Հոգևոր և ֆիզիկական առողջությունը մարդու անհատական ​​առողջության անբաժանելի մասն է: Անհատական ​​առողջությունը, նրա ֆիզիկական, հոգևոր և սոցիալական էությունը: Հոգևոր և ֆիզիկական առողջություն

Ոչ ոք չի կասկածում, որ ցանկացած օրգանիզմի, այդ թվում՝ մարդու առողջության կարիքն ունի լիարժեք գոյության և իր գործառույթների կատարման համար։ Բայց ի՞նչ է առողջությունը:
Որպես կանոն, այս տերմինը նշանակում է ֆիզիկական կամ հոգեկան առողջություն, իսկ հոգևոր առողջությունը բավականին հաճախ անտեսվում է: Շրջանցելով այս փաստը՝ մոռանում ենք, որ դրա հիմքում ոգեղենությունն է:

Սովորաբար մարդու մոտ հարց է առաջանում, որի ողջ էությունը հետևյալն է. «Ի՞նչն է ավելի անհրաժեշտ. Կյանքի միջոցով ձեռք բերված ինտելեկտուալ ուղեբեռ, պրակտիկ հմտություններ, թե՞ բարոյական վիճակ»: Որպես կանոն, առաջինն ու երկրորդը պարզապես անհրաժեշտ են և նույնիսկ միմյանց չեն բացառում։

Այսպիսով, ինչ է դա նույնը: Հաճախ տրվող այս հարցին Հիերոմոն Հոբը (Գումերով) պատասխանեց մոտավորապես հետևյալին. Հոգևոր առողջությունն էազատություն հոգևոր հիվանդություններից (մեղավոր կրքեր): Բոլոր ասկետիկ ստեղծագործությունները և գրականությունը ուղղված են մեղքի դեմ պայքարին, ուստի կարելի է ասել, որ այս ամենը օգտակար և անհրաժեշտ կլինի դրա ձեռքբերման ճանապարհին»:

Ամբողջ 19-րդ դարում։ մեր հայրապետական ​​ասկետական ​​ավանդույթներում պահպանվել են հոգևոր բարձր ճգնության և սրբության տանող օջախներ։ Բացի այդ, համեմատաբար վերջերս Ռուսաստանում ապրում էին շատ հարգված արդար մարդիկ, ինչպիսիք էին Հովհաննես Կրոնշտադցին և Սարովի Սերաֆիմը, Թեոֆան Անկյունը և Իգնատիուս Բրիանչանինովը, Մակարիուսը, Ամբրոսիսը և Լեոնիդասը, որոնք Օպտինայի Էրմիտաժի երեցներն էին: Շատ մարդիկ, փիլիսոփաներ և գրողներ էին գալիս նրանց մոտ՝ աջակցություն և հոգևոր խորհուրդներ փնտրելով:

Ռուս նշանավոր փիլիսոփա IV Կիրեևսկին գրել է. «Հավատացյալ քրիստոնյայի հոգևոր առողջությունը ձեռք բերելու մասին մտածելու հիմնական նպատակն այն է, որ անհրաժեշտ է հոգու բոլոր առանձին մասերը հավաքել մեկ և ավելի մեծ ուժի մեջ՝ իր մեջ ինչ-որ բան գտնելով։ նման է էության մի տեսակ կենտրոնացման: Երբ մեր կամքն ու բանականությունը, զգացմունքներն ու խիղճը ճշմարիտ, զարմանալի և գեղեցիկ են, մեր մտքի բոլոր ռեսուրսները միասնություն են կազմում և դրանով իսկ վերականգնում մարդկային անհատականության մեծ մասի սկզբնական անբաժանելիությունը…»:

Հետևաբար, հավատքով ներշնչված մտածողությունը կարող է մեկ ամբողջության մեջ միավորել մարդկային հոգու բազմակի մասնիկները և իր մեջ բացահայտել այն, ինչը դրանով իսկ վերստեղծում է մարդու էության ճշմարտությունն իր սկզբնական տեսքով։

Այստեղից կարելի է եզրակացնել, որ սա ոչ այլ ինչ է, քան անձնական ինքնահաստատում, որն իր էությամբ հիմնված է անձի ճիշտ ըմբռնման և խորհրդածության վրա և Աստծո առջև նրա արժանիքների տրամադրման վրա:

Հոգևոր առողջության ողջ էությունը կայանում է մարդու իրական էությունը և գործած մեղքերը տարբերելու ունակության մեջ: Որքան մեծ է մեղքի առկայությունը մարդու մեջ, այնքան նա ավելի քիչ է կարողանում ադեկվատ ընկալել իրականությունը և ավելի ու ավելի քիչ է տեսնում իր մեղավորությունը, հիվանդություն, որն ազդում է մեզ վրա: Ի վերջո, հիվանդը, ով չգիտի, որ հիվանդ է, բժշկի հետ չի նշանակում։

Եթե ​​հիվանդությունը կարողանում է սթափեցնել և ստիպել քեզ արթնանալ հոգևոր քնից, թույլ է տալիս բացահայտել քո ողջ մեղքը, ապա քաջալերում է քեզ ձեռք բերել այս առողջությունը և փրկություն գտնել Աստծո մեջ, մի տեսակ ստիպում է մեզ դիմել բժշկի:

Սա հենց սկիզբն է կոռեկտության ճանապարհին, որը մեզ տանում է դեպի հոգևոր առողջություն։

Վերցրեք այն ձեզ համար, ասեք ձեր ընկերներին:

Կարդացեք նաև մեր կայքում.

ցույց տալ ավելին

Մարդիկ, ովքեր ցանկանում են հաղթահարել իրենց մեջ մեղավորությունը, ընտրում են հոգևոր ճանապարհը: Շատերի վրա, երբ այս սխրանքը կատարվում է, Աստվածային էներգիան, որը կոչվում է շնորհ, իջնում ​​է շատերի վրա: Ի՞նչ է այս էներգիան, ինչպե՞ս է այն փոխազդում մարդու հետ: Փորձենք այս մասին պարզել մեր հոդվածից։

Հոգևոր առողջությունը շրջապատող աշխարհի և ինքներդ ձեզ մասին իմանալու, տեղի ունեցող իրադարձություններն ու երևույթները վերլուծելու, կյանքի վրա ազդող իրավիճակների զարգացումը կանխատեսելու, առաջացող խնդիրների լուծմանն ուղղված վարքագծի մոդելի (ծրագրի) ձևավորման ունակությունն է, սեփական շահերը պաշտպանելուն, կյանքն ու առողջությունը իրական միջավայրում... Որքան բարձր է ինտելեկտը, այնքան վստահելի է իրադարձությունների կանխատեսումը, այնքան ճշգրիտ է վարքի մոդելը, այնքան կայուն է հոգեկանը, այնքան բարձր է հոգևոր առողջության մակարդակը:

Ֆիզիկական առողջությունը մարմնի կարողությունն է՝ իրականացնելու գործողությունների և ռեզերվների մշակված ծրագիր չնախատեսված ծայրահեղ և արտակարգ իրավիճակների դեպքում։

Այսպես է ասվում հոգևոր և ֆիզիկական առողջության միասնության մասին ամերիկացի դիետոլոգ Փոլ Բրեգի «Նյարդային հզոր ուժի կառուցում» գրքում. «Պատմությունը պատմում է երկու ասպետների մասին, ովքեր սպանել են միմյանց թագավորական վահանի գույնի պատճառով, որը կախված էր։ հսկայական ամրոցի սրահի կենտրոնում։ Ասպետներից մեկն ասաց, որ վահանը կարմիր է, մյուսը՝ կանաչ։ Ողբերգական ճակատամարտից հետո ինչ-որ մեկը նայեց վահանի երկու կողմերին՝ մի կողմը կարմիր էր, մյուսը՝ կանաչ։ Առողջության վահանի երկու կողմ կա նաև՝ ֆիզիկական և հոգևոր, և երկուսն էլ կարևոր են: Այս երկու կողմերն էլ՝ ֆիզիկական և հոգևոր, այնքան սերտորեն փոխկապակցված են, որ անհնար է դրանք բաժանել։ Ֆիզիկական առողջությունը ազդում է հոգևոր կյանքի վրա, և հոգևոր հսկողությունը ապահովում է անհրաժեշտ կարգապահությունը ֆիզիկական առողջությունը պահպանելու համար»:

Հոգևոր առողջությունը որոշվում է մտածողության համակարգով, շրջապատող աշխարհի ճանաչմամբ և դրանում կողմնորոշմամբ. ինչպես ենք մենք վերաբերվում շրջակա միջավայրին կամ որևէ կոնկրետ անձի, առարկայի, գիտելիքի ոլորտի, սկզբունքի: Այս առողջությունը ձեռք է բերվում սեփական անձի, հարազատների, ընկերների և հասարակության հետ ներդաշնակ ապրելու, իրադարձությունները կանխատեսելու և մոդելավորելու և դրա հիման վրա նրանց գործողությունների ծրագիր կազմելու ունակությամբ:

