում է գործադրվում երեխաների վրա՝ ամուսնանալու իրենց սոցիալական շերտի շրջանակներում: Ծնողները շարունակում են խառնվել հարաբերություններին և խաթարել անցանկալի ամուսնությունները՝ տնտեսական պատժամիջոցների սպառնալիքով:

XX դարի երկրորդ կեսին։ Երիտասարդական հաղորդակցության մեջ կա բացության հետագա ամրապնդում: Նախ, այն դառնում է ավելի բազմազան առումով մասնակիցների կազմը։Մեր օրերում հաղորդակցությամբ զբաղվող երիտասարդները կարող են մեծապես տարբերվել սոցիալական, էթնիկական և կրթական հատկանիշներով: Երկրորդ, այն չի սահմանափակվում որևէ մեկով տարածական շրջանակներ.Հնարավոր է հանդիպել աշխատավայրում, ուսումնական հաստատությունում և հանգստի ժամանակ; Բավականին մեծ թվով երիտասարդներ իրենց համար զուգընկեր են գտնում ամառային արձակուրդների ժամանակ կամ փողոցում պատահական հանգամանքներում: Երրորդ, փոփոխություն գործառույթներըերիտասարդական հաղորդակցություն. այժմ այն ​​ոչ միայն ամուսնության նպատակ է հետապնդում, այլև վերածվում է անհատի համար արժեքավոր հարաբերությունների: Տղաներն ու աղջիկներն այլևս յուրաքանչյուր զուգընկերոջ մեջ ապագա կողակից չեն տեսնում, սիրային հարաբերություններն ինքնին արժեքավոր են դառնում:

Այսպիսով, մենք կարող ենք խոսել ամուսնական զուգընկեր ընտրելու գործընթացում և ամուսնության ընթացքում անհատական ​​ազատության և անհատական ​​նախասիրությունների մասնաբաժնի ավելացում:

Սա, ենթադրաբար, կարելի է համարել դրական, ամուսնությունը կայունացնող միտում։ Բայց միևնույն ժամանակ չպետք է ենթադրել, որ տղաներն ու աղջիկները լիովին անկախ են իրենց ընտրությամբ ծնողներից և ամենամոտ սոցիալական միջավայրից։ Ծնողների ծրագրավորումը զուգընկերոջ ընտրության ոլորտում պահպանվում է: Այն դառնում է ավելի քիչ անկեղծ, դրա հետ կապված՝ ավելի քիչ գիտակցված, և դա կարող է ավելի նպաստավոր լինել ներանձնային կոնֆլիկտների ձևավորման համար։

Տնտեսական, սոցիալական և ազգային արգելքների վերացումն ընդլայնում է պոտենցիալ ծանոթությունների շրջանակը և արդյունքում մեծացնում ամուսնական զուգընկեր ընտրելու հնարավորությունները։ Բայց միևնույն ժամանակ տեղի ունեցող անձի անհատականացումը որոշում է հակառակ միտումը՝ տղամարդկանց և կանանց փոխադարձ պահանջների աճը միմյանց նկատմամբ, ինչը հանգեցնում է ամուսինների ընտրության ավելի մանրակրկիտ և երկարատև գործընթացի և ավելի քիչ բավարարվածության: այս ընտրությունը.

Ամուսնության և սեռական վարքի նկատմամբ վերաբերմունքի փոփոխություն.Ամուսնության և սեռական վարքի նկատմամբ ժամանակակից վերաբերմունքը զգալիորեն տարբերվում է կես դար առաջ եղածից։ Այս փոփոխության առաջին կարևոր կետը կարելի է անվանել վերանայելով սեքսուալության կարևորությունը:

Սեքսուալության կարևորության վերանայումը նշանակում է անհատի համար դրա արժեքի և նշանակության բարձրացում: Սեքսն ընկալվում է որպես հաճույքի աղբյուր, իսկ սեքսապիլը՝ որպես արժեքավոր անհատականության հատկանիշ: Սա արտահայտվում է սեռական վարքագծի փոփոխությամբ։ սկզբում, այն ավելի ու ավելի բացահայտ դուրս է գալիս ամուսնությունից- Սեռական հարաբերություններն այժմ հնարավոր են ինչպես ամուսնությունից առաջ, այնպես էլ ամուսնությունից դուրս: Երկրորդ՝ սեքսուալություն դառնում է հավասարապես կարևոր և՛ տղամարդկանց, և՛ կանանց համար:Կանայք, ինչպես և տղամարդիկ, ձգտում են սեքսի, ցանկանում են սեռական հարաբերություններ ունենալ և դրանք չեն ընկալում որպես պարտականություն, որը պետք է կատարեն տղամարդու նկատմամբ։ Այս առումով զանգվածային տարածում է ստանում երիտասարդների մինչամուսնական սեռական վարքի պրակտիկա.

Երիտասարդների մինչամուսնական սեռական վարքագիծը հաճախ հենց հաճույքն է որպես հիմնական դրդապատճառ և կապված չէ ոչ ամուսնական շահերի, ոչ երեխաներ ունենալու մտադրության հետ:

Ինքնավարության բարձրացման նախկինում նկատված միտումի կապակցությամբ ամուսնությունն այլևս չի համարվում կյանքի միակ հնարավոր ձևը։ Բավարար թվով տղամարդիկ և կանայք չեն պատրաստվում ամուսնանալ, եթե նույնիսկ ցանկանում են երեխաներ ունենալ։ Շատերն ամուսնությունը հետաձգում են ավելի ուշ ժամադրության, երբ ձեռք է բերվում նյութական բարեկեցության որոշակի մակարդակ և տեղի է ունենում մասնագիտական ​​ոլորտում ինքնաիրացում։ Ամուսնացող զուգընկերների տարիքը մեծանում է.

Արժեհամակարգի փոփոխություն կա սեքս-դերային վարքագծի ոլորտում.Նկատվում է նորմատիվ հրամայականի թուլացում, որը նախատեսում է ամուսնությունը, ամուսնության պահպանումը, երեխաներ ունենալը, ինտիմ հարաբերությունների սահմանափակումը ամուսնության շրջանակներում և դերերի բաժանումը զուտ արական և զուտ իգական սեռի: Սա վերաբերում է ոչ միայն մինչամուսնական կամ արտաամուսնական սեքսին, այլեւ սեռական կողմնորոշմանը։ Այսպես կոչված «սեռական փոքրամասնությունների» նկատմամբ վերաբերմունքը գնալով ավելի հանդուրժող է դառնում, իսկ նրանց պատկանելությունը ավելի հազվադեպ է թաքցվում։

Սեռական և ամուսնական վարքագծի նկատմամբ բարքերի մեղմացման մեկ այլ դրսևորում է տարածվածությունը. նախամուսնական գործընկեր («Դատավարություն», փաստացի ամուսնություններ) երիտասարդների շրջանում.

Տղամարդկանց և կանանց պահվածքը «պարկեշտ – անազնիվ» և «նորմալ – աննորմալ» գնահատելու խիստ չափանիշներն անցել են։ Ժամանակակից նորմատիվությունը հաշվի է առնում մարդու անհատական ​​յուրահատկությունը և նրա մոտիվների համակարգը, քան ավանդական նորմատիվությունը:

Բայց դեռ վաղ է խոսել նոր կարգավորող համակարգի ձևավորման մասին։ Անձնական կյանքում մարդու վարքագծի բարոյականությունը գնահատելու չափանիշներ գտնելու խնդիրը չափազանց հրատապ է։ Նախկինում կոշտ նորմերը հստակ չափորոշիչներ էին ստեղծում՝ գնահատելու իրենց և ուրիշների սեռական վարքագծի էթիկան:

Ժամանակակից հասարակության մեջ նման նորմերի բացակայությունը երիտասարդներին դնում է սեփական չափանիշները մշակելու դժվարին խնդիր այն ժամանակ, երբ իրենց սեփական էգոն դեռ չի հասունացել և ձևավորվել է սեռական վարքագիծը, և երբ ծնողների նորմերը չեն կարող համապատասխան հիմք ծառայել:

Սեռական դերային վարքագծի ոլորտում արժեհամակարգի փոփոխությունը հանգեցրել է փոխելով իր ավանդական օրինաչափությունը:Ավելի փոքր չափով տղամարդկանցից պահանջվում է ուժ դրսևորել իր տարբեր ձևերով (ֆիզիկական ուժ, ուժ, փող, բարոյական պատասխանատվություն), իսկ տղամարդկանց համար ավելի սովորական է դարձել բնավորության մեղմությունն ու հուզականությունը: Կանանց համար անտեղի չի համարվում նախաձեռնողականություն, փառասիրություն և կամքի ուժ դրսևորելը, և նրանք ավելի հաճախ և՛ տղամարդու հետ ծանոթության բացահայտ նախաձեռնողներ են, և՛ հարաբերությունների ձևավորման ակտիվ կողմ։ Որպես սրա դրսեւորում՝ փոփոխության միտում հարսնացուի և փեսայի տարիքի հարաբերակցությունը.Եթե ​​XX դարի սկզբին. ավելի հաճախ եղել են միություններ, որոնցում բավականին հասուն և անկախ տղամարդը իրենից շատ ավելի երիտասարդ աղջկա է վերցնում որպես կին, այժմ զգալիորեն աճել է այն ամուսնությունների մասնաբաժինը, որոնցում ամուսինը տարիքով ավելի երիտասարդ է, քան իր կինը:

Այնուամենայնիվ, պետք է նշել, որ թե՛ տղամարդկանց, թե՛ կանանց սեռական դերի վարքագծի օրինաչափությունների փոփոխությունները կարող են կապված լինել ոչ միայն արժեքների փոփոխության, այլև մանկության տարիներին դրանց ձևավորման խախտումների հետ՝ կապված միայնակ ընտանիքների տարածվածության աճի հետ։ . Ընտանիքում մեկ մոր առկայությունը անհիմն կերպով ընդլայնում է նրա կատարած դերերի շրջանակը և զրկում նրանց գենդերային առանձնահատկությունից։ Այս առումով, նման պայմաններում մեծացած երեխաների վարքագիծը (ինչպես տղամարդիկ, այնպես էլ կանայք) ​​նույնպես կարող է կորցնել ընդգծված գենդերային ինքնությունը:

Ամփոփելով և ամփոփելով նկարագրված միտումները՝ նախամուսնական փուլում փոփոխությունները կարող ենք բնութագրել հետևյալ կերպ.

· Ամուսնության և սեռական վարքագծի սոցիալական նորմերի փոփոխություն.

· Այս նորմերի կարգավորող ներուժի նվազում;

· Սեռական դերի վարքագծի օրինաչափությունների փոփոխություն;

· Անձնական ազատության բարձրացում և սեքս-դերային վարքագծի անհատականության դրսևորման և ամուսնական զուգընկերոջ ընտրության աճ:

Սա սրում է ընտրության և պատասխանատվության հոգեբանական խնդիրները:

Ընտանիքի երջանկությունը մեծապես կախված է այն սկզբունքից, որի վրա այն կառուցում ես։ Հոգեբանները մեր երկրում դիտարկում են չորս տիպի ընտանիքներ (այս դեպքում նկատի ունենք ծնողներից առանձին ապրող ամբողջական ընտանիքներ)։ Բայց նույնիսկ նրանցից յուրաքանչյուրն ունի իր ներքին տարբերակները:

Ընտանիքի նահապետական ​​տեսակ

Մարդը ղեկավարում է. Մարդը բոլոր որոշումները կայացնում է, առանց նրա իմացության տանը ոչինչ չի արվում։ Տղամարդը կերակրող է, կամ գոնե փորձում է այդպես լինել։ Ընտանիքի նահապետական ​​տիպի դեպքում հենց ամուսինն է տնօրինում ֆինանսները՝ անկախ իր ու կնոջ եկամուտներից։ Այս ընտանիքի կինը դասական օջախ պահողն է։

Ընտանիքի նահապետական ​​տեսակ՝ կերակրող ամուսին

Տղամարդը հարուստ է, վաստակում է շատ ավելին, քան կինը, բայց միևնույն ժամանակ նրանք ունեն ընդհանուր հետաքրքրություններ, ընդհանուր խոսակցության թեմաներ։ Նրանք միասին են անցկացնում երեկոներն ու հանգստյան օրերը, դիտում են նույն ֆիլմերը, նախընտրում են նույն ապրանքանիշի գինին։ Նման ամուսնական զույգին կնոջ մեծ հավակնությունների բացակայության դեպքում (հոգետիպ՝ ալտրուիստ), երաշխավորված է երկար ու երջանիկ ընտանեկան կյանք։