Ֆիզիկական առողջությունն ապահովվում է բարձր ֆիզիկական ակտիվությամբ, ռացիոնալ սնուցմամբ, մարմնի կարծրացումով և մաքրմամբ, մտավոր և ֆիզիկական աշխատանքի օպտիմալ համակցմամբ, հանգստանալու ունակությամբ, ալկոհոլի, ծխախոտի և թմրամիջոցների օգտագործումից բացառմամբ: Այդ մասին այսպես է ասել Ա.Շոպենհաուերը. «Ուստի առաջին հերթին պետք է ձգտել պահպանել առողջությունը։ Դրա միջոցները պարզ են՝ խուսափել բոլոր ավելորդություններից, չափազանց կատաղի և տհաճ հուզմունքից, ինչպես նաև չափազանց լարված և երկարատև մտավոր աշխատանքից, այնուհետև՝ մաքուր օդում շարժման ավելացում առնվազն երկու ժամով, հաճախակի սառը ջրով լողանալը և այլն։ հիգիենիկ միջոցառումներ»:

Հանրային առողջություն- Սրանք սոցիալական, սոցիալ-քաղաքական, տնտեսական կատեգորիաներ են, որոնք բնութագրում են ողջ հասարակության կենսունակությունը։ Այս առողջությունը բաղկացած է հասարակության առանձին անդամների առողջությունից: Հանրային առողջությունը և յուրաքանչյուր մարդու անհատական ​​առողջությունը անքակտելիորեն փոխկապակցված են և կախված են միմյանցից:

Վերարտադրողական ԱՌՈՂՋԱՊԱՀՈՒԹՅՈՒՆԸ ՄԱՐԴՈՒ ԵՎ ՀԱՍԱՐԱԿՈՒԹՅԱՆ ԱՌՈՂՋՈՒԹՅԱՆ ԿԱՐԵՎՈՐ ՄԱՍՆ Է

Ցանկացած տեսակի կենդանի օրգանիզմների գոյությունն անհնար է առանց իրենց տեսակի վերարտադրության: Մարդն այս առումով բացառություն չէ։ Մարդկության պատմությունը սերունդների շարունակական փոփոխություն է։ Սակայն, ի տարբերություն այլ կենդանի էակների, բանականությամբ օժտված մարդը կարող է վերահսկել վերարտադրողական համակարգը՝ ապահովելով ոչ միայն ծնունդը, այլև սերունդների անհրաժեշտ դաստիարակությունը՝ հաշվի առնելով հասարակության սոցիալական կարիքները։ Նրա վերարտադրման գործառույթը ներառում է ոչ միայն երեխայի ծնունդը, այլև նրա դաստիարակությունը և նախապատրաստումը հասարակության սոցիալական զարգացումն ապահովող որոշակի պարտականությունների կատարմանը: Բնակչության վերարտադրության այս համակարգը, որն ապահովում է առողջ երեխաների ծնունդը, նոր սերնդի դաստիարակությունն ու դաստիարակությունը, վերարտադրողական առողջության հիմնական բովանդակությունն է։

Մարդու և հասարակության վերարտադրողական առողջության վիճակը որոշվում է հետևյալ չափանիշներով.

Մարդկանց կայուն մոտիվացիան՝ ստեղծելու բարեկեցիկ ընտանիք և նրանց համար օրինակելի ընտանեկան տղամարդու անձնական մոդելի գրավչությունը.

Ծնողների և պետության պատասխանատվությունը առողջության վիճակի համար. երեխաների ֆիզիկական, մտավոր, հոգևոր և բարոյական զարգացում; երեխաների կողմից անհրաժեշտ կրթություն ստանալու համար.

Բնակչության վերարտադրության ապահովումն այն սահմաններում, որոնք երաշխավորում են պետության ժողովրդագրական անվտանգությունը.

Այս չափանիշները լիովին բնութագրում են հասարակության և պետության կարողությունը՝ ստեղծելու և իրականացնելու առողջ երեխաներ ծնվելու և սոցիալական ապահովության և քաղաքակրթության զարգացման ունակ նոր սերնդի պատրաստման համար անհրաժեշտ պայմաններ:

Պատմական փորձը ցույց է տալիս, որ լավագույն սոցիալական կառույցը, որն առավելագույնս բավարարում է անհատի և հասարակության շահերը և ապահովում սերունդների շարունակական փոփոխությունը, ընտանիքն է։

Ընտանիքը հասկացվում է որպես փոքր սոցիալական խումբ, որը հիմնված է ամուսնության կամ ազգակցական հարաբերությունների վրա, որի անդամները կապված են ընդհանուր կյանքով, փոխօգնությամբ, բարոյական և իրավական պատասխանատվությամբ:

Ժամանակակից հասարակության մեջ ընտանիքը տղամարդու և կնոջ բարոյական և իրավական միություն է և բաղկացած է ամուսիններից և երեխաներից: Ամուսնացած զույգերի կրթության ձևերը և ամուսինների միջև հարաբերությունների բնույթը ենթարկվում են որոշակի սոցիալական և մշակութային նորմերին, որոնք մշակվում են հասարակության կողմից պատմական զարգացման ընթացքում: Նորմերի վրա մեծապես ազդում են սոցիալական կառուցվածքը և հասարակության զարգացման որոշակի պատմական փուլի առանձնահատկությունները:

Ռուսաստանի Դաշնությունում 1996 թվականի մարտի 1-ին ուժի մեջ է մտել Ռուսաստանի Դաշնության ընտանեկան օրենսգիրքը: Դրա բովանդակությունը հիմնված է ընտանիքի ամրապնդման, փոխադարձ սիրո և հարգանքի վրա հիմնված ընտանեկան հարաբերությունների կառուցման, նրա բոլոր անդամների ընտանիքի հանդեպ պատասխանատվության, ընտանիքի գործերին որևէ մեկի կողմից կամայական միջամտության անթույլատրելիության, անխոչընդոտի վրա: ընտանիքի անդամների կողմից իրենց իրավունքների իրականացումը.

Ընտանիքն իրականացնում է գործառույթներ, որոնք մեծապես պայմանավորում են ինչպես անհատի, այնպես էլ ողջ հասարակության առողջության պահպանումն ու ամրապնդումը։ Միայն ընտանիքում է մարդը կայուն հնարավորություններ ստանում առօրյա կարիքները բավարարելու և իր անհատականությունը զարգացնելու համար։ Ընտանիքը ամենահաջողն է կատարում վերարտադրողական գործառույթը՝ երեխաների ծնունդն ու դաստիարակությունը։ Դրանում է, որ ծնողներն իրենց երեխաներին ծանոթացնում են բարոյական արժեքներին և վարքագծի նորմերին շրջապատող աշխարհում, հասարակության մեջ, այլ մարդկանց հետ փոխհարաբերություններին, այստեղ նրանք փոխանցում են նրանց աշխատանքային հմտությունները: Ընտանիքն է որոշում հանգստի ֆունկցիան, որն ապահովում է մարդու ներդաշնակ զարգացումը, և սեռական ֆունկցիան, որն ապահովում է ամուսինների սեռական կարիքների բավարարումը։

Վերարտադրողական առողջության բարձր մակարդակը ենթադրում է, որ մարդն ունի բարեկեցիկ ընտանիք ստեղծելու կայուն մոտիվացիա և լավ ընտանեկան տղամարդու անհատականության մոդելի գրավչություն, ինչպես նաև արժանի կյանքի ընկեր ընտրելու կարողություն, ում հետ նա կարող է ստեղծել երջանիկ: ընտանիք.

Ցավոք, վիճակագրական տվյալների վերլուծությունը և Ռուսաստանում երիտասարդների հարցումների արդյունքները ցույց են տալիս, որ վերջին տարիներին ընտանեկան և ընտանեկան հարաբերությունները կտրուկ կորցնում են իրենց գրավչությունը։ Մեր երկրում աճում է այն երեխաների թիվը, ովքեր ապրում և մեծանում են միայնակ ընտանիքներում կամ ծնված կանանցից, ովքեր գրանցված ամուսնության մեջ չեն։ Երջանիկ ընտանեկան կյանքի կարևորությունն ու արժեքը գնալով նվազում է։ Երիտասարդների շրջանում նկատելիորեն ավելանում է նրանց մասնաբաժինը, ովքեր ապագա ընտանիք ստեղծելիս իրենց համար անհրաժեշտ չեն համարում ամուսնական հարաբերությունների օրինականացումը։ Այստեղից կարելի է եզրակացնել, որ մարդու և հասարակության առողջության կարևոր բաղադրիչի՝ վերարտադրողական առողջության մակարդակը վերջին շրջանում զգալիորեն նվազել է, և այդ գործընթացը շարունակվում է։

Ընտանիքը, որպես հասարակության և պետության կարևորագույն սոցիալական միավոր, որը կատարում է վերարտադրողական գործառույթը, պետք է ապահովի երեխայի ֆիզիկական, հոգևոր և բարոյական որակների դաստիարակությունն ու զարգացումը մարդու և քաղաքացու՝ նրա ժամանակակից հասարակության մեջ ինտեգրված և ուղղված. բարելավելով այս հասարակությունը: Այս ֆունկցիայի որակը կարելի է գնահատել որոշակի վստահությամբ՝ օգտագործելով վիճակագրական տվյալները: Ըստ Ռուսաստանի Առողջապահության նախարարության և ՌԴ Համաճարակաբանական վերահսկողության պետական ​​կոմիտեի տվյալների՝ դպրոցահասակ երեխաների միայն 14%-ն է գործնականում առողջ, 50%-ը ֆունկցիոնալ շեղումներ ունի, 35-40%-ը քրոնիկ հիվանդ է։ Դպրոցականների շրջանում ուսումնառության ընթացքում տեսողության խանգարումներ ունեցող երեխաների և դեռահասների թիվն ավելանում է 5 անգամ, 3 անգամ՝ մարսողական համակարգի և միզուղիների հիվանդություններով, 5 անգամ՝ վատ կեցվածքով, 4 անգամ՝ նյարդահոգեբուժական խանգարումներով։ Շատ ուսանողներ ունենում են աններդաշնակ ֆիզիկական զարգացում (թերքաշ, մկանային ուժի նվազում, թոքերի հզորություն և այլն), ինչը խնդիրներ է ստեղծում երիտասարդ սերնդի ընդհանուր կատարողականի հետ: Մյուս կողմից, ըստ Ռուսաստանի ՆԳՆ-ի, անչափահասների շրջանում հանցագործությունը սրընթաց աճում է։ Ընդհանուր առմամբ, հանցագործություն կատարած բոլոր բացահայտված անձանց մեջ 14-17 տարեկան դեռահասների տեսակարար կշիռը կազմում է 11,8%: Վիճակագրությունը նաև վկայում է դեռահասների շրջանում ալկոհոլիզմի և թմրամիջոցների չարաշահման արագ աճի մասին:

Շատ պետություններ ժողովրդագրական ներուժը դիտարկում են որպես գոյատևման հիմնական երաշխիք՝ ի դեմս համաշխարհային և տարածաշրջանային մրցակցության և գոյության պայքարի: Ռուսաստանի լավագույն ուղեղները ապագան կապում էին նաև նրա բնակչության աճի հետ։ Այսպիսով, Դ.Ի. Մենդելեևը, հիմնվելով 20-րդ դարի սկզբի ժողովրդագրական ցուցանիշների վրա, որոշեց 2000 թվականին Ռուսաստանի հավանական բնակչությունը 594,3 միլիոն մարդ: Այնուամենայնիվ, 1917 թվականի հեղափոխությունը, 1941–1945 թվականների Հայրենական մեծ պատերազմը, ԽՍՀՄ փլուզումը և որոշ այլ գործընթացներ զգալի ճշգրտումներ կատարեցին այս կանխատեսման մեջ։

2001 թվականի դրությամբ Ռուսաստանի բնակչությունը կազմում էր 144,8 միլիոն և շարունակում է նվազել։ Դրա հիմնական պատճառը բնակչության բնական անկումն է, որը բաղկացած է մահացությունների և մահացությունների թվի գերազանցումից ծնունդների թվից։ Այս գործընթացը որոշող հիմնական գործոնը Ռուսաստանի բնակչության կյանքի ցածր տեւողությունն է։ Տղամարդկանց համար այն կազմում է 59,8 տարի, կանանց համար՝ 72,2 տարի և երկարաժամկետ կանխատեսումների համաձայն՝ երկար կմնա այս մակարդակին մոտ։

ԱՌՈՂՋՈՒԹՅԱՆ ԵՎ ԱՌՈՂՋՈՒԹՅԱՆ ՎՐԱ ԱԶԴԵՑ ԳՈՐԾՈՆՆԵՐ

Մարդու առողջության վրա ազդող գործոնների շարքում առաջատար տեղն է զբաղեցնում ֆիզիկական, հոգևոր և սոցիալական:

Սկսած ֆիզիկական գործոններամենակարեւորը ժառանգականությունն ու շրջակա միջավայրի պայմաններն են: Ուսումնասիրությունները ցույց են տալիս ժառանգականության զգալի ազդեցությունը մեր ֆիզիկական և հոգեկան առողջության գրեթե բոլոր ասպեկտների վրա (առողջության վրա դրանց ազդեցության աստիճանը կարող է լինել մինչև 20%): Շրջակա միջավայրի վիճակն ուղղակիորեն ազդում է առողջության վրա։ Նույնիսկ ամենաառողջ ապրելակերպը չի կարող լիովին փոխհատուցել աղտոտված օդի կամ ջրի ազդեցությունը: Մարդու առողջության վրա շրջակա միջավայրի ազդեցության աստիճանը նույնպես կարող է լինել մինչև 20%: Աղտոտված օդը կարող է պարունակել վնասակար նյութեր, որոնք շնչառական համակարգի միջոցով ներթափանցում են մարդու օրգանիզմ։ Անորակ ջուրը կարող է պարունակել պաթոգեն միկրոօրգանիզմներ և թունավոր միացություններ, որոնք, ներթափանցելով աղեստամոքսային տրակտ, առաջացնում են տարբեր հիվանդություններ և թունավորումներ։

Բացի այդ, աղտոտված միջավայրի ազդեցության տակ կենդանի օրգանիզմներում կարող են առաջանալ գենային փոփոխություններ (մուտացիաներ): Շրջակա միջավայրի ազդեցությամբ գեների փոփոխություններ - մուտագենեզը մշտապես տեղի է ունենում յուրաքանչյուր օրգանիզմում, սակայն շրջակա միջավայրի աղտոտվածության աճի պայմաններում այն ​​դուրս է գալիս բնական մեխանիզմների վերահսկողությունից: Գեների փոփոխություններ առաջացնող նյութերն ու գործոնները կոչվում են մուտագեններ: Իոնացնող և ուլտրամանուշակագույն ճառագայթումը, տարբեր բնական և արհեստական ​​քիմիական միացություններ ունեն մուտագեն ազդեցություն։ Երբ դրանք մտնում են մարդու օրգանիզմ, մուտագենները կարող են առաջացնել չարորակ ուռուցքների զարգացում, դեֆորմացիաների առաջացում և այլն: Բոլոր մուտագենները սովորաբար բաժանվում են քիմիական, ֆիզիկական և ճառագայթային: Օրգանիզմում հայտնվելով՝ մուտագենի վրա ազդում են բազմաթիվ նյութեր՝ սննդի բաղադրիչներ, հորմոններ, նյութափոխանակության արտադրանք, ֆերմենտներ: Նրանցից ոմանք ուժեղացնում են դրա ազդեցությունը, իսկ մյուսները նվազում են և նույնիսկ դադարում:

Վերջերս ակտիվորեն ուսումնասիրվում են նյութերը (հակամուտագեններ),որոնք ի վիճակի են կասեցնել մուտագենների վնասակար ազդեցությունը։ Դրանցից մի քանիսը մուտագեններին դարձնում են անգործուն, մյուսները փոխում են մուտագենների ազդեցությունն այնպես, որ նրանք դառնում են անվնաս, իսկ մյուսները ուժեղացնում են մուտագեններին հակազդելու համակարգը: Առավել ակտիվ հակամուտագենները վիտամիններն են՝ ռետինոլ (վիտամին A), տոկոֆերոլ (վիտամին E), ասկորբինաթթու (վիտամին C):

Վիտամին A-ն առկա է կենդանական ծագման մթերքներում (կարագ, ձվի դեղնուց, լյարդ): Վիտամին A-ն բացակայում է բուսական մթերքներում։ Սակայն դրանցից շատերը (գազար, սպանախ, հազար, մաղադանոս, ծիրան և այլն) պարունակում են կարոտին, որը հանդիսանում է մաշկի, լյարդի հյուսվածքի, աչքերի պրովիտամին A.