Ընտանիքի նահապետական ​​տեսակը՝ ոսկե վանդակ

Տղամարդը հարուստ է, վաստակում է շատ ավելին, քան իր կինը, բայց նրա հետ շատ քիչ ընդհանուր հետաքրքրություններ ունի (հատկապես անտեսված դեպքերում նա ընդհանրապես չունի): Նրանց կյանքը գործնականում չի հատվում։ Նրանք միասին դուրս են գալիս միայն այն ժամանակ, երբ էթիկետը պահանջում է, որ ամուսինները խնջույքի գան իրենց կանանց հետ: Մնացած ժամանակ՝ կինը գնում է գեղեցկության սրահներ կամ ընկերուհիներ, ամուսինը՝ սաունաներ, ակումբներ, շնորհանդեսներ։ Նրանք հանդիպում են երեկոյան խոհանոցում կամ գիշերը անկողնում։ Ընտանիքի այս տեսակը կհամապատասխանի այն կանանց, ովքեր ոչինչ չեն ակնկալում ամուսնությունից, բացառությամբ զուտ կոմերցիոն օգուտների (հոգետիպը դուստր է, ալտրուիստ, և որը դժվարությամբ է յոլա գնում «ոսկե վանդակում»):

Ընտանիքի նահապետական ​​տեսակ՝ պարտվող ամուսին

Ամուսինը վաստակում է ոչ ավելի, քան իր կինը, կամ նույնիսկ ավելի քիչ, բայց այնուամենայնիվ իրեն համարում է գլխավորը ամեն ինչում: Կինը, որպես կանոն, գոհ չէ այս իրավիճակից (եթե նա համառ ալտրուիստ չէ): Նման նահապետական ​​ընտանիքը դատապարտված է կոնֆլիկտի։ Կնոջը դուր չի գալիս, որ ամուսինը չի կարողանում ապահովել իրեն, բայց միաժամանակ անընդհատ պատվիրում է. Տղամարդը սկսում է թերարժեքության բարդույթներ զարգացնել՝ վաստակողի պարտականությունները կատարելու անկարողության պատճառով։ Արդյունքում՝ կամ ամուսնալուծություն, կամ ամենօրյա վեճեր ու սկանդալներ։

Մատրիարխալ ընտանիքի տեսակ

Իրավիճակը հակառակն է նախորդին. Կինը ղեկավարում է. Կինը ապահովում է իր ընտանիքի կարիքները, ղեկավարում է տան բոլոր գործերը, այդ թվում՝ ֆինանսները։ Ընտանիքի մատրիարխալ տիպում կերակրողի գործառույթը կատարում է կինը, ոչ թե ամուսինը։

Ընտանիքի մատրիարխալ տեսակ՝ դրամապանակ

Կինը ավելի շատ է վաստակում, քան ամուսինը, կամ նույնքան վաստակում են, բայց կինը, այնուամենայնիվ, տնօրինում է ֆինանսները։ Ամուսինը կնոջը տալիս է աշխատավարձը, կինը մեկ ամիս առաջ կազմում է ընտանեկան բյուջեն։ Կինը որոշում է վերանորոգել բնակարանը, ամուսինը սկսում է կահույքը տեղափոխել։ Իդեալական միություն ակտիվիստի և ալտրուիստի, կամ մայրիկի և ալտրուիստի համար:

Ընտանիքի մայրիշխանական տեսակ՝ տանտեր ամուսին

Կինը շատ լավ է վաստակում, լիովին ապահովում ընտանիքի կարիքները։ Ամուսինը չի աշխատում, զբաղվում է տնային գործերով, երեխաներով և այլ տնային գործերով։ Նման ամուսնությունը հնարավոր է միայն Մոր և Ալտրուիստի միությամբ։ Շատ կարևոր է, որ տղամարդը բացարձակապես գոհ լինի իրերի այս վիճակից (վաստակողի դերից հրաժարվելը): Հակառակ դեպքում՝ կրկին թերարժեքության բարդույթ՝ դրանից բխող բոլոր հետեւանքներով:

Ընտանիքի մայրիշխանական տեսակ՝ Ալֆոնս ամուսին կամ հարբեցող

Ամուսինը կամ ընդհանրապես չի աշխատում, կամ աշխատում է, բայց այն ամենը, ինչ վաստակում է, ծախսում է բացառապես իր վրա։ Ավելին, նա տանտեր չէ, նա ապրում է իր համար և իր հաճույքի համար։ Այս տեսակի ընտանիքում կինը կարող է քիչ վաստակել, բայց կերակրողի դերը դեռ նրա վրա է։ Ինչպես, սակայն, և օջախ պահողի դերը։ Այս տեսակի ընտանիքում միայն մայրիկն ու որդին կարող են քիչ թե շատ հարմարավետ յոլա գնալ, նրանց համար սա տարբերակ է։

Ընտանիքի գործընկեր տեսակը

Թերևս ամենաընդունելի տարբերակը ժամանակակից մարդկանց մեծ մասի համար, որը թույլ է տալիս կարգավորում: Ե՛վ ամուսինը, և՛ կինը աշխատում են։ Ինչ-որ մեկը կարող է ավելի շատ վաստակել, ինչ-որ մեկը ավելի քիչ, սա էական չէ այս տեսակի ընտանիքի համար: Հարաբերությունները կառուցված են լիակատար հավասարության և փոխադարձ վստահության վրա։ Զրույց «բռունցքդ սեղանին խփելու ու գոռալու՝ ճիշտ եմ» ոճով։ այստեղ չի աշխատում: Միայն կառուցողական երկխոսություն, որտեղ երկու զրուցակիցներն էլ կարողանում են լսել և հասկանալ միմյանց մինչև վերջ։ Ընտանեկան բյուջեն կազմվում է համատեղ ջանքերով, կիսով չափ կիսվում են նաև տնային գործերը։ Միայն երկու Ակտիվիստ կարող է ստեղծել գործընկեր ընտանիք:

Ցավոք սրտի, հոգեբաններն ու սոցիոլոգները նշում են, որ մեր երկրում այս տիպի ընտանիքը դեռ հազվադեպ է։ Ոչ, մենք բավական ակտիվիստներ ունենք, բայց ընտանեկան կարծրատիպերը, որոնք արմատացած են մեր գլխում արդեն գենետիկ մակարդակով, շատ են խանգարում: Ժամանակակից գենդերային հոգեբանության սկզբունքների բանալ անտեղյակությունը նույնպես: Այո, այո, ժամանակները փոխվում են, և նրանց հետ միասին ընտանեկան արժեքներն ու սկզբունքները: Պարզապես պետք չէ վախենալ այս փոփոխություններից։

Ընտանիքի մրցակցային տեսակ

Ընտանիքի այս տեսակում նույնպես չկա գլխավոր ու ենթակա։ Եվ նաև կարևոր չէ, թե ամուսինն ու կինը որքան են վաստակում։ Ինչքան էլ վաստակեն, միեւնույն է, իշխանության համար մշտական ​​պայքար է լինելու։ Ամեն օր ընտանեկան պատերազմ է մղվում հեռուստացույցի հեռակառավարման համար, որի հերթն է այսօր աղբը հանելը կամ շանը զբոսնելը, համակարգչի համար նոր զգեստ կամ նոր մոնիտոր գնելու հնարավորության, տեսակցության իրավունքի համար։ ընկերներ / ընկերուհիներ. Մրցունակ ընտանիքները կառուցված են ադրենալինի վրա, բայց ոչ թե դրա ավելցուկի պատճառով (չնայած այս տարբերակը բացառված չէ), այլ բանակցելու և միմյանց լսելու սովորական անկարողության և (շատ ավելի վատ) չցանկանալու պատճառով։

Եսակենտրոն հոգետիպերը՝ որդի և դուստր, դատապարտված են մրցունակ ընտանիքի: Բայց, սկզբունքորեն, բացարձակապես ցանկացած ընտանիք կարող է սահել դրան: Պատճառները նույնն են՝ բանակցելու և փոխզիջումների գնալու անկարողությունը։