Վիտամին E-ն հայտնաբերված է բույսերի կանաչ հատվածներում, հատկապես երիտասարդ հացահատիկի ծիլերում: Այս վիտամինով հարուստ են բուսական յուղեր՝ արևածաղկի, բամբակի սերմ, եգիպտացորեն, գետնանուշ, սոյայի հատիկներ: Վիտամին E-ն կենսաբանական հակաօքսիդանտի դեր է խաղում, այն կանխում է ազատ ռադիկալների առաջացումը, որոնք թունավոր են օրգանիզմի համար և նորմալացնում է նյութափոխանակությունը մկանային հյուսվածքում:

Վիտամին C-ն առատ է բուսական մթերքներում՝ մասուր, կաղամբ, կիտրոն, նարինջ, սև հաղարջ և այլ մրգեր և հատապտուղներ: Վիտամին C-ն մասնակցում է ռեդոքս գործընթացներին, արյան մակարդմանը, ածխաջրերի նյութափոխանակությանը և հյուսվածքների վերականգնմանը:

Առողջ ապրելակերպը, հավասարակշռված սննդակարգը և A, E և C վիտամիններ պարունակող սննդամթերքի համակողմանի ընդունումը նվազեցնում են մուտագենների ազդեցության աստիճանը և, հետևաբար, օգնում են պահպանել առողջությունը աղտոտված միջավայրում: Վիտամիններն առավելագույնս ներծծվում են, եթե դրանք համատեղ օգտագործվեն: Պետք է հիշել, որ արհեստականորեն ստեղծված դեղամիջոցները միշտ չէ, որ ավելի լավն են, քան արտադրանքներում պարունակվող բնական մուլտիվիտամինների հավաքածուները: A, E և C վիտամիններ պարունակող առավել մատչելի բուսական արտադրանքները ներկայացված են Աղյուսակ 8-ում:

Շատ հաճախ ենք լսում «ուղղափառություն», «հոգևորություն» բառերը։ Ի՞նչ են նշանակում: Մենք օգտագործում ենք բազմաթիվ հասկացություններ, որոնք հստակ «պատկեր» չունեն մեր մտքում: Օրինակ, մենք խոսում ենք Աստծո մասին: Ով է նա? Խոսքը կրոնի ու մեղքի մասին է։ Ինչ է դա? Ո՞րն է «ազգի հոգևոր առողջությունը»: Իսկ ինչո՞ւ է մեզ հետաքրքրում այս հարցը։ Մարմնի առողջությունը չպե՞տք է առաջնային լինի։ Նույնիսկ հին ժամանակներում ասում էին. «Առողջ մարմնում՝ առողջ միտք»։ Եվ հանկարծ հիմա առաջ ենք քաշում, կարծես թե, առաջին հերթին բոլորովին այլ բան.

Ոչ վաղ անցյալում ես կարդացի մի շատ հետաքրքիր հեքիաթ, որը գրել էր փոքրիկ «տղամարդու»՝ Պետրոզավոդսկից չորս տարեկան Դանիլկան։

Անտառում աճեց մի կախարդական ծառ: Ծառի վրա մի խոռոչ կար, որտեղ մրջյունները շատ լավ էին ապրում՝ տաք էր, քամի չկար, ոչ ոք նրանց չէր անհանգստացնում։ Մի օր բու թռավ ներս։ Նա մի քանի մրջյուն կերավ, մյուսներին ցրեց և սկսեց ապրել փոսում: Բայց մի օր բուն թակոց լսեց։ Թռչունը թեքվեց «անցքից», նայեց աջ, ձախ՝ ոչ մեկին չգտավ։ Հանգստացավ ու սուզվեց խոռոչի մեջ։ Բայց թակոցը նորից կրկնվեց։ Բուն դուրս թռավ «փոսից». Այստեղ ոչ ոք: Մեկ այլ թակոց լսվեց։ Փոքրիկ Դանիլկան գրել է. «Բվի սիրտը բաբախեց, ասաց. «Բու, ինչո՞ւ մրջյունները կերար: Ինչո՞ւ ցրեցիր նրանց»։

Տղան մի զարմանալի եզրակացություն արեց, որին, ինձ թվում է, կարող է խոնարհվել ցանկացած հոգեբան և փիլիսոփա՝ բուն չար էր, իսկ սիրտը բարի։ Փոքրիկ Դանիլկայի այս միտքը տանում է դեպի կարևոր մտքեր.

Եթե ​​նայենք մեր կյանքին, շատ բաների վրա կզարմանանք։ Հիմա ասում են, որ Ռուսաստանը ճգնաժամի մեջ է՝ մեկում, մյուսում, երրորդում։ Ուզում եմ ձեզ հանգստացնել՝ մի կարծեք, որ նման իրավիճակ միայն մեր երկրում է։ Ոչ մի նման բան! Եկեք այս առումով հանգիստ լինենք։ Ամբողջ աշխարհը ճգնաժամի մեջ է. Եվ դեռ հայտնի չէ, թե աշխարհի որ կետում այն ​​մեծ ուժ ունի։

Մենք ուշադրություն ենք դարձնում «արտաքին» ճգնաժամերին, նյութական՝ հոգեբանական, տնտեսական, ժողովրդագրական և այլն։ Երբեմն մարդիկ սխալ եզրակացություններ են անում՝ պնդելով, որ մարդու հոգևոր առողջությունն է որոշում նրա արտաքին բարեկեցությունը, և որքան «հոգևոր» է մարդը՝ այնքան ավելի։ արտաքուստ նա «ապահով» է... Մենք հաճախ ենք լսում. «Աստված պատժեց մարդուն իր մեղքերի համար»: Հետևաբար, եթե ինձ մոտ ամեն ինչ լավ է, ես առողջ եմ, և բիզնեսը ծաղկում է, ուրեմն ես համարյա սուրբ եմ։ Այդպե՞ս է։ Սա՞ է այս երկու սկզբունքների կախվածությունն ու փոխկապակցվածությունը։ Ոչ

Ռուսաստանում գերակշռում են արտաքին դժվարությունները, մինչդեռ Արևմուտքում «տիրում է» կյանքի հարմարավետությունը՝ հայտնի փաստ։ Ավստրիա կատարած ճանապարհորդության ժամանակ մենք՝ ռուսներս, հիացած էինք Վիեննայի գեղեցկությամբ: Քաղաքի թանգարան. Ինչքան հանգիստ են մարդիկ, ինչ հրաշալի սրճարաններ։ Մշակութային կյանք. Էլ ի՞նչ է պետք։ Ինձ հաճախ են հարցնում. «Ալեքսեյ Իլյիչ, Արևմուտքում մարդկանց միջև այնքան լավ հարաբերություններ կան, հանգստություն, բայց ի՞նչ անկարգություն է մեր երկրում՝ Ռուսաստանում»: Անընդհատ լինելով նման պայմաններում, հիասքանչ տաք ջրի մեջ, մարդը չի ցանկանում դուրս գալ դրանից։ Այսպիսով, այն երբեք դուրս չի գալիս: «Հանգիստ և սահուն օրորվելով, մենք կմոռանանք ծովը, ընկերներ»: Կյանքի ողջ իմաստը մնում է այստեղ՝ «տաք ջրի» մեջ։ Մարդը հեռանում է իրականությունից։ Բայց նա, ուզենք, թե չուզենք, կանգնած է յուրաքանչյուր մարդու առջև։ Ինչքան էլ փակվենք իրականությունից, վտանգի առաջ ջայլամի պես գլուխներս թաղելով ավազի մեջ, մենք դրանից չենք հեռանա։ «Տաք ջրում» մարդը չի ցանկանում մտածել ապագայի մասին։ Եվ նա չի մտածում. Ուզում եմ պատմել, թե ինչպես է թաղվել ականավոր կրոնական գործիչներից մեկը։ Նա համոզմունքով կալվինիստ էր։ Երբ նա մահացավ, շատ բարձրակարգ կրոնական առաջնորդներ եկան վերջին տուրքը մատուցելու այդ մարդուն։ Արարողությունը չափազանց հետաքրքիր էր. Բոլորը հավաքվել էին Կալվինիստական ​​տաճարում։ Նրանք դրել են հանգուցյալի դիմանկարը, որի դիմաց արտասանել են սահմանված ճառերը։ Այդ ընթացքում հանգուցյալի դիակով դիակառքը վեր է բարձրացել և քշել տաճարի հրապարակի ամենահեռավոր անկյունը, որպեսզի ոչ ոք չտեսնի կամ նույնիսկ ուշադրություն դարձնի, թե որտեղ է նա։ Այսպիսով, արարողությունը, ընթացակարգային-քաղաքացիական կամ քաղաքացիական-կրոնական հոգեհանգիստն անցավ, որից հետո յուրաքանչյուրը գնաց իր կողմը։ Ամենամոտ հարազատներից միայն մի փոքր կույտ է գնացել դիակառք՝ հանգուցյալին վերջին ճանապարհին «ճանապարհելու»։

Կյանքի այս հարմարավետության մեջ մարդ բոլորովին մոռանում է, որ ինքը էակ է, ոչ հավերժական երկրի վրա, մահկանացու, որ պետք է մտածի կյանքի իմաստի մասին՝ «Ինչո՞ւ եմ ես ապրում» հարցին: Չէ՞ որ ամեն ինչ ընթանում է սովորականի պես, անշրջելիորեն, մեկ ուղղությամբ։ Բայց մենք չենք էլ լսում, թե ով որտեղ է մահացել։ Արտաքին կյանքի հարմարավետությունը, որին մարդն այդքան ձգտում է, դավաճանական հատկություն ունի:

Այսօր մենք կանգնած ենք այնպիսի հարցերի, փաստերի, իրադարձությունների առաջ, որոնցից երբեմն սարսռում ենք։

Տեսեք, թե ինչ մարտահրավերների ենք հանդիպում երրորդ հազարամյակում: Ստացվում է, որ նա, ով ավելի ուժեղ է, կարող է անել այն, ինչ ուզում է, և կործանել ցանկացած պետություն և հաղթել ցանկացած ազգի։

Պատահական չէ, որ Վ.Յա. Պրոպը մի անգամ ասել է. «Մարդկության պատմությունը լցված է արյունով»։ Բայց չէ՞ որ մարդկությունը և յուրաքանչյուր մարդ անհատապես ձգտում է երջանկության, հարմարավետության, բարեկեցության։ Հետաքրքիր հարց է առաջանում՝ իսկ ի՞նչ է կատարվում։ Որտեղի՞ց է գալիս նման ցնցող պարադոքսը: Միասին մենք ցանկանում ենք խաղաղություն երկրի վրա, արդարություն, երջանկություն։ Որպեսզի մարդիկ հարգեն միմյանց, օգնեն, սիրեն։ Ես ուզում եմ, որ ինձ հետ լավ վարվեն, բայց չեմ հասկանում, որ պետք է այդպես վարվեմ ուրիշների հետ։ Բայց ի՞նչ ենք մենք տեսնում։ Ո՞րն է պատմությունը հետևում:

Երբ Վերածննդից հետո սկսվեց հումանիզմի դարաշրջանը, երբ նրանք հայտարարեցին, որ մարդն Աստված է մարդու համար, իհարկե, չէին կասկածում, որ հարյուր տարի հետո, լավ, երկու հարյուր, երեք հարյուրից հետո և ասելիք չկա. - դրախտը կգա երկրի վրա: Ի՞նչ է ասում պատմությունը. Աստված իմ! Աշխարհում տիրում են պատերազմներ. Երեսնամյա պատերազմը, Հարյուրամյա պատերազմը, հետո պատերազմը, վերջապես, քսաներորդ դարը, որը դիտվում էր որպես մարդկային բարեկեցության գագաթնակետ, թաթախված է արյունով. զոհերի թիվը։

Մեծ թյուրիմացություն կա մարդու «մեջտեղում»: Նա մտածում է՝ ես կարող եմ լավություն անել ինձ համար՝ ուրիշների արյան ու տառապանքի հաշվին։ Հիշու՞մ եք, Դոստոևսկու մոտ Իվան Կարամազովը խոսում է մի տղայի մասին, որին որսում են շները։ Հեղինակը հարցնում է ընթերցողներին. «Հնարավո՞ր է բարեկեցություն կառուցել նույնիսկ անմեղ երեխաների արյան վրա»: -Ոչ:

Հոգևորը մարդու մեջ ամենաարժեքավոր բանն է,- պնդում է կրոնը։ Ի՞նչ է նշանակում «հոգևոր», «հոգևորություն»:

Նրանք կարծում էին, որ աստվածները շատ են, որ նրանք մեզ նման են՝ լցված մարդկանց բնորոշ բոլոր կրքերով։ Մեր աշխարհը Տիեզերքն է, սա է Գեղեցկությունը: Նա է: Սա է միտքը: Սա Աստված է:

Աստվածաբանության մեջ Աստծուն նկարագրելու երկու մոտեցում կա. Նրանցից մեկն ասում է, որ Աստված մի էակ է, որի մասին, ցավոք, մենք ըստ էության ոչինչ չենք կարող ասել, քանի որ մեր բոլոր բառերն ու հասկացությունները փոխառված են այն եռաչափ կամ քառաչափ աշխարհից, որտեղ մենք ապրում ենք։ Հետևաբար, ինչ էլ ասենք Աստծո մասին, խոսքերը կլինեն ծայրահեղ սահմանափակում, գրեթե Աստծո խեղաթյուրում: Աստված, վերջնական վերլուծության մեջ, հասկացություն է, որը սահմանում է որոշակի իդեալ, իսկապես գոյություն ունեցող, ես շեշտում եմ, մարդկային կատարելության իդեալը:

Մարդկության ողջ պատմությունն ասում է, որ այդ իդեալն Աստված է։ Նա հոգի է: Ինչպե՞ս հասկանալ «ոգին»: Այստեղ մենք կարող ենք անել հետևյալ անալոգիան ... Գրավիտացիայի օրենքը - որտե՞ղ է այն: Ոչ ոք չի ասի? Արդյո՞ք մենք ձգողության օրենքի մեջ ենք: Թե՞ նա մեր մեջ է։ Գիտե՞նք, թե դա ինչ է։ Մենք հիանալի հասկանում ենք դրա գործողությունը, երբ ընկնում ենք և մեր ճակատին բախվում ենք: Մենք օրենքը չենք տեսնում, բայց մենք ինքներս ենք վնասում, երբ գործում ենք դրա դեմ։ Ձգողականության օրենքի երկրային իրականության մեջ կա մեր էության որոշակի բնույթ:

Մեծ սրբերից մեկն ասաց. «Աստված կա և կոչվում է բնություն այն ամենի, ինչ գոյություն ունի»: Հոգևոր իրականությունը մենք անվանում ենք Աստված, մարդ։ Բայց անձնական էակը միևնույն ժամանակ հոգևոր է, ոչ թե նյութական: Աստված ոչ մի համաստեղությունում չէ: Նա, ինչպես ձգողականության օրենքը, թափանցում է ամեն ինչ: Ամեն ինչ Նրա մեջ է: Մենք Նրա մեջ ենք:

Եվ ահա ամենամեծ հայտնագործությունը, որը մարդկության պատմությանը հայտնի չէ։ Քրիստոնեությունը հայտնաբերել է մի բան, որը դեռ դժվար է ընդունել: Աստված սեր է, և միայն սեր: Աստված ոչ մեկից վրեժ չի լուծում, ոչ մեկին չի վնասում, չի բարկանում, որ մարդուն տառապանք պատճառի։ Ոչ Աշխարհում ամեն ինչ արվում է մարդու ներքին վիճակին լիովին համապատասխան։ Մարդը աստվածանման էակ է, և նա, եթե կուզեք, կարող է ստեղծել իր ճակատագիրը Աստծուն այս համապատասխանությամբ կամ անհամապատասխանությամբ: Այստեղից էլ ապշեցուցիչ եզրակացությունը՝ սերը պետք է լինի կեցության հիմնական օրենքը, մարդկային կյանքի հիմնական շարժիչը։ Սերը ֆիզիկական իրականություն չէ, քիմիական չէ, կենսաբանական չէ, դա հոգևոր իրականություն է: Սա շատ կարևոր է գիտակցել։ Ստացվում է, որ այս օրենքին հակասողներն իրենք են պատժում։

Լավ է ասել. «Մենք սիրում ենք միմյանց», բայց ինչ-որ մեկը հրեց կողքը, և սերն անհետացավ: Ստացվում է, որ մենք սիրում ենք նրանց, ովքեր մեզ սիրում են, մենք չենք կարող տանել նրանց, ովքեր չեն դիմանում մեզ:

Երբ մարդը չարություն է անում մյուսին, նա կատարում է Նյուտոնի երրորդ օրենքին համարժեք արարք՝ գործողությունը հավասար է ռեակցիայի: Ինչքան ուժով գլուխս պատին եմ խփում, այնքան ավելի շատ եմ վնասում ինձ, ոչ թե պատին։

Երբ գիտնականը բացահայտում է այս կամ այն ​​օրենքը, աշխարհում ցնծություն է սկսվում, նրան շնորհվում են հեղինակավոր մրցանակներ։ Նա բացահայտեց օրենքը. Ի՜նչ ձեռքբերում։ Եվ փաստն այն է, որ իմանալով օրենքը՝ մենք կարող ենք ճիշտ վարվել, չենք կարող ինքներս մեզ վնասել և օգուտ տալ ուրիշներին։

Ոմանց համար մարդու սերը մարդու հանդեպ անարդար կթվա: Ես այսպես կասեմ՝ արդարությունը մարդու հանդեպ սիրո ձևերից մեկն է։

Այնտեղ, որտեղ հիմնական օրենքը չի պահպանվում, սկսվում է տառապանքը։ Ուղղափառությունն ասում է, որ մարդը, որպես Աստծո պատկերով և նմանությամբ ստեղծված էակ, բարի սիրտ ունի, նույնիսկ երբ չարություն է գործում: Սիրո բոցը վառվում է յուրաքանչյուր հոգում, ամեն սրտում: Կարևոր է նրան տեսնել այլ մարդկանց մեջ.. (Հիշենք փոքրիկ Դանիլկայի հեքիաթը:) Ուղղափառությունը կոչ է անում չմարել այս Բարին, չխառնել այն, այլ ընդհակառակը, զարգացնել այն:

Սերը այն սերը չէ, որը մարդիկ ապրում են, բայց մեկ ամիս անց նրանք կիսում են վերջին պոլիէթիլենային տոպրակը: Սերը սեփականություն է, ինչպես ճաշակի հատկությունը։ Այն կարելի է ոչնչացնել, բայց կարելի է զարգացնել։ Բոլոր այն հատկությունները, որ տիրապետում է մարդուն, պատահական չեն, դրանք ունակ են հաճույք պատճառելու։ Զգացմունքների ճնշումը զարմանալի օրհնություն է: Պատկերացրեք, թե ինչ է կատարվում երաժշտասերի հետ, երբ նա երաժշտություն է լսում, նահանջեք և մի անհանգստացեք նրան: Մարդը հաճույք է ստանում.

Այսպիսով, ինչպես բոլոր հատկությունները, սերը կարող է ընտելացնել կամ բացահայտվել ամբողջությամբ:

Մարդը կեցության մի քանի մակարդակ ունի. Առաջին երկուսը տարրական են, որոնցում նա նման է կենդանիների՝ ֆիզիկական և կենսաբանական։ Հոգեբանական (երրորդ) մակարդակը կտրուկ տարբերում է մարդուն կենդանական աշխարհից՝ սա էսթետիկ զգացողության և փորձառության կարողությունն է։ Ասա ինձ, ի՞նչ իմաստ կա, եթե մարդը ֆիզիկապես առողջ է, բայց հոգեպես աննորմալ: Ավաղ, մարդ չկա։ Հոգեբանականից վեր բարոյական մակարդակն է։ Ի՞նչ օգուտ, եթե մարդ ֆիզիկապես առողջ է, բայց սրիկա է։ Աստված փրկի նրան նրանից: Իսկ մարդու արժանապատվությունը որոշող էլ ավելի բարձր մակարդակ կա՝ հոգեւոր, երբ հոգին ձգտում է սրբության, ճշմարտության, բարիքի։ Մարդու ձգտումները, որոնումները որոշում են նրա հոգևոր վիճակը։ Ուղղափառությունը ցույց է տալիս այն ճանապարհը, որով մարդիկ կարող են իրականացնել իրենց ձգտումները: Կարևոր է չմոռանալ, որ հոգևորությունն ու բարոյականությունը տարբեր բաներ են։

Արտաքին վարքագիծը, մարդկանց հետ հարաբերությունների բնույթը, բիզնեսը, օրենքը՝ այս ամենը մենք անվանում ենք «բարոյականություն»: Մարդն իրեն անբասիր է պահում, հրաշալի ընտանեկան մարդ է, երբեք կոպիտ բառով չի պատասխանի, խորապես բարոյական մարդ է։ Այնուամենայնիվ, այս հրաշալի մարդը կարող է միաժամանակ վառվել փառքի ծարավով, հարստության ծարավով, նա կարող է նախանձել և կանաչել այն ամենից, ինչ լավ է այլ մարդկանց համար:

Հոգևորությունը հոգու ներքին վիճակ է, որը փոխվում է, կախված է մեր կամքից, մտքից, աշխարհայացքից։ Հոգևորությունը թաքնված է դրսի տեսադաշտից: Սա այն է, ինչ տեղի է ունենում իմ մեջ կամ կարող է տեղի ունենալ: Այն, ինչ արդյունքում ընդունակ է ինձ բոլորովին այլ արարածի վերածել։

Հոգևորությունը կյանքի վերջնական նպատակն է, այլ ոչ թե միջանկյալ նպատակը, ինչին ձգտում է մարդը: Ոգին իր համար ձև է ստեղծում։ Իմ կյանքը, հասարակության, մարդկանց կյանքը որոշվում է հոգևոր վիճակով, նրա առկայության աստիճանով, որը մենք անվանում ենք «իսկական մարդկային սեր»: Քրիստոնեությունը պատմում է, թե ինչպես սեր զարգացնել քո մեջ:

Կա մի ամբողջ գիտություն. Այն բարձրաձայն է կոչվում, երբեմն այս բառը դողում է մարդկանց, երբ հնչում է, դառնում է մի քիչ վախկոտ, մի քիչ անհարմար։ Իսկապես, նրա անունը դաժան է՝ ասկետիզմ: Ի՜նչ սարսափելի է։ Բոլորը կարծում են, որ ասկետիզմը ուտելը, չխմելը, չամուսնանալն է, ընդհանրապես՝ գետնին ցած քայլելը։ Իսկ ասկետիզմը պարզապես գիտություն է մարդու ճիշտ կյանքի մասին, որի կենտրոնում ուշադրությունն է գոյության հոգեւոր կողմին։

Ասկեո նշանակում է մարզվել: Ասկետիզմը մարդու ներսում «վարժություն», «կռիվ» է, որի շնորհիվ տեղի է ունենում հոգին «աննորմալ» հույզերից, զգացմունքներից, մտքերից մաքրելու զարմանալի գործընթաց, որը մենք նույնիսկ չենք կիսի միմյանց հետ, քանի որ երբեմն դրանք զզվելի բաներ. Ուղղափառությունը պնդում է հոգու մաքրությունը:

Ի դեպ, անմիջապես պետք է ասեմ, որ ասկետիզմը ավելի քան երկու հազար տարվա փորձով փորձարկված գիտություն է։ Իսկ մինչ քրիստոնեությունը կային մարդիկ, ովքեր արդեն սովորել էին, թե ինչպես է դաստիարակվում մեծ ու սուրբ ունեցվածքը՝ սերը։ Ստացվում է, որ անհնար է սեր ձեռք բերել այն մարդու հանդեպ, ով լցված է կրոնով կոչված «կրքերով»։

Ուղղափառ եկեղեցու մեծ սրբերից մեկն ասում էր, որ խաղաղությունը պետք է ընկալել ոչ թե որպես մարդկային հասարակություն ինքնին, այլ որպես կրքերի ագրեգատ, որով ապրում են մարդկային հասարակությունը և մարդը:

Շատ լավ է գրված կրքերով ապրող մարդկանց մասին՝ զգույշ եղեք, որ իրար չկործանեք։ Որտեղի՞ց են ծագել պատերազմները մարդկության պատմության մեջ: Որտեղի՞ց է ծագում վեճը: Որտեղի՞ց են ծագել սպանությունները. Որտեղի՞ց է գալիս գողությունը: Մեր հոգում պատերազմող կրքերից չէ՞։ Երբ հեռուստատեսությամբ ագահության քարոզ է գնում, պետք չէ հույս ունենալ, որ սիրո համար տեղ կգտնվի։ Երբ ես նախանձում եմ, ի՞նչ սիրո մասին կարող ենք խոսել։ Երբ ես ձևացնում եմ, ստում, ամբողջը լցված փառքի, հարստության և այլ բաների ծարավով, ինձնից սեր մի սպասիր: Մենք ոչնչացնում ենք այս ամենասուրբ ու մաքուր զգացումը, որը մարդուն դարձնում է մարդ։

Եկեղեցին, Ավետարանը սովորեցնում են. նա, ով չի պայքարում «չար» զգացմունքների դեմ՝ նախանձի, դատապարտման, երբեք չի կարողանա ձեռք բերել սիրո զգացում, որը հավասարապես կտարածվի բոլոր մարդկանց վրա: Ավետարանն ասում է՝ սիրե՛ք նույնիսկ ձեր թշնամիներին։ Անհրաժեշտ է, որքան ուժը թույլ է տալիս, թշնամիներին վերաբերվել առատաձեռնությամբ, իսկ հնարավորության դեպքում՝ սիրով: Երբ սիրում եմ, երջանիկ եմ։ Երբ ես ատում եմ, ես, ես եմ, որ տառապում եմ: Ստացվում է, որ սերը որպես սեփականություն ձեռք բերելու ճանապարհը կայանում է իրապես սուրբ մարդու համար ապրել այնպես, ինչպես պետք է լինի, այսինքն. ոչ մեկին վնաս չպատճառելը, չարիքը չպահել իր մեջ՝ իր հետ պայքարով։ 17-րդ դարի գերմանացի բանաստեղծը գրել է. «Ինձ հետ կռիվը ամենադժվար կռիվն է, հաղթանակների հաղթանակը հաղթանակն է սեփական անձի նկատմամբ։ Հոգևորությունը ձեռք է բերվում ներքին պայքարով»: Ոչ միայն քրիստոնեությունը, այլ վստահ եմ, որ բոլոր կրոններն էլ ուշադրություն են դարձնում, թե ինչից է գալիս մեր մարդկային կյանքը, ինչով է այն իրականում լցված, ինչ բովանդակությամբ է այն։ Կրոնն ուղղված է մարդու գոյությանը, հոգուն, սրտին։

Քրիստոնեությունը պնդում է, որ մարդու գործունեությունը, ստեղծագործությունը վերջնականապես որոշում է հոգևոր վիճակը: Տեսեք, թե ինչպես են իրենց պահում սիրահարները. Նրանք «ոգեշնչված» են, տեսնում են աշխարհի ողջ գեղեցկությունը։ Ուշադրություն դարձրեք զայրացած, նյարդայնացած, մութ ոգով մարդուն։

Ազգի առողջությունն առաջին հերթին հոգևոր առողջությունն է։ Առանց կրքերի, զզվելիության, հոգու մաքրության պայքարի, ոչ մի առողջության մասին խոսք լինել չի կարող։ Քրիստոնեությունն առաջարկում է «միջոցներ» սիրո մաքրման համար՝ սա է Եկեղեցին, աղոթքը, Հաղորդությունը:

Այսօր հոգու բոլոր ուժերն ուղղված են միայն կյանքի արտաքին կողմին։ Մոռացանք ամենագլխավորը՝ հոգին։ Ի՞նչն է երջանկացնում մարդուն: Արդյո՞ք դրանք միայն արտաքին բաներ են: Քահանան ինձ պատմեց մի միլիարդատիրոջ մասին, ով ինքնասպան է եղել։ Ես շոկի մեջ էի. Մտածում ես՝ ահա՛ արտաքին բարիքները մարդուն երջանկացնում են։ Պարզվում է՝ ոչ։ Նման դեպքերում մտածում ես, թե որտեղ է այն արմատը, այն կենտրոնը, որտեղից կարելի է մուրճով հանել մարդկային երջանկության աղբյուրը։

Ես ուզում եմ ավարտել անգլիացի բանաստեղծի մի հրաշալի բանաստեղծությամբ.

Գիշերը հազարավոր աչքերով է նայում
Եվ օրը մեկ է թվում:
Բայց արև չկա, և գետնի վրա
Մութը ծխի պես տարածվում է։
Միտքը հազար աչքով է նայում
Սերը մեկ է թվում:
Բայց սեր չկա, և կյանքը մարված է,
Եվ օրերն անցնում են ծխի պես։

Մարդու հոգևոր առողջությունը՝ կախված հասարակության մեջ իրականացվող գործունեությունից բավարարվածության աստիճանից. ձևավորում է մարդու հուզական առողջությունը, փորձառությունների պրիզմայով դրոշմներ պարտադրելով, անհանգստության որոշակի մակարդակ և որպես հետևանք տվյալ հասարակության մեջ անձի ինքնագնահատականի և սոցիալականացման աստիճանի։ Մարդու կողմից ստացված հույզերը՝ ինչպես դրական, այնպես էլ բացասական, ազդում են մարդու հոգեբանական վիճակի վրա։ Բացասական կողմերի գերակշռությամբ դրանք ուղղակիորեն ազդում են մարդու առողջության վրա։ Սրա հիման վրա անհրաժեշտ է հստակ ընդգծել համալիրում ֆիզիկական և հոգևոր առողջության կախվածությունը։ Այսպիսով, զգացմունքները և մարդու առողջությունը անքակտելիորեն կապված են զգացմունքներ + առողջություն:

Հոգևոր առողջության համակարգում, որպես մարդու ընդհանուր առողջության հիմք, Ուղղափառությունը կենտրոնական տեղ է հատկացնում. մտքի խաղաղություն- հոգու հանգիստ, օրհնված վիճակ. Հանգիստ և ներդաշնակություն հոգում, մտքի խաղաղություն, հոգեկան խաղաղությունն ու անդորրը, հոգու ներդաշնակությունը բերում է մարմնի ներդաշնակությանը, մինչդեռ հոգեկան անհանգստությունը բերում է բազմաթիվ հիվանդությունների։ Հոգեկան փոթորիկներն ու կրքերը, մշտական ​​չարությունը, ատելությունը, նախանձը, անհանգստությունը քայքայում են հոգևոր աշխարհը, հանգեցնում են մարդու ներաշխարհի նյարդային գերլարման. մեղավորը լի է կամայականություններով, անկարգություններով և կործանումներով:

Մարդու բոլոր դժբախտությունները սկսվում են այն ժամանակ, երբ նա կորցնում է իր կենսունակությունը: Բախտը, առողջությունը և երջանկությունը կախված են մարդու հոգևոր ուժի չափից: Որքան գլոբալ ու մեծ իմաստ ունի նրա կյանքը, այնքան հոգևոր ուժ է ստանում մարդը։ Ամենացածրը աննպատակ բուսական գոյությունն է։ Երկրորդ տեղում աշխարհիկ եսասիրական շահերի սպասարկումն է։ Երրորդում՝ կյանքը հանուն ինչ-որ բանի կամ ինչ-որ մեկի: Չորրորդին` կյանք հանուն կատարելության: Ամենաբարձր մակարդակի վրա՝ կատարելություն մարդկանց օգնելու և փրկելու, Բարձրագույն Աստվածային զորությունն աշխարհ տանելու համար: Ինքը՝ մարդը, նեղանալով մարմնական գոյությանը, նեղացնում է Աստվածային զորությունն ընկալելու իր հնարավորությունները: Պասիվ ապրելը, հոսքի հետ գնալը, նվազագույն դիմադրության գծի վրա գործելը, ծուլությանը տրվելը թուլացնում է կենսունակությունը, արդյունքում՝ հիվանդություն: Յուրաքանչյուր գործողություն, որի մեջ ներդրվում է ջանք ու ավելորդ ջանք՝ ուղղված դեպի Հոգևոր նպատակը, մարդու մեջ այնքան ուժ է զարգացնում, որ նա կարող է ապրել անտանելի պայմաններում և մնալ կենդանի ու առողջ։ Պասիվությունը և հոգևոր ճանապարհի դժվարություններից նահանջը մարդուն տանում է նահանջի առողջությունից և կենսունակությունից: Էներգիայի իջեցման արտաքին գործոնները, որոնք հանգեցնում են հիվանդության, կարող են լինել սթրեսը, որն ուղեկցվում է հուզական ուժի մեծ արտազատմամբ, հիպոթերմիայով, ավելորդ սթրեսով (արդյունք ստանալու համար), խցանվելով ծանր սնունդով, ալկոհոլով:

Բայց, ճանաչելով ներկայությունը հոգևոր առողջություն, գիտությունը դեռ պատրաստ չէ ստույգ պատասխաններ տալ բազմաթիվ հարցերի եւ, մասնավորապես, առաջարկել մարդու առողջության այս, թերեւս ամենակարեւոր բաղադրիչը գնահատելու համար։

Մոդայիկ է դարձել առողջական խնդրի մասին խոսել ամենուր՝ լրատվամիջոցներում, հեռուստատեսությամբ, ուսումնական հաստատություններում։ Շատերն իսկապես հասկանում և ընդունում են նման արժեքը, բայց ի՞նչ է ավանդաբար ներդրվում այս հայեցակարգի մեջ՝ առողջությո՞ւն, թե՞, ինչպես այսօր ասում են՝ մարդու անհատական ​​առողջություն։ Ո՞րն է նրա ֆիզիկական և հոգևոր էությունը: Արժե հասկանալ, թե արդյոք մենք ընդհանուր առմամբ ճիշտ ենք սահմանում «անհատի առողջություն» հասկացությունը մեզ համար։

Հասարակական և անհատական ​​առողջություն. Որն է տարբերությունը?

Հանրային առողջության հայեցակարգը բավականին լայն է և ներառում է հասարակության բարեկեցության և բարեկեցության հայեցակարգը: Հասարակության հոգեբանական մթնոլորտի վիճակը կախված է նրանից, թե ինչ ցուցանիշ ունի հասարակության առողջական ցուցանիշը։ Երբեմն մարդիկ լսում են «հիվանդ հասարակություն», «վարակված հասարակություն», «կոլեկտիվի անբարենպաստ մթնոլորտ» սահմանումները. . Անհատական ​​առողջության հայեցակարգն առանձնանում է իր կոնկրետացմամբ և առարկայական հղումով կոնկրետ անձին, այն ունի մի քանի բաղադրիչ, առաջին հերթին, ինչպիսիք են հոգևոր և ֆիզիկական առողջությունը:

Առանց բոլոր բաղադրիչները հաշվի առնելու, հայեցակարգը թերի կլինի։ Հայեցակարգի հետ կապված այն բնութագրվում է որպես անհատական ​​անհատականության դրական վիճակ, որը ներդաշնակ է անհատի առողջության հայեցակարգի բոլոր բաղադրիչների` նրա ֆիզիկական, հոգևոր և սոցիալական էության միջև:

Ֆիզիկական բարեկեցություն, նրա տեղը համապարփակ առողջապահական համակարգում

Մարդու էմոցիոնալ հարմարավետությունն ուղղակիորեն կախված է ֆիզիկական հարմարավետությունից։ Ֆիզիկական առողջություն հասկացությունը նեղ իմաստով նշանակում է հիվանդությունների և մարմնի սոմատիկ խանգարումների բացակայություն։ Ավելի լայն իմաստով ֆիզիկական առողջությունն ապահովվում է շարժողական տոնուսով, ռացիոնալ սնուցմամբ, մարմնի կարծրացումով և մաքրմամբ, մտավոր և ֆիզիկական աշխատանքի համակցմամբ հանգստանալու ունակությամբ, տարբեր հոգեներգործուն նյութերի օգտագործումից բացառմամբ։

Մարդը կարող է հիվանդությունների, համակարգերի և օրգանների պաթոլոգիաների պատմություն չունենալ, բայց մարմնի ընդհանուր տոնուսը զգալիորեն նվազել է, քունը խանգարել, մտավոր գործունեությունը անարդյունավետ է: Սա, առաջին հերթին, վկայում է այն մասին, որ մարդու ֆիզիկական և հոգևոր առողջությունը գտնվում է աններդաշնակության մեջ, ինչը աստիճանաբար կբերի հոգեսոմատիկ բարդությունների, իսկ հետո՝ ֆիզիկական մակարդակում հիվանդությունների առաջացման։

Մարդու ֆիզիկական առողջության վրա ազդող գործոններ

Ենթադրվում է, որ մարդու ֆիզիկական առողջության վիճակն ուղղակիորեն կախված է ժառանգականության գործոնից։ Որոշ հիվանդությունների նկատմամբ գենետիկ նախատրամադրվածությունը հանգեցնում է կոնկրետ օրգանների սահմանադրական թուլացման, ինչը ժամանակի ընթացքում դառնում է պաթոլոգիաների զարգացման պատճառ։ Հաջորդ, ոչ պակաս կարեւոր գործոնը մարդու ապրելակերպն է, վատ սովորությունների առկայությունը, մարդու առողջությանը վնասող գործոնների իրազեկվածության աստիճանը։ Մարդն իր մեջ հրահրում է բազմաթիվ հիվանդություններ՝ անտեսելով առողջ ապրելակերպի կանոնները և ենթարկվելով գայթակղություններին ու գայթակղություններին։ Այս առումով հստակորեն նկատվում է սերտ կապ հոգևոր և ֆիզիկական առողջության հասկացությունների միջև:

Մարդու հոգևոր առողջություն

Անհատական ​​առողջության հոգևոր բաղադրիչի հայեցակարգի ներքո ընդունված է հասկանալ մարդու կարողությունը՝ հաղթահարելու կյանքի դժվարին հանգամանքները՝ պահպանելով վարքի համարժեք մոդել և օպտիմալ հուզական ֆոն: Հոգևոր առողջությունն ապահովվում է մտածելու, շրջապատող աշխարհի ճանաչման և դրանում ճիշտ կողմնորոշման գործընթացով։ Մարդը կարող է հասնել հոգևոր առողջության կատարելության.

• սովորել ներդաշնակ ապրել իր և շրջակա աշխարհի հետ միաժամանակ.
• սովորել կանխատեսել և մոդելավորել կյանքի իրավիճակները;
• սեփական արձագանքի ոճը ձևավորելով։

Մարդու հոգևոր և ֆիզիկական առողջությունը, լինելով սերտ հարաբերությունների մեջ, համատեղ ազդում են ընդհանուր բարեկեցության ցուցիչի վրա. հոգևոր առողջության խանգարումը հանգեցնում է ֆիզիկական ցուցանիշների վատթարացման և հակառակը:

Մարդու առողջության հոգևոր բաղադրիչը ձևավորող գործոններ

Ոչ բոլորը կարող են հասկանալ, թե դա ինչ է և հետևել դրան. շատերը, իմանալով կանոնները, այնուամենայնիվ նախընտրում են ապրել առանց կանոնների։ Ուստի հոգևոր առողջության վրա ազդող առաջին և հիմնական գործոնը առողջ ապրելակերպի նկատմամբ վերաբերմունքն է։ Մարդը հակված է կրկնելու այն վարքագիծը, որը հաճույք է պատճառում, հետևաբար, կարող է բավականին դժվար լինել հրաժարվել որոշ սննդային սովորություններից, վնասակար կարծրատիպերից։ Բնականաբար, առողջ ապրելակերպի օգտին ընտրությունը պահանջում է ըմբռնման և հետաքրքրության բարձր մակարդակ և ուղղակիորեն կախված է անհատական ​​ապրելակերպից։

Կենսակերպի ընտրության ոչ պակաս կարևոր գործոն է միջավայրը, որը ցույց է տալիս գոյության տարբեր մոդելներ և ձևավորում է վարքի կայուն կարծրատիպեր առանձին անդամների մոտ: Շրջակա միջավայրը, ինչպես գիտեք, անմիջականորեն ազդում է անհատի առողջության վրա, նրա ֆիզիկական և հոգևոր էությունը կախված է առողջ ապրելակերպի կանոններին հետևելու մոտիվացիայի մակարդակից։

կամ հասարակության մեջ ապրելու ունակությունը

Հայեցակարգը հասկացվում է որպես մարդու կարողություն՝ հարմարվելու բնական և սոցիալական միջավայրերում: Այն ձեռք է բերվում սպառնալից և ոչ ստանդարտ իրավիճակների առաջացումը կանխատեսելու, դրանց հնարավոր հետևանքները գնահատելու, տեղեկացված որոշում կայացնելու և իրենց հնարավորություններին համապատասխան գործելու ունակությամբ: Սոցիալական հարմարվողականության հայեցակարգը ներառում է անձի ամբողջական հարմարեցումը թիմի պայմաններին: Համայնքի յուրաքանչյուր անդամի ֆիզիկական, սոցիալական և հոգևոր առողջությունը կազմում է կոլեկտիվի ընդհանուր սոցիալական բարեկեցությունը: Առողջ հասարակության մեջ ոչ ստանդարտ իրավիճակները շատ ավելի հազվադեպ են առաջանում և, որպես կանոն, բնական բնույթ են կրում։

Սոցիալական առողջության վրա ազդող գործոններ

Կարևոր սոցիալական գործոն է այն միջավայրի վիճակը, որում ապրում է մարդը: Բնական ռեսուրսների աղտոտումը հանգեցնում է օրգանիզմի սթրեսային ֆոնի ավելացման, մարդու վիճակի ֆիզիկական խանգարումների, հուզական ֆոնի նվազմանը։ Ոչ պակաս կարևոր գործոն է նաև որակյալ բժշկական օգնության առկայությունը, ինչը զգալիորեն նվազեցնում է մարդկանց առաջացման և բարդությունների ռիսկը։ Այս ֆոնին զգալիորեն ավելանում կամ նվազում է ֆիզիկական բարեկեցության մակարդակը, հուզական սթրեսը, տուժում է առողջության հոգևոր բաղադրիչը։ Հոգևոր և ֆիզիկական առողջությունը սոցիալականի հետ համատեղ և կազմում է անհատի անհատական ​​առողջությունը: Ընդ որում, բոլոր երեք բաղադրիչները հավասարապես նշանակալից են և փոխլրացնող։

Առողջությունը որպես հիմնական արժեք

Առողջության՝ որպես ժամանակակից աշխարհում հիմնական արժեքի ըմբռնումն ու գիտակցումը ոչ բոլորին է տրված։ Ամենից հաճախ մարդը առաջին պլան է մղում կարիերան, նյութական հարստությունը, հեղինակությունը հասարակության մեջ՝ մոռանալով առողջության և ներքին ներդաշնակության մասին։ Առողջությունը կորցնելուց հետո միայն մարդիկ սկսում են հասկանալ դրա արժեքը, սակայն հեշտ չէ վերականգնել կորցրածը, իսկ երբեմն դա անհնար է։

Հարուստի ժամանակակից առակը պատմում է, թե ինչպես է երիտասարդ գործարարը հսկայական հարստություն դիզել և ապրել միայն շահույթից ու փողից ուրախանալով: Մի օր նրա մոտ եկավ մահվան հրեշտակը և ասաց, որ պատրաստվի: Գործարարը խնդրեց իրեն մի քիչ ժամանակ տալ, քանի որ նա ժամանակ չուներ կյանքի գլխավոր գործի համար, բայց Հրեշտակը անողոք էր։ Հետո երիտասարդը որոշեց որոշ ժամանակ գնել և առաջարկեց մեկ միլիոն, հետո երկու, հետո իր ողջ կարողությունը կյանքի մի քանի օրվա ընթացքում։ Կյանքը հնարավոր չէր գնել, քանի որ փողը արժեք չունի, հաջողակ գործարարը գնաց Հրեշտակի հետևից՝ չավարտելով իր կյանքի գլխավորը: Անհատական ​​առողջությունը, նրա ֆիզիկական, հոգևոր և սոցիալական էությունը ներդաշնակ են, երբ մարդ ճիշտ է դնում առաջնահերթությունները և հետևում դրանց։

Արդյո՞ք լավ զարգացած անհատականությունը առողջության գրավականն է:

Նկատի ունենալով, որ անհատի առողջության երեք բաղադրիչները փոխազդում և լրացնում են միմյանց, կարելի է պնդել, որ մարդու առողջության գրավականը լինելու է ներքին և արտաքին ներդաշնակությունը։ Մարդու անհատական ​​առողջությունը, նրա ֆիզիկական և հոգևոր էությունը չեն կարող կատարյալ լինել առանց սոցիալական բարեկեցության, իր հերթին ֆիզիկական կամ հոգևոր խախտված սկզբունքով մարդը չի կարող սոցիալապես հարմարվել: Առողջ սնունդը, հուզական հարմարավետությունը, հոգեբանական դրական վերաբերմունքը, ճիշտ առաջնահերթությունները ներդաշնակ զարգացած անհատականության գրավականն են՝ կատարյալ ֆիզիկական, հոգևոր և սոցիալական առողջությամբ: Նման մարդ հիմա դժվար է գտնել։ Բայց դա ձեր ձեռքերում է դառնալ այն: